Der mächtigste König der letzten Generation griechischer Helden war Agamemnon, Herrscher von Argos. Er war es, der alle griechischen Truppen im Trojanischen Krieg befehligte, sich mit Achilles in der Ilias stritt und versöhnte und dann Troja besiegte und verwüstete. Aber sein Schicksal erwies sich als schrecklich und das Schicksal seines Sohnes Orestes - noch schrecklicher. Sie mussten Verbrechen begehen und für Verbrechen bezahlen – eigene und fremde.
Agamemnons Vater Atreus kämpfte mit seinem Bruder Fiesta erbittert um die Macht. In diesem Kampf verführte Fiesta die Frau von Atreus, und Atreus tötete dafür zwei kleine Kinder von Fiesta und fütterte ihren ahnungslosen Vater mit ihrem Fleisch. (Über dieses kannibalische Fest schrieb Seneca später die Tragödie „Fiestes“.) Dafür fiel ein schrecklicher Fluch auf Atreus und seine Familie. Der dritte Sohn von Fiesta namens Aigisthus floh und wuchs in einem fremden Land auf, wobei er nur an eines dachte: Rache für seinen Vater.
Atreus hatte zwei Söhne: die Helden des Trojanischen Krieges, Agamemnon und Menelaos. Sie heirateten zwei Schwestern: Menelaos - Elena, Agamemnon - Clytemnestra (oder Clytemestre). Als der Trojanische Krieg wegen Helen begann, versammelten sich die griechischen Truppen unter dem Kommando von Agamemnon, um zum Hafen von Aulis zu segeln. Hier hatten sie ein zweideutiges Zeichen: Zwei Adler zerrissen einen schwangeren Hasen. Der Wahrsager sagte: Zwei Könige werden Troja voller Schätze einnehmen, aber sie werden dem Zorn der Göttin Artemis, der Schutzpatronin schwangerer Frauen und Frauen im Kindbett, nicht entkommen. Und tatsächlich schickt Artemis den griechischen Schiffen Gegenwind, und als Sühne verlangt sie ein Menschenopfer für sich selbst – die junge Iphigenie, die Tochter von Agamemnon und Klytämnestra. Die Pflicht des Führers gewinnt bei Agamemnon die Gefühle des Vaters; er gibt Iphigenia zum Sterben. (Über das, was mit Iphigenie passiert ist, wird Euripides später eine Tragödie schreiben.) Die Griechen segeln unter Troja, und Climnestra, die Mutter von Iphigenie, bleibt in Argos und denkt nur an eine Sache - an die Rache für ihre Tochter.
Zwei Rächer finden zueinander: Aigisthus und Clytemnestra werden ein Liebespaar und warten zehn Jahre lang, während sich der Krieg hinzieht, auf die Rückkehr von Agamemnon. Schließlich kehrt Agamemnon triumphierend zurück – und dann holt ihn die Rache ein. Als er im Bad badet, werfen Klytämnestra und Aigisthos einen Schleier über ihn und schlagen mit einer Axt auf ihn ein. Danach regieren sie in Argos als König und Königin. Aber der kleine Sohn von Agamemnon und Klytämnestra, Orestes, bleibt am Leben: Das Gefühl der Mutter besiegt die Berechnung des Rächers in Klytämnestra, sie schickt ihn in ein fremdes Land, damit Aigisthus seinen Vater und seinen Sohn nicht zerstört. Orestes wächst im fernen Phokis auf und denkt nur an eine Sache - an Rache für Agamemnon. Für seinen Vater muss er seine Mutter töten; er hat Angst, aber der prophetische Gott Apollo sagt ihm gebieterisch: "Das ist deine Pflicht."
Orestes ist erwachsen geworden und kommt, um sich zu rächen. Bei ihm ist sein phokischer Freund Pylades – ihre Namen sind im Mythos unzertrennlich geworden. Sie geben vor, Reisende zu sein, die traurige und freudige Nachrichten überbrachten: als wäre Orest in einem fremden Land gestorben, als ob Aigisthos und Klytämnestra keine Rache mehr drohte. Sie werden zum König und zur Königin eingelassen, und hier erfüllt Orest seine schreckliche Pflicht: Zuerst tötet er seinen Stiefvater und dann seine eigene Mutter.
Wer wird nun diese Todeskette fortsetzen, wer wird sich an Orestes rächen? Aigisthus und Clytemnestra haben keine Rächerkinder mehr. Und dann greifen selbst die Rachegöttinnen, die monströse Erinnia, zu den Waffen gegen Orestes;
sie schicken ihn in den Wahnsinn, er rast verzweifelt durch ganz Griechenland und fällt schließlich dem Gott Apollo zum Opfer: "Du hast mich zur Rache geschickt, du rettest mich vor der Rache." Gott gegen Göttinnen:
sie sind für den alten Glauben, dass die mütterliche Beziehung wichtiger ist als die väterliche, er ist für den neuen Glauben, dass die väterliche Beziehung wichtiger ist als die mütterliche. Wer wird die Götter richten? Personen. In Athen versammelt sich unter der Aufsicht der Göttin Athene (sie ist eine Frau wie Erinnia, und sie ist mutig wie Apollo) das Ältestengericht und entscheidet: Orestes hat Recht, er muss von Sünde gereinigt werden, und Erinnia, Um sie zu besänftigen, wird in Athen ein Heiligtum errichtet, wo sie unter dem Namen Eumenides verehrt werden, was „gute Göttinnen“ bedeutet.
