특히 그는 현대 러시아 현실의 악덕을 폭로했습니다. 열정적인 교육 옹호자인 칸테미르는 피터가 죽은 후 러시아를 개혁 이전 명령으로 되돌리려는 사람들을 주로 공격했습니다.
사회적 악덕을 날카롭고 용감하게 드러낸 칸테미르의 풍자가 시인의 생애 동안 출판되지 않았지만 러시아에서 수많은 사본으로 널리 퍼졌으며 M. V. Lomonosov에 따르면 "공통성을 가진 러시아 사람들 사이에 있었다"는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 승인됐다." 첫 번째 러시아어 판 Cantemir의 작품은 풍자를 프랑스어로 번역한 산문 덕분에 그의 이름이 유럽에서 명성을 얻은 1762년에만 나타났습니다.
Cantemir의 풍자는 언어, 속담 및 속담의 광범위한 사용, 당시 구어에 대한 근접성, 동시에 과도한 복잡성과 때로는 구문 구조의 혼란이 특징입니다. 자신의 풍자를 "단순하고 거의 민속적인 스타일"로 작성하여 슬라브 요소를 최소한으로 줄이려는 시인의 의식적 욕구는 러시아 문학 언어의 역사에서 Cantemir의 중요한 역할을 결정했습니다. "러시아 시 구성"(1744)에 관한 논문에서 Kantemir는 시 이론에 대한 뛰어난 지식을 보여 주었지만 Trediakovsky가 제안한 새로운 "강장제"시 구성 원리를 받아들이지 않았습니다. 구절의 스트레스.
풍자가의 작품은 의식적으로 시민적 성격을 띠고 있었고(“내가 쓰는 모든 것은 시민의 자격으로 쓰고, 동료 시민들에게 해를 끼칠 수 있는 모든 것을 낙담합니다”라고 Kantemir 자신이 말했습니다), 영향을 미쳤습니다. 큰 영향력러시아 문학의 비난 경향의 추가 발전에 대해. Kantemir의 초상화에 대한 G. R. Derzhavin의 비문은 다음과 같이 올바르게 말합니다. “고대 스타일은 그의 장점을 손상시키지 않을 것입니다. 바이스! 가까이 오지 마세요. 이 시선이 당신을 찌르게 될 것입니다.” 러시아 문학사에서 Kantemir는 명예로운 위치를 차지합니다. 그는 "시에 생명을 불어넣은 최초의 사람"이었습니다(Belinsky).
V. 페도로프
개들에게 둘러싸인 낙타와 염소를 보고,
뿔로 모든 사람을 상대로 용감하게 자신을 방어했고,
부러움이 즉시 불타 올랐습니다. 혼란스럽고, 불안하고,
나는 걸으면서 속으로 중얼거렸다. “운명이 나에게 맞는 걸까?
너무 가난해요? 나는 소의 왕인가?
이마의 뿔 장식이 없어지는 걸 견딜 수 있을까요?
내 영광이 얼마나 더 커지겠는가!”
그렇게 깊은 생각 속에 악
여우 한 마리가 만났고, 갑자기, 예리하게 알아차렸습니다.
그 사람 안에는 슬픔이 있고, 그 슬픔이 무엇인지 알고 싶어 합니다.
그분은 열정적인 사람들에게 가능한 모든 봉사를 약속하십니다.
낙타는 마치 친구라도 된 듯 모든 것을 그녀에게 자세히 설명했다.
“정말이지, 당신은 빈약해요.” 그녀가 말했어요.
뿔을 사용하는 경우에는 이 방법이 어렵지 않다는 것을 알고 있습니다.
가까이에 보이는 것은 도로 근처 숲에 구멍이 있는 것입니다.
당신은 발견 할 것이다; 머리를 집어넣으면 즉시 뿔이 난다.
그들은 상처 없이 약간의 두려움을 견디고 이마에 있을 것입니다.
황소, 염소, 숫양이 그곳으로 옵니다.”
그녀의 조언은 마음에 들었습니다. 사자는 약탈적인 구멍에 살았습니다.
그렇습니다. 뿔을 찾는 머리에는 마음이 어긋나지 않습니다.
낙타는 구급차를 부르기 위해 전속력으로 숲 속으로 달려갔습니다.
그것을 사용하여 무차별적으로 구멍에 머리를 꽂았습니다.
먹이가 있어서 기뻐서 사자는 즉시 손님에게 달라붙었고,
그리고 내 귀가 달린 낙타가 있었는데 그는 손톱으로 귀를 파고 들었습니다.
사자는 잡아당겼고, 낙타는 그 아름다움을 알아보았고, 아프기 시작했습니다.
그는 균열에서 머리를 잡아 당기지만 자유롭게 움직이지 않습니다.
머리를 곧게 펴야 했고,
그리고 경적에 대한 명성을 얻지 못한 채 그곳에서 귀를 잃게 됩니다.
영광을 사랑하는 자들아! 사람들은 당신에 대해 노래하고, 당신에 관한 우화도 있습니다.
몸을 장식하기 위해 낙타를 고용했어요.
나무를 베는 사람은 자기 뜻대로 된 것이 아니다.
그는 큰 것을 얻지 못한 채 작은 것을 파괴할 것이다.
가르침을 마음으로 모독하는 자들에게
마음은 미성숙하다, 단명한 과학의 산물이다!
편히 쉬십시오. 내 손에 다음과 같이 쓰도록 강요하지 마십시오.
글도 쓰지 않고 세기의 날들을 보내며,
창작자로 간주되지 않더라도 명성을 얻을 수 있습니다.
우리 시대에는 그것에 이르는 쉬운 길이 많이 있습니다.
용감한 자는 넘어지지 않을 것입니다.
가장 불쾌한 것은 상사가 욕한 것입니다.
꽤 많은 뮤즈가 떠오릅니다. 부끄러워서
낙타와 여우 – 처음으로 – ed. 1762 이 우화는 돌고루키 가문이 이끄는 최고 추밀원 의원들이 피터 2세가 죽은 후 러시아에서 자신들의 통치를 확립하려는 시도를 암시합니다. 이 과두정치 집단의 아이디어는 실패로 끝났습니다. 1730년 2월 Kantemir, Tatishchev 및 Prokopovich의 적극적인 참여로 Anna Ioannovna의 독재 권력이 회복되었습니다.
풍자 I. 가르침을 모독하는 사람들. 당신의 마음에 - 초판은 1729년에, 최종판은 1743년에 만들어졌습니다. Cantemir는 일반적으로 그의 사티로스에게 두 가지 칭호를 부여합니다. 첫 번째는 주제이고 두 번째는 수취인입니다. 작가는 풍자에 메모를 제공했으며 그 중 일부는 재현되었습니다.
무엇보다 가장 불쾌한 점은 맨발이 나인시스터즈를 저주했다는 것이다. - "9명의 자매 - 뮤즈: Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Calliope 및 Polyhymnia" - 사전 참조.
우리 젊은 군주에서. – 그것은 관하여피터 2세에 대해서.
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Antioch Dmitrievich Kantemir는 몰다비아의 호스포다르(통치자) 가문에서 태어났습니다. 러시아-터키 전쟁 1711 년 Peter I 편에서 Prut 캠페인이 실패한 후 그는 가족과 함께 러시아로 이주했습니다. Peter는 Kantemir 신부를 높이 평가했으며 (“이 통치자는 매우 지적인 사람이고 조언을 해줄 수 있는 사람입니다”) 그에게 러시아 남부에 광대한 재산을 부여하고 자신과 더 가까워졌습니다. 4세에 러시아에 도착한 칸테미르는 그곳에서 자신의 진정한 고향을 찾았습니다. 미래의 풍자가는 처음에는 가정 교사인 그리스인 Anastasius Kondoidi와 Ivan Ilyinsky(모스크바 슬라브-그리스-라틴 아카데미의 학생)의 지도 아래, 그리고 상트페테르부르크 과학 아카데미에서 훌륭한 교육을 받았습니다. 수학, 물리학, 역사, 도덕 철학 교수의 강의. 1725년 칸테미르는 병역, 1728 년에 그는 중위 (일등 장교)로 승진했습니다. 1730년에 Kantemir는 "과학 분대"(Feofan Prokopovich 및 역사가 Tatishchev)의 다른 구성원과 함께 "최고 통치자"의 "벤처"에 맞서 싸우는 데 적극적으로 참여했습니다. 안나 이오아노브나의 왕위 계승에 따라 고귀한 과두제들의 이기적인 이익을 위해 독재정치를 제한하는 것입니다. 이 투쟁에서 새로운 귀족이 승리했지만 칸테미르 자신은 승리하지 못했습니다. 개인상받지 못했다. 1731년 말, 칸테미르는 런던의 거주자(외교 대표)로 임명되어 1732년 1월 1일 런던을 떠났습니다.
이 약속은 욕망에 의해 촉발되었습니다 집권 서클러시아에서 위험한 풍자가를 제거하십시오. 12년 동안(영국에서 6년, 프랑스에서 6년) 칸테미르는 해외에서 러시아의 이익을 합당하게 옹호하여 자신이 재능 있는 외교관임을 입증했습니다.
