Ми один раз у житті приймаємо Хрещення і миропомазуємось. В ідеалі один раз вінчаємось. Таїнство священства не носить всеосяжного характеру, воно здійснюється лише над тим, кому Господь судив бути прийнятим у клир. У Таїнстві Соборування наша участь дуже невелика. А ось Таїнства Сповіді та Причастя ведуть нас через все життя до вічності, без них немислиме буття християнина. До них ми приступаємо раз-по-раз. Так що рано чи пізно маємо все ж таки можливість замислитися: а чи правильно ми до них готуємося? І зрозуміти: ні, швидше за все, не зовсім. Тому розмова про ці Таїнства видається нам дуже важливою. У цьому номері, у розмові з головним редактором журналу ігуменом Нектарієм (Морозовим), ми вирішили торкнутися (бо охопити все — завдання непосильне, надто «безмежне» тема) сповіді, а наступного разу — поговорити про Причастя Святих Таїн.
— Припускаю, точніше, здогадуюсь: дев'ять із десяти тих, хто приходить на сповідь, сповідатися не вміють…
— Справді, це так. Навіть люди, які регулярно ходять у храм, багатьох речей у ньому робити не вміють, але найгірша справа саме зі сповіддю. Дуже рідко парафіянин сповідається правильно. Сповідатись треба вчитися. Звичайно, було б краще, якби про Таїнство Сповіді, про покаяння говорив досвідчений духовник, людина високого духовного життя. Якщо я наважуюсь тут про це говорити, то просто як людина, яка сповідається, з одного боку, і з іншого, як священик, якому досить часто доводиться сповідь приймати. Я постараюся узагальнити свої спостереження за власною душею і за тим, як інші беруть участь у Таїнстві покаяння. Але в жодному разі не вважаю свої спостереження достатніми.
— Поговоримо про найбільш поширені непорозуміння, помилки та помилки. Людина йде на сповідь уперше; він чув, що, перш ніж причащатися, треба сповідатися. І що на сповіді треба казати свої гріхи. У нього відразу виникає запитання: а за який період «звітувати»? За все життя, починаючи з дитинства? Але хіба це все перекажеш? Чи не треба все переказувати, а треба просто сказати: «У дитинстві і в юності багато разів проявляв егоїзм» або «У молодості був дуже гордий і пихатий, та й зараз, по суті, залишаюся таким самим»?
— Якщо людина прийшла на сповідь уперше — цілком очевидно, що їй треба сповідатись за все минуле життя. Починаючи з того віку, коли він уже міг відрізняти добро від зла — і до того моменту, як він вирішив нарешті сповідатися.
Як можна розповісти все своє життя за короткий час? На сповіді ми розповідаємо все ж таки не все своє життя, а те, що є гріхом. Гріхи – це конкретні події. Однак немає необхідності переказувати всі випадки, коли ви згрішили гнівом, наприклад, чи брехнею. Потрібно сказати, що ви робили цей гріх, і навести якісь найяскравіші, найстрашніші прояви цього гріха — ті, від яких болить по-справжньому душа. Є ще один покажчик: що вам найменше хочеться про себе розповідати? Саме це і треба розповісти насамперед. Якщо ви йдете на сповідь вперше, вам найкраще поставити собі завдання: сповідатися в найтяжчих, найболючіших гріхах. Потім уже сповідь стане повнішою, глибшою. Перша сповідь такою бути не може — з кількох причин: це і психологічний бар'єр (уперше прийти і за священика, тобто за свідка, сказати Богові про свої гріхи — це нелегко) та інші перешкоди. Адже людина не завжди розуміє, що є гріх. На жаль, навіть не всі люди, які живуть церковним життям, знають і добре розуміють Євангеліє. Окрім як у Євангелії, відповіді на запитання, що є гріх, а що є чеснота, ніде, мабуть, не знайдеш. У навколишньому житті багато гріхів стали звичним явищем… Але навіть і при читанні Євангелія людині його гріхи відкриваються не відразу, їх відкриває поступово благодать Божа. Преподобний Петро Дамаскін говорить, що початок здоров'я душі є бачення своїх гріхів незліченними, як пісок морський. Якби Господь одразу відкрив людині його гріховність у всьому її жаху — жодна людина цього винести не змогла б. Ось чому Господь відкриває людині його гріхи поступово. Це можна порівняти з чищенням цибулини - спочатку одну шкірку зняли, потім другу - і, нарешті, до самої цибулини дісталися. Ось чому дуже часто буває так: людина ходить до храму, регулярно сповідається, причащається і усвідомлює, нарешті, необхідність так званої генеральної сповіді. Дуже рідко буває, що людина готова до неї одразу.
- Що це таке? Чим генеральна сповідь відрізняється від звичайної?
— Генеральною сповіддю зазвичай називають сповідь за все прожите життя, і в певному сенсі це вірно. Але генеральною можна назвати сповідь і не таку всеосяжну. Ми каємося у своїх гріхах з тижня на тиждень, з місяця на місяць, це проста сповідь. Але час від часу треба влаштовувати собі генеральну сповідь - перегляд всього свого життя. Не тій, що прожита, а тій, що зараз. Ми бачимо, що одні й ті самі гріхи у нас повторюються, позбутися їх не виходить — тому треба розібратися в собі. Все своє життя, як воно є зараз, переглянути.
— Як ставитися до так званих запитальників для генеральної сповіді? Їх можна побачити у церковних лавках.
— Якщо під генеральною сповіддю розуміти саме сповідь за все прожите життя, то тут справді виникає потреба у якихось зовнішніх посібниках. Кращий посібник для сповідників — це книга архімандрита Іоанна (Селянкіна) «Досвід побудови сповіді», вона про дух, правильний настрій людини, що кається, про те, в чому саме треба каятися. Є книга «Гріх та покаяння останніх часів. Про таємні недуги душі» архімандрита Лазаря (Абашидзе). Корисні витримки зі святителя Ігнатія (Брянчанінова) - "На допомогу кающемуся". Щодо запитань, так, є духовники, є священики, які цих запитань не схвалюють. Кажуть, що в них можна вичитати такі гріхи, про які той, хто читає, й не чув, а прочитає — і пошкодиться... Але, на жаль, майже не залишилося таких гріхів, про які сучасна людина не знала б. Так, там є питання нерозумні, грубі, є питання, що грішать явно зайвим фізіологізмом... Але якщо ставитися до опитувальника як до робочого інструменту, як до плуга, яким один раз потрібно всього себе переорати, то, я думаю, використовувати його можна. За старих часів подібні запитальники називали таким чудовим для сучасного вуха словом «поновлення». Дійсно, людина з їхньою допомогою поновлювала себе як образ Божий, як поновлюють стару, застарілу і закопчену ікону. Думати про те, у добрій чи поганій літературній формі складені ці запитальники, зовсім необов'язково. До серйозних недоліків деяких запитань потрібно віднести ось що: укладачі включають у них те, що, по суті, не є гріхом. Чи не мив руки запашним милом, наприклад, чи чи не стирав у неділю... Якщо стирав під час недільної служби — це гріх, а якщо стирав після служби, бо іншого часу не було,— особисто я в цьому гріха не бачу.
— На жаль, у наших церковних лавках можна часом так купити…
— Ось чому необхідно порадитися зі священиком перед тим, як використати опитувальник. Можу порекомендувати книгу ієрея Олексія Мороза «Сповідую гріх, батюшка» — це розумний і докладний запитальник.
— Тут слід уточнити: що ми маємо на увазі під словом «гріх»? Більшість тих, хто визнає це слово, мають на увазі саме гріховний вчинок. Тобто, насправді, прояв гріха. Наприклад: «Вчора був різкий і жорстокий з мамою». Але це не окремий, не випадковий якийсь епізод, це прояв гріха нелюбові, нетерпимості, непрощення, егоїзму. Отже, треба не так говорити, не «вчора був жорстокий», а просто «я жорстокий, у мене мало кохання». Або як треба казати?
