A falu témájához így vagy úgy kapcsolódó műveket "falusi prózának" szokták nevezni. Nagyon különböző műfajú könyvek születtek a faluról: V. Asztafjev és V. Raszputyin történetei, F. Abramov társadalmi és epikus trilógiái, V. Mozajev erkölcsi regényei, V. Belov és V. Shukshin történetei. Milyen helyet foglal el V. Asztafjev munkája és különösen a "Cárhal" című története a faluról szóló irodalomban?
Viktor Asztafjev tehetséges mesterember, aki ismeri a természetet és az igényeket óvatos hozzáállás Neki. Az író már az irodalom első lépéseitől fogva igyekezett megoldani korának fontos problémáit, megtalálni a személyiség fejlesztésének módjait, és az olvasókban részvétet ébreszteni. 1976-ban jelent meg "Cár-hal" című munkája, amelynek alcíme "elbeszélés a történetekben". Új módon vizsgálja Asztafjev művének állandó motívumait. A természet témája filozófiai hangzást kapott, ökológiai témaként kezdték érzékelni. Orosz ötlet nemzeti jelleg, amelyre az író az "Utolsó klón" és az "Óda az orosz kerthez" című történetekben hivatkozott, a "Cár-hal" elbeszélés lapjain is felcsendül.
A mű tizenkét történetet tartalmaz. A történet cselekménye a szerző, a lírai hős utazásához kapcsolódik szülőhelyére - Szibériába. A szerzőről alkotott átmenő kép, gondolatai és emlékei, lírai és filozófiai általánosításai, megszólításai az olvasóhoz egyesítik az egyes epizódokat és jeleneteket, szereplőket és helyzeteket egy teljes művészi narratívává. A "Királyhal" alapját a horgászatról és a vadászatról szóló történetek alkotják, amelyekben írták más idő. De maga a szerző szerint a narratíva csak a "Csepp" című novella megírása után kezdett szerves alkotásként formálódni: "A "Csepp" fejezettel kezdtem, és az egész anyagot filozófiailag megértette, a többi fejezetet vezették Barátaim arra buzdítottak, hogy nevezzem el a "cárhal" regényt... Ha regényt írnék, akkor harmonikusabban írnék, de le kell mondanom a legdrágábbról, abból, amit publicisztikának neveznek. , a szólásszabadságból, amelyek ebben az elbeszélésben nem tűnnek kitérőnek." Minden egyes történet a maga közvetlen, konkrét tartalmában érzékelhető, de a narratív rendszerben mind-mind további jelentést kap, és népi típusok és szereplők galériáját tárja az olvasó elé. Megnyitja a "Cár-hal" történetet "Boye". Ebben a történetben van egy példabeszédre emlékeztető történet Nyikolaj sarki rókára való vadászatáról. Nyikolaj és társa, Arkhip a háborút és a börtönt átélt "idősebb" irányítása alatt szerződést kötöttek róka vadászatára Tajmirban, egy távoli téli kunyhóban. Siker esetén nagy pénzt ígért. A tajgában azonban elkezdődött a járvány, a róka távozott, és a vadászat kudarcot vallott. Az emberek választhattak: elindulnak és hosszú időre útnak indulnak csomagokkal a járhatatlan utakon, vagy maradnak télen. Egy ilyen kihalt vidéken való teleléshez meg kell tudni őrizni az emberi megjelenést: nem kell megőrülni, nem ölni egymást, nem szabadulni a tétlenségtől és a hidegtől. A fentiek mindegyike megtörtént, de az emberek túlélték. Ez a teleltetés sok mindenre megtanította őket, sok mindenről elgondolkodtatta őket. Érdekes, hogy a szerző nem erőlteti rá következtetéseit az olvasóra, egyszerűen elmondja, de olyan mesterien mondja el, hogy az megérinti az emberi lélek legbensőségesebb húrjait. Ebből a történetből is megtudjuk Asztafjev életrajzának tényeit: kb nehéz gyerekkor, egy szétszórt apáról, egy féktelen, dühös mostohaanyáról, az apja második családjával való rendezetlen kapcsolatról. A visszafogott elbeszélésmód tiszteletet parancsol, de sejthető a keserűség, a rejtett gyermeki neheztelés, a szerencsétlen apa iránti szánalom, az önmaga és bátyja Kolka iránti ironikus viszonyulása, a letűnt fiatalság iránti szomorúság is. A történet központi fejezete az azonos nevű fejezet - "Királyhal", amelyben az ember földi szerepének motívumai és az örök szellemi értékek hangzanak fel. A "Tsarryba" főszereplője Ignatich, "a nép értelmiségije". Mi van benne népi? Ignatich bennszülött szibériai, a szibériai nemzeti karakter legjobb képviselője: "Mindenhol és mindenhol egyedül boldogult, de ő maga mindig kész segíteni az embereknek", jó munkás, erős mester, de nem kapzsi ember és nem olcsó korcsolya; takaros, tiszta; a legjobb szerelő a környéken és a legjobb halász. De ennek az embernek a lelke egész életében tele van bűnnel, úgy tűnik, hogy megtorlásra vár érte. Fiatalkorában Ignatich kigúnyolta Glashka Kukhlinát, hamis büszkeségből megalázta. Csak ő és Glasha tudnak erről a tettről. Sokáig mindenkinek van saját családja, de ez a tett gyötri Ignatichot, megérti, hogy "egy gazember sem múlik el nyomtalanul", megpróbál bocsánatot kérni tőle, de ő azt válaszolja, hogy Isten bocsásson meg, de nincs ereje hozzá. azt. Tehát Ignatich él ezzel a bűntudattal, "alázattal, segítőkészséggel reméli... megszabadulni a bűntudattól, imádkozni bocsánatért".