Cantemir의 문학 활동은 번역과 사랑 노래 창작으로 시작되었습니다. Cantemir의 사랑시는 그의 동시대 사람들 사이에서 매우 인기가 있었지만 (시인 자신이 IV 풍자에서 증언했듯이) 우리 시대에는 도달하지 못했습니다. 그의 첫 번째 인쇄 작품은 1727년에 출판된 "시편 교향곡"(다윗의 시편 구절 색인)이었습니다. 1730년에 칸테미르는 퐁테넬의 논문 "다양한 세계에 관한 대화"의 번역을 완성했습니다. 태양 중심 시스템코페르니쿠스. 이 책은 1740년에야 출판되었으며, 1756년 대회의 결정에 따라 “사탄의 속임수”로 가득 찬 “불경건한 작은 책”으로 간주되어 압수되었습니다. Kantemirov의 Fontenelle 번역이 두 번 더 출판 된 것은 반응이 일시적으로 약화되는 기간 동안 (Elizaveta Petrovna가 사망 한 후 1761 년, 1802 년)이라는 것이 특징입니다. Cantemir는 또한 수많은 풍자문과 우화, Anacreon의 노래(송가) 번역, Horace의 메시지, Montesquieu의 "페르시아 편지" 및 "러시아 시 구성"에 관한 이론적 논문을 집필했습니다. 칸테미르의 창조적 유산 중 가장 중요한 것은 그의 풍자인데, 이는 작가에게 폭넓은 문학적 명성과 대중의 인정을 안겨주었습니다. 그는 9개의 풍자를 썼습니다. 처음 5개는 1729년부터 1732년까지, 나머지 4개는 1738년부터 1739년까지입니다. Cantemir의 풍자는 러시아 국가 풍자 전통 및 고대 모델을 기반으로 한 유럽 고전주의 시학에 의해 발전된 시적 풍자의 장르 형태와 밀접하게 연결되어 있습니다. 하지만 클래식을 사용하면 시적 형식풍자, "모델"( "특히 프랑스 인 Horace와 Boal")에 대한 부분적인 고수는 Kantemir가 자신의 작품을 국내 콘텐츠로 채우는 것을 막지는 못했습니다 ( "그가 갈릭어로 가져온 것, 그는 러시아어로 지불했습니다", "저자는 자신에 대해 ,” 에피그램 I)과 그의 시대의 진보된 아이디어. 따라서 그의 풍자에서 Kantemir는 고전주의 정신으로 추상적이고 보편적인 인간의 악덕(편협함, 인색함, 위선, 낭비, 게으름, 수다쟁이 등)을 조롱했을 뿐만 아니라 특히 가치 있는 것은 현대 러시아 현실. 열정적인 교육 옹호자인 칸테미르는 피터가 죽은 후 러시아를 개혁 이전 명령으로 되돌리려는 사람들을 주로 공격했습니다.
사회적 악덕을 날카롭고 용감하게 드러낸 칸테미르의 풍자가 시인의 생애 동안 출판되지 않았지만 러시아에서 수많은 사본으로 널리 퍼졌으며 M. V. Lomonosov에 따르면 "공통성을 가진 러시아 사람들 사이에 있었다"는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 승인됐다." Cantemir 작품의 첫 번째 러시아 판은 풍자를 프랑스어로 번역한 산문 덕분에 그의 이름이 유럽에서 명성을 얻은 1762년에야 나타났습니다.
Cantemir의 풍자는 언어, 속담 및 속담의 광범위한 사용, 당시 구어에 대한 근접성, 동시에 과도한 복잡성과 때로는 구문 구조의 혼란이 특징입니다. 자신의 풍자를 "단순하고 거의 민속적인 스타일"로 작성하여 슬라브 요소를 최소한으로 줄이려는 시인의 의식적 욕구는 러시아 문학 언어의 역사에서 Cantemir의 중요한 역할을 결정했습니다. "러시아 시 구성"(1744)에 관한 논문에서 Kantemir는 시 이론에 대한 뛰어난 지식을 보여 주었지만 Trediakovsky가 제안한 새로운 "강장제"시 구성 원리를 받아들이지 않았습니다. 구절의 스트레스.
풍자가의 작업은 의식적으로 시민 적 성격을 띠고 있으며 (“내가 쓰는 모든 것은 시민으로서 글을 쓰고 동료 시민들에게 해를 끼칠 수있는 모든 것을 낙담시킵니다”라고 Kantemir 자신이 말했습니다), 다음에서 비난 경향의 추가 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 러시아 문학. Kantemir의 초상화에 대한 G. R. Derzhavin의 비문은 다음과 같이 올바르게 말합니다. “고대 스타일은 그의 장점을 손상시키지 않을 것입니다. 바이스! 가까이 오지 마세요. 이 시선이 당신을 찌르게 될 것입니다.” 러시아 문학사에서 Kantemir는 명예로운 위치를 차지합니다. 그는 "시에 생명을 불어넣은 최초의 사람"이었습니다(Belinsky).
V. 페도로프
우화 III
낙타와 여우 1
낙타와 여우 – 처음으로 – ed. 1762 이 우화는 돌고루키 가문이 이끄는 최고 추밀원 의원들이 피터 2세가 죽은 후 러시아에서 자신들의 통치를 확립하려는 시도를 암시합니다. 이 과두정치 집단의 아이디어는 실패로 끝났습니다. 1730년 2월 Kantemir, Tatishchev 및 Prokopovich의 적극적인 참여로 Anna Ioannovna의 독재 권력이 회복되었습니다.
개들에게 둘러싸인 낙타와 염소를 보고,
뿔로 모든 사람을 상대로 용감하게 자신을 방어했고,
부러움이 즉시 불타 올랐습니다. 혼란스럽고, 불안하고,
나는 걸으면서 속으로 중얼거렸다. “운명이 나에게 맞는 걸까?
너무 가난해요? 나는 소의 왕인가?
이마의 뿔 장식이 없어지는 걸 견딜 수 있을까요?
내 영광이 얼마나 더 커지겠는가!”
그렇게 깊은 생각 속에 악
여우 한 마리가 만났고, 갑자기, 예리하게 알아차렸습니다.
그 사람 안에는 슬픔이 있고, 그 슬픔이 무엇인지 알고 싶어 합니다.
그분은 열정적인 사람들에게 가능한 모든 봉사를 약속하십니다.
낙타는 마치 친구라도 된 듯 모든 것을 그녀에게 자세히 설명했다.
“정말이지, 당신은 빈약해요.” 그녀가 말했어요.
뿔을 사용하는 경우에는 이 방법이 어렵지 않다는 것을 알고 있습니다.
가까이에 보이는 것은 도로 근처 숲에 구멍이 있는 것입니다.
당신은 발견 할 것이다; 머리를 집어넣으면 즉시 뿔이 난다.
그들은 상처 없이 약간의 두려움을 견디고 이마에 있을 것입니다.
황소, 염소, 숫양이 그곳으로 옵니다.”
그녀의 조언은 마음에 들었습니다. 사자는 약탈적인 구멍에 살았습니다.
그렇습니다. 뿔을 찾는 머리에는 마음이 어긋나지 않습니다.
낙타는 구급차를 부르기 위해 전속력으로 숲 속으로 달려갔습니다.
그것을 사용하여 무차별적으로 구멍에 머리를 꽂았습니다.
먹이가 있어서 기뻐서 사자는 즉시 손님에게 달라붙었고,
그리고 내 귀가 달린 낙타가 있었는데 그는 손톱으로 귀를 파고 들었습니다.
사자는 잡아당겼고, 낙타는 그 아름다움을 알아보았고, 아프기 시작했습니다.
그는 균열에서 머리를 잡아 당기지만 자유롭게 움직이지 않습니다.
머리를 곧게 펴야 했고,
그리고 경적에 대한 명성을 얻지 못한 채 그곳에서 귀를 잃게 됩니다.
영광을 사랑하는 자들아! 사람들은 당신에 대해 노래하고, 당신에 관한 우화도 있습니다.
몸을 장식하기 위해 낙타를 고용했어요.
나무를 베는 사람은 자기 뜻대로 된 것이 아니다.
그는 큰 것을 얻지 못한 채 작은 것을 파괴할 것이다.
마음은 미성숙하다, 단명한 과학의 산물이다!
편히 쉬십시오. 내 손에 다음과 같이 쓰도록 강요하지 마십시오.
글도 쓰지 않고 세기의 날들을 보내며,
창작자로 간주되지 않더라도 명성을 얻을 수 있습니다.
우리 시대에는 그것에 이르는 쉬운 길이 많이 있습니다.
용감한 자는 넘어지지 않을 것입니다.
가장 불쾌한 것은 상사가 욕한 것입니다.
아홉 자매 3
무엇보다 가장 불쾌한 점은 맨발이 나인시스터즈를 저주했다는 것이다.- "9명의 자매 - 뮤즈: Clio, Urania, Euterpe, Erato, Thalia, Melpomene, Calliope 및 Polyhymnia" - 사전 참조.많은 사람들이 그 일로 인해 힘을 잃었습니다.
도착하지 않았습니다. 땀 흘리며 고생해야지.
그리고 그 작품에서 모든 사람은 역병처럼 당신에게 이질적입니다.
웃고, 혐오합니다. 테이블 위로 몸을 구부리는 사람,
책을 쳐다보는 것만으로는 아무데도 갈 수 없다
방도 없고, 마모라색 정원도 없습니다.
그는 자기 아버지의 양 떼에 양 한 마리도 더하지 않을 것이다.
사실, 우리 젊은 군주에서는 4
우리 젊은 군주에서.– 우리는 Peter II에 대해 이야기하고 있습니다.희망
꽤 많은 뮤즈가 떠오릅니다. 부끄럽게도 무지하다
그를 실행합니다. 아폴로의 영광을 보호하세요
나는 나약함을 느끼지 않았고 나의 수행원을 존경했습니다. 5
그의 수행원을 기리기 위해 나는 그를 직접 보았습니다.- "아폴로의 수행원이란 파르나소스 주민들의 뮤즈를 의미합니다." – 우리는 뮤즈에 대해 이야기하고 있습니다.
나는 그 자신을 보았고 모든 것에서 풍부하게
그는 파르나소스 주민들을 늘리기 위해 열심히 노력합니다.
그러나 문제는 왕 안에 있는 많은 사람들이 찬양을 한다는 것입니다.
두려움은 주제에 대해 뻔뻔스럽게 비난받는 것입니다.
“과학의 분열과 이단은 아이들입니다.
더 많은 이해력을 받은 사람은 더 많은 거짓말을 합니다.