— Гріх — це вияв пристрасті на ділі. Треба каятися у конкретних гріхах. Не в пристрастях як таких, бо пристрасті вони завжди одні й ті самі, можна на все життя одну сповідь собі написати, а в тих гріхах, які від сповіді до сповіді були скоєні. Сповідь — це таїнство, яке дає нам можливість започаткувати нове життя. Ми покаялися у скоєних гріхах, і з цього моменту наше життя почалося наново. Це і є те диво, яке відбувається в Таїнстві Сповіді. Ось чому каятися треба завжди — у минулому часі. Не треба казати: «Я кривджу ближніх», треба сказати: «Я кривдив ближніх». Тому що я маю намір, сказавши це, надалі людей не ображати.Кожен злочин на сповіді може бути названий те щоб було зрозуміло, у чому саме він. Якщо ми каємося у святослів'ї, не треба всі епізоди нашого марнослів'я переказувати і всі наші пусті слова повторювати. Але якщо в якомусь випадку марнослів'я було стільки, що ми когось цим втомили або наговорили чогось зовсім зайвого — мабуть, треба про це сказати на сповіді трохи докладніше, певніше. Є такі слова євангельські: За всяке пусте слово, яке скажуть люди, дадуть вони відповідь у день суду (Мт. 12, 36). Треба і на сповідь свою заздалегідь з цього погляду подивитися, чи не буде в ній марнослів'я.
— І все-таки про пристрасті. Якщо я відчуваю роздратування від прохання мого ближнього, але нічим цього роздратування не видаю і необхідну допомогу йому надаю — чи я повинна каятися у випробуваному мною роздратуванні, як у гріху?
— Якщо Ви, відчуваючи це роздратування, свідомо боролися з ним — це одна ситуація. Якщо ж Ви це своє роздратування прийняли, розвивали його в собі, насолоджувалися ним — це ситуація інша. Все залежить від спрямування волі людини. Якщо людина, відчуваючи гріховну пристрасть, звертається до Бога і каже: «Господи, я цього не хочу і не бажаю, допоможи мені цього позбутися» — гріха на людині практично немає. Гріх є — настільки, наскільки у цих спокусливих бажаннях брало участь наше серце. І наскільки ми дозволяли йому брати участь у цьому.
— Мабуть, треба зупинитися на «хворобі розповідання», яка походить від певної малодушності під час сповіді. Наприклад, замість того, щоб сказати «я поводилася егоїстично», я починаю розповідати: «На роботі… мій колега каже… а я у відповідь говорю…» і т. д. Про гріх свій я зрештою повідомляю, але — саме ось так, в обрамленні оповідання. Це навіть не обрамлення, ці розповіді грають, якщо розібратися, роль одягу — ми одягаємося у слова, у сюжет, ніж почуватися голими на сповіді.
— Справді, так легко. Але не треба полегшувати собі завдання сповіді. На сповіді не повинно бути непотрібних подробиць. Не повинно бути якихось інших людей із їхніми вчинками. Тому що, коли ми говоримо про інших людей, ми найчастіше виправдовуємо себе за рахунок цих людей. Також ми виправдовуємось за рахунок якихось наших обставин. З іншого боку, іноді міра гріху залежить від обставин скоєння гріха. Побити людину по п'яній злості - це одне, зупинити злочинця, захищаючи жертву, - зовсім інше. Відмовити у допомозі ближньому через лінощі та егоїзм — одне, відмовити тому, що температура того дня була сорок, — інше. Якщо людина, яка вміє сповідатися, сповідається докладно — священикові легше побачити, що і чому з цією людиною відбувається. Таким чином, обставини вчинення гріха слід повідомляти лише в тому випадку, якщо без цих обставин не зрозумілий скоєний вами гріх. Цьому теж навчаються на досвіді.
Зайве оповідання на сповіді може мати ще й іншу причину: потреба людини в участі, душевній допомозі та теплі. Тут, можливо, доречна розмова зі священиком, але вона має бути в інший час, аж ніяк не в момент сповіді. Сповідь – це Таїнство, а не розмова.
— Священик Олександр Єльчанінов в одному зі своїх записів дякує Богові за те, що Він допомагає йому щоразу переживати сповідь як катастрофу. Що ми повинні робити для того, щоб наша сповідь, принаймні, не була сухою, холодною, формальною?
— Слід пам'ятати, що сповідь, яку ми вимовляємо в храмі,— це верхівка айсберга. Якщо ця сповідь — це все, і нею все обмежується — можна сказати, що в нас нічого немає. Не було сповіді насправді. Є тільки благодать Божа, яка всупереч нашому нерозумності та нерозсудливості діє все-таки. У нас є намір каятися, але він формальний, він сухий і неживий. Це як та смоковниця, яка якщо і принесе якісь плоди, то насилу.Наша сповідь в інший час відбувається і в інший час готується. Коли ми, знаючи, що завтра підемо до храму, сповідатимемося, сідаємо і розбираємося у своєму житті. Коли я задумуюсь: чому за цей час стільки разів засуджував людей? А тому, що засуджуючи їх, я сам у своїх очах виглядаю краще. Я замість того, щоб займатися власними гріхами, засуджую інших і виправдовую себе. Або знаходжу для себе в осуді якесь задоволення. Коли я розумію, що, поки я засуджую інших, я не матиму благодаті Божої. І коли я кажу: «Господи, допоможи мені, інакше — скільки я вбиватиму цим свою душу?». Після цього я прийду на сповідь і скажу: «Я без числа засуджував людей, я звеличувався над ними, я знаходив собі в цьому насолоду». Моя покаяння полягає не тільки в тому, що я це сказав, але в тому, що я вирішив більше цього не робити. Коли людина кається саме так, вона від сповіді отримує дуже велику благодатну втіху і зовсім по-іншому сповідається. Покаяння – це зміна людини. Якщо зміни не відбулося, сповідь залишилася певною мірою формальністю. "Виконанням християнського обов'язку", як чомусь прийнято було виражатися до революції.
Є приклади святих, які приносили покаяння Богові в своєму серці, змінювали своє життя, і Господь це покаяння приймав, хоча не було над ними епітрахілі, і молитва про залишення гріхів не була прочитана. Але ж покаяння було! А в нас по-іншому — і молитва прочитана, і причастилася людина, а покаяння як такого не відбулося, розриву у ланцюзі гріховного життя немає.
Є люди, які приходять на сповідь і, вставши перед аналоєм з хрестом і Євангелієм, починають згадувати, чим вони згрішили. Це завжди суща мука — і для священика, і для тих, хто чекає на свою чергу, і для самої людини, звичайно. Як до сповіді готуватись? По-перше — уважним тверезим життям. По-друге, є хороше правило, натомість якого нічого не придумаєш: щодня ввечері приділяти п'ять-десять хвилин навіть не роздумам про те, що сталося протягом дня, а покаянню перед Богом у тому, в чому людина вважає себе грішною. Сісти й подумки пройти день — від ранку до вечірнього. І кожен злочин собі зрозуміти. Великий гріх чи малий — його треба зрозуміти, відчути і, каже Антоній Великий,— поставити між собою і Богом. Побачити в ньому перешкоду між собою та Творцем. Відчути цю страшну метафізичну сутність гріха. І за кожен гріх попросити Бога прощення. І в серці своєму покласти бажання залишити ці гріхи в минулому дні. Бажано ці гріхи в якийсь блокнот записувати. Це допомагає вважати гріху межу. Не записали ми цей гріх, чисто механічної такої дії не зробили, і він «перейшов» наступного дня. Та й готуватися до сповіді буде простіше. Не треба все "раптом" пригадувати.
— Деякі парафіяни віддають перевагу сповіді в такій формі: «Згрішив проти такої заповіді». Це зручно: "Згрішив проти сьомої" - і більше нічого розповідати не треба.
