대도시가 깊은 역사를 자랑하는 경우 예술의 걸작은 항상 풍부합니다. 상트페테르부르크는 확실히 건물의 웅장함으로 새로운 손님을 놀라게 할 것입니다. 건축은 확실히 명함이것은 관광 버스의 창을 지나쳐 달려가는 것이기 때문입니다. 그러나 그러한 건축의 목걸이는 무엇입니까? 부조 형태에 진주? 물론 이것들은 건물의 거대한 벽을 장식하는 높은 부조와 옅은 부조입니다.
스탈린주의 제국, 표현력이 풍부한 바로크 양식 및 왕실 로코코 양식은 조각 대가들이 가장 좋아하는 스타일입니다. 도시의 거의 모든 역사적 건물은 르네상스 시대에 속합니다. 석상은 치장 벽토로 상감되어 있습니다 - 옅은 부조와 높은 부조.
후자는 얕은 돋을새김 그림과 달리 실질적으로 본격적인 동상에 비유됩니다. 높은 릴리프는 일반적으로 벽에서 절반 이상이 돌출되어 있습니다. 상트페테르부르크의 성벽과 무대에는 비슷한 조각상이 많이 있습니다. 가장 우아하고 가장 인기있는 것을 고려하십시오.
하나 또는 다른 것을 반영하는 소위 연대기 부조 역사적 사건, 거의 모든 방향에서 상트페테르부르크에서 만납니다. 그리고 아마도 출발점상트페테르부르크 역사의 중심은 항상 궁전 광장으로 남아 있습니다. 여기에 수집 된 수많은 명소와 예술 요소가 있습니다. 평방 미터. 겨울 궁전과 참모총장 건물의 벽으로 둘러싸인 광장은 상트페테르부르크의 역사가 발전한 진원지를 상징합니다. 도시에서 가장 인기 있는 건물은 부조 장식이 없는 것이 아닙니다. 일반 참모 건물의 개선문은 이 도시의 눈에 띄는 상징입니다. 가장 표현적인 요소는 니케 여신과 함께 마차를 끄는 6마리의 활기찬 말입니다. 그리고 불멸의 승리의 벽에는 방패를 든 보초가 경비를 서고 있습니다. 그들은 아치 건설 날짜인 1828년부터 지키고 있습니다.
적에 대한 우월성의 또 다른 상징은 1827-1834년에 Stasov가 지은 Narva Triumphal Gate입니다. 다시 6마리의 말이 마차를 싣고 승리의 여신이 그 안에 앉습니다. 공작석을 연상시키는 녹색 아치는 보로디노 전투를 기념하여 지어졌습니다. 여러 곳에서 그 시대의 결정적 전투에 대한 황금 비문으로 장식되어 있습니다.
Peter's Gate(Peter and Paul Fortress의 정문)는 Triumphal Arch라고도 합니다. 처음에 문은 나무로 지어졌습니다(1707년). 1716년 이탈리아 건축가 D. Trezzini가 돌로 만들었습니다. 그러나 문의 옅은 부조는 여전히 나무로 보존되어 있으며 사도 베드로가 마술사 시몬을 전복시킨 것에 대해 알려줍니다. 아치는 Saphaoth 신의 이미지로 장식되어 있으며 측면에서 옅은 부조의 성서적 내용은 고대 그리스 전사 Athena의 동상 형태의 신화 적 음모와 대조됩니다.
1798년에 지어진 미하일로프스키 성의 정면도 상징적인 옅은 부조로 장식되어 있습니다. 특히 정문 삼각형 페디먼트에는 신화 내용의 치장 벽토 조형물이 있는데, 이는 역사의 여신을 묘사하고 그녀의 서판에 러시아의 영광을 적는다. 부조 조각가는 P. Staji였습니다.
영국인 산책로(Promenade des Anglais)의 밝은 노란색 건물은 프리즈에 "Rumyantsev 백작에서 Good Enlightenment까지"라는 문구가 새겨져 있으며 한때 Rumyantsev의 저택이었습니다. 이 프로젝트는 1740년대에 지어졌으며 그 당시에는 매우 장관으로 여겨졌습니다. 삼각형 페디먼트에는 조각가 I. Martos의 계획에 따라 만들어진 9명의 뮤즈 중 파르나서스의 아폴로와 그들의 어머니 므네모시네를 묘사한 높은 부조가 있습니다. 이제 건물에는 상트페테르부르크 역사 국립 박물관이 있습니다.
궁전이 아니라 여전히 장엄한 옅은 돋을새김으로 성 이삭 대성당의 페디먼트가 원인일 수 있습니다. 남쪽 파사드에는 "동방 박사의 숭배"라고 불리는 1839년부터 1844년까지의 옅은 부조가 있는데, 이 부분은 아기 예수의 탄생과 그에게 선물을 건 동방박사의 도래에 대한 이야기를 전달합니다. 동쪽에는 "달마티아의 이삭이 발렌스 황제를 막았다"라는 제목의 옅은 돋을새김으로 로마 황제가 기독교 가르침을 수정하려는 시도에 대해 이야기하고 있습니다. 북쪽 페디먼트는 그리스도의 부활 장면을 묘사하고 있고, 서쪽 페디먼트는 1842-1845년의 저부조를 포함하고 있는데, 이는 영적 권력과 왕권의 통일성을 상징하는 황제 테오도시우스와 달마티아의 이삭의 만남을 묘사하고 있습니다.
상트페테르부르크 건물의 놀라운 돋을새김을 보는 것은 어렵지 않을 것입니다. 많은 건물이 도시의 역사적 중심지에 있으므로 특별한 경로를 만들고 궁전 광장을 산책할 수 있습니다. 멀지 않은 넵스키 대로에서 호텔에 묵기 편리합니다.
