Abschnitt: Weltreligionen.
Grundlegende Informationen zu Religionen und Religionslehren.
Dieser Abschnitt stellt eine breite Palette von Themen vor, die für das Verständnis der Dogmen, Kulte und moralischen Prinzipien der wichtigsten religiösen Bewegungen, der Merkmale der modernen Theologie sowie eines kurzen Überblicks über die Geschichte des Atheismus usw. relevant sind.
Basierend auf den Materialien: "Handbuch eines Atheisten" / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky und andere;
Unter total ed. Akademiker S. D. Skazkin. - 9. Aufl., Rev. und zusätzlich - M.. Politizdat, 1987. - 431 S., mit Abb.
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Gegenwärtig sind unter den Völkern des afrikanischen Kontinents mehrere Religionsgruppen verbreitet: lokale traditionelle Kulte und Religionen, Islam, Christentum, in geringerem Maße Hinduismus, Judentum und einige andere. Einen besonderen Platz nehmen synkretistische christlich-afrikanische Kirchen und Sekten ein.
Lokale traditionelle Kulte und Religionen sind autochthone Überzeugungen, Kulte, Rituale, die sich unter den Völkern Afrikas im Prozess der historischen Entwicklung vor dem Erscheinen von Arabern und Europäern auf diesem Kontinent entwickelt haben. Verteilt unter den meisten der lokalen Bevölkerung der Länder von Tropical, Südafrika und auf der Insel Madagaskar. Viele ausländische Forscher betrachten die lokalen traditionellen Kulte und Religionen von Tropical und Südafrika fälschlicherweise als eine „einzige afrikanische Religion“.
Obwohl die Bestandteile der religiösen Vorstellungen der meisten Afrikaner Fetischismus (Verehrung materieller Objekte), Animismus (Glaube an zahlreiche „Seelen“ und „Geister“), Magie (Hexerei, Aberglaube), Mana (eine gesichtslose „übernatürliche“ Kraft), Der Begriff "lokale traditionelle Kulte und Religionen" ist sehr bedingt, da er verwendet wird, um sich auf verschiedene religiöse Überzeugungen, Kulte, Überzeugungen und Rituale vieler afrikanischer Völker auf bestimmten sozioökonomischen Entwicklungsstufen zu beziehen. Diese Kulte und Religionen können in zwei große Gruppen eingeteilt werden: Stammes- und Nationalstaaten.
Ein wichtiger Platz im Leben der afrikanischen Völker nimmt der Ahnenkult ein. Einige westliche Autoren betrachten den Ahnenkult sogar als die charakteristischste Religion des tropischen und südafrikanischen Kontinents. Das Objekt der Verehrung sind in der Regel die Vorfahren einer Familie, eines Clans, eines Stammes usw., denen übernatürliche Fähigkeiten zugeschrieben werden, sowohl Gutes als auch Böses zu tun. Auch Kulte der Naturgewalten und der Elemente (in Form von „Geistern“ der Natur) sind in Afrika weit verbreitet. Diese Kulte sind charakteristisch für jene afrikanischen Völker, die verschiedene Formen von Stammesgewohnheiten beibehalten (z. B. bei den Hottentotten, Herero usw.). Für Völker mit entwickelter oder entstehender Staatlichkeit (z. B. Yoruba, Akan, Baluba, Zulus usw.) sind polytheistische Staatsreligionen mit einem entwickelten Götterpantheon charakteristisch. In den autochthonen traditionellen Religionen Afrikas nehmen Rituale, Zeremonien, Rituale etc. einen großen Platz ein, die meist mit verschiedenen Lebensabschnitten eines Menschen in Verbindung gebracht werden. Solche sind zum Beispiel Bestattungsriten, Namensriten, Initiationsriten, Initiationen, Eheschließungen usw. Eine bedeutende Rolle im öffentlichen Leben der Völker von Tropical und Südafrika, insbesondere bei den Völkern der guineischen Küste, spielt weiterhin eine bedeutende Rolle gespielt von Geheimbünden oder Gewerkschaften (z. B. Männergewerkschaft Poro, Frauensande usw.). Insgesamt gehören mehr als ein Drittel (etwa 130 Millionen) der Afrikaner den lokalen traditionellen Religionen an. Fast alle leben südlich der Sahara und machen etwa 42 % der Gesamtbevölkerung dieses Teils des Kontinents aus. Mehr als die Hälfte konzentriert sich auf Westafrika, wobei etwa ein Fünftel der Anhänger traditioneller Religionen in Nigeria lebt. In den Ländern Südafrikas gehört über die Hälfte der lokalen Bevölkerung autochthonen Religionen an. Was die einzelnen Staaten betrifft, so machen die Anhänger lokaler traditioneller Religionen 80 % der Bevölkerung der Zentralafrikanischen Republik aus; über 70 % in Mosambik, Liberia, Burkina Faso, Togo; mehr als 60 % - in Ghana, der Elfenbeinküste, Benin, Kenia, Ruanda, Sambia, Simbabwe, Botswana, Sierra Leone, Angola und Swasiland.
Der Islam ist eine Religion, die von der arabischen Halbinsel nach Afrika gebracht wurde. In der Mitte des 7. Jahrhunderts Nordafrika wurde von den Arabern erobert, die Neuankömmlinge verbreiteten den Islam durch administrative und wirtschaftliche Maßnahmen: die Konvertiten zum Islam wurden von der hohen Kopfsteuer befreit, erhielten die gleichen Rechte wie die muslimischen Araber usw. Die vollständige Islamisierung des Maghreb (der gebräuchlicher Name für die Länder Nordafrikas von Libyen bis Marokko) endet im 12. Jahrhundert. Während der 1X-X1 Jahrhunderte. Der Islam breitet sich auch unter den Völkern des Westsudan aus. Die muslimische Religion begann im 9. Jahrhundert in den Ostsudan einzudringen. Die negroiden Völker des Südsudans hielten bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts an traditionellen Kulten und Religionen fest, begannen dann aber auch allmählich zum Islam zu konvertieren. Der Islam wurde von muslimischen Kaufleuten, Händlern und Siedlern aus Asien (hauptsächlich von der arabischen Halbinsel und Hindustan) nach Ostafrika gebracht. Bis zum 18. Jahrhundert es gibt eine Islamisierung der Völker der Ostküste Afrikas und des nordwestlichen Teils der Insel Madagaskar. Etwas später breitete sich der Einfluss des Islam auf das gesamte tropische Afrika aus, wo der Islam erfolgreich mit dem Christentum zu konkurrieren begann.
Unter der muslimischen Bevölkerung des modernen Afrikas ist vor allem der sunnitische Islam weit verbreitet. Der Sunnismus wird von allen vier Madhhabs (oder religiösen und juristischen Schulen) vertreten: Maliki, Shafi'i, Hanbali und Hanifi. Die überwiegende Mehrheit der Muslime in nord- und westafrikanischen Ländern hält sich an die Madhhab von Maliki; in Ägypten und den ostafrikanischen Staaten - Shafi'i, in der Republik Südafrika, sind Einwanderer von der Hindustan-Halbinsel Anhänger der Hanifi- und Kapmalaien - Shafi'i-Madhhabs. Eine bedeutende Rolle unter den afrikanischen Muslimen spielen Sufi-Orden (oder Bruderschaften), von denen es in Afrika mehrere Dutzend gibt. Die bedeutendsten und zahlreichsten Orden sind die Tija-Niya, Qadiriyya, Shadiliyya, Khatmiya, Senusiya ua Die geistlichen Oberhäupter einiger dieser Bruderschaften haben einen großen Einfluss auf das politische Leben in einer Reihe afrikanischer Länder. So genießt in Senegal das Oberhaupt der Murid-Bruderschaft großen Einfluss, in Nigeria - das Oberhaupt der Tijaniten usw. Vertreter der zweiten Richtung im Islam - des Schiismus - in Afrika sind weniger als eine Viertelmillion Menschen. Zum größten Teil sind dies Ausländer - Einwanderer von der Hindustan-Halbinsel, Angehörige verschiedener Zweige des Ismailismus (Bohra, Khoja), Imamis usw. und in geringerem Maße die lokale Bevölkerung. Darüber hinaus gibt es in Afrika etwa 150.000 Ibadis (Vertreter der dritten Richtung im Islam – des Kharijismus). Davon lebt die überwiegende Mehrheit in den Ländern Nordafrikas – Libyen, Tunesien, Algerien, Marokko und kleine Gruppen – in den Ländern Ostafrikas und auf den Inseln des Indischen Ozeans. In den aufgeführten Staaten Nordafrikas sowie in Ägypten, Mauretanien und Somalia ist der Islam Staatsreligion.
Der Islam wird von über 41 % der Bevölkerung Afrikas (etwa 150 Millionen Menschen) praktiziert. Etwa die Hälfte der Anhänger des Islam (47,2%) konzentriert sich auf die Länder Nordafrikas, wobei mehr als ein Fünftel der afrikanischen Muslime in Ägypten leben. In Westafrika machen Muslime über 33 % der Bevölkerung aus, die Hälfte davon in Nigeria. Weniger als ein Fünftel der muslimischen Bevölkerung konzentriert sich auf Ostafrika, wo sie etwa 31 % der Bevölkerung ausmachen. In Bezug auf das Individuum
Staaten dominieren die Anhänger des Islam mit über 90 % der Bevölkerung in Ägypten, Libyen, Tunesien, Algerien, Marokko, Mauretanien, der Republik Dschibuti, Somalia und den Komoren. Mehr als die Hälfte der Einwohner sind Muslime in Guinea, Senegal, Gambia, Mali, Niger, Tschad, Sudan, Westsahara. Darüber hinaus gibt es auch in Äthiopien, Tansania und Kenia viele Muslime.
Die Ausbreitung des Christentums in Afrika begann im 2. Jahrhundert v. n. e. Zunächst breitete es sich in Ägypten und Äthiopien und dann entlang der Küste Nordafrikas aus. Zu Beginn des IV Jahrhunderts. Unter den Christen Afrikas entstand eine Bewegung zur Schaffung einer von Rom unabhängigen afrikanischen Kirche. Im 5. Jahrhundert die Monophysitische Kirche wurde gegründet und vereinte die Christen Ägyptens und Äthiopiens. Aus dem 7. Jahrhundert in Nordafrika wird das Christentum nach und nach durch den Islam ersetzt. Derzeit ist das ursprüngliche Christentum nur bei einem Teil der lokalen Bevölkerung Ägyptens (Kopten, Orthodoxe), bei der Mehrheit der Bevölkerung Äthiopiens und einer kleinen Gruppe im Sudan erhalten geblieben.
Ab dem 15. Jahrhundert begann mit der Ankunft der portugiesischen Eroberer die zweite Periode der Ausbreitung des Christentums in Afrika, jedoch bereits in westlicher Richtung. Zusammen mit den Konquistadoren erscheinen katholische Missionare. Die ersten Versuche, Afrikaner zu christianisieren, wurden an der guineischen Küste unternommen, aber sie erwiesen sich als wenig erfolgreich. Missionare waren im Kongo erfolgreicher, aber auch hier verbreitete sich das Christentum hauptsächlich unter der Stammesaristokratie. Während des XVI-XVIII Jahrhunderts. Christliche Missionare unternahmen wiederholt Versuche, ihren Einfluss auf die Völker Afrikas auszudehnen, jedoch ohne Erfolg.
Mitte des 19. Jahrhunderts beginnt die dritte Phase der Ausbreitung des Christentums in Afrika. Es war eine Zeit der kolonialen Expansion, als westeuropäische Länder begannen, riesige Gebiete auf dem afrikanischen Kontinent zu erobern. Zu dieser Zeit wird die Missionstätigkeit scharf aktiviert. Die römisch-katholische Kirche gründet spezielle Orden und Missionsgesellschaften ("Weiße Väter", "Afrikanische Missionsgesellschaft" usw.).
Nach dem Zweiten Weltkrieg beginnt die vierte Periode in der Geschichte der Christianisierung Afrikas. Diese Periode findet unter den Bedingungen einer allgemeinen Krise des Kolonialsystems und der Erlangung der Unabhängigkeit vieler afrikanischer Länder statt. Vertreter der westlichen Christenheit begannen, eine Politik der Anpassung an neue Bedingungen zu betreiben (insbesondere die Führung der römisch-katholischen Kirche). Lokale afrikanische Geistliche treten auf, anstelle von Missionsgesellschaften werden selbstverwaltete (oder unabhängige) Kirchen und andere Organisationen gegründet.
Von den protestantischen Kirchen- und Sektenorganisationen begannen die niederländischen Reformierten als erste mit der Missionstätigkeit in Afrika - ab Mitte des 17. Jahrhunderts. im Süden des Kontinents Anglikaner und Methodisten - seit Beginn des 19. Jahrhunderts. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts. Deutsche (lutherische) und amerikanische Missionare begannen mit der Missionsarbeit. Zahlreiche protestantische Missionsgesellschaften begannen sich zu bilden. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurden amerikanische Missionsgesellschaften (vor allem die Episcopal Church, Methodisten, Presbyterianer, Baptisten usw.) in ihrer Tätigkeit besonders aktiv.
Das Christentum wird derzeit von 85 Millionen Menschen praktiziert. Etwa 8 Millionen von ihnen sind Einwanderer aus Europa oder deren Nachkommen. Anhänger bestimmter Richtungen im Christentum verteilen sich wie folgt: Katholiken - über 38% (33 Millionen), Protestanten - etwa 37% (31 Millionen), Monophysiten - mehr als 24% (20 Millionen), der Rest - Orthodoxe und Unierte. Die meisten Christen konzentrieren sich auf die Länder Ostafrikas – über ein Drittel (35 % der Bevölkerung), ebenso viele in Westafrika. In Südafrika machen Christen ein Viertel der Bevölkerung der Region aus, mit etwa dreimal weniger Katholiken als Protestanten. In der östlichen Region sind mehr als die Hälfte der Christen Monophysiten, und fast alle leben in Äthiopien. In den meisten Ländern überwiegen die Katholiken gegenüber den Protestanten. Ein Fünftel aller afrikanischen Katholiken lebt in Zaire. Je mehr als 2 Millionen in Nigeria, Uganda, Tansania und Burundi. Von den anderen Staaten sind die Kapverdischen Inseln, Äquatorialguinea, Sao Tome und Principe, Lesotho, Réunion und die Seychellen am stärksten katholisiert.
Die Hälfte aller afrikanischen Protestanten lebt in zwei Ländern – Südafrika (27 %) und Nigeria (22 %). In Ghana, Zaire, Uganda, Tansania und auf der Insel Madagaskar leben jeweils mehr als eine Million Protestanten. Monophysiten werden von Anhängern der äthiopischen Kirche (16,7 Millionen), der koptischen Kirche in Ägypten (3,5 Millionen) und einer kleinen Anzahl armenischer Gregorianer in Ägypten, im Sudan und in Äthiopien vertreten. Orthodoxe sind weniger als eine Viertelmillion Menschen, von denen die Hälfte zur alexandrinischen orthodoxen Kirche gehört, mehr als ein Drittel - zu den afrikanisch-orthodoxen Kirchen Ostafrikas (85.000). Eine Viertelmillion Anhänger gehören verschiedenen unierten Kirchen an, die überwiegende Mehrheit der koptisch-katholischen und äthiopisch-katholischen.
Christlich-afrikanische Kirchen und Sekten sind Organisationen, die sich von westlichen Kirchen und Sekten losgesagt und ihre eigene Dogmatik, ihre eigenen Rituale, Zeremonien usw. geschaffen haben, indem sie traditionelle Glaubens- und Kultelemente mit Elementen des Christentums verbinden. In der westlichen Literatur werden sie unterschiedlich genannt – synkretistische, unabhängige, einheimische, prophetische, messianische, separatistische Kirchen oder Sekten. In diese Kirchen und Sekten treten in der Regel nur Afrikaner ein, die überwiegende Mehrheit stammt aus einem Stamm oder Volk. Christlich-afrikanische Kirchen und Sekten sind in allen Regionen von Tropical und Südafrika verbreitet. Diese Organisationen waren ursprünglich antikolonialer Natur und eine Art Protest gegen die Versklavung. Im Laufe der Zeit verlagerten sich diese Bewegungen auf rein religiöse Gründe. Derzeit sind sie alle nur religiöse Organisationen und stehen oft in Opposition zu den Regierungen ihrer Länder. Einigen Schätzungen zufolge gibt es im gesamten tropischen Afrika 9 Millionen Anhänger christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten, was 3 % der Bevölkerung dieser Region entspricht. Etwa die Hälfte von ihnen konzentriert sich auf Südafrika, in Westafrika - mehr als 4 ja>, im Osten - weniger als ein Zehntel. In Südafrika gibt es ein Drittel aller Anhänger christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten, in Zaire und Nigeria jeweils über eine Million Anhänger. Insgesamt machen diese drei Länder 60 % der Anhänger synkretistischer Organisationen aus. Von den anderen Ländern, die eine beträchtliche Anzahl von Anhängern (mehrere hunderttausend) dieser religiösen Organisationen haben, sollten Kenia, Ghana, Benin, Simbabwe, die Elfenbeinküste, Sambia und die Insel Madagaskar genannt werden. Einige synkretistische Kirchen und Sekten sind ziemlich einflussreich und zahlreich (mit mehreren hunderttausend Anhängern). Zum Beispiel "Cherubim und Seraphim", die Lumpa-Kirche, die Sekten der Kimbangisten, Matsuaisten, Harrists, Kitavala (letztere ist stark von der Sekte der Zeugen Jehovas beeinflusst). Christlich-afrikanische Kirchen und Sekten sind in 27 Ländern von Tropical, Südafrika und auf der Insel Madagaskar verbreitet.