Nach diesen Mythen schrieb der Dramatiker Aischylos seine Trilogie „Oresteia“ – drei sich fortsetzende Tragödien: „Agamemnon“, „Choephors“, „Eumenides“.
Agamemnon ist die längste Tragödie der drei. Es fängt komisch an. In Argos, auf dem Flachdach des königlichen Palastes, liegt ein wachender Sklave und blickt zum Horizont: Wenn Troja fällt, wird auf dem ihm am nächsten liegenden Berg ein Feuer entzündet, sie werden ihn über dem Meer auf einem anderen Berg und Licht sehen die zweite, dann die dritte, und so wird die feurige Botschaft Argos erreichen: Der Sieg ist errungen, Agamemnon wird bald zu Hause sein. Zehn Jahre hat er unter Hitze und Kälte ohne Schlaf gewartet – und jetzt bricht das Feuer aus, der Wächter springt auf und rennt, um Königin Klytämnestra zu benachrichtigen, obwohl er fühlt: Diese Nachricht ist nicht gut.
Tritt ein in den Chor der Ältesten von Argos: Sie wissen immer noch nichts. In einem langen Lied erinnern sie an alle Katastrophen des Krieges – und den Betrug von Paris und den Verrat von Elena und das Opfer von Iphigenie und die gegenwärtige ungerechte Macht in Argos: warum all das? Anscheinend gilt das Weltgesetz: Ohne Leiden lernt man nicht. Sie wiederholen den Refrain:
„Wehe, weh, ach! aber lass das Gute siegen." Und das Gebet scheint wahr zu werden: Klytämnestra kommt aus dem Palast und verkündet: „Sieg für immer!“ - Troja wird eingenommen, die Helden kehren zurück, und wer gerecht ist - eine gute Rückkehr, und wer sündig ist - unfreundlich.
Der Chor antwortet mit einem neuen Lied: Es enthält Dankbarkeit gegenüber den Göttern für den Sieg und Sorge um die siegreichen Führer. Weil es schwierig ist, gerecht zu sein - das Maß zu beachten: Troja ist dem Stolz verfallen, jetzt würden wir selbst nicht in den Stolz verfallen: Ein kleines Glück ist wahrer als ein großes. Und sicher: Der Bote von Agamemnon erscheint, bestätigt den Sieg, erinnert an zehn Jahre der Qual bei Troja und spricht auf dem Rückweg über den Sturm, als das ganze Meer „mit Leichen blühte“ - es ist klar, dass es viele ungerechte Menschen gab . Aber Agamemnon ist lebendig, nah und groß, wie ein Gott. Der Chor singt erneut, wie Schuld Schuld gebiert, und verflucht erneut die Anstifterin des Krieges - Elena, die Schwester von Clytemnestra.
Und schließlich tritt Agamemnon mit den Gefangenen ein. Er ist in der Tat groß, wie ein Gott: „Der Sieg ist mit mir: Mit mir sei es auch hier!“ Klytämnestra beugt sich nieder und legt ihm einen purpurnen Teppich. Er schreckt zurück: "Ich bin ein Mann, und nur Gott wird mit Purpur geehrt." Aber sie überredet ihn schnell, und Agamemnon betritt den Palast in Purpur, und Klytämnestra tritt ihm mit einem zweideutigen Gebet nach: „O Zeus, der Vollstrecker, tue alles, worum ich bete!“ Das Maß ist überschritten: Die Vergeltung naht. Der Chor singt von einer vagen Vorahnung von Ärger. Und er hört eine unerwartete Antwort: Die Gefangene von Agamemnon, die trojanische Prinzessin Kassandra, blieb auf der Bühne, Apollo verliebte sich einst in sie und gab ihr die Gabe der Prophezeiung, aber sie lehnte Apollo ab, und deshalb glaubt niemand ihren Prophezeiungen . Jetzt schreit sie mit gebrochenen Schreien über die Vergangenheit und Zukunft des Hauses der Argiven: Menschenschlachten, gefressene Babys, ein Netz und eine Axt, betrunkenes Blut, ihr eigener Tod, der Chor von Erinnes und der Sohn, der seine Mutter hinrichtet! Chor hat Angst. Und dann ertönt hinter der Bühne Agamemnons Stöhnen: „Oh Schreck! Eine Axt bricht in seinem eigenen Haus!.. Wehe mir! ein weiterer Schlag: das Leben ist weg. Was zu tun ist?
In den inneren Kammern des Palastes liegen die Leichen von Agamemnon und Cassandra, über ihnen - Clytemnestra. „Ich habe gelogen, ich habe betrogen – jetzt sage ich die Wahrheit. Statt heimlichem Hass - offene Rache: für die ermordete Tochter, für die gefangene Konkubine. Und die rachsüchtigen Erinnias sind für mich!“ Der Chor weint entsetzt über den König und verflucht den Bösewicht: Der Rachedämon hat sich im Haus eingenistet, der Ärger nimmt kein Ende. Aigisthus steht neben Clytemnestra: „Meine Stärke, meine Wahrheit, meine Rache für Fiesta und seine Kinder!“ Die Ältesten des Chores gehen mit gezückten Schwertern zu Ägisthos, Ägisthos ruft die Wachen, Klytämnestra trennt sie: „Die Todesernte ist schon so groß – lasst die Machtlosen bellen, und unser Geschäft ist zu regieren!“ Die erste Tragödie ist vorbei.
Die Handlung der zweiten Tragödie spielt acht Jahre später: Orest ist erwachsen geworden und kommt in Begleitung von Pylades, um Rache zu nehmen. Er beugt sich über das Grab von Agamemnon und legt als Zeichen der Treue eine abgeschnittene Haarsträhne darauf. Und dann versteckt er sich, weil er den Chor kommen sieht.
