Namoz haqida hamma narsa: Namoz nima? Uyda va jamoatda boshqa odam uchun ibodat qilishning to'g'ri yo'li qanday? Ushbu va boshqa savollarga maqolada javob berishga harakat qilamiz!
Ibodat - bu Tirik Xudo bilan uchrashuv. Xristianlik insonga Xudoga to'g'ridan-to'g'ri kirish imkonini beradi, U odamni eshitadi, unga yordam beradi, uni sevadi. Bu, masalan, nasroniylik va buddizm o'rtasidagi tub farqdir, bu erda meditatsiya paytida topinuvchi o'ziga xos shaxssiz super-mavjud bilan shug'ullanadi, u unga sho'ng'iydi va eriydi, lekin u Xudoni tirik Shaxs sifatida his qilmaydi. Xristian ibodatida inson Tirik Xudoning borligini his qiladi.
Xristianlikda Xudo insonga aylangan bizga vahiy qilingan. Biz Iso Masihning ikonasi oldida turganimizda, biz mujassamlangan Xudo haqida o'ylaymiz. Biz bilamizki, Xudoni piktogramma yoki rasmda tasavvur qilib bo'lmaydi, tasvirlab bo'lmaydi. Ammo insonga aylangan Xudoni xuddi odamlarga ko'rinib turganidek tasvirlash mumkin. Inson sifatida Iso Masih orqali biz o'zimiz uchun Xudoni kashf qilamiz. Bu vahiy Masihga qaratilgan ibodatda sodir bo'ladi.
Ibodat orqali biz Xudo hayotimizdagi hamma narsada ishtirok etishini bilib olamiz. Shuning uchun Xudo bilan suhbat hayotimizning fonida emas, balki uning asosiy mazmuni bo'lishi kerak. Inson va Xudo o'rtasida ko'plab to'siqlar borki, ularni faqat ibodat yordamida engib o'tish mumkin.
Odamlar tez-tez so'rashadi: nega biz ibodat qilishimiz kerak, Xudodan biror narsa so'rashimiz kerak, agar Xudo bizga nima kerakligini allaqachon bilsa? Bunga men shunday javob bergan bo'lardim. Biz Xudodan biror narsa so'rash uchun ibodat qilmaymiz. Ha, ba'zi hollarda biz Undan ma'lum kundalik vaziyatlarda aniq yordam so'raymiz. Ammo bu ibodatning asosiy mazmuni bo'lmasligi kerak.
Xudo bizda shunchaki "afzallik" bo'la olmaydi dunyoviy ishlar. Ibodatning asosiy mazmuni doimo Xudo oldida turishi, U bilan uchrashishi kerak. Xudo bilan bo'lish, Xudo bilan aloqada bo'lish, Xudoning borligini his qilish uchun ibodat qilish kerak.
Biroq, ibodatda Xudo bilan uchrashish har doim ham sodir bo'lmaydi. Axir, odam bilan uchrashganimizda ham, biz har doim bizni ajratib turadigan, chuqurlikka tushadigan to'siqlarni engib o'tishdan uzoqmiz, ko'pincha odamlar bilan muloqotimiz faqat yuzaki daraja bilan chegaralanadi. Namozda ham shunday. Ba'zan biz Xudo bilan o'rtamizda bo'sh devor borligini, Xudo bizni eshitmasligini his qilamiz. Ammo biz tushunishimiz kerakki, bu to'siq Xudo tomonidan qo'yilmagan: biz biz uni o'z gunohlarimiz bilan tiklaymiz. G‘arb o‘rta asr ilohiyotshunoslaridan birining fikricha, Xudo doim yonimizda, lekin biz Undan uzoqmiz, Xudo bizni doim eshitadi, lekin biz Uni eshitmaymiz, Xudo doim ichimizda, lekin biz tashqaridamiz, Xudo bizning ichimizda, lekin biz Unga begonamiz.
Ibodatga tayyorgarlik ko'rayotganda buni yodda tutaylik. Yodda tutaylikki, har safar ibodat uchun turganimizda, biz Tirik Xudo bilan aloqada bo'lamiz.
Ibodat - bu dialog. Bu nafaqat bizning Xudoga murojaatimizni, balki Xudoning O'zining javobini ham o'z ichiga oladi. Har qanday dialogda bo'lgani kabi, ibodatda nafaqat gapirish, gapirish, balki javobni eshitish ham muhimdir. Xudoning javobi har doim ham ibodat paytida to'g'ridan-to'g'ri kelmaydi, ba'zida bu biroz keyinroq sodir bo'ladi. Masalan, biz Xudodan zudlik bilan yordam so'raymiz, lekin u bir necha soat yoki kundan keyin keladi. Ammo biz buni tushunamiz, chunki biz ibodatda Xudodan yordam so'raganmiz.
Ibodat orqali biz Xudo haqida ko'p narsalarni bilib olamiz. Ibodat qilayotganda, Xudo bizga ochib berilishiga tayyor bo'lish juda muhim, lekin U biz tasavvur qilganimizdan boshqacha bo'lib chiqishi mumkin. Biz ko'pincha Xudoga U haqidagi o'z g'oyalarimiz bilan murojaat qilishda xato qilamiz va bu g'oyalar bizdan Xudoning O'zi ochib berishi mumkin bo'lgan Tirik Xudoning haqiqiy qiyofasini yashiradi. Ko'pincha odamlar o'z ongida qandaydir butni yaratadilar va bu butga ibodat qilishadi. Bu o'lik, sun'iy ravishda yaratilgan but Tirik Xudo va biz odamlar o'rtasidagi to'siq, to'siq bo'ladi. “O'zingizga Xudoning soxta qiyofasini yarating va Unga ibodat qilishga harakat qiling. O'zingiz uchun shafqatsiz va shafqatsiz Hakam Xudoning qiyofasini yarating va unga ishonch, sevgi bilan ibodat qilishga harakat qiling ", dedi Metropolitan Suroj Entoni. Demak, biz Xudoni biz tasavvur qilganimizdek bizga oshkor qilmasligiga tayyor bo'lishimiz kerak. Shuning uchun, ibodatga yaqinlashganda, bizning tasavvurimiz, inson fantaziyasi yaratadigan barcha tasvirlardan voz kechish kerak.
Xudoning javobi ko'p jihatdan bo'lishi mumkin, lekin ibodat hech qachon javobsiz qolmaydi. Agar biz javobni eshitmasak, bu o'zimizda nimadir noto'g'ri ekanligini anglatadi, demak, biz Xudo bilan uchrashish uchun zarur bo'lgan yo'lga hali etarlicha sozlanmaganmiz.
Pianino tyunerlari foydalanadigan tyuning vilka deb ataladigan qurilma mavjud; bu asbob aniq "la" tovushini chiqaradi. Pianino torlari esa shunday cho‘zilgan bo‘lishi kerakki, ular chiqaradigan tovush tyuning tovushiga to‘liq mos keladi. “A” simi to‘g‘ri cho‘zilmagan ekan, klavishlarni qanchalik bossangiz ham, kamar jim bo‘ladi. Ammo sim kerakli taranglik darajasiga yetganda, kamar, bu metall jonsiz narsa birdan jaranglay boshlaydi. Bitta "la" torini sozlagandan so'ng, usta boshqa oktavalarda "la" ni sozlaydi (pianinoda har bir tugma bir nechta torlarni uradi, bu maxsus tovush hajmini yaratadi). Keyin u B, C va hokazolarni birin-ketin oktavaga sozlaydi, oxir-oqibat butun cholg'u vilkaga mos keladigan tarzda sozlanadi.
Ibodatda biz bilan shunday bo'lishi kerak. Biz Xudoga, butun umrimiz davomida, qalbimizning barcha torlarini Unga sozlashimiz kerak. Biz hayotimizni Xudoga bag'ishlaganimizda, Uning amrlarini bajarishni o'rgansak, Injil bizning axloqiy va ma'naviy qonunimizga aylanganda va biz Xudoning amrlariga muvofiq yashay boshlasak, ibodatda qalbimiz Xudoning huzuriga qanday javob berishini his qila boshlaymiz. Xudo, nozik cho'zilgan ipga javob beradigan vilka kabi.
Qachon va qancha vaqt ibodat qilish kerak? Havoriy Pavlus shunday deydi: “To'xtovsiz ibodat qilinglar” (1 Salonikaliklarga 5:17). Aziz Grigoriy ilohiyotchi shunday yozadi: "Nafas olishdan ko'ra Xudoni tez-tez eslash kerak". Ideal holda, masihiyning butun hayoti ibodat bilan o'tishi kerak.
Ko'p baxtsizliklar, qayg'ular va baxtsizliklar odamlar Xudoni unutganlari uchun sodir bo'ladi. Axir jinoyatchilar orasida iymonlilar ham bor, lekin jinoyat sodir etayotgan paytda ular Xudoni o'ylamaydilar. Undan hech qanday yomonlik yashirib bo'lmaydigan, hamma narsani ko'rib turuvchi Xudoni o'ylab qotillik yoki o'g'irlik qiladigan odamni tasavvur qilish qiyin. Va har bir gunoh inson tomonidan aynan Allohni eslamaganda sodir bo'ladi.
Ko'pchilik kun bo'yi ibodat qila olmaydi, shuning uchun siz Xudoni eslash uchun bir oz vaqt, hatto qisqa vaqt topishingiz kerak.
Ertalab o'sha kuni nima qilish kerak degan o'y bilan uyg'onasiz. Ishga kirishishdan va muqarrar shovqinga sho'ng'ishdan oldin, Xudoga kamida bir necha daqiqa bag'ishlang. Xudo oldida turing va ayting: "Yo Rabbiy, Sen menga bu kunni berding, uni gunohsiz, yomonliksiz o'tkazishimga yordam ber, meni har qanday yomonlik va baxtsizlikdan qutqar". Va boshlangan kunda Xudoning marhamatini chaqiring.
Kun davomida Allohni tez-tez eslashga harakat qiling. Agar o'zingizni yomon his qilsangiz, Unga ibodat bilan murojaat qiling: "Hazrat, men yomon his qilyapman, menga yordam bering". Agar o'zingizni yaxshi his qilsangiz, Xudoga ayting: "Yo Rabbiy, Seni ulug'layman, bu quvonch uchun Senga rahmat aytaman". Agar kimdandir tashvishlansangiz, Xudoga ayting: "Yo Rabbiy, men u uchun xavotirdaman, men uning uchun xafa bo'ldim, unga yordam bering". Shunday qilib, kun davomida - sizga nima bo'lishidan qat'i nazar, uni ibodatga aylantiring.
Kun nihoyasiga yetib, yotishga tayyorlansangiz, o'tgan kunni eslang, sodir bo'lgan barcha yaxshiliklar uchun Xudoga shukur qiling va o'sha kuni qilgan barcha noloyiq ishlaringiz va gunohlaringiz uchun tavba qiling. Kelayotgan tun uchun Allohdan yordam va baraka so'rang. Agar siz har kuni shu tarzda ibodat qilishni o'rgansangiz, tez orada butun hayotingiz qanchalik to'yinganligini sezasiz.
Ko'pincha odamlar ibodat qilishni istamasliklarini, ular juda band bo'lganliklari, narsalar bilan ortiqcha yuklanganliklari bilan oqlashadi. Ha, ko'pchiligimiz antik davr odamlari yashamagan ritmda yashaymiz. Ba'zan biz kun davomida ko'p narsalarni qilishimiz kerak. Ammo hayotda har doim tanaffuslar bo'ladi. Misol uchun, biz avtobus bekatida turib, tramvayni kutamiz - uch-besh daqiqa. Biz metroga boramiz - yigirma-o'ttiz daqiqa, telefon raqamini tering va "band" signalini eshitamiz - yana bir necha daqiqa. Hech bo'lmaganda bu pauzalarni ibodat uchun ishlataylik, vaqtni behuda o'tkazmasin.
Odamlar tez-tez so'rashadi: qanday qilib ibodat qilish kerak, qanday so'zlar bilan, qaysi tilda? Ba'zilar hatto: "Men namoz o'qimayman, chunki men qanday qilib ibodat qilishni bilmayman", deyishadi. Namoz hech qanday maxsus mahorat talab qilmaydi. Siz faqat Xudo bilan gaplashishingiz mumkin. Ibodatda Pravoslav cherkovi biz maxsus tildan foydalanamiz - cherkov slavyan. Ammo shaxsiy ibodatda, biz Xudo bilan yolg'iz qolganimizda, hech qanday maxsus tilga ehtiyoj qolmaydi. Biz odamlar bilan gaplashadigan, o'ylaydigan tilda Xudoga ibodat qilishimiz mumkin.
Ibodat juda oddiy bo'lishi kerak. Suriyalik rohib Ishoq shunday dedi: “Ibodatingizning butun tuzilishi sodda bo'lsin. Soliq yig'uvchining bir so'zi uni qutqardi va xochdagi o'g'rining bir so'zi uni Osmon Shohligining vorisi qildi."
Soliq yig'uvchi va farziy haqidagi masalni eslaylik: “Ikki kishi ibodat qilish uchun ma'badga kirdi: biri farziy, ikkinchisi soliqchi edi. Farziy o'rnidan turib, o'zicha shunday ibodat qildi: “Xudo! Men boshqa odamlarga, qaroqchilarga, jinoyatchilarga, zinokorlarga yoki bu soliqchiga o'xshamaganim uchun Senga rahmat aytaman; Men haftada ikki marta ro‘za tutaman, olgan narsamning o‘ndan birini beraman”. Olisda turgan soliqchi ko‘zini osmonga ko‘tarishga ham jur’at etmadi; Lekin ko'ksini urib: «Allohim! Menga rahm qil, gunohkor!” (Luqo 18:10-13). Va bu qisqa ibodat uni qutqardi. Keling, Iso bilan birga xochga mixlangan va Unga: “Yo Rabbiy, Shohligingga kirganingda, meni esla” degan o'g'rini ham eslaylik (Luqo 23:42). Uning jannatga kirishi uchun buning o'zi kifoya edi.
Namoz juda qisqa bo'lishi mumkin. Agar siz ibodat safarini endigina boshlayotgan bo'lsangiz, juda qisqa ibodatlardan boshlang - diqqatingizni qaratishingiz mumkin bo'lgan ibodatlar. Xudoga so'z kerak emas - Unga insonning qalbi kerak. So'zlar ikkinchi darajali, lekin biz Xudoga qanday munosabatda bo'lganimiz tuyg'u, kayfiyat juda muhim. Namoz paytida fikrimiz bir chetda bo'lib qolganda, Xudoga hurmatsiz yoki befarqlik bilan yaqinlashish ibodatda noto'g'ri so'z aytishdan ko'ra xavfliroqdir. Tarqalgan ibodatning ma'nosi ham, qadri ham yo'q. Bu erda oddiy qonun amal qiladi: agar ibodat so'zlari qalbimizga etib bormasa, ular Xudoga ham etib bormaydi. Ba'zan aytilishicha, bunday ibodat biz ibodat qilayotgan xonaning shiftidan yuqoriga ko'tarilmaydi, ammo u jannatga etib borishi kerak. Shuning uchun, ibodatning har bir so'zini biz chuqur his qilishimiz juda muhimdir. Agar biz pravoslav cherkovining kitoblarida - ibodat kitoblarida mavjud bo'lgan uzoq ibodatlarga e'tibor qarata olmasak, biz qisqa ibodatlarda qo'limizni sinab ko'ramiz: "Rabbiy, rahm qil", "Rabbiy, qutqar", "Rabbiy, menga yordam ber", "Xudo, menga rahm qil, gunohkor."
Bir zohidning aytishicha, agar biz butun his-tuyg'ularimiz bilan, butun qalbimiz bilan, butun qalbimiz bilan faqat bitta duo: "Rabbim, rahm qil" deb aytsak, bu najot uchun etarli bo'ladi. Ammo muammo shundaki, biz buni, qoida tariqasida, butun qalbimiz bilan ayta olmaymiz, buni butun hayotimiz bilan ayta olmaymiz. Shuning uchun, Xudo tomonidan eshitilishi uchun biz batafsil gapiramiz.
Yodda tutaylikki, Xudo bizning so'zlarimizni emas, balki qalbimizni xohlaydi. Va agar biz butun qalbimiz bilan Unga murojaat qilsak, albatta javob olamiz.
Namoz nafaqat uning tufayli yuzaga keladigan quvonch va yutuqlar bilan, balki mashaqqatli kundalik ish bilan ham bog'liq. Ba'zan ibodat katta quvonch keltiradi, insonni tetiklashtiradi, unga yangi kuch va yangi imkoniyatlar beradi. Ammo ko'pincha shunday bo'ladiki, odam namozga moyil emas, u ibodat qilishni xohlamaydi. Demak, ibodat kayfiyatimizga bog'liq bo'lmasligi kerak. Namoz ishdir. Atoslik Avliyo Silouan: "Ibodat qilish - qon to'kishdir", dedi. Har qanday ishda bo'lgani kabi, insondan hatto namoz o'qishni istamaydigan paytlarda ham o'zini majburlash uchun katta kuch talab etiladi. Va bunday jasorat yuz baravar to'laydi.
