Kreta war das älteste Zivilisationszentrum Europas. Diese langgestreckte Berginsel, die den Eingang zum Ägäischen Meer von Süden her verschließt, stellt in Bezug auf ihre geografische Lage sozusagen einen natürlichen Vorposten des europäischen Festlandes dar, der sich weit nach Süden in Richtung der afrikanischen und asiatischen Küsten erstreckt das Mittelmeer. Schon in der Antike kreuzten sich hier Seewege, die die Balkanhalbinsel und die Ägäischen Inseln mit Kleinasien, Syrien und Nordafrika verbanden. Die Kultur Kretas, die an einer der verkehrsreichsten Kreuzungen des antiken Mittelmeerraums entstand, wurde von so heterogenen und weit voneinander entfernten Kulturen wie den alten "Fluss" -Zivilisationen des Nahen Ostens (und) einerseits und der frühen landwirtschaftliche Kulturen, Donautiefland und Balkangriechenland andererseits. Eine besonders wichtige Rolle bei der Entstehung der kretischen Zivilisation spielte jedoch die Kultur des Kykladen-Archipels, das im 3. Jahrtausend v. Chr. Zu Recht als eine der führenden Kulturen der ägäischen Welt galt.
Die Zeit der Entstehung der minoischen Zivilisation ist die Wende des III-II Jahrtausends v. oder das Ende der frühen Bronzezeit. Bis zu diesem Zeitpunkt hob sich die kretische Kultur nicht merklich vom allgemeinen Hintergrund der ältesten Kulturen der ägäischen Welt ab. Diese Ära war, ebenso wie die Ära der frühen Bronzezeit, die sie ersetzte (VI-III Jahrtausend v. Chr.), In der Geschichte Kretas eine Zeit der allmählichen, relativ ruhigen Ansammlung von Kräften vor einem entscheidenden Sprung zu einer neuen Stufe der sozialen Entwicklung . Was hat diesen Sprung vorbereitet? Zuallererst die Entwicklung und Verbesserung der Produktivkräfte der kretischen Gesellschaft. Auch zu Beginn des III. Jahrtausends v. Auf Kreta wurde die Produktion von Kupfer und dann von Bronze gemeistert. Bronzewerkzeuge und -waffen ersetzen nach und nach ähnliche Steinprodukte. Wichtige Veränderungen finden während dieser Zeit in der Landwirtschaft Kretas statt. Es basiert nun auf einer neuen multikulturellen Art der Landwirtschaft, die sich auf den gleichzeitigen Anbau von drei Hauptkulturen konzentriert (die sogenannte "mediterrane Triade"), nämlich -
Das Ergebnis all dieser wirtschaftlichen Verschiebungen war eine Steigerung der Produktivität der landwirtschaftlichen Arbeit und eine Zunahme der Masse des Mehrprodukts. Auf dieser Grundlage begann man in einzelnen Gemeinden Reservefonds für landwirtschaftliche Produkte zu bilden, die nicht nur die Nahrungsmittelknappheit in mageren Jahren deckten, sondern auch Menschen versorgten, die nicht direkt an der landwirtschaftlichen Produktion beteiligt waren, beispielsweise Handwerker. So wurde es erstmals möglich, das Handwerk von der Landwirtschaft zu trennen und die berufliche Spezialisierung in verschiedenen Zweigen der handwerklichen Produktion zu entwickeln. Die hohe Fachkompetenz der minoischen Handwerker bereits in der zweiten Hälfte des 3. Jahrtausends v. Chr. wird durch Funde von Schmuck, aus Stein gemeißelten Gefäßen und geschnitzten Siegeln aus dieser Zeit belegt. Am Ende des gleichen Zeitraums wurde auf Kreta die Töpferscheibe bekannt, die große Fortschritte in der Keramikherstellung ermöglichte.
Palicastro, 16. Jahrhundert BC. Meeresstil.
Gleichzeitig konnte ein gewisser Teil der Reservefonds der Gemeinschaft für den interkommunalen und intertribalen Austausch verwendet werden. Die Entwicklung des Handels auf Kreta sowie in der Ägäis im Allgemeinen war eng mit der Entwicklung der Schifffahrt verbunden. Es ist kein Zufall, dass fast alle uns heute bekannten kretischen Siedlungen entweder direkt an der Meeresküste oder irgendwo in der Nähe davon lagen. Nachdem die Bewohner Kretas bereits im III. Jahrtausend v. Chr. Die Kunst der Navigation gemeistert hatten. traten in enge Kontakte mit der Bevölkerung der Inseln des Kykladen-Archipels, drangen in die Küstenregionen des griechischen Festlandes und Kleinasiens ein, erreichten Syrien und Ägypten. Wie andere Seevölker der Antike verbanden die Kreter bereitwillig Handel und Fischerei mit Piraterie.
Der Fortschritt der kretischen Wirtschaft während der frühen Bronzezeit trug zum schnellen Bevölkerungswachstum in den fruchtbarsten Gebieten der Insel bei. Dies wird durch die Entstehung vieler neuer Siedlungen belegt, die sich besonders Ende des 3. - Anfang des 2. Jahrtausends v. Chr. beschleunigte. Die meisten von ihnen befanden sich im Osten Kretas und in der weiten Zentralebene von Messara. Gleichzeitig findet ein intensiver Prozess der sozialen Schichtung der kretischen Gesellschaft statt. Innerhalb einzelner Gemeinden sticht eine einflussreiche Schicht des Adels hervor. Sie besteht hauptsächlich aus Stammesführern und Priestern. Alle diese Menschen waren von der direkten Teilnahme an produktiven Tätigkeiten ausgenommen und nahmen gegenüber der Masse der gewöhnlichen Gemeindemitglieder eine privilegierte Stellung ein. Am anderen Pol desselben Gesellschaftssystems tauchen Sklaven auf, hauptsächlich unter den gefangenen Ausländern.
Zur gleichen Zeit begannen auf Kreta neue Formen der politischen Beziehungen Gestalt anzunehmen. Stärkere und bevölkerungsreichere Gemeinschaften unterjochen ihre weniger mächtigen Nachbarn, zwingen sie, Tribut zu zahlen und erlegen ihnen alle möglichen anderen Zölle auf. Bereits bestehende Stämme und Stammesverbände werden intern konsolidiert und erhalten eine klarere politische Organisation. Das logische Ergebnis all dieser Prozesse war die Bildung der ersten „Palast“-Staaten an der Wende vom 3. zum 2. Tausend, die fast gleichzeitig in verschiedenen Regionen Kretas stattfanden.
Pithos im Palaststil. Knossos, 1450 v
Bereits zu Beginn des II. Jahrtausends v. Auf der Insel haben sich mehrere unabhängige Staaten entwickelt. Jede von ihnen umfasste mehrere Dutzend kleiner kommunaler Siedlungen, die um einen der vier großen Paläste gruppiert waren, die heute den Archäologen bekannt sind. Diese Zahl umfasst die Paläste von Knossos, Phaistos, Mallia im zentralen Teil Kretas und den Palast von Kato Zakro an der Ostküste der Insel. Leider sind von den „alten Palästen“, die an diesen Orten existierten, nur noch wenige erhalten. Der spätere Bau verwischte fast überall ihre Spuren. Nur in Phaistos sind der große Westhof des alten Palastes und ein Teil des daran angrenzenden Innenraums erhalten geblieben.
Unter den Palastutensilien dieser Zeit sind die mit Ton bemalten Vasen im Kamares-Stil von größtem Interesse (ihre ersten Exemplare wurden in der Kamares-Höhle bei Phaistos gefunden, woher der Name stammt). Das stilisierte florale Ornament, das die Wände dieser Gefäße schmückt, erweckt den Eindruck einer ununterbrochenen Bewegung von miteinander kombinierten geometrischen Figuren: Spiralen, Scheiben, Rosetten usw. Hier wird zum ersten Mal diese Dynamik (Bewegungsgefühl) sich bemerkbar macht, was später zum Markenzeichen der gesamten minoischen Kunst werden wird. . Auffallend ist auch der Farbenreichtum dieser Gemälde.
Schiff "Kamares". Palais Festus, 1850-1700 BC.
Bereits in der Zeit der „alten Paläste“ war die sozioökonomische und politische Entwicklung der kretischen Gesellschaft so weit fortgeschritten, dass daraus ein dringendes Bedürfnis nach Schrift entstand, ohne das keine der uns bekannten Frühkulturen auskommen. Die piktografische Schrift, die zu Beginn dieser Zeit entstand (sie ist hauptsächlich aus kurzen – zwei- oder dreistelligen – Inschriften auf Siegeln bekannt), wich allmählich einem fortgeschritteneren System der Silbenschrift – der sogenannten linear A. In Linear A sind Widmungsinschriften erhalten, sowie, wenn auch in geringer Zahl, Geschäftsbuchhaltungsunterlagen.
Um 1700 v Die Paläste von Knossos, Phaistos, Mallia und Kato Zakro wurden zerstört, offenbar als Folge eines starken Erdbebens, begleitet von einem großen Feuer. Diese Katastrophe unterbrach jedoch nur kurzzeitig die Entwicklung der kretischen Kultur. Bald wurden an der Stelle der zerstörten Paläste neue Gebäude des gleichen Typs errichtet, die anscheinend im Wesentlichen den Grundriss ihrer Vorgänger beibehielten, obwohl sie sie in ihrer Monumentalität und Pracht der architektonischen Dekoration übertrafen. Damit begann eine neue Etappe in der Geschichte des minoischen Kretas, die in der Wissenschaft als „Zeit der neuen Paläste“ oder spätminoische Zeit bekannt ist.
Die bemerkenswerteste architektonische Struktur dieser Zeit ist der Palast von Minos, der von A. Evans in Knossos entdeckt wurde. Das umfangreiche Material, das Archäologen bei Ausgrabungen in diesem Palast gesammelt haben, ermöglicht es uns, eine Vorstellung davon zu bekommen, wie die minoische Zivilisation auf ihrem Höhepunkt war. Die Griechen nannten den Palast von Minos "das Labyrinth" (das Wort selbst wurde anscheinend von ihnen aus der Sprache der vorgriechischen Bevölkerung Kretas entlehnt). In der griechischen Mythologie wurde das Labyrinth als riesiges Gebäude mit vielen Räumen und Gängen beschrieben. Eine Person, die in das Labyrinth geraten war, konnte ohne fremde Hilfe nicht mehr herauskommen und starb unweigerlich: In den Tiefen des Palastes lebte der blutrünstige Minotaurus - ein Monster mit einem menschlichen Körper und einem Stierkopf. Die Stämme und Völker, die Minos untertan waren, mussten das schreckliche Tier jedes Jahr mit Menschenopfern amüsieren, bis es von dem berühmten athenischen Helden Theseus getötet wurde. Die Ausgrabungen von Evans zeigten, dass die Geschichten der Griechen über das Labyrinth eine gewisse Grundlage hatten. In Knossos wurde tatsächlich ein Gebäude von herausragender Größe oder sogar ein ganzer Gebäudekomplex mit einer Gesamtfläche von 10.000 m2 entdeckt, der etwa dreihundert Räume unterschiedlichster Zwecke umfasste.
Moderne Ansicht des Palastes von Knossos. Bau ca. 1700 v. Chr
Die Architektur der kretischen Paläste ist ungewöhnlich, originell und anders als alles andere. Mit der schwerfälligen Monumentalität ägyptischer und assyro-babylonischer Bauten hat sie nichts gemein. Gleichzeitig ist er weit entfernt von der harmonischen Ausgewogenheit des klassischen griechischen Tempels mit seinen streng mathematisch angepassten Proportionen. Die Innenausstattung des Palastes ist äußerst komplex, ja sogar kompliziert. Wohnzimmer, Hauswirtschaftsräume, sie verbindende Flure, Höfe und Lichtschächte sind auf den ersten Blick ohne sichtbares System und klaren Plan angeordnet und bilden eine Art Ameisenhaufen oder Korallenkolonie. Trotz des Chaos des Schlossbaus wird es immer noch als ein einziges architektonisches Ensemble wahrgenommen. Dies wird in vielerlei Hinsicht durch den großen rechteckigen Innenhof erleichtert, der den zentralen Teil des Palastes einnimmt, mit dem alle Hauptgebäude, die Teil dieses riesigen Komplexes waren, auf die eine oder andere Weise verbunden waren. Der Hof war mit großen Gipsplatten gepflastert und wurde anscheinend nicht für Haushaltszwecke, sondern für religiöse Zwecke genutzt.
Während seiner jahrhundertealten Geschichte wurde der Palast von Knossos mehrmals umgebaut. Seine Einzelteile und das gesamte Gebäude als Ganzes mussten wahrscheinlich nach jedem starken Erdbeben, das auf Kreta etwa alle fünfzig Jahre auftritt, restauriert werden. Gleichzeitig wurden neue Räumlichkeiten an die alten, bereits bestehenden angebaut. Zimmer und Vorratskammern schienen aneinandergereiht und bildeten lange Reihen – Enfiladen. Einzelne Gebäude und Gebäudegruppen verschmolzen allmählich zu einem einzigen Wohngebiet, das sich um den zentralen Innenhof gruppierte. Trotz der bekannten unsystematischen Innenentwicklung war der Palast reichlich mit allem ausgestattet, was für ein ruhiges und komfortables Leben seiner Bewohner erforderlich war. Die Erbauer des Palastes kümmerten sich um so wichtige Komfortelemente wie Sanitär und Kanalisation. Bei den Ausgrabungen wurden Steinrinnen gefunden, durch die das Abwasser außerhalb des Palastes abgeführt wurde. Es wurde auch ein Wasserversorgungssystem entdeckt, dank dessen die Bewohner des Palastes nie unter Trinkwassermangel litten. Der Palast von Knossos verfügte außerdem über ein durchdachtes Belüftungs- und Beleuchtungssystem. Die gesamte Dicke des Gebäudes wurde von oben bis unten mit speziellen Lichtschächten durchschnitten, durch die Sonnenlicht und Luft in die unteren Stockwerke des Palastes eindrangen. Große Fenster und offene Veranden dienten demselben Zweck.
Ein bedeutender Teil des unteren Untergeschosses des Palastes wurde von Vorratskammern zur Aufbewahrung von Lebensmitteln eingenommen: Wein, Olivenöl und andere Produkte.
Goldpokal Nr. 2 von Vafio. 15. Jahrhundert BC.