Dies sind die Choephoren, die Trankopfer, von denen die Tragödie gerufen wird. Auf den Gräbern wurden zu Ehren der Toten Trankopfer aus Wasser, Wein und Honig dargebracht. Klytämnestra hat weiterhin Angst vor Agamemnon und den Toten, sie hat schreckliche Träume, also schickte sie ihre Sklaven mit Trankopfern hierher, angeführt von Elektra, der Schwester von Orestes. Sie lieben Agamemnon, hassen Klytämnestra und Ägisth, sehnen sich nach Orest: „Lass mich anders sein als meine Mutter“, betet Elektra, „und lass Orest zurückkehren, um meinen Vater zu rächen!“ Aber vielleicht ist er schon wieder da? Hier ist eine Haarsträhne auf dem Grab – die gleiche Farbe wie Elektras Haar; hier ist ein Fußabdruck vor dem Grab - ein Fußabdruck mit Elektras Fuß. Elektra und die Choephors wissen nicht, was sie denken sollen. Und dann kommt Orest zu ihnen.
Das Erkennen ist schnell gemacht: Natürlich glaubt Elektra zunächst nicht, aber Orestes zeigt ihr: „Hier ist mein Haar: steck mir eine Strähne auf den Kopf, und du wirst sehen, wo sie abgeschnitten ist; Hier ist mein Umhang – du hast ihn selbst für mich gewebt, als ich noch ein Kind war. Bruder und Schwester umarmen sich: „Wir sind zusammen, die Wahrheit ist mit uns, und Zeus ist über uns!“ Die Wahrheit des Zeus, der Befehl des Apollo und der Wille zur Rache vereinen sie gegen den gemeinsamen Übeltäter – Klytämnestra und ihren Ägisth. Sie rufen den Chor an und beten zu den Göttern um Hilfe. Hat Klytämnestra geträumt, dass sie eine Schlange geboren hat und die Schlange sie in die Brust gestochen hat? Möge dieser Traum wahr werden! Orestes erzählt Elektra und dem Chor, wie er in den Palast der bösen Königin eindringen wird; Der Chor antwortet mit einem Lied über die bösen Frauen der Vergangenheit - über die Frauen, die aus Eifersucht alle Männer auf der Insel Lemnos töteten, über Skilla, die ihren Vater um ihres Geliebten willen tötete, über Alfea, die, um ihre Brüder zu rächen, ihren eigenen Sohn erschöpfte,
Die Verkörperung des Plans beginnt: Orestes und Pylades, als Wanderer verkleidet, klopfen an den Palast. Klytämnestra kommt zu ihnen heraus. „Ich bin durch Phokis gegangen“, sagt Orestes, „und sie sagten mir: Sag Argos, dass Orestes tot ist; Wenn sie wollen, sollen sie nach der Asche schicken.“ Klytämnestra schreit auf: Ihr Sohn tut ihr leid, sie wollte ihn vor Ägisthos retten, hat ihn aber nicht vor dem Tod gerettet. Unbekannter Orest mit Pylades betritt das Haus. Die wachsende Tragödie wird von einer fast komischen Episode unterbrochen: Das alte Kindermädchen Orestes weint vor dem Chor, wie sie ihn als Baby geliebt, gefüttert, getränkt und Windeln gewaschen hat, und jetzt ist er tot. "Weine nicht - vielleicht ist er nicht gestorben!" sagt ihr die Älteste im Chor. Die Stunde naht, der Chor ruft Zeus zu: „Hilfe!“; zu den Vorfahren: "Wende Zorn in Gnade!"; zu Orest: „Sei standhaft! wenn die Mutter schreit: "Sohn!" - Sie antworten ihr: "Vater!"
Ist Aigisthos: den Nachrichten glauben oder nicht glauben? Er betritt den Palast, der Chor verstummt, und aus dem Palast ertönt ein Schlag und ein Stöhnen.
Orestie (Orestie)
Tragödie (458 v. Chr.)
Der mächtigste König der letzten Generation griechischer Helden war Agamemnon, Herrscher von Argos. Er war es, der alle griechischen Truppen im Trojanischen Krieg befehligte, sich mit Achilles in der Ilias stritt und versöhnte und dann Troja besiegte und verwüstete. Aber sein Schicksal erwies sich als schrecklich und das Schicksal seines Sohnes Orestes - noch schrecklicher. Sie mussten Verbrechen begehen und für Verbrechen bezahlen – eigene und fremde.
Agamemnons Vater Atreus kämpfte mit seinem Bruder Fiesta erbittert um die Macht.
In diesem Kampf verführte Fiesta die Frau von Atreus, und dafür tötete Atreus zwei kleine Kinder von Fiesta und fütterte ihren ahnungslosen Vater mit ihrem Fleisch. (Über dieses kannibalische Fest schrieb Seneca später die Tragödie „Fiestes“.) Dafür fiel ein schrecklicher Fluch auf Atreus und seine Familie. Der dritte Sohn der Fiesta namens Aigisthus floh und wuchs in einem fremden Land auf, wobei er nur an eines dachte: Rache für seinen Vater.
