ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීම.
ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීම යනු පැරණි එකතුවක මෑතකදී සොයාගත් පැරණි අත්පිටපතකි. මෙම අත්පිටපත පුරාණ පල්ලියේ පියවරුන් වන අතනාසියස්, යුසීබියස් සහ වෙනත් අය දැන සිටි අතර, ඔවුන් එය දැන සිටි අතර ඔවුන්ගේ ලේඛනවල සඳහන් කළ නමුත් අත්පිටපතම නැති වී ගියේය.
1883 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හි ජීවත් වන ග්රීක මෙට්‍රොපොලිටන් බ්‍රියනියස් විසින් පැරණි අත්පිටපතකින් මෙම "ඉගැන්වීම" සොයාගෙන එය මුද්රණය කරන ලදී.
මෙම ඉගැන්වීම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේශනාවල පැරණිතම ප්‍රකාශයයි. එය ලියා ඇත්තේ ක්රිස්තුස් වහන්සේම ඇසූ මිනිසුන් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටියදීය.
මෙම ඉගැන්වීම කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: එකක් පුරාණ, 1 සිට 6 දක්වා පරිච්ඡේද, සහ අනෙක, පසුව ආරෝපණය කර, 6 සිට අවසාන පරිච්ඡේදය දක්වා. අවසාන පරිච්ඡේද ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන්ගේ ජීවිතයේ සංවිධානය සමඟ කටයුතු කරයි; පළමු පරිච්ඡේද පහ තුළ, මිනිසුන්ට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම සටහන් කර ඇත, මතෙව්ගේ ශුභාරංචියේ 5, 6 සහ 7 පරිච්ඡේදවල ලියා ඇති එකම පරිච්ඡේද, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කන්දේ සිට සියලු සාමාන්ය මිනිසුන්ට කතා කළ බව ය. මේ ඉගැන්වීම දැන ඔහුගෙන් ගැලවීමට හැකි වනු ඇත. මෙම ඉගැන්වීම ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම ගෝලයන්ට ජාතීන්ට දේශනා කරන ලෙස අණ කළ එකම ශුභාරංචියයි, ඔහු ගෝලයන්ට පැවසූ දෙයම (Mp. XVI, 15): “ගොස් සියලු මැවිල්ලට ශුභාරංචිය දේශනා කරන්න.”
ස්වාමින්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම ප්රේරිතයන් 12 දෙනා විසින් මිනිසුන්ට උගන්වා ඇත.
මාර්ග දෙකක් තිබේ: ජීවන මාර්ගය සහ මරණයේ මාර්ගය. තවද මෙම මාර්ග දෙක අතර විශාල වෙනසක් ඇත. ජීවන මාර්ගය වන්නේ:
පළමුව ඔබ මැවූ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න.
දෙවනුව, ඔබේ අසල්වැසියා ඔබ මෙන්, එබැවින් ඔබට කිරීමට අවශ්ය නොවන සියල්ල වෙනත් කෙනෙකුට නොකරන්න.
මේ වචන දෙකේ ඉගැන්වීම මෙයයි.
ඉගැන්වීමේ පළමු ආඥාව: ඔබව මැවූ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න.
ඔබට ශාප කරන අයට ආශීර්වාද කරන්න, ඔබේ සතුරන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, ඔබට පහර දෙන අය වෙනුවෙන්, ඔබට අමනාප කරන්නන් වෙනුවෙන් උපවාස කරන්න, මන්ද ඔබට ආදරය කරන අයට පමණක් ආදරය කිරීම හොඳ නැත. මිත්‍යාදෘෂ්ටිකයෝද එසේ කරති. ඔවුන් තමන්ගේම අයට ආදරය කරන අතර ඔවුන්ගේ සතුරන්ට වෛර කරයි, එබැවින් ඔවුන්ට සතුරන් ඇත. නමුත් ඔබට වෛර කරන අයට ඔබ ආදරය කරයි, එවිට ඔබට සතුරන් නොසිටිනු ඇත.
කායික හා ලෞකික ආවේගයන්ගෙන් පරිස්සම් වන්න.
යමෙක් ඔබේ දකුණු කම්මුලට පහර දුන්නොත්, ඔහුට අනෙක් කම්මුල ද හරවන්න, එවිට ඔබ පරිපූර්ණ වනු ඇත. යමෙක් ඔබට ඔහු සමඟ සැතපුමක් ඇවිදීමට බල කළහොත් ඔහු සමඟ පද දෙකක් ඇවිදින්න. කවුරුහරි ඔබේ කබාය ඔබෙන් ගත්තොත්, ඔබේ කමිසය මට දෙන්න. යමෙක් ඔබගේ දේ ගන්නේ නම්, එය ආපසු හරවන්න එපා, මන්ද මෙය කළ නොහැකි ය. නමුත් ඔබෙන් ඉල්ලන සෑම කෙනෙකුටම, දෙන්න, ආපසු ඉල්ලන්න එපා. ආඥාව අනුව දෙන තැනැත්තා භාග්‍යවන්ත ය: ඔහු හරි ය; එහෙත්, ගන්නා තැනැත්තාට දුක් වේ; අනවශ්ය ලෙස ගන්නා තැනැත්තා තමා ගත්තේ ඇයි සහ කුමක් සඳහාද යන්න ගණන් දිය යුතුය. යමෙක් මාමොන් දැලට හසු වූවද, ඔහු කළ දෙයට වධ හිංසාවට ලක් වනු ඇත, ඔහු අන්තිමයා දෙන තුරු ඔවුන්ගෙන් නිදහස් නොවනු ඇත. මේ ගැන කියනුයේ: "ඔබේ දයාව ඔබේ අත්වලින් ගලා යාමට ඉඩ හරින්න, ඔබ තවමත් ඔබ දෙන්නේ කාටදැයි ඔබ නොදන්නා විට."
ඉගැන්වීමේ දෙවන ආඥාව: ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න, එනම් ඔබට කිරීමට අවශ්ය නොවන දේ තවත් කෙනෙකුට නොකරන්න.
නොමරන්න, කාමමිථ්යාචාරය නොකරන්න, දරුවන් අපවිත්‍ර නොකරන්න, කාමමිථ්‍යාචාර නොකරන්න, සොරකම් නොකරන්න, මන්ත්‍ර නොකරන්න, වස නොබොන්න, කුසේ සිටින ළදරුවෙකු මරා නොදමන්න, උපන් දරුවෙකු නොමරන්න, ආශාවෙන් නොසිටින්න. ඔබේ අසල්වැසියාට ඇති දේ තිබේ, දිවුරන්න එපා, බොරු සාක්ෂි නොකියන්න, නරක ලෙස කතා නොකරන්න, නරක ලෙස සිතන්න එපා, අපැහැදිලි නොවන්න, ද්විභාෂා නොවන්න - ද්විභාෂාව මරණයේ දැලකි. එවිට ඔබේ වචනය බොරු හෝ හිස් නොවේ, නමුත් සෑම විටම ක්රියාවලින් පිරී ඇත. තණ්හාව හෝ කොල්ලකාරී හෝ කුහක හෝ අඳුරු හෝ උඩඟු නොවන්න. ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව නපුරුකම් නොකරන්න, කිසිම පුද්ගලයෙකුට වෛර නොකරන්න, නමුත් සමහරුන්ට තරවටු කරන්න, අන් අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, ඔබේ ආත්මයට වඩා අන් අයට ආදරය කරන්න.
3
මරණයේ මාවතට ගෙන යන පෙළඹවීම්.
මගේ දරුවා! සියලු නපුරෙන් හා පෙනෙන සෑම දෙයකින්ම වළකින්න. කෝප නොවන්න, කෝපය මිනීමැරීමට තුඩු දෙයි; උද්යෝගයට, ආරවුල්වලට, උද්යෝගයට ඇතුල් නොවන්න - මේ සියල්ලෙන් මිනීමැරුම් තිබේ. මගේ දරුවා! තෘෂ්ණාවෙන් වළකින්න, තෘෂ්ණාව දුෂ්චරිතයට හේතු වේ; දිවුරන්න එපා සහ ඔබ දැකීමට අවශ්ය නැති දේ දෙස බලන්න එපා; එය කාමමිථ්‍යාචාරයට මඟ පාදයි. මගේ දරුවා! වාසනාව කියන්න එපා, මෙය රූප වන්දනාවට තුඩු දෙයි; මන්තර ගුරුකම් නොකරන්න, මන්තර ගුරුකම් කරන්න එපා, කුමන්ත්‍රණ නොකරන්න, එවැනි ක්‍රියාවල නොසිටින්න, මන්ද මෙය රූප වන්දනාවකි. මගේ දරුවා! රැවටිලිකාරයෙකු නොවන්න, වංචාව සොරකම් කිරීමට මඟ පාදයි. කෑදර සහ උඩඟු නොවන්න; සහ මෙය සොරකම් කිරීමට හේතු වේ. මගේ දරුවා! අතෘප්තියට පත් නොවන්න: අතෘප්තිය ශාප කිරීමට හේතු වේ; ස්වයං තෘප්තිමත් නොවී හෙළා දැකීම, මෙය ද දිවුරීමට හේතු වන බැවිනි. නිහතමානී වන්න, මක්නිසාද නිහතමානී අය පොළොව උරුම කරගන්නෝය. ඉවසිලිවන්ත, දයානුකම්පිත, මෘදු, නිහතමානී, කරුණාවන්ත සහ බියෙන්, ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔබ අසා ඇති මෙම වචන මතක තබා ගන්න. ඔබ උසස් කර නොගෙන ඔබේ හදවතේ ආත්ම විශ්වාසයට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබේ හදවත උසස් හා ශක්තිමත් අයට බොරු නොකරන ලෙස; නමුත් එය ධර්මිෂ්ඨ හා නිහතමානී අයට ඇලී සිටින්න. දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව කිසිවක් සිදු නොවන බව දැන, ඔබට සිදුවන සෑම දෙයක්ම යහපත් ලෙස සලකන්න.
4.
ජීවන මාර්ගයේ මග පෙන්වීම.
මගේ දරුවා! දිවා රෑ, ඔබට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය උගන්වන තැනැන් වහන්සේ සිහි කරන්න, සමිඳාණන් වහන්සේ ලෙස ඔහුට ගෞරව කරන්න, මන්ද ඔබ ඔහු ගැන ඉගෙන ගත් තැන සමිඳාණන් වහන්සේ ය. සෑම විටම ශුද්ධ පුද්ගලයින් සොයා ඔවුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන්න, එවිට ඔවුන්ගේ වචනවලින් ඔබේ ආත්මයට සාමය සොයාගත හැකිය. මිනිසුන් අතර බෙදීමට නොව, විරුද්ධ මත ඇති අය සමඟි කිරීමට ආශා කරන්න. ඔවුන් ගැන සත්‍යයෙන් සාකච්ඡා කර, ඔවුන්ගේ මුහුණු නොතකා, පව් ගැන ඔවුන්ව වරදකරු කරන්න. ද්විත්ව මනසක් ඇති කර නොගන්න: ඔබට මෙය කළ හැකිය, ඔබට එය කළ හැකිය. ඔබට ගත යුතු විට අත දිගු නොකරන්න ඒ වගේම දෙන්න තියෙන වෙලාවට මිරිකන්න එපා. ඔබ ඔබේම දෑතින් උපයාගත් දේ, ඔබේ පව් සඳහා මිදීමේ මිලයක් ලෙස එන්න. දීමට පසුබට නොවන්න, ඔබ දුන් විට, කණගාටු නොවන්න, මන්ද ඔබේ කරුණාව සඳහා හොඳම විපාකය කුමක්දැයි ඔබ දැන ගනු ඇත. අගහිඟකම් ඇති අයගෙන් ඈත් නොවන්න, නමුත් ඔබට ඇති සියල්ල ඔබේ සහෝදරයා සමඟ පොදු වීමට ඉඩ දෙන්න, කිසිවක් ඔබේ යැයි නොකියන්න, මන්ද අමරණීය දෙය ඔබට පොදුවේ ඇති සියල්ල නම්, ඊටත් වඩා සියල්ල ඔබ අතර පොදු විය යුතුය. විනාශ විය හැකි. ඔබේ පුතාට හෝ දුවට මඟ පෙන්වීම නවත්වන්න එපා, නමුත් ඔවුන්ගේ තරුණ කාලයේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි භයවීම ඔවුන්ට උගන්වන්න. වහලෙකුට හෝ සේවිකාවකට අණ නොකරන්න. ඔවුන් ඔබ හා සමාන එකම දෙවියන්ව විශ්වාස කරයි. එවිට, කෝපයෙන් මෙන්, ඔබ දෙදෙනාටම වඩා ඉහළින් සිටින දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන් බිය වීම නතර නොකරනු ඇත, මන්ද ඔබට අණ කළ යුත්තේ මුහුණු වලින් නොව ආත්මයාණන් විසින් පත් කළ තැනැත්තා විසිනි. නුමුත් දාසයෙනි, නුඹලා දෙවියන්වහන්සේගේ රූපය මෙන් ගෞරවාන්විතව හා බියෙන් අපගේ ස්වාමිවරුන්ට කීකරු වන්න. සියලු කුහකකමට සහ දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න නොවන සියල්ලට වෛර කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥා අත් නොහරින්න, නමුත් කිසිවක් එකතු කිරීම හෝ අඩු කිරීමකින් තොරව ඔබට ලැබුණු ඒවා පිළිපදින්න. ඇදහිලිවන්තයන් අතර, ඔබේ පව් ගැන පසුතැවිලි වන්න, ඔබේ හදවතේ නපුරක් තිබියදී යාච්ඤා කිරීමට නොසිතන්න. මෙය ජීවන මාර්ගයයි.
5.
මරණයේ මාර්ගය.
මරණයේ මාර්ගය මෙයයි: පළමුව, එය විනාශකාරී ය, පිළිකුල් සහගත ය. මිනීමැරීම, කාමමිථ්යාචාරය, තෘෂ්ණාව, වේශ්යාකම, සොරකම, රූප වන්දනාව, මායා කර්මය, වස පානය, මංකොල්ලකෑම, වංචාව, කුහකකම, දෙබිඩි බව, කපටිකම, උඩඟුකම, ද්වේෂය, ආත්ම විශ්වාසය, ගිජුකම, අසභ්ය වචන, ඊර්ෂ්යාව, නීචකම, උඩඟුකම, නිෂ්ඵලකම, පීඩා කරන්නන් යහපත්, සත්‍යයට වෛර කරන්නන්, බොරුවට ඇලුම් කරන්නන්, ධර්මිෂ්ඨකමේ විපාක නොහඳුනන, යහපතෙහි නොඇලී සිටින සහ නිවැරදි විනිශ්චය නොදන්නා, යහපත සඳහා නොව අයහපතට සැලකිල්ල දක්වන සහ උත්සාහ කරන, නොකරන අය නිහතමානීකම සහ ඉවසීම දනී, සුළු දේට ඇලුම් කරන්නන්, ලෞකික විපාක සොයන්නන්, දුප්පතුන් ඉතිරි නොකරන අය, කරදරයට පත් වූවන් වෙනුවෙන් වැඩ නොකරන අය, ඔවුන්ව මැව්වේ කවුරුන්දැයි නොදනිති, මිනීමරුවන් සහ දරුවන් වසඟ කරන්නන්, දෙවියන් වහන්සේගේ රූපය විනාශ කරන්නන්, දුප්පතුන්ගෙන් ඈත් වී ශ්‍රමයෙන් පීඩා විඳින අයට වධ දීම, දුප්පතුන්ගේ ධනවත් හා නීති විරෝධී විනිසුරුවන් සනසන්නන් අවට සහ සෑම දෙයකම පව්කාරයෝ වෙති. මගේ දරුවෙනි, එවැනි අයගෙන් පරිස්සම් වන්න!
6.
ඉගැන්වීමේ දැඩි ලෙස ක්රියාත්මක කිරීම.
කිසිවෙකු ඔබව මෙම ඉගැන්වීමේ මාර්ගයෙන් නොමඟ යැවීමට උත්සාහ නොකරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයෙහි උගන්වන්නේ නැති නිසා ඔබව නොමඟ යවන තැනැත්තාගෙන් පරෙස්සම් වන්න, මන්ද ඔබට ස්වාමීන්ගේ සම්පූර්ණ වියගහ දරාගත හැකි නම්, ඔබ පරිපූර්ණ වනු ඇත, ඔබට නොහැකි නම්, ඔබට කළ හැකි දේ කරන්න. ආහාර ඔබට හැකි දේ රැගෙන යන්න; රූප වන්දනාවෙන් පමණක් වළකින්න, මන්ද එය මළවුන්ගේ දෙවිවරුන්ට කරන සේවයකි.
7.
පිරිසිදු කිරීම ගැන.
සේදීම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මේ ආකාරයට සෝදන්න: ඔබ සෝදා ගන්නා තැනැත්තාට මෙහි පවසන සෑම දෙයක්ම කල්තියා කියන්න, ඉන්පසු පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ගලා යන ජලයෙන් සෝදන්න. නමුත් ඔබට ගලා යන ජලය නොමැති නම්, වෙනත් ජලයෙන් සෝදා හරින්න; ඔබට සීතල කළ නොහැකි නම්, උණුසුම්ව සෝදන්න; එකක් හෝ අනෙකක් නොමැති නම්, පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් තුන් වරක් ඔබේ හිසට වතුර වත් කරන්න. සිල් සමාදන් වීමට පෙර, සෝදනු ලබන තැනැත්තා ද, සෝදා ගන්නා තැනැත්තා ද, අනෙක් අය ද හැකි නම්, නිරාහාරව සිටින්න. ඔබ කවුරුන් හෝ සෝදන්න, ඔහුට දිනක් හෝ දෙකක් නිරාහාරව සිටීමට අණ කරන්න.
8.
නිරාහාරව සිටීම සහ යාච්ඤාව මත.
ඔබේ උපවාසයන් කුහකයින් මෙන් එකම දිනක නොව සඳුදා සහ බ්‍රහස්පතින්දා උපවාස කරන්න. ඔබ බදාදා සහ සිකුරාදා උපවාස කරන්න.
කෛරාටිකයන් මෙන් යාච්ඤා නොකර, සමිඳාණන් වහන්සේ සිය ශුභාරංචියේ අණ කළ පරිදි ය. මෙසේ යාච්ඤා කරන්න: “ස්වර්ගයෙහි සිටින අපගේ පියාණෙනි! ඔබගේ නාමය ශුද්ධ වේවා! ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා! ඔබගේ ආශාව ස්වර්ගයෙහි සහ පොළොවෙහි ඉටු වේවා. අපට දවසට ප්රමාණවත් ආහාර ලබා දෙන්න, අප ඉදිරියේ වරදකරුවන් වූ අයට අපි සමාව දෙන්නාක් මෙන්, ඔබ ඉදිරියේ අප වරදකරුවන් වූ දේට අපට සමාව දෙන්න. අපව පරීක්ෂාවට ගෙන නොයවා, නපුරෙන් අපව ගලවාගත මැනව, මක්නිසාද බලයත් මහිමයත් සදහටම ඔබ සතුය. එබැවින් දිනකට තුන් වරක් යාච්ඤා කරන්න.
9.
කෑමට හා බීමට පෙර යාච්ඤාව.
ආහාර සඳහා කෘතඥතාවක් ලෙස, කෑමට පෙර, පානය කිරීමට පෙර, මේ ආකාරයෙන් ස්තුති කරන්න: “අපගේ පියාණෙනි, ඔබේ සේවකයා වන යේසුස් තුළින් ඔබ අපට හෙළි කළ ඔබේ සේවක දාවිත්ගේ ශුද්ධ මිදි ගැන අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු, ඔබට සදහටම මහිමය. .” ආහාර ගැන, මේ වගේ ස්තුති කරන්න: "අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ සේවකයා වන යේසුස් තුළින් ඔබ අපට හෙළි කළ ජීවිතය සහ මනස ගැන අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබට සදහටම මහිමය! මෙම කැඩුණු රොටි කඳු මත ධාන්‍යවල විසිරී ගොස් එකට එකතු වූවාක් මෙන්, ඔබ තෝරාගත් අය පොළොවේ කෙළවරේ සිට ඔබේ රාජ්‍යයට එක්රැස් කරනු ලැබේවා, මක්නිසාද යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් සදාකාලයටම මහිමය සහ බලය ඔබ සතුය.
එහෙත්, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් සෝදාගත් අය හැර, කිසිවෙකු ඔබේ ආහාර වේලෙන් කන්නේවත් බොන්නේවත් නැත, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ මේ ගැන මෙසේ වදාළ සේක: "බල්ලන්ට ශුද්ධ කිසිවක් නොදෙන්න."
10.
ආහාර ගැනීමෙන් පසු යාච්ඤාව.
ඔබ තෘප්තිමත් වූ පසු, මේ ආකාරයට ස්තුති කරන්න: “ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, ඔබ අපගේ හදවත් තුළ පැලපදියම් කළ ඔබේ ශුද්ධ නාමයටත්, යේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔබ අපට හෙළි කළ මනස, ඇදහිල්ල සහ අමරණීයභාවය ගැනත් අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. , ඔබේ සේවකයා. ඔබට සදහටම මහිමය. ඔබ, සර්වබලධාරී ස්වාමීනි, ඔබගේ නාමය වෙනුවෙන් සියල්ල මැව්වේය; නමුත් ඔබ මිනිසුන්ට ප්‍රීතිය සඳහා ආහාර පාන ලබා දුන්නා, එවිට ඔවුන් ඔබට ස්තූති කරනු ඇත, නමුත් අපට, සමහර විට, අධ්‍යාත්මික ආහාර පාන සහ ඔබේ සේවකයා තුළින් සදාකාල ජීවනය. පළමුවෙන්ම, ඔබ සර්වබලධාරී බැවින් අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබට සදහටම මහිමය. “ස්වාමීනි, ඔබ තෝරාගත් අයව සිහි කරන්න, ඔවුන් සියලු නපුරෙන් මුදවා ඔබේ ප්‍රේමයෙන් පරිපූර්ණ කිරීමට. තවද, ඔබ ඔවුන් සඳහා සූදානම් කර ඇති ඔබේ රාජ්‍යයට විශුද්ධ වූ සතර සුළඟින් ඔවුන්ව රැස් කරන්න, මන්ද බලය සහ මහිමය සදහටම ඔබ සතුය. දයාව හා ආදරය රජ වේවා, මේ ලෝකයේ පිළිවෙල විනාශ වේවා, දාවිත්ගේ පුත්‍රයාට හෝසන්නා! යමෙක් ශුද්ධද, ඔහු පැමිණේවා, යමෙක් ශුද්ධ නොවන්නේ, ඔහු පසුතැවිලි වේවා. Marom afa! ආමෙන්".
අනාගතවක්තෘවරුන්ට කැමති පරිදි ස්තුති කිරීමට අණ කරන්න.
11.
ප්රේරිතයන් ගැන.
යමෙක් ඔබ වෙත පැමිණ පෙර කී දේ ඔබට උගන්වන්නේ නම්, ඔහුව පිළිගන්න. නමුත් ශාස්තෘන් වහන්සේම අයාලේ ගොස් මෙබඳු ධර්මයක් උගන්වමින් මෙහි කියන දේ විසඳා ගන්නේ නම්, ඔහුට සවන් නොදෙන්න. සමිඳාණන් වහන්සේගේ දැහැමිකම සහ දැනුම තව තවත් වැඩි කිරීමට ඔහු උගන්වන්නේ නම්, ඔහුව ස්වාමීන් ලෙස පිළිගන්න.