Zum Hinduismus in Afrika bekennen sich Einwanderer von der Hindustan-Halbinsel und ihre Nachkommen, die derzeit über 1,1 Millionen zählen – etwa 0,3 % der Bevölkerung von Tropical und Südafrika. Sie sind ungleich verteilt. Auf der Insel Mauritius, wo Hindus mehr als die Hälfte der Bevölkerung ausmachen, konzentriert sich mehr als 2/5 ihrer Gesamtbevölkerung, in Südafrika - mehr als ein Drittel und in Kenia - ein Zehntel. In den Ländern Ostafrikas und auf anderen Inseln des Indischen Ozeans gibt es kleine Gemeinschaften von Hindus. Von den anderen süd- und ostasiatischen Religionen, die unter den Indern und teilweise den Chinesen weit verbreitet sind, sollte man den Sikhismus nennen - 25.000 Anhänger, den Jainismus - 12.000, den Buddhismus und den Konfuzianismus - 25.000 Menschen.
Das Judentum wird von etwa 270.000 Einwohnern Afrikas praktiziert, Mistra - Juden Nordafrikas (über 100.000), Ashkenazi - Einwanderer aus europäischen Ländern, die hauptsächlich in Südafrika leben (über 120.000) und Falasha - Vertreter eines der Ureinwohner Völker Äthiopiens (etwa 30.000).
Betrachten Sie die religiöse Zusammensetzung der Bevölkerung einzelner afrikanischer Länder.
Die Staatsreligion der Arabischen Republik Ägypten ist der Islam. Etwa 90 % der Einwohner sind Muslime. In Ägypten ist der Islam der sunnitischen Richtung der Shafi'i Madhhab weit verbreitet. Darüber hinaus gibt es in geringer Zahl Anhänger anderer Madhhabs (Hanifiten, Malikis, Hanbalis). Unter ägyptischen Muslimen gibt es Anhänger von Sufi-Orden. Die häufigsten von ihnen sind Kadiriyya, Rifaya, Idrisiya, Bedaviya, Shadiliyya usw. Senusiten kommen im Gebiet der Siwa-Oasen vor. Christen, die hauptsächlich in Städten leben, machen mehr als 10 % der Bevölkerung des Landes aus (etwa 4 Millionen). Die überwältigende Mehrheit, Anhänger der monophysitischen Richtung, gehören zwei Kirchen an - der koptischen (etwa 3,5 Millionen) und der armenisch-gregorianischen (etwa 50.000). Es gibt bis zu 100.000 Orthodoxe, hauptsächlich Anhänger der alexandrinischen orthodoxen Kirche. Unierte werden von sechs Kirchen vertreten: koptisch-katholisch (bis zu 120.000 Menschen), griechisch-katholisch (bis zu 30.000), maronitisch (über 8.000), armenisch-katholisch (3.000), syro-katholisch (3.000). ) und chaldäisch (1 Tausend). Anhänger der römisch-katholischen Kirche - etwa 6000. Protestanten - etwa 170000. Die überwiegende Mehrheit - Kopten (über 125000), Anhänger der Presbyterianischen Kirche. Außerdem gibt es in Ägypten Anglikaner, Siebenten-Tags-Adventisten, Pfingstler usw. Unter der kleinen jüdischen Bevölkerung (ca. 10.000) trifft man auf Anhänger des Judentums.
In der sozialistischen libysch-arabischen Jamahiriya ist der Islam auch Staatsreligion. Muslime machen mehr als 97 % der Bevölkerung aus und halten sich an die sunnitische Richtung.
Die überwiegende Mehrheit (80-90%) sind Malikiten, etwa 6% sind Hanifiten. Unter den Libyern im Osten des Landes verbreiteten sich die Lehren des Senussiyya-Ordens (die Senusiten machen etwa 30 % der Muslime von Cyrenaiki aus). Darüber hinaus gibt es Anhänger der Sufi-Orden Isawiya, Salamiyya, Qadiriyya usw. Im Nordwesten, in der Bergregion Jebel Nefus, gibt es Ibadis - Anhänger der kharijitischen Richtung im Islam, es gibt 30-40.000 Christen weniger als 40.000 (2% der Bevölkerung). Von diesen sind die meisten Katholiken (etwa 25.000), nach Nationalität Italiener, Franzosen und teilweise Griechen. Mehrere Tausend sind Protestanten und Orthodoxe. Unter den Juden (etwa 5.000) gibt es Anhänger des Judentums.
In der Republik Tunesien ist der Islam Staatsreligion. Muslime machen mehr als 98 % der Bevölkerung des Landes aus, die überwiegende Mehrheit von ihnen hält sich an die Madhhab von Maliki, aber es gibt mehrere zehntausend Hanifis. Unter einem Teil der tunesischen Muslime (3%) sind die Sufi-Orden Rahmaniyya, Qadiriyya, Isaviyya und andere weit verbreitet (insgesamt etwa 20). Die Berber der Insel Djerba und der Oasen sind Mitglieder der Sekte der Ibaditen (30.000 Menschen). In Tunesien gibt es etwa 25.000 Christen, hauptsächlich Katholiken (über 18.000 Menschen), der Rest sind Protestanten und teilweise armenische Gregorianer. Mehr als 50.000 jüdische Juden leben in der Hauptstadt und auf der Insel Djerba.
In der Demokratischen Volksrepublik Algerien ist der Islam Staatsreligion. Mehr als 99 % der Bevölkerung des Landes sind Anhänger der sunnitischen Richtung der Maliki-Religions- und Rechtsschule. Es gibt Gruppen von Hanifis, Shafiites und Hanbalis. Unter einigen algerischen Muslimen sind Sufi-Orden weit verbreitet, insbesondere die Rahmaniyya, Tijaniya, Qadiriyya, Taibiya, Sheikhiya, Isaviyya, Derkaua ua Daneben gibt es eine kleine Zahl von Senusiten. Unter den Berbern der Oasen von Mzaba (in den Gebieten der Städte Ouargla und Gardaya) gibt es Anhänger der Ibaditen-Sekte, die hier als Mozabiten bekannt sind (etwa 50.000). Es gibt weniger als 70.000 Christen, sie sind alle Europäer. Davon sind mehr als 60.000 Katholiken (Franzosen und Italiener). Es gibt mehrere tausend Protestanten – Methodisten, Reformierte und Siebenten-Tags-Adventisten. In den Städten Algeriens leben etwa 4.000 Juden, unter denen sich viele Anhänger des Judentums befinden.
Im Königreich Marokko ist wie in anderen nordafrikanischen Ländern der Islam Staatsreligion. Mehr als 98 % der Bevölkerung des Landes bekennen sich zum sunnitischen Islam der malikitischen Madhhab. Unter den marokkanischen Muslimen gibt es Sufi-Orden Shadiliyya, Tijaniya, Qadiriyya, Taibiya, Derkaua, Kattaniyya und andere (insgesamt etwa 15). Ein Teil der Berber, die in den Gebieten von Casablanca und Oujda leben, sind Ibadis (etwa 25.000). Es gibt ungefähr 80.000 Christen, sie sind alle Ausländer. Die überwältigende Mehrheit sind Katholiken (etwa 70.000 sind Spanier, Franzosen, Italiener usw.). Es gibt jeweils mehrere tausend Orthodoxe und Protestanten. Jüdische Juden blieben ein paar tausend Menschen.
In den zu Spanien gehörenden Städten Ceuta und Melilla bekennt sich die Mehrheit der Bevölkerung (ca. 135.000) zum Katholizismus. Das sind Spanier und andere Europäer. Protestanten - etwa 5.000 arabische Muslime, die dem sunnitischen Islam der Madhhab von Maliki angehören, gibt es 15.000 jüdische Juden - etwa 5.000.
In der Westsahara bekennt sich die Mehrheit der lokalen Bevölkerung zum sunnitischen Islam der Maliki-Religions- und Rechtsschule. Unter den Muslimen ist der Qadiriyya-Sufi-Orden einflussreich. Katholiken - Spanier und Franzosen - mehr als 16 Tsd. Es gibt Gruppen von Protestanten und jüdischen Juden.
In der Islamischen Republik Mauretanien ist der Islam Staatsreligion. Über 99 % der Bevölkerung sind Muslime. Der Islam der sunnitischen Richtung der malikitischen Madhhab ist unter den Mauren (eine Bevölkerung gemischter Herkunft, die Arabisch spricht), Berbern, Ful-be, Soninke usw. weit verbreitet. Sufi-Orden haben einen großen Einfluss unter mauretanischen Muslimen: im Norden - Tijaniya, Shadiliyya, im Süden - Tijaniya, Kadiriyya usw. Das Christentum in Mauretanien wird von der römisch-katholischen Kirche vertreten (mehr als 5.000 Menschen, alle Franzosen).
In der Republik Senegal ist die Mehrheit (etwa 4/5) der Bevölkerung Muslime. Der sunnitische Islam der malikitischen Madhhab ist unter den Völkern der Wolof, Malinke, Sarakol, Fulbe, Tukuler, Serer, Diola, Mauren, Susu usw. weit verbreitet. Sufi-Orden sind sehr einflussreich: Tijaniya im Westen und Süden des Landes; qadiriyya - im Norden und Osten, im Osten - hamaliya, jeder von ihnen hat mehrere zehntausend Anhänger. Unter den Völkern der Wolof, teilweise Serer, Fulbe ua in den zentralen Regionen Senegals ist die Bruderschaft der Muriden weit verbreitet (bis zu einem Viertel der Muslime des Landes). Es gibt eine Gruppe von Ahmadiyya-Sekten. Stammeskulte werden von 15% der im Süden lebenden Bevölkerung verfolgt (Serer, Diola, Fulbe, Mandingo, Balante usw.). Christen machen 4% der Bevölkerung aus (etwa 200.000). Es gibt mehr als 190.000 Katholiken, von denen ein Viertel Franzosen sind. Protestanten - Baptisten, Pfingstler und Siebenten-Tags-Adventisten - etwa 8.000.
Etwa 80 % der Bevölkerung der Republik Gambia – die Völker der Wolof, Fulbe, Diola, Soninke usw. – bekennen sich zum Islam der sunnitischen Richtung der malikitischen Madhhab. Ein bedeutender Teil der gambischen Muslime sind Anhänger des Sufi-Ordens von Tijaniya, der Rest sind Anhänger von Qadiriyya und Muri-Diya. In der Hauptstadt gibt es Anhänger der Ahmadiyya-Sekte. Eine Minderheit (17 %) der Gambier hält sich an lokale traditionelle Glaubensrichtungen – teils Malinke, Diola, Serer, Basari etc. Christen – etwa 4,5 % der Bevölkerung. Davon sind 11,5 000 Anhänger des Katholizismus, der Rest sind Protestanten (Methodisten, Anglikaner, Siebenten-Tags-Adventisten - insgesamt über 10 000).
In der Republik Kap Verde bekennt sich die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung (über 95 %) zum Christentum. Dies sind Katholiken (mehr als 281.000). Protestanten – 10.000 in der Mehrheit – Mitglieder der Nazarener Kirche, der Rest sind Siebenten-Tags-Adventisten, Anglikaner, Methodisten. Darüber hinaus gibt es eine Gruppe von Muslimen.
In der Republik Guinea-Bissau hält etwa die Hälfte der Einwohner an lokalen traditionellen Kulten und Religionen fest. Ethnisch gesehen sind dies die Völker Balante, Manjak, Pepel, Biafada ua Muslime, die etwa 45 % der Bevölkerung des Landes ausmachen, leben in den nördlichen und östlichen Regionen. Der sunnitische Islam der malikitischen Madhhab ist unter den Fulbe, Malinke, Wolof, Tukuler usw. weit verbreitet. Der Qadiriyya-Sufi-Orden ist einflussreich unter den Malinke-Teilen, die Tijaniya unter den Wolof- und Tukuler-Teilen. Christen machen über 6% der Bevölkerung aus. Die Mehrheit sind Katholiken (mehr als 41.000), die an der Küste und in Städten leben. Evangelische Protestanten - 2 Tausend Menschen.
In der Revolutionären Volksrepublik Guinea sind etwa 75 % der Bevölkerung Muslime. Der Islam der sunnitischen Richtung der Maliki-Madhhab ist unter Malinke, Fulbe, Bambara, Baga usw. weit verbreitet. Sufi-Orden sind sehr einflussreich: Qadiriyya, Barkiya - unter den Fulbe, Tijaniya - Fulbe, Susu, Mandingo usw., Shadiliyya - unter die Fulbe Futa-Jallon. Etwa ein Viertel der Bevölkerung des Landes hält an traditionellen Religionen in Guinea fest. Dies sind Loma, Mano, Banda, Tenda, Kisi, Kpelle und andere, die im Süden und Osten leben. Christen machen über 1,4 % der Bevölkerung aus. Die Mehrheit sind Katholiken (43.000). Es gibt ungefähr 10.000 Protestanten - Anglikaner, Evangelikale, Plymouth Brethren.
In der Republik Mali machen Muslime etwa 2/3 der Bevölkerung aus. Der sunnitische Islam der malikitischen Madhhab wird von den Völkern Songhai, Tuareg, Bambara, Hausa, Wolof, Malinke, Diula, Araber usw. praktiziert. An der Grenze zu Niger leben mehrere tausend Senusiten; Die Ahmadiyya-Sekte operiert in Bamako. Autochthone Religionen sind im Süden bei den Völkern der Senufo, Moi, Dogon, Malinka ua verbreitet, etwa ein Drittel der Bevölkerung bekennt sich zu ihnen. Es gibt weniger als 70.000 Christen (1,5 % der Bevölkerung). Dies sind hauptsächlich Bewohner der südöstlichen und südlichen Regionen Malis. Katholiken - 47 Tsd. Protestanten - Presbyterianer, Anglikaner, Evangelikale, Siebenten-Tags-Adventisten und Baptisten - 20-25 Tsd.
Traditionellen Kulten und Religionen in der Republik Sierra Leone gehören etwa 60 % der Bevölkerung an. Sie sind unter Mende, Temne, Bulom, Kisi, Gola, Bakwe, Koranko verbreitet. Geheime Gewerkschaften genießen immer noch großen Einfluss (zum Beispiel bei den Temne - die Männergewerkschaft der Poro). Im Norden und Osten des Landes wird der Islam der sunnitischen Richtung der malikitischen Madhhab von Vai, Fulbe, Dyalonke, Mende, Limba und anderen praktiziert, die bis zu einem Drittel der Bevölkerung des Landes ausmachen. Unter einem Teil der Muslime sind Sufi-Orden weit verbreitet - Tijaniya, Shadiliyya, Kadiriyya. An der Küste in den Städten gibt es mehrere tausend Mitglieder der Ahmadiyya-Sekte. Christen - etwa 160.000 (etwa 6% der Bevölkerung). Protestanten stellen die Mehrheit (etwa 100.000). Die größten Kirchen sind anglikanische, methodistische und evangelische. Имеются небольшие общины адвентистов седьмого дня, баптистов, пятидесятников, иеговистов и др. Приверженцев Римско-католической церкви в Сьерра-Леоне - 58 тыс. Кроме того, в стране есть несколько тысяч приверженцев христианско-африканских церквей и сект - Харриса, Аладура (Церковь бога ) usw.
In der Republik Liberia hält sich die Mehrheit der Bevölkerung (ca. 74%) an autochthone Überzeugungen - die Grebo, Krahn, Gere, Kpelle, Mano, Loma, Kru, Mande usw. und die weibliche Sande). Die muslimische Bevölkerung, die etwa 15 % ausmacht, lebt im Norden an der Grenze zu Guinea. Der Islam der sunnitischen Richtung der malikitischen Madhhab, teilweise der Hanafi, ist weit verbreitet. Unter einigen Muslimen sind die Tijaniya- und Qadiriyya-Orden einflussreich. In den Küstenstädten gibt es mehrere tausend Anhänger der Ahmadiyya-Sekte. Es gibt ungefähr 160.000 Christen (12% der Bevölkerung). Die Mehrheit sind Protestanten (130.000), die Hälfte von ihnen Methodisten, der Rest sind Lutheraner, Pfingstler, Anglikaner, Baptisten und Siebenten-Tags-Adventisten. Amerikanische Missionare sind im Land sehr aktiv. Die römisch-katholische Kirche hat etwa 26.000 Anhänger, die Anhänger christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten machen etwa 1 % der Bevölkerung aus. Dies sind hauptsächlich Anhänger der Harris-Sekte, der Church of God (Aladur).