Bei den Ausgrabungen des Palastes von Knossos haben Archäologen eine Vielzahl von Kunstwerken und Kunsthandwerk entdeckt. Darunter befinden sich prächtig bemalte Vasen, die mit Bildern von Tintenfischen und anderen Meerestieren verziert sind, heilige Steingefäße (die sogenannten Rhytons) in Form eines Stierkopfes, wunderbare Fayencefiguren, die Menschen und Tiere mit für damaliger Zeit ungewöhnlicher Glaubwürdigkeit und Ausdruckskraft darstellen, Schmuck von feinster Verarbeitung, darunter Goldringe und geschnitzte Edelsteinsiegel. Viele dieser Dinge wurden im Palast selbst hergestellt, in speziellen Werkstätten, in denen Juweliere, Töpfer, Vasenmaler und Kunsthandwerker anderer Berufe arbeiteten und dem König und dem ihn umgebenden Adel mit ihrer Arbeit dienten (die Räumlichkeiten der Werkstätten befanden sich in vielen Orte auf dem Territorium des Palastes). Von besonderem Interesse ist die Wandmalerei, die die Innenräume, Korridore und Portiken des Palastes schmückte. Einige dieser Fresken zeigten Szenen aus dem Leben der Natur: Pflanzen, Vögel, Meerestiere. Andere zeigten die Bewohner des Palastes selbst: schlanke, gebräunte Männer mit langen schwarzen Haaren, die zu skurrilen Locken gestylt waren, mit einer dünnen „Espen“-Taille und breiten Schultern, und „Damen“ in riesigen glockenförmigen Röcken mit vielen Rüschen und engen Corsagen . Zwei Hauptmerkmale unterscheiden die Fresken des Palastes von Knossos von anderen Werken des gleichen Genres, die anderswo zu finden sind, beispielsweise in Ägypten:
Stierspiele. Fresko aus dem Palast von Knossos.
Ein Beispiel für den dynamischen Ausdruck, der die Werke minoischer Maler auszeichnet, sind die prächtigen Fresken, die die sogenannten „Spiele mit Stieren“ oder die minoische Tauromachie darstellen. Wir sehen auf ihnen einen schnell stürmenden Stier und einen Akrobaten, der eine Reihe komplizierter Sprünge direkt auf seinen Hörnern und auf seinem Rücken macht. Vor und hinter dem Stier stellte der Künstler die Figuren zweier Mädchen in Lendenschurz dar, offensichtlich die „Assistentin“ des Akrobaten. Anscheinend war es ein wichtiges religiöses Ritual, das mit einem der wichtigsten minoischen Kulte verbunden war - dem Kult des Stiergottes.
Szenen der Tauromachie sind vielleicht die einzige störende Note in der minoischen Kunst, die sich im Allgemeinen durch Gelassenheit und Fröhlichkeit auszeichnet. Die grausamen blutigen Kriegs- und Jagdszenen, die in der zeitgenössischen Kunst in den Ländern des Nahen Ostens und auf dem griechischen Festland so beliebt sind, sind ihm völlig fremd. Ja, das ist nicht überraschend. Von der feindlichen Außenwelt war Kreta zuverlässig durch die Wellen des Mittelmeers geschützt, die es umspülten. Damals gab es keine einzige bedeutende Seemacht in unmittelbarer Nähe der Insel, und ihre Bewohner konnten sich sicher fühlen. Nur so lässt sich die paradoxe Tatsache erklären, die Archäologen in Erstaunen versetzte: Alle kretischen Paläste, einschließlich Knossos, blieben fast während ihrer gesamten Geschichte unbefestigt.
In den Werken der Palastkunst wird das Leben der minoischen Gesellschaft in etwas ausgeschmückter Form dargestellt. Tatsächlich hatte es auch seine Schattenseiten. Die Natur der Insel war für ihre Bewohner nicht immer günstig. Wie bereits erwähnt, kam es auf Kreta ständig zu Erdbeben, die oft zerstörerische Kräfte erreichten. Hinzu kommen die häufigen Seestürme an diesen Orten, begleitet von Gewittern und heftigen Regenfällen, Trockenjahren, die Kreta, wie auch den Rest Griechenlands, periodisch zu Hungersnöten und Epidemien führen. Um sich vor all diesen schrecklichen Naturkatastrophen zu schützen, wandten sich die Bewohner Kretas hilfesuchend an ihre vielen Götter und Göttinnen.
Göttin mit Schlangen aus dem Palast von Knossos. OK. 1600-1500 BC.
Die zentrale Figur des minoischen Pantheons war die große Göttin - die "Herrin" (so werden ihre Inschriften genannt, die in Knossos und an einigen anderen Orten gefunden wurden). In den Werken der kretischen Kunst (hauptsächlich in kleinen Plastiken: Figuren und Siegel) erscheint die Göttin in ihren verschiedenen Inkarnationen vor uns. Mal sehen wir sie als furchtbare Herrin der wilden Tiere, Herrin der Berge und Wälder mit all ihren Bewohnern (vgl. die griechische Artemis), mal als gesegnete Schutzpatronin der Vegetation, vor allem Getreide und Obstbäume (vgl. die griechische Demeter), manchmal die unheimliche Königin der Unterwelt, die sich windende Schlangen in ihren Händen hält (dies wird durch ihre berühmte Fayence-Statuette der „Göttin mit Schlangen“ aus dem Palast von Knossos dargestellt, vgl. die griechische Persephone mit ihr). Hinter all diesen Bildern sind die Züge der antiken Gottheit der Fruchtbarkeit zu erahnen – der großen Mutter aller Menschen, Tiere und Pflanzen, deren Verehrung seit der Jungsteinzeit in allen Ländern des Mittelmeerraums weit verbreitet war.
Neben der großen Göttin - der Personifikation von Weiblichkeit und Mutterschaft, einem Symbol für die ewige Erneuerung der Natur - gab es im minoischen Pantheon eine Gottheit mit einem völlig anderen Plan, die die wilden zerstörerischen Kräfte der Natur verkörperte - das gewaltige Element eines Erdbebens , die Kraft eines tobenden Meeres. Diese schrecklichen Phänomene verwandelten sich in den Köpfen der Minoer in das Bild eines mächtigen und wilden Stiergottes. Auf einigen minoischen Siegeln wird der göttliche Stier als fantastisches Wesen dargestellt – ein Mann mit einem Stierkopf, der uns sofort an den späteren griechischen Mythos des Minotaurus erinnert. Dem Mythos zufolge wurde der Minotaurus aus der unnatürlichen Beziehung von Königin Pasiphaia, der Frau von Minos, mit einem monströsen Stier geboren, der Minos von Poseidon, dem Herrn des Meeres, überreicht wurde (nach einer Version des Mythos, Poseidon selbst als Stier wiedergeboren). In der Antike galt Poseidon als Verursacher von Erdbeben: Mit den Hieben seines Dreizacks versetzte er Meer und Land in Bewegung (daher sein üblicher Beiname „Erdbeben“). Wahrscheinlich verbanden die ältesten Bewohner Kretas die gleiche Art von Vorstellungen mit ihrem Stiergott. Um die gewaltige Gottheit zu besänftigen und die zornigen Elemente zu besänftigen, wurden ihm zahlreiche Opfer dargebracht, offenbar auch menschliche (ein Echo dieses barbarischen Ritus wurde wiederum im Mythos des Minotaurus bewahrt). Wahrscheinlich dienten die bereits erwähnten Spiele mit dem Stier demselben Zweck - das Erdbeben zu verhindern oder zu stoppen. Die Symbole des göttlichen Stiers – das herkömmliche Bild von Stierhörnern – sind in fast jedem minoischen Heiligtum zu finden.
Ein junger Mann unter den Lilien, "Priesterkönig". Freskenrelief, Höhe 2,2 m. Knossos, 1600 v.
Die Religion spielte eine große Rolle im Leben der minoischen Gesellschaft und hinterließ ihre Spuren in allen Bereichen ihrer spirituellen und praktischen Aktivitäten. Dies zeigt einen wichtigen Unterschied zwischen der kretischen Kultur und der späteren, für die eine so enge Verflechtung von „göttlich und menschlich“ nicht mehr charakteristisch war. Bei den Ausgrabungen des Palastes von Knossos wurde eine riesige Menge aller Arten von Kultutensilien gefunden, darunter
Viele der Räumlichkeiten des Palastes waren eindeutig nicht für Haushaltszwecke oder Wohnzwecke bestimmt, sondern wurden als Heiligtümer für religiöse Riten und Zeremonien genutzt. Darunter befinden sich Krypten - Caches, in denen unterirdischen Göttern geopfert wurden, Becken für rituelle Waschungen, kleine Hauskapellen usw. Die Architektur des Palastes selbst, die Gemälde, die seine Wände schmückten, und andere Kunstwerke waren von Komplex durchdrungen religiöse symbole. Im Wesentlichen war der Palast nichts weiter als ein riesiges Heiligtum, ein Palasttempel, in dem alle Bewohner, einschließlich des Königs selbst, verschiedene priesterliche Pflichten erfüllten und an den Riten teilnahmen, deren Bilder wir auf den Palastfresken sehen. So ist anzunehmen, dass der König – der Herrscher von Knossos – zugleich Hohepriester des Gottkönigs war, während die Königin – seine Frau – eine entsprechende Stellung unter den Priesterinnen der großen Göttin – „Herrin“ – einnahm ".
Nach Ansicht vieler Wissenschaftler gab es auf Kreta eine besondere Form königlicher Macht, die in der Wissenschaft unter dem Namen "Theokratie" bekannt ist (eine der Spielarten der Monarchie, in der weltliche und geistliche Macht derselben Person gehören). Die Person des Königs galt als „heilig und unantastbar“. Sogar sein Anblick war „einfachen Sterblichen“ verboten. Dies kann den auf den ersten Blick etwas merkwürdigen Umstand erklären, dass es unter den Werken der minoischen Kunst kein einziges gibt, das man getrost als Abbild einer königlichen Person erkennen könnte. Das ganze Leben des Königs und seines Haushalts war streng reglementiert und zum religiösen Ritual erhoben. Die Könige von Knossos lebten und regierten nicht nur. Sie waren heilig.
Das „Allerheiligste“ des Palastes von Knossos, der Ort, an dem sich der Königspriester „herabließ“, mit seinen Untertanen zu kommunizieren, den Göttern Opfer darzubringen und gleichzeitig Staatsangelegenheiten zu entscheiden, ist sein Thronsaal. Vor dem Betreten wurden die Besucher durch die Vorhalle geführt, in der sich eine große Porphyrschale für rituelle Waschungen befand: Um vor den „königlichen Augen“ zu erscheinen, musste man sich zunächst von allem Bösen abwaschen. Entlang der Wände der Halle befanden sich mit Klopfen gesäumte Bänke, auf denen die königlichen Berater, Hohepriester und Würdenträger von Knossos saßen. Die Wände des Thronsaals sind mit farbenfrohen Fresken bemalt, die Greifen darstellen - fantastische Monster mit einem Vogelkopf auf einem Löwenkörper. Griffins liegen in feierlichen gefrorenen Posen auf beiden Seiten des Throns, als ob sie den Herrn von Kreta vor allen möglichen Schwierigkeiten und Nöten schützen würden.
Die prächtigen Paläste der kretischen Könige, die in ihren Kellern und Vorratskammern gelagerten Reichtümer, die Atmosphäre des Komforts und des Überflusses, in der die Könige selbst und ihr Gefolge lebten – all dies wurde durch die Arbeit vieler tausend namenloser Bauern und Handwerker geschaffen dessen Leben wenig bekannt ist.
Specksteingefäß aus Agia Triade. OK. 1550-1500 BC.
Die Hofmeister, die all die bemerkenswertesten Meisterwerke der minoischen Kunst schufen, hatten anscheinend wenig Interesse am Leben des einfachen Volkes und spiegelten es daher nicht in ihrer Arbeit wider. Als Ausnahme können wir auf ein kleines Specksteingefäß verweisen, das bei Ausgrabungen der königlichen Villa in Agia Triada bei Phaistos gefunden wurde. Das kunstvoll ausgeführte Relief, das den oberen Teil des Gefäßes schmückt, stellt eine Prozession von Bauern dar, die mit langen Gabelstöcken bewaffnet sind (mit Hilfe solcher Werkzeuge schlugen die kretischen Bauern wahrscheinlich reife Oliven von den Bäumen). Einige der Teilnehmer an der Prozession singen. Die Prozession wird von einem Priester angeführt, der in einen weiten, schuppigen Umhang gekleidet ist. Anscheinend wollte der Künstler, der dieses kleine Meisterwerk der minoischen Skulptur geschaffen hat, das Erntefest oder eine ähnliche Zeremonie festhalten.
Eine Vorstellung vom Leben der unteren Schichten der kretischen Gesellschaft vermitteln Materialien aus Massengräbern und ländlichen Heiligtümern. Solche Heiligtümer befanden sich normalerweise irgendwo in den abgelegenen Ecken der Berge: in Höhlen und auf den Gipfeln der Berge. Bei Ausgrabungen werden in ihnen unkomplizierte Initiationsgaben in Form von grob aus Ton geformten Figuren von Menschen und Tieren gefunden. Diese Dinge sowie das primitive Inventar gewöhnlicher Bestattungen zeugen vom niedrigen Lebensstandard des minoischen Dorfes, von der Rückständigkeit seiner Kultur im Vergleich zu der raffinierten Kultur der Paläste.
Der Großteil der arbeitenden Bevölkerung Kretas lebte in kleinen Städten und Dörfern, die über die Felder und Hügel in der Nähe der Paläste verstreut waren. Diese Dörfer mit ihren ärmlichen Lehmhäusern, eng aneinander gedrängt, mit ihren verwinkelten engen Gassen stehen in auffälligem Kontrast zu der monumentalen Architektur der Paläste, dem Luxus ihrer Innenausstattung.
Rhyton aus Bergkristall. Palast von Kato Zakro. OK. 1700-1450 BC.
Ein typisches Beispiel für eine gewöhnliche minoische Siedlung ist Gournia im Nordosten Kretas. Seine Fläche ist sehr klein - nur 1,5 Hektar (dies ist nur geringfügig mehr als die Fläche, die der Knossos-Palast ohne angrenzende Gebäude einnimmt). Die gesamte Siedlung bestand aus mehreren Dutzend Häusern, die sehr kompakt gebaut und in einzelne Blöcke oder Viertel gruppiert waren, in denen die Häuser dicht beieinander standen. Die Häuser selbst sind klein - nicht mehr als 50 m2. Ihr Design ist äußerst primitiv. Der untere Teil der Mauern besteht aus mit Lehm befestigten Steinen, der obere Teil aus ungebrannten Ziegeln. Die Rahmen der Fenster und Türen waren aus Holz. In einigen Häusern wurden Wirtschaftsräume gefunden: Vorratskammern mit Pithoi zur Aufbewahrung von Vorräten, Pressen zum Auspressen von Trauben und Olivenöl. Bei den Ausgrabungen wurden viele verschiedene Werkzeuge aus Kupfer und Bronze gefunden.
