Nikolai Mikhailovich Karamzin decemberben született () Mikhailovka faluban (ma az Orenburg régió Buzulukszkij kerülete). Apja, Mihail Jegorovics Karamzin (1724-1783) birtokán nőtt fel, egy középosztálybeli szimbirszki nemes, a krími tatár Murza Kara-Murza leszármazottja. Megkapta otthoni oktatás, tizennégy éves korától Moszkvában tanult a Moszkvai Egyetem Shaten professzorának panziójában, miközben előadásokat hallgatott az egyetemen.
Moszkvában Karamzin írókkal és írókkal találkozott: részt vett az első orosz gyerekeknek szóló magazin - a Children's Reading - kiadásában.
1778-ban Karamzint Moszkvába küldték I. M. Shaden Moszkvai Egyetem professzorának bentlakásos iskolájába.
Miután visszatért az útról, Karamzin Moszkvában telepedett le, és hivatásos íróként és újságíróként kezdte pályafutását, elkezdte kiadni a Moscow Journalt - (az első orosz irodalmi folyóiratot, amelyben Karamzin egyéb művei mellett a "Szegény Lisa" című történetet. " jelent meg, amely erősítette a hírnevét), majd számos gyűjteményt publikált, és: "", "Aonides", "A külföldi irodalom panteonja", "Apróságok", amelyek Oroszország fő irodalmi irányzatává váltak, és Karamzin - elismert vezetője .
Karamzin "Levelek egy orosz utazótól" című kiadványa (-) és a "Szegény Lisa" (; külön kiadás) című történet korszakot nyitott Oroszországban.
Liza meglepődött, rá mert nézni a fiatalemberre, még jobban elpirult, és a földre nézve közölte vele, hogy egy rubelt sem vesz fel.
- Miért?
- Nem kell túl sok.
- Szerintem egy rubelt ér a szép gyöngyvirág, amit egy szép leány keze szedett. Ha nem veszed el, itt van neked öt kopejka. Mindig szeretnék virágot venni tőled; Szeretném, ha csak nekem tépné fel őket.
A szentimentalizmus az érzést, és nem az értelmet nyilvánította az „emberi természet” dominánsának, ami megkülönböztette azt. A szentimentalizmus úgy vélte, hogy az emberi tevékenység eszménye nem a világ "ésszerű" átszervezése, hanem a "természetes" érzések felszabadítása és javítása. Hőse individualizáltabb, belső világát az empátia, a körülötte zajló eseményekre való érzékeny reagálás képessége gazdagítja.
Karamzin költészete, amely az európaihoz igazodva fejlődött, gyökeresen különbözött korának hagyományos költészetétől. A legjelentősebb különbségek a következők voltak:
Karamzint nem a külső, fizikai világ érdekli, hanem az ember belső, lelki világa. Versei "a szív nyelvén beszélnek", nem az elme. Karamzin költészetének tárgya az "egyszerű élet", ennek leírására egyszerű költői formákat használ - szegényes, kerüli a bőséget és másokat, amelyek elődei verseiben oly népszerűek.
– Ki a kedvesed? Szégyellem; nagyon fáj nekem Érzéseim furcsasága, hogy megnyíljak és viccek feneke legyek. A szív nem választhat szabadon!.. Mit mondjak? Ő... ő. Ó! egyáltalán nem fontos És nincs mögötte tehetség; ... A szerelem furcsasága, vagy álmatlanság ()
A másik különbség Karamzin poétikája között, hogy számára a világ alapvetően megismerhetetlen, a költő felismeri, hogy ugyanarról a témáról különböző nézőpontok léteznek:
Egy hang Rettenetes a sírban, hidegen és sötéten! Itt süvítenek a szelek, remegnek a koporsók, Kopogtatnak a fehér csontok. Egy másik hang Csendes a sírban, lágy, nyugodt. Itt fújnak a szelek; hűvös alvás; Gyógynövények és virágok nőnek. temető ()
Karamzin sok új szót vezetett be az orosz nyelvbe - mindkettőt („jótékonyság”, „szerelem”, „szabadgondolkodás”, „vonzás”, „felelősség”, „ipar”) és („járda”, „kocsis”). Ő is az elsők között használta a betűt .
A Karamzin által javasolt nyelvi változtatások heves vitákat váltottak ki az évek során. Az író segítségével társaságot alapított, amelynek célja a "régi" nyelv népszerűsítése, valamint Karamzin és követőik kritizálása volt. Válaszul megalakult, ami ironizált a "Beszélgetés" szerzői felett, és parodizálta műveiket. Az új nemzedék számos költője, köztük sok tagja lett a társaságnak. "Arzamas" irodalmi győzelme a "Beszélgetés" felett megerősítette a győzelmet nyelvi változások bevezette Karamzin.
Karamzin történelem iránti érdeklődése az évek közepétől támadt. Írt egy történetet történelmi téma- "Márfa, a Poszadnica, avagy Novgorod meghódítása" (megjelent. Ugyanebben az évben rendelettel nevezték ki a posztra, és élete végéig az orosz állam történetének megírásával foglalkozott, gyakorlatilag beszüntette az újságírói és írói tevékenységet.
Karamzin "Történelme" nem volt az első leírása Oroszország történetének, előtte voltak művek és. De Karamzin volt az, aki megnyitotta a nagyközönség előtt. A szavak szerint „Mindenki, még a világi asszonyok is, rohantak olvasni szülőföldjük történetét, amelyet addig nem ismertek.<…>Úgy tűnt, az ókori Ruszt megtalálta Karamzin, mint Amerikát Kolumbusz. Ez a mű is utánzási és ellenkezési hullámot váltott ki (például "Az orosz nép története")
Munkásságában Karamzin inkább íróként, mint történészként tevékenykedett – történelmi tényeket írt le, a nyelv szépségével törődött, legkevésbé igyekezett következtetéseket levonni az általa leírt eseményekből. Mindazonáltal nagy tudományos értékű kommentárjai, amelyek számos kézirat-kivonatot tartalmaznak, többnyire először Karamzinnál. E kéziratok egy része már nem létezik.
Az ő jól ismert annyira nagyra értékelték Karamzin munkáit Oroszország történetéről.
Karamzin: Vlagyimir
Karamzin N. M.
A korok hagyományai: mesék, legendák, történetek az orosz állam történetéből.
Moszkva: Pravda, 1988. p. 98-115.
IXVLADIMIR NAGYHERCEG,
KERESZTSÉGBEN ELNEVEZVE
VASÍLIJ
980-1014
Vlagyimir trükkje. - Bálványimádás buzgósága. - Nőiesség. - Galícia meghódítása. - Az első keresztény mártírok Kijevben. - Radimichi lázadás. - Kama Bulgária. - Torquay. - Kétségbeesés Gorislava. - Vlagyimir házassága és Oroszország megkeresztelkedése. - Az állam szétválasztása. - A városok szerkezete. - Háború horvátokkal és besenyőkkel. - Tizedtemplom. - A besenyők lerohanása. Vladimirov ünnepei. - Irgalom. - Belogorod ostroma. - Jaroszlav lázadása. - Vladimirov halála. - Tulajdonságai. - Népmesék. - Bogatyrok.
Vlagyimir az atrocitások és a bátor vikingek segítségével birtokba vette az államot; de hamarosan bebizonyította, hogy nagy uralkodónak született.
Ezek a büszke vikingek Kijev hódítóinak tartották magukat, és minden lakostól két hrivnyát követeltek; Vlagyimir nem akarta hirtelen visszautasítani őket, de intett mindkettőjüknek
egészen addig az időpontig, amikor a részéről tett intézkedések szerint ezek már nem lehetnek szörnyűek a főváros számára. A varangiak látták a megtévesztést; de látva azt is, hogy a kijevi orosz hadsereg erősebb náluk, nem mertek lázadni, és alázatosan kérték, hogy menjenek Görögországba. Vlagyimir örömmel elengedte ezeket a veszélyes embereket, Oroszországban tartotta a rájuk legméltóbbakat, és sok várost adott nekik irányítani. Közben nagykövetei figyelmeztették a császárt, hogy
a lázadó varangiakat nem hagyta a fővárosban, hanem kiküldte őket a városokba, és semmi esetre sem engedte, hogy visszatérjenek Oroszországba, megerősödve a saját hadseregével.Vlagyimir, miután megalapította hatalmát, kiváló buzgalmát fejezte ki a pogány istenek iránt: új ezüstfejű Perun bálványt épített, és a közelébe helyezte. Terem udvar, a szent dombon, más bálványokkal együtt. A krónikás szerint tehát elvakult emberek özönlöttek, és a földet beszennyezte az áldozatok vére. Talán Vlagyimir lelkiismerete zavarta; talán ezzel a vérrel akart kibékülni az istenekkel, a testvérgyilkosságtól ingerülten: mert maga a pogányság hite nem tűrte az ilyen szörnyűségeket... Dobrynya, akit unokaöccse küldött Novygorod uralmára, szintén a Volkhva partján helyezkedett el. , a gazdag bálvány Perunov.
De Vlagyimir ezen jámborsága nem akadályozta meg abban, hogy érzéki örömökbe fulladjon. Első felesége Rogneda volt, Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod és két lány anyja; miután megölte testvérét, ágyasnak vette terhes menyét, aki szültSvyatopolk; egy másik törvényes feleségtől, cseh vagy cseh származású, fia volt Vysheslav; a harmadiktól Szvjatoszlav és Msztiszlav; a negyedikből, eredetileg Bulgáriából, Boris és Gleb. Ráadásul a krónika szerint Visegorodban 300 ágyasa volt, jelenleg 300.Belogorodka (Kijev közelében) és 200 Berestovo faluban. Minden kedves feleség és lány félt kéjes tekintetétől: megvetette a házasságkötések és az ártatlanság szentségét. Egyszóval a krónikás női szerelemben második Salamonnak nevezi.Vlagyimir, az ókori és modern idők sok hősével együtt, szeretve a feleségeit, a háborút is szerette. A lengyel szlávok, az erőszakos szabadságot megunt lengyelek, akárcsak az orosz szlávok, már korábban is az autokráciához folyamodtak. Mechislav, a történelemben arról híres szuverén, hogy földjén bevezette a kereszténységet, ekkor uralkodott a lengyel népen; Vladimir hadat üzent neki, azzal a szándékkal
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
úgy tűnik, hogy visszaadja azt, amit Oleg még meghódított Galíciában, de miután talán a gyenge Yaropolk alatt, a lengyel államhoz került. Elvette a várost Féreg(Chelm közelében), Przemysl és mások, amelyek ezentúl Oroszország tulajdonát képezik Cservenszkij. A következő két évben a bátor herceg leverte az adót fizetni nem akaró Vjaticsi lázadását, és meghódította a jotvingok országát, a vad, de bátor lett népet, amely Litvánia és Lengyelország közötti erdőkben élt. Tovább északnyugatra kiterjesztette birtokait egészen Balti-tenger, Livónia esetében Sturleson, az izlandi krónikás szerint Vlagyimirhoz tartozott, akinek tisztviselői azért utaztak, hogy adót szedjenek a Kúrföld és a Finn-öböl közötti összes lakostól.
A győzelemmel és dicsőséggel megkoronázott Vlagyimir köszönetet akart mondani a bálványoknak, és emberi vérrel bekenni az oltárokat. Tanácsok teljesítése bojárokés idősek, megparancsolta, hogy a kijevi ifjak és leányzók közül ki haljon meg a képzeletbeli istenek örömében – és a sors egy arca és lélek gyönyörű fiatal varangira esett, akinek édesapja keresztény volt. Az idősebbek küldték, akik bejelentették a szülőnek erről a szerencsétlenségről; a fia iránti szeretettől és egy ilyen szörnyű babona iránti gyűlölettől inspirálva mesélni kezdett nekik a pogányok tévedéséről, arról az ostobaságról, hogy meghajolnak egy romlandó fa előtt, az élő Isten helyett, a menny, a föld és a föld igazi Teremtője helyett. Férfi. kijeviek
megtűrte a kereszténységet; de hitük ünnepélyes istenkáromlása általános lázadást váltott ki a városban. Az emberek felfegyverkezték magukat, szétszórták a varangi keresztény udvarát, és áldozatot követeltek. Az apa, fiát kézen fogva, határozottan így szólt: "Ha a bálványaid valóban istenek, akkor ők maguk vonják ki őt ölelésemből." A nép dühében dühében megölte az apát és a fiát, akik így a kereszténység első és utolsó vértanúi voltak a pogány Kijevben. Egyházunk Theodore és John néven tiszteli őket szentként.Vlagyimir hamarosan újabb győzelmekkel bizonyíthatta bátorságát és boldogságát. Radimichi, a nagy fejedelmek nyugodt mellékfolyói az Olegovok idejétől, úgy döntöttek, hogy függetlennek nyilvánítják magukat: sietett megbüntetni őket. Bátor kormányzója, beceneve farkas farka, a herceg haladó osztagának vezetője, találkozott velük a folyó partján Pishchanyés a lázadókat a fejükhöz verték; kibékültek, és ettől kezdve (Nestor írja) ez lett a rusz közmondása: farkasfarkú radimichi fut.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
A bolgárok ősidők óta éltek a Volga és a Káma partján, vagy talán a Don partjáról költöztek oda
VII században nem akart engedelmeskedni a kozár kánnak. Az idők folyamán polgári és kereskedelmi néppé váltak; hajózható folyókon keresztül kommunikált Oroszország északi részeivel és a Kaszpi-tengeren keresztül Perzsiával és más gazdag ázsiai országokkal. Vlagyimir, aki a Káma Bulgáriát akarta birtokba venni, hajókon ment le a Volgán a novogorodszkiakkal és a híres Dobrinjával együtt; lovak sétáltak a parton torquay, az oroszok szövetségesei vagy zsoldosai. Itt említik először ezt a népet, ugyanabból a törzsből, mint a turkománok és besenyők; Oroszország délkeleti határán, a sztyeppéken bolyongott, ugyanott, ahol a besenyő hordák vándoroltak. A nagyfejedelem legyőzte a bolgárokat, de a bölcs Dobrynya – a krónikás szerint – miután megvizsgálta a foglyokat és meglátta őket. csizma, azt mondta Vlagyimirnak: „Nem akarnak a mi mellékfolyóink lenni: menjünk jobban keresés Lapotnyikov!” Dobrynya úgy gondolta, hogy a feleslegeseknek több oka és módja van a védekezésre. Vlagyimir, tiszteletben tartva véleményét, kibékült a bolgárokkal, akik ünnepélyesen megígérték, hogy barátságban élnek az oroszokkal, és ezekkel az egyszerű szavakkal erősítették meg az esküt: „Hacsak nem bontjuk fel a szerződésünket, amikor a kő úszni kezd, és a komló elsüllyed a vízben. .” - Ha nem is Dániával, de legalább becsülettel és ajándékokkal tért vissza a nagyherceg a fővárosba.A jelek szerint ekkorra már a Nestor-krónika folytatásában leírt különös és megható eseményt kell tulajdonítani. Rogneda, bánatáról nevezték el Gorislava, megbocsátotta férjének apja és testvérei meggyilkolását, de a szerelmi árulást nem tudta megbocsátani: a nagyherceg ugyanis már más feleségeket preferált neki, és elküldte a szerencsétlen asszonyt palotájából. Egy nap, amikor Vlagyimir meglátogatta félreeső parton lévő lakását; Lybid - Kijev közelében, ahol Nestor idejében falu volt Predslavino- elaludt ott mély álomban, késsel akarta megölni. A herceg felébredt, és elhárította az ütést. Szomszédai kegyetlen halálára emlékeztetve és könnyeit hullatva a kétségbeesett Rogneda panaszkodott, hogy már régóta nem szereti sem őt, sem szegény babát, Izyaslavot. Vlagyimir úgy döntött, hogy saját kezével kivégzi a bűnözőt; Megparancsolta neki, hogy díszítse fel magát esküvői ruhákkal, és egy gazdag ágyon ülve, egy fényes templomban várja meg a halált. Már egy dühös férj és bíró lépett be ebbe a templomba... Aztán a fiatal Izyaslav, akit Rogneda tanított, kardot adott neki
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
meztelenül, és azt mondta: „Nem vagy egyedül, ó szülőm! a fiú tanú lesz.” Vlagyimir a földre dobta a kardját, és így válaszolt: "Ki tudta, hogy itt vagy! .." Visszavonult, összegyűjtötte a bojárokat és tanácsukat kérte. „Uram!” – mondták –, bocsáss meg a bűnösöknek ezért a babáért, és add oda nekik egykori régió az apja." Vlagyimir beleegyezett: új várost épített a jelenlegi Vitebszk tartományban, és elnevezte Izyaslavl odaküldte anyját és fiát.
Most kezdjük el leírni Vlagyimir legfontosabb tettét, amely leginkább őt dicsőítette a történelemben... A jámbor Olga vágya teljesült, és Oroszország, ahol a kereszténység fokozatosan, több mint száz éve gyökeret vert, végül minden és ünnepélyesen elismerte szentségét, szinte egy időben a szomszédos országokkal: Magyarországgal, Lengyelországgal, Svédországgal, Norvégiával és Dániával. Az egyházak felosztása, keleti és; Nyugati, az igaz hitre nézve hasznos következményekkel járt: fejük ugyanis a pogányok megtéréséért való aktív buzgóságban igyekezett felülmúlni egymást.