책에 녹아버린 자들은 불경건에 이르느니라 -
묵주를 손에 들고 투덜거리며 한숨을 쉬는 크리톤 6
크리톤은 묵주를 손에 들고 투덜거린다.- "크리톤이라는 가상의 이름은... 여기서는 무지하고 미신적인 사람, 자신의 이익을 위해 법의 본질보다 겉모습을 더 좋아하는 사람을 의미합니다." (작가의 메모),
그리고 거룩한 영혼이여, 쓰라린 눈물을 흘리며 묻습니다.
과학의 씨앗이 우리 사이에 얼마나 해로운지 보십시오.
우리 아이들은 그 전에는 조용하고 순종적이지만
조상들은 하나님의 신속하심을 따랐느니라
예배는 자신도 모른다는 두려움으로 듣고,
이제 유혹의 교회에게는 성경이 영광이 되었습니다.
그들은 해석하고, 모든 것의 이유를 알고 싶어합니다.
신성한 의식에 대한 믿음이 거의 없습니다.
그들은 좋은 성격을 잃었고 크바스를 마시는 것을 잊었습니다.
막대기로 소금에 절인 고기를 만들 수는 없습니다.
그들은 더 이상 촛불을 켜지 않고 금식일도 모릅니다.
교회의 손에는 세상의 권력이 필요하지 않습니다 7
그들은 교회의 손에 너무 많은 세속적인 권력을 쥐고 싶어합니다...– 세상의 권력은 교회의 손에 불필요한 것으로 간주됩니다.
우리는 이미 세상의 삶에 뒤쳐져 있기 때문에 속삭입니다.
부동산과 부동산은 별로 적합하지 않습니다." 8
영지와 영지는 매우 매력적이지 않습니다.– 18세기 초. 교회는 광대한 땅을 소유하고 있었습니다. 피터 1세는 교회 토지 보유를 제한하고 이에 대한 국가 통제를 확립했으며, 이는 교회인의 분노를 불러일으켰습니다. 교회의 입장을 공유하는 크리톤은 교회 권력에 반대하는 사람들을 비난합니다..
실반은 과학의 또 다른 결점을 찾아냈습니다 9
실반에게는 또 다른 잘못이 있습니다.- "실바누스라는 이름은 자신의 재산에만 관심을 갖고 수입을 분배하는 데 도움이 되지 않는 것을 비난하는 늙고 인색한 귀족을 의미합니다." (작가의 메모).
“가르치는 일은 우리를 배고프게 만듭니다.
예전에는 라틴어도 모르고 이렇게 살았는데,
지금 우리가 사는 것보다 훨씬 더 풍성합니다.
무지 속에서 훨씬 더 많은 빵이 수확되었습니다.
외국어를 받아들인 그들은 빵을 잃었습니다.
내 말이 약하고 품위가 없으면
연락이 없습니다. 귀족이 이것에 대해 걱정해야합니까?
인수, 단어 순서-사악함 10
비열한-즉, 귀족이 아닌 것입니다.즉 문제는
귀족들은 과감하게 긍정하거나 거부할 수 있습니다.
힘과 한계를 영혼으로 삼는 미친 사람
경험할 것이다; 하루종일 땀을 흘리며 괴로워하는 사람,
세상과 사물의 구조가 바뀔 수 있도록
아니면 이유야.” 그는 어리석게도 완두콩을 벽에 조각했습니다.
그날부터 나는 생명으로 성장할 것인가, 아니면 상자로 성장할 것인가?
비록 1페니? 이걸 통해 점원이,
집사가 1년에 무엇을 훔치나요? 물을 추가하는 방법
내 연못에? 와이너리의 배럴 수는 얼마입니까?
아니 똑똑해, 누구의 눈이 불안으로 가득 차 있는지,
담배를 피우고, 불에 굽고, 광석의 성질을 알아보고,
결국, 우리가 너도밤나무를 고집하는 것은 지금이 아닙니다. 11
부키, 앞장서라– 교회 슬라브 알파벳의 문자 "b"와 "v"의 이름.-
금, 은, 구리의 차이를 알 수 있습니다.
약초와 질병에 대한 지식은 모두 거짓말입니다.
머리가 아프면 의사는 손에서 징후를 찾습니다.
우리가 그를 믿는다면 피는 우리 안의 모든 것에 대한 책임이 있습니다
당신은주고 싶어합니다. 우리는 약해지고 있습니까? 혈액이 조용히 과도합니다.
흐르는; 서두르면 몸에 열이 납니다. 담대하게 대답하다
아무도 몸 안에 살아있는 시체를 보지 못했지만 제공합니다.
그 사이 그는 이런 우화 속에서 시간을 보낸다.
우리 가방에서 가장 좋은 주스가 포함되어 있습니다.
왜 별들의 흐름을 세어봐도 소용이 없나요?
그건 그렇고, 밤새도록 잠을 자지 마십시오.
호기심 때문에 당신은 평화를 잃을 것입니다.
태양이 움직이는지 아니면 우리가 지구와 함께 움직이는지 찾고 계십니까?
예배당에서는 일년 중 매일을 존중할 수 있습니다
해당 월의 날짜와 일출 시간입니다.
유클리드 없이 지구를 4분의 1로 나누는 것이 합리적입니다.
대수학 없이도 1루블에 코펙이 몇 개 있는지 계산할 수 있습니다.”
Silvan은 사람들에게 한 가지 지식을 매우 칭찬합니다.
수입과 지출을 늘리는 방법을 가르치는 것은 작습니다.
갑자기 주머니가 두꺼워지지 않는 일을 하려면,
그것은 감히 시민권을 해롭고 매우 미친 짓이라고 부릅니다.
장밋빛 뺨에 트림을 세 번 하고 따라 부르는 루카 12
장밋빛 뺨을 세 번 트림하며 루카가 노래를 따라 부릅니다.- "루카는 술고래이고, 포도주 때문에 붉어지고, 포도주로 말하고, 종종 트림을 하는 등의 일을 합니다." (작가의 메모):
“과학은 인류의 공동체를 파괴합니다.
우리 인간은 하나님의 피조물들의 공동체가 되었습니다.
그 선물은 우리의 유익을 위한 것이 아니었습니다.
내가 자면 다른 사람에게 무슨 소용이 있습니까?
옷장 속, 죽은 친구들을 위해 13
죽은 친구들을 위해.- "그건 책을위한 것입니다." (작가의 메모)- 나는 생계를 잃을 것이다.
커뮤니티 전체가, 내 갱 전체가
잉크, 펜, 모래가 있을 거예요 14
모래.– 잉크가 빨리 마르도록 쓴 내용에 모래를 뿌렸습니다.응 종이?
우리는 재미와 잔치를 즐기면서 인생을 보내야 합니다.
그래서 오래 가지 못합니다. 그게 무슨 소용이 있나요?
책에 부딪혀 눈이 손상되었나요?
낮과 밤을 컵으로 걷는 것이 더 좋지 않나요?
와인은 신성한 선물이며 그 안에는 많은 민첩성이 있습니다.
친구를 사귀고, 대화의 이유를 제시하고,
그것은 당신을 행복하게 만들고 모든 무거운 생각을 없애줍니다.
빈곤은 약자를 완화하고 격려하는 방법을 알고 있으며,
그것은 잔인한 자의 마음을 누그러뜨리고 우울함을 없애며
연인은 와인을 마시면 목표를 더 쉽게 달성할 수 있다.
그들이 하늘을 가로질러 고삐를 몰기 시작하면,
그리고 지구 표면에는 별들이 나타나리라.
강이 샘으로 빠르게 흐를 때
그리고 지난 세기가 돌아올 것입니다.
사순절에 스님이 하나를 먹으면 vyazig가 됩니다. 15
사순절 기간에 체르네가 하나 먹으면 vyazig가 됩니다.– 스님들은 단식 기간 동안 고기를 먹지 않았습니다., -
그럼 잔을 놓고 책을 읽으러 가겠습니다.”
메도르 16
메도르.- "멋쟁이는 그 이름으로 지정됩니다." (작가의 메모)종이가 너무 많이 나와서 귀찮아요
글을 쓰고, 책을 인쇄하는 일이 그에게 온다.
말린 컬을 감쌀 것이 아무것도 없다는 것;
그는 세네카와 좋은 가루 한 파운드도 교환하지 않을 것입니다.
Virgil은 Yegor 앞에서 두 돈의 가치가 없습니다. 17
Egor Virgil 이전.- "에고르는 모스크바의 유명한 제화공이었으며 1729년에 사망했습니다." (저자 주) 버질– 사전을 참조하세요.;
Rex - Cicero가 아니라 칭찬받을 가치가 있음 18
Rex - Cicero가 아닙니다.- "렉스는 모스크바에서 태어난 독일인으로 훌륭한 재단사였습니다..." (저자 메모) Cicero– 사전을 참조하세요..
매일 내 귀에 울리는 연설 중 일부는 다음과 같습니다.
그러니까 내 생각에는 미치광이가 되는 편이 낫다고 생각해
난 그것을 추천 해. 이익이 없을 때 격려합니다.
수고에 대한 칭찬, 이것이 없으면 마음은 슬퍼집니다.
찬양과 신성 모독을 대신하여 참아야 할 것이 얼마나 더 많은가!
술 취한 사람이 술을 마시지 않는 것이 더 어렵습니다.
성주간에 신부님을 찬양해 보세요.
상인이 3파운드의 홉 없이 맥주를 마시는 것은 좋지 않습니다.
나는 당신이 마음속으로 나에게 대담하게 상상해 볼 수 있다는 것을 알고 있습니다.
악한 사람이 덕을 칭찬하기는 어렵다고,
멋쟁이, 수전노, 건방진 놈 등등
그들은 과학을 모독해야 하지만 그들의 말은 악의적이다
똑똑한 사람들은 피곤하지 않습니다. 당신은 그들에게 침을 뱉을 수 있습니다.
당신의 판단은 공정하고 칭찬받을 만합니다. 그래야지
그렇습니다. 악이 만연한 시대에는 영리한 말이 효과적입니다.
