Nach dem Tod von Patriarch Joseph änderte sich die Position der Juden dramatisch. Der neue König, der Joseph nicht kannte, begann zu befürchten, dass die Juden, die zu einem zahlreichen und starken Volk geworden waren, im Kriegsfall auf die Seite des Feindes übergehen würden. Er setzte Führer über sie, um sie durch harte Arbeit zu ermüden. Der Pharao befahl auch den Tod neugeborener israelitischer Jungen. Die Existenz des auserwählten Volkes steht auf dem Spiel.. Die Vorsehung Gottes ließ diesen Plan jedoch nicht zu. Gott rettete den Tod und den zukünftigen Führer des Volkes - Moses. Dieser größte alttestamentliche Prophet stammte aus dem Stamm Levi. Seine Eltern waren Amram und Jochebed (Ex 6:20). Der zukünftige Prophet war jünger als sein Bruder Aaron und seine Schwester Miriam. Das Baby wurde geboren, als der Befehl des Pharaos in Kraft war, neugeborene jüdische Jungen im Nil zu ertränken. Drei Monate lang versteckte die Mutter ihr Kind, dann musste sie es in einem Korb im Schilf am Flussufer verstecken. Die Tochter des Pharaos sah ihn und nahm ihn mit in ihr Haus. Von weitem zuschauend, bot Moses' Schwester an, eine Amme mitzubringen. Nach Gottes Vorsehung war es so arrangiert Seine eigene Mutter wurde der Ernährer für ihn und zog ihn in ihrem Haus auf. Als der Junge aufwuchs, brachte ihn seine Mutter zur Tochter des Pharaos. Während er als Adoptivsohn im königlichen Palast lebte, wurde Moses belehrt alle Weisheit der Ägypter und war mächtig in Wort und Tat (Apostelgeschichte 7:22).
Als er 40 Jahre alt Er ging zu seinen Brüdern. Als er sah, dass ein Ägypter einen Juden schlug, tötete er, um seinen Bruder zu schützen, den Ägypter. Aus Angst vor Verfolgung floh Moses in das Land Midian und wurde im Haus des örtlichen Priesters Raguel (alias Jethro) empfangen, der seine Tochter Zippora mit Moses verheiratete.
Mose lebte in Midian Vierzig Jahre. In diesen Jahrzehnten erlangte er jene innere Reife, die ihn zu einer großen Leistung befähigte - mit Gottes Hilfe die Menschen aus der Sklaverei befreien. Dieses Ereignis wurde vom Volk des Alten Testaments als zentral für die Geschichte des Volkes angesehen. Es wird mehr als sechzig Mal in der Heiligen Schrift erwähnt. In Erinnerung an dieses Ereignis wurde der Hauptfeiertag des Alten Testaments eingeführt - Ostern. Der Exodus hat eine spirituelle und repräsentative Bedeutung. Die ägyptische Gefangenschaft ist ein alttestamentliches Symbol für die sklavische Unterwerfung der Menschheit unter den Teufel bis zur Erlösungstat Jesu Christi. Der Exodus aus Ägypten kündigt die geistige Befreiung durch das Neue Testament an Sakrament der Taufe.
Dem Exodus ging eines der wichtigsten Ereignisse in der Geschichte des auserwählten Volkes voraus. Offenbarung. Mose hütete die Schafe seines Schwiegervaters in der Wüste. Er ging zum Berg Horeb und sah das der Dornbusch ist in Flammen aufgegangen, brennt aber nicht aus. Moses begann sich ihm zu nähern. Aber Gott rief ihm mitten aus dem Busch zu: komm nicht hierher; zieh deine Sandalen von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden. Und er sagte: Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs(Ex 3:5-6).
Die Außenseite der Vision - ein brennender, aber nicht brennender Dornbusch - dargestellt Not der Juden in Ägypten. Feuer als zerstörerische Kraft zeigte die Schwere des Leidens an. Wie der Busch brannte und nicht ausbrannte, so wurde das jüdische Volk nicht vernichtet, sondern nur im Schmelztiegel der Katastrophen gesäubert. Das ist ein Prototyp der Menschwerdung. Die Heilige Kirche übernahm das Symbol des brennenden Busches der Muttergottes. Das Wunder liegt darin, dass dieser Dornbusch, in dem der Herr Moses erschien, bis heute erhalten geblieben ist. Es befindet sich im Zaun des Sinai-Klosters der Heiligen Großmärtyrerin Katharina.
Der Herr erschien Moses und sagte: Schrei die Söhne Israels leiden unter den Ägyptern kam zu ihm.
Gott schickt Mose auf eine große Mission: Führe mein Volk, die Kinder Israel, aus Ägypten heraus(Ex 3:10). Moses spricht demütig von seiner Schwäche. Auf diese Unentschlossenheit antwortet Gott mit klaren und alles überwältigenden Kraftworten: ich werde bei dir sein(Ex 3:12). Moses, der vom Herrn hohen Gehorsam erhalten hat, fragt nach dem Namen dessen, der ihn gesandt hat. Gott sagte zu Mose: Ich bin das Existierende (Ex 3:14). Wort Vorhandenen in der synodalen Bibel wird der verborgene Name Gottes überliefert, im hebräischen Text mit vier Konsonanten eingeschrieben ( Tetragramm): JHWH. Die zitierte Stelle zeigt, dass das Verbot, diesen geheimen Namen auszusprechen, viel später als zur Zeit des Exodus (vielleicht nach der babylonischen Gefangenschaft) auftauchte.
Beim Vorlesen heiliger Texte im Tabernakel, im Tempel und später in den Synagogen wurde anstelle des Tetragramms ein anderer Name Gottes ausgesprochen - Adonai. In slawischen und russischen Texten wird das Tetragramm beim Namen angegeben Herr. in biblischer Sprache Vorhandenen drückt das persönliche Prinzip des absolut autarken Seins aus, von dem die Existenz der gesamten geschaffenen Welt abhängt.
Der Herr stärkte den Geist Moses zwei Wundertaten. Der Stab verwandelte sich in eine Schlange, und Moses Hand, die mit Lepra bedeckt war, wurde geheilt. Das Wunder mit dem Stab bezeugte, dass der Herr Moses die Autorität des Führers des Volkes gab. Die plötzliche Niederlage von Moses' Hand mit Lepra und ihre Heilung bedeutete, dass Gott seinen Auserwählten mit der Kraft von Wundern ausstattete, um seine Mission zu erfüllen.
Moses sagte, er sei sprachlos. Der Herr stärkte ihn: Ich werde mit deinem Mund sein und dir beibringen, was du sagen sollst(Ex 4:12). Gott gibt seinem älteren Bruder den zukünftigen Leiter als Assistenten Aaron.
Als sie zum Pharao kamen, forderten Moses und Aaron im Namen des Herrn, dass das Volk in die Wildnis entlassen werden sollte, um das Fest zu feiern. Der Pharao war ein Heide. Er erklärte, dass er den Herrn nicht kenne und das Volk Israel ihn nicht gehen lassen würde. Der Pharao war hart gegen das jüdische Volk. Die Juden leisteten damals Schwerstarbeit – sie stellten Ziegel her. Der Pharao befahl, ihre Arbeit schwerer zu machen. Gott schickt erneut Moses und Aaron, um dem Pharao seinen Willen zu erklären. Gleichzeitig befahl der Herr, Zeichen und Wunder zu vollbringen.
Aaron warf seinen Stab vor den Pharao und vor seine Knechte, und er wurde zu einer Schlange. Die Weisen und Zauberer des Königs und die Magier Ägyptens taten dasselbe mit ihren Zaubern: Sie warfen ihre Zauberstäbe weg und wurden zu Schlangen, aber Aarons Stab verschlang ihre Stäbe.
Am nächsten Tag befahl der Herr Moses und Aaron, ein weiteres Wunder zu vollbringen. Als der Pharao zum Fluss ging, schlug Aaron das Wasser vor dem Gesicht des Königs und Wasser wurde zu Blut. Alle Stauseen im Land waren mit Blut gefüllt. Der Ägypter Nil war einer der Götter ihres Pantheons. Was mit dem Wasser geschah, sollte sie erleuchten und die Macht des Gottes Israels zeigen. Aber dieses erste der zehn Plagen Ägyptens verhärtete nur noch mehr das Herz des Pharaos.
Zweite Hinrichtung fand sieben Tage später statt. Aaron streckte seine Hand über die Wasser Ägyptens aus; und ging aus Frösche und bedeckten den Boden. Die Katastrophe veranlasste den Pharao, Moses zu bitten, zum Herrn zu beten, dass er alle Frösche entfernen möge. Der Herr erfüllte die Bitten seines Heiligen. Die Kröten sind tot. Sobald der König sich erleichtert fühlte, verfiel er wieder in Bitterkeit.
Daher gefolgt dritte Hinrichtung. Aaron schlug mit seinem Stab auf den Boden und erschien Mücken und begannen, Menschen und Vieh zu beißen. Im hebräischen Original werden diese Insekten benannt kinnim, in griechischen und slawischen Texten - Skizzen. Laut dem jüdischen Philosophen des 1. Jahrhunderts, Philo von Alexandria und Origenes, waren dies Moskitos – eine häufige Geißel Ägyptens während der Flutzeit. Aber dieses mal aller Staub der Erde wurde zu Mücken im ganzen Land Ägypten(Ex 8:17). Die Weisen konnten dieses Wunder nicht wiederholen. Sie sagten zum König: das ist der Finger Gottes(Ex 8:19). Aber er hörte nicht auf sie. Der Herr schickt Moses zum Pharao, um im Namen des Herrn zu sprechen und das Volk ziehen zu lassen. Wenn er sich nicht daran hält, werden sie ins ganze Land geschickt Hund fliegt. Es war vierte Plage. Ihre Werkzeuge waren fliegt. Sie werden benannt Eckzahn, offenbar weil sie einen starken Biss hatten. Philo von Alexandria schreibt, dass sie sich durch ihre Wildheit und Beharrlichkeit auszeichneten. Die vierte Plage hat zwei Merkmale. Erstens, Der Herr wirkt ein Wunder ohne die Vermittlung von Moses und Aaron. Zweitens wurde das Land Gosen, wo die Juden lebten, von der Katastrophe befreit, damit der Pharao klar sehen konnte die absolute Kraft Gottes. Die Bestrafung hat funktioniert. Der Pharao versprach, die Juden in die Wüste gehen zu lassen und dem Herrn Gott ein Opfer darzubringen. Er bat darum, für ihn zu beten und nicht weit zu gehen. Durch das Gebet Moses entfernte der Herr alle Fliegen von Pharao und dem Volk. Der Pharao ließ die Juden nicht in die Wüste gehen.
Gefolgt fünfte Plage - Pest der das ganze Vieh Ägyptens schlug. Das jüdische Vieh jedoch hat das Unheil überstanden. Auch diese Hinrichtung wurde direkt von Gott ausgeführt und nicht durch Moses und Aaron. Die Sturheit des Pharaos blieb gleich.
Sechste Hinrichtung wurde vom Herrn nur durch Moses vollbracht (als die ersten drei vollbracht waren, war Aaron der Mittler). Moses nahm eine Handvoll Asche und warf sie in den Himmel. Menschen und Vieh bedeckt Abszesse. Diesmal verhärtete der Herr selbst das Herz des Pharaos. Offenbar tat er dies, um dem König und allen Ägyptern seine alles erobernde Macht weiter zu offenbaren. Gott sagt zum Pharao: Ich sende morgen genau um diese Zeit ein sehr starkes Hagel, das seit dem Tag seiner Gründung bis jetzt nicht in Ägypten war.(Ex 9:18). Der heilige Schreiber bemerkt, dass jene Diener des Pharaos, die sich vor den Worten des Herrn fürchteten, ihre Diener und Herden hastig in ihre Häuser versammelten. Der Hagel wurde von Donner begleitet, was sich so erklären lässt die Stimme Gottes vom Himmel. Psalm 77 enthält weitere Einzelheiten dieser Hinrichtung: Sie zerdrückten ihre Trauben mit Hagel und ihre Platanen mit Eis; gaben ihr Vieh dem Hagel und ihre Herden dem Blitz preis(47-48). Der selige Theodoret erklärt: „Der Herr hat über sie gebracht Hagel und Donner, was durch die Tatsache gezeigt wird, dass Er der Herr aller Elemente ist. Diese Hinrichtung wurde von Gott durch Mose durchgeführt. Das Land Gosen war nicht betroffen. Es war siebte Plage. Pharao bereut: dieses Mal habe ich gesündigt; Der Herr ist gerecht, und ich und mein Volk sind schuldig; Bete zum Herrn: Lass Gottes Donner und Hagel aufhören, und ich werde dich gehen lassen und dich nicht länger halten(Ex 9:27-28). Aber die Reue war nur von kurzer Dauer. Bald geriet der Pharao wieder in einen Zustand Bitterkeit.
Achte Plage war sehr beängstigend. Nachdem Mose seinen Stab über das Land Ägypten ausgestreckt hatte, Der Herr brachte einen Wind aus dem Osten Tag und Nacht andauernd. Die Heuschrecken griffen das ganze Land Ägypten an und fraßen alles Gras und alles Grün der Bäume.. Der Pharao bereut erneut, aber anscheinend ist seine Reue nach wie vor oberflächlich. Der Herr verhärtet sein Herz.
