Ibu Tuhan Biara Anastasov Nativity (daerah Odoevsky) mula dipulihkan 12 tahun yang lalu. Pada masa ini, banyak yang telah berubah di sini, tetapi penyiapan akhir kerja masih sangat jauh.
"Ada cukup kerja di sini untuk seumur hidup," kata kepala biara, Bapa Parfeniy. "Tetapi ini adalah kerja yang menggembirakan...
Biara Anastasov mempunyai sejarah kuno. Ia dibina pada tahun 1550-an dengan mengorbankan Putera Ivan Mikhailovich Vorotynsky dan isterinya Anastasia (menurut satu versi, biara itu dinamakan sebagai penghormatan kepadanya, tetapi kebanyakan ahli sejarah percaya bahawa ia adalah untuk menghormati salah seorang abbot pertama, Anastas. ). Empat kampung diberi pemilikan biara - 244 isi rumah petani, tetapi mereka hidup "dalam kemiskinan", tidak ada apa-apa untuk menyokong biara itu, dan akibatnya, pada tahun 1722, tidak ada seorang pun bhikkhu yang tersisa di sini, kecuali abbot.
Pada tahun 1764, biara itu dimansuhkan dan berubah menjadi kampung Anastasovo. Bangunan biara telah usang dan musnah. Hanya Gereja batu Nativity of the Blessed Virgin Mary yang terselamat, didirikan pada tahun 1669 di tapak kayu lama. Sebuah kuil seni bina unik untuk kawasan kami dengan teknik komposisi ciri seni bina Rusia purba: asimetri, kerumitan mengatur ruang - dan kebebasan yang menakjubkan. Bangunan itu adalah segi empat tepat, dengan lima kubah dan menara loceng tiga tingkat.
Kuil ini terletak di tempat yang paling indah: di atas bukit, di tebing Sungai Upa, disepadukan dengan sempurna ke dalam landskap. Hakikat bahawa ia telah bertahan hingga ke hari ini adalah keajaiban sebenar, terutamanya memandangkan pada 30-an abad yang lalu ia ditutup dan diubah menjadi gudang sayur-sayuran. Bangunan itu terselamat berkat dinding yang sangat tebal: nenek moyang kita tahu bagaimana untuk membina.
Pada tahun 2002, dengan restu Patriarch of All Rus' Alexy II, mereka memutuskan untuk memulihkan biara itu, dan saya dilantik sebagai rektornya," kata Abbot Parfeniy. "Kami berempat datang ke sini." Daripada semua bangunan biara maka hanya kuil yang tinggal, tetapi ia juga berdiri dalam runtuhan: tanpa tingkap, tanpa pintu, tanpa bumbung, dengan peti besi yang pecah. Kami tidak mempunyai tempat tinggal - kami terpaksa membeli tiga rumah di kampung Anastasovo...
Bapa Parfeniy dilahirkan di Moscow. Pada usia 23 tahun dia datang ke Biara Danilovsky, pada usia 26 tahun dia mengambil ikrar monastik. Untuk sebahagian besar hidupnya, dia adalah penduduk biara di Optina Hermitage.
By the way, ramai saudara Anastas hari ini, dan secara keseluruhan 25 sami yang kini tinggal di biara, adalah sami Optina pada masa lalu.
Hari ini sukar untuk mempercayai bahawa hanya lebih sepuluh tahun yang lalu, di tempat ini hanya terdapat sebuah kuil usang - dan tidak lebih. Beberapa bangunan dengan sel untuk saudara-saudara, sebuah hotel kecil dengan 7 katil (hanya untuk pelawat yang melawat, masih belum boleh menerima jemaah di sini), dan sebuah refectory muncul di wilayah biara. Bangunan luar dan sebahagian daripada dinding telah didirikan, yang pada masa akan datang akan mengelilingi seluruh biara.
Semua bangunan dikekalkan dengan ketat dalam gaya abad ke-17 dan membentuk ensembel seni bina tunggal dengan bangunan pusat - kuil. Ramai di antara mereka yang datang beranggapan bahawa semua ini telah dipelihara sejak zaman itu. Malangnya, tidak ada bangunan yang tinggal, bahkan penerangan tentang bagaimana mereka. Hanya asas.
Kerja-kerja pembinaan dijalankan oleh pasukan khas lima orang, dan penduduk membantu mereka - ini hanyalah salah satu daripada ketaatan. Dan terdapat banyak daripada mereka: biara mempunyai kedai roti sendiri, kuali malt, taman sayur, ayam dan lembu. Para sami melakukan segala-galanya sendiri: memasak, mencuci, membersihkan, mengumpul cendawan dan beri pada musim panas dan membuat persiapan untuk musim sejuk. Mereka pergi ke bandar untuk membeli produk yang tidak dapat mereka tanam sendiri: contohnya, minyak bunga matahari dan bijirin. Secara umum, terdapat banyak kerja.
Hari kami bermula pada pukul 7 pagi dengan perkhidmatan di kuil. Kemudian kerja: setiap orang mempunyai ketaatan mereka sendiri, "sambung kepala biara. "Pada tengah hari ada makan tengah hari, selepas itu sehingga 14.00 ada masa sel (iaitu, masa lapang, pada awal detik, sebagai contoh, kami memerhatikan bagaimana seseorang daripada saudara pergi ke Upa dengan pancing.” I.S.). Kemudian kerja semula. Hari ini berakhir pada pukul 19.30 dengan makan malam. Kalau kita ada majlis kenduri malam nanti. Semua orang pergi tidur apabila mereka rasa sihat...
Salah satu tugas paling penting para bhikkhu ialah menyediakan kayu api untuk musim sejuk. Hakikatnya ialah gas masih belum dibekalkan sama ada ke biara atau rumah di Anastasovo. Sudah tentu, ini menimbulkan banyak masalah untuk kedua-dua biara dan untuk penduduk tempatan - terutamanya sejak permulaan pemulihan biara, kehidupan di kampung telah menjadi lebih cerah.
Bapa Parthenius menunjukkan kepada kita gereja musim panas - kerja pemulihan di dalamnya dirancang untuk disiapkan pada Ogos-September, selepas itu kuil itu akan ditahbiskan. Sementara itu, perkhidmatan sedang dijalankan di bilik musim sejuk: kecil, sangat selesa, dengan dinding yang dicat dengan indah dalam gaya Rusia kuno.
Kuil musim panas menjanjikan untuk menjadi berbeza - lebih serius. Ikonostasis hampir siap, dihiasi dengan perhiasan kayu berukir halus: atas permintaan Fr. Parthenia untuk Biara Anastasov dibuat oleh pengrajin dari Optina Pustyn. Candelier itu mengagumkan - candelier palsu dengan sisipan berwarna, dibuat dalam estetika abad ke-17 - ini adalah hasil kerja tukang besi, yang berasal dari Tula, kini tinggal di Kaluga. Kerusi kayu (stasidium) dengan tempat duduk bersandar, punggung tinggi dan tempat letak tangan diletakkan di dinding. Mereka membenarkan sami untuk menjalani perkhidmatan berkanun yang panjang.
Jasa kami memang sangat panjang," kata kepala biara. "Namun, ketaatan utama kami adalah solat...
Perhatikan salib berukir besar di atas alas yang dihias dengan indah. Bapa Parfeny mengakui bahawa dia menukarnya dengan pengukir dari Novomoskovsk dengan kuda yang didermakan oleh salah seorang dermawan kepada biara. Haiwan itu ternyata baka tulen dan tidak bertujuan untuk kerja harian. Mereka cuba memanfaatkannya, tetapi mereka segera menyedari bahawa ini adalah idea yang tidak baik. "Kuda hadiah" ditukar dengan salib, yang akan menelan kos biara 150 ribu rubel.
Abbas menekankan: biara itu hidup dan dibina secara eksklusif atas sumbangan. Terdapat banyak dermawan: perkhidmatan diadakan di sini setiap hari, dan pada hari cuti ramai orang berkumpul - orang percaya datang bukan sahaja dari Odoev dan Tula, tetapi juga dari Moscow, kadang-kadang dalam keseluruhan bas. Ada yang memberi wang, ada yang membantu bahan binaan. Baru-baru ini, taman biara telah diisi semula dengan Renault lama. Di biara, dengan cara itu, bukan sahaja kereta penumpang, tetapi juga KamAZ: dalam keadaan pembinaan yang tidak berkesudahan, ini adalah satu keperluan.
Dari kuil musim sejuk kami keluar ke galeri terbuka. Pemandangan Upa dan Odoev sangat menakjubkan. Bapa Parthenius menunjukkan kepada kita tempat di mana sebuah tanah perkuburan biara yang besar pernah terletak. Kini hampir tiada apa-apa lagi daripadanya. Dan pada suatu masa dahulu terdapat sebuah monumen untuk warga Odoev Nikita Kolupaev, yang pada tahun 1612 tidak bersumpah setia kepada False Dmitry, yang mana dia dilemparkan dari menara kubu Odoev. Monumen itu tidak dipelihara, tetapi para bhikkhu memutuskan untuk memulihkan keadilan sejarah dan mendirikan salib kayu tinggi sebagai penghormatan kepada wira Time of Troubles.
Yang paling muda dari penduduk Biara Anastasov berumur 30 tahun. Benar, ada seorang saudara lelaki berusia dua puluh tahun, tetapi dia dipindahkan ke biara lain: lelaki itu tidak dapat membiasakan diri dengan kehidupan yang tidak menentu dan kerja fizikal setiap hari. Bapa Parfeniy mengeluh: generasi muda sekarang tidak mempunyai daya tahan dan kekuatan.
Para sami datang dari pelbagai tempat, termasuk Vladivostok dan Uzbekistan. Dan yang sulung, Bapa Anastasy, yang datang ke biara dari Amerika Syarikat, akan berumur 100 tahun tahun depan.
Bapa Anastasia mempunyai nasib yang dramatik. Dia dilahirkan pada tahun 1915 di Vyatka dalam keluarga seorang imam. Ayah saya ditembak pada tahun 1937. Semasa Perang Patriotik Besar, Fr. Anastasy telah ditangkap oleh orang Jerman, kemudian tinggal di negara yang berbeza - Argentina, Liechtenstein, Itali. Akhirnya, dia menetap di Amerika: dia berkhidmat di San Francisco di sebuah gereja Ortodoks. Pada pertengahan 70-an abad yang lalu, dia hampir mati, dan juga membeli tempat di tanah perkuburan tempatan. Dan kemudian saya mengubah fikiran saya. Dia menjual tempat di tanah perkuburan dan mula bermimpi untuk kembali ke tanah airnya. Setelah mengetahui bahawa Biara Anastasov sedang dipulihkan di Rusia, Bapa Anastasy menyedari bahawa tempatnya ada di sini...
Biara Anastasov terletak di kampung dengan nama yang sama, Anastasovo, daerah Odoevsky. Maklumat mengenai masa penubuhannya telah disimpan dalam buku "Kormovaya" biara, yang diberikan oleh putera Alexander dan Mikhail Vorotynsky kepada biara biara Jerman pada tahun 1558. Menurut dokumen ini, pembina biara itu adalah Putera Ivan Mikhailovich Vorotynsky dan isterinya Anastasia.
Biara ini dibina pada tahun 1550-an. selepas kemenangan Ivan Vorotynsky berhampiran Tula ke atas Tatar, pada tahun 1517 dan, kemungkinan besar, sebagai rasa terima kasih atas kemenangan ini. Ramai ahli sejarah percaya bahawa biara itu mendapat namanya daripada pembinanya, Puteri Anastasia. Tetapi dalam kes ini mereka akan memanggilnya Anastasin. Satu lagi kumpulan penyelidik cenderung untuk mempercayai bahawa biara itu dipanggil "Anastasov" selepas abbot pertamanya, Abbot Anastasy; oleh itu dalam banyak dokumen dia hanya dipanggil "Nastasov".
Apabila biara itu diasaskan oleh Vorotynskys, kampung-kampung berikut diberikan kepadanya: Martynovskaya, Rymnino, Filimonovo Podromanovo.
Pada mulanya, Gereja Nativity of the Virgin Mary adalah kayu; pada tahun 1673, sebuah gereja batu telah dibina. Ia dibina oleh Abbot Jonah. Menurut "Chronicle" biara, sebuah menara loceng batu telah dibina pada tahun 1674. Tapak untuk pembinaan dipilih dengan rasa artistik yang tinggi. Jumlah besar bangunan gereja nampaknya telah berkembang menjadi bukit yang landai dan digabungkan secara organik ke dalam landskap tebing sungai yang berwarna-warni. Seni bina kuil adalah ketat dan tertumpu berjaga-jaga, ciri-ciri pertengahan abad ke-17, apabila tanah Tula masih mengingati masa serbuan Tatar. Keceriaan dan kemeriahan adalah asing bagi kuil.