게다가, 그 과학들뿐만 아니라
내가 줄여서 소중히 여기는 친구가 아닌 사람들,
검색했거나, 사실을 말하자면 더 과감하게 검색할 수도 있었습니다.
충분한가? 천국의 문을 지키는 성도들 19
신성한 열쇠.- "교회 목자, 감독." (작가의 메모),
그리고 테미스는 그들에게 금추를 맡겼습니다. 20
테미스는 그들에게 금추를 맡겼습니다.- 판사 말이에요.,
거의 모든 사람이 진정한 장식을 좋아합니다.
주교가 되고 싶다면 예복을 입으십시오 21
주교가 되고 싶다면 성복을 입으십시오.– 주교의 이미지는 극도로 반동적인 견해를 가졌던 로스토프 대주교 Georgy (Egor) Dashkov (d. 1739)라는 실제 인물의 특징을 구현합니다.,
게다가 몸에 스트라이프 무늬가 자랑스럽습니다
그 사람이 그것을 덮게 놔두세요. 목에 금사슬을 걸고,
클로북 22
고깔 달린 겉옷- 주교가 착용하는 베일이 달린 긴 모자.수염으로 머리와 배를 가리고,
그들은 당신 앞에 막대기를 들고 다니기 위해 장엄하게 막대기를 이끌었습니다.
마차에서 부풀어 오르고 마음이 화날 때
삐걱거리는 소리야, 좌우 모두를 축복해 23
좌우- 즉, 오른쪽과 왼손, 오른쪽과 왼쪽에 있습니다..
이 세상 모든 사람들이 당신을 대목사로 알아야 합니다.
경건하게 아버지라고 부르라는 신호입니다.
과학에는 무엇이 있나요? 그것이 교회에 어떤 유익을 줄까요?
어떤 사람들은 설교를 쓰면서 메모를 잊어버릴 것입니다. 24
메모는 잊혀질 것입니다.- "추출물은 판사가 물품이 깨끗하고 세금이 국고에 징수되었음을 확인하거나 토지, 마을, 마당 등의 소유권을 확인하는 명령서입니다." (작가의 메모),
왜 소득에 해로운가요? 그리고 교회는 바로 그들 안에 있다
가장 좋은 것이 세워지고 교회 전체가 영광이 됩니다.
판사가 되고 싶나요 - 매듭으로 손을 매달아보세요 25
매듭으로 페루크를 걸어보세요- 즉, 판사의 가발에 컬을 입혀주세요.,
빈손으로 묻는 사람을 꾸짖다 26
누가 빈손으로 물어보나- "즉, 선물을주지 않고 요청할 때 아무것도 제공하지 않는 청원 자입니다." (작가의 메모),
가난한 자의 마음은 눈물을 싫어하고
직원이 발췌문을 읽는 동안 의자에서 자십시오.
누구든지 당신을 위해 민법을 기억한다면,
아니면 자연법이나 민속 관습-
그의 얼굴에 침을 뱉고 거짓말을 하고 있다고 말해주세요.
판사들에게 이런 부담을 지우는 것은 참을 수 없는 일이다.
점원은 왜 종이산에 올라야 할까요? 27
종이산을 오르다- "즉, 돌아다니면서 책을 많이 읽으세요." (작가의 메모),
그리고 판사가 문장을 고치는 방법을 아는 것만으로도 충분합니다 28
문장을 강화하다- 문장에 서명하고 문장을 서명으로 봉인하세요..
그것이 주관하던 때가 우리에게 이르지 아니하였느니라
무엇보다도 지혜와 면류관만 함께 나누셨으니
가장 높은 일출로 가는 길입니다.
황금시대는 우리 가족에게 이르지 못했습니다.
교만, 게으름, 부 - 지혜가 우세했고,
무지의 과학은 이미 정착되었습니다. 29
무지는 이미 과학에 뿌리를 내리고 있습니다.– 즉, 무지가 과학을 이겼습니다.,
그는 수 놓은 드레스를 입고 연귀 아래를 자랑스럽게 걷고 있습니다.
붉은 천 뒤에 있는 판사들 30
빨간 천 뒤에 판사.- “모든 순서에서 심사위원이 앉는 테이블은 대개 붉은 천으로 덮여 있습니다.” (작가의 메모)대담하게 선반을 이끈다.
과학은 찢겨지고, 누더기로 다듬어지고,
거의 모든 집이 저주로 무너졌습니다.
그들은 그녀를 알고 싶어하지 않고 그녀의 우정도 도망가고 있습니다.
마치 바다에서, 선박 서비스 중에 고통을 겪은 것처럼.
모두가 소리친다: “우리는 과학에서 어떤 열매도 볼 수 없습니다.
과학자들은 머리가 꽉 차 있어도 손은 비어 있습니다.”
카드를 섞으면 다양한 술의 맛을 알 수 있고,
춤추고, 파이프로 세 곡을 연주하고,
그는 드레스에 꽃을 능숙하게 배열하는 것이 합리적이며,
그래서 어린시절에도
더 높은 학위는 작은 보상이지만,
일곱 명의 현자들 31
일곱 명의 현자들.- 이는 탈레스, 피타쿠스, 바이어스, 솔론, 클레오불루스, 미노스 및 칠로를 의미합니다.그는 자신이 체면에 합당하다고 생각합니다.
“사람 속에는 진실이 없다”고 두뇌 없는 목사는 소리친다.
나는 아직 주교는 아니지만 시계학자를 알고 있습니다.
나는 시편과 서신서를 유창하게 읽을 수 있고,
비록 이해하지 못하더라도 나는 크리소스톰에 흔들리지 않을 것입니다.”
전사는 자신의 연대를 통제하지 못한다고 불평합니다. 32
전사는 자신의 연대를 통제하지 못한다고 투덜댑니다...-즉, 그는 명령하지 않습니다.,
그가 이미 자신의 이름에 서명하는 방법을 알고 있을 때.
서기관은 붉게 안착된 천 뒤에 슬퍼한다 33
서기관은 자신이 붉은 천 뒤에 앉아 있지 않은 것을 슬퍼합니다...-서기(서기)는 아직 판사가 되지 못한 것을 슬퍼하고 있습니다.,
명확한 편지로 문제를 완전히 기록하는 것이 합리적입니다. 34
편지는 분명합니다.“저희 서기는 글을 쓸 때 한 가지에만 신경을 써서 글이 맑고 아름답습니다. 철자법에 관해서는, 그들은 그것과 관련이 거의 없어서 필요하지도 않습니다. 그러니 어떤 책을 오해하고 싶다면 점원에게 넘겨 복사해 달라고 하세요.” (작가의 메모).
그는 무지 속에서 늙어가는 것은 부끄러운 일이라고 상상한다.
일곱 명의 보야르 가족 중 누가 35
일곱 명의 보야르."보야르 계급은 큰 존경을 받는 것으로 알려져 있으므로, 가족 중 7명이 보야르의 명예를 물려받은 사람은 자신을 고귀하다고 부를 수 있다는 것을 알 수 있습니다." (작가의 메모)가지고 있었던
그 뒤에는 이천 가구가 있습니다.
그 외에는 그는 읽고 쓰는 방법을 모릅니다.
이것은 말을 듣고 예를 보는 것입니다.
조용하고 마음을 갖고 지루해하지 말고 어둠 속에 앉아 있으십시오.
인생은 두렵지 않아 힘들어 보여도
그의 조용한 구석에 조용히 숨어 있는 사람;
모든 선한 지혜가 너희에게 알게 하였으면
은밀하게 자신을 응원하고 속으로 생각해보세요
과학의 이점; 보지 말고 설명 좀 해봐 36
이걸 설명하다니...-즉, 과학의 이점을 설명하는 것입니다.,
너희가 기대하는 칭찬 대신에 악한 신성 모독을 받으라.
아마추어에 대하여
황소의 본질은 뿔이고,
말에게 발굽을 주었다
토끼는 다리가 빠르고,
사자는 맹렬한 턱을 가지고 있고,
물고기자리 - 수영의 예술,
새들은 날기 편하고,
남편의 경우 - 추론.
아내에게 무엇을 주었나요? - 달라!
그것은 무엇입니까? - 아름다움,
어떤 총 대신에,
방패 대신:
뷰티보와 불
그리고 철이 승리할 것이다.
수사슴에 말
그을린 것에는 표시가 있습니다.
그리고 온갖 종류의 파르티아 남자들
그는 모자를 통해 알 수 있습니다.
나는 즉시 사랑에 빠진다.
보자마자 압니다.
왜냐면 가난한 사람들은
그들은 마음 속에 숨어 있습니다 -
얼굴에 표시가 있습니다.
1730년 가을, 프랑스 작가 폴 탈만(Paul Talman)의 용감한 사랑 소설 '사랑의 섬으로의 여행'이 번역되어 상트페테르부르크에서 출판되었습니다. 이 소설이 첫 출간작이 되었다. 소설러시아에서는 (그때까지 손으로 쓴 형태로만 배포되었음) 주로 고귀한 젊은이들 사이에서 빠르게 널리 인기를 얻었으며 번역가 Vasily Kirillovich Trediakovsky도 반동파에 의해 "러시아 청소년의 최초 부패자"라고 신속하게 선언되었습니다. 그들은 오랫동안 계속해서 시인을 쫓고 위협할 것이다. (“당신의 이단적인 피가 흘릴 것입니다.”라고 Archimandrite Malinovsky는 Trediakovsky에게 약속했습니다.) 순전히 세속적 인 작품을 내용으로 번역하려는 Trediakovsky의 선택이 그가 태어날 때부터 성직자라는 사실로 인해 방해받지 않은 것이 특징입니다 (그는 아스트라한에서 태어났습니다. 1703년 가정 신부로), 그가 아스트라한 가톨릭 카푸친 수도사 학교에서 초기 교육을 받은 후 모스크바 슬라브-그리스-라틴 아카데미에서 3년(1723~1725) 동안 공부했다는 사실도 없습니다.
