Dio può punire? Dio può vendicarsi? Può ricordare il male? Molti credono che possa. Dopotutto, ci sono molti luoghi nella Bibbia in cui vediamo tracce dell '"ira" di Dio: città bruciate, dove ha trionfato il peccato che ora è di moda in Europa: Sodoma e Gomorra; assorbimento da parte della terra aperta degli autoproclamati concorrenti di Mosè: Core, Dathan e Aviron. Ci sono innumerevoli esempi, fino alla flagellazione dei mercanti nel tempio da parte di Cristo.
D'altra parte, una delle ipostasi di Dio è lo Spirito, che è Amore. L'apostolo Paolo disse al riguardo: L'amore è longanime, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non si esalta, non si vanta, non si comporta in modo sgarbato, non cerca il proprio, non è irritato, non pensa al male , non si rallegra dell'iniquità, ma si rallegra della verità; tutto copre, tutto crede, tutto spera, tutto sopporta.
E un altro apostolo ha scritto: “Dio è luce, e in Lui non ci sono affatto tenebre. Se diciamo di avere comunione con Lui e camminiamo nelle tenebre, allora mentiamo e non camminiamo nella verità”.
Come può essere combinato? L'unico modo. Ricordo dei giorni della creazione del mondo e comprensione della libertà data all'uomo durante la creazione del mondo.
Dio creò Adamo come se stesso. L'impronta principale dell'anello di Dio nella cera della nostra anima è la bontà e la libertà. Dio non ha bisogno di soldatini di stagno che Lui, come un giocatore, muoverebbe sulla scacchiera. Ha bisogno di personalità vive e libere.
La libertà ha una scelta: amare Dio o non amare, altrimenti non sarebbe libertà. Una persona è libera di andare nei villaggi celesti o, al contrario, ritirarsi volontariamente nell'oscurità esterna.
Quando pecca, una persona arriva in un'area abitata da diavoli. In un certo Mordor, dove tutto tuona, esplode, porta fetore e dolore. E Dio non può, senza danneggiare la struttura profonda di una persona, tirarla fuori con la forza dall'orrore in cui si è trascinato. Non puoi salvare qualcuno che nasconde le mani dietro la schiena. Chi vuole cadere cadrà comunque, non importa come lo tieni. E se resisti, sarà ancora arrabbiato.
Quindi, nell'universo ci sono alcune stanze dell'orrore, dove una persona viene da sola. Non è l'ira di Dio, ma la nostra stupidità che ci allontana da Dio. È la nostra rabbia, e non la crudeltà di Dio, che ci getta tra le braccia di spietati distruttori: gli spiriti della malizia. E noi, nella nostra cecità e crudeltà, attribuiamo a Dio le nostre proprietà del male.
La persona stessa è responsabile della sua scelta, di ciò che verrà scritto sulle pagine giorno del giudizio in un volume sulla sua vita. Stiamo scrivendo noi stessi le pagine del nostro statuto, proprio in questo momento, sotto lo sguardo garbato di Cristo che si prende cura di noi. La rabbia è una cosa che non ha assolutamente nulla a che fare con Dio.
Quando non c'erano Cristo e l'apostolo Paolo, non c'erano parole sull'Amore, allora le persone giustamente decisero che Dio è qualcosa come un Re e Giudice Celeste. Per qualche ragione, questo giudice aveva bisogno di creare il mondo. In essa ha stabilito le regole. La benedizione è seguire la Sua Legge. Il peccato è un crimine davanti alla Legge, l'illegalità. Il crimine implica la punizione. Tutto è come con le persone: il re, il tribunale, la prigione o il sanatorio.
Ma con Dio tutto non è come con le persone. Lui è bravo. È in assoluta pace. Ciò che intendiamo per Sua "ira" è la nostra proiezione perversa della Sua preoccupazione. "L'ira di Dio" è la Provvidenza, riflessa stortamente nella nostra anima.
Una persona è oltraggiosa: il Signore lo priva della forza per peccare. Impazzisce e porta dolore: lo lega come un paziente in una clinica. Non perché sia severo e arrabbiato, ma perché vuole la salvezza di un pazzo.
Leggiamo nel Vangelo a proposito dei malati:
Ed ecco, gli condussero un paralitico, adagiato su un letto. E Gesù, vedendo la loro fede, disse al paralitico: Fatti coraggio, figlio! i tuoi peccati ti sono perdonati.
Ne notiamo tre momenti importanti che i farisei non hanno preso.
Prima lo portarono a Dio. Succede che Dio stesso cerchi di attirare un figlio che ha fatto baldoria. E qui il suo lavoro è stato svolto dalle persone. Significa che l'amore brillava da qualche parte vicino al paziente, e lui poteva apprenderlo. Ciò ha in parte attirato l'attenzione di Cristo su questa compagnia in mezzo a un mare di gente.