In Gournia gab es mehrere Handwerksbetriebe, deren Produkte höchstwahrscheinlich für den lokalen Verbrauch bestimmt waren, darunter eine Schmiede und eine Töpferwerkstatt. Die Nähe zum Meer deutet darauf hin, dass die Einwohner von Gournia Landwirtschaft mit Handel und Fischerei verbanden. Der zentrale Teil der Siedlung wurde von einem Gebäude eingenommen, das in seinem Grundriss vage an die kretischen Paläste erinnerte, ihnen jedoch in Größe und Reichhaltigkeit der Innenausstattung weit unterlegen war. Es war wahrscheinlich die Heimat des lokalen Herrschers, der wie die gesamte Bevölkerung von Gurnia vom König von Knossos oder einem anderen Herrn aus großen Palästen abhängig war. In der Nähe des Herrscherhauses wurde ein Freigelände eingerichtet, das als Ort für Versammlungen und alle Arten von religiösen Zeremonien oder Aufführungen genutzt werden konnte. Wie alle anderen großen und kleinen Siedlungen der minoischen Zeit hatte Gournia keine Befestigungen und war sowohl vom Meer als auch vom Land aus angreifbar. So sah das minoische Dorf aus, soweit es sich heute anhand der Daten archäologischer Ausgrabungen vorstellen lässt.
Was verband die Paläste mit ihren ländlichen Gebieten? Wir haben allen Grund zu der Annahme, dass sich in der kretischen Gesellschaft bereits Verhältnisse von Herrschaft und Unterordnung entwickelt haben, die für jede frühe Klassengesellschaft charakteristisch sind. Es ist davon auszugehen, dass die landwirtschaftliche Bevölkerung des Königreichs Knossos, wie jeder andere Staat Kretas, Natural- und Arbeitsabgaben zugunsten des Palastes unterlag. Es war verpflichtet, Vieh, Getreide, Öl, Wein und andere Produkte an den Palast zu liefern. Alle diese Belege wurden von Palastschreibern auf Tontafeln festgehalten und dann an die Depots des Palastes übergeben, wo sich auf diese Weise riesige Vorräte an Lebensmitteln und anderen materiellen Werten ansammelten. Der Palast selbst wurde von denselben Bauern und Sklaven gebaut und wieder aufgebaut, Straßen und Bewässerungskanäle wurden angelegt.
Labrys ist eine goldene Votivaxt aus der Höhle von Arkalochori. 1650-1600 BC.
Es ist unwahrscheinlich, dass sie dies alles nur unter Zwang taten. Der Palast war das wichtigste Heiligtum des gesamten Staates, und elementare Frömmigkeit verlangte vom Dorfbewohner, dass er die darin lebenden Götter mit Geschenken ehrte und Überschüsse seines Hausrats gab, um jedoch Feste und Opfer zwischen den Menschen und ihren Göttern zu arrangieren stand eine ganze Armee von Vermittlern – ein Stab von Berufspriestern, die dem Heiligtum dienten, angeführt von einem „heiligen König“. Im Wesentlichen war es eine bereits etablierte, klar definierte Schicht des erblichen priesterlichen Adels, die der übrigen Gesellschaft als geschlossene Adelsklasse gegenüberstand. Durch die unkontrollierte Entsorgung der in den Lagerhäusern des Palastes gelagerten Reserven konnten die Priester den Löwenanteil dieses Reichtums für ihre eigenen Bedürfnisse verwenden. Trotzdem vertrauten die Menschen diesen Menschen uneingeschränkt, da „Gottes Gnade“ auf ihnen lag.
Neben religiösen Motiven war die Konzentration des Mehrprodukts landwirtschaftlicher Arbeit in den Händen der Palastelite natürlich auch von rein wirtschaftlicher Zweckmäßigkeit diktiert. Im Laufe der Jahre im Palast angesammelte Lebensmittelvorräte konnten im Falle einer Hungersnot als Reservefonds dienen. Auf Kosten derselben Reserven wurden Handwerker, die für den Staat arbeiteten, mit Lebensmitteln versorgt. Der Überschuss, der nicht vor Ort verwendet wurde, wurde in ferne überseeische Länder verkauft: Ägypten, Syrien, Zypern, wo er gegen seltene Arten von Rohstoffen eingetauscht werden konnte, die auf Kreta selbst fehlten: Gold und Kupfer, Elfenbein und Purpur, seltene Rassen Holz und Stein.
Handelsschifffahrten waren damals mit großem Risiko verbunden und erforderten große Ausgaben für ihre Vorbereitung. Nur der Staat, der über die notwendigen materiellen und personellen Ressourcen verfügte, war in der Lage, ein solches Unternehmen zu organisieren und zu finanzieren. Es versteht sich von selbst, dass die so gewonnenen knappen Güter alle in denselben Schloßmagazinen angesiedelt und von dort an die Handwerker verteilt wurden, die sowohl im Schloß selbst als auch in seiner Umgebung arbeiteten. Somit erfüllte der Palast wirklich universelle Funktionen in der minoischen Gesellschaft, da er gleichzeitig das administrative und religiöse Zentrum des Staates, seine wichtigste Kornkammer, Werkstatt und Handelsposten war. Im gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Leben Kretas spielten Paläste ungefähr die gleiche Rolle wie Städte in weiter entwickelten Gesellschaften.
Ein Mädchen, das eine Gottheit anbetet. Bronze. 1600-1500 BC.
Die höchste Blüte der minoischen Zivilisation fällt auf das XVI - die erste Hälfte des XV Jahrhunderts. BC. Zu dieser Zeit wurden die kretischen Paläste, insbesondere der Palast von Knossos, mit beispielloser Brillanz und Pracht wieder aufgebaut, Meisterwerke der minoischen Kunst und des Kunsthandwerks geschaffen. Gleichzeitig wurde ganz Kreta unter der Herrschaft der Könige von Knossos vereint und zu einem einzigen zentralisierten Staat. Dies wird durch ein Netz bequemer breiter Straßen belegt, die über die ganze Insel verteilt sind und Knossos - die Hauptstadt des Staates - mit ihren entlegensten Ecken verbinden. Darauf weist auch das Fehlen von Befestigungen in Knossos und anderen Palästen Kretas hin. Wenn jeder dieser Paläste die Hauptstadt eines unabhängigen Staates wäre, würden seine Besitzer wahrscheinlich für ihren Schutz vor feindlichen Nachbarn sorgen.
Während dieser Zeit gab es auf Kreta ein einheitliches Maßnahmensystem, das anscheinend von den Herrschern der Insel gewaltsam eingeführt wurde. Kretische Steingewichte, die mit dem Bild eines Oktopus verziert sind, sind erhalten geblieben. Das Gewicht eines solchen Gewichts betrug 29 kg. Ebenso schwer wogen große Bronzebarren, die aussahen wie gespannte Stierhäute – die sogenannten „kretischen Talente“. Höchstwahrscheinlich wurden sie als Tauscheinheiten in allen Arten von Handelstransaktionen verwendet, um Geld zu ersetzen, das noch fehlte. Es ist sehr gut möglich, dass die Vereinigung Kretas um den Palast von Knossos herum von dem berühmten Minos durchgeführt wurde, von dem die späteren griechischen Mythen so viel erzählen. Obwohl wir davon ausgehen können, dass dieser Name von vielen Königen getragen wurde, die Kreta über mehrere Generationen regierten und eine Dynastie bildeten. Griechische Historiker betrachteten Minos als den ersten Thalassokrator - den Herrscher des Meeres. Es wurde über ihn gesagt, dass er eine große Marine geschaffen, die Piraterie ausgerottet und seine Dominanz über die gesamte Ägäis, ihre Inseln und Küsten etabliert habe.
Heilige Stierhörner. Knossos-Palast. 1900-1600 BC.
Diese Legende ist anscheinend nicht frei von historischem Korn. Tatsächlich, wie die Archäologie zeigt, im 16. Jahrhundert. BC. Es gibt eine weite Meeresausdehnung Kretas im Ägäischen Becken. Minoische Kolonien und Handelsposten erscheinen auf den Inseln des Kykladen-Archipels, auf Rhodos und sogar an der Küste Kleinasiens in der Region Milet.
Auf ihren schnellen Schiffen, segelnd und gerudert, dringen die Minoer in die entlegensten Winkel des antiken Mittelmeers ein. An den Küsten Siziliens, in Süditalien und sogar auf der Iberischen Halbinsel wurden Spuren ihrer Siedlungen oder vielleicht nur Schiffsanlegestellen gefunden. Einer der Mythen zufolge starb Minos während eines Feldzugs in Sizilien und wurde dort in einem prächtigen Grab begraben.
Gleichzeitig bauen die Kreter rege Handels- und diplomatische Beziehungen zu Ägypten und den Staaten auf. Darauf weisen die recht häufigen Funde minoischer Keramik aus diesen beiden Gebieten hin. Gleichzeitig wurden auf Kreta selbst Dinge ägyptischer und syrischer Herkunft gefunden. Auf den ägyptischen Fresken aus der Zeit der berühmten Königin Hatschepsut und Thutmose III (erste Hälfte des 15. Jahrhunderts) sind die Botschafter des Landes Keftiu (wie die Ägypter Kreta nannten) in typisch minoischer Kleidung - Schürzen und hohen Stiefeletten - dargestellt mit Geschenken an den Pharao in ihren Händen. Zweifellos war Kreta zu der Zeit, aus der diese Fresken stammen, die stärkste Seemacht im gesamten östlichen Mittelmeerraum, und Ägypten war an Freundschaft mit seinen Königen interessiert.
In der Mitte des XV Jahrhunderts v. die Situation hat sich dramatisch verändert. Kreta wurde von einer Katastrophe heimgesucht, wie sie die Insel in ihrer gesamten jahrhundertealten Geschichte nicht erlebt hat. Fast alle Paläste und Siedlungen, mit Ausnahme von Knossos, wurden zerstört. Viele von ihnen wurden zum Beispiel in den 60er Jahren eröffnet. 20. Jahrhundert Palast in Kato Zakro, wurden von ihren Bewohnern für immer verlassen und für Jahrtausende vergessen. Von diesem schrecklichen Schlag konnte sich die minoische Kultur nicht mehr erholen. Ab Mitte des 15. Jahrhunderts. ihr Niedergang beginnt. Kreta verliert seine Position als führendes kulturelles Zentrum der Ägäis.
Die Ursachen der Katastrophe, die für das Schicksal der minoischen Zivilisation eine fatale Rolle spielte, sind noch nicht genau geklärt. Nach der plausibelsten Vermutung des griechischen Archäologen S. Marinatos war der Tod von Palästen und anderen kretischen Siedlungen das Ergebnis eines grandiosen Vulkanausbruchs in etwa. Fera (modernes Santorini) im südlichen Teil der Ägäis. Andere Gelehrte neigen eher zu der Annahme, dass die achäischen Griechen, die vom griechischen Festland (höchstwahrscheinlich vom Peloponnes) nach Kreta einfielen, die Täter der Katastrophe waren. Sie plünderten und verwüsteten die Insel, die sie seit langem mit ihrem sagenhaften Reichtum anzog, und unterwarfen ihre Bevölkerung ihrer Macht. Es ist möglich, diese beiden Standpunkte zum Problem des Niedergangs der minoischen Zivilisation zu vereinbaren, wenn wir davon ausgehen, dass die Achäer Kreta eroberten, nachdem die Insel durch eine Vulkankatastrophe verwüstet worden war, und ohne auf Widerstand der Demoralisierten zu stoßen und stark reduziert an der Zahl der lokalen Bevölkerung, nahm seine wichtigsten Lebenszentren in Besitz. Tatsächlich fanden in der Kultur von Knossos, dem einzigen der kretischen Paläste, der die Katastrophe Mitte des 15. Jahrhunderts überlebte, wichtige Veränderungen statt, die auf die Entstehung eines neuen Volkes an diesen Orten hindeuteten. Die reinrassige realistische minoische Kunst weicht nun einer trockenen und leblosen Stilisierung, wie sie beispielhaft an den im sogenannten "Palaststil" bemalten Knossos-Vasen (zweite Hälfte des 15. Jahrhunderts) zu sehen ist.
Rhyton in Form eines Stierkopfes. Chlorit. Kato Zagros. OK. 1450 v. Chr
Die für die minoische Vasenmalerei traditionellen Motive (Pflanzen, Blumen, Meerestiere) werden auf Vasen im „Palaststil“ zu abstrakten grafischen Schemata, was auf einen starken Wandel im künstlerischen Geschmack der Palastbewohner hinweist. Gleichzeitig tauchten in der Nähe von Knossos Gräber auf, die eine Vielzahl von Waffen enthielten: Schwerter, Dolche, Helme, Pfeilspitzen und Speere, was für die früheren minoischen Bestattungen überhaupt nicht typisch war. Wahrscheinlich wurden in diesen Gräbern Vertreter des achäischen Militäradels begraben, die sich im Palast von Knossos niederließen. Schließlich noch eine Tatsache, die unbestreitbar auf das Eindringen neuer ethnischer Elemente in Kreta hinweist: Fast alle uns überlieferten Tafeln des Knossos-Archivs wurden nicht in minoischer, sondern in griechischer (achäischer) Sprache geschrieben. Diese Dokumente stammen hauptsächlich aus dem Ende des 15. Jahrhunderts. BC.
Ende des 15. oder Anfang des 14. Jahrhunderts. BC. Der Palast von Knossos wurde zerstört und in Zukunft nie vollständig wiederhergestellt. Wunderbare Werke der minoischen Kunst kamen im Feuer ums Leben. Archäologen konnten nur einen kleinen Teil von ihnen restaurieren. Von diesem Moment an wird der Niedergang der minoischen Zivilisation zu einem unumkehrbaren Prozess. Von einem führenden Kulturzentrum, das es seit über fünf Jahrhunderten war, verwandelt sich Kreta in eine abgelegene, rückständige Provinz. Das Hauptzentrum des kulturellen Fortschritts und der Zivilisation im Ägäischen Becken verlagert sich jetzt nach Norden, auf das Territorium des griechischen Festlandes, wo damals die sogenannte mykenische Kultur blühte.
Antworten auf die Prüfung in der Geschichte der Antike
Antikes Griechenland: geografische Lage, Klima, natürliche Bedingungen. Periodisierung seiner Geschichte.