A főszereplő karakterének megértésében azonban a hal esete játssza a legfontosabb szerepet. Egyszer Ignatich elkapott egy hatalmas tokhalat, de nem tudta kihúzni. "Egy ilyen tokhalat nem lehet kihagyni. A királyhal az életben egyszer találkozik, és még akkor sem minden Jakovnál." Ez a hal valóban csodálatos volt. "Volt valami ritka, primitív nemcsak a hal méretében, hanem a test alakjában is" - nézett ki egy hal "őskori gyíkra". A tokhal kihúzása közben a halász a vízbe esett, a hal ütni kezdett, és sok horgot helyezett magába és a fogóba. "A hal és az ember is legyengült, vérzett", "ugyanaz a fájdalmas halál figyeli őket". Ignatich az életéért küzdött, elvesztette az eszméletét, és a hal folyamatosan nekinyomódott, és a fenékre lökte. A hős rájött, hogy "eljött az idő, hogy számot adjon a bűneiről", félájultan kérte Glasha bocsánatát. Egy véletlen mentette meg: egy elhaladó csónak hulláma segítette le a horgokról a halat. "És jobban érezte magát. A testet - mert a hal nem rángatta le... a lelket - valamiféle felszabadulástól, amelyet még nem ért fel az elme."
Ignatich és a tokhal harcában a cárhal a természetet, Ignatich pedig az embert személyesíti meg. Ezen túlmenően, az ember jellemét próbára teszik az erő szempontjából extrém körülmények amelyben ő maga válik prédává egy fogóból. A királyhallal vívott párbajban a hős felfogja az igazságot: az emberi élet értelme nem a vagyongyűjtésben rejlik, hanem abban, hogy mindig férfinak kell maradnia, nem szabad lelkiismerete ellen menni. A „természet” szó gyökerében mély jelentés rejlik: ez szül, ami életet ad. természet - főnév női, és a könyvben szereplő megszemélyesítője - a királyhal - is. A csatában kaviárral tömött hasát őrzi, ami az élet folytatását jelképezi. Ilyen helyzetekben az ember kezdi érezni a történések titkát, Ignatich felidézi életét, nagyapját, aki tanította a fiatalokat: "Ha van lélek súlyos bűn- ne vacakolj a királyhallal. "És most Ignatich felelősséggel tartozik a lelkiismerete előtt a bűnökért, különösen azért, amit a legnehezebbnek tart. Hangulata megváltozik: a hal birtoklási örömétől - a gyűlöletig és az undorig akkor - a tőle való megszabadulás vágyához. A halállal szemben átgondolja életét, meggyónja magát és megbánja, ami eltávolít egy súlyos bűnt lelkéből Aktív lélekmunka, teljes erkölcsi újjászületés Ignatich kivételével Úgy gondolom, hogy az egész „Cár hal” könyv pátosza földünk szépsége iránti csodálatban rejlik, és elítéli azokat, akik elpusztítják ezt a szépséget. A természet védelme, az ember védelme az emberben a fő gondolat Asztafjev egész munkásságán keresztül, és az orosz klasszikus irodalom magas humanista hagyományaihoz kötődik. Ezért V. Asztafjev munkája azt mutatja be, hogy mi, olvasók a kedvesség, az emberség, a szülőföldünk és népünk iránti szeretet igazi leckéi vagyunk. .
Teszt V. Astfiev "Király - hal" munkája alapján 11 sejt
(írásban)
Válasz szóban:
2. Mit mond V. Asztafjev az orvvadászokról? Kit neveznek orvvadásznak?
Miért fordítottak rájuk annyi figyelmet?
4. Mi Ignatich fő hibája?
5.Mit lehet mondani a mű ötletéről?
V. Astfiev "Király - hal"
Mit tud mondani a mű ötletéről?
A természet életébe beavatkozva, az ökológiai környezetet súlyosan megsértve erkölcsi bűncselekményt követ el. Aki könyörtelen a természettel, könyörtelen minden élőlénnyel, tehát önmagával szemben. Az ember és a természet közötti egyetlen harc szimbolikus képében egyik oldalon sem lehet győzelem, mivel az ember és a természet „egy halandó célhoz kötődik”.
Fájdalmas Asztafjev nézni, hogyan szegték meg honfitársai a régi parancsolatot és döntöttek a rabló, brutális halászat mellett. Nem ítélkezik a hősök felett, hanem gondoskodik lelki gyógyulásukról, a kedvesség, az emberség, a barbár álláspont ellen szól.