Kuil itu mempunyai bentuk segi empat tepat, dengan segi empat sama dengan lima kubah naik di atas mezbah utama. Tingkat bawah diperbuat daripada wattle yang tidak dirawat. Mungkin ia bertujuan untuk bilik stor monastik, dan mungkin juga untuk sel biarawan sami - di dua bilik di tingkat bawah, jejak kediaman manusia telah dipelihara. Dinding gereja agak tebal, di salah satu daripadanya terdapat laluan yang menghubungkan dapur dengan kapel Holy Martyr Catherine, laluan lain dibuat dari peti besi gereja ke ketinggian kepala kuil.
Menara loceng diletakkan di sebelah utara gereja dan dihubungkan dengannya oleh galeri. Di tingkat kedua menara loceng terdapat sebuah bilik dengan nama pelik "breech". Mungkin ia adalah sejenis menara pengawas atau berfungsi sebagai perbendaharaan untuk biara.
Sejarah perkembangan biara diceritakan oleh Synodik dan Buku Inset. Penderma, pembina dan abbot biara disebut di sini. Synodik Kolupaev sangat menonjol. Ini adalah manuskrip berjilid kulit dari 1691. Daripada "pendahuluan" biasa, Sinodik hanya mengandungi peringatan umum tentang "malang" yang memerlukan doa gereja khas dan yang tidak ada orang untuk diingati.
Di sebelah kuil, agak lebih rendah daripadanya, terdapat tanah perkuburan biara kuno, di mana terdapat monumen kepada warga Odoev, Kolupaev, yang pada tahun 1612 tidak bersumpah setia kepada Dmitry Palsu, dan dibuang dari menara. Pada tahun 1716, terdapat adalah 244 petani biara, majoriti hidup dalam "kekurangan".
Pada tahun 1722 tidak ada seorang pun bhikkhu di biara kecuali abbot. Kemiskinan petani monastik, bersama-sama dengan pemberhentian deposit besar pada zaman Peter, juga tercermin dalam kekayaan monastik. Biara itu menghampiri kemerosotan. Pada tahun 1764, biara itu dimansuhkan dan berubah menjadi kampung Anastasovo. Kampung-kampung yang membentuk harta patrimonial biara dan yang terletak tidak jauh darinya membentuk kariah kampung itu. Semua umat adalah petani, terlibat dalam pertanian dan menghasilkan tembikar.
Kuil ini mengalami banyak perubahan semasa kewujudannya. Pada tahun 1840-an kuil itu dicat. Satu laluan lama telah dimeterai, dan sebaliknya laluan baru dibuat di dinding, dengan tangga kayu dan beranda, digantikan pada tahun 1883 dengan batu.
Arkitek yang membina gereja Biara Anastasov memuliakan keindahan dan keaslian seni bina Rusia. Komposisi seni bina gereja menggunakan teknik ciri seni bina Rusia kuno: pelan yang kompleks, asimetri jilid yang indah, kebebasan penyelesaian untuk seni bina kuil.
Peristiwa menarik dikaitkan dengan kuil. Manuskrip kuno milik saudagar Polikarpov mengatakan bahawa terdapat kebakaran besar di Belyov pada tahun 1805, apabila banyak loceng cair. Pada masa itu, seorang sami datang dari biara Belevsky ke Anastasovo untuk mengambil beberapa loceng. Para umat menentang ini dan, atas nasihat paderi Gabriel Avksentiev, menghalau dengan pancang orang yang ingin menceroboh harta gereja mereka. Untuk ini, imam telah dikeluarkan dari urusan gereja dan diasingkan ke Kolomna.
Sejak 2012, kerja pembinaan telah dijalankan di biara.
Di atas bukit yang tinggi di tebing kanan Upa, dikelilingi oleh padang yang tidak berkesudahan, terletak Biara Nativity Mother of God Anastasov, daerah Odoevsky, wilayah Tula. Biarawan tua Archimandrite Anastasius (di dunia - Boris Vladimirovich Shvetsov-Zagarsky) menetap di dalam dindingnya. Pada Perayaan Annunciation of the Blessed Virgin Mary dia berumur 102 tahun.
Wartawan Center 71 dapat secara peribadi mengucapkan tahniah kepada centenarian itu dan mengetahui bagaimana hidupnya berkembang sepanjang satu abad.
Anak imam
Bapa Anastasy kelihatan ceria dan ceria pada hari lahirnya. Duduk di meja di tepi perapian, di mana kayu balak membara, penatua memberkati, memberikan kata-kata perpisahan, dan berterima kasih kepada semua orang yang datang untuk mengucapkan tahniah kepadanya. Para tetamu mengangkat cermin mata mereka kepadanya dan bersyukur kepada Tuhan kerana memberi mereka peluang untuk bertemu Bapa Anastasy. Orang tua itu dengan sederhana meminum jus dari gelas melalui penyedut minuman, tersenyum dan berkata:
Saya dilahirkan di wilayah Vyatka, di kampung Lebyazhye, pada tahun 1915 dalam keluarga seorang imam - Archpriest Vladimir Afanasyevich Shvetsov dan Elena Ivanovna Zagarskaya. Terdapat 9 daripada kami kanak-kanak - tujuh lelaki dan dua perempuan. Saya tidak ingat tanah air saya. Saya dibawa dari sana semasa saya kecil, kerana ayah saya sentiasa ditangkap kerana didakwa tidak membayar cukai, dan kami berpindah dari satu tempat ke satu tempat. Jadi ayah saya tukar 7 kariah.
Dari umur 5 tahun, Boris berkhidmat di gereja dan membantu ayahnya. Di kampung Kuvshinskoye, pada usia tujuh tahun, dia pergi ke sekolah. Rakan sebayanya tidak menerima dia ke dalam permainan mereka kerana asal usulnya. Pada masa itu, ibu bapa kanak-kanak itu atheis.
Borya kecil menangis dan kecewa, tetapi terus berkhidmat di gereja, walaupun pada hakikatnya dia dihina.
Selepas sekolah, Boris memasuki sekolah perubatan. Setelah menerima profesion, dia mula bekerja sebagai paramedik. Pada tahun 1937, semua paderi, termasuk bapanya, ditembak di Vyatka.
Dari kali ketiga hingga Perang Finland
Apabila tiba masanya untuk menyertai tentera, mereka tidak mengambil saya. Macam, anak menteri kultus tak sesuai. Dan seterusnya dua kali. Dan apabila Perang Finland bermula pada tahun 1939, tidak kira asal usulnya, perkara utama adalah dia sihat. Menurut Bapa Anastasy, ramai orang menderita pada zaman itu - 1.5 juta cedera dan terbunuh. Dia melihat bagaimana askar membeku, duduk di parit di salji dengan senapang di tangan mereka, dan bagaimana anggota badan mereka kemudian dipotong. Hanya batang tubuh dan kepala yang tinggal. Dan terdapat beratus-ratus daripada mereka.
Dua tahun dalam kurungan
Mula-mula Perang Finland, kemudian Perang Patriotik Besar. Semasa berperang di Latvia, dia ditangkap oleh Jerman. Menghabiskan dua tahun setengah di sana. Dia tidak suka mengingati penginapannya di sana - ia sangat sukar. Menurutnya, ini adalah tahun paling sukar dalam hidupnya: kelaparan, sakit, kematian...
Dari tukang urut hingga hieromonk
Pada akhir perang, Bapa Anastasy berhijrah ke Barat. Saya takut untuk pulang ke tanah air sekiranya saya dianggap pengkhianat. Menurut pengedaran dengan banyak banduan, dia dihantar ke Argentina, di mana dia tinggal selama sepuluh tahun. Dia mula bekerja sebagai pemuat, dan kemudian mendapat pekerjaan dalam kepakarannya. Dia belajar urut dan tinggal di sebuah bilik di hospital.
Beberapa tahun kemudian, dia memutuskan untuk mengikuti teladan bapanya - untuk menumpukan hidupnya untuk melayani Tuhan. Dia berpaling kepada Uskup Agung Joasaph (dari Argentina) dengan permintaan untuk menerima monastikisme. Dia memberikan persetujuannya. Tidak lama sebelum Joasaph sakit serius, Boris menjadi penjaga selnya: dia menjaganya dan meringankan penderitaannya. Kemudian dia menerima tonsure monastik daripada Bishop - dia menjadi Anastasius, dan juga dinaikkan ke pangkat hierodeacon dan hieromonk. Yoasaf mati dalam pelukannya.
Bertahun di Amerika
Pada pertengahan 50-an dia berpindah ke Amerika Syarikat. Dia lulus dari Seminari Jordanville, menghabiskan dua setengah tahun sebagai atendan sel dengan Metropolitan Anastasius dari Amerika Timur dan New York, dan diangkat olehnya sebagai abbot. Oleh itu, dia menjadi penjaga kuil diaspora Rusia - Ikon Kursk-Root Ibu Tuhan. Imej "Tanda" dianggap ajaib. Selama empat tahun, imam membawanya mengelilingi paroki Ortodoks di Amerika.
Semuanya berlaku seperti ini: Saya tiba dan memberikan ikon kepada imam. Mereka membawanya kepada mereka yang sangat sakit. Dan ramai yang pulih. Kanser semakin surut pada peringkat akhir. Semua keajaiban yang dilakukan oleh ikon telah direkodkan dalam buku. Tiga jilid telah terkumpul,” kata Father Anastasy.
Dia masih ingat setengah abad bahawa imam itu berkhidmat di gereja-gereja di Amerika Utara dan Selatan dengan rahmat dan hormat. Dan apabila Anastasy bersara pada usia 80 tahun, dia menetap di New York.
Tetapi tidak mungkin untuk berehat lama: mereka mengetahui tentang lelaki tua yang luar biasa di Rusia. Abbot biara, Abbot Parfeniy, memintanya untuk datang ke Rusia. Anastasy bersetuju.
Diperlukan oleh orang ramai
Mengapa saya datang ke Odoev? Saya sendiri tidak tahu. Dengan kehendak Tuhan, mungkin. Di New York saya mempunyai pencen, insurans kesihatan yang baik, dan pangsapuri saya sendiri. Tetapi di Amerika saya hanya menonton TV, tetapi di sini saya sibuk dengan perniagaan: Saya mengaku, saya membantu dengan nasihat, dengan bimbingan. Saya masih seorang imam! - nota yang lebih tua.
Sejak 2010, Bapa Anastasy bukan sahaja mengaku kepada paderi, tetapi juga secara rohani membantu ramai orang percaya yang datang kepadanya untuk mendapatkan nasihat. Sukar untuk dia berdiri, jadi dia menerima jemaah haji di selnya. Aliran orang untuk mengaku kepadanya tidak kering, tetapi hanya berkembang. Ini bermakna rakyat menghormati dan memuliakannya. Seperti yang diakui oleh Bapa Anastasy sendiri, Tuhan memberinya kehidupan dan kesihatan pada hari tuanya, mungkin kerana dia masih diperlukan di bumi ini.
Orang ramai memerlukannya.
Bapa kami Anastasy sudah pergi ke dunia seterusnya beberapa kali. Kami juga menggali kubur untuknya atas perintahnya. Walau bagaimanapun, tidak. Membangkitkan setiap masa. Semoga Tuhan memberinya kesihatan, dan semoga dia bersama kita sekurang-kurangnya 150 tahun lagi,” kata rektor biara, Father Parfeniy.
By the way
Pada Ahad Palma, 9 April, tetamu dari bahagian berlainan di rantau Tula sekali lagi tiba di Biara Anastasov. Tetapi bukan sahaja untuk mengucapkan tahniah kepada Anastasy pada hari lahirnya yang terlewat, tetapi untuk menghadiri tonsure monastik yang hebat. Archimandrite berusia 102 tahun memasuki tahap baru monastik Ortodoks - dia menjadi skema-archimandrite. Dan namanya kini Averky (dari bahasa Latin - "memegang"). Tonsure dilakukan oleh rektor biara, Father Parfeniy.