Geographische Lage
Die antiken griechischen Staaten befanden sich im Süden der Balkanhalbinsel, den Inseln der Ägäis und des Ionischen Meeres, der Westküste der kleinasiatischen Halbinsel. Fast 80% des Territoriums Griechenlands waren von Bergen besetzt, es gab nur sehr wenige fruchtbare Ebenen, die für die Landwirtschaft geeignet waren. Die Berge und das Meer spielten eine wichtige Rolle in der Entwicklung des wirtschaftlichen und sozialen Lebens des antiken Griechenlands.
Kein Ort auf der Balkanhalbinsel war mehr als 90 km vom Meer entfernt. Alle griechischen Stadtstaaten hatten Zugang zum Meer, und wenn man in der Ägäis schwamm, konnte man immer das Land sehen, sei es das Festland oder eine Insel. Von der Südküste des Peloponnes konnte man die Insel Kreta und von dort aus die Insel Rhodos vor der kleinasiatischen Küste sehen. All dies trug zur Entwicklung des Schiffbaus und der Reise der Griechen bei.
Im Norden Griechenlands gab es eine ziemlich große Ebene, die für die Landwirtschaft geeignet war. Hier wurden Weizen, Gerste, Obst und Weintrauben angebaut. An den Hängen der Berge bauten die Griechen Olivenbäume und weideten Vieh. Der nördliche Teil Griechenlands hieß Thessalien, im Zentrum Böotien und Attika, im Süden Elis, Lakonika und Messenien.
Aufgrund der starken Einkerbung des Reliefs gestaltete sich der Straßenbau in Griechenland schwierig. Alle Waren und Produkte versuchten, auf dem Seeweg transportiert zu werden. Am bequemsten waren die Straßen, die den Griechen heilige Orte verbanden, zum Beispiel die Straße von Athen nach Eleusis, wo der Legende nach heilige Geheimnisse zu Ehren der Fruchtbarkeitsgöttin Demeter auftauchten; die Straße von Athen nach Delphi, wo sich das heilige Delphische Orakel befand.
Klima
Das Fehlen einer permanenten Bewässerung und die für das mediterrane Klima charakteristische ungleichmäßige Verteilung der Niederschläge behinderten die Entwicklung der Landwirtschaft erheblich. Die Flüsse in Griechenland waren flach und in der Regel trockneten viele von ihnen im Sommer aus. Selbst die größten Flüsse (Peneus in Thessalien, Eurotas in Lakonien usw.) waren nicht schiffbar.
Das Klima Griechenlands ist heterogen: mediterran - im Küstenstreifen und stark kontinental - in gebirgigen, vom Meer entfernten Gebieten.
Im Küstenstreifen ist die Zeit der höchsten Hitze und Trockenheit Juli und August, wenn die Temperatur im Schatten 40 ° erreicht, in der Sonne 70-80 °. Der Himmel ist wolkenlos. Das Meer leuchtet blau und das Wasser ist so transparent, dass es scheint, als ob eine andere Sonne es von unten beleuchtet. Die erhitzte Luft strömt und zittert. Die Bergflüsse versiegten, das Gras brannte aus. Die Trockenheit und Transparenz der Luft sind so, dass jedes Merkmal der Landschaft mit erstaunlicher Helligkeit und Konvexität hervorsticht. Die sengende Hitze wird durch eine ständige Brise vom Meer gelindert.
Unmittelbar nach Sonnenuntergang setzen kalte Windböen aus den Bergen ein. Regenzeit kommt ab Mitte September. Die Erde ist wieder grün. Das Vieh steigt in die Ebene ab. Im November-Dezember wechseln sich Südwinde, die Regengüsse bringen, mit durchdringenden kalten Nordwinden ab. Die Beziehungen auf dem Land- und Seeweg sind schwierig. Es kommt ein kurzer (nicht länger als 1,5-2 Monate) Winter.
Im März, während der Zeit der sich bewegenden südlichen Wirbelstürme, fegten stürmische Regengüsse durch. Der Schnee schmolz in den Bergen und die Gebirgsflüsse füllten sich mit Wasser, das schnell in die Ebenen strömte. Die Bäume waren mit frischen Blättern bedeckt. Im April ließen die Regenfälle stark nach. Alles blühte auf. Das Meer war ruhig und günstig zum Schwimmen. Seltene Regenfälle im Mai können den Boden nicht ernähren. Die Flüsse waren seicht. Vegetation vertrocknet; Vieh ging die Berge hinauf. Ende Mai - Anfang Juni wurde Brot von den Feldern geerntet. Im Hochland hat sich das Klima stark verändert. Auf einer Höhe von 500-600 m über dem Meeresspiegel war es bereits im Juni kühl. Weiter oben in den Bergen lag stellenweise noch Schnee.
natürliche Bedingungen
Die Sommer in Griechenland sind heiß und trocken, während die Winter relativ kühl sind, wenn auch ohne Schnee. Niederschläge treten hauptsächlich im Herbst und Winter auf. Regen ist im Frühling und Sommer äußerst selten. Es gibt keine großen Flüsse. Dies ist ein gebirgiges Land mit Bergwiesen, Bergkämmen, Tälern, in dem es wenig landwirtschaftlich nutzbares Land gibt. Nur im Norden und Süden sowie in Gebirgstälern gibt es relativ große fruchtbare Flächen. An den Hängen der Berge werden seit langem Weintrauben, Gerste und Früchte angebaut, und in den südlichen Tälern des Landes sind Orangen und Oliven gereift.
Die Berge von Hellas sind reich an Edel-, Buntmetallen und Eisen und auch berühmt für Vorkommen von Bausteinen, Marmor und hochwertigem Ton.
Periodisierung seiner Geschichte
Die Geschichte des antiken Griechenlands wird normalerweise in mehrere Phasen und Perioden unterteilt. Die erste Stufe (III-II Jahrtausend v. Chr.) Wird Kreta-Mykenisch genannt. Da es damals zwei Hauptzentren für die Entwicklung der Zivilisation gab, Kreta und Balkangriechenland, gibt es für jedes dieser Zentren eine Periodisierung: Früh-, Mittel- und Spätzeit werden unterschieden. Darauf folgt die Phase der Polis, in der die eigentliche Herausbildung des gemeinhin als antik bezeichneten Gesellschaftsmodells erfolgt. Die erste Periode dieses Stadiums (XI - IX Jahrhunderte v. Chr.) wird die Periode des Mittelalters oder die Homerische Periode genannt. Darauf folgt die archaische Periode (VIII - VI Jh. v. Chr.), in der sich das strukturbildende Element der antiken griechischen Hochkultur - die Politik - herausbildet. Die klassische Periode (5. - Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr.) ist die Zeit der Blütezeit aller Bestandteile der antiken griechischen Zivilisation und die Zeit der Krise der Polis Modell der Entwicklung der griechischen Polis. Dann beginnt die 300-jährige Ära des Hellenismus (Ende IV. - Ende I. Jh. v. Chr.), die ihren Ursprung in den Feldzügen Alexanders des Großen hat und mit dem Weltuntergang der hellenistischen Staaten, der Unterordnung der Westgebiete endet Rom und der Einzug der Ostgebiete in das Partherreich.
Die kretische (Palast-)Zivilisation: ihr Aufstieg und Fall. Periodisierung der Geschichte.
Die älteste Zivilisation Europas entstand auf der Insel Kreta. Die kretische Zivilisation wird Palastzivilisation genannt, weil es die königlichen Paläste waren, die den Staat verkörperten. Sie waren nicht nur Residenz der Herrscher, sondern auch Ort religiöser Kulte. Die kretischen Paläste beherbergten auch Lebensmittellager, Werkstätten für Töpfer und Schnitzer. Die um den Palast versammelten Kreter bauten nicht einmal Schutzmauern und verließen sich auf den Schutz des Meeres und der Flotte.
Der Staat auf der Insel Kreta blühte im 16. - ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts v. e. während der Regierungszeit von König Minos. Unter ihm fand die Vereinigung der Paläste statt. Der Palast von Knossos wurde zum Zentrum des Königreichs. Aus dem Namen dieses Herrschers stammt der Name der kretischen Zivilisation - der Minoer.
Der kretische Staat regierte während der Herrschaft von Minos im östlichen Teil des Mittelmeers, und andere Völker zollten ihm Tribut. Die Hauptstadt der Insel – Knossos – war eine der größten Städte im Mittelmeerraum. Kretische Handels- und Kriegsschiffe waren damals die schnellsten und langlebigsten. Die Kreter verkauften Olivenöl, Wein, Keramik, Wolle und kauften Metalle und Werkzeuge für die Entwicklung der handwerklichen Produktion. Nicht nur auf Kreta, sondern auch in anderen Gebieten finden Archäologen Kupferbarren in Form von 29 kg schwerem, gestrecktem Stierfell. Es war das Geld der alten Minoer.
Die Hauptgottheit der Kreter war die Große Himmlische Dame, die Göttin der Fruchtbarkeit, der Berge und Wälder, die Mutter aller Menschen und Tiere. Die Gottheit, die die Elemente, Erdbeben und Stürme verkörperte, wurde als Stier oder manchmal als Mann mit Stierkopf dargestellt. Leider kennen wir die Namen dieser Götter nicht, da die Schrift der Kreter noch nicht entziffert ist. Der Herrscher von Kreta hatte sowohl weltliche als auch religiöse Macht. Nur ihm nahestehende Personen konnten den kretischen König sehen. Bevor sie den Thronsaal erreichten, mussten sie sich in speziell dafür vorgesehenen Räumen waschen.
Die höchste Blüte der minoischen Zivilisation fällt auf das XVI - die erste Hälfte des XV Jahrhunderts. BC e. Zu dieser Zeit wurden die kretischen Paläste, insbesondere der Palast von Knossos, mit beispielloser Brillanz und Pracht wieder aufgebaut. Während dieser anderthalb Jahrhunderte wurden die bemerkenswertesten Meisterwerke der minoischen Kunst und des Kunsthandwerks geschaffen. Dann wurde ganz Kreta unter der Herrschaft der Könige von Knossos vereint und wurde zu einem einzigen zentralisierten Staat. Dies wird durch ein Netz bequemer breiter Straßen belegt, die über die ganze Insel verteilt sind und Knossos - die Hauptstadt des Staates - mit ihren entlegensten Ecken verbinden. Dies wird auch durch die bereits erwähnte Tatsache des Fehlens von Befestigungen in Knossos und anderen Palästen Kretas angezeigt. Wenn jeder dieser Paläste die Hauptstadt eines unabhängigen Staates wäre, würden seine Besitzer wahrscheinlich für ihren Schutz vor feindlichen Nachbarn sorgen.
Es ist sehr gut möglich, dass die Vereinigung Kretas um den Palast von Knossos herum von dem berühmten Minos durchgeführt wurde, von dem die späteren griechischen Mythen so viel erzählen. Griechische Historiker betrachteten Minos als den ersten Thalassokraten - den Herrscher des Meeres. Es wurde über ihn gesagt, dass er eine große Marine geschaffen, die Piraterie ausgerottet und seine Dominanz über die gesamte Ägäis, ihre Inseln und Küsten etabliert habe.
Diese Tradition entbehrt offenbar nicht einer historischen Grundlage. In der Tat, nach archäologischen Daten, im 16. Jahrhundert. BC e. Es gibt eine weite Meeresausdehnung Kretas im Ägäischen Becken. Minoische Kolonien und Handelsposten erscheinen auf den Inseln des Kykladen-Archipels, auf Rhodos und sogar an der Küste Kleinasiens in der Region Milet. Auf ihren schnellen Schiffen, segelnd und gerudert, dringen die Minoer in die entlegensten Winkel des antiken Mittelmeers ein.
Mitte des 15. Jahrhunderts änderte sich die Situation dramatisch. Kreta wurde von einer Katastrophe heimgesucht, wie sie die Insel in ihrer gesamten jahrhundertealten Geschichte nicht erlebt hat. Fast alle Paläste und Siedlungen, mit Ausnahme von Knossos, wurden zerstört.
Von diesem schrecklichen Schlag konnte sich die minoische Kultur nicht mehr erholen. Ab Mitte des 15. Jahrhunderts. ihr Niedergang beginnt. Kreta verliert seine Position als führendes kulturelles Zentrum der Ägäis. Die Ursachen der Katastrophe, die für das Schicksal der minoischen Zivilisation eine fatale Rolle spielte, sind noch nicht genau geklärt. Nach der plausibelsten Vermutung des griechischen Archäologen S. Marinatos war der Tod von Palästen und anderen kretischen Siedlungen das Ergebnis eines grandiosen Vulkanausbruchs in etwa. Fera (modernes Santorini) im südlichen Teil der Ägäis.
Andere Gelehrte neigen eher zu der Annahme, dass die achäischen Griechen, die vom griechischen Festland (höchstwahrscheinlich vom Peloponnes) nach Kreta einfielen, die Täter der Katastrophe waren. Sie plünderten und verwüsteten die Insel, die sie seit langem mit ihrem sagenhaften Reichtum anzog, und unterwarfen ihre Bevölkerung ihrer Macht. Es ist möglich, diese beiden Standpunkte zum Problem des Niedergangs der minoischen Zivilisation zu vereinbaren, wenn wir davon ausgehen, dass die Achäer Kreta eroberten, nachdem die Insel durch eine Vulkankatastrophe verwüstet worden war, und ohne auf Widerstand der Demoralisierten zu stoßen und stark reduziert an der Zahl der lokalen Bevölkerung, nahm seine wichtigsten Lebenszentren in Besitz.
Kreta verwandelt sich in eine abgelegene, rückständige Provinz. Das Hauptzentrum des kulturellen Fortschritts und der Zivilisation im Ägäischen Becken verlagert sich jetzt nach Norden, auf das Territorium des griechischen Festlandes, wo damals die sogenannte mykenische Kultur blühte.
Periodisierung der Geschichte
Die Geschichte der minoischen Zivilisation ist in drei Perioden unterteilt:
1) Die frühe minoische Zeit (XXX-XXIII Jahrhunderte v. Chr.) - die Dominanz der Stammesbeziehungen vor der Klasse.
2) Mittelminoische Zeit (XXII-XVIII Jahrhundert v. Chr.) - die Entstehung der ersten Klassen und sozialen Gruppen, die Staatsbildung, die Vereinigung Kretas.
3) Spätminoische Zeit (XVII-XII Jahrhundert v. Chr.) - die Blütezeit der kretischen Staatlichkeit, Kultur, die Schaffung der kretischen Seemacht, die Eroberung Kretas durch die Achäer und der Niedergang Kretas.