Peter's Gate는 Peter's Baroque의 걸작 중 하나이며, St. Petersburg의 최초 건축가 중 한 사람이자 Peter and Paul Fortress의 창시자인 Domenico Trezzini가 창안했습니다.
페트로프스키 게이츠, 피터 파벨의 요새
사실 이것은 상트페테르부르크 요새의 정문일 뿐만 아니라 Rus'의 첫 번째 개선문입니다. 문은 스웨덴에서 Neva 땅의 해방을 기념하여 세워졌으며 Ioannovsky ravelin이 건설되기 전에 요새의 주요 입구였습니다. Petrovsky Gates는 Petrovsky Curtain과 사이에 있습니다.
조각된 나무 장식이 있는 돌로 된 Petrovsky 문은 1708년에 세워졌으며 1716-1717년에는 Domenico Trezzini의 프로젝트에 따라 재건되었습니다. 문의 아치는 반원형 아치형 페디먼트가있는 아름다운 다락방으로 장식되어 있으며 조각가 Kondrat Osner가 만든 "사도 베드로에 의한 Simon Magus의 타도"나무 조각 패널로 장식되어 있습니다. 이 패널은 1708년에 지어진 문에서 옮겨온 것입니다. 패널의 이미지는 우화적으로 러시아의 승리를 상징합니다. 북부 전쟁(Simon은 스웨덴 왕 Charles 12th, 사도 Peter와 동일시됩니다. Peter the Great와 함께). 패널의 높이는 3.35미터이고 나무로 된 돋을새김의 너비는 4.9미터입니다.
다락방의 페디먼트에는 사바오트(Sabaoth) 신이 축복을 주는 모습을 묘사한 높은 부조가 있습니다. 문의 틈새에는 프랑스 조각가 Nicolas Pinault가 만든 동상이 있습니다. 오른쪽에는 용기를 상징하는 우화적 인물(군용 갑옷을 입은 전쟁 Bellona 1의 여신)이 있고 왼쪽에는 신중함의 동상(아테나 또는 거울과 뱀을 손에 들고 있는 지혜와 공예의 여신 미네르바) . 떨어지는 제사장 Simon 아래에는 요새의 이미지가 있고 요새 앞에는 사령관의 모습이 있습니다 (일부 출처에 따르면 Peter Great는 지휘관으로 묘사되며 다른 출처에 따르면 Alexander Nevsky입니다).
1720년 8월에 프랑수아 바수(Francois Vassou)가 납으로 만든 문 아치 위에 러시아 국기가 설치되었습니다(그 이전에는 문을 "참나무처럼" 칠한 치장 벽토 설화 석고 문장으로 장식했습니다). 또한 이전에 Petrovsky Gates의 조각 장식에는 살아남지 못한 동상이 7개 더 포함되어 있었는데 그 중 중앙 위치열쇠를 든 사도 베드로의 모습으로 가득 차 있습니다. 문의 카르투슈는 가슴에 방패가 달린 검은 쌍두 독수리의 조각 이미지를 나타냅니다.
Peter 's Gate는 독특한 기념물이며, 무엇보다도 그것이 우리 시대까지 살아남은 18 세기 초반의 승리 구조의 유일한 예라는 사실에 독특성이 있습니다.
1 Bellona (그리스인들 사이에서 - Enio)-고대 로마인의 신화에서 전쟁의 여신 (Bellan이라는 이름은 bellum, war에서). 그녀는 화성(아레스)과 여신의 어머니(때로는 자매 또는 간호사)로 여겨졌다. 하계. 그것은 고대 사빈 출신입니다. 기원전 458년의 전쟁 이후로, 그녀에게 성전이 헌납되었으며, 그 근처에서 전쟁 선포식이 거행되었습니다. 신의 제사장 모임의 머리는 적의 땅을 상징하는 장소에 창을 던졌습니다. 1세기부터 기원전. Bellona는 여신 Ma와 동일시되었고 숭배는 열광적이었습니다. 처음에는 로마 시민이 참여하는 것이 금지되었으며 Bellona의 하인은 외부인으로부터 모집되었습니다. Bellona (bellonaria)의 사제들은 검은 옷과 모자를 쓰고 이중 도끼를 가지고있었습니다. 특히 Bellona 숭배는 III 세기에 로마 제국에서 인기가있었습니다.
러시아 국장 형태의 페트로프스키 성문의 카르투슈.
조각된 패널 "페레파블롭스카야 요새의 페트로프스키 성문을 넘어 사도 베드로에 의한 시몬 마구스의 전복.
닫힌 embrasure, Petrovsky Gates 내부의 블라인드 오프닝. embrasure 입구는 총이 아니라 대포를위한 출구 중 하나 (성벽 내부의 비밀 통로)입니다. 여기에서 적이 첫 번째 성문을 극복하면 다리에 화재가 발생했습니다.
Petrovsky Gates 내부의 원형 금고에 있는 랜턴.
Petrovsky 게이트의 날개입니다. 흥미로운 사실- Petrovsky Gates의 인접한 정렬 옆에는 경비원이 소비에트 - 이탈리아 코미디 "The Incredible Adventures in Russia"에서 자는 경비원이 있었지만 영화의 영웅이 숨어있는 거대한 matryoshka 인형 사자에서, 소버린의 요새의 경사로에서 굴러 떨어졌습니다.