Penghormatan daripada Gabenor
Ketua wilayah Tula, Alexey Dyumin, mengucapkan tahniah kepada Archimandrite Anastasy yang berusia 102 tahun pada hari lahirnya. Bapa diberi surat ucapan tahniah dan hadiah manis: kue roti halia, pastila Belyovskaya, dan gula-gula. Alexey Gennadievich mencatatkan kedermawanan orang tua yang tidak terbatas, keikhlasan dan keprihatinannya. Dia mendoakan kesihatan yang baik, tenaga yang tidak habis-habis dan semangat yang baik.
Biara Odoevsky Anastasov, dari mana gereja batu kuno atas nama Nativity of St. Virgin Mary, dengan seni bina yang menarik dan banyak monumen, telah lama menarik perhatian pencinta sejarah Rusia dan barang antik tempatan. Itulah sebabnya sudah ada bibliografi tentang biara dan tentang monumen individunya. Ini adalah artikel-artikel:
1 . Penerangan sejarah gereja tentang biara yang dimansuhkan yang terletak di dalam keuskupan Kaluga. The Optina Hermitage telah disusun oleh Hieromonk Leonid (kemudian archimandrite, vicar Trinity-Sergius Lavra). Moscow. 1863 hlm. ke-104–170. Biara Likhvinsky Anastasov.
2 . Biara Nativity Ibu Tuhan Anastasov. awak. iv. Shumov (guru di Seminari Teologi Tula). Dalam Warta Diocesan Tula. 1864 No. 2. 15 Januari. Halaman 58–69.
3 . Ibu Tuhan Biara Anastasovsky Nativity, berhampiran Odoev, kini sebuah paroki. P. Martynov. Dalam Warta Wilayah Tula. 1870 2 Disember. Rabu. No. 62. Halaman 813–816.
4 . Paroki dan gereja keuskupan Tula. Petikan daripada kronik paroki gereja. Tula. 1895 hlm. 582–587. Kampung Anastasovo.
Di samping itu, Synodik Kuno Biara Anastasov melawat beberapa kali untuk "memeriksa" beberapa orang, yang mana terdapat rekod dalam synodik itu sendiri. Di penghujungnya berbunyi:
a) "Untuk pengumpulan maklumat sejarah tentang Biara Anastasov dan bandar Odoev, buku ini telah diperiksa bagi pihak pihak berkuasa oleh pengawas kakitangan sekolah daerah Odoevsky, ahli majlis tituler Peter Alekseev, anak Pokrovsky. 2 Ogos 1835.” – Sama ada Pokrovsky menerbitkan apa-apa dalam cetakan tidak diketahui.
b) "Menurut perintah Gabenor Tentera bandar bandar Tula dan Gabenor Awam Tula, atas nama pegawai polis zemstvo bandar Odoevsky yang mengikutinya, buku ini telah diperiksa untuk mengekstrak daripadanya jarang yang patut diberi perhatian. (?). di Mahkamah Odoevsky Zemstvo pada 26 Februari 1838. Ketua Staf Khudyakov." "Ekstrak" yang dibuat oleh ketua polis, jika ia dibuat, di mana dan bila ia diterbitkan dalam cetakan, tidak diketahui dengan tepat. Tetapi diketahui bahawa dalam Warta Provinsi Kaluga untuk tahun 1848 sebuah artikel yang ingin tahu diletakkan di bawah tajuk: "Synodik of the Likhvinsky Anastasov Monastery," yang, untuk mengekalkan hanya maklumat ini tentang bekas biara, dipetik sepenuhnya, dengan mengulas beberapa bahagiannya, oleh Fr. hierom Leonid dalam "Penerangan Biara Anastasov" (ms 155 et seq.)
Walau bagaimanapun, baik dalam "huraian synodik" ini dan dalam karya pengarang yang dinamakan di atas, maklumat yang dibentangkan sama ada tidak lengkap, atau tidak tepat atau salah, dan yang paling penting, sangat tidak lengkap. Oleh itu, semua inskripsi pada barang-barang perkakas gereja, pada buku liturgi gereja, pada batu nisan dan banyak lagi yang mempunyai kepentingan saintifik yang penting dalam beberapa aspek adalah ditinggalkan. Semua ini diisi semula dalam sejarah dan arkeologi yang dicadangkan di sini. karangan.
Dari buku Mikhail Vsevolodovich, dalam garis lurus, berlaku:
Simeon Mikhailovich (anak lelaki ketiganya).
Rom, Simeonovich, Putera Novosilsky. Ditekan oleh Tatar, dia berpindah dari Novosil ke bandar Odoev pada tahun 1374, dan merupakan putera pertama Odoevsky. Anaknya ialah Yuri Romanovich, dan anak lelakinya ialah Feodor Yuryevich. Dia berkahwin dengan cucu kepada Putera Lithuania Olgerd, sekitar separuh abad ke-15, dan menerima bandar Vorotynsk sebagai warisannya, di mana dia berpindah untuk memerintah pada tahun 1492. Putera Fyodor ini adalah yang pertama dipanggil Vorotynsky. Tetapi Putera Fyodor Vorotynsky, "bersama-sama" dengan putera-putera lain di Chernigov, tertakluk kepada kewarganegaraan Lithuania. Anak sulungnya Mikhail Fedorovich.
"Penganiayaan terhadap iman Yunani" adalah sebab motivasi utama mengapa putera-putera Vorotyn dan yang lain, berasal dari suku St. Michael, terpisah dari Lithuania. Mereka mula memindahkan nenek moyang mereka di bawah perlindungan Rusia, dan hanya untuk menenangkan hati nurani mereka, mereka memberitahu raja Poland bahawa mereka melepaskan tugas mereka sebagai jurinya. Putera pertama Vorotynsky yang pergi ke sisi Rusia ialah anak sulung Fyodor, Mikhail Fedorovich, pada tahun 1484. Keadaan ini menjadi punca tindakan bermusuhan antara Rusia dan Lithuania. Kemudian abang Mikhail - Putera. Simeon Fedorovich, bersama saudaranya Dimitri, pada tahun 1493, telah menghancurkan beberapa tempat "di Tanah Diraja, berkhidmat dengan bapanya dan dengan bapanya" Grand Duke of Moscow John III, dan dengan itu dipindahkan ke kewarganegaraan Penguasa Moscow, dengan yang besar dengan bilangan orang mereka yang menetap bandar Serpeisk dan Meshchovsk.
Pada 1404, pada 7 Februari, melalui Perjanjian Moscow, Lithuania mengiktiraf tanah nenek moyang putera Vorotynsky sebagai hak milik Rusia, supaya Kerajaan Lithuania tidak akan campur tangan dengan mereka, dan Penguasa Moscow akan menyelesaikan masalah kontroversi dengan Lithuania .
Pada tahun 1508, Raja Sigismund meluluskan tanah air keluarga Vorotynsky.
Putera Dimitri dan Simeon meninggal dunia tanpa anak, pewaris tetap anak kepada abang mereka Mikhail -
Putera Ivan Mikhailovich Vorotynsky
Dia dibezakan oleh keberaniannya dalam "perang melawan Lithuania dan Tatar", dalam banyak pertempuran. Ngomong-ngomong, pada tahun 1517, dia menangkis Tatar Crimea, yang secara tidak dijangka muncul berhampiran Tula. "Gabenor yang menang" ini adalah pengasas Biara Anastasov di ladangnya, berhampiran Odoev. Bukti ini adalah bukti "Buku Inset" asli Biara Anastasov (lihat penerangannya di bawah). Di awal buku ini tertulis:
“Musim panas 3ξ S (iaitu 7066, dari Nativity of Christ 1558) November pada 1 de. memerintahkan, Putera Mikhailo dan Putera Alexander Ioanovich, di ladang mereka di Odoev di Rzhstva Theotokos Yang Maha Suci di Biara Nastasov, abbas Jerman, dan pengasuh, dan semua orang tua selepas ibu bapa mereka untuk memberi makan kepada mereka, kerana mereka mendirikan mereka. biara-biara di ladang mereka dan membinanya untuk bangunan semua orang, dan tanah telah diberikan kepada biara itu selagi biara itu berdiri,” dsb.
Jelas sekali bahawa Biara Anastas "ditubuhkan", iaitu, Biara Anastas pada asalnya diasaskan oleh "ibu bapa" Putera Mikhail dan Alexander Ivanovich Vorotynsky, iaitu Putera Ivan Mikhailovich dan isterinya Puteri Anastasia, dan anak-anak mereka meneruskan "membangun," iaitu, peningkatan melalui amal yang banyak dan pelbagai - demi ingatan ibu bapa, seperti kemudian pada diri mereka sendiri...
Bilakah biara itu dibina? – Tidak dinafikan, pada separuh pertama abad ke-16. "Buku Inset" monastik, seperti yang dikatakannya sendiri, "ditubuhkan" oleh Abbot Herman pada tahun 1558; tetapi pada masa itu biara itu wujud, dan Abbot German sendiri sudah pun menjadi abbot keempat biara itu (lihat di bawah untuk senarai abbot). Lebih-lebih lagi, salah seorang pendahulu Bapa Jerman, abbot kedua biara, pembina Ignatius Pechenkin terkenal kerana fakta bahawa - menurut "Buku Inset" - "terdapat banyak bangunannya di biara," dan untuk ini, sudah tentu, banyak masa diperlukan. Akibatnya, biara itu "didirikan" oleh Putera Ivan Vorotynsky, sejurus selepas kemenangannya ke atas Tatar berhampiran Tula, pada tahun 1517, dan mungkin sebagai rasa terima kasih atas kemenangan ini. Oleh itu, mungkin, kuil itu adalah atas nama Nativity of St. Ibu Tuhan, sama seperti banyak gereja dengan nama ini dibina selepas kemenangan Kulikovo juga ke atas Tatar, yang berlaku pada Hari Krismas yang tidak dapat dilupakan St. Theotokos, 8 September 1380.
Di manakah biara mendapat nama samarannya - "Anastasov"? –
O. Leonid, V. I. Shumov, P. M. Martynov dan lain-lain percaya bahawa biara itu menerima nama "Anastasov", kemungkinan besar, dengan nama dan dalam ingatan pembina, Puteri Anastasia (V. Shumov), iaitu ibu kepada putera Mikhail dan Alexander Vorotynsky dan "kegemaran umum" anak-anaknya ini (Martynov).
Tetapi, selepas semua, jika biara itu menerima nama panggilannya bagi pihak Puteri Anastasia, maka ia akan dipanggil Anastas ying atau, ringkasnya, Nastas ying", bukan Anastas ov.– Tidak, biara itu dinamakan "Anastasov" sempena nama abbot pertamanya, Abbot Anastasy; oleh itu, selalunya dalam monumen ia hanya dipanggil biara "Nastasov" dan tidak pernah dipanggil "Nastasin".
Menurut legenda, Gereja asal Kelahiran St. Gereja Ibu Tuhan adalah kayu, dan pada tahun tujuh puluhan abad ke-17 sebuah gereja batu dibina, iaitu pada tahun 1673. Pembina kuil itu ialah Abbot Jonah, dengan bantuan Yang Mulia Paul, Metropolitan Sarsk dan Podonsk. Ini dibuktikan dengan tepat oleh apa yang dipanggil "Chronicle", yang terletak di penghujung Synodikon monastik paling kuno, sejurus selepas rakaman "sumbangan". (Lihat teks penuh di bawah).
Dibina oleh Abbot Jonah, Gereja batu Nativity of St. Perawan Maria dengan kapel masih wujud.
Gereja Nativity of the Mother of God yang sebenar adalah segi empat sama dalam rancangan. Diletakkan "di wad". Dinding tingkat bawah diperbuat daripada batu bendera dan sebahagian daripada batu bawah tanah. Keseluruhan ruang lantai ini dibahagikan kepada beberapa ruang bersaiz berbeza, dengan bilik kebal di bahagian atas, yang ditetapkan untuk keperluan berbeza asrama biara (ruang makan, ruang roti, dll.). Tingkap disekat dengan palang besi tebal, dan dinding tingkap mempunyai cangkuk untuk bidai.
Tingkat atas kuil diperbuat daripada batu bata besar (berat lebih 12 paun), silingnya berkubah. Tingkap-tingkapnya juga diikat dengan palang besi dan disediakan dengan cangkuk.
Bilik kebal refectory terletak pada satu lajur tebal dan rendah.
Dinding mezbah mempunyai tiga aps di bahagian bawah, lurus di bahagian atas, dengan tiga tingkap.
Kuil itu dinobatkan dengan lima kubah, dan yang keenam adalah di atas gereja St. Varlaam Khutynsky. Semua bab dinobatkan dengan salib tujuh mata.
