L'INSEGNAMENTO DEI 12 APOSTOLI.
L'Insegnamento dei 12 Apostoli è un antico manoscritto ritrovato recentemente in un'antica collezione. Questo manoscritto era noto agli antichi padri della chiesa Atanasio, Eusebio e altri, che lo conoscevano e lo menzionavano nei loro scritti, ma il manoscritto stesso andò perduto.
Nel 1883 il metropolita greco Brienius, che vive a Costantinopoli, scoprì questo "insegnamento" in un antico manoscritto e lo stampò.
Questo insegnamento è la più antica esposizione dei sermoni di Gesù Cristo. È stato scritto quando erano ancora in vita persone che ascoltavano Cristo stesso.
Questo insegnamento è diviso in due parti: una antica, dai capitoli 1 al 6, e l'altra, poi attribuita, dal 6 all'ultimo capitolo. Gli ultimi capitoli trattano dell'organizzazione della vita dei discepoli di Cristo; nei primi cinque capitoli è registrato l'insegnamento di Cristo agli uomini, lo stesso che è scritto nei capitoli 5, 6 e 7 del Vangelo di Matteo, quello che Cristo parlò dal monte a tutta la gente comune perché conoscerà questo insegnamento e potrà essere salvato da lui. Questo insegnamento è la stessa buona novella che Cristo ha comandato ai suoi discepoli di predicare alle genti, la stessa di cui ha detto ai discepoli (Mp. XVI, 15): «Andate e predicate la buona novella a tutta la creazione».
L'INSEGNAMENTO DEL SIGNORE INSEGNATO AI POPOLI DAI 12 APOSTOLI.
Ci sono due strade: la via della vita e la via della morte. E c'è una grande differenza tra questi due percorsi. Il modo di vivere è:
Primo, ama il Dio che ti ha creato.
In secondo luogo, il tuo prossimo come te stesso, e quindi non fare a un altro tutto ciò che non vuoi che ti sia fatto.
L'insegnamento di queste due parole è questo.
Primo comandamento dell'insegnamento: ama il Dio che ti ha creato.
Benedici coloro che ti maledicono, prega per i tuoi nemici, per coloro che ti attaccano, e digiuni per coloro che ti offendono, perché non è bene amare solo chi ti ama. I pagani fanno lo stesso. Amano i loro e odiano i loro nemici, e quindi hanno nemici. Ma ami coloro che ti odiano, e allora non avrai nemici.
Attenti alle pulsioni corporee e mondane.
Se qualcuno ti colpisce sulla guancia destra, porgigli anche l'altra e sarai perfetto. Se qualcuno ti obbliga a camminare per un miglio con lui, cammina con lui per due verste. Se qualcuno ti prende il cappotto, dammi la tua camicia. Se qualcuno prende ciò che è tuo, non rimandarlo indietro, perché questo non si può fare. Ma a chiunque te lo chiede, dai e non reclama, perché il Padre vuole che ognuno abbia qualcosa di proprio, che ha dato a tutti gli uomini. Beato colui che dona secondo il comandamento: ha ragione; ma guai a chi prende, perché solo chi prende per bisogno ha ragione; chi prende inutilmente deve rendere conto del perché e di ciò che ha preso. Chi è preso nella rete di mammona sarà tormentato per ciò che ha fatto e non ne sarà liberato finché non avrà dato l'ultimo. Si dice a questo proposito: «Lascia che la tua misericordia scorra dalle tue mani, mentre ancora non sai a chi darai».
Il secondo comandamento dell'insegnamento: ama il prossimo tuo come te stesso, cioè non fare a un altro ciò che non vorresti fosse fatto a te.
Non uccidere, non commettere adulterio, non contaminare i bambini, non fornicare, non rubare, non evocare, non avvelenare, non uccidere un bambino nel grembo materno e non uccidere un bambino nato, non desiderare abbi quello che ha il tuo prossimo, non giurare, non testimoniare il falso, non parlare male, non pensare male, non essere ambiguo, non essere bilingue - il bilinguismo è la rete della morte. Sicché la tua parola non è né falsa né vuota, ma sempre piena di opere; non essere né avido né predatore né ipocrita né cupo né superbo. Non fare il male al tuo prossimo, non odiare nessuno, ma rimprovera alcuni, prega per gli altri e ama gli altri più della tua anima.
3
Tentazioni che portano al sentiero della morte.
Il mio bambino! Evita tutto il male e tutto ciò che gli assomiglia. Non arrabbiarti, la rabbia porta all'omicidio; non entrare nell'entusiasmo, nelle controversie, nell'ardore: da tutto questo ci sono omicidi. Il mio bambino! Evita la lussuria, la lussuria porta alla dissolutezza; non imprecare e non guardare intorno a ciò che non hai bisogno di vedere; conduce all'adulterio. Il mio bambino! Non dire fortune, perché questo porta all'idolatria; non stregone, non stregone, non cospirare e non essere presente a tali atti, perché questa è idolatria. Il mio bambino! Non ingannare, perché l'inganno porta al furto; non essere avido e presuntuoso; e questo porta al furto. Il mio bambino! Non essere scontento: lo scontento porta a imprecare; non accontentarti e non condannare, perché anche questo porta a giurare; sii mansueto, perché i mansueti erediteranno la terra; sii paziente, misericordioso e mite, umile e gentile, e con timore, comunque, ricorda queste parole che hai udito. Non esaltarti e non permettere la fiducia in te stesso nel tuo cuore. Il tuo cuore in modo che non menti all'alto e al forte; ma si attacchi ai giusti e agli umili. Prendi come buono tutto ciò che ti accade, sapendo che senza Dio non succede nulla.
4.
Guida sul sentiero della vita.
Il mio bambino! Giorno e notte, ricorda colui che ti insegna la parola di Dio e onoralo come il Signore, perché il Signore è il luogo da cui l'hai conosciuto. Cerca sempre le persone sante e comunica con loro affinché nelle loro parole tu possa trovare pace per la tua anima. Desiderio non divisione tra le persone, ma riconciliazione di coloro che sono in contrasto. Discutili nella verità e, a prescindere dai loro volti, condannali dei peccati. Non essere ottuso e non dire: puoi fare questo, puoi fare quello. Non allungare la mano quando devi prendere e non schiacciarlo quando devi dare. Ciò che hai guadagnato con le tue stesse mani, vieni, come riscatto per i tuoi peccati. Non esitare a dare, e quando avrai donato, non dispiacerti, perché saprai qual è la miglior ricompensa per la tua gentilezza. Non voltare le spalle ai bisognosi, ma lascia che tutto ciò che hai sia in comune con tuo fratello, e non chiamare nulla tuo, perché se ciò che è immortale è tutto ciò che hai in comune, tanto più tutto dovrebbe essere comune tra di voi .deperibile. Non smettere di guidare tuo figlio o tua figlia, ma insegna loro fin dalla giovinezza il timore di Dio. Non comandare uno schiavo o una domestica. Credono nel tuo stesso Dio. E poi, come per il dispiacere, non cesseranno di temere quel Dio che è al di sopra di entrambi, perché tu devi comandare non con le facce, ma per colui che lo Spirito ha stabilito. Ma voi, servi, obbedite ai nostri padroni, come all'immagine di Dio, con riverenza e timore. Odia ogni ipocrisia e tutto ciò che non piace a Dio. Non abbandonare i comandamenti del Signore, ma osserva quelli che hai ricevuto, senza aggiungere né sottrarre nulla. Tra i credenti, pentiti dei tuoi peccati e non pensare di pregare mentre hai il male nel tuo cuore. Questo è il modo di vivere.
5.
Il sentiero della morte.
La via della morte è questa: prima di tutto è disastrosa e piena di abomini. Omicidio, adulterio, lussuria, fornicazione, furto, idolatria, stregoneria, avvelenamento, rapina, inganno, ipocrisia, doppiezza, astuzia, orgoglio, malizia, fiducia in se stessi, avidità, linguaggio volgare, invidia, insolenza, arroganza, vanità, persecutori del buoni, odiatori della verità, amanti della menzogna, che non riconoscono la ricompensa della giustizia, che non si aggrappano al bene e non conoscono il giusto giudizio, coloro che si preoccupano e lottano non per il bene, ma per il male, che non lo sanno conoscete la mansuetudine e la pazienza, amanti delle sciocchezze, cercatori di ricompense mondane, che non risparmiano i poveri, coloro che non lavorano per gli afflitti, non sanno chi li ha creati, assassini e seduttori di bambini, distruttori dell'immagine di Dio, voltando le spalle ai bisognosi e tormentando i tormentati dal lavoro, consolatori dei ricchi e giudici illegali dei poveri, sono peccatori tutt'intorno e in tutto. Attenti, figli miei, a queste persone!
6.
Forte esecuzione dell'insegnamento.
Fai in modo che nessuno ti svia da questo sentiero di insegnamento. Guardati da chi ti svia, perché non insegna secondo Dio, perché se puoi sopportare tutto il giogo del Signore, allora sarai perfetto, e se non puoi, allora fa' quello che puoi, e in il cibo porta quello che puoi; astenersi solo dall'idolatria, perché questo è servizio agli dèi dei morti.
7.
A proposito di abluzioni.
Quanto al bucato, allora lava così: dì a colui che lavi in anticipo tutto ciò che qui si dice, e poi lava nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo in acqua corrente. Ma se non hai acqua corrente, lava in altra acqua; se non puoi al freddo, lavalo al caldo; se non c'è né l'uno né l'altro, versa tre volte acqua sul tuo capo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Prima dell'abluzione, chi sarà lavato, e colui che sarà lavato, e gli altri, se possono, digiunino. Chiunque tu lavi, ordinagli di digiunare per un giorno o due.
8.
Sul digiuno e sulla preghiera.
Fa che i tuoi digiuni non siano lo stesso giorno degli ipocriti, ma digiunino il lunedì e il giovedì. Digiuni il mercoledì e il venerdì.
E non pregate come ipocriti, ma come il Signore ha comandato nel suo vangelo. Pregate così: “Padre nostro, colui che è nei cieli! Possa il tuo nome essere santo! Lascia che il tuo regno venga! Possa il tuo desiderio essere soddisfatto, sia in cielo che in terra. Dacci cibo a sufficienza per la giornata, e perdonaci ciò di cui siamo colpevoli davanti a te, come noi perdoniamo coloro che sono colpevoli davanti a noi; e non indurci in tentazione, ma liberaci dal male, perché tua è la potenza e la gloria per sempre». Quindi prega tre volte al giorno.
9.
Preghiera prima di mangiare e bere.
Quanto alla gratitudine per il cibo, prima di mangiare ringrazia così, prima di bere: «Ti ringraziamo, Padre nostro, per l'uva santa di Davide, tuo servo, che ci hai rivelato per mezzo di Gesù, tuo servo, gloria a te per sempre .” E del cibo, ringrazia così: «Ti ringraziamo, Padre nostro, per la vita e la mente che ci hai rivelato per mezzo di Gesù, tuo servo. Gloria a te per sempre! Come questo pane spezzato è stato sparso in grani sui monti e unito insieme, così i tuoi eletti siano radunati dalle estremità della terra nel tuo regno, perché tua è la gloria e la potenza per mezzo di Gesù Cristo nei secoli dei secoli.
Ma nessuno mangi né beva del tuo pasto, tranne quelli che sono stati lavati nel nome del Signore, perché il Signore ha detto a questo proposito: «Non date nulla di santo ai cani».
10.
Preghiera dopo aver mangiato e bevuto.
Dopo che ti sei saziato, rendi grazie così: «Ti ringraziamo, Padre santo, per il tuo santo nome, che hai instillato nei nostri cuori, e per la mente, la fede e l'immortalità, che ci hai rivelato per mezzo di Gesù , tuo servitore. Gloria a te per sempre. Tu, Signore Onnipotente, hai creato ogni cosa per amore del tuo nome; Ma hai dato cibo e bevande alle persone per godimento, affinché ti ringraziassero, ma a noi, forse, cibo e bevande spirituali e la vita eterna per mezzo del tuo servo. Innanzitutto ti ringraziamo perché sei onnipotente. Gloria a te per sempre. “Ricordati, o Signore, dei tuoi eletti, di liberarli da ogni male e renderli perfetti nel tuo amore. E raccoglili dai quattro venti santificati nel tuo regno che hai preparato per loro, perché tua è la potenza e la gloria per sempre. Possa la misericordia e l'amore regnare, e possa l'ordine di questo mondo perire, Osanna al figlio di Davide! Chi è santo venga, chi non è santo si penta. Marmo afa! Amen".
Comanda ai profeti di rendere grazie a loro piacimento.
11.
A proposito degli apostoli.
Se qualcuno viene da te e ti insegna ciò che è stato detto prima, accettalo. Ma se il maestro stesso si è smarrito e insegna un tale insegnamento per risolvere quanto qui detto, non ascoltarlo. Se insegna ad accrescere ulteriormente la rettitudine e la conoscenza del Signore, allora accettalo come il Signore.