In dieser Republik halten die meisten Einwohner (etwa zwei Drittel) an traditionellen Überzeugungen fest. Geheime Allianzen spielen eine große Rolle. Der Islam wird von mehr als einem Fünftel der lokalen Bevölkerung praktiziert. Muslime, die im Norden, Nordwesten (Malinka, Bambara, Diula usw.) und in den Städten an der Küste des Landes leben, sind Anhänger des sunnitischen Islam der Maliki Madh-Ba. Sufi-Orden sind weit verbreitet, insbesondere Tijaniya, Qadiriyya und Shadi-Liyya. Christen - das sind Bewohner des Südens, der Küste, Großstädte - machen mehr als 11% der Bevölkerung aus. Die römisch-katholische Kirche hat etwa 617.000 Anhänger, Protestanten (über 100.000) sind vertreten durch Methodisten, Plymouth Brethren, Siebenten-Tags-Adventisten, Evangelikale, Pfingstler und andere Christlich-afrikanische Kirchen und Sekten, deren Anhänger über 5 % ausmachen der Bevölkerung sind weit verbreitet (eine Viertelmillion Menschen). Die einflussreichsten von ihnen sind die Harris-Sekte, die Kirchen von Deim (oder Maria Lapu), die Adaisten, Tetekpan und andere.
Drei Viertel der Bevölkerung Burkina Fasos gehören traditionellen Religionen an. Dies sind die Völker von mir, gruss, lobi, gurma, sanu, busa, senufo usw. Es gibt mehr als eine Million Muslime (oder bis zu 18 % der Bevölkerung). Der Islam der sunnitischen Richtung der malikitischen Madhhab ist unter den Völkern der nördlichen Regionen des Landes weit verbreitet - den Fulbe, Sarakole, Soninke, Songhai, Diula, Tuareg usw. Sufi-Orden von Tijaniya, Qadiriyya und Hamaliyya sind unter Muslimen einflussreich . In einigen Städten gibt es Anhänger der Ahmadiyya-Sekte und des Senussi-Ordens. Christen machen etwa 8% der Bevölkerung aus. Im Süden und in den großen Städten leben mehr als 400.000 Katholiken, etwas mehr als 30.000 Protestanten, Pfingstler, Plymouth-Brüder, kleine Gruppen von Siebenten-Tags-Adventisten und Zeugen Jehovas. Es gibt eine kleine Anzahl von Anhängern christlich-afrikanischer synkretistischer Sekten.
Derzeit gehören in der Republik Ghana zwei Drittel der Bevölkerung (63%) autochthonen Religionen an, hauptsächlich den Völkern der Ashanti, Fanti, Ewe, Moi, Grusi, Gurma, Lobi usw. Das Christentum hat seinen Einfluss in den im Süden des Landes, entlang der Küste sowie in einigen zentralen Regionen und Städten. Christen machen etwa 23 % der Bevölkerung aus. Davon sind über 1,3 Millionen Protestanten. Die größten Organisationen mit Hunderttausenden von Anhängern sind Presbyterianer, Evangelikale, Methodisten, Anglikaner; Siebenten-Tags-Adventisten, Baptisten, die Heilsarmee, Pfingstler, Zeugen Jehovas ua haben mehrere Zehntausend Unterstützer, etwa 1,2 Millionen Katholiken, von denen mehr als die Hälfte an der Küste leben. Im Süden des Landes gibt es Anhänger christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten - 350-400 Tausend (4% der Bevölkerung). Die einflussreichsten und größten: "Church of the Lord of God", "African Universal Church", "Church of the 12 Apostles", "Prophet Vovenu Society" (eine der vielen), "Church of the Saviour", etc. Der Islam wird von einem Zehntel der Einwohner des Landes praktiziert. Muslime leben hauptsächlich im Norden Ghanas. Dies sind die Völker der Dagomba, Fulbe, Gurma, Hausa, Araber, Lobi, Busa usw. Unter ihnen ist der sunnitische Islam der malikitischen Madhhab weit verbreitet, aber es gibt eine Gruppe von Shafiiten. Die Sufi-Orden Tijaniya und Qadiriyya genießen Einfluss. In den Küstenstädten gibt es etwa 30.000 Mitglieder der Ahmadiyya-Sekte.
In der Republik Togo sind lokale traditionelle Kulte und Religionen unter den meisten Ewe-Völkern verbreitet, Tem, Gurma, Somba, Kabre und anderen (71 % der Bevölkerung). Dem Christentum folgen etwa 27% der Bevölkerung (620.000 Menschen), hauptsächlich in den südlichen und Küstenregionen sowie in den Städten. Es gibt mehr als 456.000 Anhänger der römisch-katholischen Kirche (20%). Protestanten - 165 Tausend (7%). Die zahlreichsten mit jeweils mehreren Zehntausend Menschen sind die Gemeinschaften der Evangelisten, Methodisten, Presbyterianer und Pfingstler. Es gibt eine kleine Anzahl von Siebenten-Tags-Adventisten, Baptisten und Jehovisten. Es gibt kleine Gruppen (ca. 10.000) von Anhängern christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten: der Society of the Prophet Vovenu, der Mission of the Assemblies of God ua Der Islam wird von 100.000 Menschen praktiziert. Dies sind hauptsächlich Bewohner der nördlichen Regionen - Fulbe, Hausa usw. Unter ihnen ist der Islam der sunnitischen Richtung der Maliki-Religions- und Rechtsschule weit verbreitet. Einflussreich ist der Sufi-Orden Tijaniya.
In der Volksrepublik Benin sind mehr als 60 % der Bevölkerung Anhänger traditioneller Kulte und Religionen. Dies sind die Völker von Ewe, Fon, Somba, Barba usw. Christen machen 16% der Bevölkerung aus (etwa 500.000), sie leben hauptsächlich in den südlichen und Küstenregionen des Landes. Ungefähr 444.000 Menschen bekennen sich zum Katholizismus. Es gibt ungefähr 50.000 Protestanten, hauptsächlich Methodisten, Evangelisten und Pfingstler. Synkretistische christlich-afrikanische Sekten und Kirchen, deren Anhänger ein Zehntel der Bevölkerung (rund 300.000) ausmachen, sind in den Küstenregionen Benins weit verbreitet. Besonders einflussreich sind die Harris-Sekten, der „Temple of Fish Sellers“, „Heavenly Christianity“, die „Church of Oracles“, die „United Native African Church“ ua Mehr als 400.000 Menschen (14 % der Bevölkerung) gehören ihr an zum Islam der sunnitischen Richtung der Maliki Madhhab. Dies sind hauptsächlich Einwohner der nördlichen Regionen des Landes - Fulbe, Songhai, Dzherma, Busa, Hausa usw. Unter den Muslimen sind die Tijaniya- und Qadiriyya-Orden einflussreich.
In der Bundesrepublik Nigeria machen Anhänger des Islam 40 bis 45 % der Bevölkerung aus. Muslime überwiegen im Norden des Landes, wo sie über zwei Drittel der Bevölkerung der Region ausmachen; im Westen bis zu einem Drittel, und eine kleine Anzahl von ihnen lebt im Osten Nigerias. Der sunnitische Islam, vor allem die malikitische Madhhab, ist weit verbreitet. Die meisten Hausa, Fulbe, Kanuri, Songhai, teilweise Yoruba, Shoa-Araber usw. sind unter den Hausa viele Anhänger des Sufi-Ordens von Tijaniya; im Norden des Landes ist der Qadiriyya-Orden weit verbreitet; In Lagos und in den Städten des Nordens können Sie Anhänger der Ahmadiyya-Sekte treffen, die insgesamt etwa 20.000 Menschen zählen. Lokale traditionelle Religionen im modernen Nigeria halten 35-40% der Bevölkerung an. Im Grunde sind dies die Völker der zentralen und südlichen Regionen des Landes; im Norden machen sie bis zu einem Viertel der Einwohner aus, im Westen ein Drittel, im Osten die Hälfte. Einige Völker haben immer noch geheime Allianzen (zum Beispiel die Yoruba - Egungun, Oro, Ogboni usw.). Die christliche Bevölkerung beträgt 15-18% (von 10 bis 11 Millionen Menschen). Im Osten des Landes machen Christen die Hälfte der lokalen Bevölkerung aus, im Westen mehr als ein Drittel, im Norden nur 3%. Protestanten, deren Gesamtzahl auf 6 bis 8 Millionen geschätzt wird, überwiegen gegenüber Katholiken. Die größten Kirchen sind die Anglican (über 1,5 Millionen Anhänger) und die Society of Churches of Christ (über 0,5 Millionen Menschen). Der Rest von jeweils mehreren Hundert bis zu mehreren Zehntausend - Methodisten (300.000), Baptisten (350.000), Evangelikale (400.000), Pfingstler (100.000), Presbyterianer (100.000), Kwa Ibo Church (100.000) , Siebenten-Tags-Adventisten, Zeugen Jehovas usw. Insgesamt sind in Nigeria etwa 40 protestantische Organisationen tätig. Es gibt mehr als 4,1 Millionen Anhänger der römisch-katholischen Kirche.Die stärkste Position des Katholizismus unter den Völkern ist zum Teil die Yoruba, Bini, Ijo usw. Anhänger synkretistischer christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten vereinen sich in 150 Gemeinden und machen etwa 2 % der Bevölkerung Nigerias aus (bis zu 1,5 Millionen Anhänger). Sie leben hauptsächlich in Küstengebieten. Die einflussreichste und zahlreichste Sekte der "Cherubim und Seraphim" (ca. 0,5 Millionen), von den übrigen sind die Sekte des "Heiligen Geistes", "Kirche der Heiligen Äthiopischen Gemeinschaft", "Nationalkirche von Nigeria" die häufigsten. , „Apostopische Kirche Christi“ (ca. 100.000), „Kirche Gottes“ (Aladur), etc.
In der Republik Niger machen Muslime 85 % der Bevölkerung aus. Der Islam der sunnitischen Richtung der religiösen und juristischen Schule von Mapikit ist unter den Völkern der Hausa, Songhai, Dzherma, Dendi, Fulbe, Kanuri, Tuareg, Araber, Tubu usw. weit verbreitet. In den südlichen Regionen wird der Sufi-Orden ti-jayiya ist einflussreich, in den zentralen Regionen - die Qadiriyya. In den Gebieten von Agadez, Bilma und an der Grenze zum Tschad gibt es eine kleine Anzahl von Senusiten. Im Südwesten des Landes gibt es eine kleine Zahl von Anhängern des Hamaliyya-Ordens. Etwa 14 % der Bevölkerung in Niger bekennen sich zum autochthonen Glauben, dies sind hauptsächlich Bewohner der südlichen und südwestlichen Regionen des Landes. Christen - ungefähr 15 Tausend Fast alle von ihnen sind Katholiken, Einwohner von Niamey Protestanten - Evangelikale, Baptisten, Methodisten - tausend Menschen.
In der Republik Tschad ist die vorherrschende Religion der Islam (ca. 3/5 der Bevölkerung) der sunnitischen Richtung der malikitischen Madhhab, unter den Arabern gibt es auch Anhänger der Shafiiten. Im Norden des Landes ist der Einfluss des Sufi-Ordens Qadiriyya weit verbreitet, im Süden - Tijaniya, und in den Regionen Kanem, Vadai, Tibesti und Ennedi gibt es Senusiten. Darüber hinaus gibt es Gruppen von Anhängern des Khat-Miya- und des Mahdiya-Ordens. Den traditionellen Religionen folgen die Bewohner der südlichen Regionen des Tschad (über ein Drittel der Bevölkerung) – die Völker Bagirmi, Mbum, Masa usw. Christen, die ebenfalls im Süden leben, machen mehr als 9 % der Bevölkerung des Landes aus Population. Es gibt über 210.000 Katholiken, die 100.000 Protestanten werden von Lutheranern, Evangelikalen, Baptisten und anderen vertreten.
Etwas weniger als die Hälfte der Bevölkerung der Vereinigten Republik Kamerun hält an traditionellen Kulten und Religionen fest. Die meisten von ihnen konzentrieren sich auf die südlichen und zentralen Regionen des Landes – Fang, Duala, Maka, Bamilek, Tikar, Tiv usw. Christen machen über ein Drittel der Bevölkerung aus. Dies ist hauptsächlich die Bevölkerung der südlichen Küstenregionen und Städte des Landes. Es gibt mehr als 1,6 Millionen Anhänger der römisch-katholischen Kirche, Protestanten, davon etwa 0,8 Millionen, konzentrieren sich hauptsächlich auf den Westen und die Küstenregionen Kameruns. Die größten und einflussreichsten Gemeinschaften sind Presbyterianer, Evangelikale (jede von ihnen hat mehrere hunderttausend Anhänger), Baptisten, Siebenten-Tags-Adventisten, Lutheraner (mehrere zehntausend), Jehovisten usw. Es gibt etwa 100.000 christliche Afrikaner Kirchen und Sekten, unter denen die "United Native Church" besonders einflussreich ist. Der sunnitische Islam der malikitischen Madhhab ist unter den Völkern der nördlichen Regionen Kameruns weit verbreitet - Hausa, Mandar, Fulbe, Tikar, Bamum, Araber, Kanuri usw. (17% der Einwohner). Hier stellen sie die Hälfte der Bevölkerung. Unter Muslimen sind die Tijaniya- und Kadiriyya-Orden weit verbreitet, im hohen Norden gibt es Senusiten.
In der Zentralafrikanischen Republik hält eine beträchtliche Anzahl von Einwohnern an traditionellen Überzeugungen fest (etwa 75 %). Banda, Gbaya, Azande, Sere-Mundu und andere Völker Christen sind etwa 445.000 (ein Fünftel der Bevölkerung). Die meisten von ihnen sind Mitglieder der römisch-katholischen Kirche (etwa 295.000 Menschen). Es gibt etwa 150.000 Protestanten, hauptsächlich Baptisten und Evangelikale. Im hohen Norden des Landes ist der sunnitische Islam der malikitischen Madhhab weit verbreitet. Es gibt bis zu 100.000 Muslime (5% der Bevölkerung) unter den Völkern der Hausa, Araber, Bagirmi ua Der Tijaniya-Sufi-Orden ist einflussreich. Darüber hinaus gibt es im Süden des Landes etwa 10.000 Anhänger christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten, der Boymanja-Gesellschaft, der Zentralafrikanischen Kirche usw.
In der Republik Gabun sind mehr als zwei Drittel der Bevölkerung Christen. Die römisch-katholische Kirche hat mehr als 388 000 Anhänger, die Protestanten etwa 85 000. Die überwiegende Mehrheit von ihnen gehört der evangelischen Kirche an. Es gibt mehrere tausend Anhänger der protestantischen Organisation „Plymouth Brethren“. Autochthone Religionen werden von etwa 30% der Bevölkerung befolgt: Fang, Bakota, Maka usw. Sunnitische Muslime - mehrere tausend Menschen (weniger als 1% der Bevölkerung). Sie alle sind Städter. Die größte der christlich-afrikanischen Gemeinden ist die „Kirche von Banza“ (über 10.000).
In dieser Republik sind etwa 83 % der Einwohner Christen. Die römisch-katholische Kirche hat 240.000 Anhänger. Das ist fast die gesamte Bevölkerung der Inseln Bioko und Pagalu, der Rest liegt in der Provinz Rio Muni. Protestanten -8,5 Tausend: die Mehrheit sind Presbyterianer (7 Tausend), Methodisten usw. Etwas mehr als 17 % der Bevölkerung halten an traditionellen Überzeugungen fest, hauptsächlich Bewohner des Hinterlandes von Rio Muni. Muslime - tausend Menschen (Ausländer-Hausa). Es gibt eine Gruppe von Unterstützern synkretistischer Organisationen im Land: die Church of Banza, die Assembly of Brethren und andere.
In der Demokratischen Republik Sao Tome und Principe bekennt sich die überwältigende Mehrheit der Bevölkerung zum Christentum katholischen Glaubens (60.000 Menschen). Protestanten (Siebenten-Tags-Adventisten) - mehrere tausend Menschen. Es gibt Gruppen von Muslimen und Anhängern traditioneller Überzeugungen.
In der Volksrepublik Kongo sind weniger als die Hälfte der Einwohner Anhänger traditioneller Kulte und Religionen (ca. 48 %). Dies sind die Völker der zentralen und nördlichen Regionen des Landes: Bakongo, Bavili, Bakota, Gbaya usw. Das Christentum ist unter den Bewohnern der südlichen Provinzen und Großstädte (47% der Bevölkerung) weit verbreitet. Anhänger der römisch-katholischen Kirche überwiegen (475.000). Protestanten - 150 000. Sie werden von Evangelisten, teilweise Lutheranern, Baptisten, Mitgliedern der Heilsarmee, Jehovisten usw. vertreten. Es gibt mehrere Zehntausend Anhänger synkretistischer christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten (4 % der Bevölkerung). . Dies sind hauptsächlich Mitglieder der "Matsuaist Church of Kinzonzi", teilweise der Kimbangisten-Sekten, der "Mission of the Blacks" (oder der "Movement of Khaki", Tonzi und anderer sunnitischer Muslime - etwa 10.000 (1% der Bevölkerung). ) Sie leben in Städten.