Lekin nega biz ba'zan ibodat qilishni xohlaymiz? Menimcha, asosiy sabab bu erda hayotimiz namozga to'g'ri kelmasligi, unga moslashtirilmaganligi yotadi. Bolaligimda musiqa maktabida o'qiganimda, skripka bo'yicha a'lo o'qituvchim bor edi: uning darslari ba'zan juda qiziqarli, ba'zan esa juda qiyin edi va bu unga bog'liq emas edi. uning kayfiyat, lekin qanchalik yaxshi yoki yomon I darsga tayyorlangan. Agar men ko'p o'qigan bo'lsam, bir oz o'yin o'rgansam va darsga to'liq qurollangan bo'lsam, unda dars bir nafasda o'tdi va o'qituvchi ham, men ham xursand bo'ldi. Agar hafta bo‘yi dangasa bo‘lib, tayyorgarliksiz kelgan bo‘lsam, domla xafa bo‘lib, darsning o‘zim xohlagandek o‘tmaganidan zerikdim.
Namoz bilan ham xuddi shunday. Agar bizning hayotimiz ibodatga tayyorgarlik bo'lmasa, unda ibodat qilish biz uchun juda qiyin bo'lishi mumkin. Ibodat - bu bizning ruhiy hayotimizning ko'rsatkichi, o'ziga xos lakmus testidir. Biz hayotimizni ibodatga mos keladigan tarzda qurishimiz kerak. "Otamiz" ibodatini talaffuz qilganimizda: "Rabbiy, Sening irodang bajo bo'lsin", desak, bu bizning insoniy irodamizga zid bo'lsa ham, biz doimo Xudoning irodasini bajarishga tayyor bo'lishimiz kerakligini anglatadi. Biz Xudoga: “Qarzlarimizni kechirganimizdek, bizning qarzlarimizni ham kechirgin”, deb aytsak, biz odamlarni kechirish, ularning qarzlarini kechirish majburiyatini olamiz, chunki agar biz qarzdorlarimizni kechirmasak, demak mantiqqa ko'ra. bu ibodat va Xudo bizning qarzlarimizni qoldirmaydi.
Demak, biri ikkinchisiga mos kelishi kerak: hayot - ibodat va ibodat - hayot. Ushbu yozishmalarsiz biz hayotda ham, ibodatda ham muvaffaqiyatga erisha olmaymiz.
Namoz o‘qishimiz qiyin bo‘lsa, uyalmaylik. Bu shuni anglatadiki, Xudo bizning oldimizga yangi vazifalar qo'yadi va biz ularni ibodatda ham, hayotda ham hal qilishimiz kerak. Agar biz xushxabarga muvofiq yashashni o'rgansak, unda biz xushxabar kabi ibodat qilishni o'rganamiz. Shunda bizning hayotimiz to'la, ruhiy, chinakam nasroniyga aylanadi.
Siz turli yo'llar bilan ibodat qilishingiz mumkin, masalan, o'z so'zlaringiz bilan. Bunday ibodat doimo odamga hamroh bo'lishi kerak. Ertalab va kechqurun, kunduzi va kechasi inson qalb tubidan chiqayotgan eng oddiy so'zlar bilan Xudoga murojaat qilishi mumkin.
Ammo qadimgi davrlarda azizlar tomonidan tuzilgan ibodat kitoblari ham bor, ular ibodat qilishni o'rganish uchun o'qilishi kerak. Ushbu ibodatlar "Pravoslav ibodat kitobi" da mavjud. U erda siz ertalab, kechqurun cherkov ibodatlarini, tavba qilish, minnatdorchilikni topasiz, turli xil qonunlarni, akathistlarni va boshqalarni topasiz. "Pravoslav ibodat kitobini" sotib olib, unda juda ko'p ibodatlar borligidan qo'rqmang. Kerak emas hammasi ularni o'qing.
Agar bomdod namozlari tez o'qilsa, taxminan yigirma daqiqa davom etadi. Ammo agar siz ularni o'ylab, diqqat bilan o'qisangiz, har bir so'zga yurak bilan javob bersangiz, o'qish bir soatgacha davom etishi mumkin. Shuning uchun, agar vaqtingiz yo'q bo'lsa, barcha bomdod namozlarini o'qishga urinmang, yaxshisi bir yoki ikkitasini o'qing, lekin ularning har bir so'zi qalbingizga etib borishi uchun.
"Tong namozlari" bo'limidan oldin u shunday deyilgan: "Ibodat qilishni boshlashdan oldin, his-tuyg'ularingiz yo'qolguncha biroz turing va keyin diqqat va hurmat bilan ayting: "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan. Omin". Yana bir oz qoling va shundan keyingina namozni boshlang”. Bu pauza, cherkov ibodatining boshlanishidan oldin "sukut daqiqasi" juda muhimdir. Ibodat qalbimizning sukunatidan o'sishi kerak. Har kuni ertalab va kechqurun namozlarini "o'qiydigan" odamlar kundalik ishlarga kirishish uchun "qoida" ni imkon qadar tezroq o'qishga doimo vasvasaga tushishadi. Ko'pincha, bunday o'qish bilan asosiy narsa yo'qoladi - ibodatning mazmuni. .
Ibodat kitobida Xudoga murojaat qilingan ko'plab iltimoslar mavjud bo'lib, ular bir necha marta takrorlanadi. Misol uchun, siz "Rabbiy rahm qilsin" ni o'n ikki yoki qirq marta o'qish tavsiyasiga duch kelishingiz mumkin. Ba'zilar buni qandaydir rasmiyatchilik deb bilishadi va bu ibodatni yuqori tezlikda o'qishadi. Aytgancha, yunon tilida "Rabbiy, rahm qil" "Kyrie, eleison" kabi eshitiladi. Rus tilida "hiyla o'ynash" fe'li bor, bu aniq klirosdagi sano o'quvchilari juda tez ko'p marta takrorlashlaridan kelib chiqqan: "Kyrie, eleison", ya'ni ular ibodat qilmadilar, balki "hiyla o'ynashdi". ”. Demak, namozda hiyla-nayrang o‘ynashga hojat yo‘q. Bu ibodatni necha marta o'qimasligingizdan qat'iy nazar, uni diqqat, hurmat va muhabbat bilan, to'liq bag'ishlanish bilan aytish kerak.
Barcha ibodatlarni olib tashlashga harakat qilishning hojati yo'q. Yigirma daqiqani bitta "Otamiz" ibodatiga bag'ishlash, uni bir necha marta takrorlash, har bir so'zni o'ylash yaxshiroqdir. Uzoq vaqt davomida namoz o'qishga odatlanmagan odam uchun bir vaqtning o'zida ko'p miqdordagi ibodatlarni o'qish unchalik oson emas, lekin bunga intilmaslik kerak. Jamoat otalarining ibodatlari nafas oladigan ruh bilan to'yingan bo'lish muhimdir. Bu "Pravoslav ibodat kitobi" da mavjud bo'lgan ibodatlardan olinishi mumkin bo'lgan asosiy foyda.
Namoz qoidasi nima? Bu inson muntazam ravishda, har kuni o'qiydigan ibodatlardir. Har kimning ibodat qilish qoidalari har xil. Ba'zilar uchun ertalab yoki kechqurun qoidasi bir necha soat davom etadi, boshqalari uchun - bir necha daqiqa. Hamma narsa insonning ruhiy holatiga, uning namozda ildizi darajasiga va uning ixtiyorida qancha vaqt borligiga bog'liq.
Namozda muntazamlik va doimiylik bo'lishi uchun odamning ibodat qoidasini, hatto eng qisqasini ham bajarishi juda muhimdir. Ammo qoida rasmiyatchilikka aylanmasligi kerak. Ko'pgina imonlilarning tajribasi shuni ko'rsatadiki, bir xil ibodatlarni doimiy o'qish bilan ularning so'zlari rangsizlanadi, yangiligini yo'qotadi va odam ularga o'rganib, ularga e'tibor berishni to'xtatadi. Bu xavfdan har qanday yo'l bilan qochish kerak.
Esimda, men monastir qasamyod qilganimda (men o'sha paytda yigirma yoshda edim), maslahat uchun tajribali e'tirofchiga murojaat qildim va undan mening ibodat qoidam qanday bo'lishi kerakligini so'radim. U shunday dedi: "Siz har kuni ertalab va kechqurun namozlarini o'qishingiz kerak, uchta kanon va bitta akatist. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, siz juda charchagan bo'lsangiz ham, ularni o'qishingiz kerak. Va agar siz ularni shoshilinch va beparvolik bilan olib tashlasangiz ham, bu muhim emas, asosiysi qoidani olib tashlashdir. Men harakat qilib ko'rdim. Ishlar yaxshi chiqmadi. Xuddi shu ibodatlarni har kuni o'qish bu matnlarning tezda zerikib ketishiga olib keldi. Bundan tashqari, har kuni men ma'badda ko'p soatlar davomida meni ma'naviy oziqlantirgan, meni oziqlantirgan, ilhomlantirgan xizmatlarda o'tkazdim. Va uchta kanon va akatistni o'qish qandaydir keraksiz "qo'shimcha" ga aylandi. Men o'zimga mos keladigan boshqa maslahatlarni izlay boshladim. Va men buni 19-asrning ajoyib astseti bo'lgan Avliyo Teofan Recluse asarlarida topdim. U ibodat qoidasini ibodatlar soniga emas, balki biz Xudoga bag'ishlashga tayyor bo'lgan vaqtga qarab hisoblashni maslahat berdi. Misol uchun, ertalab va kechqurun yarim soat namoz o'qishni qoida qilishimiz mumkin, lekin bu yarim soat butunlay Xudoga berilishi kerak. Va bu daqiqalarda biz barcha ibodatlarni o'qiymizmi yoki faqat bittasini o'qiymizmi, yoki ehtimol biz bir oqshomni butunlay Zabur, Injil yoki o'z so'zimiz bilan ibodat qilishga bag'ishlaymizmi, unchalik muhim emas. Asosiysi, e'tiborimiz chetga chiqmasligi va har bir so'z yuragimizga yetib borishi uchun Allohga e'tibor qaratishimiz kerak. Bu maslahat men uchun ishladi. Biroq, men olgan e'tirofchining maslahati boshqalarga ko'proq mos kelishini istisno qilmayman. Bu erda ko'p narsa insonning shaxsiyatiga bog'liq.
Nazarimda, dunyoda yashovchi odam uchun nainki o‘n besh, balki besh daqiqa bomdod va shom namozi, albatta, diqqat va tuyg‘u bilan aytilsa, haqiqiy nasroniy bo‘lish uchun kifoya qiladi. Faqat fikr har doim so'zlarga mos kelishi, yurak ibodatning so'zlariga javob berishi va butun hayot ibodatga mos kelishi muhimdir.
Avliyo Teofanning maslahatiga amal qilib, kun davomida ibodat qilish va har kuni bajarish uchun bir oz vaqt ajratishga harakat qiling. ibodat qoidasi. Va tez orada meva berishini ko'rasiz.
Har bir mo'min duo so'zlariga o'rganib qolish va namoz vaqtida chalg'itish xavfiga duch keladi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun inson doimo o'zi bilan kurashishi yoki Muqaddas Otalar aytganidek, "o'z fikrini qo'riqlashi" kerak, "aqlni ibodat so'zlari bilan qamrab olishni" o'rganishi kerak.
Bunga qanday erishish mumkin? Avvalo, aql ham, yurak ham javob bermasa, so'zlarni gapirishga ruxsat bermaslik kerak. Agar siz namozni o'qishni boshlagan bo'lsangiz-u, lekin uning o'rtasida e'tiboringiz chalg'igan bo'lsa, diqqatingiz tarqalgan joyga qayting va namozni takrorlang. Agar kerak bo'lsa, uni uch marta, besh marta, o'n marta takrorlang, lekin butun borlig'ingiz bunga javob berishiga ishonch hosil qiling.
Bir kuni ma'badda bir ayol menga murojaat qildi: "Ota, men ko'p yillardan beri ibodatlarni o'qiyman - ertalab ham, kechqurun ham, lekin men ularni qanchalik ko'p o'qisam, shunchalik kam yoqtiraman, o'zimni imonli kabi his qilyapman. Xudoda. Men bu ibodatlarning so'zlaridan shunchalik charchadimki, endi ularga javob bermayman. Men unga aytdim: "Va siz o'qimang bomdod va shom namozlari. U hayron bo'ldi: "Xo'sh, qanday qilib?" Men takrorladim: “Kelinglar, ularni o‘qimanglar. Agar qalbingiz ularga javob bermasa, ibodat qilishning boshqa yo'lini topishingiz kerak. Bomdod namozi qancha davom etadi?” - "Yigirma daqiqa". - "Siz har kuni ertalab yigirma daqiqani Xudoga bag'ishlashga tayyormisiz?" - "Tayyor." - "Keyin, bir bomdod namozini o'qing - o'zingizning tanlovingiz - va uni yigirma daqiqa o'qing. Uning iboralaridan birini o'qing, jim bo'ling, nimani anglatishini o'ylab ko'ring, keyin boshqa iborani o'qing, jim bo'ling, mazmuni haqida o'ylang, yana takrorlang, hayotingiz unga mos keladimi yoki yo'qligini o'ylab ko'ring, shunday yashashga tayyormisiz? bu ibodat hayotingizning haqiqatiga aylanadi. Sen: “Parvardigoro, meni samoviy ne’matingdan mahrum qilma”, deysan. Bu nimani anglatadi? Yoki: "Yo Rabbiy, meni abadiy azobdan qutqar". Bu abadiy azoblarning xavfi nimada, siz ulardan qo'rqasizmi, haqiqatan ham ulardan qochishga umid qilasizmi?" Ayol shunday duo qila boshladi va tez orada uning duolari jonlana boshladi.
Namozni o'rganish kerak. Siz o'zingiz ustida ishlashingiz kerak, o'zingizga, piktogramma oldida turib, bo'sh so'zlarni aytishga ruxsat bera olmaysiz.
Namozning sifatiga undan oldingi va undan keyingi narsalar ham ta'sir qiladi. Agar, masalan, namoz boshlanishidan oldin biz kimdir bilan janjallashsak, kimgadir baqirib yuborgan bo'lsak, g'azablangan holatda diqqat bilan ibodat qilish mumkin emas. Bu shuni anglatadiki, namozdan oldingi vaqtda biz o'zimizni ibodat qilishimizga to'sqinlik qiladigan narsalardan xalos qilib, ibodat kayfiyatiga moslashtirib, unga ichki tayyorgarlik ko'rishimiz kerak. Shunda ibodat qilishimiz osonroq bo'ladi. Ammo, albatta, namozdan keyin ham darhol shov-shuvga tushmaslik kerak. Namozni tugatgandan so'ng, Xudoning javobini eshitish uchun o'zingizga yana bir oz vaqt ajrating, shunda sizda biror narsa Xudoning huzuriga javob beradi.
Ibodat, biz uning sharofati bilan bizda nimadir o'zgarib borayotganini, boshqacha yashashni boshlaganimizni his qilgandagina qimmatlidir. Ibodat o'z mevasini berishi kerak, meva esa aniq bo'lishi kerak.
Ibodat amaliyotida qadimiy cherkov turli duruşlar, imo-ishoralar, tana pozitsiyalari ishlatilgan. Ular Ilyos payg‘ambar deb atalmish holatda, tiz cho‘kib namoz o‘qidilar, ya’ni, boshlarini yerga egib, tiz cho‘kib, erga yotib, qo‘llarini cho‘zgancha yoki qo‘llari bilan tik turgan holda o‘qidilar. ko'tarilgan. Namoz o'qiyotganda kamon ishlatilgan - erdagi va bel, shuningdek, xoch belgisi. Ibodat paytida turli xil an'anaviy tana pozitsiyalaridan faqat bir nechtasi zamonaviy amaliyotda qolmoqda. Bu, birinchi navbatda, xoch va kamon belgisi bilan birga tik turgan ibodat va tiz cho'kkan ibodatdir.
Nima uchun tananing ibodatda ishtirok etishi muhim? Nega siz yotoqda yotganingizda, kresloda o'tirganingizda ruh bilan ibodat qila olmaysiz? Asos sifatida, siz ham yotib, ham o'tirib ibodat qilishingiz mumkin: ichida maxsus holatlar, masalan, kasallik yoki sayohat paytida, biz buni qilamiz. Ammo oddiy sharoitlarda, ibodatda pravoslav cherkovining an'analarida saqlanib qolgan tana pozitsiyalaridan foydalanish kerak. Gap shundaki, insondagi tana va ruh bir-biri bilan chambarchas bog'liq va ruh tanadan butunlay avtonom bo'lolmaydi. Qadimgi Otalar bejiz aytishmagan: "Agar tana ibodatda ishlamasa, ibodat samarasiz qoladi".
ga boring Pravoslav cherkovi Lenten xizmatiga va siz vaqti-vaqti bilan barcha parishionerlar bir vaqtning o'zida tizzalariga yiqilib, keyin o'rnidan turib, yana yiqilib, yana turishlarini ko'rasiz. Va shuning uchun butun xizmat davomida. Va siz bu xizmatda o'ziga xos shiddat borligini his qilasiz, odamlar shunchaki ibodat qilmaydi, ular mehnat qilmoqdalar namozda, namozning jasoratini ko'taring. Va protestant cherkoviga boring. Butun xizmat davomida ibodat qiluvchilar o'tirishadi: ibodatlar o'qiladi, ruhiy qo'shiqlar kuylanadi, lekin odamlar shunchaki o'tirishadi, o'zlarini kesib o'tmaydilar, ta'zim qilmaydilar va xizmat oxirida ular o'rnidan turib ketishadi. Jamoatda ibodat qilishning ushbu ikki usulini - pravoslav va protestantni solishtiring va siz farqni his qilasiz. Farqi namozning shiddatidadir. Odamlar bir xil Xudoga ibodat qilishadi, lekin ular turli yo'llar bilan ibodat qilishadi. Va ko'p jihatdan, bu farq ibodat qiluvchining tanasining pozitsiyasi bilan aniq belgilanadi.