Riguardo agli apostoli e ai profeti, secondo l'ordinanza del Vangelo, fate questo: ogni apostolo che viene a voi, accogli come il Signore. Ma non resti con te più di un giorno; può essere necessario un altro giorno se necessario; ma se rimane tre giorni, è un falso profeta. Un apostolo, quando va in viaggio, non prenda altro che pane finché non dorme; se chiede soldi, è un falso profeta. Non interrogare né giudicare ogni profeta che parla di cose spirituali, perché ogni peccato è perdonato, ma questo peccato non sarà perdonato. Anche se non tutti quelli che parlano di cose spirituali sono un vero profeta, ma uno che ha l'usanza del Signore. Secondo l'usanza, un falso profeta si riconosce da un profeta. Qualsiasi profeta che stabilisce una mensa spirituale e non ne prende parte è un falso profeta. Ogni profeta che insegna la verità e non fa ciò che insegna è un falso profeta. Ma ogni profeta, provato, vero, che agisce secondo l'insegnamento mondano degli eletti, facendo qualcos'altro oltre a questo e non insegnando a tutti a fare lo stesso, non dovrebbe essere giudicato da te, perché ha giudizio da Dio. Così facevano gli antichi profeti. Se qualcuno, parlando di cose spirituali, dice: dammi denaro o altro, non lo ascolti; ma se dice: dai al bisognoso, allora non può essere condannato.
12.
A proposito di estranei.
Tutti coloro che vengono nel nome del Signore devono essere ricevuti; ma dopo di ciò discuti e conoscilo, perché devi distinguere tra giusto e sbagliato. Se il visitatore è un estraneo, aiutalo il più possibile; ma non resti con te più di due o tre giorni, se necessario. Ma se è un artigiano e vuole stabilirsi con te, lascialo lavorare e mangiare. Se non conosce il mestiere, abbi cura di lui come meglio credi, affinché il cristiano non viva pigro in mezzo a voi. E se non vuole farlo, allora è un venditore di Cristo. Attenti a quelli.
13.
A proposito dei profeti.
Ogni vero profeta, se vuole vivere con te, è degno del suo cibo. Un vero maestro, come ogni lavoratore, è degno del suo sostentamento. Prendete dunque ogni primizia del torchio e dell'aia, buoi e pecore, datela ai profeti, perché sono i vostri sommi sacerdoti. Ma se non hai un profeta, dallo ai poveri. Se hai preparato da mangiare, prendi la primizia e dallo secondo il comandamento; allo stesso modo, se aprite un vaso con del vino o dell'olio, prendete la primizia e datela ai profeti. O dal denaro, o vestito, o qualsiasi proprietà, come ti sembra, dai secondo il comandamento.
14.
A proposito di riunioni.
Nel giorno del Signore, radunatevi, mangiate e rendete grazie, avendo prima confessato i vostri peccati, affinché il vostro sacrificio sia puro. Chi è in lite con il suo compagno, non si accompagni con te finché non si sia riconciliato con lui, affinché il tuo sacrificio non sia contaminato; poiché così ha detto il Signore: «In ogni luogo e in ogni tempo mi deve essere offerto un sacrificio puro, perché io sono un grande re», dice il Signore, «e il mio nome è mirabile tra le nazioni».
15.
Sul mantenimento dell'ordine nella comunità.
Nominati sorveglianti e servi degni del Signore, uomini mansueti e non avari, giusti e provati, perché adempiono per te il ministero dei profeti e dei dottori del Signore. Perciò non trascurarli: perché devono essere da te venerati insieme ai profeti e ai dottori. Rimproveratevi a vicenda, non con ira, ma con pace, come dice il vangelo; e con chi ha fatto del male al suo prossimo, nessuno parli. E non ascolterà una parola da te finché non si sarà pentito. Le tue preghiere sono elemosine? e fate ogni cosa come è detto nel vangelo di nostro Signore.
16.
In attesa della venuta del Signore.
Non dormire nella tua VITA, affinché le tue lampade non si spengano e i tuoi lombi si sciolgano, ma sii pronto, perché non conosci l'ora in cui viene nostro Signore. Riunitevi spesso, avendo cura di ciò di cui le vostre anime hanno bisogno, perché per tutto il tempo la vostra fede non vi gioverà se non sarete perfetti nell'ultima ora, perché negli ultimi giorni si moltiplicheranno falsi profeti e distruttori e le pecore si trasformeranno in lupi, e l'amore si trasformerà in odio. Perché quando cresce l'iniquità, si odieranno a vicenda e si perseguiteranno, tradiranno, e allora apparirà il tentatore del mondo, come il Figlio di Dio, e farà segni e prodigi; e la terra sarà consegnata nelle sue mani, ed egli commetterà iniquità che da tempo immemorabile non c'erano da nessuna parte. Allora la creatura umana andrà nel fuoco della prova, e molti saranno offesi e periranno; ma coloro che perseverano nella loro fede saranno salvati dalla sua maledizione. E allora appariranno i segni della verità: primo, il segno dell'apertura del cielo, poi il segno del suono della tromba, e terzo, la risurrezione dei morti. Tuttavia, questo non è tutto, ma come si dice: "Verrà il Signore e tutti i santi con lui". Allora il mondo vedrà il Signore venire sulle nubi del cielo.
Questo antico insegnamento dice tutto ciò di cui ogni persona ha bisogno per conoscere la verità di Cristo e salvare la sua anima.
Questo insegnamento non è né lungo né complicato, e chiunque può leggerlo, chiunque può capirlo e chiunque può adempierlo. Cristo disse (Lc. X, 21): «Ti lodo, Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai sapienti e ai prudenti e le hai rivelate ai bambini». Si dice anche (Mt. XI, 28-30): “Venite a me, voi tutti che siete stanchi e oppressi, e io vi darò riposo. Prendete il mio giogo su di voi e imparate da me, perché io sono mite e umile di cuore, e troverete riposo per le vostre anime. Perché il mio giogo è facile e il mio peso è leggero». Si dice anche (Gv. VII, 37): "Chi ha sete, venga a me e beva".
Ed eccolo, quell'insegnamento che si rivela ai bambini, quel giogo buono e quel peso leggero a cui ci chiama, quella chiave d'acqua viva, alla quale tutti possono accostarsi. Questo è lo stesso insegnamento che fu predicato da Cristo sulla montagna ed è registrato nei capitoli 5°, 6° e 7° di Matteo ed è solitamente chiamato Sermone della Montagna. Tutto ciò di cui hai bisogno per salvare la tua anima è in questo insegnamento, e milioni e milioni di cristiani sono stati salvati e vengono salvati, e il mondo intero viene salvato da esso.
Cristo ha detto: "Io sono la via, la verità e la vita". Disse anche (Mt. VII, 13, 14): “Entrate per la porta stretta; larga è la porta e larga è la via che conduce alla perdizione, e molti la attraversano; ma angusta è la porta e angusta è la via che conduce alla vita, e pochi sono quelli che la trovano».
E l'insegnamento inizia con il fatto che Cristo mostra, tra tutti i sentieri larghi che portano alla distruzione, l'unico sentiero angusto della verità che conduce alla vita.
Lo stretto sentiero della verità che conduce alla vita è amare Dio e il prossimo.
L'ampio sentiero è il sentiero della menzogna che conduce alla morte; queste sono tutte le strade che le persone percorrono senza amore per Dio e per il prossimo.
Il cammino della vita è in due comandamenti: nell'amore di Dio e del prossimo.
Il primo capitolo parla del primo comandamento, l'amore di Dio. L'amore per Dio è nell'amore per tutti gli uomini, proprio come altrove si dice che Dio è amore. Consiste nell'amare non solo i nostri cari, ma anche coloro che non conosciamo, amare entrambi coloro che ci amano e ci odiano; e quindi non solo di non prendere nulla dalle persone se non ciò di cui abbiamo bisogno, ma anche di dare agli altri tutto ciò che abbiamo, e tutto il nostro lavoro, senza nemmeno sapere per chi abbiamo lavorato. Questo è l'insegnamento del primo comandamento: l'amore di Dio.
Il secondo capitolo parla del secondo comandamento, l'amore del prossimo, che altrove si dice sia simile al primo. L'amore per il prossimo consiste nel non fare al prossimo ciò che non si vuole fare a se stessi. Non uccidere, non disonorare i bambini e le donne, non rubare, non sgridare, non mentire, non togliere o trattenere ad altri alcuna proprietà, e perciò esorta alcuni che si sono smarriti, prega per altri che sono deboli, e ama il terzo, gentile, più della tua anima. Questo è l'insegnamento del secondo comandamento di amare il prossimo.
Il terzo capitolo tratta delle tentazioni. Le tentazioni si trovano in quelle azioni che portano a peccati contro l'amore per Dio e per il prossimo. Cinque di questi peccati sono elencati: omicidio, dissolutezza, idolatria, furto, giuramento; e sono indicate quelle tentazioni che portano a questi peccati. Rabbia, entusiasmo, discussione: portano all'omicidio; cercare il piacere, il linguaggio volgare, la contemplazione dei peccati degli altri - porta alla dissolutezza; divinazione, evocazione di spiriti, oziosa saggezza - portano all'idolatria; bugie, invidia, egoismo, vanità - portano al furto; fiducia in se stessi, malcontento e orgoglio - portano a maledizioni. Questa è la dottrina delle tentazioni.
Il quarto capitolo parla di come una persona può sostenersi nel percorso della vita. E ci sono cinque mezzi per rafforzare una persona nel cammino della vita: l'attenzione alla parola di Dio, la comunione con i santi, la vita serena con le persone, la rinuncia alla proprietà e il non riconoscimento di ogni altro potere su se stessi e sugli altri, salvo quello che dà lo spirito di verità. Questa è la dottrina del rafforzamento delle forze sul sentiero della vita.
Il quinto capitolo parla di quel mondo di persone che vivono al di fuori dei comandamenti di Dio e seguono la via della morte. Queste persone soffrono, tormentano gli altri e tutti muoiono. Questa è la dottrina di ciò che attende una persona sulla via della morte.
I restanti 11 capitoli trattano i dettagli della struttura della comunità cristiana. Ma già in questi primi cinque capitoli è esposto tutto l'insegnamento necessario per la salvezza dell'anima di ogni persona. L'insegnamento di questi cinque capitoli è semplice e chiaro.
Cristo ci indica la via della salvezza e la via della distruzione e, inoltre, indica cosa non dobbiamo fare e cosa dobbiamo fare, perché ci sia facile seguire il suo cammino. Cristo, dandoci la direzione del cammino, ci indica quegli inganni che possono portarci fuori strada e, inoltre, ci insegna cosa può sostenerci. Ci tratta come farebbe un buon padre, mandando in viaggio suo figlio. Il padre prima di tutto diceva al figlio: devi andare dritto lungo la strada che porta dove sarai felice; ma se non vai dritto lungo la strada, ti perderai. E così, per non allontanarti da lei, vai di giorno al sole, e di notte alla stella che ti mostro. Ma il padre non si accontentò di questo, ama suo figlio e teme che si smarrisca, e per questo gli disse anche: quando te ne andrai, verrà da te uno che gira a destra, non girarlo; poi verrà un bivio, percorri quello di mezzo; allora verrà una svolta a sinistra, non camminarci sopra; poi verrà un bivio, vai a sinistra. Quindi il padre disse a suo figlio di andare avanti fino in fondo. Ma questo non basta: il padre ha dato anche al figlio un bastone e una borsa perché potesse fare affidamento e mangiare per strada, e poi lo ha solo mandato via.
Cristo ha fatto lo stesso con noi. Ci ha mostrato prima di tutto la via che ci condurrà come il sole - l'amore per Dio, e come una stella - l'amore per il prossimo, e ci ha ordinato di tenerlo stretto; poi ci ha mostrato in dettaglio tutti i colpi di scena che potrebbero sbalordirci. Ha detto: arriverà la rabbia, l'entusiasmo - fermati e cambia idea: questo è uno dei colpi di scena che può portarti fuori strada dal sentiero della vita; non camminarci sopra, ma vai dritto. La lussuria arriverà: questa è un'altra svolta, cambia di nuovo idea e non prendere la strada sbagliata. Verranno la vanità e l'avidità, sappi che anche queste sono strade false.
Ma anche questo non basta. Cristo, oltre a queste istruzioni, ci dà rinforzi nel nostro cammino, ci dà pane e un bastone per il cammino. Ci insegna cosa può sostenerci nel nostro cammino, ci dà alimento e sostegno nella parola di Dio, nella comunione con i santi, nell'instaurazione della pace tra gli uomini, nella rinuncia alla proprietà, nella liberazione da ogni dominio, tranne il dominio della verità.
Cristo ha conosciuto la nostra debolezza e ha fatto di tutto perché noi, con la nostra debolezza, potessimo seguire il suo cammino. Il suo insegnamento è tale che, comprendendolo, non possiamo scusarci con la nostra debolezza. Se crediamo che tutte le vie diverse da quella di Cristo conducono alla morte, non possiamo più dire che vorremmo seguire la via della vita, ma non possiamo seguirla; non possiamo scusarci per non conoscere la strada: tutto ciò di cui abbiamo bisogno per non deviare dalla strada e seguirla ci è dato. E se diciamo che siamo deboli e non possiamo seguire Cristo, allora Cristo ci risponderà: sì, per la tua debolezza ti ho indicato davanti a te tutti quei trucchi che possono portarti fuori strada, e ti ho insegnato ad agire, e per la tua la tua debolezza ti ha dato tutto per il tuo viaggio che può sostenerti. Perché non ti fermi dove ti ho detto di fermarti e ricorda le mie parole? Perché non porti con te sulla strada tutto ciò che ti ho detto, che ti rafforzerà?