문학에 매료 된 Trediakovsky는 아들의 영적 경력을 꿈꾸던 아버지의 주장과는 달리 수사학 수업으로 아카데미에 입학했습니다. 그곳에서 그는 표트르 대제의 죽음을 애도하는 첫 번째 시와 두 편의 드라마인 "Jason"과 "Titus"를 작곡했으며 여러 쾌활한 노래를 작곡했습니다.
지식에 대한 만족할 수 없는 갈증으로 인해 Trediakovsky는 먼저 부모의 집에서 도망친 다음 1726년 Peter의 이야기에 나오는 젊은 영웅처럼 용감한 조치를 취하기로 결정했습니다. 예리한 마음.”
네덜란드의 러시아 특사의 집에서 자신을 찾은 Trediakovsky는 약 2 년 동안 공부했습니다. 프랑스 국민그리고 유럽문학을 접하게 되었습니다. 그런 다음 그는 “극심한 가난 때문에” 걸어서 파리로 갔다. 여기서 그는 러시아 대사 A. B. 쿠라킨(Kurakin) 왕자의 비서가 되었고, 가장 중요한 것은 소르본느(파리 대학)의 강의에 참석하여 당시의 진보된 철학적, 미학적 관점과 문헌학과 예술 분야. 이 시대의 시들은 대부분 프랑스어로 쓰여졌습니다.
파리에 머무는 것의 이점과 기쁨에도 불구하고 Trediakovsky는 끊임없이 생각 속에서 조국을 향합니다. 이와 관련하여 특징적인 것은 프랑스 시인이 거의 동시에 쓴 두 편의 시입니다. 그 중 하나인 “파리를 찬양하는 시”에서 작가는 노골적인 아이러니로 파리를 찬양합니다. “빨간 곳! 친애하는 Sensky 해안! 마을 예절이 감히 있을 수 없는 곳이요.” 또 다른 시인 "러시아를 찬양하는 시"는 젊은 트레디아코프스키뿐만 아니라 모든 젊은 러시아 시의 가장 진심 어린 애국적 작품 중 하나입니다.
고국으로 돌아온 Trediakovsky는 러시아의 사회 및 문학 생활에 열심히 참여했으며시 및 문학 과학 분야의 혁신가이자 실험가임을 입증했습니다. 그는 러시아 고전주의 발전에 크게 기여했습니다. Trediakovsky는 소설 "사랑의 섬으로의 여행"을 "슬로베니아어가 아닌" "거의 가장 간단한 러시아어 단어, 즉 우리가 서로 말하는 단어"로 번역 한 이유를 독자들에게 설명하면서 그의 언어적 입장을 정당화했습니다. “우리 슬로베니아어는 교회용이지만 이 책은 세속적입니다.” 따라서 그는 고전주의의 주요 요구 사항 중 하나, 즉 작품 주제와 장르 및 스타일의 일치로 이해되는 내용과 형식의 통일성을 처음으로 공식화했습니다. 문학적 언어를 구어체에 의존하려는 작가의 생각도 결실을 맺었습니다.
소설이 출판된 후 Trediakovsky는 과학 아카데미에서 번역가로 일했고 3년 후에는 아카데미 비서직을 맡았습니다.
Trediakovsky의 후속 삶은 귀족의 변덕과 힘에 의존했기 때문에 어렵고 굴욕적이었습니다. 그는 고관들의 경멸적인 태도를 경험했고, 행사와 축하를 위해 시를 썼으며, 궁정 공연과 군사 규정을 위해 무의미한 희극을 번역했습니다. 이러한 쓸모없는 활동은 그의 글쓰기와 글쓰기에 심각한 장애를 일으켰습니다. 과학 활동. 그럼에도 불구하고 Trediakovsky는 여전히 많은 발견을 했습니다.
트레디아코프스키는 자신이 주도한 음절 운문의 개혁으로 러시아 시의 발전에 가장 큰 공헌을 했다.
1734년에 그는 특이한 크기의 축하 시를 썼고, 1735년에는 "러시아 시를 작곡하는 새롭고 간단한 방법..."을 출판했습니다. 그의 논문에서 Trediakovsky는 러시아 검증의 근본적인 개혁을 수행하여 강장제 시스템을 도입했습니다. 그 과정에서 그는 서양 시를 연구한 경험을 바탕으로 했지만, 러시아 운문에 강장율을 적용하려는 아이디어 자체는 (그 자신이 지적했듯이) 러시아 민요의 리듬을 관찰함으로써 촉발되었다. Trediakovsky는 러시아 운문에 대한 발 개념을 제안했습니다(1766년 그의 초상화 비문에 명시된 대로 "러시아에서 먼저 발로 시작한 사람의 운문").
Trediakovsky의 개혁은 냉담했습니다. "강장제" 원칙은 11 또는 13 음절의 긴 시에만 확장되었으며 여성 운율이 권장되었습니다. 시적인 크기트로키가 우선권을 받았습니다.
Trediakovsky 이론의 이러한 불완전성은 Lomonosov에 의해 발견되었습니다. 그의 비판의 영향으로 Trediakovsky는 그의 작품을 재인쇄할 때 많은 변화를 겪었습니다. 동시에 그는 장르 이론과 시적 연설에 대한 많은 작품을 바쳐 러시아 고전주의의 원칙을 심화했습니다.
한편, 아카데미에서 Trediakovsky의 입장은 점점 더 복잡해졌습니다. 그 이유는 외국인의 지배력과 Lomonosov 및 Sumarokov와의 시적 분야에서의 경쟁 상실 때문이었습니다. 1745년에야 Trediakovsky는 "라틴어와 러시아 웅변"(웅변)의 교수 (즉, 학자)가 된 "러시아인 중 최초"가되었습니다. 1746년에 그는 역사와 이론을 강의하기 시작했습니다. 웅변그리고 시학. 1755년 트레디아코프스키는 "고대, 중기, 신러시아 시에 관하여"라는 논문을 출판했습니다. 역사에 바쳐진러시아의 시와 그의 작품 2권으로 구성된 모음집. 그러나 과학에서의 성공은 학원에서 그에 대한 태도를 바꾸지 않았고 1757년부터 그는 학원에 다니지 않았습니다. 그는 자신의 행보를 깊은 비통함으로 썼습니다. “직접 미워하고, 말로 멸시받고, 행동으로 파괴되고, 예술로 비난받고, 풍자적인 뿔에 찔려 나는 확실히 이미 힘을 다했습니다...” 2년 후 그는 해고되었습니다. 아카데미. Trediakovsky는 문학 연구를 포기하지 않았지만 수업을 듣고 생계를 유지하면서 절실한 상황에 처했습니다. 작가는 상트페테르부르크에서 사망했습니다.
Trediakovsky도 소유하고 있습니다. 과학 작품그리고 번역된 작품. 그 중 가장 중요한 것은 “역사 고대 세계 Rollin, Barclay의 Argenides 및 베이컨에 관한 책. 원본에서는 예술 작품작가는 항상 문체의 순수성과 조화를 달성하지는 못했지만, 시와 산문의 특정 구절은 진정한 느낌으로 숨 쉬고 힘과 용기로 구별되었습니다. 동시에 Trediakovsky는 러시아 구문 법칙을 도전적으로 위반하여 그의시를 완전히 이해할 수 없게 만들었습니다. "Tilemachid"에서 그의 언어는 특히 어두웠으며, 그의 동시대인과 후손들은 이를 당연히 조롱했습니다.
Trediakovsky의 인기는 러시아 문학에 더 재능있는 Lomonosov와 Sumarokov가 등장하면서 급격히 떨어졌습니다. 그의 시 중 다수는 조롱의 대상이 되었습니다. Catherine II와 그녀의 문학계는 특히 열성적이었습니다. 하지만 이 경우 Trediakovsky를 시인으로 불신하려는 황후의 열망은 그의 작품의 예술적 측면이 아니라 이념적 지향 때문일 가능성이 큽니다. 따라서 "Tilemachid"(Trediakovsky는 프랑스 작가 Fenelon "Telemacus의 모험"의 유명한 정치 소설을 구절로 번역했으며 나중에 푸쉬킨의 따뜻한 승인을 불러 일으켰습니다)에서 작가는 범죄 왕의 인상적인 그림을 만들었습니다. 타르타로스에 던져진 이 왕들은 "끊임없이 진실의 거울 속에서 자신들을 바라보았고" 많은 괴물들, 심지어 "그 끔찍한 개 케르버"보다 "가장 사악하고 끔찍했습니다"(케르베로스. - VC.그리고 V.F.).
"괴물은 시끄럽고, 짓궂고, 거대하고, 하품을 하고 짖습니다." Radishchev가 "상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행"의 비문으로 바로 이 구절을 약간만 변경한 것은 우연이 아닙니다.
Trediakovsky는 평생 동안 감사를받지 못했지만 후손들은 온 마음을 다해 러시아를 사랑하고 교육과 문화를 위해 많은 일을 한이 훌륭한 애국자에게 경의를 표했습니다. 그의 활동을 존중하고 존중하는 사람들 중에는 Radishchev와 Pushkin이 있습니다.
V. 코로빈그리고 V. 페도로프
18~20세기 러시아 시는 세계문화유산의 귀중한 부분이다. 우리 국민에게 소중한 시민권과 인본주의에 대한 아이디어, 영적 탐구의 깊이와 강도, 아름다움에 대한 영원한 욕구는 고전의 시적 유산에서 독창적이고 예술적으로 세련된 형태를 찾았습니다. 내용의 풍부함, 목소리의 순수성, 진정한 성실함, 억양의 신선함, 장르 및 리듬의 다양성 등 이 모든 것이 러시아 시에 인류의 예술적 업적 중 독창성과 독창성을 부여했습니다.
