| 학사 학위 | 철학 박사 |
|---|---|
| 출생 시 이름 | 샤밀 아빌카이로비치 구메로프 |
| 출생 |
1월 25일(1942-01-25
)
(77세) 소련 카자흐스탄 첼카르 |
| 성스러운 명령 받기 | 1990년 6월 3일 |
| 수도원의 수용 | 2005년 4월 5일 |
| Wikimedia Commons의 Archimandrite Job | |
1942년 1월 25일 카자흐 SSR 악토베 지역의 첼카르 마을에서 타타르 가족으로 태어났다. 1948년 Gumerov 가족은 Shamil이 어린 시절과 청소년기를 보냈던 Ufa로 이사했습니다. 1959년에 그는 고등학교를 졸업했습니다.
1959년에 그는 Bashkir State University의 역사 학부에 입학했습니다. 그는 4개 과정을 마치고 1963년 모스크바 주립대학교 철학과로 편입하여 1966년 졸업했습니다.
“나는 중세에 “신학의 시녀”(“philosophia est ministra theologiae”)라고 불렸던 철학에 의해 신학으로 인도되었습니다. 철학이 학교에서 관심을 갖기 시작했습니다. 우리는 우파 외곽에 살았습니다. 우리 지역 도서관에서 R. Descartes, G. W. Leibniz, G. Hegel 및 기타 철학자들의 고전 작품을 발견하고 매우 관심을 갖게 되었습니다. 고등학교를 졸업하고 모스크바 대학교 철학부에 입학하고 싶었지만 2년 이상의 경력만 있으면 합격했습니다. 엄마는 나를 Bashkir 역사 학부에 입학하도록 설득했습니다. 주립 대학. 그곳에서 나는 4개의 과정을 마치고 5번째 과정으로 넘어갔습니다. 그러나 소련에서는 두 번째 고등 교육을 받는 것이 불가능했기 때문에 내 욕망은 여전히 충족되지 않았습니다. 내 철학에 대한 열정을 알고 있던 대학 총장은 뜻밖에도 모스크바 대학 철학부에 편입을 제안했다. 모든 것이 순조롭게 진행되어 3학년에 합격했습니다. 매우 바쁜 생활이 시작되었습니다. 학년도 동안 나는 세 과목의 시험과 시험에 합격해야 했습니다.
1969년에 대학원에 입학하여 1972년에 졸업했습니다. 1973 년 12 월 그는 "사회 조직의 변화 메커니즘에 대한 시스템 분석"(전문 분야 09.00.01 - 변증법 및 역사적 유물론)이라는 주제로 철학 과학 후보자 학위 논문을 변호했습니다.
1972년 7월 대학원을 졸업한 후 과학아카데미 사회과학정보연구소(INION)에서 근무했다. 1976년 6월부터 1990년 12월까지 그는 과학 아카데미(Academy of Sciences)의 전연합 시스템 연구 연구소(VNIISI)에서 선임 연구원으로 일했습니다. 이 기간 동안 그는 러시아 사회학자 Valentina Chesnokova를 만났습니다.
1984년 4월 17일에 온 가족(아내와 세 자녀)과 함께 (성 아타나시우스 대왕을 기리기 위해) 아타나시우스라는 이름으로 거룩한 세례를 받았습니다.
1989년 9월부터 1997년까지 그는 모스크바 신학교에서 기초 신학을, 모스크바 신학 아카데미에서 구약성경을 가르쳤다. 1990년 5월에 모스크바 신학교를 외부 학생으로, 1991년에는 모스크바 신학교를 외부 학생으로 졸업했습니다. 1991년에 그는 신학 후보 학위를 위해 자신의 논문을 변호했습니다.
2005년 4월 5일, 그는 수도원의 대수도원장인 Archimandrite Tikhon(Shevkunov)에 의해 의로운 욥의 오래 참음에 경의를 표하여 욥이라는 이름으로 승려로 임명되었습니다.
2003-2011년에 그는 Pravoslavie.Ru 웹사이트에서 "사제에게 보내는 질문" 칼럼을 이끌었습니다.
2017년 4월 10일, Donskoy 수도원의 작은 대성당의 전례에서 모스크바와 모든 러시아의 총대주교 키릴은 대주교의 계급으로 승격되었습니다.
1997-2002년에는 계층을 대신하여 성인 시성 자료를 준비했습니다. 그 중에는 모스크바의 의로운 마트로나, 대주교 마카리우스(네프스키), 우글리치의 세라핌 대주교(사모일로비치), 그리고리 주교(레베데프), 요한 보스토르고프 대주교, 니콜라이 바르잔스키 순교자, 벨레프스키 대주교 니키타(프리비트코프), Lyubimov, 대제사장 Sergiy Goloshchapov, Archimandrite Ignatius (Lebedev), Hieroschemamonk Aristoklei (Amvrosiev), Mikhail Novoselov, Anna Zertsalova, 스키마 수녀 Augusta (Zashchuk) 및 기타.
그는 또한 모스크바 Ioannovsky 수도원의 신심의 고행자인 Valentin Amfiteatrov 대주교, Novospassky 수도원의 장로인 Dosifei 수녀, Hieroschemamonk Filaret (Pulyashkin), 대공 Sergius Alexandrovich, 영적 작가 Yevgeny Pose의 시성 자료를 수집했습니다. 그러나 시노달 시노드 위원회는 그들의 미화를 결정하지 않았다.
1 / 3
✪ 독서. 문제 13. 두 권으로 된 책. 잡(구메로바)
✪ 책: 사제를 위한 천 가지 질문
✪ 30강. 19세기와 20세기 전환기의 러시아 정교회
1942년 1월 25일 마을에서 태어났다. 첼카르 악토베 지역 카자흐스탄 SSR타타르 가족에서. 1948년 Gumerov 가족은 Shamil이 어린 시절과 청소년기를 보냈던 Ufa로 이사했습니다. 1959년에 그는 고등학교를 졸업했습니다.
1959년 역사학부에 입학 바쉬키르 주립대학교. 4개 학과를 졸업하고 1963년 철학부로 편입 모스크바 주립 대학 1966년에 졸업했습니다.
“나는 중세에 “신학의 시녀”(“philosophia est ministra theologiae”)라고 불렸던 철학에 의해 신학으로 인도되었습니다. 학교에서 철학에 관심을 갖기 시작했습니다. 우리는 우파 외곽에 살았습니다. 우리 지역 도서관에서 R. Descartes, G. W. Leibniz, G. Hegel 및 기타 철학자들의 고전 작품을 발견하고 매우 관심을 갖게 되었습니다. 고등학교를 졸업하고 모스크바 대학교 철학부에 입학하고 싶었지만 2년 이상의 경력만 있으면 합격했습니다. 엄마는 나를 Bashkir State University의 역사학과에 입학하도록 설득했습니다. 그곳에서 나는 4개의 과정을 마치고 5번째 과정으로 넘어갔습니다. 그러나 소련에서는 두 번째 고등 교육을 받는 것이 불가능했기 때문에 내 욕망은 여전히 충족되지 않았습니다. 내 철학에 대한 열정을 알고 있던 대학 총장은 뜻밖에도 모스크바 대학 철학부에 편입을 제안했다. 모든 것이 순조롭게 진행되어 3학년에 합격했습니다. 매우 바쁜 생활이 시작되었습니다. 학년도 동안 나는 세 과목의 시험과 시험에 합격해야 했습니다.
1969년에 대학원에 입학하여 1972년에 졸업했습니다. 그는 1973년 12월 자신이 변호한 "사회조직의 변화 메커니즘에 대한 시스템 분석"을 주제로 박사학위 논문을 준비했습니다.
1972년 7월 대학원 졸업 후 사회과학정보연구소( 이니온) 과학 아카데미. 1976년 6월부터 1990년 12월까지 연합시스템연구소( VNIISI) 과학 아카데미. 이 기간 동안 그는 러시아 사회학자를 만났습니다. 발렌티나 체스노코바, 의사 소통의 서클에서 그의 전문적인 비전이 형성되었습니다.
1984년 4월 17일에 온 가족(아내와 세 자녀)과 함께 성 베드로를 기리기 위해 아타나시우스라는 이름으로 세례를 받았습니다. 아타나시우스 대왕).
1989년 9월부터 1997년까지 그는 기초 신학안에 모스크바 영적 신학교그리고 성경구약성경 모스크바 영적 아카데미. 1990년 5월에 모스크바 신학교를 외부 학생으로, 1991년에는 모스크바 신학교를 외부 학생으로 졸업했습니다. 1991년에 그는 신학 후보 학위를 위해 자신의 논문을 변호했습니다.
2005년 4월 5일, 그는 수도원의 대수도원장인 Archimandrite에 의해 편도선을 맞았습니다. 티콘 (셰브쿠노프)안에 수도원주의의인을 기리기 위하여 욥이라는 이름으로 욥 오래 참음.
2003-2011년에 그는 웹사이트 "사제에게 질문"이라는 제목을 이끌었습니다. 프라보슬라비에.루 ».
2017년 4월 10일 작은 대성당의 전례에서 돈스코이 수도원모스크바와 모든 러시아의 총대주교 키릴품위가 높아졌다 아키만드라이트.
1997-2002년에는 계층을 대신하여 성인 시성 자료를 준비했습니다. 그들 중에 성인으로 시성된 자들: 의인 마트로나 모스크바, 대도시 마카리우스(넵스키), 우글리치 대주교 Seraphim (사모일로비치), 주교 그리고리 (레베데프), 대제사장 존 보스토고프, 순교자 니콜라이 바르잔스키, 벨레프스키 주교 니키타 (프리비트코프), 대사제 네오핏 류비모프, 대사제 세르지이 골로시차포프, 아키만드라이트 이그나티우스 (레베데프), hieroschemamonk Aristokley (Amvrosiev), 미하일 노보셀로프, Anna Zertsalova, 스키마 수녀 8월 (자추크)다른 사람.
