요약
주제:
"현대 세계의 철학"
2009년
기본 용어
교육의 교육 창의성
연속성 책임
교육 교육
질문과 과제
1. 다음 중 어느 것이 더 나은지 종종 주장됩니다.
훈련 또는 보편적 교육. 그리고 당신의 나는 무엇입니까-
니?
2. 프랑스 작가 G. 플로베르"아름다운 모든 것이
그러나 - 도덕적으로. 이것의 합법성(불법)을 고려하십시오-
예에 대한 판단.
3. 교육에서 창의성의 의미는 무엇이라고 보십니까?
4. 독학의 가치를 어떻게 깨닫고 있습니까?
5. 당신의 교육에서 철학의 위치는 무엇입니까? 변화-
교육에서 철학의 중요성에 대한 당신의 생각은-
작년?
6. 교육은 책임입니다. 짧은 것을 찾아보십시오
더 나은 교육의 간결한 정의
낮.
7. "교육은 책임"의 정의를 다음과 비교하십시오.
다음 두 가지 정의: “교육은 지식의 전달이다.
니야”, “교육은 삶의 실천을 위한 준비이다.” 무엇입니까
당신은 철학적 정의의 세 가지 정의 각각에서 특징과 단점을 봅니다.
파이?
| 표로 된 철학 과정 |
결론.
인류는 한때 철학의 역할과 중요성을 깨닫고,
항상 자신의 아이디어로 전환하고 식별하기 위해 노력하고 이해하기 위해 노력할 것입니다.
자신의 존재의 의미를 발전시키고 심화시킵니다.
철학은 인간이 삶과
그녀의 존엄성을 존중합니다. 철학은 붕괴를 지향하고,
위기, 문명의 쇠퇴, 인간의 문화와 영성
카. 철학은 인간이 자유를 획득하는 창의성이다
그리고 책임. 다양성을 지닌 현대사회에서
지식, 인본주의적 가치, 삶의 지침
원하는 합성의 구현은 특정
어려움. 그러나 철학적 문제를 해결할 필요가 있습니다. 왜냐하면
그렇지 않으면 사람이 약한 의지로 양을 뒹굴게 될 것입니다.
라가 테크노크라시와 도덕적 열등감.
여러 번 그들은 철학에 대한 동등한 대체물을 찾으려고 노력했지만,
그러나 이 모든 시도는 완전한 실패로 끝났다.
철학의 대체물을 찾을 필요가 없습니다.
그 성과를 동화시키려는 직접적인 노력에 훨씬 더 편리합니다.
zhenii 및 추가 개발. 일반적으로 모든 인간의 삶
철학적으로 점점 더 포화 상태가 됩니다.
세상에 더 많은 혁신과 창의성이 있을수록 더 많은 철학이
소피아는 남자에게 필요합니다. 이것은 전적으로 내
로딤. 누가 다른 사람보다 더 감히? 어린. 그들의 대담함은 어디에-
최대 지원을 걷습니까? 철학에서. 철학에서는 그렇지 않다.
경박하고 생각이 없지만 깊은 삶으로 가득 찬
불쾌한 검색. 줄리엣과 사랑에 빠진 어린 로미오
철학을 "불행 달콤한 우유"라고 불렀습니다. 근심 없는
쉬운 삶, 철학의 멋진 목소리는 외침에 묻혀
억제되지 않은 열정과 무례한 행동. 하지만 하자마자
사람은 자신의 가장 깊은 곳으로 돌아가므로 즉시
그러나 삶의 철학적 멜로디의 소음 오케스트라에서 시작됩니다
강력하고 매력적으로 들립니다.
철학은 일부 사람들이 인식하는 것에 대한 책임이 없습니다
진실과 아름다움과 선함으로 지어진 그녀의 황금 탑,
변화하는 벽. 철학의 높이가 모든 사람을 끌어들이는 것은 아니지만 사실입니다. 하지만 누가
그는 용감한 등반가처럼 그들을 위해 노력합니다.
상승, 이전에 알려지지 않은 것을 드러냅니다. 감히, 누가 감히!
첨부 1
1 번 테이블.철학의 네 시대
표 2.고대 철학
표 3중세 철학
| 단계 | 주요 관심 | 핵심 아이디어 |
| 필로- | 하나님을 사랑하고 하고 싶은 대로 하라 | 일신교 |
| 궤변- | 할퀴다 | 신중심주의 |
| 안에 | 성격의 본질로서의 의지 | 창조론 |
| 믿음 (평균 | 의지의 특징으로서의 자유(그리고 | 신에 대한 믿음 |
| 거스틴) | 줌) | 하나님에 대한 사랑 |
| 조화- | 믿음은 마음을 인도하고 마음은 강화된다 | 구원에 대한 희망 |
| zation ve- | 믿음을 준다 | 선의 |
| 리와 라- | 철학은 다시 시작하는 입문서입니다. | 양심 |
| 줌 | 리그 | 인간의 영성 |
| (도마 | 합리적인 인간의 자유 | 상징주의 |
| 아킨- | 완벽을 향한 의지 | |
| 하늘) | 하나님 |
표 4뉴에이지의 철학
메모.선택한 대규모에 따른 테이블
근대철학의 분류는 기준표를 명시하지 않는다
Voz의 시대와 관련하여 "주요 철학적 개념의 저자"
출생. 물론 그러한 르네상스 철학자들은 니콜라스 쿠-
잔스키, 마르실리오 피치노, 지오다노 브루노,가장 아첨받을 자격이있다
등급. 그러나, 최고의 철학자서사시
안녕 르네상스는 규모가 비슷한 개념을 만드는 데 실패했습니다.
창작물과의 관계 데카르트, 로크, 칸트.
표 6인간에 대한 철학
| 철학의 역사적 시대 | 사람이란 무엇입니까? |
| 유물 | 소우주 영혼 영혼은 관념의 표현(플라톤) + 육체 영혼은 사람의 형태(아리스토텔레스) |
| 중세 | 영성 + 영혼 + 몸; 영성은 믿음, 사랑, 희망, 양심을 통해 하나님과 인간의 연결입니다 |
| 새로운 시간 | 이성적 존재와 이성의 법칙에 따른 행동(로크, 칸트) 사회적 관계의 표현(맑스) 의지가 강하고 열정적인 존재(니체) |
| 20 세기 | 의식의 현상학적 작업에 따라 세계를 지배하는 존재(후설과 다른 현상학자) 세계에 존재하고 언어와 경험(돌봄, 두려움, 미래에 대한 희망)을 통해 세계를 이해하려고 노력하는 존재(하이데거 등) 해석학) 언어의 경계와 본질이 언어인 존재 언어(비트겐슈타인, 오스틴 및 기타 분석철학자) 사회에서 수용되는 규범과 항상 자신을 구별하고 단조로운 것에 반항하는 존재(데리다, 푸코, 리오타르 및 기타 포스트모더니스트) 무의식이 의식을 지배하는 존재(프로이트와 그의 추종자들) |
| 표 7사회에 대한 철학 | |
| 사회란 무엇인가? | |
| 유물 | 정의의 법칙에 따라 어느 정도 성공적으로 생활하는 사람들의 집합 |
| 중세 | "천상의 도시"를 꿈꾸는 "땅의 도시" |
| 새로운 시간 | 그들에 의해 수립된 사회 계약에 따라 생활하는 사람들(로크, 루소) 그들의 공동 노동 활동에 기초한 사람들의 상호 작용의 산물(맑스) |
| 20 세기 | 가치의 발전에 의해 의미가 결정되는 사람들의 사회적 행동 시스템 (Weber, Parsons, Sorokin 등) 의사 소통, 잘 조직 된 토론에서 확립 된 규범에 따른 사람들의 관계 (Habermas , 등.) |
메모. XX 세기의 철학에서. 사회는 종종 다음과 같은 특징이 있습니다.
그가 선택한 가치 지향에 따라. 하지만 당신은 가지고 있어야합니다
이러한 값에 대한 경로는 다음과 같이 다를 수 있습니다.
명명학, 해석학, 분석학, 포스트모던.
표 8세 가지 핵심 가치
| 표 9아름다움에 대한 철학 | |
| 철학의 역사적 시대 | 아름다움이란 무엇입니까? |
| 유물 | 조화롭고 균형잡힌 우주 |
| 중세 | 신의 상징 |
| 새로운 시간 | 대칭, 비례, 치수, 조화, 양식의 단순성, 구성의 균형(고전주의)의 원리에 끌리는 이성의 법칙에 따라 창조된 예술 작품의 특징 인간의 다양한 능력을 구현하는 예술 작품의 특징 , 유머, 아이러니, 게임, 풍자(낭만주의) 포함 |
| 20 세기 | 현상학적 방법에 기초하여 발전된 가치와 인간과 예술작품의 일체성을 표현하는 것(현상학) 예술작품의 본질, 인간에게 진리로서의 발견(해석학) 감성(분석철학)의 상상 숭고한 느낌을 유발하는 정말 상상할 수 없는(포스트모더니즘) |
메모.아래에 아름다움이 경우 주요 가격이 이해됩니다.
인간의 관능적 미학적 삶의 본질. 다시 말해 아름다움이란
아름답거나 숭고한 것에 반대합니다.
메모.가치는 주제나 집단이
pa 사람들은 자신의 선호도를 표현합니다. 모든 해석은
특정 철학적 방법을 사용하여.
표 12합리적 지식이란 무엇인가?
| 철학의 역사적 시대 | 선의 이상 | 인간의 기본 덕목 |
| 유물 | 좋은 | 지혜, 정의 |
| 용기, 용기 | ||
| 중세 | 하나님 | 믿음 사랑 희망, |
| 양심 | ||
| 새로운 시간 | 합리적인 자유인(로크, 루소) | 이성, 자유(로크, 루소) |
| 절대도덕법칙(칸트) | 이성, 자유(칸트) | |
| 착취 없는 사회(맑스) | 프롤레타리아트의 대의에 대한 헌신(맑스) | |
| 슈퍼맨(니체) | 권력에의 의지(니체) | |
| 20 세기 | 긍정적 인 가치 (현상 학자) | 현상학적 방법을 사용할 수 있는 능력 |
| 집 | ||
| 와 통일을 이루다 | 부름에 적절하게 응답 | |
| 존재하는, 사물의 본질과 함께 (해석학) | 그에 어울리는 것들 | |
| 아나를 통한 스킬- | 일관성을 유지 | |
| 리사 혀 고려 | 그들의 행동 | |
| 행동의 결과(분석) | ||
| 로고의 해체와 | 우리를 "흩어지게"하는 능력- | |
| 다른 중도주의(포스트모더니스트) | 남아있는 가치 |
표 11감각 인지의 세 가지 개념
| 철학의 역사적 시대 | 합리적 지식의 본질 |
| 유물 | 이데아는 그 자체로 존재하고 사물로 구현되는 일반(플라톤) 본질은 사물의 형태, 내적 통일성이며, 그 본질은 논리 법칙(아리스토텔레스)으로 표현됩니다. |
| 중세 | 합리적 인식은 일반을 표현하는 보편과 함께 작동합니다. 공통은 신, 인간의 생각, 사물 자체에 존재합니다(중세 실재론자) 공통은 존재하지 않으며 단어는 단일 사물을 나타냅니다(명목론자) 공통성은 생각 - 일반화, 개념(개념주의자) |
| 새로운 시간 | 사람은 태어날 때부터 연역법칙(데카르트, 라이프니츠)에 따라 조작할 수 있는 명확한 아이디어를 가지고 있습니다. 이것이 합리주의입니다. 사람은 논리의 가능성을 결정하는 사전 실험적(선험적) 원칙을 가지고 있습니다(칸트) 생각은 감정 처리의 산물입니다(로크의 감각주의) 사고는 인지의 가장 높은 단계이며 과학적 한계를 극복하여 그녀의 가장 방대한 상황(마르크스), 관념으로 조작하기(헤겔) 티키 |
| 20 세기 | 합리적 지식은 현상학적 작업의 과정에서 달성된 일반화(현상학자) 논리는 언어의 규칙이며 주로 진술의 의미와 의미를 다룹니다(분석) |
표 13진리에 대한 세 가지 현대적 개념
표 16세 가지 이론적 방법
표 14진실이란 무엇입니까?