Cosa dirà il padre al figlio che ha mandato via, fornendogli indicazioni e cibo, quando troverà suo figlio perso in una direzione completamente diversa? Probabilmente avrà pietà di lui e di nuovo lo condurrà sulla strada e di nuovo darà istruzioni su come andare; e ancora lo stesso, perché non ce ne sono altri; ma non ascolterà le scuse del figlio che si è perso perché gli era difficile ricordare tutte le indicazioni date per il percorso, perché non può essere difficile per una persona il cui unico compito è ricordare dove sta andando. Se dice di aver dimenticato dove sta andando, eppure va, allora è un ipocrita o un pazzo. E siamo ipocriti o pazzi se diciamo che crediamo in Cristo e non seguiamo la sua strada.
Cristo ci ha mostrato la via della liberazione dalla morte e ci aspetta lungo il cammino. E se gli crediamo, allora lo seguiremo. E se lo seguiamo, allora, come ci ha detto, sapremo che il suo giogo è facile e il suo peso è leggero, e usciremo per la via della vita e vi arriveremo.
Appunti
L'"Insegnamento dei Dodici Apostoli" fu scoperto dal metropolita di Serron, poi Nicomedia, Philotheus Vrienius nel 1875 e da lui pubblicato alla fine del 1883 a Costantinopoli. La pubblicazione è stata realizzata secondo una collezione manoscritta trovata da Vrieniy nella biblioteca del Jerusalem metochion a Costantinopoli. Questa raccolta fu compilata da un certo Leonzio nel 1056 e comprende, oltre all'"Insegnamento dei Dodici Apostoli", altre cinque opere di carattere religioso e istruttivo.
"Insegnamento" ha due titoli: il primo breve - "διδαϰήν ΔώΔεϰα άποστόλων" ("Gli insegnamenti dei dodici apostoli") e il secondo è "ΔιΔαή κύριου δι Quali L'editore, Vrieniy, riteneva che il secondo titolo appartenesse all'autore stesso dell'opera, e il primo fu realizzato in seguito e fungesse da abbreviazione del secondo.
Secondo gli scienziati coinvolti nello studio di questo monumento, potrebbe essere stato scritto solo alla fine del I o all'inizio del II secolo. L'antichità e l'autenticità di quest'opera sono confermate dalle testimonianze di antichi scrittori ecclesiastici a riguardo. Queste testimonianze, tuttavia, non sono numerose, e le più antiche non risalgono alla fine del II secolo (190).
Già nell'antichità l'"Insegnamento" era considerato da alcuni un libro sacro ed era noto a molti maestri di chiesa (soprattutto alessandrini), come si evince dalle testimonianze di Eusebio di Cesarea e di Atanasio il Grande. Tuttavia, più tardi, nel IV secolo, l'“Insegnamento” non appartenne più ai libri sacri, ma non fu nemmeno considerato apocrifo, ma fu inserito nella categoria dei libri “άναγινωσϰομἐνων” - destinati alla lettura da parte dei catecumeni. Alla fine dell'VIII, inizio. IX secolo Niceforo, Patriarca di Costantinopoli, classifica già l'Insegnamento come un libro apocrifo.
Quanto al luogo di origine dell'Insegnamento, c'è più motivo di pensare che abbia avuto origine in Egitto.
Quando apparve sulla stampa, L'Insegnamento dei Dodici Apostoli fu un vero evento nel mondo teologico. Questo monumento suscitò un grandissimo interesse e diede subito origine ad una vasta letteratura. Presto questo interesse si diffuse nelle sfere teologiche russe.
L '"Insegnamento" è stato pubblicato quasi contemporaneamente in due traduzioni russe: nel libro di novembre degli "Atti dell'Accademia teologica di Kiev" del 1884, con una prefazione dettagliata e note di K. D. Popov, e nel libro di dicembre della rivista "The Wanderer” per lo stesso anno, con prefazione e postfazione editoriali. La traduzione di Kiev è stata pubblicata anche come opuscolo separato.
Tolstoj conobbe L'insegnamento dei dodici apostoli già nel gennaio 1885 nell'originale, così come nelle traduzioni russe (Kiev) e tedesche, e poi decise di tradurlo di nuovo lui stesso. Alla fine di gennaio dello stesso anno scrisse a sua moglie da Tula, dove era in visita al principe L. D. Urusov: “Scrivo dal principe. Ieri sono venuto a trovarlo alle 11... Ho passato la notte con lui, abbiamo parlato tranquillamente e mi sono seduto con lui per lavorare alla traduzione degli Insegnamenti dei 12 Apostoli. Mi ha tenuto molto impegnato. È molto profondo e potrebbe venir fuori un libro popolare di grande importanza, di cui ho intenzione di farne. Il lavoro sull'Insegnamento è proseguito con Tolstoj, apparentemente molto intensamente fino al 20 febbraio, a giudicare dal fatto che scrive il libro. L. D. Urusov in una lettera scritta intorno al 26 febbraio: “Per tutto questo tempo non ho scritto altro che la traduzione dei 12 Apostoli e la loro prefazione”. Il 15 febbraio Tolstoj telegrafa a V. G. Chertkov: "Correggerò l'Insegnamento degli Apostoli, lo invierò", e il 24 febbraio gli scrive: "Ho dato l'Insegnamento degli Apostoli a Marakuev. Voleva provare a superare la censura. Obolensky, penso, è scomodo da digitare. Comunque verrò". Sul trasferimento del manoscritto a Marakuev, Tolstoj scrive anche a sua moglie il 22 febbraio.
Così, intorno al 20 febbraio, si conclusero i lavori di Tolstoj sulla traduzione dell'"Insegnamento dei Dodici Apostoli", la sua prefazione e la sua postfazione. Comprende 12 manoscritti conservati nell'Archivio Tolstoj della Biblioteca Lenin All-Union dell'URSS (cartella XXIII) e nel Museo Statale Tolstoj di Mosca (AC, cartella 8).
Offriamo una descrizione dei manoscritti relativi all'"Insegnamento dei Dodici Apostoli", indicando di passaggio il processo del lavoro di Tolstoj su quest'opera.
1. Autografo di ATB, senza titolo, su 4 fogli in 4°, scritto fronte/retro. Contiene il testo corrispondente alla prefazione e alla postfazione della traduzione. Inizio:"Insegnare è il Signore Gesù Cristo".
Fine:"e andiamo da lui." Rispetto al testo dell'ultima edizione a stampa, il testo corrispondente alla prefazione è più breve. Non i primi sei capitoli, ma solo cinque, sono assegnati alla prima parte dell'Insegnamento. Inoltre, qui leggiamo nel 3° paragrafo i seguenti versi, esclusi in ulteriori edizioni:
Tutte le chiese cristiane, e i nostri ortodossi, questa scrittura è riconosciuta come vera.
Il testo corrispondente alla postfazione, ad eccezione di una grande variante, differisce dalla versione stampata finale per discrepanze insignificanti, principalmente stilistiche. La variante a cui si fa riferimento si riferisce al luogo, nella versione stampata finale, in cui il rapporto di Cristo con l'uomo viene confrontato con quello di un padre con il figlio. In questo manoscritto, al posto di padre e figlio, viene preso a confronto il rapporto tra proprietario e lavoratore e, in relazione a questo, i tratti testuali essenziali della versione che stampiamo separatamente (vedi versione n. 1).
2. Manoscritto ATB intitolato “L'insegnamento dei Dodici Apostoli. L'Insegnamento del Signore dei Dodici Apostoli ai Gentili”, su 12 fogli in 4°, scritto di mano di S. A. Tolstoj, modificato dalla mano di Tolstoj, Inizio:"Ci sono due modi." Fine:"nelle nuvole del cielo" Tutte le pagine, tranne le prime due e l'ultima, sono ricoperte di scritte. Il manoscritto con margini è numerato secondo le prime pagine dei quarti, a partire dalla seconda, con numeri da 1 a 11. Il testo contiene una traduzione di sedici capitoli dell'Insegnamento, senza prefazione e postfazione. Gli emendamenti di Tolstoj sono pochi; d'altra parte, ci sono molte correzioni apportate dalla mano di S. A. Tolstaya, indicando che il manoscritto è stato confrontato con un testo del saggio. Il testo della traduzione in questo manoscritto è vicino alla traduzione di Popov, inserita negli Atti dell'Accademia teologica di Kiev.
3. Manoscritto del GTM su 12 fogli in 4 o, scritto su entrambi i lati di mano di un impiegato, con le correzioni di Tolstoj. Un quaderno rilegato composto da sei mezzi fogli di carta da lettere piegati a metà. Un mezzo foglio è stato utilizzato per la copertina, su cui M. L. Tolstoj ha scritto a matita: "L'insegnamento dei dodici apostoli". I fogli non sono numerati. Nella prima pagina del testo il titolo “Insegnamento dei Dodici Apostoli” è barrato e ne viene scritto uno nuovo a matita da persona sconosciuta: “Due modi di vivere”, e poi, sempre a matita, dalla mano di Tolstoj : “Insegnamento Apostolico”. Subito dopo il titolo c'è il poscritto di Tolstoj a matita, poi barrato con l'inchiostro: “Vignetta: Cristo al crocevia: i giusti vanno da una parte, i peccatori dall'altra. M. 25. 46. Inizio testo: "Ci sono due modi". Fine:"nelle nuvole del cielo" Il manoscritto contiene il testo degli "Insegnamenti", diviso in 16 capitoli, senza prefazione e postfazione, ed è nel suo strato principale, scritto di mano dello scriba, una copia del manoscritto precedente. Le correzioni di Tolstoj si riducono a sostituzioni piuttosto numerose di alcune parole e frasi con altre, al fine di rendere la traduzione più accurata. Inoltre, Tolstoj ha abbreviato il testo e lo ha ridotto a dodici invece di sedici capitoli. Il capitolo VII è interamente barrato, il capitolo VIII lo è in parte, fino a quando le parole: “non pregate da ipocriti”, e il numero VII è messo a designarlo; i capitoli IX e X sono nuovamente interamente cancellati; nel capitolo XI il testo è barrato al centro e alla fine, ed è indicato dal numero VIII; il capitolo XII è sopravvissuto ed è contrassegnato dal numero IX; il capitolo XIII è barrato nella sua interezza; nel capitolo XIV sono cancellate le ultime due righe: “perché io... fra i pagani”, ed è indicato dal numero X. Nel capitolo XV, l'inizio è barrato, alle parole: “Rimproveratevi a vicenda ”, e divenne XI; nel capitolo XVI, al centro e all'estremità intera sono barrate alcune righe, che iniziano con le parole: "prima il segno dei cieli aperti", ed è indicato dal numero XII.
4. Manoscritto della GTM su 8 fogli al 4°, scritto da ignoto, con alcune correzioni di Tolstoj. Un quaderno non rilegato composto da quattro mezzi fogli di carta da lettere piegati a metà. Solo i primi due quarti sono scritti su entrambi i lati e parte del terzo quarto su un lato. Il titolo è copiato da un manoscritto precedente: “Two Ways of Life. Insegnamenti degli Apostoli. Di seguito una nota sulla vignetta. Inizio testo: "Ci sono 2 modi" Fine:"Questo è il modo di vivere." Il testo contiene solo quattro capitoli dell'insegnamento. Il testo del capitolo IV è seguito dal numero V, ma non vi è alcun testo sotto di esso. Questo manoscritto risale al precedente, ma non direttamente, ma attraverso qualche manoscritto intermedio che non è pervenuto a noi.