In der Republik Zaire halten etwa 2/5 der Bevölkerung an traditionellen Überzeugungen fest. Das Christentum breitete sich aus (mehr als die Hälfte der Bevölkerung). Es gibt besonders viele Anhänger der römisch-katholischen Kirche (42 % oder 10,2 Millionen Menschen), von denen sich ein Drittel auf die westlichen Provinzen Kinshasa, Lower Zaire, Bandundu konzentriert; ein Sechstel in den Provinzen Kasai Ost und West. In all diesen Provinzen stellen Katholiken die Hälfte der Bevölkerung. Protestanten - etwa 2,5 Millionen, das sind mehr als 10 % der Bevölkerung von Zaire. Die meisten von ihnen konzentrieren sich im Osten – in den Provinzen Kivu und Upper Zaire – und im Süden – in der Provinz Shaba. Die zahlreichsten mit jeweils mehreren hunderttausend Menschen sind die Gemeinden der Lutheraner, Evangelikalen, Baptisten, der Kirche Christi, der Siebenten-Tags-Adventisten, der Presbyterianer und der Methodisten. Von den übrigen sind Angehörige der Heilsarmee, Pfingstler, Anglikaner, Mennoniten, Zeugen Jehovas ua zu nennen.Es gibt zahlreiche westeuropäische und nordamerikanische Missionsorganisationen. In Kinshasa und Lubumbashi leben mehrere Tausend Orthodoxe und Unierte. Christlich-afrikanische synkretistische Kirchen und Sekten haben ihren Einfluss auf einen Teil der Bevölkerung des Landes ausgeweitet – mehr als 1,5 Millionen Menschen (5 % der Bevölkerung). Die zahlreichste und einflussreichste Organisation von Kimbangisten im Land ("Church of Jesus Christ, found on the earth by Simon Kimbangu") mit über 200.000 Anhängern und im Westen von Zaire verbreitet. In der Provinz Shaba gibt es eine Kitavala-Sekte (100.000), die unter starkem Einfluss des Jovismus steht, sowie die Sekten der Muvungi, Matsuaisten, des „Heiligen Geistes“, der Apostolischen Kirche und der Kirche von Lumpa Anhänger. „Churches of the Blacks“, „Churches of God“, Dieudonne, Nzambi wa Malemwe ua Dem Islam folgen etwa 3 % der Bevölkerung Zaires (über 0,6 Millionen Menschen). Sie leben hauptsächlich im Osten des Landes. Der sunnitische Islam ist unter Muslimen weit verbreitet. Die größte Zahl von Anhängern hat die Shafi'i Madhhab, der Rest hält sich an die Maliki Madhhab. Es gibt ungefähr 2.000 jüdische Juden in Lubumbashi
In der Volksrepublik Angola gehören etwa 45 % der Bevölkerung autochthonen Kulten und Religionen an. Zum Christentum bekennen sich mehr als die Hälfte der Einwohner (über 3,2 Millionen). Davon gibt es etwa 2,8 Millionen Anhänger der römisch-katholischen Kirche, von denen etwa zwei Drittel im Westen des Landes konzentriert sind. Protestanten - mehr als 450.000 Menschen, hauptsächlich Einwohner der östlichen und südlichen Regionen Angolas. Die größte Gemeinschaft sind Evangelisten mit über 200.000 Menschen. Mehrere zehntausend Anhänger haben Gemeinschaften der "Angola African Church", Kongregationalisten, Methodisten, Baptisten. Der Rest sind Siebenten-Tags-Adventisten, Jehovisten usw.
Anhänger christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten machen bis zu 2 % der Bevölkerung (120.000) aus. Die aktivsten Sekten sind Toko, Tonzi, Kimban Gists, Mpadi (oder Black Mission), Izambi Ya Bongi, Olosanto, Bapostolo und andere.
In der Demokratischen Republik Sudan ist der Islam die vorherrschende Religion (70 % der Bevölkerung). Muslime leben überwiegend in den zentralen und nördlichen Provinzen, unter den Anhängern des Islams ist der sunnitische Trend weit verbreitet. Die Mehrheit hält sich an die Maliki Madhhab, es gibt Shafiites und Hanafites. Es gibt zahlreiche Sufi-Orden oder Bruderschaften der Ansar, Qadiriyya, Khat-Miya, Bedaviya, Samaniyya, Shchadiliyya, Idrisiyya, Ismailiya, Tijaniya, Senu-Siya, Rashidiya, Jaafariya usw. Unter den Völkern des Südens werden traditionelle Kulte bewahrt Provinzen. Ihre Anhänger machen etwa ein Viertel der Bevölkerung aus (über 5 Millionen – Dinka, Nu-er, Shilluk, Azande, Moru-Mangbetu usw.) Christliche Konfessionen sind vor allem unter den Bewohnern der südlichen Regionen, teilweise unter den Stadtbewohnern, weit verbreitet der Norden. Die römisch-katholische Kirche (mehr als 600.000 Anhänger) genießt einen gewissen Einfluss im Süden. Es gibt über 200.000 Protestanten, hauptsächlich Anglikaner, Evangelikale, Presbyterianer und andere, dazu kommen etwa 35.000 Vertreter des östlichen Christentums – Orthodoxe, Kopten, Melkiten, Syro-Katholiken und Maroniten. Alle von ihnen sind Bewohner der großen Städte des Nordens. In Khartum gibt es kleine Gemeinschaften von Hindus und Juden.
Äthiopien war vor der Revolution das einzige afrikanische Land, in dem das Christentum als Staatsreligion in der Verfassung verankert war. Nach dem Sturz der Monarchie im sozialistischen Äthiopien wurde die Kirche vom Staat getrennt. Christen machen etwa zwei Drittel der Bevölkerung aus. Die vorherrschende Religion unter ihnen ist der Monophysitismus, vertreten durch die äthiopische Kirche (16-18 Millionen Menschen) und eine kleine Gemeinschaft von mehreren tausend Menschen der armenischen gregorianischen Kirche. Die restlichen christlichen Gemeinden, die bis zu 2 % der Bevölkerung ausmachen, zählen 450.000 Menschen. Von diesen sind die Unierten äthiopische Katholiken (etwa 100.000), Katholiken (etwa 100.000), mehrere tausend Orthodoxe und etwa eine Viertelmillion Protestanten. Letztere werden hauptsächlich von Lutheranern, Evangelikalen, dann Presbyterianern, Anglikanern und Siebenten-Tags-Adventisten vertreten. Muslime machen hier mehr als ein Viertel der Bevölkerung aus. Der sunnitische Islam ist weit verbreitet: im Norden - Madhhabs von Maliki und Hanafi, im Osten und Südosten - Shafi'i. Unter einem Teil der Muslime gibt es die Sufi-Orden Tijaniya, Sammaniyya, Shadiliyya, Salikhiya, Mir-Ganiyya, Kadiriyya. Darüber hinaus gibt es Gruppen von Zaiditen, Ismailiten und Wahhabiten. Die Bevölkerung Süd- und Südostäthiopiens (etwa 7 % der Einwohner oder über 1,8 Millionen Menschen) hält an traditionellen Kulten und Religionen fest. Eine besondere Gruppe bilden Anhänger des christianisierten traditionellen Glaubens. Dies sind kleine Völker im Süden des Landes mit einer Gesamtzahl von etwa 100.000 Menschen (z. B. Kemant usw.). Das Judentum ist unter den Falasha weit verbreitet, die nördlich des Tana-Sees leben (30.000).
In der Republik Dschibuti machen Muslime über 90 % der Bevölkerung aus. Der Islam der sunnitischen Richtung der Shafi'i Madhhab ist weit verbreitet. Unter einigen Muslimen sind die Qadiriyya-, Idrisiyya-, Salihiyya- und Rifayya-Orden einflussreich. Darüber hinaus gibt es Anhänger der Ahmadiyah-, Ismailiten- und Zaidi-Sekten. Christen, die etwa 11 % der Bevölkerung ausmachen, sind alle Ausländer: Katholiken (etwa 6.000), Protestanten (tausend Evangelisten und Reformer), Orthodoxe (weniger als tausend) und mehrere hundert Anhänger der äthiopischen Kirche. Darüber hinaus gibt es kleine Gemeinschaften von Hindus und Juden.
In der Demokratischen Republik Somalia bekennt sich die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung zum sunnitischen Islam (über 98 % der Einwohner). Der Islam ist hier Staatsreligion. Die religiös-rechtliche Schule der Schafi'i herrscht vor. Einen bedeutenden Einfluss haben die Sufi-Orden Qadiriyya, Idrisiyya, Salihiyya, Rifayya, Dandarawiyya ua Es gibt Gruppen von Senusiten, Wahhabiten, Zaidis und Ibadis. Unter den Einwanderern von der Hindustan-Halbinsel gibt es Schiiten-Ismailiten. Im Südwesten Somalias wird bei den Wagosha- und Waboni-Völkern noch immer der traditionelle Glaube (ca. 1 % der Bevölkerung) bewahrt. Christen - ungefähr 3-4 Tausend Menschen. Darunter sind bis zu 2,5 Tausend Katholiken, etwa tausend Protestanten (Anglikaner und Mennoniten) und kleine Gruppen von Anhängern der äthiopischen, orthodoxen und armenisch-gregorianischen Kirche. Einige Menschen aus Hindustan sind Hindus.
In der Republik Uganda halten noch mehr als 2/5 der Einwohner an traditionellen Überzeugungen und Religionen fest. Christen machen die Hälfte der Bevölkerung aus. Die römisch-katholische Kirche hat 3,6 Millionen Anhänger. Protestanten – über 1,6 Mio. Am eindrucksvollsten – die anglikanische Kirche hat bis zu anderthalb Millionen Unterstützer. Der Rest sind Siebenten-Tags-Adventisten, Mitglieder der Heilsarmee, Baptisten, Pfingstler, Presbyterianer usw. Unterstützer christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten zählen bis zu 100.000 Menschen. Die größten und einflussreichsten sind die „Gesellschaft des Einen Gottes“ (bis zu 55.000), die „Afrikanisch-Orthodoxe Kirche“ (bis zu 35.000), die „Lob“-Sekten, die „Auserwählten“ und andere Muslime darin Land machen 5 % der Bevölkerung aus (etwa 0,6 Millionen). Der sunnitische Islam ist weit verbreitet, hauptsächlich Shafi'i Madhhab, aber es gibt Anhänger der Maliki und Hanafi Madhhabs. Unter einem Teil der Muslime gibt es Anhänger der Shchadiliyya- und Qadiriyya-Orden. Daneben gibt es kleine Gemeinschaften ismailitischer Schiiten und Ahmadiyya-Sekten. In großen Städten leben mehrere tausend Hindus, Sikhs, kleine Parsisgruppen und Buddhisten.
Etwa 3/5 der Bevölkerung (60%) halten in der Republik Kenia an traditionellen Überzeugungen fest. Das Christentum wird von weniger als einem Viertel der Bevölkerung praktiziert (23 %). Es gibt etwa 2,3 Millionen Anhänger der römisch-katholischen Kirche (16 %). Sie konzentrieren sich hauptsächlich auf die westlichen und zentralen Regionen des Landes. Protestanten - eine Million (oder 7%). Die größten mit mehreren hunderttausend Mitgliedern sind die anglikanische Kirche, Pfingstsekten, Lutheraner, die Heilsarmee, Quäker; Presbyterianer, Methodisten, Siebenten-Tags-Adventisten und andere haben jeweils mehrere Zehntausend.In Kenia sind zahlreiche englische, amerikanische und skandinavische Missionsorganisationen und -gesellschaften tätig. Der Islam wird von etwa 1,5 Millionen Menschen (11%) praktiziert, hauptsächlich in Küsten- und nördlichen Regionen. Der sunnitische Islam der Shafi'i Madhhab ist unter Muslimen weit verbreitet. Die Sufi-Orden von Qadiriyya, Idrisiyya und Shadiliyya sind einflussreich. Es gibt bis zu 70.000 Vertreter der zweiten Richtung im Islam, der Schiiten, meist Ausländer, Inder, Pakistaner, teilweise Araber etc., Anhänger der Ismailiten-, Imami- und Ahmadiyya-Sekte. Es gibt bis zu 0,7 Millionen Anhänger christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten (ca. 5 % der Bevölkerung). Die größten und einflussreichsten Gemeinschaften sind die Legion of Mary (Maria Legia – etwa 100.000), die Church of Christ (80.000), die Church of Christ in Africa (80.000), die African Church of Ninive (60.000), Nomya Luo (55.000 Menschen), die afrikanisch-orthodoxe Kirche (30.000) usw. Es gibt über 120.000 Hindus in Kenia, alle Inder, Stadtbewohner. Dazu kommen etwa 15.000 Sikhs, etwa 8.000 Jains und mehrere hundert Parsis. Unter den Juden (tausend Menschen) gibt es Judaisten.
Weniger als die Hälfte der Menschen in der Vereinigten Republik Tansania halten an traditionellen Überzeugungen fest (45-48 %). Der Islam wird von über einem Viertel der Bevölkerung praktiziert. Außerdem sind fast alle Bewohner der Inseln Sansibar, Pemba und Tumbatu Muslime. Der sunnitische Islam der Shafiite Madhhab ist in den Küsten-, zentralen und westlichen Teilen des kontinentalen Tansania weit verbreitet; Es gibt auch Hanafiten. Unter einem Teil der Muslime gibt es Sufi-Orden von Qadiriyya, Shadiliyya und in Sansibar zusätzlich Alawiya und Rifaiya. Der schiitische Islam ist weniger verbreitet. Seine Anhänger zählen etwas mehr als 70 000. Die meisten von ihnen sind Ausländer, Anhänger der ismailitischen Sekten (Khoja und Bohra), Imami und Ahmadiyya. Darüber hinaus leben über 10.000 Ibadis (Araber aus dem Oman) in Daressalam und Sansibar. Christen machen etwa 30 % der Bevölkerung Tansanias aus. Sie konzentrieren sich auf die nördlichen, westlichen und südwestlichen Regionen des Landes sowie auf Großstädte. Es gibt etwa 2,5 Millionen Anhänger der römisch-katholischen Kirche (mehr als 19 % der Bevölkerung). Mehr als 1,4 Millionen Protestanten (mehr als 10 %) vereinen rund 40 Kirchen, Sekten und Missionen. Die zahlreichsten sind mit jeweils über 100.000 die Gemeinden der Lutheraner und Evangelikalen (0,5 Millionen) und der Anglikaner (0,35 Millionen). Die Herrnhuter Brüdergemeine, Pfingstler, die Heilsarmee, Baptisten, Siebenten-Tags-Adventisten, Mennoniten ua haben mehrere zehntausend Anhänger, skandinavische, englische und amerikanische Missionare sind im Land sehr aktiv. Anhänger christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten machen weniger als 1 % der Bevölkerung des Landes aus. Bis zu 25.000 bis 30.000 Anhänger der afrikanisch-orthodoxen Kirche leben in den Lake Provinces; Anhänger der Sekten Maria Legia, der Lumpa-Kirche, Rojo Musanda, Nomya Luo, der Kirche des Muvuta-Führers und anderer Hindus – weniger als 1 % der Bevölkerung. Es gibt kleine Gruppen von Sikhs und Jains.
In der Republik Ruanda liegt die Bevölkerung traditioneller Religionen bei etwa 60 %. Zum Christentum bekennen sich mehr als 39 % der Bevölkerung (ca. 2 Millionen Menschen), die überwiegende Mehrheit sind Anhänger der römisch-katholischen Kirche, es gibt 1.775.000 Protestanten - 200.000 (4 %). Es sind hauptsächlich Anglikaner, Siebenten-Tags-Adventisten; mehrere tausend Presbyterianer, Methodisten, Pfingstler, Baptisten usw. Es gibt ungefähr 10.000 Muslime in Ruanda: Dies sind Suahelis, die dem Sunnismus der schafiitischen Madhhab angehören; Inder sind schiitische Ismailiten und sunnitische Hanifis. Unter den Indianern gibt es Anhänger des Hinduismus.
In der Republik Burundi ist im Gegensatz zum nördlichen Nachbarn der Großteil der Bevölkerung christlich (über 60 %). Es gibt 2,2 Millionen Katholiken (54 %) Protestanten machen etwa 7 % der Bevölkerung (250.000) aus. Meistens Anglikaner, Pfingstler, Methodisten, Evangelikale, Baptisten, Siebenten-Tags-Adventisten. In Bujumbura gibt es eine orthodoxe Gemeinde (ca. 2.000 Einwohner). Weniger als ein Drittel der lokalen Bevölkerung bekennt sich zum autochthonen Glauben (32 %). Die christlich-afrikanischen Kirchen und Sekten haben etwa 25.000 Anhänger, hauptsächlich die "Kirchen Gottes in Burundi". Etwa 10.000 Menschen gehören dem Islam an, es sind sunnitische Shafiiten, Suaheli-Araber und Inder. Es gibt eine Gruppe von Schiiten-Ismailiten. Außerdem lebt eine kleine Gruppe Hindus in der Hauptstadt.