In der frühminoischen Zeit wurden die Voraussetzungen für die Bildung einer Klassengesellschaft und eines Staates auf Kreta geschaffen. Kreta wurde zum ältesten Zivilisationszentrum Europas. Folgende Umstände begünstigten den frühen Übergang von der Stammes- zur Klassengesellschaft:
In den östlichen und zentralen Teilen der Insel gab es viel fruchtbares Land;
Das Meer schützte die Kreter vor Überfällen von außen, lieferte Nahrung und diente als bequemes Kommunikationsmittel;
Hier kreuzten sich Seewege, die die Balkanhalbinsel und die Ägäischen Inseln mit Kleinasien, Syrien und Nordafrika verbanden. Die minoische Kultur Kretas wurde einerseits von den antiken Zivilisationen des Nahen Ostens und andererseits von den neolithischen Kulturen Anatoliens, der Donauniederung und des Balkangriechenlandes beeinflusst.
Die minoische Zivilisation entstand um die Wende des III.-II. Jahrtausends v. also am Ende des Kupfersteins und am Anfang der Bronzezeit. Mit dem Aufkommen von Metallwerkzeugen erreichten die kretischen Stämme eine bedeutende soziale Entwicklung, und innerhalb der Stammesgemeinschaften entstanden getrennte Familien. Die Isolation der Familien trug zur Beschleunigung des Zerfalls des Stammeseigentums und der Entstehung des individuellen Eigentums bei. Aus der Masse der einfachen Gemeindemitglieder sticht ein reicher Stammesadel hervor, eine Klassengesellschaft entsteht. Die Entstehung von Klassen führte zur Bildung des Staatsapparats. Die Macht der Stammesführer erhält einen königlichen Charakter. Bis zum II. Jahrtausend v Kreta hat eine Klassengesellschaft entwickelt:
Die herrschende Klasse oder Klasse der Sklavenhalter - der höchste aristokratische Adel, der einen luxuriösen Lebensstil führte und dessen Reichtum auf Landgütern basierte, die große wirtschaftliche Zentren waren.
Die Klasse der kleinen freien Produzenten sind Bauern und Handwerker. Ihre Masse war nicht einheitlich. Die Etablierung des Einzeleigentums an Grund und Boden führte zur Entstehung recht erfolgreicher mittelgroßer Betriebe. Die Entwicklung von Handwerk und Handel war begleitet von der Entstehung besonders wohlhabender Elemente im Bereich der städtischen Bevölkerung. Besonders florierten jene Handels- und Handwerkskreise, die mit dem Außenhandel und der königlichen Wirtschaft verbunden waren.
Sklavenklasse. Sklavenarbeit wurde hauptsächlich in der Wirtschaft des kretischen Adels eingesetzt. Bisher gibt es keine Informationen über den Einsatz von Zwangsarbeitern in Handwerk und Landwirtschaft. Auch die Quellen der Sklaverei sind unbekannt: offensichtlich Kriegsgefangene und vielleicht Schuldsklaverei.
Die mittelminoische Zeit wird manchmal auch als Zeit der „alten“ oder „frühen Paläste“ bezeichnet. Tatsache ist, dass Gebäude, die wirklich Palästen ähnelten, mit einem ganzen Komplex von Handwerks-, Kult- und Lagereinrichtungen zum Zentrum der Vereinigung von Gemeinschaften wurden. Die Natur dieser frühen Strukturen ist seit etwa 1700 v. Chr. Nicht vollständig aufgeklärt. e. Ein katastrophales Erdbeben auf Kreta zerstörte die alten Paläste.
Insgesamt kennen Archäologen jetzt vier "Palast"-Staaten, die sich an verschiedenen Enden der Insel befinden - Knossos, Festus, Malia und Kato Zakro. Das Fehlen von Befestigungen spricht dafür, dass es zwischen ihnen freundschaftliche, verbündete Beziehungen gab und später eine Vereinigung unter der Herrschaft eines Königs, des Herrschers von Knossos.
Offenbar wurde das Anwachsen monarchischer Tendenzen vom Volk nicht passiv hingenommen. Zahlreiche Heiligtümer in den Bergen, die von Archäologen gefunden wurden, zeigen deutlich den Wunsch der Menschen, ihr religiöses Leben vor direkter königlicher Kontrolle zu schützen. Aber anscheinend verstanden die ersten kretischen Könige selbst die Notwendigkeit, bestimmte Normen des Stammesrechts einzuhalten, und passten ihre Residenzen dementsprechend an, um feierliche öffentliche Zeremonien abzuhalten. Die Außenhöfe aller königlichen Güter waren für Feiertage, Treffen des Königs mit den Häuptern der Stämme und allgemeine Stammesversammlungen bestimmt. Aber neben dem Stammesadel in diesen Diskussionen schlossen sich auch die Stimmen von Vertretern großer Berufsgruppen (Seefahrer, Metallurgen, Lager- und Scheunenverwalter usw.) der außenwirtschaftlichen Tätigkeit der Kreter an, die überwiegend unter die Gerichtsbarkeit der Kreter fiel König und sein Gefolge, hätte autoritär klingen müssen.
Lange Zeit dominierte in der Literatur der Standpunkt über die theokratische Form der königlichen Macht auf Kreta (eine Theokratie ist eine der Spielarten einer Monarchie, in der weltliche und geistliche Macht derselben Person gehören - wie z , im modernen Vatikan). Das Fehlen großer Tempel auf Kreta und vor allem die freie und unabhängige Natur der Kultur breiter Schichten der kretischen Bevölkerung lassen Wissenschaftler jedoch zunehmend an der ursprünglichen Hypothese zweifeln.
Die Blütezeit der minoischen Zivilisation fällt auf das XVI - die erste Hälfte des XV Jahrhunderts. Zu dieser Zeit wurden die kretischen Paläste mit beispielloser Brillanz und Pracht wieder aufgebaut. Der König von Knossos Minos in den historischen Legenden von Hellas fungiert als souveräner Herrscher von Kreta. Wahrscheinlich werden Minos die Taten mehrerer Mitglieder der Knossos-Dynastie zugeschrieben, aber zweifellos trug einer der größten Könige diesen Namen. Die Legende der gesetzgeberischen und gerichtlichen Tätigkeit des Königs von Knossos ist im Gedächtnis der Menschen fest verankert: Die Odyssee erzählt, wie Odysseus die Seele des weisen Minos in der Unterwelt im Schatten der Toten sah: Er saß mit einem goldenen Zepter da in seinen Händen und richtete die Schatten der Toten, die sich in Erwartung seiner gerechten Entscheidung versammelt hatten. Offensichtlich galt damals der Königshof als maßgeblicher als die Entscheidungen lokaler Behörden.
Die Zentralisierung der Macht stärkte die Macht des kretischen Staates und ermöglichte eine aktive Außenpolitik. Griechische Historiker betrachteten Minos als den ersten Thalassokraten - den Herrscher des Meeres. Er schuf eine große Militärflotte und errichtete seine Herrschaft über die gesamte Ägäis, ihre Inseln und Küsten. Minoische Kolonien und Handelsposten erscheinen auf den Inseln des Kykladen-Archipels, der Insel Rhodos, an der Küste Kleinasiens, in der Region Milet. Auch ein Teil des griechischen Festlandes wurde erobert, wie der Mythos von Theseus und dem Minotaurus deutlich bezeugt.
Die Bevölkerung der eroberten Gebiete war tributpflichtig, die in Lebensmitteln und Kunsthandwerk gezahlt wurde. Die Bevölkerung der Inseln mit einer entwickelten Navigationskunst war verpflichtet, Besatzungen für die Schiffe von Minos zu stellen.
Gleichzeitig bauen die Kreter rege Handels- und diplomatische Beziehungen zu Ägypten und den Staaten der syro-phönizischen Küste auf. Es ist möglich, dass die kretischen Schiffe sogar Madagaskar im Süden und Großbritannien im Norden erreichten. Kreta wurde zur stärksten Seemacht.
Die Blüte der minoischen Zivilisation dauerte jedoch nicht lange. Im Jahr 1645 v. e. Kreta überlebte eine der größten Katastrophen, die die Menschheit heimgesucht hat. In diesem Jahr gab es etwa einen Vulkanausbruch. Ther, liegt 110 km von der Ostspitze Kretas entfernt. Der Ausbruch war extrem stark und zerstörerisch und verursachte eine neunzig Meter hohe Welle. Das Dröhnen der Explosion war aller Wahrscheinlichkeit nach in Skandinavien zu hören. Der Krater, der während des Ausbruchs entstand, nahm 83 Quadratmeter ein. km, fast die ganze Insel. Der Vulkanausbruch verursachte erstickende Gase, reichlich Asche, Brände, Tsunamis – ein echtes Atlantis! Die Ruinen des Palastes in Zakro sprechen beredt von der Gewalt der Elemente, wo riesige Stücke massiver Steinmauern weit von ihren Plätzen geschleudert wurden.
Anscheinend war der physische und moralische Schaden so groß, dass die überlebenden Bewohner der Insel sehr lange damit verbrachten, ihre Wirtschaft wieder aufzubauen. Die Situation wurde durch drei starke Erdbeben in den Jahren 1600, 1500 und 1450 verschärft. Dreimal mussten die Bewohner der Insel im Laufe von 150 Jahren zerstörte Häuser, Nebengebäude und Handwerksbetriebe restaurieren. Viele Menschen starben bei jedem Erdbeben, und die Wiederherstellung von Feldern, Gärten, Herden, Werkzeugen und Arbeitsplätzen war eine enorme Anstrengung.
Natürlich konnte das geschwächte Knossos seine Macht über die Bevölkerung der ägäischen Welt nicht aufrechterhalten. Darüber hinaus in den XV-XVI Jahrhunderten. BC e. Kreta erlebt eine Invasion kriegerischer achäischer Stämme vom Balkanfestland. Um 1400 zerstörte ein riesiges Feuer den Palast von Knossos und er wurde nie wieder aufgebaut. Die Ruinen des Palastes wurden von Jahrhundert zu Jahrhundert mit Erde bedeckt und erst nach mehr als 3000 Jahren wurden sie von A. Evans während seiner bahnbrechenden Langzeitausgrabungen (1900-1935) in Knossos entdeckt.
Minoische Zivilisation bezieht sich auf die ägäische Zivilisation der Bronzezeit der Insel Kreta 20-12 Jahrhunderte v. e. Die Hauptquellen für diesen Zeitraum von außen, archäologische Daten (A. Evans), das Werk von Thukydides, Homers Odyssee. Linear A existierte auf Kreta, das noch nicht entziffert wurde.
Die Kultur ist nach dem mythischen König von Kreta, Minos, benannt, dem Besitzer des Labyrinths, das der Legende nach von Dädalus gebaut wurde. Dies ist der erste Versuch, eine Zivilisation in Europa zu schaffen. Die Zivilisation war orientalischer Natur, weil. peripher, lokal (begrenzt durch das Meer).
Die große Rolle der Religion trägt 2000 v. Chr. zum Übergang zur Zivilisation bei.
Perioden der minoischen Zivilisation:
1. Alte Paläste 2000-1700 v. Chr. - das Erscheinen mehrerer potenzieller Zentren (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)
2. Die Zeit der neuen Paläste 1700-1400 v. Chr. - der Palast von Knossos (Mitaur-Palast)
3. Erdbeben XV - die Eroberung von Fr. Kreta vom Festland durch die Achäer.
Die wichtigsten Kultur- und Zivilisationszentren waren Paläste - Tempel - komplexe wirtschaftliche und politische Komplexe, abgestufte Strukturen, von denen die größten in Knossos, Phaistos, Zakros und Tiliss existierten. Daraus entstand die Idee des Labyrinths. Die Bewohner des minoischen Palastes lebten isoliert, es gab eine Trennung von oben und unten. Der Palast verfügte über Wasserversorgung, Kanalisation, Lüftungs- und Beleuchtungssysteme. Die Bevölkerung des Palastes (mehrere Tausend) verließ ihn nicht. Keiner der Paläste hatte Befestigungen: offensichtlich religiöser Einfluss oder fehlende Angriffsgefahr.
Der Großteil der arbeitenden Bevölkerung Kretas lebte in kleinen Städten und Dörfern, die zugunsten des Palastes natürlichen und arbeitsrechtlichen Abgaben unterworfen waren.
Auf Kreta erreichen Landwirtschaft und Viehzucht sowie die Entwicklung des Kunsthandwerks ein hohes Niveau. Die Minoer waren im Seehandel aktiv (die Insel lag an der Kreuzung der wichtigsten Seehandelsrouten), betrieben Piraterie und unterhielten rege Beziehungen zu den Mittelmeerländern. Die Minoer handelten mit Keramik, Metallprodukten, Wein und Olivenöl, um sie im Ausland gegen Kupfer, Zinn, Elfenbein und Gold einzutauschen.
In der mykenischen Hochkultur gab es eine verstärkte Rolle der Frau, die das Haus so bewahrte, das Verhältnis bestimmte.
Der Staat entstand in einer religiösen Hülle. Es gab einen religiösen Führer, den Königspriester, der als unschuldiger Jugendlicher dargestellt wurde. Kreta hatte eine besondere Regierungsform - die Theokratie.
Die zentrale Figur in der Religion war die große Göttin-Herrin, Schutzpatronin des Lebens, Pflanzen. Auch die als Doppelaxt (Labrys) dargestellte männliche Gottheit – Zeichen seiner himmlischen und irdischen Macht – war auf Kreta sehr beliebt. Die männliche Gottheit wurde auch in Form eines erderschütternden Stiers dargestellt, der Erdbeben und Tsunamis arrangierte. Tauromachia - rituelle Opfer, die den Göttern gebracht wurden, um Katastrophen zu verhindern. Die Menschen gingen bewusst zu den Opfern und erkannten, dass sie nach dem Tod aufwachen würden.
Auch die Erwartung einer Katastrophe spiegelte sich im Mosaik wider. Vegetative, marine Motive wurden dargestellt, hinter denen sich die Angst vor unkontrollierbaren Kräften verbirgt: Naturkatastrophen. Krieger wurden nicht dargestellt.
In der Mitte des XV Jahrhunderts. BC gab es etwa einen Vulkanausbruch. Thera in der südlichen Ägäis, die von einem Erdbeben begleitet wurde, sowie die Invasion Kretas durch die achäischen Griechen, die in den südlichen Regionen der Balkanhalbinsel lebten. Die Gefangennahme führte zu einer neuen Phase in der Entwicklung von Kul-ra - der Entstehung einer gemischten mykenischen Kultur, deren Einfluss sich auf das griechische Festland, Kreta, die Inseln der Ägäis und eine Reihe von Gebieten im östlichen Mittelmeer erstreckte. Die einheimischen Kreter spielten weiterhin eine wichtige kulturelle Rolle im mykenischen Griechenland. Nach der dorischen Invasion verschwand die minoische Kultur vollständig und die indigene Bevölkerung Kretas wurde spätestens im 4.-3. Jahrhundert von den Griechen assimiliert. BC e.