A "Cár-hal" című regény Asztafjev legnagyobb műve. A természet és az ember itt valami elválaszthatatlan dologként jelenik meg. Ez egy reflexió a természetről, ami élet, menny, föld; természeténél fogva fájdalom a földön. Az ember természethez való viszonyulása már maga az ember, lelke, jelleme, filozófiája. Az írónő összehozza az embert és a természetet. A könyv hősei nehéz életet élnek, és az őket körülvevő természet zord. Itt, ebben a tesztben az emberek megoszlanak azokra, akiknek továbbra is szeretett anya marad, és másokra, akiknek már nem. anya, de valami, amiből többet kell venni.
Figyelmünk középpontjában a "A király egy hal" című történet áll. Ő adta a nevet az egész gyűjteménynek, így a szerző minden filozófiai és erkölcsi gondolatának középpontjába került.
Hol zajlik az akció?
WHO főszereplő sztori?
Mi volt Ignatich feladata?
Miért Ignatichnak hívják a főszereplőt?
Mitől emelkedik ki falusi társai közül?
Hogyan viszonyulnak a csusenek Ignatichhoz?
Miért nem tud kijönni a testvérével?
Az író arra hivatkozik fontos kérdéseket emberi lét - az ember és a természet kölcsönös kapcsolatához. Az ábrázolt tragikus helyzetben Asztafjev kulcsot keres egy személy erkölcsi erényeinek és erkölcsi hibáinak magyarázatához, a természethez való hozzáálláson keresztül igazolódik ennek a személynek a szellemi értéke és életképessége.
A "King-fish" műfaja a "elbeszélés történetekben". Az egyik vezető művészi eszközökkel a természeti világhoz való viszonyulás közvetítése az ember és a természet közötti asszociációk használata. A szerző a ciklus összes történetében az embert a természeten keresztül, a természetet pedig az emberen keresztül látja. Ehhez sokféle metaforát és összehasonlítást használnak. Íme egy ilyen összehasonlítás: „A hal és az ember is legyengült, vérzett. Az emberi vér nem alvad jól. hideg víz. Milyen vére van egy halnak? Szintén piros. Hal. Hideg. Igen, és kevés belőle a halakban. Miért kell neki vér? A vízben él. Nem kell felmelegítenie. Neki, egy embernek van szüksége melegségre, a földön él. Akkor miért keresztezték egymást az útjaik? A folyók királya és az egész természet királya ugyanazon a csapdán, a hideg őszi vízben.
Asztafjev rokonnak tekinti az ember és a természet kapcsolatát, az anya és a gyermek kapcsolatát, és ezzel eléri az egység gondolatát, megértve, hogy az ember a természet része, gyermeke. A természet a kritikus pillanatokban segít az embernek felismerni bűneit, még a nagyon régieket is. Még akkor is, amikor a legóvatosabb és legtisztességesebb orvvadászt - Ignatichot - a vízbe húzták óriás halés saját zsákmányának foglyává változott, felidézi múltbeli bűneit, és büntetésként fogja fel a vele történteket: "Elütött a kereszt órája, ideje számot adni a bűnökről..."
Az élet és a halál közötti lét pillanatában Ignatich a múltra gondol, elemzi azt, legélesebben érzi a spirituális elv elvesztését, amely az állandó haszonszerzés miatt következett be. Miatta: „Az ember belefeledkezett az emberbe! A kapzsiság úrrá lett rajta!”. Ignatich keserűen gondol a gyerekkorára, ami meg sem történt. Az órán a horgászatra gondoltam. Mindössze négy telet töltött liszttel az iskolában, Ignatich sajnálja, hogy iskola után nem nézett be a könyvtárba, nem vigyázott a gyerekeire. Képviselőknek akarták jelölni - és elvitték, mert csendben fog halat, folyton haszonszerzés céljából. Nem mentettek meg egy gyönyörű lányt a banditáktól, mert ők maguk horgásztak. A lelkiismeret egy kritikus pillanatban élesedett meg, amikor a szakadék szélére került.
Könnyebb, mert a halál visszahúzódott. A testet könnyebbnek érezte, mert már nem húzódott lefelé. "És a lélek - valamiféle felszabadulástól, amelyet az elme még fel nem fogott." Talán volt remény, hogy valamit helyrehozz az életedben. Talán Ignatich örült, hogy ez a varázslatos cárhal életben maradt, súlyosan megsebesült, de dühös és megszelídíthetetlen. anyag az oldalrólhttp://iEssay.ru
Kegyetlen, de tanulságos találkozás volt Ignatich számára a természet egyik legnagyobb titkával. És úgy döntött, hogy nem beszél senkinek a királyhalról, nehogy felkeltse az orvvadászok érdeklődését iránta. – Élj, ameddig csak lehet!
A szerző narrációja ebben a részben gyakran egybeolvad a hős - Ignatich - gondolataival. Néha nehéz elválasztani magának Asztafjevnek a szavait a tisztán látó, az élet értelmét felismerő hős elmélkedéseitől, felelősséget azért, amit tett. Csodálatos a természet mozgásának legfinomabb árnyalatainak megragadásának és közvetítésének képessége („Csend! Olyan csend, hogy az ember hallja a saját lelkét, labdába tömörítve”). Időnként fordulatot vesz a történet. A narratívában meg kell jegyezni az elemek jelenlétét is köznyelvi beszéd, dialogikus szerkezet a szerző és hőse belső monológjaiban.