5. Manoscritto ATB su 12 fogli al 4°, intervallati di mano di T. L. Tolstoj e di due ignoti, con correzioni di mano di Tolstoj. Consiste di sei mezzi fogli di carta da lettere a righe, piegati a metà. Manca l'inizio (un quarto del testo). Inizio:"Chi prende inutilmente." Fine:"venendo sulle nuvole del cielo". Il manoscritto è numerato di mano degli amanuensi alle pagine (3-25), inoltre le pagine 4, 8, 17 sono bianche, bianche e le ultime due non numerate. Il testo contiene 16 capitoli degli "Insegnamenti" (si è conservata solo la fine del 1° capitolo), senza prefazione o postfazione, e non si ricollega direttamente ai testi dei manoscritti precedenti, anche se a tutti gli effetti si tratta di un passo ulteriore nel lavoro sulla traduzione. Nel capitolo IV, la frase: "Non togliere la mano a tuo figlio oa tua figlia" è barrata e corretta da Tolst come segue: "Non smettere di guidare tuo figlio o tua figlia". Nello stesso capitolo, nella frase: "Nella tua ira, non comandare a un servo", Tolstoj ha cancellato: "Nella tua ira". Si noti qui l'esitazione di Tolstoj riguardo alla seguente frase che lo confuse nel capitolo IV: "Ma voi, schiavi, obbedite ai vostri padroni, come ad immagine di Dio, con riverenza e timore". Questa frase, scritta dalla mano dello scriba, è cancellata da Tolstoj con linee longitudinali, riga per riga. Poi, però, in cima alle linee cancellate dalla mano di Tolstoj, è ancora scritto: "Ma voi, schiavi, obbedite ai nostri padroni, come ad immagine di Dio, con riverenza e timore". Poi tutto ciò che era barrato e di nuovo scritto sopra il barrato viene nuovamente barrato con linee trasversali, e, infine, ciò che è scritto sopra viene nuovamente ripristinato con linee ondulate sovrapposte a quelle trasversali. Nel capitolo VII, le parole "battezzare" e "battezzare" sono cancellate e sostituite dalle parole scritte dalla mano di Tolstoj: "abluzione" e "lavaggio". Nel capitolo IX si correggono le parole "Riguardo all'Eucaristia": "Per quanto riguarda la gratitudine per il cibo"; invece delle parole "prima sulla tazza" - "prima sulla bevanda"; invece di "a sul pane spezzato" - "A sul cibo"; invece di "al tuo regno" - "in tuo potere"; invece di "conoscenza" - "mente". La frase: «Ma nessuno mangi né beva della tua Eucaristia, se non i battezzati nel nome del Signore» è così corretta: «Ma nessuno mangi né beva della tua cena, se non per lavarsi nel nome del Signore Signore." Nei capitoli XI e XV la parola "apostolo" è ovunque sostituita dalla parola tolstoj "messaggero del Signore", le parole "parlare nello Spirito" dalle parole "parlare del divino", la parola "chiese" dalla parola "comunità". Nel capitolo XVI, le parole "spezzare il pane" sono sostituite dalla parola "mangiare".
6. Manoscritto ATB scritto su entrambi i lati da A.P. Ivanov, con correzioni di Tolstoj. Un quarto, indicato dal numero 2 e contenente un estratto dal testo della postfazione. Inizio:"In questo antico insegnamento." Fine:"Persone che non amano Dio e il prossimo". Nella sua parte superstite, il manoscritto risale alla parte corrispondente dell'autografo, ma non direttamente, ma attraverso una copia corretta dagli autori che non ci è pervenuta.
7. Manoscritto del GTM su 15 fogli in 4°, scritto su entrambi i lati di mano di A.P. Ivanov, con correzioni di mano di Tolstoj. Consiste di sette mezzi fogli di carta da lettere, piegati a metà, e un quarto della stessa carta da lettere. Manoscritto senza numerazione. Le ultime quattro pagine sono vuote. Inizio:““L'insegnamento del Signore Gesù Cristo, predicato dagli apostoli alle genti” ci era sconosciuto”. Fine: " e vieni da lui». Il testo contiene una prefazione, cinque capitoli degli "Insegnamenti" e una postfazione. Il testo della prefazione è molto vicino al testo corrispondente dell'autografo, ma ad esso risale, a quanto pare, attraverso qualche manoscritto intermedio. Nella frase: "da tutte le chiese cristiane" sono escluse le parole "e dai nostri ortodossi". Il testo dei cinque capitoli dell'Insegnamento è qui una copia del testo corrispondente del manoscritto precedente, e contiene pochissime nuove correzioni di mano di Tolstoj. Il testo della postfazione non va direttamente alla parte corrispondente del testo dell'autografo: in questo manoscritto l'esposizione è più lunga che nell'autografo, e anche nel testo finale a stampa, ma non include significative semantiche o stilistiche variazioni. Il testo della postfazione, conservato nel quarto descritto al n. 6, indica che la copia qui descritta è stata ricavata da questo testo, che non è stato conservato nella sua interezza. Notiamo solo che qui il proprietario ordina al lavoratore di non scavare un pozzo, ma di macinare la segale con una macina.
8. Manoscritto ATB di 19 pagine in 4 pagine, scritto su entrambi i lati di mano di A.P. Ivanov, con modifiche piuttosto numerose, di mano di Tolstoj. L'ultima pagina è vuota. Numerazione in parte per pagine, in parte per quarti (0, 1-28). Inizio:““L'insegnamento del Signore Gesù Cristo, predicato dagli apostoli alle genti”, ci era fino ad oggi sconosciuto”. Fine:"e andiamo da lui." Con ogni probabilità si tratta della seconda copia della copia fatta dallo scrivano dopo la prima, descritta al n. 7 . Questa copia è più completa, poiché contiene, oltre alla prefazione e alla postfazione, 16 capitoli dell'Insegnamento. E Tolstoj, a quanto pare, corresse entrambe queste copie, indipendentemente l'una dall'altra, e furono apportate molte più correzioni alla seconda copia che alla prima. Nella prefazione, le parole “e i nostri ortodossi” (vedi sopra) sono escluse dal 3° comma. Alla prima parte dell'Insegnamento, come nel testo finale a stampa, qui non sono assegnati i primi cinque capitoli, ma sei. Le correzioni, piuttosto numerose, per lo più lessicali, nel testo degli Insegnamenti si trovano solo nei primi cinque capitoli. Nella postfazione, l'intero luogo in cui si tratta del proprietario e dell'operaio è barrato e al suo posto viene scritto un nuovo paragrafo di mano di Tolstoj, che diamo nelle varianti (n. 2).
9. Manoscritto ATB su 6 fogli in 4 o, scritto su entrambi i lati di mano di A.P. Ivanov, con numerose correzioni di mano di Tolstoj. Si compone di tre mezzi fogli di carta da lettere, piegati a metà. Sulla prima pagina, la mano di A.P. Ivanov indica solo il contenuto del manoscritto: "Prefazione con l'inclusione dei primi 5 capitoli degli insegnamenti del Signore Gesù Cristo e una postfazione". La seconda pagina è vuota. Poi vengono le pagine, numerate in quarti da 9 a 13. Di conseguenza mancano otto quarti o quattro mezzi fogli, e così nel manoscritto si perdono la prefazione, la traduzione dell'Insegnamento e l'inizio della postfazione. Il testo inizia con la seconda metà della parola. Inizio:"numero 5: omicidio, dissolutezza, idolatria" Fine:"e andiamo da lui." Nella sua parte conservata, nello strato principale, scritto di mano dello scriba, il manoscritto è una copia del precedente. Tolstoj qui apportò molte correzioni di vocabolario e stilistiche, riarrangiamenti di singoli paragrafi e abbreviazioni. L'ultimo paragrafo ha subito una modifica particolarmente radicale: "Non posso fare a meno di arrabbiarmi" (vedi opzione n. 1), che per la maggior parte è stato spostato in un altro punto, più vicino alla metà del testo. Lo presentiamo nelle varianti (n. 3).
10. Manoscritto di GTM e ATB, sparso, su 9 fogli a 4°, scritto su entrambi i lati di mano di A.P. Ivanov, con correzioni di mano di Tolstoj. Consiste di quattro mezzi fogli di carta da lettere, piegati a metà, e un quarto della stessa carta. Il primo semifoglio, numerato in quarti con i numeri 1 e 2, appartiene a GTM, i successivi tre semifoglio e un quarto, anch'essi numerati in quarti con i numeri da 7 a 13, appartengono ad ATB. Al manoscritto mancano quindi quattro quarti o due mezzi fogli. Comprendevano una prefazione, cinque capitoli degli Insegnamenti e una postfazione. La prefazione, l'inizio del testo degli "Insegnamenti" e la maggior parte della postfazione (ad eccezione dell'inizio) sono stati integralmente conservati. Inizio:“Gli “Insegnamenti del Signore Gesù Cristo, predicati dagli apostoli alle nazioni” qui stampati sono un antico manoscritto”. Fine:"e andiamo da lui." Nella sua parte superstite, nello strato principale scritto dalla mano dello scriba, questo manoscritto è una copia del precedente. Nella prefazione, le parole sono cancellate: "Tutte le chiese cristiane riconoscono questa Scrittura come vera", e invece di esse è scritto nella mano di Tolstoj: "Questa Scrittura è la più antica esposizione della predicazione di Gesù Cristo". Ci sono molte abbreviazioni nella postfazione. Per inciso, il paragrafo che tratta di un uomo smarrito in una bufera di neve è stato barrato, ed è stato scritto un nuovo paragrafo di mano di Tolstoj, in cui, come nell'ultimo testo stampato, il rapporto di Cristo con una persona viene confrontato con il rapporto di un padre a un figlio che parte per un viaggio.
11. Manoscritto ATB su 3 fogli a 4° senza inizio, manoscritto da A.P. Ivanov, con correzioni di Tolstoj. Consiste in un mezzo foglio di carta da lettere, piegato a metà e scritto su entrambi i lati, e un quarto, scritto su un lato. La numerazione va in quarti da 11 a 13. Questa è la fine della postfazione. Inizio:“che, comprendendolo, non possiamo”. Fine:"e andiamo da lui." Nella sua parte superstite, nello strato principale, scritto di mano dello scriba, il manoscritto è una copia del precedente. Oltre alle correzioni stilistiche di Tolstoj, ci sono ulteriori abbreviazioni del testo. Tra l'altro, l'intero comma citato nelle varianti al n. 3 è stato integralmente barrato.
12. Manoscritto ATB su 12 fogli in 4°, scritto su entrambi i lati di mano di A.P. Ivanov, con correzioni di mano di Tolstoj. Composto da 6 mezzi fogli di carta da lettere, piegati a metà. Numerato in quarti (1-12). L'ultima pagina è vuota. Inizio:"L'Insegnamento dei Dodici Apostoli stampato qui è un antico manoscritto." Fine:"e verrò a Lui". Il testo contiene una prefazione, cinque capitoli degli "Insegnamenti" e una postfazione. Seguendo sa nel testo del quinto capitolo, Ivanov scrisse a matita: "Dopo questo, continua fino al capitolo 16, e poi al seguente" (cioè, postfazione). Da un confronto di questo manoscritto con il testo del precedente, dalla parte superstite di esso, siamo convinti che questo manoscritto sia una copia del manoscritto descritto al n. 11. Le correzioni qui apportate da Tolstoj sono poche. Il testo del manoscritto (prefazione, cinque capitoli della dottrina e postfazione) coincide letteralmente con il testo stampato finale. Questo testo è quindi l'edizione finale dell'opera di Tolstoj.
La stampa dell '"Insegnamento dei dodici apostoli" come opuscolo separato apparentemente ha incontrato difficoltà di censura e il sacerdote G.P. Smirnov-Platonov si è impegnato a stamparlo sulla rivista "Children's Help", che ha curato. All'inizio di maggio, Tolstoj scrisse di questo libro. L. D. Urusov: "Un altro sacerdote, l'ex editore di Pravoslavnoye Obozreniye Smirnov-Platonov, che ora pubblica la rivista filantropica Children's Help, ha promesso di pubblicare la mia traduzione degli insegnamenti dei 12 Apostoli con la mia postfazione".
La traduzione, con prefazione e postfazione di Tolstoj, ma senza la sua firma, ovviamente per precauzione, fu infatti pubblicata sul n. 8 della rivista Children's Help del 24 maggio 1885, accompagnata da un articolo del direttore intitolato " Pentecoste."
A questo proposito, Tolstoj scrisse a V. G. Chertkov il 17-18 giugno: “Ho appreso che l'editore di Children's Help ha stampato la mia traduzione con una nota sugli Insegnamenti dei Dodici Apostoli, e che per questo è stato attaccato. Non avrei mai pensato che sarebbe stato pubblicato, e quindi ho lasciato molte traduzioni negligenti e troppo audaci, indefinite. Non ho visto cosa è stato stampato. Mi hanno inviato 25 copie a Mosca”.
Qui Tolstoj esagerò enormemente le presunte colpe che si erano insinuate nel testo dell'articolo pubblicato su Children's Help. Almeno in seguito non ha corretto ciò che considerava "sciatto e troppo audace, vago nella traduzione". Il testo stampato in Children's Help differisce per alcune discrepanze molto insignificanti rispetto, ad esempio, al testo dell'edizione di Svobodnoye Slova, che viene stampato molto regolarmente.
Attribuendo grande importanza all'Insegnamento, Tolstoj non lasciò il pensiero di pubblicare la sua traduzione come un opuscolo separato. In una lettera a P. I. Biryukov, scritta nella seconda metà di luglio 1885, raccomandando l'edizione di Kiev del Vangelo di Matteo e dell'Insegnamento dei Dodici Apostoli per la biblioteca della prigione, dopo questo dice: “Nella rivista “Children's Help ”, n. 8, 1885, la mia traduzione è stampata con una prefazione e una postfazione. È possibile tentare di farlo passare attraverso la censura, ovviamente, senza menzionare, soprattutto, il mio nome? Ma, a quanto pare, anche questa volta i tentativi sono stati vani.