Il secondo è "vedere la loro fede". Portiamo anche i nostri parenti infermi negli ospedali con una polizza o denaro a portata di mano. E questi sono arrivati senza assicurazione e senza soldi. Cosa speravano? Per miracolo! Oh. Quindi, assicurati che se tiri Dio per l'orlo della veste, allora ti darà. Per esigere un miracolo, bisogna avere assoluta fiducia nel suo amore. Devi conoscere Dio. E questo è ciò che è la fede. Dopotutto, non sono venuti per comprare la salute di un compagno con gli atti della legge.
Con questo atto, gli amici del paziente hanno confessato una nuova, o meglio, dimenticata qualità di Dio: la bontà e l'amore. E le prove erano pubbliche che in questo caso era anche importante.
E, in terzo luogo, Cristo, fissati i primi due punti, insegna al paziente: “Fai esattamente come i tuoi amici: ama il tuo prossimo e sappi che Dio è buono. Dio ti chiama bambino, capisci che non è un re, non è un giudice, ma tuo Padre!
« Osa”- così dicono a un bambino che muove i primi passi.
« I tuoi peccati sono perdonati”- in questo dialogo significa che se il figlio perduto cambia il vettore del movimento dalla morte a Dio, allora non è più peccatore.
Non è un caso che nella Parola di Giovanni Crisostomo, letta a Pasqua, sia scritto:
“... il Signore è pio, accetta l'ultimo, così come il primo: riposerà all'undicesima ora di colui che è venuto, come se avesse fatto dalla prima ora. E ha pietà dell'ultimo, e compiace il primo, e gli dà, e gli dona, e accetta le azioni, e bacia l'intenzione, e onora l'azione e loda la proposta.
Incredibile rivelazione di un santo: e accetta le azioni, e bacia l'intenzione, e onora l'azione, e loda la proposta.
Cioè, le azioni non sono importanti per Dio quanto l'obiettivo a cui aspira l'anima.
È stata la diversa comprensione del peccato che ha dato origine al conflitto tra i farisei e Cristo. I farisei erano indignati per la libertà vigilata - libertà vigilata del paziente. Dopotutto, sembrava loro che Dio fosse uguale a loro: un giudice, un pubblico ministero, una guardia giurata, tutto in uno. Spesso attribuiamo le nostre debolezze a Dio.
Qui è stata inflitta una punizione al criminale, è stata emessa una sentenza, è stato nominato un termine. Dal popolo di Israele, un tale criminale è vergogna e isolamento. Per i farisei il peccato è un articolo della Legge. Per Cristo, il peccato è un vettore, un movimento di Dio. Cioè, il peccato è tutto ciò che viene fatto senza Dio. E il bene è tutto ciò che si fa in nome di Dio. Molto semplice, se metti l'amore al centro. Per i farisei, la base della legge è la paura. Per Cristo, amore. Agli occhi dei farisei è venuto qualcuno che ha infranto la Legge e ha introdotto nuove regole.
Un attacco alla Legge ai loro occhi era un attacco ai fondamenti dell'universo, ai fondamenti degli accordi tra Dio e l'uomo. Dio non aveva mai parlato loro prima dell'amore a causa della loro durezza di cuore. Ma quando in Israele si è accumulata una massa critica di persone dal cuore puro e misericordioso, è diventato possibile un nuovo stadio di rivelazione.
E il tema principale del conflitto è l'appropriazione da parte di Cristo a se stesso dell'autorità di Dio: lasciare i peccati. Per gli ebrei, Dio era come un essere formidabile, grande, incomprensibile. La sua gloria era solo parzialmente visibile a loro in una nuvola luminosa e minacciosa, risplendente di fulmini e guidando Israele attraverso il deserto.
È qui che passa un aspetto molto importante della conoscenza di Dio nella storia dell'umanità. L'atto di Cristo è stato il lampo della rivelazione personale. Dio stesso ha sollevato il velo del suo mistero. Lui stesso, desiderando la pace, ha cercato di eliminare l'alienazione. Lui stesso ha ricordato la sua fenomenale vicinanza. Egli diede nuova interpretazione peccato come mancanza di volontà dell'uomo di amare Dio. Ha mostrato di non voler comunicare con la sua creazione attraverso un contratto. Non siamo soci in affari, ma parenti.
Con questa guarigione, Cristo ha ricordato le parole dimenticate su ciò che Dio disse nel giorno della creazione di Adamo:
Dio disse: facciamo l'uomo a nostra immagine [e] a nostra somiglianza.
È chiaro che non secondo la somiglianza esterna, ma secondo l'interno. E il sigillo interiore è la parte di Dio che vive in noi. Il sigillo di Dio nell'anima non è un timbro morto sulla carta. L'anima non è carta e l'immagine non è un'impronta morta. Questo è un riflesso nello specchio vivente dell'immagine vivente. Non è solo esterno! È dentro la persona. È onnicomprensivo. Il sigillo vivente di Dio è generalmente visibile su tutto ciò che è nel mondo. Dio è vicino.
