Honnan jöttek a cigányok, és miért nem szeretik őket sehol? Nyikolaj Bessonov. A cigány vallási konformitás mítosza

1 oldal

A romák többsége kereszténynek vagy iszlámnak vallja magát, de vannak más vallások képviselői is.

A cigány-keresztények nagyon jámborak, nagyon odafigyelnek az egyházi ünnepekre.

Az ortodox cigányok a mindennapi életben szigorúan az ortodox egyház ajánlásainak megfelelően öltözködnek. Az ortodox cigányok házában az oroszokhoz hasonlóan van egy „vörös sarok”, amelyben ikonok találhatók. Az esküvőt fontosabbnak tartják, mint a házasság anyakönyvezését. Az esküvőnél fontosabb csak a „cigánylakodalom”, vagyis a házasság cigány társadalom általi elismerése. Általában az esküvő előtt játsszák.

Az ortodox cigányok Szent Miklóst és Szent Györgyöt tekintik pártfogójuknak, a katolikusokat - Boldog Seferinót (a Vatikán hivatalosan is jóváhagyta ebben a szerepben), valamint Teréz anyát és a mitikus karaktert, Saru Kalit.

Minden keresztény cigány számára a legjelentősebb vallási ünnep a húsvét és a karácsony.

A muszlim cigányok is vallásosak, de nem követnek bizonyos muszlim szokásokat. Például a muszlim cigányok még azokban az országokban sem takarják el az arcukat, ahol ez szokás a helyi lakosság körében; a muszlim cigányok egy része nem gyakorolja a körülmetélést stb.

NÁL NÉL különböző időpontokban A cigányokat vallási alapon üldözték vagy diszkriminálták. A Török Birodalomban a keresztény cigányokat erősen megadóztatták. Koszovóban albán fegyveresek romákat öltek meg vagy űztek ki más keresztényekkel együtt. A modern Izraelben a muszlim cigányokat (domari) gyakran diszkriminálja a zsidó és muszlim lakosság alsó rétege, néha pedig a középső réteg. Ennek ellenére a cigányok vallásossága olyan nagy, hogy nem gondolnak a hit megváltoztatására, hanem szovjet idők nem lettek ateisták, ellentétben a cigányokról szóló általános sztereotípiával, amely szerint könnyen megváltoztatják hitüket a lakóhelyüknek megfelelőre.

Cigányok - vallási alakok

Ceferino Jimenez Malia

Mateo Maximov

Rodney Smith

A gyengén fejlett írott kultúra ellenére a cigányság filozófiája jól fejlett. A filozófiai mesék, dalok, aforizmák a cigány folklór jelentős részét alkotják. A filozófia kifejezéseinek többségét a nem cigányok is könnyen megértik, de néhány külön magyarázatot igényel.

Romanipe

Hagyományosan elfogadott, hogy ezt a szót „cigányszellemnek” vagy „cigánykultúrának” fordítják, de ennek a szónak a jelentése valamivel tágabb. A romanipe a cigányszellem, a cigányesszencia, a cigánytörvény, a cigánytörvény követési hajlandósága és vágya, a cigány társadalomhoz tartozás tudata, a cigány közösséghez tartozás vágya, cigány jellemvonások összessége stb. . együtt. Az a nem cigány etnikai, akinek van romanipe, cigánynak minősül. Általában ezt örökbefogadott gyermek nem roma származású, aki a cigány kultúrán belül nőtt fel.

Olyan személy, aki nem rendelkezik romanival. Ez lehet akár a cigány kultúrán kívül nevelkedett, cigány tulajdonságokkal nem rendelkező, a cigány közösséghez való tartozásra nem törekvő etnikai cigány is. De mégis, általában a "gadzso" (pl. "gadzhe") gyakorlatilag azt jelenti, hogy "nem cigány". Maga a szó az indiai "gavja" - "falulakó" szóból származik (a cigányok ősei művészek és kézművesek voltak, és szembehelyezkedtek a parasztokkal).

Romano patkány

Szó szerinti fordításban "cigányvér". A római patkány cigány gének hordozója. Ebbe beletartoznak maguk a cigányok és a gádzsék is, akik cigánymeszticek. Az etnikai cigányok, akik nem ismerik magukat a romanipe hordozóiként, még mindig a Romano patkányhoz tartoznak. Úgy tartják, hogy a cigány vér erős, és a nem cigányok körében, akik római patkányok, ez a cigány kultúra iránti vágyban, kreatív életszemléletben, temperamentumban és állandó lelki keresésben nyilvánul meg, bárhol is nevelkedtek.

A római patkányoknak elismert joguk van a cigánysághoz, ugyanakkor ugyanolyan szigorú feltételek vonatkoznak rájuk a romaniához való alkalmazkodáshoz, mint a cigány kultúrában nőttekre.

Lista híres emberek, amelyek a Romano Rat

Vadim Kozin

Énekes, Szovjetunió

Sára Sándor

(Sara Alexander), etno énekes és harmonikás, Izrael-Franciaország

Hajthatatlan

Énekes, színész, USA

Frederic Belinsky

Jazz gitáros, Franciaország

Vaszilij Volkov

Zeneszerző, Oroszország

Ronnie Wood

A Rolling Stones gitárosa, Egyesült Királyság

Jevgenyij Gudz(Eugene Hütz), a Gogol Bordello cigány punk rock zenekar énekese és vezetője

Nyikolaj Dobrynin

Színész, Oroszország

Jurij Dombrovszkij

Kezdjük az irodalmi hagyományokkal. Az alábbi idézetek alapján meg lehet ítélni, hogy mit írtak a cigányság vallásosságáról az elmúlt kétszáz évben:

Nem vallanak vallást, hanem a fetisizmust követik, vagyis az életükhöz hasznos tárgyakat imádnak: sátrakat, szekereket, kovácsműveket; hisznek, mint a törökök az eleve elrendelésben. Keresztény országokban keresztényeknek adják ki magukat, Törökországban mohamedánoknak, a zsidókkal pedig zsidóknak. egy
Mihail Kogalniceanu. 1837

A cigányokban nyoma sincs vallásnak, és ha egy keleti író azt állítja, hogy "hetvenkét és fél vallás van a világon", vagyis "fele" alatt a cigányok hitének, akkor ez nem igaz, mert egyáltalán nincs hitük. 2
"Fény a képekben". 1880