A "Cárhal" című történetben egy nagyon összetett és fontos pszichológiai kérdés vetődik fel, az egyén és a társadalom viszonya. Ignatich az első szerepét játssza, szülőfalujának, Chushnak a lakói pedig a második.
Ignatich mindenféle mesterember, készen áll arra, hogy segítsen bárkinek, és nem követel érte semmit, jó tulajdonos, képzett szerelő és igazi halász. De nem ez a fő benne.A fő dolog Ignatichban- ez a hozzáállása a többi csusánhoz, bizonyos fokú leereszkedéssel és felsőbbrendűséggel. Ez az engedékenység és felsőbbrendűség, bár nem ő mutatta meg, képezi a szakadékot közöttük. Kívülről úgy tűnik, hogy Ignatich egy fokkal magasabban áll honfitársainál.
Mint maga a szerző Ignatichról beszélünk: "A helyi környékről származott - szibériai, és természeténél fogva maga is hozzászokott az "opchestvo" tiszteletéhez,számolj vele, ne idegesítsd,ugyanakkor ne törje túl a kupakot, vagy ahogy itt magyarázzák, ne hagyja, hogy a fejsze leessen a lábára.
Ez az egyik javaslat.és tartalmazza a történet egész lényegét. Ignatich jellemét következetesen meg kell érteni. Szigorú, egyértelmű "negatív" vagy "pozitív" hős címkék semmiképpen sem alkalmazhatók rá.
Így az első gondolat a történet olvasásakor az, hogy "Ignatich karaktere nagyon ellentmondásos." Igen, ez igaz, de ez könnyen megmagyarázható függetlenségével. Igen, ez a függetlenség. Ignatich, gyermekkorában egyszerűen Zinka, csak önmagára támaszkodva nőtt fel. Nem akart másoktól segítséget kérni, hisz abban, hogy mindent el tud érni saját maga. ÉsValójában mindent egyedül ért el,de csak felnőtt korában, olyan távol a társadalomtól, amelyben élt,Miután mindent elért, egyedül maradt.
Véleményem szerint, amíg felnőtt, a lelkében kialakult a saját kis világa a maga rendjeivel, törvényeivel. Ezen kívül mások segítéseérdektelennek tűnik, Ignatich tulajdonképpen sajátos attitűdöt alakított ki bennük személyiségéhez. Először nem volt észrevehető, de amint Ignatich magabiztosan talpra állt, kijelentette pozícióját a társadalomban. Valószínűleg erre gondolt:Bármit megteszek, amire szüksége vanés ahogy kell, de én sem fogadok el semmit, szóval ne nyúlj hozzám, és ne taníts élni.” Mindezt súlyosbította az Ignatich által elsajátított, csendes kommunikáció szokása. így taszította el tőle az embereket.
Ignatich talpra állva önkéntelenül is a társadalom fölé emelkedik, amelynek folyamatosan segített. Ez azzal magyarázható, hogy valószínűleg mindenki tartozik neki valamivel, mivel az ő idejében egyszer segített nekik valamiben. Ezzel megmagyarázzák Ignatich bizonyos pszichológiai terrorját, amely tiszta ruhákból áll. jó otthon, briliáns halászati képesség. Ezt a nyomást az egész falura helyezi. Valójában tehát cáfolják azt a meghatározást, amelyet maga a szerző adott az "optimizmus" és Ignatich kapcsolatáról. Valójában nem tiszteli, nem veszi figyelembe, és állandóan bosszantja a viselkedésével.
Miután ezt megmutatta, világossá téve az olvasó számára: ki is valójában Ignatich, a szerző büntetést hajt végre hőséért. Ez a büntetés egy halkirály képében jelent meg számára, akit halász nagyapjától tanult meg. Ignatich, mint mindig, csak a saját erejére támaszkodott, ezúttal is drágán fizetett. Ez a meggondolatlan döntés majdnem az életébe került. De amíg a vízben volt ezzel a hallal, nekem úgy tűnt, hogy nagyon megváltozott. Az a helyzet, hogy most először kért igazán mindenkitől bocsánatot, szinte anélkül, hogy birtokolta volna a száját, de mégis remélte, hogy legalább valaki meghallja. És csak miután bocsánatot kért, valami különleges felszabadulást érzett lelkében, amit még nem fogott fel az elme.
Csak most, véleményem szerint, és kezdődik való élet Ignatich halász, és nem az a szánalmas hasonlat, amelyet a királyhallal való találkozás előtt vezetett.
Viktor Petrovics Asztafjev (1924-2002) nemrég hunyt el.Az emberek kedvelik őta nemzet lelkiismeretének nevezik. Fogékonyság és érzékenység az emberek iránt, düh a gonosszal való találkozáskor, a legnagyobb őszinteség és a képesség, hogy új módon lássa a világot, kemény követelmények önmagunkkal és
A szentimentalizmus csak néhány jellemzője rendkívüli személyiségének.