Allo stesso tempo, Tolstoj decise di introdurre il testo dell '"Insegnamento dei Dodici Apostoli" nel testo dell'opuscolo "Fabiola", che era un remake, che apparteneva principalmente a E. Sveshnikova, del romanzo "Catacombe" di Evgenia Tur e pubblicato nella pubblicazione de "L'intermediario" nel 1886. In questa occasione, il 25 agosto, G. Chertkov scrive a Tolstoj: “In Fabiola mi sembra irragionevole porre l'insegnamento dei 12 apostoli in vista dello scandalo suscitato dalla sua pubblicazione in Children's Help. In risposta a ciò, Tolstoj scrive il 29-30 agosto: "In Fabiola sarebbe meglio collocare l'Insegnamento dei 12 Apostoli non nella mia traduzione, ma nella traduzione di Kiev, i primi cinque capitoli". Il 1 settembre V. G. Chertkov ha risposto: “Ho ricevuto la tua lettera e sono d'accordo con te sulla traduzione a Kiev dell'Insegnamento dei 12 Apostoli, che è meglio metterlo in Fabiola” (ATB).
Tuttavia, solo il 1° capitolo degli Insegnamenti è stato incluso in Fabiola.
Per la prima volta è stato stampato all'estero, a Ginevra, un opuscolo separato "L'insegnamento dei dodici apostoli": "L'insegnamento dei 12 apostoli. Conte L. N. Tolstoj. Pubblicato da M. K. Elpidin. Geneve, M. Elpidine, Libraire-editore. 68, rue de Rhône 68, 1892. Il testo di questa edizione è più accurato del testo stampato in Children's Help e risale all'ultima edizione dell'articolo dell'autore, ma, come la maggior parte dei testi di Elpidin, contiene diverse imprecisioni e errori di battitura
L'edizione successiva degli "Insegnamenti" è stata realizzata da "Free Word" edito da V. G. Chertkov nel volume X di "The Complete Works Banned in Russia, L. N. Tolstoy", Christchurch, 1904. Questa edizione è stata accuratamente controllata rispetto al manoscritto e lo fa non contengono errori o refusi. Proprio come nell'edizione di Elpidin, qui le parole del capitolo 4: "Ma voi, servi, obbedite ai nostri padroni, come a immagine di Dio, con riverenza e timore" sono fornite con una nota di Tolstoj, che è assente nel testo di "Aiuto dei bambini".
In Russia, L'insegnamento dei dodici apostoli fu stampato per la prima volta come opuscolo separato dalla casa editrice Posrednik nel 1906 (n. 588). Nel 1911 questa edizione fu ripetuta senza modifiche (stesso numero). Il testo del "Mediatore" riproduce esattamente il testo dell'edizione di "Parola libera", ad eccezione delle seguenti parole del capitolo 4: "Ma voi, servi, obbedite ai nostri padroni, come immagine di Dio con riverenza e timore ." Insieme all'eliminazione di queste parole, che in seguito, ovviamente, sembrò a Tolstoj ambigue e contrarie allo spirito dell'intero "Insegnamento", scomparve anche la loro nota a piè di pagina.
I primi cinque capitoli dell'"Insegnamento" nell'edizione del "Mediatore" furono inseriti in entrambe le edizioni del "Cerchio della lettura" (1904 e 1910). Una nuova prefazione è stata scritta appositamente per il Circolo di lettura per sostituire quella precedente. Nella seconda edizione del libro (1910), in questa prefazione, Tolstoj addolcisce quei versi che trattano di Nietzsche e Verlaine (Per questa seconda prefazione si veda il testo del "Cerchio di lettura" - una lettura settimanale per il mese di dicembre ).
Nelle opere raccolte di Tolstoj (nella 12a edizione, M. 1911, parte quattordici, e nell'edizione di I. D. Sytin, a cura di P. I. Biryukov, M. 1912, vol. XII) viene stampato "L'insegnamento dei dodici apostoli" secondo il testo "Mediatore", ma con due prefazioni - vecchia e nuova, nell'edizione della prima edizione del "Circolo della lettura".
In questa edizione, il testo degli "Insegnamenti" è stampato secondo il testo del manoscritto descritto al n. 12, come quello definitivo.
Note a piè di pagina
7. Nell'edizione a stampa del Metropolitan greco, ύμών è collocato nello stesso manoscritto di ήμών. L'emendamento del metropolita priva il detto del suo significato. All'inizio del capitolo si dice che chi insegna la parola di Dio è anche il Signore, che il dominio è solo il dominio della verità; e perciò l'insegnamento dice ai padroni di non comandare ai servi, poiché solo colui che lo Spirito ha preparato può comandare; e agli schiavi dice che devono obbedire solo al dominio dello spirito; e quindi - signori i nostri— coloro che insegnano la parola di Dio.
8. Questo capitolo è probabilmente attribuito più tardi, perché contraddice quanto detto nel capitolo 11°.
352. Nel 1886 la traduzione dell'«Insegnamento dei Dodici Apostoli» fu fatta da fratel Vl. Solovyov M. S. Solovyov. Vl. Solovyov scrisse un'ampia introduzione a questa traduzione, pubblicata per la prima volta nel libro di luglio di Pravoslavny Obozreniye per il 1886.
353. Ci sono due edizioni dell'Insegnamento dei Dodici Apostoli nella biblioteca di Yasnaya Polyana: Russo (Kiev): “L'Insegnamento dei Dodici Apostoli. Un monumento recentemente scoperto della letteratura ecclesiastica antica tradotto dal greco, con un'introduzione e note di K. Popov. Edizione 2, rivista. Kiev. 1885, e in tedesco: "Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. Dott. agosto Wünsche. 3-tter Abdruck, Lipsia, 1884. In entrambi i libri sono presenti numerosi segni della calligrafia di Tolstoj.
354. PJ, pagina 249.
355. Volume 63, pagina 212.
356. Volume 85, pagina 142.
357. Vladimir Nikolaevich Marakuev - editore di libri popolari, pubblicati principalmente con il nome generico di "Biblioteca del popolo". Attraverso lui, V. G. Chertkov è entrato in relazione con I. D. Sytin in materia di stampa di libri per il popolo.
358. D. E. Obolensky, editore di Russian Wealth.
359. Volume 85, pagina 144.
360. Cfr. PJ, pag. 254.
361. Volume 63, pagina 242.
362. Volume 85, pagina 229.
363. Volume 63, pagina 280.
364. Volume 85, pagina 251.
L'insegnamento del Signore attraverso i dodici apostoli alle nazioni
Insegnamenti dei Dodici Apostoli
PrefazioneDi tutti i monumenti conosciuti dell'antica letteratura ecclesiastica che sorsero nel tempo più vicino agli apostoli, in termini di contenuto, il più vicino alla scrittura del Nuovo Testamento è l'opera nota come "Insegnamento dei dodici apostoli" - "Didachi tone dodeka apostolos " (greco). Questo monumento divenne noto solo nella seconda metà del XIX secolo. La sua scoperta e pubblicazione appartiene al metropolita Philotheus Vriennios di Nicomedia. Nel 1873, nella biblioteca del Metochine Gerusalemme (Santo Sepolcro) a Costantinopoli, trovò un manoscritto greco scritto nel 1056 e contenente l'epistola dell'apostolo Barnaba, due epistole di S. Clemente di Roma ai Corinzi, le epistole di S. Ignazio di Antiochia (in una lunga versione greca) e "L'insegnamento dei Dodici Apostoli", databili tra la fine del I o l'inizio del II secolo. Sulla base di questo manoscritto, Filoteo Bryennius pubblicò il testo dell'Insegnamento nel 1883, premettendolo con un ampio studio della storia del monumento, del suo contenuto, del tempo di origine, del significato, ecc. L'Insegnamento dei Dodici Apostoli era noto a molti maestri della Chiesa. Così, ad esempio, come si è scoperto in connessione con la scoperta del monumento, ad esso riferiva Clemente Alessandrino (+ 217), sant'Atanasio il Grande ha indicato anche l'"Insegnamento dei Dodici Apostoli" nell'elenco dei libri ispirati .
Nessun altro reperto letterario dell'Ottocento provocò un movimento scientifico così forte, non fu accompagnato da una tale abbondanza di opere ad esso dedicate, come questo piccolo monumento. I giudizi sul suo contenuto e significato per la scienza storico-ecclesiastica* si sono rivelati i più diversi fino al punto di incoerenza: tutte le tendenze religiose e scientifiche hanno cercato in essa e hanno trovato i propri insegnamenti e opinioni. Ma tutti concordano sul fatto che l'attenzione al monumento è del tutto giustificata, poiché nel suo contenuto, nella forma di presentazione, nell'atteggiamento nei confronti della letteratura cristiana antica in generale e, in particolare, nei confronti della letteratura canonica, e, infine, nel suo significato per la storia, il dogma, la morale e l'organizzazione ecclesiastica è anche un prezioso commento alle più antiche testimonianze sulla vita e la struttura della Chiesa primordiale. Nel manoscritto, il monumento porta due nomi: nell'indice - "Didachi ton dodeka apostolon" (greco), e nel testo stesso - "Didachi kiriu diaton dodeka apostoloun tis efnesin" (greco). Di questi nomi, quello lungo è considerato il più antico, mostra che l'autore dell'opera cerca di riassumere in forma sintetica le regole più importanti della vita cristiana e dell'organizzazione della chiesa come l'insegnamento del Signore, insegnato attraverso i dodici apostoli a i popoli del mondo pagano. La traduzione di questo testo è pubblicata di seguito sulla base di due diverse edizioni: M., 1886 e M., 1909. L'ultima traduzione è stata realizzata dal professor K. D. Popov. Informazioni generali sul monumento sono state tratte dal corso "Lezioni di Patrologia" del Professor N. I. Sagarda. SPb. , 1912.
Capitolo I
Ci sono due vie: una è la vita e l'altra è la morte; grande è la differenza tra i due percorsi. E questo è il modo di vivere: primo, ama Dio che ti ha creato, secondo, ama il prossimo tuo come te stesso, e non fare altro che non vorresti accadesse a te. L'insegnamento di questi comandamenti è questo: benedici coloro che ti maledicono e prega per i tuoi nemici, digiuni per coloro che ti perseguitano; perché che grazia è se ami coloro che ti amano? I Gentili non fanno lo stesso? Ma ami coloro che ti odiano e non avrai nemici.
Astenersi dalle concupiscenze carnali e corporee. Se qualcuno ti colpisce sulla guancia destra, porgigli anche l'altra e sarai perfetto. Se qualcuno prende la tua veste, dagli anche la tua veste intima. Se qualcuno ti prende qualcosa di tuo, non pretenderlo indietro, perché non puoi. A tutti coloro che te lo chiedono, dai e non reclama, perché il Padre vuole che tutti siano distribuiti dei doni di ciascuno. Beato colui che dona secondo il comandamento, perché è innocente. Guai a chi prende! Perché se prende quando ne ha bisogno, è innocente; ma colui che non ne ha bisogno renderà conto del perché e per che cosa ha preso, e, sottoposto alla reclusione, sarà interrogato su ciò che ha fatto e non se ne andrà finché non avrà pagato l'ultimo codrant. Tuttavia, si dice anche di questo: lascia che la tua elemosina suda nelle tue mani prima di sapere a chi dai.
Capitolo II.
Il secondo comandamento dell'insegnamento. Non uccidere, non commettere adulterio, non corrompere i bambini, non indulgere nella fornicazione, non rubare, non praticare la stregoneria; non fare veleno, non uccidere il bambino nel grembo materno e dopo la nascita non ucciderlo. Non desiderare ciò che è del tuo prossimo, non rompere il giuramento, non testimoniare il falso, non calunniare, non ricordare il male. Non essere ambiguo, né bilingue, perché il bilinguismo è la rete della morte. Non sia vuota la tua parola, ma sia conforme all'azione. Non essere avido, predatore, ipocrita, astuto o arrogante. Non complottare contro il tuo prossimo. Non odiare nessuno, ma rimprovera alcuni, prega per gli altri, ama gli altri al di sopra della tua anima.
Capitolo III.
Il mio bambino! Fuggi da ogni male e da ogni cosa simile. Non cedere all'ira, perché l'ira porta all'omicidio. Non essere irascibile, né litigioso, né appassionato, perché tutto questo alimenta l'omicidio. Il mio bambino! Non essere lussurioso, perché la lussuria porta alla fornicazione. Astenersi da discorsi osceni e non essere insolente, perché tutto ciò genera adulterio. Il mio bambino! Non indovinare dagli uccelli, perché questo porta all'idolatria. Non essere anche un esorcista o un astrologo, non compiere purificazioni e non volerlo nemmeno guardare, perché tutto questo genera il culto degli idoli. Il mio bambino! Non essere falso, perché la menzogna porta al furto; né avido né presuntuoso, perché tutto ciò genera furto. Il mio bambino! astenersi dal mormorare, perché conduce alla bestemmia; inoltre non essere ostinato e non avere pensieri malvagi, perché tutto questo genera bestemmie. Ma sii mite, perché i miti erediteranno la terra. Sii paziente e misericordioso, gentile, calmo e gentile, e abbi sempre paura di quelle parole che hai udito. Non essere arrogante e non essere arrogante. Non lasciare che il tuo cuore si attacchi ai superbi, ma tratta i giusti e gli umili. Accetta le circostanze difficili che ti capitano come buone, sapendo che senza Dio non succede nulla.