표 15과학적 연구의 수준
표 17언어 철학
| 언어의 철학적 개념 | 언어의 철학적 개념의 주요 내용 |
| 이름의 철학 | 이름은 언어의 단위인 텍스트입니다. 이름은 이념(플라톤), 본질(아리스토텔레스, 로세프), 신(중세 철학자)의 표현입니다. 이름은 레이블, 단일 항목 또는 단일 기능의 지정(명목자)입니다. |
| 제안의 철학 | 언어의 주요 단위인 텍스트는 문장, 진술입니다. 문장은 올바르게 구성되어 있으면 참/거짓 기능을 하는 의미와 의미를 갖습니다. |
| 가치 철학 | 언어의 주요 단위는 저자의 가치, 그가 달성하고자 하는 목표를 특징으로 하는 텍스트입니다. |
| 철학의 역사적 시대 | 기술의 본질에 대한 해석 |
| 유물 | 기술은 장인의 기술의 구현입니다. 기술지식보다 일반지식 |
| 중세 | 기술은 신성한 창조성의 반영으로서의 인간의 창조성이다 |
| 새로운 시간 | 기술은 사람의 과학적 지식을 객관화하는 것이며 사람이 자연으로부터 해방되는 요인입니다. 기술은 노동의 수단으로서 사회의 발전을 결정하는 독립적인 힘(맑스) |
| 20 세기 | 현상학적 작업이 부족한 기술은 과학의 연속체 역할을 하는 동시에 인간의 삶의 세계를 과소평가합니다(Husserl 및 기타 현상학자). 기술은 사람이 스스로 설정한 장애물이자 위험입니다. 내용을 통해 생각하지 않고 가장 중요한 것은 기술이 세계에서 인간 존재의 본질에 해당하는 정도(하이데거와 해석학) 기술 접근 철학(G.P. Shchedrovitsky) |
| 철학의 역사적 시대 | 자연의 특성에 대한 해석 |
| 유물 | 자연은 우주의 유기적인 부분입니다. 종종 자연은 애니메이션으로 간주되었습니다. |
| 중세 | 자연은 신이 자신의 계획에 따라 창조했습니다. 신-인간-자연의 위계에서 자연은 마지막 연결고리 |
| 새로운 시간 | 자연은 인간을 대적하는 세력이다. 사람은 그녀를 자신에게 완전히 복종시켜야합니다. |
| 20 세기 | 자연은 인간의 의식적 활동 덕분에 정신 지배의 왕국이되어야하는 요소, 지식권 (V. I. Vernadsky, T. de Chardin) 자연은 인간 거주의 세계입니다. 해석학 덕분에 사람은 자연을 이해할 수 있습니다 (해석학) 자연은 인간 활동의 가능한 모든 결과를 고려하여 합리성의 법칙에 따라 개선되어야하는 우리의 집입니다 (분석) 자연은 복잡한 시스템이며 특징 비평형 상태에 의해. 인간은 자연과 사회의 공동 진화를 위해 가능한 모든 방법을 노력해야 합니다(상생적 이해) |
표 20두 번째(자연스럽지 않은) 섹스
| 학생을 위한 팁 |
부록 2
1. 철학 연구를 가능한 한 진지하게 받아들이십시오. 놓다-
위대한 철학자들의 기본 사상을 이해하기 위한 목표 이전의 것들. 마감일
노아 목적성, 이러한 아이디어는 모든 학생이 사용할 수 있습니다.
2. 교과서의 구조에 대한 아이디어를 신중하게 얻으십시오.
그러나 제목을 확인하십시오. 지불 특별한 주의이름에
장. 간단히 말해서, 그들은 닭고기의 내용에 대한 아이디어를 제공합니다.
사 철학. 앱 사용 방법을 알아보세요.
3. 교육 세션을 준비할 때 먼저
다음 장의 내용과 함께 철저한
재료 작업.
4. 교과서를 단락으로 읽으십시오. 단락을 읽고 생각하십시오.
그의 주요 위치를 공유하고 개인적인 태도를 조정하십시오
그것에 (당신은 그것에 동의합니까, 당신은 그것을 좋아합니까).
5. 요점을 한 문장으로 간략하게 표현하도록 노력
제니. 그런 다음 지정합니다. 더 많이 발견할수록
주요 아이디어의 현상, 더 좋습니다. 이것은 이 아이디어가
우리의 대표는 무게.
6. 어디에서나 철학적 내용을 보려고 노력하십시오.
분야, 신문 기사, 소설 및 탐정 이야기에서 긍정적
자신의 관점에서 정치인과 친구들의 의견.
7. 철학을 공부할 때 철저함, 개방성,
정당성. 철학을 이해하는 길 역시 독백(raz-
자신에 대한 생각)과 대화(타인과의 의사소통). 자신과 함께,
흡연자는 언제든지 편리한 시간에 이야기할 수 있습니다. 훨씬 더 어렵다
대화를 설정하는 것은 가치가 있습니다. 다른 방법은 없지만
흥미로운 대화 상대를 찾습니다. 우선, 이것들은 훌륭한 fi-
철학적으로는 누구도 그들을 대체할 수 없습니다. 같은-
따라서
저명한 철학자들에 의해. 위대한 철학자들의 책을 직접 읽는다.
소파 또는 책과 그에 관한 기사 - 독자를 위해 이것은 또한 참여입니다.
대화에서. 물론 전문 철학자들과의 서신대화
성은 친구, 부모-
우리 선생님들.
8. 고대의 부름인 "너 자신을 알라"를 따르십시오. 이것은 전제한다
자신의 수준에 대한 가장 신중하고 비판적인 태도
뉴 철학. "나의 핵심 가치는 무엇입니까?" - 여기 머리가 있습니다-
철학적으로 생각하는 사람을 위한 ny 질문.
9. 철학하는 법을 배우고, 매일 철학하고,
기술 문명의 유혹에 빠지십시오. 노블 파이-
손실은 감소하지 않지만 사람을 아름답게합니다.
연방 콤포-
NENT 상태
교육적인
표준 평균
직업적인
교육
필수 최소 콘텐츠
철학의 주제. 세계 철학 사상의 주요 이정표.
인간의 본성과 존재의 의미. 인간과 신. 인간
그리고 공간. 인간, 사회, 문명, 문화. 자유와 대응
개인의 신원. 인간의 인지와 활동. 과학
그리고 그녀의 역할. 글로벌 문제에 직면한 인류.
지식과 기술 요구 사항
i-shet-철학, 과학 및 종교 카르-의 표현
세계의 비밀, 인간 삶의 의미, 인간 지식의 형태
비율에 대한 현대 사회에서의 표현의 특징
영적, 물질적 가치, 삶에서 그들의 역할
lovek, 사회, 문명.
과학의 역할을 인식하고 과학적 지식, 그 구조
여행, 형식 및 방법, 관련된 사회적 및 윤리적 문제
nyh 과학, 기술 및 기술 성과의 개발 및 사용
기술.
생물학적, 사회적, 신체적, 영적 개념을 가지고 있습니다.
의식, 의식과 무의식의 본질에 대한 인간의 영적 원리
그의 행동에 의식이 있습니다.
성격 형성의 조건에 대해 생각하십시오.
물과 생명, 문화, 환경 보전에 대한 책임
자연 환 경.
사람들 사이의 관계를 규제하는 도덕적 규범을 안다.
우리 사회에서.
| 철학 코스 프로그램 |
부록 4
주제 1.철학이란 무엇인가?
주제 2고대 철학
주제 3.중세 철학
주제 4.현대 철학
주제 5.우리 시대의 철학
주제 6.인간의 철학, 사회와 역사
주제 7.공리론으로서의 철학
주제 8.지식과 과학의 철학
주제 9.언어 철학
주제 10.기술 철학
주제 11.자연의 철학
주제 12.두 번째 젠더와 철학
주제 13.교육 철학
메모.주제의 내용은 같은 이름의 장의 내용과 일치합니다.
교과서.
주제 1. 철학이란 무엇입니까?
"철학"이라는 단어의 의미. 인간의 탐구와 발견으로서의 철학
자신의 존재에 대한 주요 질문에 대한 답변의 포수. 철학자의 예
형성. 과학적, 감각적-미학적, 도덕적-실용적
철학의 방향. 세계관, 방법론, 인도주의
철학의 nistic 및 실용적인 기능. 철학의 임명
Phii: 개선을 보장하는 사람의 고도.
주제 2. 고대 철학
고대 자연 철학.철학의 재발견
고대 그리스의 작업 결과. 하나와 많은 문제. 에디-
아무것도: 물질적 물질 (밀레시안),번호 (피타고라스),단핵증-
전체 캐스팅 (즐겁다),원자와 공허 (루키포스그리고 데모크리토스).
소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 높은 지성주의.공동
인간의 영혼에 대한 짧은 이야기. 소크라테스의 윤리학. 소크라테스의 변증법. 죽음의 공동
크라타: 비폭력 원칙을 고수합니다.
플라톤 사상의 개념.되는 것의 한계로서의 아이디어 이해하기
사물의 종류와 사물의 생성 모델. 해석
우주, 인간 및 사회의 본성에 대한 아이디어의 개념을 기반으로합니다.
아리스토텔레스의 형태론.네 가지 유형의 이유. 논리, 이것들
카와 사회의 교리 아리스토텔레스.
헬레니즘 철학.냉소주의자, 에피쿠로스학파, 스토아학파 및 의미에 대한 회의론자
르 인생. 신플라톤주의. One-Good의 원칙. 특성
당신은 고대 철학.
주제 3. 중세 철학
철학과 종교. 철학적 의미의 주요 성경 사상
체니야; 일신교, 중심주의, 창조론, 믿음, 선의, 윤리적
도덕적 의무, 양심, 사랑, 희망, 인간의 영성,
상징주의. 신의 존재를 증명할 수 있습니까?
주제 4. 현대 철학
르네상스 철학.주요 아이디어: en-으로의 전환
tropocentrism, 사람을 창조적 인 사람으로 이해, 미적
현실에 대한 건방진 태도, 휴머니즘.
데카르트에서 칸트까지의 철학(XVII-XVIII 세기). 철학 드-
지도:아이디어의 명료성은 타고난 인간의 특성입니다. 공제; 비교하다-
사실이 있는 네니 지식; 합리적인 사람. 관능적 인 개념
지식 로크.관능주의자와 합리주의자의 대립. 갈리
레이그리고 뉴턴 -이론 역학의 창시자. 이상형의 본질
자테이션. 새로운 법적 세계관의 개발. 철학
칸트:영혼의 누적 능력,인지 능력, 응용 프로그램
사전 원칙, 윤리.
헤겔에서 니체에 이르는 철학. 헤겔:철학은
보편적 과학, 아이디어의 논리. 철학 마르크스:공공의
사회의 기초로서의 노동, 자본주의에 대한 비판,
진실의 테리. 슈퍼맨 개념 니체마지막 스플래시처럼
그리고 근대철학의 쇠퇴.
현대철학의 특징: 인간중심주의,
인식론적 태도, 인지 방법의 발전, 욕망
명확하고 합리적인 근거로 사람의 삶을 마련하십시오.
주제 5. 우리 시대의 철학
현상론.철학 후설."라-에 대한 현상학자들의 관심
둘 다”, 의식의 특수성. 통해 현상의 흐름을 풍부하게
이미지. eidos의 개발, 진술에 의한 지정. 추정된-
발전된 에이도스를 바탕으로 사색의 대상으로 삼았다. 비판 점심-
과학과 피상적 이해의 추상화를 통한 삶의 세계 이해
기술 연구소.
해석학.엔티티의 세계에서 인간의 존재. 그의 질문.
인간과 세계(사물)의 상관관계. 사람의 포기
세상에서 그의 관심, 두려움, 시간성. 인간과 사물의 지평. 에 의해-
전통에 사람의 개입에 기초한 해석으로서의 이해
그의 교육, 취향, 재능.
분석 철학.언어 분석. "논리적 철학적
논문" 비트겐슈타인과 그의 주요 아이디어: 언어의 경계
leniya, 사실에 대한 문장의 대응, 미학의 귀인,
신비주의의 영역에 윤리적이고 종교적입니다. 논리적 실증주의:
철학의 부정, 분석적 및 종합적 명제,
검증 가능성의 원칙, 물리주의. 후기실증주의: 가설
이론의 연역적 구성, 반증, 이론의 대체
및 연구 프로그램, 과학 혁명. 철학
후기 자연어 비트겐슈타인:와 같은 단어의 의미
용법, 단어의 "가족 유사성".
포스트모더니즘.로고 중심주의, 획일성, 자동
torites, 확립된 권력 규범. 해체 방법 데리다.
시학을 통한 철학의 접근. 숭고의 미학 리오타르.
러시아의 철학.변증법의 주요 조항과
토릭 유물론(물질의 우위, 세계의 인식 가능성,
진리의 기준으로서의 실천, 변증법의 법칙, 결정적인 역할
경제 기반 사회, 사회주의 이상). 기초적인-
러시아 철학의 특징 : 전체의 이상, 긍정적 인 통일
스트바. 절대선의 정당화, 가톨릭, 직관주의, 화해
nie 의와 진리, 우주론. 철학 기원전 솔로비예프,
하아. Berdyaev, A.F. 로세프.
동양철학.인도 철학의 기초.
공식: 아트만은 브라만입니다. 중국 철학의 주요 특징
fii, 윤리적 지향. 서양과 동양의 비율
철학.
주제 6. 인간철학, 사회철학, 역사철학
체계적인 철학의 시작을 선택합니다.
인간의 철학.소우주로서의 인간과 영혼의 통일성
그리고 시체. 중세철학: 인간의 세 부분 - 영혼 -
니스, 영혼, 몸. 호모 사피엔스(새 시대). 사람으로서
홍보 센터 (마르크스)."슈퍼맨" (멋진-
그녀).무의식은 인간의 근본이다 (프로이트).게르의 입장에서 온 남자
메뉴틱스, 현상학, 분석철학, 포스트모던
니즘. 인간, 그의 유일성과 보편성, 역사성과 창의성
품질.