Ősi krónikásunk elmondja, hogy nemcsak a keresztény prédikátorok, hanem a mohamedánok is a Kozár földjén vagy Tauridán élő zsidókkal együtt bölcs ügyvédeket küldtek Kijevbe, hogy rávegyék Vlagyimirt, hogy fogadja el hitüket, és hogy a nagyherceg készségesen hallgatta tanításukat. Valószínű az eset: a szomszédos népek azt kívánhatnák, hogy az európai és ázsiai győzelmekkel már dicsőséges uralkodó ugyanazt az istent vallja velük, és Vlagyimir is - miután végre látta, mint dédnagyanyja a pogányság tévedését - igazság a különböző hitekben.
Az első nagykövetek a volgai vagy káma bolgárok közül kerültek ki. A Kaszpi-tenger keleti és déli partján sokáig a mohamedán hit dominált, amelyet ott az arabok boldog fegyvere is megerősített: a bolgárok elfogadták, és tájékoztatni akarták Vlagyimirt. Mohamed paradicsomának leírása és a virágzó órák megragadták az érzéki herceg képzeletét; de a körülmetélés gyűlölködő szertartásnak tűnt számára, a borivás tilalma pedig vakmerő oklevél. Bor, ő mondta, bevezető van az oroszoknak; nem lehetünk nélküle.- A német katolikusok követei a láthatatlan Mindenható nagyságáról és a bálványok jelentéktelenségéről beszéltek neki. A herceg így válaszolt nekik: menjen vissza; apáink nem fogadták el a hitet a pápától. Miután meghallgatta a zsidókat, megkérdezte, hol van a hazájuk. „Jeruzsálemben” – felelték a prédikátorok –, de Isten az ő haragjában elpazarolt minket idegen földekre. És te, parancsok
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Isten adta, mersz-e másokat tanítani?
- mondta Vladimir.- Mi nem akarjuk, mint te, elveszíteni a hazánkat.- Végül a görögök által küldött névtelen filozófus, néhány szóban megcáfolva más hiteket, elmondta Vlagyimirnak a Biblia teljes tartalmát, az Ó- és Újszövetséget: a teremtés történetét, a paradicsomot, a bűnt, az első embereket, az özönvizet. , a választott nép, a kereszténység megváltása, a hét zsinat, és végül megmutattam neki egy képet utolsó ítélet, amely a paradicsomba menő igazakat ábrázolja, és az örök gyötrelemre ítélt bűnösök. Ettől a látványtól megdöbbenve Vlagyimir felsóhajtott, és így szólt: „Áldd az erényeseket, és jaj a gonosznak!” megkeresztelkedni– válaszolta a filozófus és az elsővel a paradicsomban leszel.Krónikásunk sejtette hogyan kellett volna a hitek hirdetőinek beszélniük Vlagyimirral; de ha a görög filozófusnak valóban joga volt ehhez a névhez, akkor nem volt nehéz biztosítania az ésszerű pogányt a keresztény törvény nagy felsőbbrendűségéről. A szlávok hite különféle, egymással gyakran nem értő istenek erejével borzasztotta el a képzeletet, akik sok emberrel játszottak és gyakran a vérükkel szórakoztak. Bár a szlávok is elismerték egyetlen legmagasabb, de tétlen, a világ sorsáról vitatkozó hanyag lény létezését, mint Epikurosz és Lucretius istensége. Az életről
az ember számára oly kedves síron kívül a hit nem adott nekik világos fogalmat: egy földi volt az alanya. A bátorság, a nagylelkűség, az őszinteség, a vendégszeretet erényét szentesítve, hírében hozzájárult a civil társadalmak javához, de nem tudott az érzékeny szívnek és gondolkodó elmének tetszeni. Ellenkezőleg, a kereszténység, amely egyetlen láthatatlan Istenben képviseli a világegyetem teremtőjét és uralkodóját, az emberek gyengéd atyját, leereszkedik gyengeségeiknek, és megjutalmazza a jókat - itt békével és lelkiismereti nyugalommal, és ott, a sötétség mögött. a mulandó halál, az örök élet boldogsága – az emberi lélek minden fő szükségletét kielégíti.Vlagyimir, miután ajándékokkal és nagy becsülettel elengedte a filozófust, összegyűjtötte a bojárokat és város vénei; bejelentette nekik a mohamedánok, zsidók, katolikusok, görögök javaslatát és tanácsukat kérte. "Szuverén! - mondták a bojárok és a vének különböző földeket hogy megvizsgáljuk, mely emberek imádják méltóbban az Istenséget.” És a nagyherceg küldött tíz köszönet-
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
okos férfiak ehhez a teszthez. A követek szegény templomokat láttak a bolgárok országában, tompa imát, szomorú arcokat; a német katolikusok földjén szertartásos istentisztelet, de a krónika szerint minden nagyszerűség és szépség nélkül; végre megérkezett Konstantinápolyba. Lássák Istenünk dicsőségét!- mondta a császár, és tudván, hogy a durva elmét inkább a külső ragyogás ragadja meg, mint az elvont igazságok, elrendelte, hogy a követeket a Szent Zsófia-templomba vezessék, ahol maga a pátriárka, hierarchikus ruhába öltözve celebrálta a liturgiát. . A templom pompája, a híres görög papság jelenléte, a gazdag szolgálati ruhák, az oltárok díszítése, a festészet szépsége, a tömjén illata, a kliros édes éneke, az emberek csendje, a a rítusok szent fontossága és rejtélye lenyűgözte az oroszokat; úgy tűnt nekik, hogy maga a Mindenható él ebben a templomban, és közvetlenül egyesül az emberekkel ... Visszatérve Kijevbe,
A követek megvetéssel, a katolikusok iránti tiszteletlenséggel és a bizánci iránti lelkesedéssel beszéltek a fejedelemhez a mohamedán istentiszteletről, és a következő szavakkal fejezték be: „Minden emberben, aki megkóstolta az édeset, már idegenkedik a keserűtől; így mi, miután megtanultuk a görögök hitét, nem akarunk másikat.” Vladimir továbbra is hallani akarta a bojárok és a vének véleményét. „Ha a görög törvények nem lennének jobbak a többieknél – mondták –, akkor a nagymamád, Olga, az emberek legbölcsebbje, eszébe sem jutna elfogadni.” A nagyherceg úgy döntött, hogy keresztény lesz.Így mesél krónikásunk, aki még ismerhette Vlagyimir kortársait, és ezért megbízhatóan leírja uralkodásának fontos eseteit. A katolikusok országába és Konstantinápolyba küldött orosz nagykövetség igazságát a keresztény jog próbája végett a párizsi könyvtárban őrzött egyik ógörög kézirat híre is megerősíti: a nézeteltérés kizárólag a Basil név jelzőjében, a akkor az abban megnevezett bizánci király macedón ahelyett Porphyrogenitus
.Vlagyimir megkeresztelkedhetett saját fővárosában, ahol már régóta keresztény templomok és papok voltak; de a pompás herceg ragyogást és nagyszerűséget akart e fontos cselekedetnél: csak Görögország királyai és a pátriárka látszott méltónak arra, hogy egész népét tájékoztassa az új isteni szolgálat szabályairól. A hatalom és a dicsőség büszkesége sem engedte meg Vlagyimirnak, hogy a görögök okoskodása szerint megalázza magát pogány hibáinak őszinte elismerésével, és alázatosan kérje a keresztséget:
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
úgymond úgy gondolta, meghódítani a keresztény hitet, és fogadja el annak szentélyét a hódító kezével.
Miután nagy hadsereget gyűjtött össze, a nagyherceg hajókon ment a görög Hersonba, amelynek romjai még mindig láthatók a Szevasztopol melletti Tauridában. Ez a kereskedőváros, amelyet a legmélyebb ókorban építettek Héraklész emberei, még benn is megmaradt
x századi létezés és dicsőség, annak ellenére, hogy a vad népek nagy pusztítást végeztek a Fekete-tenger környékén, a Hérodotosz-szkíták idejétől a kecskékig és a besenyőkig. Elismerte a görög császárok legfőbb hatalmát önmaga felett, de nem fizetett nekik adót; megválasztotta feletteseit és betartotta saját köztársasági törvényeit. Lakosai, akik a fekete-tengeri kikötők mindegyikében kereskedtek, bőséggel élvezték.- Vlagyimir a kikötőben vagy a Kherson-öbölben megállva sereget tett partra, és minden oldalról körülvette a várost. Ősidők óta ragaszkodtak a szabadsághoz, a hersonok bátran védekeztek. A nagyherceg megfenyegette őket, hogy három évig a falaik alatt állnak, ha nem adják meg magukat, de a polgárok elutasították javaslatait, remélve, hogy esetleg mentőt kapnak a görögöktől; megpróbálták elpusztítani az ostromlók minden művét, és titkos ásatás után, ahogy a krónikás mondja, éjszaka elvitték a városba azt a földet, amelyet az oroszok a falak elé öntöttek, hogy sánccal körülvegyék őket. , a hadművészet ősi szokása szerint. Szerencsére volt a városban Vlagyimir jóakarója, Anasztasz: ez az ember nyilat lőtt az oroszokra, a következő felirattal: mögötted, keletre, vannak kutak, amelyek föld alatti csöveken keresztül látják el vízzel Herson lakosságát; elviheted. A nagyherceg sietett kihasználni a tanácsot, és elrendelte, hogy ássák ki a vízvezetékeket (melynek nyomai még mindig láthatók Herson jelenlegi romjai mellett). Aztán a szomjúságtól kimerült polgárok megadták magukat az oroszoknak.Miután meghódította a dicső és gazdag várost, amely sok évszázadon át képes volt visszaverni a barbár népek támadásait, az orosz herceg még büszkébb lett nagyságára, és nagyköveteken keresztül bejelentette a császároknak, Vaszilijnak és Konstantinnak, hogy nővérük, a fiatal Anna hercegnő férje akart lenni, vagy visszautasítás esetén venni
Konstantinápoly. A híres görög királyokkal kötött családi szövetség hízelgőnek tűnt ambíciói számára. A birodalom a hős Cimiskes halála után lázadás és rendetlenség áldozata lett: Szklir és Phocas katonai vezetők nem akartak engedelmeskedni a törvényes uralkodóknak, és a hatalomról vitatkoztak velük. Ezek a körülmények arra kényszerítették a- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
hogy elfelejtsem a görögök szokásos arroganciáját és a pogányok megvetését. Vaszilij és Konstantin, abban a reményben, hogy egy erős orosz herceg segítségével megmenthetik a trónt és a koronát, azt válaszolták neki, hogy tőle függ, hogy a vejük lesz; hogy a keresztény hitet elfogadva a királylány kezét és a mennyek országát is megkapja. Vlagyimir, aki már készen állt erre, örömmel beleegyezett, hogy megkeresztelkedjen, de először azt akarta, hogy a császárok küldjék el hozzá nővérüket meghatalmazás és barátság zálogaként. Anna megrémült: a görögök szerint a nép hercegével való házasság vadnak és vadnak tűnt számára. kegyetlen fogságés gyűlölőbb a halálnál. De a politika megkövetelte ezt az áldozatot, és a bálványimádók megtéréséért való buzgóság szolgált ürügyül vagy ürügyül. A nyomorult hercegnő hajón ment Hersonba, híres szellemi és polgári tisztviselők kíséretében; ott az emberek a buzgóság és az öröm minden jelével találkoztak vele, mint szabadítójukkal. A krónika azt mondja, hogy a nagyfejedelemnek ekkor fájt a szeme, és nem látott semmit; hogy Anna rávette, hogy azonnal megkeresztelkedjen, és abban a pillanatban kapta meg a látását, amikor a szent rátette a kezét. A csodán meglepett orosz bojárok az uralkodóval együtt elfogadták az igaz hitet (a Szent Bazil-templomban, amely a város főterén állt, a két kamra között, ahol a nagyherceg és menyasszonya lakott). A hersoni metropolita és a bizánci presbiterek végezték ezt az ünnepélyes szertartást, majd a hercegnő eljegyzése és házassága következett Vlagyimirral, aki sok tekintetben megáldott Oroszország számára, és nagyon örült Konstantinápolynak, a nagyhercegnek, mint a császárok hűséges szövetségesének. azonnal elküldte hozzájuk bátor osztagának egy részét, amely segített Basilnak legyőzni a lázadó Fokot és helyreállítani a csendet a Birodalomban.
Ez elégedetlen: Vlagyimir feladta hódítását, és miután templomot épített Khersonban - azon a dombon, ahol a polgárok lerombolták a földet a falak alól, visszatért
ce és város Görögország királyainak, hálásan nővérük kezéért. A foglyok helyett néhány papot és Anasztást hozott ki Khersonból, aki segített neki birtokba venni a várost; adó helyett egyházi edényeket, Szent István ereklyéit vitte el. Kelemen és Théba, tanítványa, szintén két bálvány és négy rézló, a művészetek iránti szeretetük jeléül (ezek a talán elegáns ókori művészeti alkotások Nestor idejében álltak a régi Kijev terén, közel a jelenhez- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Andreevskaya és a tizedtemplom). A hersoni metropolita a kereszténység titkaira és erkölcsi tanításaira oktatva Vlagyimir fővárosába sietett, hogy megvilágítsa az embereket a keresztség fényével. Erre az ünnepre a bálványok kiirtása szolgált: egyeseket kivágtak, másokat elégettek. Perunt, a főnöküket ló farkához kötözték, vesszővel megverték, és a hegyről a Dnyeperbe döntötték. Hogy a buzgó pogányok ne távolítsák el a bálványt a folyóból, a fejedelmi harcosok ellökték a partoktól, és a zuhataghoz vitték, amely mögött a hullámok a partra sodorták (és ezt a helyet Perunovnak hívták hosszú ideje). A csodálkozó nép nem merte megvédeni képzeletbeli isteneit, hanem könnyeket hullatott
, babonák, amelyek az utolsó tisztelgés volt nekik: mert Vlagyimir másnap megparancsolta, hogy jelentse be a városban, hogy minden orosz nép, nemesek és rabszolgák, szegények és gazdagok menjenek megkeresztelkedni - és az emberek, akiket már megfosztottak az ősi imádat tárgyaitól, tömegével rohantak a Dnyeper partjára, és azon okoskodtak, hogy az új hitnek bölcsnek és szentnek kell lennie, amikor a nagyherceg és a bojárok inkább atyáik régi hitével szemben. Vlagyimir megjelent ott, görög papok székesegyháza kíséretében, és adott jelre számtalan ember szállt be a folyóba: a nagyok mellkasig-nyakig álltak a vízben; apák és anyák csecsemőket tartottak a karjukban; a papok felolvasták a keresztség imáját és a Mindenható dicsőségét énekelték. Amikor az ünnepélyes szertartás befejeződött, amikor a szent székesegyház minden kijevi polgárt kereszténynek hívott, Vlagyimir szíve örömében és örömében az égre nézve hangosan imát mondott: „Föld és ég Teremtője! áldd meg ezeket az új gyermekeidet; ismerjenek meg téged, az igaz Istent; erősítsd meg bennük a helyes hitet. legyen a segítségema gonosz kísértései, hadd dicsérjem méltón szent nevedet! Ezen a nagyszerű napon mondja a krónikás, föld és ég örvendezett.Hamarosan megjelentek a keresztény hit jelei, amelyeket az uralkodó, gyermekei, nemesei és népe fogadott el a komor oroszországi pogányság romjain, és az igaz Isten oltárai vették át a bálványok helyét. A nagyherceg fatemplomot épített a Szt. Basil, azon a helyen, ahol Perun állt, és ügyes építészeket hívott Konstantinápolyból, hogy építsenek egy kőtemplomot az Istenszülő nevében, ahol 983-ban a jámbor varangi és fia szenvedett hitükért. Eközben az oltárok buzgó szolgái, papok hirdették Krisztust az állam különböző vidékein.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Sokan megkeresztelkedtek, vitatkoztak, kétségtelenül ugyanúgy, mint Kijev polgárai; mások az ősi törvényhez kötődve elutasították az újat: mert a pogányság „Oroszország egyes országaiban egészen a
XII század. Vlagyimir a jelek szerint nem akarta erőltetni a lelkiismeretét; de a legjobb, legmegbízhatóbb intézkedéseket hozta a pogány tévedések kiirtására: megpróbálta felvilágosítani az oroszokat. Annak érdekében, hogy az isteni könyvek ismeretébe vetett hitet megalapozzuk, még abban is IX században, Cirill és Metód fordította szlávra, és kétségtelenül a kijevi keresztények már régóta ismerték, a nagyherceg ifjúsági iskolákat indított, amelyek az oroszországi közoktatás első alapját képezték. Ez a jótékonyság akkor szörnyű hírnek tűnt, és a híres feleségek, akiktől akaratlanul is a tudományba vették a gyerekeket, úgy gyászolták őket, mintha meghaltak volna, mert az írástudást veszélyes varázslásnak tartották.Vlagyimirnak 12 fia volt, még fiatal fiúk. Közülük 9-et már megneveztünk: Stanislav, Pozvizd, Sudislav, úgy tűnik, utána születtek. Vlagyimir arra gondolva, hogy a gyerekek lehetnek apjuk legmegbízhatóbb szolgái, vagy inkább az akkori idők szerencsétlen szokását követve, Vlagyimir régiókra osztotta az államot, és örökségül adta Visseszlav Novgorodot, Izyaslav Polotsk-ot, Jaroszlav Rosztovot: Visseszlav halála után Novgorod és Rosztov Borisznak; Gleb Mur, Szvjatoszlav a drevljanszki föld, Vszevolod Vlagyimir Volinszkij, Msztyiszlav Tmutorokan vagy a görög Tamatarkha, akiket valószínűleg bátor nagyapja hódított meg; és Szvjatopolk, örökbefogadott unokaöccse, Turov, aki még mindig létezik Minszk tartományban, és így nevezték el.