— Я вважаю, що це неприйнятно. Будь-яка формалізація духовного життя це життя вбиває. Гріх – це біль людської душі. Якщо цього болю немає, немає і покаяння. Преподобний Іван Ліствичник каже, що про прощення наших гріхів нам свідчить той біль, який ми відчуваємо, каючись у них. Якщо ми не відчуваємо болю, ми маємо всі підстави сумніватися, що гріхи нам прощені. А преподобний Варсонофій Великий, відповідаючи на запитання різних людей, неодноразово говорив, що ознака вибачення — це втрата співчуття до гріхів, що були раніше. Ось це і є та зміна, яка з людиною має статися, внутрішній поворот.
— Ще одна поширена думка: навіщо я каятимуся, якщо я знаю, що все одно не змінюсь — це буде з мого боку лицемірством та ханжеством.
|
А ось відома особисто мені ситуація: в один із московських храмів регулярно приходила дівчина і сповідалася в тому, що заробляє собі на життя найдавнішою, як то кажуть, професією. Ніхто не допускав її до Причастя, звичайно, але вона продовжувала ходити, молилася, намагалася якось брати участь у житті приходу. Не знаю, чи вдалося їй залишити це ремесло, але знаю, що Господь її зберігає і не залишає, чекаючи необхідної зміни.
Дуже важливо вірити у прощення гріхів через Таїнство. Ті, хто не вірить, скаржаться, що після сповіді не настає полегшення, що вони йдуть із храму з тяжкою душею. Це від маловір'я, навіть від невіри у прощення. Віра має давати людині радість, а якщо віри немає, не треба сподіватися на якісь душевні переживання та емоції.
— Іноді буває так, що якийсь давній (як правило) наш вчинок викликає у нас реакцію швидше гумористичну, ніж покаянну, і нам здається, що говорити про цей вчинок на сповіді — це зайва старанність, що межує з ханжеством чи кокетством. Зразок: я раптом згадую, що колись у юності вкрала книгу в бібліотеці будинку відпочинку. Думаю, що треба сказати про це на сповіді: як не крути, восьму заповідь порушено. І тут самої стає смішно...
— Я не ставився б до цього настільки несерйозно. Є вчинки, які не можна навіть формально чинити, бо вони нас руйнують — навіть не як людей віри, а просто людей сумлінних. Є певні бар'єри, які ми маємо собі встановити. Це святі могли мати духовну свободу, яка дозволяє здійснювати речі, які формально засуджуються, але вони робили їх лише тоді, коли ці вчинки були на благо.
— Чи правда, що не треба каятися у гріхах, скоєних до Хрещення, якщо хрестився у зрілому віці?
 |
— Ми досить багато говорили тут про те, як готуватися до сповіді, але що ми маємо читати чи, як то кажуть, вичитувати напередодні вдома, які молитви? У молитвослові є Наслідування до Святого Причастя. Чи потрібно вичитувати його цілком і чи цього достатньо? Крім того, Причастя за сповіддю може й не слідувати. Що читати перед сповіддю?
— Дуже добре, якщо людина перед сповіддю прочитає покаяний канон Спасителеві. Є також дуже хороший покаяний канон Божої Матері. Це може бути просто молитва з покаянним почуттям «Боже, будь милостивий до мене грішного». І дуже важливо, згадуючи кожен досконалий гріх, доводячи до серця свідомість його згубності для нас, від душі, своїми словами попросити за нього прощення у Бога, просто стоячи перед іконами або поклавши поклони. Прийти до того, що преподобний Никодим Святогорець називає відчуттям себе «винуватимованим». Тобто відчути: я вмираю, і це усвідомлюю, і не виправдовую себе. Я визнаю себе гідним цієї загибелі. Але я з цим йду до Бога, впадаю перед Його любов'ю і сподіваюся на Його милість, вірячи в неї.
У ігумена Никона (Воробйова) є чудовий лист якійсь жінці, вже немолодій, яка через вік і хворобу мала приготуватися до переходу у Вічність. Він пише їй: «Згадуй усі свої гріхи і в кожному, навіть і в тому, що сповідала, кайся перед Богом, поки не відчуєш, що Господь прощає тебе. Це не принадність — відчути, що Господь прощає, це те, що святі отці називали радотворним плачем — покаянням, яке приносить радість». Це найнеобхідніше відчути мир з Богом.
Розмовляла Марина Бірюкова
Цей перелік — список розрахований на людей, які починають церковне життя, і бажаючих покаятися перед Богом.
Готуючись до сповіді, випишіть зі списку гріхи, які викривають Вашу совість. Якщо їх багато, потрібно почати із найтяжчих смертних.
Причащатися можна лише з благословення священика. ПОКАЮВАННЯ ПЕРЕД БОГОМ передбачає не байдуже перерахування своїх поганих вчинків, А ЩИРНИЙ ЗАСУД СВОЄЇ ГРІХОВНОСТІ І РЕШИМІСТЬ ВИПРАВЛЯТИСЯ!
Я (ім'я) згрішив перед Богом:
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Вводячи в спокусу чоловіків безсоромно одягалася в короткі і з РОЗРІЗАМИ спідниці, штани, шорти, одяг, що облягає і просвічується, (цим зневажалася заповідь Божа про зовнішній вигляд жінки. Вона повинна одягатися красиво, але в рамках християнського сорому і совісті.
Християнка має являти собою образ Божий, а не богоборчий, обстрижено оголено перефарбований, з кігтистою лапою замість людської руки, образ сатани стриглася, фарбувалася... У такому вигляді, не поважаючи святиню, дерзала входити до храму Божого.
Участю у конкурсах «краси», фотомоделей, маскарадах (маланка, водіння кози, свято Хелловін…), а також у танцях із блудними діями.
Був(а) нескромен(на) у жестах, рухах тіла, ході.
Купанням, загорянням і оголенням у присутності осіб іншої статі (суперечить християнській цнотливості).
Спокусою на гріх. Торгівля своїм тілом, сутенерством, здаванням приміщення для розпусти.
Ви можете допомогти стати сайту краще
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Ви можете допомогти стати сайту краще
Захопленням східними релігіями, окультизмом, сатанізмом (вказати чим). Відвідуванням сектантських, окультних зборів.
Заняттям йогою, медитацією, обливанням за Івановим (засуджується не саме обливання, а вчення Іванова, що призводить до поклоніння йому та природі, а не Богу). Східними єдиноборствами (поклоніння духу зла, вчителя та окультне вчення про розкриття «внутрішніх можливостей» призводить до спілкування з демонами, одержимості…).
Читанням та зберіганням забороненої Церквою окультної літератури: магії, хіромантії, гороскопів, сонників, пророцтв Нострадамуса, літератури релігій Сходу, вчення Блаватської та Реріхів, Лазарєва «Діагностика карми», Андрєєва «Троянда світу», Аксьонова, Клізовського, Володимир , Верещагіна, Гарафіни Маковий, Асауляк…
(Православна Церква попереджає, що твори цих та інших окультних авторів з вченням Христа Спасителя нічого спільного не має. Людина через окультизм, вступаючи в поглиблене спілкування з демонами, відпадає від Бога і губить свою душу, а психічні розлади будуть належною відплатою за гордість і саме загравання з бісами).
Примушуванням (радою) та інших до них звертатися та цим займатися.
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Бажанням слави, поваги, подяки, похвал, першості… Робленням добра напоказ. Вихвалянням і милуванням собою. Красуванням перед людьми (дотепністю, зовнішністю, здібностями, одягом…).
Ви можете допомогти стати сайту краще
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Згрішив(ла) :
Лінощами до будь-якої доброї справи (не відвідував(ла) самотніх, хворих, ув'язнених...).
У життєвих питаннях не радився зі священиком і старшими (що призводило до непоправних помилок).
Давав поради, не знаючи, чи угодні вони Богу. Упередженою любов'ю до людей, речей, занять… Своїми гріхами спокушав(а) оточуючих.
Виправдовую свої гріхи життєвими потребами, хворобою, слабкістю, і що нас ніхто не навчив вірі в Бога (але ми й не цікавилися цим).
Звертав(ла) у зневіру людей. Відвідував мавзолей, атеїстичні заходи.
Холодною та байдужою сповіддю. Згрішаю свідомо, зневажаючи совість, що викриває. Немає твердої рішучості виправити своє гріховне життя. Каюся, що своїми гріхами ображав Господа, щиро про це жалкую і намагатимуся виправитися.