A „Cár Fish” történetciklus (1976) „elbeszélésében” a szerző a „természethez való visszatérés” sürgősségéről beszél, V. P. Asztafjevet az ember és a természet kapcsolata érdekli erkölcsi és filozófiai szempontból. A természethez való viszonyulás az egyén lelki életképességének próbája.
II. Dolgozzon a történet tartalmán.
A "Cár-hal" történet összefoglalása
Az orvvadász Ignatich egy hatalmas tokhalat fogott ki a Jenyiszejn, de amikor megpróbálta átvinni a csónakba, a vízbe esett és a csapda horgaira akadt. Így a férfi csapdába esett áldozatával együtt. Miután kimerítette magát, saját csapdáiból horgokba keveredett, és egyetlen végzetes lánccal kötötte össze a királyhallal, ennek eredményeként a hős megbánta bűneit, és megtagadta a zsákmányt. A végén a halat elengedik és eltávoznak.
"Az ember a természet része, az ember és a természet egyetlen egész"
(Az orvvadászat iszonyatos gonoszság. A szerző Ignatich orvvadászt mutatja be. Aminek megvan a maga aranya az emberi szeretetnek, az emberi méltóságnak, de mindezt elnyomja a határtalan ragadozás, amiből egy plusz darab kiragadásának vágya lett).
Mit jelent ennek a hősnek a sorsának bemutatása?
(a jelentése az, hogy aki rosszat cselekszik, és kifogást talál magának, mindenütt elismeri a gonosz létezését).
Mi Ignatich fő hibája? (Ez a lány megszentségtelenítése, aki szerette őt. Kiderül, hogy miután elkezdett gonoszt tenni, szinte lehetetlen abbahagyni. A parancsnok lányának gyilkosa Ignatich lelki ikertestvére. A kegyetlenség körei széles körben és kíméletlenül terjedtek) .
(Asztafjev elítéli az orvvadászatot, mint sokrétű gonoszságot és pusztító erejét tekintve szörnyűséget, és az író nem csak az élő és az élővilág elpusztításáról beszél. élettelen természet rajtunk kívül egyfajta öngyilkosságról, az emberen belüli természet, az emberi természet elpusztításáról beszél).
Mi okozza a szerző nyíltan ellenséges hozzáállását az olyan emberekhez, mint Goga és az orvvadászok? 1.
(Ez a spiritualitás. A spiritualitás nem a kulturális érdekek hiánya, hanem az embereket és a természetet összekötő erkölcsi törvények elismerésének megtagadása, a felelősség hiánya mindenért, ami nem „én”).
VI. Az ideológiai tartalom megbeszélése.
(Asztafjevnek fájdalmas nézni, ahogy honfitársai megszegték a régi parancsot, és a rabló, brutális halászat mellett döntöttek. Nem ítélkezik a hősök felett, hanem törődik lelki gyógyulásukkal, a jóság, az emberség oldaláról beszél, a barbár álláspont ellen) .
Mit tud mondani a mű ötletéről?
(A természet életébe való beavatkozással, az ökológiai környezet durva megsértésével az ember erkölcsi bűnt követ el. Aki könyörtelen a természettel szemben, az minden élőlénnyel, tehát önmagával szemben is irgalmatlan. Az ember és a természet harcának szimbolikus képében , nem lehet győzelem egyik oldalon sem, hiszen az ember és a természet „egy halandó célhoz kötődik”)
A kapcsolatok harmóniája csak az előző generációk szellemi és történelmi tapasztalatainak köszönhetően őrizhető meg. Asztafjev embere nem győzedelmeskedik, bizonyítva felsőbbrendűségét, hanem a halhoz könyörög a megváltásért. Egyetérthetünk abban, hogy az emberek a természet törvényei ellen cselekszenek, de engedelmeskednek a természet törvényeinek.
A világ V. P. Asztafjev számára az emberek és a természet világa, amely az örökkévalóságban van. Elválaszthatatlan és ellentmondásos egység, amelynek megszegése elfajulással és halállal fenyeget. Nagy a hite a jó diadalában, abban, hogy mindannyian emberként ismerhetjük meg önmagát.
Olvassa el Asztafjev „Cár hal” című művének javasolt szövegét, gondolja át a jelentését.
Az író az emberi lét fontos problémáival – az ember és a természet kapcsolatával – foglalkozik. Az ábrázolt tragikus helyzetben Asztafjev kulcsot keres egy személy erkölcsi erényeinek és erkölcsi hibáinak magyarázatához, a természethez való hozzáálláson keresztül igazolódik ennek a személynek a szellemi értéke és életképessége.
Milyen művészi eszközökkel közvetíti az író a természeti világhoz való viszonyát?
A "King-fish" műfaja a "elbeszélés történetekben". A természeti világhoz való viszonyulás közvetítésének egyik vezető művészi eszköze az ember és a természet közötti asszociációk alkalmazása. A szerző a ciklus összes történetében az embert a természeten keresztül, a természetet pedig az emberen keresztül látja. Ehhez sokféle metaforát és összehasonlítást használnak. Íme egy ilyen összehasonlítás: "Mind a hal, mind az ember legyengült, vérzett. Az emberi vér nem koagulál jól hideg vízben. Milyen vére van a halnak? a vízben. Nem kell melegítenie. ő, az ember, akinek melegre van szüksége, ő a földön él. Akkor miért keresztezték egymást az útjaik? A folyók királya és az egész természet királya egy csapdában, hideg őszi vízben.