Mykenisches (achäisches) Griechenland.
Mykenische Zivilisation oder achäisches Griechenland- eine kulturelle Periode in der Geschichte des prähistorischen Griechenlands vom 18. bis zum 12. Jahrhundert v. B. Bronzezeit. Es hat seinen Namen von der Stadt Mykene auf der Halbinsel Peloponnes.
Interne Quellen sind Linear-B-Tafeln, die nach dem 2. Weltkrieg von Michael Ventris entziffert wurden. Sie enthalten Dokumente zur Wirtschaftsberichterstattung: Steuern, zur Verpachtung von Grundstücken. Einige Informationen über die Geschichte der archaischen Könige sind in Homers Gedichten "Ilias" und "Odyssee", den Werken von Herodot, Thukydides und Aristoteles, enthalten, was durch archäologische Daten bestätigt wird.
Die Schöpfer der mykenischen Kultur waren die Griechen - die Achäer, die um die Wende des III.-II. Jahrtausends v. Chr. Auf der Balkanhalbinsel einfielen. e. aus dem Norden, aus der Region des Donautieflandes oder aus den Steppen der nördlichen Schwarzmeerregion, wo sie ursprünglich lebten. Die Außerirdischen zerstörten und verwüsteten teilweise die Siedlungen der eroberten Stämme. Die Überreste der vorgriechischen Bevölkerung assimilierten sich allmählich mit den Achäern.
In den frühen Stadien ihrer Entwicklung wurde die mykenische Kultur stark von der fortgeschritteneren minoischen Zivilisation beeinflusst, zum Beispiel einige Kulte und religiöse Riten, Freskenmalerei, Klempnerarbeiten und Abwasser, Stile von Männer- und Frauenkleidung, einige Arten von Waffen und schließlich , eine lineare Silbenschrift.
Die Blütezeit der mykenischen Zivilisation kann als XV-XIII Jahrhundert betrachtet werden. BC e. Die bedeutendsten Zentren der frühen Klassengesellschaft waren Mykene, Tiryns, Pylos auf der Peloponnes, in Mittelgriechenland Athen, Theben, Orchomenos, im nördlichen Teil von Iolk - Thessalien, die sich nie zu einem Staat vereinigten. Alle Staaten befanden sich im Krieg. Männliche kriegerische Zivilisation.
Fast alle mykenischen Paläste und Festungen waren mit zyklopischen Steinmauern befestigt, die von freien Menschen erbaut wurden, und waren Zitadellen (z. B. die Zitadelle von Tiryns).
Der Großteil der arbeitenden Bevölkerung in den mykenischen Staaten waren wie auf Kreta freie oder halbfreie Bauern und Handwerker, die wirtschaftlich vom Palast abhängig waren und zu seinen Gunsten Arbeits- und Naturpflichten unterworfen waren. Unter den Handwerkern, die für das Schloss arbeiteten, nahmen die Schmiede eine Sonderstellung ein. Normalerweise erhielten sie vom Palast die sogenannte Talasiya, dh eine Aufgabe oder Lektion. Handwerkern, die im öffentlichen Dienst tätig waren, wurde die persönliche Freiheit nicht genommen. Sie konnten wie alle anderen Mitglieder der Gemeinschaft Land und sogar Sklaven besitzen.
An der Spitze des Palaststaates stand ein "vanaka" (König), der eine besondere Vorzugsstellung im herrschenden Adel einnahm. Zu den Aufgaben von Lavagete (Kommandant) gehörte das Kommando über die Streitkräfte des Königreichs Pylos. C Ar und Heerführer konzentrierten in ihren Händen die wichtigsten Funktionen sowohl wirtschaftlicher als auch politischer Natur. Der herrschenden Elite der Gesellschaft direkt unterstellt waren zahlreiche Beamte, die lokal und im Zentrum agierten und zusammen einen mächtigen Apparat zur Unterdrückung und Ausbeutung der arbeitenden Bevölkerung des Pylos-Königreichs bildeten: Fuhrleute (Statthalter), basilei (überwachte Produktion).
Das gesamte Land im Königreich Pylos wurde in zwei Hauptkategorien unterteilt: 1) Land des Palastes oder Staates und 2) Land, das einzelnen territorialen Gemeinschaften gehörte.
Die mykenische Zivilisation überlebte zwei Invasionen aus dem Norden im Abstand von 50 Jahren. In der Zeit zwischen den Invasionen vereinigte sich die Bevölkerung der mykenischen Zivilisation mit dem Ziel, im Trojanischen Krieg ruhmvoll zu sterben (kein einziger trojanischer Held kehrte lebend nach Hause zurück).
Interne Gründe für den Tod der mykenischen Zivilisation: eine fragile Wirtschaft, eine unterentwickelte einfache Gesellschaft, die nach dem Verlust der Spitze zur Zerstörung führte. Die äußere Todesursache ist der Einfall der Dorer.
Zivilisationen des östlichen Typs sind für Europa nicht geeignet. Kreta und Mykene sind die Eltern der Antike.
7. Trojanischer Krieg.
Der Trojanische Krieg war nach Ansicht der alten Griechen eines der bedeutendsten Ereignisse in ihrer Geschichte. Alte Historiker glaubten, dass es um die Wende des XIII-XII Jahrhunderts geschah. BC e., und begann damit eine neue - "trojanische" Ära: der Aufstieg der Stämme, die das Balkangriechenland bewohnten, auf eine höhere Kulturebene, die mit dem Leben in Städten verbunden ist. Über den Feldzug der griechischen Achäer gegen die im nordwestlichen Teil der kleinasiatischen Halbinsel Troja gelegene Stadt Troja wurden zahlreiche griechische Mythen erzählt, die später zu einem Legendenzyklus zusammengefasst wurden - zyklische Gedichte, darunter das Gedicht "Ilias". , dem griechischen Dichter Homer zugeschrieben. Es erzählt von einer der Episoden des letzten, zehnten Jahres der Belagerung von Troja-Ilion.
Der Trojanische Krieg begann den Mythen zufolge durch den Willen und die Schuld der Götter. Zur Hochzeit des thessalischen Helden Peleus und der Meeresgöttin Thetis waren alle Götter geladen, mit Ausnahme von Eris, der Göttin der Zwietracht. Die zornige Göttin beschloss, sich zu rächen und warf den festlichen Göttern einen goldenen Apfel mit der Aufschrift „Dem Schönsten“ zu. Drei olympische Göttinnen, Hera, Athena und Aphrodite, argumentierten, für welche von ihnen es bestimmt sei. Zeus befahl dem jungen Paris, dem Sohn des trojanischen Königs Priamos, die Göttinnen zu richten. Die Göttinnen erschienen Paris auf dem Berg Ida in der Nähe von Troja, wo der Prinz Herden hütete, und jede versuchte, ihn mit Geschenken zu verführen. Paris zog die ihm von Aphrodite angebotene Liebe Helena, der schönsten aller Sterblichen, vor und überreichte der Liebesgöttin den goldenen Apfel. Helena, Tochter von Zeus und Leda, war die Frau des spartanischen Königs Menelaos. Paris, der Gast im Haus von Menelaos war, nutzte seine Abwesenheit und überzeugte Helena mit Hilfe von Aphrodite, ihren Ehemann zu verlassen und mit ihm nach Troja zu gehen.
Beleidigt sammelte Menelaos mit der Hilfe seines Bruders, des mächtigen Königs von Mykene, Agamemnon, eine große Armee, um seine untreue Frau und die gestohlenen Schätze zurückzugeben. Alle Freier, die einst Elena umwarben und ihre Ehre schworen, kamen zum Ruf der Brüder: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides und Ajax Oilid, Philoctetes, der weise Greis Nestor und andere Achilles, der Sohn von Peleus und Thetis. Agamemnon wurde zum Anführer der gesamten Armee gewählt, zum Herrscher des mächtigsten der achäischen Staaten.
Die griechische Flotte, tausend Schiffe zählend, sammelte sich in Aulis, einem Hafen in Böotien. Um die sichere Navigation der Flotte zu den Küsten Kleinasiens zu gewährleisten, opferte Agamemnon seine Tochter Iphigenie der Göttin Artemis. Nachdem die Griechen Troas erreicht hatten, versuchten sie, Helena und die Schätze auf friedlichem Wege zurückzugeben. Odysseus und Menelaos gingen als Boten nach Troja. Die Trojaner lehnten sie ab, und für beide Seiten begann ein langer und tragischer Krieg. Daran nahmen auch die Götter teil. Hera und Athena halfen den Achäern, Aphrodite und Apollo halfen den Trojanern.
Die Griechen konnten Troja, umgeben von mächtigen Befestigungen, nicht sofort einnehmen. Sie bauten ein befestigtes Lager an der Küste in der Nähe ihrer Schiffe, begannen, die Außenbezirke der Stadt zu verwüsten und die Verbündeten der Trojaner anzugreifen. Im zehnten Jahr beleidigte Agamemnon Achilles, indem er ihm den gefangenen Briseis wegnahm, und er weigerte sich wütend, das Schlachtfeld zu betreten. Die Trojaner nutzten die Untätigkeit der tapfersten und stärksten ihrer Feinde und gingen in die Offensive, angeführt von Hector. Den Trojanern half auch die allgemeine Erschöpfung der achäischen Armee, die Troja zehn Jahre lang erfolglos belagert hatte.
Die Trojaner brachen in das Lager der Achäer ein und verbrannten fast ihre Schiffe. Der engste Freund von Achilles, Patroklos, stoppte den Angriff der Trojaner, aber er selbst starb durch die Hände von Hector. Der Tod eines Freundes lässt Achilles das Vergehen vergessen. Der trojanische Held Hector stirbt im Duell mit Achilles. Die Amazonen kommen den Trojanern zu Hilfe. Achilles tötet ihren Anführer Penthesilea, stirbt aber bald selbst, wie vorausgesagt, durch den Pfeil von Paris, gelenkt vom Gott Apollo.
Ein entscheidender Wendepunkt im Krieg tritt nach der Ankunft des Helden Philoctetes von der Insel Lemnos und des Sohnes von Achilles Neoptolemus im Lager der Achäer ein. Philoctetes tötet Paris, und Neoptolemus tötet einen Verbündeten der Trojaner, den Mysianer Eurynil. Ohne Führer trauen sich die Trojaner nicht mehr, auf offenem Feld in die Schlacht zu ziehen. Aber die mächtigen Mauern Trojas schützen seine Bewohner zuverlässig. Dann beschlossen die Achäer auf Vorschlag von Odysseus, die Stadt durch List einzunehmen. Ein riesiges Holzpferd wurde gebaut, in dem sich eine ausgewählte Abteilung von Kriegern versteckte. Der Rest der Armee flüchtete unweit der Küste, in der Nähe der Insel Tenedos.
Überrascht von dem verlassenen Holzmonster, versammelten sich die Trojaner um ihn. Einige boten an, das Pferd in die Stadt zu bringen. Priester Laokoon, der vor dem Verrat des Feindes warnte, rief aus: "Hütet euch vor den Danaans (Griechen), die Geschenke bringen!" Aber die Rede des Priesters überzeugte seine Landsleute nicht, und sie brachten ein hölzernes Pferd als Geschenk für die Göttin Athene in die Stadt. Nachts kommen die im Bauch des Pferdes versteckten Krieger heraus und öffnen das Tor. Die heimlich zurückgekehrten Achäer dringen in die Stadt ein, und die Schlägerei auf die überraschten Einwohner beginnt. Menelaos sucht mit einem Schwert in der Hand nach einer untreuen Frau, doch als er die schöne Elena sieht, kann er sie nicht töten. Die gesamte männliche Bevölkerung von Troja kommt um, mit Ausnahme von Aeneas, dem Sohn von Anchises und Aphrodite, der von den Göttern den Befehl erhielt, aus der eroberten Stadt zu fliehen und anderswo ihren Ruhm wiederzuerwecken. Die Frauen von Troja wurden Gefangene und Sklaven der Sieger. Die Stadt ist einem Brand zum Opfer gefallen.
Nach dem Tod Trojas beginnt im Lager der Achäer ein Streit. Ajax Oilid zieht den Zorn der Göttin Athene auf die griechische Flotte und schickt einen schrecklichen Sturm, in dem viele Schiffe sinken. Menelaos und Odysseus werden von einem Sturm in ferne Länder getragen (beschrieben in Homers Gedicht „Die Odyssee“). Der Anführer der Achäer, Agamemnon, wurde nach seiner Rückkehr zusammen mit seinen Gefährten von seiner Frau Clytemnestra getötet, die ihrem Ehemann den Tod ihrer Tochter Iphigenie nicht vergab. So endete der Feldzug gegen Troja für die Achäer keineswegs triumphal.
Die alten Griechen zweifelten nicht an der historischen Realität des Trojanischen Krieges. Thukydides war überzeugt, dass die in dem Gedicht beschriebene zehnjährige Belagerung Trojas eine historische Tatsache war, die vom Dichter nur ausgeschmückt wurde. Einzelne Teile des Gedichts, wie der "Katalog der Schiffe" oder die Liste der achäischen Armee unter den Mauern von Troja, werden als echte Chronik geschrieben.
Historiker des XVIII-XIX Jahrhunderts. waren überzeugt, dass es keinen griechischen Feldzug gegen Troja gab und dass die Helden des Gedichts mythische, keine historischen Figuren sind.
1871 begann Heinrich Schliemann mit Ausgrabungen auf dem Hissarlik-Hügel im nordwestlichen Teil Kleinasiens und identifizierte ihn als Standort des antiken Troja. Dann führte Heinrich Schliemann, den Anweisungen des Gedichts folgend, archäologische Ausgrabungen im "goldreichen" Mykene durch. In einem der dort entdeckten Königsgräber lagen - daran bestand für Schliemann kein Zweifel - die mit Goldornamenten übersäten Überreste Agamemnons und seiner Gefährten; Agamemnons Gesicht war mit einer goldenen Maske bedeckt.
Die Entdeckungen von Heinrich Schliemann schockierten die Weltöffentlichkeit. Es gab keinen Zweifel, dass Homers Gedicht Informationen über reale Ereignisse und ihre wahren Helden enthält.
Später entdeckte A. Evans den Palast des Minotaurus auf der Insel Kreta. 1939 entdeckte der amerikanische Archäologe Carl Blegen an der Westküste des Peloponnes den „sandigen“ Pylos, den Lebensraum des weisen alten Mannes Nestor. Die Archäologie hat jedoch festgestellt, dass die Stadt, die Schliemann für Troja hielt, tausend Jahre vor dem Trojanischen Krieg existierte.