Capitolo IV.
Il mio bambino! Ricordati notte e giorno di colui che ti annunzia la parola di Dio e onoralo come il Signore, perché dov'è annunziato il dominio, là è il Signore. Ogni giorno sforzatevi di essere in comunione con i santi per trovare conforto nelle loro parole. Non provocare divisioni, ma riconciliare coloro che discutono. Giudicare con giustizia. Quando rimproveri le trasgressioni, non guardare in faccia. Non dubitare se ci sarà (il giudizio di Dio) o no. Non tendere le mani per riceverle e piegarle quando devi dare. Se hai qualcosa dalle tue mani, dai un riscatto per i tuoi peccati. Non esitare a dare, e non brontolare quando doni, perché saprai chi è il buon Destinatario del merito. Non voltare le spalle ai bisognosi, ma condividi tutto con tuo fratello, e non dire che questa è tua proprietà, perché se hai comunione con l'immortale, quanto più con le cose mortali? Non togliere la mano a tuo figlio né a tua figlia, ma insegna loro fin dalla giovinezza il timore di Dio. Non comandare nulla con ira alla tua serva o serva che confida nello stesso Dio, perché non smettano di temere il Dio che è al di sopra di entrambi; poiché non chiama esteriormente, ma viene a coloro che lo Spirito ha preparato. Ma voi, servi, sottomettetevi ai vostri padroni, come all'immagine di Dio, con timore e modestia. Odiate ogni ipocrisia e tutto ciò che non piace al Signore. Non abbandonare i comandamenti del Signore, ma abbi cura di ciò che hai ricevuto, senza aggiungere né togliere nulla. Confessa i tuoi peccati in chiesa e non avvicinarti alla tua preghiera con una cattiva coscienza. Questo è il modo di vivere!
Capitolo V
Ed ecco la via della morte: prima di tutto è malvagia e piena di maledizioni. (Qui) omicidi, adulteri, passioni, fornicazione, furto, idolatria, stregoneria, veleno, rapina, spergiuro, ipocrisia, doppiezza, inganno, arroganza, meschinità, presunzione, egoismo, linguaggio volgare, invidia, insolenza, arroganza, arroganza. (Su questa strada camminano) persecutori del bene, odiatori della verità, amici della menzogna, coloro che non riconoscono la ricompensa della giustizia, non si uniscono in una buona azione, né in un giusto giudizio, non vegliano nel bene , ma nel male, dal quale sono lontani la mansuetudine e la pazienza che amano la vanità, che cercano la ricompensa, che non simpatizzano con i poveri, che non si addolorano per gli afflitti, che non conoscono Colui che li ha creati. (Qui) assassini di bambini, deformatori dell'immagine di Dio, voltando le spalle ai bisognosi, deprimendo gli sfortunati, intercessori dei ricchi, giudici senza legge dei poveri, peccatori in tutto! Corri, bambini, da tutti quelli!
Capitolo VI.
Fai in modo che nessuno ti seduca da questo percorso di insegnamento, perché un tale insegna al di fuori di Dio. Perché se puoi sopportare intatto il giogo del Signore, sarai perfetto; se no, allora fai quello che puoi. Quanto al cibo, porta quello che puoi; ma soprattutto astenersi dalle cose sacrificate agli idoli, perché questo è il servizio degli dèi morti.
Capitolo VII.
Quanto al battesimo, battezza così: dopo aver preannunciato tutto questo, battezza in acqua viva nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Se non c'è acqua viva, battezza in altra acqua; se non puoi al freddo, allora al caldo. E se non c'è né l'uno né l'altro, versa tre volte acqua sul tuo capo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. E prima del battesimo, colui che battezza e colui che viene battezzato deve digiunare, come anche alcuni altri, se possono. Al battezzato fu detto di digiunare un giorno o due prima.
Capitolo VIII.
Possano i tuoi messaggi non coincidere con quelli degli ipocriti; poiché essi digiunano il secondo e il quinto giorno di sabato, ma voi digiunate il mercoledì e la vigilia (sabato). Inoltre, non dovete pregare come ipocriti, ma come il Signore ha comandato nel suo Vangelo, così pregate: Padre nostro, che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome; venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà in terra come in cielo; dacci oggi il nostro pane quotidiano e rimetti a noi il nostro debito, come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori; e non indurci in tentazione; ma liberaci dal maligno. Perché tua è la potenza e la gloria per sempre. Prega così tre volte al giorno.
Capitolo IX.
Quanto all'Eucaristia, rendete grazie in questo modo. Primo, del calice: ti ringraziamo, Padre nostro, per la vite santa di Davide, tuo servo, che ci hai rivelato per mezzo di Gesù, tuo servo. Gloria a te per sempre! Quanto al pane spezzato (grazie così): Ti ringraziamo, Padre nostro, per la vita e la conoscenza che ci hai rivelato per mezzo di Gesù tuo Figlio. Gloria a te per sempre! Come questo pane spezzato fu sparso sui monti, ed essendo riuniti insieme divenne uno, così la tua Chiesa sia raccolta dalle estremità della terra nel tuo regno. Perché tua è la gloria e la potenza per mezzo di Gesù Cristo per sempre. Nessuno mangi né beva della tua Eucaristia, tranne i battezzati nel nome del Signore; poiché così ha detto il Signore: non date nulla di santo ai cani.
Capitolo X
Avendo compiuto tutto, rendiamo grazie: ti ringraziamo, Santo Padre, per il tuo santo nome, che hai piantato nei nostri cuori, e per la conoscenza, la fede e l'immortalità, che ci hai rivelato per mezzo di Gesù, tuo Figlio. Gloria a te per sempre! Tu, Signore Onnipotente, dopo aver creato ogni cosa, per amore del tuo nome, hai dato alle persone cibo e bevande a beneficio, in modo che ti ringraziassero, ma ci hai benedetto con cibo e bevande spirituali e la vita eterna attraverso il tuo bambino. Innanzitutto ti ringraziamo perché sei onnipotente. Gloria a te per sempre! Ricorda, Signore, la tua Chiesa, affinché tu possa proteggerla da ogni male e renderla perfetta nel tuo amore; e raccoglila dai quattro venti, santificata, nel tuo regno, che le hai preparato. Perché tua è la potenza e la gloria per sempre! Venga la grazia e passi questo mondo! Osanna al Figlio di Davide! Se qualcuno è santo, venga, e se qualcuno non lo è, si penta. Maranata! (cioè vieni, Signore!) Amen. Lascia che i profeti rendano grazie quanto vogliono.
Capitolo XI.
Se qualcuno viene da te e ti insegna tutto ciò che è stato detto sopra, accettalo. Se l'insegnante, dopo essersi pervertito, inizia a insegnare a un altro per confutare (letteralmente - distruggere) il tuo insegnamento, non ascoltarlo. Ma se (insegna con ordine) per moltiplicare la verità e la conoscenza del Signore, accettalo come il Signore stesso. Quanto agli apostoli e ai profeti, secondo la regola del Vangelo, fate questo: ogni apostolo che viene a voi sia accolto come il Signore stesso. Ma non dovrebbe trattenersi più di un giorno, ma in caso di necessità può trattenersi un secondo; se rimangono tre giorni, allora è un falso profeta. All'uscita, l'apostolo non deve prendere altro che pane (necessario) finché non si ferma da qualche parte. Se chiede soldi, allora è un falso profeta. E ogni profeta che parla nello spirito, non metta alla prova né investiga; perché ogni peccato sarà perdonato, ma questo peccato non sarà perdonato. Ma non tutti quelli che parlano nello spirito sono profeti, ma solo quelli che hanno l'indole del Signore, perché secondo la propria indole sarà riconosciuto un falso profeta e un (vero) profeta. E nessun profeta, stabilendo un pasto nello spirito, non ne mangerà, a meno che non sia un falso profeta. Ogni profeta che insegna la verità, se non fa ciò che insegna, è un falso profeta. Ma ogni profeta conosciuto, vero, che agisce secondo il mistero universale della Chiesa, ma che insegna non fa tutto ciò che fa lui stesso, non sia giudicato da voi, perché il suo giudizio è presso Dio; così facevano gli antichi profeti. Se qualcuno dice nello spirito: Dammi soldi, o qualcos'altro, non ascoltarlo; ma se chiede di dare per gli altri, i poveri, nessuno lo giudichi.
Capitolo XII.
Chiunque viene nel nome del Signore, sia accolto; e poi, dopo aver provato, lo saprai; poiché devi avere intendimento e distinguere la destra dalla sinistra. Se il visitatore è un estraneo, aiutalo il più possibile; ma non deve restare con te per più di due o, se necessario, tre giorni. Se lui, essendo un artigiano, vuole stabilirsi con te, lascialo lavorare e mangiare. E se non conosce il mestiere, allora pensa e abbi cura (disponilo così) che il cristiano non viva con te senza lavoro. Se non vuole conformarsi a questo (cioè farlo), allora è un venditore di Cristo. Stai lontano da quelli!
Capitolo XIII.
Ogni vero profeta che vuole dimorare con te è degno del suo cibo; allo stesso modo un vero maestro, come lavoratore, è degno del suo sostentamento. Perciò, dopo aver preso ogni primizia dal lavoro del torchio e dell'aia, dai buoi e dalle pecore, date questa primizia ai profeti, perché sono i vostri sommi sacerdoti. E se non hai un profeta, dallo ai poveri. Se prepari il cibo, prendi la primizia e dagliela secondo il comandamento. Allo stesso modo, se aprite un vaso di vino o olio, prendete la primizia e datela ai profeti. Prendendo le primizie d'argento e di vestiario e tutti i beni, come ti piace, dai secondo il comandamento.
Capitolo XIV.
Nel giorno del Signore, radunatevi, spezzate il pane e rendete grazie, avendo confessato in anticipo le vostre trasgressioni, affinché il vostro sacrificio sia puro. Ma chi è in contrasto con il suo amico, non venga con te finché non si siano riconciliati, perché il tuo sacrificio non sia contaminato; poiché questo è il comando del Signore: in ogni luogo e in ogni tempo mi deve essere offerto un sacrificio puro, perché io sono un grande Re, dice il Signore, e il mio nome è meraviglioso tra le nazioni.
Capitolo XV.
Nominatevi anche vescovi e diaconi, degni del Signore, uomini mansueti e non avidi, veritieri e provati, perché anche loro adempiono per voi il ministero di profeti e di dottori; perciò non disprezzarli, perché devono essere onorati in mezzo a voi insieme ai profeti e ai dottori. Rimproveratevi a vicenda, non con ira, ma in pace, come avete nel vangelo; con chiunque pecca contro il suo prossimo, nessuno parli e non ascolti da noi (parole) finché non si penta. E fai le tue preghiere, le elemosine e tutte le tue azioni come hai nel vangelo di nostro Signore.
Capitolo XVI.
Vegliate per la vostra vita: non spegnete le vostre lampade e non sciogliete i vostri lombi, ma siate pronti, perché non conoscete l'ora in cui verrà il vostro Signore. Riunitevi spesso, indagando ciò che è bene per le vostre anime; poiché tutto il tempo della tua fede non ti gioverà a meno che tu non diventi perfetto all'ultimo momento. Perché negli ultimi giorni si moltiplicheranno falsi profeti e distruttori, e le pecore si trasformeranno in lupi e l'amore si trasformerà in odio. Poiché quando l'iniquità aumenterà, gli uomini si odieranno a vicenda, si perseguiteranno e tradiranno, e allora apparirà l'ingannatore del mondo, come il Figlio di Dio, e farà segni e prodigi, e la terra sarà consegnata nelle sue mani, e; farà un'iniquità come non è mai accaduta dall'inizio dei tempi. Allora la creatura umana entrerà nel fuoco della prova, e molti saranno offesi e periranno, ma coloro che rimangono nella loro fede saranno salvati nella stessa maledizione. E allora appariranno i segni della verità: il primo segno - il cielo si aprirà, poi il segno di una voce di tromba, e il terzo - la risurrezione dei morti, ma non tutto, ma come è detto: il Signore verrà e tutti i santi con Lui. Allora il mondo vedrà il Signore venire sulle nubi del cielo.
meglio conosciuto con il nome di Διδακή τών δώδεκα Άποστόλων, è uno dei più antichi monumenti della scrittura ecclesiastica. Conosciuto dagli scrittori antichi (Eusebio, Atanasio, Rufino e altri) ed essendo considerato tra gli scritti controversi, U. nel V secolo. scompare alla vista e rimane sconosciuto fino al 1875, quando fu scoperto dal metropolita Filoteo Bryennius di Nicomedia nella biblioteca del Monastero di Gerusalemme a Costantinopoli. La sua pubblicazione provocò una vasta letteratura in tutti i paesi del mondo cristiano. Secondo gli ultimi ricercatori, U. è stato compilato tra il 96 e il 112, in Siria o in Egitto, da un cristiano ebreo, come guida a tutti gli aspetti della vita, della dottrina, del culto e del governo cristiani per opporsi alla verità del Vangelo e insegnamenti apostolici agli errori dell'autore moderno. La prima parte di U. espone le regole della morale cristiana nella forma di una descrizione di due strade: la via della vita e la via della morte (cap. I-VI). La seconda contiene le istruzioni relative all'esecuzione del sacramento del battesimo, al digiuno del mercoledì e al venerdì, alla lettura delle preghiere (cap. VII-X). La terza parte delinea la struttura ecclesiastica della comunità e, oltre ai gradi gerarchici di vescovo e diacono (non si fa menzione del presbitero), parla delle posizioni di maestro, apostolo, profeta e viandante. Insegna anche le regole per la celebrazione dell'Eucaristia e il cortile della chiesa (cap. XI-XV). La quarta parte contiene un'esortazione ai cristiani ad essere vigili in vista dell'imminente fine del mondo (cap. XVI). Il significato di U. è molto grande: illumina la struttura della chiesa e la vita dell'antica comunità cristiana. U. pubblicato nel nostro paese dal sig. Popov (in "Trud. Kyiv. spirit. acad." per il 1884, vol. IV) e dal sacerdote. Solovyov in "Lettore. Generale. Ama. Spirito. Illuminismo". per il 1886. Cfr. Vlad. Solovyov, "Introduzione a U." ("Revisione ortodossa", 1886, luglio); Karashev, "Informazioni sul monumento U appena scoperto." (M. 1896); Harnack, "Lehre der zwölf Apostel" (Lpts., 1884); Funk, "Doctrina duodecim apostolorum" (1887; ecco la letteratura dettagliata di W.).
