Creta era il centro di civiltà più antico d'Europa. In termini di posizione geografica, quest'isola montuosa, allungata in lunghezza, chiudendo l'ingresso del Mar Egeo da sud, rappresenta, per così dire, un avamposto naturale della terraferma europea, esteso all'estremo sud verso le coste africane e asiatiche di il Mar Mediterraneo. Già nell'antichità qui si incrociavano rotte marittime che collegavano la Penisola Balcanica e le Isole Egee con l'Asia Minore, la Siria e il Nord Africa. La cultura di Creta, sorta in uno dei più trafficati crocevia del Mediterraneo antico, è stata influenzata da culture così eterogenee e ampiamente separate come le antiche civiltà "fiume" del Vicino Oriente (e), da un lato, e le prime culture agricole, la pianura danubiana e la Grecia balcanica, dall'altra un'altra. Ma un ruolo particolarmente importante nella formazione della civiltà cretese è stato svolto dalla cultura dell'arcipelago delle Cicladi vicino a Creta, giustamente considerata una delle principali culture del mondo egeo nel 3° millennio a.C.
L'epoca dell'emergere della civiltà minoica è la svolta del III-II millennio aC. o alla fine della prima età del bronzo. Fino a quel momento, la cultura cretese non spiccava in alcun modo evidente sullo sfondo generale delle culture più antiche del mondo egeo. L'era, proprio come l'era della prima età del bronzo che la sostituì (VI-III millennio a.C.), fu nella storia di Creta un periodo di graduale e relativamente calmo accumulo di forze prima di un decisivo salto verso una nuova fase di sviluppo sociale . Cosa ha preparato questo salto? Innanzitutto lo sviluppo e il miglioramento delle forze produttive della società cretese. Già all'inizio del III millennio aC. a Creta si padroneggiava la produzione del rame, e poi del bronzo. Strumenti e armi in bronzo stanno gradualmente sostituendo prodotti in pietra simili. Importanti cambiamenti avvengono durante questo periodo nell'agricoltura di Creta. Si basa ora su un nuovo tipo di agricoltura multiculturale, incentrata sulla coltivazione simultanea di tre colture principali (la cosiddetta "triade mediterranea"), vale a dire -
Il risultato di tutti questi cambiamenti economici fu un aumento della produttività del lavoro agricolo e un aumento della massa del plusprodotto. Su questa base, nelle singole comunità iniziarono a essere creati fondi di riserva di prodotti agricoli, che non solo coprivano la carenza di cibo negli anni magri, ma fornivano cibo anche a persone non direttamente coinvolte nella produzione agricola, ad esempio gli artigiani. Così, per la prima volta, è stato possibile separare l'artigianato dall'agricoltura e lo sviluppo della specializzazione professionale in vari rami della produzione artigianale. L'alto livello di abilità professionale raggiunto dagli artigiani minoici già nella seconda metà del 3° millennio aC è testimoniato dai ritrovamenti di gioielli, vasi scolpiti nella pietra e sigilli scolpiti risalenti a quell'epoca. Alla fine dello stesso periodo a Creta divenne noto il tornio da vasaio, che permise di ottenere grandi progressi nella produzione della ceramica.
Palicastro, XVI secolo AVANTI CRISTO. Stile mare.
Allo stesso tempo, una certa parte dei fondi di riserva della comunità potrebbe essere utilizzata per scambi intercomunali e intertribali. Lo sviluppo del commercio a Creta, così come nell'Egeo in generale, era strettamente connesso allo sviluppo della navigazione. Non è un caso che quasi tutti gli insediamenti cretesi a noi noti ora si trovassero direttamente sulla costa del mare o da qualche parte non lontano da essa. Avendo imparato l'arte della navigazione, gli abitanti di Creta già nel III millennio aC. entrò in stretti contatti con la popolazione delle isole dell'arcipelago delle Cicladi, penetrò nelle regioni costiere della Grecia continentale e dell'Asia Minore, raggiunse la Siria e l'Egitto. Come altri popoli marittimi dell'antichità, i Cretesi combinarono volentieri il commercio e la pesca con la pirateria.
Il progresso dell'economia cretese durante la prima età del bronzo contribuì alla rapida crescita della popolazione nelle zone più fertili dell'isola. Ciò è dimostrato dall'emergere di molti nuovi insediamenti, che accelerarono soprattutto tra la fine del 3° e l'inizio del 2° millennio aC. La maggior parte di esse si trovava nella Creta orientale e nella vasta pianura centrale di Messara. Allo stesso tempo, è in corso un intenso processo di stratificazione sociale della società cretese. All'interno delle singole comunità spicca uno strato influente della nobiltà. È composto principalmente da capi tribù e sacerdoti. Tutte queste persone erano esentate dalla partecipazione diretta alle attività produttive e occupavano una posizione privilegiata rispetto alla massa dei membri ordinari della comunità. All'altro polo dello stesso sistema sociale compaiono gli schiavi, principalmente tra gli stranieri catturati.
Nello stesso periodo iniziarono a prendere forma a Creta nuove forme di relazioni politiche. Comunità più forti e più popolose soggiogano i loro vicini meno potenti, fanno loro pagare tributi e impongono ogni sorta di altro dovere. Le tribù e le unioni tribali già esistenti si consolidano internamente, acquisendo un'organizzazione politica più chiara. Il risultato logico di tutti questi processi fu la formazione a cavallo del 3°-2° migliaio dei primi stati "di palazzo", avvenuta quasi contemporaneamente in varie regioni di Creta.
Pithos in stile palazzo. Cnosso, 1450 a.C
Già all'inizio del II millennio aC. diversi stati indipendenti si sono sviluppati sull'isola. Ciascuno di essi comprendeva diverse decine di piccoli insediamenti comunali, raggruppati attorno a uno dei quattro grandi palazzi oggi noti agli archeologi. Questo numero include i palazzi di Cnosso, Festo, Mallia nella parte centrale di Creta e il palazzo di Kato Zakro sulla costa orientale dell'isola. Dei "palazzi antichi" che esistevano in questi luoghi, purtroppo, sono sopravvissuti solo pochi. L'edificio successivo quasi ovunque ne ha cancellato le tracce. Solo a Festo si è conservato il grande cortile occidentale dell'antico palazzo e parte dell'interno attiguo.
Tra gli utensili da palazzo di questo periodo, di maggiore interesse sono i vasi dipinti in argilla dello stile di Kamares (i loro primi esempi sono stati trovati nella grotta di Kamares vicino a Festo, da cui deriva il nome). L'ornamento floreale stilizzato che decora le pareti di questi vasi crea l'impressione di un movimento continuo di figure geometriche combinate tra loro: spirali, dischi, rosette, ecc. Qui, per la prima volta, quel dinamismo (un senso di movimento) si fa sentire, che diventerà poi un segno distintivo di tutta l'arte minoica. . Anche la ricchezza cromatica di questi dipinti è sorprendente.
Nave "Kamares". Palazzo Festo, 1850-1700 AVANTI CRISTO.
Già nel periodo dei "vecchi palazzi", lo sviluppo socio-economico e politico della società cretese era talmente avanzato da far sorgere un urgente bisogno di scrittura, senza la quale nessuna delle prime civiltà a noi note può fare. La scrittura pittografica sorta all'inizio di questo periodo (è noto principalmente per brevi - di due o tre caratteri - iscrizioni sui sigilli) cedette via via il posto a un sistema più avanzato di scrittura sillabica - il cosiddetto lineare A. Si sono conservate iscrizioni dedicate in lineare A e, seppur in numero limitato, documenti contabili aziendali.