주제 13. 교육 철학
교육의 목표는 인류입니다. 준비 비율과
교육. 교육의 진리, 아름다움, 선함의 통일성. 미래 -
창의성을 위해. 교육의 연속성, 자기 교육. 장소 fi-
교육철학. 교육은 책임입니다.
| 주제 번호 | 주제 이름 | 강의 또는 세미나, h | 학생들의 독립적 인 작업, h |
| 철학이란 무엇인가? | 1/2/1 | 1/2/1 | |
| 고대 철학 | 5/8/5 | 5/10/5 | |
| 중세 철학 | 2/4/2 | 2/4/1 | |
| 현대 철학 | 4/8/4 | 4/8/4 | |
| 우리 시대의 철학 | 6/12/8 | 6/12/4 | |
| 인간의 철학과 사회와 역사 | 4/8/4 | 4/8/3 | |
| 공리학으로서의 철학 | 4/8/4 | 4/8/3 | |
| 지식과 과학의 철학 | 4/10/4 | 4/8/3 | |
| 언어 철학 | 1/2/- | 1/2/1 | |
| 기술 철학 | 1/2/- | 1/2/1 | |
| 그리고 | 자연의 철학 | 2/2/- | 2/4/2 |
| 두 번째 젠더와 철학 | 1/2/- | 1/2/1 | |
| 교육 철학 | 1/2/- | 1/2/1 | |
| 총 | 36/70/32 | 36/72/32 |
사회의 철학.개인과 사회의 관계. 사회의
행동과 그 의미. 고대 사회의 이해(이념
의례), 중세("지구의 도시"라는 개념), 뉴 타임
(사회계약의 개념) 그리고 오늘날 (가치의 개념)
설정).
역사철학.사회의 역사성에 대한 다양한 개념
va: 순환성(고대), 성경에 의한 순환성의 파열
riami(중세), 선형성과 진보성(새 시대), 비
선형성(현대성). 역사의 통일성과 다양성. 당
패드 - 러시아 - 동쪽.
주제 7. 공리론으로서의 철학
가치의 교리."축리학"이라는 용어. 특징적인 ~
가치의 종류. 주체가 표현하는 해석으로서의 가치
자신의 선호도를 얻습니다. 가치 측정. 감정, 감정, 의지,
가치로서의 의심, 이상 및 목표.
예술의 철학.문명과 문화. 뷰티 라이크 에스
주제 가치. 다양한 철학적 아름다움의 특징
러시아어 방향 및 시스템(고대부터 현재까지).
실천의 철학.에 따라 인간 활동으로 연습
목표 달성. 연습 구조: 주제, 목표, 목적
활동, 실천 수단, 실천적 행동의 대상, 재
연습의 결과. 철학적 과정에서 실천의 가치에 대한 명료화
하늘 해석. 실천의 주요 가치로서의 친절. 변화-
선의 개념(고대부터 현재까지). 측정
좋은. 실천의 이상으로서의 정의, 자유, 책임
기. 책임 윤리: 고전적 개념과 비고전적 개념
일.
주제 8. 지식과 과학의 철학
지식의 철학.에 의한 감각 인지 로크, 칸트
그리고 후설.감각, 지각, 표현. 합리적인
지식: 개념, 판단, 결론. 개념의 본질. 프로냐-
사실을 설명할 수 있는 사고 일반화로 묶습니다. 감정의 통일
자연스럽고 합리적인 지식. 기억과 상상, 직관.
창조. 정신의 구조: 무의식, 의식, 초의식
의복. 진실의 본질. 진리의 세 가지 개념(
분기, 일관성, 실용주의). 진실 척도. 공감,
설명, 이해. 다차원적 진실.
과학 철학.과학을 발전시키는 인간 활동으로서의 과학,
지식의 체계화 및 테스트. 실증적 수준과학적
지식: 실험, 관찰, 모델링, 측정. 이론적으로
과학 지식의 체스키스 수준. 경험적 및 이론적
말. 과학적 지식의 방법: 공리, 가설-연역
활동적인. 이론과 실제의 상관관계. 과학자의 이상과 윤리. 피-
철학, 종교 및 과학.
주제 9. 언어 철학
이름 철학.사물의 본질을 표현하는 이름. 같은 이름
징후. 평화의 상징으로 이름.
제안의 철학.문장과 그 참/거짓 기능
네스 호. 문장의 의미와 의미. 의미 및 구문.
가치 태도의 철학.가치의 표현
언어의 참신함. 화용론. 우리 삶의 상징으로서의 언어. 메타언어
그리고 목적어. 언어의 통일성과 다양성. 공식화
그리고 언어의 의사소통 목적.
주제 10. 기술 철학
기술 철학의 형성. 활동의 상징으로서의 기술
사람의 가치, 그의 가치. 물질, 에너지,
정보. 기술에 대한 비판 후설그리고 하이데거. 지피 스케-
드로비츠키기술적 접근의 장점에 대해. 교체가 가능한가요
인간 기술 장치? 기술과 윤리. 도덕 공동
덱스.
주제 11. 자연의 철학
"자연"이라는 용어에 대한 설명입니다. 역사적 형태
인간과 자연의 연결(고대부터 현재까지). 개념
지식권 에서 그리고. 베르나드스키.시너지는 단지의 과학입니다. 가설
빅뱅을 위해. 자연의 조직 수준. 공간과 시간
나. 인간의 본성과 책임. 생태학적, 생물학적
카야, 의료윤리.
주제 12. 두 번째 섹스와 철학
둘째, 남성과 여성의 사회적 본성입니다. 지배 남편-
여성보다 순위. 페미니즘은 여성의 권리를 위한 투쟁입니다. 하아-
표현이 형성되는 것을 기반으로 한 가치의 특성화
남성성과 여성성에 대해. 사랑의 철학.
방법론적 참고사항
(교사용)
친애하는 동료들에게! 부재중 교환 허용
다수의 판단을 공식화하기 위해 철학을 가르친 경험과
욕망.
우리의 의견으로는 선택 사항과 예-
중등 전문 분야에서 철학을 공부하는 것과 동일한 금기 사항
교육 기관은 심각한 근거가 없습니다. 미국 사람 엠 립-
남성"어린이를 위한 철학" 과정을 개발했습니다. 그의 추천에 따르면
철학 수업은 학교 1학년부터 도입됩니다. 이미 축적
N.S.가 잘 쓴 확고한 긍정적 인 경험. 유디-
에(참조: 율리나 N.S.어린이를 위한 철학 // 철학의 질문.
1993. No. 9. S. 151-158). 이에 비추어 볼 때 환영할 수 없다.
중등특수교육을 받는 소년소녀의 철학에서 발산되는
알 교육. 그들이 아이들을 능가할 수 있다고 생각해
철학의 세계라고 부를 수 있는 모든 것에 대한 이해.
전문 중등학교에서 철학을 가르치는 것에 반대하거나,
그들은 지금 일반적으로 직업 학교라고 불리는 것처럼
nias는 아마도 그 세계관에 대해 너무 안일하게 생각합니다.
현대를 받아들이는 모든 사람이 겪는 혼돈
교육, 고등 또는 중등 전문
징계 구조. 거의 매일 학생
가치와 일치하지 않는 다양한 정보의 흐름을 꿰매다
부름과 슬로건과 의미가 반대되는 직접적인 태도.
철학의 가르침은 이러한 흐름에서 아이디어를 이끌어 낼 수 없습니다.
주문하지만 최소한 학생에게 도구를 제공할 것입니다.
많은 사람들의 세계에 대해 다소 의식적인 태도를 취하는 방법
복잡한 세부 사항, 불확실성, 결과. 이 시점부터
철학의 가르침에는 대안이 없습니다. 따라서 아니오
대안과 철학 교사의 작업. 이 작업은 수
비철학의 교사들 중 그 누구도
학문.
철학은 진지하고 철저하게 가르쳐야 합니다. 다른-
그것은 주어지지 않습니다. 불행히도, 제공하려는 시도가 지속적으로 이루어지고 있습니다.
학생들에게 엄청나게 단순화된 철학 과정을 제공합니다. 그것
진정한 철학은 아무것도 남지 않는다는 사실로 이어진다. 다음-
지난 2~30년 동안
중간에 학문 분야의 가르침의 상당한 강화
특수 교육 기관에 있습니다. 이는 자연치아에도 적용된다.
및 기술 분야. 학생들은 적분과 미분을 공부합니다.
미분 미적분, 정보 이론. 나는 보여
실천, 정상적인 철학은 꽤 실현 가능합니다. 철학, 적응-
중등 교육 기관의 조건에 맞게 조정되었지만 멈추지 않습니다.
shaya는 철학의 본격적인 과정이 될 것입니다.
철학, 교육에 관한 교과서 및 매뉴얼의 저자
우리의 의견으로는 철학자는 극도로 조심해야 합니다.
철학 과정을 적응에서. 특히 많은 부정적인 결과
어떤 종합 철학을 발명하려는 욕망을 수반한다.
주장하는 바에 따르면 피아(Phia)는 모든 철학적 가치의 존엄성을 동시에 담고 있다.
하늘 시스템. 자세히 살펴보면 그러한 경우가 분명해집니다.
세계철학에 대한 성찰이 부족한 차
고정된 관점. 현대 철학은 다원주의
하늘 캐릭터. 철학 교육의 기본이다.
사실, 그리고 그것이 가르치는 교육 기관의 유형에 관계없이
성찬이 이루어집니다. 그렇기 때문에 우리의 다원주의 교과서에서
현대철학이 가장 주목받고 있다.
철학을 가르치다 다양한 국가세계가 지금 이끌고 있습니다-
"독일인"과 "미국인"이라는 두 가지 옵션에 따른 Xia
칸스키". 교육 철학의 "독일어"버전
철학 과정의 역사적, 철학적 문제화에서 Xia. "아메-
rican"옵션은 코스 프레젠테이션으로 구성됩니다. 분석적필로
그렇게 자주 산재되지 않는 관점에서 소피아
leniya의 역사적, 철학적 자료.
우리 교과서는 매우 의식적으로 "독일어" 언어를 사용합니다.
대부분의 유럽인에게 일반적으로 나타나는 변종
대륙간 국가. 동시에 교과서는 다음 사항에 주의를 기울입니다.
nie는 분석 철학에 주어집니다. 그녀의 업적은 확실히
러시아 교과서에 철학을 포함시킬 때입니다. 동시에 거의
유럽 최대 규모의 러시아에서 편리한지 여부
권력, 맹목적으로 미국 철학 예술의 길을 따르다
합리주의.
무자비한 비판의 불을 지피는 위험을 무릅쓰고
우리는 사용에 대한 우리의 의견을 표현하는 것이 덜 필요하다고 생각합니다.
변증법적 유물론을 지향하는 철학을 가르치는 데 있어서
(간단함을 위해 역사적 유물론은 언급하지 않음)
그리고 러시아 철학.
변증법적 유물론은 지금 위기에 처해 있습니다. 가르치는
철학을 주는 사람에게 이 상황의 기원은 분명히 잘 알려져 있습니다.
모두 다 아는. 미용 수리가 사용된다는 것을 이해하는 것이 더 어렵습니다.
소비에트 시대에 가르친 변증법적 유물론의 과정,
Mark-의 고전 작품에 대한 독단적인 언급으로 두들겨 맞았습니다.
시즘-레닌주의는 거의 하지 않는다. 러시아 철학자-전문가-
라마는 업적을 이해하기 위해 매우 방대한 작업을 수행합니다.
그리고 소비에트 시대의 변증법적 유물론의 단점. 에-
우리가 아는 한, 그러한 작업이 완료되기까지는 아직 멀었지만,
현 상황에서 철학 교사는 아무것도 남지 않는다.
자신의 위험과 위험을 무릅쓰고 디아블로에 대한 자신의 태도를 발전시키는 방법
어휘 유물론. 우리가 생각하는 변증법적 문제
현대적 형태의 alism은 다음을 수행할 가치가 있는 대안이 아닙니다.
서양철학의 고도 발전에 이르렀다.
많은 방법론적 어려움은 교육학의 이해와 관련이 있습니다.
러시아 철학의 논리적 가치. 특히 부적절한 것은 두 가지입니다.
네스 호. 첫째, 철학적 관점에서 러시아의 반대
나머지, 특히 서구의 지적 세계에. 안에-
둘째, 의미 형성 기능에 대한 러시아 철학 배후의 부정
러시아식 사고방식. 맹목적인 예배처럼 자리를 벗어나
서구 철학과 러시아 철학적 징고주의 이전에
티즘. 이와 관련하여 러시아어를 고려하는 것이 합리적으로 보입니다.
세계 철학 사상의 맥락에서 러시아 철학.
공부 시간 부족에 대해. 대다수의 교사들은
철학자들은 정당성이 결여되어 있다고 불평한다.
공부 시간. 수사학적인 질문을 자주 듣습니다. 가능한가요?
32시간 안에 철학을 가르친다. 실제로 연구에 할당된
철학 32-40시간 강의 및 세미나
철학 교사를 일종의 zugzwang의 위치에 두십시오.
철학의 과정을 가난하게 만드는 방법("유지하기 위해"
수업 시간), 본격적인 과정을 가르치기 위해
부분적으로만 공부할 철학. 위치
어렵지만 치명적이지는 않습니다.
첫째, 성공적인 철학 교육, 권위의 성장
철학 교사는 물론 볼륨을 높이는 길을 열어줍니다.