그는 또한 대제사장의 시성 자료를 수집했습니다. 발렌티나 암피테아트로바, 모스크바 Ioannovsky 수도원의 신심 고행자, Dosifei 수녀, Novospassky 수도원의 장로, Hieroschemamonk Filaret (Pulyashkin), 대공 Sergius Alexandrovich, 영적 작가 예브게니야 포셀야니나. 그러나 시노달 시노드 위원회는 그들의 미화를 결정하지 않았다.
사람들이 수백 마일을 걸어서 사제에게 영적인 조언을 구하러 갔던 일이 있었습니다. 이제 온라인으로 전환하고 몇 번의 클릭으로 올바른 페이지로 이동하는 것으로 충분합니다. 질문자에게는 조금 더 쉬웠을지 모르지만 목자들에게는 점점 더 어려워집니다. 기하학적 진행. 그리고 사람이 당하는 죄는 그대로이지만 사제는 매번 특정인의 물음에 개별적으로 답을 찾아야 한다. 모스크바 스레텐스키 수도원의 거주자인 히에로몽크 욥(구메로프)은 교구민들과 소통과 관계를 구축하는 방법과 "아버지에게 질문"에 답한 경험에 대해 이야기합니다.
— 모든 사제는 수년 동안 같은 질문에 답해야 합니다. 경험을 바탕으로 젊은 목자들에게 대답할 때 무엇을 고려해야 하는지 조언해 주시겠습니까?
- 하나님께서 고해 사제로 세우신 사람은 자기 안에서 끊임없이 능동적인 사랑을 얻어야 합니다. 가장 중요한 것은 영적 도움을 신청한 사람이 사제가 자신의 필요와 문제에 참여한다는 느낌을 받아야 한다고 생각합니다. 어떤 사람은 영혼의 미묘한 성향이 없더라도 형식적으로 매우 정중하게 참여하거나 진심으로 참여하는 방식으로 자신이 대우받는 방식을 매우 잘 느낍니다.
나는 몇 년 전에 읽었던 것을 기억한다 작은 책"아토스 장로의 58 회의". 나는 문자 그대로 한 가지 생각에 사로 잡혀 항상 돌아 왔습니다. 사람들을 애정 어린 대우로 하나님을 기쁘시게 할 기회를 놓치지 마십시오. 우리는 종종 우리의 구원을 위해 무엇을 해야 좋을지 찾습니다. 그러나 우리는 그러한 기회가 가까이에 있다고 생각하지 않고 깨닫지 못합니다. 사람들을 다정하게 대하는 것은 일상 생활에서 적극적인 사랑의 표현에 불과합니다. 이것은 끊임없이 기억해야 합니다. 그리고 목자가 조언을 구할 때 가장 먼저 해야 할 일은 그에게 자비와 개방성을 보여주는 것입니다. 이것은 그가 대담자와의 추가 의사 소통을 구축해야하는 기초입니다. 나는 이것이 효과가 없다면 첫 단어에 이미 어떤 종류의 차가움이 있다면 대부분 더 이상 긍정적 인 결과가 없을 것이라는 것을 알았습니다.
그에게 오는 모든 사람을 위해 사제는 최소한 짧게라도 기도해야 합니다. 주님은 우리가 진심으로 그분의 문제에 참여하기를 원하는 것을 보시고 목자에게 전능한 도움을 주십니다.
사제가 대담자에게 자신의 직업을 보여주지 않는 것이 중요합니다. 도움이 필요한 사람이 신부가 어딘가에서 서두르거나 피곤하다고 느끼지 않도록 모든 것이 이루어져야합니다. 제사장의 관심은 조언을 위해 그에게 온 대담한 사람이 완전히 차지해야합니다. 때때로 저는 교인들에게 이렇게 말합니다. 그리고 이것은 사람이 강직을 극복하거나 사제에게 많은 시간을 할애하는 상상의 두려움을 없애는 데 많은 도움이됩니다.
반면에 모든 것은 추론으로 이루어져야 합니다. 당신이 지시하지 않는다면, 부드럽게 말하지만 올바른 방향으로 대화는 몇 시간 동안 계속될 수 있습니다. 사제에게 오는 사람들은 말할 필요가 있습니다. 어떤 사람은 자신이 걱정하는 것에 대해 자세히 이야기하면 신부가 그를 더 쉽게 도울 수 있다고 믿습니다. 심각한 문제를 안고 찾아온 많은 사람들에게 길고 긴 시간 동안 자세한 이야기심리적 안도감을 준다. 따라서 목자가 친교에서 필요한 조치를 찾는 것은 매우 어렵습니다.
— 신부가 신도들과 소통하기 가장 어려운 점은 무엇인가요? 당신은 어떻게 관리합니까 옳은 말? 어떤 문헌을 사용합니까?
— 목자는 하나님의 동역자입니다. 그를 이 사역에 맡기신 주님은 당신의 은혜로 도우시고 강하게 하십니다. 이것이 없이는 그러한 무거운 십자가를 지는 것이 불가능합니다. 크론슈타트의 성 요한은 다음과 같이 썼습니다. "맙소사, 제대로 고백하는 것이 얼마나 어려운 일입니까! 원수의 장애물이 얼마나 많은지요! 부적절하게 고백하면서 하느님 앞에서 얼마나 큰 죄를 짓고 있습니까! 고백을 위해 얼마나 많은 준비가 필요합니까! (그리스도 안에 있는 나의 삶. Vol. 2).
일정에 따라 고백해야 할 때, 이 순종을 이루어 사람들에게 유익이 되도록 주님께서 도와주시기를 미리 기도하기 시작합니다.
고해성사의 거행은 의심할 여지 없이 사목 활동의 초점입니다. 한 사람의 영혼이 깨끗해지고 다시 태어나기 때문입니다. 그러나 단지 대화나 편지에 대한 답장조차도 특별한 내적 평정이 필요합니다. 교인들의 편지에 답하기 시작하면서 처음에는 이 문제의 전체적 어려움을 깨닫지 못했습니다. 시간이 지나고 나는 편지가 고통으로 쓰여진다면 이 고통의 적어도 일부는 스스로 겪도록 해야 한다는 것을 깨달았습니다. 그렇지 않으면 도움이 되지 않을 것입니다. 신학적 관점에서 아주 정확하고 정확하게 답을 쓰는 것은 가능하지만 공감이 없으면 답이 나오지 않는다.
다양한 질문에 답하려면 다양한 출처를 찾아야 했습니다. 그는 종종 Saints John Chrysostom, Ignatius Brianchaninov, Theophan Recluse, John of Kronstadt 등의 작품에 눈을 돌렸습니다.
둘째, 나는 또한 내가 가진 지식에 의존했습니다. 당신은 저를 "영원한 학생"이라고 부를 수 있습니다. 평생 공부하고 공부했습니다. 열일곱 살 때 나에게 매우 중요한 사건이 일어났습니다. 나는 인생의 길을 선택했습니다. 그 전에 나는 누구와 놀지, 어디로 휴가를 갈지 등을 결정해야 했습니다. 그러나 이러한 선택 중 어느 것도 내 삶에 영향을 미칠 수 없습니다. 고등학교를 졸업하면서 제 상황은 근본적으로 바뀌었습니다. 다음에 무엇을할지? 배움에 대한 진정한 관심이 있었기 때문에 계속 배워야 한다는 것이 분명했습니다.
측량 전생, 하나님께서 개인의 삶에 얼마나 세심하게 참여하시는지 놀랍습니다. 어린 시절과 청소년기에도 모든 사람의 타고난 가능성을 아신 그분은 영혼에 씨를 뿌렸으며, 그러면 영혼이 발아되어 영적 생명과 구원에 필요한 열매를 맺게 됩니다. 이제 내적인 흥분과 주님께 감사하는 마음으로 주님께서 나를 신학과 신권으로 인도한 경로를 따라 나의 인지적 관심을 인도하셨다는 것을 알 수 있습니다. 신의 뜻에 따라 나는 중세에 "신학의 시녀"("philosophia est ministra theologiae")라고 불렸던 철학에 의해 신학으로 인도되었습니다. 철학이 학교에서 관심을 갖기 시작했습니다. 우리는 우파 외곽에 살았습니다. 우리 지역 도서관에서 R. Descartes, G.V.의 고전 작품을 찾았습니다. 라이프니츠, G. 헤겔, 그리고 다른 철학자들은 그들에게 매우 감동받았습니다. 고등학교를 졸업하고 모스크바 대학교 철학부에 입학하고 싶었지만 경력(최소 2년)으로만 합격했습니다. 엄마는 나를 Bashkir State University의 역사학과에 입학하도록 설득했습니다. 그곳에서 나는 4개의 과정을 마치고 5번째 과정으로 넘어갔습니다. 그러나 소련에서는 두 번째 고등 교육을 받는 것이 불가능했기 때문에 내 욕망은 여전히 충족되지 않았습니다. 내 철학에 대한 열정을 알고 있던 대학 총장은 뜻밖에도 모스크바 대학 철학부에 편입을 제안했다. 모든 것이 순조롭게 진행되어 3학년에 합격했습니다. 매우 바쁜 생활이 시작되었습니다. 학년도 동안 나는 세 과목의 시험과 시험에 합격해야 했습니다. 대학 졸업 후 - 3년 간의 대학원 연구, 사회학 분야의 박사 학위 논문.
철학, 역사, 사회학, 문학에 대한 나의 연구는 나중에 편지에 답하는 데 많은 도움이 되었습니다. 내가 교인이 되었을 때(1984년 4월에 일어난 일), 나는 내가 보기에는 더 이상 나에게 도움이 되지 않을 것 같은 세속 과학을 공부하는 데 너무 오랜 세월을 보냈는지 걱정했습니다. 그러나 나의 추론은 순진했고 주님은 나의 모든 지식이 단지 나에게 필요한 방식으로 모든 것을 정리하셨다.
영적 선택과 그 후의 사제 길에서 누구의 경험이 당신에게 도움이 되었습니까?