Atreus hatte zwei Söhne: die Helden des Trojanischen Krieges, Agamemnon und Menelaos. Sie heirateten zwei Schwestern: Menelaos - Elena, Agamemnon - Clytemnestra (oder Clytemestre). Als der Trojanische Krieg wegen Helen begann, versammelten sich die griechischen Truppen unter dem Kommando von Agamemnon, um zum Hafen von Aulis zu segeln. Hier hatten sie ein zweideutiges Zeichen: Zwei Adler zerrissen einen schwangeren Hasen. Der Wahrsager sagte: Zwei Könige werden Troja voller Schätze einnehmen, aber sie werden dem Zorn der Göttin Artemis, der Schutzpatronin schwangerer Frauen und Frauen im Kindbett, nicht entkommen. Und tatsächlich schickt Artemis den griechischen Schiffen Gegenwind, und als Sühne verlangt sie ein Menschenopfer für sich selbst – die junge Iphigenie, die Tochter von Agamemnon und Klytämnestra. Die Pflicht des Führers gewinnt bei Agamemnon die Gefühle des Vaters; er gibt Wenn ....
ANMERKUNGEN
Zusammenfassung
"Agamemnon"(die längste Tragödie der drei).
In Argos sieht der Wächter ein Zeichen und rennt, um Königin Klytämnestra zu informieren. Sie verkündet den Sieg. Der Bote von Agamemnon erscheint, bestätigt den Sieg, spricht von einem Sturm auf dem Rückweg, als das ganze Meer "mit Leichen blühte".
Agamemnon kehrt mit den Gefangenen zurück. Die trojanische Prinzessin Cassandra, die Gefangene von Agamemnon, schreit über die blutige Vergangenheit und Zukunft des Hauses Argos.
Klytämnestra rächt sich für die ermordete Tochter Iphigenie, tötet Agamemnon und Kassandra; trennt die Ältesten vom Chor mit gezückten Schwertern und Aigisthos.
"Höfors"
Acht Jahre später: Orestes ist erwachsen geworden und kommt mit seinem Freund Pylades zur Rache. Am Grab von Agamemnon trifft Orestes seine Schwester Elektra und die Choefors, die Trankopfer machen. Bruder und Schwester vereinen Klytämnestra und ihren Aegisth.
Orestes und Pylades machen sich unter dem Deckmantel von Wanderern auf den Weg zum Palast von Clytemnestra.
Orestes tötet Aegisthus, Klytämnestra öffnet ihre Brust und fleht um Gnade. Orest zweifelt. Pylades erinnert seinen Freund an den Willen von Apollo und er tötet Clytemnestra.
Orestes spürt die wahnsinnige Annäherung der Erinnes (Rachegöttinnen).
"Eumeniden"
Orestes flieht zum Prozess nach Athen.
Der Schatten von Clytemnestra ruft nach den Erinnias. Sie streiten mit Apollo, die Wahrheit ist für die Mutter oder für den Vater.
Orest sitzt da und ruft Athene zu ihrem Urteil. Die Göttin lädt die Besten der Athener ein, sich selbst zu beurteilen.
Der zweite Hauptstreit beginnt, wer dem Sohn lieber ist - Vater oder Mutter. Älteste stimmen mit Kieselsteinen ab (Becher der Verurteilung oder Rechtfertigung). Die Stimmen wurden zu gleichen Teilen geteilt, dann gab Athena ein entscheidendes Votum zugunsten des Angeklagten ab.
Athene spricht von Barmherzigkeit, benennt Erinnius in „Gute Göttinnen“ um – Eumeniden.
Kommentare
Auf den Seiten von „Orestia“ entfaltet sich also der moralische Kampf um väterliche und mütterliche Rechte in der Person von Apollo und Erinyes. In Aischylos' Orestie ist ein Übergang von den "Methoden des Blutvergießens" zu einer vernünftigen und humanen Lebensgestaltung deutlich erkennbar. Es scheint, was für eine Menschlichkeit ist hier, wenn alle Teile der Tragödie eine Geschichte aufeinanderfolgender Rache sind, die zu einer Mordgeschichte verschmolzen sind? Das Ergebnis ist jedoch immer noch wichtig und veranlasst den Protagonisten, vor Gericht zu ziehen. Apollo selbst schickt Orest zur weisesten Göttin, die einem demokratischen Staat vorsteht, um der Tyrannei zu entgehen.
Eine Sonderstellung in der Trilogie nehmen eindrucksvolle Chorstimmen ein (der Kürze halber habe ich sie nicht in den Inhalt aufgenommen). Die Chorparties fungieren sowohl als „lyrische Exkursion“ im modernen Sinne, als auch der Chor selbst als direkter Teilnehmer an den Ereignissen der Tragödie (der Chor zieht seine Schwerter und will gegen Aigisthus kämpfen). Die Handlung wächst ständig, Aischylos verwendet die Technik der tragischen Ironie (in freudigen Momenten ist eine gewisse Angst zu spüren).
Die äußere Handlung der Orestie ist nicht einfach, die Techniken des Aischylos sind auch komplex (monumentaler und pathetischer Stil, die facettenreichen Charaktere der Hauptfiguren, die Methode des Werdens, zum Beispiel die allmähliche Umarmung des Oresteus durch die Erinnyen). Daher war es nicht einfach, die gesamte Handlung von Oresteia zu minimieren. Höchstwahrscheinlich muss ich noch die „Schwester des Talents“ nach Tschechow studieren.
Der mächtigste König der letzten Generation griechischer Helden war Agamemnon, Herrscher von Argos. Er war es, der alle griechischen Truppen im Trojanischen Krieg befehligte, sich mit Achilles in der Ilias stritt und versöhnte und dann Troja besiegte und verwüstete. Aber sein Schicksal erwies sich als schrecklich und das Schicksal seines Sohnes Orestes - noch schrecklicher. Sie mussten Verbrechen begehen und für Verbrechen bezahlen – eigene und fremde.