Aber es ist unmöglich, die Existenz der Stadt Troja irgendwo in der nordwestlichen Region Kleinasiens zu leugnen. Dokumente aus den Archiven der hethitischen Könige bezeugen, dass die Hethiter sowohl die Stadt Troja als auch die Stadt Ilion (in der hethitischen Version von „Truis“ und „Vilus“) kannten, aber anscheinend als zwei verschiedene Städte in der Nachbarschaft , und nicht unter einem Doppeltitel, wie in einem Gedicht.
Kreta war das älteste Zivilisationszentrum Europas. Aufgrund ihrer geografischen Lage stellt diese gebirgige Insel, die den Eingang zum Ägäischen Meer von Süden her verschließt, sozusagen einen natürlichen Außenposten des europäischen Festlandes dar, der den afrikanischen und asiatischen Küsten des Mittelmeers gegenübersteht. Seit der Antike kreuzen sich hier Seewege, die die Balkanhalbinsel und die Ägäischen Inseln mit Kleinasien, Syrien und Nordafrika verbinden. An einer der verkehrsreichsten Kreuzungen des antiken Mittelmeers entstanden, wurde Minoan (der Name „Minoan“ (bzw. die Minoer – die Menschen, die Kreta in der Antike bewohnten) vom Entdecker der alten kretischen Kultur A. Evans in die Wissenschaft eingeführt. der es im Auftrag des mythischen Königs von Kreta Minos gründete.) Die Kultur Kretas wurde einerseits von den alten Zivilisationen des Nahen Ostens und andererseits von den neolithischen Kulturen Anatoliens, der Donauniederung und des griechischen Balkans beeinflusst Sonstiges. Die Zeit der Entstehung der minoischen Zivilisation ist die Wende des III.-II. Jahrtausends v. Chr., Mit anderen Worten, das Ende der sogenannten frühen Bronzezeit. Ein Teil Europas ist noch mit dichten Wäldern und Sümpfen bedeckt, aber an einigen Stellen auf der Karte des Kontinents kann man bereits getrennte Zentren landwirtschaftlicher und landwirtschaftlich-pastoraler Kulturen erkennen (Süd- und Südosteuropa: Spanien, Italien, Donauraum , die südrussischen Steppen, Griechenland). Zu dieser Zeit erscheinen auf Kreta bizarre Gebäude, die moderne Archäologen normalerweise "Paläste" nennen.
Der allererste aller kretischen Paläste wurde von A. Evans in Knossos (dem zentralen Teil Kretas, nicht weit von der Nordküste der Insel) eröffnet. Der Legende nach war hier die Hauptresidenz des legendären Herrschers von Kreta - König Minos. Die Griechen nannten den Palast von Minos „das Labyrinth“ (ein Wort, das sie einer vorgriechischen Sprache entlehnt haben). In der griechischen Mythologie wurde das Labyrinth als riesiges Gebäude mit vielen Räumen und Gängen beschrieben. Eine Person, die hineingeriet, konnte ohne fremde Hilfe nicht mehr herauskommen und starb unweigerlich: In den Tiefen des Palastes lebte der blutrünstige Minotaurus - ein Monster mit einem menschlichen Körper und einem Stierkopf. Die Stämme und Völker, die Minos untertan waren, mussten das schreckliche Tier jedes Jahr mit Menschenopfern amüsieren, bis es von dem berühmten athenischen Helden Theseus getötet wurde. Bei den Ausgrabungen wurde ein Gebäude oder sogar ein ganzer Gebäudekomplex mit einer Gesamtfläche von 16.000 Quadratmetern freigelegt. m, die etwa dreihundert Räume unterschiedlichster Art und Zweck umfasste (Es ist zu beachten, dass nur das Erdgeschoss des Palastes und das Untergeschoss erhalten geblieben sind. Das ursprüngliche Gebäude war zwei oder drei Stockwerke hoch.). Anschließend wurden ähnliche Strukturen an anderen Orten auf Kreta eröffnet.
In seinem Aussehen ähnelt der Palast vor allem einer komplizierten Freiluft-Theaterkulisse: bizarre Portiken mit Säulen, wie auf den Kopf gestellt, breite Steintreppen offener Terrassen, zahlreiche Balkone und Loggien, geschnitzte Steindekorationen auf den Dächern, die schematisch "heilige" Stierhörner, helle Flecken von Fresken. Die Innenaufteilung ist äußerst unordentlich. Wohnzimmer, Hauswirtschaftsräume, Verbindungsflure und Treppenhäuser, Terrassen und Lichtschächte sind ohne sichtbares System und klaren Plan angeordnet. Doch trotz des scheinbaren Chaos des Palastgebäudes wird es immer noch als ein einziges architektonisches Ensemble wahrgenommen. Dies wird in vielerlei Hinsicht durch den großen rechteckigen Innenhof erleichtert, der den zentralen Teil des Palastes einnimmt, mit dem alle Hauptgebäude verbunden waren, die Teil dieses riesigen Komplexes waren. Der Hof war mit großen Gipsplatten gepflastert und wurde anscheinend nicht für den Haushalt, sondern für religiöse Zwecke genutzt. Vielleicht fanden hier die berühmten Stierspiele statt, deren Bilder wir auf den Fresken sehen, die die Wände des Palastes schmücken. Der Palast von Knossos musste nach starken Erdbeben, die hier oft auftraten, mehrmals wieder aufgebaut werden (Knossos und andere Paläste wurden erstmals um 2000 v. Chr. Erbaut, aber zwischen dem 15. Jahrhundert und 1200 v. Chr. endgültig aufgegeben). Neue Räumlichkeiten wurden an die alten, bereits bestehenden angebaut. Zimmer und Vorratskammern schienen aneinandergereiht und bildeten lange Reihen – Enfiladen. Einzelne Gebäude und Gebäudegruppen verschmolzen allmählich zu einem einzigen Wohngebiet, das sich um den zentralen Innenhof gruppierte. Der Palast war mit allem Notwendigen ausgestattet, um sicherzustellen, dass das Leben seiner Bewohner ruhig und komfortabel war. Die Erbauer des Palastes schufen sogar eine Wasserversorgung und Kanalisation. Auch das Belüftungs- und Beleuchtungssystem wurde gut durchdacht. Die gesamte Dicke des Gebäudes wurde von oben bis unten mit speziellen Lichtschächten durchschnitten, durch die Sonnenlicht und Luft in die unteren Stockwerke des Palastes eindrangen. Darüber hinaus dienten große Fenster und offene Veranden demselben Zweck. Erinnern Sie sich zum Vergleich daran, dass die alten Griechen im 5. Jahrhundert v. BC. - zur Zeit der höchsten Blüte ihrer Kultur - lebten sie in halbdunklen, stickigen Behausungen und kannten so grundlegende Annehmlichkeiten wie ein Bad und eine Toilette mit Abfluss nicht.
Ein bedeutender Teil des unteren Untergeschosses des Palastes wurde von Vorratskammern eingenommen, in denen Wein, Olivenöl und andere Produkte gelagert wurden. Im Boden der Lagerräume waren mit Steinen ausgekleidete und mit Steinplatten bedeckte Gruben angeordnet, in die Getreide gegossen wurde.
Bei den Ausgrabungen des Palastes von Knossos fanden Archäologen eine große Vielfalt an Kunstwerken und künstlerischer Handwerkskunst, die mit großem Geschmack und Geschick hergestellt wurden. Viele dieser Dinge wurden im Palast selbst hergestellt, in speziellen Werkstätten, in denen Juweliere, Töpfer, Vasenmaler und Kunsthandwerker anderer Berufe arbeiteten und mit ihrer Arbeit dem König und dem Adel um ihn herum dienten (die Räumlichkeiten der Werkstätten befanden sich in vielen Orten auf dem Territorium des Palastes). Besondere Aufmerksamkeit verdienen die Wandmalereien, die die Innenräume, Korridore und Arkaden des Palastes schmückten. Einige dieser Fresken zeigten Szenen aus dem Leben der Natur: Pflanzen, Vögel, Meerestiere. Andere stellen die Bewohner des Palastes selbst dar: schlanke, gebräunte Männer mit langen schwarzen Haaren, die zu skurrilen Locken gestylt sind, mit einer dünnen „Espen“-Taille und breiten Schultern, und „Damen“ in riesigen glockenförmigen Röcken mit vielen Rüschen und eng anliegend angezogene Korsagen, wobei die Brust komplett offen bleibt. Herrenbekleidung ist viel einfacher. Meistens besteht es aus einem Lendenschurz. Aber auf dem Kopf haben sie einen prächtigen Kopfschmuck aus Vogelfedern, und am Hals und an den Händen sieht man Goldschmuck: Halsketten, Armbänder. Die auf den Fresken abgebildeten Personen nehmen an einigen komplexen und nicht immer klaren Zeremonien teil. Einige marschieren gemächlich in einer feierlichen Prozession und tragen heilige Gefäße mit Trankopfern für die Götter auf ihren ausgestreckten Armen, andere kreisen sanft in einem Tanz um einen heiligen Baum, andere beobachten aufmerksam eine Art Zeremonie oder Aufführung und sitzen auf den Stufen des "Theaters". Plattform".
Minoische Künstler beherrschten die Kunst, die Bewegung von Menschen und Tieren bemerkenswert darzustellen. Ein Beispiel sind die prächtigen Fresken, die das sogenannte „Spiel mit den Stieren“ darstellen. Wir sehen auf ihnen einen schnell stürmenden Stier und einen Akrobaten, der eine Reihe komplizierter Purzelbäume direkt auf seinen Hörnern und auf seinem Rücken vollführt. Vor und hinter dem Stier stellte der Künstler die Figuren zweier Mädchen in Lendenschurz dar, offensichtlich die „Assistentin“ des Akrobaten. Die Bedeutung dieser ganzen Szene ist nicht ganz klar. Wir wissen nicht, wer an diesem seltsamen und unbestreitbar tödlichen Kampf zwischen einem Mann und einem wütenden Tier teilgenommen hat und was sein letztendliches Ziel war. Es kann jedoch mit Sicherheit gesagt werden, dass „Stierspiele“ auf Kreta kein bloßer Zeitvertreib einer müßigen Menge waren, wie der moderne spanische Stierkampf. Es war ein religiöses Ritual, das mit einem der wichtigsten minoischen Kulte verbunden war - dem Kult des Stiergottes.
Die Spielszenen mit dem Stier sind vielleicht die einzige störende Note in der minoischen Kunst. Die grausamen, blutigen Kriegs- und Jagdszenen, die in der damaligen Kunst der Länder des Nahen Ostens und des griechischen Festlandes so beliebt waren, sind ihm völlig fremd. Nach dem zu urteilen, was wir in den Fresken und anderen Werken kretischer Künstler sehen, war das Leben der minoischen Elite frei von Unruhe und Angst. Es verlief in einer freudigen Atmosphäre von fast ununterbrochenen Feierlichkeiten und farbenfrohen Darbietungen. Von der feindlichen Außenwelt war Kreta zuverlässig durch die Wellen des Mittelmeers geschützt, die es umspülten. Zu dieser Zeit gab es keine einzige bedeutende Seemacht oder andere feindliche Macht in der Nähe der Insel. Nur ein Gefühl der Sicherheit kann die Tatsache erklären, dass alle kretischen Paläste, einschließlich des von Knossos, während fast ihrer gesamten Geschichte unbefestigt blieben.
Natürlich wird in den Werken der Palastkunst das Leben der minoischen Gesellschaft in idealisierter, ausgeschmückter Form dargestellt. Tatsächlich hatte es auch seine Schattenseiten. Die Natur der Insel war für ihre Bewohner nicht immer günstig. So kam es auf Kreta oft zu Erdbeben, die oft zerstörerische Kräfte erreichten. Wenn wir dazu die häufigen Seestürme an diesen Orten mit Gewittern und heftigen Regenfällen, trockenen Hungerjahren, Epidemien hinzufügen, dann wird uns das Leben der Minoer nicht so ruhig und wolkenlos erscheinen.
Um sich vor Naturkatastrophen zu schützen, wandten sich die Bewohner Kretas hilfesuchend an ihre vielen Götter. Die zentrale Figur des minoischen Pantheons war die große Göttin – die „Herrin“. In den Werken der kretischen Kunst (Statuetten und Siegel) erscheint uns die Göttin in ihren verschiedenen Inkarnationen. Wir sehen sie entweder als beeindruckende Herrin der wilden Tiere, Herrin der Berge und Wälder mit all ihren Bewohnern, oder als wohlwollende Schutzpatronin der Vegetation, vor allem Getreide und Obstbäume, oder als bedrohliche Königin der Unterwelt, die sich windende Schlangen in sich hält ihre Hände. Hinter diesen Bildern werden die Züge einer alten Fruchtbarkeitsgottheit vermutet - der großen Mutter von Menschen und Tieren, deren Verehrung in allen Ländern des Mittelmeerraums, zumindest ab der Jungsteinzeit, weit verbreitet war. Neben der großen Göttin, der Verkörperung von Weiblichkeit und Mutterschaft, einem Symbol für die ewige Erneuerung der Natur, finden wir im minoischen Pantheon eine Gottheit, die die zerstörerischen Kräfte der Natur verkörpert – das gewaltige Element eines Erdbebens, die Kraft eines Wütens Meer. Diese schrecklichen Phänomene wurden in den Köpfen der Minoer in Form eines mächtigen und wilden Stiergottes verkörpert. Auf einigen minoischen Siegeln wird der göttliche Stier als fantastisches Wesen dargestellt – ein Mann mit einem Stierkopf, der uns sofort an den späteren griechischen Mythos des Minotaurus erinnert. Um die gewaltige Gottheit zu besänftigen und damit die zornigen Elemente zu besänftigen, wurden ihm zahlreiche Opfer dargebracht, offenbar auch Menschenopfer (ein Echo dieses barbarischen Ritus wurde im Mythos des Minotaurus bewahrt).