Besonderheit neunte Plage, dass es durch die symbolische Handlung von Moses verursacht wurde, der seine Hände zum Himmel ausstreckte. Drei Tage installiert dicke Dunkelheit. Nachdem Gott die Ägypter mit Dunkelheit bestraft hatte, zeigte er die Bedeutungslosigkeit ihres Idols Ra, des Sonnengottes. Der Pharao gab erneut nach.
Zehnte Plage war am gruseligsten. Der Monat Aviv ist angebrochen. Vor Beginn des Exodus befahl Gott, Ostern zu feiern. Dieser Feiertag wurde zum wichtigsten im heiligen Kalender des Alten Testaments.
Der Herr sagte Moses und Aaron, dass jede Familie am zehnten Tag von Abib (nach der babylonischen Gefangenschaft, dieser Monat wurde bekannt als Nissan) nahm ein Lamm und hielten ihn bis zum vierzehnten Tag dieses Monats getrennt und erstachen ihn dann. Wenn das Lamm geschlachtet ist, sollen sie von seinem Blut nehmen und sie werden beide Pfosten und die Querbalken der Türen in den Häusern salben, wo sie es essen werden.
Um Mitternacht am 15. von Abib, dem Herrn schlug im Land Ägypten alle Erstgeborenen sowie alle ursprünglichen Nutztiere. Die erstgeborenen Juden wurden nicht verletzt. Weil die Türpfosten und Stürze ihrer Häuser mit dem Blut des Opferlammes gesalbt waren, Der Engel, der den Erstgeborenen Ägyptens tötete, vorbei. Zur Erinnerung an dieses Ereignis wurde der Feiertag Ostern genannt (hebr. Passah; von einer Verbbedeutung über etwas springen).
Das Blut des Lammes war ein Sinnbild für das Sühneblut des Erretters, das Blut der Reinigung und Versöhnung. Ungesäuertes Brot (ungesäuertes Brot), das die Juden an den Ostertagen essen sollten, hatte auch eine symbolische Bedeutung: In Ägypten liefen die Juden Gefahr, sich mit heidnischer Bosheit zu infizieren. Doch Gott führte das jüdische Volk aus dem Land der Versklavung heraus, machte es zu geistlich reinen Menschen, die zur Heiligkeit berufen waren: Und du wirst mir heilig sein(Ex 22:31). Er muss den ehemaligen Sauerteig der moralischen Korruption ablehnen und Beginne ein sauberes Leben. Ungesäuertes Brot, das schnell kocht symbolisierte diese Geschwindigkeit mit der der Herr sein Volk aus dem Land der Sklaverei geführt hat.
Osteressen ausgedrückt gemeinsame Einheit seiner Teilnehmer mit Gott und untereinander. Es hatte auch eine symbolische Bedeutung, dass das Lamm im Ganzen mit dem Kopf gekocht wurde. Knochen hätte nicht brechen dürfen.
Die bloße Existenz von Moses ist ziemlich umstritten. Historiker und Bibelwissenschaftler diskutieren seit vielen Jahren über dieses Thema. Laut Bibelwissenschaftlern ist Moses der Autor des Pentateuch, der ersten fünf Bücher der hebräischen und christlichen Bibel. Und Historiker haben darin einige Widersprüche gefunden.
Der Prophet Moses ist eine der zentralen Figuren im Alten Testament. Er rettete die Juden vor der Unterdrückung der ägyptischen Herrscher. Es stimmt, Historiker bestehen weiterhin auf sich selbst, weil es keine Beweise für diese Ereignisse gibt. Aber die Persönlichkeit und das Leben von Moses verdienen sicherlich Aufmerksamkeit, da er für Christen ein Typus ist.
Der zukünftige Prophet wurde in Ägypten geboren. Moses Eltern gehörten dem Stamm Levi an. Von jeher hatten die Leviten die Pflichten des Klerus, also hatten sie kein Recht, ihr eigenes Land zu besitzen.
Geschätzte Lebensdauer: XV-XIII Jahrhunderte. BC e. Damals wurde das Volk Israel aufgrund einer Hungersnot auf das Gebiet Ägyptens umgesiedelt. Aber Tatsache ist, dass sie für die Ägypter Fremde waren. Und bald entschieden die Pharaonen, dass die Juden für sie gefährlich werden könnten, weil sie sich auf die Seite des Feindes stellen würden, wenn sich jemand entschließen würde, Ägypten anzugreifen. Die Herrscher begannen, die Israeliten zu unterdrücken, sie machten sie buchstäblich zu Sklaven. Juden arbeiteten in Steinbrüchen, bauten Pyramiden. Und bald beschlossen die Pharaonen, alle jüdischen männlichen Babys zu töten, um das Wachstum der israelischen Bevölkerung zu stoppen.
Moses' Mutter Jochebed versuchte drei Monate lang, ihren Sohn zu verstecken, und als sie merkte, dass sie das nicht mehr konnte, legte sie das Kind in einen Papyruskorb und ließ es den Nil hinabgleiten. Der Korb mit dem Baby wurde von der Tochter des Pharaos bemerkt, die in der Nähe schwamm. Sie erkannte sofort, dass es sich um ein jüdisches Kind handelte, verschonte ihn aber.
Die Schwester von Moses Mariam beobachtete alles, was geschah. Sie erzählte dem Mädchen, dass sie eine Frau kenne, die Krankenschwester für den Jungen werden könnte. So wurde Moses von seiner eigenen Mutter ernährt. Später adoptierte die Tochter des Pharaos das Kind, und er begann im Palast zu leben, wurde erzogen. Aber mit der Milch seiner Mutter nahm der Junge den Glauben seiner Vorfahren auf und war nie in der Lage, die ägyptischen Götter anzubeten.
Es fiel ihm schwer, die Grausamkeiten zu sehen und zu ertragen, denen sein Volk ausgesetzt war. Einmal wurde er Zeuge einer schrecklichen Prügelstrafe auf einen Israeli. Er konnte einfach nicht vorbeigehen – er entriss den Händen des Aufsehers die Peitsche und schlug ihn zu Tode. Und obwohl der Mann glaubte, dass niemand sah, was passiert war, befahl der Pharao bald, den Sohn seiner Tochter zu finden und ihn zu töten. Und Mose musste aus Ägypten fliehen.
Mose ließ sich in der Wüste Sinai nieder. Er heiratete die Priestertochter Zipporah und wurde Hirte. Bald hatten sie zwei Söhne - Girsam und Eliezer.
Jeden Tag hütete ein Mann eine Schafherde, aber eines Tages sah er einen Dornbusch, der mit Feuer brannte, aber nicht brannte. Als Moses sich dem Busch näherte, hörte er eine Stimme, die ihn beim Namen rief und ihm befahl, seine Schuhe auszuziehen, da er auf heiligem Boden stand. Es war die Stimme Gottes. Er sagte, Moses sei dazu bestimmt, das jüdische Volk vor der Unterdrückung durch die ägyptischen Herrscher zu retten. Er muss zum Pharao gehen und verlangen, dass die Juden freigelassen werden, und damit das Volk Israel ihm glaubt, gab Gott Moses die Fähigkeit, Wunder zu wirken.
Damals regierte ein anderer Pharao Ägypten, nicht der, vor dem Mose floh. Moses war nicht so redegewandt, also ging er mit seinem älteren Bruder Aaron, der seine Stimme wurde, in den Palast. Er bat den Herrscher, die Juden in die gelobten Länder ziehen zu lassen. Aber der Pharao stimmte nicht nur nicht zu, sondern forderte auch noch mehr von den israelischen Sklaven. Der Prophet akzeptierte seine Antwort nicht, er kam mehr als einmal mit der gleichen Bitte zu ihm, aber jedes Mal wurde er abgelehnt. Und dann sandte Gott zehn Plagen nach Ägypten, die sogenannten biblischen Plagen.
Zuerst wurde das Wasser des Nils zu Blut. Nur für die Juden blieb es sauber und trinkbar. Die Ägypter konnten nur das Wasser trinken, das sie von den Israeliten gekauft hatten. Aber der Pharao betrachtete diese Hexerei und nicht die Bestrafung Gottes.
Die zweite Hinrichtung war die Invasion von Fröschen. Amphibien waren überall: auf den Straßen, in Häusern, in Betten und im Essen. Der Pharao sagte Moses, dass er glauben würde, dass Gott diese Katastrophe nach Ägypten schickte, wenn er die Frösche verschwinden ließe. Und er stimmte zu, die Juden gehen zu lassen. Aber sobald die Kröten weg waren, nahm er seine Worte zurück.
Und dann schickte der Herr Mücken zu den Ägyptern. Insekten kletterten in Ohren, Augen, Nase und Mund. Hier begannen die Zauberer dem Pharao zu versichern, dass dies eine Strafe Gottes sei. Aber er war unnachgiebig.
Und dann brachte Gott die vierte Plage über sie – Hundefliegen. Höchstwahrscheinlich versteckten sich Bremsen unter diesem Namen. Sie stachen Menschen und Vieh und gaben keine Ruhe.
Bald begann das Vieh der Ägypter zu sterben, während den Juden nichts mit Tieren passierte. Natürlich verstand der Pharao bereits, dass Gott die Israeliten beschützte, aber er weigerte sich erneut, dem Volk die Freiheit zu geben.
Und dann begannen die Körper der Ägypter mit schrecklichen Geschwüren und Abszessen bedeckt zu werden, ihre Körper juckten und eiterten. Der Herrscher war ernsthaft erschrocken, aber Gott wollte nicht, dass er die Juden aus Angst ziehen ließ, also sandte er einen feurigen Hagel auf Ägypten.
Die achte Strafe des Herrn war die Invasion der Heuschrecken, sie fraßen das ganze Grün auf ihrem Weg, kein einziger Grashalm blieb auf dem Land Ägypten.
Und bald legte sich eine dicke Dunkelheit über das Land, keine einzige Lichtquelle vertrieb diese Dunkelheit. Daher mussten die Ägypter per Berührung navigieren. Aber die Dunkelheit wurde jeden Tag dichter, und es wurde immer schwieriger, sich zu bewegen, bis es völlig unmöglich wurde. Der Pharao rief Mose erneut in den Palast, er versprach, sein Volk gehen zu lassen, aber nur, wenn die Juden ihr Vieh zurücklassen. Der Prophet stimmte dem nicht zu und versprach, dass die zehnte Plage die schrecklichste sein würde.
In einer Nacht starben alle Erstgeborenen in ägyptischen Familien. Damit die israelischen Babys nicht bestraft würden, befahl Gott, dass jede jüdische Familie ein Lamm schlachte, und die Türpfosten in den Häusern wurden mit seinem Blut bestrichen. Nach solch einer schrecklichen Katastrophe ließ der Pharao Moses und sein Volk frei.
Dieses Ereignis wurde mit dem hebräischen Wort Pessach bezeichnet, was „Durchgang“ bedeutet. Schließlich hat der Zorn Gottes alle Häuser "umgangen". Pessach oder Pessach ist der Tag, an dem die Israeliten aus der ägyptischen Gefangenschaft befreit wurden. Das geschlachtete Lamm sollte gebacken und im Familienkreis stehend gegessen werden. Es wird angenommen, dass dieses Ostern im Laufe der Zeit in das umgewandelt wurde, das die Menschen heute kennen.
Auf dem Weg von Ägypten geschah ein weiteres Wunder - das Wasser des Roten Meeres teilte sich vor den Juden. Sie gingen am Boden entlang und schafften es so, auf die andere Seite zu gelangen. Aber der Pharao erwartete nicht, dass den Juden dieser Weg so leicht gemacht werden würde, also machte er sich auf die Suche. Er folgte auch dem Meeresboden. Aber sobald die Leute von Moses am Ufer waren, schloss sich das Wasser wieder und begrub sowohl den Pharao als auch sein Heer im Abgrund.
Nach einer dreimonatigen Reise fanden sich die Menschen am Fuße des Berges Sinai wieder. Moses kletterte auf die Spitze, um von Gott geführt zu werden. Der Dialog mit Gott dauerte 40 Tage und wurde von schrecklichen Blitzen, Donner und Feuer begleitet. Gott gab dem Propheten zwei Steintafeln, auf denen die wichtigsten Gebote geschrieben standen.
Zu dieser Zeit sündigten die Menschen - sie schufen das Goldene Kalb, das die Menschen anzubeten begannen. Als er hinunterging und dies sah, zerbrach Moses sowohl die Tafeln als auch den Stier. Er kehrte sofort an die Spitze zurück und sühnte 40 Tage lang für die Sünden des jüdischen Volkes.
Die Zehn Gebote wurden zum Gesetz Gottes für die Menschen. Nachdem das jüdische Volk die Gebote angenommen hatte, versprach es, sie zu halten, und so wurde ein heiliger Bund zwischen Gott und den Juden geschlossen, in dem der Herr versprach, den Juden gnädig zu sein, und sie ihrerseits verpflichtet sind, richtig zu leben.
Die Lebensgeschichte des Propheten Moses ist in allen drei Religionen gleich: Ein jüdisches Findelkind, aufgewachsen in der Familie eines ägyptischen Pharaos, befreit sein Volk und empfängt die Zehn Gebote von Gott. Im Judentum klingt der Name Moses zwar anders - Moshe. Auch nennen Juden manchmal den Propheten Moshe Rabbeinu, was „unser Lehrer“ bedeutet.