Вказати й інші гріхи, якими згрішив (а).
Ви можете допомогти стати сайту краще
Примітка!Що стосується можливої спокуси від гріхів, що приводяться тут, то дійсно, що блуд мерзенний, і про нього треба говорити акуратно.
Апостол Павло каже: «блуд і будь-яка нечистота і любощання не повинні навіть іменуватися у вас» (Еф. 5,3). Однак, через телебачення, журнали, рекламу… він настільки ввійшов у життя навіть наймолодших так, що блудні гріхи багатьма не вважаються гріхом. Тому про це треба говорити на сповіді та закликати всіх до покаяння та виправлення.
СПОВІДЬ НОВОНАЧАЛЬНОГО
До сповіді кожен має намагатися привести на згадку всі свої гріхи. Потрібно уважно й суворо простежити своє життя, щоб пригадати не лише гріхи, зроблені після останньої сповіді, а й давні, не сповідані після забуття.
А потім взяти папір і ручку, і записати всі свої особисті гріхи на листок за зразками та прикладами (або за асоціацією з ними), наведеними нижче. Причому, намагаючись іменувати свої гріхи буквально одним словом, щоб не замислюватися і берегти час священика, що сповідує. Наприклад, згадавши всі випадки свого крадіжки, позначити їх одним словом: «крав» (але при цьому мати на увазі всі епізоди крадіжки, що до цього згадалися цього разу). А всі випадки розпусти (які в жодному разі, на відміну від інших гріхів, не можна згадувати у подробицях), написати одним словом «блудив» чи «зраджував». І так далі і тому подібне.
Сповідуй свої гріхи відверто, пам'ятаючи, що розповідаєш їх не людині, а Самому Богу, Який і так знає гріхи твої, але хоче твого покаяння в них. І не можна соромитися священика: він лише свідок твого покаяння і добре знає, що всі ми улесливі і легко схильні до гріхопадінь.
Сповідуй кожен вид гріха окремо і в жодному разі не загальними словами та фразами: грішний, винен тощо. Св. Златоуст каже: "Не тільки маю сказати: «згрішив», або «я - грішний», але й усі види гріхів має виявляти. «Виявлення гріхів, - каже св. Василь Великий, - підлягає тому ж правилу, як і оголошення тілесних недуг лікаря.» Грішник є духовнохворим, а священик, або, вірніше, Господь, який приймає сповідь, є лікар: відкрий перед Ним свої виразки і отримаєш зцілення.
Не намагайся на сповіді виправдати себе якимось чином: обставинами, недугою тощо.
Сповідуй свої гріхи з твердою надією на те, що вони неодмінно будуть відпущені тобі. Апостол Іоанн Богослов пише: «Якщо кажемо, що не маємо гріха, то обманюємо самих себе, і істини немає в нас. Якщо ж визнаємо гріхи наші, то Він, будучи вірним і праведним, простить нам гріхи наші і очистить нас від усякої неправди!»
І перед сповіддю вдома самому двічі чи тричі прочитати свій особистий список гріхів і, чітко і правильно хрестячись на кожній згадці досконалого, попросити Господа відпустити їх і помолитися Богові про те, щоб нам допоміг виправитися і більше не грішити.
Потрібно також думати про те, як виправити свій спосіб життя, стати кращим, більше робити добра. Напередодні причастя і перед літургією слід із серцевим розчуленням прочитати молитви, покладені перед причастям. Ці молитви можна знайти у молитовнику. До молитв слід додати і свої прохання до Бога.
Приходь на сповідь із серцевою нищою, зі свідомістю своєї провини, з болем у серці про те, що ти багато нагрішив. Згадай, як Господь тебе Своїм Промислом, Своєю добротою, Своєю державною Десницею зупиняв, відводив від гріха, а ти усував Його Десницю, не слухав Його закону, не слухав Його застережень і вперто грішив і грішив...
А якщо немає в тебе такої покаяної свідомості та скорботи, то принеси Господеві хоча б сумну свідомість цієї своєї нерозкаяності. У цьому кайся Богу. Згрішити-то ти згрішив, а каятися не вмієш - так хоча б це скрушно сповідуй, Господь і цього смиренного покаяння не відкине і дарує тобі Свою благодать.
Святі Отці кажуть нам, що під час покаяння той, хто істинно кається, сповідує все і при цьому дає обіцянку Господу виправити своє життя. Ось ми – великі грішники, і гріхів у нас незліченна кількість, але для того і дається людині час говіння, для того Церква і закликає його до посиленої молитви та посту, щоб він, зосередившись, розібрався у своїй душі і, побачивши, усвідомив головний свій гріх, свою головну слабкість - вона є майже в кожного.
Церква і закликає його до посиленої молитви і посту, щоб він, зосередившись, розібрався у своїй душі і, побачивши, усвідомив свій головний гріх, свою головну слабкість - а вона є майже в кожного.
За час говіння необхідно усвідомити, що найбільше обтяжує і пов'язує твою душу, щоб при питанні духовного отця, в чому ти найбільше грішний, ти зміг би одразу відповісти.
При цьому ніколи не слід сумніватися в тому, що якими великими не були б наші гріхи, як би тяжко ми не впали, але, якщо ми щиро і скрушно сповідаємося, - Господь, Який сказав: "Того, хто приходить до Мене, не вижену геть,"і нас не вижене і дарує нам милість та прощення. Амінь.
Визнаю Тобі Господеві Богові моєму і перед тобою, чесний отче, всі мої гріхи, які я створив до сьогодення та години ділом, словом, помислом:
Згрішивбайдужістю до Бога, недотриманням Божих Заповідей, свят, постів, молитовних правил та інших церковних настанов, зневагою та ухиленням від допомоги св. Храму та нужденним.
Згрішивхибним соромом показати себе християнином, розсіяністю при молитві, недбалим і неправильним вчиненням хресного знамення (точки Хреста: центр лоба - пупок, праве плече - ліве плече, при цьому крапка на лівому плечі НІ В ЯКОМУ РАЗІ не повинна бути нижчою від точки на правому!) , пропуском богослужінь та недбалістю.
Згрішивневідвертістю на сповіді, неувагою до богослужінь, проповідей, до читання духовних книг та недбальством до свого спасіння.
Згрішивсумнівами у вірі, забобонними забобонами, відвідуванням ворожок, екстрасенсів, чаклунів, ворожінням та азартними іграми.
Згрішивзапеклістю, непослухом, ремствуванням, перемовою, свавіллям, докорами, лихослів'ям, брехнею та сміхом.
Згрішивмарнослів'ям, засудженням, лестощами, непокорою, образою ближніх, сквернослів'ям, нешанобливістю до батьків, нехтуванням потреб сім'ї, невихованням дітей у законі Божому.
Згрішивмріянням, насолодою гріховними думками, пристрасними поглядами, рукоблудністю, спокусливою поведінкою, порушенням цнотливості, порушенням подружньої вірності, непотребством і розпустою.
Згрішивпохмурими думками, зневірою, розслабленістю, розпачом, думками про самогубство та ремствування.
Згрішивлукавством, користолюбством, обманом, зловтіхою, образами, нерозсудливістю, віроломством, непримиренністю, утриманням боргів, злодійством та скупістю.
Згрішивгордістю, марнославством, самохвальством, ворожнечею, честолюбством, злопам'ятністю, ненавистю, розбратами, інтригами, божбою та вдаванням.
Згрішивнасмішкуватістю, помстою, вживанням збудливих засобів, курінням та пияцтвом.
Згрішивпридбанням непотрібних речей, жадібністю, немилосердям, заздрістю, гнівом, наклепом, зухвалістю, безпекою та дратівливістю.
Згрішивобжерливістю, взагалі надмірністю в питві та їжі, лінощами, марною тратою часу перед телевізором, переглядом вульгарних фільмів і слуханням буйної та збудливої музики.
Згрішивділом, словом, помислом, зором, слухом, нюхом, смаком, дотиком - усіма моїми почуттями душевними та тілесними.