a varangi tur neve, aki egykor ezt a vidéket irányította. Vlagyimir a fiatalkorú hercegeket a számukra kijelölt apanázsba küldte, okos oktatókra bízva őket felnőttkoruk eléréséig. Kétségtelenül nem gondolt az államok kettészakadására, és fiainak csak kormányzói jogait ruházta fel; de előre kellett volna látnia a halála után szükséges következményeket. Egy sajátos fejedelem, aki apjának, egész Oroszország egyeduralkodójának engedelmeskedik, ugyanilyen természetesen engedelmeskedik örökösének, vagyis testvérének? Szvjatoszlav gyermekeinek egymás közötti viszálya már az ellenkezőjét bizonyította; de Vlagyimir nem használta ki ezt a tapasztalatot: a legnagyobb emberek ugyanis gondolkodásmódjuknak és koruk szabályainak megfelelően cselekszenek.Az emberek kényelmesebb oktatására és védelmére vágyva dél-oroszország a besenyők rablásából a nagyherceg új városokat alapított a Deszna, Oszter, Trubezs, Szu folyók mentén.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
le, Stugne és benépesítette őket novgorodi szlávokkal, krivicsekkel, csudokkal, vjaticsikkal. Miután Kijev Belgorodot fallal erősítette meg, sok lakost más városokból költöztetett oda: kitűnően szerette, és gyakran élt benne. A horvátokkal vívott háború, akik (mint gondoljuk) Sedmigrad régió és Galícia határán éltek, elvonta Vladimir figyelmét a belső kormányzati parancsokról. Amint békével vagy győzelemmel fejezte be, értesült a besenyők portyájáról, akik a Sula mögül érkeztek, és feldúlták Kijev régióját. A nagyherceg a Trubezh partján találkozott velük; a krónikás pedig a következő történetet meséli el:
„A besenyők serege a folyó mögött állt; hercegük a partra hívta Vlagyimirt, és felkérte, hogy oldja meg az ügyet két kiválasztott hős párbajával mindkét oldalról. Ha az orosz megöli a besenyőt, mondta, akkor megígérjük, hogy három évig nem harcolunk veled, és ha a miénk győz, akkor három évig pusztíthatjuk a földedet.. Vlagyimir beleegyezett, és parancsolt biryucham, vagy hírnökök, táborukban, hogy párbajra hívják a vadászokat; egyetlen egyet sem találtak, és az orosz herceg szomorú volt. Ekkor odajön hozzá egy öreg, és azt mondja: „Négy fiammal kimentem a terepre, a kisebbik otthon maradt. Gyermekkora óta senki sem tudta legyőzni. Egyszer, szívében rajtam, kettészakított egy vastag marhabőrt. Szuverén! mondd meg neki, hogy harcoljon a besenyőkkel." Vlagyimir azonnal egy fiatalemberért küldött, aki ereje tapasztalata miatt vad bikát követelt; s amikor a vadállat a forró vas érintésétől ingerülten elrohant a fiatalember mellett, ez a hős fél kézzel kitépett egy darab húst az oldalából. Másnap megjelent egy besenyő, egy óriás
szörnyű, és látva méreten aluli ellenfelét, felnevetett. Helyet választottak: a harcosok viaskodtak. Az orosz erős izmokkal szétzúzta a besenyőt, és a halottat a földre ütötte. Ekkor a fejedelem kísérete győzelmet kiáltva a besenyők rémült seregéhez rohant, amely alig tudott elmenekülni. Örömteli Vlagyimir ennek az alkalomnak az emlékére várost alapított a Trubezh partján, és elnevezte. Pereyaslavl mert a fiatalember orosz agyonhajszolt dicsőség az ellenségeknek. A nagyherceg, miután a lovagot és az idősebbet, apját bojár méltósággal tüntette ki, diadallal tért vissza Kijevbe. A harc igaz lehet; de kétségesnek látszik az a körülmény, hogy Vlagyimir Perejaszlavlt alapította: mert ezt a várost említik a görögökkel kötött 906-os Olegi szerződésben.- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Oroszország ezután két-három évig hallgatott. Vlagyimir nagy örömére végre elkészült az Istenszülő tiszteletére szentelt, görög művészettel díszített kőtemplom Kijevben. Ott szent hittel és az emberek iránti szeretettel telve így szólt a Magasságos oltára előtt: „Uram! ebben a templomban, amelyet én építettem, mindig figyelje meg a jó oroszok imáit ”- és szívből jövő öröm jeléül a bojárokat és a város véneit a herceg palotájával látta el; nem feledkezett meg a szegény emberekről, akik nagylelkűen kielégítették szükségleteiket.- Vlagyimir Hersonban vitt ikonokat, kereszteket és edényeket adott az új templomnak; megparancsolta a khersoni papoknak, hogy szolgáljanak benne; kedvenc Anasztászára bízta; megparancsolta neki, hogy vegye fel a fejedelem saját jövedelmének tizedét, és miután esküt tett, melyben örököseit arra kötelezte, hogy ezt a törvényt ne szegjék meg, a templomban helyezte el. Következésképpen Anastas pap volt, és valószínűleg híres volt, amikor a főváros főtemplomát (a mai napig hívják dézsma) különleges felügyelete alatt állt. A legújabb krónikások igenlően mesélnek az akkori kijevi metropolitákról, de megnevezve őket, ellentmondanak egymásnak. Nestor egyáltalán nem említi a Jaroszlavov uralkodása előtti metropoliszt, csak a Vlagyimir által tisztelt püspökökről beszél, kétségkívül görögökről vagy görög szlávokról, akik nyelvünket értve, annál kényelmesebben tudták tanítani az oroszokat.
A Vlagyimir életére veszélyes incidens tovább erősítette a herceget a kegyesség érzésében. A besenyők ismét megtámadták az orosz régiókat, Vasziljevbe, a városba, amelyet a Stugna folyón épített. Kis kísérettel kiment a mezőre, nem tudott ellenállni a sokaságuknak, és el kellett bújnia a híd alatt. Vlagyimir, akit minden oldalról ádáz ellenségek vettek körül, megígérte, ha az ég megmenti, templomot épít Vaszilevóban aznap, a szent színeváltozásra. Az ellenségek elmentek, a nagyherceg pedig fogadalmát teljesítve más városokból nemeseket, poszadnikokat, véneket hívott lakomára. A krónikás luxusát szeretné bemutatni, és azt mondja, hogy Vlagyimir főzni rendelt háromszáz vari medués nyolc napon át ünnepelt a bojárokkal Vasilevóban. A szegények 300 hrivnyát kaptak az államkasszából. Visszatérve Kijevbe, nemcsak a nemeseknek, hanem az egész népnek is új lakomát adott, akik őszintén örültek a kedves és szeretett uralkodó üdvösségének. Ettől kezdve ez a herceg minden héten kezelt gridnitsa, vagy palotájának folyosóján bojárok, gridney(kard-
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
hercegek), katonai századosok, tizedek és minden jeles ember ill szándékos. Még azokban a napokban is, amikor nem tartózkodott Kijevben, összegyűltek a palotában, ahol hússal, vadakkal és az akkori luxusételekkel borított asztalokat találták. Egyszer - ahogy a krónikás meséli - Vlagyimirov erős méztől megrészegült vendégei úgy döntöttek, hogy panaszkodnak, hogy a híres orosz uralkodó fakanalat szolgál fel nekik vacsorára: a nagyherceg, miután tudomást szerzett erről, megparancsolta, hogy készítsenek nekik. ezüst, értelmesen szólva: ezüsttel és arannyal nem szerezhetsz hűséges osztagot; és vele sok ezüstöt és aranyat kapok, mint az apám és a nagyapám. Vlagyimir a krónika szerint tökéletesen szerette csapatát, és tanácskozott ezekkel az emberekkel, nemcsak bátor, hanem ésszerű is, mind katonai, mind polgári ügyekben.
A buzgó bojárok és hivatalnokok barátja lévén a szegények igazi apja volt, aki mindig bejöhetett a fejedelmi udvarba, hogy ott csillapítsa éhségét, és pénzt vegyen fel a kincstárból. Ez nem elég: beteg Vladimir azt mondta: képtelen elérni a kamráimat- és elrendelte, hogy kenyeret, húst, halat, zöldséget, mézet és kvaszt hordókban szállítsák az utcákon. – Hol vannak a szegények, a betegek? - kérdezték a fejedelmek népe és felruházták őket mindennel, amire szükségük volt. Ezt az erényt Nestor a keresztény tanítás cselekvésének tulajdonítja Vladimirovnak. Evangélium szavai: áldott légy irgalmas, mert lesz irgalomés Salamoné: koldusnak adva kölcsönadsz Istennek- oltotta a nagyherceg lelkébe a jótékonyság ritka szeretetét és általában olyan irgalmasságot, amely még az állami haszon határát is túllépte. Megkímélte a legtöbb gyilkos életét, és csak őket büntette hit által, vagy pénzbírság; megsokszorozódott a bûnözõk száma, gátlástalanságuk megrémítette a kedves, nyugodt polgárokat. Végül az egyház lelki pásztorai kihozták a jámbor fejedelmet a tévedésből. – Miért nem bünteti meg a gazembert? kérdezték. Félek az ég haragjától Vlagyimir válaszolt. "Nem" - mondták a püspökök - "Isten arra rendelt benneteket, hogy a gonosz kivégezzen, a jó pedig megbocsásson. A bűnözőt meg kell büntetni, de csak megfontoltan.” A nagyherceg, miután megfogadta tanácsukat, lemondott vírusés ismét bevezette a halálbüntetést, amely Igor és Szvjatoszlav alatt volt.
Ezeknek a körültekintő tanácsadóknak is fel kellett ébreszteniük benne, az állam javára, az egykori katonaszellemet, amelyet ugyanaz a jótékonyság csillapított. Vlagyimir nem kereste többé a hősök dicsőségét, és békében élt a szomszédos uralkodókkal: lengyelekkel, magyarokkal és csehekkel.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
sovány; de a ragadozó besenyők békésségét a maguk javára használva folyamatosan pusztították Oroszországot. A bölcs püspökök és vének bebizonyították a nagyhercegnek, hogy a szuverénnek nemcsak az állambûnözõk, hanem a külsõ ellenségek réme is kell legyen – és a katonai trombiták hangja ismét megszólalt õsi hazánkban.
Vlagyimir, aki nagy sereget akart összegyűjteni „a besenyők döntésére, maga ment Novgorodba; de ezek a fáradhatatlan ellenségek, felismerve távollétét, megközelítették a fővárost, körülvették Belgorodot, és megszakították a kapcsolatot a lakosok és a környező helyek között. Egy idő után éhínség támadt
, és a nép, miután egy vechébe vagy tanácsba gyűlt, kifejezte azt a vágyát, hogy megadja magát az ellenségnek. "A herceg messze van," mondta. "A besenyők csak néhányunkat képesek megölni, és mindannyian éhen halunk." De az okos öregember ravaszsága nem teljesen valószínű megmentette a polgárokat. Megparancsolta, hogy ássanak két kutat, tegyék beléjük az egyik jól táplált, a másikba tésztát, és hívják össze az ellenség elöljáróit, mintegy tárgyalásra. E kutak láttán azt hitték, hogy a föld maga termeli az ottani embereknek ízletes ételt, és azzal az üzenettel tértek vissza fejedelmeikhez, hogy a városnak nem hiányozhat élelmiszerkészlete! A besenyők feloldották az ostromot. Valószínűleg Vlagyimir boldog fegyverrel végre megbékítette ezeket a barbárokat: legalábbis a krónikás már nem említi Oroszország elleni támadásaikat1015-ig. De itt úgy tűnik, hogy a legendák elhagyják Nestort, és közben tizenhét éves csak annyit árul el, hogy 1000-ben meghalt Malfrida – Vlagyimir egyik volt felesége, amint gondolhatnánk, és Rogneda szerencsétlenségéről híres, 1001-ben Izyaslav, és 1003-ban a csecsemő Vseslav, Izyaslav fia, hogy 1007-ben Hersonból vagy Görögországból hoztak ikonokat a kijevi Szűzanya-templomba, és 1011-ben meghalt Anna, Vlagyimirov felesége, aki emlékezetes maradt az utókor számára: a mennyei kegyelem eszköze volt, amely kirángatta Oroszországot a bálványimádás sötétjéből. .Ezekben az években, a Nestor-krónika szerint csekély incidensekben, Vlagyimir háborút vívhatott Eric norvég herceggel, amelyről Sturleson izlandi krónikás mesél. A sorstól üldözött Olof ifjú norvég herceg, Vlagyimirov egyik nemesének, Sigurdnak az unokaöccse anyjával, Asztrid hűbérkirálynővel Oroszországban talált menedéket; az udvarban tanult, elárasztotta a nagyhercegnő kegyeit, és buzgón szolgálta az uralkodót; de irigy rágalmazva-
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
mi bojárok, el kellett hagyniuk a szolgálatát. Néhány évvel később, talán Oroszország segítségével, Norvégia királya lett, átvette a trónt Eriktől, aki Svédországba menekült, sereget gyűjtött, megtámadta az északnyugati Vlagyimir régiókat, megostromolta és megrohamozta az orosz várost. Aldeygaburg, vagy hogyan valószínűleg, a jelenlegi Staraya Ladoga, ahol a skandináv tengerészek általában kikötöttek, és ahol a népszerű legenda szerint Rurik palotája volt. A bátor norvég herceg négy évig vívott Vlagyimir ellen; végül erői fölényének engedve elhagyta Oroszországot.
A sors nem kímélte Vlagyimirt idős korában: vége előtt szomorúan kellett látnia, hogy a hatalom szeretete nemcsak a testvért öccsével, hanem a fiút is apával felkarolja.
Novogorodszkij kormányzói évente kétezer hrivnyát fizettek a nagyhercegnek, és ezer hrivnyát, vagyis fejedelmi testőrséget osztottak ki. Jaroszlav, Novgorod akkori uralkodója függetlennek merte nyilvánítani magát, és nem akart adót fizetni. Vlagyimir ingerülten megparancsolta a hadseregnek, hogy készüljenek fel a hadjáratra Novgorodban, hogy megbüntesse az engedetleneket; a fiú pedig, akit elvakított a hatalomvágy, a varangiakat hívta segítségül a tenger túloldaláról, és az isteni és emberi törvényekkel ellentétben arra gondolt, hogy kardot emel apja és uralkodója ellen. Az ég, elhárítva ezt az istentelen háborút, megmentette Jaroszlávot egy ritka szörnyűségtől. Vlagyimir, talán a gyásztól, súlyos betegségben megbetegedett, és ezzel egy időben a besenyők betörtek Oroszországba; vissza kellett taszítani őket: nem lévén ereje a hadsereg vezetéséhez, szeretett fiára, Boriszra, Rosztov hercegére bízta, aki akkor Kijevben tartózkodott, majd néhány nappal később Beresztovban, egy vidéki palotában halt meg. anélkül, hogy örököst választana, és az állam kormányát a rock akaratára bízná...
Szvjatopolk, Vladimirov fogadott unokaöccse a fővárosban tartózkodott; félve a hatalomvágytól, az udvaroncok el akarták titkolni a nagyherceg halálát, valószínűleg azért, hogy fiának, Borisznak legyen ideje visszatérni Kijevbe; éjszaka kitörték a padlót az előszobában, szőnyegbe tekerték a holttestet, leeresztették a köteleken és elvitték az Istenanya templomába. Ám hamarosan elterjedt a szomorú hír a városban: a nemesek, az emberek, a katonák a templomhoz rohantak, meglátták az uralkodó holttestét, és nyögve fejezték ki kétségbeesésüket. A szegények gyászolták a jótevőt, a bojárok - a haza atyját...
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
felesége, Anna sírja az általa épített Istenszülő templom között.