Cristo, infatti, non ha detto nulla di nuovo. I farisei si sono semplicemente dimenticati della cosa principale, dei doni divini, dell'anello del padre sulla sua mano: della libertà, della parentela e dell'amore. E si è rivelato terribile nelle sue conseguenze. Gerusalemme non fu distrutta perché i Giudei crocifissero Cristo e gridarono:
“Il suo sangue è su di noi e sui nostri figli.
Cristo ebbe pietà della città e pianse, guardando Gerusalemme, preparandosi a cadere nell'abisso. Cristo non ha vendicato. Queste sono le persone che hanno crocifisso Cristo, dopo aver preso le mani di Dio, loro stessi hanno varcato le porte di Mordor e si sono abbandonate al potere della distruzione.
Cosa si potrebbe fare se né le lacrime né la gioia di Cristo potessero fermarli: "Tutto il giorno ho teso le mani verso un popolo disobbediente e ostinato".
Nessuno voleva la morte per Gerusalemme, se non per se stesso. La gente ha smesso di pensare che la Legge e la vita in Dio siano cose diverse. Il peccato di Gerusalemme era che il vettore del suo movimento era diretto non verso Dio, ma verso la Legge meccanica, lontano dal Piano di Dio, realizzato nei giorni della creazione.
Questo dialogo con i farisei è stato un tentativo di ricordare l'essenza del rapporto tra Dio e l'uomo. Cristo non si arrabbiò e rimproverò i farisei abbastanza dolcemente. In generale, erano gli unici avversari con cui riteneva necessario parlare. Li ha esortati a guardare non alla lettera della legge, ma al loro cuore, che avrebbe dovuto gioire, essendo vicino al Signore. Ma non sussultò e rimase immobile. Cristo ha cercato invano di risvegliare i loro cuori. È rimasto fedele al suo sentimento gentile, paterno, inaspettato per loro:
– Perché pensate il male nei vostri cuori?
Sentì il bisogno di parlare con loro. Ritiene necessario parlarci con parole gentili, aspettando che ci rivolgiamo a lui.
Come si dice bene di questa conversione nell'ottava preghiera di Giovanni Crisostomo della regola della sera:
“Ehi, mio Signore e Creatore, non voglio la morte di un peccatore, ma come per voltarmi e vivere per essere lui, dammi la conversione del maledetto e dell'indegno; liberami dalla bocca del pernicioso serpente che spalanca, divorami e fammi scendere vivo all'inferno.
La drammaturgia di quei giorni è ancora attuale per ogni persona che vive oggi nel mondo. Possiamo scegliere da soli chi è Dio per noi: Giudice o Amico, Padre o qualcuno esterno. Noi stessi stabiliamo con Lui un rapporto: un patto o un amore. Decidiamo da soli cosa pensiamo di Dio: è cattivo o buono. Una persona può anche decidere di non aver bisogno di Dio. La decisione di stare con Dio o senza di Lui è la decisione principale nella vita. E la prossima decisione è chi vogliamo vedere Dio.
Vuole che siamo Suoi figli. Vuole essere padre.
L'importante è non commettere errori, poiché una volta hanno commesso un errore le persone che hanno discusso con Cristo. Volevano che fosse Re e Giudice, che vivesse con Lui secondo la Legge, spegnendo il suo cuore, spingendo Dio in cielo. Volevano dare qualcosa a Dio e tenere qualcosa per sé. MORSETTO.
Dio ha lasciato all'uomo uno spazio di libertà all'interno della sua personalità. E l'uomo, approfittando della sua libertà, ha deciso di ampliarla notevolmente. Che, appunto, fu oggetto del peccato originale. L'uomo voleva avere il suo spazio, in cui Dio non sarebbe entrato per accordo, per legge. Ecco il mondo di Dio e della Chiesa, ed ecco il mio mondo privato, in cui solo io sono il proprietario e le leggi in esso contenute sono solo mie.
Una storia che tutti conosciamo.
Un'anima così danneggiata è come uno specchio rotto che riflette i pezzi. Pertanto, vede parte del mondo con Dio e parte senza di lui. Solo in uno specchio storto e rotto in Dio è visibile lo spirito dell'ira.
Ed è Amore. Ebbene, Signore, chi vede lo vede, ma ripeti per noi:
Dio è luce e in lui non ci sono tenebre.
In ricordo di come gli amici hanno portato il malato a Cristo, e chiedo preghiere per r.b. Sergio, che, tra l'altro, ha bisogno di un miracolo.
La gioia del malvagio è di breve durata e la gioia dell'ipocrita è momentanea.
(Giobbe 20:5).
Tali sono le vie di chi ha fame del bene degli altri: prende la vita di chi se ne è impossessato.
(Proverbi 1, 19).