ප්රේරිතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් සම්බන්ධයෙන්, ශුභාරංචියේ නියෝගයට අනුව, මෙය කරන්න: ඔබ වෙත පැමිණෙන සෑම ප්‍රේරිතයෙකුම ස්වාමීන් ලෙස පිළිගන්න. එහෙත්, ඔහු එක් දිනකට වඩා ඔබ සමඟ නොසිටිනු ඇත; අවශ්ය නම් තවත් දිනක් අවශ්ය විය හැකිය; නමුත් ඔහු දින තුනක් සිටියහොත් ඔහු බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකි. ප්‍රේරිතයෙකු ගමනක් යන විට ඔහු නිදාගන්නා තුරු රොටි හැර වෙන කිසිවක් නොගත යුතුය. ඔහු මුදල් ඉල්ලුවොත් ඔහු බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙක්. අධ්‍යාත්මික දේවල් කථා කරන සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙකුම ප්‍රශ්න නොකරන්න, විනිශ්චය නොකරන්න, මන්ද සෑම පාපයකටම සමාව ලැබේ, නමුත් මෙම පාපයට සමාව නොලැබේ. අධ්‍යාත්මික දේවල් ගැන කතා කරන සෑම කෙනෙක්ම සැබෑ අනාගතවක්තෘවරුන් නොවුණත්, නමුත් ස්වාමින්වහන්සේගේ සිරිත ඇති අයයි. චාරිත්රයට අනුව, බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකු අනාගතවක්තෘවරයෙකුගෙන් හඳුනා ගැනේ. අධ්‍යාත්මික මේසයක් පිහිටුවා එයින් නොගන්නා ඕනෑම අනාගතවක්තෘවරයෙක් බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකි. සත්යය උගන්වන සහ ඔහු උගන්වන දේ නොකරන සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකි. නමුත් සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙකුම, පරීක්ෂාවට ලක් වූ, සත්ය වූ, තෝරාගත් අයගේ ලෞකික ඉගැන්වීමට අනුව ක්‍රියා කරමින්, මෙයින් ඔබ්බට වෙනත් දෙයක් කරමින්, සෑම කෙනෙකුටම එය කිරීමට උගන්වන්නේ නැත, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගෙන් විනිශ්චයක් ඇති බැවින් ඔබ විසින් විනිශ්චය නොකළ යුතුය. පුරාණ අනාගතවක්තෘවරුද එසේ කළහ. යමෙක් ආත්මික දේවල් ගැන කතා කරන්නේ නම්: මට මුදල් හෝ වෙනත් යමක් දෙන්න, ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙන්න; නමුත් ඔහු කියන්නේ නම්: දුප්පත් අයට දෙන්න, එවිට ඔහුව හෙළා දැකිය නොහැක.
12.
නාඳුනන අය ගැන.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එන සියල්ලන් ම පිළිගත යුතු ය; නමුත් පසුව එය සාකච්ඡා කර දැන ගන්න, මන්ද ඔබ හරි වැරැද්ද අතර වෙනස හඳුනාගත යුතුය. අමුත්තා ආගන්තුකයෙකු නම්, ඔබට හැකි පමණින් ඔහුට උදව් කරන්න; නමුත් අවශ්ය නම් ඔහුට දින දෙක තුනකට වඩා ඔබ ළඟ නොසිටිය යුතුයි. නමුත් ඔහු ශිල්පියෙක් නම් සහ ඔබ සමඟ පදිංචි වීමට කැමති නම්, ඔහුට වැඩ කර කන්න දෙන්න. ඔහු ශිල්පය නොදන්නේ නම්, කිතුනුවා ඔබ අතර නිෂ්ක්‍රීයව ජීවත් නොවන පරිදි ඔබට සුදුසු යැයි පෙනෙන පරිදි ඔහුව රැකබලා ගන්න. ඔහුට මෙය කිරීමට අවශ්ය නැතිනම්, ඔහු ක්‍රිස්තු-විකිණුම්කරුවෙකි. ඒ අයගෙන් පරිස්සම් වෙන්න.
13.
අනාගතවක්තෘවරුන් ගැන.
සෑම සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයෙකුම, ඔහු ඔබ සමඟ ජීවත් වීමට කැමති නම්, ඔහුගේ ආහාර සඳහා සුදුසු වේ. සැබෑ ගුරුවරයෙකු, ඕනෑම සේවකයෙකු මෙන්, ඔහුගේ ජීවනෝපාය සඳහා සුදුසු ය. එබැවින් මුද්‍රික යන්ත්‍රයේද කමතේද සෑම පළමු පලතුරද ගවයන්ද බැටළුවන්ද රැගෙන අනාගතවක්තෘවරුන්ට දෙන්න, මන්ද ඔවුන් ඔබේ උත්තම පූජකයන්ය. නමුත් ඔබට අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොමැති නම්, දුප්පතුන්ට දෙන්න. ඔබ ආහාර පිළියෙළ කර ඇත්නම්, පළමු ඵලය ගෙන ආඥාව අනුව දෙන්න. එලෙසම, ඔබ වයින් හෝ තෙල් බඳුනක් විවෘත කළහොත්, පළමු පලදාව ගෙන අනාගතවක්තෘවරුන්ට දෙන්න. එසේත් නැතිනම් ඔබට පෙනෙන පරිදි මුදලින් හෝ ඇඳුම් පැළඳුම්වලින් හෝ දේපළවලින් හෝ ආඥාව අනුව දෙන්න.
14.
රැස්වීම් ගැන.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේදී, ඔබේ පූජාව පවිත්‍ර වන පිණිස, පළමුවෙන් ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කර, එකට රැස් වී, කෑම කා ස්තුති කරන්න. තම සගයා සමඟ දබර ඇති තැනැත්තේ, ඔහු සමඟ සමාදාන වන තුරු ඔහු ඔබ සමඟ නොපැමිණේවා, එවිට ඔබේ පූජාව අපිරිසිදු නොවේ; මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "සෑම ස්ථානයකම සහ සෑම අවස්ථාවකදීම මට නිර්මල පූජාවක් ඔප්පු කළ යුතුය, මක්නිසාද මම ශ්රේෂ්ඨ රජෙක්ය," සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක, "ජාතීන් අතර මගේ නාමය පුදුමයි."
15.
සමාජය තුළ පිළිවෙලක් පවත්වා ගැනීම ගැන.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ සහ ගුරුවරුන්ගේ සේවය ඔබ වෙනුවෙන් ඉටු කරන බැවින්, නිහතමානී හා තණ්හාව නැති, ධර්මිෂ්ඨ සහ පරීක්ෂාවට ලක් වූ මිනිසුන්, සමිඳාණන් වහන්සේට සුදුසු සේවකයන් සහ සේවකයන් ඔබ වෙනුවෙන් පත් කර ගන්න. එමනිසා, ඔවුන් නොසලකා හරින්න එපා: මක්නිසාද ඔවුන් අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ගුරුවරුන් සමඟ ඔබ විසින් ගෞරවයට පාත්ර විය යුතුය. ශුභාරංචිය පවසන පරිදි කෝපයෙන් නොව සාමයෙන් එකිනෙකාට තරවටු කරන්න. තම අසල්වැසියාට වරදක් කළ කිසිවෙක් සමඟ කතා නොකරන්න. ඔහු පසුතැවිලි වන තුරු ඔහු ඔබෙන් වචනයක්වත් අසන්නේ නැත. ඔබේ යාච්ඤා, දානයද? තවද අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ ශුභාරංචියේ පවසන පරිදි සියල්ල කරන්න.
16.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම බලා සිටීම.
ඔබේ පහන් නිවී ඔබේ ඉඟටිය ගැලවී නොයන ලෙස ඔබේ ජීවිතයේ නිදා නොගන්න, නමුත් සූදානම්ව සිටින්න, මක්නිසාද අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ පැමිණෙන පැය ඔබ නොදන්නහුය. ඔබේ ආත්මයට අවශ්ය දේ ගැන සැලකිලිමත් වන්න, බොහෝ විට එකතු වන්න, මන්ද ඔබ අවසාන පැයේදී පරිපූර්ණ නොවන්නේ නම් ඔබේ ඇදහිල්ල ඔබට සැමවිටම ප්‍රයෝජනවත් නොවනු ඇත, මන්ද අවසාන දිනවලදී බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ විනාශ කරන්නන් වැඩි වන අතර බැටළුවන් බවට පත් වනු ඇත. වෘකයන්, සහ ආදරය වෛරයක් බවට පත් වනු ඇත. මක්නිසාද යත් අවනීතිය වැඩි වූ විට, ඔවුන් එකිනෙකාට වෛර කර, පීඩා කරනු ඇත, පාවා දෙනු ඇත, එවිට ලෝකයේ පරීක්ෂා කරන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා මෙන් පෙනී සිටිමින් ලකුණු හා ආශ්චර්යයන් කරනු ඇත; පොළොව ඔහුගේ අතට පාවා දෙනු ලබන අතර, ඔහු අනාදිමත් කාලයක සිට කොතැනකවත් නොකළ අයුතුකම් කරන්නේය. එවිට මිනිස් සත්වයා පරීක්ෂාවේ ගින්නට වැටෙනු ඇත, බොහෝ අය අමනාප වී විනාශ වනු ඇත; නමුත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල දිගටම කරගෙන යන අය ඔහුගේ ශාපයෙන් ගැලවෙනු ඇත. එවිට සත්යයේ සලකුණු දිස්වනු ඇත: පළමුව, ස්වර්ගය විවෘත කිරීමේ ලකුණ, පසුව හොරණෑවේ ශබ්දය සහ තෙවනුව, මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම. කෙසේ වෙතත්, මෙය සියල්ලම නොවේ, නමුත් එය පවසන පරිදි: "ස්වාමීන් වහන්සේ සහ ඔහු සමඟ සියලු සාන්තුවරයන් පැමිණෙනු ඇත." එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ අහසේ වලාකුළු මත වඩින බව ලෝකය දකිනු ඇත.
මෙම පුරාණ ඉගැන්වීම සෑම පුද්ගලයෙකුටම ක්රිස්තුස්ගේ සත්යය දැන ගැනීමට සහ ඔහුගේ ආත්මය සුරැකීමට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම පවසයි.
මෙම ඉගැන්වීම දිගු හෝ සංකීර්ණ නොවේ, ඕනෑම කෙනෙකුට එය කියවිය හැකිය, ඕනෑම කෙනෙකුට එය තේරුම් ගත හැකිය, ඕනෑම කෙනෙකුට එය ඉටු කළ හැකිය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැවසුවේ (Lk. X, 21): "පියාණෙනි, ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ ස්වාමියාණෙනි, ඔබ මේ දේවල් ප්‍රඥාවන්ත හා නුවණැති අයගෙන් සඟවා ළදරුවන්ට හෙළි කළ නිසා මම ඔබට ප්‍රශංසා කරමි." එය ද කියනු ලැබේ (Mt. XI, 28-30): "වෙහෙසට පත් වූ සහ බර උසුලන සියල්ලෙනි, මා වෙතට එන්න, මම ඔබට විවේක දෙන්නෙමි. මාගේ වියගහ ඔබ පිටට ගෙන මගෙන් ඉගෙන ගන්න, මක්නිසාද මම නිහතමානී සහ නිහතමානී හදවතක් ඇත, එවිට ඔබට ඔබේ ආත්මයට විවේකයක් ලැබෙනු ඇත. මක්නිසාද මාගේ වියගහ පහසුය, මාගේ බරද සැහැල්ලුය.” එය ද කියනු ලැබේ (Ioan. VII, 37): "යමෙක් පිපාසයෙන් සිටීද, මා වෙත පැමිණ බොන්න."
මෙන්න එයයි, ළදරුවන්ට හෙළි කරන ලද එම ඉගැන්වීම, ඔහු අපව කැඳවන එම යහපත් වියගහ සහ සැහැල්ලු බර, ජීවමාන ජලයේ යතුර, සෑම කෙනෙකුටම පැමිණිය හැකිය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් කන්ද මත දේශනා කරන ලද මෙම ඉගැන්වීමම වන අතර මතෙව්ගේ 5, 6 සහ 7 වන පරිච්ඡේදවල සටහන් කර ඇති අතර සාමාන්‍යයෙන් කන්ද උඩ දේශනාව ලෙස හැඳින්වේ. ඔබගේ ආත්මය ගලවා ගැනීමට ඔබට අවශ්ය සියල්ල මෙම ඉගැන්වීමේ ඇත, මිලියන ගණනක් සහ මිලියන ගණනක් කිතුනුවන් ගැලවී ඇති අතර ගැලවීම ලබමින් සිටින අතර මුළු ලෝකයම එයින් ගැලවේ.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැවසුවේ, "මාර්ගය, සත්යය සහ ජීවනය මම වෙමි." ඔහු මෙසේද පැවසීය (මතෙ. VII, 13, 14): “පටු දොරටුවෙන් ඇතුළු වන්න; විනාශයට යන දොරටුව පළලය, මාර්ගය පුළුල්ය, බොහෝදෙනෙක් ඒ හරහා යනවා. නමුත් ජීවනයට යන දොරටුව පටුය, මාර්ගය පටුය, එය සොයාගන්නෝ ස්වල්ප දෙනෙක්ය.”
තවද ඉගැන්වීම ආරම්භ වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ විනාශයට යන සියලු පුළුල් මාර්ග අතර, ජීවිතයට මඟ පෙන්වන සත්යයේ එකම පටු මාවත පෙන්වයි.
ජීවිතයට මඟ පෙන්වන සත්යයේ පටු මාවත නම් දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමයි.
පුළුල් මාර්ගය යනු මරණයට මඟ පෙන්වන බොරු මාර්ගයයි; මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ආදරය නොකර මිනිසුන් අනුගමනය කරන මාර්ග ය.
ජීවන මාර්ගය ආඥා දෙකකින්: දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේමයෙන්.
පළමු පරිච්ඡේදයේ පළමු ආඥාව, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය ගැන කතා කරයි. දෙවියන් වහන්සේට ප්රේමය යනු සියලු මිනිසුන් කෙරෙහි ප්‍රේමයකි, දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමය යැයි වෙනත් තැනක පවසා ඇත. එය සමන්විත වන්නේ අපගේ ආදරණීයයන්ට පමණක් නොව, අප නොදන්නා අයටද ආදරය කිරීම, අපට ආදරය කරන සහ වෛර කරන අයට ආදරය කිරීම; එබැවින්, අපට අවශ්ය දේ හැර මිනිසුන්ගෙන් කිසිවක් නොගැනීම පමණක් නොව, අප වැඩ කළේ කවුරුන් වෙනුවෙන්ද යන්නවත් නොදැන අප සතුව ඇති සියල්ල සහ අපගේ සියලු ශ්‍රමය අන් අයට ලබා දීමයි. පළමු ආඥාව වන දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම පිළිබඳ ඉගැන්වීම මෙයයි.
දෙවන පරිච්ඡේදයේ දෙවන ආඥාව, එනම් අසල්වැසියාට ආදරය කිරීම ගැන කතා කරයි, එය පළමුවැන්නට සමාන යැයි වෙනත් තැනක කියනු ලැබේ. තම අසල්වැසියාට ඇති ආදරය යනු තමාට කිරීමට අකමැති දේ තම අසල්වැසියාට නොකිරීමයි. නොමරන්න, ළමයින්ට සහ කාන්තාවන්ට අගෞරව නොකරන්න, සොරකම් නොකරන්න, බැණ වදින්න එපා, බොරු නොකියන්න, අන් අයට කිසිම වස්තුවක් උදුරා නොගන්න, නොගන්න, එබැවින් නොමග ගිය ඇතැමෙකුට අනුශාසනා කරන්න, දුර්වල අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න. ඔබේ ආත්මයට වඩා තුන්වන, කරුණාවන්ත, වඩා ආදරය කරන්න. ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීම පිළිබඳ දෙවන ආඥාවෙහි ඉගැන්වීම මෙයයි.
තුන්වන පරිච්ඡේදය පරීක්ෂාවන් සමඟ කටයුතු කරයි. දෙවියන්ට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේමයට එරෙහිව පව් කිරීමට තුඩු දෙන එම ක්රියාවන් තුළ පරීක්ෂාවන් පවතී. මෙම පාපවලින් පහක් ලැයිස්තුගත කර ඇත: මිනීමැරීම, අශිෂ්ටත්වය, රූප වන්දනාව, සොරකම, දිවුරුම් දීම; සහ මෙම පව් කිරීමට හේතු වන එම පරීක්ෂාවන් පෙන්වා ඇත. කෝපය, උද්යෝගය, තර්ක - මිනීමැරීමට මඟ පාදයි; සතුට සෙවීම, අසභ්ය වචන, අන් අයගේ පව් ගැන මෙනෙහි කිරීම - අශිෂ්ටත්වයට මඟ පාදයි; පේන කීම, ආත්මයන් මතු කිරීම, නිෂ්ක්‍රීය ප්‍රඥාව - රූප වන්දනාවට මග පාදයි; බොරු, ඊර්ෂ්යාව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, නිෂ්ඵලකම - සොරකම් කිරීමට මඟ පාදයි; ආත්ම විශ්වාසය, අතෘප්තිය සහ උඩඟුකම - ශාප වලට මග පාදයි. මෙය පෙළඹවීම් පිළිබඳ ධර්මයයි.
සිව්වන පරිච්ඡේදයෙන් කතා කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ජීවන මාර්ගයට උපකාර කළ හැකි ආකාරය ගැන ය. පුද්ගලයෙකු ජීවන මාවතේ ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ක්රම පහක් ඇත: දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, සාන්තුවරයන් සමඟ හවුල් වීම, මිනිසුන් සමඟ සාමකාමී ජීවිතයක්, දේපළ අත්හැරීම සහ තමා කෙරෙහි සහ අන් අය කෙරෙහි වෙනත් බලයක් හඳුනා නොගැනීම. සත්යයේ ආත්මය ලබා දෙන. ජීවන මාර්ගයේ බලවේග ශක්තිමත් කිරීමේ ධර්මය මෙයයි.
පස්වන පරිච්ඡේදය දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට පිටින් ජීවත් වන සහ මරණයේ මාවත අනුගමනය කරන මිනිසුන්ගේ ලෝකය ගැන කතා කරයි. මේ අය දුක් විඳිනවා, අනුන්ට වධ දෙනවා, හැමෝම මරණයට යනවා. මරණයේ මාවතේ සිටින පුද්ගලයෙකුට බලා සිටින දේ පිළිබඳ ධර්මය මෙයයි.
ඉතිරි පරිච්ඡේද 11 ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවේ ව්‍යුහය පිළිබඳ විස්තර සමඟ කටයුතු කරයි. නමුත් දැනටමත් මෙම පළමු පරිච්ඡේද පහ තුළ, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා අවශ්ය සියලු ඉගැන්වීම් දක්වා ඇත. මෙම පරිච්ඡේද පහේ ඉගැන්වීම සරල හා පැහැදිලි ය.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපට ගැලවීමේ මාර්ගය සහ විනාශයේ මාර්ගය පෙන්වා දෙන අතර, එපමනක් නොව, අප නොකළ යුතු දේ සහ අප විසින් කළ යුතු දේ පෙන්නුම් කරයි, එවිට අපට ඔහුගේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීම පහසු වනු ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේ, අපට මාර්ගයේ මඟ පෙන්වීම ලබා දෙමින්, අපව නොමඟ යැවිය හැකි එම රැවටීම් අපට පෙන්වා දෙන අතර, ඊට අමතරව, අපට උපකාර කළ හැකි දේ අපට උගන්වයි. පුතාව පාරට යවන හොඳ තාත්තා කෙනෙක් අපිට සලකනවා වගේ. පළමුවෙන්ම, පියා තම පුතාට මෙසේ කියයි: ඔබ සතුටින් සිටින ස්ථානයට යන මාර්ගය දිගේ කෙළින්ම යා යුතුය. නමුත් ඔබ පාර දිගේ කෙළින්ම නොගියහොත් ඔබ අතරමං වනු ඇත. ඉතින්, ඔබ ඇයගෙන් ඈත් නොවන පරිදි, දිවා කාලයේ සූර්යයා වෙතටත්, රාත්‍රියේ මා ඔබට පෙන්වන තාරකාවටත් යන්න. නමුත් පියා මෙයින් සෑහීමකට පත් නොවී, ඔහු තම පුතාට ආදරය කරන අතර ඔහු නොමඟ යයි යැයි බියෙන් සිටින අතර, එබැවින් ඔහු ඔහුට මෙසේද කීවේය: ඔබ යන විට, දකුණට හැරෙන කෙනෙක් ඔබ වෙත එනු ඇත, එය දිගේ හැරෙන්න එපා; එවිට හරස් මාර්ගයක් පැමිණෙනු ඇත, මැද දිගේ යන්න; එවිට වමට හැරීමක් පැමිණෙනු ඇත, එය මත ඇවිදින්න එපා; එවිට දෙබලක් එනු ඇත, වමට යන්න. ඉතින් තාත්තා පුතාට ඉස්සරහට කිව්වා. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ: පියා තම පුතාට පාරේ යැපීමට සහ කෑමට හැකි වන පරිදි සැරයටියක් සහ බෑගයක් ලබා දී ඔහුව පිටත් කර හැරියේය.
ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ අප සමඟ ද එසේ කළහ. ඔහු ප්‍රථමයෙන් අපට සූර්යයා මෙන් - දෙවියන් වහන්සේට ප්රේමය සහ තාරකාවක් මෙන් - අපගේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන මාර්ගය පෙන්වා දුන් අතර, ඒවා අල්ලාගෙන සිටින ලෙස අපට අණ කළේය. එවිට ඔහු අපව ඉවතට විසි කළ හැකි සියලු හැරීම් සහ හැරීම් විස්තරාත්මකව අපට පෙන්වීය. ඔහු පැවසුවේ: කෝපය පැමිණෙනු ඇත, උද්යෝගය - නතර කර ඔබේ මනස වෙනස් කරන්න: මෙය ඔබව ජීවන මාර්ගයෙන් නොමඟ යැවිය හැකි විකෘති වලින් එකකි; එය මත ඇවිදින්න එපා, නමුත් කෙළින්ම ඉදිරියට යන්න. තෘෂ්ණාව එයි - මේක තවත් පෙරළියක්, ආයෙත් හිත වෙනස් කරගෙන වැරදි පාරේ යන්න එපා. නිෂ්ඵලකම සහ තණ්හාව පැමිණෙනු ඇත - මේවා ද බොරු මාර්ග බව දැන ගන්න.