Nem érteni semmit keresztény hit, a cigányok általában szívesen elfogadják, de csak kifelé. Ugyanakkor nem is különbözteti meg, hogy milyen hitet fogad el – számára minden hit egyformán érthetetlen; csak azt nézi, ami számára jövedelmezőbb. 3
A. Schiele. 1878

... A cigányokat általában nem a vallásosság különbözteti meg, és inkább babonák, mint jámborak. Amint azt a cigányélet sok kutatója megjegyezte, a kérdésre: "Milyen hitű vagy?" a cigányok azt válaszolták: "És melyik kell neked?". négy
Remény Demeter. 1995

Érdekes, mondjuk így Orosz hátország lehet, hogy ortodoxok: templomba járnak, áhítatosan megkeresztelkednek. Ha holnap Tatáriára vándorolnak, példamutató muszlimok lesznek. Amolyan "félnek, hogy kirúgnak. 5
Nyikolaj Klimontovics. 1997

A romák vallási nézeteinek irodalma nagyjából két irányzatra osztható. Nincsenek szigorú iskolákba foglalva, hiszen gyakran ugyanaz a szerző az első bekezdésben egy nézetrendszerre hajlik, majd szemrebbenés nélkül egy másikat véd. Az ilyen zűrzavar jellemző a cigánytanulmányokra. De mégis tegyünk különbséget. Két elmélet létezik:
1. A cigányok pogányok. De eltitkolják, egy másik hit látszatát öltve.
2. A cigányok konformisták, akik rendkívüli könnyedséggel, csak a haszon vezérelve váltanak vallást.
Egyetértek, ez nem ugyanaz. Az első esetben a cigányoknak saját vallásuk van. Hadd rejtsék el biztonsági okokból – de még mindig ott van.
Pogány vallás? NÁL NÉL modern világ ez nem bűncselekmény. Csak Indiában nyolcszázmillió ember imád pogány isteneket – ami semmiképpen sem akadályozza meg a kormányokat abban, hogy diplomáciai szerződéseket kössenek ezzel az állammal, de hétköznapi emberek szeretni az indiai mozit... Tehát ha azt képzeljük, hogy a cigányok (az indiai származásúak) tehetetlenségből hinnének Rámában és Krisnában, akkor nem lenne okunk aggódni.
A második elmélet sokkal veszélyesebb. Szerinte a cigányokra nincs hova márkát rakni. Istentelenek, képmutatók. Nem hisznek semmiben, de úgy tesznek, mintha hinnének.
Most mindkét hitrendszert sorban tárgyalom.

Kezdem a cigány "pogánysággal".
Kétségtelen, hogy a cigányok eredetileg pogányok voltak. Őseik Indiában vándorolva ugyanazt a hitet vallották, mint ennek a melegnek a teljes lakossága keleti ország… Ha a világ egészét nézzük, kiderül, hogy abban a távoli korszakban sok nép bálványokat, ősi szellemeket és hasonlókat imádott. A modern svédek, norvégok, litvánok, észtek, lettek, lengyelek és írek ősei akkoriban pogányok voltak. Nem a saját őseinkről beszélek. Még azokban a nyugati országokban is, amelyek hivatalosan is viszonylag gyorsan felvették a kereszténységet, továbbra is léteztek pogány közösségek, ami sok aggodalmat váltott ki a mainstream egyházban.
De Európa őslakosai hittek Krisztusban, nem?
Ők hittek. Valaki korábban, mint a cigányok, valaki egyszerre, és valaki még később... És még egy nagy kérdés, hogy kinek a "keresztény tapasztalata" hosszabb!
Amikor a táborok elérték Bizáncot, már nem ragaszkodtak a pogány kultuszokhoz. Az ortodoxiára való áttérésüket Simon Simeonis és a Felvilágosult Hugó már 1322-ben írásban rögzítette. A cigányok azonban nem Bizáncban fogadták el a kereszténységet, hanem jóval korábban - Örményországban. Mindenesetre az örmény nyelvből került be néhány egyházi szó a cigány nyelvbe. szóval " patridi"(az örmény "patarag" szóból - istentisztelet) - az európai cigányok számos dialektusában megtalálható, ahol húsvétot jelent. A Balkánon a cigányok az örmény szót használják" lógott"(tömjén). Az indiai szó" trishula "(Siva háromágúja) keresztté alakult Örményország területén (" trushul"- az európai cigányok és az örmények között" tresul Tehát mi, oroszok nem szabad elfelejtenünk, hogy a cigányok kétszáz évvel korábban vették fel a kereszténységet, mint mi. Biztos vagyok benne, hogy ez a tudósok által jól ismert tény elképesztőnek tűnik társadalmunk számára.