Seluruh bangunan di dalam diikat di tempat yang sesuai dengan jalur besi ("ikat"), ditutup di luar dengan batang besi tebal.
Lantai kuil itu, menurut P. Martynov, diturap di mana-mana dengan petak tiga perempat oak, tebal lebih daripada satu inci. Dataran ini, kerana beratnya, tidak memerlukan sebarang jahitan. Di mezbah anda kini boleh melihat contoh lantai sedemikian, yang baru-baru ini telah digantikan dengan lantai di tempat lain.
Di dalam dinding bangunan satu kuil, di sebelah utaranya, terdapat dua kapel: satu, yang lebih kecil daripada mereka, di sebelah timur, atas nama St. Varlaam Khutynsky; dan yang satu lagi, yang lebih besar, di sebelah barat, atas nama Martyr Agung Catherine.
Menurut kesaksian "Chronicle" yang sama, kuil dan kapelnya ditahbiskan bukan pada masa yang sama, iaitu: a) kapel Holy Great Martyr Catherine ditahbiskan pada hari ke-3 November 1673, - b) kapel St. Varlaam dari Khutyn telah ditahbiskan pada tahun 1675- pada tahun Mei pada hari ke-18; dan Gereja Cathedral of the Nativity Ave. Ibu Tuhan telah ditahbiskan pada tahun 1676. - “Dan ketiga-tiga gereja telah ditahbiskan, atas perintah Uskup agung (iaitu, Metropolitan Paul), Biara Baik, Archimandrite Barsanuphius, dari biara yang sama dengan abbas, Yunus dan imam lain, dengan sebuah katedral.”
Di bahagian selatan dan barat kuil terdapat galeri yang digali dengan rentang dalam bentuk gerbang.
Menurut kesaksian Chronicle monastik yang sama, pada tahun 1674 sebuah menara loceng batu telah dibina, yang masih wujud hari ini. Ia tidak tinggi, tetapi besar, diperkuat dengan ikatan besi yang kuat, ditutup di luar dengan batang besi. Bahagian atasnya berbentuk piramid, heksagon. Terdapat sebuah bilik kecil di dalam; di bawah - galeri dengan peti besi membentuk pintu masuk ke gereja: pada mulanya - ke dalam gereja St. Varlaam Khutynsky, dan kemudian, melalui koir kiri, ke solea dan ke bahagian tengah kuil sekarang. Loceng yang terkenal di menara loceng ialah:
1 . Malah sebelum ini, sebuah loceng kecil tua digantung di menara loceng biara, menurut P. Martynov, "luar biasa kerana bunyinya yang terang, entah bagaimana terutamanya bergema." Inskripsi dibuat pada loceng ini dalam ligatur, menunjukkan bahawa ia diberikan sebagai sumbangan kepada biara oleh ketua Moscow Streltsy Mikhail Petrovich Kolupaev pada tahun 7166 (dari R. Ch. 1658). Ia mungkin masih tergantung di menara loceng biara lama. Disebabkan oleh kerosakannya, ia telah diisi semula pada tahun 1859 dan kini mempunyai berat 51 paun.
Mengenai loceng ini, P. Martynov mengatakan yang berikut: "Apabila, mungkin atas perintah Pendeta Kanan (Methodius), mereka ingin mengeluarkan loceng ini untuk membawanya ke salah satu biara Belevsky, penduduk kampung Anastasova , yang diketuai oleh lelaki Odoevsky di jalanan Kashirin, secara terbuka mereka memberontak terhadap pihak yang menuntut dan perkara itu, kata mereka, hampir datang ke pertempuran tangan ... Pelaku drama kecil itu, akibat daripada ini, adalah dibiarkan begitu sahaja, tetapi sehingga kes itu diselesaikan, ia dimeterai, dengan larangan berdering. Paderi tempatan Gabriel Avksentiev, mungkin untuk menghasut umat, dihantar ke Kolomna selama setahun (- bawahan), tanpa kebenaran untuk melaksanakan fungsi suci; dan pengendali kuda pemberontakan, Kashirin, telah dikucilkan dari gereja (untuk berapa lama tidak diketahui). Hasil daripada pengusiran ini ialah Kashirin telah digoda oleh Orang-Orang Percaya Lama dan bersembunyi di salah satu biara Percaya Lama.
2 . loceng. Prasasti itu dipotong dalam: "Februari 1739, 12 hari, loceng ini di Biara Nastasov dari En. Jeneral Senor (Senator) 1 Cavalier Alexei Ivanovich Torokanov untuk mengenang datuknya Mikhail Petrovich Kolupaev dan bapanya Ivan Nikitich dan ibu bapanya yang lain menimbang. 35 pu. 23 kaki Lil Mikhailo Semenov Slizov.”
"Dalam satu tindakan arkib Konsistori Rohani Tula, 1746, No. 443, terdapat juga sebuah gereja kecil di sebelah menara loceng." Ia mungkin dibina di atas tapak takhta bekas gereja.
Pagar berhampiran kuil dahulunya adalah kayu, tetapi baru-baru ini dibina yang baru, diperbuat daripada batu bata, dengan kekisi bata bercorak.
1 . Salib altar perak, disepuh, 70 gelendong, di bawah, pada pemegang - St. Nicholas the Wonderworker. Pemegangnya dihiasi dengan hiasan herba berukir. Pada pemegangnya terdapat tulisan (dalam tempaan): “Musim panas 7168 (dari R. Chr. 1660) 16 April. Salib ini dibuat untuk tempat kelahiran Blessed Virgin Mary dan Saint M. Catherine. Pelabur adalah ketua Moscow Streltsy, Mikhailo Petrov, anak lelaki Kolupaev, selepas ibu bapanya dan selepas abangnya Vasily Petrovich Kolupaev.
2 . Salib mezbah, perak, disepuh, 1 paun, 85 emas, ditutup dengan hiasan rumput. Di bahagian hadapan: di tengah - Penyaliban, di palang: di sebelah kiri - Penyaliban Yesus Kristus, di sebelah kanan - Keturunan dari Salib; di bawah - kedudukan dalam keranda; di atas – Kebangkitan. – Di bahagian belakang, dalam medali, terdapat inskripsi (dalam tempaan) yang mengandungi nama peninggalan, zarah yang disimpan dalam salib ini. Terdapat empat puluh zarah kesemuanya, iaitu: “Pohon Pemberi Kehidupan John the Baptist, Euthymius the Great, the Great Martyr. Artemia, Alexandra Svirskago, Alexandra Nevskago, syahid. Andriana, Syuhada Besar. Procopius, Nabi. Daniel, Andrew yang Dipanggil Pertama, Lazarus yang Empat Hari, Markus Penginjil, Ignatius Pembawa Tuhan, Pimen yang Agung, Efraim orang Syria, Mikhail Maliein, Stefan Novago, Martir Pertama Thekla, Martir Agung. Orang barbar, syahid yang hebat. Marina, Theodosius the Maiden, Archdeacon Stephen, George the Victorious, Theodore Stratilates, James the Parsi, Eustathius Placis, Tsar Constantine, Prince. Georgy Vladimirsky, buku. Roman Uglitsky, Our Lady Anna, Great Martyr. Catherine, saudara James the Lord, Euthymius of Suzdal, St. banyak Nestor, Basil Bishop of Amosia, Anthony the Roman, Savva Storozhevsky, Evangelist Matthew."
3 . Salib mezbah, berbucu empat, kayu, ditutup dengan ukiran, berperisai, perhiasan herba dan dicat dengan penyepuhan. (Salib yang sama adalah di Katedral Biara Transfigurasi, di bandar Belev).
4 . ikon Christ Emmanuel, dalam mahkota perak, abad ke-17. Di dinding timur mezbah kuil buruk itu.
5 . ikon Jalan Krismas. Ibu Tuhan, diletakkan di belakang koir kanan di bahagian utama kuil, adalah lukisan ikon kuno. Ia adalah lipatan tiga bahagian yang besar dengan bahagian atas yang runcing. Di tengah-tengah peristiwa Nativity of the Virgin Mary digambarkan; pada bahagian - dalam dua baris - cuti. Tepi medan ikon dipenuhi dengan basma perak kotak api. – Ikon ini, sebagai lipatan dan sangat dihormati, sudah pasti dibawa keluar dari gereja untuk pelbagai jenis keadaan semasa ibadat awam atau dari rumah, di luar dinding biara.
6 . Tabut itu perak, dalam bentuk burung merpati (gambar Roh Kudus), digantung di atas mezbah di dalam kanopi (ciborium) mezbah utama. Pada zaman dahulu terdapat adat dalam bahtera sedemikian (sebagai langkah berjaga-jaga terhadap tikus, dll.) untuk menyimpan Hadiah Suci. – Jadi, diketahui bahawa sehingga tahun 1812, di Katedral Assumption Moscow, di mezbah utama, di bahagian atas kanopi di atas takhta, burung merpati emas (menggambarkan Roh Kudus) juga digantung, di mana Hadiah-hadiah Kudus diletakkan. disimpan; ia juga disebut dalam inventori katedral pada tahun 1627.
7 . Tabut itu, dalam bentuk kuil kecil, adalah perak. Terdapat tulisan di atasnya:
“Pada musim panas Jun 1701, pada hari ke-13, bahtera perak ini dibina untuk memelihara misteri suci yang paling tulen dengan restu Yang Mulia Hilarion, Metropolitan Sarsk dan Podonsk di daerah Likhvinskaya di rumah yang ditugaskan kepada Biara Nastasov di Gereja Nativity of the Ave. Ibu Tuhan dari kapal-kapal lama yang merupakan sedekah bekas Pendeta Paul, Metropolitan Sarsk dan Podonsk, dan ke dalam bahtera itu perak tua itu semuanya keluar dengan berat 2 paun. 12 gelendong."
8 . Piala itu berwarna perak, disepuh, dengan perisai timbul. Di sepanjang tepi atas terdapat tulisan (dalam tempaan): "Terimalah Tubuh Kristus, sumber abadi, rasakan alleluia." – Di sepanjang tepi bawah: “165 (iaitu 7165 dari R. Chr. 1657) pada tahun 1 September memberikan kapal perak di daerah Likhvinskaya untuk Kelahiran Perawan Maria di Biara Nastasov, balu Marina Mikhailovskaya, isteri kepada Ivanovich Zybin, menyumbang kepada suaminya dan dirinya sendiri ". – Piala ini kepunyaan: Paten, dengan tulisan “Lihatlah Anak Domba Tuhan,” dsb., bintang, sudu besar melengkung dan dua pinggan, salah satu daripadanya menggambarkan Salib Kalvari, dengan kapsyen: "Kami menyembah Salib-Mu," dsb.; dan satu lagi dengan imej “The Sign of the Ave. Ibu Tuhan" dan tandatangan: "Saya meletakkan semua harapan saya padamu, Ibu Tuhan, simpan aku dalam darahmu."
9 . piala perak, disepuh, dengan perisai timbul. Di sepanjang tepi atas terdapat tandatangan: “Terima Tubuh Kristus, sumber yang kekal, rasakan alleluia.” Pada epal pemegang adalah "serafim" dan "kerub". Di atas palet adalah imej penderitaan Kristus. Di bahagian bawah terdapat tandatangan: "Musim panas 7205 (dari R. Chr. 1697) tahun pada bulan 19 Oktober." Di sepanjang tepi: "ke biara Nastasov di gereja katedral, kapal gereja ke jiwa peringatan okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev, yang diberikan oleh isterinya, balunya Ksenia Ivanovna." - Piala ini milik: Paten, dengan imej Anak Domba - Kristus dalam piala, bersayap oleh Kerubim. Sebuah asterisk dan dua plat: satu dengan imej Tanda, bersayap oleh Kerubim, dan Penginjil.
10 . Kafan itu kecil, bersulam dengan sutera dan perak dengan imej Yesus Kristus di dalam kubur: di atasnya adalah malaikat dengan ripid, di antara mereka adalah Kerubim. (Pada masa ini kain kafan ini berada di Dewan Antikuiti Tula).
11 . Pedupaan perak, dalam bentuk gereja, dengan bahagian atas piramid berpinggul, kubah dan salib, pada rantai cincin, ditutup dengan hiasan berperisai rumput. Inskripsi: “Pada musim panas 7180 (dari R. Chr. 1672) bulan Genvar, pada hari ke-30, pedupaan ini dibina oleh Abbot Jonah dengan wang deposit pelbagai pelabur di daerah Livipsky (Likhvinsky) di rumah Ibu Tuhan Yang Paling Tulen di Biara Anastasov dan berat di dalamnya ialah dua paun dua puluh injap kili.