Die Religion spielte eine große Rolle im Leben der minoischen Gesellschaft und hinterließ ihre Spuren in absolut allen Bereichen ihrer spirituellen und praktischen Aktivitäten. Bei den Ausgrabungen des Palastes von Knossos wurde eine riesige Menge aller Arten von Kultutensilien gefunden, darunter Figuren der großen Göttin, heilige Symbole wie Stierhörner oder eine Doppelaxt - Labrys, Altäre und Opfertische, verschiedene Gefäße für Trankopfer , usw. Viele Räume des Palastes wurden als Heiligtümer genutzt - für religiöse Riten und Zeremonien. Darunter befinden sich Krypten - Caches, in denen den unterirdischen Göttern geopfert wurde, Becken für rituelle Waschungen, kleine Hauskapellen usw. Die Architektur des Palastes selbst, die Gemälde, die seine Wände schmückten, und andere Kunstwerke waren durch und durch von komplexer religiöser Symbolik durchdrungen. Es war ein Palasttempel, in dem alle Bewohner, einschließlich des Königs selbst, seiner Familie, der sie umgebenden „Hofdamen“ und „Kavaliere“, verschiedene priesterliche Pflichten erfüllten und an den Riten teilnahmen, deren Bilder wir auf dem Palast sehen Fresken.
So existierte auf Kreta eine besondere Form königlicher Macht, die in der Wissenschaft unter dem Namen "Theokratie" bekannt ist (dies ist der Name einer der Spielarten der Monarchie, in der weltliche und geistliche Macht derselben Person gehören). Die Person des Königs galt als „heilig und unantastbar“. Sogar sein Anblick war Normalsterblichen offenbar verboten. So lässt sich der scheinbar merkwürdige Umstand erklären, dass es unter den Werken der minoischen Kunst kein einziges gibt, das getrost als Abbild einer königlichen Person erkannt werden könnte. Das ganze Leben des Königs und seines Haushalts war streng reglementiert und zum religiösen Ritual erhoben. Die Könige von Kposs lebten und regierten nicht nur – sie führten heilige Riten durch. Das "Allerheiligste" des kpos-Palastes, der Ort, an dem sich der Priesterkönig herabließ, mit seinen Untertanen zu kommunizieren, den Göttern Opfer zu bringen und gleichzeitig Staatsangelegenheiten zu entscheiden, ist sein Thronsaal, der nicht weit vom Großen entfernt liegt zentraler Innenhof. Vor dem Betreten gingen die Besucher durch die Vorhalle, in der sich eine große Porphyrschale für rituelle Waschungen befand: Um vor den „königlichen Augen“ zu erscheinen, musste man sich offensichtlich zuerst von allem Bösen befreien. Der Thronsaal selbst ist ein kleiner rechteckiger Raum. Direkt gegenüber dem Eingang steht ein Gipsstuhl mit hoher gewellter Rückenlehne - der Königsthron. Entlang der Wände befinden sich mit Alabaster verkleidete Bänke, auf denen die königlichen Berater, Hohepriester und Würdenträger von Knossos saßen. Die Wände des Thronsaals sind mit farbenfrohen Fresken bemalt. Darstellung von Greifen - fantastische Monster mit einem Vogelkopf auf einem Löwenkörper. Griffins lehnen sich in feierlichen gefrorenen Posen auf beiden Seiten des Throns zurück, als ob sie den Herrn von Kreta vor Schwierigkeiten schützen würden.
Die prächtigen Paläste der kretischen Könige, die unermesslichen Reichtümer, die in ihren Kellern und Vorratskammern gelagert sind, die Atmosphäre des Komforts und des Überflusses, in der die Könige selbst und ihr Gefolge lebten – all dies wurde durch die Arbeit vieler tausend namenloser Bauern und Handwerker geschaffen. Leider ist wenig über das Leben der arbeitenden Bevölkerung Kretas bekannt. Es lebte anscheinend außerhalb der Paläste in kleinen Dörfern, die über die Felder und Berge verstreut waren, mit kümmerlichen Lehmhäusern, eng aneinander gedrängt, mit krummen, engen Gassen. Der monumentalen Architektur der Paläste, dem Luxus ihrer Innenausstattung setzen sie sich plakativ entgegen. Das einfache und grobe Grabinventar, unkomplizierte Initiationsgeschenke, die Archäologen in abgelegenen Bergheiligtümern in Form von grob aus Ton geformten Figuren von Menschen und Tieren entdeckten, zeugen vom eher niedrigen Lebensstandard des minoischen Dorfes, der vergleichsweisen Rückständigkeit seiner Kultur mit der raffinierten Kultur der Paläste.
Wir haben allen Grund zu der Annahme, dass sich in der kretischen Gesellschaft bereits Verhältnisse von Herrschaft und Unterordnung entwickelt haben, die für die frühe Klassengesellschaft charakteristisch sind. Es ist also anzunehmen, dass die landwirtschaftliche Bevölkerung Natural- und Arbeitsabgaben zugunsten des Schlosses unterlag. Es war verpflichtet, Vieh, Getreide, Öl, Wein und andere Produkte an den Palast zu liefern. Alle diese Belege wurden von Palastschreibern auf Tontafeln festgehalten, aus denen bis zum Tod des Palastes (Ende des 15. Jahrhunderts v. Chr.) ein ganzes Archiv mit etwa 5000 Dokumenten zusammengestellt und dann ausgehändigt wurde hinüber zu den Lagerräumen des Palastes, wo auf diese Weise riesige Vorräte an Lebensmitteln und anderen materiellen Werten lagern. Der Palast selbst wurde von den gleichen Bauern gebaut und umgebaut, Straßen und Bewässerungskanäle wurden angelegt, Brücken wurden errichtet (zusammen mit den freien Gemeindemitgliedern, die offensichtlich in steuerlicher Abhängigkeit vom Palast standen, Personen, die der Kategorie der angehörten nicht frei (Sklaven) arbeiteten auch für ihn oder halbfrei (Diener und Klienten. Nach Analogien zu anderen frühen Klassengesellschaften zu urteilen, die beispielsweise in den Ländern des Nahen Ostens oder im späteren mykenischen Griechenland existierten, konnte dieses Palastpersonal ziemlich zahlreich sein und Hunderte oder sogar Tausende von Arbeitern zählen, die in verschiedenen Berufen ausgebildet sind.) . Man sollte nicht denken, dass sie dies alles unter Zwang getan haben, nur weil der König oder seine Adligen es so wollten. Der Palast war das Hauptheiligtum der Gemeinde, und elementare Frömmigkeit forderte vom Dorfbewohner, dass er die im Heiligtum lebenden Götter mit Geschenken ehrte, Überschüsse seiner Haushaltsreserven für die Organisation von Festen und Opfern gab und auch selbst "für die Ruhm Gottes." Zwar stand eine ganze Armee von Vermittlern zwischen den Menschen und ihren Göttern – ein Stab von Berufspriestern, die dem Heiligtum dienten, angeführt von einem „heiligen König“. Im Wesentlichen war es eine bereits etablierte, klar definierte Schicht des erblichen priesterlichen Adels, die der übrigen Gesellschaft gegenüberstand. Durch die unkontrollierte Entsorgung der in den Lagerhäusern des Palastes gelagerten Reserven konnten die Priester den Löwenanteil dieses Reichtums für ihre eigenen Bedürfnisse verwenden.
Die Konzentration des Mehrprodukts der Gemeinde in den Händen der Palastelite war natürlich neben religiösen Motiven auch von rein wirtschaftlicher Zweckmäßigkeit diktiert. Im Laufe der Jahre im Palast angesammelte Lebensmittelvorräte konnten im Falle einer Hungersnot als Reservefonds dienen. Auf Kosten eben dieser Vorräte wurden Handwerker, die für die Gemeinde arbeiteten, mit Lebensmitteln versorgt. Die Überschüsse, die in der Gemeinde selbst nicht verwendet wurden, wurden in überseeische Länder verkauft: Ägypten, Syrien, Zypern, wo sie gegen Waren eingetauscht werden konnten, die auf Kreta selbst nicht erhältlich waren: Gold und Kupfer, Elfenbein und Purpurstoffe. Handelsschifffahrten waren damals mit großem Risiko und hohen Kosten verbunden. Der Staat, der über die notwendigen materiellen und personellen Ressourcen verfügte, war in der Lage, ein solches Unternehmen zu organisieren und zu finanzieren. Es versteht sich von selbst, dass die auf diese Weise gewonnenen seltenen Waren in denselben Schlossdepots angesiedelt und von dort an die Handwerker des Schlosses und der Siedlungen verteilt wurden. So erfüllte der Palast universelle Funktionen in der minoischen Gesellschaft und war gleichzeitig das administrative und religiöse Zentrum der Gemeinde, ihr wichtigster Getreidespeicher, ihre Werkstatt und ihr Handelszentrum.
Die Blütezeit der minoischen Zivilisation fällt auf das XVI - die erste Hälfte des XV Jahrhunderts. BC. Zu dieser Zeit wurden die kretischen Paläste mit beispielloser Brillanz und Pracht wieder aufgebaut. Zu dieser Zeit war ganz Kreta anscheinend unter der Herrschaft der Könige von Knossos vereint und wurde zu einem einzigen zentralisierten Staat. Dies wird durch ein Netz bequemer breiter Straßen belegt, die über die ganze Insel verteilt sind und Knossos, die Hauptstadt des Staates, mit ihren entlegensten Enden verbinden. Dies wird auch durch die bereits erwähnte Tatsache des Fehlens von Befestigungen in Knossos und anderen Palästen Kretas angezeigt. Wenn jeder dieser Paläste die Hauptstadt eines unabhängigen Staates wäre, würden seine Besitzer wahrscheinlich für ihren Schutz vor feindlichen Nachbarn sorgen. Es ist durchaus möglich, dass die Einigung Kretas um den Palast von Knossos durch den berühmten Minos vollzogen wurde, von dem die späteren griechischen Mythen so viel erzählen (Möglich ist jedoch, dass viele Könige, die Kreta über mehrere Generationen regierten und ausmachten bis eine Dynastie hatte diesen Namen.). Griechische Historiker betrachteten Minos als den ersten Thalassokraten - den Herrscher des Meeres. Es wurde über ihn gesagt, dass er eine große Marine geschaffen, die Piraterie ausgerottet und seine Dominanz über die gesamte Ägäis, ihre Inseln und Küsten etabliert habe. Diese Legende ist anscheinend nicht frei von historischem Korn. Tatsächlich, wie die Archäologie zeigt, im 16. Jahrhundert. BC. beginnt die weite Meeresausdehnung Kretas in der Ägäis. Minoische Kolonien und Handelsposten erscheinen auf den Inseln des Kykladen-Archipels, auf der Insel Rhodos und sogar an der Küste Kleinasiens in der Region Milet. Gleichzeitig nahmen die Kreter lebhafte Handels- und diplomatische Beziehungen mit Ägypten und den Staaten der syro-phönizischen Küste auf. Darauf weisen die recht häufigen Funde minoischer Keramik in diesen Gebieten hin. Auf Kreta selbst wurden Dinge ägyptischer und syrischer Herkunft gefunden. Zur ägyptischen Malerei der ersten Hälfte des 15. Jahrhunderts. BC. Die Botschafter des Landes Keftiu (wie die Ägypter Kreta nannten) sind in typisch minoischer Kleidung vertreten - Schürzen und hohe Stiefeletten, mit Geschenken an den Pharao in ihren Händen. Zweifellos war Kreta zu der Zeit, in die diese Gemälde datieren, die stärkste Seemacht, und Ägypten war an Freundschaft mit seinen Königen interessiert.
Mitte des 15. Jahrhunderts änderte sich die Situation dramatisch. Kreta wurde von einer Katastrophe heimgesucht, wie sie die Insel in ihrer gesamten jahrhundertealten Geschichte nicht erlebt hat. Fast alle Paläste und Siedlungen wurden zerstört, viele wurden von den Bewohnern für immer verlassen und für Jahrtausende vergessen. Die minoische Kultur konnte sich von diesem Schlag nicht erholen. Ab Mitte des 15. Jahrhunderts. sein Niedergang beginnt. Kreta verliert seine Position als führendes kulturelles Zentrum der Ägäis. Die Ursachen der Katastrophe sind noch nicht genau geklärt. Der griechische Archäologe S. Marinatos glaubt, dass der Tod von Palästen und Siedlungen das Ergebnis eines grandiosen Vulkanausbruchs auf der Insel Fera (modernes Santorini) in der südlichen Ägäis war (Nach der Katastrophe wurde die Insel, einst anscheinend dicht besiedelt, ging teilweise unter Wasser; manche identifizieren es mit dem sagenumwobenen Atlantis. - Anm. d. Red.). Andere Wissenschaftler neigen zu der Annahme, dass die achäischen Griechen, die vom griechischen Festland aus in Kreta einmarschierten, für die Katastrophe verantwortlich waren. Sie plünderten und verwüsteten die Insel, die sie seit langem mit ihrem sagenhaften Reichtum anzog, und unterwarfen ihre Bevölkerung ihrer Macht. In der Tat, in der Kultur von Kposs, dem einzigen der kretischen Paläste, der die Katastrophe Mitte des 15. Jahrhunderts überlebte, fanden nach diesem Ereignis wichtige Veränderungen statt, die auf die Entstehung eines neuen Volkes hier hinweisen. Die reinrassige realistische minoische Kunst weicht nun einer trockenen und leblosen Stilisierung. Traditionelle Motive der minoischen Vasenmalerei - Pflanzen, Blumen, Tintenfische auf Vasen im Palaststil - werden in abstrakte grafische Schemata umgewandelt. Gleichzeitig tauchten in der Nähe von Knossos Gräber auf, die eine Vielzahl von Waffen enthielten: Bronzeschwerter, Dolche, Helme, Pfeilspitzen und Kopien, was für frühere minoische Bestattungen überhaupt nicht typisch war. Nach allem zu urteilen, wurden in diesen Gräbern Vertreter des achäischen Militäradels begraben, die sich im Palast von Knossos niederließen. Schließlich noch eine Tatsache, die unbestreitbar auf das Eindringen neuer ethnischer Elemente in Kreta hinweist: Im Archiv von Knossos wurden viele Dokumente gefunden (die sogenannte lineare B-Gruppe), die in griechischer (achäischer) Sprache zusammengestellt wurden, und nur zwei Dutzend vor -Aachen (Linear A) .
Diese Dokumente stammen hauptsächlich aus dem Ende des 15. Jahrhunderts. BC. Offensichtlich am Ende des XV oder Anfang des XIV Jahrhunderts. Der Palast von Knossos wurde zerstört und nie vollständig wieder aufgebaut. Viele wunderbare Werke der minoischen Kunst kamen im Feuer ums Leben.
Seitdem ist der Niedergang der minoischen Zivilisation zu einem unumkehrbaren Prozess geworden. Es verkommt immer mehr und verliert seine einzigartige Ursprünglichkeit. Kreta verwandelt sich in eine abgelegene, rückständige Provinz. Das Hauptzentrum des kulturellen Fortschritts und der Zivilisation im Ägäischen Becken verlagert sich jetzt nach Norden, auf das Territorium des griechischen Festlandes, wo damals die sogenannte mykenische Kultur blühte.
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