Im Christentum wird der berühmte Prophet als einer der Haupttypen von Jesus Christus verehrt. In Analogie dazu, wie Gott den Menschen im Judentum das Alte Testament durch Moses gibt, bringt Christus das Neue Testament auf die Erde.
Ebenfalls eine wichtige Episode in allen Zweigen des Christentums ist das Erscheinen von Moses im Paar mit dem Propheten Elia vor Jesus auf dem Berg Tabor während der Verklärung. Und die orthodoxe Kirche nahm die Ikone von Moses in die offizielle russische Ikonostase auf und ernannte den 17. September zum Gedenktag des großen Propheten.
Im Islam hat der Prophet auch einen anderen Namen - Musa. Er war ein großer Prophet, der zu Allah wie zu einem gewöhnlichen Mann sprach. Und im Sinai sandte Allah zu Musa die heilige Schrift - Taurat. Im Koran wird der Name des Propheten mehr als einmal erwähnt, seine Geschichte wird als Lehre und Beispiel gegeben.
Es wird angenommen, dass Moses der Autor des Pentateuch ist, der fünf Bände der Bibel: Genesis, Exodus, Levitikus, Numeri und Deuteronomium. Viele Jahre lang, bis ins 17. Jahrhundert hinein, wagte niemand daran zu zweifeln. Doch im Laufe der Zeit fanden Historiker immer mehr Ungereimtheiten in der Darstellung. Zum Beispiel beschreibt der letzte Teil den Tod von Moses, und dies widerspricht der Tatsache, dass er die Bücher selbst geschrieben hat. Es gibt auch viele Wiederholungen in den Büchern - gleiche Ereignisse werden unterschiedlich interpretiert. Historiker glauben, dass es dennoch mehrere Autoren des Pentateuch gab, da in verschiedenen Teilen unterschiedliche Terminologien zu finden sind.
Leider wurden in Ägypten keine materiellen Beweise für die Existenz des Propheten gefunden. Moses wurde weder in schriftlichen Quellen noch in archäologischen Funden erwähnt.
Seit Hunderten von Jahren ist seine Persönlichkeit mit Legenden und Mythen überwuchert, es gibt ständig Streit um das Leben von Moses und dem Pentateuch, aber bisher hat keine Religion die Zehn Gebote Gottes aufgegeben, die der Prophet seinem Volk einst präsentierte.
Vierzig Jahre lang führte Moses das Volk durch die Wüste, und sein Leben endete an der Schwelle des verheißenen Landes. Gott befahl ihm, den Berg Nebo zu besteigen. Und von oben sah Moses Palästina. Er legte sich zur Ruhe, aber es war nicht der Schlaf, der über ihn kam, sondern der Tod.
Der Ort seiner Beerdigung wurde von Gott verborgen, damit die Menschen nicht zum Grab des Propheten pilgern würden. Infolgedessen starb Moses im Alter von 120 Jahren. 40 Jahre lang lebte er im Palast des Pharaos, weitere 40 Jahre lebte er in der Wüste und arbeitete als Hirte, und die letzten 40 Jahre führte er das Volk Israel aus Ägypten.
Moses' Bruder Aaron erreichte Palästina ebenfalls nicht, er starb im Alter von 123 Jahren aufgrund mangelnden Glaubens an Gott. Infolgedessen brachte der Nachfolger von Moses, Josua, die Juden in das gelobte Land.
V. Ya Kanatush
Das Gesetz wurde uns von Moses gegeben, ein Erbe an die Gemeinde Jakobs. Und er war der König von Israel...
Di 33:4-5
Mose als Anführer
In der Geschichte der Menschheit ist Moses am besten als bedeutender Führer, als großer Prophet und als unübertroffener, von Gott gesalbter Gesetzgeber bekannt.
Die Bibel gibt viele Hinweise darauf, dass er ein Prophet war. Hosea zum Beispiel schreibt über ihn (12:13): „Durch einen Propheten führte der Herr Israel aus Ägypten, und durch einen Propheten behütete er sie.“ Der prophetische Dienst von Moses zeichnet sich dadurch aus, dass der Herr selbst sich ihm offenbarte und ihm befahl, nach Ägypten zu gehen, zu seinen Brüdern, um ihnen die Offenbarung über Jehova (Wesen) zu verkünden und sie aus der ägyptischen Sklaverei herauszuführen . Von diesem Moment an wurden Moses und sein Gefolge in das Drama Ägyptens einbezogen.
Moses bezeichnet sich im Deuteronomium (18,18-22) als einen von Gott erweckten Propheten in dem Sinne, dass er persönlich Gebote, Gesetze und Vorschriften von Ihm erhielt und an die Menschen weitergab, und auch ein Lehrer und Erzieher war die Menschen. Hier wird er als der größte der Herolde Gottes dargestellt, da er das Kommen eines anderen Propheten voraussagt, der mehr als ein Prophet sein wird, über den Sohn Gottes, Jesus Christus, den Retter der Welt.
Aber der Dienst Moses war nicht auf die Mission des Propheten beschränkt. Die Heilige Schrift zeigt, wie vielseitig sein Wirken war, in dem er sich am deutlichsten als Führer und Gesetzgeber Israels zeigte. Im prophetischen Psalm Asaph (76:21) werden Moses und sein älterer Bruder Aaron als Führer dargestellt, durch deren Hand Gott selbst das Volk Israel führte. Aber das ist eine allgemeine Vorstellung vom Wirken Moses, die sich wie ein roter Faden durch das gesamte Alte Testament zog.
Die Tatsache, dass er ein Führer war, wird auch im Neuen Testament bestätigt. Stephanus sieht Mose als Herrscher, „Meister und Befreier“ (Apostelgeschichte 7,35). Paulus in Hebräer 3:2,5 vergleicht ihn mit Christus, dem „Führer des Heils“ (Hebräer 2:10; Matthäus 2:5-6).
Für die Gläubigen Gottes ist Moses der unbestrittene Führer, ein wirklich hervorragender Führer, tatsächlich „König von Israel“ (5. Mose 33:5). Ja, er war ein Führer von Gott, seinem Gesalbten.
Betrachten wir kurz, wie er als Führer war, und erwähnen wir zumindest jene Hauptmerkmale, die ihn so deutlich von vielen Führern und Führern aller Zeiten und Völker unterscheiden.
1. Moses war kein eigener Führer, sondern wurde von Gott zu diesem Dienst berufen und ernannt (Ex. 3-4). Obwohl er sich lange weigerte, bestand der Herr darauf und setzte ihn trotzdem ein, da er ihn von Kindheit an unter besonderen Bedingungen und auf besondere Weise vorbereitet hatte. Er versorgte ihn mit allen notwendigen geistlichen Gaben, salbte ihn mit dem Heiligen Geist, offenbarte ihm die verborgene Wahrheit und viele der Geheimnisse.
2. Er ist ein Führer, den Gott in außergewöhnlicher Weise gebraucht hat (Ex. 5 ff.). Als Mose aus der Wüste Midian nach Ägypten zurückkehrte und vor dem Pharao stand, wirkte Gott mächtig durch ihn.
3. Moses ist ein wahrer Führer, erfüllt von einem väterlichen, sogar priesterlichen Geist und Barmherzigkeit. Er liebte sein Volk und kümmerte sich um sein materielles und geistiges Wohlergehen. Als die Menschen sündigten (und sie sündigten oft), stand Moses gebeterfüllt vor Gott für sie ein, trat für sie ein und tat es entschlossen und mutig.
4. Er ist ein Anführer, der von seinem eigenen Volk, sogar von denen, die ihm nahestehen, stark bekämpft wird. Die Bibel berichtet von zwei Fällen eines solchen Widerstands als den auffälligsten. Lassen Sie uns näher darauf eingehen, um daraus unsere Lehren zu ziehen.
a) Miriam und Aaron(4. Mose 12:1-3).
Als Moses Einfluss wuchs, sah er sich ehrgeizigen und neidischen Rivalen gegenüber, unter denen sich überraschenderweise seine Schwester und sein Bruder befanden. Die Schwester war die Initiatorin und holte Aaron auf ihre Seite. Sie vergaß, dass, wenn Moses nicht selbstlos dem Ruf Gottes gefolgt wäre, sie alle lange Zeit unter den Geißeln der Wächter hätten leiden müssen. Sie war mit dem zweiten Platz eindeutig unzufrieden und versuchte auf Betreiben Satans, die Autorität Moses zu untergraben. Der Grund für die Unzufriedenheit war seine Ehe mit Sepphora, die wie eine Äthiopierin dunkle Haut hatte. Beide (Mariam und Aaron) verdeckten fromm ihren Neid mit einem imaginären Eifer für Gott und weigerten sich, Moses das einzige Recht anzuerkennen, im Namen Jehovas zu den Menschen zu sprechen.
Moses Reaktion war vorbildlich. Bis in die Tiefen seiner Seele verwundet, fing er nicht an, sich vor ihnen zu rechtfertigen, weil für ihn die Herrlichkeit Gottes über allem stand und nicht seine eigene Autorität. In Verbindung mit dieser Angelegenheit erwähnt die Bibel, dass Mose „ein Mann der Sanftmütigsten aller Menschen auf Erden“ war. Aber trotz seiner Sanftmut stellt er sich fest gegen die Opposition, wo er recht hat und dem Herrn treu ist, und jedes Mal tritt Gott selbst für ihn ein. Die Sanftmut Moses wird in der englischen Bibel mit Demut übersetzt. Dies ist die Fähigkeit von Moses, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen, ein demütiger Wandel vor Ihm. Wenn ein Mensch dies hat, dann ist er mutig und mutig vor Menschen. Der Herr Jesus war also der Demütigste unter den Menschen, aber Er stand fest für die Wahrheit.
In diesem Fall blieb Moses ruhig, voller Würde und Größe, und der Herr ließ nicht zu, dass die Autorität seines Dieners in Frage gestellt wurde. Da es sich in dem Fall um eine öffentliche Beleidigung handelte, erforderte es einen öffentlichen Prozess und eine Bestrafung: Gott bestrafte Miriam mit Lepra, und sie wurde für sieben Tage aus dem Lager entfernt. Wenn eifersüchtige und ehrgeizige Rivalen den Gesalbten Gottes überfallen, egal wie schwach und irrend sie auch sein mögen, wird Gott sie dem Gericht und der Bestrafung unterwerfen.
b) Rebellion von Korah, Datan und Aviron(Nr. 16).
Die zweite Herausforderung wurde von Korah und seinen Komplizen gestellt, die grundlosen Neid auf Moses und sogar Aaron hegten. Auch sie vertuschen unter dem Einfluss Satans ihren Neid mit einem imaginären Eifer für die Heiligkeit der Gesellschaft. „Genug für euch“, erklären sie, „die ganze Gesellschaft, alle Heiligen und unter ihnen der Herr! Warum stellst du dich über das Volk des Herrn?“ Welche Heuchelei! Aber es hatte eine Wirkung, und diese drei verschworen sich gegen Moses und Aaron, zogen 250 bedeutende Männer hinein und verursachten Empörung unter dem Volk. Und obwohl Moses dieses Mal nicht gerechtfertigt war, zögerte Gott nicht, für ihn einzutreten, und ein schreckliches Urteil wurde über die Abtrünnigen gefällt: Die Erde öffnete sich und verschlang Korea und alle seine Komplizen mit ihren Familien und ihrem lebenden Eigentum. Gott verteidigt eifersüchtig diejenigen, die er berufen und ordiniert hat!
5. Moses ist ein Führer, der sich darum kümmerte, Nachfolger zu haben. Er verstand, dass das Werk Gottes nach seiner Abreise weitergehen würde, und er bat den Herrn, an seiner Stelle eine Person einzusetzen, die seine Mission fortsetzen könnte (Numeri 27,15). Der Herr sah und ernannte ihn zu Josuas Nachfolger.
6. Moses ist ein Führer, der auch stolperte und von Gott bestraft wurde (5. Mose 32:48-52). Aber er war sich seiner Fehler bewusst und klagte, betete zu Gott um Gnade (5. Mose 3:23-29), was auf seinen hohen und sensiblen Geist hinweist. Durch den Glauben überwand er alle seine Schwächen und trat als Sieger in die Herrlichkeit Gottes ein.
7. Moses ist ein weiser Führer, der bereit war, auf nützliche Ratschläge und Ermahnungen von denen zu hören, die im Rang unter ihm standen. Er zeichnete sich durch eine erstaunliche Fähigkeit aus, diese Hinweise anzunehmen und zu befolgen, wenn er von ihrer Zweckmäßigkeit und Vernunft überzeugt war. Ein Beispiel dieser Art ist der Rat seines Schwiegervaters Jethro (Ex. 18:1-27).
Israel kam aus Ägypten als eine ungeordnete, unorganisierte Menge von Sklaven, unterdrückt, gedemütigt und eigensinnig. Die Schwierigkeiten des Weges in der Wüste verursachten ihnen oft Murren und Unzufriedenheit, stellten sie vor Probleme. Sie mussten berücksichtigt werden, sich die Beschwerden der Menschen anhören und Entscheidungen darüber treffen. Dieses Volk musste in Ordnung gebracht, zu einer disziplinierten Nation gemacht werden. Aber die Gesellschaft war riesig (ungefähr zwei Millionen), und er, der von Gott ernannte Führer, war allein! Die unerträgliche Unterdrückung des Managements, die Überlastung der Justizfunktionen untergruben fast die Gesundheit von Moses, da die körperlichen und nervösen Kräfte einer Person ihre eigene Grenze haben, die nicht überschritten werden kann! Und dann, als Jethro eines Tages die Härten eines Gerichtsverfahrens beobachtet, gibt er Moses, seinem zutiefst respektierten Schwiegersohn, vernünftigen und rechtzeitigen Rat. Er bietet ihm an, einen zweiten Teil der Knochenarbeit, die er alleine getragen hat und unter der Last fast zusammengebrochen wäre, an andere weiterzugeben. Mögen sie fähig sein, wenn auch weniger begabt als er, aber unbedingt gottesfürchtige, zuverlässige und ziemlich reife Menschen. Er selbst muss sich auf die höheren Ziele und Funktionen der Führung des Volkes als Ganzes konzentrieren.