Agamemnons Vater Atreus kämpfte mit seinem Bruder Fiesta erbittert um die Macht. In diesem Kampf verführte Fiesta die Frau von Atreus, und Atreus tötete dafür zwei kleine Kinder von Fiesta und fütterte ihren ahnungslosen Vater mit ihrem Fleisch. (Über dieses kannibalische Fest schrieb Seneca später die Tragödie „Fiestes“.) Dafür fiel ein schrecklicher Fluch auf Atreus und seine Familie. Der dritte Sohn von Fiesta namens Aigisthus floh und wuchs in einem fremden Land auf, wobei er nur an eines dachte: Rache für seinen Vater.
Atreus hatte zwei Söhne: die Helden des Trojanischen Krieges, Agamemnon und Menelaos. Sie heirateten zwei Schwestern: Menelaos - Elena, Agamemnon - Clytemnestra (oder Clytemestre). Als der Trojanische Krieg wegen Helen begann, versammelten sich die griechischen Truppen unter dem Kommando von Agamemnon, um zum Hafen von Aulis zu segeln. Hier hatten sie ein zweideutiges Zeichen: Zwei Adler zerrissen einen schwangeren Hasen. Der Wahrsager sagte: Zwei Könige werden Troja voller Schätze einnehmen, aber sie werden dem Zorn der Göttin Artemis, der Schutzpatronin schwangerer Frauen und Frauen im Kindbett, nicht entkommen. Und tatsächlich schickt Artemis den griechischen Schiffen Gegenwind, und als Sühne verlangt sie ein Menschenopfer für sich selbst – die junge Iphigenie, die Tochter von Agamemnon und Klytämnestra. Die Pflicht des Führers gewinnt bei Agamemnon die Gefühle des Vaters; er gibt Iphigenia zum Sterben. (Über das, was mit Iphigenie passiert ist, wird Euripides später eine Tragödie schreiben.) Die Griechen segeln unter Troja, und Climnestra, die Mutter von Iphigenie, bleibt in Argos und denkt nur an eine Sache - an die Rache für ihre Tochter.
Zwei Rächer finden zueinander: Aigisthus und Clytemnestra werden ein Liebespaar und warten zehn Jahre lang, während sich der Krieg hinzieht, auf die Rückkehr von Agamemnon. Schließlich kehrt Agamemnon triumphierend zurück – und dann holt ihn die Rache ein. Als er im Bad badet, werfen Klytämnestra und Aigisthos einen Schleier über ihn und schlagen mit einer Axt auf ihn ein. Danach regieren sie in Argos als König und Königin. Aber der kleine Sohn von Agamemnon und Klytämnestra, Orestes, bleibt am Leben: Das Gefühl der Mutter besiegt die Berechnung des Rächers in Klytämnestra, sie schickt ihn in ein fremdes Land, damit Aigisthus seinen Vater und seinen Sohn nicht zerstört. Orestes wächst im fernen Phokis auf und denkt nur an eine Sache - an Rache für Agamemnon. Für seinen Vater muss er seine Mutter töten; er hat Angst, aber der prophetische Gott Apollo sagt ihm gebieterisch: "Das ist deine Pflicht."
Orestes ist erwachsen geworden und kommt, um sich zu rächen. Bei ihm ist sein phokischer Freund Pylades – ihre Namen sind im Mythos unzertrennlich geworden. Sie geben vor, Reisende zu sein, die traurige und freudige Nachrichten überbrachten: als wäre Orest in einem fremden Land gestorben, als ob Aigisthos und Klytämnestra keine Rache mehr drohte. Sie werden zum König und zur Königin eingelassen, und hier erfüllt Orest seine schreckliche Pflicht: Zuerst tötet er seinen Stiefvater und dann seine eigene Mutter.
Wer wird nun diese Todeskette fortsetzen, wer wird sich an Orestes rächen? Aigisthus und Clytemnestra haben keine Rächerkinder mehr. Und dann greifen selbst die Rachegöttinnen, die monströse Erinnia, zu den Waffen gegen Orestes;
sie schicken ihn in den Wahnsinn, er rast verzweifelt durch ganz Griechenland und fällt schließlich dem Gott Apollo zum Opfer: "Du hast mich zur Rache geschickt, du rettest mich vor der Rache." Gott gegen Göttinnen:
sie sind für den alten Glauben, dass die mütterliche Beziehung wichtiger ist als die väterliche, er ist für den neuen Glauben, dass die väterliche Beziehung wichtiger ist als die mütterliche. Wer wird die Götter richten? Personen. In Athen versammelt sich unter der Aufsicht der Göttin Athene (sie ist eine Frau wie Erinnia, und sie ist mutig wie Apollo) das Ältestengericht und entscheidet: Orestes hat Recht, er muss von Sünde gereinigt werden, und Erinnia, Um sie zu besänftigen, wird in Athen ein Heiligtum errichtet, wo sie unter dem Namen Eumenides verehrt werden, was „gute Göttinnen“ bedeutet.
Nach diesen Mythen schrieb der Dramatiker Aischylos seine Trilogie „Oresteia“ – drei sich fortsetzende Tragödien: „Agamemnon“, „Choephors“, „Eumenides“.