뒤집다, 뒷면 Petrovsky Gates, 우리는 늦은 가을 Petropavlovka의 중앙 골목 초입에있는 작은 여름 카페에 앉아 뜨거운 물기를 마셨습니다.
Peter and Paul Fortress의 Petrovsky Gates(왼쪽)에 있는 신중함의 동상(Athena 또는 Minerva)
어제 피터앤폴 요새를 산책하다가 용을 봤습니다. 그리고 평소 장소가 아니라 국장에서 패배했지만 여신상의 머리에서 패배했습니다!
드래곤은 나에게 매우 관심이 많았고, 나는 그것이 무엇을 의미하는지 알아보기로 결정했습니다.
물론, 문제는 하나의 드래곤에 국한되지 않았습니다. 나는 내가 찾은 것을 당신과 공유합니다.
카메라를 가지고 가지 않았기 때문에 게시물의 모든 사진은 인터넷에서 가져온 것입니다. 링크는 포스트 끝에 있습니다.
상트페테르부르크의 첫 번째 개선문은 Peter and Paul Fortress였습니다. 그들은 Neva 은행의 해방을 기리기 위해 세워졌습니다. 처음에는 요새의 정문으로 사용되었지만 Ioannovsky ravelin이 세워졌습니다.
나무 문은 D. Trezzini의 프로젝트에 따라 1707-1708년에 지어졌습니다.
베드로와 폴 요새의 베드로 문. Alexei Fedorovich Zubov 1716의 "상트페테르부르크 파노라마" 조각 조각
1718년에 그것들은 돌로 대체되었고, 이 형태로 우리에게 내려왔습니다.
그림. 18 세기
1900-1914년 사이에 찍은 사진
그 이름은 성 베드로 1세의 실물 크기 동상으로 장식되어 있다는 사실에서 따왔습니다. Petrovsky 문의 높이는 16미터이며, 20미터 두께의 벽을 통해 요새 안으로 깊숙이 연결됩니다.
개선문은 반원형 아치형 페디먼트가 있는 거대한 다락방으로 장식되어 있습니다. 그 위에는 "사도 베드로에 의한 마술사 시몬의 전복"(대북방 전쟁에서 스웨덴에 대한 러시아의 승리에 대한 비유)이 새겨진 나무로 된 부조가 있습니다. 옅은 부조는 1708년에 게이트에서 옮겨졌습니다.
부조의 중앙에는 악마가 돌고 있는 바위 위의 요새가 있습니다. 이교도 사제 시몬은 거룩한 사도 베드로의 명예를 훼손하고 하늘로 날아오르려 했다는 이유로 구름에서 떨어졌습니다.
요새 앞에서 - 지휘관의 모습 (아마도 Peter I 또는 Alexander Nevsky의 이미지). 부조 위의 모든 인물들 위에 사바오트(Sabaoth) 신이 떠 있습니다.
아치 위의 목조 문에는 오늘날 보존되지 않은 사도 베드로의 형상이 있었습니다.
문에는 가슴에 방패가 달린 검은 쌍두 독수리의 조각상(러시아 제국의 국장)도 있습니다.
이미지는 납으로 주조되며 무게는 1톤 이상입니다. 방패는 승리의 성 조지를 묘사합니다.
에 다른 측면벽감의 아치는 고대 여신의 조각상입니다. 군용 갑옷을 입은 전쟁의 여신 벨로나와 손에 거울과 뱀을 들고 있는 지혜와 공예의 여신 미네르바가 있습니다. 조각가 니콜라 피노(1684-1754). Petrovsky Gates의 전체 구성은 Peter와 Paul 요새의 난공불락을 상징하며 러시아의 힘에 대한 믿음의 상징으로 인식됩니다. Petrovsky Gates의 독창성은 이것이 우리 시대에 살아남은 18 세기 초반의 승리 건물의 유일한 예라는 사실에 있습니다.
왼쪽이 미네르바, 오른쪽이 벨로나입니다.
미네르바.
미네르바(미네르바) - 고대 로마 신화에서 - 여신 - 공예와 과학의 후원자, 평화로운 도시 생활. 아마도 에트루리아 여신 Menrva의 후손일 것입니다. 로마인들 사이에서 그녀는 목성(Jupiter), 주노(Juno)와 함께 주요 카피톨리누스(Capitoline) 신들의 삼위 일체의 일원이었습니다. 로마 카피톨리노 언덕에 미네르바 여신에게 바쳐진 신전. Aventina에 있는 또 다른 사원은 공예 대학 축제의 중심지가 되었습니다. 기원전 207년. 이자형. Aventina의 Minerva 사원에서 작가와 배우 대학이 생겨났으며 그의 후원자는 여신이었습니다. 그 후 음악가, 의사 및 교사도 그녀를 존경했습니다. 따라서 표현 : "모든 미네르바의 사람"(lat. Omnis Minervae homo), 즉 모든 거래의 잭과 아이러니 한 것 : "뚱뚱한 Minerva"(lat. Crassa Minerva), 즉 간단히, 무례하게. 로마의 미네르바가 그리스의 아테나와 동일시된 후 아벤티아의 미네르바는 지혜의 화신이자 도시의 수호자이자 전사로 존경을 받았습니다. 미네르바의 도상학은 유명한 이미지아테네. 따라서 이탈리아 르네상스 시대에 Minerva Armata (이탈리아 armata - "무장")와 Minerva Pacifica (라틴어 pacifica - "평화롭고 평화로운")의 두 가지 미네르바 이미지가 개발되었습니다. 고전주의, 매너리즘 및 바로크 예술의 알레고리에서 지혜의 형상 또는 과학의 의인화는 로마 미네르바의 이미지로 표현됩니다. 그녀의 발에는 책, 올빼미 또는 뱀이 묘사되어 있습니다. 고대 상징지혜의 의미는 예수님의 관용구에 오염됨으로써 강화되었습니다.