Bizáncból való kilépés óta semmi sem utal arra, hogy a táborok legalább egy része indiai isteneket imádott volna. Persze amikor megjelentek a nomádok Nyugat-Európa, nem mindenki hitte el a saját verzióját a bûnök engeszteléséért folytatott zarándoklatról. A hétköznapi városlakók, nemesek és egyháziak pedig azt pletykálták, hogy a hívatlan vendégek valójában: ateisták, pogányok, bálványimádók, mohamedánok... 6 Így van, vesszőn keresztül, mindez elhangzott, bár az ateizmus, a pogányság és az iszlám egymásnak ellentmondó világnézet. .
Ki nyert: pletykák vagy józan európaiak? Végül, de nem utolsósorban, ez maguktól a cigányoktól függött. Napi viselkedésük volt az, ami az egyházat és a plébánosokat ilyen vagy olyan politikára késztette. Merem kijelenteni, hogy a cigányok becsülettel "átmentek a vallási hűség próbáján". Az inkvizíció mindenesetre nem érintette meg őket (erről bővebben lásd).
Elemezzük a helyzetet egy adott ország példáján.
Svédországban óvatosan fogadták a cigányokat. Először a mongol-tatár horda töredékével tévedtek, amely előtt akkoriban az egész Nyugat remegett. Tekintettel arra, hogy pogányokkal volt dolguk, a svédek még "tatároknak" is nevezték a jövevényeket - száz évnek kellett eltelnie ahhoz, hogy ezt a hibás kifejezést a "cigányok" szó váltsa fel. Ennek megfelelően az egyház kezdetben osztozott a pogány Kelettől való tudatalatti félelmében. 1560-ban, fél évszázaddal a nomádok megjelenése után egy rendeletet fogadtak el, amely szigorúan megtiltotta a papságnak, hogy foglalkozzon velük... Közben telt az idő. Svédország világi hatóságai szomszédaik példáját követve cigányellenes törvényeket fogadtak el, amelyeket mellesleg hanyagul hajtottak végre. Krisztina királynő tárgyalt udvari tanácsával, hogy küldjék-e a cigányokat Amerikába, de ez csak vita volt. A gyakorlatban a cigányokat a "csavargókkal és szegényekkel" azonosították, csak azokat küldték a gályákra, akiket lopáson és hasonlókon értek tetten. Egyszóval a nomád táborok és a társadalom közelről néztek egymásra. Az egyház már 1686-ban felismerte tévedését. Az új egyházi törvénykönyv elfogadásakor a harmadik szakaszába bekerült egy paragrafus, amely szerint megengedett volt a cigánygyerekek megkeresztelése, és magukat a cigányokat, ha egy adott helyen akartak letelepedni, felvették a nyájba. Az egyházi pozíció felpuhulása a társadalom egészére hatással volt.7
A helyzet tehát fokozatosan normalizálódott. Swarthy anyák, ahogy az a keresztényekhez illik, elhozták gyermekeiket a templomba, hogy elvégezzék a keresztség szentségét. A papok végezték a szertartást. Ez a helyzet mindenkinek megfelelt... kivéve a cigányokat nyugati iskola. Megengedhető-e az embereknek, hogy megbízzanak a nomád emberekben? És most Charles Lelan olyan részletekkel ijesztgeti a hiszékeny közvéleményt, amelyeket csak ő ismer. Elmondása szerint a skandináv cigányok évente egyszer összegyűlnek az éjszakai sötétség leple alatt, hogy "megkereszteljék" mindazokat a gyerekeket, akiket szüleik nemrégiben kereszteltek meg, hogy ajándékokat csaljanak el idegenektől. Ebből az alkalomból vad orgiákat szerveznek. A nomádok egy kis bálványt imádnak, amelyet törzsük vezére őriz a legnagyobb titokban.8 Ezt a 19. században írták, de még ma is tekintélyes kiadványban találhatunk barlangi elképzeléseket a cigányok vallási nézeteiről. Rosemary Helen Guili írja:
"A cigányok világát különböző szellemek és istenségek lakják. Del egyszerre isten és" minden, ami fölötte van "- az ég, az egek és az égitestek. A Pharaun egy isten, aki azt mondják, egykor nagy fáraó volt a hosszú- a cigányok elveszett földje", Kis Egyiptom. "Beng az ördög, minden rossz okozója. A keresztényekhez hasonlóan a cigányok is úgy ábrázolták az ördögöt, mint egy hüllőszerű farkú, külső megjelenésváltoztatásra képes korcsot. Az összejátszásról legendák szólnak az ördöggel.A hold és a tűz imádása erős a cigányoknál, nyilván soha nem imádták a napot, legalábbis komolyan.A holdat Alako istennel, a cigányok védelmezőjével azonosítják, aki halála után elveszi a lelküket .Alakó eleinte Dundra volt, egy isten fia, akit a földre küldtek, hogy az embereket törvényre tanítsa: küldetésének befejeztével felment a Holdra, és istenné vált. A tűz szentnek számít, képes gyógyítani, megvédeni, az egészség megőrzése és a gonosz megbüntetése.
Bibi kultusza egy olyan istennő imádata, mint például a görög Lamia, aki megfojtja a gorgiókat - nem cigány gyerekeket, megfertőzve őket kolerával, tuberkulózissal és tífusszal.
A cigányok gyakorolják a fallosz és az élettelen tárgyak, például az üllő imádatát is. A lovat és a medvét istenszerű lényeknek tekintik."9
Ne kérdezd, honnan szerezte a kutató az ilyen, finoman szólva ellenőrizetlen információkat. A cigányok hiedelmeiről folytatott beszélgetések mindig a következő elv szerint folytak: "Az egyik nő azt mondta." Íme, egy idézet egy külföldi cigány tudós munkájából, aki azonban nem osztotta az "istenszerű" ló elméletét, és ennek éppen ellenkezőjét írta:
"Ezt az áldozati lovat az Orosz Birodalom cigányai között is látták. 1830-ban egy orosz földbirtokos azt mondta nekem, hogy Moszkva környékén és a Donnál a cigányok lóáldozatokat rendeznek, húsuk egy részét pedig a legősibb szertartást hajtják végre. a bálványimádásról." 10
A névtelen földbirtokos mesélte – írta le a cigánytudós. Az elmélet bebizonyosodott!... Az orosz cigányok persze meglepődnek, ha meghallják, hogy volt ilyen szokásuk. De kit érdekel meglepetésük és felháborodásuk? A papír mindent elvisel.