Ruku qilish ibodatda ko'p yordam beradi. Erta va shom namoz hukmida kamida bir necha ruku va sajda qilish imkoniga ega bo'lganlar buning ma'naviy naqadar foydali ekanini shubhasiz his qiladilar. Tana ko'proq to'planadi va tana yig'ilganda, ong va e'tiborning to'planishi tabiiydir.
Ibodat paytida biz vaqti-vaqti bilan xoch belgisini qo'yishimiz kerak, ayniqsa "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" deb aytish, shuningdek, Najotkorning ismini aytish. Bu zarur, chunki xoch bizning najotimiz vositasidir. Biz o'zimizga xoch belgisini qo'yganimizda, Xudoning kuchi bizda aniq namoyon bo'ladi.
Jamoat ibodatida tashqi narsa ichki o'rnini bosmasligi kerak. Tashqi narsa ichki yordam berishi mumkin, lekin u ham to'sqinlik qilishi mumkin. Namoz paytida tananing an'anaviy pozitsiyalari, shubhasiz, ibodat holatiga hissa qo'shadi, lekin hech qanday tarzda ular ibodatning asosiy mazmunini almashtira olmaydi.
Shuni unutmasligimiz kerakki, tananing ba'zi pozitsiyalari hamma uchun ham mavjud emas. Misol uchun, ko'p keksa odamlar shunchaki sajda qila olmaydilar. Ko'p odamlar uzoq vaqt turolmaydilar. Men keksa odamlardan eshitganman: "Men ibodat qilish uchun cherkovga bormayman, chunki men turolmayman" yoki: "Men Xudoga ibodat qilmayman, chunki oyoqlarim og'riyapti". Xudoga oyoq emas, balki yurak kerak. Siz tik turib namoz o‘qiy olmaysiz, o‘tirib ham o‘qiy olmaysiz, o‘tirib ham, yotib ham o‘qiy olmaysiz. Bir zohid aytganidek: "Turgan holda oyoqlaring haqida o'ylagandan ko'ra, o'tirib, Xudo haqida o'ylash yaxshiroqdir".
Yordamlar muhim, ammo ular tarkibni almashtira olmaydi. Ibodatda muhim yordamchilardan biri piktogrammalardir. Pravoslav xristianlar, qoida tariqasida, Najotkor, Xudoning onasi, azizlar, Muqaddas Xoch tasviri oldida ibodat qilishadi. Protestantlar esa ikonasiz ibodat qilishadi. Va protestant va pravoslav ibodatlari o'rtasidagi farqni ko'rishingiz mumkin. Pravoslav an'analarida ibodat yanada aniqroq. Masihning ikonasi haqida fikr yuritar ekanmiz, biz o'zimizga boshqa dunyoni ochib beradigan derazadan qarayotganga o'xshaymiz va bu belgining orqasida biz ibodat qiladigan Zot turibdi.
Ammo ikona ibodat ob'ektini almashtirmasligi, ibodatda ikonaga murojaat qilmasligimiz va ikonada kim tasvirlanganini tasavvur qilishga urinmasligimiz juda muhimdir. Belgi - bu faqat eslatma, faqat uning orqasida turgan haqiqatning ma'lum bir ramzi. Cherkov otalari aytganidek, "tasvirga berilgan hurmat arxetipga qaytadi". Biz Najotkor yoki Xudoning Onasining ikonasiga yaqinlashib, uni hurmat qilsak, ya'ni o'psak, biz Najotkor yoki Xudoning Onasiga bo'lgan sevgimizni bildiramiz.
Belgi butga aylanmasligi kerak. Va ikonada Xudo aynan shunday tasvirlangan degan xayol bo'lmasligi kerak. Masalan, "Yangi Ahd Uch Birligi" deb nomlangan Muqaddas Uch Birlikning ikonasi mavjud: u kanonik emas, ya'ni cherkov qoidalariga mos kelmaydi, lekin siz buni ba'zi cherkovlarda ko'rishingiz mumkin. Ushbu belgida Ota Xudo kulrang sochli keksa odam, Iso Masih sifatida tasvirlangan Yosh yigit, va Muqaddas Ruh kaptar shaklida. Hech qanday holatda Muqaddas Uch Birlikning shunday ko'rinishini tasavvur qilish vasvasasiga tushmaslik kerak. Muqaddas Uch Birlik - bu inson tasavvuri tasavvur qila olmaydigan Xudodir. Ibodatda Xudoga - Muqaddas Uch Birlikka murojaat qilib, biz har qanday fantaziyadan voz kechishimiz kerak. Bizning tasavvurimiz tasvirlardan ozod bo'lishi kerak, ongimiz tiniq bo'lishi kerak va qalbimiz Tirik Xudoni o'z ichiga olishga tayyor bo'lishi kerak.
Mashina qoyaga qulab, bir necha bor ag‘darilib ketgan. Undan hech narsa qolmadi, lekin haydovchi va men sog'-salomat edik. Bu erta tongda, soat beshlar atrofida sodir bo'ldi. O'sha kuni kechqurun men xizmat qilgan ma'badga qaytib kelganimda, u erda ertalab soat besh yarimda uyg'onib, xavfni sezib, men uchun ibodat qila boshlagan bir necha cherkov a'zolarini ko'rdim. Ularning birinchi savoli: "Ota, sizga nima bo'ldi?" O‘ylaymanki, ularning duolari bilan men ham, mashinani boshqargan odam ham balodan qutuldi.
Biz nafaqat o'zimiz, balki yaqinlarimiz uchun ham ibodat qilishimiz kerak. Har kuni ertalab va har oqshom, shuningdek, jamoatda bo'lish bilan birga, biz qarindoshlarimizni, yaqinlarimizni, do'stlarimizni, dushmanlarimizni eslab, hamma uchun Xudoga ibodat qilishimiz kerak. Bu juda muhim, chunki odamlar bir-biri bilan ajralmas rishtalar bilan bog'langan va ko'pincha bir kishining boshqasi uchun ibodati boshqasini katta xavfdan qutqaradi.
Ilohiyotshunos Avliyo Gregorining hayotida bunday holat bo'lgan. U hali yosh yigit bo'lganida, suvga cho'mmagan, O'rta er dengizini kemada kesib o'tgan. To'satdan kuchli bo'ron boshlandi, u ko'p kunlar davom etdi va hech kimning najotga umidi yo'q edi, kema deyarli suv ostida qoldi. Grigoriy Xudoga ibodat qildi va ibodat paytida u o'sha paytda qirg'oqda bo'lgan onasini ko'rdi, ammo keyinroq ma'lum bo'lishicha, u xavfni his qildi va o'g'li uchun qattiq ibodat qildi. Kema, barcha taxminlardan farqli o'laroq, qirg'oqqa xavfsiz etib keldi. Gregori har doim onasining duolari tufayli qutulganini esladi.
Kimdir aytishi mumkin: “Mana, qadimgi avliyolar hayotidan yana bir hikoya. Nega bugun shunga o'xshash narsa sodir bo'lmaydi? ” Sizni ishontirib aytamanki, bu bugun sodir bo'lmoqda. Men o'z yaqinlarining duolari orqali o'limdan yoki katta xavfdan qutulgan ko'plab odamlarni bilaman. Hayotimda onam yoki boshqa odamlar, masalan, parishionlarimning duolari orqali xavfdan qutulganim ko'p bo'lgan.
Bir marta avtohalokatga uchradim va mo''jizaviy tarzda omon qoldim, chunki mashina bir necha marta ag'darilgan jarlikka qulab tushdi. Mashinadan hech narsa qolmadi, lekin haydovchi bilan men sog‘-salomat edik. Bu erta tongda, soat beshlar atrofida sodir bo'ldi. O'sha kuni kechqurun men xizmat qilgan ma'badga qaytib kelganimda, u erda ertalab soat besh yarimda uyg'onib, xavfni sezib, men uchun ibodat qila boshlagan bir necha cherkov a'zolarini ko'rdim. Ularning birinchi savoli: "Ota, sizga nima bo'ldi?" O‘ylaymanki, ularning duolari bilan men ham, mashinani boshqargan odam ham balodan qutuldi.
Biz qo'shnilarimiz uchun ibodat qilishimiz kerak, chunki Xudo ularni qanday qutqarishni bilmagani uchun emas, balki bir-birimizning najotimizga sherik bo'lishimizni xohlagani uchun. Albatta, U har bir insonga nima kerakligini biladi - biz uchun ham, qo'shnilarimiz uchun ham. Biz qo'shnilarimiz uchun ibodat qilsak, bu Xudodan ko'ra ko'proq rahmdilroq bo'lishni xohlayotganimizni anglatmaydi. Ammo bu biz ularning najotida ishtirok etishni xohlayotganimizni anglatadi. Va ibodatda biz hayot bizni birlashtirgan odamlarni va ular biz uchun ibodat qilishlarini unutmasligimiz kerak. Kechqurun har birimiz uxlab yotganimizda, Xudoga shunday deyishimiz mumkin: "Yo Rabbiy, meni sevadiganlarning ibodatlari orqali meni qutqar".
Biz va qo'shnilarimiz o'rtasidagi tirik rishtani eslaylik va ibodatda doimo bir-birimizni eslaylik.
Biz nafaqat tirik qo'shnilarimiz uchun, balki allaqachon vafot etganlar uchun ham ibodat qilishimiz kerak.
Avvalo, biz vafot etganlar uchun duoga muhtojmiz, chunki yaqinimiz ketganida, bizda tabiiy yo'qotish hissi paydo bo'ladi va biz bundan chuqur azob chekamiz. Ammo bu odam yashashda davom etadi, faqat u boshqa o'lchovda yashaydi, chunki u boshqa dunyoga o'tgan. Bizni va bizni tark etgan odam o'rtasidagi aloqa uzilmasligi uchun, biz u uchun ibodat qilishimiz kerak. Shunda biz uning borligini his qilamiz, u bizni tark etmaganini, u bilan jonli aloqamiz saqlanib qolganini his qilamiz.
Ammo, albatta, u marhum uchun ham ibodatga muhtoj, chunki inson vafot etganida, u erda Xudo bilan uchrashish va erdagi hayotda qilgan barcha yaxshiliklari va yomonliklari uchun javob berish uchun boshqa hayotga o'tadi. Bu yo'lda bo'lgan odamga yaqinlari - er yuzida qolgan, uning xotirasini saqlaydiganlarning duolari hamroh bo'lishi juda muhimdir. Bu dunyoni tark etgan odam bu dunyo unga bergan hamma narsadan mahrum bo'ladi, faqat uning ruhi qoladi. U hayotda egalik qilgan barcha boyliklari, qo'lga kiritgan narsalari shu erda qoladi. Faqat ruh boshqa dunyoga ketadi. Ruh esa rahm-shafqat va adolat qonuniga binoan Xudo tomonidan hukm qilinadi. Agar inson hayotda yomonlik qilgan bo'lsa, uning jazosini o'zi ko'tarishi kerak. Ammo biz, omon qolganlar, Xudodan bu odamning holini engillashtirishini so'rashimiz mumkin. Va cherkov marhumning o'limidan keyingi taqdiri er yuzida u uchun ibodat qilganlarning ibodatlari orqali engillashishiga ishonadi.
Dostoevskiyning "Aka-uka Karamazovlar" romani qahramoni, oqsoqol Zosima (uning prototipi Zadonskdagi Sankt-Tixon edi) marhumlar uchun ibodat haqida shunday deydi: "Har kuni va imkoni boricha o'zingizga ayting: "Hazrat, hammaga rahm qil. Bugun Sening oldingda turganlar”. Chunki har soatda va har lahzada minglab odamlar o'z hayotlarini bu yer yuzida tark etadilar va ularning ruhlari Rabbiy oldida turibdi - va ularning qanchasi hech kimga ma'lum bo'lmagan, qayg'u va iztirobda yerdan alohida ajralishdi va hech kim bo'lolmaydi. Ulardan pushaymon bo'ling ... Va endi, ehtimol, erning narigi chetidan sizning ibodatingiz Rabbiyning tinchligi uchun Rabbiyga ko'tariladi, garchi siz uni umuman tanimasangiz va u sizni tanimasa ham. Rabbiydan qo'rqib ketgan qalbi o'sha damda uning uchun bir duo kitobi borligini, yer yuzida bir inson qolib, uni sevuvchi borligini his qilishi naqadar ta'sirli. Ha, va Xudo ikkalangizga ham rahm-shafqat bilan qaraydi, chunki agar siz unga shunday rahm-shafqat ko'rsatgan bo'lsangiz, unda cheksizroq rahm-shafqatli bo'lgan Zot qanchalik ko'p bo'ladi ... Va uni sizlar uchun kechiring.
Dushmanlar uchun ibodat qilish zarurati Iso Masihning axloqiy ta'limotining mohiyatidan kelib chiqadi.
Xristiangacha bo'lgan davrda shunday qoida mavjud edi: "O'z yaqiningni sev, dushmaningdan nafratlan" (Matto 5:43). Aynan shu qoidaga ko'ra, ko'pchilik hali ham yashaydi. Biz qo'shnilarimizni, bizga yaxshilik qiladiganlarni sevishimiz, yomonlik kelganlarga dushmanlik va hatto nafrat bilan munosabatda bo'lishimiz tabiiydir. Ammo Masih bu munosabat butunlay boshqacha bo'lishi kerakligini aytadi: "Dushmanlaringizni seving, sizni la'natlaganlarni duo qiling, sizdan nafratlanganlarga yaxshilik qiling va sizdan foydalanib, sizni quvg'in qilganlar uchun ibodat qiling" (Matto 5:44). Masihning O'zi yerdagi hayoti davomida bir necha bor dushmanlarga bo'lgan sevgi va dushmanlar uchun ibodat qilishning namunasini ko'rsatdi. Rabbiy xochda bo'lganida va askarlar Uni mixlaganlarida, U dahshatli azob, aql bovar qilmaydigan og'riqni boshdan kechirdi, lekin U ibodat qildi: “Ota! ularni kechir, chunki ular nima qilayotganlarini bilishmaydi” (Luqo 23:34). U o'sha paytda O'zi haqida emas, bu askarlar Uni xafa qilgani haqida emas, balki ular najot, chunki ular yomonlik qilib, birinchi navbatda o'zlariga zarar etkazdilar.
Shuni yodda tutishimiz kerakki, bizni yomon ko'radigan yoki yomon ko'radigan odamlarning o'zlari yomon emas. Ularga yuqadigan gunoh yomondir. Gunohdan nafratlanish kerak, uning tashuvchisidan emas, insondan. Avliyo Ioann Krisostom aytganidek, "birov sizga yomonlik qilayotganini ko'rsangiz, undan emas, balki uning orqasida turgan shaytondan nafratlang".
Insonni qilgan gunohidan ajratishni o'rganish kerak. Ko'pincha ruhoniy tan olish paytida gunohdan tavba qilganda, odamdan qanday qilib ajralishini kuzatadi. Biz insonning gunohkor qiyofasidan voz kechishimiz va barcha odamlar, shu jumladan dushmanlarimiz va bizdan nafratlanganlar ham Xudo suratida yaratilganligini va Xudoning suratida, yaxshilik asoslarida yaratilganligini yodda tutishimiz kerak. har bir insonda, biz qarashimiz kerak.
Nega dushmanlar uchun ibodat qilish kerak? Bu nafaqat ular uchun, balki biz uchun ham kerak. Odamlar bilan murosa qilish uchun o'zimizda kuch topishimiz kerak. Arximandrit Sofroniy o'zining Atosdagi Avliyo Silouan haqidagi kitobida shunday deydi: "Birodarini yomon ko'radigan va rad etadiganlar o'z borlig'ida nuqsonli, ular hammani sevadigan Xudoga yo'l topa olmaydilar". Bu haqiqat. Biror kishiga nisbatan nafrat qalbimizda o'rnashib qolganda, biz Xudoga yaqinlasha olmaymiz. Va bu tuyg'u bizda davom etar ekan, Xudoga yo'l biz uchun to'sib qo'yilgan. Shuning uchun dushmanlar uchun duo qilish kerak.
Har safar Tirik Xudoga yaqinlashganda, biz dushman deb bilgan barchamiz bilan mutlaqo yarashishimiz kerak. Keling, Rabbiyning aytganlarini eslaylik: "Agar siz sovg'angizni qurbongohga olib kelsangiz va u erda birodaringiz sizga qarshi ekanligini eslasangiz ... boring, avval birodaringiz bilan yarashtiring, keyin kelib, sovg'angizni taqdim eting" ( Matto 5:23). Va Rabbiyning yana bir so'zi: "Raqibing bilan tezda yarash, hali u bilan yo'lda" (Mat. 5:25). "U bilan yo'lda" "bu erdagi hayotda" degan ma'noni anglatadi. Chunki bu yerda bizni yomon ko'radigan va xafa qiladiganlar, dushmanlarimiz bilan yarashishga vaqtimiz bo'lmasa, kelajakda biz yarashmasdan ketamiz. Va bu erda yo'qolgan narsani to'ldirish mumkin bo'lmaydi.
Hozircha biz asosan insonning shaxsiy, individual duosi haqida gapirdik. Endi men oilaviy ibodat haqida bir necha so'z aytmoqchiman.