철학 연구에 할애된 학습 시간의 양. 둘째,
학습 시간의 부족은 교육학의 길을 닫지 않습니다
창의성, 최고의 교수법을 찾는 것.
우리의 의견으로는, 교육의 명백한 부족의 상황에서도
시간이 지남에 따라 인공적이지 않은 연구에 대한 방향을 포기해서는 안됩니다.
Verkannoe이지만 본격적인 교육 자료입니다. 이와 관련하여 부분
자료는 학생이 쉽게 읽을 수 있도록 제공되어야 합니다.
학생은 교과서의 각 장을 숙지해야 하지만 결코
시험 및 시험을 위한 설문지에 모든 항목을 포함할 필요는 없습니다.
교과서 보관. 많은 것을 엄마로 사용할 수 있습니다.
메시지, 보고서, 초록, 회의 자료. 로 인한
다양한 시간별 철학 코스 기획으로
해당 계획에는 세 가지 옵션이 있습니다. 물론 각 사전에
제출자, 주 연방 구성 요소의 안내
중등 직업 교육의 노고 교육 기준
vaniya는 운영 과정의 시간별 계획을 자체 방식으로 수행할 수 있습니다.
새로운 철학.
교육의 상대적으로 독립적인 구조적 구성요소에 대하여
니카. 교과서의 장과 주제는 다음과 같은 방식으로 배열됩니다.
상대적으로 독립적인 구조적 구성요소를 형성합니다.
특히 교과서의 두 부분: "철학의 주요 단계"(주제
2-5) 및 "철학의 체계적인 과정"(주제 6-13). 두 번째부터
낙원의 일부는 여러 면에서 첫 번째 것의 연속이며, 그 다음에는
철학의 독립적인 과정으로 그것을 연구하는 것은 현명하지 않습니다.
학습 시간이 급격히 부족한 경우 계산하는 것이 좋습니다.
교과서의 기초는 첫 번째 부분입니다.
교과서 자료의 세 부분으로 나누어, 세
큰 구조 단위: 주제 1-5, 주제 1-8, 주제 1-13(전체
교과서). 주제 1-8은 상태에 대한 상당히 포괄적인 정보를 제공합니다.
yanii 현대 철학, 주요 "고통" 포인트.
이름 없는 철학에 반대합니다. 많은 교육적 장애를 가르친다.
ciplin은 거의 이름이 없습니다. 그 이름이나
할당된 경우를 제외하고 다른 과학자가 언급됨
말(예: 법률 뉴턴, 멘델등.). 강의실습
철학을 주는 것은 이름 없는 철학이 지루하고
Shena의 중요한 랜드마크. 철학자의 이름을 알아야 합니다.
이것은 저명한 철학자들에게도 해당됩니다.
철학자들의 이름은 때때로 무의식적으로 기억되고,
움푹 패이고 몇 년 후에도 구조에 대한 아이디어를 가질 수 있습니다.
철학 여행.
우리는 독자의 관심을 끌기에 상당히 많은 이름을 가지고 있습니다.
현 철학자들. 학생을 위한 교과서라는 뜻이다.
작은 백과사전. 교사가 정의해야 할 것 같습니다.
붓다: 특정 철학자들이 기여한 바 현대 문화돌-
아내는 학생을 알고 있습니다. 철학자 이름의 최소 목록은 다음과 같습니다.
이와 같이: 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스(유물), 그리스도(시작-
새로운 시대), 데카르트, 로크, 칸트, 헤겔, 마르크스, 니체(새로운 시간
나), 후설, 하이데거, 비트겐슈타인, 데리다(XX 세기), 솔로비요프, 베르디아예프,
로세프(러시아 철학).
철학의 언어에 대하여. 철학의 언어는 아주 구체적이고,
그것은 그리스어와 라틴어 기원의 많은 단어를 포함합니다
이 이유만으로 많은 사람들에게 어려운 것처럼 보입니다. 강의실습
철학은 노력하는 것이 완전히 비합리적이라는 것을 보여줍니다.
모든 경우에 그리스어 및 라틴어 용어를 러시아어로 변경해야 합니다.
비속어. 그렇게 함으로써 우리는 그 학생을 파문할 것입니다.
원래 철학 문헌에서. 그리고 이것은 대신
오히려 독서에 필요한 도구를 제공하기 위해
nii 철학적 책과 기사. 철학의 언어는 다음과 같이 가르쳐야 한다.
한 명도 남기지 않고 문헌학자들의 모든 보살핌으로
기간.
교육 철학은 흥미로워야 합니다. 이것은 공리입니다.
그러나 철학을 가르치는 것이 정확히 언제 흥미로운가? 안녕-
데거철학적 관심은 어디에서 발생하는지 설명했습니다.
사람은 존재와 만난다. 당장의 감정이 아니라
메모.물론 위의 목록에는 다음과 같은 요소가 포함되어 있습니다.
황소야, 여기에 표시된 것보다 훨씬 더 뛰어난 철학자들이 있었고 지금도 있기 때문이다.
하지만. 나열된 64개의 이름은 독자에게 쉽게 볼 수 있는 시간을 제공합니다.
아무도. 철학을 공부하는 학생은 그것에 따라야 합니다.
100r첫 주문 보너스
작업 유형 선택 졸업 작업 기말 요약 석사 논문 실습 보고서 기사 보고서 검토 테스트 작업 모노그래프 문제 해결 사업 계획 질문에 대한 답변 창의적 작업 에세이 그리기 작문 번역 발표 타자 기타 텍스트의 독창성 높이기 후보자 논문 연구실 작업 도움말 on- 선
가격을 물어봐
철학은 바로 그 목적에 따라 우주의 본질에 침투하려고 시도하며 탐구에서 과학 및 예술의 모든 영역과 접촉하고 종교와 접촉하여 사람이 세상과 자신을 알도록 돕습니다. 현대 철학은 모든 기본 기능을 확장하여 관련 창의적이고 실용적인 내용을 제공함으로써 새로운 형태를 받았습니다. 현대 철학의 가장 중요한 업적은 사회 현상 분석에 대한 문명화 된 접근 방식과 세계관 원칙이며, 그 내용은 의식적으로 활동적인 요소로 사람을 포함시키는 것과 관련된 세계에 대한 이해입니다. 철학의 발전에서 항상 주변 세계의 인간 문제가 주도적 문제였으며 현재 현대 세계를 이해하는 데 결정적인 역할을 하고 있습니다.
현대사회는 자본주의와 사회주의에서 멀어지고 있지만 사회발전의 전단계에서 사람들이 창조한 모든 긍정적인 것을 보존하고 삶의 새로운 현실에 대한 분석으로 풍요롭게 할 필요가 있습니다.
생각하는 물질로서 인간은 자신을 둘러싼 사회적, 자연적 환경, 즉 우주 규모의 모든 존재에서 능동적으로 행동하는 요소로서 자신을 점점 더 자각하고 있습니다. 이것은 사람이 세계 진화의 의식적인 참가자라는 생각을 정의하고, 자신의 활동 결과에 대해 책임을 지도록 만들고, 주관적인 요소 전체의 수준에서 더 높은 요구를하며, 전문적, 도덕적 및 영적 자질을 강조합니다 개인의. 자기 지식과 자기 인식, 영적 영역의 조절과 자기 조절 메커니즘의 결정, 지성의 기능에 대한 지식의 숙달, 자신의 활동 결과에 대한 통제의 확립이 점점 더 중요해지고 있습니다.
떠오르는 현대 과학 사진세계는 현재 새로운 지식의 가장 큰 증가를 제공하는 기술 과학의 성과를 포함합니다. 정보 처리, 마이크로 전자 공학, 인공 지능의 사이버네틱스, 생명 공학 및 기타 현대 과학 분야의 기술 과학의 성취는 공학 및 기술뿐만 아니라 물질 및 정신 문화의 전체 시스템에서 깊은 구조적 혁명을 반영합니다. 질적으로 새로운 과학 상태를 전체적으로 정의하는 과학 기술 진보는 동시에 새로운 형태의 철학적 사고, 즉 현대 철학의 형성을 특징으로합니다. 현대 철학 문화를 마스터하면 수준이 높아집니다. 전문 지식, 과학 활동에 대한 지침을 제공하고 시대의 요구 사항에 따라 사회 활동을 구현하기위한 메커니즘을 개발할 수 있습니다.
결론: 인류가 사회적, 영적, 문화적 관계에서 질적으로 새로운 발전 단계로 전환하는 것은 오늘날 그것을 벗어날 수 있는 진정한 기회일 뿐입니다. 글로벌 위기, 그러나 실현되는 것과는 거리가 멀다. 이 작업을 수행하는 데있어 어려움과 위험은 주로 사람 자신에서 비롯됩니다. 낮은 수준의 의식, 사회가 자연적, 인류학적 기능의 원인과 메커니즘에 대한 이해 부족 사회 현상단일 세계 존재의 특히 특별한 요소로서의 상호 작용에서. 인류는 마스터해야합니다 전부영적 문화의 성취, 세계 과정의 합리적인 관리 및 규제의 과학. 이 과제는 세계에 대한 현대 철학적 지식을 떠나서는 해결할 수 없습니다.
연구와 업무에 지식 기반을 사용하는 학생, 대학원생, 젊은 과학자들은 매우 감사할 것입니다.
http://www.allbest.ru/에서 호스팅
현대 세계에서 철학의 역할
소개
모든 사람은 다음과 같은 질문을 해 본 적이 있습니다. “철학이란 무엇입니까? 그리고 왜 필요한가요? 과학으로서의 철학은 우주 전체의 본질에 대한 지식을 기반으로 합니다. 그 반영에서 그것은 과학, 예술, 종교의 모든 영역과 밀접하게 얽혀있어 사람이 자신과 주변 세계를 알 수 있도록 도와줍니다. 현대적인 형태철학은 이전 형식과 크게 다릅니다.
철학은 학교 과학이 아니라는 의견이 있습니다. 인생의 경험과 오랜 숙고가 있는 사람만이 이해할 수 있습니다. 물론 어느 쪽도 아프지 않을 것입니다. 그러나 아마도 어린 시절과 청소년기가 시작하기에 가장 좋은 시기일 것입니다. 철학은 질문하기를 좋아합니다. 질문이 답보다 더 중요한 경우가 많기 때문입니다. 그러나 어린 시절과 청소년은 인생의 다른 시대보다 더 자주 질문을 받으며, 그들의 질문은 성숙한 사람들의 질문보다 더 날카롭고 근본적입니다. 십대는 아직 "시스템"에 가입하지 않았으며 종종 성인 세계에 대해 비판적이며 이해하고 감사하기를 원합니다. 그러나 여기에서도 그의 동맹자는 철학이다. 그는 순진하고 철학은 본질적으로 순진합니다. 그것은 비현실적이지만 철학은 또한 즉각적인 유용성에서 벗어나 있습니다. 그는 이상주의적이며 철학도 이상을 찾고 있습니다. 철학은 편견과 씨름하지만 젊은이들은 아직 편견이 없습니다.
1. 사회에서 철학의 역할. 철학의 기능
철학의 모든 기능은 이데올로기적 기능과 방법론적 기능의 두 그룹으로 나눌 수 있습니다. 차례로 세계관 기능에서 다음을 구분할 수 있습니다.
인본주의적 기능. 철학은 삶을 이해하고 정신을 강화하는 데 도움이 됩니다. 삶에서 더 높은 세계관 지침을 잃으면 자살, 마약 중독, 알코올 중독 및 범죄로 이어질 수 있습니다. 수세기 동안 인류의 상당 부분은 재산, 권력 및 활동의 산물로부터 소외되었습니다. 인간은 육체적으로나 영적으로 노예입니다. 공적 생활의 정치화, 특히 전체주의 경향이 점점 더 자만해지고 있는 경향은 사람을 억압하고 순응적인 성격을 낳고 철학에 부정적인 영향을 미친다. 점점 더 많은 사상가들이 인간 활동의 모든 영역에서 전문화의 성장, 사회의 기술화 증가, 얼굴없는 자연 과학 지식의 급속한 성장과 같은 많은 요인으로 인한 개인의 빈곤에 관심을 기울이고 있습니다.
사회축리학적 기능은 여러 하위 기능으로 나뉩니다. 그 중 가장 중요한 것은 구성적 가치, 해석적 및 비판적 하위 기능입니다. 첫 번째 내용은 선, 정의, 진실, 아름다움과 같은 가치에 대한 아이디어를 개발하는 것입니다. 여기에는 사회적(공적) 이상에 대한 아이디어 형성도 포함됩니다. 사회 현실을 해석하고 그 구조, 국가, 특정 사회적 행위를 비판하는 작업은 철학의 건설적 가치 작업과 얽혀 작업의 통일성을 구성합니다. 해석과 비판은 적절한 관점에서 사회적 현실에 대한 평가와 함께 가치, 사회적 이상에 대한 지향과 관련이 있습니다. 철학자는 사회적 현실과 이상 사이의 불일치에 끊임없이 직면해 있습니다. 사회적 현실에 대한 성찰, 사회적 이상과의 비교는 이러한 현실에 대한 비판으로 이어진다. 철학은 본질적으로 중요합니다.
