Die moderne wissenschaftliche Definition von Kultur ist viel umfassender. Kultur bezieht sich auf die Überzeugungen, Werte und Ausdrucksformen, die einer Gruppe von Menschen gemeinsam sind und dazu dienen, die Erfahrung zu rationalisieren und das Verhalten der Mitglieder dieser Gruppe zu regulieren.
Als soziale Gruppe agiert die Jugend im Kontext der kulturellen Ebene wie folgt. Jugend ist eine soziale Altersgruppe junger Menschen (manchmal bis 30 Jahre alt), die einerseits die Ergebnisse des Einflusses verschiedener Faktoren tragen, im Allgemeinen Persönlichkeiten sind, und andererseits ihre Werte bleiben flexibel und unterliegen verschiedenen Einflüssen. Die Lebenserfahrung dieser Gruppe ist nicht reichhaltig, die Vorstellung von moralischen und ethischen Werten ist oft nicht vollständig definiert. Heute hört ein junger Mann (entsprechend seiner physiologischen Entwicklung) früh auf, Kind zu sein, aber seiner sozialen Stellung entsprechend gehört er lange Zeit nicht zur Welt der Erwachsenen. Das Jugendalter ist eine Zeit, in der Erwerbstätigkeit und Selbständigkeit noch nicht vollständig erreicht sind. Jugend Als Phänomen und soziologische Kategorie, die aus einer Industriegesellschaft hervorgegangen ist, ist sie durch psychologische Reife gekennzeichnet, ohne dass eine signifikante Beteiligung an Erwachseneninstitutionen vorhanden ist. Die Jugend gehört psychologisch zur Welt der Erwachsenen und soziologisch zur Welt der Adoleszenz. Wenn ein Mensch in Bezug auf die Wissenssättigung viel früher reift, dann wird die Reife in Bezug auf die Position in der Gesellschaft, die Möglichkeit, sein Wort zu sagen, dadurch zurückgedrängt.
Junge Menschen heben ihre Kultur und ihre Subkultur hervor, die mit der Unsicherheit ihrer sozialen Rollen, der Unsicherheit über ihren eigenen sozialen Status verbunden ist.
Die Adoleszenz (15 - 18 Jahre) und in gewissem Maße die gesamte Zeit des Erwachsenwerdens ist gekennzeichnet durch die Merkmale von Impulsivität, Instabilität der Wünsche, Intoleranz, Kühnheit, verstärkt durch Erfahrungen der Ambivalenz des sozialen Status (kein Kind mehr, nicht noch erwachsen). es ist diese Besonderheit, die junge Männer in alters- und schichthomogene Peergroups bringt, die typische jugendliche Bedürfnisse in Verhaltensstil, Mode, Freizeit und zwischenmenschlicher Kommunikation befriedigen. Peer-Groups erfüllen eine sozialpsychologische Therapiefunktion – die Überwindung sozialer Entfremdung. Natürlich bilden sich in solchen Gruppen eigene kulturelle Normen und Einstellungen heraus, vor allem aufgrund der emotionalen und sinnlichen Wahrnehmung von Realität und jugendlichem Nonkonformismus.
Ein junger Mann strebt nach einer tiefen persönlichen Wahrnehmung künstlerischer Informationen, wenn er sich gleichsam mit den Helden der Werke identifiziert, die ihnen widerfahrenden Ereignisse auf sich selbst überträgt und in Wirklichkeit das Scheinleben der geschaffenen Charaktere erlebt nach der Fantasie des Autors.
Empathie bei gleichzeitiger Nachahmung ist ein Zeichen der heutigen Jugendrockkultur. Und genau wie in den 60er Jahren, als alle Songs unter B. Okudzhava, A. Gorodnitsky komponierten, versammeln sich jetzt Teenager in ihren Teams und versuchen, Pop-Rap oder Rock zu spielen. Jede Generation hat ihre eigene Massenkultur und ihre Idole, die sie nachahmt. Die Suche nach emotional-moralischen einerseits und unterhaltsamen Inhalten andererseits im kulturellen Bereich wird von Jugendlichen mit dem Phänomen eines Gruppenstereotyps und Gruppenverhaltens innerhalb der Grenzen ihrer Generation begleitet.
jugendliche Subkultur
Im weiteren Sinne wird Subkultur als partielles kulturelles Subsystem der „offiziellen“ Kultur verstanden, das die Lebensweise, Wertehierarchie und Mentalität seiner Träger bestimmt. Also Subkultur Es ist eine Subkultur oder eine Kultur innerhalb einer Kultur.
Im engeren Sinne ist eine Subkultur ein System von Werten, Einstellungen, Verhaltensweisen und Lebensstilen einer bestimmten sozialen Gruppe, das sich von der in der Gesellschaft vorherrschenden Kultur unterscheidet, obwohl es ihr zugeordnet ist.
Die Werte der Subkultur bedeuten keine Ablehnung der mehrheitlich akzeptierten Nationalkultur, sie offenbaren nur einige Abweichungen davon. Die Mehrheit bezieht sich jedoch in der Regel mit Missbilligung oder Misstrauen auf die Subkultur.
Jugendsubkulturen sind ein Phänomen der urbanen Kultur westlicher Prägung. Es spiegelte verschiedene Prozesse wider, die in den Bereichen Religion, Weltanschauung, Politik, Wirtschaft und Mode stattfanden.
Der Hauptfaktor, der junge Menschen in Subkulturen zieht, ist der Wunsch, sich äußere, formale Merkmale anzueignen, die es ermöglichen, sich von der allgemeinen unpersönlichen Masse der Bevölkerung der Metropole abzuheben. Obwohl Vertreter der Subkultur ihr Bekenntnis zu ideologischen, religiösen und politischen Konzepten erklären, vertiefen sie sich daher normalerweise nicht wirklich in diese und sind hauptsächlich durch äußere Merkmale vereint - Kleidung, Frisuren, Musik, Kommunikationsorte usw. Frolow S.S. schlug die folgende Typologie von Subkulturen vor:
Studenten, Doktoranden, junge Wissenschaftler, die die Wissensbasis in ihrem Studium und ihrer Arbeit nutzen, werden Ihnen sehr dankbar sein.
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Ministerium für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation
Staatliche Haushaltsbildungseinrichtung
höhere Berufsausbildung
"Staatliche Pädagogische Universität Uljanowsk benannt nach I.N. Uljanow"
Institut für Kulturwissenschaften und Museumswissenschaft
Thema: "Massenkultur und ihr Fokus auf die Jugend".
Abgeschlossen von: Student der Gruppe HA-13-2
Ovcharenko Ekaterina Igorevna
Erhalten: Abteilungsassistent
Galkina Marina Wladimirowna
Uljanowsk 2015
Inhalt
Ausgangspunkt der Jugendkulturforschung sind die Begriffe Jugend und Jugend. Die Jugend ist die lange Lebensphase, in der jeder Mensch von der Kindheit ins Erwachsenenalter übergeht. Der Inhalt dieses Übergangs ist der Prozess der Sozialisation. Denn dieser Übergang wird nicht allein vollzogen, insofern alle, die einen solchen Übergang vollziehen, die Jugend ausmachen. Letztere ist eine soziodemografische Gruppe, deren verbindende Merkmale Alter, sozialer Status und sozialpsychologische Merkmale sind.
Es sollte gesagt werden, dass diese Zeichen sehr instabil und unsicher sind, sie hängen von der Art und dem Entwicklungsstand der Gesellschaft, der Kultur und den Merkmalen des Sozialisationsprozesses ab. Generell wird die Sozialisationsphase zunehmend gestreckt. So endete auch im letzten Jahrhundert die Jugendzeit am häufigsten im Alter von 20 Jahren, da eine Person in diesem Alter ihre Erwerbstätigkeit aufnahm und ins Erwachsenenalter eintrat.
Heute ist – verbunden mit einer starken Verlängerung der Ausbildungsdauer – die Jugendobergrenze auf 30 und mehr Jahre gestiegen. Dasselbe passiert mit der unteren Grenze, jedoch in umgekehrter Richtung. Früher entsprach sie 14 Jahren. Jetzt wird es - aufgrund des Beschleunigungsphänomens - manchmal auf 10 Jahre zurückgedrängt, besonders wenn es um Jugendkultur geht. Die meisten Wissenschaftler sind sich jedoch einig, dass die Altersgrenzen der Jugend zwischen 14 und 30 Jahren liegen.
Diese Grenzen zeigen, dass junge Menschen eine riesige soziale Gruppe bilden - fast die Hälfte der Bevölkerung der Gesellschaft. Aus diesem Grund nimmt seine Rolle im sozialen und kulturellen Leben ständig zu. Nicht zuletzt deshalb ist in unserer Zeit ein völlig neues Phänomen entstanden: Strebten früher junge Menschen danach, möglichst schnell erwachsen zu werden oder sie zu mögen, so gibt es heute eine Gegenbewegung von Erwachsenen. Sie haben es nicht eilig, sich von ihrer Jugend zu trennen, sie bemühen sich, ihr jugendliches Aussehen zu bewahren, indem sie sich von jungen Menschen ihren Slang, ihre Mode, ihr Verhalten und ihre Art der Unterhaltung ausleihen. Dieses Phänomen bezeugt einmal mehr, dass Jugendkultur existiert, dass sie vor allem ein Phänomen unserer Zeit darstellt.