Asztafjev rokonnak tekinti az ember és a természet kapcsolatát, az anya és a gyermek kapcsolatát, és ezzel eléri az egység gondolatát, megértve, hogy az ember a természet része, gyermeke. A természet a kritikus pillanatokban segít az embernek felismerni bűneit, még a nagyon régieket is. Még akkor is, amikor a legóvatosabb és legtisztességesebb orvvadászt, Ignatichot egy óriási hal a vízbe rángatta, és saját zsákmányának foglyává változtatta, felidézi múltbéli bűneit, és büntetésként fogja fel a vele történteket: „A leütött a kereszt, ideje számot adni a bűnökről..."
Elemezze Ignatich gondolatait. Mit bánt meg és miért?
Az élet és a halál közötti lét pillanatában Ignatich a múltra gondol, elemzi azt, legélesebben érzi a spirituális elv elvesztését, amely az állandó haszonszerzés miatt következett be. Miatta "egy ember belefeledkezett az emberbe! A kapzsiság elfogta!". Ignatich keserűen gondol a gyerekkorára, ami meg sem történt. Az órán a horgászatra gondoltam. Mindössze négy telet töltött liszttel az iskolában, Ignatich sajnálja, hogy iskola után nem nézett be a könyvtárba, nem vigyázott a gyerekeire. Képviselőknek akarták jelölni - és elvitték, mert csendben fog halat, folyton haszonszerzés céljából. Nem mentettek meg egy gyönyörű lányt a banditáktól, mert ők maguk horgásztak. A lelkiismeret egy kritikus pillanatban élesedett meg, amikor a szakadék szélére került.
Miért lett könnyebb Ignatich lelkének, amikor kiszabadult a cárhal? Miért ígéri meg, hogy nem beszél róla senkinek?
Könnyebb, mert a halál visszahúzódott. A testet könnyebbnek érezte, mert már nem húzódott lefelé. "És a lélek - valamiféle felszabadulástól, amelyet az elme még fel nem fogott." Talán volt remény, hogy valamit helyrehozz az életedben. Talán Ignatich örült, hogy ez a varázslatos cárhal életben maradt, súlyosan megsebesült, de dühös és megszelídíthetetlen.
Kegyetlen, de tanulságos találkozás volt Ignatich számára a természet egyik legnagyobb titkával. És úgy döntött, hogy nem beszél senkinek a királyhalról, nehogy felkeltse az orvvadászok érdeklődését iránta. – Élj, ameddig csak lehet!
A szerző narrációja ebben a részben gyakran egybeolvad a hős - Ignatich - gondolataival. Néha nehéz elválasztani magának Asztafjevnek a szavait a tisztán látó, az élet értelmét felismerő hős elmélkedéseitől, felelősséget azért, amit tett. Csodálatos a természet mozgásának legfinomabb árnyalatainak megragadásának és közvetítésének képessége ("Csend! Olyan csend, hogy az ember hallja a saját lelkét, labdába sűrítve"). Időnként fordulatot vesz a történet. Az elbeszélésben meg kell jegyezni a köznyelvi beszéd elemeinek jelenlétét, a párbeszédes szerkezetet a szerző és hősének belső monológjaiban.
Roman Ignatievich nagyot sóhajtva eltávolodott a poros ablaktól. Egy újabb szürke nap, amelynek megjelenését az üvegen keresztül látta, nem kedvezett az örömteli gondolatoknak. Szemöldöke alól nehéz, öregember pillantással körülnézett a kis rendetlen szobában, az asztalról levett egy doboz „Belomort”, amelyben már csak két cigaretta volt, és visszament az ablakhoz.
Kinyitotta az ablakot, Ignatich, ahogy a szomszédai hívták, egy szokásos mozdulattal összegyűrte cigaretta szájcsövét, és rágyújtott. Erős, fanyar füst került a tüdejébe, és az öreg köhögni kezdett. „Ismét – gondolta, és barátságtalanul nézett a felszálló füstre –, de Nyurka, az elhunyt figyelmeztetett...” Igen, az orvosok és Ignatich felesége, Anna Fedorovna, aki másfél éve halt meg, szigorúan megtiltották a dohányzást. , de ... Mit tehetett ?
Amikor Ignatich azon kezdett gondolkodni, hogyan és mivel él mostanában, nem talált más nevet a környezetének, csak az „ürességet”. Mindenben az üresség uralkodott: meghalt a felesége, az egyetlen ember az életben, aki nélkül nem tudott nélkülözni;
Van egy lánya, Svetlana, de neki saját családja van, és nem törődik öreg apja morogásával, sebeivel és örök elégedetlenségével, ami történik. Elég volt ahhoz, hogy felhívja Ignatichot a születésnapján, sőt, talán még azon is Újév. Apa és lánya találkozott utoljára Anna Fedorovna temetésén.