නමුත් මෙය පවා ප්රමාණවත් නොවේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ, මෙම උපදෙස් වලට අමතරව, අපගේ ගමනේදී අපට ශක්තිමත් කිරීම් ලබා දෙයි, අපට රොටි සහ මාර්ගය සඳහා සැරයටියක් ලබා දෙයි. සත්යයේ ආධිපත්යය හැර වෙනත් ඕනෑම ආධිපත්‍යයකින් නිදහස් වීම, මිනිසුන් අතර සාමය ඇති කිරීම, මිනිසුන් අතර සාමය ඇති කිරීම, සාන්තුවරයන් සමඟ ඇසුරු කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තුළ අපට උපකාර කළ හැකි දේ ඔහු අපට උගන්වයි.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපගේ දුර්වලකම දැන සිටි අතර සෑම දෙයක්ම කළේ අපගේ දුර්වලකම සමඟ අපට ඔහුගේ මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට හැකි වන පරිදිය. ඔහුගේ ඉගැන්වීම කොතරම්ද යත්, එය තේරුම් ගැනීමෙන්, අපගේ දුර්වලකම ගැන අපට සමාව දිය නොහැක. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මාර්ගය හැර අනෙකුත් සියලුම මාර්ග මරණය කරා ගෙන යන බව අප විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපට තවදුරටත් ජීවන මාර්ගය අනුගමනය කිරීමට කැමති බව පැවසිය නොහැක, නමුත් එය අනුගමනය කළ නොහැක; මාර්ගය නොදැන සිටීමෙන් අපට සමාව දිය නොහැක: මාර්ගයෙන් ඉවතට නොගොස් එය අනුගමනය කිරීමට අපට අවශ්ය සියල්ල අපට ලබා දී ඇත. අපි දුර්වලයි, ක්රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කළ නොහැකියි කියා අප පැවසුවහොත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපට පිළිතුරු දෙනු ඇත: ඔව්, ඔබේ දුර්වලකම නිසා, මම ඔබව නොමඟ යැවිය හැකි සියලු උපක්‍රම ඔබට ඉදිරියෙන් පෙන්වා, ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය ඔබට ඉගැන්වූ අතර, ඔබේ දුර්වලකම ඔබේ ගමන සඳහා ඔබට දරාගත හැකි සෑම දෙයක්ම ලබා දී ඇත. මගේ වචන මතක තියාගන්න කියලා මම කියපු තැනින් නවතින්නේ නැත්තේ ඇයි? එය ඔබව ශක්තිමත් කරන බවට මා ඔබට පැවසූ සියල්ල ඔබ සමඟ රැගෙන නොයන්නේ මන්ද?
තම පුතාට සහමුලින්ම වෙනස් මගක අතරමං වී සිටිනු දුටු පියා ඔහුට දිශා දෙකම සපයා ආහාර සපයා තම ගමන යැවූ පුතාට කුමක් කියයිද? ඔහු බොහෝ විට ඔහුට අනුකම්පා කර නැවත ඔහුව පාරට ගෙන ගොස් නැවත යා යුතු ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් දෙනු ඇත; අන් අය නැති නිසා නැවතත් එයම; නමුත් මාර්ගය සඳහා ලබා දී ඇති සියලු දිශාවන් මතක තබා ගැනීම දුෂ්කර වූ නිසා තමා අතරමං වූ බවට තම පුතාගේ නිදහසට කරුණු වලට ඔහු සවන් නොදෙනු ඇත, මන්ද ඔහු යන ස්ථානය මතක තබා ගැනීම එකම කාර්යයක් වන පුද්ගලයෙකුට දුෂ්කර විය නොහැකි බැවිනි. යන එන තැන් අමතක වී ගියත් යන බව කීවොත් ඔහු කුහකයෙක් හෝ පිස්සෙක් වේ. තවද අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන බවත් ඔහුගේ මාර්ගය අනුගමනය නොකරන බවත් පැවසුවහොත් අපි කුහකයන් හෝ උමතු අය වෙමු.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපට මරණයෙන් මිදීමේ මාර්ගය පෙන්වා දී ඇති අතර මඟ දිගේ අප එනතුරු බලා සිටී. අපි ඔහුව විශ්වාස කරනවා නම්, අපි ඔහුව අනුගමනය කරන්නෙමු. අපි ඔහුව අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔහු අපට පැවසූ පරිදි, ඔහුගේ වියගහ පහසු බවත්, ඔහුගේ බර සැහැල්ලු බවත් අපි දැනගෙන, අපි ජීවන මාවතට ගොස් එයට පැමිණෙමු.
සටහන්
"ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" 1875 දී සෙරොන්හි මෙට්‍රොපොලිටන්, පසුව නිකොමීඩියා, ෆිලෝතියස් වීනියස් විසින් සොයා ගන්නා ලද අතර 1883 අවසානයේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ඔහු විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ජෙරුසලමේ මෙටෝචියන් පුස්තකාලයේ Vrieniy විසින් සොයා ගන්නා ලද අතින් ලියන ලද එකතුවකට අනුව මෙම ප්‍රකාශනය සිදු කරන ලදී. මෙම එකතුව 1056 දී එක්තරා ලියොන්ටියස් විසින් සම්පාදනය කරන ලද අතර, "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" ට අමතරව, ආගමික හා උපදේශාත්මක ස්වභාවයේ තවත් කෘති පහක් ඇතුළත් වේ.
"ඉගැන්වීම" මාතෘකා දෙකක් ඇත: "" Δώεκακήτών άώώεκακήτών άώεκακήτών "(" ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම් "(" ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම් "(" ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම් ") (" ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම් ") (" δΔδεκυ δτώνυυάάάάυυυυά ((((((((("" ස්වාමින් වහන්සේව ඉගැන්වීම). ප්‍රකාශකයා, Vrieniy, දෙවන මාතෘකාව කෘතියේ කතුවරයාට අයත් බව විශ්වාස කළ අතර, පළමුවැන්න පසුව සාදන ලද අතර දෙවැන්නෙහි කෙටි යෙදුමක් ලෙස සේවය කරයි.
මෙම ස්මාරකය පිළිබඳ අධ්‍යයනයට සම්බන්ධ විද්‍යාඥයින් පවසන පරිදි, එය ලියා ඇත්තේ 1 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී හෝ 2 වැනි සියවස ආරම්භයේදී පමණකි. මෙම කෘතියේ පෞරාණිකත්වය සහ අව්‍යාජභාවය ඒ පිළිබඳව පුරාණ පල්ලියේ ලේඛකයන්ගේ සාක්ෂි මගින් සනාථ වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සාක්ෂි බොහෝ නොවේ, සහ පැරණිතම ඒවා 2 වන සියවසේ අවසානය දක්වා (190) ආපසු නොයයි.
පුරාණ කාලයේ පවා, "ඉගැන්වීම" සමහරුන් විසින් පූජනීය ග්‍රන්ථ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර බොහෝ පල්ලි ගුරුවරුන් (විශේෂයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු) දැන සිටි අතර, එය සිසේරියේ යුසීබියස් සහ මහා අතනාසියස්ගේ සාක්ෂි වලින් පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, පසුව, 4 වන ශතවර්ෂයේදී, “ඉගැන්වීම” තවදුරටත් පූජනීය ග්‍රන්ථවලට අයත් නොවීය, නමුත් එය අපෝක්‍රිෆල් ලෙසද නොසැලකේ, නමුත් “άναγινωσϰομἐνων” පොත් කාණ්ඩයට ඇතුළත් කරන ලදී - කැටකුමන් විසින් කියවීම සඳහා අදහස් කරන ලදී. VIII අවසානයේ, ආරම්භය. 9 වැනි සියවස කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් වන නයිස්ෆොරස් දැනටමත් ඉගැන්වීම අපොක්‍රිෆල් පොතක් ලෙස වර්ග කර ඇත.
ඉගැන්වීමේ මූලාරම්භය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය ඊජිප්තුවේ ආරම්භ වූ බව සිතීමට බොහෝ හේතු තිබේ.
එය මුද්‍රණයේ පළ වූ විට, අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම දේවධර්ම ලෝකයේ සැබෑ සිදුවීමක් විය. මෙම ස්මාරකය ඉතා විශාල උනන්දුවක් ඇති කළ අතර වහාම පුළුල් සාහිත්යයක් බිහි විය. වැඩි කල් නොගොස් මෙම උනන්දුව රුසියානු දේවධර්මීය ක්ෂේත්‍රයන්ට ව්‍යාප්ත විය.
“ඉගැන්වීම” රුසියානු පරිවර්තන දෙකකින් එකවර ප්රකාශයට පත් කරන ලදී: 1884 සඳහා “කිව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ ක්‍රියාදාමයන්” හි නොවැම්බර් පොතේ, K. D. Popov විසින් සවිස්තරාත්මක පෙරවදනක් සහ සටහන් සමඟ සහ “The Journal” සඟරාවේ දෙසැම්බර් පොතේ. වොන්ඩරර්” එම වසරේම, කතුවැකි පෙරවදනක් සහ පසු වදනක් සමඟ. Kyiv පරිවර්තනය වෙනම පත්‍රිකාවක් ලෙසද ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
ටෝල්ස්ටෝයි 1885 ජනවාරි මාසයේදී මුල් පිටපතේ මෙන්ම රුසියානු (කිව්) සහ ජර්මානු පරිවර්තනවල ද ටීචින් ඔෆ් ද දොළොස් අපොස්තුළුවරුන් සමඟ දැන හඳුනා ගත් අතර පසුව ඔහු එය නැවත පරිවර්තනය කිරීමට තීරණය කළේය. එම වසරේම ජනවාරි මස අවසානයේදී, ඔහු L. D. Urusov කුමරු බැලීමට ගිය Tula සිට තම බිරිඳට මෙසේ ලිවීය: “මම ලියන්නේ කුමාරයාගෙනි. ඊයේ මම 11 ට ඔහුව බැලීමට පැමිණියෙමි ... මම ඔහු සමඟ රාත්‍රිය ගත කළෙමි, අපි නිහඬව කතා කළෙමි, අපොස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීම් පරිවර්තනය කිරීමේ වැඩ කිරීමට මම ඔහු සමඟ වාඩි වී සිටියෙමි. ඒක මාව ගොඩක් කාර්යබහුල කළා. එය ඉතා ගැඹුරු වන අතර ඉතා වැදගත් ජන ග්‍රන්ථයක් එළියට එනු ඇත, එය මා විසින් කිරීමට අදහස් කරමි. ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ ඉගැන්වීමේ කටයුතු අඛණ්ඩව සිදු විය, පෙනෙන පරිදි පෙබරවාරි විසිවනදා දක්වා ඉතා තීව්‍ර ලෙස ඔහු පොත ලියන බව විනිශ්චය කළේය. L. D. Urusov පෙබරවාරි 26 වෙනිදා පමණ ලියූ ලිපියක: "මේ කාලය පුරාම මම අපොස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගේ පරිවර්තනය සහ ඔවුන්ට පෙරවදන හැර වෙන කිසිවක් ලියා නැත." පෙබරවාරි 15 වන දින, ටෝල්ස්ටෝයි V. G. Chertkov වෙත විදුලි පණිවුඩ යවා ඇත: "මම අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඉගැන්වීම නිවැරදි කරමි, මම එය එවන්නෙමි," සහ පෙබරවාරි 24 වන දින ඔහු ඔහුට මෙසේ ලියයි: "මම අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඉගැන්වීම් මාරකෙව්ට දුන්නා. ඔහුට අවශ්ය වූයේ වාරණය හරහා යාමට උත්සාහ කිරීමයි. Obolensky, මම හිතන්නේ, ටයිප් කිරීමට අපහසුයි. කෙසේ වෙතත් මම එන්නම්." අත් පිටපත මාරකෙව් වෙත මාරු කිරීම පිළිබඳව ටෝල්ස්ටෝයි පෙබරවාරි 22 වන දින ඔහුගේ බිරිඳට ද ලියයි.
මේ අනුව, පෙබරවාරි 20 වන දින පමණ, ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" පරිවර්තනය පිළිබඳ වැඩ කටයුතු, එහි පෙරවදන සහ පසු වදන නිම විය. එයට සෝවියට් සංගමයේ ලෙනින් සර්ව-යුනියන් පුස්තකාලයේ (ෆෝල්ඩරය XXIII) සහ මොස්කව්හි රාජ්‍ය ටෝල්ස්ටෝයි කෞතුකාගාරයේ (AC, ෆෝල්ඩරය 8) ටෝල්ස්ටෝයි ලේඛනාගාරයේ තබා ඇති අත්පිටපත් 12 ක් ඇතුළත් වේ.
මෙම කෘතිය පිළිබඳ ටෝල්ස්ටෝයිගේ කාර්යයේ ක්‍රියාවලිය සම්මත කිරීමේදී පෙන්නුම් කරමින්, "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" සම්බන්ධ අත්පිටපත් පිළිබඳ විස්තරයක් අපි ඉදිරිපත් කරමු.
1. ATB හි ඔටෝග්‍රැෆ්, මාතෘකාව නොමැතිව, 4 ° හි පත්‍ර 4ක් මත, දෙපැත්තෙන්ම ලියා ඇත. පරිවර්තනයේ පෙරවදන සහ පසු පදයට අනුරූප පෙළ එහි අඩංගු වේ. ආරම්භය:"ඉගැන්වීම යනු ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ය."
අවසානය:"හා අපි ඔහු වෙත යමු." අවසාන මුද්‍රිත සංස්කරණයේ පෙළ හා සසඳන විට, පෙරවදනට අනුරූප පෙළ කෙටි වේ. පළමු පරිච්ඡේද හය නොවේ, නමුත් පහක් පමණක් ඉගැන්වීමේ පළමු කොටසට පවරා ඇත. ඊට අමතරව, මෙහි අපි 3 වන ඡේදයේ පහත සඳහන් පේළි කියවා, වැඩිදුර සංස්කරණවල බැහැර කර ඇත:
සියලුම ක්රිස්තියානි පල්ලි සහ අපගේ ඕතඩොක්ස්, මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල සත්ය ලෙස පිළිගනු ලැබේ.
එක් විශාල ප්‍රභේදයක් හැර, පසු පදයට අනුරූප පෙළ, අවසාන මුද්‍රිත අනුවාදයට වඩා නොවැදගත්, ප්‍රධාන වශයෙන් ශෛලීය, විෂමතා වලින් වෙනස් වේ. සඳහන් කරන ලද ප්‍රභේදය අවසාන මුද්‍රිත අනුවාදයේ සඳහන් වන අතර එහිදී ක්රිස්තුස් වහන්සේ මනුෂ්‍යයාට ඇති සම්බන්ධය පියෙකු සහ ඔහුගේ පුත්රයා සමඟ සංසන්දනය කරයි. මෙම අත්පිටපතේ, පියා සහ පුතා වෙනුවට, අයිතිකරු සහ සේවකයා අතර ඇති සම්බන්ධය සංසන්දනය කිරීම සඳහා ගනු ලබන අතර, මේ සම්බන්ධයෙන්, අපි වෙන් වෙන් වශයෙන් මුද්රණය කරන අනුවාදයේ අත්යවශ්ය පාඨමය ලක්ෂණ (අංක 1 අනුවාදය බලන්න).
2. ATB අත්පිටපත "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම. අන්‍යජාතිකයන්ට ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ස්වාමියාගේ ඉගැන්වීම”, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් සංශෝධනය කරන ලද පරිදි, එස්.ඒ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් ලියන ලද, 4° හි පත්‍ර 12ක් මත, ආරම්භය:"මාර්ග දෙකක් තිබේ." අවසානය:"අහසේ වලාකුළු වල" පළමු දෙක සහ අවසාන පිටු හැර අනෙකුත් සියලුම පිටු ලිවීමෙන් ආවරණය වී ඇත. මායිම් සහිත අත්පිටපත කාර්තුවල මුල් පිටුවට අනුව අංකනය කර ඇත, දෙවැන්නේ සිට අංක 1 සිට 11 දක්වා සංඛ්‍යා ඇත. පාඨයේ පෙරවදන සහ පසු වදන නොමැතිව ඉගැන්වීමේ පරිච්ඡේද දහසයක පරිවර්තනයක් අඩංගු වේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සංශෝධන අඩුයි; අනෙක් අතට, S. A. Tolstaya අතින් සිදු කරන ලද නිවැරදි කිරීම් රාශියක් ඇත, එය රචනාවේ යම් පෙළකට එරෙහිව අත්පිටපත පරීක්ෂා කර ඇති බව පෙන්නුම් කරයි. මෙම අත්පිටපතෙහි ඇති පරිවර්තනයේ පාඨය Kyiv දේවධර්ම ඇකඩමියේ ක්‍රියාදාමයේ තැන්පත් කර ඇති Popov ගේ පරිවර්තනයට සමීප වේ.
3. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිවැරදි කිරීම් සමඟ ලිපිකරුවෙකුගේ අතින් දෙපස ලියා ඇති 4 o හි පත්‍ර 12 ක් මත GTM හි අත්පිටපත. අඩකින් නැමුණු ලියන කඩදාසි හාෆ් ෂීට් හයකින් සමන්විත බැඳුනු සටහන් පොතක්. ආවරණය සඳහා එක් අර්ධ පත්රයක් භාවිතා කරන ලද අතර, M. L. Tolstoy පැන්සලෙන් ලියා ඇත: "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම". පත්රිකා අංක කර නැත. පෙළෙහි 1 වන පිටුවේ, “ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම” යන මාතෘකාව හරස් කර නව එකක් නාඳුනන පුද්ගලයෙකු විසින් පැන්සලෙන් ලියා ඇත: “ජීවන මාර්ග දෙකක්”, පසුව පැන්සලෙන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින්. : "අපේස්තලික ඉගැන්වීම". මාතෘකාවට පසු වහාම පැන්සලෙන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පසු සටහන, පසුව තීන්තවලින් හරස් කර ඇත: “විග්නෙට්: ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මංසන්ධියේදී: ධර්මිෂ්ඨයන් එක පාරකට යයි, පව්කාරයන් තවත් පැත්තකට යයි. එම්. 25. 46. ආරම්භ කරන්නපෙළ: "මාර්ග දෙකක් තිබේ." අවසානය:"අහසේ වලාකුළු වල" අත්පිටපතෙහි පෙරවදන සහ පසු වදන නොමැතිව පරිච්ඡේද 16 කට බෙදා ඇති "ඉගැන්වීම්" යන පාඨය අඩංගු වන අතර, එහි ප්‍රධාන ස්තරයේ ඇත, එය ලියන්නාගේ අතින් ලියන ලද, පෙර අත්පිටපතේ පිටපතකි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිවැරදි කිරීම් පරිවර්තනය වඩාත් නිවැරදි කිරීම සඳහා සමහර වචන සහ වාක්‍යයන් වෙනත් වචන සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම දක්වා පැමිණේ. ඊට අමතරව, ටෝල්ස්ටෝයි විසින් පාඨය කෙටි කර පරිච්ඡේද දහසය වෙනුවට දොළහ දක්වා අඩු කළේය. VII පරිච්ඡේදය සම්පුර්ණයෙන්ම හරස් කර ඇත, VIII පරිච්ඡේදය අර්ධ වශයෙන්, "කුහකයන් මෙන් යාච්ඤා නොකරන්න" යන වචන දක්වා වන අතර එය නම් කිරීමට VII අංකය යොදනු ලැබේ; IX සහ X පරිච්ඡේද නැවතත් සම්පූර්ණයෙන්ම හරස් කර ඇත; XI පරිච්ෙඡ්දය තුළ පාඨය මැද සහ අවසානයේ හරස් කර ඇති අතර එය VIII අංකයෙන් දැක්වේ; XII පරිච්ඡේදය නොනැසී පවතින අතර IX අංකයෙන් සලකුණු කර ඇත; XIII පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණයෙන් හරස් කර ඇත; XIV පරිච්ඡේදයේ, අවසාන පේළි දෙක හරස් කර ඇත: "මම ... විජාතිකයන් අතර," එය X අංකයෙන් දැක්වේ. XV පරිච්ඡේදයේ, ආරම්භය හරස් කර ඇත, වචන වලට: "එකිනෙකාට අවවාද කරන්න. ,” සහ එය XI බවට පත් විය; XVI පරිච්ඡේදයේ, "පළමුව විවෘත කරන ලද අහසේ ලකුණ" යන වචන වලින් ආරම්භ වන මැද සහ සම්පූර්ණ කෙළවරේ රේඛා කිහිපයක් හරස් කර ඇති අතර එය XII අංකයෙන් දැක්වේ.
4. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නිවැරදි කිරීම් කිහිපයක් සමඟ, නාඳුනන පුද්ගලයෙකු විසින් ලියන ලද, 4 ° හි තහඩු 8 ක් මත GTM හි අත්පිටපත. අඩකින් නැමුණු ලියන කඩදාසි අර්ධ පත්‍ර හතරකින් සමන්විත නොබැඳි සටහන් පොතක්. පළමු කාර්තු දෙක පමණක් දෙපැත්තේ ලියා ඇති අතර තුන්වන කාර්තුවේ කොටසක් එක් පැත්තක ලියා ඇත. මාතෘකාව පෙර අත්පිටපතකින් පිටපත් කර ඇත: "ජීවන මාර්ග දෙකක්. අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ඉගැන්වීම්. විග්නේට් ගැන සටහනක් පහත දැක්වේ. ආරම්භ කරන්නපෙළ: "මාර්ග 2 ක් ඇත" අවසානය:"ඒක තමයි ජීවන මාර්ගය." පාඨයෙහි ඉගැන්වීමේ පරිච්ඡේද හතරක් පමණක් අඩංගු වේ. IV පරිච්ෙඡ්දයේ පාඨය V අංකයෙන් පසුව ඇත, නමුත් එය යටතේ පාඨයක් නොමැත. මෙම අත්පිටපත පෙර පිටපතට ආපසු යයි, නමුත් කෙලින්ම නොව, නමුත් අපට පහළ නොවූ සමහර අතරමැදි අත්පිටපත් හරහා.