문화 및 교육 기능. 지식에 대한 요구 사항을 포함한 철학 지식은 개인의 문화적 성격(진실, 진실, 친절에 대한 지향)의 형성에 기여합니다. 철학은 일반적인 사고 유형의 피상적이고 좁은 틀에서 사람을 보호할 수 있습니다. 현상의 모순과 변화하는 본질을 가능한 한 적절하게 반영하기 위해 특정 과학의 이론적이고 경험적인 개념을 동적으로 만듭니다.
반사 정보 기능. 철학의 주요 임무 중 하나는 현대 과학 수준, 역사적 실천 및 인간의 지적 요구에 부합하는 세계관을 발전시키는 것입니다. 이 기능에서 전문 지식의 주요 목적이 수정됩니다. 대상을 적절하게 반영하고 필수 요소, 구조적 연결, 패턴을 식별합니다. 지식을 축적하고 심화하며 신뢰할 수 있는 정보의 원천이 됩니다. 과학과 마찬가지로 철학은 복잡한 역학 정보시스템, 새로운 정보를 얻기 위해 정보를 수집, 분석 및 처리하기 위해 만들어졌습니다. 이러한 정보는 철학적 개념(카테고리), 일반 원칙 및 통합 시스템을 구성하는 법칙으로 구체화됩니다. 이 시스템 내에서 철학적 지식의 섹션은 다음과 같이 구분됩니다.
온톨로지 - 존재의 교리;
Gnoseology - 지식의 교리;
사회 철학 - 사회 교리;
윤리 - 도덕 교리;
미학 - 아름다움의 교리;
논리 - 사고 법칙의 교리;
철학적 인류학 - 인간 교리;
Axiology - 가치의 본질에 대한 교리;
방법론 - 방법론;
철학의 역사는 철학적 지식의 발전에 관한 교리입니다.
또한 철학적 지식의 응용 측면을 강조할 수 있습니다.
과학 철학 - 과학적 지식의 구조, 과학적 지식의 수단 및 방법, 지식을 입증하고 개발하는 방법에 대한 연구를 포함한 철학의 한 분야.
기술 철학 - 현대 세계의 기술 현상에 대한 해석과 관련된 철학의 한 분야.
역사 철학 - 역사적 과정 및 역사적 지식의 해석과 관련된 철학의 한 분야.
정치 철학 - 사회 질서의 정치 영역에 대한 일반적인 문제를 탐구하는 철학의 한 분야.
법철학 - 법학 및 국가 연구에 대한 일반적인 질문을 포함한 철학의 한 분야.
문화 철학 - 문화의 본질과 의미를 탐구하는 철학의 한 분야.
종교철학은 종교와의 관계에서 철학이다. 방법의 측면에서 철학은 과학과 관련하여 발견적, 조정, 통합, 논리적 인식론과 같은 여러 기능을 수행할 수 있습니다.
발견적 기능의 본질은 과학적 발견을 위한 전제 조건 생성을 포함하여 과학적 지식의 성장을 촉진하는 것입니다. 철학은 이론적 이념적 또는 일반적인 방법론적 성격을 예측하려는 시도에 대한 금지를 포함하지 않습니다. 철학적 방법의 발견적 기능을 고려하면 특정 과학의 발전에서 철학의 역할이 특히 가설과 이론의 형성과 관련하여 중요하다는 것을 알 수 있습니다.
철학의 조정 기능은 과학적 연구 과정에서 방법을 조정하는 것입니다. 사적 방법의 조정 필요성은 과학자의 심화된 전문화와 관련된 부정적인 요인을 상쇄해야 할 필요성으로 인해 주제와 방법 사이의 훨씬 더 복잡한 관계의 배경에 대해 발생합니다. 이러한 전문화는 작업 방법과 방법에 따라 과학자들 사이에 구분이 있다는 사실로 이어집니다. 개별 연구자는 불가피하게 과학의 방법론적 가능성을 구현하는 데 제한을 받습니다. 그 결과 여러 방법의 인지력을 잊어버리고, 어떤 것은 과장하고, 어떤 것은 과소평가할 위험이 있다.
통합 기능은 시스템을 구성하거나 무결성을 형성할 수 있는 요소 집합과 관련하여 철학적 지식의 통합 역할과 관련됩니다. 과학의 상호 구분은 19세기까지 과학 분야의 주요 추세였습니다. 과학이 이룬 큰 성공에도 불구하고 과학 분야의 불일치가 증가하고 있습니다. 과학 통일의 위기가 있었다. 지식 통합 문제 해결의 중심에는 무엇보다도 세계 통일의 철학적 원리가 있습니다. 세계는 하나이므로 세계의 적절한 반영이 통일성을 나타내야 할 정도로. 철학은 과학적 지식의 통합에 필요한 요소 중 하나로 작용합니다.
논리적 인식 론적 기능은 철학적 방법 자체의 개발, 규범 적 원칙뿐만 아니라 과학적 지식의 특정 개념 및 이론적 구조에 대한 논리적 인식 론적 입증으로 구성됩니다. 사립 과학은 사고의 형태, 그 법칙 및 논리적 범주를 구체적으로 연구하지 않습니다. 동시에 그들은 대상의 진실한 표현을 풍부하게 할 수 있는 논리적이고 방법론적인 수단을 개발해야 할 필요성에 끊임없이 직면하고 있습니다. 특정 과학에는 논리, 인식론, 지식의 일반적인 방법론이 필요합니다.
복잡한 문화 속에서 철학의 기능은 무엇입니까? 먼저 철학사상은 사람들의 사회력사적 생활의 근간이 되는 근본사상, 사상, 행동계획 등을 드러낸다. 그것들은 인간 경험의 가장 일반적인 형태 또는 문화적 보편성으로 특징지어진다. 그 중 중요한 장소는 범주, 즉 사물의 가장 일반적인 그라데이션, 속성 유형, 관계를 반영하는 개념으로 채워져 있습니다. 전체적으로 그것들은 인간 정신의 가능한 형태와 행동 방식을 정의하는 복잡하고 분지된 상호 연결 시스템(개념적 "격자")을 형성합니다. 이러한 개념(사물, 현상, 과정, 속성, 관계, 변화, 발전, 원인-결과, 우연-필수, 부분-전체, 요소-구조 등)은 모든 현상 또는 적어도 넓은 범위에 적용할 수 있습니다. 현상(자연, 사회 등). 예를 들어 일상 생활에서나 과학에서나 다양한 형태의 실제 활동에서 원인 개념 없이는 할 수 없습니다. 그러한 개념은 모든 사고에 존재하며 인간의 합리성이 그 위에 있습니다. 그것이 그들이 궁극적인 토대, 보편적 형태(또는 문화의 "가능성의 조건")라고 불리는 이유입니다. 아리스토텔레스에서 헤겔에 이르는 고전적 사유는 철학의 개념을 범주의 교리와 밀접하게 연결했습니다. 이 주제는 지금도 그 중요성을 잃지 않았습니다. "카모마일"계획에서 핵심은 철학의 일반적인 개념 장치 인 범주 시스템에 해당합니다. 실제로, 이것은 기본 개념을 연결하는 매우 이동 가능한 시스템이며, 그 적용은 명확한 규칙에 의해 규제되는 자체 논리의 적용을 받습니다. 범주의 연구 및 개발은 아마도 우리 시대에 "철학 문법"(L. Wittgenstein)이라고 올바르게 불립니다.
수세기 동안 철학자들은 범주를 "순수한" 이성의 영원한 형태로 간주했습니다. 문화학적 접근은 다른 그림을 드러냈습니다. 범주는 역사적으로 인간의 사고가 발달함에 따라 형성되고 언어의 구조와 언어 작업으로 구체화됩니다. 언어를 문화 및 역사적 형성으로 전환하고 사람들의 진술과 행동의 형태를 분석하여 철학자는 언어 사고와 실천의 가장 일반적인 ( "궁극적인") 기초와 독창성을 확인합니다. 다른 유형언어와 문화.
가장 일반적인 문화 기반의 복합체에서 중요한 위치는 상호 연결 및 상호 작용에서 존재와 다양한 부분 (자연, 사회, 인간)에 대한 일반화 된 이미지로 채워져 있습니다. 이론적 연구를 거친 이러한 이미지는 존재에 대한 철학적 교리 - 존재론 (그리스어 on (ontos) - 존재 및 로고 - 단어, 개념, 교리)으로 변형됩니다. 또한 실제적, 인지적, 가치적 등 다양한 형태의 세계와 인간 관계는 이론적 이해의 대상이 된다. 따라서 철학의 해당 섹션 이름: praxeology(그리스어 praktikos - 능동태), 인식론(그리스어 인식론 - 지식) 및 axiology(그리스어 axios - 가치 있음). 철학적 사고는 지적인 것뿐만 아니라 도덕적-정서적 및 기타 보편성을 드러냅니다. 그들은 항상 특정 역사적 유형의 문화를 언급하며 동시에 인류에 속합니다. 세계사일반적으로.
보편성을 식별하고 이해하는 기능 외에도 철학(세계관의 합리적-이론적 형태)은 합리화의 임무를 수행합니다. 인간의 경험.
일반화 된 아이디어와 개념의 개발은 처음부터 철학자의 임무로 간주되었습니다. 그들은 이 작업을 위한 자료를 어디서 얻었습니까? 문화의 역사에 대한 연구는 모든 다양한 인간 경험에서 증언합니다. 역사적 발전 과정에서 철학적 일반화의 기반이 바뀌었습니다. 따라서 처음에 철학적 사고는 일상적인 경험 형태를 포함하여 다양한 비과학적 및 전과학적으로 바뀌었습니다. 예를 들어, 고대 그리스 철학에서 발전된 만물의 원자 구조 교리는 수세기 동안 상응하는 구체적인 과학적 발견을 예상했는데, 물질을 여러 부분(파쇄석, 밀링 등)으로 나누는 것과 같은 실용적인 관찰과 기술을 기반으로 했습니다. .). 또한 광선의 먼지 입자, 액체의 물질 용해 등 가장 다양한 현상에 대한 호기심 많은 관찰도 일반화를위한 특정 음식을 제공했습니다. 그 당시 숙달된 수학의 부분분할 방식, 글자에서 나온 단어, 문장과 단어에서 나온 문장 등을 결합하는 언어 능력도 관련되어 있다. "원자론"의 일반적인 개념.
특별한 철학적 사고 방식과 결합된 가장 평범하고 일상적인 관찰은 종종 주변 세계의 놀라운 특징과 패턴("극단적인 수렴"의 관찰, "측정"의 원리, 전환 "양을 품질로" 및 기타 여러 가지). 일상의 경험, 생활 실천은 역사의 초기 단계뿐만 아니라 사람들이 끊임없이 세계에 대한 모든 형태의 철학적 탐구에 참여합니다. 일상 및 과학 지식의 성장 및 심화와 함께 도덕적, 법적, 정치적, 예술적 및 기타 관행의 형태가 발전함에 따라 철학적 일반화의 기반이 크게 확장되고 풍부해졌습니다.
일반화된 철학적 사상의 형성은 비철학적 형태의 세계관에 대한 비판과 합리화에 의해 촉진(그리고 계속 촉진)되었다. 따라서 초기 철학자들은 우주론적 신화에서 많은 주제, 추측, 질문을 취하여 신화의 시적 이미지를 자신의 언어로 번역하여 현실에 대한 합리적인 이해를 최전선에 두었습니다. 이후 시대에 철학적 아이디어는 종종 종교에서 파생되었습니다. 예를 들어 독일 철학 고전의 윤리적 개념에서 종교적 형태에서 이론적 사변으로 변형된 기독교의 동기를 들을 수 있습니다. 사실은 주로 합리화를 지향하는 철학적 사고가 모든 가능한 형태의 인간 경험의 원칙을 일반적으로 표현하려는 욕망으로 특징지어집니다. 이 문제를 해결하기 위해 철학자들은 인류의 지적, 영적, 중요하고 실용적인 성취를 (어느 정도) 포용하려고 노력하고 동시에 비극적 인 오산, 실수 및 실패의 부정적인 경험을 이해하려고합니다.
다시 말해 철학은 문화에서도 중요한 역할을 한다. 복잡한 철학적 문제에 대한 해결책을 찾는 것, 세계에 대한 새로운 비전의 형성에는 일반적으로 망상과 편견의 폭로가 수반됩니다. F. Bacon은 시대에 뒤떨어진 견해를 파괴하고 독단을 풀어야 하는 과제를 강조했습니다. 그는 모든 시대에 철학이 미신, 맹목, 지나친 종교적 열성 및 기타 종류의 간섭과 같은 과정에서 "성가시고 고통스러운 반대자"를 만났다는 것을 예리하게 인식했습니다. 베이컨은 그들을 '유령'이라고 부르며 그 중 가장 위험한 것은 알고 추리하는 독단적인 방식의 뿌리 깊은 습관이라고 강조했다. 미리 주어진 개념, 원칙, 다른 모든 것을 "조화"하려는 욕구 - 철학자에 따르면 이것이 바로 영원한 적살아 있고 탐구하는 지성과 무엇보다도 진정한 지식과 현명한 행동을 마비시킵니다.