Bizning zamondoshlarimizning aksariyati shunday yashaydilarki, oila a'zolari juda kamdan-kam hollarda, eng yaxshisi kuniga ikki marta - ertalab nonushta va kechki ovqat uchun yig'ilishadi. Kun davomida ota-onalar ishda, bolalar maktabda, uyda faqat maktabgacha yoshdagi bolalar va pensionerlar qoladi. Kundalik hayotda har bir kishi ibodat qilish uchun yig'ilishi mumkin bo'lgan ba'zi daqiqalar bo'lishi juda muhimdir. Agar oila kechki ovqatga ketayotgan bo'lsa, nega undan bir necha daqiqa oldin birga ibodat qilmaysiz? Shuningdek, kechki ovqatdan keyin ibodatlar va Xushxabardan parcha o'qishingiz mumkin.
Birgalikda ibodat qilish oilani mustahkamlaydi, chunki uning a'zolari nafaqat oilaviy rishtalar, balki ma'naviy qarindoshlik, umumiy tushuncha va dunyoqarash bilan birlashganda, uning hayoti chinakam to'la va baxtli bo'ladi. Birgalikda ibodat, qo'shimcha ravishda, oilaning har bir a'zosiga foydali ta'sir ko'rsatadi, xususan, bolalarga juda ko'p yordam beradi.
Sovet davrida bolalarni diniy ruhda tarbiyalash taqiqlangan edi. Bunga bolalar avvalo ulg‘ayishlari, shundan keyingina diniy yoki diniy bo‘lmagan yo‘lni mustaqil tanlashlari kerakligi sabab bo‘lgan. Bu bahsda chuqur yolg'on bor. Chunki inson tanlash imkoniyatiga ega bo'lishidan oldin unga nimanidir o'rgatish kerak. LEKIN eng yaxshi yosh chunki o'rganish, albatta, bolalikdir. Bolaligidan namozsiz yashashga odatlangan kishi uchun o'zini namozga o'rganish juda qiyin bo'lishi mumkin. Va bolaligidan ibodatli, mehribon ruhda tarbiyalangan, hayotining birinchi yillaridanoq Xudoning mavjudligi va har doim Xudoga murojaat qilish mumkinligini biladigan odam, hatto keyinchalik cherkovdan, cherkovdan ketgan bo'lsa ham. Xudo, hali ham ba'zi chuqurliklarda, ruhiy chuqurliklarda, bolalikdan olingan ibodat ko'nikmalarini, dindorlik zaryadini saqlab qoldi. Va ko'pincha cherkovni tark etgan odamlar hayotlarining ma'lum bir bosqichida Xudoga qaytib kelishadi, chunki ular bolalikdan ibodat qilishga odatlanganlar.
Yana bir daqiqa. Bugungi kunda ko‘plab oilalarda diniy bo‘lmagan muhitda tarbiyalangan keksa avlod qarindoshlari, bobo va buvilar bor. Hatto yigirma yoki o'ttiz yil oldin, cherkov "buvilar" uchun joy, deb aytish mumkin. Endi buvilar "jangovar ateizm" davrida 30-40-yillarda tarbiyalangan eng dinsiz avlod vakillaridir. Keksalar ma'badga yo'l topishlari juda muhimdir. Hech kim Xudoga murojaat qilish uchun juda kech emas, lekin bu yo'lni allaqachon topgan yoshlar o'zlarining keksa qarindoshlarini ma'naviy hayot orbitasiga xushmuomalalik bilan, asta-sekin, lekin qat'iylik bilan jalb qilishlari kerak. Va kundalik oilaviy ibodat orqali bu ayniqsa muvaffaqiyatli amalga oshirilishi mumkin.
20-asrning taniqli ilohiyotchisi, protoyestroy Georgiy Florovskiy aytganidek, masihiy hech qachon yolg'iz ibodat qilmaydi: agar u o'z xonasida Xudoga murojaat qilsa ham, uning orqasidan eshikni yopsa ham, u cherkov a'zosi sifatida ibodat qiladi. jamiyat. Biz alohida shaxslar emasmiz, biz cherkov a'zolarimiz, bir tananing a'zolarimiz. Va biz yolg'iz emas, balki boshqalar bilan birga - birodarlarimiz va opa-singillarimiz bilan birga najot topdik. Va shuning uchun har bir kishi nafaqat individual ibodat, balki boshqa odamlar bilan birga cherkov ibodati tajribasiga ega bo'lishi juda muhimdir.
Cherkov ibodati juda alohida ma'no va alohida ma'noga ega. Ko'pchiligimiz shundaymiz o'z tajribasi ular inson uchun ba'zan yolg'iz ibodat elementiga sho'ng'ish qanchalik qiyinligini bilishadi. Ammo ma'badga kelganingizda, siz ko'p odamlarning umumiy ibodatiga sho'ng'iysiz va bu ibodat sizni qandaydir chuqurlikka olib boradi va sizning ibodatingiz boshqalarning ibodati bilan birlashadi.
Inson hayoti dengiz yoki okean bo'ylab suzishga o'xshaydi. Bo‘ron va bo‘ronlarni yolg‘iz o‘zi yengib, yaxtada dengizni kechib o‘tadigan mard qalblar bor, albatta. Ammo, qoida tariqasida, odamlar okeanni kesib o'tish uchun yig'ilishadi va kemada bir qirg'oqdan ikkinchisiga o'tishadi. Cherkov nasroniylar najot yo'lida birga harakat qiladigan kemadir. Va birgalikda ibodat- bu yo'lda olg'a siljishning eng kuchli vositalaridan biri.
Ma'badda ko'p narsalar cherkov ibodatiga va birinchi navbatda ibodatga yordam beradi. Pravoslav cherkovida qo'llaniladigan liturgik matnlar g'ayrioddiy mazmunga boy, ularda buyuk donolik mavjud. Ammo cherkovga kelganlarning ko'pchiligi duch keladigan to'siq bor - bu cherkov slavyan tili. Endi slavyan tilini ibodatda saqlash yoki rus tiliga o'tish haqida ko'p bahs-munozaralar mavjud. Menimcha, agar bizning liturgiyamiz to'liq rus tiliga tarjima qilinsa, unda ko'p narsa yo'qolgan bo'lar edi. Cherkov slavyan tili buyuk ruhiy kuchga ega va tajriba shuni ko'rsatadiki, bu juda qiyin emas, rus tilidan unchalik farq qilmaydi. Biz, agar kerak bo'lsa, ma'lum bir fanning tilini, masalan, matematika yoki fizikani o'zlashtirishga harakat qilganimizdek, siz ham biroz harakat qilishingiz kerak.
Shunday qilib, cherkovda ibodat qilishni o'rganish uchun siz biroz harakat qilishingiz, cherkovga tez-tez borishingiz, ehtimol asosiy liturgik kitoblarni sotib olishingiz va bo'sh vaqt ularni o'rganing. Va keyin liturgik til va liturgik matnlarning barcha boyligi sizga ochib beriladi va siz ibodat nafaqat cherkov ibodatini, balki ruhiy hayotni ham o'rgatadigan butun maktab ekanligini ko'rasiz.
Vaqti-vaqti bilan ma'badga tashrif buyuradigan ko'plab odamlar cherkovga nisbatan iste'molchi munosabatini rivojlantiradilar. Ular ma'badga kelishadi, masalan, uzoq safardan oldin - yo'lda hech narsa bo'lmasligi uchun sham qo'ying. Ular ikki-uch daqiqaga kirib kelishadi, shoshilib bir necha marta xoch belgisini qilishadi va sham qo'yib, ketishadi. Ba'zilar ma'badga kirib: "Ruhoniy u va bu haqda ibodat qilishi uchun men pul to'lamoqchiman", deyishadi va pul to'lashadi va ketishadi. Ruhoniy ibodat qilishi kerak, lekin bu odamlarning o'zlari ibodatda qatnashmaydilar.
Bu noto'g'ri munosabat. Cherkov "Snickers" sotib olish uchun mashina emas: siz tanga tashlaysiz va konfet tushadi. Cherkov - bu yashash va o'qish uchun kelishingiz kerak bo'lgan joy. Agar biron bir qiyinchilikka duch kelsangiz yoki yaqinlaringizdan biri kasal bo'lsa, o'zingizni yurish va sham yoqish bilan cheklamang. Ibodat qilish uchun cherkovga keling, o'zingizni ibodat elementiga botiring va ruhoniy va jamoat bilan birgalikda sizni tashvishga solayotgan narsalar haqida ibodatingizni ko'taring.
Jamoatga muntazam tashrif buyurish juda muhimdir. Har yakshanba kuni ma'badga tashrif buyurish yaxshidir. Yakshanba ilohiy liturgiyasi, shuningdek, Buyuk bayramlarning liturgiyasi, biz ikki soat davomida dunyoviy ishlardan voz kechib, ibodat elementiga kirishimiz mumkin bo'lgan vaqtdir. Tan olish va birlashish uchun butun oila bilan cherkovga kelish yaxshidir.
Agar inson tirilishdan tirilishgacha, cherkov xizmatlarining ritmida, Ilohiy Liturgiya ritmida yashashni o'rgansa, uning butun hayoti tubdan o'zgaradi. Bu, birinchi navbatda, intizomdir. Mo'min keyingi yakshanba kuni u Xudoga javob berishi kerakligini biladi va u boshqacha yashaydi, agar u cherkovga bormaganida sodir bo'lishi mumkin bo'lgan ko'p gunohlarga yo'l qo'ymaydi. Bundan tashqari, Ilohiy Liturgiyaning o'zi Muqaddas Birlikni qabul qilish imkoniyatidir, ya'ni Xudo bilan nafaqat ma'naviy, balki jismonan ham birlashishdir. Va nihoyat, ilohiy liturgiya keng qamrovli xizmat bo'lib, unda butun cherkov hamjamiyati ham, uning har bir a'zosi ham tashvishlanadigan, tashvishlanadigan yoki yoqtiradigan hamma narsa haqida ibodat qilishlari mumkin. Liturgiya paytida imonli o'zi uchun, qo'shnilari va kelajagi uchun ibodat qilishi, gunohlari uchun tavba qilishi va keyingi xizmat uchun Xudodan marhamat so'rashi mumkin. Liturgiyada to'liq ishtirok etishni o'rganish juda muhimdir. Cherkovda boshqa xizmatlar ham mavjud, masalan, tun bo'yi hushyorlik - muloqotga tayyorgarlik xizmati. Siz biron bir avliyoga ibodat xizmatini yoki ma'lum bir odamning sog'lig'i uchun ibodat xizmatini buyurtma qilishingiz mumkin. Ammo hech qanday "xususiy" xizmatlar, ya'ni odamning o'ziga xos ehtiyojlari uchun ibodat qilishni buyurgan narsa ilohiy liturgiyada ishtirok etishning o'rnini bosa olmaydi, chunki bu cherkov ibodatining markazi bo'lgan Liturgiyadir va u U har bir insonning ma'naviy hayotining markaziga aylanishi kerak, xristian va har bir nasroniy oila.
Men bu ruhiy va haqida bir necha so'z aytmoqchiman hissiy holat odamlar ibodatda boshdan kechiradigan narsalar. Lermontovning mashhur she'rini eslaylik:
Hayotning qiyin damlarida,
Yurakda qayg'u bormi:
Bir ajoyib ibodat
Men yurakdan takrorlayman.
Rahmat bor
Tiriklarning so'zlariga mos ravishda,
Va tushunarsiz nafas oladi,
Ularda muqaddas go'zallik.
Yuk tushganday qalbdan,
Shubhalar uzoqda
Va ishoning va yig'lang
Va bu juda oson, juda oson ...
Bu go'zallarda oddiy so'zlar buyuk shoir namoz paytida odamlar bilan tez-tez sodir bo'ladigan narsalarni tasvirlab berdi. Biror kishi ibodat so'zlarini takrorlaydi - ehtimol bolalikdan tanish - va birdan qandaydir ma'rifatni his qiladi, yengillik keladi, ko'z yoshlari paydo bo'ladi. Cherkov tilida bu holat muloyimlik deb ataladi. Bu odamga ba'zan ibodat paytida, Xudoning borligini odatdagidan ko'ra keskinroq va kuchliroq his qilganda beriladigan holat. Bu Xudoning inoyati qalbimizga to'g'ridan-to'g'ri tegsa, ruhiy holat.
Keling, Ivan Buninning "Arsenievning hayoti" avtobiografik kitobidan parchani eslaylik, unda Bunin o'zining yoshligini va hali maktab o'quvchisi bo'lganida, Rabbiyning ulug'vorligi cherkov cherkovida qanday xizmat qilganini tasvirlaydi. U hushyorlikning boshlanishini, cherkovning qorong'ida, hali juda kam odam bo'lganida tasvirlaydi: “Bularning barchasi meni hayajonlantiradi. Men hali o'g'il bolaman, o'smirman, lekin bularning barchasini his qilish bilan tug'ilganman. Men bu hayqiriqlarni va ulardan keyingi “omin”ni shunchalik ko'p tingladimki, bularning barchasi go'yo mening qalbimning bir qismiga aylandi va endi xizmatning har bir so'zini oldindan taxmin qildim. hamma narsaga sof qarindoshlik tayyorgarligi bilan javob beradi. “Keling, sajda qilaylik... Rabbimga hamdu sanolar bo'lsin, jonim”, deb eshitaman va ko'zlarim yoshga to'ladi, chunki men endi er yuzida bundan go'zalroq va balandroq narsa borligini va bo'lmasligini aniq bilaman. Va muqaddas sir oqadi, oqadi, qirollik eshiklari yopiladi va ochiladi, cherkovning qabrlari ko'plab shamlar bilan yorqinroq va iliqroq yoritiladi. Va keyin Bunin yozadiki, u organ jaranglagan ko'plab G'arbiy cherkovlarni ziyorat qilishga majbur bo'lgan, ular arxitekturasi bilan go'zal, gotika soborlarini ziyorat qilgan, "lekin hech qaerda va hech qachon", deydi u, "Men cherkovdagi kabi yig'lamadim. bu qorong'u va kar oqshomlarda yuksalish.
Cherkovga tashriflar muqarrar ravishda bog'liq bo'lgan foydali ta'sirga nafaqat buyuk shoir va yozuvchilar javob berishadi. Buni har bir inson boshdan kechirishi mumkin. Bizning qalbimiz bu his-tuyg'ularga ochiq bo'lishi juda muhim, shuning uchun cherkovga kelganimizda biz Xudoning inoyatini bizga beriladigan darajada qabul qilishga tayyormiz. Agar bizga lutf tuyg'usi berilmasa va qayg'u kelmasa, bundan xijolat bo'lishning hojati yo'q. Bu bizning qalbimiz yumshoqlikka etmaganligini anglatadi. Ammo mana shunday ma’rifatli lahzalar ibodatimiz behuda emasligidan dalolatdir. Ular Xudo bizning ibodatlarimizga javob berishiga va Xudoning inoyati qalbimizga ta'sir qilishiga guvohlik berishadi.
Ehtiyotkorlik bilan ibodat qilishning asosiy to'siqlaridan biri bu begona fikrlarning paydo bo'lishidir. 19-asr oxiri - 20-asr boshlarining buyuk zohidi Kronshtadlik Avliyo Ioann o'z kundaliklarida ilohiy liturgiyani nishonlash paytida, eng muhim va muqaddas daqiqalarda, olma pirogi yoki qandaydir orden bilan taqdirlanishi mumkinligini tasvirlaydi. Uning ko'z o'ngida to'satdan paydo bo'ldi. Va u bunday begona tasvirlar va fikrlar ibodat holatini qanday buzishi haqida achchiq va afsus bilan gapiradi. Agar bu azizlar bilan sodir bo'lgan bo'lsa, unda bu biz bilan sodir bo'lishi ajablanarli emas. O'zimizni bu fikrlar va begona tasvirlardan himoya qilish uchun, cherkovning qadimgi otalari aytganidek, "ongimizni himoya qilishni" o'rganishimiz kerak.
Qadimgi cherkovning astsetik yozuvchilari begona fikr asta-sekin odamga qanday kirib borishi haqida batafsil ta'limotga ega edilar. Bu jarayonning birinchi bosqichi "qo'shish" deb ataladi, ya'ni fikrning to'satdan paydo bo'lishi. Bu fikr hali ham odamga mutlaqo begona, u ufqning bir joyida paydo bo'lgan, ammo uning ichiga kirib borishi odam e'tiborini to'xtatib, u bilan suhbatga kirishganda, uni tekshirib, tahlil qilganda boshlanadi. Keyin cherkov otalari "birlashma" deb atagan narsa keladi - odamning ongi allaqachon qisqarib, fikr bilan birlashganda. Nihoyat, fikr ehtirosga aylanadi va butun insonni qamrab oladi, keyin esa ibodat ham, ruhiy hayot ham allaqachon unutiladi.
Bunga yo'l qo'ymaslik uchun birinchi ko'rinishda begona fikrlarni kesib tashlash, ularning qalb, yurak va ong tubiga kirib borishiga yo'l qo'ymaslik juda muhimdir. Buni o'rganish uchun esa o'z ustingizda qattiq ishlashingiz kerak. Agar odam g'ayritabiiy fikrlar bilan kurashishni o'rganmasa, ibodatda beparvolikni boshdan kechira olmaydi.