Ez a herceg, a templom nevű Egyenlő az apostolokkal, nevet érdemelt a történelemben Nagy. Vajon ez egy igazi biztosíték a kereszténység szentélyében, vagy ahogy a híres arab történész mondja
XIII században csak az ambíció és a bizánci uralkodókkal való rokonegyesülés vágya döntött úgy, hogy megkeresztelked? Isten tudja, nem emberek. Elég, hogy Vlagyimir, miután elfogadta a Megváltó hitét, szívében megszentelődött, és más emberré vált. A pogányságban ádáz bosszúálló, aljas önkény, vérszomjas harcos és - ami a legszörnyűbb - testvérgyilkos. Vlagyimir, akit a kereszténység filantróp szabályaiba oktattak, már félt a haza legtöbb gonosztevőjének és ellenségének vérét ontani. Fő joga az örök dicsőséghez és az utókor hálájához természetesen abban rejlik, hogy az oroszokat az igaz hit útjára állította: de a név Nagy neki tartozik az államügyekért. Ez a fejedelem, miután ellopta az autokráciát, a nép körültekintő és boldog kormányával jóvátette vétkét; miután kiküldte a lázadó varangokat Oroszországból, a legjobbat használta fel a lány javára; megalázta mellékfolyóinak lázadásait, visszaverte a ragadozó szomszédok portyáját, legyőzte az erős mecsiszlavokat és a bátorságukért dicsőséges jatviz népet; kiterjesztette az állam határait nyugaton; kísérete bátorságával jóváhagyta a koronát a keleti császárok gyenge fejére; megpróbálta felvilágosítani Oroszországot: benépesítette a sivatagokat, új városokat alapított; szeretett tanácskozni bölcs bojárokkal a hasznos zemsztvo oklevelekről; énekelt az iskoláról, és nem csak a papokat hívta Görögországból, hanem a papokat isművészek; Végül szelíd apja volt egy szegény népnek. Utolsó perceinek bánatáért egy fontos politikai tévedésért fizetett, fiainak különleges sorsok kijelöléséért.Uralkodásának dicsőségét a világ három pontján hallhatták: ősi skandináv, német, bizánci, arab krónikák beszélnek róla. E nagyherceg emlékét az egyház hagyományai és Vlagyimir ügyeiről szóló első krónikásunk mellett a népmesék is megőrizték ünnepeinek pompájáról, korának hatalmas hőseiről: Dobrin Novogorodszkijról, Alekszandrról. val vel aranysörény, Ilya Muromets, erős Rakhdai (aki állítólag egyedül ment 300 harcoshoz), Yana Usmoshvets, a besenyők viharja és mások, akiket a legújabb, részben mesés évkönyvek említenek. A mese nem történelem, hanem ez a hasonlóság az idők népi fogalmaiban
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Nagy Károly és Vlagyimir herceg figyelemre méltó: mindketten, miután győzelmeikkel, a kereszténység iránti buzgalommal, a tudományok szeretetével halhatatlanságot szereztek az évkönyvekben, a mai napig hősi mesékben élnek.
Vlagyimir természeténél fogva gyenge egészségi állapota ellenére megélte az öregkort: 970-ben ugyanis már nagybátyja, Dobrynya bojár vezetésével uralta Novgorodot.
Mielőtt ennek a nagy uralkodónak az örököseiről beszélnénk, kiegészítjük az általunk leírt idők történetét mindazokkal a hírekkel, amelyek a Nestorban és a külföldi modern krónikásokban megjelentek Oroszország akkori polgári és erkölcsi állapotáról: hogy ne hogy megszakítsuk a történeti elbeszélés fonalát, külön cikkben számolunk be róluk.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
A szöveget az EN-208 csoport egyik hallgatója fordította le elektronikus formátumra
Gordenko MarinaKészült: 2005. július 17
Karamzin N.M.
A KOROK LEDÍCIÓI
fejezetből a III
FOLYTATÁS
URALKODÁSOK
Szörnyű János
1569-1572
A királynő halála - A kínok negyedik, legszörnyűbb korszaka - Novgorod pusztasága - Pszkov megmentése - Moszkvai kivégzések - A királyi bolondok - Éhínség és járvány. - ... invázió a kán. a mészárlás korszaka. A királynő halála... - A kán inváziója - K. Vorotynsky híres győzelme.
1569. szeptember 1-jén halt meg Joannov felesége, Mária, akit maga a cár aligha gyászolt őszintén, bár a tisztesség betartása érdekében egész Oroszországnak mély szomorúság képét kellett mutatnia: a dolgok megálltak; bojárok, nemesek, hivatalnokok alázatos ruhát öltenek vagy gyászolnak (bársony és damaszt bundák arany nélkül); minden városban megemlékezést tartottak; alamizsnát adott a szegényeknek, adományokat kolostoroknak és templomoknak; álszent gyászt mutattak, elrejtve az igazi, általános gyászt, amelyet János vadsága szült, aki tíz nap múlva már nyugodtan fogadhatta a külföldi nagyköveteket a moszkvai palotában, de sietett elhagyni a fővárost, hogy újabb árulásokat találjon ki, és kivégzések Alexandrovskaya Sloboda szörnyű magányában. Két házastársa halála, akik lelki tulajdonságaiban annyira eltérőek, ugyanolyan sajnálatos következményekkel járt: Anasztázia magával vitte Ioannov erényét; úgy tűnt, Mary hagyta rá, hogy túlszárnyalja önmagát a heves gyilkosságokban. Azt a pletykát terjesztve, hogy Máriát Anasztáziához hasonlóan titkos gazemberek mérgezték meg, felkészítette Oroszországot dühének legszörnyűbb őrületére.
János megbüntette az ártatlanokat; és a bűnös, valóban bűnös, a zsarnok elé állt: aki a törvénnyel ellentétben trónra akart kerülni, nem engedelmeskedett a beteg királynak, örült közeli halálának gondolatának, megvesztegette a nemeseket és a katonákat árulás - Vlagyimir Andrejevics herceg! 16 év telt el; de János, mint láttuk, tudott emlékezni a régi bűntudatra, és nem szűnt félni tőle. A bojárok egyike sem mert baráti viszonyt létesíteni ezzel a herceggel: csak a felderítők keresték fel, hogy minden szerénytelen szót feljelentésként használjanak. Mi mentette meg a szerencsétlent? Természetes borzalom, ha egy közeli rokon vérével szennyezi be a kezét? Lehet; mert vannak megállások, nehézségek a legkeserűbb zsarnoknak: néha ember; nem szereti többé a jót, fél a gonosz szélsőségeitől; Lelkiismerete miatt megkönnyebbül azzal a gondolattal, hogy bizonyos bűnöktől még tartózkodik! Ez a fellegvár azonban megbízhatatlan: a gazemberség hajlamos a gazemberségre, és Vlagyimir herceg az 1563-ban neki meghirdetett kegyes megbocsátás ellenére is előre láthatta elkerülhetetlen sorsát - János képmutatása ellenére, aki mindig tisztelte és simogatta. Az irgalom jeléül, nagy helyet adva Vlagyimirnak a Kremlben egy új, csodálatos palota és Dmitrov, Borovsk, Zvenyigorod városa számára, a cár elvette Vereját, Alekszint, Staricát, kétségtelenül azért, mert ez az új birtokokkal rendelkező herceg kevésbé tűnt. veszélyesebb, mint az öröklötteknél, ahol az ősi sajátos rendszer szellemét még őrizték. 1569 tavaszán, amikor Nyizsnyij Novgorodban sereget gyűjtött Asztrahán védelmére, János nem habozott bátor testvérére bízni; de ez a képzeletbeli meghatalmazás gyalázatot és pusztulást hozott. Vlagyimir herceg Kostromán keresztül Nyizsnyijba utazott, ahol a polgárok és a papság kereszttel, kenyérrel és sóval, nagy megtiszteltetéssel, szeretet kifejezésével fogadta. A cár ezt megtudva elrendelte, hogy a helyi vezéreket vigyék Moszkvába, és végezzék ki őket; és szeretettel magához hívta a bátyját. Vlagyimir feleségével és gyermekeivel három versszakra megállt Alekszandrovskaya szabadságától, Slotino faluban; tudatta érkezésével a király, várta a választ - s egyszer csak meglát egy ezred lovasokat: kivont karddal teljes sebességgel vágtatnak, mintha csatában lennének, körülveszik a falut; János velük van: leszáll a lováról, és elbújik az egyik falusi házban. Vaszilij Grjaznoj, Malyuta Szkuratov kijelenti Vlagyimir hercegnek, hogy az uralkodó életét szánta, és bemutatja a vádlót, a királyi szakácsot, akinek Vlagyimir állítólag pénzt és mérget adott János megmérgezésére. Mindent kitaláltak, előkészítettek. A szerencsétlen férfit feleségével és két kisfiával az uralkodóhoz vezetik: lábai elé borulnak, esküsznek – ártatlanságukban – tonzúrát követelnek. A király így válaszolt: „Meg akartál ölni méreggel; igya meg maga!" A mérget szolgálták fel, Vlagyimir herceg, aki készen állt a halálra, nem akarta megmérgezni magát a saját kezéből. Aztán felesége, Evdokia (született: Odojevszkaja hercegnő), okos, erényes, látva, hogy a pusztító szívében nincs üdvösség, szánalom, elfordította arcát Jánostól, megszárította a könnyeit, és határozottan így szólt férjéhez: „Nem vagyunk. magunkat, de a kínzó megmérgez minket: inkább fogadjuk el a halált a királytól, mint a hóhértól. Vlagyimir elbúcsúzott feleségétől, megáldotta a gyerekeket és mérget ivott; mögötte Evdokia és fiai. Együtt imádkoztak. A méreg hatni kezdett; János tanúja volt kínjuknak és haláluknak! Evdokia bojárjait és szobalányait szólítva így szólt: „Itt vannak gazembereim holttestei! Kiszolgáltad őket; de irgalomból életet adok neked." Megrendülten látva gazdáik holttestét, egyöntetűen így válaszoltak: „Nem akarjuk irgalmadat, vérszomjas vadállat! Tépj szét minket: utálkozva gyötrődve megvetjük az életet! Ezek a fiatal feleségek, akiket a gazember iránti undor ihletett, nem féltek sem a haláltól, sem a szégyentől: János megparancsolta nekik, hogy tegyék meztelenek és lőjék le őket. - Vlagyimir anyja, Euphrosyne, aki egykor ambiciózus volt, de szerény volt a szerzetességben, már csak a lelke megmentésén gondolkodott. : miután megölte a fiát, Jánost, majd megölte az anyját is: a Sekszna folyóba fulladt egy másik apácával, az erényes Alexandrával, a menyével, aki talán könnyek miatt vétkezik a királyi harag áldozataiért. .
A szerencsétlen Vlagyimir herceg sorsa egyetemes szánalmat szült: a félelem feledésbe merült; könnyek folytak a házakban és a templomokban. Kétségtelenül senki sem hitte el e fejedelemnek az uralkodó életével kapcsolatos kinyilvánított szándékát: egy aljas testvérgyilkosságot láttak, amelyet még több rosszindulat, ha nem gyanakvás ihletett. Nem voltak nagy tulajdonságai, de sok dicséretre méltó: tudott uralkodni Oroszországban, és nem volt zsarnok! Határozottan tűrte hosszú távú nyilvánvaló gyalázatát, valamiféle keresztény nyugalommal várta elkerülhetetlen halálát, és gyengédségre késztette a jó szíveket; szerelem szülése. John hallotta, ha nem is merész szemrehányásokat, de legalább a nagylelkű oroszok sóhaját, és egy képzeletbeli fontos összeesküvés felfedezésével akarta bizonyítani, hogy kegyetlenségére van szükség ahhoz, hogy megfékezze Vlagyimir herceg árulóit, vélhetően hasonló gondolkodású embereit. Vajon ez az élők és holtak elleni új rágalmazás csak Ioannov zaklatott elméjének találmánya volt, vagy a pusztító társai pokolgépe, akik így akarták kifejezni iránta buzgóságukat, és a gyötrelem szenvedélyét akarták táplálni benne? John abban reménykedett, hogy durva hazugsággal megtéveszti kortársait és az utókort, vagy saját magát áltatta a hiszékenységgel? Ez utóbbit megerősítik a krónikások, hogy könnyítsenek a Jánoson nehezedő szörnyűséges tettek terhén; de maga a hiszékenység ilyenkor nem kiált-e az ég felé? Csökken a hallatlan gyilkosságok iránti undor?
Novgorod, Pszkov, az egykori szabadhatalmak, az önkényuralom által megalázott, ősi jogaiktól megfosztott, nemes polgárok, részben más lakosok is laktak, már megváltozott a néplélekben, de mégis megőriztek valamiféle fenséget az emlékek alapján. az ókor és annak egyes maradványai polgári létükben. Novgorodot Nagynak nevezték, és megállapodásokat kötött Svédország királyaival, és Pszkovhoz hasonlóan udvari csókosokat vagy esküdteket választottak. Szüleik gyerekek is örökölték a Moszkva iránti titkos ellenszenvet: Novgorodban is beszélgettek a selonszkajai csatáról; még lehettek szemtanúi az utolsó pszkov népgyűlésnek. Elfelejtették a szabadság szerencsétlenségeit: nem felejtették el annak előnyeit. A gyenge állampolgárságnak ez az ottani helye, bár már nem veszélyes a hatalmas autokráciára, aggodalommal töltötte el, annyira feldühítette a cárt, hogy 1569 tavaszán Pszkovból 500 családot, Novgorodból pedig 150 családot vitt Moszkvába, apja példájára. és nagyapa. A hazájuktól megfosztottak sírtak; benne maradt remegett. Ez volt a kezdet: várták a vizsgálatot. Ebben az időben, ahogy mondani szokták, egy Peter nevű csavargó Volinszkij, akit Novgorodban rossz tetteiért büntettek, eszébe jutott, hogy bosszút álljon lakóin: tudva Ioann nemtetszését velük szemben, levelet írt az érsektől és a helyi polgároktól. a lengyel királynak; a Szent Zsófia templomban rejtette el az Istenszülő képmására; Moszkvába menekült, és jelentette az uralkodónak, hogy Novgorod megcsalja Oroszországot. Bizonyítékot kellett bemutatni: a király megadta neki hűséges ember, aki elment vele Novgorodba, és elővett az ikon mögül egy képzeletbeli érseki levelet, amelyben az állt, hogy a szent, a papság, a tisztviselők és az egész nép engedelmes Litvániának. Nem kellett több bizonyíték. A cár az abszurditást az igazságnak tekintve halálra ítélte Novgorodot és minden általa gyanakvó vagy gyűlölt embert.
1569 decemberében János Carevicssel, az egész udvarral, szeretett kíséretével együtt elindult Alexandrovszkaja településről, áthaladt Moszkva mellett, és Klinbe, az egykori Tveri Nagyhercegség első városába érkezett. Valószínűleg arra gondolva, hogy ennek a nagyapja által meghódított vidéknek minden lakója a moszkvai önkényuralom titkos ellensége, János megparancsolta halálos légiójának, hogy indítson háborút, gyilkosságokat, rablásokat, ahol senki sem gondolt az ellenségre, senki sem ismerte a bűnösséget. mögötte; ahol békés alattvalók találkoztak a szuverénnel mint apával és védelmezővel. Holttestekkel teli házak, utcák; nem kímélte sem a feleségeket, sem a csecsemőket. Klintől Gorodnyáig és azon túl a harcosok kivont karddal, a szegény lakosok vérével szennyezve vonultak magához Tverbe, ahol St. Fülöp vén, imádkozva (hallás nélkül!) az Úrhoz János szívének meglágyulásáért: a zsarnok nem felejtette el ezt a metropolitát, akit megdöntött, és elküldte hozzá kedvencét, Maljutát Szkuratovot, mintha áldását akarná átvenni. . Az idősebb azt válaszolta, hogy csak a jót és a jót áldják. A nagykövetség bűnösségét sejtve szelíden így szólt: „Régóta várom a halált: legyen meg az uralkodó akarata!” Beteljesült: az aljas Szkuratov megfojtotta St. férj; de mivel el akarta rejteni a gyilkosságot, bejelentette a hegumennek és a testvéreknek, hogy Fülöp meghalt a cellájában uralkodó elviselhetetlen hőség miatt. A megrémült szerzetesek sírt ástak az oltár mögött, és a gyilkos jelenlétében eltemették az orosz egyház eme nagy hierarcháját, akit a vértanú és a dicsőség koronája ékesített: mert az erényért meghalni az emberi erény csúcsa, és a modern és az ókori történelem a leghíresebb hőst tár elénk. Néhány évvel később (1584-ben) szent ereklyéi a Szolovecki kolostorba, majd (1652-ben) Moszkvába, az Istenszülő Mennybemenetele templomba kerültek, ahol ma is gyengéden imádjuk őket.
A rejtett gazemberséget a nyilvánvaló követte. János nem akart bemenni Tverbe, és öt napig az egyik közeli kolostorban élt, miközben dühöngő harcosok seregei kifosztották ezt a várost, kezdve a papsággal, és egyetlen egész házat sem hagytak el: fényt, értéket vettek; elégették, amit nem vihettek magukkal; embereket kínoztak, gyilkoltak, felakasztottak szórakozásból; egyszóval a szerencsétlen tveri népet a szörnyű 1327-es évre emlékeztették, amikor Üzbek kán kegyetlen bosszúját követték el őseik ellen. Sok litván foglyot, akiket a börtönökben raboskodtak, feldaraboltak vagy megfulladtak a Volga jéglyukaiban: John nézte ezt a gyilkosságot! - Végül elhagyta Tveret, vértől füstölögve, Mednyben, Torzhokban is dühöngött, ahol az egyik toronyban krími foglyok ültek, a másikban pedig láncra kötött livóniai foglyok: megölték őket; de a krímiek védekezve súlyosan megsebesítették Malyuta Szkuratovot, majdnem megsebesítve magát Jánost is. Vyshny Volocheket és az összes helyet Ilmenig tűz és kard pusztította. Mindenkit megöltek, aki találkozott az úton, úgyhogy János hadjárata Oroszország számára titok volt!
Január 2-án az uralkodó előrehaladott, nagyszámú osztaga belépett Novgorodba, minden oldalról erős előőrsekkel körülvéve, hogy egyetlen ember se menekülhessen el. Lepecsételtek templomokat, kolostorokat a városban és a környéken: szerzeteseket és papokat kötöztek meg; mindegyiktől húsz rubelt követeltek; aki pedig ezt a büntetést nem tudta kifizetni, azt jobbra helyezték: nyilvánosan verték, korbácsolták reggeltől estig. Valamennyi gazdag polgár bíróságát is lepecsételték; a vendégeket, kereskedőket, hivatalnokokat láncra kötözték; feleségek, házakban őrzött gyerekek. A rémület csendje uralkodott. Senki sem tudta ennek a gyalázatnak sem a bűnét, sem az ürügyét. Várja az uralkodó érkezését.