Auf der Stufe der Sozialisation erfahren die ausgeprägten Merkmale der Jugend – Alter, sozialer Status und sozialpsychologische Eigenschaften – tiefgreifende qualitative Veränderungen. Mit zunehmendem Alter kommt es zu einer körperlichen, physiologischen und sexuellen Entwicklung und Reifung. Ein praktisch fehlender sozialer Status erhält ganz spezifische Züge: Mit 18 Jahren wird eine Person offiziell als Erwachsener anerkannt, was entsprechende Rechte und Pflichten impliziert.
Die Jugendkultur ist eine der Folgen des Sozialisationsprozesses im Allgemeinen und der Kultur im Besonderen. Seine sozialpsychologischen Ursprünge liegen im Wunsch junger Menschen und Jugendlicher im Allgemeinen nach Selbsterkenntnis, Selbstbestätigung, Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung. Diese natürlichen Bestrebungen erhalten nicht immer die notwendige Unterstützung. Tatsache ist, dass fast alle oben genannten Sozialisationskanäle, mit Ausnahme der Peer-Society, den Jugendlichen hauptsächlich als Objekt der Beeinflussung betrachten.
In diesem Fall ist letzteres lediglich erforderlich, um die Inhalte und Werte der bestehenden Kultur zu akzeptieren und zu assimilieren. Eine Person, die die Welt betritt, willigt jedoch nicht ein, ein passives Objekt zu sein, sie akzeptiert nicht alles in der vorgeschlagenen Kultur. Sein frischer Blick lässt ihn klarer erkennen, dass einige Elemente der Kultur der älteren Generation nicht mehr dem Zeitgeist entsprechen, andere einer Aktualisierung bedürfen.
In der westlichen Literatur werden die Ursprünge der Jugendkultur oft im Lichte der Theorie des „Generationenkonflikts“, des Konflikts von „Vätern“ und „Kindern“, betrachtet. Solche Theorien basieren in der Regel auf Freuds psychoanalytischem System, dessen Kern der bekannte Ödipuskomplex ist. In dem antiken Mythos der Tragödie von König Ödipus, der seinen Vater tötete und seine Mutter heiratete, sah Freud eine universelle Erklärung für alle zwischenmenschlichen Beziehungen, einschließlich der Beziehungen zwischen Generationen und Völkern.
Seine modernen Anhänger sehen die Kluft zwischen den Generationen als die wichtigste und universelle treibende Kraft der Geschichte. Ihrer Meinung nach war die gesamte bisherige Geschichte eine Geschichte des Kampfes zwischen Alt und Jung, Vätern und Kindern, reifen Meistern und jungen Lehrlingen, alten Professoren und jungen Studenten. Als moderne Erscheinungsformen des Generationenkampfes werden Studenten- und Jugendbewegungen, Jugendkulturen aufgezeigt.
Obwohl die Konzepte der Jugendkultur, die auf der Theorie des Generation Gap basieren, einige Merkmale dieses Phänomens widerspiegeln, leiden sie im Allgemeinen unter offensichtlichen Übertreibungen, Vereinfachungen und Schematisierungen. Erstens widersprechen sie den Tatsachen der Geschichte. In der primitiven Gesellschaft war die Kultur homogen, es gab keine Subkulturen sowie Generationenkonflikte. In späteren Stadien der Geschichte beginnt sich die Kultur zu differenzieren, Subkulturen treten darin auf, insbesondere städtisch und ländlich. Junge Menschen stellen jedoch noch keine besondere soziodemografische Gruppe dar, was keinen Anlass gibt, von einem Generationenkonflikt zu sprechen.
Tatsächlich beschleunigt sich heute das Tempo der gesellschaftlichen Entwicklung erheblich. Dies führt dazu, dass sich viele Beziehungsprinzipien, Normen und Verhaltensregeln, Kenntnisse, Ideale und Werte, die Lebensbedingungen und Lebensweisen der älteren Generation, die vor 25 bis 30 Jahren sozialisiert wurden, und der neuen Generation herausstellen so unterschiedlich sein, dass sie potenzielle Möglichkeiten für Meinungsverschiedenheiten und Widersprüche verbergen, die zu Konflikten eskalieren können. Zudem nimmt mit zunehmendem Alter die Anpassungsfähigkeit des Menschen ab, er kann Neues nicht mehr gleichberechtigt mit den Jüngeren wahrnehmen und aufnehmen. Daher hinken ältere Menschen dem sich beschleunigenden Lebenstempo zunehmend hinterher. All dies erhöht die Wahrscheinlichkeit möglicher Konflikte.
Dennoch gibt es in der Kultur immer eine ausreichend starke und solide Schicht, die die Kontinuität zwischen den Generationen gewährleistet. Aber selbst wenn eine Kultur irgendwann einen tiefgreifenden, radikalen Wandel erfährt, ist nicht der „Generationenkonflikt“ die eigentliche Quelle dafür. Letzteres kann nur als äußere Form der laufenden Veränderungen wirken, während die wahren Ursachen viel tiefer verborgen sind. Außerdem finden Kulturrevolutionen nicht so häufig statt, was ebenfalls gegen die „Generation Gap“-Theorie zeugt.
Junge Menschen stimmen meist nicht mit der gesamten Kultur früherer Generationen überein, sondern mit bestimmten Positionen. Erstens ist sie mit der bestehenden Wertehierarchie nicht zufrieden. Normalerweise sind die Elemente, aus denen Kultur besteht, in dieser Reihenfolge angeordnet: Bildung und Intelligenz, Fähigkeiten und Fertigkeiten, moralische Werte, ästhetische Werte usw. Junge Menschen stellen jedoch die Moral an die erste Stelle, gefolgt von ästhetischen, intellektuellen und anderen Werten. Aber auch ästhetische und andere Werte betrachtet sie oft durch das Prisma der Moral. In der Kunst interessiert sie sich vor allem für moralische Fragen. Wie soziologische Studien zeigen, ist ein kultivierter Mensch für sie in erster Linie eine moralische Persönlichkeit.
Generell zeichnen sich junge Menschen durch eine emotionale und moralische Wahrnehmung der Welt aus. Ihr Verhalten ist geprägt von Bewegungen, Aktionen und Dynamik. Ebenso ist es durch einen scharfen Gegensatz zwischen Gut und Böse, Kategorisierung und Maximalismus, Intoleranz gegenüber Lügen, Ungerechtigkeit, Heuchelei, Unaufrichtigkeit, Gleichgültigkeit usw. gekennzeichnet. Gerade in diesem Bereich weichen junge Menschen am häufigsten von der Kultur der älteren Generationen ab.
In ihnen fühlen sich junge Menschen am wohlsten. Hier fällt es ihr am leichtesten, gegenseitiges Verständnis zu finden. Sie ermöglichen es Ihnen, Ihre Freizeit interessiert zu verbringen, persönliche Probleme zu diskutieren und Spaß zu haben. Durch diese Gemeinschaften erlangen junge Menschen emotionale und moralische Selbstbestätigung. Sie erweisen sich als der wichtigste Ort für die Schaffung von Jugendkultur, die die Hauptform der Selbstdarstellung und Selbstverwirklichung ist.
Jugendkultur im engeren Sinne ist eine von den Jugendlichen selbst geschaffene Kultur. In dieser Hinsicht ähnelt es der Volkskultur. Auch vom Niveau her ist es oft nicht zu hoch, was aber durch echte Aufrichtigkeit und Ehrlichkeit, Offenheit und bestechende Naivität kompensiert wird. Wie die Volkskultur stellt sich auch die Jugendkultur in gewisser Weise der offiziellen Massenkultur und teilweise der Hochkultur entgegen.
Gleichzeitig geht Jugendkultur über das hinaus, was von den Jugendlichen selbst geschaffen wird, und umfasst eine speziell für junge Menschen geschaffene Kultur, einschließlich Massenkultur. Ein bedeutender Teil der Kulturindustrie konzentriert sich darauf, die Bedürfnisse und Vorlieben junger Menschen zu erfüllen. Dies gilt insbesondere für Freizeit und Unterhaltung, sowie Mode, die Herstellung von Kleidung, Schuhen, Schmuck, Kosmetik etc.
Die Hauptarten und -formen der Jugendkultur werden durch die Welt der Gefühle und Emotionen bestimmt. Den zentralen Platz darin nimmt die Musik ein, da sie die stärkste emotionale Wirkung hat. Nur Musik kann Gefühle am tiefsten ausdrücken. Sie erfüllt das Leben mit Poesie, steckt Energie an, verändert und muntert auf. Musik kann zum wichtigsten Kommunikationsmittel werden. Es ist die beste Art, sich auszudrücken. Die Hauptgenres sind in diesem Fall Rock- und Popmusik, und die gesamte Kultur wird oft als Rockkultur bezeichnet. Rockmusik in der Populärkultur geht wirklich über die Kunst hinaus und wird zu einem Stil oder einer Lebensweise.