Non indignarti contro i malfattori e non invidiare i malvagi, perché il malvagio non ha futuro: la lampada dei malvagi si spegnerà.
(Proverbi 24:19-20).
Non essere geloso dei malvagi e non invidiare coloro che commettono iniquità.
(Sal 36:1).
Non invidiare la gloria del peccatore, perché non sai quale sarà la sua fine.
(Sir. 9, 14).
Dici: è vano servire Dio, e a che serve osservare le sue ordinanze e camminare in abiti luttuosi davanti al volto del Signore degli eserciti? E ora consideriamo felici gli arroganti: chi opera iniquità sta meglio, e sebbene tenti Dio, rimane intatto. Ma quelli che temono Dio si dicono l'un l'altro: Il Signore ascolta e ascolta questo, e davanti al suo volto è scritto un libro di memorie per coloro che temono il Signore e onorano il suo nome. Ed essi saranno miei, dice il Signore degli eserciti, mia proprietà nel giorno che io farò, e io avrò pietà di loro, come un uomo ha pietà di suo figlio che lo serve. E poi di nuovo vedrai la differenza tra il giusto e il malvagio, tra coloro che servono Dio e coloro che non lo servono. Poiché ecco, il giorno verrà, ardente come un forno; allora tutti gli arroganti e gli empi saranno come paglia, e il giorno a venire li brucerà, dice il Signore degli eserciti, in modo che non lascerà loro radice o rami.
(Mal. 3, 14 4, 1).
Guai a voi ricchi! perché hai già ricevuto la tua consolazione. Guai a voi che ora siete sazi! perché piangerai.
(Luca 6:24-25).
Dolore e oppressione per ogni anima di una persona che fa il male.
(Romani 2:9).
Dio aspetta a lungo, ma fa male.
Dio non è Nikitka, spezzerà i bastoni.
Un ladro ruba non per profitto, ma per la propria distruzione.
Piangi per il peccatore quando riesce, perché la spada della giustizia è tesa su di lui.
Può sembrare che la causa dei furbi stia avendo successo, ma alla fine crollerà comunque.
Alcuni che mancano di considerazione nella loro testa dicono: Se ci fosse un Dio, non permetterebbe che si commettessero tanti crimini. Punirebbe i criminali. Queste persone non capiscono che Dio lascia vivere i criminali in modo che nel Giorno del Giudizio non abbiano nulla per giustificarsi per non essersi pentiti, nonostante abbia dato loro anni per farlo.
Molte persone vengono punite qui e là vengono giudicate; altri sono solo qui, altri solo là.
Quindi se qualcuno è giusto, ma fa qualcosa di malvagio, e per questo soffrirà qui e sarà punito; non essere imbarazzato, ma pensa a te stesso e dì: questo uomo giusto, a quanto pare, ha mai commesso qualche piccolo peccato, e lo accetterà qui in modo da non essere punito lì. Ancora, se vedi un peccatore, un ladro, una persona avida, che fa molto male, eppure prospera; pensa che, a quanto pare, una volta ha fatto qualcosa di buono, e riceverà del bene qui, in modo che non richieda una ricompensa lì.
Se le persone malvagie qui, in questo mondo, vivono felici e le persone buone soffrono il male e la sfortuna, non essere imbarazzato, ma guarda alla fine di entrambi. Il benessere e la sfortuna alla fine si manifestano e si notano. I malvagi vivono felici qui, ma i malvagi muoiono e migrano verso la grande calamità della perdizione eterna. I buoni e i pii vivono nella sventura e sopportano il male, ma muoiono beati e migrano verso la beatitudine eterna.
Se, invece, ogni delitto fosse seguito immediatamente da una punizione, allora si potrebbe ritenere che dopo la morte non ci siano ricompense o punizioni.
Una vita senza dolore è un segno del dispiacere di Dio verso l'uomo. Non bisogna invidiare coloro che vivono senza dolore, perché la fine del loro dolore è deplorevole.
Il Signore si aspetta il pentimento dai peccatori e quindi resiste a lungo. E i pazzi pensano: i peccatori prosperano, quindi non c'è Dio. Dio ha pietà di loro, li ammonisce con il bene, i dolori e le malattie, aspettando la loro correzione. E se non si pentono, allora li lascia nella vita terrena alla loro volontà per pagare il dovuto dopo la morte.
Il mondo è sbagliato: non ci sono persone felici incondizionatamente. Se si definiscono così, devono essere compatiti. Sonnecchiano e non sentono come il verme rosicchia la radice del fiore, che profumano dolcemente e confortante. Molto spesso, le stesse benedizioni che costituiscono la felicità umana sono fonte di disastri inaspettati. Molto, molto spesso una persona, come una mosca, si blocca e muore nella dolcezza con cui vuole soddisfarsi. Finché il peccato perseguita una persona, non può essere felice.