V. 코로빈
Antioch Dmitrievich Kantemir는 1711년 러시아-터키 전쟁 중에 피터 1세 편으로 넘어갔고 프루트 캠페인이 실패한 후 가족과 함께 러시아로 이주한 몰다비아의 호스포다르(통치자)의 가족에서 태어났습니다. Peter는 Kantemir 신부를 높이 평가했으며 (“이 통치자는 매우 지적인 사람이고 조언을 해줄 수 있는 사람입니다”) 그에게 러시아 남부에 광대한 재산을 부여하고 자신과 더 가까워졌습니다. 4세에 러시아에 도착한 칸테미르는 그곳에서 자신의 진정한 고향을 찾았습니다. 미래의 풍자가는 처음에는 가정 교사인 그리스인 Anastasius Kondoidi와 Ivan Ilyinsky(모스크바 슬라브-그리스-라틴 아카데미의 학생)의 지도 아래, 그리고 상트페테르부르크 과학 아카데미에서 훌륭한 교육을 받았습니다. 수학, 물리학, 역사, 도덕 철학 교수의 강의. 1725년에 칸테미르는 군에 입대했고, 1728년에 중위(일등 장교)로 승진했습니다. 1730년에 Kantemir는 "과학 분대"(Feofan Prokopovich 및 역사가 Tatishchev)의 다른 구성원과 함께 "최고 통치자"의 "벤처"(표트르 대왕 개혁의 적)에 맞서 싸우는 데 적극적으로 참여했습니다. 안나 이오아노브나가 왕위에 오르자 고귀한 과두제의 이기적인 이익을 위해 독재정치를 제한하려고 시도한 사람입니다. 새로운 귀족이 이 싸움에서 승리했지만 칸테미르 자신은 개인적인 상을 받지 못했습니다. 1731년 말, 칸테미르는 런던의 거주자(외교 대표)로 임명되어 1732년 1월 1일 런던을 떠났습니다.
Cantemir의 문학 활동은 번역과 사랑 노래 창작으로 시작되었습니다. Cantemir의 사랑시는 그의 동시대 사람들 사이에서 매우 인기가 있었지만 (시인 자신이 IV 풍자에서 증언했듯이) 우리 시대에는 도달하지 못했습니다. 그의 첫 번째 인쇄 작품은 1727년에 출판된 "시편 교향곡"(다윗의 시편 구절 색인)이었습니다. 1730년에 Cantemir는 코페르니쿠스의 태양 중심 시스템을 옹호하는 Fontenelle의 논문 "다양한 세계에 대한 대화"의 번역을 완료했습니다. 이 책은 1740년에야 출판되었으며, 1756년 대회의 결정에 따라 “사탄의 속임수”로 가득 찬 “불경건한 작은 책”으로 간주되어 압수되었습니다. Kantemirov의 Fontenelle 번역이 두 번 더 출판 된 것은 반응이 일시적으로 약화되는 기간 동안 (Elizaveta Petrovna가 사망 한 후 1761 년, 1802 년)이라는 것이 특징입니다. Cantemir의 펜에는 또한 수많은 경구와 우화, Anacreon의 노래(송시) 번역, Horace의 서신, Montesquieu의 "Persian Letters" 및 "러시아 시 구성"에 관한 이론적 논문이 포함되어 있습니다. 칸테미르의 창조적 유산 중 가장 중요한 것은 그의 풍자인데, 이는 작가에게 폭넓은 문학적 명성과 대중의 인정을 안겨주었습니다. 그는 9개의 풍자를 썼습니다. 처음 5개는 1729년부터 1732년까지, 나머지 4개는 1738년부터 1739년까지입니다. Cantemir의 풍자는 러시아 국가 풍자 전통 및 고대 모델을 기반으로 한 유럽 고전주의 시학에 의해 발전된 시적 풍자의 장르 형태와 밀접하게 연결되어 있습니다. 그러나 고전적인 시적 풍자 형식의 사용, "모델"( "특히 프랑스 인 Horace와 Boal")에 대한 부분적 고수는 Cantemir가 자신의 작품을 국내 콘텐츠로 채우는 것을 막지는 못했습니다 ( "그가 갈릭에서 가져온 것, 그는 러시아어,”-“자신에 대한 저자”, 에피 그램 I) 및 그의 시대의 고급 아이디어. 따라서 그의 풍자에서 Kantemir는 고전주의 정신으로 추상적이고 보편적인 인간의 악덕(편협함, 인색함, 위선, 낭비, 게으름, 수다쟁이 등)을 조롱했을 뿐만 아니라 특히 가치 있는 것은 현대 러시아 현실. 열정적인 교육 옹호자인 칸테미르는 피터가 죽은 후 러시아를 개혁 이전 명령으로 되돌리려는 사람들을 주로 공격했습니다.
사회적 악덕을 날카롭고 용감하게 폭로한 칸테미르의 풍자가 시인의 생애 동안 출판되지 않았지만 러시아에서 수많은 사본으로 널리 퍼졌으며 M. V. Lomonosov에 따르면 "공통성을 가진 러시아 사람들 사이에 있었다"는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 승인됐다." Cantemir 작품의 첫 번째 러시아 판은 풍자를 프랑스어로 번역한 산문 덕분에 그의 이름이 유럽에서 명성을 얻은 1762년에야 나타났습니다.
Cantemir의 풍자는 언어, 속담 및 속담의 광범위한 사용, 당시 구어에 대한 근접성, 동시에 과도한 복잡성과 때로는 구문 구조의 혼란이 특징입니다. 자신의 풍자를 "단순하고 거의 민속적인 스타일"로 쓰려는 시인의 의식적인 욕구와 그 안에 있는 슬라브 요소를 최소한으로 줄임으로써 러시아 문학 언어의 역사에서 칸테미르의 중요한 역할을 결정했습니다. "러시아 시 구성"(1744)에 관한 논문에서 Kantemir는 시 이론에 대한 뛰어난 지식을 보여 주었지만 Trediakovsky가 제안한 새로운 "강장제"시 구성 원리를 받아들이지 않았습니다. 구절의 스트레스.
풍자가의 작업은 본질적으로 의식적으로 시민 적이었고 (“내가 쓰는 모든 것은 시민으로서 글을 쓰고 동료 시민에게 해를 끼칠 수있는 모든 것을 낙담시킵니다”라고 Kantemir 자신이 말했습니다) 러시아 문학. Kantemir의 초상화에 대한 G. R. Derzhavin의 비문에는 다음과 같이 올바르게 적혀 있습니다: "고대 스타일은 그의 장점을 손상시키지 않을 것입니다. 악덕입니다! 가까이 오지 마십시오. 이 시선이 당신을 찌를 것입니다." 러시아 문학사에서 Kantemir는 명예로운 위치를 차지합니다. 그는 "시에 생명을 불어넣은 최초의 사람"이었습니다(Belinsky).
V. 페도로프
개들에게 둘러싸인 낙타와 염소를 보고,
뿔로 모든 사람을 상대로 용감하게 자신을 방어했고,
부러움이 즉시 불타 올랐습니다. 혼란스럽고, 불안하고,
나는 걸으면서 속으로 중얼거렸다. “운명이 나에게 맞는 걸까?
너무 가난해요? 나는 소의 왕인가?
이마의 뿔 장식이 없어지는 걸 견딜 수 있을까요?
내 명성은 얼마나 더 높아질 것인가!”
그렇게 깊은 생각 속에 악
여우 한 마리가 만났고, 갑자기, 예리하게 알아차렸습니다.
그 사람 안에는 슬픔이 있고, 그 슬픔이 무엇인지 알고 싶어 합니다.
그분은 열정적인 사람들에게 가능한 모든 봉사를 약속하십니다.
낙타는 마치 친구라도 된 듯 모든 것을 그녀에게 자세히 설명했다.
“정말이지, 당신은 빈약해요.” 그녀가 말했어요.
뿔을 사용하는 경우에는 이 방법이 어렵지 않다는 것을 알고 있습니다.
가까이에 보이는 것은 도로 근처 숲에 구멍이 있는 것입니다.
당신은 발견 할 것이다; 머리를 집어넣으면 즉시 뿔이 난다.
그들은 상처 없이 약간의 두려움을 견디고 이마에 있을 것입니다.
황소, 염소, 숫양이 그곳으로 옵니다."
그녀의 조언은 마음에 들었습니다. 사자는 약탈적인 구멍에 살았습니다.
그렇습니다. 뿔을 찾는 머리에는 마음이 어긋나지 않습니다.
낙타는 구급차를 부르기 위해 전속력으로 숲 속으로 달려갔습니다.
그것을 사용하여 무차별적으로 구멍에 머리를 꽂았습니다.
먹이가 있어서 기뻐서 사자는 즉시 손님에게 달라붙었고,
그리고 내 귀가 달린 낙타가 있었는데 그는 손톱으로 귀를 파고 들었습니다.
사자는 잡아당겼고, 낙타는 그 아름다움을 알아보았고, 아프기 시작했습니다.
그는 균열에서 머리를 잡아 당기지만 자유롭게 움직이지 않습니다.
머리를 곧게 펴야 했고,
그리고 경적에 대한 명성을 얻지 못한 채 그곳에서 귀를 잃게 됩니다.
영광을 사랑하는 자들아! 사람들은 당신에 대해 노래하고, 당신에 관한 우화도 있습니다.
몸을 장식하기 위해 낙타를 고용했어요.
나무를 베는 사람은 자기 뜻대로 된 것이 아니다.
그는 큰 것을 얻지 못한 채 작은 것을 파괴할 것이다.
- 세계 문화유산의 귀중한 부분입니다. 우리 국민에게 소중한 시민권과 인본주의에 대한 아이디어, 영적 탐구의 깊이와 강도, 아름다움에 대한 영원한 욕구는 고전의 시적 유산에서 독창적이고 예술적으로 세련된 형태를 찾았습니다. 내용의 풍부함, 목소리의 순수성, 진정한 성실함, 억양의 신선함, 장르 및 리듬의 다양성 등 이 모든 것이 러시아 시에 인류의 예술적 업적 중 독창성과 독창성을 부여했습니다.