Neben Rock- und Popmusik fungieren auch Slang (Jargon), Kleidung, Schuhe, Aussehen, Umgangsformen, Unterhaltungsformen usw. als Elemente der Jugendkultur. Slang, oder Jugendsprache, unterscheidet sich von der allgemein anerkannten Literatursprache durch einen besonderen und kleinen Wortschatz sowie eine gesteigerte Ausdruckskraft und Emotionalität. Zu Bekleidung und Schuhen gehören hauptsächlich Turnschuhe, Jeans und eine Jacke. Beim Aussehen wird großer Wert auf die Frisur, die Länge der Haare gelegt: Für Hippies sind sie lang, für Punks sind sie kurz und in bunten Farben bemalt. Alle Elemente der Kultur tragen eine symbolische Bedeutung, sie bedeuten die Gemeinsamkeit und Einheit der Kulturträger und betonen ihre Isolierung und Isolation von der allgemeinen Kultur.
Jugendkultur ist eine Subkultur, die neben anderen existiert. Es ist eine ziemlich amorphe Einheit, die Studenten, kreative, arbeitende, ländliche Jugendliche, verschiedene Arten von Ausgestoßenen usw. umfasst. Ein bedeutender Teil der Jugend ist damit entweder nicht verbunden, oder diese Verbindung ist sehr schwach, rein symbolisch. Die Jugendkultur gliedert sich in viele Gruppen und Strömungen, von denen sich die aktivsten um bestimmte Rock-Ensembles vereinen.
Im Allgemeinen bleiben die Rolle und Bedeutung der Jugendkultur, ihr Einfluss auf die allgemeine Kultur lokal. Sie sind nicht vergleichbar mit der Rolle und dem Einfluss der Massenkultur. In bestimmten historischen Phasen können die Rolle und der Einfluss der Jugendkultur jedoch dramatisch an Umfang und Bedeutung zunehmen. Ein anschauliches Beispiel dafür war die Gegenkulturbewegung, die in den 60er Jahren im Westen stattfand, deren Hauptantriebskräfte die studentische Jugend und die Intelligenz waren.
Zunächst entstand die Bewegung als politisch radikale Linke. In den frühen 60er Jahren. es verschmolz mit der kulturellen Bewegung und gewann schnell an Dynamik und wurde zu einer mächtigen Gegenkulturbewegung. Ohne die politischen Ziele aufzugeben, beschloss sie, sie nicht direkt zu erreichen, sondern durch Kultur und Kunst, durch eine Revolution des Bewusstseins, des Lebensstils und des Wertesystems. Die Bewegung basierte auf den Ideen von J. - J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud. Der rote Faden der Bewegung war das von ihm in dem Buch „Eros und Zivilisation“ (1955) skizzierte Konzept des modernen Anhängers des Freudianismus G. Marcuse.
Die Gegenkultur kam mit einer vollständigen Leugnung aller westlichen Zivilisation und der vorherrschenden Kultur heraus. Laut ihren Anhängern hatte die westliche Zivilisation ganz am Anfang zwei Entwicklungsrichtungen, von denen eine durch Orpheus (Dionysos, Narziss) und die zweite durch Prometheus (Apollo, Hermes) symbolisiert wurde. Orpheus verkörpert freies Spiel und Vergnügen, Liebe und Schönheit, Sinnlichkeit und Glückseligkeit.
Prometheus hingegen symbolisiert Arbeit und Notwendigkeit, Vernunft und Naturbeherrschung, die Verleugnung und Unterdrückung von Freiheit, Rationalismus und praktischen Nutzen, die Begrenzung und Unterdrückung der natürlichen, sinnlichen Neigungen des Menschen. Die westliche Welt hat sich zugunsten von Prometheus entschieden, und seine gesamte Entwicklung kann als konsequentes Vergessen dessen angesehen werden, was Orpheus symbolisiert – Gefühl, Spiel und Vergnügen, und die Behauptung dessen, was Prometheus verkörpert – Verstand, Arbeit und Nutzen. Das Ergebnis dieser Evolution war eine „repressive Zivilisation“, die auf der Dominanz seelenloser Technik, harter Zwangsarbeit, der Eroberung der Natur und der Unterdrückung der sinnlichen und ästhetischen Fähigkeiten des Menschen basierte. Die Gegenkultur kam heraus mit der Ablehnung von Technokraten, Vernunft und Intellekt, die die Sinnlichkeit einschränken und einschränken, mit der Verleugnung der Technologie als Bedrohung der Kunst. Die schärfste Kritik richtete sich gegen den Konsumkult der Massengesellschaft und Massenkultur. Von der gesamten bestehenden Kultur wurde laut Anhängern der Gegenkultur die Kunst der Avantgarde, die ein wahres „Reich der Freiheit“ war, für erhaltens- und weiterentwicklungswürdig erklärt.
Die Gegenkultur proklamierte ein neues Wertesystem, in dem eine „neue Sensibilität“ einen besonderen Platz einnahm, befreit von jeglichen äußeren Beschränkungen, der Freiheit des Ausdrucks, des Spiels, der Vorstellungskraft und Fantasie, der „nonverbalen“ Kommunikationswege usw. Auf dem Weg zu neuen Werten wurde großer Wert auf die Suche nach einer "neuen Gemeinschaft" gelegt, deren spezifische Formen verschiedene Arten von "Gemeinschaften" waren, die auf der Grundlage natürlicher, spontaner Beziehungen von Brüderlichkeit und Liebe entstanden, leer jeglicher Hierarchie und Unterordnung.
Mit der Umsetzung der neuen Werte sollte ein Übergang von der prometheischen Vernunft zur orphischen Sensibilität, von der produktiven Arbeit zum sorglosen Spiel stattfinden. Das höchste und ultimative Ziel der Gegenkulturbewegung ist es, die Gesellschaft als Kunstwerk zu proklamieren. Die Kunst in einer solchen Gesellschaft wird – ganz im Sinne der Avantgarde – mit dem Leben selbst verschmelzen müssen. Der Weg zum ästhetischen Genuss und Genuss wird in dieser Gesellschaft nicht mehr über die Kunst vermittelt. Freude und Genuss entstehen unmittelbar bei jeder als Spiel verstandenen Tätigkeit.
Eines der bemerkenswertesten Phänomene der Gegenkultur waren die „Hippies“, deren Lebensstil und Verhalten in besonderer Weise einige der charakteristischen Merkmale der gesamten Bewegung zeigten. Ihr Protest gegen die bestehende Gesellschaft und Kultur nahm die Form einer Flucht aus diesem Leben und dieser Kultur an. Sie wählten Jesus Christus, Buddha, Gandhi, Franz von Assisi als Vorbilder, denen sie folgen sollten. Sie verließen die Städte, lebten in Kommunen. Die Symbole der Liebe waren Blumen, die Hippies im Haar, auf der Kleidung trugen oder darauf bestickten, aus Papier ausgeschnitten, zu Kränzen geflochten. Daher wurde ihr Kurs die "Blumenrevolution" genannt. Neben der Liebe waren Hippies drogenabhängig.
Kultur ist in all ihren Erscheinungsformen heterogen und widersprüchlich. Selbst innerhalb einer relativ integralen Kultur, beispielsweise der Kultur eines bestimmten Volkes in einer bestimmten Epoche, ist es möglich, verschiedene Gruppen von Menschen (ländlich, städtisch, berufstätig, Alter usw.) mit ihren eigenen besonderen Einstellungen, Werten, Präferenzen und Bräuche. Folglich treten in all diesen Gruppen relativ eigenständige kulturelle Tendenzen auf. Solche eigenständigen Kulturkreise, die innerhalb der dominanten Kultur angesiedelt sind, nennt man Subkulturen.
Viele dieser Subkulturen unterscheiden sich nicht nur von der offiziellen Kultur, sondern stehen ihr direkt gegenüber. Beispielsweise zeichneten sich die Jugendbewegungen der 1960er Jahre durch eine scharf kritische Haltung gegenüber den in der vorherrschenden Kultur akzeptierten Werten aus. (Hippies, Rocker, Punks usw.) Zusammengenommen bilden diese Protest-Subkulturen eine Gegenkultur. Gegenkultur kann daher als eine Reihe von Einstellungen bezeichnet werden, die sich gegen die offizielle Kultur richten.
Der gesamte Prozess der Kulturgeschichte wird manchmal als Kampf zwischen offizieller Kultur und Gegenkultur dargestellt. Zum Beispiel stellten die christlichen Gemeinschaften in den ersten Jahrhunderten der neuen Ära ihre Werte scharf in Gegensatz zu den vorherrschenden Einstellungen der Ära der Antike, der Zeit des Niedergangs. In der Sowjetunion wurden alle gegen die kommunistische und staatliche Ideologie gerichteten Haltungen als Gegenkultur anerkannt. In beiden Fällen verdrängte die Gegenkultur nach vielen Jahren des Kampfes die offizielle Kultur und nahm ihren Platz ein.