Intorno al 1700 a.C i palazzi di Cnosso, Festo, Mallia e Kato Zakro furono distrutti, pare a causa di un forte terremoto, accompagnato da un grande incendio. Questa catastrofe, tuttavia, sospese solo brevemente lo sviluppo della cultura cretese. Ben presto furono costruiti nuovi edifici dello stesso tipo sul sito dei palazzi distrutti, sostanzialmente, apparentemente, mantenendo l'impianto dei loro predecessori, sebbene li superasse per monumentalità e magnificenza della decorazione architettonica. Così iniziò una nuova fase nella storia della Creta minoica, conosciuta nella scienza come il "periodo dei nuovi palazzi" o il periodo tardo minoico.
La struttura architettonica più notevole di questo periodo è il palazzo di Minosse scoperto da A. Evans a Cnosso. L'ampio materiale raccolto dagli archeologi durante gli scavi in questo palazzo ci permette di avere un'idea di come fosse la civiltà minoica al suo apice. I greci chiamavano il palazzo di Minosse "il labirinto" (la parola stessa, a quanto pare, fu da loro presa in prestito dalla lingua della popolazione pregreca di Creta). Nei miti greci, il labirinto era descritto come un enorme edificio con molte stanze e corridoi. Una persona che entrò nel labirinto non poteva più uscire senza un aiuto esterno e inevitabilmente morì: nelle profondità del palazzo viveva il sanguinario Minotauro, un mostro con un corpo umano e una testa di toro. Le tribù ei popoli soggetti a Minosse erano obbligati ogni anno a divertire la terribile bestia con sacrifici umani, finché non fu ucciso dal famoso eroe ateniese Teseo. Gli scavi di Evans hanno mostrato che le storie dei greci sul labirinto avevano una certa base. A Cnosso è stato infatti scoperto un edificio di notevoli dimensioni o addirittura un intero complesso di edifici con una superficie totale di 10.000 m2, che comprendeva circa trecento stanze dagli scopi più diversi.
Veduta moderna del Palazzo di Cnosso. Costruzione ca. 1700 a.C
L'architettura dei palazzi cretesi è insolita, originale e diversa da qualsiasi altra cosa. Non ha nulla in comune con la massiccia monumentalità degli edifici egizi e assiro-babilonesi. Allo stesso tempo, è lontano dall'equilibrio armonico del tempio greco classico con le sue proporzioni rigorosamente matematiche. La disposizione interna del palazzo è estremamente complessa, persino intricata. Salotti, locali di servizio, corridoi che li collegano, cortili e pozzi di luce si trovano, a prima vista, senza alcun impianto visibile e pianta chiara, formando una sorta di formicaio o colonia di coralli. Nonostante il caos della costruzione del palazzo, è ancora percepito come un unico insieme architettonico. Ciò è per molti versi facilitato dall'ampio cortile rettangolare che occupa la parte centrale del palazzo, con il quale tutti i locali principali che facevano parte di questo immenso complesso erano in un modo o nell'altro collegati. Il cortile era pavimentato con grandi lastre di gesso e, a quanto pare, non veniva utilizzato per le necessità domestiche, ma per qualche tipo di scopo religioso.
Durante la sua storia secolare, il Palazzo di Cnosso è stato ricostruito più volte. Le sue singole parti e l'intero edificio nel suo insieme dovevano essere probabilmente restaurate dopo ogni forte terremoto, che si verifica a Creta circa una volta ogni cinquant'anni. Allo stesso tempo, nuovi locali sono stati annessi a quelli vecchi, già esistenti. Stanze e dispense sembravano essere infilate l'una nell'altra, formando lunghe file-infilate. Edifici separati e gruppi di edifici si sono progressivamente fusi in un'unica area residenziale, raggruppata attorno al cortile centrale. Nonostante il noto sviluppo interno non sistematico, il palazzo era abbondantemente fornito di tutto il necessario per garantire che la vita dei suoi abitanti fosse tranquilla e confortevole. I costruttori del palazzo si occuparono di importanti elementi di comfort come l'impianto idraulico e la rete fognaria. Durante gli scavi sono state trovate grondaie in pietra, attraverso le quali sono state rimosse le acque reflue all'esterno del palazzo. È stato anche scoperto un sistema di approvvigionamento idrico, grazie al quale gli abitanti del palazzo non hanno mai sofferto la mancanza di acqua potabile. Il Palazzo di Cnosso aveva anche un sistema di ventilazione e illuminazione ben congegnato. L'intero spessore dell'edificio è stato tagliato dall'alto verso il basso con speciali pozzi di luce, attraverso i quali la luce del sole e l'aria entravano nei piani inferiori del palazzo. Grandi finestre e verande aperte servivano allo stesso scopo.
Una parte significativa del piano seminterrato del palazzo era occupata da dispense per la conservazione degli alimenti: vino, olio d'oliva e altri prodotti.
Coppa d'oro n. 2 di Vafio. 15 ° secolo AVANTI CRISTO.
Durante gli scavi del Palazzo di Cnosso, gli archeologi hanno portato alla luce un'ampia varietà di opere d'arte e di artigianato artistico. Tra questi ci sono magnifici vasi dipinti decorati con immagini di polpi e altri animali marini, vasi sacri in pietra (i cosiddetti rhytons) a forma di testa di toro, meravigliose figurine di maiolica raffiguranti persone e animali con credibilità ed espressività insolite per l'epoca, gioielli della migliore fattura., compresi anelli d'oro e sigilli di pietre preziose scolpite. Molte di queste cose venivano create nel palazzo stesso, in apposite officine in cui lavoravano gioiellieri, ceramisti, pittori vasi e artigiani di altri mestieri, al servizio del re e della nobiltà che lo circondava con il loro lavoro (i locali delle botteghe si trovavano in molti luoghi nel territorio del palazzo). Di particolare interesse è la pittura murale che ornava le stanze interne, i corridoi ei portici del palazzo. Alcuni di questi affreschi raffiguravano scene della vita della natura: piante, uccelli, animali marini. Altri hanno mostrato gli abitanti del palazzo stesso: uomini snelli e abbronzati con lunghi capelli neri acconciati in riccioli capricciosamente ricci, con una vita sottile da "pioppo tremulo" e spalle larghe, e "signore" con enormi gonne a campana con molte balze e corpetti attillati . Due caratteristiche principali distinguono gli affreschi del Palazzo di Cnosso da altre opere dello stesso genere rinvenute altrove, ad esempio in Egitto:
Giochi del Toro. Affresco dal Palazzo di Cnosso.
Un esempio dell'espressione dinamica che contraddistingue le opere dei pittori minoici sono i magnifici affreschi, che rappresentano i cosiddetti "giochi con i tori" o la tauromachia minoica. Vediamo su di loro un toro che si precipita rapidamente e un acrobata che esegue una serie di salti intricati proprio sulle corna e sulla schiena. Davanti e dietro al toro, l'artista ha raffigurato le figure di due ragazze in perizoma, ovviamente "assistente" dell'acrobata. Apparentemente, era un importante rituale religioso associato a uno dei principali culti minoici: il culto del dio toro.
Le scene di tauromachia sono forse l'unica nota inquietante nell'arte minoica, che generalmente si distingue per serenità e allegria. È completamente estraneo alle crudeli scene sanguinarie di guerra e caccia, così popolari nell'arte contemporanea nei paesi del Medio Oriente e della Grecia continentale. Sì, questo non è sorprendente. Dal mondo esterno ostile, Creta era protetta in modo affidabile dalle onde del Mar Mediterraneo che la lavavano. A quei tempi non c'era una sola potenza marittima significativa nelle immediate vicinanze dell'isola e i suoi abitanti potevano sentirsi al sicuro. Questo è l'unico modo per spiegare il fatto paradossale che ha stupito gli archeologi: tutti i palazzi cretesi, compreso Cnosso, sono rimasti senza fortificazioni per quasi tutta la loro storia.