동상 속성.
뱀.
다양한 신화 및 민속 전통에서 뱀은 가장 높은 영적 가치뿐만 아니라 생명과 불멸의 원천의 수호자입니다. 이 상징은 물질적 영역과 영적 영역 모두에서 모든 잠재력의 근원을 구체화했습니다.
거울.
세상과 하나님의 형상, 진리, 지식. 사람과 그를 둘러싼 현실을 반영하는 능력에서 거울은 의식, 사고, 자기 지식의 도구 및 우주의 반영과 꾸준히 상호 작용합니다. "반사"(라틴어 "반사")의 개념은 생각과 거울을 결합합니다. 세계 이미지의 산물인 상상도 거울에서 의인화됩니다. 그것은 관조, 자기 지식, 진실의 상징으로 여겨졌고, 이런 의미에서 눈에 비유되었다.
거울은 우화적 진리의 인물의 속성입니다("거울은 거짓말을 하지 않는다"는 격언이 함축되어 있음).
뱀과 거울함께는 투시를 상징합니다("거울에서와 같이 모든 것을 명확하게 보기").
벨로나.
벨로나(lat. Bellona) - 고대 로마의 전쟁 여신은 지하 세계의 여신인 화성의 수행원의 일부였습니다. 그것은 고대 사빈 출신입니다.
그녀의 이름은 bellum 또는 Duellum - "전쟁"에서 유래합니다. 그녀는 또한 화성의 어머니(옵션: 딸, 아내, 간호사)로 간주되었습니다. 칼이나 채찍, 횃불, 긴 옷, 종종 전투의 한가운데, 병거로 묘사됩니다. 속성: 이중 도끼.
기원전 458년. 이자형. 로마의 화성 들판에서 성전이 그녀에게 헌납되었습니다. 그 앞에는 전쟁 선언의 표시로 창이 던진 로마의 상징적 인 국경 인 "전쟁 기둥"이 서있었습니다. 적을 향해. 이 의식은 여신의 성직자 인 fetial에 의해 수행되었습니다. 사원 뒤쪽에서 원로원은 외국 대사들과 원정에서 승리하고 승리를 기대하는 장군들을 맞이했습니다.
1세기에 기원전 이자형. 술라(Sulla)의 지휘 아래 카파도키아(소아시아) 여신 마(Ma)의 동상이 카파도키아에서 로마로 옮겨졌고 벨로나 숭배는 그녀의 숭배와 병합되어 가장 높은 학위오르가즘적이고 폭력적이다. 이와 관련하여 로마 시민은 참여하는 것이 금지되었습니다. 벨로나의 하인들은 외부인으로부터 모집되었습니다.
특히 벨로나-마 숭배는 다른 동방 숭배와 함께 기원전 3세기에 로마 제국에 퍼졌습니다. N. 이자형. 여신의 사제(lat. Bellonarii - Bellonaria)는 검은 예복과 모자를 쓰고 속성으로 이중 도끼를 가지고 있으며 그녀를 기리기 위해 스스로를 미치게 하고 서로에게 구타와 상처를 가하여 인간의 피를 여신에게 가져왔습니다. 그들은 미래를 예언했습니다. 그들은 광신자 (lat. fanatici - frantic)라고 불 렸습니다.
상트페테르부르크의 여름 정원에는 베네치아 조각가 A. Tagliapietra(18세기 전반기)의 Bellona의 멋진 대리석 동상이 있습니다. 이 동상은 특히 상트페테르부르크를 위해 Peter I의 명령으로 베니스의 S. L. Raguzinsky에 의해 의뢰되었습니다.
A. 탈리아피에트라. 벨로나. 18세기 중반 대리석. 상트페테르부르크, 여름 정원
동상 속성.
용
"용"이라는 단어는 그리스어 δράχωγ, derkien - "보는 것"에서 유래합니다.
뱀에 대한 "용"의 소속은 신들의 탄생(Theogony)에서 시인 Hesiod(VIII-VII 세기 BC)에 의해 두 번 사용된 "뱀-용"이라는 문구에 의해 입증됩니다. 그리스에서 큰 뱀예리한 시력(dercornai, "예리한 지각"에서 유래)을 의미하는 단어인 드라코나테스(draconates)라고 불렸습니다.
날개 달린 뱀이나 용은 태양이며 정신과 물질의 단일성, 독수리와 뱀의 결합 및 모든 반대의 결합, 또한 가속화 된 이해를 상징합니다.
이 사진은 가슴에 사자 머리를, 어깨에 고르곤 메두사의 머리를 명확하게 보여줍니다.
사자
그것은 선과 악의 의인화인 태양과 달의 상징을 모두 가지고 있는 이중적인 의미를 가지고 있습니다. 태양 상징으로 사자는 한낮의 태양의 열, 광채 및 힘, 불의 원리, 장엄함, 힘과 용기, 체력, 정의, 법, 군사력, 짐승의 왕을 의인화합니다. 반면에 사자는 잔인함, 사나움, 동물적 삶의 방식을 상징합니다. 그는 전쟁의 상징이며 전쟁의 신들의 속성입니다. 음력의 원리를 의인화한 암사자는 위대한 어머니와 동행하거나 그녀의 마차에 실려 있습니다. 모성 본능을 상징하는 암사자는 종종 전쟁의 처녀 여신으로 묘사됩니다.
고르곤 메두사의 머리.