In der Volksrepublik Mosambik gehören über 70 % der Bevölkerung traditionellen Religionen an. Mehr als 18 % der Einwohner bekennen sich zum Christentum, ein Drittel davon konzentriert sich auf den Süden des Landes, der Rest hauptsächlich entlang der Küste. Katholiken - über 1,4 Millionen (18 %). Protestanten - weniger als eine Viertelmillion (2%). Die zahlreichsten sind Methodisten, Nazarener Anglikaner, dann Siebenten-Tags-Adventisten, Pfingstler, Presbyterianische Baptisten, Kongregationalisten, Evangelikale und andere. , Afrikanische Kirche, Luz Episcopal Church usw.). Der Islam wird von mehr als 10 % der Bevölkerung (0,8 Millionen Menschen) praktiziert. Die sunnitische Richtung der Shafi'i Madhhab überwiegt, unter den Ausländern gibt es Hanifis. Muslime konzentrieren sich im Norden des Landes – von der Küste bis zur Grenze zu Malawi. Unter den Indern gibt es Schiiten-Ismailiten. Hindus - etwa 10.000, sie kommen alle von der Hindustan-Halbinsel.
In der Republik Sambia machen Anhänger traditioneller Religionen mehr als 3/5 der Bevölkerung aus. Christen (34 %) überwiegen im Kupfergürtel, in Großstädten, Katholiken insbesondere und im Norden des Landes. Unterstützer der römisch-katholischen Kirche sind etwa eine Million Menschen (19 %) Protestanten – etwa 800.000 (15 %) „Ihre größten evangelikalen Gemeinden haben über eine Viertelmillion Menschen, mehrere zehntausend Anhänger sind reformierte Anglikaner, Presbyterianer, Siebenten-Tags-Adventisten, Evangelikale, Pfingstler, Baptisten, Jehovisten usw. Anhänger christlich-afrikanischer Kirchen und Sekten in Sambia machen 3% der Bevölkerung aus (bis zu 160.000 Menschen). Dies sind hauptsächlich Anhänger von Kitawala-Sekten, die Lumpa-Kirche usw. Sie sind in den zentralen und nördlichen Regionen des Landes unter den Bemba und anderen Völkern verteilt.Moslems leben in großen Städten, von denen es etwa 10.000 gibt - Sunniten (Hanifiten, Shafiiten) und Ismailiten. Es gibt Juden (9 Tausend) und Juden (weniger als Tausend).
In Simbabwe halten 63 % der Einwohner an lokalen traditionellen Überzeugungen fest. Christen machen etwa ein Viertel der Bevölkerung aus (15 Millionen Menschen). Sie leben hauptsächlich in zentralen Regionen und großen Städten. Davon sind etwa eine Viertelmillion Europäer. Es gibt weniger als eine Million Protestanten (15 %). Die größten Gemeinden zählen jeweils über 100.000 Menschen - Methodisten, Anglikaner und zwei Reformierte. Presbyterianer, die Heilsarmee, Siebenten-Tags-Adventisten, Evangelikale, Lutheraner, Pfingstler, Baptisten, Zeugen Jehovas und andere haben mehrere zehntausend Anhänger Anhänger der römisch-katholischen Kirche - 600.000 (10 %). In den Städten Salisbury und Bulawayo leben weniger als 10.000 Orthodoxe. Christlich-afrikanische Kirchen und Sekten haben etwa 0,7 Millionen Anhänger (11 %). Unter ihnen sind die "Nazareth Baptist Church", Kitawala, verschiedene "äthiopische", "apostolische", "zionische" Sekten aktiv. Darüber hinaus gibt es in Bulawayo und Salisbury Muslime - Sunniten - Hanifis und Shafiiten, Ismailiten (10.000), Hindus (etwa 5.000). Unter den Juden (etwa 10.000) gibt es Judaisten.
In der Republik Botswana gehört der Großteil der lokalen Bevölkerung Stammesreligionen an (über 78 %). Mehr als 170 000 Menschen bekennen sich zum Christentum (ein Viertel der Bevölkerung), von denen die meisten Anhänger des Protestantismus sind (mehr als 145 000 oder 22 %). Die zahlreichsten mit mehreren Zehntausend Unterstützern sind die kongregationalistischen, lutherischen und reformierten Kirchen. Kleine Gemeinden bestehen aus Presbyterianern, Anglikanern, Methodisten und Siebenten-Tags-Adventisten. Katholiken sind etwa 25.000 (3%). Von Simbabwe und Südafrika verbreiten einige christlich-afrikanische Sekten ihren Einfluss, deren Anhänger in Botswana bis zu 15.000 (2,5 %) zählen.
Im Königreich Lesotho wird das Christentum von etwa 70 % der lokalen Bevölkerung praktiziert. Von diesen sind die meisten Anhänger der römisch-katholischen Kirche - 470.000 (45%). Protestanten -250.000 (24%). Über die Hälfte sind Evangelikale, der Rest Reformierte, Anglikaner, Siebenten-Tags-Adventisten, Methodisten usw. Mehr als ein Viertel der Bevölkerung hält an lokalen traditionellen Überzeugungen fest. Christlich-afrikanische Kirchen und Sekten verbreiten ihren Einfluss von Südafrika aus. Die Zahl ihrer Anhänger beträgt etwa 60.000 oder 5% (z. B. "Kereke sa Mo-shoeshoe" und andere). Es gibt mehrere tausend Inder – Muslime und Hindus.
Im Königreich Swasiland halten mehr als zwei Drittel der Einheimischen an ihren traditionellen Religionen fest. Das Christentum ist bei einem kleineren Teil der Bevölkerung (23 %) weit verbreitet. Protestanten - 67.000 (14%). Dies sind Methodisten, Lutheraner, Anglikaner, Reformierte, Nazarener, Siebenten-Tags-Adventisten und andere Katholiken – über 42.000 (etwa 9 %). Es gibt etwa ein Dutzend christlich-afrikanische Kirchen und Sekten mit einer Gesamtzahl von Anhängern von etwa 50.000 (11 %). Es gibt kleine Gemeinschaften von Muslimen (Sunniten - Hanifis und Schafiiten), Hindus und Juden.
Im illegal von Südafrika besetzten Namibia sind mehr als die Hälfte der Bevölkerung Christen (56 %). Sie konzentrieren sich hauptsächlich auf die zentralen und südlichen Regionen. Davon sind ein Sechstel Europäer und ihre Nachkommen. Protestanten - 400.000 (etwa 50%). Die größten (über 270.000 Unterstützer) sind zwei lutherische Kirchen. Jeweils mehrere Zehntausend in der reformierten Kirche und der Sekte der Siebenten-Tags-Adventisten. Der Rest sind Gemeinschaften von Methodisten, Kongregationalisten usw. Anhänger der römisch-katholischen Kirche machen 16 % der Bevölkerung aus (über 132.000). Von Südafrika aus verbreiten einige christlich-afrikanische Kirchen und Sekten ihren Einfluss, deren Anhänger etwa 30.000 (4%) zählen. Zum Beispiel die Herero-Kirche usw. Etwa 40 % der lokalen Bevölkerung halten an traditionellen Glaubensvorstellungen fest.
Mehr als 47 % der Bevölkerung gehören der christlichen Religion an (über 12 Millionen Menschen). Davon 4,3 Millionen Europäer, 2,3 Millionen „Farbige“ (mehr als 90 % ihrer Gesamtzahl), bis zu 50.000 Asiaten (7 % ihrer Zahl), 5,3 Millionen Afrikaner (oder 29 % ihrer Zahl). Über 40 % der Bevölkerung oder etwa 10,5 Millionen Menschen sind Protestanten. Die zahlreichsten mit mehreren Millionen Menschen sind reformierte Organisationen (2,5 Millionen), vereint in sechs Kirchen, Methodisten (2,3 Millionen), vereint in vier Kirchen, und die anglikanische Kirche (1,9 Millionen). Es gibt bis zu einer Million Lutheraner und Evangelikale. Es gibt mehrere hunderttausend Presbyterianer, Kongregationalisten, Pfingstler, Baptisten. Mehrere Zehntausend sind Siebenten-Tags-Adventisten. Jehovisten, mährische Brüder und andere Anhänger der römisch-katholischen Kirche - 1,78 Millionen (ca. 7% der Bevölkerung). Davon lebt mehr als die Hälfte in Nahal, ein Drittel in Transvaal. Es gibt eine kleine orthodoxe Gemeinde (etwa 10.000 Menschen). Ungefähr zwei Drittel der Weißen sind reformiert, Anglikaner und Katholiken. Zahlreiche nordamerikanische und westeuropäische Missionsgesellschaften entwickeln sich aktiv in Südafrika. Mehr als ein Drittel der Bevölkerung (etwa 37%) oder mehr als die Hälfte der Afrikaner (bis zu 10 Millionen) halten an traditionellen Überzeugungen fest. In Südafrika gibt es über 2.000 christlich-afrikanische Kirchen und Sekten, von denen nur 80 offiziell registriert sind, die Gesamtzahl ihrer Anhänger beläuft sich auf 3,5 Millionen (13 %). Etwa die Hälfte von ihnen lebt in Transvaal, ein Viertel lebt in Natal und ein Fünftel am Kap. Die einflussreichsten und zahlreichsten sind die "Nazarene Baptist Church", "Iban-dla Church of the Face of the Cross", "Ethiopian", "Zionist" und eine Reihe anderer. Etwa 0,5 Millionen Menschen (2% der Bevölkerung) dem Hinduismus anhängen. Die meisten von ihnen konzentrieren sich auf die Region Natal, insbesondere auf die Stadt Durban. Der sunnitische Islam wird von 0,4 Millionen Menschen (1,5 %) praktiziert. Davon sind zwei Drittel Inder, Anhänger der hanafitischen Madhhab, der Rest sind "Cape Malays" - Shafiites aus der Stadt Kapstadt. Unter den indischen Muslimen gibt es mehrere tausend ismailitische Schiiten. Unter der jüdischen Bevölkerung, die über 120.000 Menschen (0,5%) zählt, gibt es Anhänger des Judentums. Mehr als die Hälfte von ihnen lebt in Johannesburg.
Derzeit gehört in der Demokratischen Republik Madagaskar etwa die Hälfte der lokalen Bevölkerung traditionellen Religionen an (über 44 %). Das Christentum wird von über 3 Millionen Menschen praktiziert, was 42 % der Bevölkerung entspricht. Mehr als die Hälfte von ihnen sind Protestanten - 1,8 Millionen (22 %). Kirchliche Organisationen von Evangelikalen, Kongregationalisten und Lutheranern zählen jeweils mehrere hunderttausend Anhänger. Gemeinschaften von Quäkern, Anglikanern, Pfingstlern und Siebenten-Tags-Adventisten – jeweils mehrere zehntausend Mitglieder. Zahlreiche norwegische, französische, englische und amerikanische Missionsgesellschaften sind in dieser Republik tätig. Anhänger der römisch-katholischen Kirche machen ein Fünftel der Bevölkerung oder 1,76 Millionen Menschen aus, wobei sich zwei Drittel ihrer Zahl auf die zentralen Regionen konzentrieren. Im Inneren der Insel gibt es Anhänger synkretistischer Religionen, die 3-4% der Bevölkerung ausmachen (etwa eine Viertelmillion Menschen). Die größten: die Madagassische Kirche, die Unabhängige Reformierte Kirche von Madagaskar, die Kirche der Anhänger Gottes, die Kirche des spirituellen Erwachens der Madagassischen. Etwa ein Zehntel der Bevölkerung (800.000 Menschen) hält sich an den Islam. Die meisten von ihnen leben im Nordwesten, der Rest - hauptsächlich im Süden des Landes, teilweise im Westen. Der sunnitische Islam, überwiegend der Shafi Madhhab, ist weit verbreitet unter den Sakalava, Antankarava, Tsimikheti ua Unter den indischen Muslimen gibt es eine Gruppe von Ismailiten. Ein Teil der muslimischen Bevölkerung sind Anhänger der Sufi-Orden - Ismailiya (in Antananarivo), Shadiliyya, Qadiriyya, Naqshbandiyya sowie Ahmadiyya-Sekten. Die Städte der Insel werden von Gruppen von Hindus, Buddhisten und Konfuzianern bewohnt.
In diesem Staat, der die Inseln Mauritius, Rodrigues und einige kleinere umfasst, bekennt sich die Hälfte der Bevölkerung zum Hinduismus (etwa 460.000 Menschen oder 51%). Alle stammen von der Hindustan-Halbinsel. Weniger als ein Drittel der Bevölkerung bekennt sich zum Christentum (31 % oder 280.000). Anhänger der römisch-katholischen Kirche - 270.000, hauptsächlich Französisch-Mauritaner und Franzosen. Protestanten – etwa 15.000 – Anglikaner, Presbyterianer und Siebenten-Tags-Adventisten. Es gibt Muslime unter den Indo-Mauritiern (150.000 oder 17 % der Bevölkerung) und eine kleine Gruppe von Arabern. Unter ihnen ist der Islam weit verbreitet, überwiegend der sunnitischen Richtung der Hanafi Madhhab, teilweise Shafi'i. Darüber hinaus gibt es eine kleine Anzahl ismailitischer Schiiten (Bohra und Khoja) und Mitglieder der Ahmadiyya-Sekte. Auf der Insel leben eine kleine Anzahl von Buddhisten (die meisten von ihnen sind Anhänger der Mahayana-Richtung, andere sind Hinayana) und Konfuzianer (10.000 oder 1% der Bevölkerung). Auf der Insel Rodrigues sind 90 % der Bevölkerung katholisch, der Rest konfuzianische, buddhistische, hinduistische und sunnitische Muslime.
In französischem Besitz - der Insel La Réunion - sind mehr als 92 % der Bevölkerung katholische Christen. Es gibt eine kleine Gruppe von Protestanten. Der Islam wird von 15.000 Menschen praktiziert, was 3% der Bevölkerung entspricht. Muslime, die am Sunnismus der Shafi'i Madhhab festhalten, sind Araber, Suahelis; Indische Muslime sind Anhänger der Hanafi Madhhab. Daneben gibt es eine Gruppe von Ismailiten-Indianern. Der Hinduismus ist unter einem Teil der Inder weit verbreitet (1% oder mehrere tausend Menschen). Es gibt eine Gruppe von Buddhisten und Konfuzianern (etwa 3.000).
Nahezu die gesamte Bevölkerung der Islamischen Bundesrepublik der Komoren bekennt sich zum sunnitischen Islam der schafiitischen Madhhab. Unter ihnen sind die Sufi-Orden Shadiliyya, Qadiriyya und Nakshban-Diya einflussreich. Es gibt kleine Gruppen von Schiiten unter Indern (Ismailiten) und Jemeniten (Zaidi), christlichen Katholiken - tausend Menschen (Franzosen und eine Gruppe von Komoren).
In der Republik Seychellen bekennen sich 91 % der Bevölkerung zum Christentum – der römisch-katholischen Religion (54.000). Protestanten - etwa 5000. Alle von ihnen sind Anglikaner. Muslime - etwa tausend Menschen. Es gibt eine Gruppe von Hindus und Konfuzianern.
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Die Kultur Afrikas ist so vielfältig wie der Kontinent selbst. Dieser Artikel wird Ihnen nur einige Informationen über die afrikanische Kultur geben und Ihnen diesen wunderschönen Kontinent vorstellen.
Jedes Land hat seine eigenen Traditionen, seine eigene Kultur. Die Kultur Afrikas hebt sich von den Kulturen aller anderen Länder der Welt ab. Es ist so reich und vielfältig, dass es sich von Land zu Land auf dem gesamten Kontinent ändert. Afrika ist der einzige einzelne Kontinent, der verschiedene Kulturen und Traditionen vereint. Deshalb fasziniert und zieht Afrika Touristen aus aller Welt an. Die Kultur Afrikas basiert auf afrikanischen Ethnien und ihren Familientraditionen. Die gesamte afrikanische Kunst, Musik und Literatur spiegeln die religiösen und sozialen Merkmale der afrikanischen Kultur wider.
Afrika - Sammlung von Kulturen
Es wird angenommen, dass die Menschheit vor 5-8 Millionen Jahren auf afrikanischem Boden entstand. In Afrika entwickelten sich viele verschiedene Sprachen, Religionen und wirtschaftliche Aktivitäten. Andere Völker aus verschiedenen Teilen der Welt wanderten nach Afrika aus, zum Beispiel kamen die Araber bereits im 7. Jahrhundert nach Nordafrika. Bis zum 19. Jahrhundert waren sie nach Ost- und Zentralafrika gezogen. Im 17. Jahrhundert ließen sich Europäer hier in der Nähe des Kaps der Guten Hoffnung nieder. Und ihre Nachkommen zogen in das heutige Südafrika. Indianer haben sich in Uganda, Kenia, Tansania und Südafrika niedergelassen.
Völker Afrikas
In Afrika gibt es viele Stämme, ethnische Gruppen und Gemeinschaften. Die Bevölkerung vieler Gemeinschaften geht in die Millionen, während die Zahl der Stämme nur wenige Hundert beträgt. Jeder Stamm beobachtet sorgfältig seine Traditionen und Kultur.