5. අත්පිටපත් ATB 4 ° ට පත්‍ර 12ක් මත, T. L. Tolstoy සහ නාඳුනන පුද්ගලයන් දෙදෙනකුගේ හස්තය සමඟ තෝල්ස්තෝයිගේ අතින් නිවැරදි කිරීම් සමඟ අතරමං කර ඇත. අඩකින් නැමුණු රේඛා ලියන කඩදාසි අර්ධ පත්‍ර හයකින් සමන්විත වේ. ආරම්භය (පෙළ හතරෙන් එකක්) අතුරුදහන්. ආරම්භය:"අනවශ්ය ලෙස ගන්නා තැනැත්තා." අවසානය:"අහසේ වලාකුළු මත එනවා." පිටු (3-25) මත පිටපත් කරන්නන් අතින් අත්පිටපත අංකනය කර ඇත, එපමනක් නොව, පිටු 4, 8, 17 හිස්, හිස් සහ අවසාන අංක නොකළ පිටු දෙක වේ. පෙළෙහි "ඉගැන්වීම්" හි පරිච්ඡේද 16 ක් අඩංගු වේ (පළමු පරිච්ඡේදයේ අවසානය පමණක් සංරක්ෂණය කර ඇත), පෙරවදනක් හෝ පසු වදනක් නොමැතිව, සහ පෙර අත්පිටපත් වල පාඨ වෙත කෙලින්ම නොයනු ඇත, නමුත් සියලු ඇඟවීම් අනුව එය ඉදිරි පියවරකි. පරිවර්තනය පිළිබඳ කාර්යයේ. IV පරිච්ඡේදයේ, "ඔබේ පුතාගෙන් හෝ ඔබේ දුවගෙන් ඔබේ අත ඉවතට නොගන්න" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ටෝල්ස්ට් විසින් පහත පරිදි හරස් කර නිවැරදි කර ඇත: "ඔබේ පුතාට හෝ දුවට මඟ පෙන්වීම නතර නොකරන්න." එම පරිච්ඡේදයේම, “ඔබේ කෝපයෙන්, සේවකයෙකුට අණ නොකරන්න” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ටෝල්ස්ටෝයි “ඔබේ කෝපයෙන්” කියා සිටියේය. IV වන පරිච්ඡේදයේ ඔහුව ව්‍යාකූල කළ පහත සඳහන් වැකිය සම්බන්ධයෙන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ පැකිලීම මෙහිදී සටහන් කළ යුතුය: "නමුත් වහලුන්, ඔබ ඔබේ ස්වාමිවරුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මෙන් ගෞරවයෙන් හා බියෙන් කීකරු වන්න." ලේඛකයාගේ අතින් ලියන ලද මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය ටෝල්ස්ටෝයි විසින් කල්පවත්නා, පේළියෙන් පේළියකින් හරස් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් හරස් කර ඇති රේඛා මත, එය නැවතත් ලියා ඇත: "නමුත් වහලුන්, ඔබ අපගේ ස්වාමිවරුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් මෙන්, ගෞරවයෙන් හා බියෙන් කීකරු වන්න." ඉන්පසු හරස් කර නැවත හරස් අතට උඩින් ලියා ඇති සියල්ල නැවත තීර්යක් රේඛා වලින් හරස් කර ඇති අතර, අවසානයේ, ඉහත ලියා ඇති දේ නැවත තීර්යක් මත රැලි සහිත රේඛා සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. VII පරිච්ඡේදයේ, "බව්තීස්ම" සහ "බව්තීස්ම" යන වචන හරස් කර ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් ලියා ඇති වචන මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත: "අබ්ලූෂන්" සහ "වොෂ්". IX පරිච්ෙඡ්දයේ, "සත්ප්‍රසාදය සම්බන්ධයෙන්" යන වචන නිවැරදි කර ඇත: "ආහාර සඳහා කෘතඥතාව සම්බන්ධයෙන්"; "මුලින්ම කෝප්පය ගැන" - "මුලින්ම බීම ගැන" යන වචන වෙනුවට; "ඒ ගැන කැඩුණු පාන්" වෙනුවට - "ඒ ගැන කෑම"; "ඔබේ රාජධානියට" වෙනුවට - "ඔබේ බලයෙන්"; "දැනුම" - "මනස" වෙනුවට. “නමුත් ස්වාමින් වහන්සේගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වූ අය හැර කිසිවෙකුට ඔබේ දිව්‍ය පූජාවෙන් කන්න හෝ බොන්න එපා” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පහත පරිදි නිවැරදි කර ඇත: “නමුත් කිසිවෙකුට ඔබේ ආහාර වේලෙන් කෑමට හෝ බොන්නට ඉඩ නොදෙන්න. සමිඳාණන්." XI සහ XV පරිච්ඡේදවල "ප්‍රේරිත" යන වචනය සෑම තැනකම ටෝල්ස්ටෝයි "ස්වාමින්ගේ දූතයා", "ආත්මයෙන් කථා කිරීම" යන වචන "දිව්යමය කතා කිරීම", "පල්ලි" යන වචනය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. "ප්රජාවන්". XVI පරිච්ඡේදයේ, "පාන් කඩන්න" යන වචන "කන්න" යන වචනයෙන් ආදේශ කර ඇත.
6. A.P. Ivanov විසින් දෙපස ලියා ඇති ATB අත්පිටපත, ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නිවැරදි කිරීම් සහිතව. කාර්තුවක්, අංක 2 මගින් පෙන්වා ඇති අතර පසු වචනයේ පාඨයෙන් උපුටා ගැනීමක් අඩංගු වේ. ආරම්භය:"මෙම පුරාණ ඉගැන්වීම තුළ." අවසානය:"දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ප්‍රේම නොකරන මිනිසුන්." එහි ඉතිරිව ඇති කොටසෙහි, අත්පිටපත ස්වයංක්‍රීය ග්‍රන්ථයේ අනුරූප කොටස වෙත ආපසු යයි, නමුත් කෙලින්ම නොවේ, නමුත් අප වෙත පැමිණ නැති කතුවරුන් විසින් නිවැරදි කරන ලද පිටපතක් හරහා.
7. ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් නිවැරදි කිරීම් සහිතව A.P. ඉවානොව්ගේ අතින් දෙපස ලියා ඇති 4 ° හි තහඩු 15 ක් මත GTM හි අත්පිටපත. ලිවීමේ කඩදාසි අර්ධ පත්‍ර හතකින් සමන්විත වන අතර, අඩකින් නැවී, සහ එකම ලිවීමේ පත්‍රයෙන් හතරෙන් එකකි. අංක රහිත අත්පිටපත. අවසාන පිටු හතර හිස් ය. ආරම්භය:““ප්රේරිතයන් විසින් ජාතීන්ට දේශනා කරන ලද ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම” අප දැන සිටියේ නැත. අවසානය: "සහ ඔහු වෙත එන්න." පෙළෙහි පෙරවදනක්, "ඉගැන්වීම්" හි පරිච්ඡේද පහක් සහ පසු වදනක් අඩංගු වේ. පෙරවදනෙහි පාඨය ස්වයංක්‍රීය ග්‍රන්ථයේ අනුරූප පෙළට ඉතා සමීප නමුත්, පෙනෙන විදිහට, සමහර අතරමැදි අත්පිටපත් හරහා එය වෙත ආපසු යයි. වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ: "සියලු ක්රිස්තියානි පල්ලි විසින්" "සහ අපගේ ඕතඩොක්ස්" යන වචන බැහැර කර ඇත. ඉගැන්වීමේ පරිච්ඡේද පහේ පෙළ මෙහි පෙර අත්පිටපතේ අනුරූප පෙළ පිටපතක් වන අතර ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් නව නිවැරදි කිරීම් ඉතා ස්වල්පයක් අඩංගු වේ. පසුපදයේ පෙළ සෘජුවම ස්වයංක්‍රීය ග්‍රන්ථයේ පෙළෙහි අනුරූප කොටසට නොයයි: මෙම අත්පිටපතෙහි, ප්‍රදර්ශනය ස්වයංක්‍රීය ග්‍රන්ථයට වඩා දිගු වන අතර, අවසාන මුද්‍රිත පෙළට වඩා දිගු වේ, නමුත් සැලකිය යුතු අර්ථකථන හෝ ශෛලීය ඇතුළත් නොවේ. වෙනස්කම්. අංක 6 යටතේ විස්තර කර ඇති කාර්තුවේ සංරක්ෂණය කර ඇති පසු වදන් පෙළ, මෙහි විස්තර කර ඇති පිටපත සම්පූර්ණයෙන් සංරක්ෂණය කර නොමැති මෙම පාඨයෙන් සාදන ලද බව පෙන්නුම් කරයි. මෙහි හිමිකරු කම්කරුවාට උපදෙස් දෙන්නේ ළිඳක් හාරන්නේ නැතිව රයි මෝල් ගලකින් අඹරන ලෙස බව පමණක් අපි සටහන් කරමු.
8. අත්පිටපත් ATB පිටු 19 කින් පිටු 4 කින්, දෙපස A.P. ඉවානොව්ගේ අතින් ලියා ඇති අතර, බොහෝ සංශෝධන සහිතව, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින්. අවසාන පිටුව හිස් ය. අර්ධ වශයෙන් පිටු අනුව, අර්ධ වශයෙන් කාර්තු අනුව අංක කිරීම (0, 1-28). ආරම්භය:““ප්රේරිතයන් විසින් ජාතීන්ට දේශනා කරන ලද ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම” මේ වන තෙක් අප දැන සිටියේ නැත. අවසානය:"හා අපි ඔහු වෙත යමු." බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, අංක 7 යටතේ විස්තර කර ඇති පළමු පිටපත අනුගමනය කරමින් ලේඛකයා විසින් සාදන ලද පිටපතෙහි දෙවන පිටපත මෙය වේ. . පෙරවදන සහ පසු වදනට අමතරව ඉගැන්වීමේ පරිච්ඡේද 16ක් එහි අඩංගු වන බැවින් මෙම පිටපත වඩාත් සම්පූර්ණයි. ටෝල්ස්ටෝයි, පෙනෙන විදිහට, මෙම පිටපත් දෙකම එකින් එක ස්වාධීනව නිවැරදි කර ඇති අතර, පළමු පිටපතට වඩා දෙවන පිටපතට බොහෝ නිවැරදි කිරීම් සිදු කරන ලදී. පෙරවදනෙහි, "සහ අපගේ ඕතඩොක්ස්" යන වචන (ඉහත බලන්න) 3 වන ඡේදයෙන් බැහැර කර ඇත. ඉගැන්වීමේ පළමු කොටසට, අවසාන මුද්‍රිත පෙළෙහි මෙන්, පළමු පරිච්ඡේද පහ නොව, හයක් මෙහි පවරා ඇත. ඉගැන්වීම්වල පෙළෙහි ඇති නිවැරදි කිරීම්, බොහෝ දුරට, බොහෝ දුරට වචන මාලාව, පළමු පරිච්ඡේද පහ තුළ පමණක් දක්නට ලැබේ. පසු වදනෙහි, අයිතිකරු සහ සේවකයා ගැන ඇති මුළු ස්ථානයම හරස් කර ඇති අතර, ඒ වෙනුවට, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් නව ඡේදයක් ලියා ඇති අතර, එය අපි ප්රභේදවල (අංක 2) ලබා දෙමු.
9. A.P. ඉවානොව්ගේ අතින් දෙපස ලියා ඇති, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් බොහෝ නිවැරදි කිරීම් සහිතව, 4 o හි පත්‍ර 6ක් මත අත්පිටපත් ATB. එය අඩකින් නැමුණු ලියන කඩදාසි අර්ධ පත්‍ර තුනකින් සමන්විත වේ. පළමු පිටුවේ, A.P. ඉවානොව්ගේ අතේ දැක්වෙන්නේ අත්පිටපතේ අන්තර්ගතය පමණි: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ඉගැන්වීම්වල පළමු පරිච්ඡේද 5 ඇතුළත් කිරීම සහ පසු වචනයක් සමඟ පෙරවදන." දෙවන පිටුව හිස් ය. ඊළඟට 9 සිට 13 දක්වා කාර්තු වලින් අංකනය කර ඇති පිටු පැමිණේ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, කාර්තු අටක් හෝ අර්ධ පත්‍ර හතරක් අස්ථානගත වී ඇති අතර, පෙරවදන, ඉගැන්වීමේ පරිවර්තනය සහ පසු පදයේ ආරම්භය මෙලෙස අත්පිටපතේ නැති වී ඇත. පාඨය වචනයේ දෙවන භාගයෙන් ආරම්භ වේ. ආරම්භය:"අංක 5: මිනීමැරුම්, අපචාර, රූප වන්දනාව" අවසානය:"හා අපි ඔහු වෙත යමු." එහි සංරක්ෂිත කොටසෙහි, ලියන්නාගේ අතින් ලියා ඇති ප්‍රධාන ස්ථරයේ, අත්පිටපත පෙර පිටපතේ පිටපතකි. ටෝල්ස්ටෝයි මෙහි බොහෝ වචන මාලාව සහ ශෛලීය නිවැරදි කිරීම්, තනි ඡේදවල නැවත සකස් කිරීම් මෙන්ම කෙටි යෙදුම්ද කළේය. අවසාන ඡේදය විශේෂයෙන් රැඩිකල් වෙනස් කිරීමකට භාජනය වී ඇත: "මට කෝප නොවී සිටීමට නොහැක" (විකල්ප අංක 1 බලන්න), එය බොහෝ දුරට පෙළ මැදට සමීපව වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන ගොස් ඇත. අපි එය ප්රභේදවලින් ඉදිරිපත් කරමු (අංක 3).
10. GTM සහ ATB හි අත්පිටපත, විසිරුණු, 4 ° හි තහඩු 9 ක් මත, A.P. ඉවානොව්ගේ අතින් දෙපස ලියා ඇති, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් නිවැරදි කිරීම් සහිතව. ලිවීමේ කඩදාසි අර්ධ පත්‍ර හතරකින් සමන්විත වන අතර, අඩකින් නැවී, එම කඩදාසියේ හතරෙන් එකකි. අංක 1 සහ 2 සහිත කාර්තු වලින් අංක කර ඇති පළමු අර්ධ පත්‍රය GTM ට අයත් වේ, ඊළඟ අර්ධ පත්‍ර තුන සහ කාර්තුව, 7 සිට 13 දක්වා අංක සහිත කාර්තු වලින් ද අංක ATB ට අයත් වේ. මේ අනුව, අත්පිටපතෙහි කාර්තු හතරක් හෝ අර්ධ පත්‍ර දෙකක් නොමැත. ඒවාට පෙරවදනක්, ඉගැන්වීම්වල පරිච්ඡේද පහක් සහ පසු වදනක් ඇතුළත් විය. පෙරවදන, "ඉගැන්වීම්" යන පාඨයේ ආරම්භය සහ බොහෝ පසු පද (එහි ආරම්භය හැර) සම්පූර්ණයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ඇත. ආරම්භය:“මෙහි මුද්රණය කර ඇති “ප්රේරිතයන් විසින් ජාතීන්ට දේශනා කරන ලද ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්” පැරණි අත්පිටපතකි.” අවසානය:"හා අපි ඔහු වෙත යමු." එහි ඉතිරිව ඇති කොටසෙහි, ලියන්නාගේ අතින් ලියා ඇති ප්‍රධාන ස්ථරයේ, මෙම අත්පිටපත පෙර පිටපතේ පිටපතකි. පෙරවදනෙහි, වචන හරස් කර ඇත: "සියලු ක්රිස්තියානි පල්ලි මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල සත්ය බව හඳුනා ගනී", ඒ වෙනුවට එය ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතේ ලියා ඇත: "මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ල යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දේශනා කිරීමේ පැරණිතම ප්‍රකාශයයි." පසු පදයේ බොහෝ කෙටි යෙදුම් තිබේ. අහඹු ලෙස, හිම කුණාටුවකින් අහිමි වූ මිනිසෙකු සමඟ කටයුතු කරන ඡේදය හරස් කර ඇති අතර, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් නව ඡේදයක් ලියා ඇත, එහි අවසාන මුද්‍රිත පෙළෙහි මෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ පුද්ගලයෙකු සමඟ ඇති සම්බන්ධය සමඟ සසඳා ඇත. පියෙකුට පුතෙකුට ගමනක් පිටත් වේ.
11. A.P. ඉවානොව් විසින් අතින් ලියන ලද, ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නිවැරදි කිරීම් සහිත, ආරම්භයකින් තොරව 4 ° ට පත්‍ර 3ක් මත ATB අත්පිටපත. ලිවීමේ කඩදාසි අර්ධ පත්‍රයකින් සමන්විත වන අතර එය අඩකින් නැවී දෙපැත්තේ ලියා ඇති අතර හතරෙන් එකක් එක පැත්තකින් ලියා ඇත. අංකනය 11 සිට 13 දක්වා කාර්තු වලින් යයි. මෙය පසු වචනයේ අවසානයයි. ආරම්භය:"එය, එය තේරුම් ගැනීම, අපට බැහැ." අවසානය:"හා අපි ඔහු වෙත යමු." එහි ඉතිරිව ඇති කොටසෙහි, ලියන්නාගේ අතින් ලියා ඇති ප්‍රධාන ස්ථරයේ, අත්පිටපත පෙර පිටපතේ පිටපතකි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ශෛලීය නිවැරදි කිරීම් වලට අමතරව, පෙළෙහි තවත් කෙටි යෙදුම් තිබේ. මාර්ගය වන විට, අංක 3 යටතේ ඇති ප්රභේදවල සඳහන් කර ඇති සම්පූර්ණ ඡේදය සම්පූර්ණයෙන්ම හරස් කර ඇත.
12. A.P. ඉවානොව්ගේ අතින් දෙපස ලියා ඇති, ටෝල්ස්ටෝයිගේ අතින් නිවැරදි කිරීම් සහිතව, 4° හි පත්‍ර 12ක් මත ATB අත්පිටපත. ලිවීමේ කඩදාසි අර්ධ පත්‍ර 6 කින් සමන්විත වන අතර එය අඩකින් නැවී ඇත. කාර්තු වලින් (1-12) අංකනය කර ඇත. අවසාන පිටුව හිස් ය. ආරම්භය:"මෙහි මුද්රණය කර ඇති ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම පැරණි අත්පිටපතකි." අවසානය:"මම ඔහු වෙත එන්නෙමි." පෙළෙහි පෙරවදනක්, "ඉගැන්වීම්" හි පරිච්ඡේද පහක් සහ පසු වදනක් අඩංගු වේ. පස්වන පරිච්ඡේදයේ පාඨයෙන් පසුව, ඉවානොව් පැන්සලෙන් ලිවීය: "මෙයින් පසුව, 16 වන පරිච්ඡේදය දක්වා ඉදිරියට යන්න, ඉන්පසු පහත සඳහන් දේ" (එනම්, පසු වචනය). මෙම අත්පිටපත පෙර පිටපත සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන්, එහි ඉතිරිව ඇති කොටසෙන්, මෙම අත්පිටපත අංක 11 යටතේ විස්තර කර ඇති අත්පිටපතේ පිටපතක් බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් මෙහි කරන ලද නිවැරදි කිරීම් ස්වල්ප වේ. අත්පිටපතේ පෙළ (පෙරවදන, ධර්මයේ පරිච්ඡේද පහ සහ පසු වචනය) වචනාර්ථයෙන් අවසන් මුද්‍රිත පෙළ සමඟ සමපාත වේ. මෙම පාඨය ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියේ අවසාන සංස්කරණයයි.
"අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" වෙනම පත්‍රිකාවක් ලෙස මුද්රණය කිරීම වාරණය කිරීමේ දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන් අතර පූජක ජීපී ස්මිර්නොව්-ප්ලැටොනොව් එය සංස්කරණය කරන ලද "ළමා උපකාර" සඟරාවේ මුද්රණය කිරීමට භාර ගත්තේය. මැයි මස මුලදී ටෝල්ස්ටෝයි මෙම පොත ගැන ලිවීය. L. D. Urusov: "තවත් පූජකයෙක්, Pravoslavnoye Obozreniye Smirnov-Platonov හි හිටපු ප්‍රකාශකයෙක්, දැන් ළමා උපකාරය යන පරිත්‍යාගශීලී සඟරාව ප්රකාශයට පත් කරන අතර, ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීම්වල මගේ පරිවර්තනය මගේ පසු වචනය සමඟ ප්රකාශයට පත් කිරීමට පොරොන්දු විය."
ටෝල්ස්ටෝයිගේ පෙරවදනක් සහ පසු වදනක් සහිත, නමුත් ඔහුගේ අත්සනින් තොරව, ඇත්ත වශයෙන්ම, පූර්වාරක්ෂාව ලෙස, පරිවර්තනය ඇත්ත වශයෙන්ම 1885 මැයි 24 දින ළමා උපකාර සඟරාවේ අංක 8 හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය කර්තෘගේ ලිපියක් සමඟින් පළ විය. පෙන්තකොස්ත."
මේ සම්බන්ධයෙන්, ටෝල්ස්ටෝයි ජූනි 17-18 දිනවල V. G. Chertkov වෙත ලිවීය: “ළමා උපකාරක ප්‍රකාශකයා මගේ පරිවර්තනය ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ සටහනක් සමඟ මුද්රණය කළ බවත්, මේ සඳහා ඔහුට පහර දුන් බවත් මම දැන සිටියෙමි. එය ප්රකාශයට පත් කරනු ඇතැයි මම කිසි විටෙකත් නොසිතුවෙමි, එබැවින් මම නොසැලකිලිමත් හා නිර්භීත, අවිනිශ්චිත පරිවර්තනයක් ඉතිරි කළෙමි. මුද්රණය කරපු දේ මම දැක්කේ නැහැ. ඔවුන් මට පිටපත් 25ක් මොස්කව් වෙත එව්වා.
මෙහිදී ටෝල්ස්ටෝයි ළමා උපකාරයේ පළ වූ ලිපියේ පෙළට රිංගා ඇති බව කියන වැරදි අතිශයෝක්තියට නැංවීය. අඩුම තරමින් පසුව ඔහු "අලස සහ ඉතා නිර්භීත, පරිවර්තනවල නොපැහැදිලි" යැයි සැලකූ දේ නිවැරදි කළේ නැත. ළමා උපකාරය තුළ මුද්රණය කර ඇති පාඨය සංසන්දනය කිරීමේදී ඉතා නොවැදගත් නොගැලපීම් කිහිපයකින් වෙනස් වේ, උදාහරණයක් ලෙස, ඉතා නිතිපතා මුද්රණය කරන Svobodnoye Slova සංස්කරණයේ පෙළ සමඟ.
ඉගැන්වීමට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙමින්, ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ පරිවර්තනය වෙනම පත්‍රිකාවක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කිරීමේ සිතුවිල්ල අත්හැරියේ නැත. 1885 ජූලි දෙවන භාගයේදී ලියා ඇති P.I. Biryukov වෙත ලිපියක් යවමින්, ඔහු, බන්ධනාගාර පුස්තකාලය සඳහා මතෙව්ගේ ශුභාරංචිය සහ අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීමේ කියෙව් සංස්කරණය නිර්දේශ කරමින්, මෙයින් පසු: “ළමා උපකාරය” සඟරාවේ ”, අංක 8, 1885, මගේ පරිවර්තනය පෙරවදනක් සහ පසු වදනක් සමඟ මුද්රණය කර ඇත. වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මගේ නම සඳහන් නොකර, ඇත්ත වශයෙන්ම, වාරණය හරහා ඔහුව ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළ හැකිද? එහෙත්, පෙනෙන විදිහට, මෙවර ද උත්සාහයන් නිෂ්ඵල විය.
ඒ අතරම, ටෝල්ස්ටෝයි තීරණය කළේ "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" යන පාඨය "Fabiola" පත්‍රිකාවේ පෙළට හඳුන්වා දීමට ය, එය ප්‍රධාන වශයෙන් Evgenia Tur ගේ "Catacombs" නවකතාවේ E. Sveshnikova ට අයත් වූ ප්‍රතිනිර්මාණයකි. සහ 1886 දී "The Intermediary" ප්‍රකාශනයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, අගෝස්තු 25 වන දින, G. Chertkov ටෝල්ස්ටෝයි වෙත මෙසේ ලිවීය: "Fabiola හි, අපෝස්තුලුවරුන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීම් අපකීර්තිය සැලකිල්ලට ගැනීම අසාධාරණ ලෙස මට පෙනේ. ළමා උපකාරය තුළ එහි ප්‍රකාශනයෙන් අවදි විය.” මෙයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ටෝල්ස්ටෝයි අගෝස්තු 29-30 දිනවල මෙසේ ලියයි: "Fabiola හි අපෝස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීම මගේ පරිවර්තනයේ නොව Kyiv පරිවර්තනයේ පළමු පරිච්ඡේද පහ තැබීම වඩා හොඳය." සැප්තැම්බර් 1 වන දින, V. G. Chertkov පිළිතුරු දෙමින්: "මට ඔබගේ ලිපිය ලැබී ඇති අතර, අපොස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීමේ Kyiv පරිවර්තනය ගැන ඔබ සමඟ එකඟ වේ, එය Fabiola හි තැබීම වඩාත් සුදුසුය" (ATB).