Non appena ci capita un'altra disgrazia, il nostro primo pensiero di solito è: perché Dio mi sta punendo? La maggior parte di noi è convinta che tutti i nostri problemi ci vengano dall'esterno, da un mondo alieno e ostile, il cui compito principale è avvelenare le nostre vite. Coloro che credono in Dio, di regola, considerano qualsiasi disgrazia una punizione dall'alto. Sono assolutamente convinti che Dio ci guardi con occhio insonne e mandi immediatamente la punizione a qualsiasi capo delinquente.
Questi due malintesi sono così diffusi nel mondo che la stragrande maggioranza delle persone crede fermamente nella loro verità. Si dà per scontata l'idea della necessità della sofferenza, che è causa e fondamento dei successivi mali, i quali non esiteranno a venire dove il terreno coltivato è pronto per loro. Per far fronte a qualsiasi problema, devi prima capirne le origini, cosa che cercherò di fare. Voglio avvertire ancora una volta che non tutto ciò che è scritto qui può piacere al lettore, ma vi chiedo anche di credere che io sia spinto solo dal desiderio di aiutare tutti coloro che soffrono e non comprendono le ragioni della loro sofferenza.
Catarsi - un termine introdotto dagli antichi filosofi e che significa purificazione e guarigione dell'anima diversi modi. Platone credeva che la guarigione dell'anima fosse possibile solo attraverso la sofferenza. Da allora, il mondo è stato pieno di aderenti, poiché questa opzione era più apprezzata dalle persone con un'anima malata, che sono sempre state la maggioranza. Purtroppo, la sofferenza non solo non ha portato guarigione a qualcuno, ma più a lungo va avanti, più rappresenta una minaccia per tutti coloro che, purtroppo, condividono la perniciosa illusione riguardo alle sue proprietà curative.
Oggi c'è un caos di opinioni sulla natura della sofferenza e, come sempre, la maggioranza aderisce a estremi che non sono mai veri. L'inganno deliberato o le delusioni portano nuove sofferenze alle anime già travolte, che, per paura, si precipitano spesso nelle sette e nei culti più terribili e selvaggi, pur di ritrovare alcune idee ferme e chiare sulla vita e sull'uomo. Oggi, quando molte cose sono diventate permesse nel nostro Paese, interi gruppi di giovani hanno cominciato a cercare sette con principi rigidi e indiscutibili per se stessi, così che, vivendo sotto il loro dominio, si immaginano protetti dalla libertà e dai loro sentimenti, che ne hanno paura senza rendersene conto.
Tutti i nostri problemi e le sofferenze che causano provengono da conflitti con le persone, il mondo e noi stessi, non importa quanto strano possa sembrare. Inoltre, i conflitti con se stessi sono i più terribili e distruttivi, rispetto a loro, altri conflitti possono essere quasi ignorati. I nostri giudici più severi siamo noi stessi e, essendo riusciti a metterci d'accordo con noi stessi, possiamo considerarci maestri di diplomazia.
Non appena noti che tutto ha cominciato a crollare, non appena i conflitti in famiglia e sul lavoro sono diventati più frequenti, non appena affermi che non puoi far fronte ai tuoi soliti affari e tutto va storto, non è Dio che punisce voi. Sei responsabile delle tue disgrazie. anche tu hai accumulato grande carico peccati, e ti hanno oscurato la vera immagine del mondo. Vai di nuovo avanti, nell'oscurità e nel panico che non ti rendi conto e non vedi.
Dio non sta in un post eterno, osservando il nostro comportamento. Non ce n'è bisogno. Ha creato il mondo e noi secondo le Sue leggi, e qualsiasi violazione di queste leggi porta inevitabilmente a lesioni all'anima o al corpo. E quando proviamo a vivere senza obbedire a loro, allora tutta la nostra vita diventa una tragedia eterna e duratura.
L'infantilismo, cioè un'idea infantile e frivola di se stessi, del mondo e di Dio, è il solido fondamento di tutti i guai che si verificano nella nostra vita, ed è da esso che cresce la discordia della nostra anima, per la quale noi deve pagare così caro. Ebbene, la ribellione alla realtà, così comune nella vita, porta a un'ambulanza e dura morte. Tuttavia, la maggior parte delle persone vive secondo queste regole viziose, senza indovinare nulla, riempendosi all'infinito di dossi e incolpando tutti e tutto tranne se stessi per questo.
La nostra cecità è sorprendente e il modo in cui agiamo nella vita mostra chiaramente che il nostro problema principale risiede nelle nostre anime malate. Se le decisioni che prendiamo portano a un risultato negativo, siamo sicuri che si tratti solo di un errore o di un incidente a cui non dovresti prestare attenzione, dicono, chi non sbaglia! La prossima volta saremo più seri e attenti, pensiamo, ma, prendendo un'altra decisione, affrontiamo di nuovo lo stesso problema della scelta sbagliata. Certo, gli errori sono compagni costanti della nostra vita, ma il fatto che alcuni gruppi di persone commettano regolarmente errori proprio in quelle questioni che determinano la qualità stessa della loro vita suggerisce uno schema del fenomeno.