Afar - die Stammesvölker Afrikas, die sich in den äthiopischen Ländern niedergelassen haben. Afar haben ihre eigene Kultur. Sie sind meist Nomaden, die sich von der Viehzucht ernähren. Afar sind Anhänger der islamischen Religion. Bewegt man sich in Äthiopien auf die Hochebene zu, trifft man auf das Volk der Amhara. Sie sind Bauern, die ihre eigene Sprache sprechen. Ihr Wortschatz und ihre Morphologie wurden vom Arabischen und Altgriechischen beeinflusst.
Die Republik Ghana ist die Heimat von Anglo-Exe. Es gibt sechs ethnische Hauptstämme in Ghana: Akan (einschließlich Ashanti und Fanti), Ewe, Ga und Adangbe, Guan, Grusi und Gurma. Stämme tanzen rituelle Tänze zu Trommeln und haben sogar drei Militäreinheiten, um die afrikanische Stammeskultur zu schützen. Die Ashanti in Westafrika glauben an Geister und übernatürliche Kräfte. Männer sind polygam, was als Ausdruck des Adels gilt. Zu den hier gesprochenen Sprachen gehören Chwi, Fante, Ga, Hausa, Dagbani, Ewe, Nzema. Die Amtssprache in Ghana ist Englisch.
Das Bakongo-Volk bewohnt das Gebiet vom Kongo bis Angola entlang der Atlantikküste. Bakongo produziert Kakao, Palmöl, Kaffee, Jurena und Bananen. Die Ansammlung vieler kleiner Dörfer bildet eine riesige Stammesgemeinschaft, deren Mitglieder unerschütterliche Anhänger des Geister- und Ahnenkultes sind. Der Bambara-Stamm ist der Hauptstamm Malis - hauptsächlich Bauern, die in der Landwirtschaft und Viehzucht tätig sind. Der Stamm der Dogon sind auch Bauern, die für ihre komplizierten Designs, Holzschnitzereien und komplizierten Masken bekannt sind. Für ihre Tänze tragen sie 80 verschiedene Masken, deren Auswahl vom Feiertag abhängt. Es gibt auch den Fulani-Stamm oder den Mali-Stamm, auch bekannt als Fulfulde oder Peul. Die Fulanis sind das größte Nomadenvolk der Welt.
Wenn Sie im Nordosten Sambias reisen, werden Sie das Volk der Bemba mit sehr subtilen religiösen Überzeugungen treffen, die auf der Verehrung des höchsten Gottes Leza basieren. Das Volk der Bemba glaubt an seine magischen Kräfte sowie an die Tatsache, dass es die Fruchtbarkeit belohnt. Die Berber sind einer der ältesten Stämme Afrikas. Berber leben in vielen afrikanischen Ländern, die meisten von ihnen in Algerien und Marokko. Berber praktizieren den Islam. Im Süden der Republik Côte d'Ivoire leben die Menschen von Ake, die an einen höchsten Gott glauben, der in jeder Religion seinen eigenen Namen hat. Auch andere Stämme leben an der sogenannten Elfenbeinküste – Dan, Akan, Ani, Aowin, Baule und Senufo.
Das Land Malawi wird wegen seines warmen Klimas und seiner freundlichen Menschen das „warme Herz Afrikas“ genannt. Ethnische Gruppen Malawis: Die größte Gruppe sind Chewa, Nyanja, Yao, Tumbuka, Lomwe, Sena, Tonga, Ngoni, Ngonde, sowie Asiaten und Europäer.
Afrikanische Traditionen
Wie Sie bereits verstanden haben, hat sich die afrikanische Kultur mit unzähligen Stämmen und ethnischen Gruppen vermischt. Die arabische und europäische Kultur bringt auch einzigartige Merkmale in die Gesamtkultur Afrikas ein. Da der wichtigste Aspekt der Kultur in Afrika die Familie ist, lassen Sie uns näher auf Familienbräuche eingehen.
Nach einem afrikanischen Brauch der Labola muss der Bräutigam vor der Hochzeit den Vater der Braut bezahlen, um den Verlust seiner Tochter zu kompensieren. Traditionell wird in Form von Vieh bezahlt, aber heute werden Brautväter in bar entschädigt. Diese Tradition hat sehr alte Wurzeln, es wird angenommen, dass sie hilft, zwei Familien zu vereinen, dadurch entsteht gegenseitiger Respekt zwischen den Familien, außerdem ist der Vater der Braut überzeugt, dass der Bräutigam in der Lage ist, seine Tochter zu unterstützen und zu versorgen alles.
Nach vielen Traditionen werden Hochzeiten in der Nacht des Vollmonds gespielt. Wenn der Mond nicht hell scheint, ist das ein schlechtes Zeichen. Die Eltern der Braut feiern die Hochzeit eine lange Woche lang nicht, da dies ein trauriges Ereignis für sie ist. Polygamie ist in vielen afrikanischen Kulturen präsent. Sobald ein Mann in der Lage ist, alle seine Frauen zu ernähren, kann er heiraten. Die Frauen teilen sich Hausarbeit, Kindererziehung, Kochen und so weiter. Es wird angenommen, dass Polygamie viele Familien zusammenbringt und hilft, sich um das Wohlergehen anderer zu kümmern. Die Familie ist der wichtigste Wert der afrikanischen Kultur. Mitglieder einer großen Familie kümmern sich umeinander, helfen sich in schwierigen Zeiten, jagen gemeinsam und ziehen Kinder groß.
Bereits in jungen Jahren werden den Kindern die wichtigsten Werte des Stammes beigebracht und ein Bewusstsein für die Bedeutung der Familie erzogen. Jedes Familienmitglied macht sein eigenes Ding, die Aufgaben werden nach Alter verteilt. Alle arbeiten zum Wohle des Stammes und tragen gemäß den zugewiesenen Pflichten und den heiligen Traditionen und der Kultur Afrikas bei.
Das Alter für den Initiationsritus variiert von Stamm zu Stamm. In vielen Stämmen werden Jungen beschnitten, wenn sie das Erwachsenenalter erreichen, und in einigen Stämmen auch Mädchen. Die Beschneidung oder der Reinigungsritus dauert mehrere Monate und während des Ritus ist es verboten zu schreien und zu weinen. Wenn der Beschnittene schreit, dann ist er ein Feigling.
Afrikanische Sprachen
In Afrika werden Hunderte von Dialekten und Sprachen gesprochen. Die grundlegendsten von ihnen sind Arabisch, Swahili und Hausa. In den meisten Ländern Afrikas wird keine einzige Sprache gesprochen, daher kann ein Land mehrere Amtssprachen haben. Viele Afrikaner sprechen Madagassisch, Englisch, Spanisch, Französisch, Bamana, Sesotho usw. In Afrika gibt es 4 Sprachfamilien, die dem Land Vielfalt und Einheit zugleich verleihen – Afro-Asiatisch, Niger-Kordofan, Nilo-Sahara, Khoisan.
Essen und Kultur Afrikas
Die Speisen und Getränke Afrikas spiegeln die Vielfalt der Kulturen und Stammestraditionen wider. Die nationale afrikanische Küche umfasst traditionelles Obst, Gemüse, Fleisch und Milchprodukte. Die Ernährung eines einfachen Dorfbewohners besteht aus Milch, Hüttenkäse und Molke. Maniok und Yamswurzeln sind Wurzelgemüse, die am häufigsten zum Kochen verwendet werden. Die mediterrane Küche von Marokko bis Ägypten ist völlig anders als die Küche der Sahara. Die Völker Nigerias und Westafrikas lieben Chili, und nichtmuslimische Völker haben sogar alkoholische Getränke in ihrer Ernährung. Tay ist ein berühmter Honigwein, ein beliebtes alkoholisches Getränk in ganz Afrika.
Man kann endlos über die Kultur Afrikas reden. Afrika ist ein riesiger Kontinent mit vielen Ländern, in denen verschiedene Völker leben, jedes mit seinen eigenen einzigartigen Traditionen. Afrika – die Wiege der Zivilisation – die Mutter der Vielfalt der Kulturen! Traditionen und Bräuche. Sie können sich ein wenig in der afrikanischen Wildnis verlieren, aber in den reichen Traditionen Afrikas verlieren Sie sich absolut. Und niemand kann Afrika brechen, dies ist der einzige Kontinent, der trotz zahlreicher Schwierigkeiten weiterhin alle Menschen der Welt inspiriert und fasziniert. Wenn Sie sich entscheiden, nach Afrika zu gehen, dann seien Sie sicher, dass Sie mit offenem Geist und vor allem mit offenem Herzen dorthin gehen. Und Sie werden mit dem kleinen Afrika nach Hause zurückkehren, das sich für immer in der Ecke Ihres Herzens niedergelassen hat. Dieser Artikel stellt Ihnen nur Afrika vor – eine lebende Enzyklopädie für diejenigen, die mehr über unseren schönen Planeten erfahren möchten.
"AFRIKA".
Kulte und Religionen Afrikas.
Sektion Afrika.
Liberia.
Äthiopien.
Südafrika.
Europäische Kolonialisierung.
1. Afrika wird von Völkern mit unterschiedlichem Entwicklungsstand bewohnt - vom primitiven System bis zu feudalen Monarchien (Äthiopien, Ägypten, Tunesien, Marokko, Sudan, Madagaskar). Viele Völker haben eine landwirtschaftliche Kultur entwickelt (Kaffee, Erdnüsse, Kakaobohnen). Viele konnten schreiben, hatten ihre eigene Literatur.
In Afrika gibt es viele Religionen - Totemismus, Animismus, Ahnenkult, Natur- und Elementekult, Hexerei, Magie, Herrschervergötterung, Priester.
2. Ende des 15. Jahrhunderts begannen koloniale Eroberungen – Handelsbeziehungen wurden zerstört, die lokale Produktion, der Sklavenhandel wurden zerstört und Staaten starben.
Die größten Stützpunkte der Sklavenhandelskolonien Portugals - Angola und Mosambik.
Bis 1900 war ganz Afrika zwischen den Staaten Europas in Kolonien aufgeteilt. Liberia und Äthiopien behielten ihre Unabhängigkeit, ABER!!! kam in den Einflussbereich.
3. Liberia ("free") - ein Staat, der von Sklavenmigranten aus den Vereinigten Staaten geschaffen wurde. Der Staat ist auf den fortschrittlichen Prinzipien Europas und Amerikas aufgebaut. Laut Verfassung proklamiert das Land die Gleichheit aller Menschen und ihre Rechte – das Recht auf Leben und Freiheit, Sicherheit und Glück. Es wurden die Prinzipien der obersten Volksgewalt, Religionsfreiheit, Versammlungsfreiheit, Geschworenengerichtsverfahren, Pressefreiheit usw. festgelegt Liberia verteidigte seine Souveränität unter Ausnutzung der Widersprüche zwischen England und Frankreich. Politisch frei, wirtschaftlich abhängig.
4. Äthiopien XIX Jahrhundert besteht aus mehreren Provinzen (feudalen Fürstentümern). England und Frankreich versuchten, die feudale Zersplitterung auszunutzen.
In den 50er Jahren des 19. Jahrhunderts erschien Kassa in Äthiopien, der das Land vereinen konnte und sich selbst zum Kaiser erklärte. AKTIVITÄT: Aufbau einer großen und disziplinierten Armee; Das Steuersystem wurde neu organisiert: Die Gebühren der Bauern wurden gesenkt, die Einkommen in ihren eigenen Händen konsolidiert; Verbot des Sklavenhandels; schwächte die Macht der Kirche; entwickelter Handel; ausländische Spezialisten ins Land eingeladen. Äthiopien versuchte England zu erobern, dann Italien, ABER!!! es gelang ihr, ihre Unabhängigkeit zu verteidigen.
5. XVII Jahrhundert - der Beginn der Kolonialisierung Südafrikas. Die Kolonie dehnt sich durch die Landnahme lokaler Stämme aus - Hottentotten und Buschmänner. Die Siedler nannten sich Buren (Bauer, Bauer). Die Buren gründeten zwei Republiken - NATAL und TRANSVAAL. England erkannte zuerst die Republiken an. ABER!!! Diamanten und Gold wurden auf ihrem Territorium gefunden. In den Jahren 1899-1902 besiegte England die Republiken und vereinte dann alle Länder Südafrikas zu einer selbstverwalteten Kolonie (Dominion) - der Union of South Africa (SA).
6. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts verstärkte sich der Kapitalzufluss in die Kolonien. ZWECK - räuberische Ausbeutung der natürlichen und menschlichen Ressourcen des Kontinents (Raub). Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schufen die Belgier und Franzosen im Kongobecken ein System der Zwangsarbeit. Die koloniale Unterdrückung provozierte den Widerstand der Afrikaner.
1904-07 begann der Aufstand der HERERO und HOTTENTOT.
Nach der Niederschlagung des Aufstands beschlagnahmten die Kolonialbehörden viel Land und verkauften es an deutsche Siedler, wodurch die Ureinwohner in Reservate getrieben wurden. Das Land der Herero und Hottentotten wurde zum Eigentum Deutschlands erklärt, und das gesamte Gebiet Südwestafrikas wurde zu einer deutschen Kolonie.
Die Vielfalt der Religionen in Tropen- und Südafrika erklärt sich aus den Besonderheiten der historischen Entwicklung einzelner Regionen. In Ost-, Nordost- und Westafrika unterscheiden sich die religiöse Situation und Einstellung der christlichen und muslimischen Bevölkerung sowie der Andersgläubigen von Land zu Land. Der Süden des afrikanischen Kontinents ist eine religiös sehr vielfältige Region: Hier finden sich fast alle Weltreligionen, die sich bekennen. Ein erheblicher Teil der Bevölkerung der Länder Schwarzafrikas hält vor allem in bestimmten Lebenssituationen an traditionellen lokalen Überzeugungen fest, die wiederum Elemente verschiedener Religionen enthalten können.
Um 1900 waren Christen und Muslime in Subsahara-Afrika religiöse Minderheiten, während der Großteil der Bevölkerung Anhänger traditioneller Überzeugungen waren. Die Zahl der Muslime ist von 11 Millionen im Jahr 1900 auf 234 Millionen im Jahr 2010 gestiegen (das sind 15 % der Gesamtzahl der Muslime auf der Welt). Im gleichen Zeitraum stieg die Zahl der Christen von 7 Millionen auf 470 Millionen. (21% der Christen in der Welt). Gleichzeitig hat sich die Gesamtbevölkerung in ganz Afrika von 1982 bis 2009 verdoppelt. und vervierfachte sich von 1955 bis 2009, bis 2013 betrug die Bevölkerung Afrikas etwa 1,1 Milliarden Menschen. (15 % der Weltbevölkerung).
Christentum. Die Geschichte des Christentums in Afrika hat etwa zweitausend Jahre. Aus dem 1. Jahrhundert n. e. Das Christentum beginnt, den afrikanischen Kontinent durch die nördlichen Regionen zu durchdringen - das Gebiet des modernen Ägypten und des Sudan. Die koptisch-orthodoxe Kirche wurde der Legende nach im Jahr 42 vom Apostel Markus gegründet. Zu Beginn des 4. Jahrhunderts wurde das Christentum unter dem Herrscher Ezan zur offiziellen Religion des Staates Aksum. Gleichzeitig wird die Äthiopisch-Orthodoxe (Orthodoxe) Kirche gegründet. Aus dem 7. Jahrhundert Als sich der Islam (durch arabisch-muslimische Kaufleute) tief auf den afrikanischen Kontinent ausbreitete, schwächten sich die Positionen des Christentums erheblich ab. Allerdings aus dem fünfzehnten Jahrhundert Zusammen mit europäischen Reisenden und Kaufleuten erscheinen katholische Missionare in Afrika. Ab Mitte des 19. Jahrhunderts. Mit der kolonialen Expansion nahm die Missionstätigkeit stark zu.
Die römisch-katholische Kirche schuf spezielle Orden und Missionsgesellschaften (White Fathers, African Mission Society usw.). Trotz der Bemühungen christlicher Missionare, Kranke zu behandeln und die lokale Bevölkerung im Lesen und Schreiben zu unterrichten, wurde der Erfolg der Christianisierung der Afrikaner durch die Uneinigkeit zwischen einzelnen Bereichen des Christentums stark behindert. Von nicht geringer Bedeutung war die "Praxistauglichkeit" traditioneller afrikanischer Religionsvorstellungen, ihre untrennbare Verbindung mit der Gesellschaftsstruktur und der Widerstand gegen die neue Religion, die versuchte, das gewohnte Weltbild zu zerstören. Außerdem war die Verbindung einer neuen Religion für Afrikaner – des Christentums – mit Sklaverei, Sklavenhandel und Kolonialismus offensichtlich.