- 가장 많이 생각하는 큰 영향나는 노년에 세례를 받았지만 영혼의 성품(사랑, 세상 모든 사람과 함께 살고자 하는 열망, 만인에 대한 반응) 면에서 내면적으로는 항상 기독교에 매우 가까웠던 어머니의 도움을 받았다. . 그녀는 우리에게 친절한 말을 할 기회를 단 한 번도 놓치지 않았습니다. 이것이 그녀의 필요였습니다. 그녀는 우리를 꾸짖지 않았습니다. 이미 노년에 그녀는 어머니, 나의 할머니가 그녀에게 이것을 하는 것을 금하셨다고 나에게 말했다. 아빠는 종종 서비스로 옮겨졌다. 다른 도시들. 어머니가 할머니에게 작별인사를 했을 때(다시는 만나지 못할 것이 분명했다) 할머니는 “한 가지 묻고 싶은 것은 아이들을 때리지도, 꾸짖지도 말라. 단 한 번이라도 어머니의 축복이 네게서 떠나갈 것이다.” 그러나 나의 어머니는 결코 그렇게 하지 않았을 것입니다. 그녀는 단순히 그것을 할 수 없었습니다. 엄마의 사랑, 사람을 대하는 태도는 물론 제 개인적인 믿음이 탄생한 기반이 되었습니다. 이것은 내가 어떤 슬픔과 역경도 없이 침례를 받고 그리스도인이 되어야 할 필요성을 차츰 깨닫게 되는 데 도움이 되었습니다. 그 후 저는 연합 시스템 연구 연구소에서 과학 아카데미의 선임 연구원으로 일했습니다.
나는 고해 신부에 대한 순종으로 사제직에 왔습니다. 내가 교회에 갔을 때 나의 영적 멘토인 Sergiy Romanov 신부(지금은 대주교가 됨)는 그로부터 4년 후 내가 모스크바 신학교에서 가르쳐야 한다고 말했습니다. 그런 생각은 결코 내 머리를 스칠 수 없었습니다. 그러나 나는 그의 말을 전적으로 신뢰했기 때문에 쉽게 동의했습니다. 모든 것이 매우 빠르게 진행되었고 장애물 없이 해결되었습니다. 나는 모스크바 신학 아카데미 및 신학교의 부총장인 Mikhail Stepanovich Ivanov 교수를 만났습니다. 그는 저에게 "기독교와 문화"라는 과목을 제안했습니다. 그는 나에게 프로그램을 작성해달라고 부탁했다. 약속된 날 우리는 그와 함께 당시 아카데미 총장이었던 알렉산더 대주교(티모페예프)에게 갔다. 분명히 그는 이미 결정을 내렸기 때문에 대화는 짧았습니다. 몇 마디 소개한 후, 그는 내 손에 든 시트를 보며 "당신은 무엇을 가지고 있습니까?"라고 물었다. 나는 "이것이 코스의 프로그램이다"라고 말했다. 그는 시트를 가져다가 선에 손가락을 대고 내가 이 질문을 어떻게 이해했는지 물었습니다. 나는 즉시 대답했고, 그것은 그를 만족시켰다. 그는 더 이상 질문이 없었습니다. Vladyka는 특유의 활력으로 Mikhail Stepanovich에게 "협의회를 준비하십시오."라고 말했습니다.
알렉산드르 주교 아래에서 의무적인 요구 사항이 있었습니다. 세속 기관에서 왔고 영적 교육을 받지 않은 교사는 외부에서 신학교를 졸업한 다음 아카데미를 졸업해야 했습니다. 저는 1990년 5월에 신학교를 졸업하고 이듬해 아카데미 시험에 합격했습니다. 학년. 1991년 가을에 그는 신학 후보 학위를 위해 자신의 논문을 변호했습니다. 1990년 9월부터 학원에서는 구약성경을, 신학교에서는 기초신학을 가르치기 시작했습니다.
9월, 아카데미에서 2년차 강의가 시작되었습니다. Sergius 신부는 사제를 상대로 청원서를 제출할 때라고 말합니다. 그리고 나는 흔쾌히 동의했다. 시간이 조금 지났습니다. 그러던 어느 날 (토요일 정오쯤) 부총장에게서 전화가 왔다. 교육 작업 Archimandrite Venedikt (Knyazev). 그는 말했다: "오늘 철야 철야에 나오십시오. 내일 당신은 성임될 것입니다." 나는 즉시 일어나 떠났다. 지극히 거룩한 테오토코스의 탄생과 주님의 십자가의 승영의 두 축일 사이인 9월 23일 승영 일주일 전 일요일에 나는 안수를 받았다.
— 수도원으로 가는 길은 어땠나요?
“나는 이미 스무 살이었습니다. 점차 그는 늙어갔고 승려가 되고자 했던 그의 오랜 열망을 기억하기 시작했습니다. 물론 아이들이 어렸을 때는 이런 이야기를 할 수 없었습니다. 그러나 이제 그들은 성장했습니다. 또한 나는 비록 건강한 사람, 끊임없는 질병의 기간이 시작되었습니다. 한 가지 더 상황이있었습니다. 아들은 군대에 들어가서 공격 그룹에서 체첸에서 싸웠습니다. 저는 주님께서 이 모든 시련을 특별히 저에게 보내셔서 수도원의 길에 대해 생각하게 했다고 생각합니다.
나는 40일 동안 신의 어머니에게 아카티스트를 읽기로 했다. 읽기 전과 질문 후 성스러운 신의 어머니당시 내가 스레텐스키 신학교에서 가르치고 있었고 그는 내가 밀접하게 접촉한 수도원의 유일한 수도원장이었기 때문에 Archimandrite Tikhon(Shevkunov)을 통해 나에게 하나님의 뜻을 열었습니다. 그리고 하나님의 어머니내 요구를 정확히 들어주었다. 열흘 후 나는 신학교에서 집으로 걸어가던 중 수도원의 문으로 가기 위해 남쪽에서 성전을 돌아다녔다. Tikhon 신부가 저를 향해 걸어오고 있었고, 우리는 서로 인사를 나눴습니다. 그가 저에게 처음 한 말은 "언제 우리와 함께 이사할 건가요? 우리는 당신을 위해 감방을 준비했습니다."였습니다. 그 후, 나는 집에 돌아와 아내에게 일어난 일을 말했습니다. 어머니는 이것이 하나님의 뜻이라고 말씀하셨습니다. 그녀는 "나는 당신이 기분이 좋을 때만 기분이 좋다. 당신이 수도원에서 기분이 좋다면 그렇게 하라. 그러면 나는 인내할 것이다"라고 덧붙였다. 한 달 후 나는 Sretensky 수도원에 도착했습니다. 나는 2005년 4월에 편도선을 맞았다.
- 당신은 오랫동안 신학교에서 가르치다가 이미 철학과목의 후보가 되어 영성교육을 받게 되었습니다. 미래의 목회자들을 교육하고 육성하는 제도에 어떤 변화가 있다고 보십니까?
나에게 이것은 매우 중요하고 고통스러운 주제입니다. 알렉산더 대주교 아래서 학생들의 도덕적 상태와 교육의 질에 대해 많은 말을 했습니다. 구조적 변화만으로는 영적 교육의 수준을 높일 수 없습니다. 결국, Hieromartyr Hilarion(Troitsky)이 말했듯이, 신학교는 전통과 교회에 대한 근접성이 강합니다.
가장 심각한 어려움은 어떤 무인도에서가 아니라 우리 주변의 세계에서, 우리 사회에서 많은 질병을 앓고 있는 병든 사회에서 학생들이 신학교에 들어가는 것입니다. 어떤 사람들은 기독교뿐만 아니라 일반 교육도 부족합니다. 18세에 신학교에 온 사람은 5년의 공부로 재교육을 받을 수 없고 이미 완성된 영적 이미지를 가지고 있습니다. 그리고 호스텔 생활은 때때로 서로에게서 최고의 것을 취하지 않는 것과 같습니다. 이 모든 것은 일부 신학생들이 매우 쉽게 시대 정신의 영향을 받는다는 사실로 이어집니다. 이것은 그들의 사역에 영향을 미칩니다. 가장 자주 이것은 하나님과 사람들에 대한 높은 봉사와 자신에 대한 봉사를 결합하고 무언가를 얻을 기회를 놓치지 않고 부유 한 사람들과 친구가되기를 바라는 열망으로 나타납니다. 여기에서 나는 전통 파괴의 심각한 결과를 봅니다.
— 몇 년 동안 Pravoslavie.ru 웹사이트에서 “사제를 위한 질문” 칼럼을 운영했는데, 이 칼럼은 수요가 많았고 많은 사람들이 교회에 오는 데 도움이 되었습니다. 이 프로젝트는 당신의 사제 순종 중에서 어떤 위치를 차지했습니까?
— 루브릭은 제가 스레텐스키 수도원에 오기 전인 2000년에 만들어졌습니다. 당시 나는 Sretensky Theological Seminary에서 구약성경을 가르쳤습니다. 그런 다음 Pravoslavie.ru 웹사이트의 편집자들은 종종 나에게 몇 통의 편지에 답해달라고 요청했습니다. 그 후 나는 우리 수도원의 거주자가 되었고 루브릭에 정기적으로 참여하게 되었습니다. 사제 직무 수행과 함께 "사제에게 질문"에 답하는 것이 나의 주된 복종이 되었습니다. 사이트에서 질문에 대한 답변을 준비하고 게시하는 것은 작업의 작은 부분에 불과했습니다. 점차적으로 글자의 수가 증가했습니다. 온 편지의 압도적인 대다수는 순전히 개인적인 것이었으며 답변은 저자의 주소로 보내졌습니다. 나는 세어본 적이 없기 때문에 얼마나 많은 답변을 보냈는지 말하기 어렵다. 10,000 이상일 수도 있습니다. 시간이 흘렀습니다. Pravoslavie.ru 웹사이트는 모든 종교 포털 중 가장 많이 방문한 곳이 되었습니다. 에 지난 몇 년한 달에 1,500~1,800통의 편지가 왔고, 대 사순절과 휴일에는 두 배로 늘었다. 일반적으로 영적으로 관심이 있는 질문에 대한 답변이 사이트에 게시되었습니다. Hieromonk Zosima(Melnik)와 나는 개인 편지에 함께 답장했습니다. 젊고 활력이 넘치는 그는 그 편지의 가장 큰 몫을 직접 가져갔고 나는 그에게 감사했습니다.