Le stesse persone che fanno scoperte ingegnose in fisica, chimica, biologia, creano grandi opere d'arte e accettano le più eleganti soluzioni tecniche- queste persone spesso vegetano sull'orlo della sopravvivenza, senza diritti, senza libertà, senza soldi. La Russia è la più un ottimo esempio una società che, nonostante tutti i talenti della sua gente, raramente è stata altro che uno spaventapasseri per i paesi vicini. L'insistenza e la costanza con cui la gente del nostro Paese sceglie per sé le peggiori soluzioni possibili dimostra e fa letteralmente pensare che queste decisioni non sono sbagliate, sono una scelta volontaria, ma inconscia.
Quando devi entrare nella stanza successiva, che è separata da te da un muro, dovresti girare a sinistra oa destra, percorrere il corridoio, girare di nuovo e ti ritroverai dove volevi venire. Ma c'è un'altra soluzione al problema. Puoi dire: “La retta via è la più breve, chi mi farà girare in tondo? Vado dritto!" Implementando questa soluzione, inevitabilmente andrai a sbattere contro il muro o lo sfonderai, incorrendo in certe perdite, ma non hai bisogno di dire che qualcuno ti sta punendo.
I dossi che incontrerai mentre ti fai strada nel modo più duro saranno il tuo stipendio personale, guadagnato onestamente per combattere la realtà. Sembra assurdo, ma la maggior parte di noi considera questo comportamento logico e corretto. Spesso ci schiantiamo fino alla morte, facendoci strada tra ostacoli insormontabili, mentre l'uscita è a due passi da noi, ma noi, per stupido orgoglio, non vogliamo usarla.
C'è un'altra categoria di "malati" che si comportano come mosche che colpiscono il vetro. Sono particolarmente numerosi tra i criminali e ragionano esattamente allo stesso modo di queste mosche. Di solito una conversazione con queste persone è costruita secondo il seguente schema: “Ebbene, cosa puoi sapere della vita?! Questa è una tale spazzatura! Qui volo in qualche modo con le migliori intenzioni. Non penso niente di male. Non voglio fare del male a nessuno. E all'improvviso lei, l'infezione, come mi darà in testa! Per niente, per niente. Mi sdraio a letto, il che significa che ho perdonato tutti, ho dimenticato tutto, sto volando di nuovo. La cosa principale è che all'inizio va tutto bene e all'improvviso mi colpirà di nuovo in testa! Bene, cosa sai della vita? Hai visto la vita?!”
Proprio come una mosca non riesce a capire quale ostacolo l'abbia fermata, così molti di noi non sanno nulla delle realtà del mondo, fin dall'infanzia vivono in fantasie che nulla hanno a che fare con la realtà. La maggior parte dei criminali che trascorrono fino a due terzi della loro vita in carcere (il che a volte dà loro motivo di immaginarsi esperti della vita e dell'uomo, poiché pensano che la misura della sofferenza sia la misura dell'esperienza e della conoscenza), sono in fatto molto lontano dal capire che cosa accade loro nel mondo.
I problemi e i dolori che sono inevitabili per le persone in qualche modo legate al mondo criminale spesso causano il pensiero della punizione di Dio. Ma anche in casi così apparentemente ovvi, non è corretto. Dio non ha bisogno di punirci, noi stessi siamo i nostri peggiori nemici quando non vogliamo accettare le realtà e le leggi con cui è organizzato il mondo, e noi stessi mettiamo in atto queste leggi. Dio è impegnato con altri affari, diametralmente opposti. È venuto per spiegarci i nostri errori e per liberarci dal male di cui ci circondavamo. Tuttavia, non solo gli individui, ma interi paesi e nazioni, fino ad oggi, non sono disposti ad accettare le Sue semplici verità. E più sono lontani dalla loro comprensione, più terribili sono i loro destini storici.
Viviamo in Russia e con la nostra pelle possiamo sentire tutte le conseguenze delle bugie e delle delusioni che si accumulano intorno all'anima umana, al mondo e al Vangelo. Dio ci ha dato la volontà di vivere con la certezza delle nostre menti, e questa volontà spesso ci porta troppo lontano nelle valli dell'ombra della morte. I nostri guai non sono mandati da Dio, non c'è e non può esserci la volontà di Dio per questo, così come non può esserci punizione senza Giudizio.
Anche le leggi umane, che sono incomparabilmente più crudeli, anche quelle proibiscono la punizione prima del giudizio. I nostri problemi sono le conseguenze dei nostri errori e della riluttanza ad accettare semplicemente i comandamenti che oggi sono noti a tutti, anche se non a memoria. È anche l'incredibile, spaventosa tenacia con cui neghiamo le chiare e innegabili realtà del mondo. E ancora peggio, seguendo i desideri delle nostre anime malate, abbiamo inventato un numero enorme di nostri comandamenti e tabù, umani, che fondamentalmente rendono la nostra vita così difficile.