Bis 1910 waren nur 9 % der Bevölkerung Afrikas Christen, davon 80 % Christen in Äthiopien, Südafrika, Ägypten und Madagaskar. Bis 1970 stieg die Zahl der Christen in Afrika auf 38,7 %, 2010 erreichte sie 48,3 % der Gesamtbevölkerung. In Südafrika stärkt das Christentum seine Position. Die muslimische Gemeinschaft wird hauptsächlich von Einwanderern und ihren Nachkommen sowie den Nachkommen von Arbeitern repräsentiert, die aus muslimischen Ländern hierher gebracht wurden (die sogenannten „Kap-Malaysen“ oder „Farbigen“). Die Zahl der Christen in Südafrika ist von 78 % der Bevölkerung im Jahr 1970 auf 85 % im Jahr 2010 gestiegen, mit einem erwarteten Anstieg von bis zu 90 % bis 2020.
Gegenwärtig sind die Anhänger der anglikanischen Kirche und der Protestanten die Mehrheit unter den Christen, hauptsächlich in Nigeria, Katholiken – in der Demokratischen Republik Kongo, orthodoxe Christen in Äthiopien. Nach der Gesamtzahl machen Katholiken den größten Teil der christlichen Bevölkerung afrikanischer Länder aus.
Das Christentum in Schwarzafrika zeichnet sich durch eine Vielzahl von Konfessionsformen aus: von den alten Formen der ostorthodoxen Kirche in Äthiopien und Eritrea bis zu den relativ jungen Formen der afro-christlichen synkretistischen Religionen.
(Fortsetzung folgt.)
Aus: Mircea Eliade, Ion Culiano. Wörterbuch der Religionen, Rituale und Überzeugungen (Reihe "Mythos, Religion, Kultur"). - M.: VGBIL, "Rudomino", St. Petersburg: "Universitätsbuch", 1997. S. 53-67.
Einstufung. Der Mensch erschien vor etwa fünf Millionen Jahren in Afrika. Heute ist der afrikanische Kontinent die Heimat vieler Völker, die mehr als 800 Sprachen sprechen (von denen 730 klassifiziert sind). Afrikaner werden durch die Zugehörigkeit zu einer bestimmten „Rasse“ und einem „Kulturkreis“ unterschieden, aber im letzten Vierteljahrhundert hat sich gezeigt, dass diese Kriterien nicht ausreichen. Es gibt keine klaren sprachlichen Grenzen, aber es gibt eine recht zufriedenstellende sprachliche Einteilung der Sprachen.
1966 schlug Joseph Greenberg vor, die Sprachen des afrikanischen Kontinents in vier große Familien zu unterteilen, darunter zahlreiche verwandte Sprachen. Die wichtigste ist die Kongo-Kordofan-Familie, wobei die Niger-Kongo-Gruppe die bedeutendste ist, die eine große Gruppe von Bantusprachen umfasst. Das Sprachgebiet der Kongo-Kordofan umfasst das Zentrum und das südliche Afrika.
Die zweite Sprachfamilie, zu der die Sprachen der Bewohner des Nils im Westsudan und des Mittellaufs des Niger gehören, ist Nilo-Saharan.
Im Norden und Nordosten sind die Sprachen der afroasiatischen Familie verbreitet; es umfasst die in Westasien gesprochenen semitischen Sprachen, ägyptische, berberische, kuschitische und tschadische Sprachen; die Hausa-Sprachen gehören zur letzten Gruppe.
Die vierte Familie besteht aus den Sprachen, die normalerweise "Klicken" genannt werden (nach den vier charakteristischen Lauten der Buschmannsprache); Greenberg gab ihnen den Namen der Khoisan-Sprachen, sie werden hauptsächlich von den Buschmännern und Hottentotten gesprochen.
Religiöse Grenzen fallen nicht mit sprachlichen Grenzen zusammen. In den Ländern Nordafrikas, unter den Ägyptern und Berbern, ist der Islam seit langem weit verbreitet; die Berber behielten auch Reste vorislamischer Kulte bei, wie die Verehrung von Frauen, die von heiligem Wahnsinn befallen waren und die gerne mit dem alten Dionysoskult in Griechenland verglichen wurden, und den Glauben an die magischen Handlungen afrikanischer Zauberer. Im Zentrum des afro-islamischen Berber-Synkretismus steht die Figur eines Marabuts, der über magische Kräfte verfügt – ein Baraka. Vor dem Aufkommen des Islam war das Judentum unter den in diesen Ländern lebenden Berberstämmen weit verbreitet, ebenso wie die afrikanische Form des Christentums, aus der die puritanische Bewegung des Donatismus hervorging, die von Augustinus (354-430) verurteilt wurde, von der es kann dass die Berber immer ihre Isolation bewahrten und eine solche Religionsform wählten, die sich in gewisser Weise von der vorherrschenden unterschied.
Im Westen ist die Situation anders. Im Senegal werden Christentum, Islam und lokale Kulte praktiziert. Je weiter man nach Süden kommt, desto komplexer wird das religiöse Bild. Der Glaube in Guinea, Liberia, der Elfenbeinküste, Sierra Leone und Benin ist von Synkretismus geprägt. Das Volk der Mande ist dem Islam verpflichtet, aber das gilt nicht für die Bambara, Mipyanka und Senufo. In der nigerianischen Föderation gedeihen autochthone Kulte. Die Mehrheit der Bevölkerung in der Region hält an traditionellen Yoruba-Überzeugungen fest.
In Äquatorialafrika herrscht Synkretismus vor, während sich im Süden dank der portugiesischen Prediger und Protestanten, der Missionen der Briten und Holländer das Christentum ausbreitete. Im Osten entwickelte sich die synkretistische Religion der Bantu-Völker auf der Grundlage des Glaubens an den Propheten. Schließlich bekennen sich die um die Großen Seen lebenden Stämme (Azande, Nuer, Dinka, Massai) aufgrund der Passivität der englischen Missionare weiterhin zur Religion ihrer Vorfahren.
Bei einer solchen Vielfalt an Überzeugungen steht der Religionshistoriker vor einer sehr schwierigen Wahl. Er kann „on top gehen“, ohne irgendwo anzuhalten, wie es B. Holas in seinem Buch „Religions de l‘Africa noire“, 1964, getan hat; er kann Glaubensvorstellungen vom Standpunkt der Phänomenologie betrachten, ohne auf geografische Unterschiede zu achten historischen Bedingungen, wie es Benjamin Rey in African Religions, 1976, getan hat; schließlich kann er einige der charakteristischsten Kulte auswählen und jeden einzeln beschreiben, indem er sie miteinander vergleicht, wie es Noel King in African Cosmos, 1986, tat.
Jede dieser Studien hat ihre eigenen Vor- und Nachteile. Die einzig mögliche Lösung für ein Nachschlagewerk, wie es dieses Buch ist, besteht darin, zu versuchen, alle drei Ansätze zu kombinieren.
Aber bevor wir fortfahren, müssen zwei Merkmale erwähnt werden, die zwar nicht universell, aber dennoch charakteristisch für viele afrikanische Kulte sind: der Glaube an ein Höchstes Wesen, das eine abstrakte "himmlische" Gottheit ist, ein deus ociosus, der sich vom Menschen zurückgezogen hat Angelegenheiten und daher nicht direkt in den Ritualen vorhanden, und Glaube an Vorhersagen, die auf zwei Arten empfangen werden (der Geist sendet durch den Mund des Besessenen, und der Geistliche interpretiert die auf dem Boden eingeschriebenen Zeichen; die letztere Methode stammt höchstwahrscheinlich von den Arabern) .
Religionen Westafrikas
Der Glaube der Yoruba kann vielleicht den am weitesten verbreiteten Afrikanern zugeschrieben werden (sie werden von mehr als 15 Millionen Menschen praktiziert), die in Nigeria und den Nachbarländern leben, beispielsweise in Benin. In letzter Zeit haben viele Afrikaner ihre Arbeit einer detaillierten Untersuchung dieser Kulte gewidmet.
Bereits zu Beginn des Jahrhunderts gab es einen starken Einfluss unter den Yoruba geheime Gewerkschaft Ogboni, der den Hauptvertreter der höchsten Macht in der Gesellschaft gewählt hat - den König. Der zukünftige König, der kein Mitglied dieser Union war, blieb bis zu seiner Wahl im Dunkeln.
Die Mitglieder dieser esoterischen Gesellschaft sprachen in einer Sprache, die für Uneingeweihte unverständlich war, und schufen majestätische heilige Kunstwerke, die dem Verständnis der Mehrheit der Yoruba unzugänglich waren. Verbunden mit den Mysterien der Initiation ist der Intra-Stammes-Kult der Ogboni immer noch ein Mysterium. Im Zentrum des Yoruba-Pantheons steht Onil, die Große Muttergöttin von il, der ursprünglichen „Welt“ im Zustand des Chaos, bevor sie geordnet wurde. Il steht einerseits dem Orun gegenüber, der den Himmel als organisiertes Prinzip verkörpert, und andererseits dem Ey, der bewohnten Welt, die durch den Zusammenstoß von Orun und Il entstanden ist. Orun-Bewohner sind Objekte universeller Verehrung, Orishi sind Verehrungsobjekte esoterischer Kulte, der deus ociozus Olorun hat keinen eigenen Kult, und für die Yoruba verkörpert il das mysteriöse weibliche ambivalente Prinzip. Göttin Yemoya, befruchtet von ihrem eigenen Sohn Orungan, gebar zahlreiche Geister und Götter. Yemoya fungiert bei den Yoruba als Patronin der Frauen mit magischem Wissen, die sie sich wegen ihres außergewöhnlich turbulenten Lebens zum Vorbild genommen haben. Korruption, die zu Unfruchtbarkeit führt, steht unter der Kontrolle der Göttin Olokun, der Frau von Odudua.
Eine andere Göttin, die weibliche Zauberei unterstützt, ist Ozun, die echte Venus der Yoruba, bekannt für ihre vielen Scheidungen und Skandale. Sie ist die Schöpferin der magischen Künste und Zauberinnen betrachten sie als ihre Patronin.
Die geordnete Welt befindet sich abseits des Schlicks. Sein Schöpfer ist Obatala, die Gottheit, die den Embryo im Mutterleib formt. Durch ihn sandte Orun den Gott der Wahrsagerei Orunmila zu Eya, deren zur Wahrsagerei notwendige Gegenstände traditionell in Yoruba-Häusern aufbewahrt werden. Die mit dem Namen der Gottheit Ifa verbundene Wahrsagerei ist eine Art Geomansie, die von den Arabern geerbt wurde. Es enthält 16 Hauptfiguren, anhand derer Kombinationen eine Prognose erstellt wird. Der Wahrsager erklärt die Vorhersage nicht; er beschränkt sich zu diesem Anlass auf die Lektüre des traditionellen Verses, der entfernt an die Interpretation des altchinesischen Weissagungsbuches I Ging erinnert. Je mehr Gedichte der Wahrsager kennt, desto mehr Respekt bringt ihm der Kunde entgegen.
Einen wichtigen Platz unter den Orishas nimmt der Trickster Ezu ein, eine kleine ithyphallische Gottheit. Er ist lustig, aber gleichzeitig sehr schlau. Um seine Gunst zu erlangen, muss man ihm Opfertiere und Palmwein als Geschenk bringen.
Die kämpferische Gottheit Ogun ist der Patron der Schmiede. Schmiede in Afrika sind überall in einer Sonderstellung, da ihre Arbeit Einsamkeit erfordert und mit einem gewissen Mysterium verbunden ist; daher die Ausstattung von Schmieden mit ambivalenten magischen Fähigkeiten. Die Ambivalenz der Yoruba und der Zwillinge. Die Geburt von Zwillingen, die als Anomalie geboren wird, stellt afrikanische Völker vor ein Dilemma: Entweder müssen die Zwillinge eliminiert werden, weil ihre Existenz das Weltgleichgewicht verletzt (in diesem Fall müssen einer der beiden oder beide Zwillinge zerstört werden), oder ihnen müssen besondere Ehrungen zuteil werden. Die Yoruba sagen, dass sie in der fernen Vergangenheit die erste Lösung bevorzugten, aber ein gewisser Wahrsager riet ihnen, bei der zweiten zu bleiben. Jetzt haben sie Zwillinge – ein Thema von besonderer Bedeutung.
Wenn Obatala den Körper macht, dann haucht ihm Olodumar die Seele ein, Amy. Nach dem Tod kehren die Elemente, die einen Menschen ausmachen, zu den Orishas zurück, die sie unter den Neugeborenen neu verteilen. Es gibt jedoch auch eine unsterbliche Komponente in einer Person, und daher können Geister auf die Erde zurückkehren, wo sie eine Tänzerin namens Egungun bewohnen. Dieser Tänzer übermittelt den Lebenden die Botschaften der Toten.
Eine rituelle Zeremonie, die Elemente des Grauens und des Spaßes verbindet, ist der Zhelede-Tanz, der auf dem Marktplatz zu Ehren der Ahnen veranstaltet wird – Frauen, Göttinnen, furchterregend, weshalb sie besänftigt werden müssen.
Akan-Überzeugungen. Akan - eine Gruppe von Völkern, die die Twi-Sprache der Kwa-Untergruppe sprechen, die von den Yoruba verwendet wird; das Volk der Akan bildete ein Dutzend unabhängige Königreiche in den Gebieten von Ghana und Côte d'Ivoire; Die bedeutendste Vereinigung ist die ethnische Gemeinschaft der Asanti. Die Hauptbestandteile der internen Organisationsstruktur – die Clans, unterteilt in acht matrilineare Clans – stimmen nicht mit der politischen Organisation überein. Wie die Yoruba haben die Asanti ihren eigenen himmlischen Deus ociosus, Nyame, der aus der Menschenwelt geflohen ist, weil die Frauen beim Zerdrücken von Yamswurzeln einen schrecklichen Lärm machten. In jedem Asanti-Gehöft wird ein kleiner Altar auf einem Baum errichtet, um Nyama zu verehren. Nyame ist der Gott des Demiurgen, er wird ständig angerufen, ebenso wie die Göttin der Erde, Asase Yaa.
Bei asanti Es gibt ein ganzes Pantheon persönlicher Abgrundgeister und gesichtsloser Asuman-Geister, sie verehren die Geister der Asaman-Vorfahren und rufen sie durch Opfergaben an, die auf mit Blut oder anderen Farbstoffen befleckten Bänken platziert sind. Im Königshaus gibt es spezielle schwarze Bänke, auf denen von Zeit zu Zeit Opfergaben abgelegt werden. Das Asanti-Königshaus wird von König Asanteene und Königin Oenemmaa vertreten, die, da sie weder seine Frau noch seine Mutter sind, eine matrilineare Gruppe repräsentieren, die mit der Gruppe an der Macht zusammenfällt.
Der wichtigste religiöse Feiertag im gesamten Akan-Königreich ist Apo, an dem der Ahnen gedacht, Reinigungs- und Sühnezeremonien abgehalten werden.
Die Weltanschauung der Völker Bambara und Dogon(Mali) schrieb Germain Dieterlan in seinem Buch „Essai sur la religion bambara“, 1951: „Mindestens neun Nationalitäten, zahlenmäßig voneinander verschieden (Dogon, Bambara, Forgeron, Kurumba, Bozo, Mandingo, Samo, Mossi, kule ) haben dieselbe metaphysische bzw. kultische Grundlage ihres Glaubens. Das Thema der Schöpfung wird auf ähnliche Weise offenbart: Die Schöpfung wurde mit Hilfe eines zunächst bewegungslosen Wortes durchgeführt und begann dann zu vibrieren; aus dieser Schwingung entstand die Essenz der Dinge und dann die Dinge selbst, dasselbe geschah mit der Erde, die sich ursprünglich in einer wirbelnden Bewegung in einer Spirale bewegte.Durch die Schwingung wurden Menschen geschaffen, ursprünglich waren sie Zwillinge, die ein Vollkommenes verkörperten Einheit Das Eingreifen göttlicher Macht in den Schöpfungsakt wird anerkannt, manchmal materialisiert sich diese Macht in Form eines Menschen oder einer Gottheit, die über die Welt herrscht, solche Darstellungen sind überall identisch seit der Mensch ist in enger Verbindung damit, dann in der Ordnung der eigenen Innenwelt. Eine der unvermeidlichen Folgen solcher Ideen ist die detaillierte Entwicklung des Chaosmechanismus, den wir in Ermangelung eines besseren Begriffs Nicht-Frequenz nennen; Der Kampf gegen das Chaos wird durch komplexe Reinigungsrituale geführt.
In der Dogon-Kosmologie werden die Archetypen von Raum und Zeit in Form von Zahlen in die Brust der himmlischen Gottheit Amma eingeschrieben. Der Schöpfer von Raum und Echtzeit ist der Trickster, der Schakal Yurugu. Nach einer anderen Version entstanden das Universum und der Mensch durch ursprüngliche Schwankungen, die spiralförmig von einem Zentrum ausgingen und von sieben Segmenten unterschiedlicher Länge getragen wurden. Die Kosmisierung des Menschen und die Anthropomorphisierung des Kosmos sind zwei Prozesse, die das Weltbild der Dogon bestimmen. Laut J. Calam-Griol in seinem Werk „Ethnologie et langage“ sucht der Dogon „sein Spiegelbild in allen Spiegeln des anthropomorphen Universums, wo jeder Grashalm, jede Ameise der Träger des „Wortes“ ist. Die Bedeutung des Wortes in Bambara ist ebenso groß; Dominique Zaan stellt in dem Werk „Dialectique du verbe chez Bambara“ fest: „Das Wort stellt (…) eine Verbindung her zwischen dem Menschen und seiner Göttlichkeit und zwischen der konkreten Welt der Objekte und die subjektive Welt der Vorstellungen.“ Das gesprochene Wort ist wie ein Kind, das in die Welt hineingeboren wird. Es gibt viele Mittel und Wege, deren Zweck es ist, die Geburt des Wortes zum Mund zu vereinfachen: Pfeife und Tabak, der Gebrauch von Kolanuss, das Absägen der Zähne, der Brauch, die Zähne mit Farbstoffen einzureiben, den Mund zu tätowieren, denn anfangs existierte die Welt ohne Worte.