누군가를 도울 수 있을 때, 당신은 항상 기쁨을 느낍니다. 그러나 나는 또한 끊임없는 고통을 겪었습니다. 대부분의 편지는 답이 없는 채로 남아 있습니다. 당신이 가진 것보다 더 많이 주는 것은 불가능합니다. 늘어나는 편지의 흐름은 말 그대로 우리를 머리로 덮었습니다. 이 순종은 나의 수도원 활동을 심각하게 제한했으며, 이에 대해 심판 때 주님께 응답해야 했습니다. 이때까지 "사제에게 질문" 섹션의 아카이브에 약 1370개의 답변이 있었습니다. 따라서 편지의 수락이 중단되었습니다. 지금은 성도들과 직접 소통할 수 있는 시간이 더 많아졌습니다. 우리 교구는 약 900명입니다.
가장 자주 묻는 질문은 무엇입니까? 어떤 질문이 당신을 특히 행복하게 합니까?
- 내가 소통해야 하는 보이지 않는 청중은 매우 이질적이었다. 많은 편지 작가들이 영적인 삶을 경험했습니다. 그들은 어떤 일이나 문화적 현상에 대한 신학적 평가를 내리기 위해 성경의 특정 장소를 설명하도록 요청했습니다. 예를 들어 편지의 저자 중 한 명이 관심을 보였습니다. 정통 태도 A. Dante의 "신곡"에. 또 다른 사람은 A.S의 "Boris Godunov"에서 거룩한 바보의 이미지에 대해 정통 영성의 관점에서 논평하도록 요청했습니다. 푸쉬킨. 예를 들어, 종교 철학자 Lev Karsavin의 작업과 관련되는 방법에 대한 질문이 있었습니다. 그런 질문에 대한 답변은 내 책 "사제에게 보내는 천 가지 질문"의 전체 섹션을 구성했습니다.
최근에 교회에 온 사람들에게서 많은 편지가 왔습니다. 영적인 삶의 첫 번째 어려움에 직면했을 때 그들은 목회적 도움을 청했습니다. 의식이 있는 나이에 신앙에 이르게 된 거의 모든 사람은 신앙과 거리가 먼 사랑하는 사람과의 관계에서 문제가 있습니다. 이 편지의 저자들은 힘들고 때로는 고통스러운 삶의 상황에서 해야 할 일에 대한 조언을 구했습니다.
저에게 가장 큰 기쁨은 성전에 들어가는 것을 도와달라고 요청한 사람들로부터 편지를 받는 것이었습니다. 때때로 이 편지들은 매우 짧고 단순했습니다. "나는 고백하러 간 적이 없습니다. 어떻게 해야 할지 조언해 주십시오." 그리고 나는 항상, 아무리 바빠도, 아무리 많은 편지가 와도, 항상 이 질문에 답하려고 노력했습니다. 왜냐하면 사람의 영혼에 중요한 무언가가 태어난다는 것이 눈에 보였기 때문입니다. 주님은 일종의 믿음의 싹을 깨우셨습니다. 관리하지 않으면 쉽게 건조해질 수 있습니다. 당신은 그런 사람에 대해 일종의 경건한 성품을 느낍니다. 나는 아무리 피곤해도 이 편지에 아주 자세하게 답하려고 노력했습니다.
— 마음을 상하게 하고 경보를 울리는 편지가 있었습니까?
— 아주 행복한 결혼 생활을 하면서 30년을 살아왔기 때문에, 종종 가족의 해체로 끝나는 가족 불화에 대해 듣는 것이 항상 어렵습니다. 이것은 비극입니다. 파이시우스 스비아토고레츠 장로는 다음과 같이 말했다. "인생의 유일한 가치는 가족입니다. 가족이 죽자 마자 세상도 죽을 것입니다. 무엇보다도 가족에게 사랑을 보여 주십시오." 그리고 그는 또한 다음과 같이 말했습니다. "가족이 파괴되면 성직자와 수도원 모두가 파괴됩니다." 우리 병든 사회의 악덕과 죄악에 말 그대로 가족이 짓밟힌 것 같습니다. 국가가 텔레비전, 라디오, 인터넷 및 저품질 언론의 부패 효과를 억제하려는 어떠한 시도도 하지 않는다고 보기는 어렵습니다. 불행하게도, 성직자들은 사람들의 도덕적 건강에 대한 책임을 당국에 공정하게 상기시키지 않습니다. 나는 계층의 모든 수준에서 교회의 대표자들이 권력과 관련하여 거리를 유지해야 한다고 깊이 확신합니다. 그렇지 않으면 그들의 양심은 세속적인 관계에 묶여 있습니다.
- 올해 당신은 70세가 되었습니다. 이 나이를 어떻게 경험합니까?
- 노년기에 대한 보통의식의 생각은 지극히 원시적이다. 사실, 창조주께서는 각 시대에 놀라운 미덕을 부여하셨습니다. "젊은 자의 영광은 그 힘이요 늙은 자의 단장은 백발이니라"(잠 20,29). 거룩한 작가는 백발을 "영광의 면류관"(잠 16:31)이라고 부르며, 인생에서 진리의 길을 선택한 사람을 가리킵니다. 정신적, 도덕적 부(富)를 모으지 않고 빈손으로 시대에 진입한 사람들은 보통 노년을 불평한다.
노년에 당신은 항해자의 배가 위험한 항해를 하고 평온에 들어갔을 때 항해사를 채우는 그 기쁨을 경험합니다. 연안 해역. 힘든 일이 맡겨진 사람에게 알려진 평온함이 찾아오고 그는 일이 끝난 것을 봅니다. 삶 - 특수 노동하나님이 모든 사람에게 두신 것입니다. 노년을 젊음으로 바꾸려는 것은 고린도의 왕 시지포스가 무거운 돌을 산꼭대기까지 들어올릴 뻔 하다가 넘어지는 것을 의미한다. 아래층으로 내려가 처음부터 다시 시작해야 합니다. 나는 1996년 12월에 내가 모스크바 신학 아카데미에서 가르치고 있을 때 아카데미 부총장인 Mikhail Stepanovich Ivanov 교수가 55세 생일을 축하했던 것을 기억합니다. 평일이었다. 강의 사이에 쉬는 시간에 그는 우리 식당에서 준비된 몇 가지 패스트리를 우리에게 (여러 명이있었습니다) 대접했습니다. 55세 생일에 대해 말하면서, 학생들에게 2가 없도록 해야 하는 임무를 맡은 그는 "이는 2가 5보다 2가 더 나은 유일한 경우일 것"이라고 말했습니다. 나는 묵묵부답이었지만 속으로는 동의하지 않았다. 22세의 나이로 돌아간다는 것은 이미 산에 올린 돌을 굴려 33년 동안 다시 들어 올리는 것을 의미한다.
그러나 노년은 다릅니다. 성경에는 "좋은 노년에"(창 25, 8; 대상 29, 28) 죽었다는 표현이 있습니다. 삶의 전체"(창 25, 8, 35, 29, 욥 42, 17), "평안하게"(눅 2,29). 이것은 의롭고 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살았던 사람들을 가리킨다. 살기 위해 애쓰지 않은 사람 하나님과 함께 있으되 헛되이 보낸 날이 늙어서 열매를 맺지 못하리라 사람이 무엇으로 심든지 그대로 거두리라 자기 육체를 위하여 육체를 위하여 심는 자는 썩어질 것을 거두거니와 영으로부터 오는 영은 영생을 거두리라"(갈라디아서 6, 7-8).
: Vanga의 "현상"은 타락한 영혼과의 의사 소통 경험의 고전적인 틀에 완벽하게 들어 맞습니다.
, 비 전통적 종교 피해자 재활 센터 소장. A.S. Khomyakova: Vanga의 정통에 대해 이야기할 필요가 없습니다.
, PSTGU의 종파 연구 부서장: Vanga는 마법사였으며 그녀는 어둠의 세력과 접촉했습니다.
Vanga 현상의 반기독교적 본질을 증명
: Vanga는 어둠의 세력에 희생된 불행한 여성입니다.
Hieromonk Job(Gumerov): Vanga의 "현상"은 타락한 영혼과의 의사 소통 경험의 고전적 틀에 완벽하게 들어 맞습니다.
그녀의 부모인 Pande Surchev와 Paraskeva는 농부였습니다. 그녀는 Strumica(마케도니아)에서 태어났습니다. 그 소녀는 태어난 지 7개월이 넘었고 매우 허약했습니다. 지역 전통에 따르면, 그 아이가 살 것이라는 확고한 확신이 있을 때까지는 신생아에게 이름을 지어주지 않았습니다. 따라서 소녀는 한동안 이름이 없었습니다. 이름의 선택은 지역 민속 관습에 따라 결정되었습니다. 그들은 거리로 나가 처음 만나는 사람에게 물었습니다. 갓난아이의 할머니는 집을 나서 처음 만난 여성에게서 안드로마케라는 이름을 들었다. 그에게 불만을 품은 그녀는 다른 여자에게 물었다. 그녀는 그녀에게 말했다 - Vangelia.
어머니는 Vanga가 세 살 때 사망했습니다. 따라서 어린 시절그녀는 죽을 때까지 그녀와 함께 남아있는 근면을 배웠습니다.
12세의 나이에 그녀의 인생을 송두리째 바꿔놓은 사건이 발생했습니다. Vanga가 돌아왔을 때 사촌마을에 무서운 허리케인이 그녀를 공중으로 들어 올려 들판으로 멀리 데려갔습니다. 우리는 그것을 발견했고, 나뭇가지로 흩어져 있고 모래를 뿌렸습니다. 강한 공포에 더하여 눈에 통증이있었습니다. 그녀는 곧 장님이 되었습니다. 1925년 Vanga는 Zemun이라는 도시의 맹인들의 집으로 데려갔습니다. 그녀는 뜨개질하고, 읽고, 점자 알파벳을 마스터하고, 요리하는 법을 배웠습니다. 이 세월은 행복했지만 어려운 생활 환경으로 인해 집으로 돌아갈 수 밖에 없었습니다.