Не перераховані тут, але гріхи, що згадалися, треба також сказати духовнику.
Гріхів, сповіданих і дозволених раніше, називати на сповіді не потрібно, бо вони вже прощені, але якщо ми їх знову повторювали, то треба в них знову каятися. Каятися треба й у тих гріхах, що були забуті, але згадалися тепер.
Говорячи про гріхи, не слід називати імена інших осіб - співучасників гріха. Вони повинні самі каятись за себе.
Сповідаю Господу Богу Вседержителю, у Святій Трійці славному і поклоняємому Отцю і Сину, і Святому Духу, про всі мої гріхи.
Сповідаю, що в гріхах зачатий, у гріхах народжений, у гріхах вихований і від самого Хрещення досі живий у гріхах.
Сповідаю, що згрішив я проти всіх Божих заповідей маловір'ям і зневірою, сумнівом і вільною думкою, забобонами, ворожінням, самовпевненістю, недбальством, відчаєм у своєму спасінні, надією на самого себе і на людей більше, ніж на Бога.
Забуттям про правосуддя Боже і відсутність достатньої відданості волі Божої.
Непокірністю до розпоряджень Божого Промислу.
Наполегливим бажанням, щоб усе було «на мою думку».
Людиноугоддям і упередженою любов'ю до твори.
Недбанням розкрити в собі повне пізнання Бога і волі Його, віри в Нього, благоговіння до Нього, страху перед Ним, надії на Нього, любові до Нього і ревнощі про славу Його.
Згрішив:поневоленням себе пристрастям: сластолю-бію, користолюбству, гордості, самолюбству, марнославству, раболюбству духу часу, мирським звичаям проти совісті, з порушенням заповідей Божих, любов'ю, черевоугоддя, ласощі, об'єднання, пияцтва.
Згрішив:божбою, хибною клятвою, порушенням клятви, невиконанням обітниць, примусом інших до божби, клятви, неповагою до святині і благочестя, хулою на Бога, на святих і на всяку святиню, богохульством, блюзнірством, покликанням імені у худих справах, бажаннях, жартах та забавах.
Згрішив:нешануванням свят та заняттями, що принижують честь свят, неблагоговійним стоянням у церкві, розмовами і сміхом, лінощами до молитви і до читання Святого Письма, залишенням ранкових і вечірніх молитов, приховуванням гріхів на сповіді, недбанням про невинність до священних предметів і недбалим зображенням на собі хресного знамення, недотриманням постів за статутом Церкви, леністю до праці і недобросовісним виконанням доручених робіт і справ за обов'язком служби, втратою багато часу даремно, в ледарстві, розсіяності.
Згрішив:нешануванням батьків та начальників, неповагою старших, пастирів духовних та вчителів.
Згрішив:марним гнівом, образою ближніх, ненавистю, заподіянням шкоди ближньому, ворожістю, злопам'яттю, спокусою, порадою на гріх, підпалюванням, незбереженням людини від смерті, отруєнням, вбивством (дітей у утробі) або порадою до цього.
Згрішив:плотськими гріхами - розпустою, прелю-бодіянням, хтивістю, пристрасними поцілунками, нечистим дотиком, загляданням на гарні обличчя з пожадливістю.
Згрішив:лихослів'ям, насолодою нечистими мріями, довільним хтивим роздратуванням, подружнім нестримністю в пости, недільні та святкові дні, кровозмішенням у духовній і тілесній спорідненості, зайвим хизуванням з бажанням подобатися і спокушати інших.
Згрішив:крадіжкою, присвоєнням чужої власності, обманом, приховуванням знайденої речі, прийняттям чужої речі, несплатою боргу з хибних причин, перешкодою у вигодах інших, дармоїдством, лихоємством, святотатством, неспівчутливістю до нещасних, немилосердям до бідних, скупим, у карти, взагалі безладним життям, кори-столюбством, невірністю, несправедливістю, жорстокосердям.
Згрішив:хибним доносом і свідченням на суді, наклепом і очорненням доброго імені ближнього і честі його, розголошенням чужих гріхів і слабкостей, підозрілістю, сумнівом у честі ближнього, осудом, двоєдушністю, плітками, глузуванням, дотепом, брехнею, лукавством. , лестощами, плазуном перед вищими за посадою і мають переваги і владу; балакучістю і пусто-словом.
Не маю:прямодушності, щирості, простоти, вірності, правдивості, поважності, статечності, обережності в словах, розсудливої мовчазності, охорони та захисту честі інших.
Згрішив:худими бажаннями і помислами, заздрістю, мисленим перелюбом (бажанням), корисливими і гордовитими думками та бажаннями, своєкорисливістю та хитрощами.
Не маю:любові, помірності, цнотливості, скромності в словах і вчинках, чистоти серця, безкорисливості, нескорощості, щедрості, милосердя, смиренномудрості, взагалі не старанно дбаю про викорінення в собі гріховного розташування і про утвердження себе в чеснотах.
Згрішив:зневірою, смутком, зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком, пожадливістю нечистою і всіма моїми почуттями, думками, словами, бажаннями, ділами та в інших моїх гріхах, які через безпам'яття мого не згадав.
Каюсь,що прогнівав Господа Бога мого, щиро про це шкодую і бажаю розкаятися і надалі не грішити і всіляко утримуватися від гріхів.
Зі сльозами молю Тебе, Господа Бога мого, допоможи мені утвердитись у моєму намірі жити по-християнськи, а сповідані мої гріхи вибач, бо Благ і Чоловіколюбець.
Прошу і тебе, чесний отче, у присутності якого все це я сповідав, нехай будеш мені свідком у день судний проти диявола, ворога та ненависника роду людського, і нехай помолишся за мене грішному Господеві, Богові моєму.
Прошу тебе, чесний отче, як має від Христа Бога владу дозволяти сповіданих і відпускати їх гріхи, прости мене, дозволь і помолися за мене грішному.
Сповідаю Господеві Богові моєму і перед тобою, отче чесний, усі мої незліченні гріхи, які я створив до сьогодення та години. Щодня і щогодини грішаю невдячністю до Бога за Його великі і незліченні до мене благодіяння і піклування про мене, грішного.
Згрішив:маловір'ям, зневірою, сумнівом, ваганням у вірі, уповільненням у помислах, від ворога всесвіту, проти Бога і Святої Церкви, блюзнірством, глузуваннями над святинею, священнослужителями, сумнівом і вільним думкою, боязню сповідувати свою віру та зреченням від Бога, не носінням Креста зверненням до інших релігійних вчень, забобонами, вірою в прикмети, ворожінням, читанням гороскопів, зверненням до цілителів, чаклунів, екстрасенсів, сам займався цілительством; самовпевненістю, недбальством, відчаєм у своєму спасінні, надією на самого себе і на людей більше, ніж на Бога, забуттям про правосуддя Боже і відсутністю достатньої відданості Божій волі.
Згрішив:непокірністю до дій промислу Божого, наполегливим бажанням, щоб усе було по-моєму, людиноугоддям, упередженою любов'ю до тварю та речей, сріблолюбством. Не намагався пізнавати Божу волю, не мав благоговіння до Бога, страху перед Ним, надії на Нього, ревності про славу Його.
Згрішив:невдячністю до Господа Бога за всі Його великі і невпинні благодіяння, що вдосталь виливаються на кожного з нас і в цілому на весь людський рід, непам'яттю про них, наріканням на Бога, малодушністю, зневірою, тугою, відчаєм, думками про самогубство, запеклістю свого серця. , відсутністю до Нього любові та невиконанням Його святої волі.
Згрішив:поневоленням себе пристрастям: хтивості, користолюбству, гордості, лінощів, самолюбству, марнославству, честолюбству, любостяжанню, обжерливості, ласощі, тайноедіння, об'єднання, пияцтва, куріння, наркоманії, пристрасті до азартних і комп'ютерних і комп'ютерних .