그리고 절단된 상태에서 고르곤의 머리를 바라보는 시선은 사람을 돌로 만드는 능력을 유지했다.
메두사의 머리는 아테나의 방패 위에 놓였습니다. 예술에서 이 머리는 일반적으로 여신의 어깨에 있는 갑옷이나 가슴의 쇄골 아래에 묘사되었습니다.
여신이 그녀의 손에 무엇을 들고 있는지 이해하기 위해 나는 오래된 혁명 이전 사진의 일부를 확대하여 찍은 사진을 첨부했습니다. 소비에트 시간. 보기는 매우 어렵지만 벨로나는 손에 지팡이를 들고 있는 것 같습니다.
지팡이
상징적인 의미로 직원들과 많은 공통점을 가지고 있습니다.
모든 마법사의 속성: 마력과 분쟁 해결 능력을 가지고 있습니다.
기본 가치:
권력, 권위, 높은 지위, 세계 축.
두 조각상이 모두 가지고 있는 속성입니다.
SHELL (슬라브조어 라키 - "껍질", 위도 아르카 - 암 참조) - 고대에 조개, 주로 이매패류 조개 " 가리비"는 여성 신들의 속성이자 물 요소의 상징이었습니다. 단어 "conha"(그리스어 konche - "shell", lat. concha)는 자연의 여성적 원리를 의미하고 연체 동물(lat. molluskus - "부드러움 , 부드러운 몸")은 여성 생식기를 지칭하기 위해 시에서 사용되는 완곡어법입니다.
이탈리아 르네상스 예술, 특히 콰트로첸토 시대(XV 세기)에 대칭적인 가리비 껍질은 명확성과 형태의 균형을 위해 노력하는 사고의 전형이 되었습니다.
이제 수치와 위치를 모두 고려하십시오.
문의 기독교 상징주의는 예수님 자신의 말씀에 의해 인도되었습니다.
조각이나 부조로 장식된 주로 교회 문인 성문은 기독교의 미덕과 이를 통해 극복되는 악의 묘사를 통해 구원을 얻는 방법을 종종 보여줍니다.
덕- 그 사람의 의지와 행동에 의해 결정되는 인격의 긍정적인 도덕적 속성을 의미하는 철학적 용어; 도덕률을 성취하려는 의지의 지속적이고 능동적인 방향.
그리스인들은 네 가지 미덕(그리스어 αρετή)을 구별했습니다. 지혜, . 용기, . 정당성, . 적당히 (그리스어 σωφροσύνη, sofrosyune). 소크라테스는 이성을 미덕의 원천으로 여겼고, 다른 모든 것을 포함하는 최고의 미덕을 지혜로 보았다. 플라톤에 따르면 미덕은 영혼의 속성에 기반합니다. 지혜 - 마음, 용기 - 의지, 절제 - 관능 극복. 정의는 앞의 세 가지 미덕의 조합입니다. 플라톤은 각 계급마다 고유한 미덕이 있다고 믿습니다. 철학자 통치자는 지혜가 있습니다. 전사는 용기가 있습니다. 농부와 장인 사이 - 절제.
중세 스콜라 철학자들은 믿음, 희망, 사랑의 네 가지 덕목에 세 가지를 더했습니다. 이 일곱 가지 기본 미덕은 모두 긴 옷을 입은 인간 형상(대부분 젊은 여성)으로 묘사되었지만 각각 고유한 속성(생물과 무생물)이 있었습니다.
지혜
- 두 얼굴: 노인과 젊은이, 그리고 용이 그녀의 발치에 앉았습니다.
용기
- 그녀의 손에 막대를 잡고 다른 손으로 기둥을 둘로 쪼개고 사자는 그녀의 발치에 앉았습니다.
절도
- 그녀의 손에 두 개의 작은 주전자가 있는 것으로 묘사되었습니다. 하나는 아주 드물게 - 한 방울씩 - 물방울이 떨어지고 다른 하나는 온전한 상태로 남아 있습니다. 절제의 발치에 개가 앉아 거울에 핥아진 접시를 들여다보고 있었는데, 심지어 거울에도 반사되어 있었습니다.
정당성
- 그녀는 한 손에는 칼을, 다른 한 손에는 저울을 들고, 그녀의 발에는 한쪽 다리에 크레인이 서서 다리에 돌을 쥐고 있었습니다. 그는 경계, 경계를 의인화했습니다.
믿음
-그녀는 한 손에 요술 쟁이처럼 언제든지 떨어질 수있는 수정 잔을 손바닥에 들고 다른 손에는 십자가를 잡았습니다. 그녀의 발에는 개가 고요하고 "위엄 있는" 자세로 앉아 충실함을 의인화했습니다.
희망
- 그녀는 기도의 몸짓으로 손을 접고 태양에 눈을 고정했고 그녀의 발에는 타오르기 시작하는 불에 불사조 새가 앉아 있었습니다.
애정
- 그녀는 한 손으로 땅에 씨를 뿌리고 다른 한 손으로 그녀의 심장을 눌렀습니다. 그녀의 발에서 펠리컨은 병아리에게 자신의 피를 먹였습니다.
기본적인 기독교 덕목의 정경은 세 가지 "신학적 덕목"으로 구성되어 있습니다.
믿음 희망 사랑(고린도 13:13)
네 가지 "주요 덕목":
정의, 신중함, 용기 및 절제.
조각품과 이미지의 속성은 다를 수 있습니다.
그래서 용기(용기, 힘 등)는 주로 투사 강하고 강한 여성, 갑옷을 입고 알몸인데도 투구와 방패가 있습니다.