1942년에 그녀는 Dimitar Gushterov와 결혼했습니다. 그 이후로 그녀는 Petrich에서 살았고 Rupta에서 생을 마감했습니다. 그녀는 1996년 9월 11일에 사망했습니다.
그녀의 비정상적인 능력은 그녀가 아버지의 집에 살았을 때 Strumice조차도 나타나기 시작했습니다. 1941년, "신비한 기수"가 그녀를 두 번째로 방문했습니다. 그때부터 그녀의 초자연적인 능력은 끊임없이 나타나기 시작했습니다. 많은 사람들이 매일 그녀에게 왔습니다. 그녀는 사람의 과거를 말할 수 있습니다. 사랑하는 사람도 몰랐던 디테일을 발견하세요. 종종 그녀는 예측과 예측을 했습니다. 사람들은 강한 인상을 남겼습니다. 보이지 않는 세계가 그녀에게 닫혀 있지 않은 것이 분명했습니다.
육체의 제약을 받는 사람은 스스로 다른 세계를 인식할 수 없습니다. 성경과 거룩한 교부들은 초감각적 세계에 대한 우리 지식의 두 가지 원천, 즉 신적으로 계시된 것과 악마적인 것에 대해 말합니다. 세 번째는 없습니다. 누가 Vanga에게 보이지 않는 세계에 대한 정보를 주었습니까? 이 놀라운 인식은 어디에서 왔습니까? 이 대답은 Vanga의 조카의 책에서 찾을 수 있습니다. “질문: 당신은 영혼과 대화합니까? - 답: 많이 오며 사람마다 다릅니다. 와서 항상 거기에있는 사람들, 나는 이해합니다”(Vanga, M., 1999, p. 187에 관한 진실). 조카는 기억합니다. “어느 날 Petrich Vanga에 있는 우리 집에서 나에게 말을 했을 때 나는 16살이었습니다. 단지 그녀의 목소리가 아니었고 그녀 자신도 그녀 자신이 아니었습니다. 그녀의 입술을 통해 말한 것은 다른 누군가였습니다. 내가 들은 말은 우리가 전에 이야기한 것과 아무 관련이 없었다. 마치 다른 사람이 우리의 대화를 방해한 것처럼. 그 목소리는 "여기, 우리는 당신을 본다 ..."라고 말한 다음 나는 지금까지 하루 동안 한 모든 일에 대해 자세히 들었습니다. 나는 공포에 휩싸일 뿐이었다. 우리는 방에 혼자였다. 잠시 후 Vanga는 한숨을 쉬며 말했습니다. 나는 그녀에게 왜 그렇게 갑자기 내가 낮에 한 일을 이야기하기 시작했는지 물었지만 그녀는 아무 말도 하지 않았다고 말했습니다. 나는 그녀에게 내가 들은 것을 말했고 그녀는 반복해서 말했습니다. 그러나 그들의 상사인 큰 사람들도 있습니다. 그들이 내 입을 통해 말하기로 결정하면 나는 기분이 좋지 않고 하루 종일 부서진 사람과 같습니다. 어쩌면 당신이 그들을보고 싶어, 그들은 당신에게 보여줄 준비가되어 있습니까? 나는 매우 충격을 받았고 원하지 않는다고 큰 소리로 외쳤습니다.”(Vanga는 투시와 치유, p. 11-12). 두 번째 책에서 이 이야기는 약간의 차이점이 있습니다. Vanga는 다음과 같이 말했습니다. "그들이 내 안에서 또는 오히려 나를 통해 말하기 시작하면 나는 많은 에너지를 잃고 기분이 좋지 않으며 오랫동안 우울합니다."(Pravda o Vanga, M., 1999, p. 9) . 교부들의 가르침과 기독교의 오래된 영적 경험에 따르면 Vanga가 말하는 억압과 낙담은 이러한 세력이 타락한 영임을 분명히 나타냅니다.
Vanga의 수많은 방문자의 과거와 현재에 대한 경이로운 인식의 원천이 된 다른 악마는 죽은 친척의 모습으로 나타났습니다. Vanga는 다음과 같이 시인했습니다. 그들은 스스로에게 질문을 하고 기꺼이 내 질문에 대답합니다. 내가 그들에게서 듣는 것은 살아있는 사람들에게 전합니다.”(Vanga에 대한 진실, p. 99). 죽은 사람의 모습을 한 타락한 영의 모습은 고대 성서 시대부터 알려져 왔습니다. 하나님의 말씀은 그러한 교제를 분명히 금합니다. "죽은 자를 부르는 자들에게로 돌아오지 말라"(레 19:31).
"작은 세력"과 " 큰 힘", 죽은 친척뿐만 아니라 그녀는 다른 세계의 다른 종류의 주민들과 의사 소통했습니다. 그녀는 그들을 "행성 Vampim"의 주민이라고 불렀습니다.
"질문: 원시적으로는 "비행접시"라고 불리는 외계 우주선이 정말로 지구를 방문하고 있습니까?
답변: 그렇습니다.
질문: 그들은 어디에서 왔습니까?
답변: 거주자의 언어로 Vampim이라고 불리는 행성에서. 어쨌든 나는이 특이한 단어 인 Vampim을 듣습니다. 이 행성은 지구에서 세 번째입니다.
질문: 지구인의 요청에 따라 신비한 행성의 주민들과 연락할 수 있습니까? 기술적 수단의 도움으로, 아니면 텔레파시로?
답변: 지구인들은 여기에서 무력합니다. 손님이 원하는 대로 연락을 취합니다”(ibid., pp. 13-14).
사람이 타락한 영들과 교제할 때 그는 자신이 영적 최면 상태에 있음을 알게 됩니다. 그는 상식의 가장 단순한 질문조차 인식하지 못합니다. Vanga와 함께 살고 있는 Vanga의 친척들은 왜 물리적 존재인 이 우주 비행사를 볼 수 없었을까요? 그들은 어디로 떠났습니까? 우주선, 또한 물리적 개체여야만 했습니까?
K. Stoyanova는 Vanga가 다른 세계와 어떻게 소통했는지에 대해 다양한 세부 정보를 제공합니다. 그리고 여기에서 우리는 수세기 동안 알려진 전형적인 매체주의적 경험을 봅니다. "때때로 우리 숙모가 왜 창백해졌는지, 왜 갑자기 아프고 갑자기 목소리가 그녀의 입에서 나와 Vanga의 평소 사전에 없는 힘, 특이한 음색, 단어와 표현으로 우리를 때리는지 이해할 수 없었습니다."( Vanga는 투시력과 치유력이 있습니다, p. 11). 그리고 또 다른 증언: “갑자기 그녀는 낯선 목소리로 내게 말했고, 소름이 내 등을 타고 흘러내렸습니다. 그녀는 말 그대로 다음과 같이 말했습니다: "나는 잔다르크의 영혼입니다. 저는 멀리서 앙골라로 향하고 있습니다. 지금 그곳에는 많은 피가 흐르고 있으며, 그곳에서 평화를 이루는 데 도움을 주어야 합니다." 짧은 멈춤 후, Vanga는 같은 목소리로 계속했습니다. "이 영혼보다 다른 사람을 비난하지 마십시오. 그녀는 당신의 것이 아닙니다. 그녀는 누구의 것도 아닙니다. 이것은 그녀가 운반할 때 구유에서 그녀를 안고 있었던 그녀의 부모(우리 어머니 - Lyubka)가 목격한 것입니다. 그녀는 임종 시에 그녀의 영혼이 날아가고 또 다른 영혼이 몸으로 옮겨졌습니다. 당신의 부모는 회복되어 지상 생활을 계속했지만 이제 그녀의 영혼은 당신과 관련이 없으며 당신을 알아볼 수 없습니다. " 잠시 멈추고 Vanga는 다음과 같이 말합니다. "부모님은 노틀담 드 파리를 방문하셔야 합니다. 그곳에서 그녀는 기도하는 철야에서 밤을 보내야 합니다. 이렇게 하면 주변 세계에 대한 비밀이 드러날 것입니다."(pp. 131-132). 그녀가 다른 사람의 몸에 영혼이 들어갈 가능성에 대한 기독교의 가르침과 다른 견해를 고수했다는 것은 분명합니다.
Vanga의 실험과 그녀의 진술에서 그녀는 E. Blavatsky 및 N. Roerich와 같은 신지학자와 가깝다는 것이 분명합니다. 작가 Leonid Leonov의 도착에 관한 K. Stoyanova의 이야기에는 다음과 같은 세부 사항이 있습니다. 그녀는 러시아 출신의 오래 전에 죽은 천리안 인 Helena Blavatsky와 접촉했습니다. 우리는 정말 놀라운 것을 들었습니다.”(p. 191). E. Blavatsky(불교 이름은 Radda-by)의 신지학은 기독교에 적대적입니다. 이 사실 또한 매우 명백합니다. Svyatoslav Roerich가 Vanga를 방문했을 때 그녀는 그에게 이렇게 말했습니다. 그의 모든 그림은 통찰력, 예측입니다. 그들은 암호화되어 있지만 세심하고 민감한 마음은 시청자에게 암호를 알려줄 것입니다”(p. 30). 2000년 총감독회에서 N. Roerich, E. Blavatsky 등을 교회에서 파문한 것으로 알려져 있습니다. ) 양의 탈을 입고 우리에게 오는 자들이요 그 속에는 굶주린 이리가 있도다"(마 7, 15절)... 옛 영지주의 종파가 부활하고 이른바 '신종교 운동'이 등장하고 있다. 기독교 가치의 전체 체계, 개혁된 동양 종교에서 이데올로기적 기초를 찾으려고 노력하고, 때로는 오컬트와 요술로 눈을 돌립니다. 이교도, 점성술, 신지학 및 심령주의 사회가 되살아 났으며, 한 번 Helena Blavatsky가 설립했으며, 그는 초심자에게 숨겨진 일종의 "고대 지혜"를 소유하고 있다고 주장했습니다. Roerich 가족에 의해 보급되고 "Agni Yoga"라고도 불리는 "Teaching of Living Ethics"가 집중적으로 추진되고 있습니다.