이미 축적된 세계 이해 경험과 관련하여 철학은 "밀에서 겨를" 분리하는 일종의 "체"(또는 오히려 도리깨와 도리깨기)의 역할을 합니다. 고급 사상가는 원칙적으로 오래된 견해, 독단, 사고와 행동에 대한 고정 관념, 세계관 계획에 의문을 제기하고, 느슨하게하고, 파괴합니다. 그러나 그들은 "아기를 물과 함께 던지지"않으려고 노력하고 거부 된 세계관 형태에서 가치 있고 합리적이며 진실한 모든 것을 보존하고 지원하고 입증하고 발전시키기 위해 노력합니다. 이는 문화 체계에서 철학이 세계관 경험의 비판적 선택(선택), 축적(축적), 역사의 후속 시기에 전달(전수)하는 역할을 수행한다는 것을 의미합니다.
철학은 과거와 현재뿐 아니라 미래도 다룬다. 이론적 사고의 한 형태로서 그것은 세계의 일반화 된 그림, 근본적으로 새로운 아이디어와 이상을 형성하기위한 강력한 창의적 (건설적) 가능성을 가지고 있습니다. 철학에서, 그들은 줄을 서고, 변하고, 정신적으로 "잃어" 다른 방법들세계에 대한 이해("가능한 세계"). 따라서 사람들은 가능한 세계 지향, 생활 방식, 도덕적 위치의 전체 범위를 선택하는 것처럼 제공됩니다. 결국 역사적 시대와 상황이 다르고, 같은 시대 사람들의 구성도, 운명도, 성격도 같지 않습니다. 따라서 원칙적으로 하나의 견해 체계가 항상 모든 사람에게 적합하다는 것은 생각할 수 없습니다. 동일한 문제를 해결하기 위한 철학적 입장, 관점 및 접근 방식의 다양성은 문화의 가치입니다. 철학에서 세계관의 "시도"형식의 형성은 또한 놀라움으로 가득 차 있고 오늘날을 사는 사람들에게 완전히 명확하지 않은 미래의 관점에서 중요합니다.
이전에 확립된 철학적, 비철학적 또는 철학적 세계관의 형식은 끊임없이 비판, 합리적 재고 및 체계화의 대상이 됩니다. 이를 바탕으로 철학자는 인간의 삶, 의식, 주어진 역사적 시간과의 상관관계에서 세계에 대한 일반화된 이론적 이미지를 형성합니다. 정치적, 법적, 도덕적, 종교적, 예술적, 기술적 및 기타 형태의 의식에서 태어난 아이디어는 철학의 특수한 이론적 언어로도 번역됩니다. 철학적 지성의 노력은 또한 이론적인 일반화, 일상적이고 실용적인 지식의 다양한 시스템의 종합, 그리고 과학의 출현과 발전과 함께 - 과학적 지식의 배열을 증가시킵니다. 사람들의 문화 및 역사적 삶에서 철학의 가장 중요한 기능은 모든 형태의 인간 경험(실천, 인지 및 가치)의 조정, 통합입니다. 그들의 전체적인 철학적 이해 - 필요조건조화롭고 균형 잡힌 세계 지향. 따라서 본격적인 정책은 역사의 경험과 함께 과학과 도덕과 조화를 이루어야 합니다. 국가와 민족의 국가, 종교 및 기타 고유성을 고려하지 않고, 마지막으로 상식의 가치에 의존하지 않고 법적 정당화, 인본주의적 지침 없이는 생각할 수 없습니다. 오늘날 우리는 가장 중요한 정치적 문제를 논의할 때 그들에게 의지해야 합니다. 사람, 인류 전체의 이익에 해당하는 세계 지향은 문화의 모든 기본 가치의 통합을 요구합니다. 철학이 인간 문화에서 수행한 복잡한 영적 작업을 수행할 수 있는 보편적 사고 없이는 그들의 조정이 불가능합니다.
문화 체계에서 철학의 가장 중요한 기능에 대한 분석 이 개념)은 문화-역사적 접근이 철학적 활동의 주제, 목표, 방법 및 결과에 대한 아이디어에 눈에 띄는 변화를 가져왔고 이것이 철학적 문제의 본질에 대한 이해에 영향을 미칠 수 밖에 없음을 보여줍니다.
3. 철학의 주요 방향
역사적 발전 과정에서 철학의 주제는 사회, 문화, 과학 및 철학적 지식 자체의 발전과 밀접하게 연결되어 역사적으로 변화했습니다. 더욱이 철학자들은 이전의 철학화의 결과를 의심할 여지가 없는 것으로 간주하는 경우가 거의 없었습니다. 이것은 거의 모든 새로운 주요 철학 시스템이 철학의 주제, 과제 및 본질을 재정의하기 시작한다는 사실에 의해 입증됩니다. 거의 모든 위대한 사상가들은 철학의 급진적 개혁을 수행하려고 했으며 이것을 필수 과제로 여겼습니다. 오늘날 우리가 철학으로 이해하는 것뿐만 아니라 지난 세기를 포함하여 다른 사람들이 철학에 의해 이해한 것을 철학의 역사에 포함시키기 위해 철학의 다양한 자기 결정을 어떤 식으로든 수용하는 것이 가능합니까? 이 질문에 대한 답을 찾는 것은 철학사의 일부로서 역사 및 철학 연구의 방법론에 종사하고 있습니다.
마르크스주의 전통에서 역사적, 철학적 과정에 대한 고려는 철학적 지식의 사회 문화적 조건화 원칙과 발전 원칙이라는 두 가지 원칙에 기반을 두고 있습니다. 마지막 원칙의 명세는 F. Engels가 "Ludwig Feuerbach and the End of German Classical Philosophy"(1886)에서 제안한 철학의 주요 질문에 대한 정의였습니다. 엥겔스는 주요 질문을 두 개의 하위 질문으로 나누어 공식화했습니다. 첫 번째 하위 질문은 물질과 이상 사이의 관계에 관한 것입니다. 그것에 대한 대답은 모든 철학적 가르침을 두 가지 방향으로 나누는 기초 역할을합니다. ). 두 번째 하위 질문은 세계의 인식 가능성에 관한 질문입니다. 두 번째 하위 질문인 인식론에 대한 대답은 인식론적 낙관론(긍정적인 대답, 즉 세계는 알 수 있음)과 불가지론(본질의 본질에 대한 철저하고 신뢰할 수 있는 지식의 가능성에 대한 논쟁)의 두 가지 주요 입장을 구별할 수 있게 해줍니다. 세계).
역사적, 철학적 과정은 발전 원리의 관점에서 유물론과 이상주의 사이의 투쟁으로 나타나며, 이는이 두 반대 방향의 상호 풍요로 이어졌습니다. 이상주의와 물질주의는 일원론적(그리스어 monos - one) 가르침입니다. 왜냐하면 그들의 지지자들은 두 가지 다른 원칙 중 하나를 선호하기 때문입니다. 두 가지 유형의 세계관은 사회, 과학 및 종교의 발전과 밀접하게 연결되어 역사적 형태를 변경했습니다.
그들의 진화에서 이상주의와 유물론은 먼 길을 왔으며 그 동안 다양성이 발전했습니다. 이상주의에는 객관적인 것과 주관적인 두 가지 형태가 있습니다. 객관적 관념론은 개인의 의식과 독립적으로 객관적으로 존재하는 정신의 우위에서 출발합니다. 신, 세계정신, 절대사상, 세계의지 등을 그런 영적 기원이라고 한다. 주관적 관념론은 주체의 의식을 주관적 정신, 즉 존재하는 모든 것을 창조하는 전자연 현상을 결정하는 일차적 의식으로 인식하는 것이 특징입니다.
물질주의는 세 가지 형태로 나타난다. 첫 번째는 이집트, 인도, 중국, 고대 시대의 고대 사상가들의 순진하고 원소적인 유물론이다. 유물론의 또 다른 형태는 17-18세기에 발전했습니다. 이것은 소위 형이상학 (역학 및 기타 실험 과학의 발전의 영향으로 형성된 기계적) 유물론입니다. 세 번째 형태 - XIX 세기 후반에 형성되었습니다. 변증법과 유물론의 사상과 원리를 결합한 변증법적 유물론.
모든 다양한 형태의 이상주의와 유물론과 함께 그들은 무엇이 일차적이고 무엇이 이차적인가에 대한 공통의 일원론적 접근을 공유합니다.
그러나 자연, 사회 및 인간에 대한 일원론적 견해와 함께 이상과 물질적 원칙이 서로에 대해 일차적이거나 이차적인 것이 아니라 독립적으로 인식되는 이원론적 관점도 있습니다. 또한 어떤 경우에는 영적 물질을 선호하고 다른 경우에는 물질을 선호합니다.
이원론(그리스어 이원론 - 이중)은 철학사에서 상당히 흔한 경향입니다.
4. 철학 발전의 주요 단계
철학은 세계에 대한 철학적 접근의 시작과 함께 이미 특수 교육을 대표하지만 그것에 대한 신화적, 종교적 태도의 스탬프를 지닌 사전 철학의 특정 형태로 발생합니다. 처음에 철학은 수학에서 의학 및 화장품에 이르기까지 나중에 독립적이 되는 여러 분야를 포함합니다. 문제를 제기하고 해결하는 이러한 넓은 정신 범위는 믿음의 현상, 감정적 비유적 개념에 기반한 가치 지향의 개발에 중점을 둔 합리적 이론적 접근 또는 반성적 접근의 조합을 낳습니다. , 연상적 사고.
지구상의 다른 지역에서 발생하고 존재하는 철학 체계가 일종의 현대 철학 체계로 끝나는 하나의 철학적 사슬의 연결이었을 때 단일 전체를 연결하려는 다양한 시도가있었습니다. 사실, 그리고 이것은 놀라운 사실입니다. 오늘날 우리가 철학이라고 부르는 것이 7세기에서 5세기 사이에 거의 동시에 일어났습니다. 기원전.
바빌론에서는 수메르 신화와 서사시, 세계와 그 안에있는 사람의 위치에 대한 철학적 아이디어가 발생합니다. 이처럼 그리스 철학에 큰 영향을 미친 고대 이집트에는 비신화화 과정과 관련된 철학적 지식의 요소가 있었다. 이란에서는 이 시기에 차라투스트교가 세계 교리와 함께 등장했습니다. 6세기 인도 기원전. Vedanta, 요가와 같은 고전적인 정통 철학 시스템이 있습니다. 같은 시기에 자이나교, 불교, 싼야(Sanhya)와 같은 비정통적인 철학 체계가 생겨났습니다. VI-V 세기에 중국에서. 기원전. 유교, 유교, 도교가 발생하고 회의주의에서 유물론 및 허무주의에 이르기까지 세계에 대한 철학적 이해의 거의 모든 변형이 고려됩니다. 에 고대 그리스 8세기에 기원전. 호메로스와 헤시오도스는 세계에 대한 철학적 접근의 첫 번째 요소, 오르피스의 우주신학적 체계, 그리고 마지막으로 일곱 현자의 철학을 창조했습니다.
철학은 항상 인간을 둘러싼 세계에서 인간의 문제를 고려했으며 현대 철학에서도 주도적인 역할을 합니다. 또한 다음과 같은 문제를 해결합니다. 비자이탈리아.
오늘날의 현대사회는 사회주의, 자본주의에서 멀어지고 있지만 과거에 인간이 창조한 모든 긍정적인 것을 보존해야 합니다.
시간이 지남에 따라 사람은 주변 세계와 사회 환경에서 자신을 능동적인 요소로 점점 더 자각하게 됩니다. 이것은 증가된 요구 사항을 결정합니다. 현대인그의 교육, 도덕성 및 영성 측면에서, 세계 진화의 의식적인 공범자이기 때문입니다. 척추의 정형 매트리스와 같이 사회 시스템에 작용하여 이를 강화하고 원치 않는 질병의 발병을 예방할 수 있는 것은 이러한 사람의 자질을 향상시키는 것입니다.
새로운 차원의 발전으로 이동하는 현대 인류는 글로벌 위기에서 벗어날 가능성을 크게 높일 수 있습니다. 이 목표를 실현하는 모든 위험은 주로 사람 자신 또는 오히려 낮은 수준의 의식에 달려 있습니다. 이는 요소의 상호 작용으로 자연, 사회 및 인류 학적 현상의 원인과 메커니즘에 대한 오해로 인한 것입니다. 단일 세계의.
어떤 이유로 오늘날 인류에게 철학이 박탈된다면 그 상실은 돌이킬 수 없는 결과를 초래할 것입니다. 결국 사람들은 철학을 계속 발전시킴으로써 정신 능력을 향상시킬 뿐만 아니라 지적 능력을 인류의 운명을 이해하는 데 목표로 삼고 있습니다. 20세기에 철학자들은 많은 발견을 했습니다. 물론 미래에는 인류의 삶에 영향을 미치므로 많은 부정적인 결과를 피할 수 있습니다. 매트리스를 대량으로 구매하여 사람들이 가장 자주 넘어지는 곳에 두는 것에 비유할 수 있습니다. 현대 철학자들은 인간 의식의 깊숙한 곳까지 꿰뚫을 수 있었고 의식의 과정을 결정하는 법을 배웠고 인간 정신의 위대한 가능성을 스스로 확신할 수 있었습니다. 존재하는 모든 것의 의식적으로 활동적인 요소로 사람을 식별함으로써, 그들은 인적 요소로 인해 발생할 수 있는 많은 위기와 재앙을 예방할 수 있습니다. 철학은 더 이상 수세기 전처럼 사람들에게 영향을 미치지 않지만(예를 들어 중국에는 위대한 철학자 공자의 사상에 기초한 전체 종교가 있습니다), 각 개인과 사회의 형성에 대한 철학의 영향력을 과소평가해서는 안 됩니다. . 그리고 이 과학의 가장 놀라운 점은 독일 비자대부분의 경우 현재와 관련이 있습니다.