Nelle opere d'arte di palazzo, la vita della società minoica è presentata in una forma alquanto abbellita. In effetti, aveva anche i suoi lati oscuri. La natura dell'isola non era sempre favorevole ai suoi abitanti. Come già notato, i terremoti si verificavano costantemente a Creta, raggiungendo spesso una forza distruttiva. A ciò vanno aggiunte le frequenti mareggiate in questi luoghi, accompagnate da temporali e forti piogge, anni secchi, che periodicamente abbattono su Creta, così come sul resto della Grecia, carestie ed epidemie. Per proteggersi da tutti questi terribili disastri naturali, gli abitanti di Creta hanno chiesto aiuto ai loro numerosi dei e dee.
Dea con serpenti dal Palazzo di Cnosso. OK. 1600-1500 AVANTI CRISTO.
La figura centrale del pantheon minoico era la grande dea - la "signora" (così vengono chiamate le sue iscrizioni trovate a Cnosso e in altri luoghi). Nelle opere d'arte cretese (soprattutto in piccola plastica: figurine e sigilli), la dea appare davanti a noi nelle sue varie incarnazioni. A volte la vediamo come una formidabile padrona degli animali selvatici, l'amante dei monti e delle foreste con tutti i loro abitanti (cfr la greca Artemide), a volte una benedetta protettrice della vegetazione, principalmente dei cereali e degli alberi da frutto (cfr la greca Demetra), a volte la sinistra regina degli inferi, che tiene in mano serpenti che si contorcono (questo è raffigurato dalla sua famosa statuetta in maiolica della “dea con i serpenti” dal Palazzo di Cnosso, cfr. la Persefone greca con lei). Dietro tutte queste immagini si intuiscono i lineamenti dell'antica divinità della fertilità: la grande madre di tutte le persone, animali e piante, la cui venerazione era diffusa in tutti i paesi del Mediterraneo sin dall'era neolitica.
Accanto alla grande dea - la personificazione della femminilità e della maternità, simbolo dell'eterno rinnovamento della natura, c'era nel pantheon minoico una divinità di un piano completamente diverso, che incarnava le selvagge forze distruttive della natura - l'elemento formidabile di un terremoto , la forza di un mare in tempesta. Questi terrificanti fenomeni furono trasformati nelle menti dei minoici nell'immagine di un potente e feroce dio toro. Su alcuni sigilli minoici, il toro divino è raffigurato come una creatura fantastica: un uomo con una testa di toro, che ci ricorda immediatamente il successivo mito greco del Minotauro. Secondo il mito, il Minotauro sarebbe nato dalla relazione innaturale della regina Pasifaia, moglie di Minosse, con un mostruoso toro, presentato a Minosse da Poseidone, signore del mare (secondo una versione del mito, Poseidone stesso reincarnato come toro). Anticamente era Poseidone ad essere considerato il colpevole dei terremoti: con i colpi del suo tridente metteva in moto il mare e la terra (da cui il suo solito appellativo di "scuotitore di terra"). Probabilmente, lo stesso tipo di idee era associato tra i più antichi abitanti di Creta al loro dio toro. Per pacificare la formidabile divinità e calmare gli elementi arrabbiati, gli furono fatti abbondanti sacrifici, anche umani (un'eco di questo rito barbarico è stata conservata ancora nel mito del Minotauro). Probabilmente, i già citati giochi con il toro servivano allo stesso scopo: prevenire o fermare il terremoto. I simboli del toro divino - l'immagine convenzionale delle corna di toro - si trovano in quasi tutti i santuari minoici.
Un giovane tra i gigli, "Sacerdote-Re". Rilievo affrescato, altezza 2,2 m Cnosso, 1600 a.C.
La religione ha svolto un ruolo enorme nella vita della società minoica, lasciando il segno in tutte le sfere delle sue attività spirituali e pratiche. Ciò mostra una differenza importante tra la cultura cretese e quella successiva, per la quale un intreccio così stretto di "divino e umano" non era più caratteristico. Durante gli scavi del Palazzo di Cnosso è stata trovata un'enorme quantità di tutti i tipi di utensili di culto, tra cui
Molti dei locali del palazzo, evidentemente, non erano destinati ai bisogni domestici o all'abitazione, ma erano adibiti a santuari per riti e cerimonie religiose. Tra questi ci sono cripte - nascondigli in cui venivano fatti sacrifici a divinità sotterranee, piscine per abluzioni rituali, piccole cappelle domestiche, ecc. L'architettura stessa del palazzo, i dipinti che ne adornavano le pareti e altre opere d'arte erano completamente permeate di complessi simboli religiosi. In sostanza, il palazzo non era altro che un immenso santuario, un palazzo-tempio, in cui tutti gli abitanti, compreso lo stesso re, svolgevano vari compiti sacerdotali, partecipando ai riti, le cui immagini si vedono negli affreschi del palazzo. Quindi, si può presumere che il re - il sovrano di Cnosso - fosse allo stesso tempo il sommo sacerdote del dio-re, mentre la regina - sua moglie - occupava una posizione corrispondente tra le sacerdotesse della grande dea - "amante ".
Secondo molti scienziati, a Creta esisteva una forma speciale di potere reale, conosciuta nella scienza sotto il nome di "teocrazia" (una delle varietà della monarchia, in cui il potere secolare e spirituale appartiene alla stessa persona). La persona del re era considerata "sacra e inviolabile". Persino la sua vista era proibita ai "semplici mortali". Questo può spiegare la circostanza piuttosto strana, a prima vista, che tra le opere d'arte minoica non ce n'è una sola che possa essere riconosciuta con sicurezza come l'immagine di una persona reale. L'intera vita del re e della sua famiglia era rigorosamente regolata ed elevata al livello di un rito religioso. I re di Cnosso non vivevano e governavano solo. Erano sacri.
Il “Santo dei Santi” del Palazzo di Cnosso, il luogo in cui il re-sacerdote “si degnava” di comunicare con i suoi sudditi, offriva sacrifici agli dei e allo stesso tempo decideva gli affari di stato, è la sua sala del trono. Prima di entrarvi, i visitatori venivano condotti attraverso il vestibolo, nel quale si trovava una grande ciotola di porfido per le abluzioni rituali: per apparire davanti agli "occhi reali", era necessario prima lavarsi da sé ogni male. Lungo le pareti della sala c'erano panche fiancheggiate da colpi, su cui sedevano i consiglieri reali, i sommi sacerdoti e i dignitari di Cnosso. Le pareti della sala del trono sono dipinte con affreschi colorati raffiguranti grifoni, mostri fantastici con testa di uccello su corpo di leone. I grifoni giacciono in solenni pose congelate su entrambi i lati del trono, come per proteggere il signore di Creta da ogni sorta di guai e difficoltà.
I magnifici palazzi dei re cretesi, le ricchezze immagazzinate nelle loro cantine e dispense, l'atmosfera di comfort e abbondanza in cui vivevano i re stessi e il loro entourage: tutto questo è stato creato dal lavoro di molte migliaia di contadini e artigiani senza nome, circa di cui si conosce poco la vita.
Vaso in steatite di Agia Triade. OK. 1550-1500 AVANTI CRISTO.
I maestri di corte che hanno creato tutti i capolavori più notevoli dell'arte minoica, a quanto pare, avevano poco interesse per la vita della gente comune e quindi non lo riflettevano nel loro lavoro. In via eccezionale si può fare riferimento a un piccolo vaso in steatite rinvenuto durante gli scavi della villa reale ad Agia Triada vicino a Festo. Il rilievo, abilmente eseguito, che decora la parte superiore della nave, raffigura un corteo di contadini armati di lunghi bastoni biforcuti (con l'aiuto di tali strumenti i contadini cretesi probabilmente strapparono agli alberi delle olive mature). Alcuni dei partecipanti alla processione cantano. Il corteo è guidato da un sacerdote, vestito con un ampio mantello squamoso. A quanto pare, l'artista che ha creato questo piccolo capolavoro di scultura minoica voleva catturare la festa del raccolto o qualche altra cerimonia simile.