Das war ein Rat von Gott, und Moses folgte ihm.
Die Kunst, Pflichten und Aufgaben zu verteilen, ist das große Führungstalent. Er ist berühmt dafür, dass der Anführer, ohne die Zügel der Regierung loszulassen, gleichzeitig anderen erlaubt, ihre Talente zu zeigen, ohne ihre Last auf die Schultern der Mitarbeiter zu verlagern. Der Herr segnet die Faulen nicht, sondern weist diejenigen zurück, die sich Macht und Namen durch die Arbeit anderer erwerben!
Moses ist der Führer der rein alttestamentlichen Geschichte. Das Neue Testament präsentiert uns auch herausragende Führer, Führer einer neuen Zeit, eines neuen, christlichen Testaments, eines neuen, christlichen Geistes, Führer mit erhabeneren Eigenschaften. Dies sind die Apostel und viele Diener und Asketen der Kirche. Aber wir können viel von Moses lernen, besonders von seinem Umgang mit Menschen, die sich ihm widersetzten. Wir müssen für diejenigen eintreten, die sich uns widersetzen und ungerechtfertigte Anschuldigungen gegen uns erheben. Und nach uns wird das Werk Gottes weitergehen, also müssen wir uns um unsere Nachfolger sorgen und sie im Voraus vorbereiten. Auch wir stolpern und fallen, also müssen wir in Demut wandeln und freundlich zu anderen sein.
Also ist Moses als Leiter ein Vorbild für uns, da er nie aufgehört hat zu lernen, wie man führt.
Mose als Gesetzgeber
In dieser Funktion zeigte Moses geniale Fähigkeiten. Er ist eine einzigartige und unwiederholbare Persönlichkeit, der einzige in der Geschichte der Menschheit, der der Gegenwart Gottes so nahe gekommen ist. „…Wer wagt es, sich Mir allein zu nähern? spricht der Herr“ (Jer. 30:21). Natürlich nur derjenige, den Er selbst herbeiführt, um vor Ihm Fürbitte zu leisten. Dieser besondere Auserwählte war Moses, der sich so nah an die Gegenwart des Herrn erhob, dass sein Angesicht "es fing an zu strahlen, weil Gott zu ihm sprach." Von Gott erhielt er den notwendigen Beweis seiner Heiligkeit, seiner Menschenliebe und seiner Abscheu vor Götzen und seiner Beteiligung an den Schicksalen der Menschheitsgeschichte (2. Mose 34,1-35).
Die Größe der Persönlichkeit Moses beschränkte sich jedoch nicht darauf, dass Gott ihn so nahe zu sich brachte und so vertraulich mit ihm sprach. Sie bestand darin, dass Gott durch ihn den Menschen sein lebendiges schöpferisches Wort gab, das die Weltanschauung und das Leben der Menschen verwandelte und sie mit der Kraft der Offenbarungen Gottes erleuchtete. Moses hat zum ersten Mal in der Geschichte der Menschheit die Satzungen, Gesetze und Dekrete des Herrn formuliert und dem Volk übergeben, die mit solcher Reinheit und Klarheit im Codex Sinai dargelegt sind und das Gesetz Moses genannt wurden. Von nun an begann Israel zu leben und zu handeln, geleitet von den Geboten dieses Gesetzes.
Durch dieses großartige Werk begann Moses in der Schrift als derjenige zu erscheinen, durch den Gott das alttestamentliche Gesetz gab. Und deshalb lesen wir im Neuen Testament: „Denn das Gesetz ist durch Mose gegeben, aber Gnade und Wahrheit sind durch Jesus Christus gekommen“ (Johannes 1,17). Das Neue Testament verbindet Moses und das Gesetz viele Male miteinander. Die Schreiber des Neuen Testaments sagten oft „wie Moses sagte“ und bezogen sich auf ihn als eine unerschütterliche Autorität.
Gottes Vorsatz für Israel war überaus groß: es war erstens notwendig, das Volk aus der Abhängigkeit Ägyptens herauszureißen und es in die Abhängigkeit von Gott zu bringen, um ihm eine Kraftquelle von oben zu geben; und zweitens, ihn für seinen direkten Zweck als Propheten und Priester für die Völker der Erde einzusetzen. Dies erforderte einen Bund mit Israel.
Das Buch Exodus in den Kapiteln 19-20 zeichnet diese Ereignisse auf. Im dritten Monat nach dem Auszug der Juden aus Ägypten führt der Herr sie in die Sinai-Wüste zum majestätischen Sinai-Kamm und errichtet ein Lager am Berg Horeb, um mit ihnen einen Bund zu schließen und Gesetze zur Führung zu lehren. Die Situation dafür war äußerst ernst, extrem und sogar schockierend, die gesamte Versammlung war so aufgeregt und erstaunt, dass die Menschen nicht in der Lage waren, das, was geschah, vollständig einzuschätzen. Den Menschen wurde befohlen, am Fuße des Berges in voller Bereitschaft zu stehen, den Herrn zu treffen, sich drei Tage lang auf dieses Ereignis vorzubereiten und sowohl innerlich als auch äußerlich Heiligkeit und Reinheit zu beobachten. Und wenn Sie am Fuß des Berges stehen, wagen Sie es nicht, die verbotene Linie zu überschreiten, um nicht sofort von Gott getroffen zu werden.
Mose ging den Berg hinauf in die Gegenwart des Herrn, der auf den Berg herabstieg und ihn rauchen und mit Feuer verbrennen ließ. Begleitet wurde dieses Extremereignis von Rauch, Feuer, Donner, Blitz, einem Erdbeben und einer dicken Wolke. Der dunkle Gipfel des Sinai schien das Zentrum des Sturms und der seismischen Aktivität zu sein. Von dort, aus der Mitte des Feuers, aus diesem Zentrum des Sturms verkündete der ewige Gott des Universums seinem verängstigten Volk die Zehn Gebote. Die Menschen waren so schockiert und zitterten vor Angst, dass sie zu Moses beteten, dass er und nicht Gott direkt zu ihnen sprechen würde. Nie zuvor waren sie in ihrem Verlangen so einig gewesen wie diesmal, und noch nie zuvor hatten sie eine solche Angst erlebt. Angst überwältigte sie so sehr, dass sie nicht normal auf das reagieren konnten, was geschah, und baten Moses, ihr Fürsprecher, ihr Fürsprecher, ihr Vermittler und ihr Botschafter zu sein.
So wurde an diesem ernstesten und verantwortungsvollsten Tag in der Geschichte Israels beschlossen, dass Moses im Namen Gottes zum Volk sprechen und alles, was er als Mittler und Fürsprecher zu ihnen sprechen oder von ihnen verlangen würde , würde als Gottes Wort und als Gottes Forderung wahrgenommen werden. Das himmlische Wort und der himmlische Wille werden den Israeliten durch diesen auserwählten Vermittler mitgeteilt. Darin spiegelte Moses den Häuptling wider ein Prototyp des Messias Jesus Christus – Mittler und Fürsprecher des Neuen Testaments.
Die Menschen, die an den Sohlen des Sinai standen, zitterten vor der Heiligkeit und Bedrohung Gottes, weil jeder seiner Unreinheit und Sündhaftigkeit bewusst war und jeder wusste, dass Gott unparteiisch richtet. Der Bund, der mit Israel am Berg Sinai geschlossen wurde, kann als Teil des Bundes gesehen werden, der mit Abraham, Isaak und Jakob geschlossen wurde. Dieses Testament war jedoch neu und zeichnete sich durch seine Genauigkeit, Imperativität und die Notwendigkeit der Unterwerfung aus. Der mosaische Bund sollte den Nationen (durch Israel) die Schwäche der Menschheit demonstrieren, Gott zu erreichen, und gleichzeitig seine Barmherzigkeit betonen, indem er den Menschen nur einen Weg gab, um zu ihm zu gelangen.
Keine Nation auf der Welt hatte einen solchen Zugang, und kein Volk hatte so weise und einsichtige Gesetze wie Gottes Volk, und deshalb war Israel dafür verantwortlich, dem Volk diese Wahrheit zu demonstrieren (5. Mose 4:5-7). Dieser Bund bot den Nationen nicht nur ein treues und wahrheitsgemäßes Zeugnis von Gottes Anforderungen, sondern enthielt auch die Hoffnung auf Errettung für die ganze Menschheit, da alle Nationen den Gott des Universums, den Schöpfer des Himmels und der Erde, durch das gehorsame Israel sehen würden, Sein auserwähltes Volk. (5. Mose 28:9-10).
Von der Zeit an, als Gott am Sinai Seine strengen Gebote und Dekrete in die weite Welt der menschlichen Gesellschaft warf, glauben jüdische Theologen, und lange nachdem die seismischen Phänomene, die dieses Ereignis begleiteten, und die mysteriöse Stimme aufhörten, hinterließ die Macht der Gebote Gottes einen solch unauslöschlichen Eindruck die sich seit Jahrhunderten bis heute in den Gesprächen der Menschen widerspiegelt.
Der Herr blieb seinem Bund treu, aber Israel seinerseits verletzte ihn oft und hielt seine Versprechen nicht. Das Neue Testament vollbrachte perfekt, woran die Juden scheiterten, und deshalb wird die neutestamentliche Kirche Könige und Priester genannt (1. Petr. 2:9; Offb. 5:10).
Am Berg Sinai lehrte der Herr die Menschen durch Moses die zehn grundlegenden Gebote, genannt Dekalog oder Dekalog, und legte den Grundstein für das „Buch des Bundes“ (2. Mose 24,7). Dieses Buch des Bundes oder Gesetzbuches, beginnend mit dem Buch Exodus und endend mit dem Buch Deuteronomium, ist eine erweiterte Interpretation der Zehn Gebote, die an die Bedürfnisse der sesshaften Lebensweise angepasst ist. Aber der Geist der mosaischen Lehre durchdringt diese Anordnungen durch und durch.
Die Zehn Gebote im Buch Exodus (20:1-17) sind in zwei Teile gegliedert: Eine Hälfte wurde auf eine Tafel gelegt, die andere Hälfte auf die zweite. Der erste Teil charakterisiert die Beziehung einer Person zu Gott (V. 2-12), der zweite - die Beziehung zwischen Kindern (V. 13-17). Die Essenz dieser Gebote lässt sich wie folgt zusammenfassen:
1. Über den Monotheismus – das Gesetz gegen den Polytheismus. Dies war ein völlig exklusives Gebot, das anderen Religionen der Antike bis dahin völlig unbekannt war.
2. Das Gesetz gegen den Dienst am Bild. Gott ist ein eifersüchtiger Gott.
3. Die Größe und Bedeutung des Namens Gottes. Dies ist das Gesetz gegen den Missbrauch seines Namens oder gegen das missbrauchen seines Namens, d.h. umsonst.
4. Gesetz über den Sabbat.
5. Das Gesetz, die Eltern zu ehren, die in gewisser Weise Gott vor den Menschen vertreten. Ap. Paulus sagt, es sei „das erste Gebot mit einer Verheißung“ (Eph. 6:1-3).
6. Das Gesetz der heiligen Gabe des menschlichen Lebens: "Du sollst nicht töten!"
7. Das Gesetz der Heiligkeit der Ehe: "Begehe keinen Ehebruch."
8. Das Gesetz der Unverletzlichkeit des Eigentums: "stehlen Sie nicht."
9. Das Gesetz gegen Falschaussagen, das die Notwendigkeit der Heiligkeit des Charakters und der Persönlichkeit einer Person betont.
10. Das Gesetz gegen Eingriffe in die eines anderen, wobei die Notwendigkeit betont wird, ein heiliges Herz zu haben, weil alle Wünsche aus dem Herzen kommen.
Die Zehn Gebote decken also beide Seiten des Lebens ab, von denen die eine mit Gott verbunden ist, die andere mit den Menschen. Bildlich gesprochen sind die ersten fünf Gebote nach oben gedreht, die anderen fünf sind um uns herum. Die Zehn Gebote sind die Grundlage des mosaischen Gesetzes; Sie sind von bleibender Bedeutung. Deshalb sagt Jesus: „Denkt nicht, ich sei gekommen, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; Ich bin nicht gekommen zu zerstören, sondern zu erfüllen“ (Matthäus 5:17). In der Ära des Neuen Testaments wurden die meisten Gebote des Gesetzes abgeschafft, als die Gnade kam, um sie zu ersetzen (Johannes 1:17; Gal. 2:15-19). Die moralischen Gebote des Gesetzes verlieren jedoch nicht ihre Kraft, sondern werden nur zur Vollendung gebracht (Mt 5,21-48). Daher fasste Jesus, indem er die zwei großen Gebote zitierte (Mt 22,37-38), tatsächlich den gesamten Dekalog, sogar das gesamte Gesetz, mit ihnen zusammen. In den Lehren von Jesus Christus und den Aposteln finden wir alle alttestamentlichen Gebote, mit Ausnahme des Sabbats, denn die Einhaltung des Sabbats ist mit einem freien Tag verbunden. Sowohl Christus als auch St. Paulus erklärte, wie man den Sabbat im Neuen Testament versteht (Markus 2:23-28; Röm. 14:5-6; Hebr. 4:1-11).