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IN E. Dal. Proverbi del popolo russo
L'insegnamento dei dodici apostoli Prefazione Nel 1883, il metropolita greco Vrieniy trovò a Costantinopoli in un'antica raccolta di antichi insegnamenti cristiani un saggio intitolato: "L'insegnamento dei 12 apostoli", o "L'insegnamento del Signore, insegnato alle nazioni attraverso i 12 Apostoli”. Di
Insegnamento dei Dodici Apostoli (Didache) «I1 Ci sono due vie: una di vita e una di morte, ma c'è una grande differenza tra le due vie (Dt 30,15; Ger 21,8). 2 Lo stile di vita è questo: in primo luogo, devi amare Dio che ti ha creato (Dt 6,5; Sir 7,32), in secondo luogo, il tuo prossimo come te stesso
2.3.3. La scelta dei dodici apostoli Come abbiamo già detto, tra i tanti discepoli, Cristo stesso scelse un gruppetto di dodici persone che chiamò apostoli. La parola greca "apostolo" significa "messaggero, messaggero". I nomi dei dodici apostoli
La scelta dei dodici apostoli Dopo il battesimo di Giovanni nel fiume Giordano, il Signore Gesù Cristo iniziò a predicare il Suo insegnamento divino, operando innumerevoli miracoli e guarendo ogni sorta di malattie (vedi Matteo 4:23). Una moltitudine di persone provenienti da tutto il paese di Giuda cominciò ad affluire ad ascoltare
Dal libro LIBRO SULL'ANTICRISTO autore1. "Insegnamento dei Dodici Apostoli" ("Didache"). [La prima traduzione di quest'opera in russo, corredata di note, è apparsa solo un anno dopo la pubblicazione del testo del monumento: Popov K. L'insegnamento dei dodici apostoli // Atti dell'Accademia teologica di Kiev. - 1884. - T.I. -
La scelta dei dodici apostoli Una volta il Signore salì su una montagna e vi rimase tutta la notte in preghiera al Padre celeste. Ha chiesto al Padre di «mandare operai nella messe, perché la messe è abbondante, ma gli operai sono pochi» (Mt 9,37) - Le fatiche di molte persone sono servite per volgere Israele a Dio, per portare a
L'ELEZIONE DEI DODICI APOSTOLI Lc. VI, 12. In quei giorni salì sul monte a pregare, e rimase tutta la notte in preghiera a Dio. In quel tempo Gesù andò sui monti a pregare e pregò Dio tutta la notte. Quando venne il giorno, chiamò i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede il nome
4. Insegnamento dei Dodici Apostoli (9,30-50) Usciti di là, passarono per la Galilea; e non voleva che nessuno lo sapesse. 31 Poiché ammaestrava i suoi discepoli e disse loro che il Figlio dell'uomo sarebbe stato consegnato nelle mani degli uomini, che lo avrebbero ucciso e, dopo che era stato ucciso, il terzo giorno sarebbe risorto. 32 Ma non lo fanno
Appendice Insegnamento dei Dodici Apostoli Insegnamento del Signore attraverso i Dodici Apostoli alle Nazioni Capitolo I. Ci sono due vie: una è la vita e l'altra è la morte; grande è la differenza tra le due vie, e questa è la via della vita: primo, ama Dio che ti ha creato, secondo, ama il tuo prossimo,
"Didachi" o "Insegnamento dei Dodici Apostoli" Dal nostro diagramma è chiaro che questo monumento è un collegamento intermedio tra i testi del Nuovo Testamento e tutti quelli successivi. Tuttavia, è molto difficile datarlo. Le date di vari autorevoli ricercatori oscillano
Testimonianza dei Dodici Apostoli della verità di Dottrina e Alleanze Testimone oculare della verità del Libro dei Comandamenti del Signore, che Egli diede ai membri della Sua chiesa tramite Joseph Smith, Jr., nominato dalla voce dei membri del Chiesa per questo scopo Noi dunque
INSEGNAMENTO DEI DODICI APOSTOLI - vedi Didache.
La scelta dei dodici apostoli Matt. 10, 1–4; Mk. 3, 13–19; OK. 6:12-19 Evitando la persecuzione dei farisei e degli scribi, Gesù Cristo salì su uno dei monti della Galilea e vi trascorse tutta la notte in preghiera. Uno dei grandi momenti della sua vita terrena stava arrivando quando intendeva mettere
INSEGNAMENTO DEI DODICI APOSTOLI, 16 (1) Osserva nella tua vita; affinché le tue lampade non si spengano e i tuoi lombi non si sciolgano, ma preparati, perché non conosci l'ora in cui il tuo Signore verrà. (2) Riunitevi spesso, investigando ciò che è bene per le vostre anime.
Durante gli anni della sua vita, Gesù acquisì molti seguaci, tra i quali non solo gente comune, ma anche rappresentanti della corte reale. Alcuni volevano la guarigione, mentre altri erano solo curiosi. Il numero di persone a cui trasmetteva le sue conoscenze era in continua evoluzione, ma un giorno fece una scelta.
Il numero specifico dei seguaci di Gesù è stato scelto per una ragione, perché voleva che il popolo del Nuovo Testamento, come nell'Antico Testamento, avesse 12 capi spirituali. Tutti i discepoli erano israeliani e lei non era né illuminata né ricca. La maggior parte degli apostoli erano in precedenza normali pescatori. Il clero assicura che ogni credente deve memorizzare i nomi dei 12 apostoli di Gesù Cristo. Per una migliore memorizzazione, si raccomanda di “legare” ogni nome a un frammento specifico del Vangelo.
Il fratello di Andrea il Primo Chiamato, grazie al quale avvenne l'incontro con Cristo, ricevette dalla nascita il nome di Simone. Grazie alla sua devozione e determinazione, era particolarmente vicino al Salvatore. Fu il primo a confessare Gesù, per il quale fu chiamato la Pietra (Pietro).
Apostolo Pietro
Poco si sa di questo discepolo di Cristo. Nelle fonti puoi trovare un tale nome: Giacomo il Minore, inventato per distinguerlo da un altro apostolo. Jacob Alfeev era un pubblicano e predicò in Giudea, quindi, insieme ad Andrei, andò a Edessa. Esistono diverse versioni sulla sua morte e sepoltura, quindi alcuni credono che gli ebrei lo abbiano lapidato a Marmarik, mentre altri credono che sia stato crocifisso sulla strada per l'Egitto. Le sue reliquie si trovano a Roma nel tempio dei 12 apostoli.
Apostolo Jacob Alfeev
Il fratello minore di Pietro fu il primo a incontrare Cristo, e poi gli portò suo fratello. Da qui il suo soprannome Il primo chiamato.
Apostolo Andrea il Primo Chiamato
Matteo originariamente lavorava come esattore di pedaggi e l'incontro con Gesù avvenne sul lavoro. C'è un dipinto del Caravaggio "La vocazione dell'apostolo Matteo", che presenta il primo incontro con il Salvatore. È il fratello dell'apostolo Giacomo di Alfeev.
apostolo Matteo
John ha ottenuto il suo soprannome per il fatto che è l'autore di uno dei quattro vangeli canonici e. È il fratello minore dell'apostolo Giacomo. Si credeva che entrambi i fratelli avessero un carattere duro, caldo e irascibile.
Apostolo Giovanni Evangelista
Il suo vero nome è Giuda, ma dopo l'incontro Cristo gli diede il nome "Tommaso", che significa "Gemello". Secondo la leggenda, fu una campagna contro il Salvatore, ma non si sa se questa somiglianza esterna o qualcos'altro.
Apostolo Tommaso
Prima di incontrare il Salvatore, Luca era un collaboratore di San Pietro e un famoso medico che aiutava le persone a sfuggire alla morte. Dopo aver appreso di Cristo, venne al suo sermone e alla fine divenne suo discepolo.
Apostolo Luca
Nella sua giovinezza, Filippo studiò varie letterature, incluso l'Antico Testamento. Sapeva della venuta di Cristo, quindi non vedeva l'ora di incontrarlo come nessun altro. Un grande amore brillava nel suo cuore e il Figlio di Dio, conoscendo le sue pulsioni spirituali, lo chiamò a seguirlo.
Apostolo Filippo
Secondo il parere quasi unanime dei biblisti, descritto nel Vangelo di Giovanni, Natanaele è Bartolomeo. Fu riconosciuto come il quarto tra i 12 santi apostoli di Cristo e Filippo lo portò.
Apostolo Bartolomeo
Il fratello maggiore di Giovanni Evangelista è considerato il primo vescovo di Gerusalemme. Sfortunatamente, non ci sono informazioni su come Giacomo incontrò Gesù per la prima volta, ma esiste una versione che l'apostolo Matteo introdusse loro. Insieme al loro fratello, furono vicini al Maestro, il che li spinse a chiedere al Signore di sedere con entrambe le mani con lui nel Regno dei Cieli. Disse loro che avrebbero sopportato calamità e sofferenza per il nome di Cristo.
l'apostolo Giacomo Zebedeo
Il primo incontro con Cristo avvenne nella casa di Simone, quando il Salvatore trasformò l'acqua in vino davanti agli occhi della gente. Dopodiché, il futuro apostolo credette in Cristo e lo seguì. Gli fu dato il nome - zelota (zelota).
Apostolo Simone
Esistono due versioni dell'origine di Giuda, quindi secondo la prima si ritiene che fosse il fratello minore di Simone, e la seconda - che fosse l'unico nativo della Giudea tra i 12 apostoli, e quindi non fosse imparentato con altri discepoli di Cristo.
Apostolo Giuda Iscariota
Ci sono due vie: una è la vita e l'altra è la morte; grande è la differenza tra i due percorsi.
E questo è il modo di vivere: primo, ama Dio che ti ha creato, secondo, ama il prossimo tuo come te stesso, e non fare altro che non vorresti accadesse a te. L'insegnamento di questi comandamenti è questo: benedici coloro che ti maledicono e prega per i tuoi nemici, digiuni per coloro che ti perseguitano; perché che grazia è se ami coloro che ti amano? I Gentili non fanno lo stesso? Ma ami coloro che ti odiano e non avrai nemici.
Astenersi dalle concupiscenze carnali e corporee. Se qualcuno ti colpisce sulla guancia destra, porgigli anche l'altra e sarai perfetto. Se qualcuno prende la tua veste, dagli anche la tua veste intima. Se qualcuno ti prende qualcosa di tuo, non pretenderlo indietro, perché non puoi. A tutti coloro che te lo chiedono, dai e non reclama, perché il Padre vuole che tutti siano distribuiti dei doni di ciascuno. Beato colui che dona secondo il comandamento, perché è innocente. Guai a chi prende! Perché se prende quando ne ha bisogno, è innocente; ma colui che non ne ha bisogno renderà conto del perché e per che cosa ha preso, e, sottoposto alla reclusione, sarà interrogato su ciò che ha fatto e non se ne andrà finché non avrà pagato l'ultimo codrant. Tuttavia, si dice anche di questo: lascia che la tua elemosina suda nelle tue mani prima di sapere a chi dai.
Il secondo comandamento dell'insegnamento.
Non uccidere, non commettere adulterio, non corrompere i bambini, non indulgere nella fornicazione, non rubare, non praticare la stregoneria; non fare veleno, non uccidere il bambino nel grembo materno e non ucciderlo alla nascita. Non desiderare ciò che è del tuo prossimo, non rompere il giuramento, non testimoniare il falso, non calunniare, non ricordare il male. Non essere ambiguo, né bilingue, perché il bilinguismo è la rete della morte. Non sia vuota la tua parola, ma sia conforme all'azione. Non essere avido, predatore, ipocrita, astuto o arrogante. Non complottare contro il tuo prossimo. Non odiare nessuno, ma rimprovera alcuni, prega per gli altri, ama gli altri al di sopra della tua anima.