Agamemnon ist die längste Tragödie der drei. Es fängt komisch an. In Argos, auf dem Flachdach des königlichen Palastes, liegt ein wachender Sklave und blickt zum Horizont: Wenn Troja fällt, wird auf dem ihm am nächsten liegenden Berg ein Feuer entzündet, sie werden ihn über dem Meer auf einem anderen Berg und Licht sehen die zweite, dann die dritte, und so wird die feurige Botschaft Argos erreichen: Der Sieg ist errungen, Agamemnon wird bald zu Hause sein. Zehn Jahre hat er unter Hitze und Kälte ohne Schlaf gewartet – und jetzt bricht das Feuer aus, der Wächter springt auf und rennt, um Königin Klytämnestra zu benachrichtigen, obwohl er fühlt: Diese Nachricht ist nicht gut.
Tritt ein in den Chor der Ältesten von Argos: Sie wissen immer noch nichts. In einem langen Lied erinnern sie an alle Katastrophen des Krieges – und den Betrug von Paris und den Verrat von Elena und das Opfer von Iphigenie und die gegenwärtige ungerechte Macht in Argos: warum all das? Anscheinend gilt das Weltgesetz: Ohne Leiden lernt man nicht. Sie wiederholen den Refrain:
„Wehe, weh, ach! aber lass das Gute siegen." Und das Gebet scheint wahr zu werden: Klytämnestra kommt aus dem Palast und verkündet: „Sieg für immer!“ - Troja wird eingenommen, die Helden kehren zurück, und wer gerecht ist - eine gute Rückkehr, und wer sündig ist - unfreundlich.
Der Chor antwortet mit einem neuen Lied: Es enthält Dankbarkeit gegenüber den Göttern für den Sieg und Sorge um die siegreichen Führer. Weil es schwierig ist, gerecht zu sein - das Maß zu beachten: Troja ist dem Stolz verfallen, jetzt würden wir selbst nicht in den Stolz verfallen: Ein kleines Glück ist wahrer als ein großes. Und sicher: Der Bote von Agamemnon erscheint, bestätigt den Sieg, erinnert an zehn Jahre der Qual bei Troja und spricht auf dem Rückweg über den Sturm, als das ganze Meer „mit Leichen blühte“ - es ist klar, dass es viele ungerechte Menschen gab . Aber Agamemnon ist lebendig, nah und groß, wie ein Gott. Der Chor singt erneut, wie Schuld Schuld gebiert, und verflucht erneut die Anstifterin des Krieges - Elena, die Schwester von Clytemnestra.
Und schließlich tritt Agamemnon mit den Gefangenen ein. Er ist in der Tat groß, wie ein Gott: „Der Sieg ist mit mir: Mit mir sei es auch hier!“ Klytämnestra beugt sich nieder und legt ihm einen purpurnen Teppich. Er schreckt zurück: "Ich bin ein Mann, und nur Gott wird mit Purpur geehrt." Aber sie überredet ihn schnell, und Agamemnon betritt den Palast in Purpur, und Klytämnestra tritt ihm mit einem zweideutigen Gebet nach: „O Zeus, der Vollstrecker, tue alles, worum ich bete!“ Das Maß ist überschritten: Die Vergeltung naht. Der Chor singt von einer vagen Vorahnung von Ärger. Und er hört eine unerwartete Antwort: Die Gefangene von Agamemnon, die trojanische Prinzessin Kassandra, blieb auf der Bühne, Apollo verliebte sich einst in sie und gab ihr die Gabe der Prophezeiung, aber sie lehnte Apollo ab, und deshalb glaubt niemand ihren Prophezeiungen . Jetzt schreit sie mit gebrochenen Schreien über die Vergangenheit und Zukunft des Hauses der Argiven: Menschenschlachten, gefressene Babys, ein Netz und eine Axt, betrunkenes Blut, ihr eigener Tod, der Chor von Erinnes und der Sohn, der seine Mutter hinrichtet! Chor hat Angst. Und dann ertönt hinter der Bühne Agamemnons Stöhnen: „Oh Schreck! Eine Axt bricht in seinem eigenen Haus!.. Wehe mir! ein weiterer Schlag: das Leben ist weg. Was zu tun ist?
In den inneren Kammern des Palastes liegen die Leichen von Agamemnon und Cassandra, über ihnen - Clytemnestra. „Ich habe gelogen, ich habe betrogen – jetzt sage ich die Wahrheit. Statt heimlichem Hass - offene Rache: für die ermordete Tochter, für die gefangene Konkubine. Und die rachsüchtigen Erinnias sind für mich!“ Der Chor weint entsetzt über den König und verflucht den Bösewicht: Der Rachedämon hat sich im Haus eingenistet, der Ärger nimmt kein Ende. Aigisthus steht neben Clytemnestra: „Meine Stärke, meine Wahrheit, meine Rache für Fiesta und seine Kinder!“ Die Ältesten des Chores gehen mit gezückten Schwertern zu Ägisthos, Ägisthos ruft die Wachen, Klytämnestra trennt sie: „Die Todesernte ist schon so groß – lasst die Machtlosen bellen, und unser Geschäft ist zu regieren!“ Die erste Tragödie ist vorbei.
Die Handlung der zweiten Tragödie spielt acht Jahre später: Orest ist erwachsen geworden und kommt in Begleitung von Pylades, um Rache zu nehmen. Er beugt sich über das Grab von Agamemnon und legt als Zeichen der Treue eine abgeschnittene Haarsträhne darauf. Und dann versteckt er sich, weil er den Chor kommen sieht.