කෙසේ වෙතත්, Fabiola හි ඇතුළත් කර ඇත්තේ ඉගැන්වීම්වල 1 වන පරිච්ඡේදය පමණි.
ප්රථම වතාවට, "අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" වෙනම පත්‍රිකාවක් විදේශයන්හි ජිනීවාහිදී මුද්රණය කරන ලදී: "අපොස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීම. කවුන්ට් L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. M. K. Elpidin විසින් ප්‍රකාශනය කරන ලදී. Geneve, M. Elpidine, Libraire-editeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. මෙම සංස්කරණයේ පෙළ ළමා උපකාරයේ මුද්රණය කර ඇති පෙළට වඩා නිවැරදි වන අතර, ලිපියේ අවසාන කතුවරයාගේ සංස්කරණයට ආපසු යයි, නමුත්, එල්පිඩින්ගේ බොහෝ පාඨ මෙන්ම, එහි සාවද්‍ය තැන් කිහිපයක් සහ අකුරු වැරදි.
"ඉගැන්වීම්" හි මීළඟ සංස්කරණය කරන ලද්දේ V. G. Chertkov විසින් සංස්කරණය කරන ලද "Free Word" විසින් සංස්කරණය කරන ලද "The Complete Works Banned in Russia, L. N. Tolstoy", Christchurch, 1904 හි X වෙළුමේ. මෙම සංස්කරණය අත්පිටපතට එරෙහිව ප්රවේශමෙන් පරීක්ෂා කර ඇත. කිසිදු දෝෂයක් හෝ අක්ෂර වින්‍යාසයක් අඩංගු නොවේ. එල්පිඩින්ගේ සංස්කරණයේ මෙන්, මෙහි 4 වන පරිච්ඡේදයේ වදන්: "නමුත් ඔබ, සේවකයන්, අපගේ ස්වාමිවරුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට ගෞරවයෙන් හා බියෙන් කීකරු වන්න" යන වචන ටෝල්ස්ටෝයිගේ පාද සටහනක් සමඟ සපයා ඇත, එය පාඨයේ නොමැත. "ළමා උපකාර".
රුසියාවේ, ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම ප්රථම වරට 1906 දී Posrednik ප්‍රකාශන ආයතනය විසින් වෙනම අත් පත්‍රිකාවක් ලෙස මුද්රණය කරන ලදී (අංක 588). 1911 දී මෙම සංස්කරණය කිසිදු වෙනසක් නොමැතිව (එකම අංකය) නැවත නැවත සිදු කරන ලදී. "මැදිහත්කරුගේ" පාඨය "නිදහස් වචනය" සංස්කරණයේ පාඨය හරියටම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි, 4 වන පරිච්ඡේදයේ පහත වචන හැරුණු විට: "නමුත් සේවකයනි, ඔබ අපගේ ස්වාමිවරුන්ට ගරුබියෙන් හා බියෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය මෙන් කීකරු වන්න. ." පසුව, පැහැදිලිවම, ටෝල්ස්ටෝයිට අපැහැදිලි සහ සමස්ත "ඉගැන්වීමේ" ආත්මයට පටහැනි යැයි පෙනුණු මෙම වචන ඉවත් කිරීමත් සමඟම, ඒවාට පාද සටහන ද අතුරුදහන් විය.
"මැඩියාටර්" සංස්කරණයේ "ඉගැන්වීමේ" පළමු පරිච්ඡේද පහ "කියවීමේ කවය" (1904 සහ 1910) යන සංස්කරණ දෙකෙහිම ඇතුළත් විය. විශේෂයෙන්ම කියවීමේ කවයට පරණ පෙරවදන වෙනුවට අලුත් පෙරවදනක් ලිව්වා. පොතේ දෙවන සංස්කරණයේ (1910), මෙම පෙරවදනෙහි, ටෝල්ස්ටෝයි නීට්ෂේ සහ වර්ලේන් සමඟ කටයුතු කළ එම රේඛා මෘදු කළේය (මෙම දෙවන පෙරවදන සඳහා, දෙසැම්බර් මාසය සඳහා සතිපතා කියවීමක් වන "කියවීමේ කවය" යන පාඨය බලන්න. )
ටෝල්ස්ටෝයිගේ එකතු කරන ලද කෘතිවල (12 වන සංස්කරණයේ, එම්. 1911, දහහතරවන කොටස සහ I. D. Sytin සංස්කරණයේ, P. I. Biryukov, M. 1912, vol. XII) "දොළොස් අපොස්තුළුවරුන්ගේ ඉගැන්වීම" මුද්රණය කර ඇත. "මැඩියාටර්" යන පාඨයට අනුව, නමුත් පෙරවදන දෙකක් සමඟ - පැරණි සහ නව, "කියවීමේ කවය" හි පළමු සංස්කරණයේ සංස්කරණයේ.
මෙම සංස්කරණයේ දී, "ඉගැන්වීම්" යන පාඨය අවසන් එක ලෙස අංක 12 යටතේ විස්තර කර ඇති අත්පිටපතේ පාඨය අනුව මුද්රණය කර ඇත.
පාද සටහන්
7. ග්රීක මෙට්‍රොපොලිටන් හි මුද්‍රිත සංස්කරණයේ, ύμών ήμών ලෙස එකම අත්පිටපතෙහි තබා ඇත. මෙට්‍රොපොලිටන් විසින් කරන ලද සංශෝධනයෙන් කියමනට එහි තේරුම අහිමි වේ. පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය උගන්වන තැනැත්තා ද ස්වාමින් වහන්සේ බව කියනු ලැබේ, ආධිපත්යය සත්යයේ ආධිපත්යය පමණක් බව; එබැවින් ඉගැන්වීම් ස්වාමිවරුන්ට පවසන්නේ සේවකයන්ට අණ නොකරන ලෙසයි, මන්ද ආත්මය සූදානම් කළ තැනැත්තාට පමණක් අණ කළ හැකිය. සහ වහලුන්ට ඔහු පවසන්නේ ඔවුන් කීකරු විය යුත්තේ ආත්මයේ ආධිපත්‍යයට පමණක් බවයි. ඒ නිසා - මහත්වරුනි අපගේ- දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය උගන්වන අය.
8. මෙම පරිච්ඡේදය බොහෝ විට පසුව ආරෝපණය කළ හැකිය, මන්ද එය 11 වන පරිච්ඡේදයේ පැවසූ දෙයට පටහැනි වේ.
352. 1886 දී "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" පරිවර්තනය කළේ සහෝදර Vl. Solovyov M. S. Solovyov. Vl. Solovyov මෙම පරිවර්තනය සඳහා පුළුල් හැඳින්වීමක් ලිවීය, 1886 සඳහා Pravoslavny Obozreniye ජූලි පොතෙහි ප්රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
353. යස්නායා පොලියානා පුස්තකාලයේ ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීමේ සංස්කරණ දෙකක් තිබේ: රුසියානු (කියෙව්): “දොළොස් ප්‍රේරිතයන්ගේ ඉගැන්වීම. ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කරන ලද පැරණි පල්ලි සාහිත්‍යයේ අලුතින් සොයාගත් ස්මාරකයක්, K. Popovගේ හැඳින්වීමක් සහ සටහන් සමඟ. සංස්කරණය 2, සංශෝධිත. කියෙව් 1885, සහ ජර්මානු: "Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. ආචාර්ය. අගෝස්තු. Wünsche. 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884. පොත් දෙකෙහිම ටෝල්ස්ටෝයිගේ අත් අකුරින් සලකුණු රාශියක් ඇත.
354. PJ, 249 පි.
355. වෙළුම 63, පිටුව 212.
356. වෙළුම 85, පිටුව 142.
357. Vladimir Nikolaevich Marakuev - ප්‍රධාන වශයෙන් "මහජන පුස්තකාලය" යන පොදු නාමය යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද ජනප්‍රිය පොත් ප්‍රකාශකයෙකි. ඔහු හරහා V. G. Chertkov, I. D. Sytin සමඟ ජනතාව සඳහා පොත් මුද්රණය කිරීමේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් සබඳතා ඇති කර ගත්තේය.
358. D. E. Obolensky, රුසියානු ධනය කර්තෘ.
359. වෙළුම 85, පිටුව 144.
360. PJ, p. 254 බලන්න.
361. වෙළුම 63, පිටුව 242.
362. වෙළුම 85, පිටුව 229.
363. වෙළුම 63, පිටුව 280.
364. වෙළුම 85, පිටුව 251.
ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනා මාර්ගයෙන් ජාතීන්ට ස්වාමීන්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම
අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම්
පෙරවදනප්රේරිතයන්ට සමීපතම කාලය තුළ පැන නැඟුණු පුරාණ පල්ලි සාහිත්‍යයේ සියලුම දන්නා ස්මාරක අතුරින්, එහි අන්තර්ගතය අනුව, නව ගිවිසුමේ ලිවීමට සමීපතම කෘතිය වන්නේ “අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම” - “ඩිඩාචි ටෝන් දොඩෙකා අපොස්තුලෝස් ” (ග්රීක) මෙම ස්මාරකය ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ 19 වැනි සියවසේ දෙවන භාගයේදීය. එහි සොයාගැනීම සහ ප්‍රකාශනය අයත් වන්නේ Nicomedia හි Metropolitan Philothus Vriennios විසිනි. 1873 දී, කොන්ස්තන්තිනෝපල්හි ජෙරුසලමේ (ශුද්ධ සෙපුල්චර්) මෙටෝචියන් පුස්තකාලයේ, ඔහු 1056 දී ලියන ලද ග්රීක අත්පිටපතක් සොයා ගත් අතර, 1056 දී ලියන ලද සහ අපොස්තුළු බර්නබස්ගේ ලිපි, රෝමයේ ශාන්ත ක්ලෙමන්ට් විසින් කොරින්තිවරුන්ට ලියූ ලිපි දෙකක්, ශාන්තගේ ලිපි දෙකක් අඩංගු විය. ඇන්ටියෝකියේ ඉග්නේෂස් (දිගු ග්රීක අනුවාදයකින්) සහ "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම", 1 වන අග හෝ 2 වන සියවසේ ආරම්භයේ සිට පැවතුනි. මෙම අත්පිටපත මත පදනම්ව, ෆිලෝතියස් බ්‍රයෙනියස් 1883 දී ඉගැන්වීමේ පෙළ ප්රකාශයට පත් කර, ස්මාරකයේ ඉතිහාසය, එහි අන්තර්ගතය, සම්භවය, අර්ථය යනාදිය පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයකින් පෙරවදනක් දැක්වීය. අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම් දැන සිටියේය. පල්ලියේ බොහෝ ගුරුවරුන්ට. උදාහරණයක් ලෙස, ස්මාරකය සොයා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් පෙනී ගිය පරිදි, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට් (+ 217) එය සඳහන් කළ පරිදි, මහා ශාන්ත අතනාසියස් ද දේවානුභාවය ලත් පොත් ලැයිස්තුවේ "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" සඳහන් කළේය. .
දහනව වන ශතවර්ෂයේ වෙනත් කිසිදු සාහිත්ය සොයාගැනීමක් මෙතරම් ප්‍රබල විද්‍යාත්මක ව්‍යාපාරයක් ඇති කළේ නැත, මෙම කුඩා ස්මාරකය තරම් ඒ සඳහා කැප වූ කෘති රාශියක් නොතිබුණි. පල්ලි-ඓතිහාසික * විද්‍යාව සඳහා එහි අන්තර්ගතය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ විනිශ්චයන් අනනුකූලතා මට්ටම දක්වා වඩාත් විවිධාකාර විය: සියලු ආගමික හා විද්‍යාත්මක ප්රවණතා එහි සෙවූ අතර ඔවුන්ගේම ඉගැන්වීම් සහ අදහස් සොයා ගත්තේය. නමුත් ස්මාරකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම තරමක් යුක්ති සහගත බව සියලු දෙනා එකඟ වෙති, මන්ද එහි අන්තර්ගතය, ඉදිරිපත් කිරීමේ ස්වරූපය, පොදුවේ පුරාණ ක්රිස්තියානි සාහිත්‍යය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සහ, විශේෂයෙන්, කැනොනිකල් සාහිත්‍යය කෙරෙහි සහ අවසාන වශයෙන්, ඉතිහාසය, මූලධර්මය, සදාචාරය සහ එහි වැදගත්කම පල්ලියේ සංවිධානය ප්‍රාථමික පල්ලියේ ජීවිතය සහ ව්‍යුහය පිළිබඳ පැරණිතම සාක්ෂි පිළිබඳ ඉතා වටිනා විවරණයකි. අත්පිටපතෙහි, ස්මාරකය නම් දෙකක් දරයි: පටුනෙහි - "Didachi ton dodeka apostolon" (ග්රීක), සහ පාඨයේම - "Didachi kiriu diaton dodeka apostoloun tis efnesin" (ග්රීක). මෙම නම් වලින්, දිගම එක පැරණිම ලෙස සැලකේ, එය පෙන්නුම් කරන්නේ, ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනා හරහා ඉගැන්වූ ස්වාමින්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම ලෙස, ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ වැදගත්ම නීති සහ පල්ලියේ සංවිධානය පිළිබඳ සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් කෘතියේ කතුවරයා සාරාංශ කිරීමට උත්සාහ කරන බවයි. මිථ්යාදෘෂ්ටික ලෝකයේ ජනයා. මෙම පාඨයේ පරිවර්තනය විවිධ සංස්කරණ දෙකක පදනම මත පහත පළ කර ඇත: M., 1886 සහ M., 1909. අවසාන පරිවර්තනය සිදු කරන ලද්දේ මහාචාර්ය K. D. Popov විසිනි. ස්මාරකය පිළිබඳ සාමාන්ය තොරතුරු මහාචාර්ය එන්.අයි.සාගර්ඩා විසින් "පාත්‍රික විද්‍යාව පිළිබඳ දේශන" පාඨමාලාවෙන් ලබා ගන්නා ලදී. SPb. , 1912.
I පරිච්ඡේදය
මාර්ග දෙකක් තිබේ: එකක් ජීවිතය සහ එකක් මරණය; මාර්ග දෙක අතර වෙනස විශිෂ්ටයි. ජීවන මාර්ගය මෙයයි: පළමුව, ඔබව මැවූ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න, දෙවනුව, ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න, ඔබට සිදු වීමට අකමැති වෙන කිසිවක් නොකරන්න. මෙම ආඥාවල ඉගැන්වීම මෙයයි: ඔබට ශාප කරන අයට සහ ඔබේ සතුරන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන අයට ආශීර්වාද කරන්න, ඔබට පීඩා කරන අය වෙනුවෙන් නිරාහාරව සිටින්න. ඔබට ප්‍රේම කරන අයට ඔබ ප්‍රේම කරනවා නම් එය කිනම් කරුණාවක්ද? විජාතීන්ද එසේ කරන්නේ නැද්ද? නමුත් ඔබට වෛර කරන අයට ඔබ ප්‍රේම කරන අතර ඔබට සතුරෙකු නොසිටිනු ඇත.
කායික හා කාම ආශාවන්ගෙන් වළකින්න. යමෙක් ඔබේ දකුණු කම්මුලට පහර දුන්නොත්, ඔහුට අනෙක් කම්මුල ද හරවන්න, එවිට ඔබ පරිපූර්ණ වනු ඇත. යමෙක් ඔබේ පිට වස්ත්‍රය ගත්තොත් ඔබේ යට ඇඳුමත් ඔහුට දෙන්න. යමෙක් ඔබෙන් යමක් ලබා ගන්නේ නම්, එය ආපසු ඉල්ලන්න එපා, මන්ද ඔබට එය කළ නොහැකියි. ඔබෙන් ඉල්ලන සෑම කෙනෙකුටම, දෙන්න සහ ආපසු ඉල්ලන්න එපා, මක්නිසාද යත් පියාට අවශ්ය වන්නේ සෑම කෙනෙකුගේම ත්‍යාග වලින් සෑම කෙනෙකුම බෙදා හැරීමටයි. අණ පරිදි දෙන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි, මක්නිසාද ඔහු නිර්දෝෂී ය. ගන්නා තැනැත්තාට දුක් වේ! මක්නිසාද ඔහුට අවශ්ය විට ඔහු ගන්නේ නම්, ඔහු නිර්දෝෂී ය; නමුත් අවශ්‍යතාවයක් නැති තැනැත්තා තමා ගත්තේ ඇයි සහ කුමක් සඳහාද යන්න පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දෙන අතර, සිරගත කිරීමට යටත්ව, ඔහු කළ දේ ගැන අසනු ලබන අතර ඔහු අන්තිම කෝඩ්‍රන්ට් එක ගෙවන තුරු පිටව නොයනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මේ ගැන ද කියනු ලැබේ: ඔබ දෙන්නේ කාටදැයි දැන ගැනීමට පෙර ඔබේ දානය ඔබේ අතේ දහඩිය දමන්න.
II පරිච්ඡේදය.
ඉගැන්වීමේ දෙවන ආඥාව. මරන්න එපා, කාමමිථ්යාචාරය නොකරන්න, දරුවන් දූෂණය නොකරන්න, වේශ්‍යාකම් නොකරන්න, සොරකම් නොකරන්න, මන්තර ගුරුකම් නොකරන්න; වස බොන්න එපා, බඩේ සිටින දරුවා මරන්න එපා, උපතින් පසු ඔහුව මරන්න එපා. ඔබේ අසල්වැසියාට අයිති දේට ආශා නොකරන්න, දිවුරුම කඩ නොකරන්න, බොරු සාක්ෂි නොකියන්න, අපහාස නොකරන්න, නපුර සිහි නොකරන්න. ද්විභාෂාව මරණයේ දැල බැවින් ද්විත්ව මනසකින් හෝ ද්විභාෂාවෙන් නොසිටින්න. ඔබේ වචනය හිස් නොවිය යුතුය, නමුත් එය ක්‍රියාවට අනුකූල වේවා. කෑදර, කොල්ලකාරී, කුහක, කපටි, අහංකාර වෙන්න එපා. ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණය නොකරන්න. කිසිවෙකුට වෛර නොකරන්න, නමුත් සමහරුන්ට තරවටු කරන්න, අන් අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, ඔබේ ආත්මයට වඩා අන් අයට ආදරය කරන්න.
III පරිච්ඡේදය.
මගේ දරුවා! සියලු නපුරෙන් හා ඒ හා සමාන සියල්ලෙන් පලා යන්න. කෝපයට ඉඩ නොදෙන්න, මන්ද කෝපය මිනීමැරීමට හේතු වේ. මේ සියල්ල මිනීමැරීමට හේතු වන බැවින් ඉක්මන් කෝපයට පත් නොවන්න, කලහකාරී නොවන්න. මගේ දරුවා! තෘෂ්ණාව කාමමිථ්‍යාචාරයට හේතු වන බැවින් තෘෂ්ණාව ඇති නොවන්න. මේ සියල්ල කාමමිථ්යාචාරය බෝ කරන බැවින් අසභ්ය කතාවලින් වළකින්න, නින්දා නොකරන්න. මගේ දරුවා! කුරුල්ලන් විසින් අනුමාන නොකරන්න, මෙය රූප වන්දනාවට යොමු කරයි. භූතවාදීන් හෝ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයෙකු නොවන්න, පිරිසිදු කිරීම් සිදු නොකරන්න, ඒ දෙස බැලීමටවත් අවශ්ය නොවන්න, මන්ද මේ සියල්ල පිළිම වන්දනාව ජනනය කරයි. මගේ දරුවා! බොරු නොකියන්න, මක්නිසාද බොරු කීම සොරකමට මඟ පාදයි. මේ සියල්ල සොරකම ඇති කරන බැවින් කෑදර හෝ උඩඟු නොවේ. මගේ දරුවා! මැසිවිලි නැඟීමෙන් වළකින්න, මක්නිසාද එය අපහාසයට තුඩු දෙයි; එසේම ආත්ම අභිමතය පරිදි නොසලකන්න, නපුරු සිතුවිලි ඇති නොකරන්න, මක්නිසාද මේ සියල්ල අපහාස උපදවයි. නුමුත් නිහතමානී වන්න, මක්නිසාද නිහතමානී අය පොළොව උරුම කරගන්නෝය. ඉවසිලිවන්තව, දයානුකම්පිතව, මෘදු, සන්සුන්, කරුණාවන්ත වන්න, ඔබ අසා ඇති එම වචනවලට සෑම විටම බිය වන්න. අහංකාර වෙන්න එපා, අහංකාර වෙන්න එපා. ඔබේ සිත උඩඟු අයට නොඇලෙන්න, ධර්මිෂ්ඨ හා යටහත් පහත් අය සමඟ කටයුතු කරන්න. දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව කිසිවක් සිදු නොවන බව දැන, ඔබට සිදු වන දුෂ්කර තත්වයන් යහපත් ලෙස පිළිගන්න.
IV පරිච්ඡේදය.
මගේ දරුවා! දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔබට ප්‍රකාශ කරන තැනැන් වහන්සේ රාත්‍රිය සහ දවාල මතක තබාගෙන ඔහුට සමිඳාණන් වහන්සේ ලෙස ගෞරව කරන්න, මක්නිසාද ආධිපත්යය ප්‍රකාශ කරන තැන සමිඳාණන් වහන්සේ ඇත. සෑම දිනකම සාන්තුවරයන්ගේ වචනවලින් සැනසීම ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. භේද ඇති නොකරන්න, නමුත් තර්ක කරන්නන් සමඟි කරන්න. යුක්තිය ඇතිව විනිශ්චය කරන්න. වරදට තරවටු කරන විට මුහුණ නොබලන්න. (දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය) තිබේද නැද්ද යන්න ගැන සැක නොකරන්න. ලබා ගැනීමට ඔබේ දෑත් දිගු නොකරන්න, ඔබට දීමට අවශ්ය විට ඒවා නවන්න. ඔබේ අතින් යමක් ඇත්නම්, ඔබේ පව් සඳහා මිදීමේ මිලයක් දෙන්න. දන් දීමට පසුබට නොවන්න, දෙන විට මැසිවිලි නඟන්න එපා, මන්ද කුසල් ලබන්නා කවුදැයි ඔබ දැන ගනු ඇත. අගහිඟකම් ඇති අයගෙන් ඉවතට නොයන්න, නමුත් ඔබේ සහෝදරයා සමඟ සියල්ල බෙදා ගන්න, මෙය ඔබේ දේපළ යැයි නොකියන්න, මක්නිසාද ඔබට අමරණීය දේ තුළ සහයෝගීතාවයක් තිබේ නම්, මරණීය දේවල කොපමණ වැඩිද? ඔබේ පුතාගෙන් හෝ ඔබේ දුවගෙන් ඔබේ අත ඉවතට නොගන්න, නමුත් ඔවුන්ගේ තරුණ කාලයේ සිට දෙවියන් වහන්සේට භයවීම ඔවුන්ට උගන්වන්න. ඔබ දෙදෙනාටම වඩා ඉහළින් සිටින දෙවියන් වහන්සේට බිය වීම නතර නොකරන පිණිස, එකම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ඔබේ සේවකයාට හෝ සේවිකාවට කෝපයෙන් කිසිවක් අණ නොකරන්න. මක්නිසාද උන් වහන්සේ පිටතින් කැඳවන්නේ නැත, නමුත් ආත්මයාණන් විසින් සූදානම් කර ඇති අය වෙතට පැමිණේ. එහෙත්, දාසයෙනි, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය මෙන් බියෙන් හා නිහතමානීව ඔබේ ස්වාමිවරුන්ට යටත් වන්න. සියලු කුහකකමට සහ සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රසන්න නොවන සියල්ලට වෛර කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥා අත් නොහරින්න, නමුත් කිසිවක් එකතු නොකර හෝ ඉවත් නොකර ඔබට ලැබුණු දේ ගැන සැලකිලිමත් වන්න. පල්ලියේදී ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කරන්න, නරක හෘදය සාක්ෂියකින් ඔබේ යාච්ඤාව වෙත ළඟා නොවන්න. මෙය ජීවන මාර්ගයයි!