A cigánytanulmányoknak nagy kárt tettek honfitársunk, Eliszeev találmányai. Mint ismeretes, kiadott egy füzetet, amely szerint Brahma és Laksmi indiai istenek nevét megőrizte a cigány folklór. Ismét nem fogok itt időzni ennek a hamisításnak a leleplezésénél. Az érdeklődők a témában külön CIKKET olvashatnak.
A haldokló elmélet védelmezői megtalálták a kiutat. A tudományos-közeli újságírásban már több évtizede él az a tézis, hogy a cigányoknak megvan a maguk pogány Istene - Deval... Az olvasó megértés nélkül hiheti. Hiszen a cigány-orosz szótárban van a szóból származó szóképző esetek, hangzik devla.11 De nem tudok ellenállni, hogy ne tegyek egy sunyi megjegyzést. "Miért - kérdezem ellenfeleimet -, itt abbahagytad? Ugyanezzel az indoklással lehetne vitatkozni, hogy az olaszoknak saját személyes Istenük van -" Dio ". A briteknek pedig külön pogány istenségük van - ők hívják" Év ". És a franciák is - "Dieu". És a spanyolok - "Diaz". Sorolhatnád sokáig, de objektív lesz egy ilyen megközelítés?"
Sajnos egyes orosz szerzők még most is következetesen védik azt az abszolút hamis nézetet, hogy hazánk cigányainak pogány istenek egész panteonja van. Ugyanakkor nem mutathatnak be nekünk egyetlen élő pogányt sem, általában arra hivatkozva, hogy ők maguk találkoztak velük, de hosszú ideig, és egy távoli tartományban ... és általában a cigányok számára ez nagyon titkos törzs. Csak azoknak fedik fel titkaikat, akikben implicit módon megbíznak.
Mondanom sem kell, ez hülyeség. Az Istenbe vetett hit nem valami szégyen. Az emberiség egész története azt mutatja, hogy büszkék a hitükre, szívesen mesélnek idegeneknek a posztulátumairól. A néprajztudomány nem ismer olyan népeket, amelyek vallásüldözés hiányában eltitkolnák valódi hitüket. Ez különösen érvényes hazánkra. Aligha nevezhető elviselhetetlennek cári Oroszország amelyben a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus, a lámaizmus és a sámánisztikus kultuszok legálisan egymás mellett éltek. Akkor mi értelme volt a cigányoknak leplezni pogányságukat (ha az a valóságban létezett)? Pontosan ugyanez mondható el ma Oroszországról. Az állam és a társadalom meglehetősen toleráns a hagyományos vallások újjáéledésével, sőt számos egzotikus szekta megjelenésével szemben. Mitől félnek a cigányok? Sátánisták – és egészen nyíltan járkálnak!
Tehát: egyetlen cigány sem erősíti meg, hogy Dundrát vagy Pharaunt imádnak, egyetlen orosz nő sem, aki interetnikus házasságot kötött, nem találkozott valami szokatlan dologgal a vallási szférában. Milyen emberek ezek? Egyetlen összeesküvőként mindenki rosszabb, mint a hírszerző tisztek vagy a hivatásos forradalmárok! ..
(Csak ne add át a pogányságnak a brownie-hoz, goblinunkhoz, sellőinkhez hasonló lényekbe vetett hitet. Az ilyen karaktereket az orosz köznéptől kölcsönözték két évszázados etnokulturális kapcsolatok során. Ha a goblint a pogány panteonba írjuk, akkor először tagadjuk meg az őslakosoktól a jogot, hogy kereszténynek nevezzék őket.)

Tehát az első elmélettel úgy tűnik, hogy rájöttünk. Mielőtt azonban megválnék tőle, idézek egy nagyon érdekes részt. Olyan, mint egy híd. Csatlakozó menet. Sima átmenet a második számú elméletre. Charles Lelan nyugati cigánytudós, aki az 1980-as évek végén járt Oroszországban, kénytelen volt a fogát csikorgatva beismerni, hogy cigányaink ortodoxok. Nézze meg azonban, milyen formában történik ez a vallomás:
"A téma tanulmányozása után fedeztem fel, hogy az orosz cigányok kereszténységet vallottak. De a görög rítusú egyház, amennyire én láttam, gyakorlatilag alig volt jobb a bálványimádásnál. Ezért nem tekinthetem őket az evangéliumi vallásosság mintájának." 12
Amint látjátok, kedves orosz olvasóim, egy nyugati kutató szemszögéből a mi ortodoxiánk tulajdonképpen ugyanaz a pogányság. Megsértődtél? Most próbálja meg magát a cigányok helyébe helyezni. Ahol egy orosz hívő egy nyomtatott rágalmat hallgat, ott több ezret hallgat. A cigányok jobb megértése érdekében tegyünk egy kis pszichológiai kísérletet. Képzeljük el azt nyugati újságíró, miután Moszkvában járt, a következőket írja:
"Kívülről egy orosz ember ortodoxnak tűnik (ezt az ikonok, imák és templomok testesítik meg). A barbár lelkek mélyén azonban egy anyatejjel átitatott kultusz lakozik, amelyet gondosan elrejtenek az avatatlanok elől. Az oroszok ugyanis a köldököt imádják egy bálnáról, amely egész életét hányta.”
Természetesen az oroszok számára egy ilyen cikk csak rosszul megírt fikció. A cigányok pedig legyenek szimpatikusak. Már több évszázada írnak róluk ebben a szellemben. És nem hagyják abba...