Solche globalen Kulturveränderungen treten äußerst selten auf – in Krisenzeiten, wenn die vorherrschenden Werte der veränderten Realität nicht mehr entsprechen. Den Rest der Zeit bleiben sie ein unbeanspruchtes Innovationsreservoir. Das moderne Interesse an Gegenkulturen sowohl im Westen als auch in Russland ist gerade darauf zurückzuführen, dass die moderne Kultur alle Anzeichen einer systemischen Wertekrise aufweist. Möglich, dass sich die Wege aus dieser Krise jetzt in Protest-Gegenkulturen herausbilden.
Gegenkultur – soziokulturelle Einstellungen, die sich den Grundprinzipien einer bestimmten Kultur widersetzen, gekennzeichnet durch eine Ablehnung etablierter sozialer Werte, moralischer Normen und Ideale, Standards und Stereotypen der Massenkultur. Der Begriff „Gegenkultur“ tauchte 1960 in der westlichen Literatur auf. Er wurde von dem amerikanischen Soziologen Theodore Rozzak (geb. 1933) eingeführt, der versuchte, verschiedene spirituelle Einflüsse, die sich gegen die vorherrschende Kultur richteten, zu einem relativ ganzheitlichen Phänomen zu kombinieren. Die Theorie der Gegenkultur zielte darauf ab, die moderne Kultur zu stürzen, die als organisierte Gewalt gegen das Individuum dargestellt wurde. Dieser Protest nahm verschiedene Formen an – von passiv bis extremistisch.
Das bekannteste Beispiel für Gegenkultur waren die Jugendbewegungen der 1960er und 1970er Jahre. Beatniks und Hippies, die antibürgerliche Ideen konzentrierten und sich der westlichen Lebensweise und bürgerlichen Moral widersetzten. Mitte der 1940er Jahre. die Begründer des Beatnikismus D. Kerouac, W. Burroughs und A. Ginsberg begannen in den 1950er Jahren mit den Konzepten Freundschaft, neue Vision und neues Bewusstsein zu experimentieren. Ihre Bücher erschienen, in denen sie versuchten, ein neues Weltbild zu begründen, das mit der Poetisierung des männlichen Prinzips, Männlichkeit und Rebellion, der Ablehnung von Puritanismus und Heuchelei der bürgerlichen Moral und den Traditionen der Konsumgesellschaft verbunden war. Diese Suche führte sie in den Osten und weckte in nachfolgenden Generationen ein Interesse am Buddhismus, psychedelischen Praktiken, die Hippies besonders liebten.
Besonders populär wurde die Punk-Bewegung in den 1970er und 1980er Jahren. Punks schockierten respektable Menschen mit atemberaubenden Farb- und Designfrisuren und Flüchen sowie ihren Outfits - alte Schuluniformen, "verziert" mit Müllsäcken, Toilettenketten, Anstecknadeln. Gegen sie stellten sich die Teds ("Teddy Boys"), die sich zu Wächtern der Gesellschaftsordnung erklärten, und die Mods ("Modernisten"), die sich an die Mittelklasse heranzutasten suchten. Später lösten sich Skinheads oder „Skinheads“, die gegenüber allen aus ihrer Sicht abweichenden Gruppen aggressiv waren, von den „Mods“.
Mit anderen Worten, diese Bewegungen entstehen, klingen dann ab, aber neue Bewegungen werden geboren, die dasselbe Schicksal erwarten. Aber sie verschwinden nicht spurlos. Ihre Wertorientierungen lösen sich im Schoß der herrschenden Kultur auf, die sich unter ihrem Einfluss zu verändern beginnt. Wir können sagen, dass Gegenkulturen eine starke kreative Ladung haben, die zur Dynamik der Kultur beiträgt.
Das Vorhandensein einer Gegenkultur ist kein spezifisches Merkmal des 20. Jahrhunderts. Opposition gegen die vorherrschende Kultur, die Geburt neuer Werte kommt in der Weltkultur immer wieder vor. Das Christentum entstand als Gegenkultur im Römischen Reich, säkulare Kultur in der Renaissance, Romantik am Ende der Aufklärung. Jede neue Kultur entsteht als Ergebnis des Bewusstseins der Krise der Kultur der vorangegangenen Periode auf der Grundlage bestehender gegenkultureller Einstellungen.
Subkulturen sind große Bestandteile integraler lokaler Kulturen (ethnisch, national, sozial), die sich in bestimmten lokalen Besonderheiten bestimmter Merkmale unterscheiden und dadurch entstehen, dass jede Gesellschaft heterogen zusammengesetzt ist und verschiedene soziale Gruppen umfasst - national, demografisch, beruflich und usw. Trotz der Unterschiede zwischen ihnen haben sie einige gemeinsame Werte und Normen, die durch die allgemeinen Lebensbedingungen - die vorherrschende Kultur - bestimmt werden. Aber die Unterschiede zwischen den Gruppen bilden gleichzeitig jede von ihnen ihre eigene Kultur, die Subkultur genannt wird. Tatsächlich ist dies ein Teil der allgemeinen Kultur eines Volkes, der sich in einigen Aspekten von der vorherrschenden Kultur unterscheidet, aber im Wesentlichen mit ihr übereinstimmt. Subkulturen sind in der Regel mit zahlreichen, dicht beieinander liegenden und relativ isolierten Personengruppen verbunden. Üblicherweise befinden sich Subkulturen am Rande des Verbreitungsgebiets einer integralen Kultur, was mit den dort vorherrschenden spezifischen Bedingungen verbunden ist. Die Herausbildung von Subkulturen erfolgt nach ethnographischen, standesrechtlichen, konfessionellen, beruflichen, funktionalen Merkmalen, aufgrund von Alters- oder sozialen Besonderheiten. Die soziale Gruppe, die die Subkultur gebildet hat, kann sich von den Vertretern der vorherrschenden Kultur in Sprache, Lebensstil, Verhaltensweisen, Bräuchen usw. unterscheiden. Obwohl die Unterschiede sehr stark sein können, widersetzt sich die Subkultur der dominanten Kultur nicht und schließt eine Reihe von Werten der dominanten Kultur ein, indem sie neue Werte hinzufügt, die für sie einzigartig sind. Beispiele für Subkulturen können ländliche und städtische Kulturen sein. So unterscheiden sich die russischen Altgläubigen von der Grundkultur in den Besonderheiten ihres religiösen Glaubens; der spezifische Lebensstil der Kosaken ist mit ihren besonderen beruflichen Funktionen als Verteidiger der Landesgrenzen verbunden; die Subkultur der Gefangenen entsteht aus ihrer Isolation von der allgemeinen Bevölkerung; Subkulturen von Jugendlichen und Rentnern entstehen im Zusammenhang mit Altersunterschieden etc.
Subkulturen neigen in der Regel dazu, eine gewisse Autonomie gegenüber anderen Kulturschichten und Gruppen zu wahren, erheben keinen Anspruch auf Universalität ihrer Kultur, ihrer Lebensweise. Aus diesem Grund zeichnen sie sich durch eine gewisse Lokalität und eine gewisse Isolation aus, bleiben aber den wesentlichen Wertorientierungen einer bestimmten Kultur treu. Subkulturen sind nur Abweichungen vom Hauptpfad der kulturellen Entwicklung. Sie zielen nicht darauf ab, die vorherrschende Kultur umzugestalten, sondern passen sich ihr auf ihre Weise an und unterscheiden sich dadurch von der Gegenkultur, die die Welt umgestalten will.
Massenkultur Jugendsubkultur
"Massenkultur" wird unterschiedlich genannt: Unterhaltungskunst, "Anti-Müdigkeits"-Kunst, Halbkultur. Der amerikanische Psychologe M. Bell betont: „Diese Kultur ist demokratisch. Sie richtet sich an euch Menschen ohne Unterschied von Klassen, Nationen, Armut und Reichtum. Außerdem entstehen dank moderner Massenkommunikationsmittel viele Kunstwerke hoher künstlerischer Wert sind den Menschen zugänglich geworden".
1. Beljajew, Und.ABER. Kultur, Subkultur, Gegenkultur / I.A. Belyaev, N.A. Belyaeva // Spiritualität und Staatlichkeit. Sammlung wissenschaftlicher Artikel. Ausgabe 3; ed. I.A. Beljajew. - Orenburg: Niederlassung von URAGS in Orenburg, 2002. - S.5-18.
2. Omelchenko E. Jugendkulturen und Subkulturen / Institut für Soziologie RAS, Ulyan. Zustand un-t.N. - I. Zentrum "Region". - M.: Institut für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften, 2000. - 262 p.
3. Omelchenko E. Jugendkulturen und Subkulturen / Institut für Soziologie RAS, Ulyan. Zustand un-t.N. - I. Zentrum "Region". - M.: Institut für Soziologie der Russischen Akademie der Wissenschaften, 2000. - 262 p.