Zamonaviy insonning kasalliklaridan biri shundaki, u miya ishini qanday boshqarishni bilmaydi. Uning miyasi avtonom bo'lib, fikrlar beixtiyor keladi va ketadi. Zamonaviy odam, qoida tariqasida, uning ongida nima sodir bo'layotganiga umuman ergashmaydi. Ammo haqiqiy ibodatni o'rganish uchun inson o'z fikrlarini kuzatib borishi va ibodat kayfiyatiga mos kelmaydiganlarini shafqatsizlarcha kesib tashlashi kerak. Qisqa ibodatlar beparvolikni engishga yordam beradi va begona fikrlarni yo'q qiladi - "Rabbiy, rahm qil", "Xudo, menga rahm qil, gunohkor" va boshqalar - ular so'zlarga alohida e'tibor berishni talab qilmaydi, lekin tug'ilishga yordam beradi. his-tuyg'ular va yurak harakati. Bunday ibodatlar yordamida ibodatga e'tibor va diqqatni jamlashni o'rganish mumkin.
Havoriy Pavlus shunday deydi: “To'xtovsiz ibodat qilinglar” (1 Salonikaliklarga 5:17). Odamlar tez-tez so'rashadi: ishlasak, o'qisak, gaplashsak, ovqatlansak, uxlasak va hokazo, ya'ni namozga to'g'ri kelmaydigan narsalarni qilsak, qanday qilib tinimsiz ibodat qilishimiz mumkin? Pravoslav an'analarida bu savolga javob Isoning ibodatidir. Iso ibodatini bajargan imonlilar tinimsiz ibodatga, ya'ni Xudo oldida tinimsiz turishga erishadilar. Bu qanday sodir bo'ladi?
Isoning ibodati shunday yangraydi: “Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil.” Qisqaroq shakli ham bor: "Rabbiy Iso Masih, menga rahm qil". Ammo ibodatni ikki so'z bilan qisqartirish mumkin: "Rabbiy, rahm qil". Iso namozini o'qigan kishi uni nafaqat ibodat paytida yoki uy namozida, balki yo'lda, ovqat yeyayotganda va uxlayotganda ham takrorlaydi. Agar biror kishi birov bilan gaplashsa yoki boshqasini tinglasa ham, u idrok qilishning intensivligini yo'qotmasdan, shunga qaramay, bu ibodatni qalbining tubida bir joyda takrorlashda davom etadi.
Iso ibodatining ma'nosi, albatta, uning mexanik takrorlanishida emas, balki doimo Masihning tirik mavjudligini his qilishdir. Bu mavjudlikni, birinchi navbatda, biz his qilamiz, chunki biz Iso ibodatini aytganda, biz Najotkorning ismini aytamiz.
Ism uning egasining ramzi bo'lib, ism, go'yo u tegishli bo'lgan kishini o'z ichiga oladi. Yigit bir qizni sevib, u haqida o'ylasa, u tinimsiz uning ismini takrorlaydi, chunki u uning nomida mavjud bo'lib tuyuladi. Va muhabbat uning butun borlig'ini to'ldirgani uchun, u bu ismni qayta-qayta takrorlash kerakligini his qiladi. Xuddi shunday, Rabbiyni sevadigan masihiy Iso Masihning ismini takrorlaydi, chunki uning butun qalbi va borlig'i Masihga qaratilgan.
Iso ibodatini o'qiyotganda, Masihni tasavvur qilishga urinmaslik, Uni har qanday hayotiy vaziyatda yoki, masalan, xochda osilgan shaxs sifatida tasavvur qilish juda muhimdir. Isoning ibodati bizning tasavvurimizda paydo bo'lishi mumkin bo'lgan tasvirlar bilan bog'lanmasligi kerak, chunki u holda haqiqiy xayoliy bilan almashtiriladi. Isoning ibodati faqat Masihning mavjudligining ichki hissi va Tirik Xudo oldida turish hissi bilan birga bo'lishi kerak. Bu erda hech qanday tashqi tasvirlar tegishli emas.
Iso ibodati bir nechta o'ziga xos xususiyatlarga ega. Avvalo, bu unda Xudo nomining mavjudligi.
Biz Xudoning ismini tez-tez eslaymiz, go'yo odat bo'lmagandek, o'ylamasdan. Biz Xudoning ismi ega bo'lgan qudrat haqida o'ylamasdan: "Yo Rabbiy, men qanchalik charchadim", "Xudo u bilan bo'lsin, u boshqa vaqt kelsin" deymiz. Ayni paytda, allaqachon Eski Ahdda shunday amr bor edi: “Egangiz Xudoning ismini behuda aytmang” (Chiq. 20:7). Qadimgi yahudiylar esa Xudoning nomiga juda hurmat bilan munosabatda bo'lishgan. Bobil asirligidan ozod qilingandan keyingi davrda Xudoning ismini talaffuz qilish umuman taqiqlangan edi. Faqat oliy ruhoniy bu huquqqa, yiliga bir marta, ma'badning asosiy ziyoratgohi - Muqaddaslar Muqaddasligiga kirganida ega edi. Biz Masihga Isoning ibodati bilan murojaat qilganimizda, Masihning ismini talaffuz qilish va Uni Xudoning O'g'li deb tan olish juda alohida ma'noga ega. Bu ism eng katta hurmat bilan talaffuz qilinishi kerak.
Iso ibodatining yana bir xususiyati uning soddaligi va qulayligidir. Iso ibodatini o'qish uchun na maxsus kitoblar, na maxsus ajratilgan joy yoki vaqt kerak emas. Bu uning boshqa ko'plab ibodatlardan katta afzalligi.
Nihoyat, bu ibodatni ajratib turadigan yana bir xususiyat bor - unda biz gunohkorligimizni tan olamiz: "Menga rahm qil, gunohkor". Bu nuqta juda muhim, chunki ko'pchilik zamonaviy odamlar ularning gunohkorligini mutlaqo his etmaydilar. Hatto iqror bo'lganda ham ko'pincha eshitish mumkin: "Men nimadan tavba qilishni bilmayman, men boshqalar kabi yashayman, men o'ldirmayman, o'g'irlik qilmayman" va hokazo. Ayni paytda, bizning gunohlarimiz qoida tariqasida, bizning asosiy muammolarimiz va qayg'ularimizning sabablari. Inson Xudodan uzoq bo'lgani uchun gunohlarini sezmaydi, xuddi qorong'i xonada chang ham, kir ham ko'rmaydi, lekin derazani ochishimiz bilan xonani uzoq vaqt tozalash kerakligi ma'lum bo'ladi. .
Xudodan uzoq bo'lgan odamning ruhi qorong'u xonaga o'xshaydi. Ammo inson Xudoga qanchalik yaqin bo'lsa, uning qalbida yorug'lik paydo bo'ladi, u o'zining gunohkorligini shunchalik keskin his qiladi. Va bu o'zini boshqa odamlar bilan solishtirgani uchun emas, balki Xudo oldida turgani uchun sodir bo'ladi. Biz: “Rabbiy Iso Masih, menga rahm qil, gunohkor” deganimizda, biz o'zimizni Masihning yuziga qo'ygandek, hayotimizni Uning hayoti bilan solishtiramiz. Va keyin biz haqiqatan ham o'zimizni gunohkordek his qilamiz va qalbimizning tubidan tavba qila olamiz.
Keling, Iso ibodatining amaliy jihatlari haqida gapiraylik. Ba'zilar o'zlariga Iso ibodatini kun davomida, aytaylik, yuz, besh yuz yoki ming marta o'qish vazifasini qo'yadilar. Namoz necha marta o'qilganligini hisoblash uchun ellik, yuz yoki undan ortiq to'p bo'lishi mumkin bo'lgan tasbeh ishlatiladi. Ko'ngilda duo o'qib, inson tasbehdan o'tadi. Ammo agar siz Iso ibodatining jasoratini endi boshlayotgan bo'lsangiz, unda siz birinchi navbatda miqdorga emas, balki sifatga e'tibor berishingiz kerak. Menimcha, Iso ibodatining so'zlarini juda sekin aytishdan boshlash kerak, yurak ibodatda ishtirok etishiga ishonch hosil qilish kerak. Siz: “Rabbiy… Iso… Masih…” deysiz va yuragingiz, xuddi vilka kabi, har bir so‘zga javob berishi kerak. Va darhol Isoning ibodatini ko'p marta o'qishga urinmang. Faqat o'n marta ayting, lekin qalbingiz duoning so'zlariga javob bersa, bu etarli bo'ladi.
Insonda ikkita ruhiy markaz bor - aql va yurak. Intellektual faoliyat, tasavvur, fikr ong bilan, his-tuyg'ular, his-tuyg'ular, kechinmalar esa yurak bilan bog'langan. Iso ibodatini o'qiyotganda, markaz yurak bo'lishi kerak. Shuning uchun, ibodat qilayotganda, o'zingizning fikringizda biror narsani, masalan, Iso Masihni tasavvur qilishga urinmang, balki diqqatingizni yuragingizda saqlashga harakat qiling.
Qadimgi cherkov astsetik yozuvchilari "aqlni yurakka olib kirish" texnikasini ishlab chiqdilar, unda Iso ibodati nafas bilan birlashtirildi va nafas olishda: "Rabbiy Iso Masih, Xudoning O'g'li" - va yana nafas chiqarish: "Menga rahm qil, gunohkor". Insonning e'tibori tabiiy ravishda boshdan yurakka o'tdi. Menimcha, hamma ham Iso ibodatini shu tarzda bajarishi kerak emas, ibodatning so'zlarini katta e'tibor va hurmat bilan talaffuz qilish kifoya.
Tongni Iso ibodati bilan boshlang. Agar kun davomida bo'sh daqiqangiz bo'lsa, namozni yana bir necha marta o'qing; kechqurun, yotishdan oldin, uxlab qolguncha takrorlang. Iso ibodati bilan qanday qilib uyg'onish va uxlab qolishni o'rganish sizga katta ruhiy yordam beradi. Sekin-asta yuragingiz bu duoning so'zlariga tobora ko'proq javob berayotganda, siz u to'xtovsiz bo'lishiga erishishingiz mumkin va ibodatning asosiy mazmuni so'zlarni aytish emas, balki doimiy tuyg'u qalbda Xudoning borligi. Va agar siz namozni ovoz chiqarib o'qishdan boshlagan bo'lsangiz, unda siz asta-sekin til va lablar ishtirokisiz faqat yurak aytadigan darajaga erishasiz. Namoz sizning butun insoniy tabiatingizni, butun hayotingizni qanday o'zgartirishini ko'rasiz. Bu Iso ibodatining o'ziga xos kuchi.
"Nima qilsangiz ham, har doim, kechayu kunduz nima qilsangiz ham, bu ilohiy so'zlarni lablaringiz bilan ayting: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil". Bu qiyin emas: sayohatda ham, yo'lda ham, ishlayotganda ham - o'tin chopasizmi yoki suv ko'tarasizmi, yer qazasizmi yoki ovqat pishirasizmi. Axir, bularning barchasida bir tana ishlaydi va aql bo'sh qoladi, shuning uchun unga nomoddiy tabiatiga mos keladigan va mos keladigan kasbni bering - Xudoning ismini talaffuz qiling. Bu 20-asrning boshlarida birinchi marta nashr etilgan va Iso ibodatiga bag'ishlangan "Kavkaz tog'larida" kitobidan parcha.
Shuni ta'kidlashni istardimki, bu ibodatni o'rganish kerak, va tercihen ruhiy yo'lboshchi yordamida. Pravoslav cherkovida ibodat o'qituvchilari bor - monastirlar, pastorlar va hatto laiklar orasida: bular o'zlari tajribaga ko'ra ibodatning kuchini bilgan odamlardir. Ammo agar siz bunday ustozni topa olmasangiz - va ko'pchilik hozir namozda ustoz topish qiyin, deb shikoyat qiladi - "Kavkaz tog'larida" yoki "Kavkaz tog'larida" kabi kitoblarga murojaat qilishingiz mumkin. Ochiq hikoyalar ma'naviy otasiga sarson». 19-asrda nashr etilgan va ko'p marta qayta nashr etilgan oxirgisi, tinimsiz ibodat qilishni o'rganishga qaror qilgan odam haqida gapiradi. O‘zi sarson bo‘lib, yelkasida xalta, aso bilan shaharma-shahar yurib, namoz o‘qishni o‘rgangan. U kuniga bir necha ming marta Iso ibodatini takrorladi.
Shuningdek, Muqaddas Otalarning 4-14-asrlarga oid besh jildlik klassik asarlari to'plami - "Filokaliya" mavjud. Bu ruhiy tajribaning eng boy xazinasi bo'lib, unda Iso ibodati va hushyorlik - ongning e'tiboriga oid ko'plab ko'rsatmalar mavjud. Haqiqiy ibodat qilishni o'rganmoqchi bo'lgan har bir kishi ushbu kitoblar bilan tanish bo'lishi kerak.
Men "Kavkaz tog'larida" kitobidan parcha keltirdim, chunki men ko'p yillar oldin, o'smirligimda Gruziyaga, Suxumidan unchalik uzoq bo'lmagan Kavkaz tog'lariga sayohat qilganman. U erda men zohidlar bilan uchrashdim. Ular u yerda hatto sovet davrida ham, dunyo shovqinidan uzoqda, g‘orlarda, daralar va tubsizliklarda yashagan va ularning mavjudligini hech kim bilmas edi. Ular ibodat bilan yashab, avloddan-avlodga ibodat tajribasi xazinasini o'tkazdilar. Ular go‘yo o‘zga dunyodan bo‘lgan, yuksak ma’naviyat cho‘qqilariga, chuqur ichki xotirjamlikka erishgan odamlar edi. Va bularning barchasi Iso ibodati tufayli.
Xudo bizga tajribali ustozlar orqali va Muqaddas Otalar kitoblari orqali bu xazinani - Iso ibodatining tinimsiz bajarilishini o'rganishni nasib etsin.
Rabbiyning ibodati alohida ahamiyatga ega, chunki u bizga Iso Masihning O'zi tomonidan berilgan. Bu so'zlar bilan boshlanadi: "Osmondagi Otamiz" yoki rus tilida: "Osmondagi Otamiz." Bu ibodat har tomonlama xarakterga ega: u insonning erdagi hayoti uchun kerak bo'lgan hamma narsani jamlaganga o'xshaydi. va qalbning qutqarilishi uchun. Rabbimiz buni bizga berdi, toki biz nima uchun ibodat qilishni, Xudodan nimani so'rashimizni bilib olamiz.
Ushbu ibodatning birinchi so'zlari, "Osmondagi Otamiz" bizga Xudo uzoq mavhum mavjudot emas, qandaydir mavhum yaxshi tamoyil emas, balki bizning Otamiz ekanligini ochib beradi. Bugungi kunda ko'p odamlar Xudoga ishonasizmi, deb so'rashganda, ijobiy javob berishadi, lekin agar siz ulardan Xudo haqida qanday fikrdasiz, U haqida nima deb o'ylaysiz, deb so'rasangiz, ular shunday javob berishadi: "Xudo yaxshi, bu yorqin narsa, bu qandaydir ijobiy energiya." Ya'ni, Xudoga o'ziga xos mavhumlik, shaxssiz narsa sifatida qaraladi.
Ibodatimizni "Otamiz" so'zlari bilan boshlaganimizda, biz darhol shaxsiy, barhayot Xudoga, Ota sifatida Xudoga - adashgan o'g'il haqidagi masalda Masih aytgan xuddi shu Otaga murojaat qilamiz. Ko'p odamlar Luqo Xushxabaridagi bu masalning syujetini eslashadi. O'g'il otasining o'limini kutmasdan ketishga qaror qildi. U o'ziga tegishli merosni oldi, uzoq mamlakatga ketdi, u erda bu merosni isrof qildi va u qashshoqlik va charchoqning oxirgi chegarasiga etib borganida, u otasiga qaytishga qaror qildi. U o'ziga o'zi aytdi: "Men otamning oldiga borib, unga aytaman: Ota! Men osmonga qarshi va sizning oldingizda gunoh qildim va endi men sening o'g'ling deb atalishga loyiq emasman, balki meni yollangan qo'llaringdan biri sifatida qabul qil” (Luqo 15:18-19). Va u hali uzoqda bo'lganida, otasi uning oldiga yugurib chiqdi va uning bo'yniga o'zini tashladi. O'g'il tayyorlab qo'ygan so'zlarni aytishga ham ulgurmadi, chunki otasi darhol unga farzandlik qadr-qimmati belgisi bo'lgan uzuk sovg'a qildi, unga avvalgi kiyimlarini kiydirdi, ya'ni uni o'g'illik qadr-qimmatini butunlay tikladi. Xudo bizga aynan shunday munosabatda bo'ladi. Biz yollanmamiz, balki Xudoning o'g'illarimiz va Rabbiy bizga O'zining bolalari kabi munosabatda bo'ladi. Shuning uchun bizning Xudoga bo'lgan munosabatimiz sadoqat va olijanob farzandlik sevgisi bilan ajralib turishi kerak.
Biz: "Otamiz" deganimizda - bu biz alohida-alohida, har birining o'z Otasiga ega bo'lgan holda emas, balki yagona insoniyat oilasi, yagona Jamoat, Masihning yagona tanasi a'zolari sifatida ibodat qilishimizni anglatadi. Boshqacha qilib aytganda, biz Xudoni Ota deb atasak, boshqa barcha odamlar bizning birodarlarimiz ekanligini nazarda tutamiz. Bundan tashqari, Masih bizni ibodatda "Otamiz" Xudoga murojaat qilishni o'rgatganida, U O'zini xuddi biz bilan bir darajaga qo'yadi. Muqaddas Simeon Yangi ilohiyotchi, Masihga ishonish orqali biz Masihning birodarlariga aylanamiz, chunki U bilan umumiy Otamiz - Samoviy Otamiz borligini aytdi.