V. 코로빈
안티오크 칸테미르
(1708–1744)
컬렉션 – 18세기 러시아 시
Antioch Dmitrievich Kantemir는 1711년 러시아-터키 전쟁 중에 피터 1세 편으로 넘어갔고 프루트 캠페인이 실패한 후 가족과 함께 러시아로 이주한 몰다비아의 호스포다르(통치자)의 가족에서 태어났습니다. Peter는 Kantemir 신부를 높이 평가했으며 (“이 통치자는 매우 지적인 사람이고 조언을 해줄 수 있는 사람입니다”) 그에게 러시아 남부에 광대한 재산을 부여하고 자신과 더 가까워졌습니다. 4세에 러시아에 도착한 칸테미르는 그곳에서 자신의 진정한 고향을 찾았습니다. 미래의 풍자가는 처음에는 가정 교사인 그리스인 Anastasius Kondoidi와 Ivan Ilyinsky(모스크바 슬라브-그리스-라틴 아카데미의 학생)의 지도 아래, 그리고 상트페테르부르크 과학 아카데미에서 훌륭한 교육을 받았습니다. 수학, 물리학, 역사, 도덕 철학 교수의 강의. 1725년에 칸테미르는 군에 입대했고, 1728년에 중위(일등 장교)로 승진했습니다. 1730년에 Kantemir는 "과학 분대"(Feofan Prokopovich 및 역사가 Tatishchev)의 다른 구성원과 함께 "최고 통치자"의 "벤처"(표트르 대왕 개혁의 적)에 맞서 싸우는 데 적극적으로 참여했습니다. 안나 이오아노브나가 왕위에 오르자 고귀한 과두제의 이기적인 이익을 위해 독재정치를 제한하려고 시도한 사람입니다. 새로운 귀족이 이 싸움에서 승리했지만 칸테미르 자신은 개인적인 상을 받지 못했습니다. 1731년 말, 칸테미르는 런던의 거주자(외교 대표)로 임명되어 1732년 1월 1일 런던을 떠났습니다.
이 임명은 러시아에서 위험한 풍자가를 제거하려는 지배계의 열망에 의해 발생했습니다. 12년 동안(영국에서 6년, 프랑스에서 6년) 칸테미르는 해외에서 러시아의 이익을 합당하게 옹호하여 자신이 재능 있는 외교관임을 입증했습니다.
Cantemir의 문학 활동은 번역과 사랑 노래 창작으로 시작되었습니다. Cantemir의 사랑시는 그의 동시대 사람들 사이에서 매우 인기가 있었지만 (시인 자신이 IV 풍자에서 증언했듯이) 우리 시대에는 도달하지 못했습니다. 그의 첫 번째 인쇄 작품은 1727년에 출판된 "시편 교향곡"(다윗의 시편 구절 색인)이었습니다. 1730년에 칸테미르는 코페르니쿠스의 태양중심설을 옹호하는 퐁테넬의 논문 "다양한 세계에 관한 대화"의 번역을 완료했습니다. 이 책은 1740년에야 출판되었으며, 1756년 대회의 결정에 따라 “사탄의 속임수”로 가득 찬 “불경건한 작은 책”으로 간주되어 압수되었습니다. Kantemirov의 Fontenelle 번역이 두 번 더 출판 된 것은 반응이 일시적으로 약화되는 기간 동안 (Elizaveta Petrovna가 사망 한 후 1761 년, 1802 년)이라는 것이 특징입니다. Cantemir의 펜에는 또한 수많은 경구와 우화, Anacreon의 노래(송시) 번역, Horace의 서신, Montesquieu의 "페르시아 편지" 및 "러시아 시 구성"에 관한 이론적 논문이 포함되어 있습니다. 칸테미르의 창조적 유산 중 가장 중요한 것은 그의 풍자인데, 이는 작가에게 폭넓은 문학적 명성과 대중의 인정을 안겨주었습니다. 그는 9개의 풍자를 썼습니다. 처음 5개는 1729년부터 1732년까지, 나머지 4개는 1738년부터 1739년까지입니다. Cantemir의 풍자는 러시아 국가 풍자 전통 및 고대 모델을 기반으로 한 유럽 고전주의 시학에 의해 발전된 시적 풍자의 장르 형태와 밀접하게 연결되어 있습니다. 그러나 고전적인 시적 풍자 형식의 사용, "모델"( "특히 프랑스 인 Horace와 Boal")에 대한 부분적 고수는 Cantemir가 자신의 작품을 국내 콘텐츠로 채우는 것을 막지는 못했습니다 ( "그가 갈릭에서 가져온 것, 그는 러시아어,”-“자신에 대한 저자”, 에피 그램 I) 및 그의 시대의 고급 아이디어. 따라서 그의 풍자에서 Kantemir는 고전주의 정신으로 추상적이고 보편적인 인간의 악덕(편협함, 인색함, 위선, 낭비, 게으름, 수다쟁이 등)을 조롱했을 뿐만 아니라 특히 가치 있는 것은 현대 러시아 현실. 열정적인 교육 옹호자인 칸테미르는 피터가 죽은 후 러시아를 개혁 이전 명령으로 되돌리려는 사람들을 주로 공격했습니다.
사회적 악덕을 날카롭고 용감하게 드러낸 칸테미르의 풍자가 시인의 생애 동안 출판되지 않았지만 러시아에서 수많은 사본으로 널리 퍼졌으며 M. V. Lomonosov에 따르면 "공통성을 가진 러시아 사람들 사이에 있었다"는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 승인을 받아 승인되었습니다.” Cantemir 작품의 첫 번째 러시아 판은 풍자를 프랑스어로 번역한 산문 덕분에 그의 이름이 유럽에서 명성을 얻은 1762년에야 나타났습니다.
Cantemir의 풍자는 언어, 속담 및 속담의 광범위한 사용, 당시 구어에 대한 근접성, 동시에 과도한 복잡성과 때로는 구문 구조의 혼란이 특징입니다. 자신의 풍자를 "단순하고 거의 민속적인 스타일"로 쓰려는 시인의 의식적인 욕구와 그 안에 있는 슬라브 요소를 최소한으로 줄임으로써 러시아 문학 언어의 역사에서 칸테미르의 중요한 역할을 결정했습니다. "러시아 시 구성"(1744)에 관한 논문에서 Kantemir는 시 이론에 대한 뛰어난 지식을 보여 주었지만 Trediakovsky가 제안한 시 구성의 새로운 "강장제" 원리를 받아들이지 않았습니다. 구절의 스트레스.
풍자가의 작업은 의식적으로 시민 적 성격을 띠고 있으며 (“내가 쓰는 모든 것은 시민으로서 글을 쓰고 동료 시민들에게 해를 끼칠 수있는 모든 것을 낙담시킵니다”라고 Kantemir 자신이 말했습니다), 다음에서 비난 경향의 추가 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 러시아 문학. Kantemir의 초상화에 대한 G. R. Derzhavin의 비문은 다음과 같이 올바르게 말합니다. “고대 스타일은 그의 장점을 손상시키지 않을 것입니다. 바이스! 가까이 오지 마세요. 이 시선이 당신을 찌르게 될 것입니다.” 러시아 문학사에서 Kantemir는 명예로운 위치를 차지합니다. 그는 "시에 생명을 불어넣은 최초의 사람"이었습니다(Belinsky).
V. 페도로프
우화 III
낙타와 여우
개들에게 둘러싸인 낙타와 염소를 보고,
뿔로 모든 사람을 상대로 용감하게 자신을 방어했고,
부러움이 즉시 불타 올랐습니다. 혼란스럽고, 불안하고,
나는 걸으면서 속으로 중얼거렸다. “운명이 나에게 맞는 걸까?
너무 가난해요? 나는 소의 왕인가?
이마의 뿔 장식이 없어지는 걸 견딜 수 있을까요?
내 영광이 얼마나 더 커지겠는가!”
그렇게 깊은 생각 속에 악
여우 한 마리가 만났고, 갑자기, 예리하게 알아차렸습니다.
그 사람 안에는 슬픔이 있고, 그 슬픔이 무엇인지 알고 싶어 합니다.
그분은 열정적인 사람들에게 가능한 모든 봉사를 약속하십니다.
낙타는 마치 친구라도 된 듯 모든 것을 그녀에게 자세히 설명했다.
“정말이지, 당신은 빈약해요.” 그녀가 말했어요.
뿔을 사용하는 경우에는 이 방법이 어렵지 않다는 것을 알고 있습니다.
가까이에 보이는 것은 도로 근처 숲에 구멍이 있는 것입니다.
당신은 발견 할 것이다; 머리를 집어넣으면 즉시 뿔이 난다.
그들은 상처 없이 약간의 두려움을 견디고 이마에 있을 것입니다.
황소, 염소, 숫양이 그곳으로 옵니다.”
그녀의 조언은 마음에 들었습니다. 사자는 약탈적인 구멍에 살았습니다.
그렇습니다. 뿔을 찾는 머리에는 마음이 어긋나지 않습니다.
낙타는 구급차를 부르기 위해 전속력으로 숲 속으로 달려갔습니다.
그것을 사용하여 무차별적으로 구멍에 머리를 꽂았습니다.
먹이가 있어서 기뻐서 사자는 즉시 손님에게 달라붙었고,
그리고 내 귀가 달린 낙타가 있었는데 그는 손톱으로 귀를 파고 들었습니다.
사자는 잡아당겼고, 낙타는 그 아름다움을 알아보았고, 아프기 시작했습니다.
그는 균열에서 머리를 잡아 당기지만 자유롭게 움직이지 않습니다.
머리를 곧게 펴야 했고,
그리고 경적에 대한 명성을 얻지 못한 채 그곳에서 귀를 잃게 됩니다.
영광을 사랑하는 자들아! 사람들은 당신에 대해 노래하고, 당신에 관한 우화도 있습니다.