12 . Felonne, menurut keterangan P. Martynov, brokat, emas di atas tanah merah, kelimnya dilapisi dengan brokat putih longgar; Salib dan bintang dijahit dalam emas pada baldu hitam, dengan jahitan terangkat.
13 . Felonion, menurut penerangan P. Martynov, obyarin, putih, dengan herba, mantel pada baldu merah: bersulam dengan emas, jahitan tinggi; labuhnya dilapisi dengan satin hitam dengan jaringan perak; salib dan bintang diperbuat daripada brokat merah.
Di Gereja Anastasovsky, beberapa buku telah dipelihara, luar biasa sama ada pada zaman percetakan, atau dengan hiasan penjilidan, atau dengan tandatangan padanya. Ini adalah:
1 . Injil Jadual, fol. Moscow. 1668.
2 . Injil bahagian mezbah, dalam bingkai berlapis perak. 1681. Prasasti: "Dua ratus sekarang (iaitu, 7200, dari R. Chr., 1692) tahun Oktober, pada sepuluh hari pertama, janda Tatyana Ostafieva, anak perempuan Grigorievskaya isteri Afonasyevich Kologrivov, memberikan sumbangan Injil kepada menempatkan Theotokos Yang Maha Suci di daerah Lifenskaya (Likhvinskaya) di Biara Nastasov sebagai peringatan abadi."
3 . Injil bahagian altar. Moscow. 1794
4 . Injil Pendidikan, Ahad. Moscow. 1794.
5 . Rasul. Moscow. 1699.
6 . Menaea biasa. Moscow. 1694
7 . Menea. Mac dan Mei. Moscow. 1705.
8 . Octoechos. Moscow. 1666.
9 . Synaxarion. Moscow. 1677.
10 . Prolog. Moscow. 1677. Tandatangan pada helaian (huruf miring): "198 (iaitu 7198 dari R. Chr. 1690) pada 4 Jun, prolog melampirkan buku ini di daerah Moscow di kem Sourozh ke ladangnya di kampung Alexandrovo ke Gereja Nativity of the Most Holy Mother of God Nikita Borisov dan menandatangani amin dengan tangan saya yang berdosa. - Pada tahun semasa dua ratus dan ketiga (iaitu 7203 - dari R. Chr. 1695) tahun Genvar pada 21 de. buku ini 30 Mac de. Nikita dan Pushkin memberikan sumbangan kepada rumah Nyonya Yang Maha Suci Theotokos Kelahiran Yang Maha Suci di Biara Anastasov untuk anaknya Afanasy dan menandatanganinya dengan tangan saya.”
3 . "Pada hari ke-20 musim panas Jun 7152, untuk mengenang martir yang dihormati Fevronia, hamba Tuhan Evdokey Ivanova, isteri Mikhailovich Zybin, berehat di biara Efimiya."
4 . "Pada musim panas April 7163, pada hari kebangkitan Kristus yang cerah, hari peringatan Anostol Aristarchus, Peter dan Trofimus, hamba Tuhan yang dipanggil Andrei, nama doa Bartholomew Mikhailovich Zybin, diberhentikan.
1 . "Pada hari ke-25 musim panas Disember 7183, pada perayaan Nativity of Christ, hamba Tuhan John Andreevich Zybin berehat."
6 . "Pada musim panas Disember 7188, pada hari ke-22, hamba Tuhan Kirill, isteri Andreevich Zybin, meninggal dunia."
7 . "Pada musim panas November 7199, pada hari ke-22, untuk mengenang orang-orang kudus (rasul) Arkhip dan Filemon, hamba Tuhan (isteri) stolnik... Afanasevich Kologrivov berehat pada musim panas 43"...
8 . “7207 (dari R. Chr. 1699) tahun Jun pada hari ke-8, hamba Tuhan Gavrila Ivanovich Sokovnin meninggal dunia pada hari Martir Besar Fyodor Stratilates dan namanya adalah Jun pada hari ke-13 Majlis Malaikat (Jibril) sejak lahir hingga kematiannya berumur 59 tahun “.
9 . "Pada musim panas Februari 7207, pada hari ke-27, Antonina Ivanovna, Putera Ivanova, anak perempuan Timofeevich Vadbolsky, Gavrilova, isteri Ivanovich Sokovnin, meninggal dunia, dan sejak lahir hidupnya adalah 60 tahun 9 bulan selepas kematiannya, dan dia senama adalah bulan Jun pada hari ke-10 untuk mengenang Timofey, Uskup Prusia, dan namanya diberikan mengikut prolog.” .
10 . "Pada hari ke-13 Kelahiran Kristus, pada 13 Mac 1707, hamba Tuhan Kirila Andreevich (Zybin) berehat."
11 . "Pada hari ke-14 musim panas Jun 1707, hamba Tuhan Ivan Gavriilovich Somov berehat, batu ini diletakkan oleh anak lelaki komisarnya ub (?) Afanasy Ivanovich Somov."
12 . "Pada hari pertama musim panas 1763, hamba Tuhan meninggal dunia, melihat anaknya di dekat kota Ruza, isteri pelayan Grigoriev, Afanasyevich Kologrivov, Tatiana Ostavyevna."
Synodikon monastik tertua adalah manuskrip dari abad ke-17, dalam bentuk lembaran. Mengikat dalam penutup papan, bukan asli. Bahagian tertua manuskrip ditulis dalam separuh carta yang indah, tajuk dan huruf awal adalah dalam cinnabar. Synodikon ini adalah hadiah kepada biara dari Osip Vasilyevich Nedobroy, seperti yang dibuktikan oleh tandatangan separuh piagam di bahagian bawah daun: ... "pada hari 7 Julai, synodikum meletakkan buku ini di daerah Likhvensky di Biara Nastasov kepada Gereja Nativity of the Blessed Virgin Mary dan the Holy Great Martyr Catherine dalam ingatan abadi Osip Vasilyev adalah anak Nedobrov selepas ibu bapanya dan seterusnya mengikut jiwanya."
Oleh kerana di antara nama-nama patriark Moscow yang direkodkan oleh jurutulis pertama, Patriarch Pitirim adalah yang terakhir direkodkan, maka Synodik ditulis di bawah Patriarch Joachim.
Pada permulaan Synodic, seperti biasa terdapat beberapa pasal mukadimah iaitu:
1 . Synodik atau Pomyannik, peringatan kepada pembaca Ortodoks yang ingin tahu dalam kata pengantar buku Synodik mengenai faedah untuk orang mati. Terdapat tiga lakaran kecil dengan artikel ini, satu di awal dan dua di akhir.
a) Miniatur pertama pada helaian khas: Agios Jacob, saudara Tuhan. Rasul Yakobus digambarkan dengan panjang penuh, dengan kepala terbuka, memakai phelonion lebar, di atasnya adalah omophorion salib putih, dan kayu di pinggul kanannya; jubah berwarna hijau, masih memakai epitrachelion; di peha kanan ada selendang merah. Tangan kanan memberkati nama, tangan kiri memegang Injil pada selendang. Rasul berdiri di atas bukit yang terbuka, di belakangnya terdapat sebuah kota. – Teks artikel dimulakan dengan kata-kata: (Simpan) badan pertuturan: biarlah mereka yang menghidangkan mezbah makan dari mezbah.
b) Miniatur kedua: P khutbah wali Rasul. Di bawahnya adalah kota, di luarnya adalah "Rasul-rasul Tuhan," dua kumpulan yang banyak. Di atas mereka, di atas awan, memberkati para Rasul dengan kedua tangan. Empat paip menonjol dari awan, terletak di arah bawah dan bergema ke alam semesta; di atas ini juga terdapat barisan awan, ini adalah langit gunung, dari mana pancaran sinar yang tajam.
c) Miniatur ketiga: Kedatangan Kristus yang dahsyat. – Di atas adalah langit dalam bentuk gulungan, dengan cahaya yang menyala-nyala, ia digulung oleh malaikat; Di bawahnya, di baris pertama, adalah Kristus di atas pelangi dan dalam lingkaran cahaya pelangi: berdiri di hadapan-Nya adalah Ibu Tuhan, Yohanes Pembaptis dan sekumpulan malaikat, semuanya di atas awan. Di barisan kedua terdapat dua belas Rasul yang duduk di atas takhta: mereka dipisahkan oleh takhta yang di atasnya terdapat salib Kalvari; Di bawahnya ada tangan kanan Tuhan, dan di dalamnya ada jiwa orang benar dan timbangan, dengan tulisan: jiwa orang benar berada di tangan Tuhan mereka pemerintahan yang adil. Menghadap takhta adalah: di sebelah kiri "Rasul", di sebelah kanan - Ibu Tuhan dan Musa dengan tentera orang benar Perjanjian Lama. Di bawah adalah imej biasa: di sebelah kanan adalah mulut neraka yang berapi-api, dengan syaitan dan pendosa, dan di sebelah kiri adalah syurga, di mana "perompak Rakh" berada dan di mana orang benar mengikuti, untuk siapa Ap. Peter membuka pintu pagar dengan kunci.
Kemudian ikuti:
2 . Perumpamaan Pendeta kami Bapa Varlam tentang hidup dan mati, dan tentang kekayaan yang sia-sia.
3 . Perumpamaan Pendeta kami Afonasia Abbess tentang arwah.
4 . Pesan Malaikat kepada Monk Macarius. Pada masa yang sama - d). Miniatur keempat: Siksaan orang berdosa. Lukisan itu mewakili landskap gunung. Di atasnya, di langit, terdapat pohon-pohon syurga. Antara langit dan bumi - malaikat Tuhan memegang jiwa di tangannya dalam bentuk lelaki telanjang, mengangkatnya ke syurga syurga. Di dalam perut bumi terdapat ruang neraka: di bawah – Syaitan duduk di atas seekor binatang berkepala dua, dengan Yudas berlutut; di belakangnya ada pendosa. Di atas, dalam tiga petak, terdapat tempat seksaan khas; di sebelah kanan - busuk yang sengit, di sebelah kiri - Dengan Tahi lalat mendidih, di bahagian atas terdapat api yang tidak dapat dipadamkan.
Akhir sekali, - 5. Perumpamaan Bapa kita Yang Mulia John D'Maskin. - Dengan dia, -
e) Miniatur kelima: Saya melihat anda di dalam kubur dan berasa ngeri. Lukisan itu mewakili landskap berbatu gunung. Di antara batu-batu itu kelihatan sebuah biara, dengan bilik tinggi, dinding dan menara. Di bahagian bawah landskap terdapat sebuah gua pengebumian, di dalamnya terdapat makam di mana rangka si mati ditutup bersilang dengan penutup kubur; para bhikkhu berdiri di hadapannya di kedua sisi, merenungkan kematian.
Kemudian diikuti "Peringatan para patriark ekumenis yang paling suci, raja-raja yang saleh, dll., para patriark yang paling suci di Moscow dan seluruh Rusia, para uskup yang paling dihormati di Sarva (Sarsky) dan Podonsk, dll., para putera besar seluruh Rusia, raja-raja dan putera besar. Moskovskikh, dsb.
Puak putera, bangsawan, dll..
1 . Keluarga putera boyar Ivan Mikhailovich Vorotynsky. Ini adalah pengasas Biara Anastasov. Permulaan: "Tuhan ingatlah jiwa hamba dan hambamu yang telah meninggal dunia: Grand Duke Vasily (Vasilievich), Tsar dan Grand Duke John (Groznago)," dll.
2 . Keluarga putera boyar Ivan Nikitich Odoevsky. Permulaan: "Putera Simeon, Putera John, Putera Vasily, Putera Peter, Putera Theodore, Putera Roman," dsb.
3 . Keluarga Putera Alexy, Putera Vasilyev, anak Baryatinsky.
4 . Keluarga Theodore Ioannovich Sheremetev.
5 . Keluarga Grigory Ofonasievich Kologrevov.
6 . Keluarga Gavril Ivanovich Sokovnin.
7 . keluarga Somov.
8 . Keluarga Mikita Stepanovich Zhdanov.
9 . Keluarga Mikita Borisovich Pushkin.
10 . Keluarga Kosma Filatievich Bezobrazov.
11 . Keluarga Abbot Jonah dari Biara Anastasov. Ini adalah pembina kuil batu yang sedia ada di kampung Anastasovo.