Január 6-án, vízkereszt napján este János sereggel Gorodischén állt, két vertnyira a településtől. Másnap kivégezték az összes jobboldali szerzetest: ütőkkel verték őket, és mindegyiküket a kolostorba vitték eltemetni. Január 8-án a cár fiával és kíséretével Novgorodba lépett, ahol a Nagy hídon Pimen érsek csodás ikonokkal találkozott vele: János nem fogadta el a szent áldását, fenyegetően így szólt: „Gonosz! A kezedben nem éltető kereszt van, hanem egy halálos fegyver, amelyet szívünkbe akarsz mártani. Ismerem a szándékodat és az összes aljas Novogorodtsyt; Tudom, hogy ön arra készül, hogy megadja magát Augustus Zsigmondnak. Ezentúl már nem lelkész vagy, hanem az egyház és Szent Zsófia ellensége, ragadozó farkas, pusztító, Monomakh koronájának gyűlölője! Ennek ellenére az uralkodó megparancsolta neki, hogy ikonokkal és keresztekkel menjen oda Sophia templom; hallgatta az ottani liturgiát, buzgón imádkozott, bement a kamrába az érsekhez, leült állva az összes bojárral, vacsorázni kezdett, és hirtelen iszonyatos hangon kiabált... Megjelentek a katonák, lefoglalták az érseket, tisztviselők, szolgák; kirabolták a kamrákat, cellákat, - és Lev Saltykov inast és a Sophia-templom Eustace uralkodóinak gyóntatóját: elvették a sekrestye kincstárát, edényeket, ikonokat, harangokat és egyéb templomokat a gazdagok kolostoraiban; ami után a bíróság azonnal megnyílt a településen... Így ítélték meg Jánost és fiát: naponta ötszáztól ezerig vagy még több novogorodszki lakost mutattak be nekik; verték, kínozták, megégették valamiféle tüzes összetétellel, fejükkel vagy lábukkal szánhoz kötözték, a Volhov partjára hurcolták, ahol ez a folyó télen sem fagy be, és kidobták őket híd a vízbe, egész családok, feleségek férjekkel, anyák csecsemők. A moszkvai harcosok csónakokon száguldoztak a Volhov mentén karókkal, horgokkal és baltákkal: aki a folyóba merülők közül került a felszínre, azt leszúrták, darabokra vágták. Ezek a gyilkosságok öt hétig tartottak, és általános rablással végződtek: János kíséretével bejárta a város körüli kolostorokat: elfoglalta a templomot és a kolostor kincstárát; parancsot adtak az udvarok és cellák kiürítésére, a kenyér, a lovak, a marhák elpusztítására; egész Novgorodot is elárulta rablásnak, üzleteknek, házaknak, templomoknak; ő maga járt utcáról utcára; Néztem, hogyan törnek be ragadozó harcosok a kamrákba és raktárakba, verik le a kapukat, másznak be az ablakokon, osztanak szét egymás között selyemszöveteket és prémeket; égetett kender, bőr; viaszt és zsírt dobtak a folyóba. A gazemberek tömegeit küldték a Novogorodsk Pyatinába is, hogy válogatás nélkül, válasz nélkül pusztítsák el az emberek vagyonát és életét. Ez, ahogy a krónikás mondja, a kifürkészhetetlen tétovázás, bukás, Velikij Novgorod pusztulása körülbelül hat hétig tartott.
Február 12-én, a nagyböjt második hetének hétfőjén, hajnalban az uralkodó magához hívta a többi kiváló újvárosi lakost, minden utcából egy-egy embert: árnyékként jelentek meg, sápadtan, kimerülten a rémülettől, és a halált várták. De a király irgalmas és szelíd szemmel nézett rájuk: a harag, a düh, mindeddig úgy lángolt a szemében, mint egy szörnyű meteor, elhalványult. John halkan mondta; „Újváros férfiai, mind élnek! Imádkozzunk az Úrhoz jámbor cári államiságunkért, a Krisztus-szerető hadseregért, győzzünk le minden ellenséget, láthatót és láthatatlant! Isten ítélje meg árulómat, Pimen érseket és gonosz tanácsadóit! Rajtuk, rajtuk az itt kiöntött vért ki fogják követelni! Hadd szűnjön meg a sírás és a nyögdécselés; hagyd csillapodni a bánatot és a bánatot! Élj és boldogulj ebben a városban! Magam helyett uralkodómat, bojáromat és kormányzómat, Peter Daniilovich Pronsky herceget hagyom rátok. Menjetek békével otthonotokba!” - Az érsek sorsa még nem dőlt el: fehér kancára ültették, vékony ruhában, dudával, tamburával a kezében, mint egy bolondot vagy egy búbost, vitték utcáról utcára és Moszkvába vitte erős őrségért.
János azonnal kivonult Novgorodból a Pszkov úton, és számtalan szentségtörést és rablást küldött a fővárosba. Nem volt, aki megbánja az ellopott vagyont: aki életben maradt, hálát adott Istennek, vagy nem emlékezett magára őrjöngve! Biztosítanak róla, hogy akkoriban nem kevesebb, mint hatvanezer polgár és falusi ember hajlott meg. A meggyötört emberek testével és végtagjaival megterhelt véres Volhov sokáig nem tudta bevinni őket a Ladoga-tóba. Az éhség és a betegségek befejezték János kivégzését, így a papoknak hat-hét hónapig nem volt idejük eltemetni a halottakat, minden rituálé nélkül a gödörbe dobták őket. Végül Novgorod mintegy felébredt a kábulatból: szeptember 8-án, még élve, a papság, a laikusok összegyűltek a mezőn, a Krisztus születése templom közelében, hogy közös megemlékezést szolgáljanak a halottakról. , a helyi nyomor felett, ahol 10 000 töretlen keresztény test feküdt! (Először egy szegény öregember, John Zhgaltso állt, aki egyedül egy imával árulta el a halottakat a földre ebben a szörnyű időben) - Veliky Novgorod üres volt. A kereskedés nemes része, egykor zsúfolt oldala befordult a térre, ahol az addig is lakatlan házakat feltörve, megalapozták az uralkodók palotáját.
János Pszkov sorsát készítette elő Novgorod számára, és arra gondolt, hogy annak lakói Oroszországot is meg akarják változtatni. A jó fejedelem, Jurij Tokmakov volt a felelős ott, és élt egy remete, dicsőséges jámborság, salos (szent bolond) Nikola: egy - boldog tanácsot, a másik - boldog merészséggel mentették meg a várost. A nagyböjt második hetének szombatján a cár a Szent István-kolostorban töltötte az éjszakát. Miklós Ljubatovon, látván Pszkovot, ahol a közelgő zivatarra számítva senki sem hunyta le a szemét; minden ember mozgásban volt; biztatták egymást vagy búcsúztak az élettől, apák gyerekkel, feleségek férjekkel. Éjfélkor a cár meghallotta a harangszót és a pszkov templomok zúgását: szíve, ahogy a kortársak írják, csodálatos módon meghatódott. Élénken elképzelte, milyen érzésekkel mennek a polgárok a matinhoz utoljára imádkozni a Mindenhatóhoz a cár haragjától való megmentésükért: micsoda buzgalommal, micsoda könnyekkel hullanak a szent ikonokra - és az a gondolat, hogy az Úr meghallgatja a megtört szívek hangját, megérintett egy ilyen megkeményedett lelket! János valami megmagyarázhatatlan szánalomkitörésben így szólt kormányzóihoz: „Tapjátok kardotokat a kőhöz! Igen. a gyilkosságok abbamaradnak! ..” Másnap a városba lépve csodálkozva látta az összes utcán, a házak előtt asztalokat készételekkel (ez Jurij Tokmakov herceg tanácsára történt): polgárok , feleségeik, gyermekeik kenyeret és sót tartva letérdeltek, megáldották, üdvözölték a királyt, és így szóltak hozzá: „Szuverén nagy herceg! Mi, hű alattvalóid, buzgalommal és szeretettel kínálunk neked kenyeret és sót; de velünk és a hasunkkal teljesítsd akaratodat: mindenért, amink van, és mi magunk is a tied vagyunk, nagy autokrata! Ez a váratlan alázat tetszett Johnnak. Hegumen Pechersky, Cornelius találkozott vele a papsággal a Szent István-templomok melletti téren. Barlaam és a Megváltó. A cár meghallgatta az imát a Szentháromság-templomban, meghajolt Szent Vszevolod-Gábriel sírja előtt, meglepetten nézett az ősi herceg nehéz kardjára, és bement a cellába az idősebb Salos Nikolahoz, aki bolondságának védelme, nem félt leleplezni a zsarnokot a vérivásban és a szentségtörésben. Azt írják, hogy ajándékba ajánlotta Jánost... egy darab nyers húst; hogy a király azt mondta: „Keresztény vagyok, és nem eszek húst nagyböjtben”; és a remete így válaszolt: „Rosszabbul jársz: emberhússal és vérrel táplálkozol, nemcsak a böjtről megfeledkezve, hanem Istenről is!” Megfenyegette, szerencsétlenségeket jósolt, Jánost pedig annyira megijesztette, hogy azonnal elhagyta a várost: több napig élt a külvárosban, megengedte, hogy a katonák kirabolják a gazdag emberek birtokát, de nem parancsolta, hogy a szerzetesekhez és a papokhoz nyúljanak; csak a kolostori kincstárakat és néhány ikont, edényt, könyvet vitt el, és mintha önkéntelenül kímélte volna Olga hazáját, Moszkvába sietett, hogy új vérrel olthassa olthatatlan kínszomját.
Pimen érsek és néhány legelőkelőbb városi fogoly, akiket vele együtt Aleksandrovskaya Slobodába küldtek, ott várta a végét. Körülbelül öt hónap telt el, de nem tétlenül: egy fontos vizsgálatot végeztek; feljelentéseket, bizonyítékokat gyűjtött; Moszkvában keresték a Pimenovok titkos, hasonló gondolkodású embereit, akik még mindig bujkáltak az uralkodó bosszúja elől; ültek a főrendekben, még a királyi tanácsban is, még külön kegyelmet is élveztek, János meghatalmazását. A nyomdász, vagy úriember, Ivan Mihajlovics Viskovaty, az államügyekben legtapasztaltabb férj, - Nyikita Funikov pénztáros, a cár és a királyság hűséges szolgája is ifjúkortól a felnőtt korig, - Szemjon Vasziljevics Jakevlev bojár, - Vaszilij Sztepanov okos hivatalnokok és Andrej Vasziljevet őrizetbe vették; és velük, általános meglepetésre, Ioannov első kedvencei: Alekszej Basmanov nemes, a vajda, a zsarnokság bátor, de szégyentelen szentje, fia, az arcú szép, aljas lelkű Fedor él, aki nélkül János. nem szórakozhatott sem lakomákon, sem gyilkosságokon nem dühönghetett – végül a szívéhez legközelebb álló gonosz, Athanasius Vjazemszkij herceg, akit azzal vádolnak, hogy Pimen érsekkel együtt Litvániának akarta adni Novgorodot és Pszkovot, hogy kiirtsák a cárt, és leüldözzék Vlagyimir Andrejevics herceget. trón. Az oroszok, sajnálva a jó, megérdemelt méltóságokat, titkos örömmel láthatták az isteni kivégzést az előtte kétségtelenül ártatlan, de az állam és az emberiség előtt bűnös kínzó rágalmazóin. Ezek a kegyetlen udvaroncok későn tanulták meg, hogy a zsarnok irgalma éppoly veszélyes, mint a gyűlölete; hogy nem tud sokáig megbízni azokban az emberekben, akiknek hírhedtségét ismeri; hogy a legcsekélyebb gyanakvás, egy szó, egy gondolat is elég a lebukáshoz; hogy a pusztító, amikor szolgáit bünteti, az igazságérzetnek örvend: ritka gyönyör a vérszomjas, gonoszságban megkeményedett, de a lelkiismerettől még szörnyűségekben is csíp! Mivel sokáig rágalmazók voltak, ők maguk is belepusztultak a rágalomba. Azt írják, hogy a cárnak korlátlan meghatalmazása volt Athanasius Vjazemszkijhez: orvosa, Arnolf Lenzey gyógyszereit csak ennek a szeretett fegyverkovácsnak a kezéből vette ki; Egyedül beszéltem vele minden titkos szándékomról, éjszaka, mély csendben, a hálószobában. Egy bojár fia, Fjodor Lovcsikov, akit Athanasius herceg kedvelt, arról számolt be, hogy állítólag figyelmeztette a novgorodiakat a király haragjára, és ezért hasonló gondolkodású személy volt. Jánosnak nem volt kétsége: egy ideig elhallgatott, és hirtelen, miután magához hívta Vjazemszkijt, közönséges meghatalmazással fontos állami ügyekről mesélt neki, eközben elrendelte, hogy ölje meg legjobb szolgáit: hazatérve Vjazemszkij herceg meglátta holttesteiket. : nem mutatott sem csodálkozást, sem szánalmat; elhaladt mellette, remélve, hogy az uralkodó lefegyverzése iránti elkötelezettségének ezen élményében; de bedobták a börtönbe, ahol már Basmanovék ültek, mint őt árulásért elítélve. Minden vádlottat megkínoztak: aki nem bírta a kínt, az önmagát és másokat is rágalmazott, akiket szintén azért kínoztak, hogy megtudják tőlük azt, amit ők maguk sem tudnak. Feljegyezték a megkínzottak vallomásait; hatalmas üzletet kötöttek, ajánlatot tettek az uralkodónak és fiának, János hercegnek; bejelentették az árulók kivégzését: azt Moszkvában kell végrehajtani, az egész nép szeme láttára, és hogy a borzalmakhoz már hozzászokott főváros még ámulhasson!
Július 25-én Kitay-Gorodban 18 akasztófát helyeztek el a nagy kereskedelmi terület között; sok kínzóeszközt rakott ki; magas tüzet gyújtottak és hatalmas teákat akasztottak rá vízzel. E félelmetes előkészületek láttán a szerencsétlen lakosok azt képzelték, hogy eljött Moszkva utolsó napja; hogy János mindnyájukat nyomtalanul el akarja pusztítani: a félelem öntudatlanságában siettek menedéket keresni, ahol tudtak. A terület üres volt; áruk és pénz hevert a nyitott üzletekben; egyetlen ember sem volt, kivéve a gárdisták tömegét az akasztófánál és a lángoló tüzet. Ebben a csendben tamburák hangja zengett: a cár egy zsarukon jelent meg szeretett legidősebb fiával, bojárokkal és hercegekkel, egy légió behemóttal egy harmonikus milíciában; Mögöttük haladtak az elítéltek, számuk 300 vagy több, halottak alakjában, elgyötörten, véresen, alig mozdították lábukat a gyengeségtől. János az akasztófánál állt, körülnézett s mivel nem látta az embereket, megparancsolta a gárdistáknak, hogy keressenek embereket, hajtsák őket mindenhonnan a térre; Mivel nem volt türelme kivárni, ő maga utánuk ment, és a moszkvaiakat felszólította, hogy legyenek tanúi tárgyalásának, biztonságot és irgalmat ígérve nekik. A lakók nem mertek nem engedelmeskedni: kijöttek a gödrökből, a pincékből; remegtek, de jártak: az egész tér megtelt velük; a nézők a falon, a háztetőkön álltak. Ekkor John felemelte a hangját, és így szólt: „Emberek! Látni fogod a kínt és a halált; Nem büntetem az árulókat! Válasz: helyes-e az ítéletem? Mindenki „hangosan válaszolt: „Éljen sok évig a nagy uralkodó! Hadd pusztuljanak el az árulók!" Elrendelte, hogy 180 embert vonjanak ki az elítéltek sokaságából, és kevésbé bûnösként életet adott nekik. Ezután az uralkodók dumajegyzője a tekercset kibontva kiejtette a kivégzettek nevét, beidézte Viskovaty-t, és felolvasta a következőket: „Ivan Mihajlov, az uralkodók egykori titkos tanácsadója! Igazságtalan voltál ő királyi felségével, és írtál Zsigmondnak, el akartad árulni neki Novgorodot. a te hibád!" Ezt mondva fejbe vágta Viskovatyt, és így folytatta: „És ez a második, kisebb hibád; te, hálátlan áruló, írtál Törökország szultánjának, hogy vegye be Asztrahánt és Kazánt. Újabb – és harmadszor – leütötte a hivatalnok azt mondta: „Ön hívta a krími kánt, hogy pusztítsa el Oroszországot: ez a harmadik gonosz tetted!” Itt az alázatos, de nagylelkű Viskovaty az égre emelve így válaszolt: „Tanúságot teszek az Úr Istenről, aki ismeri az emberek szívét és gondolatait, hogy mindig hűségesen szolgáltam a királyt és a hazát. Pimasz rágalmakat hallok: Nem akarom többé igazolni magam, mert a földi bíró nem akar az igazságra figyelni; de a mennyei bíró látja ártatlanságomat – és téged, ó uralkodó! meglátod őt a Mindenható színe előtt!” - A kromesnyik eltömte a száját, fejjel lefelé felakasztották, meztelenre vetkőztették, darabokra vágták, az első Malyuta Skuratov pedig leszállva a lováról, levágta a szenvedő fülét. A második áldozat Funnkov-Karcov kincstárnok volt, Viskovaty barátja, akit ugyanazzal a hazaárulással vádolnak, és ugyanilyen abszurd módon vádolják. Így szólt a királyhoz: „Íme, utoljára leborulok előtted a földön, és imádkozom Istenhez, hogy az örökkévalóságban igazságos jutalmat kapj tetteidért!” Ezt a szerencsétlen embert leöntötték forrásban lévő vízzel és hideg víz: Szörnyű kínok között halt meg. Másokat leszúrtak, felakasztottak, feldaraboltak. János maga lovon ülve lándzsával átszúrt egy öregembert. Négy órakor körülbelül kétszáz embert öltek meg. Végül, miután elvégezték a tettet, a gyilkosok vérrel borítva, füstölgő kardokkal a király elé álltak, és így kiáltoztak: „Goyda! Goida! - és dicsérte igazságosságát. A teret körbejárva, a holttestek halmát szemlélve, a gyilkosságokból elege Johnnak még nem volt elege az emberek kétségbeeséséből: látni akarta Funikov és Viskovaty szerencsétlen hitvesét; eljött a házukba, nevettek a könnyeiken; meggyötörte az első, kincseket követelt; kínozni akarta tizenöt éves lányát, aki nyögött és jajgatott; de odaadta fiának, János cárevicsnek, majd Viskovaty ügyével és feleségével együtt egy kolostorba zárta, ahol a bánatban meghaltak.