4. Shabanov L.V. Sozialpsychologische Besonderheiten jugendlicher Subkulturen: sozialer Protest oder erzwungene Marginalisierung?
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...Die Entstehungsgeschichte der Massenkultur. Klassifizierung der Manifestationssphären der Massenkultur, vorgeschlagen von A.Ya. Flieger. Ansätze zur Definition von Massenkultur. Kulturtypen nach dem Prinzip der intrakulturellen Hierarchie. Kulturtypen und Zeichen der Subkultur.
Zusammenfassung, hinzugefügt am 13.12.2010
Das Konzept der Massenkultur, sein Zweck, seine Richtungen und Besonderheiten, sein Platz und seine Bedeutung in der modernen Gesellschaft. Werbung und Mode als Spiegel der Massenkultur, Trends in ihrer Entwicklung. Probleme der Jugendbildung im Zusammenhang mit der Massenkultur.
Zusammenfassung, hinzugefügt am 18.09.2010
Die Entstehungsgeschichte der "Massenkultur", die Merkmale ihres Phänomens unter modernen Bedingungen, die Merkmale der Ebenen und das Problem der Analyse. Die Hauptrichtungen der Vermischung von Kultur und Politik. Merkmale des Einflusses der Massenkultur auf die moderne Gesellschaft.
Test, hinzugefügt am 05.10.2010
Massenkultur ist ein Begriff des 20. Jahrhunderts. Voraussetzungen für die Entstehung von Massenkultur als Phänomen sind eine ausgebaute Infrastruktur, die Verfügbarkeit von Massenmedien. Massenorientierung, allgemeine Zugänglichkeit führt zu einem niedrigen Niveau der Massenkultur als Kultur.
Aufsatz, hinzugefügt am 18.02.2009
Begriff, historische Bedingungen und Stadien der Herausbildung der Massenkultur. Ökonomische Voraussetzungen und soziale Funktionen der Massenkultur. seine philosophischen Grundlagen. Elitekultur als Antipode der Massenkultur. Eine typische Manifestation einer Elitekultur.
Kontrollarbeiten, hinzugefügt am 30.11.2009
Moderne Ansätze zum Verständnis der Jugendsubkultur. Spezifisches Normen- und Wertesystem jeder soziokulturellen Gemeinschaft. Ständekultur und moderne Gesellschaftsgruppen. Definition und Wesen von Randkultur, Subkultur, Gegenkultur.
Zusammenfassung, hinzugefügt am 29.03.2011
Analyse der Reflexion der kriminellen Subkultur in der russischen Massenkultur der frühen 2000er Jahre. Eine Bestandsaufnahme der Kriminalisierung der Massenkultur in der zeitgenössischen Kunst am Beispiel der TV-Serie „Brigada“, die in der russischen Presse und Gesellschaft ein breites Echo fand.
Test, hinzugefügt am 10.03.2015
Was ist Kultur, die Entstehung der Theorie der Massen- und Elitenkultur. Heterogenität der Kultur. Merkmale der Massen- und Elitekultur. Elitekultur als Antipode der Massenkultur. Postmoderne Tendenzen der Annäherung von Massen- und Elitekulturen.
Zusammenfassung, hinzugefügt am 12.02.2004
Die Entwicklung des Begriffs „Kultur“. Erscheinungsformen und Tendenzen der Massenkultur unserer Zeit. Genres der Populärkultur. Die Beziehung zwischen Massen- und Elitekulturen. Einfluss von Zeit, Lexikon, Wörterbuch, Autorschaft. Masse, Elite und nationale Kultur.
Zusammenfassung, hinzugefügt am 23.05.2014
Definition des Begriffs „Massenkultur“ als soziales Phänomen, das die Merkmale der Produktion zivilisatorischer Werte in der modernen Gesellschaft charakterisiert. Analyse der Kitsch-, Mid-, Pop-, Rock- und Kunstkultur. Kosmopolitismus und die ideologische Grundlage der Massenkultur.
Mediatisierung ist eine unbedingte Tatsache nicht nur der modernen Kultur, sondern der Welt als Ganzes, wo die Massenmedien wirklich als eine der wichtigsten sozialen Institutionen fungieren, die das Bewusstsein prägen. Wir sollten sie jedoch nicht dämonisieren, indem wir ihre Rolle bei der Schaffung unserer Vorstellungen von der Realität übertreiben. Alla Chernykh identifiziert in ihrem Buch "The World of Modern Media", in dem sie die Rolle der Medien im Bereich der Kultur und ihren Einfluss auf die Gesellschaft als Ganzes charakterisiert, zwei Hauptmerkmale: 1) Medien sind die primären Quellen von Definitionen (Bedeutungen) und Bilder der sozialen Realität und Ausdruck (Repräsentation) gemeinsamer Identität; 2) nämlich die Medien im weitesten Sinne, darunter sowohl traditionelle (Presse, Literatur, Theater, Kino, Radio, Fernsehen und Quellen der Reproduktion und Replikation ihrer Produkte, die mit den neuesten Rundfunkmedien verbunden sind - Tonbandgeräte, Abspielgeräte usw.), und neue, vor allem vernetzte, darunter auch das Internet, Informationsquellen sind der wichtigste Mittelpunkt des Freizeitinteresses und bilden im Vergleich zu allen anderen sozialen Einrichtungen für die meisten Menschen ein gemeinsames kulturelles Umfeld. [Alla Tschernych. 2007 S. 145]
Es wird davon ausgegangen, dass junge Menschen wie jede soziale Gruppe ihre eigene Subkultur schaffen. Kann man jedoch den Begriff „Subkultur“ verwenden, wenn man Jugend beschreibt, und was ist darunter zu verstehen? In der wissenschaftlichen Literatur gibt es mindestens vier Interpretationen dieses Konzepts.
Wie Shchepanskaya T.B. feststellt, „wurde der eigentliche Begriff der ‚Subkultur‘ als Ergebnis des Bewusstseins für die Heterogenität des kulturellen Raums geformt, das sich besonders in einer urbanisierten Gesellschaft zeigte.“ Der Begriff tauchte in der wissenschaftlichen Literatur in den 1930er Jahren auf, aber seine wirklich weit verbreitete Verwendung wurde mit der Untersuchung von Jugendbewegungen in den 1960er und 1970er Jahren in Verbindung gebracht. Anfänglich wurde die Bedeutung des Präfix sub- (unter-) in der Bedeutung des Begriffs betont, was auf die untergeordnete Natur solcher Phänomene hinwies. Das Weltanschauungssystem der herrschenden Elite wurde als „Kultur“ betrachtet, während „Subkultur“ verborgene, inoffizielle Kulturschichten bezeichnete, die als minderwertige Formen kultureller Kreativität und als potenzielle Quelle sozialer Instabilität wahrgenommen wurden. Dieser Begriff wurde gleichbedeutend mit „Underground“ und „Gegenkultur“ verwendet. [Schchepanskaja T.B. 2003]
Laut Stuart Hall, einem britischen Theoretiker auf dem Gebiet der Kulturwissenschaften, Direktor des Centre for Cultural Studies an der Universität Birmingham, hat sich der Kulturbegriff erheblich demokratisiert, selbst die Kunst wird nicht mehr als die Quintessenz des Spirituellen und Kulturellen betrachtet Erfahrung: im Paradigma der "Cultural Studies" nur eine Form sozialer Praxis . Der Begriff „Kultur“ wird mit dem Wort „gewöhnlich“ in Verbindung gebracht. Kultur ist etwas, das „durchdringt“, alle sozialen Praktiken in der Gesellschaft imprägniert, sie personifiziert ihren kommunikativen Kern. Eine Kultur zu studieren bedeutet, die einer bestimmten Gesellschaft innewohnende „Gefühlsstruktur“ zu verstehen. [A. R. Usmanow. 2003]
M. R. Zhbankov gibt in der "Encyclopedia of Sociology" eine ziemlich genaue Definition des Begriffs "Massenkultur". „Die Massenkultur erschafft moderne Mythologie, indem sie ihre eigene Welt konstruiert, die von ihren Konsumenten oft als realer empfunden wird als ihr eigener Alltag. Das Element der Innovation in der Massenkultur ist unbedeutend, da ihre Schöpfer hauptsächlich mit der Schaffung vereinfachter Versionen der Errungenschaften der "Hochkultur" beschäftigt sind, die für das Massenbewusstsein angepasst sind. Gleichzeitig ist es falsch, Massenkultur als Reserve der Vulgarität und des schlechten Geschmacks zu betrachten, die nichts mit echter Kunst zu tun hat. Tatsächlich dient die Massenkultur als eine Art Vermittler zwischen den allgemein akzeptierten Werten der Elitekultur, dem avantgardistischen „Underground“ und der traditionellen Volkskultur. [M. R. Zhbankov. 2003]
Wie kann man zwischen den Begriffen „Jugendkultur“ und „Kultur für die Jugend“ unterscheiden? Ich glaube, dass Jugendkultur immer noch nicht auf Massenverbreitung abzielt, geschlossener Natur ist und von den Jugendlichen selbst für sich geschaffen wird. Sie kann als nonkonformistisch charakterisiert und der Ort ihrer Entstehung bestimmt werden – Großstädte. Eine Jugendkultur, die sich am Massenkonsum orientiert, wird für die Jugend geschaffen, aber nicht für sich selbst. In diesem Fall kann der Jugendkulturschaffende eine neue Art von Publikation sein.