V පරිච්ඡේදය
මෙන්න මරණයේ මාවත: පළමුවෙන්ම, එය නපුරු සහ ශාපවලින් පිරී ඇත. (මෙහි) මිනීමැරුම්, කාමමිථ්යාචාරය, තෘෂ්ණාව, වේශ්යාකම, සොරකම, රූප වන්දනාව, මන්තර ගුරුකම්, වස, මංකොල්ලකෑම, බොරු සාක්ෂි, කුහකකම, දෙබිඩිකම, වංචාව, උඩඟුකම, නීචකම, උඩඟුකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අසභ්ය වචන, ඊර්ෂ්යාව, නින්දා කිරීම, උඩඟුකම, උඩඟුකම. (මෙම මාර්ගයේ ගමන් කරයි) යහපතට පීඩා කරන්නෝ, සත්‍යයට ද්වේෂ කරන්නෝ, බොරු මිත්‍රයෝ, දැහැමි විපාක නොහඳුනන්නාවූ, යහපත් ක්‍රියාවකට හෝ සාධාරණ විනිශ්චයකට එක් නොවන්නාවූ, යහපත දෙස නොබලති. , නපුරේ දී, නිෂ්ඵලකමට ආදරය කරන, විපාක සොයන, දුප්පතුන්ට අනුකම්පා නොකරන, පීඩිතයන් ගැන ශෝක නොකරන, ඔවුන් මැවූ තැනැත්තාව නොදන්නා, නිහතමානීකම සහ ඉවසීම දුරස් වේ. (මෙහි) ළමා ඝාතකයින්, දෙවියන් වහන්සේගේ රූපය විකෘති කරන්නන්, දුප්පත් අයගෙන් ඉවතට හැරීම, අවාසනාවන්තයින් මානසික අවපීඩනය, ධනවතුන්ගේ මැදිහත්කරුවන්, දුප්පතුන්ගේ නීති විරෝධී විනිශ්චයකරුවන්, සෑම දෙයකම පව්කාරයන්! දුවන්න, ළමයි, ඒ සියල්ලෙන්!
VI පරිච්ඡේදය.
කිසිවෙකු මෙම ඉගැන්වීමේ මාර්ගයෙන් ඔබව නොමඟ යැවීමට වග බලා ගන්න, මක්නිසාද එවැනි කෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේට පිටින් උගන්වයි. මන්ද, ඔබට සමිඳාණන් වහන්සේගේ වියගහ නොබිඳී සිටිය හැකි නම්, ඔබ පරිපූර්ණ වනු ඇත. එසේ නොවේ නම්, ඔබට කළ හැකි දේ කරන්න. ආහාර සඳහා, ඔබට හැකි දේ රැගෙන යන්න; නමුත් විශේෂයෙන් පිළිමවලට පූජා කරන දේවලින් වළකින්න, මක්නිසාද මෙය මළ දෙවිවරුන්ගේ සේවයයි.
VII පරිච්ඡේදය.
බව්තීස්මය සම්බන්ධයෙන්, මේ ආකාරයට බව්තීස්ම වන්න: මේ සියල්ල කල්තියා ප්‍රකාශ කර, පියාගේ සහ පුත්‍රයාණන්ගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ජීවමාන ජලයෙන් බව්තීස්ම වන්න. ජීවමාන ජලය නොමැති නම්, වෙනත් ජලයෙන් බව්තීස්ම කරන්න; ඔබට සීතල තුළ නොහැකි නම්, පසුව උණුසුම්. තවද එකක් හෝ අනෙකක් නොමැති නම්, පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් තුන් වරක් ඔබේ හිස මත වතුර වත් කරන්න. බව්තීස්ම වීමට පෙර, බව්තීස්ම කරන තැනැත්තා සහ බව්තීස්ම වන තැනැත්තා මෙන්ම තවත් සමහරුන්ට හැකි නම් නිරාහාරව සිටිය යුතුය. බව්තීස්ම වන තැනැත්තාට දිනකට හෝ දෙකකට කලින් නිරාහාරව සිටින ලෙස දන්වා ඇත.
VIII පරිච්ඡේදය.
ඔබේ තනතුරු කුහකයන්ගේ ඒවා සමඟ නොගැලපේවා; මක්නිසාද යත් ඔවුන් සබත් දිනයේ දෙවන සහ පස්වන දින උපවාස කරන නමුත් ඔබ බදාදා සහ පෙරේදා (සබත්) නිරාහාරව සිටියි. තවද, ඔබ කුහකයින් මෙන් යාච්ඤා නොකළ යුතුය, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ සිය ශුභාරංචියේ අණ කළ පරිදි, එසේ යාච්ඤා කරන්න: ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ නාමයට විශුද්ධ වේවා; ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා; ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද සිදු වේවා. අද දවසේ අපගේ දෛනික ආහාරය අපට දෙන්න, අපගේ ණයගැතියන්ට අපි සමාව දෙන්නාක් මෙන් අපගේ ණය අපට කමා කරන්න. අපව පරීක්ෂාවට ගෙන නොයන්න. නමුත් දුෂ්ටයාගෙන් අපව ගලවාගන්න. මක්නිසාද බලයත් මහිමයත් සදහටම ඔබ සතුය. දිනකට තුන් වරක් මේ ආකාරයට යාච්ඤා කරන්න.
IX පරිච්ඡේදය.
දිව්‍ය පූජාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මේ ආකාරයෙන් ස්තුති කරන්න. පළමුව, කුසලානය ගැන: අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ සේවකයා වන ජේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔබ අපට හෙළි කළ ඔබේ සේවක දාවිත්ගේ ශුද්ධ මිදි වැල සඳහා අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබට සදහටම මහිමය! කැඩුණු රොටි සම්බන්ධයෙන් (මෙවැනි ස්තුතිය): අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ පුත් යේසුස් මාර්ගයෙන් ඔබ අපට හෙළි කළ ජීවිතය සහ දැනුම සඳහා අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබට සදහටම මහිමය! මෙම කැඩුණු රොටි කඳුකරය පුරා විසිරී ගොස්, එකට එකතු වීම එක දෙයක් බවට පත් වූවාක් මෙන්, ඔබේ සභාව පෘථිවියේ කෙළවරේ සිට ඔබේ රාජධානියට එකතු වේ. මක්නිසාද යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළින් සදාකාලයටම තේජසද බලයද ඔබ සතුය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වූ අය හැර අන් කිසිවකු ඔබේ දිව්‍ය පූජාවෙන් නොකන්න, බොන්න එපා. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: බල්ලන්ට ශුද්ධ කිසිවක් නොදෙන්න.
X පරිච්ඡේදය
සෑම දෙයක්ම ඉටු කර, එබැවින් ස්තුති කරන්න: ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, ඔබ අපගේ හදවත් තුළ රෝපණය කර ඇති ඔබගේ ශුද්ධ නාමයටත්, ඔබගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔබ අපට හෙළි කළ දැනුම සහ ඇදහිල්ල සහ අමරණීයභාවය ගැනත් අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබට සදහටම මහිමය! ඔබ, සර්වබලධාරී ස්වාමීනි, ඔබගේ නාමය වෙනුවෙන් සියල්ල නිර්මාණය කර, මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජනය සඳහා ආහාර පාන ලබා දුන් අතර, ඔවුන් ඔබට ස්තූතිවන්ත වන නමුත්, ඔබේ දරුවා තුළින් අපට අධ්‍යාත්මික ආහාර පාන සහ සදාකාල ජීවනය ලබා දුන් සේක. පළමුවෙන්ම, ඔබ සර්වබලධාරී බැවින් අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබට සදහටම මහිමය! මතක තබා ගන්න, ස්වාමීනි, ඔබේ සභාව, ඔබ ඇයව සියලු නපුරෙන් ආරක්ෂා කර ඔබේ ආදරය තුළ ඇයව පරිපූර්ණ කරවන්න. ඔබ ඇය වෙනුවෙන් පිළියෙළ කර ඇති ඔබේ රාජ්‍යයට ඇයව සතර සුළඟින් එක්රැස් කරන්න. මක්නිසාද බලය හා මහිමය සදහටම ඔබ සතුය! කරුණාව පැමිණ මේ ලෝකය පහවෙත්වා! දාවිත්ගේ පුත්‍රයාට හෝසන්නා! යමෙක් ශුද්ධ නම්, ඔහු පැමිණේවා, යමෙක් එසේ නොවේ නම්, ඔහු පසුතැවිලි වේවා. මරනාත! (එනම්, එන්න, ස්වාමීනි!) ආමෙන්. අනාගතවක්තෘවරුන් කැමති තරම් ස්තුති කරන්න.
XI පරිච්ඡේදය.
යමෙකු ඔබ වෙත පැමිණ ඉහත කී සියල්ල ඔබට උගන්වන්නේ නම්, ඔහුව පිළිගන්න. ගුරුවරයා, තමාම විකෘති කර, ඔබේ ඉගැන්වීම ප්රතික්ෂේප කිරීමට (වචනාර්ථයෙන් - විනාශ කිරීමට) වෙනත් කෙනෙකුට ඉගැන්වීමට පටන් ගන්නේ නම්, මෙයට සවන් නොදෙන්න. නමුත් (ඔහු පිළිවෙළකට උගන්වන්නේ නම්) සත්යය සහ සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම වැඩි කිරීමට නම්, ඔහුව සමිඳාණන් වහන්සේ ලෙස පිළිගන්න. ප්රේරිතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් සඳහා, ශුභාරංචියේ නියමයට අනුව, මෙය කරන්න: ඔබ වෙත පැමිණෙන සෑම ප්‍රේරිතයෙකුම ස්වාමීන් ලෙස පිළිගනු ලැබේවා. නමුත් ඔහු දිනකට වඩා වැඩි කාලයක් රැඳී නොසිටිය යුතුය, නමුත් අවශ්ය නම් ඔහුට තත්පරයක් රැඳී සිටිය හැකිය; දවස් තුනක් ඉතිරිව තිබේ නම්, ඔහු බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකි. පිටත්ව යන විට, අපොස්තුළු තුමා කොහේ හරි නතර වන තුරු රොටි හැර (අවශ්ය) කිසිවක් නොගත යුතුය. සල්ලි ඉල්ලුවොත් බොරු අනාගතවක්තෘ කෙනෙක්. ආත්මයෙන් කථා කරන සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම පරීක්ෂා නොකරන්න; මන්ද, සෑම පාපයකටම සමාව දෙනු ලැබේ, නමුත් මෙම පාපයට සමාව නොලැබේ. නුමුත් ආත්මයෙන් කථාකරන සියල්ලෝ අනාගතවක්තෘවරු නොව, ස්වාමින්වහන්සේගේ ආකල්පය ඇති තැනැත්තා පමණි, මක්නිසාද ඔහුගේම ආකල්පය අනුව බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකුද (සැබෑ) අනාගතවක්තෘවරයෙකුද හඳුනාගනු ලබන්නේය. තවද, කිසිම අනාගතවක්තෘවරයෙකු ආත්මයෙන් ආහාර වේලක් නියම කර, ඔහු බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොවන්නේ නම්, එයින් නොකන්නේය. සත්යය උගන්වන සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම, ඔහු උගන්වන දේ නොකරන්නේ නම්, ඔහු බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකි. නමුත් පල්ලියේ විශ්වීය අභිරහසට අනුකූලව ක්‍රියා කරන සෑම දන්නා, සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම, නමුත් උගන්වන සෑම දෙයක්ම තමා කරන සෑම දෙයක්ම නොකරයි, ඔහු ඔබ විසින් විනිශ්චය කරනු නොලැබේවා, මන්ද ඔහුගේ විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ය; පුරාණ අනාගතවක්තෘවරුද එසේ කළහ. යමෙක් ආත්මයෙන් කියන්නේ නම්: මට මුදල් හෝ වෙනත් යමක් දෙන්න, ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙන්න. නමුත් ඔහු අන් අයට, දිළිඳුන් වෙනුවෙන් දෙන්නට ඉල්ලන්නේ නම්, කිසිවෙකු ඔහුව විනිශ්චය නොකරන්න.
XII පරිච්ඡේදය.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එන සියල්ලන්ම පිළිගනු ලැබේවා; එවිට, උත්සාහ කිරීමෙන් පසු, ඔබ එය දැන ගනු ඇත; මක්නිසාද ඔබට අවබෝධයක් තිබිය යුතු අතර දකුණෙන් වමේ සිට වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. අමුත්තා ආගන්තුකයෙක් නම්, ඔබට හැකි පමණින් ඔහුට උදව් කරන්න; නමුත් ඔහු දින දෙකකට වඩා හෝ අවශ්ය නම් දින තුනකට වඩා ඔබ සමඟ නොසිටිය යුතුය. ඔහු, ශිල්පියෙකු වීම, ඔබ සමඟ පදිංචි වීමට අවශ්ය නම්, ඔහුට වැඩ කිරීමට සහ කන්න දෙන්න. ඔහු යාත්‍රාව නොදන්නේ නම්, කිතුනුවා රැකියාවකින් තොරව ඔබ සමඟ ජීවත් නොවන බව සිතා බලා බලාගන්න (එය එසේ සකස් කරන්න). ඔහු මෙයට අනුකූල වීමට අකමැති නම් (එනම්, එසේ කිරීමට), ඔහු ක්‍රිස්තු-විකුණුම්කරුවෙකි. ඒ අයගෙන් ඈත් වෙලා ඉන්න!
XIII පරිච්ඡේදය.
ඔබ සමඟ වාසය කිරීමට කැමති සෑම සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයෙකුම ඔහුගේ ආහාරයට සුදුසු ය. එලෙසම, සැබෑ ගුරුවරයෙකු, සේවකයෙකු වශයෙන්, ඔහුගේ පෝෂණයට සුදුසු ය. එබැවින්, මුද්‍රික යන්ත්‍රයේ සහ කමතේ වැඩවලින්, ගොනුන්ගෙන් සහ බැටළුවන්ගෙන් සෑම ප්රථම ඵලයක්ම ගෙන, මේ පළමු පලදාව අනාගතවක්තෘවරුන්ට දෙන්න, මන්ද ඔවුන් ඔබේ උත්තම පූජකයන්ය. ඔබට අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොමැති නම්, එය දුප්පතුන්ට දෙන්න. ඔබ ආහාර පිළියෙළ කරන්නේ නම්, පළමු ඵලය ගෙන ආඥාව අනුව දෙන්න. එලෙසම, ඔබ වයින් හෝ තෙල් බඳුනක් විවෘත කළහොත්, පළමු ඵලය ගෙන එය අනාගතවක්තෘවරුන්ට දෙන්න. රිදීවලින්ද ඇඳුම්වලින්ද සියලු දේවලින්ද ප්රථම ඵලය ඔබ කැමති පරිදි ගෙන, ආඥාව අනුව දෙන්න.
XIV පරිච්ඡේදය.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේදී, ඔබේ පූජාව පවිත්‍ර වන පිණිස, රැස්ව, රොටි කඩා, ස්තුති පුද කරන්න. නමුත් යමෙක් තම මිතුරා සමඟ අමනාප වන්නේද, ඔවුන් සමඟි වන තුරු ඔහු ඔබ සමඟ නොඑනු ඇත, ඔබේ පූජාව අපිරිසිදු නොවන පිණිස; මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥාව මෙය ය: සෑම තැනකම සහ සෑම විටම මට පවිත්‍ර පූජාවක් ඔප්පු කළ යුතුය, මක්නිසාද මම ශ්රේෂ්ඨ රජෙක් වෙමි, මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක, මාගේ නාමය ජාතීන් අතර විස්මිත ය.
XV පරිච්ඡේදය.
සමිඳාණන් වහන්සේට සුදුසු, නිහතමානී, කෑදර නොවන, සත්‍යවාදී සහ පරීක්ෂාවට ලක් වූ මිනිසුන්, රදගුරුවරුන් සහ උපස්ථායකයන් ඔබම පත් කර ගන්න. එබැවින් ඔවුන්ව සුළු නොකරන්න, මන්ද ඔවුන් අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ගුරුවරුන් සමඟ ඔබ අතර ගෞරවයට පාත්ර විය යුතුය. ශුභාරංචියේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, කෝපයෙන් නොව සාමයෙන් එකිනෙකාට තරවටු කරන්න. තම අසල්වැසියාට විරුද්ධව පව් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට කතා නොකළ යුතුය, ඔහු පසුතැවිලි වන තුරු ඔහු අපෙන් (වචන) නොඇසිය යුතුය. තවද අපගේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියේ ඇති පරිදි ඔබගේ යාච්ඤාවන් සහ දානයන් සහ ඔබගේ සියලු ක්රියාවන් කරන්න.
XVI පරිච්ඡේදය.
ඔබේ ජීවිතය ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න: ඔබේ පහන් නිවී යාමට ඉඩ නොදෙන්න, ඔබේ ඉඟටිය ලිහිල් නොකරන්න, නමුත් සූදානම්ව සිටින්න, මක්නිසාද ඔබේ ස්වාමින් වහන්සේ පැමිණෙන පැය ඔබ නොදන්නහු ය. ඔබේ ආත්මයට හොඳ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට නිතර එකතු වන්න; මක්නිසාද ඔබ අවසාන කාලයේදී පරිපූර්ණ වන්නේ නම් මිස ඔබේ ඇදහිල්ලේ මුළු කාලයම ඔබට ප්‍රයෝජනයක් නොවනු ඇත. මක්නිසාද අන්තිම දවස්වලදී බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ විනාශ කරන්නන් වැඩි වනු ඇත, බැටළුවන් වෘකයන් බවට පත් වනු ඇත, ආදරය වෛරයක් බවට පත් වනු ඇත. මක්නිසාද අධර්මිෂ්ඨකම වැඩි වන විට, මිනිසුන් එකිනෙකාට වෛර කර, පීඩා කර, පාවා දෙනු ඇත, එවිට ලෝකයේ රැවටිලිකාරයා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා මෙන් පෙනී, ලකුණු හා ආශ්චර්යයන් සිදු කරනු ඇත, සහ පොළොව ඔහුගේ අතට භාර දෙනු ඇත, සහ; ඔහු පටන්ගැන්මේ සිට කිසිදාක සිදු නොවූ අයුතුකම් කරන්නේය. එවිට මිනිස් සත්වයා පරීක්ෂාවේ ගින්නට පැමිණෙනු ඇත, බොහෝ අය අමනාප වී විනාශ වනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ රැඳී සිටින අය ශාපයෙන් ගැලවෙනු ඇත. එවිට සත්යයේ සලකුණු දිස්වනු ඇත: පළමු ලකුණ - අහස විවෘත වනු ඇත, පසුව හොරණෑ හඬක ලකුණ, සහ තෙවන - මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම, නමුත් සියල්ලන්ම නොවේ, නමුත් එය පවසන පරිදි: සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙනු ඇත. සහ ඔහු සමඟ සියලු සාන්තුවරයන්. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ අහසේ වලාකුළු මත වඩින බව ලෝකය දකිනු ඇත.
Διδακή τών δώδεκα Άποστόλων යන නාමය යටතේ වඩාත් ප්‍රකට, පල්ලිය ලිවීමේ පැරණිතම ස්මාරකවලින් එකකි. පැරණි ලේඛකයින් (යුසීබියස්, අතනාසියස්, රූෆිනස් සහ වෙනත් අය) දැන සිටීම සහ මතභේදාත්මක ලේඛන අතර සැලකීම, 5 වන සියවසේ යූ. එය 1875 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි ජෙරුසලම් ආරාමයේ පුස්තකාලයෙන් නිකොමීඩියා හි මෙට්‍රොපොලිටන් ෆිලෝතියස් බ්‍රයිනියස් විසින් සොයා ගන්නා තෙක් නොපෙනී ගොස් ඇත. එහි ප්‍රකාශනය ක්රිස්තියානි ලෝකයේ සියලුම රටවල පුළුල් සාහිත්යයක් ඇති කළේය. නවතම පර්යේෂකයන්ට අනුව, යූ. 96 සහ 112 අතර සිරියාවේ හෝ ඊජිප්තුවේ, යුදෙව් කිතුනුවකු විසින් සම්පාදනය කරන ලද්දේ, ශුභාරංචියේ සත්‍යයට විරුද්ධ වීම සඳහා ක්රිස්තියානි ජීවිතයේ, ධර්මයේ, නමස්කාරයේ සහ රජයේ සියලු අංශ සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස ය. නූතන කතුවරයාගේ වැරදි සඳහා අපෝස්තලික ඉගැන්වීම් . U. හි පළමු කොටස ක්රිස්තියානි සදාචාරයේ නීති රීති දෙකක් මාර්ග දෙකක විස්තරයක් ලෙස දක්වයි - ජීවන මාර්ගය සහ මරණයේ මාවත (ch. I-VI). දෙවන බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව ඉටු කිරීම, බදාදා සහ සිකුරාදා නිරාහාරව සිටීම, යාච්ඤා කියවීම (ch. VII-X) පිළිබඳ උපදෙස් අඩංගු වේ. තෙවන කොටස ප්‍රජාවේ පල්ලි ව්‍යුහය ගෙනහැර දක්වන අතර, බිෂොප් සහ උපස්ථායකයා යන ධූරාවලි උපාධි වලට අමතරව (ප්‍රෙස්බිටර් ගැන සඳහනක් නැත), එය ගුරුවරයා, ප්රේරිතයන්, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ඉබාගාතේ යන අයගේ තනතුරු ගැන කථා කරයි. දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය සහ පල්ලියේ උසාවිය (ch. XI-XV) සැමරීමේ නීති ද එය උගන්වයි. සිව්වන කොටසේ ලෝකයේ ආසන්න අවසානය (ch. XVI) ඉදිරියෙහි සුපරීක්ෂාකාරී වන ලෙස කිතුනුවන්ට අනුශාසනාවක් අඩංගු වේ. U. හි වැදගත්කම ඉතා විශිෂ්ටයි: එය පල්ලියේ ව්‍යුහය සහ පුරාණ ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවේ ජීවිතය කෙරෙහි දීප්තිමත් ආලෝකයක් විහිදුවයි. Popov මහතා ("Trud. Kyiv. spirit. acad" හි 1884, වෙළුම. IV) සහ පූජකයා විසින් අපේ රටේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද යූ. Solovyov "පාඨකයා. ජෙනරාල්. ආදරය. ආත්මය. බුද්ධත්වය." 1886 සඳහා. Cf. ව්ලැඩ්. Solovyov, "U හැඳින්වීම." ("ඕතඩොක්ස් සමාලෝචන", 1886, ජූලි); කරෂෙව්, "අලුතින් සොයාගත් ස්මාරකය U ගැන." (එම්. 1896); Harnack, "Lehre der zwölf Apostel" (Lpts., 1884); ෆන්ක්, "Doctrina duodecim apostolorum" (1887; මෙන්න ඩබ්ලිව්.ගේ විස්තරාත්මක සාහිත්‍යය).