Schauen wir uns an, wie Paulus das Gesetz ausgelegt hat. Im Galaterbrief macht er deutlich, dass wir nicht durch das Gesetz gerechtfertigt sind, sondern allein durch den Glauben an das Opfer Jesu Christi. Der Zweck des Gesetzes war nie Rechtfertigung; sein Zweck war es zu zeigen, dass wir Sünder sind und einen Retter brauchen. Deshalb müssen wir das Gesetz durch Golgatha und die Auferstehung Christi betrachten, dann fügt sich alles zusammen.
Hier sind die vier Hauptzwecke des Gesetzes, wie sie von Paulus identifiziert wurden:
1. „Wozu das Gesetz? Es wurde später wegen Übertretungen gegeben …“ (Gal. 3:19). Das Gesetz wurde gegeben, nachdem Abraham die Verheißung der Geburt des Messias und der Errettung durch Gnade erhalten hatte. Gottes Bund mit Abraham, Isaak und Jakob spiegelte nicht das Wesen der Sünde wider. In der ganzen Heilsgeschichte ist der Bund mit den Patriarchen ein Bund, der im Glauben empfangen wird. Daher wurde durch Moses das Gesetz gegeben, das einen bestimmten Zweck hatte: erstens die schreckliche zerstörerische Kraft der Sünde zu zeigen und zweitens die Menschen zur Buße und zum Glauben zu führen. Und als Jesus Christus auf die Erde kam, war das erste, was er ankündigte, Buße und Glaube an das Evangelium (Markus 1,15). Petrus predigt dasselbe am Pfingsttag (Apostelgeschichte 2,38). Somit war das Gesetz zusätzlich zu den Offenbarungen, die Abraham gegeben wurden (Röm 5,20).
2. Das Gesetz wurde für eine bestimmte Zeit gegeben – „bis zur Zeit des Kommens des Samens“ (Gal 3,19), dh Jesus Christus. Er allein erfüllte das Gesetz, das vor ihm niemand erfüllen konnte, weil ein anderes Gesetz wirksam war – das Gesetz der Sünde und des Todes. Nachdem er es erfüllt hatte, hob er es auf, deshalb heißt es über ihn: „Das Ende des Gesetzes ist Christus, zur Gerechtigkeit aller, die glauben“ (Röm 10,4). Der Zweck des Gesetzes war es, Menschen zu Christus zu bringen, der unser Retter ist (Hebräer 7:11-12,17). Nur durch den Glauben an Christus, den Sohn Gottes, den Hohenpriester des Neuen Testaments, erlangt ein Mensch Erlösung.
3. Das Gesetz wurde dem Volk Israel als Weisung gegeben, als „Erzieher Christi“ (Gal 3,24). Er hielt die Sünde zurück. Von oben gesehen war er ein Instrument der Regierung in Israel. Es war eine Barriere, die ihn von den Heiden trennte. Von unten gesehen diente er als Hindernis für die Entwicklung der Sünde in Israel.
4. Das Gesetz von innen zu betrachten, war ein Spiegel, der einer Person half, sich selbst zu sehen (Jakobus 1:23-25). Durch das Gesetz konnte sich jeder als Sünder sehen und brauchte einen Erlöser.
Zusätzlich zu den Tafeln des Dekalogs erhielt Moses von Gott Offenbarung über den Bau der Stiftshütte, Gesetze, Satzungen und Verordnungen in Bezug auf alle Aspekte des Lebens der Menschen- sozial, bürgerlich, spirituell, familiär. Er vermittelte dies nicht nur den Menschen, sondern lehrte sie auch, alles sorgfältig zu beobachten und die Übertreter des Gesetzes streng zu bestrafen.
Dr. Lawrence Duph-Forbes schreibt über die zwei Gaben am Sinai: „Das Gesetz war Gottes Schockheilmittel für den Wahnsinn der Sünde! Und es scheint mir, dass der Schock so groß war, dass der Verstand des Menschen nicht in der Lage war, die Tatsache vollständig zu schätzen und sich darüber zu freuen, dass von diesem Berg aus im selben Moment und durch denselben Mann, Moses, derselbe ewige Gott gab Menschheit zweites ausgezeichnetes Geschenk.
Es war zwei Offenbarungen am Berg Sinai, nicht nur eine! Dem ersten folgte sofort ein weiterer, erklärender, aus Liebe zu den Menschen gegebener. Die Gesetze, die Gott am Sinai gegeben hat, wurden aus Liebe verliehen, denn Gott, obwohl der Höchste Gesetzgeber, speit Liebe auf ihren Ursprung. Tatsächlich war das Licht, das hell von diesem Berg ausstrahlte, ein Licht, das aus Liebe strömte; die stützende und tröstende Wahrheit wurde durch die Präsentation der zweiten göttlichen Gabe, der zweiten Gabe vom Thron Gottes, demonstriert, denn zur gleichen Zeit gab Gott den Entwurf des Tempels, einzigartig in der Geschichte, dessen Einzelheiten sich zu offenbaren beginnen in Exodus 25 Kap.
Das ist erstaunlich: Das Gesetz, das Gott selbst zum Urheber, Herrn und Verkünder erklärt, wird von einer Konstruktion begleitet, die Gott selbst gleichermaßen zu seinem Schöpfer, Gestalter und Führer erklärt“ (J „Vineyard“, 03-94).
Natürlich brauchte es für eine so große Aufgabe einen gebildeten und begabten Menschen, der in der Lage war, alle Gebote und Vorschriften des Gesetzes in verständlicher und verständlicher Form sowohl in geistlicher als auch in juristischer Sprache darzulegen. Moses war die Art von Person, die Gott von Mutterleib an vorbereitet und in Seiner Schule entsprechend erzogen hat. Tatsächlich war die Gesetzgebung Moses das erste menschenliebende Gesetz der Welt, klar und deutlich formuliert und von Gott an das ganze Volk weitergegeben. Dieses Gesetz war so vollkommen und fortschrittlich, dass es später von vielen Völkern übernommen wurde, um ihre Gesetzgebungen auszuarbeiten. Die moralische Kraft seiner Gebote ist unerschöpflich.
Als Gott Israel am Sinai das Gesetz lehrte, hatte er einen weitreichenden Zweck: „Darum, wenn ihr meiner Stimme gehorcht und meinen Bund haltet, werdet ihr mein Erbe sein unter allen Völkern, denn die ganze Erde ist mein.“(2. Mose 19:5). Wenn wir die Geschichte des Volkes Israel im Hinblick auf die Bewältigung dieser Aufgabe studieren, sehen wir, dass sie voller Dramatik ist: Wie oft stand dieses Volk am Rande der Auslöschung! Aber jedes Mal schien er aus der Asche aufzuerstehen, wiederbelebt und gestärkt. Was ist der Grund für solch ein phänomenales Phänomen?
Dieses Volk hatte etwas, das ihm die Kraft gab, sich immer wieder zu erheben und vorwärts zu gehen. Dieses Etwas war das Wort des lebendigen Gottes, seine Offenbarung, sein heiliges Gesetz, das Israel durch Moses erhielt. Es war dieses Gesetz, das es zu einer eng verbundenen Nation formte; nicht nur in intellektuell starken Menschen, sondern in den Auserwählten, in der Gesellschaft des Herrn. Dieses Gesetz begleitete ihn in allen Perioden seiner Geschichte und bewahrte ihn in allen Wechselfällen des Schicksals. Es war keine trockene Vorschrift bestimmter Regeln und Vorschriften über das Verhältnis der Menschen zu Gott, untereinander, Tieren, Natur, Erde usw., sondern war das lebendige schöpferische Wort Gottes selbst, seine Offenbarung, und war daher eine verborgene Kraftquelle für das nationale und geistige Bewusstsein Israels. Die Quelle der schöpferischen Kraft des Gesetzes war in Gott, daher hatte er einen großen Einfluss auf die Menschen. Das Gesetz offenbarte Gott, unendlich groß und unfassbar, der zum Menschen sprechen und ihm seine Offenbarungen, Weisungen und Gesetze geben möchte, damit er rechtschaffen leben kann. Im Gesetz sah Israel Gott als seinen Schöpfer und Beschützer und sich selbst als seine Schöpfung, die ihn immer brauchte und verpflichtet war, ihn anzubeten und ihm zu dienen.
Aber der wichtigste Zweck des Gesetzes war, dass Gott dank ihm das israelische Lager sorgfältig vor den Übergriffen satanischer Kräfte schützte, die versuchten, dort einzudringen, um die Menschen zu vernichten. Als weiser Baumeister versuchte Moses, die Menschen vor Kontakten mit den Mächten der Finsternis zu schützen. Indem er ihm die Gesetze und Vorschriften von Gott übergab, inspirierte er die Menschen aufs rigoroseste zu der Idee, dass jede Übertretung des Gebots nicht nur ein Verbrechen oder eine Sünde ist, sondern dies die Tür ist, durch die böse Geister in die Gesellschaft eindringen und sie zersetzen können .
Deshalb strahlt der Codex Sinaiticus eine solche Strenge aus. Heutzutage verstehen viele Bibelleser oft weder Mose noch Gott noch die Gründe für eine so große Strenge in Bezug auf die Übertreter des Gesetzes. Sie verstehen auch nicht die fatale Gefahr, die die ganze Gesellschaft ständig bedrohte und hinter dieser oder jener Übertretung von Gottes Gebot stand. Daher ist es notwendig, dieses Thema vom Standpunkt der Offenbarung Gottes im Neuen Testament aus zu betrachten, die sowohl das Wesen der Gefahr als auch die verborgene Bedeutung von Moses Strenge offenbart. Der Brief des Apostels Paulus an die Epheser (2:2; 6:12) entfernt den Schleier über diesem Geheimnis und zeigt die Existenz einer hochgradig organisierten Hierarchie der Mächte der Finsternis, die einen unaufhörlichen Krieg gegen das Volk Gottes führen und die kleinste Übertretung eines Gläubigen, um der gesamten Gemeinschaft des Herrn Schaden zuzufügen.
In Anbetracht genau dieser gewaltigen Gefahr hat Gott eine solch unüberwindbare Barriere in Form von strengen Vorschriften des Gesetzes geschaffen. Sowohl Mose als auch das mosaische Gesetz waren dieser kolossalen Aufgabe gewachsen. Unter diesem Gesichtspunkt sollten einige „ungehörige“ Missetaten einzelner Personen in der Bibel betrachtet werden, da sie durch Verführung provoziert wurden und das Ergebnis ihrer Verführung durch den Teufel waren.
In diesem Zusammenhang zitiere ich aus dem Buch von J. Penn-Louis und E. Roberts, spirituelle Arbeiter des Anfangs unseres Jahrhunderts, die im Süden Englands wirkten. Sie schreiben: „Auf dem feurigen Berg gab Gott Mose die strengsten Anweisungen, wie er sich gegen den Einfluss und Einfluss dieser Geister wehren soll. Er erhielt den feierlichen Befehl, das Lager Israels von jeglicher Kommunikation mit den Behörden der Finsternis sauber zu halten und jeden Versuch, diesen Behörden den Zutritt zum Lager zu gestatten, mit dem Tod zu bestrafen. Moses musste die Todesstrafe auf jeden anwenden, der bereit war, auch nur ein Jota für die Bemühungen der Verführung von Geistern aufzugeben.
Allein die Tatsache, dass Gott ein solches Gesetz gegeben hatte, das sich auf dieses geistliche Reich erstreckte, sowie die Schwere der Strafe, die jedem für die Übertretung dieses Gesetzes drohte, bewiesen:
1) die Existenz hochorganisierter Mächte der Finsternis;
2) ihre böse und große Gefahr für die menschliche Gesellschaft;
3) ihre Fähigkeit, mit Menschen zu kommunizieren, und der Wunsch, sie in Besitz zu nehmen;
4) die Notwendigkeit eines unvermeidlichen und ständigen Kampfes mit ihnen und ihren Angelegenheiten.
Gott hätte niemals bestimmte Gesetze zum Schutz vor eingebildeten Gefahren aufgestellt; außerdem hätte Er nicht die schwerste aller Strafen verhängt, wenn der Kontakt der Menschen mit den bösen Wesen der unsichtbaren Welt nicht ein so schreckliches Verbrechen mit schwerwiegenden Folgen gewesen wäre. Die Schwere der Bestrafung weist darauf hin, dass die Führer des Volkes in der Lage sein mussten, Geister klar und deutlich zu unterscheiden, um in den ihnen zur Kenntnis gebrachten Fällen richtig urteilen zu können“ („War on the Saints“, Leicaster, 1916 ).