Die moderne Vorstellung von Jugend und Jugend ist untrennbar mit Begriffen wie Freizeit, Jugendkultur, Konsum verbunden. Soziologen haben schon lange festgestellt, dass sich die Wünsche junger Menschen stark von den Wünschen Erwachsener unterscheiden. Wenn Erwachsene sich hauptsächlich darauf konzentrieren, stabile Dinge zu erwerben - Immobilien, Autos, Möbel, haben sie eine stärker entwickelte Geldanhäufung, dann konzentrieren sich junge Menschen meistens auf das momentane Vergnügen. Mit neuen Verbrauchern kam also eine neue Konsumkultur - Kultur der modernen Jugend.
Die ersten Kassetten mit Aufnahmen Ihrer Lieblingssänger erscheinen, Discos eröffnen, die Popkultur entwickelt sich kraftvoll – die ersten Gruppen, die ersten Fans, die ersten Treffpunkte. Ende des 20. Jahrhunderts. Jugend wird zunehmend als Symbol verwendet. Viele Erwachsene wenden sich Interessen zu, die traditionell als Jugendliche gelten. So ist zum Beispiel eine neue modische Tendenz der modernen Jugendkultur Adrenalinvergnügen.
Die Jugend selbst ist mit Risiken und Prüfungen verbunden. Erwachsene, denen es an einem gewissen Nervenkitzel fehlt, beginnen, ihren Lebensstil von den Jungen zu übernehmen. Echte Tests können durch künstlich erstellte ersetzt werden: Fallschirmspringen, Extremreisen usw.
Die moderne Jugendkultur ist zum Kern vieler Modetrends geworden: Die Hippie-Kultur hat den „Unisex“-Stil hervorgebracht, Punks haben die allgemeine Mode für Schwarz beeinflusst, Skinheads haben die modische „edle Glatze“-Frisur beeinflusst usw. Es gibt sie viele solcher Beispiele. Jugendkulturen sind die Werte, Vorlieben, Interessen, Vorlieben junger Menschen. Cafés, Diskotheken, Massenaufführungen wurden zum Ort ihrer öffentlichen Manifestation. Großbritannien ist der Geburtsort klassischer Jugend-Subkulturen wie Punks, Skinheads, Rocker usw.
Im Moment ist ein weiteres Merkmal der Jugend als soziale Gruppe hinzugekommen. Junge Menschen existieren überall auf die gleiche Weise in der Situation des globalen Informationsraums, der Internetnetzwerke usw. Jeder kann mit jedem sprechen. Nun kann jedes kulturelle Ereignis weder zeitlich noch räumlich isoliert werden. Und in den USA und in Thailand und in Singapur und in Russland gibt es Benutzer globaler Netzwerke, es gibt MTV. Daher können junge Leute, die etwas aus erster Hand wissen wollen, ihren Wunsch in Uljanowsk genauso befriedigen wie in New York. Allerdings hat nicht jeder den gleichen Zugriff auf diese Ressourcen. Es hängt vom Einkommen, vom Kulturniveau und von der Situation ab. Studien zeigen, dass der moderne Lebensstil junger Menschen weitgehend von ihrer Ausrichtung auf eine Karriere, einer qualitativ hochwertigen Ausbildung, einem hohen Leistungsniveau und einem hohen sozialen Status abhängt. Dann unterscheidet sich ihr Lebensstil erheblich von jenen jungen Menschen, die sich auf die Jugend konzentrieren Entspannung, Unterhaltung, wie für die Zeit, in der Sie "durchdrehen" und alle Freuden des Lebens ausprobieren müssen. Jemand interessiert sich für Sport, jemand interessiert sich für Malerei. Jemand interessiert sich für nichts, das ist die Essenz des Moments der Spaltung der modernen Jugendkultur.
Einer der wichtigsten Werte der Menschen ist die Freiheit. Rede-, Handlungs- und Wahlfreiheit sind notwendig für Selbstbestätigung und Selbstverbesserung. V. Dahl schrieb: "Freiheit ist Wille." Obwohl diese Wörter Synonyme sind, sollten sie etwas anders betrachtet werden. Freiheit hat gewisse Grenzen, die nicht verletzt werden dürfen. Und der Wille kennt keine Grenzen. Daher sollte die heutige Jugend die Bedeutung des Wortes Freiheit verstehen.
Der nächste wichtige Wert ist das Bewusstsein für die Notwendigkeit der Gesundheit. Wir müssen uns um einen gesunden Lebensstil bemühen. Nur ein gesunder Mensch kann sich wie ein vollwertiger Mensch fühlen, die ganze Schönheit und den Charme des Lebens in all seinen Erscheinungsformen spüren. Aber die meisten Jugendlichen sind sich dessen bewusst.
Spirituelle Kultur ist sehr wichtig im Leben der modernen Jugend. Spirituelle Kultur kann die Malerei hervorbringen, die Geburt der Poesie und so weiter. Viele können Künstler, Schriftsteller werden. Innere spirituelle Befriedigung ist eng mit dem menschlichen Bewusstsein verbunden. Die moderne Jugend nimmt aktiv an verschiedenen Aktivitäten teil, um die Umwelt zu erhalten, die Natur zu schützen, sich um Behinderte, ältere Menschen usw. zu kümmern. Die moderne Jugend weiß, wie sie sich an eine Vielzahl von Gesellschaften anpassen und ihre Meinung verteidigen kann. Eine Person muss eine andere Person trotz ihrer materiellen, physischen Situation respektieren; sollte sich nicht über oder unter diese oder andere Personen stellen. Ich denke, die heutige Jugend hat damit keine Probleme.
Junge Menschen sind in der Tat gesellige und freundliche Menschen. Wir haben ein anderes Weltbild, ganz anders als unsere Tanten, Onkel, Mütter, Väter, Großväter und Großmütter. Es gibt Konzepte von "cool" und "sucks". Wir versuchen, uns der Außenwelt anzupassen und können ohne Kommunikation nicht leben – das ist ein weiterer Wert. Wenn wir einige Zeit in Gemeinschaft verbringen, stärken wir die Freundschaftsbande mit neuen Freunden. Durch Kommunikation zeigen wir unsere Umgangsformen, unsere Erziehung und gewinnen Respekt für uns selbst als nur einen guten Menschen. In schwierigen Zeiten werden diese Menschen immer unterstützen und helfen.
Jeder Mensch strebt nach Erfolg, Reichtum, Glück. Daher versucht die heutige Jugend, eine höhere Bildung zu erhalten, und zwar nicht eine, sondern mehrere. Nicht jeder kann es sich leisten. Heutzutage ist es notwendig, für Bildung zu bezahlen (mit Ausnahme der Haushaltsgrundlage). Ja, das ist ein finanzielles Problem, aber junge Leute sind entschlossen und versuchen, als Kellner, Kioskverkäufer, Promoter, für irgendeinen bezahlten Job angestellt zu werden.
Ein weiterer Wert ist Patriotismus. Die Liebe zur Heimat, der Respekt vor dem Staat, das Pflichtgefühl gegenüber dem Vaterland müssen in den Köpfen der heutigen Jugend vorhanden sein. Sie verstehen, dass das Land, auf dem sie gehen, seine Früchte essen, dank seiner Mineralien in Wärme und Komfort leben - das ist ihre zweite Mutter. Schließlich heißt es nicht umsonst: „Heimat ist die Mutter“. Wir müssen alles für seinen Wohlstand tun und stolz darauf sein.
Die moderne Jugend ist sehr gesellig und umfassend entwickelt. Junge Menschen haben große Perspektiven. Sie blicken mutig in die Zukunft, erreichen ihre Ziele.
Die moderne Jugend hat eine Reihe von Problemen, die mit guten Manieren, Toleranz, Mangel an Patriotismus, Höflichkeit, guten Manieren gegenüber Gleichaltrigen und Erwachsenen sowie der Fähigkeit, ihre Gedanken korrekt und kompetent auszudrücken, sexueller Promiskuität und Unmoral, der Fähigkeit, verbunden sind sich richtig und schön zu kleiden (viele haben sogar vergessen, dass es die Kleidung ist, die in erster Linie ins Auge fällt und eine erste Meinung über eine Person erzeugt) Auch sollte man die passive Haltung junger Menschen gegenüber der modernen Politik nicht aus den Augen verlieren und an Machthaber. Die moderne Jugend hält sich in der Praxis nicht an die Normen und Regeln des guten Benehmens. Natürlich steht es jedem frei, ob er bestimmte Anforderungen erfüllen soll oder nicht, aber das ist heute ein akutes Problem.