මොස්කව් (විශ්වකෝෂය)
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් (විශ්වකෝෂය)
සාහිත්ය විශ්වකෝෂය
නීති විශ්වකෝෂය
දාර්ශනික විශ්වකෝෂය
නීතිමය නියමයන් පිළිබඳ පාරිභාෂික ශබ්දකෝෂය
ආර්ථික විද්‍යාව සහ නීතිය පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
Brockhaus සහ Euphron පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය
විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
එෆ්රෙමෝවාගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
අක්ෂර වින්යාස ශබ්දකෝෂය
IN සහ. ඩල් රුසියානු ජනතාවගේ හිතෝපදේශ
ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම් පෙරවදන 1883දී, ග්රීක මෙට්‍රොපොලිටන් Vrieniy විසින් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි පැරණි ක්රිස්තියානි ඉගැන්වීම්වල පැරණි එකතුවක තිබී සොයා ගන්නා ලදී: “අපොස්තුළුවරුන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීම” හෝ “ස්වාමින්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම ජාතීන්ට ඉගැන්වූහ. අපෝස්තුළුවරුන් 12 දෙනා හරහා. ගැන
අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම (Didache) "I1 මාර්ග දෙකක් තිබේ: ජීවිතයෙන් එකක් සහ මරණයෙන් එකක්, නමුත් මාර්ග දෙක අතර විශාල වෙනසක් ඇත (ද්වි. 30:15; යෙරෙ. 21:8). 2 ජීවන මාර්ගය මෙයයි: පළමුව, ඔබ මැවූ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ යුතුය (ද්වි. 6:5; සර්. 7:32), දෙවනුව, ඔබේ අසල්වැසියාට ඔබට මෙන් ප්‍රේම කළ යුතුය.
2.3.3. අපෝස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ තේරීම අප දැනටමත් පවසා ඇති පරිදි, බොහෝ ගෝලයන් අතර, ක්රිස්තුස් වහන්සේම ප්රේරිතයන් ලෙස හැඳින්වූ දොළොස් දෙනෙකුගෙන් යුත් කුඩා කණ්ඩායමක් තෝරා ගත්හ. "අපොස්තුළු" යන ග්රීක වචනයේ තේරුම "පණිවිඩකරු, පණිවිඩකරු" යන්නයි. අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ නම්
අපෝස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ තේරීම ජෝර්දාන් ගඟේ යොහන්ගෙන් බව්තීස්ම වීමෙන් පසුව, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තම දිව්‍ය ඉගැන්වීම් දේශනා කිරීමට පටන් ගත් අතර, ගණන් කළ නොහැකි ප්රාතිහාර්යයන් කරමින් සහ සියලු ආකාරයේ රෝග සුව කළේය (මතෙ. 4:23 බලන්න). යූදා දේශයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් විශාල ජනකායක් සවන් දීමට රොක් වෙන්නට පටන්ගත්තා
අන්තක්‍රිස්තුස් ගැන පොතෙන් කර්තෘ1. "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" ("ඩිඩචේ"). [මෙම කෘතියේ පළමු පරිවර්තනය රුසියානු භාෂාවට, සටහන් සමඟ සපයා ඇති අතර, ස්මාරකයේ පෙළ ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් වසරකට පසුව පමණක් දර්ශනය විය: Popov K. අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම // Kyiv දේවධර්ම ඇකඩමියේ ක්‍රියාදාමයන්. - 1884. - T. I. -
අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ තේරීම වරක් ස්වාමින් වහන්සේ කන්දකට නැඟී ස්වර්ගීය පියාණන්ට යාච්ඤා කරමින් මුළු රාත්රියම එහි රැඳී සිටියේය. ඔහු පියාණන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියේ "අස්වැන්න බහුලව ඇත, නමුත් කම්කරුවන් ස්වල්පයක් බැවින් අස්වැන්න නෙළීමට කම්කරුවන් යවන ලෙසයි" (මතෙ. 9.37) - ඊශ්‍රායලය දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හරවා යැවීමට බොහෝ මිනිසුන්ගේ ශ්‍රමය අවශ්ය විය.
අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ මැතිවරණය Lk. VI, 12. ඒ දවස්වල ඔහු යාච්ඤා කිරීමට කන්දට නැඟී, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරමින් මුළු රාත්රියම නැවතී සිටියේය, එම අවස්ථාවේදී යේසුස් යාච්ඤා කිරීමට කඳුවලට ගොස් මුළු රාත්රියම දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළේය. දවස පැමිණි විට, ඔහු තම ගෝලයන් කැඳවා, ඔවුන්ගෙන් දොළොස් දෙනෙකු තෝරාගෙන, ඔවුන් නම් කළේ ය
4. අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම (9:30-50) එතැනින් පිටත්ව ගිය ඔවුහු ගලීලය හරහා ගියහ. තවද ඔහු කිසිවකු දැන ගැනීමට කැමති නොවීය. 31 මක්නිසාද ඔහු තම ශ්‍රාවකයන්ට උගන්වමින් මනුෂ්‍ය පුත්රයා මිනිසුන් අතට පාවා දෙනු ලබන බවත්, ඔවුන් ඔහුව මරා දමන බවත්, ඔහු මරා දැමූ පසු තුන්වන දින නැවත නැඟිටින බවත් ඔවුන්ට කීවේය. 32 එහෙත් ඔවුන් එසේ නොකරයි
අපෝස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ උපග්‍රන්ථය ඉගැන්වීම ජාතීන්ට ප්රේරිතයන් දොළොස්දෙනා හරහා ස්වාමින්වහන්සේගේ ඉගැන්වීම I පරිච්ඡේදය I. ක්රම දෙකක් තිබේ: එකක් ජීවිතය සහ එකක් මරණය; මෙම මාර්ග දෙක අතර වෙනස විශාලයි, ජීවන මාර්ගය මෙයයි: පළමුව, ඔබව මැවූ දෙවියන්ට ප්‍රේම කරන්න, දෙවනුව ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න.
"Didachi" හෝ "ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම" අපගේ රූප සටහනෙන් පැහැදිලි වන්නේ මෙම ස්මාරකය නව ගිවිසුමේ පාඨ සහ පසුව ඇති සියලුම ඒවා අතර අතරමැදි සම්බන්ධයක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, එය දින කිරීම ඉතා අපහසුය. විවිධ බලයලත් පර්යේෂකයන්ගේ දිනයන් උච්චාවචනය වේ
ධර්මයේ සත්යයේ ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ සාක්ෂිය සහ ගිවිසුම් සත්යය පිළිබඳ ඇසින් දුටු සාක්ෂිය ස්වාමින් වහන්සේගේ ආඥා පොතේ සත්යය පිළිබඳ සාක්ෂිය, ඔහු තම පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ජෝසෆ් ස්මිත්, ජූනියර් හරහා ලබා දුන් අතර, එය ඔහුගේ පල්ලියේ සාමාජිකයින්ගේ හඬින් පත් කරන ලදී. මේ සඳහා පල්ලිය, එබැවින් අපි
ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම - ඩිඩචේ බලන්න.
අපොස්තුළුවරුන් දොළොස් දෙනාගේ තේරීම Matt. 10, 1-4; Mk. 3, 13-19; හරි. 6:12-19 පරිසිවරුන්ගේ සහ විනයධරයන්ගේ හිංසා පීඩාවලින් බේරී, යේසුස් ක්රිස්තුස් ගලීලයේ එක් කන්දකට නැඟී මුළු රාත්රියම එහි යාච්ඤාවේ යෙදුණේය. උන් වහන්සේ තැබීමට අදහස් කරන විට ඔහුගේ භූමික ජීවිතයේ එක් විශිෂ්ට අවස්ථාවක් පැමිණෙමින් තිබුණි
ප්රේරිතයන් දොළොස් දෙනාගේ ඉගැන්වීම, 16 (1) ඔබේ ජීවිතය දෙස බලන්න; ඔබේ පහන් නිවා නොදැමීමටත්, ඔබේ ඉඟටිය බුරුල් නොවීමටත්, සූදානම්ව සිටින්න. (2) ඔබේ ආත්මයට හොඳ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට නිතර එකතු වන්න.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ, යේසුස් බොහෝ අනුගාමිකයින් ලබා ගත් අතර, ඔවුන් අතර සාමාන්ය ජනයා පමණක් නොව, රාජකීය මළුවෙහි නියෝජිතයන් ද විය. සමහරුන්ට සුවය අවශ්ය වූ අතර තවත් සමහරු කුතුහලයෙන් සිටියහ. ඔහු තම දැනුම ලබා දුන් පුද්ගලයින් සංඛ්‍යාව නිරන්තරයෙන් වෙනස් වූ නමුත් දිනක් ඔහු තේරීමක් කළේය.
ජේසුස් වහන්සේගේ නිශ්චිත අනුගාමිකයින් සංඛ්‍යාව තෝරාගනු ලැබුවේ හේතුවක් ඇතුව, ඔහුට අවශ්ය වූයේ පැරණි ගිවිසුමේ මෙන් නව ගිවිසුමේ මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික නායකයින් 12 දෙනෙකු සිටීමයි. සියලුම ගෝලයන් ඊශ්‍රායෙල් ජාතිකයන් වූ අතර ඇය ඥානාන්විත හෝ පොහොසත් නොවූවාය. බොහෝ ප්රේරිතයන් කලින් සාමාන්ය ධීවරයන් විය. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගේ නම් කටපාඩම් කළ යුතු බව පූජක පක්ෂය සහතික කරයි. වඩා හොඳ කටපාඩම් කිරීම සඳහා, සෑම නමක්ම ශුභාරංචියෙන් නිශ්චිත කොටසකට "බැඳීම" නිර්දේශ කරනු ලැබේ.
පළමු කැඳවූ ඇන්ඩෘගේ සහෝදරයා, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ හමුවීම සිදු වූ තැනැත්තාට ස්තූතිවන්ත වන අතර, උපතේ සිටම සයිමන් යන නම ලැබුණි. ඔහුගේ භක්තිය සහ අධිෂ්ඨානය නිසා ඔහු විශේෂයෙන්ම ගැලවුම්කරුවාට සමීප විය. ඔහු මුලින්ම යේසුස්ව පාපොච්චාරණය කළ අතර ඒ සඳහා ඔහුව හැඳින්වූයේ ගල (පීටර්) යනුවෙනි.
අපොස්තුළු පේතෘස්
මෙම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශ්‍රාවකයා ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි. මූලාශ්‍රවල ඔබට එවැනි නමක් සොයාගත හැකිය - ජේම්ස් ද අඩු, එය වෙනත් ප්‍රේරිතයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලදී. ජේකබ් අල්ෆීව් ප්‍රකාශකයෙකු වූ අතර යුදයේ දේශනා කළ අතර පසුව ඇන්ඩ්‍රේ සමඟ ඔහු එඩෙස්සා වෙත ගියේය. ඔහුගේ මරණය සහ භූමදානය පිළිබඳ අනුවාද කිහිපයක් ඇත, එබැවින් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ යුදෙව්වන් ඔහුට මාමරික්හිදී ගල් ගැසූ බවත් තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ඔහු ඊජිප්තුවට යන අතරමගදී කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති බවයි. ඔහුගේ ධාතු රෝමයේ ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගේ දේවමාළිගාවේ පිහිටා ඇත.
අපොස්තුළු ජාකොබ් අල්ෆීව්
පේතෘස්ගේ බාල සොහොයුරා ක්රිස්තුස්ව මුලින්ම මුණගැසුණු අතර, පසුව ඔහු තම සහෝදරයා ඔහු වෙත ගෙන ආවේය. එබැවින් ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය The First-Called.
අපොස්තුළු ඇන්ඩෘ පළමු කැඳවීම
මතෙව් මුලින් ගාස්තු අයකරන්නෙකු ලෙස සේවය කළ අතර, ජේසුස් වහන්සේ සමඟ රැස්වීම සිදු වූයේ වැඩ කරන ස්ථානයේ ය. Caravaggio විසින් සිතුවමක් ඇත "අපොස්තුළු මැතිව්ගේ කැඳවීම", ගැලවුම්කරුවා සමඟ පළමු රැස්වීම ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු ඇල්ෆීව්හි අපොස්තුළු ජේම්ස්ගේ සහෝදරයා ය.
අපොස්තුළු මතෙව්
ජෝන්ට ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය ලැබුණේ ඔහු කැනොනිකල් ශුභාරංචි හතරෙන් එකක කතුවරයා වන බැවිනි. ඔහු ප්‍රේරිත ජේම්ස්ගේ බාල සහෝදරයාය. සහෝදරයන් දෙදෙනාටම දැඩි, උණුසුම් හා ඉක්මන් කෝපයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරිණි.
අපොස්තුළු ජෝන් එවැන්ජලිස්ත
ඔහුගේ සැබෑ නම ජුදාස්, නමුත් රැස්වීමෙන් පසු ක්රිස්තුස් ඔහුට "නිවුන්" යන අර්ථය ඇති "තෝමස්" යන නම ලබා දුන්නේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහු ගැලවුම්කරුවාට එරෙහි උද්ඝෝෂනයකි, නමුත් මෙම බාහිර සමානකම හෝ වෙනත් දෙයක් දන්නේ නැත.
අපොස්තුළු තෝමස්
ගැලවුම්කරුවා හමුවීමට පෙර, ලූක් ශාන්ත පීටර්ගේ සහකරුවෙක් වූ අතර මරණයෙන් බේරීමට මිනිසුන්ට උපකාර කළ ප්රසිද්ධ වෛද්යවරයෙක් විය. ඔහු ක්රිස්තුස් ගැන දැනගත් පසු, ඔහුගේ දේශනයට පැමිණ අවසානයේ ඔහුගේ ගෝලයෙකු බවට පත් විය.
අපොස්තුළු ලූක්
ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, පිලිප් පැරණි ගිවිසුම ඇතුළු විවිධ සාහිත්ය අධ්‍යයනය කළේය. ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන දැන සිටි අතර, ඔහු අන් කිසිවෙකු මෙන් ඔහු හමුවීමට බලා සිටියේය. ඔහුගේ හදවතේ විශාල ආදරය දිලිසෙන අතර, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ආවේගයන් ගැන දැනගත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ඔහුව අනුගමනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
අපොස්තුළු ෆිලිප්
ජෝන් ශුභාරංචියේ විස්තර කර ඇති බයිබලානුකුල විද්වතුන්ගේ පාහේ ඒකමතික මතයට අනුව, නතානියෙල් බර්තොලමෙව් ය. ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් 12 දෙනාගෙන් සිව්වැන්නා ලෙස පිළිගත් අතර පිලිප් ඔහුව ගෙන ආවේය.
අපොස්තුළු බර්තොලමියුස්
එවැන්ජලිස්ත ජෝන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ජෙරුසලමේ පළමු බිෂොප්වරයා ලෙස සැලකේ. අවාසනාවකට, ජේම්ස් ප්රථම වරට යේසුස්ව මුණගැසුණේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කිසිදු තොරතුරක් නොමැත, නමුත් ප්‍රේරිත මතෙව් ඔවුන්ව හඳුන්වා දුන් අනුවාදයක් තිබේ. ඔවුන්ගේ සහෝදරයා සමඟ එක්ව, ඔවුන් ස්වාමියාට සමීප වූ අතර, එය ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ඔහු සමඟ අත් දෙකෙන් වාඩි වන ලෙස ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටීමට ඔවුන් පෙලඹුණි. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමය නිසා ඔවුන් විපත්ති සහ දුක් වේදනා විඳදරාගන්නා බව ඔහු ඔවුන්ට පැවසුවා.
අපොස්තුළු ජේම්ස් සෙබදී
ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පළමු රැස්වීම සිදු වූයේ සයිමන්ගේ නිවසෙහි, ගැලවුම්කරුවා මිනිසුන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට ජලය වයින් බවට පත් කළ විටය. ඊට පසු, අනාගත ප්රේරිතවරයා ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කර ඔහුව අනුගමනය කළේය. ඔහුට නම දෙන ලදී - zealot (zealot).
අපොස්තුළු සයිමන්
යූදස්ගේ සම්භවය පිළිබඳ අනුවාද දෙකක් ඇත, එබැවින් පළමුවැන්නට අනුව ඔහු සයිමන්ගේ බාල සහෝදරයා බවත්, දෙවැන්න - ප්රේරිතයන් 12 දෙනා අතර යුදයේ එකම උපන් තැනැත්තා ඔහු බවත්, එබැවින් ඔහුට සම්බන්ධයක් නොමැති බවත් විශ්වාස කෙරේ. ක්රිස්තුස්ගේ අනෙකුත් ගෝලයන්.
අපොස්තුළු ජුදාස් ඉස්කාරියොත්
මාර්ග දෙකක් තිබේ: එකක් ජීවිතය සහ එකක් මරණය; මාර්ග දෙක අතර වෙනස විශිෂ්ටයි.
ජීවන මාර්ගය මෙයයි: පළමුව, ඔබව මැවූ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න, දෙවනුව, ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ප්‍රේම කරන්න, ඔබට සිදු වීමට අකමැති වෙන කිසිවක් නොකරන්න. මෙම ආඥාවල ඉගැන්වීම මෙයයි: ඔබට ශාප කරන අයට සහ ඔබේ සතුරන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන අයට ආශීර්වාද කරන්න, ඔබට පීඩා කරන අය වෙනුවෙන් නිරාහාරව සිටින්න. ඔබට ප්‍රේම කරන අයට ඔබ ප්‍රේම කරනවා නම් එය කිනම් කරුණාවක්ද? විජාතීන්ද එසේ කරන්නේ නැද්ද? නමුත් ඔබට වෛර කරන අයට ඔබ ප්‍රේම කරන අතර ඔබට සතුරෙකු නොසිටිනු ඇත.
කායික හා කාම ආශාවන්ගෙන් වළකින්න. යමෙක් ඔබේ දකුණු කම්මුලට පහර දුන්නොත්, ඔහුට අනෙක් කම්මුල ද හරවන්න, එවිට ඔබ පරිපූර්ණ වනු ඇත. යමෙක් ඔබේ පිට වස්ත්‍රය ගත්තොත් ඔබේ යට ඇඳුමත් ඔහුට දෙන්න. යමෙක් ඔබෙන් යමක් ලබා ගන්නේ නම්, එය ආපසු ඉල්ලන්න එපා, මන්ද ඔබට එය කළ නොහැකියි. ඔබෙන් ඉල්ලන සෑම කෙනෙකුටම, දෙන්න සහ ආපසු ඉල්ලන්න එපා, මක්නිසාද යත් පියාට අවශ්ය වන්නේ සෑම කෙනෙකුගේම ත්‍යාග වලින් සෑම කෙනෙකුම බෙදා හැරීමටයි. අණ පරිදි දෙන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි, මක්නිසාද ඔහු නිර්දෝෂී ය. ගන්නා තැනැත්තාට දුක් වේ! මක්නිසාද ඔහුට අවශ්ය විට ඔහු ගන්නේ නම්, ඔහු නිර්දෝෂී ය; නමුත් අවශ්‍යතාවයක් නැති තැනැත්තා තමා ගත්තේ ඇයි සහ කුමක් සඳහාද යන්න පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දෙන අතර, සිරගත කිරීමට යටත්ව, ඔහු කළ දේ ගැන අසනු ලබන අතර ඔහු අන්තිම කෝඩ්‍රන්ට් එක ගෙවන තුරු පිටව නොයනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මේ ගැන ද කියනු ලැබේ: ඔබ දෙන්නේ කාටදැයි දැන ගැනීමට පෙර ඔබේ දානය ඔබේ අතේ දහඩිය දමන්න.
ඉගැන්වීමේ දෙවන ආඥාව.
මරන්න එපා, කාමමිථ්යාචාරය නොකරන්න, දරුවන් දූෂණය නොකරන්න, වේශ්‍යාකම් නොකරන්න, සොරකම් නොකරන්න, මන්තර ගුරුකම් නොකරන්න; වස හදන්න එපා, බඩේ ඉන්න දරුවා මරන්න එපා, උපතින්ම මරන්න එපා. ඔබේ අසල්වැසියාට අයිති දේට ආශා නොකරන්න, දිවුරුම කඩ නොකරන්න, බොරු සාක්ෂි නොකියන්න, අපහාස නොකරන්න, නපුර සිහි නොකරන්න. ද්විභාෂාව මරණයේ දැල බැවින් ද්විත්ව මනසකින් හෝ ද්විභාෂාවෙන් නොසිටින්න. ඔබේ වචනය හිස් නොවිය යුතුය, නමුත් එය ක්‍රියාවට අනුකූල වේවා. කෑදර, කොල්ලකාරී, කුහක, කපටි, අහංකාර වෙන්න එපා. ඔබේ අසල්වැසියාට විරුද්ධව කුමන්ත්‍රණය නොකරන්න. කිසිවෙකුට වෛර නොකරන්න, නමුත් සමහරුන්ට තරවටු කරන්න, අන් අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, ඔබේ ආත්මයට වඩා අන් අයට ආදරය කරන්න.
මගේ දරුවා! සියලු නපුරෙන් හා ඒ හා සමාන සියල්ලෙන් පලා යන්න. කෝපයට ඉඩ නොදෙන්න, මන්ද කෝපය මිනීමැරීමට හේතු වේ. මේ සියල්ල මිනීමැරීමට හේතු වන බැවින් ඉක්මන් කෝපයට පත් නොවන්න, කලහකාරී නොවන්න. මගේ දරුවා! තෘෂ්ණාවෙන් යුක්ත නොවන්න, තෘෂ්ණාව කාමමිථ්‍යාචාරයට මඟ පාදයි. මේ සියල්ල කාමමිථ්යාචාරය බෝ කරන බැවින් අසභ්ය කතාවලින් වළකින්න, නින්දා නොකරන්න. මගේ දරුවා! කුරුල්ලන් විසින් අනුමාන නොකරන්න, මෙය රූප වන්දනාවට තුඩු දෙයි. භූතවාදීන් හෝ ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයෙකු නොවන්න, පිරිසිදු කිරීම් සිදු නොකරන්න, ඒ දෙස බැලීමටවත් අවශ්ය නොවන්න, මන්ද මේ සියල්ල පිළිම වන්දනාව ජනනය කරයි. මගේ දරුවා! බොරු නොකියන්න, මක්නිසාද බොරු කීම සොරකමට මඟ පාදයි. මේ සියල්ල සොරකම ඇති කරන බැවින් කෑදර හෝ උඩඟු නොවේ. මගේ දරුවා! මැසිවිලි නැඟීමෙන් වළකින්න, මක්නිසාද එය අපහාසයට තුඩු දෙයි; එසේම ආත්ම අභිමතය පරිදි නොසලකන්න, නපුරු සිතුවිලි ඇති නොකරන්න, මක්නිසාද මේ සියල්ල අපහාස උපදවයි. නුමුත් නිහතමානී වන්න, මක්නිසාද නිහතමානී අය පොළොව උරුම කරගන්නෝය. ඉවසිලිවන්තව, දයානුකම්පිතව, මෘදු, සන්සුන්, කරුණාවන්ත වන්න, ඔබ අසා ඇති එම වචනවලට සෑම විටම බිය වන්න. අහංකාර වෙන්න එපා, අහංකාර වෙන්න එපා. ඔබේ සිත උඩඟු අයට නොඇලෙන්න, ධර්මිෂ්ඨ හා යටහත් පහත් අය සමඟ කටයුතු කරන්න. දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව කිසිවක් සිදු නොවන බව දැන, ඔබට සිදු වන දුෂ්කර තත්වයන් යහපත් ලෙස පිළිගන්න.