12 . Klan Osip Vasilyev, anak Nedobrov. Ini adalah pembina dan penyumbang Sinodik ini.
13 . keluarga Zybin. Ramai daripada mereka dikebumikan di biara (lihat "Perkuburan").
14 . Keluarga Peter Lodyzhensky.
15 . Keluarga Evfim Pankratevich Zybin.
16 . Keluarga Ignatius Kolupaev.
17 . Keluarga kanak-kanak Raevsky Alexia dan Ageya Tigov.
18 . Keluarga Vasily Osipov, anak lelaki Odoevtsev.
19 . Keluarga Biara Nastasov Abbot Tarasius.
20 . Keluarga Penatua Zasima Pushechnikov.
Kemudian ikuti "kelahiran" orang yang berbeza. Semua genera sedemikian adalah lebih dari seratus empat puluh. Di sini, dengan cara -
Melahirkan: Alexei Bryulva, Salyumenya Bulkanov, Feodor Sokovnin, Abbot Jonah, Abbot Sergius, Prokuda Bunin, Black Priest Serapion, Abbot Jonah dari Serpukhov, paderi Vasily Yura dari Moscow, Ioann Kolupaev, Stefan Pokradushi, Vasily Gololobov, Sherokin) monastery (Sharov, Sherokin) kampung petani Stromka Alexei Kondratov, dsb.
Dalam Synodikon monastik, selepas beberapa "generasi" putera raja, bangsawan dan iroch., terdapat bahagian khas - untuk abbot dan saudara biara - di bawah tajuk: "Di sini untuk menulis ini Abbots Biara Anastas, dan pembina, sami dan saudara-saudara.” Dan di sini, di antara abbot, yang berikut direkodkan:
1 . Pembina Anastasy. Sebuah biara diasaskan di bawahnya dan dinamakan sempena nama beliau. Anastasov.
2 . Pembina Ignatius Pechenkin. Ia direkodkan dengan nota dalam "Buku Inset" bahawa terdapat banyak bangunannya di biara, keluarganya direkodkan dalam Synodikon.
3 . Pembina Nathanael, keluarganya direkodkan dalam Synodikon.
4 . Hegumen German, atas perintah putera raja. Mikhail dan Putera Alexander Vorotynsky, "menyusun" "Buku Inset", pada tahun 1558.
5 . Hegumen Theodosius.
6 . Hegumen Joseph.
7 . Hegumen Efraim.
8 . Archimandrite Veniamin.
9 . Hegumen Pakhnuty (Paphnuty).
10 . Archimandrite Pitirim.
11 . Hegumen Nikon.
12 . Hegumen Galasiy (Gelasy).
13 . Hegumen Theodosius.
14 . Hegumen Nikodim.
15 . Hegumen Filaret.
16 . Pembina Afonasy.
17 . Hegumen Tarasius, keluarganya direkodkan dalam Synodikon.
18 . Higumen Nikon.
19 . Hegumen Anthony.
20 . Hegumen Sergius, yang disebut dalam "Inset Kiig" di bawah tahun 7122, keluarganya direkodkan dalam Syanodik.
21 . Hegumen Joseph, disebut dalam “Buku Muatan” di bawah tahun 7168.
22 . Hegumen Jonah, pembina kuil batu yang sedia ada, pada 7177–7184, keluarganya dicatatkan dalam Synodikon. "Dia memerintah biara untuk masa yang lama dan meninggal dunia pada 7207 (1699), dikebumikan di bawah Gereja Nativity, seperti yang dapat disimpulkan dari inskripsi pada papak batu yang terletak di sebelah kanan di pintu masuk ke galeri batu."
Dari abad Χ VΙΙΙ perkara berikut diketahui:
23 . Hegumen Moses, yang sudah pada 1712 tidak mempunyai jawatan abbas kerana usia tuanya dan disenaraikan dalam persaudaraan biara; pada tahun 1714, berikutan aduan tentang keganasannya yang difailkan oleh petani biara kampung Dryaplov, dia diusir dari Biara Anastasov ke Biara Baik.
24 . Abbot Ignatius, pengganti Musa, yang dikenali sejak 1712, memerintah biara itu hingga 1714.
25 . Hegumen Dionysius adalah abbot dari 1714 hingga 1718, tahun ini dia dipindahkan dari Biara Anastasov ke Przemysl, ke Biara St. Nicholas.
26 . Hegumen Cornelius, dari 1718 hingga 1721
27 . Hegumen Hilarion, 1722
Dalam pengikatan yang sama seperti Synodikon adalah biara "Inset Book". Pada mulanya ia berkata:
“Musim panas 7066, (dari R. Chr. 1558) November pada 1 de. Mereka memerintahkan, Putera Mikhailo, dan Putera Alexander Ioanovich, dalam warisan mereka di Odoev di Rest of the Holy Mother of God di Biara Anastasov, kepada hegumen Herman, dan murid itu, dan semua penatua ibu bapa mereka, untuk memberi mereka makan, kerana mereka mendirikan biara-biara itu dalam warisan mereka, dan membinanya setiap bangunan, dan tanah diberikan kepada biara itu selama biara itu berdiri. Dan sesiapa yang memberi lima sepuluh rubel atau lebih, dan dia ditulis dalam kedua-dua sinodik dalam abadi dan dalam harian tanpa pengiraan, selagi biara itu berdiri. Dan sesiapa yang memberi kurang daripada lima puluh rubel hendaklah disimpan dalam synodik harian sebanyak rubel selama bertahun-tahun, dan dalam sinodik abadi tanpa perhitungan.”
Kemudian ikuti nota, khususnya, tentang putera raja yang menjadi pendeposit dan cara memperingatinya. Iaitu:
1 . "Menyanyi dan memerintah katedral, menyanyikan doa, dan melayani misa menurut Putera Theodore Yuryevich Vorotynsky, dan memberi makan dalam kuantiti yang banyak dan menulisnya kepada kedua-dua sinodik dalam setiap hari dan dalam abadi tanpa paparan, selagi biara itu berdiri. Dan berilah dia makanan untuk mengenangnya, pada hari ke-11 bulan November. untuk mengenang martir suci Mina dan Victor dan Vincent, bapa suci anda Theodore of Studius."
2 . Menurut Putera Mikhail Fedorovich Vorotynsky.
3 . Menurut Putera Mikhailov Fedorovich, puteri, biarawan skema monastik Euphrosyne.
4 . Menurut Putera John Mikhailovich Vorotynsky. Di sini - "berikan dua suapan besar selama setahun," "satu suapan untuk kelahirannya," dan "beri suapan lain untuk kematiannya." Di sini, omong-omong, "dan berikan sedekah kepada orang miskin, setengah rubel di kemudi, dan setengah rubel di kemudi yang lain, selagi biara berdiri," dan seterusnya.
"Dan sumbangan kepada Putera Ivanov Mikhailovich, untuk Kelahiran Yang Maha Suci, kepada Biara Nastasov: kampung Rymshino, dan Martinovskaya, dan Podromanovo juga."
5 . Menurut Putera Ioannov Mikhailovich Vorotynsky kepada Puteri Nastasia.
6 . Menurut Putera John Ioannovich Kubensky. Di sini, dengan cara: "tentu saja, jangan menggadaikan Putera John Ioannovich Kubensky, dan mengagihkan sedekah menurut Putera John Ioannovich Kubensky kepada orang miskin untuk Hryvnia di buritan, dan di buritan yang lain untuk grivna yang sama, selagi biara berdiri."
7 . "Menurut Putera Ioannova Ioannovich Kubensky, rahib skema Puteri Alexandra."
8 . "Menurut Putera Volodymyr Ioannovich Vorotynsky."
"Dan sumbangan Putera Volodymerov Ioannovich untuk Nativity of the Most Pure Ones ke Biara Nastasov, kampung Filimonova."
Seterusnya, syarat-syarat ditetapkan untuk memperingati pendeposit yang hidup dan mati, mengikut sumbangan mereka, iaitu, untuk memperingati orang "yang memberikan sebuah kampung atau sebuah kampung kepada Biara Nastasov atau 20 rubel wang, atau 15 rubel, 10 rubel. Dan sesiapa yang memberikan kurang daripada 5 rubel kepada Biara Nastasov akan diperingati dalam synodik harian, untuk sebanyak setengah rubel, selama bertahun-tahun, dan dalam abadi - tanpa pengiraan. Dan sesiapa yang memberikan satu rubel kepada Biara Nastasov, tuliskannya dalam synodik abadi - tanpa pengiraan, dan ambil setengah rubel dari orang lain, dan tulis dalam synodik abadi.
“Dan sumbangan semua orang kepada Hegumen Herman, atau menurutnya orang lain akan menjadi Abbot dan imam dan para tua-tua, menulis semua buku di dekatnya, yang akan memberikan apa, dan menulis perkhidmatan dan makanan untuk mereka, dan tulis derma mereka dalam buku negara, dan tulis makanan di dalam buku bawah tanah pada mereka."
"Igumen Herman, atas perintah penguasanya Putera Mikhail dan Putera Alexander Ioannovich Vorotynsky, menyusun buku-buku ini di biara di Nativity of the Most Holy di Biara Nastasov untuk menyanyi bagi mereka dan memberi makan kepada semua yang mati, dan untuk yang hidup untuk berdoa kepada Tuhan sehingga perutnya, selagi biara berdiri dan tangan saya melekatkan saya pada buku-buku ini; dan sesiapa sahaja abbot atau pembina selepas saya di Nativity of the Most Pure Ones di biara di Nastasovo juga akan menyanyi dan mengedit mengikut buku-buku itu, dan meletakkan tangannya ke buku-buku ini, dan sesiapa yang abbot atau pembina tidak akan belajar menyanyi dan mengedit menurut buku-buku ini, dan tidak akan menggunakan tangannya dia akan menambahkannya dan memberikan jawapan kepada Tuhan sendiri.”
1 . "Menyanyi dan memerintah katedral, menyanyikan doa dan melayani massa dan memberi makan buritan besar menurut Putera Alexander Ioannovich Vorotynsky di biarawan Arseny.
2 . Menurut Vasily menurut Uvarov.
3 . Menurut Lavrentiy menurut anak Mikhailov Bunin.
4 . Menurut Nastasovsky pembina menurut Ignatius Pechenkina." Ini adalah abbot kedua biara. Dikatakan di sini tentang dia: "Tuliskannya dalam kedua-dua sinodik, dalam harian dan dalam yang kekal, tanpa meletakkan, sementara biara berdiri, tetapi jangan meletakkan buritannya, kerana terdapat banyak bangunannya di dalam biara.”
“Menurut buku-buku ini, pembina Nathonail memberi makan buritan dan meletakkan tangannya, dan seterusnya sesiapa yang akan berada di atasnya bersama Yang Maha Suci, dan dia juga tidak akan dibaringkan dan diberi makan mengikut kekuatannya, tetapi biara dan Misa akan dinyanyikan oleh katedral. Dan mana-mana abbot atau pembina yang diletakkan, dia sendiri akan memberikan jawapan kepada Tuhan tentang itu."
Berikutan kemasukan pembina Nathanael terdapat beberapa entri oleh orang yang berbeza, tetapi tanpa sebutan "makanan". Kandungan sumbangan daripada rekod ini sangat menarik dalam kehidupan seharian, kerana ia bermula pada pertengahan abad ke-16. Berikut ialah keseluruhan siri entri ini:
1 . "John Goloperov memberikan kepada rumah Yang Maha Suci untuk dirinya dan ibu bapanya" (apa dan berapa banyak yang Goloperov berikan tidak dikatakan; mungkin
sumbangan tunai kecil biasa).
2 . Ya, pada tahun yang sama (?) Euthyme dari kampung memberikannya ke rumah Prichistaya Pyatnitskaya. Besi kelabu gelding sejuk untuk dua rubel dan dua rubel wang.
3 . Penatua Artemy the Dark memberikan tiga rubel wang untuk menyumbang kepada rumah Yang Maha Suci.
4 . Musim panas 7082 (iaitu dari R. Chr. 1574) pada bulan September pada hari ke-8. Paderi Nason Voskresenskaya dan Golovenek memberikan Yang Maha Tulen empat rubel wang dan sebatang gelding dengan pelana dan dua lebah dan sepuluh kopeck rai untuk rumah, dan rai itu diberikan untuk pengebumian selepas perut saya.