Ignatich nem tudta, hogy ő és felesége így nevelték-e fel a lányukat, vagy a magát "magas társadalom" tagjának tartó férje nem helyeselte Szvetlana találkozását két félig nélkülöző öregemberrel, hanem egyféleképpen. vagy más, Ignatich ritkán kommunikált a lányával.
Néha felmelegítette a lelkét a tudat, hogy a lányával általában minden rendben van, minden rendben, nincs szüksége semmire. Felidézte, hogy két-három évvel ezelőtt a feleségével meglátogatta Szvetlanát. Ignatichot, az egyszerű orosz keménymunkást megdöbbentette a környezet, amelyben lánya él: luxus négyszobás lakás, luxus külföldi autó, őrülten drága bútorok ...
Ignatich még egyet szívott a cigarettából, de a köhögés elviselhetetlenné vált, és kidobta az ablakon. A papucsok között csoszogva odament az időnként lehámló éjjeliszekrényhez, és bekapcsolta a régi, élete során sokat látott Record-ot. Öt perccel később egy kép jelent meg a képernyőn, ami sokáig felmelegedett – koncertet mutattak be a tévében. Valami vadul festett lány, hasát alig fedő szoknyában, rángatózik vékony lábak, nagyon nem zeneileg próbálta érzékeltetni a közönséggel, hogy mennyire szeret valakit. Ignatich szimpatizált ennek az "énekesnőnek" a szenvedély tárgyával, de aztán undorodni kezdett az ilyen nyavalyáktól, és kikapcsolta a tévét, kényszerítve a lányt, hogy elhallgatjon.
Némi gondolkodás után bement a konyhába, leült egy székre, és levette az asztalról a tegnapi Izvesztyiát. Ignatich sok éves régi szokását követve a címlapról kezdte olvasni az újságot, de miután rájött, hogy valamiért már egyáltalán nem aggódik a „kormány és a parlament közötti kapcsolatok további feszültsége miatt” – fogalmazott. újságot félre. Egyáltalán nem volt mit tenni.
Ignatich még sivárabb lett, mert ült, és nem tudta, mit kezdjen vele. Soha nem volt tróger. Egész életében becsületesen dolgozott, hogy lakást szerezzen, lábra ültesse a lányát, hogy legyen mit hagyni az unokáinak. Igen, van lakása, de a lánya jól van, és ő maga? A saját lába fokozatosan tönkremegy, megtiltották a dohányzást, nincs mit tenni. Ignatich számára ez az élet elviselhetetlen volt. Fel akarta hívni az egyik régi barátját, de eszébe jutott, hogy Serjozska – a szokásos felbujtójuk – most a dachában van a gyerekekkel, Petka a kórházban, Kolka pedig... Kolka a temetőben.
És akkor Ignatich döntött. A zsebében turkálva elővette az utolsó pénzt (semmit, holnapután - nyugdíj), lazán felöltözött és kiment a házból.
Az utcán néhány fiatal srác nevetve és időnként veszekedve egy gyönyörű autót javított, amely valamiért a háza közelében állt a pázsiton. A szomszéd kislányok buzgón ugráltak a kötélen, társaik a közelben a pályán kergették a labdát. Még egy ilyen borongós napon is fényes, vidám és vidám volt ez az egész kép. Ignatich piszkosszürke szezonon kívüli kabátjában és gyűrött barna nadrágjában elsuhant a körülötte komor kísértetként uralkodó nyüzsgés mellett, és elhagyta az udvart.
Ahol járt, három-négy évvel ezelőttig mindig zajos tömeg volt, viták sorakoztak, néha verekedés. A frissen festett "BOR" felirat pedig még most sem igazán harmonizált azzal, ami alatta történik: öt-hat hajléktalan, pár magányos öregember, mint Ignatich, és egy csomó félrészeg tinédzser félig-meddig ült. -állt az ajtóban lekopott festékkel. Amint közeledett az üzlethez, két, látszólag nem egészen józan férfi ugrott oda hozzá, és kiejtették a számukra láthatóan már ügyeletessé vált mondatot: "No, mi van? Vegyük háromra?" Ignatich némán bólintott.
„Adj pénzt, apám” – mondta egyikük, egy fiatal, vékony fickó, két elülső fog nélkül, és a mosott haj- Most azonnal.
Pár perccel később egy félliteres vodkás üveggel a kezében tért vissza.
„Menjünk el valahova – javasolta a srác –, ez itt lehetetlen…
A bolttól körülbelül ötven méterre volt egy kis tér - kedvenc hely helyi részegek. Ignatich nehezen tudott lépést tartani fiatalabb társaival, és ott kapálózott, leült egy padra, és próbált levegőt venni.
- Egy pillanat - lehelte ki a "társak közül" a második, egy jókora, ötven év körüli, obszcén vörös arcú férfi, és három műanyag poharat húzott elő valahonnan hatalmas kabátja mélyéről - öntsd - - biccentett a „vékony” felé.
- Hát az ismerkedésnek - válaszolta sietve a srác, és teli poharakat osztogatott mindenkinek, ami után rögtön ki is eresztette a sajátját.