Moszkva polgárai, ennek a szörnyű napnak a tanúi, nem látták áldozatai között sem Vjazemszkij herceget, sem Alekszej Basmanovot: az első kínzásban halt meg; ez utóbbi vége - minden általunk leírt páratlan szörnyűség ellenére - mégis hihetetlennek tűnik: legyen ez a szörnyű hír istentelen fikció, a zsarnok iránti természetes gyűlölet keltése, de rágalom! A kortársak azt írják, hogy János állítólag arra kényszerítette a fiatal Fjodor Basmanovot, hogy ölje meg apját, ugyanakkor vagy korábban Nyikita Prozorovszkij herceget, hogy ölje meg testvérét, Vaszilij herceget! A szörnyeteg fiát legalábbis nem mentette meg a paternalizmus: a többiekkel együtt kivégezték. Birtokukat leírták az uralkodónak; sok nemes embert küldtek Beloozeróba, Szent Pimen pedig, miután megfosztották az érseki rangtól, a Tula-kolostorba került. Miklós; sokakat óvadék ellenében kiengedtek a börtönből, néhányan még királyi irgalmat is kaptak. - János három napig pihent: mert a holttesteket a földre kellett vetni! A negyedik napon ismét több elítéltet vittek a térre és kivégeztek: Malyuta Szkuratov, a hóhérok vezetője baltákkal vágta fel a holttesteket, amelyek egy hétig temetetlenül hevertek kutyáktól gyötörve. (Ott, a Kreml-árok közelében, a véren, a csontokon, a későbbi időkben templomok álltak e gyilkosság megható keresztény emlékműveként.) A megvert nemesek feleségei, szám szerint 80, belefulladtak a folyóba.
Egyszóval John végre elérte őrült zsarnokságának legmagasabb fokát; még pusztíthat, de már nem tudta meghökkenteni az oroszokat a vadság új találmányaival. Vonakodva csak néhányat fogunk leírni az akkori számtalan szörnyűség közül.
Senkinek nem volt biztonsága, de legkevésbé az érdemeiről és gazdagságáról ismert embereknek: a zsarnoknak, az erényt gyűlölőnek, az önös érdeket szeretőnek. A dicső kormányzó, aki elől Szelimov számos serege elmenekült, aki húsz éven át nem hagyta el lovát, legyőzve a tatárokat és Litvániát, valamint a németeket, Pjotr Szemenovics Obolenszkij-Serebrjany Moszkvába hívta, csak simogatást látott és hallott. a király; de hirtelen gárdisták légiója rohan a Kreml-házához: betörik a kapukat, ajtókat, és János arca előtt, lábánál levágják ennek a vádatlan kormányzónak a fejét. Ezzel egy időben kivégezték: Zaharia Ivanovics Ochin-Plescsejev dumatanácsost; Habarov-Dobrynskvy, az egyik leggazdagabb méltóság; Ivan Voroncov, Fjodor fia, János ifjúságának kedvence; Vaszilij Razladij, a 14. századi dicsőséges bojár Kvasnya leszármazottja; Kirik-Tyrkov vajda, aki egyformán híres angyali erkölcsi tisztaságáról, nagy államelméjéről és példás katonai bátorságáról, sok csatában megsebesült; hős védő Lais Andrey Kashkarov; Mihailo Matvejevics Lykov narvai vajda, akinek édesapja 1534-ben felgyújtotta magát, nem adta át a várost az ellenségnek, és aki fiatal kora óta Litvániában raboskodott, ott tanulta a latin nyelvet, rendelkezett a tudományokkal. a lélek előkelősége, a tájékozódás kellemessége, - és ennek a kormányzónak közeli rokona, szintén Lykov, a cár által Németországba küldött gyönyörű fiatalember: buzgón visszatért, hogy buzgó lélekkel szolgálja a hazát. megvilágosodott elme! Mihajlovszkij Nyikita Kozarinov-Golokhvasztov vajda a halálra várva elhagyta a fővárost, és az Oka-parti kolostorba menekült: miután megtudta, hogy a cár gárdistákat küldött érte, kiment hozzájuk, és így szólt: „Én vagyok, aki vagy. keresni!" A király megparancsolta, hogy robbantsa fel egy puskaporos hordón, és tréfásan azt mondta, hogy a cselekvők angyalok, és a mennybe kell repülniük. A hivatalos húsevő Visztulának kedves felesége volt: elvették, meggyalázták, a férje szeme láttára felakasztották, levágták a fejét.
A zsarnok haragja, amely egész családokat sújtott, nemcsak az apákkal rendelkező gyermekeket, a házastársakat és a házastársakat pusztította el, hanem gyakran a képzeletbeli bűnöző összes rokonát. Tehát tíz Kolicsov mellett sok jaroszlavli herceg meghalt (egyikük, Ivan Shakhovsky herceg, a cár, akit saját kezéből ölt meg buzogánnyal); sok herceg Prozorovsky, Ushaty, sok Zabolotsky, Buturlin. A híres oroszok gyakran dicsőséges halállal szabadultak meg a kivégzéstől. Két testvér, Andrej és Nyikita Mescserszkij hercegek, akik bátran védték az új doni erődöt, elestek a krímiekkel vívott csatában: ezeknek a lovagoknak a holttestei, jó társaik könnyeitől öntözve, temetetlenül hevertek, amikor megjelentek Ioannov hóhérai, hogy lemészárolják mindkét testvért. : megmutatták a testüket! Ugyanez történt Andrej Olemkin herceggel is: a kiküldött bérgyilkosok holtan találták a becsület mezején. János a legkevésbé sem érintve heves bosszút állt e bátor herceg gyermekein: fogságban megölte őket.
De a halál már akkor könnyűnek tűnt: az áldozatok gyakran szívességként követelték. Lehetetlen reszketés nélkül olvasni a kortárs feljegyzésekben a zsarnokság összes pokolbéli találmányáról, az emberiség kínzásának minden módjáról. Említettük a serpenyőket: ezen kívül speciális sütők készültek lisztnek, vasfogónak, éles szögnek, hosszú tűnek; darabokra vágták az embereket, vékony kötelekkel kettédörzsölték, lehúzták a bőrt, hátulról kivágták a pántokat ...
És amikor a gyilkosság borzalmaiban Oroszország elzsibbadt, ujjongás üvöltése hallatszott a palotában: János hóhéraival és vidám embereivel, vagy búbjaival szórakoztatta magát, akiket Novgorodból és más vidékekről küldtek hozzá. Medvék! Ő volt az utolsó, aki mérgezte az embereket, dühében és szórakozásból is: néha a palota közelében tömeget látva, mindig békésen, csendesen, elrendelte két-három medve szabadon bocsátását, és hangosan nevetett a repülésen, a kiáltáson. megijedtek, üldöztek, sőt kínoznak tőlük; de a megcsonkítottakat mindig megjutalmazta: aranypénzt és egyebeket adott nekik. Egyik fő öröme a sok bolond volt, akiknek a gyilkosságok előtt és után is meg kellett volna nevettetniük a királyt, és néha életükkel fizettek egy-egy éles szóért. Közülük Osip Gvozdev herceg híres volt, nemesi udvari ranggal. Egyszer valamiféle tréfával elégedetlenkedve a cár egy tál forró káposztalevest öntött rá: a szegény nevető sikoltott, futni akart: János megszúrta egy késsel... Vérrel borítva Gvozdev eszméletlenül esett. Azonnal hívták Arnold doktort. - Gyógyítsd meg jó szolgámat - mondta a király -, hanyagul játszottam vele. - Olyan hanyagul - felelte Arnolf -, hogy csak Isten és királyi felséged támaszthatja fel a halottakat: nincs már benne lehelet. A király intett a kezével, kutyának nevezte a döglött bolondot, és tovább szórakozott. Máskor, amikor vacsoránál ült, odajött hozzá az öregúr kormányzója, Borisz Titov, földig hajolt, és szokás szerint hívta. A király azt mondta: "Légy egészséges, szeretett kormányzóm: méltó vagy a fizetésünkre" - és késsel levágta a fülét. Titov a legkisebb fájdalomérzékenységet sem kifejezve, az elhunyt arcával köszönte meg Jánosnak az irgalmas büntetést: azt kívánta, hogy boldogan uralkodjon! - Néha egy-egy érzéki zsarnok, megfeledkezve az éhségről és a szomjúságról, hirtelen megtagadta az ételt és az italt, elhagyta a lakomát, hangos kiáltással összehívta csapatát, felszállt a lovára, és vágtatott, hogy a vérben ússzon. Így hát egy fényűző vacsora miatt rohant széttépni a litván foglyokat, akik egy moszkvai börtönben ültek. Azt írják, hogy egyikük, a nemes Bykovszkij kitépte a lándzsát a kínzó kezéből, és meg akarta szúrni, de elesett János Carevics kezeitől, aki apjával együtt szorgalmasan járt el ilyen esetekben, mint pl. ha azért, hogy megfosszák az oroszokat a jövő reményétől.királyság! Miután több mint száz embert megölt, a zsarnok az osztag szokásos felkiáltásaival: „Goyda! Goyda!” Diadalmasan tért vissza kamrájába, és újra leült az étkezéshez... Azonban még ebben az időben, és ezeken a gyilkos lakomákon is néha még hallatszott egy emberi hang, a nagylelkű bátorság szavai megszöktek. Egy Molchan Mitkov nevű bátor férj, akit Ioanno egy csésze erős mézsör megivására kényszerített, bánatában felkiáltott: „Ó király! Megparancsolod, hogy igyunk veled együtt mézet, testvéreink, ortodox keresztények vérével keverve! John beledugta éles botját. Mitkov keresztet vetett, és imával meghalt.
Ilyen volt a király; ilyenek voltak a témák! (*) Leginkább rajta kell meglepődnünk, rajta? Ha kínban nem haladt felül mindenkit, akkor türelemben mindenkit felülmúltak, mert az uralkodó hatalmát isteni hatalomnak és minden törvénytelenséggel szembeni ellenállásnak tekintették; János zsarnokságát a menny haragjának tulajdonították, és megbánták bűneiket; hittel, reménnyel várták a engesztelést, de nem féltek a haláltól sem, azzal a gondolattal vigasztalták magukat, hogy van más léte az erény boldogságának, és a földi dolgok csak kísértésül szolgálnak; elpusztult, de megmentette nekünk Oroszország hatalmát: mert a népi engedelmesség hatalma az állam hatalma.
Tegyük teljessé az akkori borzalmak képét: éhínség és járvány segített a zsarnoknak elpusztítani Oroszországot. Úgy tűnt, a föld elvesztette a termékenység erejét: vetettek, de kenyeret nem gyűjtöttek; a hideg és a szárazság pedig tönkretette a termést. A magas költség hallatlanná vált: a rozs negyede Moszkvában 60 altinba, vagyis körülbelül kilenc jelenlegi ezüstrubelbe került. A szegények tolongtak a piacokon, a kenyér áráról kérdezgettek, és kétségbeesetten sikoltoztak. Az alamizsna megfogyatkozott: még azok is kérték, akik eddig maguk táplálták a szegényeket. Az emberek árnyékként bolyongtak; meghalt az utcákon, az utakon. Nem volt nyilvánvaló felháborodás, de voltak szörnyűséges szörnyűségek: az éhezők titokban gyilkolták és megették egymást! Az erő kimerüléséből, a természetellenes táplálékból különböző helyeken ragacsos, halálos betegség született. A király elrendelte, hogy sok utat zárjanak le; a lóőrök elfogták mindazokat, akik írásos forma nélkül, jelöletlen úton utaztak, és az árukkal és lovakkal együtt égetést kaptak. Ez a katasztrófa egészen 1572-ig tartott.
Ám sem a sorsnak, sem a zsarnoknak nem volt még elege az áldozatokból. Ne fejezzük be, hanem csak szakítsuk meg a gonoszságok leírását, hogy meglepődve lássuk, hogy John közömbös, nyugodt a fáradhatatlan politikai tevékenységében...
Azt a szabályt követve, hogy ne szaporítsák Oroszország ellenségeit, János el akarta kerülni az új, haszontalan háborút a szultánnal, akinek irántunk való szíves vonzalma megfékezte a kánt: ezért (1570-ben) Novozilcov nemes Konstantinápolyba ment, hogy gratuláljon Szelimnek. csatlakozásakor. János egy neki írt szeretetteljes levélben számba vette Oroszország és Törökország minden baráti kapcsolatát Bayazet idejétől kezdve; Meglepődtem, hogy Szelim ratija háborút üzent nélkül beáramlott a birtokunkba; békét és barátságot egyaránt kínált. „Az én uralkodóm – kellett Novozilcovnak elmondania a szultán nemeseinek –, nem ellensége a muszlim hitnek. Szolgája, Sain-Bulat cár Kasimovban, Tsarevich Kaybula Jurjevben uralkodik; Ibak Szurozsikban, Nogai hercegek Romanovban: mindannyian szabadon és ünnepélyesen dicsőítik Mohamedet mecseteikben; mert nálunk minden idegen az ő hite szerint él. Kadomban, Mescserában sok a muzulmán törvények uralkodója. Ha az elhunyt kazanyi Simeon cár, ha Murtoza cáré lett keresztény, akkor ők maguk akarták, maguk követelték a keresztséget. Novozilcov örült a kedvező fogadtatásnak, csak annyit vett észre, hogy a szultán nem kérdezte őt János egészségi állapotáról, és szokásunktól eltérően nem hívta meg vacsorázni. De ez a követség és a másik (1571-ben) nem hozta meg a kívánt eredményt, bár a cár, hogy Szelim kedvében járjon, beleegyezett, hogy lerombolja új kabardai erődünket. A büszke szultán azt akarta, hogy Asztrahán és Kazán, vagy hogy János, aki ezeket birtokolja, elismerje magát az Oszmán Birodalom mellékfolyójának. Egy ilyen nevetséges javaslat válasz nélkül maradt. Ugyanakkor a király megtudta, hogy Szelim Zsigmondtól kéri Kijevet, hogy a legkényelmesebb áramlást biztosítsa Oroszországba; hogy elrendelte, hogy hidakat készítsenek a Dunán és gabonát készletezzenek Moldvában; hogy a törököktől felizgatott kán háborúra készül velünk; hogy a krími herceg legyőzte az uralkodó apósát, Temgrukot és elfogta két fiát. Már Devlet-Girey, közvetlen kapcsolatban Moszkvával, ismét fenyegetőzni, adót követelni és helyreállítani Batu, Kazan, Asztrahán királyságait. Már Donkovóból, Putivlból értesült az uralkodó a kán seregének mozgásáról: járőreink rendkívüli port láttak a sztyeppékben, éjszakai tüzeket, sakmut vagy számos lovasság nyomait; hallotta a távolból a csordák lövöldözését és nyüszítését. A moszkvai parancsnokok az Okán álltak. Kétszer maga János a fiával katonáskodott Kolomnában, Szerpukhovban. Rjazan és Kasirszkij helyén már enyhe összetűzések voltak; de a krímiek kis számban jelentek meg mindenütt, azonnal eltűntek, így az uralkodó végre megnyugodott - alaptalannak nyilvánította a gárda-atamánok jelentéseit, és télen feloszlatta a hadsereg nagy részét. ..