Wie zur Zeit Moses hing auch in späteren Zeiten der geistliche Aufstieg und geistliche Niedergang des israelitischen Volkes von der Stellung ab, die es gegenüber den satanischen Heeren der Finsternis einnahm. Als die Führer des Volkes sich fest an das Gesetz Gottes hielten und das Lager vor dem Eindringen böser Geister schützten, stand das Volk im geistlichen Leben hoch; Als die Führer in Sünde fielen und vom Gesetz abwichen, drangen die Geister des Bösen in ihre Mitte ein. Der Fall, der moralische Verfall und dann die völlige Niederlage des Volkes begannen. Und wenn sich manchmal die Macht Gottes in diesem Volk mächtig manifestierte, wie damals in der neutestamentlichen Kirche, dann hing dies davon ab, wie sehr ihre Führer die Mächte der Finsternis überwanden.
Dies ist eine sehr wichtige und ernste Wahrheit, von deren Verständnis der Sieg oder die Niederlage des Volkes Gottes abhängt. Und heute, wo Prediger diese Angelegenheit verstehen und sich fester an die biblischen Prinzipien des Kampfes halten, behüten sie ihre Herde sorgfältig vor der Täuschung und dem Eindringen der Lehren des Irrtums; und jene Kirchen, in denen die Prediger selbst von der Wahrheit abgewichen sind und Ketzereien erlaubt haben, in ihre Mitte einzudringen, sind der korrumpierenden Wirkung von Betrügern ausgesetzt worden. Und so wie Gott dem alten Israel befahl, das Gesetz sorgfältig zu halten und sich selbst zu bewahren (Jos. 22:5), so muss die Kirche des Neuen Testaments genau wachen und sich sorgfältig vor den Lehren des Irrtums bewahren, die kürzlich die ganze Welt überschwemmt haben ( 1 Johannes 5:18; Lukas 21:36).
Nachdem Moses Israel das Gesetz, die Regeln des geistlichen und sozialen Lebens gelehrt hatte, brachte er sie nach und nach unter die Zucht Gottes, so dass alle Türen zur Gesellschaft des Herrn für die Mächte der Finsternis verschlossen waren. Die Menschen wurden unter die Banner, durch Knie und durch Lager gestellt und sahen von außen als eine organisierte und mächtige Gesellschaft aus.
So erschien Israel vor den Augen des Propheten Bileam, angeheuert, um ihn zu verfluchen: „Von der Spitze der Felsen sehe ich ihn, und von den Hügeln schaue ich ihn an: Siehe, die Menschen leben getrennt und werden nicht unter die Nationen gezählt ... In Jakob ist kein Unglück sichtbar, und in Jakob ist kein Unglück erkennbar Israel; Der Herr, sein Gott, ist mit ihm, und die königliche Posaune ist mit ihm. Gott hat sie aus Ägypten herausgebracht, er hat die Geschwindigkeit eines Einhorns. Es gibt keine Magie in Jakob und keine Weissagung in Israel. Zu gegebener Zeit werden sie über Jakob und über Israel sagen: Das ist es, was Gott tut!“(4. Mose 23:9,21-23).
Die Aufgabe Moses, Israel in die Gesellschaft des Herrn zu formen, geschützt durch das Gesetz Gottes in allen Bereichen seines Lebens und Wirkens, war erfüllt. Gott befahl Moses, Josua zu seinem Nachfolger zu wählen und selbst den Berg Pisgah zu besteigen, um dieses Land zu verlassen. Die Bibel fasst sein Leben zusammen und bezeugt: „Und es gab keinen Propheten mehr in Israel wie Moses, den der Herr von Angesicht zu Angesicht kannte.“(5. Mose 34:10). Sie können noch mehr hinzufügen: Es gab auch keinen solchen Gesetzgeber und Führer.
http://www.maloestado.com/books/VKanatush/herosoffaith.htm
Wohin floh Moses und wohin ging er vierzig Jahre lang in der Wüste?
Moses - Mu-sey. Wohin kann jemand gehen, der No-Mind geworden ist? In Richtung No-Mind, genauer gesagt, in den Zustand des No-Mind, der Leere des Geistes.
Moses ging durch die Wüste in das Land seiner Vorfahren. Und was ist das Land der Vorfahren für eine Person, für irgendeine Person? Ursprünglicher Geisteszustand, in dem Lebenskraft und Weisheit ein Ganzes bilden (siehe Abb. 102). Dies ist der Zustand Gottes, der Zustand der universellen Liebe, den nur Gott besitzen kann. Moses - Mu-sey - ging in den Zustand der Einheit, dies ist das gelobte Land.
Dann wird klar, wo Moses aufgehört hat. Er verließ / floh aus Ägypten, und das ist Zhi-pet - die lebende Seele. Ägypten wird in der Bibel dazu berufen, das Leben auf der Erde in einem festen Körper zu verkörpern, und das Ziel einer Person ist es, mit dem dichten, halbherzigen Verstand zu brechen und sich in Liebe zu verwandeln, das heißt, mit No-Mind / Leerheit zu verschmelzen. Wenn dies geschieht, erlangt die Person Weisheit. In einem gespaltenen Geisteszustand kann dieser Zustand niemals erreicht werden, also verließ Moses Ägypten, wandelte vierzig Jahre lang in der Wüste, reinigte seinen Geist, bis er in das verheißene Land kam, das heißt, bis er zur Vernunft kam.
Mose wurde vom Pharao mit Soldaten verfolgt. Pharao - Taraoh - Tara-on- Gefäß-er (lebende Seele). Ich denke, der Pharao verkörpert den menschlichen Körper, das Fleisch mit seinen Gefühlen (Soldaten) und seinem Verstand. Sie sind es, die jeden verfolgen, der den Verstand verlassen und zur Leerheit werden möchte. Und sie sind es, die auf dem dunklen Grund zugrunde gehen, wenn der Sucher in das Königreich von Veles hinabsteigt. Der Verstand stirbt, und an seiner Stelle tritt Nicht-Verstand ein – Leerheit und Weisheit.
Die Worte „Als Moses aus Ägypten floh, wurde er vom Pharao mit Soldaten verfolgt“ bedeuten: „Als Moses beschloss, sich von dem halbherzigen Verstand zu trennen, in dem er bis zu diesem Moment gelebt hatte, begannen der Körper und die fünf Sinne, ihn zu verfolgen , versucht ihn zurückzuhalten." Als Mose auf den dunkelsten Grund sank, schloss sich das Meer über ihnen und sie starben.
So erreichte Moses den Zustand der Leerheit und des Nicht-Geistes. Hier werden Sie eine berechtigte Frage stellen: „Aber dann lief er vierzig Jahre in der Wüste herum?“ Nein, lieber Leser, es ist genau das Gegenteil. Wir haben es wieder mit einem nichtlinearen Geist zu tun, wenn Vergangenheit und Zukunft vertauscht sind. Mit der Entscheidung, Nicht-Geist und Leerheit zu werden und den Weg des Erwachens des Geistes zu beschreiten, reinigte Moses zuerst seinen Geist vierzig Jahre lang, und dann kam der Moment, in dem er auf den Grund sank und sein Geist dort endgültig starb.
Eine andere Frage. Ich spreche immer von dreißig Jahren und drei Jahren, aber warum reden wir hier von vierzig Jahren? Ich denke, dass wir es hier mit einer alten Wissensschicht zu tun haben, die vor den Lehren Christi existierte. In ihr herrschten die Zyklen sieben und vierzig, die Bibel ist ein Buch über das Leben in der materiellen Welt. Aber als die Zyklen Drei, Neun und Dreißig geöffnet wurden, erschien das Evangelium – die Frohe Botschaft und das Neue Testament / der Weg.
Eine wichtige Schlussfolgerung. Das moderne Ägypten konnte in der Antike nicht Ägypten genannt werden, weil alles darin darauf ausgerichtet war, dass das „Ich“ einer Person – sein Verstand – stirbt. Die zwölf Haupttempel entlang des Nils sind das schrittweise Sterben des „Ich“ des Menschen und die Verwandlung des Menschen in Gott. Die zwölf Taten des Herkules, die wir weiter unten betrachten werden, werden Ihnen dies sehr deutlich zeigen.
Es ist merkwürdig, wie die Geschichte von Moses unsere Geschichte beeinflusst hat.
Dieser Text ist eine Einführung.Der Exodus ist eine biblische Überlieferung über die Versklavung der Israeliten in Ägypten, ihren Massenauszug aus Ägypten durch den Willen Gottes unter der Führung Moses, die Theophanie am Berg Sinai, den Abschluss eines Bundes zwischen Gott und dem auserwählten Volk, und auch über die Wanderungen der Juden vor der Eroberung Kanaans.
Gemäß der Heiligen Schrift verließ die Hirtenfamilie von Jakob-Israel Kanaan aufgrund einer Hungersnot und zog nach Ägypten. Nach der Umsiedlung gewöhnten sich die israelischen Siedler schnell an die neuen Orte. Jakobs Familie wuchs schnell und wurde bald zu einer ganzen Nation, die nach dem Patriarchen von Israel israelisch und nach dem Patriarchen Eber jüdisch genannt wurde. Sie alle lebten im Land Goshen (dem für Weiden geeigneten nordöstlichen Teil des Nildeltas) und beschäftigten sich mit der Viehzucht. Der ägyptische Pharao beschloss, das jüdische Volk auszurotten, weil er im Falle eines Angriffs von Feinden Verrat befürchtete. Auf Befehl des Pharaos wurden Juden in Scharen zu Baustellen getrieben und gezwungen, Lehm zu kneten und Ziegel herzustellen. Dann befahl der Pharao den jüdischen Hebammen, alle männlichen Babys während der Geburt zu töten, und als diese Frauen dem Befehl des Pharaos nicht folgten, befahl er den Henkern, die neugeborenen Jungen von ihren Müttern zu nehmen und sie in den Nil zu werfen.
Mose wurde im Stamm Levi geboren. Um das Kind aus den Händen des Pharaos zu retten, legten die Eltern von Moses das drei Monate alte Baby in einen Korb und legten es in ein Schilf am Fluss. Als die Tochter des Pharao an den Fluss kam, sah sie einen Korb und nahm ihn aus dem Wasser. Als sie in ihr ein Kind sah und Mitleid mit ihm hatte, beschloss sie, ihn unter ihren Schutz zu nehmen, und während er aufwuchs, vertraute sie ihn der Obhut einer jüdischen Krankenschwester an, die selbst die Mutter von Moses wurde. Als der Junge schon erwachsen war, brachte ihn seine Mutter in den Palast, und die Tochter des Pharao adoptierte einen kleinen Israeliten und nannte ihn Moses. Einmal tötete Moses in einem Anfall von Empörung einen ägyptischen Aufseher, der einen israelitischen Sklaven schwer bestrafte. Er musste aus Ägypten auf die Halbinsel Sinai fliehen, ins Land Midian, wo er ein ruhiges Hirtendasein führte.
Vierzig Jahre von Moses Leben im Exil vergingen. Er ist bereits achtzig Jahre alt. Eines Tages hütete er Schafe am Fuße des Berges Horeb (Sinai). Nicht weit von seinem Standort entfernt sah Moses ein wunderbares Phänomen: Ein Dornenbusch fing Feuer und brannte nicht. Er wollte sich dieses mysteriöse Phänomen genauer ansehen und beschloss, sich dem Dornbusch zu nähern, aber plötzlich hörte er aus dem brennenden Busch die Stimme Gottes: „Moses! Moses ... komm nicht hierher; zieh deine Sandalen aus, denn der Ort, wo du stehst, ist heiliger Boden“ (2. Mose 3,4-5). Auf Befehl des Herrn sollte Moses seinen Stammesgenossen in Ägypten erscheinen und den Ältesten den göttlichen Erlass über die Befreiung des Volkes aus der ägyptischen Sklaverei und seine Wiederansiedlung im verheißenen Land verkünden. Dann musste Moses zusammen mit den Ältesten zum Pharao kommen und ihn um Erlaubnis bitten, das jüdische Volk in die Wüste ziehen zu lassen, um Gott zu opfern. Wenn der Pharao dem Volk Israel erlaubt, sich für drei Tage in die Wildnis zurückzuziehen, dann können sie diese Gelegenheit nutzen, um das Land der Sklaverei für immer zu verlassen.
Der Herr warnte Mose, dass der Pharao sie nicht freiwillig gehen lassen würde, sondern erst nach den schrecklichen Strafwundern, die über Ägypten stattfinden würden. Damit die Kinder Israel Mose glauben, gab ihm der Herr die Macht, Wunder zu wirken: Von diesem Moment an konnte Mose nach Belieben einen Stab in eine Schlange verwandeln, Aussatz an seiner Hand verursachen und heilen und Wasser in Blut verwandeln . Und obwohl der Herr Moses mit der Kraft der Wunder ausstattete, lehnte er eine solch äußerst schwierige Mission weiterhin ab und verwies auf seine sprachlose Zunge und seinen Mangel an Beredsamkeit, die für den Führer eines großen Volkes so notwendig sind. Der Herr war wütend auf Moses wegen seines Ungehorsams und sagte, dass er Moses geben würde, um seinem älteren Bruder Aaron zu helfen, der sehr redegewandt ist und in seinem Namen sprechen wird. Schließlich gehorchte Moses dem Willen Gottes und ging nach Ägypten.
An der Grenze zu Ägypten traf Moses auf Aaron, den der Herr ihm entgegengesandt hatte. Mose offenbarte seinem Bruder den Willen Gottes und zeigte Zeichen. Als sie in das Land Gosen kamen, versammelten sie zuerst die Ältesten Israels und offenbarten ihnen den Willen Gottes bezüglich des jüdischen Volkes und untermauerten ihre Worte mit Wundern. Die jüdischen Ältesten, die gehört hatten, dass der Herr sie besucht hatte und ihnen die Freiheit gewähren würde, nahmen diese Nachricht mit Freude an.