Qualche idea della vita degli strati inferiori della società cretese è fornita da materiali provenienti da fosse comuni e santuari rurali. Tali santuari si trovavano solitamente da qualche parte negli angoli remoti delle montagne: nelle grotte e sulle cime delle montagne. Durante gli scavi, in essi si trovano semplici doni iniziatici sotto forma di figure di persone e animali modellati grossolanamente dall'argilla. Queste cose, così come il primitivo inventario delle sepolture ordinarie, testimoniano il basso tenore di vita del villaggio minoico, l'arretratezza della sua cultura rispetto alla raffinata cultura dei palazzi.
La maggior parte della popolazione attiva di Creta viveva in piccole città e villaggi sparsi sui campi e sulle colline in prossimità dei palazzi. Questi villaggi, con le loro misere case di mattoni, strette l'una contro l'altra, con le loro stradine tortuose, creano un contrasto stridente con l'architettura monumentale dei palazzi, il lusso della loro decorazione interna.
Riton di cristallo di rocca. Palazzo di Kato Zakro. OK. 1700-1450 AVANTI CRISTO.
Un tipico esempio di insediamento minoico ordinario è Gournia, situata nella parte nord-orientale di Creta. La sua area è molto piccola - solo 1,5 ettari (questo è solo leggermente più dell'area occupata dal Palazzo di Cnosso senza edifici adiacenti). L'intero insediamento era costituito da diverse dozzine di case, costruite in modo molto compatto e raggruppate in blocchi o quartieri separati, all'interno dei quali le case si trovavano vicine l'una all'altra. Le case stesse sono piccole - non più di 50 m2 ciascuna. Il loro design è estremamente primitivo. La parte inferiore delle murature è in sassi fissati con argilla, la parte superiore è in mattoni crudi. Gli infissi di finestre e porte erano in legno. In alcune case sono stati trovati locali di servizio: dispense con pithoi per lo stoccaggio delle provviste, torchi per la spremitura dell'uva e olio d'oliva. Durante gli scavi sono stati rinvenuti numerosi utensili vari in rame e bronzo.
C'erano diversi laboratori artigianali a Gournia, i cui prodotti erano molto probabilmente destinati al consumo locale, tra cui una fucina e un laboratorio di ceramica. La vicinanza del mare suggerisce che gli abitanti di Gournia unissero l'agricoltura al commercio e alla pesca. La parte centrale dell'insediamento era occupata da un edificio che ricordava vagamente i palazzi cretesi nella disposizione, ma molto inferiore ad essi per dimensioni e per ricchezza della decorazione interna. Probabilmente era la dimora del sovrano locale, che, come l'intera popolazione di Gurnia, dipendeva dal re di Cnosso o da qualche altro signore di grandi palazzi. Vicino alla casa del sovrano fu allestito uno spazio all'aperto, che poteva essere utilizzato come luogo per riunioni e ogni tipo di cerimonie o spettacoli religiosi. Come tutti gli altri grandi e piccoli insediamenti dell'era minoica, Gournia non aveva fortificazioni ed era aperta agli attacchi sia dal mare che dalla terraferma. Tale era l'aspetto del villaggio minoico, per quanto oggi si possa immaginare dai dati degli scavi archeologici.
Cosa collegava i palazzi con le loro aree rurali? Abbiamo tutte le ragioni per credere che i rapporti di dominio e subordinazione, caratteristici di ogni società di classi primitive, si siano già sviluppati nella società cretese. Si può presumere che la popolazione agricola del Regno di Cnosso, come tutti gli stati di Creta, fosse soggetta a doveri sia in natura che lavoro a favore del palazzo. Era obbligato a consegnare al palazzo bestiame, grano, olio, vino e altri prodotti. Tutte queste ricevute furono registrate dagli scribi di palazzo su tavolette di argilla, e poi furono consegnate ai magazzini del palazzo, dove in questo modo si accumulavano enormi scorte di cibo e altri valori materiali. Il palazzo stesso fu costruito e ricostruito dalle mani degli stessi contadini e schiavi, furono posate strade e canali di irrigazione.
Labrys è un'ascia d'oro votiva proveniente dalla grotta di Arkalochori. 1650-1600 AVANTI CRISTO.
È improbabile che abbiano fatto tutto questo solo sotto costrizione. Il palazzo era il principale santuario dell'intero stato e la pietà elementare richiedeva al paesano di onorare con doni gli dei che lo abitavano, donando eccedenze delle sue provviste domestiche per organizzare feste e sacrifici, tuttavia, tra il popolo e i loro dei c'era un intero esercito di intermediari - uno staff di sacerdoti professionisti al servizio del santuario guidati da un "re sacro". In sostanza, si trattava di uno strato già stabilito e chiaramente definito di nobiltà sacerdotale ereditaria, contrapposto al resto della società come classe aristocratica chiusa. Smaltindo in modo incontrollabile le riserve immagazzinate nei magazzini del palazzo, i sacerdoti potevano usare la parte del leone di queste ricchezze per i propri bisogni. Tuttavia, il popolo si fidava illimitatamente di queste persone, poiché la "grazia di Dio" era su di loro.
Naturalmente, oltre a motivi religiosi, la concentrazione del plusprodotto del lavoro agricolo nelle mani dell'élite di palazzo era dettata anche da un'opportunità puramente economica. Nel corso degli anni, le scorte alimentari accumulate nel palazzo potrebbero fungere da fondo di riserva in caso di carestia. A spese di queste stesse riserve, gli artigiani che lavoravano per lo Stato ricevevano cibo. L'eccedenza, che non veniva utilizzata localmente, veniva venduta a lontani paesi d'oltremare: Egitto, Siria, Cipro, dove poteva essere scambiata con rari tipi di materie prime assenti nella stessa Creta: oro e rame, avorio e viola, razze rare legno e pietra.
Le spedizioni marittime mercantili a quei tempi erano associate a un grande rischio e richiedevano ingenti spese per la loro preparazione. Solo lo Stato, che disponeva delle risorse materiali e umane necessarie, poteva organizzare e finanziare un'impresa del genere. Va da sé che gli scarsi beni così ottenuti si stabilirono tutti negli stessi magazzini del palazzo e da lì si distribuivano tra gli artigiani che lavoravano sia nel palazzo stesso che nei suoi dintorni. Pertanto, il palazzo svolgeva funzioni veramente universali nella società minoica, essendo allo stesso tempo il centro amministrativo e religioso dello stato, il suo principale granaio, officina e stazione commerciale. Nella vita sociale ed economica di Creta, i palazzi hanno svolto più o meno lo stesso ruolo che le città svolgono nelle società più sviluppate.
Una ragazza che adora una divinità. Bronzo. 1600-1500 AVANTI CRISTO.
La più alta fioritura della civiltà minoica cade nel XVI - prima metà del XV secolo. AVANTI CRISTO. Fu in questo momento che i palazzi cretesi, in particolare il palazzo di Cnosso, furono ricostruiti con splendore e splendore senza precedenti, furono creati capolavori dell'arte minoica e dell'artigianato artistico. Allo stesso tempo, tutta Creta fu unita sotto il dominio dei re di Cnosso e divenne un unico stato centralizzato. Ciò è dimostrato da una rete di comode strade larghe distribuite in tutta l'isola e che collegano Cnosso - la capitale dello stato - con i suoi angoli più remoti. Ciò è indicato anche dall'assenza di fortificazioni a Cnosso e in altri palazzi di Creta. Se ciascuno di questi palazzi fosse la capitale di uno stato indipendente, i suoi proprietari probabilmente si prenderebbero cura della loro protezione dai vicini ostili.