"Osmonda kim bor" degan so'zlarga kelsak, ular jismoniy osmonni emas, balki Xudo bizdan butunlay boshqacha o'lchovda yashashini, U biz uchun mutlaqo ustun ekanligini ko'rsatadi. Ammo ibodat orqali, Jamoat orqali biz bu osmon bilan, ya'ni boshqa dunyo bilan muloqot qilish imkoniyatiga egamiz.
Bu so'zlar nimani anglatadi: “Muborak bo'lsin ismingiz"? Xudoning ismi o'z-o'zidan muqaddasdir, u o'zida muqaddaslik, ruhiy kuch va Xudoning huzurini yuklaydi. Nima uchun bu so'zlar bilan ibodat qilish kerak? "Isming ulug'lansin" demasak ham, Xudoning ismi muqaddas bo'lib qolmaydimi?
"Isming ulug'lansin" deganda, biz birinchi navbatda Xudoning ismi ulug'lanishi, ya'ni biz masihiylar orqali, ruhiy hayotimiz orqali muqaddas bo'lishi kerakligini nazarda tutamiz. Havoriy Pavlus o'z davrining noloyiq masihiylariga murojaat qilib, shunday degan: "Sizlar uchun g'ayriyahudiylar orasida Xudoning nomi haqoratlanmoqda" (Rim. 2:24). Bu juda muhim so'zlar. Ular bizning Xushxabardagi va biz, masihiylar, yashashimiz shart bo'lgan ruhiy va axloqiy me'yorlarga nomuvofiqligimiz haqida gapirishadi. Va bu nomuvofiqlik, ehtimol, biz xristianlar uchun ham, butun xristian cherkovi uchun ham asosiy fojialardan biridir.
Jamoat muqaddasdir, chunki u o'zi muqaddas bo'lgan Xudoning nomiga qurilgan. Jamoat a'zolari Cherkov ilgari surgan standartlarga javob berishdan yiroq. Nasroniylarga nisbatan haqoratli va haqoratli haqoratlar tez-tez eshitiladi: “Agar siz o'zingiz butparastlar va ateistlardan yaxshiroq yashamasangiz va hatto undan ham yomonroq yashasangiz, qanday qilib Xudoning borligini isbotlay olasiz? Qanday qilib Xudoga bo'lgan ishonch noloyiq ishlar bilan birlashadi? Shunday ekan, har birimiz o‘zimizga har kuni shunday savol berishimiz kerak: “Men nasroniy sifatida xushxabar idealiga amal qilyapmanmi? Xudoning ismi men orqali ulug'langanmi yoki u kufr qilinganmi? Men sevgi, kamtarlik, muloyimlik va rahm-shafqat bo'lgan haqiqiy nasroniylikning namunasimanmi yoki men bu fazilatlarga qarama-qarshi bo'lgan namunamanmi?
Ko'pincha odamlar ruhoniyga savol bilan murojaat qilishadi: "O'g'limni (qizini, erini, onasi, otasini) cherkovga olib kelish uchun nima qilishim mumkin? Men ularga Xudo haqida gapiraman, lekin ular tinglashni xohlamaydilar." Muammo shundaki, bu oddiygina etarli emas gapirish Xudo haqida. Biror kishi mo'min bo'lib, boshqalarni, ayniqsa yaqinlarini so'z, ishontirish va ba'zan majburlash orqali ibodat qilish yoki cherkovga borishni talab qilsa, bu ko'pincha teskari natija beradi. - uning yaqinlari ruhoniy va ma'naviy hamma narsani rad etishni boshdan kechirishadi. Biz odamlarni Cherkovga yaqinlashtira olamiz, qachonki biz o'zimiz haqiqiy masihiy bo'lsak, ular bizga qarab: “Ha, endi men nasroniy e'tiqodi odam bilan nima qilishini, uni qanday o'zgartirishi, o'zgartirishi mumkinligini tushunaman; Men Xudoga ishonishni boshlayman, chunki men nasroniylarning nasroniy bo'lmaganlardan qanday farq qilishini ko'raman.
Bu so'zlar nimani anglatadi? Axir, Xudoning Shohligi muqarrar ravishda keladi, dunyoning oxiri bo'ladi va insoniyat boshqa o'lchovga o'tadi. Shubhasiz, biz dunyoning oxiri uchun emas, balki Xudoning Shohligi kelishi uchun ibodat qilyapmiz. biznikiga, ya'ni haqiqatga aylanishi bizning bizning bugungi - kundalik, kulrang va ba'zan qorong'u, fojiali - er yuzidagi hayotimiz Xudo Shohligining ishtirokida bo'lishi uchun.
Xudoning Shohligi nima? Bu savolga javob berish uchun biz Xushxabarga murojaat qilishimiz va Iso Masihning voizligi: “Tavba qilinglar, chunki Osmon Shohligi yaqindir” (Matto 4:17) so'zlari bilan boshlanganini eslashimiz kerak. Keyin Masih odamlarga O'zining Shohligi haqida qayta-qayta gapirdi, U Shoh deb atalganida - masalan, Quddusga kirganda va uni yahudiylarning Podshohi sifatida kutib olishganda, u qarshi emas edi. Hatto sudda turib, ta'na qilishdi, tuhmat qilishdi, tuhmat qilishdi, Pilatning savoliga, aftidan, istehzo bilan so'radi: "Sen yahudiylarning Podshohimisan?", Rabbiy javob berdi: "Mening Shohligim bu dunyodan emas" ( Yuhanno 18:33-36). Najotkorning bu so'zlari Xudoning Shohligi nima degan savolga javobni o'z ichiga oladi. Biz Xudoga, “Sening Shohliging kelsin”, deb murojaat qilganimizda, biz bu abadiy, ruhiy, Masihning Shohligi hayotimizning haqiqatiga aylanishini, hayotimizda ko'p gapiriladigan, ammo ma'lum bo'lgan ruhiy o'lchov paydo bo'lishini so'raymiz. juda oz. tajribaga ko'ra.
Rabbimiz Iso Masih shogirdlariga Quddusda Uni nima kutayotgani - azob, azob va xoch haqida gapirganda, ulardan ikkisining onasi Unga shunday dedi: “Bu ikki o'g'limga ayt, o'ng tomoningda, ikkinchisi esa o'ng tomonida o'tirsin. Sening shohliging ustida” (Matto 20:21). U qanday azob chekishi va o'lishi kerakligi haqida gapirdi va u qirollik taxtidagi Odamni tasavvur qildi va o'g'illarining Uning yonida bo'lishini xohladi. Ammo, biz eslaganimizdek, Xudoning Shohligi birinchi marta xochda namoyon bo'lgan - Masih xochga mixlangan, qon to'kilgan va Uning ustiga bir belgi osilgan: "Yahudiylarning Shohi". Va shundan keyingina Xudoning Shohligi Masihning ulug'vor va qutqaruvchi tirilishida namoyon bo'ldi. Bizga va'da qilingan bu Shohlik - katta kuch va qayg'u bilan keladigan Shohlik. Xudoning Shohligiga olib boradigan yo'l Getsemaniya va Go'lgota orqali o'tadi - bu sinovlar, vasvasalar, qayg'u va azob-uqubatlar orqali har birimiz uchun. Ibodatda: "Sening shohliging kelsin" deganda buni eslashimiz kerak.
Biz bu so'zlarni juda oson talaffuz qilamiz! Va juda kamdan-kam hollarda bizning irodamiz Xudoning irodasiga to'g'ri kelmasligini tushunamiz. Axir, ba'zida Xudo bizga azob-uqubatlarni yuboradi, lekin biz ularni Xudo yuborgandek qabul qila olmaymiz, norozi bo'lamiz, g'azablanamiz. Qanchalik tez-tez odamlar ruhoniyning oldiga kelib: "Men u yoki bu narsaga qo'shila olmayman, bu Xudoning irodasi ekanligini tushunaman, lekin men o'zim bilan yarasha olmayman". Bunday odamga nima deya olasiz? Unga, aftidan, Rabbiyning Ibodatida "Sening irodang bajo bo'lsin" so'zini "Mening irodam bajo bo'lsin" bilan almashtirishi kerakligini aytmang!
Har birimiz o'z irodamiz Xudoning ezgu irodasiga to'g'ri kelishiga harakat qilishimiz kerak. Biz: “Osmonda ham, yerda ham Sening irodang bajo bo'lsin”, deymiz. Ya'ni, osmonda, ruhiy dunyoda allaqachon amalga oshirilayotgan Xudoning irodasi bu erda, eng avvalo, bizning hayotimizda bajarilishi kerak. Va biz hamma narsada Xudoning ovoziga ergashishga tayyor bo'lishimiz kerak. Xudoning irodasini bajarish uchun o'z xohishingizdan voz kechish uchun o'zingizda kuch topishingiz kerak. Ko'pincha, biz ibodat qilganimizda, biz Xudodan biror narsa so'raymiz, lekin biz uni olmaymiz. Va keyin bizga ibodat eshitilmagandek tuyuladi. Xudoning bu "rad etishini" Uning irodasi sifatida qabul qilish uchun o'zingizda kuch topishingiz kerak.
Keling, o'limi arafasida Otasiga ibodat qilgan va shunday degan Masihni eslaylik: "Otam, agar iloji bo'lsa, bu kosa Mendan o'tib ketsin". Lekin oxir-oqibat, Uning bu kosasi o'tmadi, demak, ibodatga javob boshqacha edi: azob, qayg'u va o'lim kosasini Iso Masih ichishi kerak edi. Buni bilib, U Otasiga dedi: “Lekin Men xohlagancha emas, balki Sen kabi” (Matto 26:39-42).
Bu bizning Xudoning irodasiga bo'lgan munosabatimiz bo'lishi kerak. Bizga qandaydir qayg'u yaqinlashayotganini his qilsak, kuchimiz yetmasligi mumkin bo'lgan bir piyola ichishimiz kerakligini his qilsak, shunday deyishimiz mumkin: "Hazrat, agar iloji bo'lsa, bu qayg'u kosasi mendan o'tib ketsin, uni olib yuring. meni o'tkazib yuboring". Lekin, Masih kabi, biz ibodatni so'zlar bilan tugatishimiz kerak: "Lekin mening emas, balki Sening irodang bajo bo'lsin".
Xudoga ishonish kerak. Ko'pincha bolalar ota-onalaridan biror narsa so'rashadi, lekin ular buni zararli deb bilishlari uchun berishmaydi. Yillar o'tadi va inson ota-onasi qanchalik haq ekanini tushunadi. Bu biz bilan sodir bo'ladi. Biroz vaqt o'tadi va biz to'satdan biz o'z ixtiyorimiz bilan olishni xohlagan narsadan ko'ra, Rabbiy bizga yuborgan narsa qanchalik foydali ekanligini tushunamiz.
Biz har xil iltijolar bilan Xudoga murojaat qilishimiz mumkin. Biz Undan nafaqat yuksak va ruhiy, balki moddiy darajada kerakli narsani ham so'rashimiz mumkin. "Kundalik non" - bu biz yashayotgan narsa, kundalik rizqimiz. Bundan tashqari, ibodatda biz aytamiz: “Bizga kundalik nonimizni bering Bugun", bu bugun. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz Xudodan hayotimizning keyingi barcha kunlari uchun bizga kerak bo'lgan hamma narsani berishini so'ramaymiz. Bugun bizni ovqatlantirsa, ertaga to'ydirishini bilib, kundalik rizqimizni Undan so'raymiz. Bu so'zlarni aytib, biz Xudoga ishonchimizni bildiramiz: biz bugun hayotimiz bilan Unga ishonamiz, ertaga unga ishonamiz.
"Kundalik non" so'zlari ortiqcha narsa emas, balki hayot uchun zarur bo'lgan narsani bildiradi. Inson o'ziga xoslik yo'liga kirishi mumkin va zarur bo'lgan narsaga ega bo'lishi mumkin - boshining tomi, bir bo'lagi non, minimal moddiy manfaatlar - yig'ishni, hashamatli bo'lishni boshlaydi. Bu yo‘l boshi berk ko‘chaga olib boradi, chunki odam qancha ko‘p jamg‘arsa, puli shunchalik ko‘p bo‘lsa, moddiy ne’matlar bilan qanoatlantirib bo‘lmaydigan boshqa ehtiyojlar ham borligini his qilib, hayotning bo‘shligini his qiladi. Shunday qilib, "kundalik non" kerak bo'lgan narsa. Bular limuzinlar ham, hashamatli saroylar ham emas, millionlab pullar ham emas, lekin bu na biz, na bolalarimiz, na yaqinlarimiz yashay olmaydigan narsa.
Ba'zilar "kundalik non" so'zlarini yanada yuksak ma'noda - "g'ayritabiiy non" yoki "g'ayritabiiy non" deb tushunishadi. Xususan, cherkovning yunon otalari "superessential non" bu osmondan tushadigan non, boshqacha qilib aytganda, masihiylar Muqaddas Birlik marosimida qabul qiladigan Masihning O'zi ekanligini yozgan. Bunday tushunish ham o'zini oqlaydi, chunki insonga moddiy nondan tashqari, ma'naviy non ham kerak.
Har bir inson o'z mazmunini "kundalik non" tushunchasiga qo'yadi. Urush paytida bir bola ibodat qilib: "Bugun bizga quritilgan nonni bering", dedi, chunki asosiy taom kraker edi. Bolaga va uning oilasiga hayotni saqlab qolish uchun kerak bo'lgan narsa quritilgan non edi. Bu kulgili yoki qayg'uli bo'lib tuyulishi mumkin, ammo bu shuni ko'rsatadiki, har bir inson - keksa ham, kichik ham - Xudodan o'ziga eng kerak bo'lgan narsani so'raydi, ularsiz u bir kun ham yashay olmaydi.
Namoz o'qish qoidalari va ibodat so'zlari.
Bugungi kunda dunyoda "namoz" so'zining ma'nosini bilmaydigan odamlar yo'q. Ba'zilar uchun bu shunchaki so'zlar, lekin kimdir uchun bu Xudo bilan suhbat, Unga rahmat aytish, yordam so'rash yoki solih ishlarda himoya qilish imkoniyatidir. Ammo turli joylarda Xudoga va azizlarga qanday qilib to'g'ri ibodat qilishni bilasizmi? Bugun biz aynan shu haqida gaplashamiz.
Har birimiz hayotimizda hech bo'lmaganda bir marta Xudoga ibodat qildik - ehtimol u cherkovda bo'lgan yoki ibodat qiyin vaziyatda yordam so'rashi va o'z so'zlarimiz bilan ifodalangan. Hatto eng qat'iy va kuchli shaxslar ham ba'zan Xudoga murojaat qilishadi. Va bu murojaatni eshitish uchun pravoslav cherkovi qoidalariga rioya qilish kerak, bu haqda keyinroq muhokama qilinadi.
Shunday qilib, har bir kishini tashvishga soladigan birinchi savol: "Uyda qanday ibodat qilish kerak?". Uyda ibodat qilish mumkin va hatto zarur, ammo amal qilish kerak bo'lgan cherkov qoidalari mavjud:
Keyingi muhim savol: "Cherkovda qanday ibodat qilish kerak?":
Cherkovga ruxsat berilmaydi:
Shunisi e'tiborga loyiqki, cherkovdagi ibodatda, uyda ibodatda bo'lgani kabi, namozdan oldin va keyin xoch belgisini qilish odatiy holdir. Bundan tashqari, cherkovga tashrif buyurganingizda, xoch belgisi cherkovga kirishdan oldin va uni tark etgandan keyin amalga oshiriladi.
Belgidan oldin ibodat. Siz uyda ham, cherkovda ham ikona oldida ibodat qilishingiz mumkin. Asosiy qoida - konvertatsiya qilish qoidasi - siz kimning ikonasi oldida turgan avliyoga ibodat qilinadi. Bu qoidani buzish mumkin emas. Agar cherkovda sizga kerak bo'lgan belgi qaerda joylashganligini bilmasangiz, vazirlar va rohibalarga murojaat qilishingiz mumkin.
Yodgorliklar uchun ibodatlar. Ba'zi cherkovlarda avliyolarning qoldiqlari bor, ularni har qanday kunda maxsus shisha sarkofagilar orqali ulug'lash mumkin, va asosiy bayramlarda o'zlariga hurmat ko'rsatishga ruxsat beriladi. Bundan tashqari, avliyolarning qoldiqlari juda ko'p, deb ishoniladi buyuk kuch Shuning uchun, yordam va ibodatlarda ularga murojaat qilish odatiy holdir.
Hech kimga sir emaski, bir nechta odam yodgorliklarga hurmat ko'rsatishga va namozni to'liq o'qishga muvaffaq bo'ldi, chunki odatdagidek, chiziq yodgorliklar oldida turgan odamga katta hujumni keltirib chiqaradi. Shuning uchun buni qilish odatiy holdir:
Yodgorliklarga murojaat qilish nasroniylikdagi eng qadimiy marosimlardan biri hisoblanadi va haqiqiy imonlilar uchun katta ahamiyatga ega.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, ibodatlarda odam yordam so'rashi, yordam uchun minnatdorchilik bildirishi, kechirim so'rashi yoki Rabbiyni ulug'lashi mumkin. Aynan shu printsip bo'yicha (tayinlangan holda) ibodatlar tasniflanadi:
Har bir pravoslav nasroniy har doim 5 ta ibodatning so'zlarini eslab qolishlari kerak deb ishoniladi:
Iso Masihning o'zi bu ibodatni o'qigan va keyin uni shogirdlariga topshirgan deb ishoniladi. "Otamiz" - bu "universal" ibodat - bu barcha holatlarda o'qilishi mumkin. Odatda, uy namozlari, Xudoga murojaatlar u bilan boshlanadi va ular u bilan yordam va himoya so'rashadi.