Anfangs bedurfte es keiner Rede, denn alles, was existierte, verstand das „unhörbare Wort“, das ununterbrochene Rauschen der Luft, das die raue phallische Gottheit Pemba, verkörpert in einem Baum, dem himmlischen Demiurgen übermittelt, verfeinert und mit Wasser verbreitet Faro . Muso Koroni, die Frau von Pemba, die Pflanzen und Tiere geboren hat, ist eifersüchtig auf ihren Ehemann, der mit allen von Faro geschaffenen Frauen kopuliert. Sie betrügt ihn auch und Pemba jagt ihr nach, packt sie an der Kehle und drückt ihn. Aus solch einem stürmischen Showdown zwischen untreuen Ehepartnern entstanden im unaufhörlichen Rauschen des Atems Pausen, die für die Erzeugung von Wörtern und das Entstehen von Sprache notwendig sind.
Wie die Dogon glauben die Bambara an den Untergang der Menschheit, und das Aufkommen der Sprache ist eines ihrer Omen. In persönlicher Hinsicht wird Dekadenz als Wanzo definiert, die weibliche Ausschweifung und Verderbtheit, die einem Menschen innewohnt, der in seinem perfekten Zustand androgyn ist. Der sichtbare Ausdruck des Wanzos ist die Vorhaut. Die Beschneidung eliminiert die weibliche Seite der Androgyne. Befreit vom Weiblichen begibt sich der Mann auf die Suche nach einem Ehepartner, und so entsteht eine Gemeinschaft von Menschen. Die körperliche Beschneidung wird während der ersten Kindheitseinweihung durchgeführt, genannt n "domo; die letzte der sechs aufeinanderfolgenden Einweihungen, genannt diou, der Kore-Ritus, zielt darauf ab, die geistige Weiblichkeit des Mannes wiederherzustellen und ihn wieder in einen Androgynen zu verwandeln, das heißt in ein vollkommenes Wesen. Der Ritus n "domo" bedeutet für den Einzelnen, ihn in das Leben der Gemeinschaft einzuführen; Der Ritus des Kore bedeutet, dieses Leben zu verlassen, um die Unendlichkeit und Unendlichkeit der göttlichen Existenz zu erreichen. Auf der Grundlage ihrer Mythen und Rituale errichteten die Dogon und Bambara eine ganze "Architektur des Wissens", komplex und bis ins Detail ausgearbeitet.
Religionen Ostafrikas
Die ostafrikanische Region hat 100.000 Einwohner. Zugehörigkeit zu den vier großen oben genannten Sprachfamilien, die mehr als zweihundert verschiedene Verbände bilden. Vereinfachtes Suaheli ist die Vermittlungssprache in der Region, aber die Mehrheit der Bevölkerung spricht Bantusprachen: Ganda, Nyoro, Nkore, Soga und Jizu in Uganda, Kikuyu und Kamba in Kenia und Kaguru und Gogo in Tansania. Der Glaube der Bantu-Völker hat viel gemeinsam, zum Beispiel die Anwesenheit eines Demiurgen (deus ociosus), der von allen außer den Kikuyu-Völkern als eine Art Wesen wahrgenommen wird, das irgendwo weit weg lebt und sich nicht in den Alltag einmischt . Daher ist es auch indirekt in Ritualen präsent. Die aktiven Gottheiten sind die Helden und Vorfahren, deren Seelen in den Schreinen wohnen; dort werden sie von Medien gerufen, die in Trance mit ihnen in direkte Kommunikation treten. Auch die Seelen der Toten können in ein Medium einziehen. Deshalb müssen die Geister besänftigt und regelmäßig Opfer gebracht werden. Viele Rituale zielen darauf ab, die Gesellschaft von der Unreinheit zu befreien, die durch die freiwillige oder unfreiwillige Verletzung der Ordnung entstanden ist.
Vereinfacht Weissagung geomantischer Art in den meisten Völkern Ostafrikas gefunden. Sie raten, wann es notwendig ist, eine polare Entscheidung zu treffen - "Ja" oder "Nein", den Schuldigen zu finden oder die Zukunft vorherzusagen. Da Schäden die Ursache für Tod, Krankheit oder Versagen sein können, ist es mit Hilfe der Weissagung möglich, den Schuldigen der Hexerei zu identifizieren und zu bestrafen. In der Studie von E.E. Evans-Pritchard auf der Azande erklärt den Unterschied zwischen Hexerei und Weissagung.
Alle Völker Ostafrikas haben Übergangsritus, verbunden mit dem Beginn der Pubertät; für Jungen ist dieser Ritus komplizierter als für Mädchen. Die Initiationsriten, die mit der Verwandlung eines jungen Mannes in einen Krieger verbunden sind, sind komplexer, sie zielen darauf ab, die Einheit von Mitgliedern geheimer Allianzen zu stärken, wie z. B. Mau Mau unter den Kikuyu in Kenia; Diese Vereinigung spielte eine bedeutende Rolle bei der Befreiung des Landes.
Eine Gruppe ostafrikanischer Völker rief an Nilots, umfasst die Shilluk-, Nuer- und Dinka-Völker im Sudan, die Acholi in Uganda und die Ino in Kenia. Der Glaube der Nuer und Dinka dank der hervorragenden Arbeiten von E.E. Evans-Pritchard und Godfrey Linhardt sind bekannt. Wie viele andere Bewohner der Region der Großen Seen (z. B. die Massai) sind die Nuer und Dinka Hirtennomaden. Dieser Beruf spiegelt sich in ihrem Glauben wider. Die ersten Menschen und die ersten Tiere wurden zur gleichen Zeit erschaffen. Gott der Schöpfer nimmt nicht mehr am Leben der Menschen teil, und sie appellieren an verschiedene Geister und Seelen ihrer Vorfahren. Geister sympathisieren mit Menschen.
Beide Völker haben Spezialisten für heilige Rituale, die eintreten Kontakt mit unsichtbaren Kräften: Nuer-Leopardpriester und Dinka-Harpunenmeister; Sie führen den Ritus des Schlachtens eines Stiers durch, um den Stamm vor Unreinheit oder eine Person vor einer Krankheit zu retten, die ihn befallen hat. Wahrsager der Nuer und Dinka sind Personen, die religiösen Kulten anhängen. Sie sind mit Geistern durchtränkt.
Glauben in Zentralafrika
Bantu-Glauben. Etwa zehn Millionen Bantu leben in Zentralafrika; Bantu-Völker sind an den Ufern des Kongo-Flusses und in dem Gebiet zwischen den Grenzen von Tansania im Osten und dem Kongo im Westen angesiedelt. Dank der Arbeit von Victor Turner (Victor Turner „The Forest of Symbols“, 1967; „The Drums of Afflictions“, 1968) und Mary Douglas (Mary Douglas „The Lele of the Kasai“, 1963) sind die Völker der Ndembu und Lele entstanden sind die am besten untersuchten.
Der Bantu-Glaube basiert auf dem Kult der Geister und magischen Riten, deren Zweck es ist, sich die Gnade der Geister zu verdienen. Mit dem Geisterkult ist die Bildung geheimer Bündnisse verbunden; besonders viele solcher Gewerkschaften unter einigen Ndembu-Völkern; weit verbreitet ist auch die Institution der königlichen Wahrsager und der "Kult der Trauernden", deren Kern darin besteht, die "traurigen" Geister, die sie bewohnt haben, aus den Menschen zu vertreiben. Um die Anforderungen der Geister zu erfüllen, die sie bewohnt haben, lassen sich diese Menschen unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit getrennt nieder, aber wenn sie mit einem Medium kommunizieren, verlangen sie, dass er ihre Sprache spricht. Bei vielen Bantu-Völkern sind die Träger magischen Wissens meist Frauen.
Der göttliche Schöpfer ist offen asexuell, er ist im Grunde ein deus ociosus; Er hat keinen besonderen Kult, aber wenn sie schwören, rufen sie ihn zum Zeugen.
Pygmäen Tropenwälder werden in drei große Gruppen eingeteilt: Aka, Baka und Mbuti d'ituri, die in Zaire leben; der Erforschung der Urwälder ist das Werk des berühmten Forschers Colin Turnball gewidmet, dessen Buch "The Forest People", 1961, weithin bekannt ist Das Leben der Pygmäen. Beginnend mit Pater Wilhelm Schmidt (1868-1954), der versuchte, primitive monotheistische Überzeugungen unter nicht gebildeten Völkern zu finden. Viele katholische Missionare sowie Ethnographen bestätigen die Existenz aller drei der oben genannten Gruppen Glauben an einen Schöpfer, der sich allmählich in eine himmlische Gottheit verwandelte Colin Turnball bestreitet jedoch die Existenz eines einzigen Schöpfergottes Mbuti: Dieses Volk vergöttert die Behausung und die Büsche, in denen es lebt Weissagung. Sie haben bestimmte Traditionen, die die Rituale der Beschneidung von Jungen und der Isolation von Mädchen während der ersten Menstruation begleiten.
Glauben von Südafrika
Die Migration der Bantu-Völker nach Süden erfolgte in zwei großen Wellen: zwischen 1000 und 1600. ANZEIGE (Sotho, Twana, Ngini, sowie Zulu, Lovendu und Venda) und im 19. Jahrhundert. (Tsonga). Laut dem Afrikanisten Leo Frobenius (1873-1938) ist die Gründung des heute untergegangenen Königreichs Simbabwe mit der Ankunft der Vorfahren der Khumbe aus dem Norden verbunden. Nach einem der Karanga-Mythen muss ein mit göttlicher Macht ausgestatteter Herrscher ein Gleichgewicht zwischen gegensätzlichen Zuständen aufrechterhalten: Dürre und Feuchtigkeit, die durch Prinzessinnen mit einer feuchten Vagina und einer trockenen Vagina symbolisiert werden. Die Prinzessinnen mit feuchter Vagina sollten sich mit einer großen Wasserschlange paaren, die manchmal als Regenbogenschlange bezeichnet wird; Dieses übernatürliche Wesen ist im Pantheon vieler Völker West- und Südafrikas zu finden. Die Prinzessinnen mit trockenen Vaginas waren Vestalinnen und hielten das rituelle Feuer aufrecht. Während einer Dürre wurden Prinzessinnen mit feuchten Vaginas geopfert, um Regen zu bringen.
Der Initiationsritus für Jungen, die die Pubertät erreicht haben, ist komplexer als der für Mädchen. Bei Jungen ist die Beschneidung nicht obligatorisch, bei Mädchen wird keine Klitorisentfernung praktiziert, obwohl das Abschneiden der Klitoris während der Zeremonie simuliert wird. Die symbolische Bedeutung des Initiationsritus ist der Übergang von der Nacht zum Tag, von der Dunkelheit zum Sonnenlicht.
Afroamerikanische Überzeugungen entstand auf den Inseln des karibischen Archipels, der Ostküste Südamerikas (Suriname, Brasilien) und in Nordamerika unter Sklaven aus Westafrika.
Afrokaribische Kulte, mit Ausnahme der Afro-Guyanese, sind den einheimischen afrikanischen Überzeugungen am nächsten, obwohl sie einige Namen und Konzepte vom Katholizismus entlehnt haben. Der Voodoo-Kult in Haiti, dessen Rolle bei der Erlangung der Unabhängigkeit des Landes bekannt ist, ist der Kult der Verehrung von Geistern, göttlichen Loas, die aus dem Fon- und Yoruba-Pantheon stammen; in den Santeria-Kulten auf Kuba und den Shango-Kulten (in Trinidad) gehören die Kultparfums zu den Yoruba-Orishas. Auf allen drei Inseln werden jedoch Blutbäder gebracht und ekstatische Tänze arrangiert, um in Trance zu fallen und mit Göttern kommunizieren zu können, die sowohl afrikanische Namen als auch die Namen von Heiligen der römischen Kirche tragen, obwohl diese Gottheiten es sind ursprünglich afrikanischen Ursprungs. Der Voodoo-Kult mit seiner weißen und schwarzen Magie, mit seinen Mysterien und okkulten Geheimnissen hat seine Bewunderer in allen Lebensbereichen der haitianischen Gesellschaft.
Viele synkretistische Kulte basieren auf der Verehrung der Vorfahren; Dazu gehören der Kreuzkümmelkult, der Confidence und der Cromanti Runaway Slave Dance in Jamaika, der Big Drum Dance in Grenada und Carriacou, der Kele in Saint Lucia und so weiter.
In einigen anderen Kulten, wie bei den Mialisten von Jamaika und den Baptisten, die in Trinidad Shouters (Schreier) und in St. Vincent Shakers (Schüttler) genannt werden, sind Elemente des Christentums wichtiger als afrikanische Überzeugungen.
Rastafari von Jamaika meist Anhänger des Millentarismus. Für den durchschnittlichen Westler werden sie mit Dreadlock-Haaren und Reggae-Musik in Verbindung gebracht; Ihre Philosophie und Musik haben viele Anhänger sowohl im Westen als auch in Afrika.
Die Identifizierung Äthiopiens mit dem gelobten Land der Afro-Jamaikaner auf der Grundlage der Interpretation von Psalm 68, 31 führte zu einer politischen Bewegung, die nach der Krönung des äthiopischen Prinzen ("ras") Tafari (daher der Name Rastafarian) als Kaiser von Abessinien im Jahr 1930 unter dem Namen Haile Selassia. Im Laufe der Zeit, insbesondere nach dem Tod des Kaisers, spaltete sich die Bewegung in mehrere Gruppen auf, die weder eine gemeinsame Ideologie noch gemeinsame politische Bestrebungen haben.
Afrobrasilianische Kulte entstanden um 1850 als synkretistische Überzeugungen; Von den ursprünglichen afrikanischen Merkmalen behielten sie den Glauben an die Seelenwanderung von Oryx-Geistern und ekstatischen Tänzen bei. Im Nordosten hieß der Kult Candomblé, im Südosten Macumba und von 1925 bis 1930. verbreitete sich der Umbanda-Kult, der seinen Ursprung in Rio de Janeiro hatte. Anfangs verboten, bestimmen heute die Kulte der Geisterverehrung maßgeblich das Bild des religiösen Lebens Brasiliens.
Afrowischer Glaube entstand in Suriname (ehemals Niederländisch-Guayana) unter der kreolischen Bevölkerung der Küste und verbreitete sich unter entlaufenen Sklaven, die sich im Landesinneren versteckten. Die Religion der Kreolen der Küste heißt Vinti oder Afkodre (vom niederländischen afgoderij - „Götzendienst“, „Anbetung“). Beide Kulte bewahren Elemente des alten afrikanischen und indigenen Glaubens.
religiöses Leben Afrikaner in den Vereinigten Staaten von Amerika berühmt für seinen Reichtum; seine Besonderheit liegt darin, dass amerikanische Neger, größtenteils erfolgreich evangelisiert, afrikanische Kulte und Rituale nicht intakt hielten. Die von der American Colonization Society ab 1816 und in etwas abgewandelter Form von verschiedenen Negerkirchen um die Jahrhundertwende propagierte Idee der Rückkehr nach Afrika war nicht erfolgreich. Einige Afroamerikaner, desillusioniert von der christlichen Kirche, die ihre sozialen Bestrebungen nicht befriedigen konnte, konvertierten zum Judentum und viele konvertierten zum Islam. Bis heute gibt es zwei Vereinigungen afroamerikanischer Muslime, die beide auf die Organisation zurückgehen Menschen des Islam, gegründet von Elia Muhammad (Eliya Pool, 1897-1975) im Jahr 1934, basierend auf einer vom Muslim Wallace D. Fard gegründeten Gemeinschaft, die Elemente der Lehren einer parallelen Organisation enthält Maurischer Tempel der Wissenschaft(Maurish Science Temple) Noble Drew Ali (Timothy Drew, 1886-1920) und die Lehren indischer Missionare aus der 1920 gegründeten Ahmadya-Gruppe. . Nach dem Tod von Eliya Mohammed im Jahr 1975 verwandelte sein Sohn Warithuddin Mohammed (Wallace Dean) die People of Islam in eine orthodoxe (sunnitische) islamische Organisation und nannte sie American Muslim Mission. Das Volk des Islam ist heute eine Organisation unter der Leitung von Pastor Lewis Farrakhan aus Chicago, der weiterhin dem Weg folgt, den Elia Mohammed eingeschlagen hat.