Durante questo periodo, a Creta esisteva un sistema di misure unificato, apparentemente introdotto con la forza dai governanti dell'isola. Sono sopravvissuti pesi di pietra cretesi, decorati con l'immagine di un polpo. Il peso di uno di questi pesi era di 29 kg. Grandi lingotti di bronzo che sembravano pelli di toro tese pesavano la stessa quantità: i cosiddetti "talenti cretesi". Molto probabilmente, venivano usati come unità di scambio in tutti i tipi di transazioni commerciali, sostituendo il denaro che mancava ancora. È molto probabile che l'unificazione di Creta attorno al Palazzo di Cnosso sia stata effettuata dal famoso Minosse, di cui i miti greci successivi raccontano così tanto. Anche se possiamo ben supporre che questo nome fosse portato da molti re che governarono Creta per un certo numero di generazioni e costituirono una dinastia. Gli storici greci consideravano Minosse il primo talassocratore, il sovrano del mare. Si diceva di lui che creò una grande marina, sradicato la pirateria e stabilito il suo dominio sull'intero Mar Egeo, le sue isole e le sue coste.
Sacre corna di toro. Palazzo di Cnosso. 1900-1600 AVANTI CRISTO.
Questa leggenda, a quanto pare, non è priva di grana storica. Infatti, come mostra l'archeologia, nel XVI secolo. AVANTI CRISTO. c'è un'ampia espansione marina di Creta nel bacino dell'Egeo. Colonie minoiche e stazioni commerciali compaiono sulle isole dell'arcipelago delle Cicladi, a Rodi e persino sulla costa dell'Asia Minore, nella regione di Mileto.
Sulle loro veloci navi, a vela ea remi, i Minoici si addentrano negli angoli più remoti dell'antico Mediterraneo. Tracce dei loro insediamenti o, forse, solo ancoraggi di navi sono state trovate sulle coste della Sicilia, nell'Italia meridionale e persino nella penisola iberica. Secondo uno dei miti, Minosse morì durante una campagna in Sicilia e lì fu sepolto in una magnifica tomba.
Allo stesso tempo, i Cretesi stanno instaurando vivaci relazioni commerciali e diplomatiche con l'Egitto e gli stati. Ciò è indicato dai ritrovamenti piuttosto frequenti di ceramiche minoiche effettuate in queste due zone. Allo stesso tempo, nella stessa Creta sono state trovate cose di origine egiziana e siriana. Sugli affreschi egizi dell'epoca della famosa regina Hatshepsut e Thutmose III (prima metà del XV secolo), gli ambasciatori del paese di Keftiu (come gli egizi chiamavano Creta) sono rappresentati con abiti tipici minoici: grembiuli e stivaletti alti con doni al faraone nelle loro mani. Non c'è dubbio che all'epoca a cui risalgono questi affreschi, Creta era la più forte potenza marittima dell'intero Mediterraneo orientale e l'Egitto era interessato all'amicizia con i suoi re.
A metà del XV secolo aC. la situazione è cambiata radicalmente. Creta è stata colpita da una catastrofe, come l'isola non ha vissuto in tutta la sua storia secolare. Quasi tutti i palazzi e gli insediamenti, ad eccezione di Cnosso, furono distrutti. Molti di loro, ad esempio, hanno aperto negli anni '60. 20 ° secolo palazzo di Kato Zakro, furono abbandonati per sempre dai loro abitanti e dimenticati per millenni. La cultura minoica non poteva più riprendersi da questo terribile colpo. Dalla metà del XV sec. inizia il suo declino. Creta sta perdendo la sua posizione di principale centro culturale dell'Egeo.
Le cause della catastrofe, che ebbe un ruolo fatale nel destino della civiltà minoica, non sono ancora state stabilite con precisione. Secondo l'ipotesi più plausibile avanzata dall'archeologo greco S. Marinatos, la morte di palazzi e altri insediamenti cretesi sarebbe stata il risultato di una grandiosa eruzione vulcanica avvenuta in circa. Fera (l'odierna Santorini) nella parte meridionale del Mar Egeo. Altri studiosi sono più inclini a credere che gli achei greci, che invasero Creta dalla Grecia continentale (molto probabilmente dal Peloponneso), furono gli autori del disastro. Saccheggiarono e devastarono l'isola, che da tempo li aveva attratti con la sua favolosa ricchezza, e soggiogarono la sua popolazione al loro potere. È possibile conciliare questi due punti di vista sul problema del declino della civiltà minoica, supponendo che gli Achei abbiano invaso Creta dopo che l'isola fu devastata da una catastrofe vulcanica, e, senza incontrare la resistenza dei demoralizzati e fortemente ridotti in numero della popolazione locale, si impossessò dei suoi centri vitali più importanti. Infatti, nella cultura di Cnosso, l'unico dei palazzi cretesi sopravvissuto alla catastrofe della metà del XV secolo, si verificarono importanti cambiamenti, che indicavano l'emergere di un nuovo popolo in questi luoghi. L'arte minoica realistica a sangue pieno sta ora cedendo il passo a una stilizzazione secca e senza vita, che può essere esemplificata dai vasi di Cnosso, dipinti nel cosiddetto "stile di palazzo" (seconda metà del XV secolo).
Rhyton a forma di testa di toro. Clorito. Kato Zagros. OK. 1450 a.C
I motivi tradizionali della pittura vascolare minoica (piante, fiori, animali marini) si trasformano in schemi grafici astratti sui vasi dello “stile palazzo”, che indica un netto cambiamento nel gusto artistico degli abitanti del palazzo. Allo stesso tempo, nelle vicinanze di Cnosso apparvero tombe contenenti un'ampia varietà di armi: spade, pugnali, elmi, punte di freccia e lance, che non erano affatto tipiche delle precedenti sepolture minoiche. Probabilmente in queste tombe furono sepolti rappresentanti della nobiltà militare achea, che si insediarono nel Palazzo di Cnosso. Infine, un altro fatto che indica indiscutibilmente la penetrazione di nuovi elementi etnici a Creta: quasi tutte le tavolette dell'archivio di Cnosso pervenute fino a noi erano scritte non in lingua minoica, ma in lingua greca (achea). Questi documenti risalgono principalmente alla fine del XV secolo. AVANTI CRISTO.
Alla fine del XV o all'inizio del XIV secolo. AVANTI CRISTO. Il palazzo di Cnosso fu distrutto e non fu mai completamente restaurato in futuro. Meravigliose opere d'arte minoica perirono nel fuoco. Gli archeologi sono riusciti a restaurarne solo una piccola parte. Da questo momento in poi, il declino della civiltà minoica diventa un processo irreversibile. Da importante centro culturale, come lo è stata per oltre cinque secoli, Creta si sta trasformando in una provincia remota e arretrata. Il principale centro di progresso culturale e di civiltà nel bacino dell'Egeo si sta ora spostando a nord, nel territorio della Grecia continentale, dove in quel momento fiorì la cosiddetta cultura micenea.
Risposte all'esame di Storia del mondo antico
Antica Grecia: posizione geografica, clima, condizioni naturali. periodizzazione della sua storia.
Posizione geografica
Gli antichi stati greci si trovavano nel sud della penisola balcanica, le isole del Mar Egeo e del Mar Ionio, la costa occidentale della penisola dell'Asia Minore. Quasi l'80% del territorio della Grecia era occupato da montagne, c'erano pochissime pianure fertili adatte all'agricoltura. Le montagne e il mare hanno svolto un ruolo importante nello sviluppo della vita economica e sociale dell'antica Grecia.