철학적 방법론적
결론
철학에 매료되지 않더라도 다른 사람들이 눈치채지 못하는 문제를 보는 법을 배울 수 있으며 동시에 현실을 설명하는 양립할 수 없는 방식이 동시에 공존한다는 사실에서 비극을 만들지 않을 수 있습니다. 아니오 현대 과학); 당신은 가설과 이론, 개념의 은유, 세계관 공리의 진술에서 논리적 결론의 차이를 느낄 것입니다. 당신은 대화 상대의 말을 듣고, 그들의 "반대"를 참을성 있게 견디고, 당신의 생각을 공식화하고 표현하고, 이해보다는 자기 표현을 위해 노력하는 것이 얼마나 중요한지 이해하게 될 것입니다. 아마도 당신은 다른, 특이한 사고 방식, 다른 심리학, 다른 가치 체계를 가진 공동체나 개인과 고통 없이 접촉하는 어려운 기술을 습득하게 될 것입니다. 당신은 권위를 두려워하지 않고 "더 높은 것"에 대한 감각을 개발하여 그들을 존중하십시오. 그리고 절대적으로 잘, 우리 마음의 능력을 능가하는 비밀이 세상에 있다는 것을 이해한다면 그럼에도 불구하고 인간의 존엄성, 명확성 및 정직성을 희생하지 않고 생각할 수 있는 비밀이 있습니다. 지능.
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우리가 이미 언급했듯이 과학적 지식은 자연을 정복하고 인간 생명의 재생산에 필요한 실제 문제를 해결하는 강력한 수단입니다.
그러나 사회 과학이 수행하는 특정 기간 동안의 경제 및 사회 활동에 대한 예측 및 계획을 포함한 모든 엄청난 가능성으로 인해 다른 형태의 지적 및 영적 활동의 도움 없이는 자체적으로 독립적으로 발전 할 수 없습니다. 사람의 기본 태도, 삶의 방식, 인간과 사회 발전의 전략을 결정하는 인간 행동의 일반 원칙과 규범. 모든 엄청난 인지 능력으로 인해 구체적인 과학적 지식은 사회 생활의 모든 가능한 긍정적이고 부정적인 결과, 특히 사람들의 현대, 과학 및 기술 창의성의 결과를 식별하고 수정할 수 없습니다.
이것은 과학적 지식의 역사적으로 제한된 가능성뿐만 아니라 모든 개인의 의도와 행동의 전반적인 결과와 그 기반에서 발전하는 특정 결과적이고 객관적인 발전 추세가 일치하지 않는 사회 현실 자체의 특성에 의해 설명됩니다. 개인의 욕망이나 사회 구성원의 누적 활동 그 자체로. 엥겔스가 지적했듯이, 사람들은 의식적인 행동을 할 때 기껏해야 그들이 초래하게 될 즉각적인 결과만을 예견할 수 있지만, 자신의 행동의 장기적인 사회적 결과는 예측할 수 없습니다. 다시 말해, 역사적 활동의 결과, 인간의 더 많은 존재에 대한 모든 "장점"과 "반점"은 과학적 지식에 의해 완전히 고정되지 않으며 가능한 모든 생명 파괴 결과를 무력화하는 것을 허용하지 않습니다.
그러나 이러한 상황은 사회 생활의 보다 합리적인 조직의 가장 시급한 과제, 과학적, 기술적, 전술적뿐만 아니라 과학적, 기술적, 전술적, 전략적 수준의 일반적인 조치를 계획하고 시행할 필요성을 제거하지 않습니다. 사회적 역사적 발전에서 소위 익명의 부정적인 요인을 인식하고 이론적으로 가정했습니다. 그리고 이것은 과학적 및 기타 지식을 기반으로 한 이론, 철학적 지식 및 현실에 대한 설명, 현대 인간 생활의 공통 문제 및 과제, 원칙 및 규범, 개발 및 실제 승인에 대한 철학적 정의 방식에 대한 도움으로 만 수행 할 수 있습니다. 그러한 삶의 위치와 삶의 방식, 모든 형태의 인간 활동에 대한 태도, 그리고 무엇보다도 과학적, 기술적 창의성에 대한 그러한 태도는 차단을 허용하여 가능한 파괴적인 결과를 방지합니다.
이러한 문제를 해결하는 철학의 구체적인 기능은 우리가 현대 서구 철학 문헌에서 자주 접하는 인간 지식 유형의 조건부 구분에 어느 정도 반영됩니다. 우리가 이 분류의 특징인 다양한 유형의 인간 지식에 대한 반대와 어떤 경우에는 철학의 목적에 대한 종교적 종말론적 해석을 버린다면, 우리는 주로 특정한 필요를 충족시키는 과학적 지식과 달리 동의할 수 있습니다. 그리고 세상에서 사람의 실제적인 지향, 철학은 "지식을 구하는" 것으로 특징지을 수 있습니다. 물론 이 경우에 우리는 신적 구속과 '천국'에서의 복된 삶의 성취를 말하는 것이 아니라, 현대인의 조직과 그에 상응하는 방향에서 인간과 인류의 사회적 도덕적 책임을 말하는 것이다. 사회 생활, 지구에서 인간의 생명을 구하는 것, 인본주의적 세계관의 오늘날 긴급한 관련성에 대해, 철학의 규제 및 방법론적 기능에 대해, 삶의 지혜에 대한 이론적 교리로 작용하는 철학의 전통적인 기능 중 하나에 대해, 방법과 수단에 대해 인간의 삶을 정당화하는 것, 인류의 근본적인 삶의 문제를 해결하는 데 제공할 수 있고 제공해야 하는 도움에 대해.
인간 정신 활동의 기본 영역인 철학과 근대 역사 시대의 창조물로서의 인간 자신의 관계에 대한 고찰은 철학적 지식의 본질과 철학적 지식의 지배적 기능에 대한 질문을 강조할 필요가 있습니다. 현대 세계, 그것이 인간의 삶의 문제에 대한 해결책을 제공하고 줄 수 있는 것에 대해, 그리고 마지막으로 철학 자체의 문제로서의 인간에 대해.
어떤 역사적 시대 문화의 자의식으로서 철학은 이 시대의 과학과 사회적 실천의 발전, 정신 문화의 다양한 영역의 비중과 사회적 의의에 따라 그 이론적 원리와 가치 지향을 발전시킨다. 따라서 우리 시대 철학의 기능과 본질을 주로 과학과의 관계의 맥락에서 명확히 하는 것은 충분히 이해 가능하고 정당합니다. 현대 사회. 과학 지식과 관련하여 철학의 방법론적 및 비판적-반성적 기능의 중요성 증가, 학제간 협력을 보장하는 역할을 부인하는 사람은 아무도 없을 것입니다. 철학적 활동을 자극하고 그것의 세계관을 풍부하게 하는 철학적 지식의 의미 있는 원천으로서의 구체적인 과학적 지식의 엄청난 중요성도 마찬가지로 명백합니다. 구체적인 과학적 지식과 그 이론적 구성의 품에서 형성되고 있는 사상의 기준, 합리성 및 과학적 성격의 기준, 철학의 기본 원리와 방법에 유기적으로 포함되는 것은 긍정적인 효과가 있으며 효과가 있어야 합니다.
그러나 철학은 과학을 포함하여 문화의 가장 다양한 영역에서 일반화되고 구체적인 자료의 처리에 기초하여 자신의 위치를 결정합니다. 동시에 철학적 원리와 방법은 유전적 연결과 이러한 문화적 지역에 대한 의존에도 불구하고 특정 방법과 원리로 환원될 수 없고 고유한 특성을 가지고 있습니다. 철학은 가치 이데올로기 적, 실질적으로 영적 및 과학적 이론적 요소의 특정 역사적, 유기적 단일성을 구현하는 자체 합리성 및 과학적 성격 기준, 현실 인식 및 동화의 자체 수단과 방법을 가지고 있습니다. 따라서 과학과 관련된 방법론적 및 비판적-반성적 의무에 대해 말하면 이러한 기능이 수행되는 수단의 성격을 명확히 하는 것이 중요합니다. 철학이 자신의 과제와 기준의 관점에서 과학적 지식을 명확히, 실증화하고 비판하는 독립적인 형태의 이론적 활동으로 작용하는 것은 한 가지입니다. 다른 하나는 과학 자체의 틀 내에서 발생하고 동일한 목적을 위해 그리고 마찬가지로 성공적으로 과학자 자신이 해석하고 적용할 수 있는 동일한 논리적-이론적 수단과 기준에 만족할 때입니다.
서양 철학, 특히 과학 철학에 대한 신실증주의 및 후기 실증주의 개념에서 철학의 본질은 과학에 대한 극단적이고 과장된 의존으로 간주되고 특성화됩니다. 그것은 실제로 특정 과학 및 다양한 특정 형태의 인간 활동에 대한 방법론적, 방법론적 및 이론적 도구적 하인의 위치에 있습니다. 구체적인 과학적 지식에 대한 철학의 존재하는 의존성을 강조하면서, 이러한 개념의 저자들은 철학이 지식의 독립적이고 특정한 형태가 될 권리를 부정합니다. 사실 세계의 철학적 이론은 그러한 가능성이 인정된다면 새로운 지식을 가지고 있지 않은 현실에 대한 해석으로 간주되고 평가되며, 철학적 방법론은 이론을 사용하는 일종의 메타과학적 방법론으로 환원된다. 그리고 비판적이고 성찰적인 목적을 위한 논리적-방법론적 수단 과학 그 자체. 세계와 인간의 일반 이론으로서의 철학, 비판적 자기 성찰의 수단으로서 그의 모든 이론적, 실천적 활동의 방법론 진보와 과학 기능의 메커니즘뿐만 아니라 인류의 전체 사회 문화적 경험을 일반화하는 것에 기초하여 눈에 띄지 않거나 적절한 조치로 고려되지 않습니다.
의식적이든 무의식적이든 과학은 일종의 자율적이고 자급자족하는 인간 생활의 힘으로 간주됩니다. 그것은 그것이 특정 문화 내에서, 특정 사회적 관계의 시스템에서 기능하고, 과학과 기술의 창조적 가능성의 사용뿐만 아니라 부정적이고 파괴적인 것의 제거라는 잘 알려진 사실을 고려하지 않습니다. 그들의 발전의 결과는 사회 생활의 성격과 방향에 직접적으로 크게 의존합니다.각 국가, 세계 사회 정치 발전 전체. 따라서 현대 조건에서 과학의 중요성이 증가함에 따라 과학적 지식, 수단의 개선 및 개선 과정에 대한 방법론적 지원이 필요하지 않습니다. 우리 시대의 특정 가치, 이상 및 인본주의 원칙에 종속되어 현대 과학 기술 발전에 대한 사회적, 영적, 도덕적 지원의 임무는 훨씬 더 광범위하고 비교할 수 없을 정도로 심각합니다.
과학에 대한 철학의 그러한 태도에 대한 필요성은 또한 과학이 현대 사회의 삶에서 비정상적으로 증가된 역할에도 불구하고 그 성취의 적절한 문화적, 사회적 적용을 위한 기준과 명령을 포함하지 않는다는 사실에 의해 결정됩니다. 따라서 이익으로 사용될 수 있으며 인류에 해를 끼칠 수 있습니다. 이와 관련하여 이러한 형태의 사회 생활, 국제 경제 및 정치 협력 및 문화 관계의 창조에 대한 철학적 방향은 인류가 자신의 과학적, 기술적 창의성의 강력한 힘에 대한 확실한 통제를 보장하고 해결 가장 중요한 글로벌 문제는 특히 관련이 있으며, 그 중 가장 중요한 문제는 지속적이고 지속적인 보편적 평화를 달성하는 문제입니다.
이러한 작업의 중요성을 인식하면서 이미 존재하는 사회 정치적 및 경제적 메커니즘의 최적 기능을 제공하도록 설계된 특정 과학적 예측 및 프로젝트만으로는 만족할 수 없습니다. 오늘날 그 어느 때보다 사회적, 문화적 갱신, 질적으로 새로운 형태의 가정 생활 및 국제 관계 창출을 위한 공동 프로젝트를 개발할 필요가 있습니다. 그리고 그러한 프로젝트의 개발은 철학적 과학적, 이론적 예측 및 정당화의 특정 수단에 의해 사회 철학의 틀 내에서만 가능합니다.