Most a második elméletről, amely azt mondja: "A cigányok képmutatók."
Sajnos a tudományos irodalomban elfogult vélemény van arról, hogy a nomád nép önérdek hatására változtatta meg vallását. A néprajzkutatók arra alapoztak, hogy a cigányok minden országban "alkalmazkodnak" az uralkodó egyházhoz. Érvelésükből úgy tűnik, hogy miután ismeretlen helyekre autóztak, a családfő mindenkit a tűz köré gyűjtött, és beszédet mondott: "Hagyja abba a régi imádságot. Itt más parancsok vannak. Holnaptól úgy teszünk, mintha egy másikban hinnénk. Isten!"
Mondj hülyeséget? Egy tudós nem gondolkodhat ilyen primitíven? Talán. Mindez a cigánytudomány alapítójáig, Grelmanig nyúlt vissza, aki ezt mondta: "A cigányok egyszerűen felveszik annak az országnak a vallását, ahol élnek. Ahol a cigányok parkolót választanak, ott vallást választanak. hogy megváltoztassák a hitüket minden újdonságban. helyen, ahogyan mások átöltöznek."13
Grelman nyomán ugyanezt a posztulátumot számos követője is megismételte, szinte szóról szóra. A 19. század közepétől jó formává vált, hogy a teljesség kedvéért hozzáfűzzünk egy példázatot egy nomádról, akitől megkérdezték, milyen hitű. A válaszok az eset országától függően változnak. Egy ukrán cigány például állítólag azt válaszolta: „És milyen toby kell neked, apa?”.14
Az orosz változatot már olvasta a Nagyezsda Demeter által bemutatott epigráfiákban (aki nyomtatásban fejezte ki meglepetését, hogy szinte minden roma megkereszteli gyermekét).15
Szerbiában Tihomir Djordjevic helyi etnográfus szerint a cigány békésen beszélt a beszélgetőpartnerrel hitéről: „Amit akarsz, uram.”16
Tehát Đorđević egyetértett más tudósokkal a romák vallás iránti közömbösségének kérdésében. És akkor - nem tudom, hogy csinálják a cigánytudósok! - idézte könyvében azokat a részleteket, amelyek aláássák az előzetes elméletet. És nem csoda. Az alapító atyák általában a nomád népről írtak, míg Djordjevicnek a szülőföldjéről kellett beszélnie. Röviden, a szerbiai helyzet így nézett ki. Az oszmán iga korában lelki befolyás volt a cigányokra ortodox templomés egy mecset. A délről érkezett nomádok török nevet viseltek, és a mohamedán szertartásoknak engedelmeskedtek, míg a havasalföldről érkezők megkeresztelkedtek, oláh és szerb nevet viseltek. A cigányok egy része évszázadokon át a város külvárosában élt, és főleg a törökökkel kommunikált. Teljesen természetes, hogy ezek az emberek őszintén hittek Allahban.
Eközben a Porta ereje megingott. 1830-tól kezdődően a törökök fokozatosan elhagyták Szerbiát, majd a függetlenség 1878-as kikiáltása után. Oszmán Birodalom, a török lakosság gyakorlatilag eltűnt. Ebből legalább két következmény következik. Először is, mecsetek és mollák tűntek el. A második - miután elveszítették az iszlám külső befolyását, tisztán ortodox környezetben találták magukat, a muszlim cigányoknak a cigánytanulmányok összes posztulátuma szerint azonnal meg kellett változtatniuk hitüket "mint egy ruha".
Megtörtént? Djordjevic (hogyan menjek szembe az igazsággal?) elismeri, hogy nem. Az ortodoxiára való tömeges áttérés helyett egy megmagyarázhatatlan esemény történt. Számos területen a muszlim cigányok fokozatosan elvesztették iszlám rituáléikat. Sem az ünnepeket, sem a gyermek születését, sem a temetést nem kísérték többé megfelelő szertartások. És mindezek ellenére a leírt közösségekből származó emberek továbbra is muszlimnak tartották magukat, és amikor rámutattak a rituálék hiányára, azzal mentegették magukat, hogy ez a "fáraó" hitük.
1892-ben Melentius püspök lelke nem tudta elviselni, aki ragaszkodni kezdett az "ateisták" ortodoxia áthelyezéséhez. A cigányokat tömegesen kezdték keresztelni. Megint az a mítosz, amely szerint ez a nép semmibe veszi a hitet, mindennek simán kellett volna mennie. De a cigányok egy része valamiért tagadta, és néhányan, bár megkeresztelkedtek, inkább elmentek – csak ne hívják új keresztény néven. Olyan helyeken, ahol senki sem ismerte őket, eltitkolták, hogy átestek a keresztség szertartásán.17 Egyszóval, amikor egy becsületes etnográfus Djordjevic nyelven beszél, pontosan felismeri a vallásos meggyőződés szilárdságát. Esszéiben nagy teret szentel a Szerbiában élő muszlim csoportoknak. Különféle néven ismerték őket: Korán Roma török eredetű és "beli cigányok" (akik Boszniából származtak). Mindezek az emberek az ortodox környezet ellenére szilárdan ragaszkodtak hozzá az atyák hite, a Bayramot és a Ramadánt ünnepelték (bár, mint az egész iszlám világban, nőik sem takarták fátyollal az arcukat).18
Egy kérdésre válaszoljunk őszintén magunknak. Vajon őszintén hiszi az ember, ha csak lelki kényszer miatt áldoz fel anyagiakat? Azok, akiket Melentius püspök erőszakkal ortodoxiára térített, elhagyták otthonaikat, elváltak rokonoktól, barátoktól és szomszédoktól, megszakították az évtizedek óta tartó üzletet. Miért? A kérdés pusztán költői, hiszen a válasz előre egyértelmű.

Cigány a templomban. Fotó: Yves Leres.

Az igazság kritériuma a gyakorlat. Mivel a szakirodalomban elterjedt az a posztulátum, hogy a cigányok a haszon alapján változtatják a hitüket, csak meg kell nézni, mi történt a valóságban. Képzeld el, az Oszmán Birodalomban végrehajtották a megfelelő kísérletet. Közvetlenül a keresztény földek meghódítása után az oszmán törökök differenciált adótáblázatot fogadtak el. Már 1530-ban bejelentették, hogy az ortodox cigányok adója 25 fejsze lesz. De azok, akik áttérnek az iszlámra, három ponttal kevesebbet fognak fizetni.20 Ez nem volt üres megrázkódtatás. Egy hatékony adóbeszedési mechanizmust (az úgynevezett "cigány szandzsákot") sikerült hibakeresni. Az eredmények helyes értékeléséhez próbáljunk számokkal a kezünkben érvelni. Ehhez időugrásra van szükség a 17. század végére. Az oszmán politika lényege másfél évszázada nem változott. Csakúgy, mint Nagy Szulejmán idején, az Allahot imádó cigányokra kisebb adót róttak ki. Egy keresztény cigány hat krajcárt, egy muszlim ötöt fizetett. Mi az eredmény? Kiderült, hogy az 1695-ös anyakönyvben a 45 000-ből mindössze 10 000 cigány szerepel,21. Kevesebb, mint egynegyede! Amint látható, az adónyomás nem nagyon érintette azokat az embereket, akiket látszólag csak a profit vezérel. A Balkánon megsemmisítő csapást mértek a cigányok vallás iránti közömbösségének mítoszára. Évszázadokon keresztül emberek tízezrei maradtak hűek az ortodoxiához, mivel a muszlimok uralma alatt álltak. És nem csábították őket az adókedvezmények.