Згрішив:божбою, невиконанням обітниць, примусом інших до божби і клятви, неблагоговінням до святині, хулою на Бога, на святих, на будь-яку святиню, покликанням імені Божого всує, у поганих справах, бажаннях, думках, лихослів'ям, матючою лайкою, вживання , тобто з ім'ям диявола.
Згрішив:нешануванням свят церковних, роботою у свята, пропускав недільні та святкові служби, не ходив до храму Божого за лінощами та недбальством, у храмі Божому стояв неблагоговійно; згрішив розмовами та сміхом, неуважністю до читання та співу, розсіяністю розуму, блуканням думок, суєтними спогадами, запізненням до служби, ходінням по храму під час богослужіння без потреби; виходив із храму до закінчення служби, жінки в нечистоті торкалися святинь.
Згрішив:недбальством до молитви, залишенням читання Святого Євангелія та інших Божественних книг, святоотцівських повчань, духовної літератури.
Згрішив:забуттям гріхів на сповіді, самовиправданням у них і применшенням їхньої тяжкості, приховуванням гріхів, покаянням без серцевої нищів; не докладав старання про належне приготування до причастя Святих Тайн Христових, не примирившись зі своїми ближніми, приходив на сповідь і в такому гріховному стані наважувався приступати до Причастя. Рідко ходив у храм і причащався.
Згрішив:порушенням постів і незберіганням пісних днів — середи і п'ятниці (які прирівнюються до днів Великого посту, як дні спогаду про страждання Христові).
Згрішив:нестримністю в їжі та пиття, недбалим і неблагоговійним осіннім себе хресним знаменням.
Згрішив:непослухом начальству та старшим, самонством, самочинством, самовиправданням, лінощами до праці та недобросовісним виконанням доручених справ.
Згрішив:нешануванням батьків своїх, сварками з ними, залишенням молитви за них, нешануванням старших себе за віком, зухвалістю, норовливістю і непокорою, грубістю, упертістю, дітей не виховував у православній вірі.
Згрішив:відсутністю християнської любові до ближніх, нетерплячістю, уразливістю, дратівливістю, гнівом, звеличливістю, зневажливим ставленням, заподіянням шкоди ближнім, бійками і сварками, злослів'ям і образою, непоступливістю, ворожнечею, відплатою злом за зло, непробаченням, непрощенням, пробаченням , злобажанням, мстивістю, засудженням, наклепом, лихоємством. Згрішив вбивством, робив аборти або брали участь у цьому гріху, користувалася протизаплідними засобами абортивної дії.
Згрішив:немилосердям до бідних, не мав співчуття до хворих та каліків; згрішив скупістю, жадібністю, марнотратством, користолюбством, невірністю, несправедливістю, жорстокосердям.
Згрішив:лукавством щодо ближніх, обманом, нещирістю у поводженні з ними, підозрілістю, двоєдушністю, насмішками, дотепами, брехнею, обманом, злодійством, нечесністю, лицемірним поводженням з іншими та лестощами, людиноугоддям.
Згрішив:забуттям про майбутнє вічне життя, непам'ятання про свою смерть і страшний суд і нерозумну, упереджену прихильність до земного життя і його задоволення, справ.
Згрішив:нестримністю своєї мови, марнослів'ям, марнослів'ям, сміхотворством, розповідав непристойні анекдоти, допускав скрізні жарти, співав і слухав гріховні, непотрібні пісні; згрішив розголошенням гріхів і слабкостей ближнього, кривдив людей, згрішив осудом, пересудами, плітками, наклепами, спокусливою поведінкою, вільністю, зухвалістю.
Згрішив:нестримністю своїх душевних і тілесних почуттів, пристрастю, хтивістю, блудними помислами, розпустою думкою, розгляданням спокусливих картин, рукоблудством і всякого роду насолодою, нечистим сновидінням і нічним оскверненням (насіння виверженням уві сні), нескромним глядом, нескромним глядом розпустою і перелюбом, різними плотськими гріхами, зайвим хизуванням, кокетством, безсоромністю, фліртом, бажанням подобатися і спокушати інших.
Згрішив зором, слухом, смаком, нюхом, дотиком і всіма моїми почуттями, думками, словами, бажаннями, справами. Каюсь і в інших моїх гріхах, які через безпам'ятство мого я не згадав.
Каюсь перед Господом Богом у всіх своїх гріхах, прошу у Нього прощення, щиро за них жалкую і бажаю всіляко утримуватися від моїх гріхів і виправлятися.
Ще каюся і перепрошую в тому, що за забуттям не сповідав.
Прости і дозволи мене, отче чесний, і благослови долучитися Святих і Животворящих Христових Таємниць, щоб залишити гріхи і життя вічне. Амінь.
Ми грішимо:
|
1. Гордістю. 2. Невдячністю. 3. Схильністю на худу справу. 4. Непокорою. 5. Самовиправданням. 6. Осліплення розуму. 7. Самозадоволенням. 8. Вшануванням себе розумними та мудрими. 9. Самолюбством. 10. Зарозумілістю. 11. Самовпевненістю. 12. Неувага до суду Божого. 13. Своєнравием. 14. Самохвальством. 15. Самоугоддя. 16. Самочинством. 17. Нахабством. 18. Образою. 19. Владолюбство. 20. Славолюбство. 21. Велехвалення. 22. Підношенням. 23. Зарозумілість. 24. Високосердям. 25. Високим розумом. 26. Неслухняністю. 27. Завзятістю. 28. Прикладами. 29. Шаруванням, помислами, мрійливістю. 30. Бажанням вчити. 31. Відступом від Бога. 32. Богохульством. 33. Блюзнірством. 34. Безбожністю. 35. Неправовір'ям. 36. Помилка. 37. Забобоною. 38. Неправдою. 39. Опір добру. 40. Суперечністю. 41. Непостійністю. 42. Чарівністю. 43. Єрессю. 44. Чарівництвом. 45. Чаром. 46. Ворожінням. 47. Невірою. 48. Любоначальством. 49. Наполяганням на своєму. 50. Командуванням (пристрасть). 51. Любленням почесті. 52. Пихатістю. 53. Марнославством. 54. Киченням. 55. Заздрістю. 56. Злорадством. 57. Недбалістю. 58. Недбалістю. 59. Зневагою. 60. Зневагою людей. 61. Презирством. 62. Зневагою. 63. Продерзістю. 64. Відсутність любові до ближніх. 65. Наругаю. 66. Осудом. 67. Приниження інших. 68. Непочуттям. 69. Неповагу. 70. Людиноненависництвом. 71. Чванством. 72. Підозрою. 73. Підглядання. 74. Підслуховування. |
75. Навушництвом. 76. Докоренням. 77. Запереченням. 78. Невіглаством. 79. Нерозсудливістю. 80. Неблагоговінням. 81. Незнанням. 82. Хвастовством. 83. Вдавання. 84. Смаком. 86. Непристойним смакуванням їжі. 87. Насиченням. 88. Багатоядністю. 89. Обжерливістю. 90. Гортанобесся. 91. Черевобесся. 92. Пересичення. 93. Сполукою. 94. Ненажерливістю. 95. Розліненням. 96. Лінощами. 97. Неробством. 98. Розвага. 99. Сонливістю. 100. Дріманням. 101. Надмірністю сну. 102. Довгоспанієм. 103. Багатоспанієм. 104. Ослаблення. 105. Поневірянням помислів. 106. Нестриманістю. 107. Людиноугоддя. 108. Пияцтвом. 109. Забуттям. 110. Затьмаренням розуму. 111. Балагурством. 112. Безчинством. 113. Безчестям. 114. Поганослів'ям. 115. Зором. 116. Слухом. 117. Безумством. 118. Безпечністю. 119. Безсовістю. 120. Безсоромністю. 121. Балакучістю. 122. Задерикуватістю. 123. Кокетством. 124. Лукавством. 125. Легковажність. 126. Ласканням. 127. Додаванням до думок з гріхом. 128. Нечистотою. 129. Цікавістю. 130. Суеслів'ям. 131. Багатоглаголанням. 132. Жартами неподібними. 133. Сміхом. 134. Смішування. 135. Святістю. 136. Святослів'ям. 137. Пустослів'ям. 138. Пихатістю. 139. Любоказність. 140. Окрасою (надмірною). 141. Нарядом для спокуси. 142. Пристрастю до вбрання. 143. Спокусою. 144. Розкішшю. 145. Щігольством. 146. Нігою. 147. Тілолюбством. 148. Натирання особи. |