과학을 현대 문화 및 사회적 실천의 중요한 부분으로 이해하면 과학과의 좁은 과학적 방법론적 상호 작용의 모든 일방적이고 불충분함을 예리하게 느낄 수 있습니다. 현대 과학 및 기술 진보의 진정한 철학적 지원을 위해 사회 정치적, 문화적 발전의 일반적인 과정에 의해 생명을 얻은 과제, 가치 및 요구 사항, 근본적인 문제의 적시 솔루션에 대한 엄격한 필요성이 매우 분명합니다. 현대 인간 존재의 문제는 매우 중요합니다. 과학과 기술 시대에 인간 활동에 대한 실질적으로 효과적이고 인본주의적인 규범의 발전은 그 어느 때보다도 철학이 일반화와 기본 지침에서 철학에 존재하는 모든 인지적, 창조적 가능성을 이해하고 고려할 것을 요구합니다. 인간 문화, 인간의 사회적, 영적 생활의 비과학적인 영역. 철학이 과학에 대한 자신의 의무를 가장 충분히 실현할 수 있는 것은 바로 이러한 경로에서입니다.
철학은 세계를 설명하는 이론일 뿐만 아니라 인류의 진보된 이상과 가치의 정신에 있어서 철학의 실천적 영적 발전과 변화의 방법으로 간주하여, 마르크스주의는 항상 그 사상적 기능을 매우 중시하여, 자연 및 사회-역사적 발전의 객관적 법칙, 이러한 지식에 따라 가정한 영적, 도덕적 태도 및 명령에 대한 과학적, 이론적 지식에 기초하여 발전시킨 인간 활동의 가장 일반적인 원칙과 규범. 그리고 이제 그들의 이론적이고 실제적인 활동에서, 현대 사회정치적 실천의 크고 작은 성취에서, 마르크스주의자들은 철학적 지식과 미래의 역사적 발전의 과제와 경로에 대한 비전을 따르는 전략적 지침과 관점에 의해 인도됩니다.
철학은 그 본질상 참으로 이론적인 형태의 세계관이거나 지극히 일반적인 세계관 이론입니다. 이것은 철학이 특정한 이론적 수단을 통해 세계관의 법칙과 원리를 논리적으로 구체화함으로써 과학과의 어떤 근본적인 공통성을 드러낸다는 것을 의미합니다. 동시에 이념적 원칙과 평가에서 전체 기존 문화의 재료, 전체 사회적 경험, 다양한 형태의 실제적이고 영적 인간 활동을 이해합니다. 철학은 과학의 사실에 기초한 객관적으로 비인격적이고 보편적인 이론적 명제로 세계에 대한 이해를 공식화하고 표현합니다. 그러나 그것은 또한 특정한 형태의 도덕적, 미학적 관점, 이데올로기적 확신 및 요소에 의해 결정되는 감정적-심리적, 가치-도덕적 지향을 통해 의식적인 목적이 있는 인간 활동의 과정에 대한 일반화와 이해에 기초하여 현실을 지배합니다. 일상의 의식. 철학을 구체적인 역사적 과학적, 사회적 경험의 이론적 표현, 현실에 대한 가치-세계관 접근으로 특징지을 때, 철학이 철학의 영구적이고 근본적인 토대를 반영하는 고유한 "영원한" 주제와 문제가 있다는 사실도 고려해야 합니다. 인간의 삶. 이것은 특히 모든 철학의 중요한 이론적 기초이자 주제로서의 철학사의 특별한 위치를 설명합니다.
철학적 지식의 대상의 복잡하고 종합적인 본성과 철학이 세계와 인간을 인식하고 설명하는 특정한 이론적 수단은 그 자신의 본성을 결정한다. 철학은 세계나 인간의 일반론이 아니라, 세계와 인간의 유기적 연결과 상호작용에 관한 일반론, 세계 속의 인간생활철학이다. 일반화에서 철학은 과학적 지식과 현실에 대한 가치 기반 태도에 의존하여 사람의 하나 또는 다른 삶의 이데올로기 적 입장을 표현합니다. 사회 단체, 수업. 철학적 법칙과 원칙은 그것이 세계 또는 사람에 대해 언급하는 것과 관계없이 객관적인 진리 일뿐만 아니라 주관적으로 경험 된 규정, 세계, 자신의 존재에 대한 사람의 특정 관계의 지표입니다. 진리와 가치, 과학적 지식, 인간과 세계에 대한 이해, 그리고 그 의미와 중요성에 대한 이해를 동시에 구현합니다.
삶의 철학적 진리 - 우리의 의견으로는 이것을 사용합시다 - 과학적 진리와 달리 가능한 조화로운 통일성에서 진리와 정의를 결합하거나 결합해야합니다. 철학은 사람에게 세상에서의 실제 위치와 삶의 목적, 자신이 무엇인지뿐만 아니라 그가 할 수 있고 될 수 있어야 하는 것에 대해 알려줍니다. 따라서 특정 철학의 본질은 과학적-이론적 측면과 가치-정신적 측면을 어떻게 결합 하느냐에 따라 크게 결정됩니다. 그 원칙과 기본의 진실과 정의를 주장하기 위해, 그것은 항상 한편으로는 과학적이고 논리적인 구조를 사용하고 다른 한편으로는 가치 규범과 개념을 사용했고 지금도 사용하고 있습니다. 그리고 철학은 과학적으로나 이론적으로 무엇인가를 정당화할 뿐만 아니라 그것을 당연하게 가정하기 때문에 제시된 가정의 정의와 타당성에 대한 믿음을 확증하는 다양한 설득 방법으로 향합니다. 이를 위해 그녀는 믿음, 믿음의 하나 또는 다른 원리를 선택합니다.
예를 들어 고대 철학은 우주, 자연, 객관적 세계 질서의 합리성에 대한 믿음에 기초했습니다. 중세 시대는 신적 원칙의 합리성과 정의에 대한 형이상학적 신념을 가지고 살았습니다. 현대에는 자연의 '객관적 진리', 절대적 정신, 과학적 지식이 철학적 원리의 기초가 되었습니다. 현대 철학은 과학적, 이론적, 가치, 영적, 도덕적 정당성을 모두 사용합니다. 동시에 서양 철학의 과학자 및 반 과학자 개념은 일반적으로이 두 가지 방법론적 원칙에 반대하여 양립 할 수없고 상호 배타적 인 개념으로 해석함으로써 현재 개발되고 발전되고 있습니다. 그러한 접근은 사물의 실제 상태, 즉 철학적 세계관의 객관적인 것과 주관적인 것, 과학적인 것과 가치 있는 것, 이론과 실천적-정신적 측면의 변증법적 상호 연결성과 상호 의존성과 모순됩니다. 결국, 가치 설정은 그 본질과 모든 종류의 매개의 독창성에도 불구하고 그 출처 중 하나가 객관적인 과학적 지식을 가지고 있습니다. 과학적 지식은 항상 직접 또는 어떤 가치-실용적 환경의 간접적인 영향. . 동시에 객관적인 것과 주관적인 것, 과학적인 것과 가치 있는 것의 변증법적 종합이 이러한 다양한 원칙들의 일종의 상호 흡수 융합으로 환원되어서는 안 됩니다. 그들의 본질적인 상호연결성과 상호의존성을 표현하는 그러한 종합은 특정한 통일성의 틀 내에서 이들 당사자의 일정한 존재와 일정한 독립성을 보존해야 합니다.
철학은 특정한 형태의 과학적 지식이나 믿음과 동일시되지 않는 한 철학의 목적과 특성에 충실합니다. 과학적인 순간과 이념적인 순간을 결합하여 동시에 반드시 특정한 방향성을 가져야 하며 구체적인 역사적 시대의 실천적 염원과 진보적 경향을 표현해야 합니다. 다시 말해서 철학은 인류의 급박한 삶의 과제와 현재와 미래의 발전으로부터 추상화되어 추상적이고 냉정한 세계이론의 입장에 만족할 수 없으며, 그것을 구성하는 요소들의 일종의 항상 평등한 종합으로서 작용한다. 각 철학적 종합의 변증법적이고 구체적인-역사적 성격은 다양한 측면의 구체적이고 유기적인 상관관계를 요구하며, 여기서 그 중 하나의 우선순위는 불가피하다 - 과학적 또는 가치, 존재론적 또는 인류학적. 정의요인의 절대화와 물신화를 낳고 그 반대의 원리를 평평하게 하지 않는다.
지구상의 평화를 유지하고 확립하는 과제를 전면에 내세운 현대 세계 발전의 조건에서 사회, 과학 및 기술 진보에 대한 인본주의적, 정신적 도덕적 지원, 철학의 인본주의적 이념적, 방법론적 기능은 가장 중요합니다. . 그 어느 때보다 훨씬 깊고 넓은 의미에서 철학적 정당화와 과학적 이론에 대한 실천적 영적 활동의 우위에 대한 확인이 필요합니다.
세계와 인간에 대한 일반적인 세계관 이론인 철학은 과학적으로 동화된 현실에 국한되지 않고 문화 전체, 가장 다양한 형태의 실용적이고 영적 인간 활동을 의미합니다. 그것은 세계에서 사람의 위치와 역할을 결정하고 사람의 사회적 및 도덕적 행동, 과학적 및 이론적 활동의 가장 일반적인 규범과 원칙을 개발하고 선언하는 전체 아이디어 시스템을 형성합니다. 따라서 인간과 인간의 삶의 의미, 역사적 과정의 본질과 방향, 그리고 진정한 도덕적 행동에 대한 인간의 이해를 결정하기 위해, 현실에 대한 인간의 실천적, 이론적 관계의 궁극적인 기초를 확립하려는 철학의 자연스러운 노력. 물론 그러한 궁극적인 토대는 하나 또는 다른 유형의 문화와 밀접하게 관련되어 있으며 본질적으로 구체적-역사적입니다. 그러나 역사의 주어진 각 단계에서 그것들은 인간과 현실의 관계의 모든 주요 측면을 다룹니다.
따라서 철학적 전망은 특정 과학의 내용이나 과학적 지식의 분석에 기초하여 얻은 일반화로 환원될 수 없습니다. 특정 역사적 시대의 자의식으로서 그것은 또한 인간의 삶, 도덕적, 윤리적, 종교적 실천, 일상적인 개인과 사회 생활의 사실과 현상, 세계와 인간의 직접적인 관계에 대한 전체 누적 경험을 이해하고 해석합니다. 그리고 자신에게. 그러나 그러한 철학적 분석의 영역이 무한히 확장된다고 해서 철학의 대상이 과학적으로나 다른 형태의 사회적 의식에서 이미 숙달된 것이 직접적으로 의미하는 것은 아니다. 철학의 대상은 특별한 과학이나 윤리학에서 주어지는 주제 자체가 아니라 이 주제가 주어진 방식이다. 철학적 분석을 위해 현실은 단순히 사람과 세계가 아니라 세계에 대한 이론적이고 실제적인 태도, 세계에서 지향하는 방식과 인간의 활동입니다. 여기에서 철학의 중요한 기능이 드러났습니다. 과학과 가치 - 실천적 의식 형태 - 도덕, 예술, 종교, 일상 의식이 부여한 세계관과 방향의 유형을 비교한다는 사실에 있습니다. 철학은 이런 종류의 영적인 활동이 아니라 일반적인 영적인 활동의 가장 일반적인 법칙과 원리를 수정하며, 따라서 과학 및 기타 인식의 방법론이기도 합니다. 철학의 이러한 독창성은 인간 지식과 활동의 궁극적인 토대를 찾고 식별하는 데, 이론적이고 방법론적인 내용의 독특한 통일성에 반영됩니다.
다양한 형태의 영적 및 실천적 활동, 과학적 지식과 가치 형태의 의식, 이론적 활동 및 사회적 실천을 비교할 수 있게 하는 것은 일반적인 세계관 이론, 인간 실천의 궁극적인 토대로서의 철학의 이러한 특수한 특징입니다. 동시에, 임무는 선험적이고 보편적인 원리에 의해 이러한 다양한 영역을 통합하는 것이 아니라 각 영역에서 공통성의 요소와 기초를 찾는 것입니다.
의식의 가치 형태에 대한 분석은 다양한 형태의 영적, 실제적 인간 활동의 상호 비교를 필요로 하고 일반적인 철학적 세계관에서 각각의 역할과 중요성을 결정하는 실제 생활과 사회적 토대를 드러냅니다. 그것은 철학에 의해 정의된 "궁극의 토대", 삶의 의미, 인간의 본성과 목적, 자유, 선과 정의, 세계에서 인간의 근본적인 지향에 관한 "영원한" 철학적 질문에 기초하고 있습니다. 사회 생활의 구체적인 역사적 형태에 대한 그의 태도, 철학은 제도화되지 않은 비공식적 형태의 도덕적, 종교적, 미학적, 법적 의식과 관련이 있습니다.
철학은 세계에 대한 특정한 전체론적 이해를 제공할 뿐만 아니라 사회적 현실을 적절한 방식으로 해석하여 특정한 형태의 이데올로기로서 작용합니다. 다시 말해서 철학의 법칙과 원리에 대한 엄밀히 논리적이고 과학적-이론적 실증은 과학적 자연, 그리고 현실에 대한 가치-세계관 태도는 그 안에 특별한 형태의 이데올로기를 드러낸다. 서구 철학의 여러 개념에서 정반대인 의식 형태는 사실상 변증법적으로 상호 연결되어 있으며, 특정 조건에서 이데올로기적으로 표현된 가치 접근이 과학적 객관성과 모순되지 않을 때 근본적인 상호 대응 상태에 있습니다. 그러나 중요한 조건이 됩니다.