Rendkívül érdekes a helyzet hazánkban. Lehetővé teszi a hamisítók paklijának utolsó megjelölt kártya legyőzését.
Mint tudjuk, a 19. században az orosz cigányok mindenképpen ikonokat tartottak a sátor "vörös sarkában", böjtölést tartottak, stb.
- Persze, úgy tettek, mintha... Az oroszok kedvében akartak járni. - vigyorog az írótestvériség.
így van? A történelem maga gondoskodott arról, hogy a cigányok megfelelően kifogásolhassák a közönséges vádakat. Győzelem után Októberi forradalom a párt erőlködően elkezdte a materialista világnézetet. A papokat bebörtönözték és lelőtték, templomokat robbantottak fel, vagy burgonyatárolókat alakítottak ki ott. Koncentrációs táborokhoz vagy börtönökhöz igazított kolostorok. A kommunisták minden lehetséges módon bántak a hívőkkel, ill iskolai program alapvetően ateista volt. Ez a politika nem mondható hatástalannak. A Szovjetunió összes népe így vagy úgy megtapasztalta befolyását. Egy részüknél az ateisták aránya egy bizonyos időszakban elérte az 50-60%-ot (nem hivatalos jelentések szerint, de a valóságban). Csak a cigányok nem hódoltak ennek a hóbortnak. Úgy tűnik, most, amikor az uralkodók és a lakosság többsége is egyöntetűen vall istentelenségében, a cigányok felismerik hasznukat.
- Milyen hitű vagy, cigány?
- Mire van szükséged?
Nem, senki sem hallott ilyen szavakat ettől a néptől. A közvetlen veszély ellenére a nomádok továbbra is díszhelyen tartották az ikonokat, ünnepelték az egyházi ünnepeket, megházasodtak, gyerekeket kereszteltek, és temetéssel temették el a halottakat. A betelepített cigányok, köztük kommunisták és komcsiak is így viselkedtek... Igen, nem hirdették a hitüket. De megtartották a böjtöt, imádkoztak, és amikor közvetlenül kérték őket, nem titkolták ortodoxiájukat.
Nem lehet azt mondani, hogy a párt szem elől tévesztette a cigányokat. Vallásellenes röpiratok jelentek meg anyanyelvükön, amelyek lényege a következő kifejezésre redukálódott: vallás sajt fullasztó gáz"22 (fordítás, remélem, nem szükséges?). Az eredmény nulla lett. Ez önmagában is mutatja, mit érnek a cigányok hit iránti közömbösségéről, "megfelelőségükről", "hasznosságra való törekvésükről" szóló érvek.
A kegyetlen kommunista kísérletnek mellékhatása is volt – cigánytanulmányok egyik legmakacsabb mítoszát cáfolták. Ráadásul nemcsak a keresztény cigányok, hanem a muszlim cigányok is szilárd meggyőződésről tettek tanúbizonyságot. Krímés a mugat (ők "lyuli") nem engedték, hogy a párt eltorzítsa a sajátjaikat spirituális világ. Nem lehetett rájuk erőltetni az ateizmust.
Mellesleg be utóbbi évek bizonyítékot találhat a hit állhatatosságára. Számos etnikai csoport képviselői távol vándorolnak hagyományos élőhelyüktől. Szóval cigányok Közép-Ázsia az elmúlt 10 év gyakran jön Oroszországba. Sokat beszélgettem velük, de soha nem próbálták ortodoxnak kiadni magukat. Éppen ellenkezőleg, őszintén beszéltek Allahba vetett hitükről. Az etnikai csoport jelentős része kyrymitika Roma az 1930-as évek elején a Krím-félszigetről Oroszországba költözött. Eddig azonban kevés eset fordult elő az iszlámról az ortodoxiára.
És fordítva. sok család szervókÜzbegisztánban kötött ki, és néhányan pónik Azerbajdzsánban. Mivel ortodoxok voltak, megmaradtak. Bár több évtizedig muszlim környezetben éltek. Ez a vallásváltás „mint a ruha” kérdésére vonatkozik...
Még néhány szót a cigányok hitügyekben tanúsított „őszintétlenségéről”.
Ennek a nemzeti kisebbségnek a legtiszteltebb ünnepei a vallásiak. Tételezzük fel egy pillanatra, hogy a cigányok – ahogy az újságírók mondják – álcázzák magukat és színlelnek. Akkor ezeken az ünnepeken miért nincsenek gyakorlatilag oroszok? Ha hiszékenyeknek szánt előadásról van szó, akkor a húsvétot és a karácsonyt ünnepeljük bemutató jelleggel, minden szomszédot meghívva!
Van egy másik bizonyíték a vallási alapok erejére. A cigányper során a helytálló személy köteles imádni az ikont. Ha megesküdött Isten előtt, akkor bármennyire is erős bizonyítéka bűnösségének, állítólag el kell hinni a megigazulás szavait. De a cigánybíróság döntésén nem csak a pénzkérdések múlnak, hanem a cigányság egész további élete, a gyerekek hírneve stb.

Itt a vita végére értünk. Amint látja, minden olyan világos, hogy nincs miről vitatkozni. Csak csodálkozni kell egy elméleten, amelyet kétszáz éven keresztül sikerült kidolgozni a tényeknek teljes ellentmondásával.

1. Kogalnichan. Esszé a cigányok történetéről, szokásairól és nyelvéről. Északi méh. SPb., 1838. No. 82. P. 327.
2. Fény képekben. 1880. No. 8. S. 140.
3. Shile A. Cigányok. A természet és az emberek. SPb., 1878. No. 11. S. 34-35.
4. Demeter N. Cigányok: mítosz és valóság. M., 1995. 74. o.
5. Klimontovich N. Cigány esszé. Orosz távíró. 1997.10.29.
6. Weideck H.E. Cigányélet és hitszótár. NY., 1973. 376. o.
7. Etzler Allan. Cigányok Svédországban. JGLS(3). XXV. rész 3-4. R.82, 83.
8. Weideck H.E. Cigányélet és hitszótár. NY., 1973. 428. o.
9. Guili R. E. Boszorkányok és boszorkányok enciklopédiája. M., 1998. S. 616, 617.
10. Weideck H.E. Cigányélet és hitszótár. NY., 1973. 104. o.
11. Cigány-orosz és orosz-cigány szótár (Kelderari dialektus). M., 1990. 63. o.
12. Weideck H.E. Cigányélet és hitszótár. NY., 1973. 65. o
13 Grellmann H.M.G. Historischer Versuch uber die Zigeuner. Gottingen, 1787. 102. o.
14. Shile A. Cigányok. A természet és az emberek. SPb., 1878. No. 11. S. 34-35.
15. Demeter N. Cigányok: mítosz és valóság. M., 1995. 74. o
16. Gorgeviћ Tikhomir R. Népünk hasa. 7. könyv. Belgrád, 1933. S. 53.
17. Ugyanott. 52-57.o.
18. Gorgeviћ Tikhomir R. Népünk hasa. 6. könyv. Beograd, 1932. S. 90-97.
19. Marushiakova E.; Popov V. Ciganit Bulgáriában. Sofia, 1993. S. 76-7.
20. Uo. 79-80.
21. Sostyr eme achyam bidevlytka. M., 1934. S. 38.