마술 수정의 도움으로 운세는 고대부터 알려져 왔습니다. 현대에 Cagliostro는 마법 수정을 사용하여 점에 종사했습니다. Vanga의 경우 이것은 온 사람에 대한 비밀을 찾는 주요 방법 중 하나였습니다. “설탕은 또한 Vangin의 선물의 비밀 중 하나입니다. 왜냐하면 그것을 방문하는 모든 사람이 그의 집에 적어도 며칠 동안 있었던 설탕 조각을 가져와야 하기 때문입니다. 방문자가 들어올 때 그녀는 이 조각을 가져갑니다. 그는 그것을 손에 들고 느끼고 추측하기 시작합니다”(p. 189). 설탕은 누구나 사용할 수 있는 일종의 수정으로, 2-3일 동안 베개 밑에 넣어두면 누구나 가져올 수 있습니다.
위의 모든 사실과 증거는 Vanga의 "현상"이 타락한 영혼과의 의사 소통 경험의 고전적 틀에 완벽하게 들어 맞습니다. 다른 세계의 주민들은 Vanga에게 사람들의 현재와 과거를 드러냈습니다. 성부들이 가르치는 대로 미래는 악마들에게 알려지지 않았습니다. “악마는 한 분 하나님과 지성 있는 피조물이 알고 있는 미래를 모릅니다. 그러나 지적이고 경험이 풍부한 사람들이 이미 일어났거나 일어나고 있는 사건으로부터 곧 일어날 사건을 예견하고 예측하는 것처럼, 교활하고 교활한 위대한 경험의 영은 때때로 확실하게 추측하고 미래를 예측할 수 있습니다(Vita sanct. Pachomii, cap. 49, Patrologiae, Tom 73). 종종 그들은 틀렸습니다. 아주 자주 그들은 거짓말을 하고 모호한 선언으로 당혹감과 의심을 불러일으킨다. 때때로 그들은 영혼의 세계에서 이미 운명이 정해진 사건을 예고 할 수 있지만 사람들 사이에서는 아직 결실을 맺지 못했습니다. "(St. Ignatius (Brianchaninov). 관능적이고 영적인 영혼의 비전에 대한 한마디). 따라서 Vanga의 예측은 모호할 뿐만 아니라 환상적입니다.
"1981년에 우리 행성은 매우 나쁜 별 아래 있었지만 내년에는 새로운 "영"이 거주할 것입니다. 그들은 선과 희망을 가져올 것입니다”(p. 167).
“우리는 운명적인 사건을 목격하고 있습니다. 세계에서 가장 큰 두 지도자가 악수했습니다. 그러나 8 일이 올 때까지 많은 시간이 흐르고 많은 물이 흘러 나올 것입니다. 그는 행성의 마지막 평화에 서명 할 것입니다”(1988 년 1 월).
“기적의 시간이 오고 과학은 무형의 분야에서 중요한 발견을 할 것입니다. 1990년에 우리는 고대 세계에 대한 우리의 이해를 근본적으로 바꿀 놀라운 고고학적 발견을 목격하게 될 것입니다. 모든 숨겨진 금은 지면으로 올 것이나 물은 숨길 것입니다”(p. 224).
“2018년에는 기차가 태양의 전선을 타고 날아갈 것입니다. 석유 생산이 중단되고 지구가 쉴 것입니다.”
“곧 가장 오래된 가르침이 세상에 나올 것입니다. 그들은 나에게 "그 때가 곧 올까요?"라고 묻습니다. 아니, 곧. 시리아는 아직 무너지지 않았습니다!
거룩한 사람들의 신성하게 계시된 예언에는 항상 구원의 목적이 있었습니다. 회개와 죄의 삶을 회피함을 통해, 기도를 통해 임박한 크고 작은 재앙을 피할 수 있는 기회가 주어졌습니다. 그래서 하느님께서는 예언자 요나에게 “사십 일이 지나면 니네베가 멸망될 것입니다!”라고 선언하라고 명령하셨습니다. (욘 3:4). 선지자는 사흘 동안 성을 돌아다니며 회개를 외쳤습니다. “하나님이 그들의 행위 곧 그들의 악한 길에서 돌이킨 것을 보시고 하나님이 재앙을 긍휼히 여기사 그들에게 내리겠다고 말씀하셨으나 내리지 아니하셨더라”(욘 3:10).
그녀가 만든 Vanga의 예측에는 일종의 치명적인 운명이 있습니다. K. Stoyanova는 그녀의 숙모에게 이렇게 물었습니다.
“질문: 그런 일이 일어나면 위로부터 가까운 불행이나 당신에게 찾아온 사람의 죽음까지도 내면의 시야로 보게 된다면, 당신은 불행을 피하기 위해 무엇이든 할 수 있습니까?
답변: 아니오, 저나 다른 누구도 할 수 없습니다.
질문: 그리고 문제, 심지어 치명적인 문제가 한 사람뿐만 아니라 한 그룹의 사람들, 전체 도시, 국가를 위협한다면 사전에 무언가를 준비할 수 있습니까?
답변: 소용없습니다.
질문: 사람의 운명은 내면의 도덕적 힘, 육체적 능력에 달려 있습니까? 운명에 영향을 미칠 수 있습니까?
답변: 할 수 없습니다. 모두 통과할 것입니다. 그리고 당신 자신의 방법 만”(Vanga에 대한 진실, p. 11).
Vanga 자신은 자신이 타락한 영혼의 세계와 소통하고 있다는 것을 깨닫지 못했습니다. 많은 방문객들도 이것을 이해하지 못했습니다. 수세기에 걸친 그리스도교 체험의 은혜로 충만한 삶은 우리를 타락한 영의 유혹에서 구해 줍니다. 타락한 영의 유혹은 그 영적인 신경이 복음의 계명을 성실하고 매일 성취하는 데 있습니다. 그러한 태도는 영적인 절제를 가르치고 해로운 망상으로부터 보호합니다. “하나님이 정하신 질서를 벗어나 무지하고 악한 정욕과 육신의 욕심을 버리자... 이 땅에 사는 동안 두꺼운 휘장과 몸의 수의로 우리 영혼을 덮으신 하나님의 세우심을 경건히 순종하자. 방황하고, 창조된 영들로부터 우리를 분리시키고, 타락한 영들로부터 그들을 가리고 보호해 주셨습니다. 우리는 지상의 힘들고 고된 방황을 완성하기 위해 영에 대한 감각적인 환상이 필요하지 않습니다. 이를 위하여 다른 등불이 필요하오니 이를 우리에게 주시옵소서 내 발의 등이 주의 법이요 내 길의 빛이니이다 (시편 119,105) 램프의 끊임없는 빛-하나님의 법칙-을 가진 여행자는 성경이 증언하는 것처럼 열정이나 타락한 영혼에 속지 않을 것입니다. "(St. Ignatius (Brianchaninov). 영의 관능적이고 영적인 비전에 대한 한마디 ).
프라보슬라비에.ru
비 전통적 종교 피해자의 재활 센터 책임자 인 Oleg Stenyaev 대주교. A.S. Khomyakova: Vanga의 정통에 대해 이야기할 필요가 없습니다.
이 본문은 그 여자가 예언과 점술의 은사를 받았고 그녀가 옳은 일을 예언했다고 말합니다. 그녀는 사도들에 대해 말했습니다. "이 사람들은 우리에게 구원의 길을 선포하는 지극히 높으신 하나님의 종들입니다." 그녀의 말에 흠을 찾기는 절대 불가능할 것 같지만 그녀의 은사는 풍요의 수단이 되었고 그녀를 통해 예언된 이 영의 본질을 이해할 수 없기 때문에 사도는 이 상황과 상황에 단호하게 개입합니다. 주 예수 그리스도의 이름은 그 영이 이 여자를 떠났다고 명령합니다.
Vanga 자신에 관해서는 그녀를 사리사욕으로 비난할 수는 없지만 불가리아의 특별 서비스와 그녀가 살았던 지역을 이끌었던 사람들을 포함하여 그녀 주위에 많은 사람들이 먹였습니다. 그것은 불가리아의 특별 서비스에 의해 통제되는 상업 프로젝트였습니다. 그녀가 옳은 말을 한 것일 수도 있지만, 이 현상의 본질을 조사해야 합니다. 물론 Vanga에 기인한 많은 진술은 검증될 수 없지만, Vanga에 기인한 많은 것은 기독교 정교회 신앙과 일치하지 않으며 심지어 모순되기까지 합니다.
... 결국, 점의 선물은 그러한 선물이 아니며 그 앞에서 사람이 시성되어야합니다. 이 선물은 다른 방식으로 나타날 수 있으며 다른 효과가 발생할 수 있습니다. 영적 세계, 부정적인 것들을 포함합니다. …
사람들이 Vanga 사원에 간다는 사실에 관해서는이 사원의 iconostasis를 보았습니다. 이것은 완전히 비 정통 사원이며 iconostasis의 아이콘은 다음과 아무 관련이 없습니다. 정통 캐논가지고 있지 않습니다. 물론 우리와 모스크바에는 이 “라틴 도브”가 있는 그런 교회가 많다는 것이 나에게 반감을 줄 수도 있지만, 반가의 지도력 아래 지어진 사원에는 “라틴 도브”만이 아니라, 그러나 세미 오컬트 콘텐츠의 얼굴. 도화 공예에 대한 지식으로만 보아도 도화와 관련이 없다고 할 수 있다.