Annál jobban megriadt a tavasz kezdete, amikor a kán, felfegyverezve minden ulusznyikot, százezer vagy annál több, szokatlan gyorsasággal behatolt Oroszország déli határai közé, ahol néhány szökevény és bojár gyermekeink találkoztak vele. a moszkvai kivégzések réme űzte ki hazájukból: ezek az árulók azt mondták Devlet-Gireynek, hogy az éhség, a pestis és a szakadatlan szégyen két év alatt elpusztította János seregének nagy részét; mi van még Livóniában és a várakban; hogy nyitva az út Moszkvába; hogy János csak a dicsőség, csak a látszat kedvéért kimehet a mezőre egy kis oprichninával, de nem lesz lassú az északi sivatagokba menekülni; hogy ennek igazságában fejükkel kezeskednek és hűséges vezetői lesznek a krímieknek. Az árulók sajnos igazat mondtak: már sokkal kevésbé bátor kormányzóink és szolgálatkész csapataink voltak. Velszkij, Msztiszlavszkij, Vorotyinszkij fejedelmek, Morozov, Seremetev bojárok szokás szerint siettek, hogy elfoglalják az Oka partját, de nem volt idejük: a kán megkerülte őket, és más módon közelítette meg Szerpuhovot, ahol maga János volt. az oprichnina. Határozottság, nagylelkűség kellett: a cár elmenekült! .. Kolomnába, onnan Slobodába, a szerencsétlen Moszkva mellett; Szlobodából Jaroszlavlba, hogy az ellenség elől, árulók elől meneküljön: mert úgy tűnt neki, hogy a kormányzók és Oroszország is elárulják a tatároknak! Moszkva sereg, főnökök, minden szervezet nélkül maradt; és a kán már harminc versztnyire volt tőle! De a királyi kormányzók az Oka partjáról, nem pihenve, időben megérkeztek a védelemért – és mit tettek? ahelyett, hogy a mezőn találkoztak volna és visszaverték volna a khánt, elfoglalták Moszkva külvárosait, tele számtalan menekülővel a környező falvakból; szűk, halandó épületek között akartak védekezni. Ivan Belszkij herceg és Morozov egy nagy ezreddel a Varlamovskaya utcában álltak; Msztyiszlavszkij és Seremetev jobb kezével Jakimovskaján; Vorotynszkij és Tatev a Taganszkij-réten, Kruticijjal szemben; Temkin egy osztag gárdistával Neglinnaya mögött. Másnap, május 24-én, a mennybemenetel ünnepén a kán közeledett Moszkvához – és meg is történt, ami várható volt: elrendelte a külváros felgyújtását. A reggel nyugodt és tiszta volt. Az oroszok bátran készültek a csatára, de látták magukat lángokban: faházak és kunyhók tíz különböző helyen fognak lángra lobbanni. Az eget füst borította; forgószél támadt, és néhány perc múlva tüzes, viharos tenger terjedt el a város végétől a végéig, iszonyatos zajjal és zúgással. Semmiféle emberi hatalom nem tudta megállítani a pusztítást: senkinek sem jutott eszébe kioltani; az emberek, az eszméletlen harcosok üdvösséget kerestek és elpusztultak a lángoló épületek romjai alatt, vagy összezúzták egymást a szűk lakrészekben, a városért, Kínáért küzdve, de mindenhonnan a lángoktól űzve a folyóba rohantak és megfulladtak. A főnökök már nem parancsoltak, vagy nem engedelmeskedtek nekik: csak a Kreml kapuit sikerült feltölteniük, senkit nem engedtek be az üdvösség ebbe az utolsó, magas falakkal körülvett menedékébe. Emberek égtek, hullottak le a hőtől és a füsttől a kőtemplomokban. A tatárok szerettek volna, de nem tudtak kirabolni a külvárosban: a tűz kiűzte őket, és maga a kán, megijedve ettől a pokoltól, visszavonult Kolomenszkoje faluba. Három órakor Moszkva eltűnt: nincs külváros, nincs Kitaj-gorod; csak a Kreml maradt fenn, ahol az Istenszülő Mennybemenetele templomban Kirill metropolita ült szentéllyel és kincstárral; A Joannovok Arbat kedvenc palotája összeomlott. Hihetetlenül sok ember halt meg: több mint százhúszezer katona és polgár, kivéve a feleségeket, csecsemőket és vidéki lakosokat, akik Moszkvába menekültek az ellenség elől; és mindez körülbelül nyolcszázezer. A fővajda, Belszkij herceg megfulladt egy pincében az udvarán, így a bojár Mihajlo Ivanovics Voronoj, az első orvos, Ioannov Arnolf Linzey és 25 londoni kereskedő. Az egykori épületek hamvaira elszenesedett holttestek, emberek és lovak halmok hevertek: „Aki látta ezt a látványt – írják a szemtanúk –, mindig új rémülettel emlékszik rá, és Istenhez imádkozik, hogy ne lássa többé.”
Devlet-Giray bravúrt hajtott végre: nem akarta ostromolni a Kreml-et, és miután a Veréb-hegyekről, a füstölgő hamukupacokból harminc mérföldön át szemlélte diadalát, azonnal úgy döntött, hogy visszamegy, félve, ahogy mondani szokták. hamis pletyka szerint Magnus herceg vagy király nagy sereggel közeledik. János, miután Rostovban hírt kapott az ellenség eltávolításáról, megparancsolta Vorotynsky hercegnek, hogy kövesse a kánt, akinek azonban sikerült tönkretennie Moszkva délkeleti régióinak nagy részét, és több mint százezer foglyot hozott Taurisba. A cár nem lévén annyi bőkezű, hogy alattvalóinak vigasztalója legyen egy szörnyű katasztrófában, félt meglátni a rémület és a könnyek színházát, a cár nem akart a főváros hamvaiba menni: visszatért Slobodába, és parancsot adott a tisztálkodásra. a rothadó holttestek moszkvai romjait. Nem volt kit temetni: csak nemes vagy gazdag embereket temettek el keresztény szertartással; a Moszkva folyó megtelt mások holttesteivel, így az áramlása megszakadt: halomban hevertek, a levegőt és a vizet a bomlás mérgével fertőzve; és a kutak kiszáradtak, vagy befedték: a többi lakos kimerült a Végre összegyűjtötték az embereket a környező városokból; kivonszolta a holttesteket a folyóból, és a földbe temette őket. - Így ömlött ki Oroszországra az égi harag fiola. Mi történt a katasztrófákkal az éhínség, a fekélyek, a tűz, a kard, a fogság és a zsarnok után?
Most meglátjuk, milyen gyáva volt a zsarnok uralkodásának első, legfontosabb szerencsétlenségében: június 15-én Moszkvához közeledett, és megállt Bratovscsinában, ahol bemutatták neki Devlet Giray két hírnökét, akik Oroszországot elhagyva, mint egy fenséges. hódító, őszintén meg akarta magyarázni magát neki. A cár egyszerű ruhában volt: a bojárok és a nemesek is, a bánat vagy a kán iránti tiszteletlenség jeleként. Johns fivére, Devlet-Girey egészségi állapotára vonatkozó kérdésére a kán tisztviselője így válaszolt: „Ezt mondja neked a királyunk: barátoknak neveztek minket; most ellenségekké váltak. A testvérek veszekednek és kibékülnek. Adja meg Kazánt Asztrahánnal: akkor szorgalmasan megyek ellenségei ellen. Ezt követően a hírnök felfedte a kán ajándékait: egy arannyal átkötött kést, és így szólt: „Devlet-Girey a combján viselte: viseld te is. Uralkodóm még mindig lovat akart küldeni neked; de a lovaink elfáradtak a te földeden.” John visszautasította ezt az obszcén ajándékot, és megparancsolta Devlet-Girejevnek, hogy olvassa el a levelet: „Égetem Oroszországot (írta Khan) kizárólag Kazán és Asztrahán miatt; de a gazdagságot és a pénzt a porra alkalmazom. Mindenhol kerestelek, Szerpuhovban és magában Moszkvában; korona és a fejed; de te menekültél Szerpukhov elől, menekültél Moszkvából - és királyi nagyságoddal dicsekedni mersz, minden bátorság nélkül; Nem szégyen! Most megtanultam államod útjait: újra eljövök hozzád, ha nem engeded szabadon követemet, akit haszontalanul gyötör az oroszországi fogság; ha nem teszed meg, amit kérek, és nem adsz eskülevelet magadnak, gyermekeidnek és unokáidnak. Hogyan viselkedett János olyan arrogánsan a híres keresztény koronás európaiakkal szemben? Homlokával verte a kánt: megígérte, hogy a béke ünnepélyes megkötésekor átengedi neki Asztrahánt; és addig könyörgött neki, hogy ne zavarja Oroszországot; nem reagált a káromkodásokra és a gúnyos gúnyra; beleegyezett a krími nagykövet elengedésébe, ha a kán elengedi Athanasius Nagogot, és egy nemest küld Moszkvába további tárgyalásokra. Valójában, készen arra, hogy a végletekig feladja ragyogó hódítását, János azt írta Nagomának Tauridában, hogy legalább a kánnal együtt állítsuk trónjukra Asztrahán leendő királyait; vagyis a hatalom árnyékát akarta tartani e hatalom felett. Változtassa meg állami becsületünket és javunkat, nem habozott megváltoztatni az egyházi szabályokat: Devlet-Giray kedvéért egyben egy nemes krími foglyot adott neki, egy herceg fiát, aki önként vállalta a keresztény hitet. Moszkva; Kínzásra vagy törvénymódosításra adta ki, az ortodoxia hallatlan kísértésére.
Megalázva magát az ellenség előtt, János mintegy örvendezett a gyilkosság új alkalmának szegény földjén, és Moszkva még füstölt, a tatárok még mindig kegyetlenkedtek határainkon belül, a cár pedig már kivégezte és megkínozta alattvalóit! Láttuk, hogy orosz árulók vezették Devlet-Giray-t a fővárosba: ezzel az árulással John megmagyarázhatta az ellenség sikerét; mint korábban, igazolhatta dühének és rosszindulatának őrjöngését: újabb bűntudatot talált, nem kevésbé fontosat. Hiányzó özvegysége, bár nem tiszta, régóta keresett egy harmadik feleséget. A kán bukása megszakította ezt az üzletet; amikor a veszély elmúlt, a király ismét felvette ezt. Minden városból menyasszonyokat hoztak Slobodába, nemeseket és nem nemeseket, számuk több mint kétezer: mindegyiket külön ajándékozták meg neki. Először 24-et, majd 12-t választott, amelyeket az orvosnak és a nagymamáknak kellett megvizsgálniuk; sokáig összehasonlítottam őket szépségben, kényelemben, gondolatban; Végül mindenkit jobban kedvelt Marfa Vasziljevna Szobakina, egy novogorodszkij kereskedő lánya, egyúttal menyasszonyt választott az idősebb cárnőnek, Evdokia Bogdanovna Saburova. A boldog szépségek atyái a semmiből lettek bojárok, a leendő cárnő nagybátyjai - okolnichy, testvér - kraichi; rangra emelve gazdagsággal, opálbányászattal ruházták fel őket, egy birtokot, amelyet a hercegek és bojárok ősi családjaitól vettek el. De a királyi menyasszony megbetegedett; fogyni kezdett, száradni kezdett: azt mondták, hogy gazemberek, John családi jólétét gyűlölők kényeztették el, a gyanakvás pedig a halottak királynőinek, Anasztáziának és Máriának közeli rokonai felé fordult. Keresték – valószínűleg a félelem és a hízelgés az igazságot vagy a rágalmat keresték. Nem ismerünk minden körülményt: csak azt tudjuk, hogy ki és hogyan halt meg a gyilkosságok ezen ötödik korszakában. Ioannov sógornak, Mihailo Temgrjukovics hercegnek, szigorú ázsiainak, most a legelőkelőbb helytartónak, most a legaljasabb hóhérnak, szívességekkel és átkokkal is elárasztott, sokszor meggazdagodott és a cár mulatságára többszörösen mindentől megfosztottnak kellett követnie. Devlet-Giray egy ezred gárdistájával: kilépett, és hirtelen, szégyentől lesújtva, máglyára tették! Megfigyelték Ivan Petrovics Jakovlev nemesembert (1566-ban megbocsátották), testvérét, Vaszilijt, aki az idősebb cárevics nevelője volt, és Zamjatnya Szaburov kormányzót, a szerencsétlen Salamonida, Joannov atya első feleségének anyaországi unokaöccsét, valamint a bojárt. Lev Andreevics Saltykovot szerzetesnek tonzírozták a Szentháromság-kolostorban, és ott megölték. Másfajta kivégzéseket is indítottak: az általunk említett gonosz rágalmazó, Dr. Elisha Bomelius azt javasolta a királynak, hogy irtsa ki méreggel a likhodeyt, és, ahogy mondani szokás, olyan pokoli művészettel készített pusztító főzetet, hogy a megmérgezett meghalt percben jelölte ki a zsarnok. Így John kivégezte egyik kedvencét, Grigorij Grjaznovot, Ivan Gvozgyev-Rosztovszkij herceget és sok mást, akiket a királyi menyasszony megmérgezésének vagy árulásnak a résztvevőjeként ismertek el, ami megnyitotta az utat a kán számára Moszkvába. Eközben a király feleségül vette (október 28-án) a beteg Mártát, azt remélve, saját szavak mentsd meg őt ezzel a szeretettel és az Isten irgalmába vetett bizalommal; hat nappal később feleségül vette fiát Evdokiához; de a lakodalmak temetéssel végződtek: Márta november 13-án halt meg, vagy valóban emberi rosszindulat áldozata volt, vagy csak az ártatlanok kivégzésének szerencsétlen tettese.
Még mindig nem elégedett sem a moszkvai régiók tönkretételével, sem a büszke János megaláztatásával, és abban a reményben, hogy harc nélkül másodszor is foglyokkal gazdagodik, csak a fegyverteleneket öli meg, akadályok nélkül éri el fővárosunkat, akár megdönti, kiűzi. a király, a barbár Devlet Giray elhallgatott, pihent, anélkül, hogy kinyergelte volna a lovait, és hirtelen, miután azt mondta az ulánoknak, hercegeknek, nemeseknek, hogy jobb nem vesztegetni az időt hamis levelezésre, hanem megoldani Asztrahán és Kazán ügyét. Moszkva uralkodója szóban, szemtől szemben rohant végig a régi, ismerős úton a Donhoz, az Ugrához, a számára biztonságos sztyeppéken át, leégett városok mellett, elpusztult falvak hamvai között, egy sereggel, amelyet a kánok nem gyűlt össze Mamai, Tokhtamysh, Akhmet után - lábbal, szultán janicsárokkal, lőfegyverrel. A néhány orosz mozdulatlanul ült az erődökben; lovasok időnként megjelentek a mezőn, de nem csatára, hanem megfigyelésre. A kán már látta maga előtt az Okát – aztán végre megpillantotta a moszkvai sereget: az a bal partján állt, három mérföldre Szerpuhovtól, a lövészárokban, sok fegyver védelme alatt. Ezt a helyet tartották a legkényelmesebbnek az átkeléshez; de a kán, miután forró tüzeléssel lekötötte az oroszokat, talált egy másikat, kevésbé őrzött, és másnap már az Oka bal partján, a Moszkvai úton... János július 31-én értesült erről Novgorodban, ahol lelke belső nyugtalanságát rejtve kolostorokat lakmározott bojárokkal, sógora, Grigorij Koltovszkij esküvőjét ünnepelte és bojár gyerekeket fojtott Volhovban. Mivel még mindig voltak ezredei, de már nem volt ideje megvédeni velük a fővárost, a király tétlenül várta a további híreket; és Moszkva remegett, amikor meghallotta, hogy a kán már házakat jelölt ki a krími nemeseknek a falai között. Eljött az idő, hogy eldöntsük, vajon a dühös uralkodó mindig jogosan vádolta-e az orosz parancsnokokat gyávasággal, hanyagsággal, hidegséggel a haza javára és dicsőségére!
Vorotyinszkij haszontalan erődítményeket dobálva az ellenség után rohant, a sarkán üldözte, megelőzte, megállította, harcra kényszerítette augusztus 1-jén a fővárostól ötven mérföldre, a molodi feltámadáskor. A kánnak 120 000 harcosa volt: a miénk sokkal kevesebb. Az elsőnek nyernie kellett egyrészt azért, hogy elfoglalhassa Asztrahánt Kazánnal, másrészt azért, hogy megmentse magát, vagy szabad utat nyisson vissza távoli ulusaihoz; és az oroszok minden másért kiálltak, amit az életben szerethettek: a hitért, a hazáért, a szülőkért, a feleségekért és a gyerekekért! Moszkva János nélkül még jobban megérintette szívüket szánalommal, mintha csak az új pusztulás érdekében emelkedett volna fel a hamvakból. Mindkét oldalon halálra harcoltak. Lopasna és Rozhai partjait ontotta a vér. Tüzeltek, de többen karddal vágtak egy elkeseredett küzdelemben; összetörték egymást; Merészen és kitartással akartak nyerni. De Vorotyinszkij herceg egyszerre harcolt és figyelt; intézte, biztatta a sajátját; kitalált trükkök; olyan helyekre csalogatta a tatárokat, ahol az általa elrejtett ágyúk akciója miatt halomra zuhantak - s amikor mindkét sereg oda-vissza mozgolódva elfáradt, gyengülni kezdett, önkéntelenül is várta a dolog végét, ez a vajda, vértől és verejtéktől átitatott, keskeny völgyön keresztül ment az ellenség hátába... A csata eldőlt. Az oroszok győztek: a kán zsákmányul hagyta rájuk a vagonvonatokat, sátrakat, saját zászlóját; éjjel a sztyeppekre menekült, és legfeljebb húszezer lovast hozott Tauridába, ahogy mondani szokás. Legjobb hercegei elestek; és a hitetlenek legnemesebb bátor embere, a csapás, a keresztények pusztítója, Diviy Murza Nogaisky átadta magát Alalykin szuzdali lovagnak. Ez a nap katonai dicsőségünk egyik nagy napja: az oroszok megmentették Moszkvát és a becsületet; jóváhagyta Asztrahánt és Kazanyt állampolgárságunkban; megbosszulta a főváros hamvait, és ha nem is örökre, de legalább sokáig megnyugtatta a krímieket, holttestekkel töltve meg őket a föld mélyén Lopasnia és Rozsáj között, ahol még mindig magas halmok állnak, a híres győzelem emlékművei és Mihail Vorotynszkij herceg dicsősége.