Az egyik leggyakrabban feltett kérdés számomra, hogy mi a cigányok IGAZI hite?
Azok az emberek, akik ezt kérik, általában előre be vannak állítva, hogy hallják a következő opciók egyikét: „hinduizmus/pogányság”, „tűzimádat/napimádat”, vagy egyszerűen „a cigányok nem hisznek semmiben”.

És nekem, mint becsületes nőnek, le kell rombolnom az ő világukat, elmagyarázva, hogy a muszlim cigányoknak van muszlim hitük, a keresztény cigányoknak pedig a keresztényeknek, és mindkét esetben az igazinak. És ha a keresztény cigányok meglehetősen mozgékonyak a keresztény felekezetekkel szemben (a katolikus magyarok nem látnak nagy problémát az evangélikus táborba költözésben, mert itt-ott van például kereszt), akkor ritkán és nem szívesen váltanak át a kereszténységről. az iszlámra és fordítva, többnyire a nők térnek át férjük hitére. Igaz, a cigányok között ritka a vallásközi házasság.

Meglepően stabil a cigányságnál az ősök hithez való ragaszkodása, bár sokszor láttam olyan kijelentéseket a tyrnetikben, hogy a cigányok mindig annak a területnek a vallási szokásait követik, ahol tartózkodnak....

Anyag a Wikipédiából

Teljes lakosság: 8-10 millió

Település: Albánia:
1300 és 120 000 között
Argentína:
300 000
Fehéroroszország:
17 000
Bosznia és Hercegovina:
60,000
Brazília:
678 000
Kanada:
80 000
Oroszország:
183 000 (2002-es népszámlálás)
Románia:
535 140 (lásd Románia lakossága)
Szlovákia:
65 000 (hivatalos)
USA:
1 millió Texas kézikönyve
Ukrajna:
48 000 (2001-es népszámlálás)
Horvátország:
9463-14000 (2001-es népszámlálás)

Nyelv: romani, domari, lomavren

Vallás: kereszténység, iszlám

A cigány nem mintegy 80 etnikai csoport gyűjtőneve, amelyeket a közös eredet és a „cigánytörvény” elismerése egyesít. Nincs egyetlen önnév, bár a közelmúltban a cigányság kifejezést ilyennek, azaz „rumszerűnek” javasolják.

A britek hagyományosan...

A cigányok az egyik legcsodálatosabb nép, amely csak a világon található. Sokan megirigyelnék belső emancipációjukat és élethosszig tartó optimizmusukat. A cigányoknak soha nem volt saját államuk, de hagyományaikat és kultúrájukat évszázadokon keresztül vitték. A bolygón való jelenlétük mértéke szerint felvehetik a versenyt egy másik néppel, amely egészen a közelmúltig szétszóródott a világon - a zsidókkal. Nem véletlen, hogy a zsidók és a cigányok az emberi faj azon képviselői listájának legelején álltak, akik Hitler faji törvényei szerint teljes pusztulásnak voltak kitéve. De ha sok könyvet írtak a zsidók népirtásáról - a holokausztról - és sok filmet készítettek, akkor több tucat múzeum foglalkozik ezzel a témával. különböző országok, akkor a Kali Trash - a cigányok népirtása -ról kevesen tudnak. Egyszerűen azért, mert nem volt, aki kiálljon a cigányok mellett.

1. ábra Cigánylány. Kelet-Európa
Forrás ismeretlen

Mind a zsidókat, mind a cigányokat összeköti a saját különleges sorsukba vetett hit, ...

A cigányság története A cigányok letelepítése Hogyan élnek a cigányok? Honnan jöttek a cigányok Oroszországból? A cigányok zenei kultúrája

Összességében több mint 12 millió cigány él a világon. Pontos számukat gyakorlatilag lehetetlen megszámolni, mivel többségük nincs nyilvántartva az általános polgári összeírásokban. A cigányok többsége nem akarja felismerni valódi nemzeti származását. Ennek oka lehet gazdasági és társadalmi egyaránt.

A cigányok külön etnikai kisebbség, amelynek fő különbsége a cigány vérük és a cigány nyelvük. Eddig a tudósok szerte a világon azon töprengenek, honnan jöttek a cigányok a földre.

Cigány történelem

A Rotterdami Egyetem tudósainak sikerült felfedniük a cigány genealógia titkát. Ennek a népnek a nagy része Európában él, de a legtöbb cigány Magyarországon és Romániában él. Mivel a cigányságnak nincs írott történelme, az övék történelmi szülőföld jelenleg…

Kereszténység.

Az iszlám még mindig nagyon elterjedt.

szóval nincs egyetlen vallásuk? Mire épül a nemzeti identitásuk? Van nyelvük, vagy az is mindenhol más?

1. Van egy ilyen típusú legenda:
Miért szereti Isten a cigányokat?
Mert amikor keresztre feszítették, a cigány ellopta az ötödik szöget.
Valami ilyesmi.

és hol van az ötödik szög, ha csak 3 van?

Ah ez a tolvajok is, egymás között úgy. mint a közelben egy rabló szöget lopott Jézus keresztjéről. így Isten megbocsát a tolvajoknak.

nincs nemzeti vallásuk.
élőhelytől függ

Komolyan?
Ez nem történik meg. Általában a nemzet nagyon szorosan kapcsolódik a valláshoz.