몸을 장식하기 위해 낙타를 고용했어요.
나무를 베는 사람은 자기 뜻대로 된 것이 아니다.
그는 큰 것을 얻지 못한 채 작은 것을 파괴할 것이다.
마음은 미성숙하다, 단명한 과학의 산물이다!
편히 쉬십시오. 내 손에 다음과 같이 쓰도록 강요하지 마십시오.
글도 쓰지 않고 세기의 날들을 보내며,
창작자로 간주되지 않더라도 명성을 얻을 수 있습니다.
우리 시대에는 그것에 이르는 쉬운 길이 많이 있습니다.
용감한 자는 넘어지지 않을 것입니다.
가장 불쾌한 것은 상사가 욕한 것입니다.
아홉 자매 많은 이들이 힘을 잃었고,
도착하지 않았습니다. 땀 흘리며 고생해야지.
그리고 그 작품에서 모든 사람은 역병처럼 당신에게 이질적입니다.
웃고, 혐오합니다. 테이블 위로 몸을 구부리는 사람,
책을 쳐다보는 것만으로는 아무데도 갈 수 없다
방도 없고, 마모라색 정원도 없습니다.
그는 자기 아버지의 양 떼에 양 한 마리도 더하지 않을 것이다.
사실, 우리 젊은 군주에게는 희망이 있습니다
꽤 많은 뮤즈가 떠오릅니다. 부끄럽게도 무지하다
그를 실행합니다. 아폴로의 영광을 보호하세요
나는 나약함을 느끼지 않았고 나의 수행원을 존경했습니다.
나는 그 자신을 보았고 모든 것에서 풍부하게
그는 파르나소스 주민들을 늘리기 위해 열심히 노력합니다.
그러나 문제는 왕 안에 있는 많은 사람들이 찬양을 한다는 것입니다.
두려움은 주제에 대해 뻔뻔스럽게 비난받는 것입니다.
“과학의 분열과 이단은 아이들입니다.
더 많은 이해력을 받은 사람은 더 많은 거짓말을 합니다.
책을 녹이는 사람은 불경건한 사람이 된다.
묵주를 손에 든 크리톤은 투덜거리며 한숨을 쉬었다.
그리고 거룩한 영혼이여, 쓰라린 눈물을 흘리며 묻습니다.
과학의 씨앗이 우리 사이에 얼마나 해로운지 보십시오.
우리 아이들은 그 전에는 조용하고 순종적이지만
조상들은 하나님의 신속하심을 따랐느니라
예배는 자신도 모른다는 두려움으로 듣고,
이제 유혹의 교회에게는 성경이 영광이 되었습니다.
그들은 해석하고, 모든 것의 이유를 알고 싶어합니다.
신성한 의식에 대한 믿음이 거의 없습니다.
그들은 좋은 성격을 잃었고 크바스를 마시는 것을 잊었습니다.
막대기로 소금에 절인 고기를 만들 수는 없습니다.
그들은 더 이상 촛불을 켜지 않고 금식일도 모릅니다.
교회의 손에는 세상의 권력이 필요하지 않습니다
우리는 이미 세상의 삶에 뒤쳐져 있기 때문에 속삭입니다.
부동산과 부동산은 매우 매력적이지 않습니다.”
실반은 과학의 또 다른 결점을 찾아냈습니다
“가르치는 일은 우리를 배고프게 만듭니다.
예전에는 라틴어도 모르고 이렇게 살았는데,
지금 우리가 사는 것보다 훨씬 더 풍성합니다.
무지 속에서 훨씬 더 많은 빵이 수확되었습니다.
외국어를 받아들인 그들은 빵을 잃었습니다.
내 말이 약하고 품위가 없으면
연락이 없습니다. 귀족이 이것에 대해 걱정해야합니까?
논쟁, 말의 순서 - 사실은 사악합니다.
귀족들은 과감하게 긍정하거나 거부할 수 있습니다.
힘과 한계를 영혼으로 삼는 미친 사람
경험할 것이다; 하루종일 땀을 흘리며 괴로워하는 사람,
세상과 사물의 구조가 바뀔 수 있도록
아니면 이유야.” 그는 어리석게도 완두콩을 벽에 조각했습니다.
그날부터 나는 생명으로 성장할 것인가, 아니면 상자로 성장할 것인가?
비록 1페니? 이걸 통해 점원이,
집사가 1년에 무엇을 훔치나요? 물을 추가하는 방법
내 연못에? 와이너리의 배럴 수는 얼마입니까?
아니 똑똑해, 누구의 눈이 불안으로 가득 차 있는지,
담배를 피우고, 불에 굽고, 광석의 성질을 알아보고,
결국, 우리가 너도밤나무를 고집하는 것은 지금이 아닙니다.
금, 은, 구리의 차이를 알 수 있습니다.
약초와 질병에 대한 지식은 모두 거짓말입니다.
머리가 아프면 의사는 손에서 징후를 찾습니다.
우리가 그를 믿는다면 피는 우리 안의 모든 것에 대한 책임이 있습니다
당신은주고 싶어합니다. 우리는 약해지고 있습니까? 혈액이 조용히 과도합니다.
흐르는; 서두르면 몸에 열이 납니다. 담대하게 대답하다
아무도 몸 안에 살아있는 시체를 보지 못했지만 제공합니다.
그 사이 그는 이런 우화 속에서 시간을 보낸다.
우리 가방에서 가장 좋은 주스가 포함되어 있습니다.
왜 별들의 흐름을 세어봐도 소용이 없나요?
그건 그렇고, 밤새도록 잠을 자지 마십시오.
호기심 때문에 당신은 평화를 잃을 것입니다.
태양이 움직이는지 아니면 우리가 지구와 함께 움직이는지 찾고 계십니까?
예배당에서는 일년 중 매일을 존중할 수 있습니다
해당 월의 날짜와 일출 시간입니다.
유클리드 없이 지구를 4분의 1로 나누는 것이 합리적입니다.
대수학 없이도 1루블에 코펙이 몇 개 있는지 계산할 수 있습니다.”
Silvan은 사람들에게 한 가지 지식을 매우 칭찬합니다.
수입과 지출을 늘리는 방법을 가르치는 것은 작습니다.
갑자기 주머니가 두꺼워지지 않는 일을 하려면,
그것은 감히 시민권을 해롭고 매우 미친 짓이라고 부릅니다.
장밋빛 뺨을 세 번 트림하며 루카는 다음과 같이 노래합니다.
“과학은 인류의 공동체를 파괴합니다.
우리 인간은 하나님의 피조물들의 공동체가 되었습니다.
그 선물은 우리의 유익을 위한 것이 아니었습니다.
내가 자면 다른 사람에게 무슨 소용이 있습니까?
옷장에서 죽은 친구를 위해-살아있는 친구를 잃을 것입니다.
커뮤니티 전체가, 내 갱 전체가
잉크, 펜, 모래, 종이가 있을까요?
우리는 재미와 잔치를 즐기면서 인생을 보내야 합니다.
그래서 오래 가지 못합니다. 그게 무슨 소용이 있나요?
책에 부딪혀 눈이 손상되었나요?
낮과 밤을 컵으로 걷는 것이 더 좋지 않나요?
와인은 신성한 선물이며 그 안에는 많은 민첩성이 있습니다.
친구를 사귀고, 대화의 이유를 제시하고,
그것은 당신을 행복하게 만들고 모든 무거운 생각을 없애줍니다.
빈곤은 약자를 완화하고 격려하는 방법을 알고 있으며,
그것은 잔인한 자의 마음을 누그러뜨리고 우울함을 없애며
연인은 와인을 마시면 목표를 더 쉽게 달성할 수 있다.
그들이 하늘을 가로질러 고삐를 몰기 시작하면,
그리고 지구 표면에는 별들이 나타나리라.
강이 샘으로 빠르게 흐를 때
그리고 지난 세기가 돌아올 것입니다.
사순절에 스님이 하나를 먹으면 vyazig가 됩니다.
그럼 잔을 놓고 책을 읽으러 가겠습니다.”
메도르는 종이가 너무 많이 나온다고 불평합니다.
글을 쓰고, 책을 인쇄하는 일이 그에게 온다.
말린 컬을 감쌀 것이 아무것도 없다는 것;
그는 세네카와 좋은 가루 한 파운드도 교환하지 않을 것입니다.
Virgil은 Yegor 앞에서 두 돈의 가치가 없습니다.
Cicero가 아니라 Rex가 칭찬받아 마땅합니다.
매일 내 귀에 울리는 연설 중 일부는 다음과 같습니다.
그러니까 내 생각에는 미치광이가 되는 편이 낫다고 생각해
난 그것을 추천 해. 이익이 없을 때 격려합니다.
수고에 대한 칭찬, 이것이 없으면 마음은 슬퍼집니다.
찬양과 신성 모독을 대신하여 참아야 할 것이 얼마나 더 많은가!
술 취한 사람이 술을 마시지 않는 것이 더 어렵습니다.
성주간에 신부님을 찬양해 보세요.
상인이 3파운드의 홉 없이 맥주를 마시는 것은 좋지 않습니다.
나는 당신이 마음속으로 나에게 대담하게 상상해 볼 수 있다는 것을 알고 있습니다.
악한 사람이 덕을 칭찬하기는 어렵다고,
멋쟁이, 수전노, 건방진 놈 등등
그들은 과학을 모독해야 하지만 그들의 말은 악의적이다
똑똑한 사람들은 피곤하지 않습니다. 당신은 그들에게 침을 뱉을 수 있습니다.
당신의 판단은 공정하고 칭찬받을 만합니다. 그래야지
그렇습니다. 악이 만연한 시대에는 영리한 말이 효과적입니다.
게다가, 그 과학들뿐만 아니라
내가 줄여서 소중히 여기는 친구가 아닌 사람들,
검색했거나, 사실을 말하자면 더 과감하게 검색할 수도 있었습니다.
충분한가? 천국의 문을 지키는 성도들