Non c'era posto nella penisola balcanica a più di 90 km dal mare. Tutte le città-stato greche avevano accesso al mare e nuotando nel Mar Egeo si poteva sempre vedere la terra, che fosse la terraferma o un'isola. Dalla costa meridionale del Peloponneso si poteva vedere l'isola di Creta e da lì l'isola di Rodi al largo della costa dell'Asia Minore. Tutto ciò contribuì allo sviluppo della cantieristica e dei viaggi dei Greci.
Nel nord della Grecia c'era una pianura piuttosto ampia adatta all'agricoltura. Qui si coltivavano grano, orzo, frutta, uva. Sulle pendici dei monti i Greci coltivavano ulivi e pascolavano il bestiame. La parte settentrionale della Grecia era chiamata Tessaglia, al centro c'era la Beozia e l'Attica, a sud - Elis, Lakonika e Messenia.
A causa della forte rientranza del rilievo, la costruzione di strade in Grecia è stata difficile. Tutte le merci e i prodotti hanno cercato di essere trasportati via mare. Le più comode erano le strade che collegavano luoghi sacri ai Greci, ad esempio la strada da Atene a Eleusi, dove, secondo la leggenda, sorsero misteri sacri in onore della dea della fertilità Demetra; la strada da Atene a Delfi, dove si trovava il sacro oracolo di Delfi.
Clima
La mancanza di irrigazione permanente e la distribuzione irregolare delle precipitazioni caratteristica del clima mediterraneo hanno fortemente ostacolato lo sviluppo dell'agricoltura. I fiumi in Grecia erano poco profondi e, di regola, molti di essi si prosciugavano in estate. Anche i fiumi più grandi (Peneus in Tessaglia, Eurotas in Laconia, ecc.) non erano navigabili.
Il clima della Grecia è eterogeneo: mediterraneo - nella fascia costiera e fortemente continentale - in zone montuose, lontane dal mare.
Nella fascia costiera il periodo di maggior caldo e siccità è luglio e agosto, quando la temperatura all'ombra raggiunge i 40°, al sole 70-80°. Il cielo è senza nuvole. Il mare brilla di blu e l'acqua è così trasparente che sembra che un altro sole la illumini dal basso. L'aria riscaldata scorre e trema. I fiumi di montagna si sono prosciugati, l'erba è bruciata. L'aridità e la trasparenza dell'aria sono tali che ogni aspetto del paesaggio risalta con sorprendente luminosità e convessità. Il caldo torrido è mitigato da una brezza continua proveniente dal mare.
Subito dopo il tramonto iniziano le raffiche di vento freddo dalle montagne. Il tempo piovoso arriva da metà settembre. La terra è di nuovo verde. Il bestiame scende in pianura. In novembre-dicembre i venti da sud, portatori di acquazzoni, si alternano a penetranti venti freddi da nord. Le relazioni via terra e via mare sono difficili. Arriva un inverno breve (non più di 1,5-2 mesi).
A marzo, durante il periodo di movimento dei cicloni meridionali, si sono verificati acquazzoni tempestosi. La neve si scioglieva sulle montagne e i fiumi di montagna erano pieni d'acqua che scorreva rapidamente nelle pianure. Gli alberi erano coperti di foglie fresche. Ad aprile le piogge sono diminuite drasticamente. Tutto è sbocciato. Il mare era calmo e favorevole ai bagni. Le rare piogge di maggio non sono in grado di nutrire il terreno. I fiumi erano poco profondi. La vegetazione si è prosciugata; il bestiame risaliva le montagne. Alla fine di maggio - inizio giugno, il pane veniva raccolto dai campi. Negli altopiani, il clima è cambiato in modo significativo. A quota 500-600 m slm già a giugno faceva fresco. Più in alto, in montagna, in alcuni punti c'era ancora neve.
condizioni naturali
Le estati in Grecia sono calde e secche, mentre gli inverni sono relativamente freschi, anche se senza neve. Le precipitazioni si verificano principalmente in autunno e in inverno. Le precipitazioni sono estremamente rare in primavera e in estate. Non ci sono grandi fiumi. Questo è un paese montuoso con prati di montagna, crinali, valli, in cui c'è poco terreno adatto all'agricoltura. Solo nel nord e nel sud, così come nelle valli di montagna, ci sono appezzamenti relativamente ampi di terra fertile. Uva, orzo e frutta sono da tempo coltivati sui pendii delle montagne e nelle valli meridionali del paese sono maturate arance e olive.
Le montagne dell'Hellas sono ricche di metalli preziosi e non ferrosi e ferro, e sono anche famose per i depositi di pietra da costruzione, marmo e argilla di alta qualità.
Periodizzazione della sua storia
La storia dell'antica Grecia è solitamente suddivisa in diverse fasi e periodi. La prima fase (III-II millennio aC) è chiamata Creta-Micenea. Poiché a quel tempo c'erano due centri principali per lo sviluppo della civiltà, Creta e la Grecia balcanica, esiste una periodizzazione per ciascuno di questi centri: si distinguono il primo, il medio e il tardo periodo. Segue la fase della polis, durante la quale avviene la formazione vera e propria del modello di società, che di solito viene chiamato antico. Il primo periodo di questa fase (XI - IX secolo aC) è chiamato periodo dei secoli bui o periodo omerico. Segue il periodo arcaico (VIII - VI secolo aC), durante il quale si forma l'elemento strutturante dell'antica civiltà greca - la politica. Il periodo classico (V - fine IV sec. aC) è il periodo di massimo splendore di tutte le parti costitutive dell'antica civiltà greca e il momento della crisi del modello polis dello sviluppo della polis greca. Inizia quindi l'era di 300 anni dell'ellenismo (fine IV - fine I secolo aC), che ha origine dalle campagne di Alessandro Magno e si conclude con il crollo del mondo degli stati ellenistici, la subordinazione dei territori occidentali a Roma e l'ingresso dei territori orientali nel regno dei Parti.
Civiltà cretese (di palazzo): la sua ascesa e la sua caduta. periodizzazione della storia.
La civiltà più antica d'Europa è nata sull'isola di Creta. La civiltà cretese è chiamata civiltà dei palazzi, perché erano i palazzi reali a personificare lo stato. Non erano solo la residenza dei sovrani, ma anche il luogo dei culti religiosi. I palazzi cretesi ospitavano anche magazzini alimentari, officine per ceramisti e intagliatori. I Cretesi radunati attorno al palazzo non costruirono nemmeno mura di protezione, affidandosi alla protezione del mare e della flotta.
Lo stato dell'isola di Creta fiorì nel XVI - prima metà del XV secolo aC. e. durante il regno di re Minosse. Fu sotto di lui che avvenne l'unificazione dei palazzi. Il palazzo di Cnosso divenne il centro del regno. Dal nome di questo sovrano deriva il nome della civiltà cretese: il minoico.
Lo stato cretese durante il regno di Minosse regnò nella parte orientale del Mar Mediterraneo e altri popoli gli resero omaggio. La città principale dell'isola - Cnosso - era una delle città più grandi del Mediterraneo. I mercantili e le navi da guerra cretesi erano a quel tempo i più veloci e durevoli. I Cretesi vendevano olio d'oliva, vino, ceramiche, lana e acquistavano metalli e strumenti per lo sviluppo della produzione artigianale. Non solo a Creta, ma anche in altre aree, gli archeologi trovano lingotti di rame sotto forma di pelle di toro allungata del peso di 29 kg. Era il denaro degli antichi minoici.
La divinità principale dei Cretesi era la Grande Signora Celeste, la dea della fertilità, delle montagne e delle foreste, la madre di tutte le persone e gli animali. La divinità, che personificava gli elementi, i terremoti, le tempeste, era raffigurata come un toro o talvolta come un uomo con la testa di toro. Purtroppo non conosciamo i nomi di queste divinità, perché la scrittura dei Cretesi non è stata ancora decifrata. Il sovrano di Creta deteneva il potere sia secolare che religioso. Solo le persone a lui vicine potevano vedere il re cretese. Prima di raggiungere la sala del trono, dovevano lavarsi in stanze appositamente designate.