Mose ging mit seinem Bruder zum Pharao hinein und sagte zu ihm: "So spricht der Herr, der Gott Israels: Lass mein Volk ziehen, damit sie mir in der Wüste ein Fest feiern." Aber der König von Ägypten wies Moses Bitte zurück: „Wer ist der Herr, dass ich auf seine Stimme hören und die Kinder Israel ziehen lassen sollte? Ich kenne den Herrn nicht, und ich werde Israel nicht ziehen lassen“ (2. Mose 5,1-2). Mit diesen Worten vertrieb der Pharao die Brüder und sagte seinen Beamten, dass die Juden solche müßigen Gedanken vom Müßiggang hätten, also sollte man ihnen noch mehr Arbeit geben. Und den Israelis wurde befohlen, nicht nur die zuvor festgelegte Norm von Ziegeln herzustellen, sondern darüber hinaus das Stroh für ihre Verarbeitung selbst zu liefern.
Dann erschienen Mose und Aaron auf Gottes Befehl erneut dem Pharao. Um ihn davon zu überzeugen, dass sie tatsächlich Boten Gottes waren, warf Aaron seinen Stab auf den Boden und er verwandelte sich in eine kriechende Schlange. Aber der Pharao befahl, seine Zauberer zu holen, und sie taten dasselbe wie Aaron. Und obwohl die Schlange Aarons die Schlangen der ägyptischen Magier verschlang, verhärtete sich das Herz des Pharao und er hörte wieder nicht auf seine Brüder.
Dann schickte Moses auf Gottes Befehl zehn Plagen nach Ägypten: Zuerst verwandelte sich das Wasser des Nils in Blut, dann tauchten Kröten, Mücken und Hundefliegen abwechselnd in großer Zahl auf, dann gab es eine Viehpest, die Körper von Menschen waren mit eiternden Wunden bedeckt, ein starker Hagel schlug alles, was auf dem Feld war: von Menschen bis zu Vieh und Gras und Bäumen, und was noch übrig war, fraßen Heuschrecken, dann herrschte drei Tage lang Dunkelheit in ganz Ägypten. Diese Hinrichtungen trafen nur die Orte, wo die Ägypter lebten; aber das Land Gosen, wo die Juden wohnten, rührten sie nicht an. Außerdem begann und endete jede Hinrichtung gemäß dem Wort Moses. Die ägyptischen Zauberer versuchten mit ihrer Kunst die gleichen Wunder zu vollbringen, aber bei der dritten Hinrichtung bekannten sie selbst dem Pharao, dass der Finger Gottes in den Taten Moses sichtbar war. Jede neue Hinrichtung erschreckte den Pharao, und er stimmte zu, die Israeliten in die Wildnis ziehen zu lassen, nahm sein Versprechen aber bald wieder zurück.
Dann brachte der Herr die letzte, zehnte und verheerendste Plage über Ägypten – die Tötung aller ägyptischen Erstgeborenen. Der Frühlingsmonat Aviv ist da. Der Herr offenbarte Moses, dass Er in der Nacht des fünfzehnten Tages des Monats alle Erstgeborenen Ägyptens töten, alle ihre Götter verurteilen und die Nachkommen Abrahams aus dem Land der Sklaverei führen würde. Aber die Juden mussten in dieser Nacht ihre Befreiung würdig feiern. Nach dem Gebot Gottes muss jede Familie aus ihrer Herde ein einjähriges Lamm, männlich, ohne körperliche Mängel, auswählen. Am Abend des vierzehnten Tages sollte jede Familie ein Lamm schlachten und die Türpfosten ihrer Häuser mit seinem Blut salben. Sie sollten das Opferfleisch des Lammes nicht kochen, sondern auf Feuer backen, und das Lamm musste ganz gebacken werden, mit Kopf, Beinen und Eingeweiden. Fleisch sollte mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern gegessen werden. Die Knochen des Lammes durften nicht gebrochen werden und die Reste mussten mit Feuer verbrannt werden. Die Israeliten sollten das Lamm im Stehen essen, in Reisekleidung, bereit, jeden Moment Ägypten zu verlassen. Der Herr nannte dieses Ereignis Ostern. „Aber noch in dieser Nacht werde ich durch das Land Ägypten ziehen“, spricht der Herr, „und ich werde jeden Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh ... Und dein Blut wird ein Banner sein auf den Häusern, wo ihr seid, und ich werde das Blut sehen, und ich werde an euch vorübergehen, und es wird keine verderbliche Plage unter euch geben, wenn ich das Land Ägypten schlage. Und lasst euch diesen Tag zum Gedenken sein und feiert an diesem Fest dem Herrn in all euren Geschlechtern …“ (Ex. 12.12-14). Zusammen mit Ostern befahl der Herr, das Fest der ungesäuerten Brote zu vereinen. Sieben Tage lang dürfen die Juden nur ungesäuertes Brot essen und nichts Gesäuertes in ihren Häusern haben.
Die Vorhersage des Herrn ist wahr geworden. In der Nacht des fünfzehnten Tages des Monats Aviv, als die Juden an ihren Herden das Passah des Herrn feierten, ging der Todesengel durch ganz Ägypten und schlug alle ägyptischen Erstgeborenen nieder. Entsetzen fiel über die Ägypter, denn es gab kein Haus, wo nicht ein Toter wäre. „Und der Pharao rief Mose und Aaron in der Nacht und sprach zu ihnen: Steht auf, geht aus der Mitte meines Volkes heraus, ihr und die Kinder Israel, und geht hin und dient dem Herrn, eurem Gott, wie ihr gesagt habt … Und die Ägypter forderten das Volk auf, ihn schnell aus diesem Land zu schicken; denn sie sagten: Wir werden alle sterben“ (Ex. 12:31,33)
Die Israeliten verließen Ägypten früh am Morgen und machten sich auf den Weg nach Osten zum Roten Meer (allgemein mit dem Roten Meer in Verbindung gebracht). Es waren sechshunderttausend bewaffnete Männer, Frauen und Kinder nicht mitgezählt. Sie trugen die sterblichen Überreste des Patriarchen Joseph mit sich, wie er sie ihnen hinterlassen hatte. In der Wüste waren die Flüchtlinge zu ihrer Freude davon überzeugt, dass der Herr sie führte: Tagsüber ging er ihnen in einer Wolkensäule voraus und nachts in einer Feuersäule.
Nachdem er erfahren hatte, dass die Juden Ägypten verließen, eilte der wütende Pharao an der Spitze von 600 Streitwagen den Flüchtlingen nach. Erschrocken begannen die Juden gegen Moses zu murren: „Ist das nicht dasselbe, was wir in Ägypten zu euch gesagt haben: Verlasst uns, lasst uns für die Ägypter arbeiten? Denn es ist besser für uns, Knechtschaft der Ägypter zu sein, als in der Wüste zu sterben“ (2. Mose 14,12). Aber Moses sagte zum Volk: „Fürchtet euch nicht, bleibt stehen, und ihr werdet das Heil des Herrn sehen, das er euch heute erwirken wird, denn die Ägypter, die ihr heute seht, werdet ihr für immer nicht mehr sehen; Der Herr wird für dich kämpfen, und du sei ruhig“ (Ex. 14:13-14).
Und so stand die Wolkensäule, die die Israeliten zum Meer führte, zwischen der Kavallerie des Pharao und den Juden, damit die Ägypter sich den Flüchtlingen auf keinen Fall nähern konnten. Die Juden hingegen hielten direkt am Ufer an, weiter wurde ihr Weg durch das Wasser des Roten Meeres blockiert. Aber auf Gottes Befehl „streckte Mose seine Hand über das Meer aus, und der Herr fuhr die ganze Nacht mit einem starken Ostwind über das Meer und machte das Meer trocken, und die Wasser teilten sich“ (Ex 14,21). Sobald sich das Meer teilte, beeilten sich die Israeliten, auf die andere Seite überzusetzen. Sie waren bereits am gegenüberliegenden Ufer, als das ägyptische Heer unter Führung des Pharaos den Flüchtlingen ins Meer nacheilte. Während die Ägypter mitten im Meer waren, streckte Moses noch einmal seine Hand über das Meer aus, und auf sein Zeichen hin fielen die Wasser auf die Verfolger. So verließ das Volk Israel auf wundersame Weise das Land der Sklaverei für immer.
Nachdem das Volk Israel seinen wunderbaren Übergang gefeiert hatte, zog es unter der Führung von Moses zum Berg Sinai (Horeb), um dort Gott ein Dankopfer darzubringen, wie es der Herr Moses geboten hatte. Aber es gab kein Wasser auf der Straße, und die Israeliten waren durstig. Schließlich kamen sie an den Ort Merra, wo es genug Wasser gab, aber es stellte sich als bitter heraus. Die Leute murmelten wieder. Und dann warf Mose auf Gottes Befehl einen Baum in die Quelle, und das Wasser wurde trinkbar.
Genau sechs Wochen nach dem Auszug aus Ägypten hielten die Israeliten in der Wüste Sin zwischen Elim und Sinai an. Die Brotvorräte waren erschöpft, und die Juden begannen nach wie vor zu murren. Moses beruhigte sie, indem er sagte, dass der Herr sie nicht verlassen und sie voll ernähren würde, bevor sie es erwarteten. Und am Abend flogen unzählige Wachtelschwärme herein und bedeckten im Nu den Boden des Lagers. Es gab so viele Vögel, dass man sie mit den Händen fangen konnte.
Und am Morgen war die ganze Umgebung des Lagers mit etwas Griesigem und Weißem bedeckt, wie Rauhreif. Die Israeliten waren überrascht und fragten einander: Was ist das? Und Mose sagte zu ihnen: „Dies ist das Brot, das der Herr euch zu essen gegeben hat“ (2. Mose 16,15). „Und das Haus Israel nannte den Namen dieses Brotes: Manna“ (2. Mose 16,31), da das Wort „Manna“ aus dem Hebräischen mit „was ist das?“ übersetzt wird. Nachdem sie das Manna gekostet hatten, waren die Israeliten davon überzeugt, dass es wie Brot mit Honig schmeckte, und begannen, es zu sammeln. Aber es stellte sich heraus, dass das Manna nur am frühen Morgen gesammelt werden musste, denn später, als die Sonne zu brennen begann, schmolz das Manna. Außerdem durfte nur so viel gesammelt werden, wie für Lebensmittel für einen Tag nötig war. Wenn sie das gesammelte Manna am nächsten Tag zurückließen, verschlechterte es sich. Nur am Tag vor dem Sabbat konnte Manna in einer solchen Menge gesammelt werden, dass es für diesen Tag und für den Sabbat ausreichte, und dann verdirbte das Manna nicht. Während der vierzig Jahre, in denen die Juden durch die Wüste wanderten, war Manna ihre Hauptnahrung.
Von der Wüste Sin führte Moses das Volk tief in die Sinai-Halbinsel zum Berg Sinai. Die letzte Station vor dem Sinai war der Ort Refidim. Und wieder hatten die Juden kein Wasser zu trinken, und wieder begann das Murren. Und Mose betete zu Gott: „Was soll ich mit diesem Volk tun? ein wenig mehr, und sie werden mich steinigen“ (Ex. 17:4). Und dann befahl ihm der Herr, seinen Stab zu nehmen und ihn gegen den Felsen zu schlagen. Moses tat, was Gott ihm sagte, Wasser kam aus dem Felsen, und das Volk löschte seinen Durst.
Im selben Refhidim mussten die Israeliten ihre Waffen mit den kriegerischen Stämmen der Wüste messen - den Amalekitern, die beschlossen, den Israeliten den Weg zu versperren und von der Beute zu profitieren. Moses vertraute das Kommando über seine Truppen dem tapferen und talentierten Krieger Joshua an, der seine Truppen schnell gegen den Feind führte. Der Kampf dauerte von morgens bis abends mit wechselndem Erfolg. Mose stieg in Begleitung von Aaron und Hur auf den Berg und betete ernsthaft zum Herrn für den Sieg der israelitischen Armee. Als Moses seine Hände erhob und inbrünstig betete, gewannen die Israeliten, und als er vor Erschöpfung seine Hände senkte, ging der Sieg an die Amalekiter über. Dann begannen Aaron und Hor, Moses zu helfen, indem sie seine Hände stützten, und bei Sonnenuntergang besiegte Josua die Amalekiter. An der Stelle, wo die Schlacht stattfand, errichtete Moses einen Altar der Danksagung.
Am ersten Tag des dritten Monats nach dem Auszug aus Ägypten lagerten die Israeliten in der Wildnis gegenüber dem Berg Sinai. Mose stieg auf den Berg, um Gott ein Dankgebet darzubringen, der ihn von diesem Berg erwählt hatte, um das Volk Israel zu retten. Während des Gebets erschien Moses der Herr und sagte, er wolle mit dem Volk Israel einen Bund schließen: „So sage dem Haus Jakob: Ihr habt gesehen, was ich den Ägyptern angetan habe, und wie ich euch wie auf Adlerflügeln getragen habe , und brachte dich zu mir; Wenn du daher meiner Stimme gehorchst und meinen Bund hältst, dann wirst du mein Erbe unter allen Völkern sein, denn die ganze Erde ist mein, und du wirst mit mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk sein ... “(Ex 19.3-6).