Bu bolalar o'rganishi kerak bo'lgan birinchi ibodatdir. Odatda, "Otamiz" bolalikdan tanish va deyarli har bir kishi uni yoddan ko'paytirishi mumkin. Bunday ibodat xavfli vaziyatlarda sizning himoyangiz uchun aqliy ravishda o'qilishi mumkin, shuningdek, kasal va kichik bolalar yaxshi uxlashlari uchun o'qiladi.
Eng kuchli ibodatlardan biri "Yordamda tirik" deb hisoblanadi. Afsonaga ko'ra, u shoh Dovud tomonidan yozilgan, u juda qadimgi va shuning uchun kuchli. Bu ibodat tumori va ibodat yordamchisi. U hujumlardan, jarohatlardan, ofatlardan, yovuz ruhlardan va uning ta'siridan himoya qiladi. Bundan tashqari, ular muhim biznes bilan shug'ullanadiganlarga "Yordamda tirik" ni o'qishni tavsiya qiladilar uzoq yo'l, imtihon uchun, yangi joyga ko'chishdan oldin.
Yordamda tirik Agar siz ushbu ibodatning so'zlari yozilgan qog'ozni kiyimingizning kamariga tiksangiz (yaxshisi, ularni kamaringizga tikib qo'ysangiz), unda bunday kiyim kiygan odam omadli bo'ladi, deb ishoniladi.
Ajablanarlisi shundaki, Creed ibodati aslida ibodat emas. Bu haqiqat cherkov tomonidan tan olingan, ammo shunga qaramay, "Imon ramzi" har doim ibodat kitobiga kiritilgan. Nega?
Imon ramzi Asosan, bu ibodat xristian dinining dogmalari to'plamidir. Ular kechqurun va bomdod namozlarida o'qiladi, shuningdek, imonlilar liturgiyasining bir qismi sifatida kuylanadi. Bundan tashqari, "E'tiqod" ni o'qiyotganda, masihiylar o'zlarining imonlari haqiqatini qayta-qayta takrorlaydilar.
Ko'pincha qarindoshlarimiz, qarindoshlarimiz yoki do'stlarimiz yordamga muhtoj bo'ladi. Bunday holda, siz qo'shnilaringiz uchun Iso ibodatini o'qishingiz mumkin.
Hech kimning nazorati ostida bo'lmagan voqealar mavjud. Bunday hodisalardan biri o'limdir. Bu odam vafot etgan oilaga qayg'u, qayg'u va ko'z yoshlarini olib keladi. Atrofdagilar motam tutib, marhumning jannatga kirishini chin dildan tilaydilar. Aynan shunday hollarda o'liklar uchun ibodatlar qo'llaniladi. Bunday ibodatlarni o'qish mumkin:
Insonning o'limidan so'ng, ular uning barcha gunohlari haqida so'raladigan oxirgi qiyomatni kutmoqda, deb ishoniladi. Marhumning o'zi endi azobini va taqdirini engillashtira olmaydi oxirgi hukm. Ammo uning qarindoshlari va do'stlari u uchun ibodat qilishlari, sadaqa tarqatishlari, magpiyalarga buyurtma berishlari mumkin. Bularning barchasi ruhning jannatga borishiga yordam beradi.
MUHIM: Hech qanday holatda siz ibodat qilmasligingiz kerak, ruhni tinchlantirish uchun sham yoqing va o'z joniga qasd qilgan odam uchun magpiya buyurtma qiling. Bundan tashqari, bu suvga cho'mmaganlar uchun qilinmasligi kerak.
Har birimizning dushmanlarimiz bor. Xohlaymizmi, yo‘qmi, bizga havas qiladigan, e’tiqodi, shaxsiy fazilatlari yoki xatti-harakatlari tufayli bizni yoqtirmaydigan odamlar bor. Bunday vaziyatda nima qilish kerak va o'zingizni salbiy ta'sirlardan qanday himoya qilish kerak?
Agar biror kishi sizga salbiy munosabatda bo'lishini bilsangiz va shu asosda siz uchun doimo muammolar tug'dirsa, unda siz cherkovga borishingiz kerak.
Jamoat quyidagilarni bajarishi kerak:
Bundan tashqari, har safar dushmaningiz uchun ibodat qilganingizda, bunga chidashingiz uchun Rabbiydan sabr-toqat so'rang.
Imonli masihiylar oila cherkovning davomi ekanligiga ishonishadi. Shuning uchun ko'p oilalarda birgalikda ibodat qilish odat tusiga kiradi.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, siz o'z so'zlaringiz bilan ibodat qilishingiz mumkin. Ammo bu siz shunchaki cherkovga borganingizni, sham yoqqaningizni va biror narsa uchun Xudoga minnatdorchilik bildirganingizni anglatmaydi. Yo'q.
O'z so'zlaringiz bilan ibodat qilish qoidalari ham mavjud:
Bu boradagi fikrlar turlicha. Ba'zi ruhoniylar ibodatlarni faqat cherkov tilida o'qish kerakligini aytadilar, boshqalari - hech qanday farq yo'q. Odatda inson o'zi tushunadigan tilda Xudoga murojaat qiladi, unga tushunarli narsani so'raydi. Shuning uchun, agar siz cherkov tilida "Otamiz" ni o'rganmagan bo'lsangiz yoki siz uchun tushunarli bo'lgan o'z tilingizda azizlarga murojaat qilsangiz, tashvishlanadigan hech narsa yo'q. Ularning aytishlari ajablanarli emas - "Xudo har bir tilni tushunadi".
O'rta asrlarda hayz paytida qizlar va ayollarga cherkovga borish taqiqlangan. Ammo bu savolning kelib chiqishi o'z tarixiga ega, bu ko'pchilikning fikrini tasdiqlaydi - hayz paytida siz ibodat qilishingiz va cherkovga borishingiz mumkin.
Bugungi kunda hayz paytida cherkovga tashrif buyurish va uyda piktogrammalar oldida ibodat qilishga ruxsat beriladi. Ammo cherkovga tashrif buyurishda hali ham ba'zi cheklovlar mavjud:
Bundan tashqari, agar qiz ushbu maxsus davrda o'zini yomon his qilsa, cherkovga borishdan bosh tortish yaxshiroqdir.
Zamonaviy texnologiyalar hayotning barcha sohalariga kirib boradi va din ham bundan mustasno emas. Elektron ommaviy axborot vositalarining ekranlaridan ibodatlarni o'qish mumkin, ammo istalmagan. Boshqa tanlovingiz bo'lmasa, uni planshet/telefon/monitoringiz ekranidan bir marta o'qishingiz mumkin. Axir, ibodatda asosiy narsa matnlarning manbai emas, balki ruhiy kayfiyatdir. Lekin shuni bilingki cherkovlarda duolarni telefondan o'qish qabul qilinmaydi. Siz vazirlar yoki rohibalar tomonidan tanbeh olishlari mumkin.
Jamoat transportida ibodat qilishingiz mumkin. Buni tik turgan holda qilish tavsiya etiladi, lekin turishning iloji bo'lmasa (masalan, transport to'la), o'tirgan holda namoz o'qishga ruxsat beriladi.
Ibodatlar ovoz chiqarib o'qiladi kamdan-kam holatlar, shunung uchun namozni pichirlab yoki aqlan o'qish juda normaldir. Bundan tashqari, umumiy (cherkov) ibodatida ham pichirlash odatiy hol emas. Siz ruhoniy o'qigan ibodatni tinglaysiz, so'zlarni aqliy ravishda takrorlashingiz mumkin, lekin hech qanday holatda baland ovozda. ovoz chiqarib o'qing oilaviy ibodatlar yoki yolg'iz namoz o'qiyotganingizda mustaqil uy namozlari.
Pravoslav nasroniylar yaxshilikka ega oilaviy an'ana- ovqatdan oldin va keyin ibodatlar.
Ritualning o'zi bir necha usulda amalga oshirilishi mumkin:
Uyda ibodat qilishning bir necha yo'li bor, biz ularni yuqorida muhokama qildik. Qoidalarga ko'ra, siz faqat oyoqingizda yoki tizzangizda turib ibodat qilishingiz mumkin. O'tirgan holatda, bir necha hollarda uyda namoz o'qishga ruxsat beriladi:
Ertalab va kechqurun namozlarni o'qish ertalab va kechqurun qoidalari deb ataladi. Albatta, siz faqat kechqurun yoki faqat ertalab ibodat qilishingiz mumkin, lekin iloji bo'lsa, buni ertalab ham, kechqurun ham qilish yaxshiroqdir. Bundan tashqari, agar siz ibodat qilish kerakligini his qilsangiz, lekin ibodat kitobingiz bo'lmasa, Rabbiyning ibodatini 3 marta o'qing.
Pravoslav cherkovi imonda bunday tajribalarni rag'batlantirmaydi. Ko'pincha ruhoniylar bu savolga "yo'q" deb javob berishadi. Ammo muammoning tubiga tushmoqchi bo'lgan ruhoniylar ham bor - va agar Otamiz ibodatini o'qish zarurati musulmon yoki musulmon ayolning qalbining tubidan kelib chiqsa, kamdan-kam hollarda ular ruxsat berishadi. ushbu maxsus ibodatni o'qing.
Hibsga olish uchun ibodat juda kuchli tumor hisoblanadi, ammo ayni paytda barcha ruhoniylar buni ibodat deb bilishmaydi. Odatda u uyda yonib turgan sham oldida o'qiladi.
Ko'pgina ruhoniylarning fikriga ko'ra, homilador ayollar bu ibodatni o'qimasliklari kerak. Agar homilador ayollarga zarurat tug'ilsa yoki chaqaloqning sog'lig'i haqida tashvishlansa, ularga bola tug'ish, sog'lom bola va bolani Matrona onasi uchun saqlab qolish uchun maxsus ibodatlarni o'qish tavsiya etiladi.
Ertalab va ketma-ket bir nechta namozlarni o'qishga ruxsat beriladi kechki qoida va shuningdek, bunga ehtiyoj sezadigan odamlarga. Agar siz Xudo tomon birinchi qadamlarni qo'yayotgan bo'lsangiz, boshingizda bo'tqa bilan o'nlab namoz o'qigandan ko'ra, unga to'liq diqqat bilan bitta ibodat bilan murojaat qilganingiz ma'qul. Shuningdek, Otamizni o'qib chiqqandan so'ng, o'z so'zlaringiz bilan ibodat qilish, himoya va yordam uchun Xudodan so'rash yoki rahmat aytish mumkin.
Isoning ibodatini oddiy odamlarga aytib bo'lmaydi, degan fikr bor. "Rabbiy Iso Masih, Xudoning moviy, menga rahm qil, gunohkor" degan so'zlarning taqiqlanishi uzoq vaqtdan beri bitta sababga ko'ra mavjud edi - rohiblar bunday ibodat bilan Xudoga murojaat qilishdi va oddiy odamlar buni tez-tez eshitishdi. cherkov tilidagi bu murojaat, ular buni tushunmadilar va takrorlay olmadilar. Shunday qilib, bu ibodatda xayoliy taqiq bor edi. Darhaqiqat, har bir masihiy bu ibodatni aytishi mumkin, u shifo beradi va ongni tozalaydi. Siz uni ketma-ket 3 marta yoki rosary usuli yordamida takrorlashingiz mumkin.
Belgining oldida ibodat qilish mumkin emas. Cherkov stolda ibodat qilishni taqiqlamaydi (ovqatlanishdan oldin va keyin ibodatlar), tanqidiy vaziyatlarda himoya qilish va shafoat qilish uchun ibodatlar, shifo va shifo uchun ibodatlar kasallar ustidan o'qilishi mumkin. Darhaqiqat, ibodatda asosiy narsa ibodat qilayotgan odamning oldida ikonaning mavjudligi emas, asosiysi ruhiy munosabat va ibodatga tayyorlikdir.
Bugungi kunda homilador ayolning cherkovga borishi gunoh hisoblanmaydi. O'zingiz, qarindoshlaringiz va yaqinlaringizning sog'lig'i haqida magpie buyurtma qilish ham taqiqlangan emas. Siz o'lgan qarindoshlaringizning ruhlarining osoyishtaligi haqida eslatmalarni yuborishingiz mumkin.
Ammo ko'p hollarda ruhoniylar hali ham homilador ayollarga o'liklarga ibodat qilishni tavsiya etmaydi. Bu, ayniqsa, yaqin qarindoshlarning o'limidan keyingi dastlabki 40 kunga to'g'ri keladi. Bundan tashqari, homilador ayollarga tanishlari yoki do'stlari dam olish uchun magpie buyurtma qilish taqiqlanadi.
Agar suvga cho'mmagan kishi pravoslavlikka jalb qilingan bo'lsa, u o'qishi mumkin Pravoslav ibodatlari. Bundan tashqari, cherkov unga Xushxabarni o'qishni va keyingi suvga cho'mish haqida o'ylashni tavsiya qiladi.
Namoz o'qiyotganda shamning mavjudligi ma'qul va taqvodor, ammo uning mavjudligi emas shart ibodatlar. Shoshilinch namozga muhtoj bo'lgan paytlar borligi va qo'lda sham yo'qligi sababli, ularsiz namozga ruxsat beriladi.
Ko'rib turganingizdek, ibodatlarni o'qish qoidalari bor, lekin ko'pincha ular ixtiyoriydir. Esingizda bo'lsin, namoz o'qiyotganda, eng muhimi, joy emas, yo'l emas, balki sizning ruhiy munosabatingiz va samimiyligingizdir.
So'zlar inson ongiga juda kuchli ta'sir qiladi. Ayniqsa, agar gaplashamiz Xudoga murojaat qilish haqida. Ko'pincha ibodat Taqdir va hayotni o'zgartirishi mumkinligi aytiladi va bu haqiqatdir. Mo'min kishi ibodat qilishga intiladi, bu ertami-kechmi u buni qanday qilish haqida o'ylashni boshlaydi. Asosiy savollar quyidagilar:
Aslida, bu unchalik qiyin savollar emas. Ko'p narsa vaziyatga va ibodatingizning ma'nosiga bog'liq. Shuni tushunish kerakki, ba'zi hollarda kanonik ibodatlar mavjud bo'lib, ular asl nusxada yozilganidek o'qilishi kerak. Bularga, masalan, ertalabki ibodatlar va kechqurun qoidalari, shuningdek, ovqatdan oldin ibodatlar kiradi. Ular birgalikda va ovoz chiqarib o'qilishi kerak. Albatta, bir kishi ibodat matnini aytishi mumkin, lekin barcha oila a'zolari hozir bo'lib, matnni o'zlariga talaffuz qiladilar va oxirida "omin" so'zini talaffuz qiladilar.
Xristianlik juda ko'p narsaga ega kuchli ibodatlar, ular bilan ular homiy azizlarga, Bokira Maryamga va Xudoga murojaat qilishadi. Ular asrlar davomida o'tib kelgan va eng to'g'ri so'zlarni tanlaganligi bilan muhimdir. "Otamiz" ibodati juda o'ziga xosdir. Uning matni har bir imonliga ma'lum bo'lishi kerak. Bu ibodat ko'pchilikda qo'llaniladi hayotiy vaziyatlar chunki u barcha ibodatlarning eng kuchlisi bo'lib chiqadi. Uni o'qib, siz doimo o'zingizni Rabbiyning himoyasi ostiga qo'yasiz.
Ibodatlar cherkov tilida yozilgan, ya'ni ba'zida matnni tushunishda qiyinchiliklar bo'lishi mumkin. Agar siz nimani o'qiyotganingizni aniq tushunmasangiz, uni o'qishga shoshilmang: buning ma'nosi bormi? Ibodat Xudoga ongli ravishda murojaat qilishdir. Shuning uchun, kanonik ibodatni o'qishdan oldin, uning tarjimasiga qarang zamonaviy til yoki ruhoniydan ibodat matnini tushuntirishini so'rang.
Ular piktogramma oldida ibodat qilishganligi sababli, uyda qizil burchak oling. Ularning oldida turib, siz cherkovga tashrif buyurishga yaqin tuyg'uni qayta tiklaysiz. Siz shaxsiy konvertatsiya paytida ham, butun oilangiz bilan ibodat qilayotganingizda ham piktogrammalar oldida ibodat qilishingiz mumkin. Ibodatlarni kitobdan aytish mumkin, lekin tez orada yoddan o'qish ancha qulayroq ekanligini tushunasiz. Ularni ataylab yodlash shart emas: ibodatlarni doimiy o'qish bilan matnning o'zi eslab qoladi.
Butun oila tomonidan o'qilishi mumkin bo'lgan va o'qilishi kerak bo'lgan ibodatlarga qo'shimcha ravishda, ko'pincha imonli kishi Rabbiy bilan shaxsiy muloqot qilishni, sirli narsalarni so'rashni xohlaydi. Va bu mutlaqo normal holat. Axir, bunday murojaat eng samimiy bo'lishi mumkin, ayniqsa, biror narsa uchun tavba qilish haqida gap ketganda. Shuning uchun, hatto yolg'iz namoz o'qish kerak.