La più alta fioritura della civiltà minoica cade nel XVI - prima metà del XV secolo. AVANTI CRISTO e. Fu in questo periodo che i palazzi cretesi, in particolare il palazzo di Cnosso, furono ricostruiti con splendore e splendore senza precedenti. Durante questo secolo e mezzo sono stati creati i capolavori più notevoli dell'arte e dell'artigianato artistico minoico. Quindi tutta Creta fu unita sotto il dominio dei re di Cnosso e divenne un unico stato centralizzato. Ciò è dimostrato da una rete di comode strade larghe distribuite in tutta l'isola e che collegano Cnosso - la capitale dello stato - con i suoi angoli più remoti. Ciò è indicato anche dal fatto già noto dell'assenza di fortificazioni a Cnosso e in altri palazzi di Creta. Se ciascuno di questi palazzi fosse la capitale di uno stato indipendente, i suoi proprietari probabilmente si prenderebbero cura della loro protezione dai vicini ostili.
È molto probabile che l'unificazione di Creta attorno al Palazzo di Cnosso sia stata effettuata dal famoso Minosse, di cui i miti greci successivi raccontano così tanto. Gli storici greci consideravano Minosse il primo talassocrate, il sovrano del mare. Si diceva di lui che creò una grande marina, sradicato la pirateria e stabilito il suo dominio sull'intero Mar Egeo, le sue isole e le sue coste.
Questa tradizione, a quanto pare, non è priva di una base storica. Infatti, secondo dati archeologici, nel XVI sec. AVANTI CRISTO e. c'è un'ampia espansione marina di Creta nel bacino dell'Egeo. Colonie minoiche e stazioni commerciali compaiono sulle isole dell'arcipelago delle Cicladi, a Rodi e persino sulla costa dell'Asia Minore, nella regione di Mileto. Sulle loro veloci navi, a vela ea remi, i Minoici si addentrano negli angoli più remoti dell'antico Mediterraneo.
A metà del XV secolo la situazione cambiò radicalmente. Creta è stata colpita da una catastrofe, come l'isola non ha vissuto in tutta la sua storia secolare. Quasi tutti i palazzi e gli insediamenti, ad eccezione di Cnosso, furono distrutti.
La cultura minoica non poteva più riprendersi da questo terribile colpo. Dalla metà del XV sec. inizia il suo declino. Creta sta perdendo la sua posizione di principale centro culturale dell'Egeo. Le cause della catastrofe, che ebbe un ruolo fatale nel destino della civiltà minoica, non sono ancora state stabilite con precisione. Secondo l'ipotesi più plausibile avanzata dall'archeologo greco S. Marinatos, la morte di palazzi e altri insediamenti cretesi sarebbe stata il risultato di una grandiosa eruzione vulcanica avvenuta in circa. Fera (l'odierna Santorini) nella parte meridionale del Mar Egeo.
Altri studiosi sono più inclini a credere che gli achei greci, che invasero Creta dalla Grecia continentale (molto probabilmente dal Peloponneso), furono gli autori del disastro. Saccheggiarono e devastarono l'isola, che da tempo li aveva attratti con la sua favolosa ricchezza, e soggiogarono la sua popolazione al loro potere. È possibile conciliare questi due punti di vista sul problema del declino della civiltà minoica, supponendo che gli Achei abbiano invaso Creta dopo che l'isola fu devastata da una catastrofe vulcanica, e, senza incontrare la resistenza dei demoralizzati e fortemente ridotti in numero della popolazione locale, si impossessò dei suoi centri vitali più importanti.
Creta si sta trasformando in una provincia remota e arretrata. Il principale centro di progresso culturale e di civiltà nel bacino dell'Egeo si sta ora spostando a nord, nel territorio della Grecia continentale, dove in quel momento fiorì la cosiddetta cultura micenea.
Periodizzazione della storia
La storia della civiltà minoica è divisa in tre periodi:
1) Il primo periodo minoico (XXX-XXIII secolo aC) - il predominio delle relazioni tribali pre-classi.
2) Periodo minoico medio (XXII-XVIII secoli aC) - l'emergere delle prime classi e gruppi sociali, la formazione dello stato, l'unificazione di Creta.
3) Tardo periodo minoico (XVII-XII secolo aC) - il periodo di massimo splendore dello stato cretese, della cultura, della creazione della potenza marittima cretese, della conquista di Creta da parte degli Achei e del declino di Creta.
Nel primo periodo minoico si formarono a Creta i prerequisiti per la formazione di una società di classe e di uno stato. Creta divenne il più antico centro di civiltà d'Europa. Le seguenti circostanze hanno favorito la transizione precoce dalla società tribale a quella di classe:
C'era molta terra fertile nelle parti orientali e centrali dell'isola;
Il mare proteggeva i cretesi dalle incursioni dall'esterno, consegnava cibo e fungeva da comodo mezzo di comunicazione;
Qui attraversavano rotte marittime, collegando la penisola balcanica e le isole egee con l'Asia Minore, la Siria e il Nord Africa. La cultura minoica di Creta è stata influenzata dalle antiche civiltà del Medio Oriente, da un lato, e dalle culture neolitiche dell'Anatolia, della pianura danubiana e della Grecia balcanica, dall'altro.
La civiltà minoica sorse a cavallo del III-II millennio aC. e., in altre parole, alla fine del Rame-Pietra e all'inizio dell'età del Bronzo. Con l'avvento degli strumenti di metallo, le tribù cretesi raggiunsero un significativo sviluppo sociale e furono emerse famiglie separate all'interno delle comunità tribali. L'isolamento delle famiglie ha contribuito ad accelerare la disintegrazione della proprietà tribale e l'emergere della proprietà individuale. Dalla massa dei membri ordinari della comunità spicca una ricca nobiltà tribale, nasce una società di classe. L'emergere delle classi portò alla formazione dell'apparato statale. Il potere dei capi tribù acquisisce un carattere regale. Entro il II millennio a.C Creta ha sviluppato una società di classe:
La classe dirigente o la classe dei proprietari di schiavi - la più alta nobiltà aristocratica, che conduceva uno stile di vita lussuoso, e la ricchezza era basata sulle proprietà, che erano grandi centri economici.
La classe dei piccoli produttori liberi è quella dei contadini e degli artigiani. La loro massa non era omogenea. L'istituzione della proprietà individuale della terra ha portato all'emergere di aziende agricole di medie dimensioni di discreto successo. Lo sviluppo dell'artigianato e del commercio è stato accompagnato dall'emergere di elementi particolarmente prosperi nella sfera della popolazione urbana. Particolarmente fiorirono quei circoli commerciali e artigianali legati al commercio estero e all'economia reale.
Classe schiava. Il lavoro degli schiavi era utilizzato principalmente nell'economia della nobiltà cretese. Finora, non ci sono informazioni sull'uso del lavoro schiavo nell'artigianato e nell'agricoltura. Anche le fonti della schiavitù sono sconosciute: ovviamente prigionieri di guerra e, forse, schiavitù per debiti.
Il periodo minoico medio è talvolta chiamato anche il periodo dei "vecchi" o dei "primi palazzi". Il fatto è che edifici che somigliavano davvero a palazzi con un intero complesso di artigianato, culto, depositi divennero il centro di unificazione delle comunità. La natura di queste prime strutture non è del tutto chiarita, dal 1700 aC circa. e. il catastrofico terremoto di Creta distrusse i vecchi palazzi.