- Az ismerkedésért - egyetértve Ignatich bólintott, és lassan ivott.
Miután az újonnan megjelent "barátok" megittak egy második pohárral, hirtelen kiderült, hogy az üveg üres.
- Folytassuk? - kérdezte üvöltve a „vékony”, aki mindhárom közül a legnagyobb aktivitást mutatta ebben a kérdésben.
- Folytassuk - erősítette meg Ignatich, és a következő "rossz" kifejezésre számítva a zsebébe nyúlt pénzért.
A „vörös arcú” egy-két összegyűrt papírt is elővett, és odaadta a „vékonynak”, aki enyhén imbolyogva rohant vissza a boltba.
Amikor visszatért, majd leszokott a vodkáról, és ezért meglehetősen részeg, Ignatichnak sikerült röviden elmondania a "vörös arcúnak", akit Volodjának hívtak, minden bajáról.
- A lányod egy kurva, - sóhajtott Volodya, - és a férje... - káromkodott röviden.
- Ne beszélj így - kérte Ignatich panaszosan, félrészeg hangon -, ez is az én hibám.
- Nos, ahogy akarod - nem vitatkozott Volodya, és a „vékonyhoz” fordult. - Elhoztad?
- Persze, - tett még egy üveget a padra. - Nyisd ki!
Miután a magát Dimának nevező "vékony" a harmadik üvegért futott, és az ki lett dugaszolva, az új ismerősök egyhangúan kezdték csillapítani Ignatich érzését. Hallgatta őket, már alig értette, miről beszélnek. Nem hallotta a szavaikat. Egészen más gondolat forgott a fejében: "Miért? Miért találtam több megértést és támogatást ezektől az általában elesett emberektől, mint a saját lányomtól? Mit csináltam rosszul?" De az öreg nem talált választ.
A szürkület kezdett sűrűsödni, és Dima, aki hirtelen eszébe jutott, hogy valaki várja, bizonytalan, de meglehetősen gyors léptekkel távozott, miután elköszönt ivótársaitól. Volodya még egy ideig a padon ült, vállánál fogva a részeg Ignatichot, de aztán az órájára nézve bocsánatot kért az öregtől, és szintén elment. Ignatich ismét egyedül maradt. Már nem gondolt semmire.
Együtt ült becsukott szemek, igyekszik nem az oldalára esni, amikor hirtelen, váratlanul, mint egy homályos, elmosódott kép, az egész élete felvillant a szeme előtt. Éhes, hideg, koszos gyerekévek, amikor hajléktalanként éjszakázott a tornácokon és égő kazánok alatt. A háború, ahol önként jelentkezett, és ahol súlyosan megsebesült. Egy lány születése, felesége temetése, jelenlegi kis poros lakása... "Mit csináltál az életedben? Mire jutottál? Mit értél el?"
Ettől a nyomasztó melankóliától és talán a részeg vodkától hirtelen Ignatich szíve is megfájdult. Először megcsípte, majd váratlanul éles, iszonyatos fájdalom járta át az egész öregember testét. Mellkasa bal felét megragadva leesett a padról, és valamiért a gyepre, a bokrok közé kezdett kúszni. Nem érzett mást, csak fájdalmat.
Egy elhaladó szerelmes pár tanácstalanul nézett a kuporgó piszkos öregúrra, és úgy találta, hogy csak nagyon részeg, elfordult, és eltűnt a szem elől.
Ignatic abbahagyta a fájdalmat. Arcát a fűbe temetve feküdt, és a lány szagából úgy tűnt az elhalványuló elmének, hogy a lánya a füvön keresztül rohan az öreg felé, csak valamiért egészen kicsi. Hívta, kinyújtotta a kezét, hívta... Ignatich feléje nyúlt, könyökére emelkedett, de öreg, beteg szíve nem bírta, kezei megremegtek, és ismét a fűre esett. Füstös tüdeje utoljára kilélegzett, és a légzése elállt.
Másnap reggel valami tróger a bokrok között keresgélt üres üvegek, Ignatich élettelen testébe botlott.
- Hé haver! ő mondta. - Ideje felkelni!
De az öreg már nem tudott válaszolni neki. Hmm közömbösen, a tróger folytatta a keresést.
Amikor este ismét elhaladt mellette, és látta, hogy Ignatich ugyanazon a helyen fekszik, ahol ő, némi gondolkodás után végre rájött, hogy az öreg meghalt. Körülnézett, sietve átkutatta a halott ruháinak zsebeit, de nem talált semmit, és köpködve jobbnak látta, ha mielőbb távozik.
Néhány órával később Ignatich holttestét mégis megtalálták, és a hullaházba vitték. A hozzátartozók felkutatása nem vezetett semmire, és "egy ismeretlen, hetven év körüli, erőszakos halálra utaló jelek nélküli férfit" állam költségén elégettek.
Hat hónap telt el, és eljött Roman Ignatievich születésnapja. Svetlana tárcsázta a telefonszámát, de természetesen senki sem vette fel. "Valószínűleg találkoztam a barátokkal. Ünnepel" gondolta, és letette a telefont. "Rendben, vissza fog hívni."