Für diese Probleme gibt es mehrere Lösungen:
Die Wiederbelebung der bereits 1811 gegründeten Gesellschaft für russische Literatur, die zur Entwicklung von Kultur, Spiritualität und Kenntnis der Muttersprache beitragen und auch einen unschätzbaren Beitrag zur Persönlichkeitsbildung leisten wird;
Einführung in Schulen und Universitäten des akademischen Pflichtfachs "Etymologie der russischen Literatur";
Organisation regelmäßiger Konferenzen, Debatten, Treffen mit interessanten und vielseitigen Menschen, die jungen Menschen helfen, ihre Gedanken kompetent und schön auszudrücken sowie kulturell zu argumentieren;
Wir sind nicht die Zukunft, sondern die Gegenwart, die die Zukunft baut! Um noch einmal nicht von den Lippen zu hören „Die Zukunft Russlands ist eine Armee von Ignoranten“, fordere ich unsere Jugend auf, sich ihrer Handlungen bewusst zu sein und sich für mehr Selbstbildung zu engagieren.
E. M. Steshova
GUMRF-Student Admiral S.O. Makarowa
E. W. Smolokurow
Associate Professor GUMRF ihnen. Admiral S.O. Makarowa
Föderale Agentur für Bildung der Russischen Föderation
GOU VPO "Jaroslawl Staatliche Pädagogik
K. D. Universität Ushinsky.
Fachbereich Sozialpädagogik und Organisation der Jugendarbeit
Fachrichtung (Leitung) 040104 „Organisation der Jugendarbeit“
Zusammenfassung zum Thema
"JUGEND UND KULTUR"
Abgeschlossen:
Schülergruppe 948
Kuteinikov M.V.
Geprüft:
Abteilungsassistent
Sozialpädagogik u
Organisation der Jugendarbeit
YaGPU benannt nach K.D. Ushinsky
Luneva E.S.
Jaroslawl 2012
EINLEITUNG
FAZIT
REFERENZLISTE
Die aktuelle Phase des Überdenkens kultureller Werte und das weitere kulturelle Schicksal Russlands, insbesondere solcher Megastädte wie Moskau, hängen weitgehend vom geistigen Zustand, der sozialen und bürgerlichen Position jedes Russen und seiner Einstellung zu den historischen und kulturellen Traditionen ab Land, sein Volk, sowie auf den Entwicklungsreichtum der nationalen und Weltkultur durch unsere Jugend, neue Generationen von Russen.
Das Fehlen einer kohärenten staatlichen Jugendkulturpolitik und eines finanziell abgesicherten nationalen Kultur- und Bildungsprogramms mit einer umfassenden Zerstörung dessen, was vor Beginn der 90er Jahre existierte. Institutionen der Bildung und Jugendorganisation können in naher Zukunft zu einer Katastrophe führen.
Als Folge von Marktreformen, dem Zusammenbruch der Volkswirtschaft, der Industrie und vor diesem Hintergrund der totalen Expansion der Massenkultur, der Pseudokultur aus dem Ausland beobachten wir, wie im öffentlichen Bewusstsein vor allem bei der Jugend dort sind scharfe Änderungen in Wertorientierungen, Dominanten.
Die Krise äußerte sich vor allem in einem Rückgang des Spiritualitätsniveaus der jüngeren Generationen, da traditionelle kulturelle Werte weitgehend verloren gegangen sind und neue noch nicht gebildet wurden und nicht so schnell gebildet werden können historische Zeitspanne.
Im Kontext der Kommerzialisierung der Kreativität begann sich die neue Kunst durch Bilder eines kranken, perversen oder bösartigen Bewusstseins den Weg zum Betrachter zu suchen, das Wesen der Kreativität begann eine zunehmend unmenschliche, asoziale Ausrichtung anzunehmen, die das Ganze negativ und korrumpierend beeinflusste Gesellschaft und insbesondere die geistig schwache jüngere Generation.
Die Bewahrung und Schaffung neuer kultureller Werte und vor allem die Bildung der inneren Kultur einer neuen Person ist wiederum sowohl mit der Richtung, der Art der Tätigkeit der Subjekte der Kreativität als auch mit der Einstellung verbunden der Gesellschaft zu traditionellen und innovativen kulturellen Werten.
In der gegenwärtigen soziokulturellen Situation, der Polarität der Meinungen und der spirituellen Spaltung unter der kreativen und wissenschaftlichen Intelligenz ist es äußerst wichtig, das Vakuum mit solchem Wissen, Ideen, Theorien, wissenschaftlichen Disziplinen und praktischen Programmen zu füllen, die den Status von haben wissenschaftliche Objektivität, soziokulturelle Bedeutung und spiritueller Wert, helfen nicht nur, die laufenden Prozesse zu überdenken, sondern auch die Wiederherstellung der verlorenen Kulturschicht, der kulturellen Wahrzeichen, eines neuen Weltbildes zu organisieren, zu systematisieren und eine systematische Formulierung und erfolgreiche Lösung zu ermöglichen der Aufgaben des Kulturbaus.
Es bedarf eines tiefen historischen, philosophischen und soziologischen Verständnisses der Prozesse, die sich im Bereich der Kultur im Kontext des Fortschritts Russlands hin zu einer demokratischen Gesellschaft, zu einer legalen, sozialen Gesellschaft abspielen
Staat, sowie der Staat, Rolle, Platz in diesen Prozessen der Jugendkultur.
Das Wort „Kultur“ kommt vom lateinischen „kultivieren“ oder „kultivieren“ und wurde in diesem Sinne („Landwirtschaftskunst“) bis Anfang des 18. Jahrhunderts verwendet. Später wurde er Menschen zugeschrieben, die sich durch elegante Manieren, Gelehrsamkeit, Musikalität usw. auszeichneten. Im Alltagsvokabular, auf der Ebene des Massenbewusstseins, wird „Kultur“ bis heute mit guter Bildung, Theater- und Museumsbesuchen, künstlerischer Gelehrsamkeit assoziiert.
Die moderne wissenschaftliche Definition von Kultur ist viel umfassender. Kultur bezieht sich auf die Überzeugungen, Werte und Ausdrucksformen, die einer Gruppe von Menschen gemeinsam sind und dazu dienen, die Erfahrung zu rationalisieren und das Verhalten der Mitglieder dieser Gruppe zu regulieren. (2)
Als soziale Gruppe agiert die Jugend im Kontext der kulturellen Ebene wie folgt. Jugend ist eine soziale Altersgruppe junger Menschen (manchmal bis 30 Jahre alt), die einerseits die Ergebnisse des Einflusses verschiedener Faktoren tragen, im Allgemeinen Persönlichkeiten sind, und andererseits ihre Werte bleiben flexibel und unterliegen verschiedenen Einflüssen. Die Lebenserfahrung dieser Gruppe ist nicht reichhaltig, die Vorstellung von moralischen und ethischen Werten ist oft nicht vollständig definiert. Heute hört ein junger Mann (entsprechend seiner physiologischen Entwicklung) früh auf, Kind zu sein, aber seiner sozialen Stellung entsprechend gehört er lange Zeit nicht zur Welt der Erwachsenen. Die Pubertät ist die Zeit, in der Erwerbstätigkeit und Selbständigkeit noch nicht vollständig erreicht sind. Die Jugend gehört psychologisch zur Welt der Erwachsenen und soziologisch zur Welt der Adoleszenz. Wenn im Sinne der Wissenssättigung ein Mensch viel früher reift, dann wird im Sinne einer gesellschaftlichen Stellung, der Möglichkeit, sein Wort zu sagen, die Reife dadurch zurückgedrängt. „Jugend“ als Phänomen und soziologische Kategorie, geboren aus einer Industriegesellschaft, ist gekennzeichnet durch psychologische Reife in Ermangelung einer signifikanten Beteiligung an erwachsenen Institutionen.
Junge Menschen heben ihre Kultur und ihre Subkultur hervor, die mit der Unsicherheit ihrer sozialen Rollen, der Unsicherheit über ihren eigenen sozialen Status verbunden ist.
Die moderne russische Kultur befindet sich heute, sowohl auf institutioneller als auch auf subjektiv-aktiver Ebene, in einem Krisenzustand, genau wie die Gesellschaft selbst. Einerseits wird die Bedeutung der kulturellen Entwicklung der Bevölkerung für die erfolgreiche Umsetzung sozialer Projekte und die Bewältigung der Krise von den Behörden nicht vollständig anerkannt, andererseits bildet die Kommerzialisierung des Kulturprozesses eine zunehmend spürbare Abkehr die Normen und Werte der „Hochkultur“ bis hin zu durchschnittlichen Beispielen einer aggressiven Massenkultur, die sich am deutlichsten in elektronischen Medien manifestiert, können auch nicht umhin, das System der Einstellungen, Orientierungen und kulturellen Ideale eines jungen Menschen zu beeinflussen.