Il mio bambino! Fuggi da ogni male e da ogni cosa simile. Non cedere all'ira, perché l'ira porta all'omicidio. Non essere irascibile, né litigioso, né appassionato, perché tutto questo alimenta l'omicidio. Il mio bambino! non essere lussurioso, perché la concupiscenza porta alla fornicazione. Astenersi da discorsi osceni e non essere insolente, perché tutto ciò genera adulterio. Il mio bambino! non indovinare dagli uccelli, perché questo porta all'idolatria. Non essere anche un esorcista o un astrologo, non fare purificazioni e non volerlo nemmeno guardare, perché tutto questo genera il culto degli idoli. Il mio bambino! non essere falso, perché la menzogna porta al furto; né avido né presuntuoso, perché tutto ciò genera furto. Il mio bambino! astenersi dal mormorare, perché conduce alla bestemmia; inoltre non essere ostinato e non avere pensieri malvagi, perché tutto questo genera bestemmie. Ma sii mite, perché i miti erediteranno la terra. Sii paziente e misericordioso, gentile, calmo e gentile, e abbi sempre paura di quelle parole che hai udito. Non essere arrogante e non essere arrogante. Non lasciare che il tuo cuore si attacchi ai superbi, ma tratta i giusti e gli umili. Accetta le circostanze difficili che ti capitano come buone, sapendo che senza Dio non succede nulla.
Il mio bambino! ricordati notte e giorno di colui che ti annunzia la parola di Dio e onoralo come il Signore, perché dove è annunziato il dominio, là è il Signore. Ogni giorno sforzatevi di essere in comunione con i santi per trovare conforto nelle loro parole. Non provocare divisioni, ma riconciliare coloro che discutono. Giudicare con giustizia. Quando rimproveri le trasgressioni, non guardare in faccia. Non dubitare se ci sarà (il giudizio di Dio) o no. Non tendere le mani per riceverle e piegarle quando devi dare. Se hai qualcosa dalle tue mani, dai un riscatto per i tuoi peccati. Non esitare a dare, e non brontolare quando doni, perché saprai chi è il buon Destinatario del merito.
Non voltare le spalle ai bisognosi, ma condividi tutto con tuo fratello, e non dire che è tuo, perché se hai comunione nelle cose immortali, quanto più nelle cose mortali? Non togliere la mano a tuo figlio né a tua figlia, ma insegna loro fin dalla giovinezza il timore di Dio. Non comandare nulla con ira alla tua serva o serva che confida nello stesso Dio, perché non smettano di temere il Dio che è al di sopra di entrambi; poiché non chiama esteriormente, ma viene a coloro che lo Spirito ha preparato. Ma voi, servi, sottomettetevi ai vostri padroni, come all'immagine di Dio, con timore e modestia. Odiate ogni ipocrisia e tutto ciò che non piace al Signore. Non abbandonare i comandamenti del Signore, ma abbi cura di ciò che hai ricevuto, senza aggiungere né togliere nulla. Confessa i tuoi peccati in chiesa e non avvicinarti alla tua preghiera con una cattiva coscienza.
Questo è il modo di vivere!
Ed ecco la via della morte: prima di tutto è malvagia e piena di maledizioni. (Qui) omicidi, adulteri, passioni, fornicazione, furto, idolatria, stregoneria, veleno, rapina, spergiuro, ipocrisia, doppiezza, inganno, arroganza, meschinità, presunzione, egoismo, linguaggio volgare, invidia, insolenza, arroganza, arroganza. (Su questa strada camminano) persecutori del bene, odiatori della verità, amici della menzogna, coloro che non riconoscono la ricompensa della giustizia, non si uniscono in una buona azione, né in un giusto giudizio, non vegliano nel bene , ma nel male, dal quale sono lontani la mansuetudine e la pazienza che amano la vanità, che cercano la ricompensa, che non simpatizzano con i poveri, che non si addolorano per gli afflitti, che non conoscono Colui che li ha creati. (Qui) assassini di bambini, deformatori dell'immagine di Dio, voltando le spalle ai bisognosi, deprimendo gli sfortunati, intercessori dei ricchi, giudici senza legge dei poveri, tutti peccatori! Corri, bambini, da tutti quelli!
Guarda che nessuno ti ha sviato da questo sentiero di insegnamento, perché un tale insegna fuori di Dio. Perché se puoi sopportare intatto il giogo del Signore, sarai perfetto; se no, allora fai quello che puoi. Quanto al cibo, porta quello che puoi; ma soprattutto astenersi dalle cose sacrificate agli idoli, perché questo è il servizio degli dèi morti.
Quanto al battesimo, battezza così: dopo aver preannunciato tutto questo, battezza in acqua viva nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. Se non c'è acqua viva, battezza in altra acqua; se non puoi al freddo, allora al caldo. E se non c'è né l'uno né l'altro, versa tre volte acqua sul tuo capo nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo. E prima del battesimo, il battezzatore e il battezzato devono digiunare, e anche alcuni, se possono. Al battezzato fu detto di digiunare un giorno o due prima.
Possano i tuoi messaggi non coincidere con quelli degli ipocriti; poiché essi digiunano il secondo e il quinto giorno di sabato, ma voi digiunate il mercoledì e la vigilia (sabato). Inoltre, non dovete pregare come ipocriti, ma come il Signore ha comandato nel suo Vangelo, così pregate: Padre nostro, che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome; venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà in terra come in cielo; dacci oggi il nostro pane quotidiano e rimetti a noi il nostro debito, come anche noi li rimettiamo ai nostri debitori; e non indurci in tentazione; ma liberaci dal maligno. Perché tua è la potenza e la gloria per sempre. Prega così tre volte al giorno.
Quanto all'Eucaristia, rendete grazie in questo modo. Primo, del calice: ti ringraziamo, Padre nostro, per la vite santa di Davide, tuo servo, che ci hai rivelato per mezzo di Gesù, tuo servo. Gloria a te per sempre!
Quanto al pane spezzato (grazie così): Ti ringraziamo, Padre nostro, per la vita e la conoscenza che ci hai rivelato per mezzo di Gesù tuo Figlio. Gloria a te per sempre! Come questo pane spezzato fu sparso sui monti, ed essendo riuniti insieme divenne uno, così la tua Chiesa sia raccolta dalle estremità della terra nel tuo regno. Perché tua è la gloria e la potenza per mezzo di Gesù Cristo per sempre.
Nessuno mangi né beva della tua Eucaristia, tranne i battezzati nel nome del Signore; poiché così ha detto il Signore: non date nulla di santo ai cani.
Compiuto tutto, rendiamo grazie: ti ringraziamo, Santo Padre, per il tuo santo nome, che hai piantato nei nostri cuori, e per la conoscenza, la fede e l'immortalità, che ci hai rivelato per mezzo di Gesù, tuo Figlio
il suo. Gloria a te per sempre! Tu, Signore Onnipotente, dopo aver creato ogni cosa, per amore del tuo nome, hai dato alle persone cibo e bevande a beneficio, in modo che ti ringraziassero, ma ci hai benedetto con cibo e bevande spirituali e la vita eterna attraverso il tuo servo. Innanzitutto ti ringraziamo perché sei onnipotente. Gloria a te per sempre! Ricorda, o Signore, la tua Chiesa, che la proteggerai da ogni male e la renderai completa nel tuo amore, e la raccoglierai dai quattro venti, santificata, nel tuo regno, che le hai preparato. Perché tua è la potenza e la gloria per sempre! Venga la grazia e passi questo mondo! Osanna al figlio di David! Se qualcuno è santo, venga, e se qualcuno non lo è, si penta. Maranata! Amen.
Lascia che i profeti rendano grazie quanto vogliono.
quando verrà da te, ti insegnerà tutto ciò che è stato detto sopra, accettalo. Se l'insegnante, dopo essersi pervertito, inizia a insegnare a un altro per confutare il tuo insegnamento, non ascoltare una persona del genere. Ma se (insegna con ordine) per moltiplicare la verità e la conoscenza del Signore, accettalo come il Signore stesso.
Quanto agli apostoli e ai profeti, secondo la regola del Vangelo, fate questo: ogni apostolo che viene a voi sia accolto come il Signore stesso. Ma non dovrebbe trattenersi più di un giorno, ma in caso di necessità può trattenersi un secondo; se rimangono tre giorni, allora è un falso profeta. All'uscita, l'apostolo non deve prendere altro che pane (necessario) finché non si ferma da qualche parte. Se chiede soldi, allora è un falso profeta. E ogni profeta che parla nello spirito, non metta alla prova né investiga; perché ogni peccato sarà perdonato, ma questo peccato non sarà perdonato. Ma non tutti quelli che parlano nello spirito sono profeti, ma solo quelli che hanno l'indole del Signore, perché secondo la propria indole sarà riconosciuto un falso profeta e un (vero) profeta. E nessun profeta, iniziando un pasto nello spirito, ne mangerà, a meno che non sia un falso profeta. Ogni profeta che insegna la verità, se non fa ciò che insegna, è un falso profeta. Ma ogni profeta conosciuto, vero, che agisce secondo il mistero universale della Chiesa, ma insegna a non fare tutto ciò che fa lui stesso, non sia giudicato da voi, perché il suo giudizio è presso Dio; così facevano gli antichi profeti. Se qualcuno dice nello spirito: Dammi soldi, o qualcos'altro, non ascoltarlo; ma se chiede di dare per gli altri, i poveri, nessuno lo giudichi.
Chiunque viene nel nome del Signore, sia accolto; e poi, dopo aver provato, lo saprai; poiché devi avere intendimento e distinguere la destra dalla sinistra. Se il visitatore è un estraneo, aiutalo il più possibile; ma non deve restare con te per più di due o, se necessario, tre giorni. Se lui, essendo un artigiano, vuole stabilirsi con te, lascialo lavorare e mangiare. E se non conosce il mestiere, allora pensa e abbi cura (disponilo così) che il cristiano non viva con te senza lavoro. Se non vuole farlo, allora è un venditore di Cristo. Stai lontano da quelli!
Ogni vero profeta che vuole dimorare con te è degno del suo cibo; allo stesso modo un vero maestro, come lavoratore, è degno del suo sostentamento. Perciò, dopo aver preso ogni primizia dal lavoro del torchio e dell'aia, dai buoi e dalle pecore, date questa primizia ai profeti, perché sono i vostri sommi sacerdoti. E se non hai un profeta, dallo ai poveri. Se prepari il cibo, prendi la primizia e dagliela secondo il comandamento. Allo stesso modo, se aprite un vaso di vino o olio, prendete la primizia e datela ai profeti. Prendendo le primizie d'argento e di vestiario e tutti i beni, come ti piace, dai secondo il comandamento.
Nel giorno del Signore, radunatevi, spezzate il pane e rendete grazie, avendo confessato in anticipo le vostre trasgressioni, affinché il vostro sacrificio sia puro. Ma chi è in contrasto con il suo amico, non venga con te finché non si siano riconciliati, perché il tuo sacrificio non sia contaminato; poiché tale è il comando del Signore: in ogni luogo e in ogni tempo mi deve essere offerto un sacrificio puro, perché io sono un grande Re, dice il Signore, e il mio nome è meraviglioso tra le nazioni.
Nominatevi anche vescovi e diaconi, degni del Signore, uomini mansueti e non avidi, veritieri e provati, perché anche loro adempiono per voi il ministero di profeti e di dottori; perciò non disprezzarli, perché devono essere onorati in mezzo a voi insieme ai profeti e ai dottori.
Rimproveratevi a vicenda, non con ira, ma con pace, come avete nel Vangelo; con chiunque pecca contro il suo prossimo, nessuno parli e non ascolti da noi (parole) finché non si penta. E fai le tue preghiere, le elemosine e tutte le tue azioni come hai nel vangelo di nostro Signore.
Vegliate per la vostra vita: non spegnete le vostre lampade e non sciogliete i vostri lombi, ma siate pronti, perché non conoscete l'ora in cui verrà il vostro Signore. Riunitevi spesso, indagando ciò che è bene per le vostre anime; poiché tutto il tempo della tua fede non ti gioverà a meno che tu non diventi perfetto all'ultimo momento. Perché negli ultimi giorni si moltiplicheranno falsi profeti e distruttori, e le pecore si trasformeranno in lupi e l'amore si trasformerà in odio. Poiché quando l'iniquità aumenterà, gli uomini si odieranno a vicenda, si perseguiteranno e tradiranno, e allora apparirà l'ingannatore del mondo, come il Figlio di Dio, e farà segni e prodigi, e la terra sarà consegnata nelle sue mani, ed egli opererà iniquità come mai prima era dall'età. Allora la creatura umana entrerà nel fuoco della prova, e molti saranno offesi e periranno, ma coloro che rimangono nella loro fede saranno salvati nella stessa maledizione. E allora apparirà il segno della verità: il primo segno - il cielo si aprirà, poi il segno di una voce di tromba, e il terzo - la risurrezione dei morti, ma non tutto, ma come è detto: il Signore verrà e tutti i santi con Lui. Allora il mondo vedrà il Signore venire sulle nubi del cielo.