Dies sind die Choephoren, die Trankopfer, von denen die Tragödie gerufen wird. Auf den Gräbern wurden zu Ehren der Toten Trankopfer aus Wasser, Wein und Honig dargebracht. Klytämnestra hat weiterhin Angst vor Agamemnon und den Toten, sie hat schreckliche Träume, also schickte sie ihre Sklaven mit Trankopfern hierher, angeführt von Elektra, der Schwester von Orestes. Sie lieben Agamemnon, hassen Klytämnestra und Ägisth, sehnen sich nach Orest: „Lass mich anders sein als meine Mutter“, betet Elektra, „und lass Orest zurückkehren, um meinen Vater zu rächen!“ Aber vielleicht ist er schon wieder da? Hier ist eine Haarsträhne auf dem Grab – die gleiche Farbe wie Elektras Haar; hier ist ein Fußabdruck vor dem Grab - ein Fußabdruck mit Elektras Fuß. Elektra und die Choephors wissen nicht, was sie denken sollen. Und dann kommt Orest zu ihnen.
Das Erkennen ist schnell gemacht: Natürlich glaubt Elektra zunächst nicht, aber Orestes zeigt ihr: „Hier ist mein Haar: steck mir eine Strähne auf den Kopf, und du wirst sehen, wo sie abgeschnitten ist; Hier ist mein Umhang – du hast ihn selbst für mich gewebt, als ich noch ein Kind war. Bruder und Schwester umarmen sich: „Wir sind zusammen, die Wahrheit ist mit uns, und Zeus ist über uns!“ Die Wahrheit des Zeus, der Befehl des Apollo und der Wille zur Rache vereinen sie gegen den gemeinsamen Übeltäter – Klytämnestra und ihren Ägisth. Sie rufen den Chor an und beten zu den Göttern um Hilfe. Hat Klytämnestra geträumt, dass sie eine Schlange geboren hat und die Schlange sie in die Brust gestochen hat? Möge dieser Traum wahr werden! Orestes erzählt Elektra und dem Chor, wie er in den Palast der bösen Königin eindringen wird; Der Chor antwortet mit einem Lied über die bösen Frauen der Vergangenheit - über die Frauen, die aus Eifersucht alle Männer auf der Insel Lemnos töteten, über Skilla, die ihren Vater um ihres Geliebten willen tötete, über Alfea, die, um ihre Brüder zu rächen, ihren eigenen Sohn erschöpfte,
Die Verkörperung des Plans beginnt: Orestes und Pylades, als Wanderer verkleidet, klopfen an den Palast. Klytämnestra kommt zu ihnen heraus. „Ich bin durch Phokis gegangen“, sagt Orestes, „und sie sagten mir: Sag Argos, dass Orestes tot ist; Wenn sie wollen, sollen sie nach der Asche schicken.“ Klytämnestra schreit auf: Ihr Sohn tut ihr leid, sie wollte ihn vor Ägisthos retten, hat ihn aber nicht vor dem Tod gerettet. Unbekannter Orest mit Pylades betritt das Haus. Die wachsende Tragödie wird von einer fast komischen Episode unterbrochen: Das alte Kindermädchen Orestes weint vor dem Chor, wie sie ihn als Baby geliebt, gefüttert, getränkt und Windeln gewaschen hat, und jetzt ist er tot. "Weine nicht - vielleicht ist er nicht gestorben!" sagt ihr die Älteste im Chor. Die Stunde naht, der Chor ruft Zeus zu: „Hilfe!“; zu den Vorfahren: "Wende Zorn in Gnade!"; zu Orest: „Sei standhaft! wenn die Mutter schreit: "Sohn!" - Sie antworten ihr: "Vater!"
Ist Aigisthos: den Nachrichten glauben oder nicht glauben? Er betritt den Palast, der Chor verstummt, und aus dem Palast ertönt ein Schlag und ein Stöhnen. Clytemnestra rennt davon, gefolgt von Orestes mit einem Schwert und Pylades. Sie öffnet ihre Brust: „Tut mir leid! mit dieser Brust habe ich dich genährt, an dieser Brust habe ich dich gewiegt. Orest hat Angst. "Pylades, was tun?" er fragt. Und Pylades, der vorher kein Wort gesagt hatte, sagte: „Und der Wille von Apollo? Was ist mit deinen Gelübden? Orestes zögert nicht mehr. „Es war das Schicksal, das mich dazu verurteilt hat, meinen Mann zu töten!“ ruft Klytämnestra. „Und für mich – dich“, antwortet Orestes. "Du, Sohn, wirst du mich töten, Mutter?" "Du bist dein eigener Mörder." "Mutterblut wird sich an dir rächen!" - "Das Blut des Vaters ist schrecklicher." Orestes führt seine Mutter ins Haus – um hingerichtet zu werden. Der Chor singt bestürzt: „Apolls Wille ist das Gesetz der Sterblichen; das Böse wird bald vorübergehen.
Das Innere des Palastes öffnet sich, die Leichen von Clytemnestra und Aegisthus liegen, über ihnen Orestes, betäubt mit dem blutigen Schleier von Agamemnon. Er spürt bereits Erinnias wahnsinnige Herangehensweise. Er sagt: „Apollo befahl mir, meinen Vater zu rächen, indem ich meine Mutter tötete; Apollo hat mir versprochen, mich von blutiger Sünde zu reinigen. Wie ein Wanderbettler mit einem Ölzweig in meinen Händen werde ich zu seinem Altar gehen; und ihr seid Zeugen meiner Trauer.“ Er rennt weg, der Chor singt: "Something will be happen?" Hier endet die zweite Tragödie.