149. Нюхом. 150. Помиванням очей із злим наміром. 151. Показністю. 152. Насмішкуватість. 153. Недалекоглядність. 154. Розбещеністю. 155. Мріянням. 156. Розбещенням. 157. Помислами гріховними. 158. Бесідою з пристрасними помислами. 159. Похіттю. 160. Поєднання з гріховним помислом. 161. Дозволенням на гріх. 162. Дотиком. 163. Блудом. 164. Перелюбом. 165. Перелюбом. 166. Суперництвом. 167. Ревнощами, ревнивістю. 168. Розпустою. 169. Розпустою. 170. Марнотратством. 171. Радою на злочин. 172. Плотоугоддя. 173. Непотребом. 174. Ненаситність. 175. Насильством. 176. Чоловіком. 177. Скотоложством. 178. Діторозростання. 179. Малакіей (рукоблудієм). 180. Кровозмішування. 181. Содомія (протиприродним сполученням). 182. Скопотворством. 183. Роболепством. 184. Гріхолюбство. 185. Славолюбство. 186. Бажанням зручностей цього тимчасового життя. 187. Недбальством. 188. Сріблолюбством. 189. Прихованням чужого. 190. Безсердечністю. 191. Запопадливістю. 192. Пристрастю до чогось. 193. Любов'язком. 194. Залюбством. 195. Присвоєнням чужого. 196. Спритністю. 197. Божий. 198. Скупістю. 199. Жадібністю. 200. Торгівля. 201. Хабарництвом. 202. Лихоимством. 203. Святотатством. 204. Крадіжкою. 205. Хабарництвом. 206. Корисливість. 207. Розбоєм. 208. Ідолослужінням, ідолопоклонством. 209. Розсіяністю. 210. Запальністю. 211. Гнівом. 212. Дратівливістю. 213. Буєслів'ям. 214. Обуренням. 215. Нерозумом. 216. Нероздумом. 217. Нестриманістю. 218. Нетерпінням. 219. Сварливістю. 220. Осудом. 221. Пересудами. 222. Переліком. |
223. Суперечками. 224. Запитом. 225. Зневажання. 226. Соромослів'ям. 227. Сварками. 228. Розлюченістю. 229. Зухвалістю. 230. Бранчливість. 231. Злоріччям. 232. Злослів'ям. 233. Лють. 234. Засмученням. 235. Сірчанням. 236. Невдоволенням. 237. Брехнею (словом, життям). 238. Неприязнь. 239. Особистінням. 240. Незгодою у доброму. 241. Несвідомістю. 242. Обманом. 243. Полоненням. 244. Запальністю. 245. Двомовністю. 246. Двоєдушністю. 247. Злопам'ятством. 248. Злістю. 249. Злохитрістю. 250. Знущанням. 251. Неправедною клятвою. 252. Ворожнечею. 253. Ворожнелюбством. 254. Побоями. 255. Зрадою. 256. Прокляттям. 257. Обмовою. 258. Пам'ятозлоб'ям. 259. Неспівчутливість. 260. Безпочуття. 261. Уразлення. 262. Досадженням. 263. Жорстокосердя. 264. Жорстокістю. 265. Ненавистю. 266. Душогубством. 267. Лжеслів'ям. 268. Лжесвідченням. 269. Кровопролиттям. 270. Підступством. 271. Клятвопорушенням. 272. Наклепом. 273. Спотворенням слів. 274. Лицемірством. 275. Лестощі. 276. Смуток. 277. Ропотом. 278. Смутком. 279. Надутістю. 280. Занепокоєнням. 281. Боязню. 282. Маловір'ям. 283. Малодушністю. 284. Байдужістю. 285. Прихованістю (прихованням гріхів). 286. Запеклістю. 287. Окам'янення серця. 288. Соромом у покаянні. 289. Збентеженням. 290. Сумнівом. 291. Безнадійністю. 292. Жахом. 293. Страхом. 294. Відчаєм. 295. Хулій. 296. Вбивством (словом, ділом). |
Сповідь – одна з основних церковних обрядів. Але пройти його непросто. Сором і страх перед засудженням чи священика заважають правильно підійти до нього. У нашій статті ми розповімо, як правильно написати гріхи на сповідь та підготуватися до неї. Сподіваємось, що наші поради допоможуть вам на шляху до очищення.
Церковна сповідь – це свідомий крок. Її не прийнято робити без підготовки та попереднього розбору гріхів. Тому перед таїнством необхідно:
Якщо разом із сповіддю ви плануєте причаститися, то напередодні необхідно прочитати наступні молитви: Канон покаяний до Господа нашого Ісуса Христа, Канон молебний до Пресвятої Богородиці, Канон Ангелу-охоронцю та Наслідування до Святого Причастя.
Перед сповіддю на церковну службу треба прийти вчасно. У деяких храмах священик починає сповідувати на початок основної служби. До таїнства приступають натщесерце, навіть кави чи чай пити не варто.
Для зручності розділіть гріхи на кілька блоків: проти Бога та церкви, проти близьких та проти себе.
Гріхи проти Бога та церкви:
Гріхи проти близьких:
Гріхи проти себе:
Ми навели перелік найпоширеніших гріхів. Як правильно написати гріхи на сповідь і чи варто це робити вирішувати вам. При сповіді не перераховуйте їх усі. Говоріть лише про тих, у яких згрішили.
Засудження інших, приведення прикладів із життя чи виправдання себе неприпустимі. Тільки через щире каяття отримує очищення. Двічі в одному випадку не сповідаються. Тільки якщо ви знову повторили провину.
При складанні списку коротко опишіть ситуацію, щоб священик і ви розуміли, про що мова. Розкажіть не просто, що не поважаєте батьків, а як це виявилося, наприклад, підвищили голос на матір у суперечці.
Також не варто використовувати церковні обороти, якщо ви їх не розумієте. Сповідь – це розмова з Богом, говоріть зрозумілою для себе мовою. Наприклад, якщо дуже любите солодке, то й скажіть. Не використовуйте «черевоугоддя».
Розподіл гріхів на окремі блоки дозволить упорядкувати думки. Переходячи від однієї групі до іншої, ви розумієте причини вчинку і зможете уникнути його повторення. Дотримуйтесь його пунктів і питання «Як правильно написати гріхи на сповідь?» більше вас не потурбує. І ви сконцентруєтеся на головному.
Господь сказав: «Не судіть, не будете судимі, бо яким судом судите, таким судитеся; і якою мірою міряєте, такою і вам мірятиму» Засуджуючи людину за ту чи іншу слабкість, ми можемо впасти в такий же гріх. Крадіжка, скупість, аборти, крадіжка, поминання покійних спиртними напоями. 3. Гріхи проти своєї душі. Лінь. Не ходимо до храму, скорочуємо ранкові та вечірні молитви. Займаємося марнослів'ям, коли потрібно працювати. Брехня. Усі погані справи супроводжуються брехнею. Недарма сатану називають батьком брехні. Лестощі. Сьогодні це стало зброєю для досягнення земних благ. Бредомовність. Цей гріх сьогодні особливо поширений серед молоді. Від лихослів'я душа грубіє. Нетерпіння. Ми повинні вчитися стримувати свої негативні емоції, щоб не завдати шкоди своїй душі та не скривдити близьких. Маловірність та зневіра.
Часто відкривала рота, щоб похвалитися золотими зубами, носила окуляри в золотій оправі, безліч перстнів і золотих прикрас.209. Запитувала поради у людей, які не мають духовного розуму.210.
Перед читанням слова Божого не завжди закликала благодать Святого Духа, дбала про те, щоб тільки більше прочитати.211. Передавала дар Божий череві, хтивості, ледарства та сну.