그녀의 손에는 검, 철퇴(헤라클레스의 곤봉), 막대 또는 깃발이 있습니다. 다른 한 손은 기둥(삼손의 기둥, 블레셋 성전의 멸망을 연상케 함)을 끌어안고 자주 부수는 것입니다.
종종 입이 찢어지거나 사자 가죽으로 덮인 사자와 동반됩니다.
사려 분별. 현명한 행동만큼 예방책이 아닙니다.
신중함은 뱀과 거울을 가진 여성 인물로 의인화됩니다.
이교 신들 중 많은 고대 신들과 인물들이 덕과 그 다양성의 의인화로 인식되었습니다.
아테나는 이성, 미덕, 순결의 승리를 상징합니다.
우리의 경우 로마 여신 미네르바와 벨로나의 두 가지 아테나의 hypostases가 있습니다.
벨로나와 아테나의 식별은 여신의 갑옷에 있는 고르곤 메두사의 머리로 표시됩니다.
철학자 - 통치자의 주요 미덕 (플라톤에 따르면)의 속성 - 지혜는 두 인물에 모두 존재합니다. 미네르바에는 뱀이 있고 벨로나는 용이 있습니다.
두 인물 모두 명확하고 균형 잡힌 사고를 비유적으로 나타내는 껍질로 장식되어 있습니다.
결과.
지혜, 명료한 비전, 균형 잡힌 사고, 신중함과 용기, 선과 악, 삶과 죽음에 대한 지식에 기반을 둔 이성, 미덕과 순결의 승리.
보리스 로마노프
"러시아 역사의 신비한 리듬"책의 장.
세계의 문화 수도와 종교적 관용
잘 알려진 정의 "상트페테르부르크는 러시아의 문화 수도"는 사실 역사적으로 깊은 의미가 있으며 역사적 의미에서 "상트페테르부르크는 세계의 문화 수도"라는 공식으로 확장될 수 있습니다! 실제로 우리 도시에서는 놀랍고 때로는 신비롭고 신비로운 방식으로, 그러나 항상 가장 높은 수준에서 조화롭게 아름답게 모든 세계사문화, 철학, 종교: from 고대 이집트, 헬라스, 로마, 고대 러시아 이교도(기병과 뱀의 이미지), 기독교에.
일반적으로 우리 도시는 1917-1991년을 제외하고 74년("노스트라다무스의 임기")을 제외하고는 항상 러시아에서 가장 종교적으로 관용적인 도시였으며 앞으로도 계속 유지되어 왔다는 것이 일반적으로 인정됩니다. 그러나 종교적 관용에도 단점이 있습니다. 상트페테르부르크는 영지주의와 프리메이슨이라는 기독교 이단의 기복이 있는 도시이기도 합니다. 프리메이슨이 "Order of the Scottish Thistle"의 무성한 색으로 번성했던 것은 Peter I 시대부터였음을 상기하십시오.
상트페테르부르크의 시작과 건설의 역사는 테베와 알렉산드리아에서 콘스탄티노플과 키예프를 거쳐 모스크바까지 치명적인 지그재그로 세계 문화의 수도 그 자체와 세계 문화의 역사 모두에서 신비로운 우연의 일치로 가득합니다. 우리가 상트 페테르부르크 역사의 신비주의에 대해 이야기한다면, 사도 베드로가 구주의 예측에 따라 그를 세 번 부인한 것처럼 상트 페테르부르크 - 페트로그라드 - 레닌그라드, 그리고 1991년부터 다시 상트페테르부르크 3대혁명의 도시 상트페테르부르크, 세 번 이름을 바꾸다!
북부 팔미라
베드로는 자신이 세운 도시를 "낙원"과 "북부 팔미라"라고 불렀습니다. 넓은 의미에서 우리의 현대적 이해에서 이것은 각각 "지상 천국"과 "지상 천국"입니다. 가장 아름다운 도시평화." 현재의 "평균 Petersburger"는 이에 대해 더 이상 말할 것 같지 않습니다. 그러나 표트르 대제는 우리 중 많은 사람들보다 교육을 더 많이 받았습니다. 백과사전을 살펴보면 "파라다이스"가 Avestan(고대 이란) 정신의 행복과 평온("pairidaez")의 장소이며 가장 독창적인 의미에서 사각 울타리의 왕실 사냥터라는 것을 알게 될 것입니다. . 그러한 울타리는 잠식에 대한 마법의 보호인 "바라"라고도 불렸습니다. 악의 세력. 도시의 첫 번째 계획이 통치자에게 그려진 것은 아마도 우연이 아닙니다. 지금까지 우리 도시에는 "비뚤어진"거리가 거의 없습니다!
그리스의 영향을 통해 "파라다이스"라는 단어는 4-5세기의 고대 그리스인 지상 낙원의 건축적 구현의 이미지로 처음 유럽에 침투했습니다. 기원전. 상상을 초월한 고대 이란 왕들의 궁전을 "파라다이스"라고 불렀습니다. 팔미라는 기원전 2세기 로마 제국과 페르시아 국경에 있는 실제 존재하는 작은 왕국이자 도시입니다. 그건 그렇고 제노비아 여왕의 현명한 통치 덕분에 번성했습니다. 오컬트 과학. 그녀는 자신의 왕국에 초대된 로마와 그리스, 페르시아 현자들과 함께 자신을 둘러쌌습니다. 최고의 건축가. 팔미라는 유명한 고대 세계그 비할 데 없는 아름다움과 통치자들의 배움.