N.M. Karamzin
Az orosz kormány története
ELŐSZÓ
I. fejezet A SZOLGÁKRÓL ÁLTALÁBAN
fejezet II. A SZOLGÁKRÓL ÉS MÁS NÉPEKRŐL,
AZ OROSZ ÁLLAM ALKALMAZÁSA
fejezet III. AZ ŐSI RASZBÁK TIZIKAI ÉS ERKLIS JELLEMÉRŐL
fejezet IV. RURIK, SINEUS ÉS TROVOR. G. 862-879
V. fejezet OLEG AZ IRÁNYOS. G. 879-912
fejezet VI. IGOR HERCEG. G. 912-945
fejezet VII. SZVJATOSZLÁV HERCEG. G. 945-972
fejezet VIII. YAROPOLK NAGYHERCEG. G. 972-980
fejezet IX. VLADIMIR NAGYHERCEG,
KERESZTSÉGBAZILIKOMBAN ELNEVEZVE. G. 980-1014
X. fejezet AZ Ókori OROSZORSZÁG ÁLLAMÁRÓL
I. fejezet SVYATOPOLK NAGYHERCEG. G. 1015-1019
fejezet II. JAROSLÁV VAGY GYÖRGY NAGYHERCEG. G. 1019-1054
fejezet III. OROSZ IGAZSÁG, VAGY JAROSZLÁV TÖRVÉNYEI
fejezet IV. IZJASZLÁV NAGYHERCEG,
DEMITRI KERESZTSÉGBEN NEVEZVE. G. 1054-1077
V. fejezet VSEVOLOD NAGYHERCEG. G. 1078-1093
fejezet VI. SVJATOPOLK-MIHAIL NAGYHERCEG. G. 1093-1112
fejezet VII. Vladimir Monomakh,
KERESZTSÉGBAZILIKOMBAN ELNEVEZVE. G. 1113-1125
fejezet VIII. MSZTISZLÁV NAGYHERCEG. G. 1125-1132
fejezet IX. YAROPOLK NAGYHERCEG. G. 1132-1139
X. fejezet VSZEVOLOD OLGOVICS NAGYHERCEG. G. 1139-1146
fejezet XI. OLGOVICS IGOR NAGYHERCEG
fejezet XII. IZJASZLÁV MSZTISZLAVICS NAGYHERCEG. G. 1146-1154
fejezet XIII. ROSTISLAV-MIHAIL MSZTISZLAVICS NAGYHERCEG. G. 1154-1155
fejezet XIV. GYÖRGY NAGYHERCEG VAGY JURI VLADIMIROVICS,
HOSSZAKÉZES NEVEZETT. G. 1155-1157
fejezet XV. IZJASZLAV DAVIDOVITCH KIEVI NAGYHERCEG.
ANDREY SUZDAL HERCEG,
Beceneve Bogolyubsky. G. 1157-1159
fejezet XVI. ROSTISLAV-MIHAIL NAGYHERCEG MÁSODIKBAN Kijevben.
ANDREY VLADIMIR SUZDALBAN. G. 1159-1167
fejezet XVII. Msztyiszlav Izjaszlavics kijevi NAGYHERCEG.
ANDREY SUZDALSKY, VAGY VLADIMIRSKY. G. 1167-1169
I. fejezet ANDREY NAGYHERCEG. G. 1169-1174
fejezet II. II. MIHÁL NAGYHERCEG [GYORSJEVICS]. G. 1174-1176
fejezet III. III. GYÖRGYJEVICS VSEVOLOD NAGYHERCEG. G. 1176-1212
fejezet IV. GYÖRGY, VLADIMIR HERCEG.
KONSTANTIN ROSZTOVSZKIJ. G. 1212-1216
V. fejezet KONSTANTIN, A NAGYHERCEG
VLADIMIR ÉS SUZDAL. G. 1216-1219
fejezet VI. II. VSEVOLODOVICS GYÖRGY NAGYHERCEG. G. 1219-1224
fejezet VII. OROSZORSZÁG ÁLLAMA A XI. SZÁZADIG A 13. SZÁZADIG
fejezet VIII. VSEVOLODOVICS GYÖRGY NAGYHERCEG. G. 1224-1238
I. fejezet II. JAROSZLÁV VSEVOLODOVICS NAGYHERCEG. G. 1238-1247
fejezet II. SZVJATOSLAV VSEVOLODOVICS NAGYHERCEG,
ANDREY JAROSZLAVICS ÉS ALEXANDER NEVSKIJ
(egyik a másik után). G. 1247-1263
fejezet III. JAROSZLAVICS NAGYHERCEG. G. 1263-1272
fejezet IV. VASILJ JAROSZLAVICS NAGYHERCEG. G. 1272-1276.
V. fejezet DIMITRIJ NAGYHERCEG ALEKSZANDROVICS. G. 1276-1294.
fejezet VI. ANDREY ALEXANDROVICH NAGYHERCEG. G. 1294-1304.
fejezet VII. MIHAIL JAROSZLAVICS NAGYHERCEG. G. 1304-1319
fejezet VIII. DANIILOVICS GYÖRGY NAGYHERCEG,
DIMITRY ÉS ALEXANDER MIHAILOVICHI
(egyik a másik után). G. 1319-1328
fejezet IX. DANIILOVICH JÁNOS NAGYHERCEG,
KALITA NEVEZETVE. G. 1328-1340
X. fejezet SIMEON IOANNOVICS NAGYHERCEG,
BÜSZKE NEVE. G. 1340-1353
fejezet XI. II. Ioannovich JÁNOS NAGYHERCEG. G. 1353-1359
fejezet XII. DIMITRIJ NAGYHERCEG KONSTANTINOVICS. G. 1359-1362
I. fejezet. Dimitry IOANNOVICS NAGYHERCEG,
DONSKAJA NEVE. G. 1363-1389
fejezet II. VASILJ DIMITRIJEVICS NAGYHERCEG. G. 1389-1425
fejezet III. SÖTÉT VASILJ VASILIEVICS NAGYHERCEG. G. 1425-1462
fejezet IV. OROSZORSZÁG ÁLLAMA A TÁTÁROK BETÖRÉSÉTŐL III. JÁNOSIG
I. fejezet
III. VASILIEVICH JÁNOS. G. 1462-1472
fejezet II. JÁNOS ÁLLAM FOLYTATÁSA. G. 1472-1477
fejezet III. JÁNOS ÁLLAM FOLYTATÁSA. G. 1475-1481
fejezet IV. JÁNOS ÁLLAM FOLYTATÁSA. G. 1480-1490
V. fejezet FOLYTATÁS JOHNOV ÁLLAPOT G. 1491-1496
fejezet VI. JÁNOS ÁLLAM FOLYTATÁSA. G. 1495-1503
fejezet VII. JÁNOS ÁLLAM FOLYTATÁSA. G. 1503-1505
I. fejezet G. 1505-1509
fejezet II. VASILJEV ÁLLAMÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1510-1521
fejezet III. VASILJEV ÁLLAMÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1521-1534
fejezet IV. OROSZORSZÁG ÁLLAM. G. 1462-1533
I. fejezet NAGYHERCEG ÉS IV. VASILIEVICH János cár II. G. 1533-1538
fejezet II. JÁNOS ÁLLAM FOLYTATÁSA IV. G. 1538-1547
fejezet III. JÁNOS ÁLLAM FOLYTATÁSA IV. G. 1546-1552
fejezet IV. JÁNOS ÁLLAM FOLYTATÁSA IV. G. 1552
V. fejezet JÁNOS ÁLLAM FOLYTATÁSA IV. G. 1552-1560
I. fejezet SZORÚ JÁNOS URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1560-1564
fejezet II. SZORÚ JÁNOS URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1563-1569
fejezet III. SZORÚ JÁNOS URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1569-1572
fejezet IV. SZORÚ JÁNOS URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1572-1577
V. FEJEZET SZORÚ JÁNOS URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1577-1582
fejezet VI. SZIBÉRIA ELSŐ HONDÍTÁSA. G. 1581-1584
fejezet VII. SZORÚ JÁNOS URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1582-1584
I. fejezet IOANNOVICS THEODOR URALKODÁSA. G. 1584-1587
fejezet II. IOANNOVICS THEODOR URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1587-1592
fejezet III. IOANNOVICS THEODOR URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1591-1598
fejezet IV. OROSZORSZÁG ÁLLAMA A XVI. SZÁZAD VÉGÉN
I. fejezet BORIS GODUNOV URALKODÁSA. G. 1598-1604
fejezet II. BORISOV URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1600-1605
fejezet III. TEODOR BORISZOVICS GODUNOV URALKODÁSA. G. 1605
fejezet IV. A HAMIS DEMITRY URALKODÁSA. G. 1605-1606
I. fejezet VASILJ IOANNOVICS SHUISKY URALKODÁSA. G. 1606-1608
fejezet II. BAZILIKUS URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1607-1609
fejezet III. BAZILIKUS URALKODÁSÁNAK FOLYTATÁSA. G. 1608-1610
fejezet IV. BAZSILIKUM DÖNTÉS ÉS AZ INTERKIRODALOM. G. 1610-1611
V. fejezet INTERKINGDOM. G. 1611-1612
ELŐSZÓ
A történelem bizonyos értelemben a nemzetek szent könyve: a legfontosabb, szükséges; lényük és tevékenységük tükre; a kinyilatkoztatások és szabályok táblája; az ősök szövetsége az utókorral; kiegészítés, a jelen magyarázata és egy példa a jövőre.
Az uralkodók, a törvényhozók a Történelem utasításai szerint cselekszenek és a lapjait nézik, mint a hajósok a tengerek tervrajzait. Az emberi bölcsességnek kísérletekre van szüksége, de az élet rövid életű. Tudni kell, hogy ősidőktől fogva lázadó szenvedélyek izgatták a civil társadalmat, és az elme jótékony ereje milyen módon fékezte meg erőszakos törekvéseiket, hogy rendet teremtsenek, megegyezzenek az emberek előnyeiről, és megajándékozzák őket a földön lehetséges boldogsággal.
De még egy egyszerű polgárnak is el kell olvasnia a Történelmet. Megbékíti őt a dolgok látható rendjének tökéletlenségével, mint minden korban hétköznapi jelenséggel; vigasztal az államkatasztrófákban, arról tanúskodva, hogy voltak már hasonlók, voltak még szörnyűbbek, és az állam nem pusztult el; táplálja az erkölcsi érzéket, és igazságos ítéletével a lelket az igazságosság elé állítja, ami megerősíti javunkat és a társadalom egyetértését.
Itt a haszon: micsoda örömök a szívnek és az elmének! A kíváncsiság rokon az emberrel, megvilágosodott és vad egyaránt. A dicsőséges olimpiai játékokon néma volt a zaj, és a tömeg hallgatott Hérodotosz körül, aki a korok hagyományait olvasta. A népek a betűhasználat ismerete nélkül is szeretik a történelmet: az idősebbik egy magas sírhoz mutat az ifjúnak, és mesél a benne fekvő Hős tetteiről. Őseink első írásművészeti kísérleteit a Hitnek és a Szentírásnak szentelték; a tudatlanság vastag árnyékától elsötétülve a nép lelkesen hallgatta a Krónikások meséit. És szeretem a szépirodalmat; de a teljes élvezethez az embernek be kell csapnia magát, és azt kell gondolnia, hogy ez az igazság. A történelem, a sírok felnyitása, a halottak feltámasztása, életet ad a szívükbe és szavakat a szájukba, a királyságok újjáépítése a hanyatlásból, és évszázadok sorozatát a képzelet elé tárja sajátos szenvedélyeikkel, erkölcseikkel, tetteikkel, kitágítja életünk határait. saját lény; Teremtő erejével együtt élünk mindenkori emberrel, látjuk és halljuk őket, szeretjük és gyűlöljük őket; Még nem gondolva a haszonra, máris élvezzük a különféle esetek és szereplők szemlélését, amelyek foglalkoztatják az elmét vagy táplálják az érzékenységet.
I. Krónikák. Nestor, a kijevi pecserszki kolostor szerzetese, az orosz történelem atyja, a 11. században élt: kíváncsi elmével megajándékozott, figyelemmel hallgatta az ókor szájhagyományait, a néptörténeti meséket; Láttam az emlékműveket, a hercegek sírjait; beszélgetett a nemesekkel, Kijev véneivel, utazókkal, Oroszország más régióinak lakóival; olvasta a Bizánci Krónikákat, egyházi jegyzeteket és lett hazánk első krónikása. A második, Vaszilij nevű szintén a 11. század végén élt: Vlagyimir Dávid hercege használta a szerencsétlen Vaszilkóval folytatott tárgyalások során, és leírta nekünk az utóbbi nagylelkűségét és Délnyugat-Oroszország más modern tetteit. Minden más krónikás névtelen maradt számunkra; csak találgatni lehet, hol
amikor éltek: például egy Novgorodban, Pap, Nifont püspök szentelte fel 1144-ben; egy másik Vlagyimirban a Kljazmán, Nagy Vszevolod alatt; a harmadik Kijevben, II. Rurik kortársa; a negyedik Volhíniában 1290 körül; az ötödik ugyanabban az időben Pszkovban. Sajnos nem mondtak el mindent, ami az utókor számára kíváncsi; de szerencsére nem ők találták ki, és a külföldi országok krónikásai közül a legmegbízhatóbbak is egyetértenek velük. A Krónikáknak ez a szinte megszakítás nélküli láncolata egészen Alekszej Mihajlovics uralkodásáig tart. Egy részük még nem jelent meg, vagy nagyon rosszul nyomtatták ki. A legrégebbi listákat kerestem: Nestor és utódai legjobbjai a charate, Puskin és Troitsky, XIV és XV század. Ipatiev, Hlebnikov, Königsberg, Rosztov, Voskresensky, Lvov, Arhivsky megjegyzései is méltóak. Mindegyikben van valami különleges és igazán történelmi, amit, ahogy gondolhatnánk, a kortársak, vagy az ő feljegyzéseik mutatják be. Nikonovszkijt leginkább az értelmetlen írástudók betoldásai torzítják el, de a XIV. században valószínűsíthető további híreket közöl a Tveri Hercegségről, aztán már másokhoz hasonlít, engedett nekik, de jó állapotban - például Arhivszkijé.
II. Rettegett Iván uralkodása idején komponált erőkönyv Macarius metropolita gondolatai és utasításai alapján. Válogatás az évkönyvekből némi kiegészítéssel, többé-kevésbé megbízható, és azért nevezik ezen a néven, mert az uralkodók fokozatait vagy generációit jelöli.
III. Az úgynevezett kronográfok, vagy általános történelem a bizánci krónikák szerint, a sajátunk bevezetésével, nagyon röviden. A 17. század óta kíváncsiak: már sok olyan részletes modern hír van, ami nincs az évkönyvekben.
IV. Szentek életei, patericonban, prológusokban, menaiákban, különleges kéziratokban. Ezek közül az életrajzok közül sokat a modern időkben írtak; néhányan azonban, például Szent Vlagyimir, Borisz és Gleb, Theodosius, szerepelnek a prológusokban; a Patericon pedig a XIII. században keletkezett.
V. Különleges írások: például Pszkov Dovmont legendája, Alekszandr Nyevszkij; Kurbsky és Palitsyn korabeli feljegyzései; hírek az 1581-es pszkov ostromról, Fülöp metropolitáról stb.
VI. Rangsorok, vagy a kormányzók és ezredek felosztása: III. János idejétől kezdődik.
Ezek kézzel írt könyvek nem ritkák.
VII. Törzskönyv: van nyomtatott; a leghelyesebb és legteljesebb, 1660-ban íródott, a Zsinati Könyvtárban őrzik.
VIII. Metropoliták és püspökök írott katalógusai. - Ez a két forrás nem túl megbízható; össze kell hasonlítani az évkönyvekkel.
IX. Szentek levelei fejedelmeknek, klérusoknak és laikusoknak; ezek közül a legfontosabb a Shemyakához írt levél; de másokban sok mindenre lehet emlékezni.
X. Ősi pénzek, érmek, feliratok, mesék, dalok, közmondások: a forrás szűkös, de nem teljesen használhatatlan.
XI. Tanúsítványok. A legrégebbi hiteles írás 1125 körül készült. Az újvárosi oklevelek és a fejedelmek lelki feljegyzései a 13. századból származnak; ez a forrás már gazdag, de van még sokkal gazdagabb.
XII. A 15. századból származó úgynevezett Cikklisták, vagy Nagyköveti akták, valamint a Külföldi Kollégium Levéltárában található levelek gyűjteménye, amikor az események és leírásuk módszerei egyaránt jogot adnak az Olvasónak, hogy még nagyobb elégtételt követeljen a történésztől. - Hozzáadják ehhez a tulajdonunkhoz.
XIII. Külföldi modern krónikák: bizánci, skandináv, német, magyar, lengyel, az utazók híreivel együtt.
XIV. Külföldi Levéltárak Állami Lapjai: Legtöbbször a Königsbergi Levéltár kivonatait használtam fel.
Íme a Történelem és a Történelmi Kritika tananyagai!