Versuche, ein umfassendes Programm der humanitären Sozialisierung auf nationaler Ebene umzusetzen, blieben erfolglos. Heute gibt es praktisch kein einheitliches System der humanitären Sozialisation, und private Initiativen in diesem Bereich, die in experimentellen oder nichtstaatlichen Bildungseinrichtungen durchgeführt werden, decken nur wenige Gruppen junger Menschen in großen russischen Städten ab. In den meisten Schulen beschränkt sich die humanitäre Sozialisation jedoch auf einen Standardsatz humanitärer Disziplinen und die sogenannte "außerschulische Arbeit", die junge Menschen nicht nur an kulturelle Werte heranführt, sondern sie zugunsten von Erholung und Unterhaltung von ihnen abwendet -Realisierung. Häufig ist die humanitäre Sozialisation kommerzieller Natur (die sogenannte "Eliteausbildung"), und die Art der humanitären Sozialisation wird zunehmend durch die Höhe des Einkommens der Eltern des Schülers oder der jüngsten Person bestimmt.
Die Adoleszenz und teilweise die gesamte Zeit des Erwachsenwerdens ist geprägt von den Merkmalen Impulsivität, Instabilität der Begierden, Intoleranz, Kühnheit, verstärkt durch Erfahrungen der Ambivalenz des sozialen Status (kein Kind mehr, noch kein Erwachsener). es ist diese Besonderheit, die junge Männer in alters- und schichthomogene Peergroups bringt, die typische jugendliche Bedürfnisse in Verhaltensstil, Mode, Freizeit und zwischenmenschlicher Kommunikation befriedigen. Peer-Groups erfüllen eine sozialpsychologische Therapiefunktion – die Überwindung sozialer Entfremdung. Natürlich bilden sich in solchen Gruppen eigene kulturelle Normen und Einstellungen heraus, vor allem aufgrund der emotionalen und sinnlichen Wahrnehmung von Realität und jugendlichem Nonkonformismus.
Merkmale der Generation haben einen erheblichen Einfluss auf die Jugendsubkultur, die weniger Alters- als Generationsmerkmale hat. in diesem Phänomen manifestieren sich jugendliche Bewusstseins- und Verhaltensformen am deutlichsten. (3)
Es gibt jedoch einige stabile, unveränderliche Merkmale der Jugendkultur, obwohl jede neue Generation von Jugendlichen mit einer etwas anderen Einstellung zur Kultur der Gesellschaft und ihrem eigenen kulturellen Verhalten und Selbstausdruck ins Leben tritt.
Ein junger Mensch zeichnet sich aufgrund seines Alters und seiner allgemeinen psychischen Eigenschaften zunächst durch eine emotional-sinnliche Einstellung zur Kultur im Allgemeinen und zur Kunst im Besonderen aus. Ein junger Mann strebt nach einer tiefen persönlichen Wahrnehmung künstlerischer Informationen, wenn er sich gleichsam mit den Helden der Werke identifiziert, die ihnen widerfahrenden Ereignisse auf sich selbst überträgt und in Wirklichkeit das Scheinleben der geschaffenen Charaktere erlebt nach der Fantasie des Autors.
In der Jugendpsychologie liegt der Grund dafür, dass Jugendliche spektakuläre Kunstformen (Kino, Fernsehen) bevorzugen, denn selbst Fiktion wird von Jugendlichen wie in Bildern wahrgenommen (wie lange lesen sie schon Märchen - die spektakulärsten verbal Genre!).
Und im weiteren Sinne wird der Kontext des kulturellen Lebens, die kulturelle Atmosphäre für die Jugend zu einer Gelegenheit zur emotionalen Selbstverwirklichung und zu einem Objekt sinnlicher Anbetung. Dies ist einer der Gründe für das extreme, gesellschaftlich inakzeptable Verhalten eines Teils des jugendlichen Publikums bei Rockstar-Konzerten oder in Stadien (schließlich ist der Besuch von Sportveranstaltungen eine Art emotionaler Ausgleich für einen junger Fan). All dies ist ein psychologisch natürliches Merkmal der jugendlichen Subkultur, das von reifen Menschen (oft völlig berechtigt) als Ausdruck der Gegenkultur und eine Art sozialer Herausforderung wahrgenommen wird.
Die sinnliche Wahrnehmung von Kultur, der Wunsch nach einem eindeutigen Gegensatz von „Gut“ und „Böse“, die Erwartung eines unverzichtbaren und bedingungslosen Sieges „wir“ über „sie“ führen junge Menschen, insbesondere im Jugendalter, zur Vorherrschaft moralischer Wertungen über künstlerische hin zu einem außerästhetischen Kunstverständnis. Ein junger Mensch will sich manchmal bewusst, öfter unbewusst, wenn er ein Buch aufschlägt oder ins Kino geht, moralisch reinigen, besser, edler, freier werden.
Die Suche nach emotional-moralischen einerseits und unterhaltsamen Inhalten andererseits im kulturellen Bereich wird von Jugendlichen mit dem Phänomen eines Gruppenstereotyps und Gruppenverhaltens innerhalb der Grenzen ihrer Generation begleitet.
Im Gegensatz zur Welt der Erwachsenen bleibt der junge Mensch im Wesentlichen immer noch „derselbe“, nur ist diese „Gleichheit“ innerhalb seiner Generation und wird daher von ihm nicht wahrgenommen. Jugendmode ist dafür das beste Beispiel. Bei der Kleiderwahl orientiert sich ein junger Mensch in erster Linie an seiner Umgebung, um zu passen, nicht schlechter oder nicht modisch genug gekleidet zu sein.
Jugendkultur als Kultur einer bestimmten Altersgruppe ist also geprägt von der emotionalen und moralischen Selbstbehauptung junger Menschen sowie der Suche nach Unterhaltungsinhalten unter dem Einfluss von Gruppenstereotypen von Beziehungen, Einstellungen und Interessen. (vier)
Jugend und "Massenkultur"
"Massenkultur" wurde lange und gewohnheitsmäßig als Symbol für etwas Niedriges, Betäubendes wahrgenommen. Sie setzt jedoch auf die fortschrittlichste Technologie unserer Zeit: Druck, Beleuchtung, Audio- und Videogeräte, Computergrafik usw. Dynamik, "Clip" sind zu festen Bestandteilen der Wahrnehmungspsychologie der modernen Jugend geworden. Wer es also als seine Aufgabe ansieht, kulturell auf junge Menschen einzuwirken, sollte dafür sorgen, dass kulturelle Aktionen jeglicher Art den modernen technischen Möglichkeiten gerecht werden und die Besonderheiten der Wahrnehmung junger Menschen berücksichtigen.
Wir müssen mutig in das Territorium des Showbusiness vordringen und ihm die Möglichkeit zurückgewinnen, mit jungen Menschen in ihrer gewohnten Sprache zu sprechen, aber über Dinge, die unermesslich bedeutsamer sind. "Massenkultur" sollte nicht nur Freizeit-Haushalt sein. Sie soll weit über das übliche Showbusiness hinausführen.
Jugend "Elitekultur"
Im Jugendumfeld reift allmählich die Kultur des 21. Jahrhunderts heran. „Avantgardismus“, „Absurdismus“, „Postmodernismus“, „Konzeptualismus“ in der Kunst der Jugend scheinen für das Alltagsbewusstsein, das maßgeblich von den Geschmäckern und Gewohnheiten einer ziemlich fernen Vergangenheit geprägt ist, etwas Unfassbares, Pervertiertes und unendlich Weites zu sein aus dem „echten Leben“. Aber gerade in diesen „Ismen“ werden die eigentlich schärfsten Existenzprobleme der Jahrtausendwende schwer gebrochen, dazu noch belastet in unserem Land durch einen schmerzlichen Wandel der Gesellschafts- und Werteordnung.
Ausstellungen, Kreativabende, Festivals zeitgenössischer Kunst, ideelle und materielle Förderung der Kreativität junger Menschen sind unerlässlich. Egal, was die Jugendlichen erklären, egal, wie sie die Öffentlichkeit schockieren, junge Kultur braucht öffentliche Aufmerksamkeit, qualifizierte Kritik. Aber genau wie wir alle brauchen wir eine kreative Jugendelite, auch wenn diese nicht an der Oberfläche liegt.
Jugend und spirituelle Suche
Nur ein kleiner Teil der jungen Menschen hat spirituelle Bestrebungen im Schoß der Familie. Gewissens- und Religionsfreiheit ist für die Mehrheit eine Art „carte blanche“, die allerdings unbespielt bleiben darf.
Daher erscheint es am sinnvollsten, der Jugend Hilfestellung beim Kennenlernen der spirituellen Erfahrung der Menschheit und vor allem der für Russland traditionellen orthodoxen Kultur zu geben, bei der Förderung religiöser Toleranz, beim aktiven Schutz junger Menschen vor dem Einfluss totalitärer und aggressiver Sekten , faschistische rechte und linke politische Bewegungen, die sich als bestimmte religiöse Konfessionen tarnen.