5 . Musim panas 7082. Petani Artemy memberikan tiga rubel wang untuk menyumbang kepada rumah Yang Maha Suci Golavin.
6 . Musim panas 7082. Bapa Stefan memberikan tiga belas rubel wang kepada rumah Btsa Pokrovskaya Paling Murni, yang dia ambil dari mimpi Fektist Gretshchina dari seorang petani biara sebanyak dua puluh lima rubel wang, dan daripada wang itu, dua puluh lima rubel, dia memberikan tiga belas rubel wang ke rumah Btsa Paling Tulen.
7 . Musim panas 7083. Petani Nikita Kotov memberikan dua lebah yang baik kepada rumah Bdtsa Paling Murni untuk dua rubel.
8 . Musim panas 7107. Denis Ivanov, anak lelaki Batishchev dari Cherni, memberikan gelding biru kepada rumah Bdtsa Paling Tulen untuk tiga rubel dan satu rubel wang.
9 . Musim panas 7083. memberikan kepada rumah Bdtsa Paling Murni di Biara Nastasov sumbangan Shiroka Nikiforov, sn penembak, lapan puluh perisai surat berantai...
10 . Grigory Petrov dari Dubova memberikan dua rubel wang dan tiga lebah, yang terbaik dari enam, ke rumah Ibu Tuhan Yang Paling Tulen di Nastasov.
11 . Musim panas 7087 Dia memberikan sumbangan Ibu Tuhan Yang Paling Tulen kepada rumah Mikhailo Pokrovskaya dari Pavlovsk taplak meja 11 hasta dan lalat emas dan perak.
12 . Musim panas 7102. Saya memberikan dua rubel kepada sumbangan Ibu Tuhan Yang Paling Murni ke rumah Ivan Borisov.
13 . Musim panas 7108. Ivan Borisov memberikan deposit tiga rubel wang, dan secara keseluruhan depositnya adalah lima rubel.
14 . Grisha Poroshin memberikan lima rubel kepada deposit itu.
15 . Musim panas 7105 Penembak Nikita mengambil ikrar monastik di Biara Nastasov dan menyumbangkan tiga puluh perempat daripada semua jenis roti dan lima belas kopeck rai yang tidak diperah di bawah Abbot Sergius.
16 . Pada musim panas 7108, Eutycheus mengambil ikrar monastik, dan dalam persatuan monastik Ephraim memberikan lima rubel wang untuk sumbangan Theotokos Paling Murni di bawah Abbot Sergius.
17 . Pada tahun yang sama Sidor mengambil ikrar monastik dan Siman memberikan lima rubel wang kepada rumah Ibu Tuhan Yang Maha Suci.
18 . Andrei Polyanskoy mengambil rambutnya dan menderma dua ekor kuda.
19 . Pada musim panas 7122, Putera Vasily Mikhailovich Tyufyakin memberikan dua bal hop untuk lima rubel ke rumah Ibu Tuhan Yang Paling Murni dan Martir Agung Suci Catherine of Christ di Biara Nastasov.
20 . Musim panas 7107. Pada hari ke-6 Januari, Stefan Mozolevsky mengambil ikrar monastik dan menyumbang kepada rumah Ibu Tuhan Yang Maha Tulen, seekor lembu, dan tiga puluh suku rai. ya, dua puluh suku tepung. dan sepuluh roti musim bunga.
21 . Pada hari yang sama, Dolmat Tishkov mengambil rambutnya di bengkel asing dan memberikan sumbangan kepada gelding Savras dan seekor lembu.
22 . Pada musim panas 7122, Peter Kozhukhov membawa empat puluh altin wang tunai daripada petani dari biara, dan Abbot Sergius mengambilnya.
23 . Pada hari ke-8 musim panas Januari 7107, anak lelaki Grigory Minin Metchenev memberikan sebiji bay gelding dan seekor kuda betina Kovuru dan jumlah penghormatan sebanyak lima rubel.
24 . ke-168 (iaitu 7168 - dari R. Chronicle 1660) Maya pada hari ke-17. Potap Denshin memberikan tiga rubel kepada deposit di bawah Abbot Joseph dan di bawah gudang bawah tanah Elder Anthony dan di bawah bendahari Elder Euphilia.
"Buku Inset" dalam Synodikon diikuti dengan legenda kronik tentang pembinaan Gereja Nativity of St. Ibu Tuhan. –
„Leta Z.R.O.Z. (7177) 5 Mei, di daerah Likhvinsky di Biara Nastasov, Gereja batu Nativity of the Blessed Virgin Mary dengan refectory dan dengan sempadan dan beranda telah dibina. had tinggal Martir Agung Catherine, dan bapa suci Varlaam dari Khutynsky di dalam kamar. Semasa pemerintahan Grand Duke Alexy Mikhailovich, autokrat semua besar dan kecil dan putih Rusia. Antara Patriarchate dengan dekri Yang Maha Mulia Paul, Metropolitan Sarsk dan Podonsk. dan oleh penjagaan dan semangatnya gereja ini telah siap, 3.P.P.A. (7181) dan had Martir Agung Catherine dengan hidangan diterangi, pada tahun yang sama, November pada hari ke-3. dan dalam R.P.V. (182, iaitu 7182) sebuah menara loceng batu telah dibina, dan dalam RPG (183, iaitu 7183) Mei pada 18, sempadan bapa suci kami Varlaam dari Khutyn, tukang ajaib, telah disucikan. pada tahun yang sama sebuah bilik bawah tanah batu dibina; musim panas yang sama, gereja katedral batu kebangkitan Kristus telah dibina di Odoevo; dan semua struktur batu itu, atas perintah uskup agung, dibina oleh biara Anastas yang sama, Abbot Jonah. dan dalam tahun RPD (184, iaitu 7184), September pada 7, gereja katedral Hari Suci Bapa Suci telah disucikan. dan ketiga-tiga gereja, melalui dekri uskup agung, telah ditahbiskan oleh Archimandrite Barsanuphia, menteri yang sama dengan Abbot Jonah, dan dengan abbot dan imam katedral yang lain; Musim panas yang sama pada bulan September, pada hari ke-9, Yang Mulia Paul, Metropolitan Sarah dan Don, memperkenalkan dirinya.”
"Chronicle" sekali lagi diikuti dengan rekod peringatan "kelahiran". Di sini, dengan cara itu, ditulis:
"Keluarga Kolonel Alexy Ioannovich Tarakanov. Dan pada hari-hari yang tertulis di bawah, ia diberikan kepadanya, kolonel, kepada biara untuk menyimpan pakaian emas dan menjemput abbas untuk melayani liturgi untuk berehat."...
Keluarga Bogdan Botavin.
keluarga Arseniev.
Macam Kunai Ofrosimov dan sebagainya.
Manuskrip 1691, kecil 1/4 helaian, diikat dengan kulit. Ditulis dalam separuh langkah kecil. Pada permulaannya terdapat vignet dalam bentuk bulatan yang dilukis dengan cat biru, hijau dan merah. Ia mengandungi tajuk yang mana pendeposit, okolnichy Kolupaev, mula menulis tentang sumbangannya, iaitu:
“Synodik of Okolnichey Mikhail Petrovich Kolupaev Ditulis oleh Summer of the ZRCHO (iaitu, dari R. Chr. 1682) Julai dalam de. Diberikan dengan cara yang murah hati (n) (s) Uezd dalam pendaftaran Odoevskaya di Kementerian Nastasov bahawa di Sungai Upa di atas bandar Odoev segera diberikan kepada sumbangan ibu bapa chasuble isorbaf rumput ceri mantel emas besar berwarna baldu emas dipangkas. satin renda merah di sekeliling mantel dan di sekeliling labuh kozylbatskoe berwarna lapisan kindyak hijau dan ke chasuble yang sama pada (d) sacristan isorbat berwarna merah dan lain-lain warna yang berbeza dan sutera rumput mantel emas isorbat rumput ceri keemasan labuh besar satin renda hijau berhampiran jubah dan labuh dan lengan kozylbat berwarna dan lapisan hijau kindyak dan chasuble dan harga pakaian itu diketahui, dan untuk sumbangan itu, biarlah abbot dan semua imam memperingati ibu bapa saya, yang ditulis dalam senodik ini di bawah .”
Oleh itu, bukannya "kata pengantar" biasa, Synodikon ini hanya mengandungi peringatan umum semua "malang", yang khususnya memerlukan doa gereja atau yang tidak mempunyai sesiapa untuk diingati.
Permulaan peringatan ini ditulis dalam vignet khas yang dilukis dengan cat biru, merah dan hijau. Berikut adalah teks ciri ini baik dalam bahasa dan jenis peringatan:
“Tuhan ingatlah jiwa-jiwa mereka yang percaya kepada Kristus dan yang berjuang untuk gereja-gereja suci Tuhan dan untuk biara-biara yang paling dihormati, dan untuk Raja-raja yang Diberkati dan Putera Agung dan untuk Kristian Ortodoks, yang menumpahkan darah mereka dan menundukkan kepala mereka untuk seluruh dunia, mereka yang dipukul oleh Tatar dan dari Lithuania dan dari Jerman, dan dari semua bahasa kotor agama lain dan dari peperangan internecine orang mati dipukul."
“Tuhan ingatlah jiwa hamba-hamba janda-janda-Mu yang bodoh yang diberkati dan pengemis-pengemis lumpuh dan buta yang mengembara di jalanan, dan di setiap tempat yang tidak mempunyai tempat untuk menundukkan kepala mereka dalam kesedihan dan penyakit, yang telah meninggal dunia.”
Ia ditulis dalam piagam, huruf awalnya kerinting dan berwarna.
Keluarga okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev. Ini adalah Kolupaev kepada siapa synodikon sekarang dan, seperti yang tertulis di dalamnya, pakaian berharga diberikan sebagai sumbangan. – Di sini, di antara nama keluarganya, "Lupp dibunuh" dan "Nikita (Luppovich) dibunuh" ditulis, yang sama yang "tidak mencium salib dengan pencuri" dan untuk ini dibuang dari menara Odoev kubu.
Genera dan nama genera yang berbeza. Iaitu: Lykovs, Nedobrovs, Orinkins, Speshnevs, Arsenyevs, Anymovs, Kortashevs, Belikovs, Vorypaevs, Kolyubakins, Cheertovykhs, Ladishnykhs, Iskanskys, Ushakovs, Zhdanovs, Zybins, Eroknishevs, Khoroninkovs, Khoroninkovs, Khoroninkovs, Khoroninkovs, Khoroninkhovs, Khoroninkhovs chevs, Afrosimovs, Bezobras ( zo)vy, Filiny, Podgoretsky, Yablonsky.
Keluarga pelayan Ivan Nikitich Tarokanov.
Keluarga Peter Dementievich Soimonov.
Keluarga Ivan Ivanovich Neznanov.
Keluarga Poluekhta Ivanovich Naryshkin.
Keluarga bangsawan Duma Afanasy Osipovich Pronchishchev.
Keluarga okolnichy Mikhail Petrovich Kolupaev, orang halamannya.
Keluarga putera boyar Yury Ivanovich Ramodanovsky.
Pada abad ke-16, ke-17 dan ke-18, Biara Anastas telah ditugaskan ke daerah Likhvinsky, kini daerah wilayah Kaluga, dan dahulunya Keuskupan Krutitsky, dan ditugaskan ke rumah uskup Krutitsky. Bagi daerah Likhvinsky, Odoevsky, Chernsky dan Novosilsky, dalam hal pentadbiran Keuskupan, biara pada abad ke-18 mempunyai kepentingan tempat pentadbiran, sejenis kerajaan daerah rohani, sekurang-kurangnya ini berlaku pada suku pertama abad ini. Di biara itu terdapat pejabat abbot dengan seorang kerani yang bertanggungjawab ke atas bahagian bertulisnya; walau bagaimanapun, pengurusan hal ehwal Keuskupan di daerah-daerah yang ditetapkan bukan milik abbot semata-mata, tetapi dikongsi dengan para penatua imam. Dekri Krutitsky Metropolitan Ignatius tahun 1719 mentakrifkan hak-hak pihak berkuasa dan tugas mereka dalam hal ini: “dalam semua perkara rohani, untuk membimbing orang-orang dari pangkat gereja; mengawasi dengan teliti kutipan tugas supaya tidak ada penyembunyian; pastikan tiada sesiapa yang berkhidmat di gereja tanpa surat dan peringatan episkopal, dan mereka yang tidak memilikinya hendaklah dihantar ke perbendaharaan uskup; terima petisyen, merekodkannya dalam buku, tetapi selain daripada soal siasat, jangan menjalankan apa-apa urusan sendiri, tetapi hantar buku nota untuk pelaksanaan ke Krutitsy (di Moscow) untuk semua bulan tanpa berlengah-lengah; mengumpul tugas pencetakan daripada perintah yang dihantar kepada defendan dan, akhirnya, memajukan buku banci yang diserahkan imam dan sexton.”