A katolikus Nyugaton nem sokkal a cigányság megjelenése után mindenhol törvényt fogadtak el a kiűzetésükről, és a 18. századtól kezdve a cigányokat bűnözői hajlamokkal vádolták, ezt az addigra felhalmozott tények sokasága is megerősíti.
A külvilág és annak lakói, i.e. akik nem cigányok, a cigányok gaje (gadzhe) kifejezésnek nevezik. A gaje a cigányok számára "tisztátalan" lény, bármilyen nemű és korú gaje teljesen tisztátalan, kivétel nélkül. A gaje megcsalását nem bűnnek, hanem erénynek tekintik.
A gaje-vel való kapcsolattartás szükségszerűen megengedett: gazdasági vagy kényszerűen. A Gaje a Roma számára az abszolút ellenpólus. A gaje-val való szerelmi kapcsolatokat és a házasságot marime (marime) büntetik - ideiglenes vagy életre szóló kiközösítés.
A cigányok vallása a kereszténységhez igazodik, de cigány trükkökkel - amolyan katolikusok zsidó harangokkal és síppal. A cigányok ezt állítják előnyös számukra, hogy őseik időtlen idők óta Izraelben éltek. szexuális élet a zsidó ortodoxok szabályozzák…

Történelmi információk a cigányokról, mítoszokkal összefonva és velük barangolva, évszázadról századra, országról országra. Mára már bizonyosan megállapították, hogy a cigányok származási helye Észak-India. Azt azonban nem tudni, hogy mi késztette őket arra, hogy elhagyják ezt a régiót, és mikor kezdődött. Feltehetően a görögök, perzsák, szkíták, kusiták, hunok és arabok betörései űzték ki őket. Ilyen vagy olyan okból, a 9-10 nagy csoportok az emberek elhagyták hazájukat és nyugatra költöztek...

A cigányok a legnagyobbak azon népek közül, akiknek még mindig nincs saját államuk, és szó szerint az egész bolygón élnek. Mindenki hallott már a cigányokról, mindenki látta őket, de nem tűnnek egyszerű laikusnak, ezért mindennapi szinten számos mítosz és sztereotípia kering erről a népről. Többnyire negatív. És a tudatlanságból és ugyanabból a szokatlanságból fakadtak, ahogy ez gyakran megesik.

Az alábbiakban felsoroljuk a cigányokkal kapcsolatos 10 legfontosabb mítoszt és sztereotípiát. Ami érdekes - ezek a mítoszok a világ minden országában léteznek, ...

Sokan azt hiszik, hogy a cigányok kivétel nélkül mind pogányok, és a tüzet vagy a napot imádják.

De valójában a cigányok többsége annak az országnak a vallását vallja, ahol él. Ez lehet például a kereszténység, az iszlám vagy a buddhizmus.

Mit hisznek a cigányok?

A cigány hitnek megvannak a maga sajátosságai. Az ortodox cigányok tehát védőszentjüknek kellemes Szent Miklóst és Szent Györgyöt tartják, a katolikusok pedig Boldog Seferinót és egyúttal bizonyos Sara Kalit, aki egyáltalán mitikus karakter.

A filológia kandidátusa, vallástudós, az Orosz Tudományos Akadémia Európa Intézetének Vallás- és Társadalomkutató Központjának tudományos főmunkatársa, Roman Lunkin így nyilatkozott: „A cigányok elfogadják annak az országnak a vallását, ahol élnek, és ahol élnek. hosszú ideje. Jelenleg tudtommal vannak iszlám és keresztény hívők (ezek többsége azért van, mert sok cigány él Oroszországban, Romániában, Magyarországon, Moldovában. Általában cigányok-katolikusok, protestánsok, ortodoxok, ill. muszlimok.

Milyen vallási szokásokat követnek a cigányok?

Oroszországban a romák többsége ortodox, és átesik a keresztség szertartásán. Sokan közülük egészen áhítatosak. Tehát a letelepedett cigányok házaiban van egy „vörös sarok” ikonokkal. Igyekeznek betartani a vallási szertartásokat, a házaspárok pedig biztosan templomban kötnek házasságot, az esküvői szertartást pedig fontosabbnak tartják, mint a házasság anyakönyvi hivatalban történő bejegyzését. De ennél is fontosabb a „cigánylakodalom”, amelyet még az esküvő előtt játszanak – ez a házasság cigány közösség általi elismerését jelenti.

Az ortodox cigányok legnagyobb vallási ünnepei a karácsony és a húsvét. A török keresztény cigányok számára a legnagyobb ünnep a Hidrelez, amelyet május 5-ről 6-ra virradó éjszaka ünnepelnek. A Balkánon is ünneplik, ahol Ederlezinek hívják, és Szent Györgynek szentelik.

Az orosz vlach cigányoknak van egy furcsa szokásuk. Radonicán a nők és a gyerekek minden bizonnyal felkeresik a temetőket, ahol alamizsnát kérnek a látogatóktól. És nem kell, hogy koldusok legyenek. Így teljesítenek egy bizonyos keresztény „kötelességet”, segítenek másoknak jó cselekedetben. Az oroszok egyébként gyakran tudnak erről, és ezen a napon készséggel szolgálják ki a cigányokat.

A muszlim cigányok is odafigyelnek a vallási szokásokra, de nem mindegyikre. Tehát az iszlám országokban élő cigányok soha nem takarják el az arcukat. Nem mindenki gyakorolja a fityma körülmetélési szertartását.

A cigányok vallásos mítoszai

Egyébként a keresztény cigányok között van egy ilyen legenda. Amikor Krisztust keresztre feszítették, cigányok mentek el, és ellopták az egyik szöget. Erre állítólag Isten megengedte a cigányoknak, hogy néha lopjanak. Ezért a cigányok nem látnak semmi rosszat a lopásban, csalásban. A cigány kultúra szakértői ezt a mítoszt nem tartják annyira réginek, és úgy vélik, hogy a Balkánon született.

Egy másik legenda szerint Isten különösen a cigányokat szereti szórakozásukért és tehetségükért, ezért nem földfoltokhoz kötötte őket, mint más nemzeteknél, hanem az egész világot átadta nekik. Ezért nomád életmódot folytattak. Valójában cigányok a Föld minden részén megtalálhatók, kivéve talán az Antarktiszt.

Amint látja, a cigányoknak megvan a saját hitértelmezésük. „Nem mondhatom, hogy a romák nagyon vallásos emberek” – mondja Roman Lunkin. - Inkább fejlettebb törzsi rendszerük van, ami életük és igaz vallásuk alapja. A többi annak az országnak az összes kulturális sajátossága, ahol élnek, amibe be vannak ágyazva.