마침내 19세기 전반기에 니콜라스 1세가 우리 도시에 건축하기 시작했을 때 성 이삭 대성당, Alexander Column을 세우고 고대 이집트 Thebes에서 화강암 스핑크스를 가져온 Petersburg는 "New Thebes"라고 불리기 시작했습니다. 그리하여 성 베드로의 이름으로 명명된 우리 도시는 태초부터 고대 종교인 일신교(일신교) 아베스타의 정신을 흡수하여 유럽과 아시아의 모든 문화와 종교가 혼합된 상징, 그리고 비밀스러운 지식 - 팔미라 - 그리고 "홍수 이후" 인류의 가장 오래된 근원인 고대 이집트.
보로네즈 장로의 예언과 축복
베드로 멋진 시작 Voronezh 장로 Mitrofiy(1623-1703)의 예언과 축복에 따라 새 수도를 건설하기 위해 시성되었습니다. 이 축복은 1696 년의 두 번째 Azov 캠페인 전에 Voronezh에서 해군과 함대를 건설하는 동안 젊었을 때 Peter가 받았습니다. “너는 북쪽에 있는 다른 궁궐에 살며 새로운 수도를 건설할 것이다. 위대한 도시성 베드로를 기리기 위해. 하나님은 이것을 위해 당신을 축복합니다. 카잔 아이콘은 도시와 모든 사람들의 표지가 될 것입니다. 카잔 아이콘이 수도에 있고 정교회가 그 앞에서 기도하는 한 적군은 도시에 들어오지 않을 것입니다.”미트로판 주교님의 축복의 말씀이었습니다.
카잔 신의 어머니의 아이콘 - 정교회에서 가장 존경받는 신사 중 하나.
카잔 아이콘 하나님의 어머니 1710년 모스크바에서 상트페테르부르크로 엄숙하게 옮겨졌고 1904년 카잔 대성당에서 도난당했습니다. 13년 후 적군은 페트로그라드뿐만 아니라 곧 전국을 점령했습니다. 그 아이콘의 추가 운명은 미스터리입니다. 일부 보고서에 따르면 그녀는 포르투갈 파티마에 갔다가 최근에(2년 전) 교황과 러시아 정교회 간의 합의로 귀환했습니다.
1696년 보로네즈의 미트로판 주교에게 돌아온 장로는 젊은 왕의 위협에도 불구하고 그가 사랑하는 이교 신들의 조각상을 모두 제거할 때까지 베드로가 지은 집에 들어가는 것을 거부했습니다. 죽기 전에 그는 마카리우스라는 이름의 스키마를 사용했습니다. 베드로는 시신을 옮기는 일에 참여했고 장례를 마친 후 이렇게 말했습니다. “이런 거룩한 장로가 또 없네”. 성자의 예언적 말은 베드로가 위로부터 그를 위해 예정된 평생의 일로 인식되었으며, 그는 흔들리지 않는 인내로 수행했습니다 (V.N. Avseenko. History of St. Petersburg. 1703-1903., Reprint 1993 ). 1832년에 마카리우스 장로의 유물이 부패하지 않은 채 발견되었습니다.
그러나 치명적인 방식으로 도시의 모든 왕실 통치자는 "이교도" 조각상과 상징으로 자신과 궁전을 둘러싸지 않기로 한 성 미트로파니우스-마카리우스의 언약을 위반했습니다. 수십 개의 조각품과 포세이돈, 헤르메스-수성, 아프로디테, 그리고 마지막으로 화강암 스핑크스가 없는 수백 개의 부조가 없는 상트페테르부르크를 상상할 수 있습니까? 이런 의미에서 북부 팔미라가 가장 정확한 이름으로 남아 있습니다.
마술사 사이먼의 전복
기독교 전통에서 기독교에 대한 "이교도"의 가장 위험한 이단은 모두 Simon Magus의 이름과 관련이 있습니다. 우리 도시에서 그의 유일한 이미지는 Peter and Paul Fortress에 있습니다. 이 옅은 돋을새김은 1707년에 원래 형태로 나타나 건축가 도메니코 트레치니(Domenico Trezzini)에 의해 실행되었습니다.
다락방과 요새 입구의 베드로 문의 페디먼트에는 성경 이야기 "사도 베드로에 의한 마술사 시몬의 타도"의 부조 이미지가 있습니다.
“거룩한 사도행전” 8장은 처음에는 그리스도의 제자이자 후계자가 되기를 원했지만 동시에 그들에게 자신의 모든 돈을 요구한 사마리아의 마술사(마술사) 시몬에 관한 이야기입니다. 은혜의 선물과 성령의 은혜를 베푸는 능력을 사십시오. 외적으로는 불 같은 빛의 표현으로 표현되고 여러 언어로 말하십시오. 사도 베드로가 이를 거절하고 하나님의 선물을 돈으로 받는 것에 대해 생각하는 죄를 회개하자고 제안한 후, 시몬은 사도들을 떠났고 (이미 외설에 따르면), 여러 해 후에 기적을 행하는 능력으로 로마를 정복했습니다. "새처럼" 하늘을 나는 것을 포함합니다. 사도 베드로는 결국 로마에 도착했고, 전설에 따르면 그곳에서 기도의 힘으로 그는 시몬을 공중에 가두었던 악마의 지원을 박탈했습니다. 놀란 군중 앞에서 큰 소리로 시몬을 (그리고 황제)는 높은 곳에서 던져져 땅에 쓰러졌습니다. 이것은 성경적인 이야기입니다.