Pada masa yang berlainan, kampung dan dusun adalah milik Biara Anastasov, iaitu:
Sekitar separuh abad ke-16, Biara Avastasov diberikan kampung Rymshino dan Martynovskaya, Podromanovo, dan Podromanovo untuk pemilikan abadi oleh putera Vorotyn - "derma" pengasas biara, Putera Ioann Mikhailovich Vorotynsky; kampung Filimonovo - "derma" Putera Vladimir Ioannovich Vorotynsky. Pada suku pertama abad ke Χ VΙΙΙ, estet monastik ialah: Penempatan Podmonastyrskaya daerah Likhvinsky (kini kampung sebenar Anastasovo) dengan kampung di mana kawasan lembu uskup terletak; Daerah Odoevsky, kampung Dryaply dengan kampung; Daerah Belevsky, kampung Lasinskoye; Kampung Podyakovlevo, daerah Novosilsky. Dalam satu dekri 1714 tentang kampung Podyakovlevo, diperhatikan bahawa sejak zaman purba ia berada di belakang Biara Anastasov dan dikembalikan kepadanya lagi.
Antara kampung monastik yang disebutkan ialah: Krasenki, Filimonovo, Tatevo, Golenevo, Podromanovo dan Gostyzh. Dalam senarai petani biara 1716 dikatakan bahawa kebanyakan mereka sama ada berjalan di seluruh dunia atau hidup. V kemiskinan; dan ramai petani di kampung itu. Goleneva, yang menderita akibat kebakaran 1713, melarikan diri kepada Tuhan yang tahu ke mana. Menjelang 1716 terdapat sekurang-kurangnya 244 isi rumah petani monastik.
Memandangkan kemiskinan para petani, keadaan Biara Anastasov tidak mencukupi; ini juga terbukti daripada bilangan kakitangan biara yang sedikit. Jadi, pada tahun 1722, di biara, kecuali abbot, tidak ada satu hieromonk dan tidak ada orang yang menjalankan perkhidmatan gereja.
Memandangkan kemiskinan ini, yang lebih diperlukan dan lebih mudah adalah pemansuhan biara - pada tahun 1764.
Pada separuh kedua abad ke-18, Biara Anastas, seperti banyak yang lain dalam Keuskupan Tula, ditutup. Tetapi, menurut P. Martynov, “atas sebab tertentu, undang-undang 1764 mengenai pemansuhan banyak biara kecil di Rusia tidak serta-merta digunakan untuk Anastasov. (Adakah kerana, Encik Martynov meneka, bahawa dia, dianggap sebagai "brownie," memiliki hadiah individu persendirian, dan bukan negara?). Hanya 20 tahun kemudian, iaitu pada tahun 1784, biara itu bertukar menjadi gereja paroki.
XV. akan datang
Selepas pemansuhan Biara Anastasov, kampung Anastasovo telah disenaraikan, sama seperti biara sebelum ini, di daerah Likhvinsky di Keuskupan Krutitsa; dalam akta 1786 ia telah ditugaskan kepada Odoevsky dari Keuskupan yang sama; dari 1788, dengan pemindahan kota Odoev dari Keuskupan Krutitsa ke Keuskupan Kolomenskaya, kampung Anastasovo masuk ke jabatan Keuskupan Kolomenskaya, dan kemudian dari 1799 - Keuskupan Tula.
Selepas permohonan Biara ke paroki, berikut telah ditugaskan kepadanya: Anastasovo, Tatevo, Filimonovo dan Krasenki, dengan peruntukan 35 dessiatines imam paroki. 2056 jelaga. tanah.
Pendeta sepatutnya terdiri daripada empat orang: seorang imam, seorang diakon, seorang sexton dan seorang sexton. Antara imam yang dikenali sejak awal kariah:
Pachomius, dipindahkan dari Nizhny Posad, dari Gereja Assumption yang dimansuhkan. Ini adalah bekas penempatan yang terletak di tebing kanan sungai. Upy, menentang penempatan Odoevsky lama.
Gabriel Avksentiev,
Gabriel Shcheglov, anak kepada Gabriel Avksentiev,
Ioann Malinin,
John Borisoglebsky,
Nikolai Makkaveev,
Ioann Klyucharyov,
Pavel Znamensky,
Alexey Bogoyavlensky,
Ilya Kudryashev.
Pada abad yang lalu, sehingga 1870, paderi s. Anastasov terdiri daripada seorang imam, diakon dan pembaca mazmur, tetapi tahun ini tempat diakon telah ditutup.
Paroki kampung Krasnoye ditugaskan kepada paroki kampung Anastasov.
Sekarang tanah gereja adalah 34 persepuluhan, 857 jelaga.
Sejak tahun 1891, terdapat amanah parokial di kampung itu.
Pada tahun 1891, di kampung. Di Anastasov, sebuah sekolah literasi telah diasaskan, yang kemudiannya, pada tahun 1897, telah diubah menjadi sekolah parokial.
Nikolai Troitsky.
"Pendedahan" ialah pengeluaran deposit, i.e. penamatan kewajipan untuk mengingati pendeposit selepas tamat tempoh, mengikut nilai deposit. Oleh itu, tanpa paparan, Bermaksud - berterusan, selamanya. Pengarang.
Menurut kesaksian tepat apa yang disebut "Buku Ansuran" yang dilampirkan pada Sinodik monastik kuno, biara Anastas "didirikan dan dibina dengan pelbagai jenis struktur, dan tanah-tanah itu disumbangkan kepada biara itu" oleh putera Vorotynsky, kerana biara Anastas juga merupakan warisan mereka, di Odoevo, Princes The Vorotynskys adalah keluarga putera dan boyar purba yang berasal dari St. buku Mikhail Vsevolodovich dari Chernigov (+1246), yang tinggal di bandar khusus mereka Vorotynsk dan menerima nama panggilan mereka daripadanya.
Putera Vorotynsky, "bersama-sama" dengan putera appanage lain Chernigov, tertakluk kepada kewarganegaraan Lithuania. "Pergi ke pena Yunani" adalah sebab motivasi utama mengapa putera-putera Vorotynsky dan lain-lain, berasal dari suku St. Michael, terpisah dari Lithuania. Putera Vorotynsky pertama yang membelot ke Rusia ialah Mikhail Fedorovich - pada tahun 1484. Keadaan ini menjadi sebab untuk tindakan bermusuhan antara Rusia dan Lithuania.
Pada tahun 1494, pada 7 Februari, melalui Perjanjian Moscow, Lithuania mengiktiraf estet putera Vorotyn sebagai hak milik Rusia. Putera Ivan Mikhailovich Vorotynsky dibezakan oleh keberaniannya dalam peperangan melawan Lithuania dan Tatar; dalam banyak pertempuran, omong-omong, pada tahun 1517 dia menangkis Tatar Crimea, yang secara tidak dijangka muncul berhampiran Tula. "Gabenor yang menang" ini adalah pengasas Biara Anastasov di ladangnya, berhampiran Odoev.
Bilakah biara itu dibina? - Tidak dinafikan pada separuh pertama abad ke-16 oleh Putera Ivan Vorotynsky, tidak lama selepas kemenangannya ke atas Tatar berhampiran Tula, pada tahun 1517, dan mungkin sebagai rasa terima kasih atas kemenangan ini. Oleh itu, mungkin, kuil atas nama Nativity of St. Theotokos, sama seperti banyak gereja dengan nama ini dibina selepas kemenangan Kulikovo, juga ke atas Tatar, yang berlaku pada Hari Krismas yang tidak dapat dilupakan St. Theotokos, 8 September 1380.
Di manakah biara mendapat nama samarannya - "Anastasov"?
Ramai penyelidik sejarah percaya bahawa biara itu menerima namanya, kemungkinan besar, selepas nama dan dalam ingatan pembina, Puteri Anastasia. Tetapi kemudian dia akan dipanggil Anastasin. Tidak, biara itu dinamakan "Anastasov", selepas nama abbot pertamanya, abbot Anastasy; oleh itu, selalunya dalam monumen ia dipanggil hanya biara "Nastasov" dan tidak pernah dipanggil "Nastasin".
Menurut legenda, Gereja asal Kelahiran St. Gereja Perawan Maria diperbuat daripada kayu, dan pada tahun tujuh puluhan abad ke-17 sebuah Kuil batu dibina, iaitu pada tahun 1673. Pembina Kaabah ialah Abbot Jonah, dengan bantuan Yang Mulia Paul, Metropolitan Sarsk dan Podonsk. Menurut Chronicle biara, pada tahun 1674, sebuah menara loceng batu telah dibina.
Sejarah pertumbuhan Biara diterangkan oleh Synodik dan "Buku Inset", yang berada dalam ikatan yang sama. Pembina, penderma dan abbot biara disebut dalam Kuil ini.
Tetapi Synodik M.P. sangat menonjol. Kolupaeva. Manuskrip dari 1691, diikat dengan kulit. Ia mengandungi tajuk dengan mana kemasukan pendeposit, okolnichy Kolupaev, mengenai sumbangannya bermula.
Atas sebab ini, bukannya "kata pengantar" biasa, Synodikon ini hanya mengandungi peringatan umum semua "malang" yang memerlukan doa gereja atau yang tidak mempunyai sesiapa untuk diingati. Berikut adalah teks ciri ini baik dalam bahasa dan dalam jenis peringatan: “Tuhan ingatlah jiwa-jiwa yang percaya kepada Kristus dan yang berjuang untuk gereja-gereja suci Tuhan dan untuk biara-biara yang paling terhormat, dan untuk raja-raja yang mulia dan besar. putera raja dan untuk agama Kristian Ortodoks, mencurahkan darah mereka dan untuk seluruh dunia menundukkan kepala mereka, dipukul dari Tatar dan dari Lithuania dan dari Jerman, dan dari semua bahasa asing yang kotor dan dari peperangan internecine, dipukul dan meninggal dunia.”
Keluarga okolnichy, Mikhail Petrovich Kolupaev, kepada siapa synodik sekarang diberikan sebagai sumbangan. Di sini, di antara nama keluarganya, "Nikita (Lushyuvich) terbunuh," "orang yang sama yang tidak mencium salib dengan pencuri," dan untuk ini dia dibuang dari menara kubu Odoevskaya.
Berhampiran Kuil itu sendiri, di bawahnya, terdapat tanah perkuburan biara kuno. Di tanah perkuburan ini harus ada monumen kepada warganegara Odoevsky Kolupaev, yang di kota Odoev, semasa interregnum, pada tahun 1612, tidak mengangkat sumpah setia kepada Dmitry Palsu dan dibuang dari menara "Oduevsky" kuno kubu, dan mayatnya dikebumikan di "Biara Nastasov".
Sebagai tambahan kepada tempoh pertumbuhan dan kemakmuran, terdapat masa kemerosotan dalam kehidupan monastik, dan pada tahun 1784 Biara Anastas telah dimansuhkan. Menurut beberapa petani yang mendengar daripada orang tua mereka, direkodkan bahawa sami telah dipindahkan ke Belev, tetapi tidak ada rujukan sejarah. Sejak itu ia telah ditukar menjadi gereja paroki dengan tambahan s. Anastasova, kampung: Filimonova, Krasepki dan Tatevoy.
Dan apa yang berlaku kepada Abode pada abad ke-20 ateistik boleh dilihat dari gambar-gambar. Jika kita mahukan kebangkitan semula Rusia, maka adalah perlu untuk membersihkan jiwa kita melalui pertaubatan, dan yang terbaik dari semua ini berlaku di Holy Abodes dan kita akan berdoa dan bekerja sekeras mungkin supaya sekeping Holy Rus' akan menjadi. cepat dilahirkan semula di tebing kanan Upa, di tempat yang paling indah di tanah Tula.
Dengan keputusan Sinode Suci pada 12 Mac 2002, dengan restu Yang Mulia Kirill, Uskup Tula dan Belevsky dan Yang Mulia Alexy II, Patriarch of Moscow dan All Rus', biara itu dicipta semula dan kerja-kerja pembinaan dimulakan di dalamnya. dinding.