다시 말하지만, Vanga가 말한 것의 대부분에 대해 그녀가 말했는지 여부를 말할 수 없습니다. 그러나 그녀가 정말로이 모든 것을 말했다면 Vanga의 정통에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 실제로 악령은 종종 사람들에게 영향을 미치며, 그들을 설득하기 위해 때때로 올바른 정보를 알려줍니다. 그러나 그들은 사람을 유혹하기 위해이 작업을 수행하여 음성을 완전히 신뢰할 때 어느 시점에서 완전히 잘못된 정보를 제공하고 그를 파괴하고 불멸의 영혼을 지옥으로 인도 할 무모한 행동으로 그를 움직입니다.
http://rusk.ru/
PSTGU의 종파 연구 부서장인 Alexander Dvorkin: Vanga는 마법사였으며 그녀는 어둠의 세력과 접촉하고 있었습니다.
Vanga는 마법사였으며 그녀는 어둠의 세력과 접촉했습니다. 일생 동안 그녀는 다른 사람과 마찬가지로 회개할 수 있었고 이것이 바로 나다나엘 수도권이 그녀의 요청에 응답하기를 바랐던 것입니다. 그러나 슬프게도 그녀는 회개하지 않았고 당연히 불가리아 정교회는 그녀를 부정적으로 대했습니다. 마녀 자신은 이러한 방식으로 새로운 "고객"을 유치할 것으로 기대했기 때문에 정통과의 연결을 보여주고 싶었습니다. 이를 위해 그녀는 자신의 영지 영토에 사원을 지었지만 자세히 보면 정통이라고하기 어렵습니다. 약간 외부 형태관찰되었지만 아이콘은 끔찍하고 건축물은 괴물이며 모든 것이 무례하고 서투르며 일반적으로 모든 것이 Vanga를 중심으로 구축되었습니다. 그것은 분파적이거나 공개적으로 종파적인 사이비 정교회 그룹에 의해 지원되었습니다. 누구나 의복을 입을 수 있지만 이것이 그를 제사장이 되는 것은 아닙니다.
글쎄, 누군가는 그녀의 대모를 가지고 있었기 때문에 내용과 관련이없고 때로는 그럼에도 불구하고 일부 외부 형태 만 관찰되는 일상적인 정교회는 러시아보다 불가리아에서 훨씬 더 널리 퍼져 있습니다. 우리 나라에서도 때때로 세례 받지 않은 사람들이 대부모가 되는 경우가 있습니다. 교회가 아닌 부모들은 세례를 받았는지조차 궁금해하지 않고 친구를 대부로 초대합니다. 불가리아에서도 같은 일이 자주 발생합니다.
그러나 Vanga와 모스크바의 축복받은 Matrona 사이의 공통점은 무엇인지 이해할 수 없습니다. 맹목? 그래서 호머는 눈이 멀었습니다. 그리고 Venetian Doge Enrico Dondolo도 아무것도 보지 못했습니다. 그럼에도 불구하고 4위를 기록했다. 개혁 운동콘스탄티노플의 성벽까지 진격하고 비잔틴 수도의 위험한 함락, 전례 없는 강도 및 그 신전의 모독을 이끌었습니다. Vanga는 공개적으로 요술에 종사했으며 외상성 뇌 손상 후 그녀가 가진 특별한 선물에 대해 이야기하고 리셉션을 위해 돈을 받았습니다. 그것은 많은 사람들이 불가리아 마법사의 전체 환경에서 이익을 얻은 잘 확립되고 잘 확립 된 사업이었습니다. 복자 마트로나는 중풍으로 누워 겸손하게 자신의 십자가를 지고 그녀에게 그것에 대해 묻는 사람들을 위해 하나님께 기도했습니다.
http://www.nsad.ru
반가 현상의 반기독교적 본질을 증명한 아토스 수도사
지난달 불가리아에서 100주년을 맞았던 반가 현상에 대한 정통적 견해를 거의 최초로 제시한 이 책의 출간은 불가리아 사회에 뜨거운 논쟁을 불러일으켰다.
3월 15일, 성 시릴과 메토디우스 교회에서 같은 수도원의 교장인 Schema-Archimandrite Ambrose의 지원을 받아 Zograf, Hieromonk Vissarion, Zograf의 거주자가 그의 책 "Peter Dynov와 Vanga - 적그리스도의 예언자이자 선구자."
프레젠테이션에서 책의 저자는 다음과 같이 말했습니다. 큰 수 Vanga 및 Peter Deunov와의 회의 및 의사 소통에 대한 검토에서 그는 둘 다 암흑 세력과의 의사 소통을 언급했다는 수많은 증거를 발견했습니다. 그에 따르면 Vanga는 주기적으로 고통스러운 트랜스 상태를 경험했으며 사람들을 치료할 때 마법의 기술을 사용했습니다(예: 특정 질병을 치료하려면 검은 수탉을 찔러 심장을 먹어야 했습니다).
저자에 따르면, 이러한 치료자들의 활동의 순간들은 결코 기독교 교리와 양립할 수 없습니다. 또한 두 치료사 모두 스스로를 주님의 종으로 여기지 않았습니다. Vanga가 자신을 정교회의 자녀라고 불렀음에도 불구하고 그녀가 지은 성전에는 많은 교회 규범을 고의적으로 위반했습니다 (예를 들어, 선지자의 아이콘 그림 이미지는 이미지가있는 장소에 서 있습니다. 구주의 위치는 일반적으로). 또한 Vanga는 영혼의 이주 및 기타 반기독교 사상을 인식했습니다.
Vanga의 광범위한 인기와 일부 정교회 성직자로부터 그녀의 시성 요청이 나타난 이유에 대해 저자는 사람들에게 어려운 현상을 설명하도록 가르친 공산주의 불가리아에 심어진 반종교 선전의 결과를 고려합니다. 친숙하지만 진정한 의미 개념이 없는 것으로 이해하도록 합니다.
활발한 토론이 진행되는 동안 발표 참가자들은 다양한 신비주의 인물의 삶과 가르침에 대한 정통 평가의 발전과 사람들의 영적 깨달음의 발전에 대한 필요성에 찬성했습니다. Sofia에 있는 러시아어 컴파운드(St. Nicholas Wonderworker 교회)의 총장인 Hieromonk Zotik(Gayevsky)은 Vanga의 삶과 예언에 큰 관심이 있는 러시아에서 배포하기 위해 이 책을 러시아어로 번역하겠다고 제안했습니다.
http://www.radonezh.ru/
Hieromonk Vissarion: Vanga는 불행한 여성이며 암흑 세력의 희생자입니다.
"Pyotr Deunov와 Vanga - Prophets and Forerunners of the Antichrist"의 저자 Hieromonk Vissarion이 신문 "24 Hours"에 한 인터뷰
이 책의 한 부분은 Deunov의 가르침에 대한 분석에 할애되고 다른 한 부분은 Vange에 대한 현대적인 점입니다. 둘 다 이미 신의 손에 있지만 나쁜 점은 오컬티즘이라고 불리는 기독교의 대용품이 가까스로 사회에 도입됐다는 점이다. 그것은 교회의 개념으로 작동하는 것처럼 보이지만 실제로는 사람들을 다른 방향으로 끌어들입니다. 이 트릭으로 Deunov와 Wang에 대해 글을 썼습니다.
그리고 Vanga를 성자로 여기는 많은 사람들에게 이것을 어떻게 설명합니까?
이것은 무신론적 양육의 결과입니다. Vanga 현상이 나타난 바로 그 해에 우리 사람들은 영적 무지에 갇혀있었습니다. 거룩함과 영성의 참된 기준을 잊어버린 사람들은 쉽게 오도될 수 있습니다.
사회 자체는 Vanga가 성인인지 아닌지에 대한 논쟁을 찾을 수 있습니다. 그녀가 의사 소통하는 힘을보십시오. 그들은 그녀를 어떻게 대했습니까? 그들이 Vanga를 고문했다는 많은 증거가 있습니다.
그녀의 팬인 Velichka Angelova는 그녀의 책 "Vanga's Prophecies - the Only Connection between Heaven and Earth"에서 위에서 언급한 힘으로 Vanga가 밤에 거미줄을 쓸어 버리고 옷을 벗고 다시 옷을 입도록 강요한 경우를 설명합니다. 무의미한 것들. Vanga가 저항하려 했을 때, 그녀의 이야기에 따르면 그들은 그녀를 계단 아래로 밀어냈고 그녀는 다리를 부러뜨렸습니다. 이 모든 것들이 보여 어두운 자연이러한 세력.
하나님은 그의 피조물을 그렇게 취급하지 않으십니다. 하나님은 폭군처럼 행동하지 않으십니다. Vanga가 황홀에 빠졌다는 것은 잘 알려져 있습니다. 이것은 신적 상태가 아니라 그 반대입니다. 이 경우 Vanga)는 자신의 몸을 영혼 없는 것으로 사용하는 암흑 세력의 영향으로 트랜스에 빠진다.
아무도 Vanga를 폄하하고 싶어하지 않습니다. 그녀의 팬들은 이러한 것들에 대해 씁니다. 그들은 그들의 진정한 본성을 이해하지 못하기 때문에 글을 씁니다. Velichka Angelova는 Vanga가 개처럼 으르렁 거리고 다른 사람들을 위협하고 그들을 해치고 뼈를 부러 뜨릴 순간을 설명합니다. 이 순간은 Vanga가 실제로 누구인지 보여줍니다. 악의 세력에 의해 고통받는 불행한 여성입니다. 그녀는 여러 번 불평했다. 두통. 트랜스 후 나는 기분이 나빴다. 이 모든 것은 그녀가 성인인지 아닌지를 이해하는 데 매우 중요합니다.
“그녀는 희생자였더라도 사람들을 도왔습니다.
이것이 바로 질문입니다. 이 도움은 두 가지 출처에서 얻을 수 있습니다. 하나는 신성하고 신, 성도 또는 아이콘에서 치유를 통해 나타납니다. 다른 하나는 트릭이기 때문에 악의 세력죽음과 멸망을 설교함으로 사람들을 끌어들일 수 없습니다. 그들의 트릭은 명백한 도움입니다. 그리고 영적인 기준이 없는 사람들은 Vanga와 같은 사람들에게 의지합니다. Vera Kochovskaya도 이런 종류의 영매 중 한 명입니다.