마법사 시몬은 여전히 주요 반기독교 이단인 영지주의 이단의 창시자로 간주됩니다. 중세 시대에 '시모니(simony)'라는 용어가 생겨 교회 직분을 매매하는 경우가 많았지만 돈으로 은혜를 받는다는 의미도 포함되었습니다. 이들은 사실 요약 Simon Magus에 대해 필요한 정보입니다. 다음은 유명한 상트페테르부르크 역사가 V. Nikitin이 이 얕은 돋을새김의 역사에 대해 말한 내용입니다.
인용하다:
<<На барельефе Петровских ворот изображена крепость, стоящая на скале, слева и справа от нее - две толпы. Впереди левой группы несколько выделяется фигура коленопреклоненного человека с бородой, в простой одежде, творящего молитву. Симон волхв изображен как бородатый мужик в армяке, подпоясанном веревкой, летящий с высоты вниз головой в окружении демонов. В правой группе людей можно разглядеть фигуру безбородого древнеримского военачальника, взирающего на происходящее.
따라서 여러 출판물, 라디오 및 TV의 다양한 저자 연설에서이 그림 (저 돋을새김)에 대한 연설에서 누가 어디에 서 있고 무엇을하고 있는지 이해할 수 없을 정도로 혼란이 생깁니다. 그들은 로마 사령관의 얼굴에서 Peter I의 특징을보고 심지어 그를 사도 베드로라고 부르고 Charles XII를 떨어지는 마법사의 이미지에서 봅니다 (아르메니아에서 밧줄로 묶인!), 그런 다음 그들은 그런 다른 것이 올 것입니다. 그러나 모든 의견은 한 가지로 귀결됩니다. 지층 돋을새김은 아마도 북부 전쟁에서 스웨덴의 패배, Peter I의 승리에 대한 비유일 것입니다.
여기에는 몇 가지 명백한 불일치가 있습니다. 우선, 기독교인 사도는 로마 군인의 갑옷을 입을 수 없으며, 반면에 옅은 돋을새김에 있는 이 전사의 얼굴은 러시아 차르의 얼굴과 거의 닮지 않았습니다. 그러나 누군가가 그가 생각난다고 믿는다면 질문이 생깁니다. 왜 Trezzini는 Charles 왕과 Simon Magus의 모습을 외형적으로 닮지 않았습니까? 왜 그는 왕에게 합당한 방식으로 그를 "면도"하고 "옷을 입히지" 않았습니까? 모든 그리스도인에게 공통된 사도(베드로)가 그리스도인 왕을 전복시키는 이유는 무엇입니까? Charles XII는 이교도도 아니고 악마도 아니며 우상도 아니고 무신론자도 아닙니다. 더욱이 평민의 옷을 입은 수염 난 남자가 아닙니다! 마지막으로, Trezzini가 그의 얕은 돋을새김으로 러시아의 바다 접근을 상징하고 싶다면, 예를 들어 같은 "사도행전"의 12장에서 칼을 든 천사가 사도 베드로를 해방시키는 다른 음모가 사용될 수 있습니다. 감옥. 또는 삼손이 사자의 입을 찢었다는 구약의 이야기(사자는 스웨덴 왕국의 문장입니다) - 이 상징은 수년 후 Peterhof에서 사용되었습니다.
그렇다면 이 이야기는 Petrovsky Gates의 얕은 돋을새김에서 무엇을 의미합니까? 물론 사도 베드로는 왼쪽에 있는 무리 앞에서 무릎을 꿇고 기도하는 사람으로 묘사되어 있습니다. 그러나 오른쪽 군중에 있는 수염 없는 로마 전사는 유대인도 기독교인도 아닌 외부 관찰자의 상징적인 인물일 가능성이 높으며, 이것이 그녀가 나머지 사람들과 구별되는 이유입니다. 이 실용적인 유럽인인 그는 아직 선택을 하지 않았습니다.
글쎄, 전체로서 옅은 돋을새김의 줄거리, 그것은 무엇을 의미합니까? 아마도 여기에는 1707년에 예상되었던 스웨덴에 대한 승리보다 더 넓은 의미, 즉 도시의 천상 수호자인 베드로 사도가 어떤 옷을 입든 러시아의 모든 적들을 무너뜨릴 것이라는 확신이 담겨 있는 것 같습니다. 차려입다. 그 당시에는 외부와 내부에 많은 적들이 있었습니다. 아마도 Charles XII에 대한 승리의 희망도 계획을 이끌었지만 이것에 국한되지 않았습니다. 이제 XXI 세기에 전복된 Simon Magus의 모습과 옅은 돋을새김의 전체 줄거리는 1917-1991년, 그리고 현재까지의 러시아 역사와 연관을 불러일으키고 있습니다.
도시 위의 세 천사
그러나 우리는 그 도시의 이름과 첨탑에 있는 십자가를 지고 있는 천사들이 상트페테르부르크의 진정한 기독교 정신에 대해 의심의 여지가 없는 것처럼 보인다는 것을 강조합니다. 영혼은 흠잡을 데가 없지만 도시의 영혼은 신비롭습니다. 때로는 이교도 신 넵튠의 홍수로 어두워지고 숨이 가빠집니다...
황금 천사는 Peter and Paul 대성당의 첨탑을 장식합니다.
돔에 장착된 은(은도금) 정교회 Vasilyevsky 섬에 성 캐서린입니다. 포위 공격 기간 동안 십자가는 분실되었고 마을 사람들은 그것을 "천사 - 빈 손"이라고 불렀습니다. 2004년에 복원을 위해 제거되었으며 아직 복원되지 않았습니다.
글쎄, Alexander Column (Palace Square)의 꼭대기에는 청동 천사인 뱀을 짓밟고 있습니다.
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http://proza.ru/2010/05/30/70
2011년,