Cerchiamo di elaborare regole che ci rendano padroni della vita e del nostro destino, ma questa speranza non solo non si avvera mai, ma, al contrario, diventa la nostra maledizione. Le nostre anime malate ci spingono a combattere l'Invincibile, e più combattiamo duramente, peggio diventiamo. E non importa affatto se lo facciamo consapevolmente o inconsapevolmente, il risultato è sempre lo stesso. Devi finalmente imparare a vedere le cause dei guai, per i quali devi solo guardare onestamente e attentamente te stesso e il mondo, senza aver paura di ciò che potrebbe essere rivelato. Perché vedremo gli abissi più oscuri e terribili nelle nostre stesse anime.
E c'è un'altra delusione che ha causato tragedie per innumerevoli generazioni e popoli. È la convinzione che possiamo guarire e migliorare noi stessi. Dall'inizio della storia, le persone hanno passato la vita cercando di creare un superuomo, e quando hanno fallito in questo, hanno fatto ricorso alle accuse secondo cui era stato finalmente creato, indicando un individuo o un gruppo di individui che sono stati dichiarati più alti e più nobili di altri . Buddisti, comunisti, fascisti e un numero enorme di "appassionati" hanno perso molte vite in questi tentativi, propri e altrui, ma nessuno di loro si è nemmeno avvicinato al successo.
Le nostre anime non sono state create da noi, solo Colui che le ha create può correggerle e migliorarle. Ci sono stati, ci sono e ci saranno tentativi di ogni tipo di autoguarigione, ma o non portano a nulla o, se vengono applicati tutti gli sforzi, finiscono, come ci sembra, nell'autodistruzione dell'anima. In psicologia, questo si chiama razionalizzazione e, se questo metodo viene applicato in modo persistente, finisce con la schizofrenia. Ma anche con un risultato così deplorevole, l'anima, ovviamente, non viene effettivamente distrutta, è solo che la persona malata di mente è privata dell'opportunità di influenzare consapevolmente quei processi che sono costantemente in corso nelle nostre anime (questo è chiamato la scissione della coscienza).
Dio ha posto un limite alla nostra ricerca proprio per non infliggere a noi stessi un eccessivo trauma spirituale. Non ci ha dato l'opportunità di sperimentare con le nostre anime, in modo da non andare lontano nelle nostre stupide fantasie e trasformarci in mostri immortali. Allo stesso tempo, è sempre pronto ad aiutarci, ma a volte noi stessi resistiamo al suo aiuto e al suo sostegno con tutte le nostre forze.
Oggi è consuetudine non riconoscere l'effetto distruttivo del peccato su una persona, e solo gli psicologi seri conoscono il vero prezzo che paghiamo per la nostra peccaminosità. Il desiderio inconscio di punirci per i nostri peccati evidenti e segreti ci spinge ad azioni autodistruttive e all'autocondanna, che successivamente portano a malattie psicosomatiche, dalle quali nessuna medicina può salvare.
La riluttanza ad accettare le realtà del mondo ci spinge a comportamenti distruttivi, cioè distruttivi. Questo si basa sulla nostra coscienza distorta dal peccato, che può essere purificata e guarita solo da Colui che l'ha messa nei nostri corpi. Quello che ci offre il cristianesimo è unico, e non c'è niente di simile in tutte le innumerevoli religioni di tutti i tempi. L'opportunità di ricevere oggi, immediatamente e gratuitamente, il perdono dei peccati, apre prospettive tali che è quasi impossibile sopravvalutarle. Il nostro problema è che fino ad oggi non abbiamo ancora apprezzato appieno il dono offertoci da Cristo. Siamo così abituati a fare affidamento sulle nostre forze che l'abbiamo elevato al rango di un ideale, una legge morale, e nessuna prova che la vita ci offre può scuotere questa illusione generale.
È tempo di capire che tutte le buone azioni che facciamo per migliorare noi stessi e il mondo, non fanno che peggiorare la nostra situazione, e nel caso in cui questo obiettivo venga affrontato grandi gruppi o intere nazioni, portano a una tragedia tanto più catastrofica, quanto più aderenti a questa idea sono stati coinvolti nel tentativo di realizzarla. Tutte le grandi guerre e rivoluzioni non hanno portato nulla al mondo e alle persone, tranne la sfortuna e la devastazione, e queste disgrazie e devastazioni non erano nemici esterni, come la maggior parte delle persone pensa, si nascondevano nelle nostre menti e anime malate, secondo l'esatta dichiarazione di Il professor Preobrazenskij, l'eroe del romanzo "Cuore di cane" di M Bulgakov, che ha detto: "La devastazione non è negli armadi, ma nelle teste".