Moses, der herabstieg, erzählte dem Volk alle Worte des Herrn: „Und das ganze Volk antwortete mit einer Stimme und sprach: Alles, was der Herr gesagt hat, wollen wir tun und gehorsam sein“ (Ex 19,8). Nachdem Moses Israels Entscheidung Gott mitgeteilt hatte, sagte der Herr zu Moses: „Siehe, ich werde in einer dicken Wolke zu dir kommen, damit das Volk hört, wie ich zu dir reden werde, und dir ewig glauben wird“ (2. Mose 19,9) . Und am dritten Tag führte Mose das Volk aus dem Lager, um Gott zu begegnen, und befahl ihnen, am Fuß des Berges zu stehen. Donner grollte über den Berg, Blitze zuckten, ein starker Trompetenschall war zu hören, und der Berg verschwand in dicken Rauch- und Feuerwolken. Und das Volk hörte mit großer Beklommenheit zu, als der Herr zu Moses sprach.
Egal wie schön die Worte des Herrn waren, das Volk Israel war schwach, verängstigt und konnte die besondere Gegenwart Gottes nicht bis zum Ende ertragen. Die Juden baten Moses, zwischen ihnen und Gott zu vermitteln. Dann entließ Moses die gesamte Versammlung in Zelte und er selbst stieg noch einmal auf den Gipfel des heiligen Berges, wo ihm der Herr neben den zehn Geboten weitere Gesetze sowohl für das bürgerliche als auch für das religiöse Leben gab.
Als er vom Berg herunterkam, schrieb Mose nachts alle Gebote in das Buch des Bundes. Am Morgen baute er auf Gottes Befehl einen Altar aus zwölf Steinen auf dem Berg Sinai und rief alle Menschen zu einem Opfer zusammen. Während des Opfers las Moses dem Volk das Buch des Bundes vor. Alle Menschen versprachen einstimmig, den Willen Gottes eifrig zu erfüllen. Dann goss Moses Blut in den Kelch und sprengte es auf den Altar, das Buch des Bundes und das ganze Volk.
Nachdem sie Aaron mit der Führung des Volkes betraut hatten, bestiegen Mose und Josua nach dem Opfer auf Gottes Befehl den heiligen Berg, wo sie vierzig Tage und Nächte blieben. Während dieser Zeit erschien der Herr Moses und gab ihm einen detaillierten Plan für den Bau eines Lagertempels – der Stiftshütte. Am vierzigsten Tag überreichte der Herr Moses zwei Steintafeln (Tafeln), auf denen die zehn Gebote des Bundes mit dem göttlichen Finger geschrieben waren.
Während Moses und Josua auf dem Berg waren, begann unter den Juden ein Aufruhr. „Als das Volk sah, dass Mose lange Zeit nicht vom Berg heruntergekommen war, versammelten sie sich zu Aaron und sagten zu ihm: Steh auf und mache uns zu einem Gott, der vor uns hergeht, denn mit diesem Mann, mit Mose, der hat uns aus dem Land Ägypten geführt, wir wissen nicht, was daraus geworden ist“ (Ex. 32:1). Unter dem Druck der Forderungen des Volkes machte Aaron ihm ein goldenes Kalb. „Und sie sagten: Siehe, Israel, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat!“ (Ex. 32.4), und sie begannen, ihm Opfer darzubringen und zu feiern.
„Und der Herr sprach zu Mose: Ich sehe dieses Volk, und siehe, es ist ein halsstarriges Volk; verlasst mich daher, dass mein Zorn gegen sie entbrannt wird, und ich werde sie vertilgen und aus euch ein großes Volk machen“ (2. Mose 32,9-10). Aber Moses bat Gott, sein Urteil rückgängig zu machen, und eilte mit den Gesetzestafeln in seinen Händen zum Volk hinunter. Als er jedoch das Kalb und den Tanz sah, zerschmetterte Moses die Tafeln im Zorn. Und nachdem Moses das Kalb vernichtet hatte, stand er am Tor des Lagers und sagte: „Wer auch immer der Herr ist, komm zu mir! Und alle Söhne Levis versammelten sich zu ihm“ (Ex. 32:26). Und Mose befahl den Söhnen Levis, diejenigen zu töten, die weiter feierten, und ungefähr 3.000 Menschen wurden getötet.
Am nächsten Tag kehrte Moses auf den Berg zurück, um vor Gott die Sünde des Volkes wiedergutzumachen. Aus Liebe zu seinen Brüdern bittet er Gott um Vergebung, ohne sich um sich selbst zu kümmern: „Vergib ihnen ihre Sünde, und wenn nicht, dann streiche mich aus deinem Buch, in das du geschrieben hast“ (Ex 32,32). „Und der Herr sprach zu Mose: Geh weg von hier, du und das Volk, das du aus dem Land Ägypten geführt hast, in das Land, von dem ich Abraham, Isaak und Jakob geschworen habe und gesagt habe: Ich werde es geben zu deinen Nachkommen; und ich werde meinen Engel vor dir her senden, und ich werde die Kanaaniter, die Amoriter, die Hethiter, die Perisiter, die Gergesiter, die Hiviter und die Jebusiter vertreiben, und er wird dich in ein Land bringen, in dem Milch und Honig fließt; denn ich selbst werde nicht unter euch gehen, damit ich euch unterwegs nicht vernichte, weil ihr ein halsstarriges Volk seid“ (Exodus 33:1-3). Dann baute Moses fern vom Lager ein Zelt auf, und dort sprach der Herr zu Moses „von Angesicht zu Angesicht, wie ein Mann mit seinem Freund redet“ (2. Mose 33,11). Und Moses bat Gott, Israel und sich selbst nicht zu verlassen, um sie in das Land zu führen, das Er ihnen geboten hatte, weil Moses Gunst in den Augen Gottes erworben hatte. Wieder stieg Moses auf den Berg und blieb dort vierzig Tage und Nächte, und der Herr gab ihm neue Tafeln mit den geschriebenen Geboten und bestätigte seinen Bund mit Israel. Und als Moses vom Berg herunterkam, „begann sein Gesicht zu strahlen, weil Gott zu ihm sprach“ (2. Mose 34,29), so dass die Leute Angst hatten, sich ihm zu nähern, und er legte seinen Schleier auf sein Gesicht.
Danach begann Mose mitten im Lager eine Stiftshütte zu bauen, wie es ihm der Herr auf dem Berg gezeigt hatte. Dies war das Werk des ganzen Volkes Israel. Sie errichteten die Stiftshütte am ersten Tag des ersten Monats, also genau ein Jahr nach dem Auszug aus Ägypten.
Die Stiftshütte bestand aus drei Teilen: dem Allerheiligsten, dem Heiligtum und dem Hof. Das Allerheiligste war der wichtigste Teil des Tempels. Sie enthielt die Bundeslade, eine Kiste aus Akazienholz, innen und außen mit geschmiedeten Goldblechen ausgekleidet. Die Bundeslade galt als größter und wichtigster Schrein des Tempels. Mose legte auf Gottes Befehl die Tafeln in die Lade und stellte ein Gefäß mit Manna vor die Lade.
Als die Stiftshütte fertiggestellt war, weihte Mose sie, indem er alle heiligen Gegenstände mit Öl salbte. Zur gleichen Zeit wurden Aaron und seine Söhne aus dem Stamm Levi ausgewählt, um Gottesdienste in der Stiftshütte durchzuführen. Wenn vor der Vergabe des Gesetzes unter den Juden jedes Familienoberhaupt priesterliche Pflichten erfüllen konnte, das heißt Gott opfern konnte, konnten jetzt nur die Nachkommen Aarons Priester sein. Der Hohepriester stand an der Spitze der Priester. Der erste Hohepriester war Aaron, der von Moses gesalbt wurde. Um im Dienst der Priester in der Stiftshütte zu helfen, wurden die übrigen Vertreter des Stammes Levi (nicht die Nachkommen Aarons) eingesetzt - die Leviten.
Als die Stiftshütte gebaut wurde, bedeckte sie eine Wolke, „und die Herrlichkeit des Herrn erfüllte die Stiftshütte“ (2. Mose 40,34). Die Wolke über der Stiftshütte war ein Symbol für die Gegenwart des Herrn unter Israel.
Wie einst eine Wolken- und Feuersäule die Juden aus Ägypten führte, so zeigte nun die Wolke des Herrn über der Stiftshütte an, wann das Volk Israel aufbrechen musste. „Als die Wolke von der Stiftshütte weggenommen wurde, da machten sich die Kinder Israel auf ihre Reise, ihre ganze Reise; aber wenn die Wolke nicht aufging, dann brachen sie nicht auf, bis sie aufging, denn die Wolke des Herrn stand tagsüber über der Stiftshütte, und das Feuer war nachts darin vor den Augen des ganzen Hauses Israel ihre Reise “(Ex. 40.36-38)
Und schließlich erreichten die Israeliten nach schweren Prüfungen und Drangsal die Südgrenze Kanaans und hielten in der Wüste von Paran, nicht weit von der Stadt Kadesch. Um die Grenze zu überqueren und militärische Operationen gegen die kanaanäischen Fürstentümer zu starten, musste Moses genaue Informationen über die militärische Macht des Landes haben. Zu diesem Zweck schickt er zwölf Kundschafter (Kundschafter) nach Kanaan und wählt aus jedem Stamm einen aus. „Geh in dieses südliche Land und geh auf die Berge und sieh dir das Land an, wie ist es und die Menschen, die darauf leben, ist es stark oder schwach, sind es wenige oder viele?“ (Nr. 13.19). Die Späher haben die ihnen anvertraute Aufgabe erfolgreich abgeschlossen, ohne auf Hindernisse zu stoßen. Den Spähern zufolge war Kanaan reich an natürlichen Ressourcen, aber seine Eroberung kam nicht in Frage, da die Grenzen des Landes von mächtigen Festungen geschützt wurden, deren Garnisonen aus starken und großen Kriegern bestanden.
Die Israeliten murrten erneut. „Oh, dass wir im Land Ägypten oder in dieser Wildnis sterben würden! Und warum führt uns der Herr in dieses Land, sodass wir durch das Schwert fallen? Unsere Frauen und unsere Kinder werden die Beute der Feinde sein. Wäre es nicht besser für uns, nach Ägypten zurückzukehren?" (4. Mose 14:2-3). Josua und Kaleb, die an der Aufklärung teilnahmen, versuchten, die aufständischen Menschen zu beruhigen und überzeugten die Ungläubigen, indem sie ihre Kleider zerrissen, dass es mit Gottes Hilfe möglich sei, Kanaan in Besitz zu nehmen, dazu müssten die Juden nur einen starken Glauben an die haben Einer, der sie auf so wundersame Weise aus Ägypten herausgebracht hat. Die Israeliten griffen Josua und Kaleb an und wollten sie steinigen. Aber sie versteckten sich im Hof der Stiftshütte, und die wütende Menge, die die Stiftshütte umgab, wollte nicht nur Jesus und Kaleb steinigen, sondern auch Mose und Aaron. Plötzlich überschattete die Wolke des Herrn die Stiftshütte, und der Herr wandte sich an Moses und sagte: „Wie lange wird mich dieses Volk ärgern? Und wie lange wird er mir trotz aller Zeichen, die ich in seiner Mitte getan habe, nicht glauben? Ich werde ihn mit einer Plage schlagen und ihn vernichten, und ich werde aus dir und aus dem Haus deines Vaters ein Volk machen, zahlreicher und stärker als er“ (4. Mose 14,11-12).
Wieder betete Mose zu Gott um Gnade für Israel. Und wieder rettete das Gebet des Führers die Juden vor dem unvermeidlichen Tod. Und obwohl die Israeliten durch die Gebete Moses vom Zorn Gottes befreit wurden, befiehlt der Herr Moses, das Volk darüber zu informieren, dass kein einziger Israelit, der älter als zwanzig Jahre ist, das verheißene Land betreten wird: „Alle, die meine Herrlichkeit gesehen haben und Meine Zeichen, die ich in Ägypten und in der Wüste getan habe, und sie haben mich schon zehnmal versucht, und sie haben nicht auf meine Stimme gehört, sie werden das Land nicht sehen, das ich ihren Vätern geschworen habe; nur ihren Kindern, die hier bei mir sind, die nicht wissen, was gut und was böse ist, allen jungen Menschen, die nichts verstehen, werde ich ihnen das Land geben, und alle, die mich provozieren, werden es nicht sehen “(Numeri 14.22-23). Als Strafe für Ungehorsam sollten die Israeliten vierzig Jahre lang in der Wildnis umherziehen (entsprechend der Anzahl der vierzig Tage, die die Kundschafter im verheißenen Land verbrachten), und die gesamte ältere Generation beendete ihr Leben in der Wildnis.
Nach 40 Jahren führte Moses sein Volk an die Grenzen Kanaans, aber die Israeliten betraten dieses Land bereits unter der Führung von Josua. Damals gab es in Kanaan viele kleine Königreiche und befestigte Städte. Die Israeliten nahmen zuerst Jericho in Besitz und begannen dann, nach Süden und Norden zu ziehen, um allmählich ihre Kontrolle über das Land zu erlangen. Die Philister hielten jedoch fünf Schlüsselstädte, und viele andere kanaanische Städte wurden nicht erobert.
Nach dem Einzug der Israeliten in Kanaan erhielt jeder Stamm (Stamm) ein besonderes Territorium für seine Besiedlung; in der Hauptsache lagen diese Länder westlich des Jordans.