මගේ දරුවා! දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔබට ප්‍රකාශ කරන තැනැන් වහන්සේ රාත්‍රියක් දවාලක් ද සිහි කර, ඔහුට සමිඳාණන් වහන්සේ ලෙස ගෞරව කරන්න, මක්නිසාද ආධිපත්යය ප්‍රකාශ කරන තැන සමිඳාණන් වහන්සේ ඇත. සෑම දිනකම සාන්තුවරයන්ගේ වචනවලින් සැනසීම ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන් සමඟ ඇසුරු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. භේද ඇති නොකරන්න, නමුත් තර්ක කරන්නන් සමඟි කරන්න. යුක්තිය ඇතිව විනිශ්චය කරන්න. වරදට තරවටු කරන විට මුහුණ නොබලන්න. (දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චය) තිබේද නැද්ද යන්න ගැන සැක නොකරන්න. ලබා ගැනීමට ඔබේ දෑත් දිගු නොකරන්න, ඔබට දීමට අවශ්ය විට ඒවා නවන්න. ඔබේ අතින් යමක් ඇත්නම්, ඔබේ පව් සඳහා මිදීමේ මිලයක් දෙන්න. දන් දීමට පසුබට නොවන්න, දෙන විට මැසිවිලි නඟන්න එපා, මන්ද කුසල් ලබන්නා කවුදැයි ඔබ දැන ගනු ඇත.
අගහිඟකම් ඇති අයගෙන් ඉවතට නොයන්න, නමුත් ඔබේ සහෝදරයා සමඟ සියල්ල බෙදාගන්න, එය ඔබේම යැයි නොකියන්න, මන්ද ඔබට අමරණීය දේවල සහයෝගීතාවයක් තිබේ නම්, මරණීය දේවල කොපමණ වැඩිද? ඔබේ පුතාගෙන් හෝ ඔබේ දුවගෙන් ඔබේ අත ඉවතට නොගන්න, නමුත් තරුණ කාලයේ සිටම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබිය ඔවුන්ට උගන්වන්න. ඔබ දෙදෙනාටම වඩා ඉහළින් සිටින දෙවියන් වහන්සේට බිය වීම නතර නොකරන පිණිස, එකම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ඔබේ සේවකයාට හෝ සේවිකාවට කෝපයෙන් කිසිවක් අණ නොකරන්න. මක්නිසාද ඔහු පිටතින් කැඳවන්නේ නැත, නමුත් ආත්මයාණන් විසින් සූදානම් කර ඇති අය වෙතට පැමිණේ. එහෙත්, දාසයෙනි, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපය මෙන් බියෙන් හා නිහතමානීව ඔබේ ස්වාමිවරුන්ට යටත් වන්න. සියලු කුහකකමට සහ සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රසන්න නොවන සියල්ලට වෛර කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥා අත් නොහරින්න, නමුත් කිසිවක් එකතු නොකර හෝ ඉවත් නොකර ඔබට ලැබුණු දේ ගැන සැලකිලිමත් වන්න. පල්ලියේදී ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කරන්න, නරක හෘදය සාක්ෂියකින් ඔබේ යාච්ඤාව වෙත ළඟා නොවන්න.
මෙය ජීවන මාර්ගයයි!
මෙන්න මරණයේ මාවත: පළමුවෙන්ම, එය නපුරු සහ ශාපවලින් පිරී ඇත. (මෙහි) මිනීමැරුම්, කාමමිථ්යාචාරය, තෘෂ්ණාව, වේශ්යාකම, සොරකම, රූප වන්දනාව, මන්තර ගුරුකම්, වස, මංකොල්ලකෑම, බොරු සාක්ෂි, කුහකකම, දෙබිඩිකම, වංචාව, උඩඟුකම, නීචකම, උඩඟුකම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, අසභ්ය වචන, ඊර්ෂ්යාව, නින්දා කිරීම, උඩඟුකම, උඩඟුකම. (මෙම මාර්ගයේ ගමන් කරයි) යහපතට පීඩා කරන්නෝ, සත්‍යයට ද්වේෂ කරන්නෝ, බොරු මිත්‍රයෝ, දැහැමි විපාක නොහඳුනන්නාවූ, යහපත් ක්‍රියාවකට හෝ සාධාරණ විනිශ්චයකට එක් නොවන්නාවූ, යහපත දෙස නොබලති. , නපුරේ දී, නිෂ්ඵලකමට ආදරය කරන, විපාක සොයන, දුප්පතුන්ට අනුකම්පා නොකරන, පීඩිතයන් ගැන ශෝක නොකරන, ඔවුන් මැවූ තැනැත්තාව නොදන්නා, නිහතමානීකම සහ ඉවසීම දුරස් වේ. (මෙහි) ළමා ඝාතකයින්, දෙවියන් වහන්සේගේ රූපය විකෘති කරන්නන්, දුප්පත් අයගෙන් ඉවතට හැරීම, අවාසනාවන්තයින් මානසික අවපීඩනය, ධනවතුන්ගේ මැදිහත්කරුවන්, දුප්පතුන්ගේ නීති විරෝධී විනිශ්චයකරුවන්, සියලු පව්කාරයන්! දුවන්න, ළමයි, ඒ සියල්ලෙන්!
කිසිවෙකු මෙම ඉගැන්වීමේ මාර්ගයෙන් ඔබව නොමඟ යවා නැති බව බලන්න, මක්නිසාද එවැනි කෙනෙකු දෙවියන් වහන්සේට පරිබාහිරව උගන්වයි. මන්ද, ඔබට සමිඳාණන් වහන්සේගේ වියගහ නොබිඳී සිටිය හැකි නම්, ඔබ පරිපූර්ණ වනු ඇත. එසේ නොවේ නම්, ඔබට කළ හැකි දේ කරන්න. ආහාර සඳහා, ඔබට හැකි දේ රැගෙන යන්න; නමුත් විශේෂයෙන් පිළිමවලට පූජා කරන දේවලින් වළකින්න, මක්නිසාද මෙය මළ දෙවිවරුන්ගේ සේවයයි.
බව්තීස්මය සම්බන්ධයෙන්, මේ ආකාරයට බව්තීස්ම වන්න: මේ සියල්ල කල්තියා ප්‍රකාශ කර, පියාගේ සහ පුත්‍රයාණන්ගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ජීවමාන ජලයෙන් බව්තීස්ම වන්න. ජීවමාන ජලය නොමැති නම්, වෙනත් ජලයෙන් බව්තීස්ම කරන්න; ඔබට සීතල තුළ නොහැකි නම්, පසුව උණුසුම්. තවද එකක් හෝ අනෙකක් නොමැති නම්, පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් තුන් වරක් ඔබේ හිස මත වතුර වත් කරන්න. බව්තීස්ම වීමට පෙර, බව්තීස්ම කරන්නා සහ බව්තීස්ම ලත් අය නිරාහාරව සිටිය යුතු අතර, සමහරුන්ට හැකි නම්. බව්තීස්ම වන තැනැත්තාට දිනකට හෝ දෙකකට කලින් නිරාහාරව සිටින ලෙස දන්වා ඇත.
ඔබේ තනතුරු කුහකයන්ගේ ඒවා සමඟ නොගැලපේවා; මක්නිසාද යත් ඔවුන් සබත් දින දෙවන සහ පස්වන දින නිරාහාරව සිටින නමුත් ඔබ බදාදා සහ පෙරේදා (සෙනසුරාදා) නිරාහාරව සිටියි. තවද, ඔබ කුහකයින් මෙන් යාච්ඤා නොකළ යුතුය, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ සිය ශුභාරංචියේ අණ කළ පරිදි, එසේ යාච්ඤා කරන්න: ස්වර්ගයෙහි වැඩ සිටින අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ නාමයට විශුද්ධ වේවා; ඔබගේ රාජ්‍යය පැමිණේවා; ඔබගේ කැමැත්ත ස්වර්ගයෙහි මෙන් පොළොවෙහිද සිදු වේවා. අද දවසේ අපගේ දෛනික ආහාරය අපට දෙන්න, අපගේ ණයගැතියන්ට අපි සමාව දෙන්නාක් මෙන් අපගේ ණය අපට කමා කරන්න. අපව පරීක්ෂාවට ගෙන නොයන්න. නමුත් දුෂ්ටයාගෙන් අපව ගලවාගන්න. මක්නිසාද බලයත් මහිමයත් සදහටම ඔබ සතුය. දිනකට තුන් වරක් මේ ආකාරයට යාච්ඤා කරන්න.
දිව්‍ය පූජාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මේ ආකාරයෙන් ස්තුති කරන්න. පළමුව, කුසලානය ගැන: අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ සේවකයා වන ජේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔබ අපට හෙළි කළ ඔබේ සේවක දාවිත්ගේ ශුද්ධ මිදි වැල සඳහා අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබට සදහටම මහිමය!
කැඩුණු රොටි සම්බන්ධයෙන් (මෙවැනි ස්තුතිය): අපගේ පියාණෙනි, ඔබගේ පුත් යේසුස් මාර්ගයෙන් ඔබ අපට හෙළි කළ ජීවිතය සහ දැනුම සඳහා අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබට සදහටම මහිමය! මෙම කැඩුණු රොටි කඳුකරය පුරා විසිරී ගොස්, එකට එකතු වීම එක දෙයක් බවට පත් වූවාක් මෙන්, ඔබේ සභාව පෘථිවියේ කෙළවරේ සිට ඔබේ රාජධානියට එකතු වේ. මක්නිසාද යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළින් සදාකාලයටම තේජසද බලයද ඔබ සතුය.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වූ අය හැර අන් කිසිවකු ඔබේ දිව්‍ය පූජාවෙන් නොකන්න, බොන්න එපා. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: බල්ලන්ට ශුද්ධ කිසිවක් නොදෙන්න.
සෑම දෙයක්ම ඉටු කිරීමෙන් පසු, ස්තුති කරන්න: ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, ඔබ අපගේ හදවත් තුළ රෝපණය කළ ඔබගේ ශුද්ධ නාමයටත්, ඔබේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ තුළින් ඔබ අපට හෙළි කළ දැනුම සහ ඇදහිල්ල සහ අමරණීයභාවය ගැනත් අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු.
ඔහුගේ. ඔබට සදහටම මහිමය! සර්වබලධාරී ස්වාමින් වහන්ස, ඔබගේ නාමය උදෙසා සියල්ල නිර්මාණය කර, මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජනය සඳහා ආහාර පාන ලබා දුන් අතර, ඔවුන් ඔබට ස්තූතිවන්ත වන නමුත්, ඔබේ සේවකයා තුළින් අපට අධ්‍යාත්මික ආහාර පාන සහ සදාකාල ජීවනය ලබා දුන් සේක. පළමුවෙන්ම, ඔබ සර්වබලධාරී බැවින් අපි ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමු. ඔබට සදහටම මහිමය! මතක තබා ගන්න, ස්වාමීනි, ඔබගේ පල්ලිය, ඔබ ඇයව සියලු නපුරෙන් ආරක්ෂා කර, ඔබේ ආදරයෙන් ඇයව සම්පූර්ණ කර, සතර සුළඟින් ඇයව ශුද්ධ කර, ඔබ ඇය වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති ඔබේ රාජධානියට එකතු කරන්න. මක්නිසාද බලය හා මහිමය සදහටම ඔබ සතුය! කරුණාව පැමිණ මේ ලෝකය පහවෙත්වා! දාවිත්ගේ පුත්‍රයාට හෝසන්නා! යමෙක් ශුද්ධ නම්, ඔහු පැමිණේවා, යමෙක් එසේ නොවේ නම්, ඔහු පසුතැවිලි වේවා. මරනාත! ආමෙන්.
අනාගතවක්තෘවරුන්ට අවශ්ය තරම් පිං දෙන්න.
ඔහු ඔබ වෙත පැමිණි විට, ඉහත කී සියල්ල ඔහු ඔබට උගන්වනු ඇත, ඔහුව පිළිගන්න. ගුරුවරයා තමාම විකෘති කර, ඔබේ ඉගැන්වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා තවත් කෙනෙකුට ඉගැන්වීමට පටන් ගන්නේ නම්, එවැනි පුද්ගලයෙකුට සවන් නොදෙන්න. නමුත් (ඔහු පිළිවෙළකට උගන්වන්නේ නම්) සත්යය සහ සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම වැඩි කිරීමට නම්, ඔහුව සමිඳාණන් වහන්සේ ලෙස පිළිගන්න.
ප්රේරිතයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් සඳහා, ශුභාරංචියේ නියමයට අනුව, මෙය කරන්න: ඔබ වෙත පැමිණෙන සෑම ප්‍රේරිතයෙකුම ස්වාමීන් ලෙස පිළිගනු ලැබේවා. නමුත් ඔහු දිනකට වඩා වැඩි කාලයක් රැඳී නොසිටිය යුතුය, නමුත් අවශ්ය නම් ඔහුට තත්පරයක් රැඳී සිටිය හැකිය; දවස් තුනක් ඉතිරිව තිබේ නම්, ඔහු බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකි. පිටත්ව යන විට, අපොස්තුළු තුමා කොහේ හරි නතර වන තුරු රොටි හැර (අවශ්ය) කිසිවක් නොගත යුතුය. සල්ලි ඉල්ලුවොත් බොරු අනාගතවක්තෘ කෙනෙක්. ආත්මයෙන් කථා කරන සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම පරීක්ෂා නොකරන්න; මන්ද, සෑම පාපයකටම සමාව දෙනු ලැබේ, නමුත් මෙම පාපයට සමාව නොලැබේ. නුමුත් ආත්මයෙන් කථාකරන සියල්ලෝ අනාගතවක්තෘවරු නොව, ස්වාමින්වහන්සේගේ ආකල්පය ඇති තැනැත්තා පමණි, මක්නිසාද ඔහුගේම ආකල්පය අනුව බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකුද (සැබෑ) අනාගතවක්තෘවරයෙකුද හඳුනාගනු ලබන්නේය. තවද, කිසිම අනාගතවක්තෘවරයෙකු, ආත්මයෙන් ආහාර වේලක් ආරම්භ කරන්නේ නම්, ඔහු බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොවන්නේ නම්, එයින් කන්නේ නැත. සත්යය උගන්වන සෑම අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම, ඔහු උගන්වන දේ නොකරන්නේ නම්, ඔහු බොරු අනාගතවක්තෘවරයෙකි. නමුත් පල්ලියේ විශ්වීය අභිරහසට අනුකූලව ක්‍රියා කරන සෑම දන්නා, සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයෙක්ම, නමුත් තමා කරන සෑම දෙයක්ම නොකරන ලෙසට උගන්වයි, ඔහුගේ විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ බැවින්, ඔහු ඔබ විසින් විනිශ්චය කරනු නොලැබේවා; පුරාණ අනාගතවක්තෘවරුද එසේ කළහ. යමෙක් ආත්මයෙන් කියන්නේ නම්: මට මුදල් හෝ වෙනත් යමක් දෙන්න, ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙන්න. නමුත් ඔහු අන් අයට, දිළිඳුන් වෙනුවෙන් දෙන්නට ඉල්ලන්නේ නම්, කිසිවෙකු ඔහුව විනිශ්චය නොකරන්න.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් එන සියල්ලන්ම පිළිගනු ලැබේවා; එවිට, උත්සාහ කිරීමෙන් පසු, ඔබ එය දැන ගනු ඇත; මක්නිසාද ඔබට අවබෝධයක් තිබිය යුතු අතර දකුණෙන් වමේ සිට වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. අමුත්තා ආගන්තුකයෙක් නම්, ඔබට හැකි පමණින් ඔහුට උදව් කරන්න; නමුත් ඔහු දින දෙකකට වඩා හෝ අවශ්ය නම් දින තුනකට වඩා ඔබ සමඟ නොසිටිය යුතුය. ඔහු, ශිල්පියෙකු වීම, ඔබ සමඟ පදිංචි වීමට අවශ්ය නම්, ඔහුට වැඩ කිරීමට සහ කන්න දෙන්න. ඔහු යාත්‍රාව නොදන්නේ නම්, කිතුනුවා රැකියාවකින් තොරව ඔබ සමඟ ජීවත් නොවන බව සිතා බලා බලාගන්න (එය එසේ සකස් කරන්න). ඔහුට මෙය කිරීමට අවශ්ය නැතිනම්, ඔහු ක්‍රිස්තු-විකිණුම්කරුවෙකි. ඒ අයගෙන් ඈත් වෙලා ඉන්න!
ඔබ සමඟ වාසය කිරීමට කැමති සෑම සැබෑ අනාගතවක්තෘවරයෙකුම ඔහුගේ ආහාරයට සුදුසු ය. එලෙසම, සැබෑ ගුරුවරයෙකු, සේවකයෙකු වශයෙන්, ඔහුගේ පෝෂණයට සුදුසු ය. එබැවින්, මුද්‍රික යන්ත්‍රයේ සහ කමතේ වැඩවලින්, ගොනුන්ගෙන් සහ බැටළුවන්ගෙන් සෑම ප්රථම ඵලයක්ම ගෙන, මේ පළමු පලදාව අනාගතවක්තෘවරුන්ට දෙන්න, මන්ද ඔවුන් ඔබේ උත්තම පූජකයන්ය. ඔබට අනාගතවක්තෘවරයෙකු නොමැති නම්, එය දුප්පතුන්ට දෙන්න. ඔබ ආහාර පිළියෙළ කරන්නේ නම්, පළමු ඵලය ගෙන ආඥාව අනුව දෙන්න. එලෙසම, ඔබ වයින් හෝ තෙල් බඳුනක් විවෘත කළහොත්, පළමු ඵලය ගෙන එය අනාගතවක්තෘවරුන්ට දෙන්න. රිදීවලින්ද ඇඳුම්වලින්ද සියලු දේවලින්ද ප්රථම ඵලය ඔබ කැමති පරිදි ගෙන, ආඥාව අනුව දෙන්න.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවසේදී, ඔබේ පූජාව පවිත්‍ර වන පිණිස, රැස්ව, රොටි කඩා, ස්තුති පුද කරන්න. නමුත් යමෙක් තම මිතුරා සමඟ අමනාප වන්නේද, ඔවුන් සමඟි වන තුරු ඔහු ඔබ සමඟ නොඑනු ඇත, ඔබේ පූජාව අපිරිසිදු නොවන පිණිස; මක්නිසාද සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥාව මෙබඳු ය: සෑම තැනකම සහ සෑම විටම මට පවිත්‍ර පූජාවක් ඔප්පු කළ යුතුය, මක්නිසාද මම ශ්රේෂ්ඨ රජෙක් වන බැවින්, සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක, මාගේ නාමය ජාතීන් අතර පුදුම ය.
සමිඳාණන් වහන්සේට සුදුසු, නිහතමානී, කෑදර නොවන, සත්‍යවාදී සහ පරීක්ෂාවට ලක් වූ මිනිසුන්, රදගුරුවරුන් සහ උපස්ථායකයන් ඔබම පත් කර ගන්න. එබැවින් ඔවුන්ව සුළු නොකරන්න, මන්ද ඔවුන් අනාගතවක්තෘවරුන් සහ ගුරුවරුන් සමඟ ඔබ අතර ගෞරවයට පාත්ර විය යුතුය.
ශුභාරංචියේ සඳහන් කර ඇති පරිදි, කෝපයෙන් නොව සාමයෙන් එකිනෙකාට තරවටු කරන්න. තම අසල්වැසියාට විරුද්ධව පව් කරන ඕනෑම කෙනෙකුට කතා නොකළ යුතුය, ඔහු පසුතැවිලි වන තුරු ඔහු අපෙන් (වචන) නොඇසිය යුතුය. තවද අපගේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශුභාරංචියේ ඇති පරිදි ඔබගේ යාච්ඤාවන් සහ දානයන් සහ ඔබගේ සියලු ක්රියාවන් කරන්න.
ඔබේ ජීවිතය ගැන විමසිල්ලෙන් සිටින්න: ඔබේ පහන් නිවී යාමට ඉඩ නොදෙන්න, ඔබේ ඉඟටිය ලිහිල් නොකරන්න, නමුත් සූදානම්ව සිටින්න, මක්නිසාද ඔබේ ස්වාමින් වහන්සේ පැමිණෙන පැය ඔබ නොදන්නහු ය. ඔබේ ආත්මයට හොඳ කුමක්දැයි සොයා බැලීමට නිතර එකතු වන්න; මක්නිසාද ඔබ අවසාන කාලයේදී පරිපූර්ණ වන්නේ නම් මිස ඔබේ ඇදහිල්ලේ මුළු කාලයම ඔබට ප්‍රයෝජනයක් නොවනු ඇත. මක්නිසාද අන්තිම දවස්වලදී බොරු අනාගතවක්තෘවරුන් සහ විනාශ කරන්නන් වැඩි වනු ඇත, බැටළුවන් වෘකයන් බවට පත් වනු ඇත, ආදරය වෛරයක් බවට පත් වනු ඇත. මක්නිසාද අවනීතිය වැඩි වන විට, මිනිසුන් එකිනෙකාට වෛර කරයි, පීඩා කරයි, පාවා දෙනු ඇත, එවිට ලෝකයේ රැවටිලිකාරයා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා මෙන් පෙනී, ලකුණු හා අරුමපුදුම දේ කරයි, පොළොව ඔහුගේ අතට භාර දෙනු ඇත, ඔහු පෙර නොවූ විරූ අයුතුකම් කරන්නේය. එවිට මිනිස් සත්වයා පරීක්ෂාවේ ගින්නට පැමිණෙනු ඇත, බොහෝ අය අමනාප වී විනාශ වනු ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ රැඳී සිටින අය ශාපයෙන් ගැලවෙනු ඇත. එවිට සත්යයේ ලකුණ දිස්වනු ඇත: පළමු ලකුණ - අහස විවෘත වනු ඇත, පසුව හොරණෑ හඬක ලකුණ, සහ තෙවන - මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම, නමුත් සියල්ලන්ම නොවේ, නමුත් එය පවසන පරිදි: සමිඳාණන් වහන්සේ පැමිණෙනු ඇත. සහ ඔහු සමඟ සියලු සාන්තුවරයන්. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ අහසේ වලාකුළු මත වඩින බව ලෝකය දකිනු ඇත.