Alessandro Lauga
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http://www.reshma.nov.ru/psycology/hristianska/for_what.htm
La pace sia con te, Cirillo!
I malvagi non ricevono sempre la retribuzione durante la loro vita:
1 Salmo di Asaf.
2 Quanto è buono Dio con Israele, con i puri di cuore!
3 E io, i miei piedi quasi barcollavano, i miei piedi quasi scivolavano,
4 Ho invidiato gli stolti, vedendo la prosperità degli empi,
5 Poiché non soffrono dolore fino alla morte, e la loro forza è forte;
6 nel lavoro degli uomini non lo sono, e con [altre] persone non sono soggetti a percosse.
7 Perciò l'orgoglio, come una collana, li rivestiva, e l'insolenza, [come] una veste, li riveste;
8 i loro occhi sono rotolati fuori dal grasso, i pensieri vagano nel cuore;
9 si fanno beffe di tutto, diffondono ferocemente calunnie, parlano a bassa voce;
10 alzano la loro bocca al cielo e la loro lingua percorre la terra.
11 Per questo il suo popolo si reca nello stesso luogo e beve acqua a coppa piena,
12 e dicono: «Come lo sa Dio? E ha conoscenza l'Altissimo?».
13 Ed ecco, questi uomini malvagi prosperano in questa epoca, moltiplicando le ricchezze.
14 Non è forse invano che ho purificato il mio cuore e lavato le mie mani nell'innocenza,
15 E si esponeva ogni giorno alle ferite e ogni mattina ai rimproveri?
16 [Ma] se dicessi: "Ragionerò così", allora sarei colpevole davanti alla generazione dei tuoi figli.
17 E ho pensato a come capirlo, ma era difficile ai miei occhi,
18 finché non sono entrato nel santuario di Dio e ho conosciuto la loro fine.
19 Sì! Li metti su sentieri sdrucciolevoli e li getti nell'abisso.
20 Come inaspettatamente caddero in rovina, scomparvero, perirono per gli orrori!
21 Come un sogno al risveglio, così tu, Signore, risvegliandoli, distruggi i loro sogni.
22 Quando il mio cuore ribolliva e le mie viscere erano tormentate,
23 Allora ero ignorante e non capivo; come bestiame ero prima di te.
24 Ma io sono sempre con te: tu tieni la mia destra;
25 Tu mi guidi con il tuo consiglio, e allora mi accoglierai nella gloria.
26 Chi è in cielo per me? e con te non voglio nulla sulla terra.
27 Viene meno la mia carne e viene meno il mio cuore: Dio è la roccia del mio cuore e la mia parte per sempre.
28 Poiché ecco, quelli che si separano da te periscono; Distruggi tutti quelli che si allontanano da te.
29 Ma è bene per me accostarmi a Dio! Ho riposto la mia fiducia nel Signore Dio, per proclamare tutte le tue opere.
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Gesù raccontò anche questa parabola:
19 Un uomo era ricco, vestito di porpora e di bisso, e ogni giorno banchettava magnificamente.
20 C'era anche un mendicante, di nome Lazzaro, che giaceva alla sua porta coperto di croste
21 e desiderava sfamarsi delle briciole che cadevano dalla tavola del ricco, e venivano i cani a leccargli le croste.
22 Il povero morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Anche il ricco morì e lo seppellirono.
23 E nell'inferno, essendo nei tormenti, alzò gli occhi, vide da lontano Abramo e Lazzaro nel suo seno
24 E gridando disse: Padre Abramo! abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere la punta del dito nell'acqua e rinfrescarmi la lingua, perché sono tormentato in questa fiamma.
25 Ma Abramo disse: Fanciullo! ricorda che hai già ricevuto il tuo bene nella tua vita e Lazzaro - il male; ora si consola qui, mentre tu soffri;
26 E oltre a tutto questo, tra noi e voi è fissata una grande voragine, così che quelli che vogliono passare di qui a voi non possono, né possono passare di là a noi.
27 Poi disse: Ti prego, padre, mandalo a casa di mio padre,
28 perché ho cinque fratelli; testimonii loro che anche loro non vengono in questo luogo di tormento.
29 Abramo gli disse: Hanno Mosè ei profeti; lasciali ascoltare.
30 Ed egli disse: No, padre Abramo, ma se qualcuno dai morti viene da loro, si pentiranno.
31 Allora [Abramo] gli disse: Se non ascoltano Mosè e i profeti, allora se qualcuno risorge dai morti, non crederanno.
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Ciò non significa che non abbia senso fare il bene, fare il bene per amore del prossimo e l'amore per Dio è la volontà di Dio:
9 Quando facciamo il bene, non perdiamoci d'animo, perché a suo tempo mieteremo, se non ci stanchiamo.
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Benedizioni
Vincitore
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