Ko'pincha er yuzidagi tovarlarga bo'lgan so'rovlar shubha ostiga olinadi. Darhaqiqat, mo'min uchun uning ichki dunyosi bundan ham muhimroq bo'lishi kerak moddiy farovonlik. Umuman olganda, hamma narsa to'g'ri va ma'naviy rivojlanish dunyoviy va o'tkinchi qulayliklardan ustun turadi. Ammo boshqa tomondan, insonning qondirishi kerak bo'lgan ehtiyojlari bor: sog'lom ovqat, sog'lom uyqu, issiq va qulay uy.
Farovonlik va farovonlik uchun ibodat qilish odatiy holdir. Ammo shunga qaramay, ruhni qutqarish uchun so'rovlar ustuvor bo'lishi kerak. Bundan tashqari, er yuzidagi ne'matlarga o'zingiz erishishingiz va Rabbiydan qiyin ishlarda yordam berishini so'rashingiz mumkin. Shuningdek, yaqinlaringiz uchun sog'lik va baxt so'rab ibodat qilishni unutmang.
Ibodatlarni o'qish juda shaxsiy masala. Ba'zida bolalarni bunga ko'niktirish juda qiyin. Agar bola bunga qarshilik qilsa, unga misol ko'rsating. Uni namoz o'qishga majburlamang, lekin buni qanday qilayotganingizni ko'rsin. Natijada, u sizdan keyin takrorlaydi.
Namozlarni shoshqaloqlik bilan emas, odat bo'yicha emas, balki Xudoga iltijo bilan o'qishingiz kerak, go'yo har safar ruhda yengillik va tozalanishni his qilasiz. Shuning uchun oilangizda ateist bo'lsa, uni majburlamang. Bir-biringizni hurmat qiling va unutmangki, hatto bola ham Xudoga ishonish yoki ishonmaslikni tanlashi mumkin. Bu erda hukm qabul qilinishi mumkin emas.
Ibodatlaringiz sizga yordam berishi siz doimo tushunasiz va tan olasiz, chunki sizning qo'riqchi farishtangiz doimo sizga yordam beradi. Bizning bepul testimiz yordamida siz hatto buni qanday qilishini bilib olishingiz mumkin. Jamoatga tez-tez boring va tugmachalarini bosishni unutmang
20.10.2016 06:52
pravoslavlikka Epiphany Rojdestvo kechasi Xristianlar an'anaviy ravishda ro'za tutishadi va birinchi yulduzgacha ovqat yemaydilar, ular taklif qilishadi ...
Har bir pravoslav nasroniy ertami-kechmi o'z iltimoslari bilan Xudoga murojaat qiladi. U yaqinlarining sog'lig'ini, biznesdagi muvaffaqiyatni, hayotdagi qiyin davrning muvaffaqiyatli yakunlanishini so'raydi ... Har qanday odam har doim Rabbiy tomonidan eshitilishi mumkinligiga ishoniladi. Ammo agar u iltimosini yoki oddiy minnatdorchiligini ibodat so'zlari bilan boshlasa, u tezroq eshitiladi va yordam beradi. Darhaqiqat, har bir pravoslav odamning uyda ibodat kitobi bor, unda barcha holatlar uchun turli xil ibodatlar ro'yxati keltirilgan. Ertalab va kechqurun maxsus ibodatlar mavjud, shuningdek, ovqatlanishdan oldin "Otamiz" ibodatini o'qish tavsiya etiladi. Ibodat matnlarini har qanday ibodat kitobida topish mumkin. Har bir pravoslav va samimiy fikrli odam qanday ibodatlarni o'qish kerakligini va qanday hollarda biladi.
Masalan, hayot yoki sog'liq uchun xavf tug'ilganda, odam 90-sanoni yoki "Xudo tirilsin" ibodatini o'qishi kerak. Namoz uning qisqacha versiyasini o'z ichiga oladi. Bunday ibodatlarni yurakdan bilish kerak. Bundan tashqari, qiyin vaziyatlarda ruhoniylar ibodat kitobidan troparionni o'qib, o'zlarining Guardian Angeliga ibodat qilishni maslahat berishadi. Shuningdek, siz Isoga ibodat qilishingiz mumkin.
Mo'min uchun ibodatni qaerda o'qish muhim emas - uyda yoki cherkovda. Pravoslav cherkovi yaratilgan kundan boshlab barcha ibodatlar shaxsiy va ommaviy bo'lingan. Va ularning har biri mavjud bo'lish huquqiga ega. Muqaddas Bitikda aytilishicha, hujayra namozi odam Xudoga juda sirli narsani aytmoqchi bo'lganida aytiladi. Jamoat ibodati bunda kuchli ko'proq odamlar bir vaqtning o'zida ular so'rovlar yoki Rabbiyga minnatdorchilik bildirishsa, ularning so'rovlari tezroq amalga oshishi mumkin. Albatta, agar inson chin dildan duo qilsa. Shunday qilib, chinakam imonli odam nafaqat uyda, balki cherkovda ham ibodat qilishi kerak, ibodatlarni birlashtirib o'qishi kerak - shundagina u ichki tinchlik va xotirjamlikni topa oladi. ilohiy yordam har qanday biznesda.
Ko'p odamlar cherkov xizmatchilaridan qanday ibodatlarni bilishlari kerakligini so'rashadi. Qaysi ibodatlarni o'rgatish kerakligi va qaysi biri yo'qligi haqida aniq qoida yo'q. Agar sizning uyingizda namoz kitobi bo'lsa, ibodatlarni yoddan o'rganish shart emas, lekin siz ularni chin yurakdan o'qiy olishingiz kerak. Namozlarni oyat kabi yodlab olib, yotoqxonangizda baland ovozda o‘qiyotganingizdan hayotingizda biror narsa yaxshi tomonga o‘zgarishi dargumon. Ibodat yurakdan chiqishi kerak. Ammo bitta ibodat hali ham har bir pravoslav odamga ma'lum bo'lishi kerak va bu "Otamiz".
Har bir inson uyda kamida bir nechta piktogramma saqlashi kerak, deb ishoniladi. Shuning uchun, siz ikonangiz bo'lgan ma'lum bir avliyoga yoki umuman Rabbiyga ibodat qilyapsizmi, farqi yo'q. Ibodatni o'z so'zlaringiz bilan ham aytish mumkin, yashagan kunlar uchun rahmat, muammolarni muvaffaqiyatli hal qilish, ba'zi biznesda yordam so'rash. Buni, qoida tariqasida, hamma joyda qilishingiz mumkin - u cherkov, ish yoki uy. Asosiysi, shukr qilish va Rabbiydan biror narsa so'rash istagingizga e'tibor qarating. Asosiy urg'u "Rahmat" ga qaratilgan, chunki inson o'zida bor narsasi uchun minnatdor bo'lishi kerak va doimo ko'proq, ko'proq va ko'proq narsani so'ramasligi kerak.
Xo'sh, qanday ibodatlarni bilishingiz kerak? Turli jurnal va gazetalarda chop etilgan duolarni o'qib, o'rganmaslik kerak. Qoida tariqasida, ular cherkov so'zi bilan hech qanday aloqasi yo'q va oddiy jurnalistlar tomonidan yoziladi, ular nima haqida yozishni o'ylamaydilar - yo'lda sodir bo'lgan baxtsiz hodisa yoki Ilohiy so'z haqida. Agar siz chinakam imonli odam bo'lsangiz, unda ibodatlarni tanlashda faqat ichki his-tuyg'ularga, cho'ntak namoz kitobiga va ruhoniylarga ishonishingiz kerak.
Shunday qilib, pravoslav nasroniy uchun ibodat Xudo bilan suhbat, muloqotdir. Ibodatda Rabbiyga murojaat qilish imonlining qalbining ehtiyojidir, muqaddas ota-bobolar bejiz ibodat deb atamagan. ruhning nafasi.
Kundalik ibodat qoidasini bajarishda ikkita narsani yodda tutish kerak.
Birinchidan . Shuning uchun har kuni namoz chaqiriladi qoida, bu majburiydir. Har bir pravoslav nasroniy ibodat qiladi ertalab va uyqudan oldin; u namoz o'qiydi va ovqatdan oldin, a ovqatdan keyin Hudoga shukur. Xristianlar ibodat qilishadi har qanday biznesni boshlashdan oldin(ish, o'qish va boshqalar) va tugagandan so'ng. Ishni boshlashdan oldin, "Osmon Shohiga ..." ibodati yoki har qanday biznesning boshlanishi uchun maxsus ibodatlar o'qiladi. Ishning oxirida, odatda, Xudoning onasi uchun "Bu ovqatlanishga arziydi" ibodati o'qiladi. Bu ibodatlarning barchasi pravoslav ibodat kitobida mavjud.
Shunday qilib, ibodat hayotida bo'lishi kerak muntazamlik va intizom. Kundalik ibodat qoidasini o'tkazib yuborish mumkin emas va faqat siz xohlaganingizda va kayfiyat mavjud bo'lganda ibodat qiling. Xristian - bu Masihning jangchisi, suvga cho'mish paytida u Rabbiyga sodiqlik qasamyod qiladi. Har bir jangchi, askarning hayoti xizmat deb ataladi. U maxsus buyurtma va nizom asosida qurilgan. Va pravoslav kishi ham ibodat qoidasini bajarib, o'z xizmatini bajaradi. Xudoga bu xizmat cherkov nizomlariga muvofiq amalga oshiriladi.
Ikkinchi , qoidani bajarishda eslash kerak: siz kunlik namozni belgilangan ibodatlarni rasmiy o'qishga aylantira olmaysiz. Tan olishda ruhoniy eshitishi kerak bo'ladi: "Men ertalab namozni o'qiy boshladim va faqat o'rtada kechqurun qoidasini o'qiyotganimni angladim." Shunday qilib, o'qish faqat rasmiy, mexanik edi. Bu ruhiy meva bermaydi. Qoidaning bajarilishi rasmiy o'qishga aylanmasligi uchun siz uni sekin, yaxshiroq ovoz chiqarib yoki ohangda o'qishingiz kerak, ibodatning ma'nosini o'ylab, ehtirom bilan turibmiz - axir biz Xudoning O'zi oldida turibmiz va u bilan gaplashamiz. U. Agar siz namoz o'qimoqchi bo'lsangiz, o'zingizni to'plashingiz, tinchlanishingiz, barcha dunyoviy fikrlar va g'amxo'rliklarni haydashingiz kerak. Agar ibodatlarni o'qish paytida e'tiborsizlik va begona fikrlar paydo bo'lsa va biz o'qigan narsamizga e'tibor berishni to'xtatgan bo'lsak, biz to'xtab, namozni yana diqqat bilan o'qishni boshlashimiz kerak.
Yangi boshlanuvchi masihiy uchun to'liq ibodat qoidasini darhol o'qish qiyin bo'lishi mumkin. Keyin, uning ruhiy otasi yoki cherkov ruhoniyining marhamati bilan u Ibodat kitobidan kamida bir nechta ertalab va kechqurun namozlarini tanlashi mumkin. Misol uchun, uch yoki to'rtta va ushbu qisqartirilgan qoidaga muvofiq ibodat qiling, Namoz kitobidan asta-sekin bitta namozni qo'shing - go'yo "kuchdan kuchga" ko'tariladi.
Albatta, ma’naviy hayotga ilk qadam qo‘ygan odamning ro‘yobga chiqishi oson emas to'liq qoida. U hali ham ko'p narsani tushunmaydi. Cherkov slavyan matnini tushunish hali ham qiyin. Ma'nosini yaxshiroq tushunish uchun siz cherkov slavyan so'zlarining kichik lug'atini sotib olishingiz kerak o'qilishi mumkin bo'lgan matnlar. Agar inson o'qiganlarini chin dildan tushunishni istasa va ibodat hayotida bir joyda turmasa, ibodatdagi tushunish va mahorat, albatta, vaqt o'tishi bilan keladi.
Ertalabki ibodatlarda masihiylar Xudodan kelgusi kun uchun baraka so'rashadi va o'tgan tun uchun Unga minnatdorchilik bildiradilar. Kechki ibodatlar bizni uyquga tayyorlaydi, shuningdek, o'tgan kunning gunohlarini tan olishdir. Ertalab va kechqurun qoidalariga qo'shimcha ravishda, pravoslav kishi kun bo'yi Xudoning xotirasini saqlashi va ruhiy jihatdan Unga murojaat qilishi kerak. Mensiz hech narsa qila olmaysiz,— deydi Rabbiy (Yuhanno 15:5). Har bir biznes, hatto eng oddiy, hech bo'lmaganda, bizning mehnatimizda Xudodan yordam so'rab, qisqa ibodat bilan boshlanishi kerak.
Kichkintoylarning juda ko'p onalari kundalik qoida uchun umuman vaqtlari yo'qligidan shikoyat qiladilar. Haqiqatan ham, bola o'sib ulg'ayganida va kechayu kunduz g'amxo'rlik qilish kerak bo'lsa, to'liq ibodat qoidasini bajarish juda qiyin. Bu erda biz kun davomida doimiy ravishda ichki ibodat qilishni maslahat beramiz va barcha ishlaringizda va tashvishlaringiz uchun Xudodan yordam so'rashingiz mumkin. Bu nafaqat kichik bolalarning onasiga, balki har qanday pravoslav xristianga ham tegishli. Shunday qilib, umrimiz doimo Allohni zikr qilish bilan o'tadi va biz uni dunyo botilligida unutmaymiz.
Ibodatlar ikkiga bo'linadi yolvoruvchi, tavba qiluvchi, minnatdor va ulug'lash. Albatta, biz nafaqat so'rovlar bilan Rabbiyga murojaat qilishimiz kerak, balki Uning son-sanoqsiz ne'matlari uchun doimo Unga minnatdorchilik bildirishimiz kerak. Va eng muhimi, ular o'z hayotlarida Xudoning in'omlarini ko'rishlari va ularni qadrlashlari kerak. Buni qoidaga aylantirish kerak: kun oxirida, o'tgan kuni Xudo tomonidan yuborilgan barcha yaxshi narsalarni eslang va o'qing. minnatdorchilik duolari. Ular har qanday to'liq ibodat kitobida.
Majburiy ibodat qoidasiga qo'shimcha ravishda, har bir pravoslav kishi alohida qoidani ham qabul qilishi mumkin. Misol uchun, kun davomida kanonlarni, akathistlarni o'qing. Akatist qurilishining o'ziga xos xususiyati ko'p marta takrorlangan "hursand bo'ling" so'zida. Shuning uchun u o'ziga xos quvonchli kayfiyat bilan ajralib turadi. Qadim zamonlarda Zaburlarni har kuni o'qish masihiyning ruhiy hayotida alohida o'rin tutgan.
Kanonlarni, akathistlarni, zaburlarni o'qish hayotning qayg'uli yoki qiyin davrlarida yordam beradi. Misol uchun, Theotokosga ibodat kanoni (u Namoz kitobida) o'qiydi har qanday ruhiy qayg'u va vaziyatda, uning nomi aytilganidek. Agar masihiy maxsus ibodat qoidasini o'z zimmasiga olmoqchi bo'lsa (qonunlarni o'qish yoki, masalan, Iso ibodatini: "Rabbimiz Iso Masih, Xudoning O'g'li, menga gunohkorga rahm qil" deb tasbeh bilan aytsa), u ibodatni qabul qilishi kerak. buning uchun uning ruhiy otasi yoki cherkov ruhoniyining duosi.
Doimiy ibodat qoidasiga qo'shimcha ravishda, masihiy Yangi Ahdning Muqaddas Yozuvlarini muntazam o'qishi kerak.
Siz quyidagi fikrni eshitishingiz mumkin: nega iltimoslaringiz, ibodatlaringiz bilan Xudoga tez-tez murojaat qiling? Rabbiy bizga nima kerakligini allaqachon biladi. Masalan, siz Xudoga faqat alohida holatlarda, haqiqatan ham kerak bo'lganda murojaat qilishingiz kerak.
Bunday fikr faqat o'zlarining dangasaliklari uchun bahonadir. Xudo bizning Samoviy Otamizdir va har qanday Ota kabi, U bolalarining U bilan muloqot qilishlarini, Unga murojaat qilishlarini xohlaydi. Xudoning bizga bo'lgan inoyati ham, marhamati ham, Xudoga qanchalik murojaat qilmaylik, hech qachon so'nmaydi.
Shu masal esga tushadi:
Boy odamlarning uyida ovqatdan oldin namoz o'qishni to'xtatdilar. Bir kuni bir ruhoniy ularning oldiga keldi. Dasturxon nafis edi, eng yaxshi taomlar tortildi. Biz stolga o'tirdik. Hamma ruhoniyga qaradi va endi u ovqatdan oldin ibodat qiladi, deb o'yladi. Ammo ruhoniy shunday dedi: "Egasi stolda ibodat qilishi kerak, u oiladagi birinchi ibodat kitobidir".
Noqulay sukunat hukm surdi: bu oilada hech kim namoz o‘qimadi. Ota tomog'ini qirib: “Bilasizmi, aziz ota, biz namoz o'qimaymiz, chunki ovqatdan oldin namozda har doim bir xil narsa takrorlanadi. Nega har kuni, har yili bir xil ish qilasiz? Yo‘q, biz namoz o‘qimaymiz”. Ruhoniy hammaga hayrat bilan qaradi, lekin keyin yetti yoshli qiz: "Dada, men har kuni ertalab sizning oldingizga kelib, xayrli tong aytishim kerak emasmi?"