Не працювала, маючи талант.212. Лінилася написати і переписати духовні настанови.213. Фарбувала волосся і підмолоджувалася, відвідувала салони краси.214.
Подаючи милостиню, не поєднувала її з виправленням свого серця.215. Не ухилялася підлабузників, і не зупиняла їх.216. Мала пристрасть до одягу: турботу як би не забруднити, не запиляти, не замочити.217.
Не завжди хотіла своїм ворогам порятунку і не дбала про це.218. На молитві була “рабом потреби та обов'язку”.219.
Саме ці уточнення допоможуть йому розібратися через вашу слабкість. Закінчити сповідь можна словами «Каюся, Господи! Врятуй і помилуй мене грішну!» Як правильно називати гріхи на сповіді: що робити, якщо соромно Сором під час сповіді – це цілком нормальне явище, адже немає таких людей, яким було б приємно розповідати про не найприємніші свої сторони.
Інфо
Але з ним треба не боротися, а постаратися пережити, перетерпіти його. Насамперед, ви повинні розуміти, що ви сповідуєте свої гріхи не священикові, а Богові.
Увага
Тому соромно має бути не перед священиком, а перед Господом. Багато хто думає: «Якщо я все розповім священикові, він, напевно, мене зневажатиме».
Це абсолютно не важливо, головне випросити прощення у Бога. Ви повинні чітко вирішити для себе: отримати порятунок і очистити душу або ж продовжувати жити в гріхах, поринаючи в цей бруд дедалі більше.
Лінувалася працювати, перекладаючи свою працю на плечі других.93. Не завжди дбайливо поводилася зі словом Божим: пила чай і читала св.
Євангеліє (що є неблагоговіння).94. Приймала Богоявленську воду після їди (без потреби).95. Рвала на цвинтарі бузок і приносила додому.96. Не завжди зберігала дні причетні, забувала вичитувати подячні молитви. Об'їдалася цими днями, багато спала.97. Згрішала ледарством, пізнім приходом у храм і раннім відходом з нього, рідкісним ходінням у храм.98. Нехтувала чорною роботою за крайньої потреби в ній.99.
Згрішала байдужістю, мовчала при чиєму богохуленні.100. Не точно дотримувалася пісних днів, у пости пересичувалася пісною їжею, спокушала інших об'їданням смачного і неточного за статутом: гарячим батоном, олією, приправою.101. Захоплювалася нею, розслабленістю, безтурботністю, приміркою вбрання та коштовностей.102.
Як правильно сповідатися, що говорити батюшці? Бажання сповідатися з'являється не тільки у людей, які схиляються перед законом Божим. Навіть грішника не втрачено для Господа. Йому надається можливість змінитись через перегляд власних поглядів та визнання скоєних гріхів, правильного каяття в них. Очистившись від гріхів і ставши на шлях виправлення, людина не зможе знову впасти. Потреба сповідатися виникає у того, хто:
Причащатися вперше без сповіді можуть діти до семирічного віку, і прихожани, які охрестилися цього дня.
Зверніть увагу! Прийти на сповідь дозволяється при досягненні семи років.
Поважайте інших сповідуючих, не тісніться поруч зі священиком і в жодному разі не спізнюйтеся на початок процедури, інакше ризикуєте бути не допущеними до священного Таїнства. 8 На майбутнє напрацюйте щовечірню звичку аналізувати події минулого дня і щодня каятися перед Богом, а найсерйозніші гріхи записуйте для майбутньої сповіді. Обов'язково вибачте у всіх ближніх, кого образили, нехай і ненароком.
Зверніть увагу Жінкам не можна сповідуватись і відвідувати храм взагалі в період місячного очищення. Не сприймайте сповідь як допит із пристрастю, а особливо інтимні деталі особистого життя не розповідайте священнослужителю в фарбах.
Досить короткої згадки про них. Сповідь – дуже серйозний крок. Буває важко зізнатися у своїх негативних вчинках не тільки сторонній людині, а й навіть самій собі.
Це розмова зі своєю совістю.
Балувала дітей своїх, не звертала уваги на їхні погані вчинки.407. Мала страх сатанинський за тіло, боялася зморшок, сивини.408.
Обтяжувала інших проханнями.409. Робила висновки про гріховність людей з їхнього нещастям.410. Писала образливі та анонімні листи, говорила грубості, заважала людям телефоном, допускаючи жарти під вигаданим ім'ям.411. Сідала на ліжко без дозволу хазяїна.412. На молитві уявляла Господа.413. Нападав сатанінський сміх під час читання і слухання Божественного.414.
Запитувала поради у необізнаних у тому ділі людей, вірила лукавим людям.415. Прагнула до першості, суперництва, перемагала у співбесідах, брала участь у конкурсах.416.
Поводилася з Євангелієм як з ворожительною книгою.417. Зривала ягоди, квіти, гілки в чужих садах без дозволу.418. У піст не мала доброї прихильності до людей, допускала порушення поста.419.
Не лякайтеся власних гріхів, вони жодним чином не повинні стояти між вами та візитом до церкви на сповідь. Пам'ятайте, що Богові завгодно саме прагнення душі покаятися. 5 Не хвилюйтесь, що священик буде неприємно здивований або навіть вражений списком ваших неправедних діянь. Повірте, церква бачила і не таких грішників, що каються у скоєному.
Священик, як ніхто інший, знає, що люди слабкі і без божої допомоги не можуть упоратися з демонічною спокусою. 6 Якщо є сумніви щодо репутації священика, який чинить Таїнство сповіді, врахуйте, що сповідь залишається в силі незалежно від того, наскільки грішний священнослужитель, за умови, що ви каялися насправді щиро. 7 Для першої сповіді вибирайте будній час, коли в храмі не так багато людей. Можна заздалегідь спитати поради знайомих, до якого священика і в який храм краще звернутися з першою сповіддю.
Нежила тіло душем, ванною, лазнею.183. Подорожувала безцільно, заради нудьги.184. При відході відвідувачів не намагалася молитвою звільнитися від гріховності, а перебувала у ней.185. Дозволяла собі пільги у молитовній справі, насолоди у мирських втіхах.186. Догоджала іншим до вподоби тілу і ворогові, а не на користь духу та спасіння.187. Грішила непоганою прихильністю до друзів.188. Пишалася собою при здійсненні доброї справи. Не принижувала, не докоряла себе.189. Не завжди шкодувала грішних людей, а лаяла і докоряла їх.190. Була незадоволена своїм життям, лаяла її і казала: “Коли смерть візьме мене”.191.
Траплялися випадки, що настирливо дзвонила, голосно стукала, щоб відкрили.192. При читанні не вдумувалась у Святе Письмо.193. Не завжди мала привітність до відвідувачів і Божу пам'ять.194.
Робила справи з пристрасті і працювала без потреби.195. Часто розпалювалася порожніми мріями.196.
Ніяких розваг та легковажної літератури, краще згадайте про Святе Письмо. Сповідь проходить у такому порядку:
Заздалегідь продумайте, як правильно сповідатися, що казати батюшці.
Приклад визначення гріхів можна взяти з біблійних Заповідей. Починаємо кожну фразу зі слів, що згрішила і в чому точно.
Тягнулася службою, чекала кінця, поспішаючи швидше до виходу, щоб заспокоїтися і зайнятися життєвими справами.236. Рідко робила самовипробування, увечері не читала молитву “Сповідую тобі…”237.
Рідко міркувала про те, що чула у храмі і читала у Писанні.238. У злій людині не знаходила рис доброти і не говорила про його добрі справи.239. Часто не бачила своїх гріхів і рідко засуджувала себе.240. Приймала протизаплідні засоби. Вимагала від чоловіка запобігання, переривання акта.241. Молячись про здоров'я та упокій, часто перебирала імена без участі та любові серця.242. Вимовляла все, коли краще було б промовчати.243. У розмові скористалася артистичними прийомами. Говорила неприродним голосом.244. Ображалася неуважністю та зневагою до себе, була неуважна до інших.245. Не утримувалася від надмірностей та задоволень.246. Без дозволу носила чужий одяг, псувала чужі речі.