Die dritte Tragödie, „Eumenides“, beginnt vor dem Tempel des Apollo in Delphi, wo die Mitte des Erdkreises; dieser Tempel gehörte zuerst Gaia-Erde, dann Themis-Justice, jetzt Apollo-Broadcaster. Am Altar - Orestes mit einem Schwert und einem Ölzweig des Bittstellers; um den Chor der Erinnes, Töchter der Nacht, schwarz und monströs. Sie schlafen: Es war Apollo, der sie zum Schlafen brachte, um Orestes zu retten. Apollo sagt ihm: "Lauf, überquere die Erde und das Meer, erscheine in Athen, es wird Gericht geben." "Erinnere dich an mich!" - betet Orestes. „Ich erinnere mich“, antwortet Apollo. Orest läuft weg.
Ist der Schatten von Klytämnestra. Sie ruft den Erinnias zu: „Hier ist meine Wunde, hier ist mein Blut, und du schläfst: Wo ist deine Rache?“ Die Erinnies wachen auf und verfluchen Apollo im Chor: „Du rettest einen Sünder, du zerstörst die ewige Wahrheit, die jüngeren Götter trampeln auf den älteren!“ Apollo nimmt die Herausforderung an: Es gibt den ersten, noch kurzen Streit. "Er hat seine Mutter getötet!" „Und sie hat ihren Mann getötet.“ - "Ein Ehemann zu einer Frau ist kein einheimisches Blut: Muttermord ist schlimmer als Muzid." - „Ein Mann einer Frau ist von Rechts wegen ein Eingeborener, der Sohn einer Mutter ist von Natur aus ein Eingeborener; und das Gesetz ist überall dasselbe, und in der Natur ist es nicht heiliger als in Familie und Gesellschaft. So stellte Zeus fest, nachdem er mit seinem Helden eine legale Ehe eingegangen war. - „Nun, ihr seid bei den jungen Göttern, wir bei den alten!“ Und sie eilen nach Athen: Erinnia – um Orestes zu vernichten, Apollo – um Orestes zu retten.
Die Handlung wird nach Athen verlegt: Orest sitzt vor dem Tempel der Göttin, umarmt ihr Idol und appelliert an ihren Hof; sonst gibt es keine Art! Er rennt – wir folgen ihm; er ist im Hades – wir folgen ihm; Hier ist die Stimme der alten Wahrheit!“ Athena erscheint aus dem Tempel:
„Es steht mir nicht zu, euch zu verurteilen: Wen ich verurteile, der wird ein Feind der Athener werden, aber das will ich nicht; Lass die Besten der Athener selbst urteilen, triff ihre eigene Wahl.“ Chor in Alarmbereitschaft: Was werden die Menschen entscheiden? Wird die alte Ordnung zusammenbrechen?
Richter kommen heraus - Älteste von Athen; hinter ihnen - Athena, vor ihnen - einerseits Erinnia, andererseits - Orestes und sein Mentor Apollo. Der zweite Hauptstreit beginnt. "Du hast deine Mutter getötet." „Und sie hat ihren Mann getötet.“ - "Ehemann zu Ehefrau ist kein einheimisches Blut." - "Ich bin so eine Mutter - auch nicht mein eigenes Blut." - "Er hat auf die Verwandtschaft verzichtet!" „Und er hat recht“, greift Apollo ein, „der Vater ist dem Sohn verwandter als die Mutter: Der Vater zeugt den Fötus, die Mutter nährt ihn erst im Mutterleib. Ein Vater kann ohne Mutter gebären: hier ist Athena, ohne Mutter, geboren aus dem Kopf des Zeus! „Richter“, sagt Athena zu den Ältesten. Einer nach dem anderen stimmen ab, indem sie die Kieselsteine in die Schalen fallen lassen: in die Schale der Verurteilung, in die Schale der Rechtfertigung. Auszählung: Die Stimmen werden zu gleichen Teilen geteilt. „Dann gebe ich auch meine Stimme ab“, sagt Athene, „und ich gebe zur Rechtfertigung ab: Barmherzigkeit ist höher als Zorn, männliche Verwandtschaft ist höher als weibliche.“ Seitdem galt der Angeklagte in allen Jahrhunderten am athenischen Gericht bei Stimmengleichheit als freigesprochen - "die Stimme der Athene".
Apollo mit Sieg, Orest verlässt die Bühne mit Dankbarkeit. Die Erinnias bleiben vor Athene. Sie sind in Raserei: Alte Fundamente bröckeln, Menschen treten auf Stammesgesetze herum, wie kann man sie bestrafen? Sollen den Athenern Hunger, Pest, Tod geschickt werden? „Nicht nötig“, überzeugt Athena sie. - Barmherzigkeit ist höher als Bitterkeit: Sende dem athenischen Land Fruchtbarkeit, große Familien an athenische Familien, eine Festung an den athenischen Staat. Stammesrache untergräbt den Staat von innen mit einer Kette von Morden, und der Staat muss stark sein, um äußeren Feinden zu widerstehen. Sei den Athenern gnädig, und die Athener werden dich für immer als „gute Göttinnen“ ehren - Eumeniden. Und dein Heiligtum wird zwischen dem Hügel sein, auf dem mein Tempel steht, und dem Hügel, auf dem dieses Gericht richtet.“ Und der Chor beruhigt sich allmählich, akzeptiert eine neue Ehre, segnet das Athener Land: „Weg mit dem Streit, lasst kein Blut um Blut sein, lasst Freude um Freude sein, lasst alle um gemeinsame Sache kämpfen, gegen gemeinsame Feinde.“ Und nicht mehr Erinnia, sondern Eumenides, darunter unter der Leitung von Athene verlässt der Chor die Bühne.