Vera Kochovskaya와 Baba Vanga는 지금 어디에 있습니까?
불행히도, 신의 말씀에 따르면 죽은 자를 부르는 일에 종사하는 마법사(Vanga 자신은 그녀가 죽은 자의 영혼과 소통했다고 말했습니다)는 신이 있는 곳이 아니라 불못에 있다고 합니다. 문자 그대로 성경에 기록되어 있습니다. 우리는 하나님의 말씀을 믿을 수 있지만 믿지 않을 자유의지가 있습니다. 그러나 그리스도인은 하나님의 말씀을 믿고 그 말씀대로 삶을 살아야 합니다. 러시아 대공인 바르나바는 Vanga가 죽은 직후 발생한 한 사건에 대해 설명했습니다. 그녀는 자매 Lyubka에게 와서 그녀에게 말했습니다. 충분한. 그들은 나를 돕지 않습니다. 도리어 나는 지옥의 어둠 속에 있고 그들이 나를 불사르고 있습니다.” 물론, 이 비전이 100% 사실이며 Vanga가 현재 어디에 있는지를 보여줍니다. 그러나 많은 사실이 이러한 결론으로 이어집니다.
Vanga는 많은 신학적 오류가 있었습니다. 그녀는 교회에서 공식적으로 부인한 Roerich의 가르침 "Agni Yoga"에 대해 중생에 대해 말했습니다. 그녀는 Dynov가 성자라고 말했다. 그리고 그는 교회에서 스스로 파문된 사람, 이단자, 위험한 거짓 교사로 선언되었습니다. 그녀는 숙명론, metempsychosis(인간 영혼의 한 몸에서 다른 몸으로의 전환)에 대해 말했습니다. 그녀의 견해로는 그리스도는 형상이 없으나 그리스도께서 인간의 육체를 취하셨다고 알려져 있습니다. 즉 영과의 소통으로 믿음을 왜곡하는 것입니다. 그리고 그 결과 그는 사악한 악의 세력과 소통하게 됩니다.
성부들이 사용한 치료법과 Vanga의 치료법을 자세히 비교했습니다. 그 차이는 놀랍습니다. Vanga에는 많은 마법 요소가 있었습니다. 예를 들어, 보험 신경증이 있는 사람에게 Vanga는 수탉을 도살하고 심장을 꺼내 포도주 한 병에 넣은 다음 포도주를 먹고 마시라고 조언했습니다. 파이시우스 장로는 많은 마술사들이 주로 귀신 들린 사람들을 치료하는데, 그 질병은 자연적 요인이 아니라 암흑의 힘으로 인해 발생한다고 말했다.
Vanga는 악마와의 관계로 인해 "도와줄"수 있었지만 육체적으로 치유 된 사람들의 영혼은 악마의 영향과 연결되어 있음이 밝혀졌습니다. 우리는 어떤 사람들의 몸이 어떻게 되었는지 뿐만 아니라 죄 많은 영혼이 어떻게 되었는지 살펴보아야 합니다. 하나님께서 죽은 자를 부르는 자들이 하나님 앞에서 죄에 빠진다고 말씀하신 것은 우연이 아닙니다. 하나님의 말씀을 등한히 하고 사람의 마음으로 생각하는 것이 가능합니까? 신은 영원한 범주로 생각하고 인간의 생각은 지상 세계를 향한다.
Petrich의 사제는 Vanga가 성인으로 시성되어야 한다고 발표했습니다.
예, 주교의 총독 Angel Kochev입니다. 올바른 신앙을 가진 사람들의 스승으로 부름을 받아 영생에 이르도록 부름을 받아 악의 숭배를 성경화하려는 것은 그녀의 몸에 거하는 더러운 세력이었기 때문에 깊이 유감스럽게 생각합니다. 그리고 점쟁이, 마술사, 영매가 무엇인지, 신은 이러한 현상을 부정한다고 사람들에게 설명하는 대신 악을 본보기로 삼으려 한다.
교수 Svetlin Rusev는 당신과 같은 성직자는 교회와 신앙 모두에게 불명예스러운 일이며 Dynov와 Vanga는 이 불행한 땅에 운명의 선물이라고 말합니다.
불행히도 Svetlin Rusev는 그리스도와 Rylsky의 John의 목소리를 따르기를 원하지 않지만 Pyotr Dynov라는 신비로운 교사 앞에 절하는 신비로운 사회의 대표자입니다. 그리스도, 또는 아버지, 또는 진리의 영. 데우노프는 “그리스도께서 2000년 전에 오셨고, 아들이 오셨고, 이제 아버지께서 불가리아에 오셨다”고 말하며 자신을 지지합니다. 그리스도인이 자신이 생각하는 것처럼 그렇게 신성모독적일 수 있습니까?
Dynov는 본질적으로 적그리스도의 선구자입니다. 적그리스도가 오면 그가 신이라고 주장할 것이기 때문입니다. 나쁜 점은 많은 사람들이 그의 기적, 그의 성격에 속아 빛을 가져오는 것으로 추정되며 실제로는 어둠을 덮을 것이라는 것입니다. Dynov는 영적 지도자의 타고난 능력을 가지고 있기 때문에 위험합니다. 그의 말은 능력이 충만했지만 참 기독교로 인도한 것이 아니라 무저갱으로 인도하였다.
에 이 순간동양의 가르침, 오컬트에 대한 관심의 부활이 있으며, Dynov는 입증된 최면 능력을 가진 오컬트 지도자의 훌륭한 예입니다.
신성한 시노드는 여러 차례 질문을 받았지만 지금까지 그는 Vanga 현상에 대한 공식적인 견해를 표명하지 않았습니다. 왜 우리의 영적 교사들은 우리에게 올바른 길을 보여주지 않고 침묵합니까?
불행히도, 당신이 맞습니다. 중요한 일은 광역시가 아니라 광역시가 국민을 이끌어야 합니다. 그들은 확고함과 결단력을 보여야 합니다. 그러나 수년 동안 교회는 고의적으로 가장 좋은 자녀들을 잃었다는 것을 이해하십시오.
국가 보안 요원들은 교회에서 일했고 그들은 교회를 잘못된 방향으로 이끌었습니다. Metropolitan Clement는 실제로 국가 보안 요원이었습니다. 국가 보안은 항상 이 영예를 받을 자격이 없는 사람들이 신학교와 신학교에 들어가게 하는 데 주의를 기울였습니다. 그러나 우리 각자에게는 영적 지도자를 포함하여 책임이 있습니다. 하나님은 그가 했어야 할 일을 하지 않은 이유를 모든 사람에게 물으실 것입니다.
교회 대표인 우리는 마땅히 있어야 할 수준은 아니지만 이 사회의 일부입니다. 언론은 사제와 수도권이 육신을 입은 하나님의 천사가 되기를 기대합니다. 우리는 하나님의 천사가 아니지만 그렇게 되기 위해 노력해야 합니다. 각자 자신을 들여다보고 다른 사람을 손가락으로 가리키며 "그는 죄를 지었습니다. 그는 넘어졌습니다."라고 말하십시오.
그러나 주교가 Vanga에 대해 오랫동안 침묵한 것은 맞습니다. 이제 이러한 중요한 문제에 대한 공개 토론이 있기를 바랍니다. 나는 그리스도의 가르침을 듣기를 원합니다. 그리고 모든 사람은 점쟁이, 신비주의자, Svetlin Rusev 또는 그리스도의 가르침 중에서 누구를 믿을 것인지 선택할 수 있습니다. 하지만 사람들에게 선택의 기회를 주어야 합니다.
Lyudmila Zhivkova의 환경과 그녀의 삶의 마지막 몇 년 동안 오컬트에 대한 그녀의 관심에 대해 많이 쓰여졌습니다. 의 사이에 내부 원 Svetlin Rusev, Bogomil Raynov, Svyatoslav Roerich가 전시회에 초대되어 수상하기도 했습니다. 그들 모두는 Lyudmila Zhivkova가 불가리아에서 문화를 관리하는 데 도움을 받은 박식한 창작자, 지식인입니다. 그리고 Vanga는 그들과 가까웠습니다. 사회 상류층의 직업이 사람들에게 어떻게든 영향을 미쳤을 수도 있지 않을까요?
의심할 여지 없이 그들은 불가리안 사회의 신비주의에 대한 통합적인 움직임에 영향을 미쳤고 불행히도 Vanga에는 후원자가 있었습니다. 고층당국. 그녀는 오컬트, 어둠, 서민 사이의 연결 고리였습니다. 당 간부뿐만 아니라 사람들의 사람들도 그녀에게 갔기 때문입니다. 그리고 어둠의 세력이 불가리아인의 영혼에 들어오는 다리였던 것은 Vanga였습니다. 그러나 Lyudmila Zhinkova는 의심의 여지가없는 역할을했으며 이제는 사회에서 긍정적 인 사람으로 여겨지는 Neshka Robeva입니다. 그녀는 정말로 많은 것을 가지고 있습니다. 긍정적인 측면그녀의 얼굴에서도 볼 수 있습니다. 그녀는 리듬체조 세계 챔피언이 되어 우리나라를 빛낸 우리 소녀들을 키웠습니다. 이것은 잊을 수 없습니다. 그러나 이제 Neshka Robeva는 Vanga를 지원합니다! 그리고 다시 우리는 영적 교육과 영적 기준이 충분하지 않다는 사실에 도달합니다. 하는 동안 구약 성서점쟁이, 마술사, 점쟁이, 점쟁이, 영매 등 Vanga와 같은 사람들을 범주 적으로 부릅니다. -하나님 앞에서 교사로 부름받은 Petrich의 사제 인 하나님 앞에서의 죄는 "Vanga를 시성합시다."라고 말합니다. 이것은 불가리아 사회가 사건에 대한 오컬트적 인식을 향해 시간에 따라 어떻게 움직이는지를 보여줍니다. 이것이 나의 고통이고 그것이 내가 이 책을 쓴 이유입니다 - 신비로운 기독교와 참된 기독교를 비교하고 각 사람이 자신의 선택을 하도록 하십시오.