In totale, gli archeologi ora conoscono quattro stati "palazzo" situati a diverse estremità dell'isola: Cnosso, Festo, Malia e Kato Zakro. L'assenza di fortificazioni testimonia il fatto che c'erano relazioni amichevoli e alleate tra di loro, e in seguito ci fu un'unione sotto il governo di un re, il sovrano di Cnosso.
Apparentemente, la crescita delle tendenze monarchiche non fu accettata passivamente dal popolo. Numerosi santuari di montagna rinvenuti dagli archeologi indicano chiaramente il desiderio del popolo di proteggere la propria vita religiosa dal diretto controllo reale. Ma, a quanto pare, gli stessi primi re cretesi capirono bene la necessità di osservare alcune norme del diritto tribale e, di conseguenza, adattarono le loro residenze per lo svolgimento di cerimonie pubbliche solenni. I cortili esterni di tutti i possedimenti reali erano progettati per ospitare feste, incontri del re con i capi delle tribù e riunioni generali dei popoli tribali. Ma insieme alla nobiltà tribale in queste discussioni, le voci di rappresentanti di grandi gruppi professionali (navigatori, metallurgisti, custodi di magazzini e fienili, ecc.) Associati all'attività economica straniera dei Cretesi, che era prevalentemente sotto la giurisdizione del re e il suo entourage, avrebbero dovuto suonare con autorità.
Per molto tempo, la letteratura è stata dominata dal punto di vista sulla forma teocratica del potere reale a Creta (una teocrazia è una delle varietà di una monarchia in cui il potere secolare e quello spirituale appartengono alla stessa persona - come, ad esempio, , nel Vaticano moderno). Tuttavia, l'assenza di grandi templi a Creta e, soprattutto, la natura libera e indipendente della cultura di ampie fasce della popolazione cretese stanno facendo sempre più dubitare gli scienziati dell'ipotesi originaria.
Il periodo di massimo splendore della civiltà minoica cade nel XVI - la prima metà del XV secolo. Fu in questo periodo che i palazzi cretesi furono ricostruiti con splendore e splendore senza precedenti. Il re di Cnosso Minosse nelle leggende storiche dell'Ellade funge da sovrano sovrano di Creta. Probabilmente a Minosse sono attribuite le gesta di diversi membri della dinastia di Cnosso, ma, senza dubbio, uno dei re più grandi portava questo nome. La leggenda dell'attività legislativa e giudiziaria del re di Cnosso è stata saldamente conservata nella memoria del popolo: l'Odissea racconta come Ulisse vide l'anima del saggio Minosse negli inferi tra le ombre dei morti: si sedette con uno scettro d'oro nelle sue mani e giudicava le ombre dei morti, raccolte intorno in attesa della sua giusta decisione. Ovviamente, la corte reale era allora considerata più autorevole delle decisioni degli enti locali.
La centralizzazione del potere ha rafforzato il potere dello stato cretese e ha permesso di avviare una politica estera attiva. Gli storici greci consideravano Minosse il primo talassocrate, il sovrano del mare. Creò una grande flotta militare e stabilì il suo dominio sull'intero Mar Egeo, le sue isole e le sue coste. Colonie minoiche e stazioni commerciali compaiono sulle isole dell'arcipelago delle Cicladi, l'isola di Rodi, sulla costa dell'Asia Minore, nella regione di Mileto. Fu conquistata anche parte della Grecia continentale, come testimonia chiaramente il mito di Teseo e del Minotauro.
La popolazione dei territori conquistati era soggetta a tributi, che venivano pagati in cibo e artigianato. La popolazione delle isole con un'arte della navigazione sviluppata era obbligata a fornire equipaggi per le navi di Minosse.
Allo stesso tempo, i Cretesi stanno instaurando vivaci relazioni commerciali e diplomatiche con l'Egitto e gli stati della costa siro-fenicia. È possibile che le navi cretesi abbiano persino raggiunto il Madagascar a sud e la Gran Bretagna a nord. Creta divenne la più forte potenza marittima.
Tuttavia, la fioritura della civiltà minoica non durò a lungo. Nel 1645 a.C. e. Creta è sopravvissuta a una delle più grandi catastrofi che hanno colpito l'umanità. Quest'anno c'è stata un'eruzione vulcanica circa. Ther, situato a 110 km dalla punta orientale di Creta. L'eruzione è stata estremamente potente e distruttiva, provocando un'onda di novanta metri, il ruggito dell'esplosione, con ogni probabilità, si è sentito in Scandinavia. Il cratere, sorto durante l'eruzione, occupava 83 mq. km, quasi tutta l'isola. L'eruzione vulcanica ha causato gas soffocanti, cenere abbondante, incendi, tsunami: una vera Atlantide! Le rovine del palazzo di Zakro parlano eloquentemente della violenza degli elementi, dove enormi pezzi di massicci muri di pietra venivano lanciati lontano dai loro luoghi.
Apparentemente, il danno fisico e morale fu così significativo che gli abitanti sopravvissuti dell'isola trascorsero molto tempo a ripristinare la loro economia. La situazione fu aggravata da tre forti terremoti nel 1600, 1500 e 1450. Gli abitanti dell'isola per tre volte nel corso di 150 anni hanno dovuto restaurare case distrutte, annessi e laboratori artigianali. Molte persone sono morte a ogni terremoto e il ripristino di campi, giardini, armenti, strumenti e lavori è stato uno sforzo enorme.
Naturalmente, l'indebolita Cnosso non poteva mantenere il suo potere sulla popolazione del mondo egeo. Inoltre, nei secoli XV-XVI. AVANTI CRISTO e. Creta sta vivendo un'invasione di tribù guerriere achee dalla terraferma balcanica. Intorno al 1400 un enorme incendio distrusse il palazzo di Cnosso e non è mai stato ricostruito. Le rovine del palazzo furono ricoperte di terra di secolo in secolo e solo dopo più di 3mila anni furono scoperte da A. Evans durante i suoi scavi a lungo termine (1900-1935) a Cnosso.
Civiltà minoica si riferisce alla civiltà egea dell'età del bronzo dell'isola di Creta 20-12 secoli aC. e. Le principali fonti di questo periodo dall'esterno, dati archeologici (A. Evans), l'opera di Tucidide, l'Odissea di Omero. La lineare A esisteva a Creta, che non è stata ancora decifrata.
La cultura prende il nome dal mitico re di Creta, Minosse, proprietario del labirinto costruito, secondo la leggenda, da Dedalo. Questo è il primo tentativo di creare una civiltà in Europa. La civiltà era di natura orientale, perché. essendo periferico, locale (limitato dal mare).
Il grande ruolo della religione contribuisce al passaggio alla civiltà nel 2000 aC.
Periodi della civiltà minoica:
1. Antichi palazzi 2000-1700 a.C. - comparsa di diversi potenziali centri (Cnosso, Festa, Mallia, Zagross)
2. Il periodo dei nuovi palazzi 1700-1400 aC - il palazzo di Cnosso (Palazzo del Mitauro)
3. Terremoto XV - La conquista di p. Creta dalla terraferma dagli Achei.
I principali centri di cultura e civiltà erano palazzi - templi - complessi complessi economici e politici, strutture a più livelli, il più grande dei quali esisteva a Cnosso, Festo, Zakros e Tiliss. Da qui è nata l'idea del labirinto. Gli abitanti del palazzo minoico vivevano in isolamento, c'era una separazione della parte superiore dal basso. Il palazzo era dotato di sistemi di approvvigionamento idrico, fognario, di ventilazione e di illuminazione. La popolazione del palazzo (diverse migliaia) non lo lasciò. Nessuno dei palazzi aveva fortificazioni: ovviamente, influenza religiosa o assenza di pericolo di attacco.
La maggior parte della popolazione attiva di Creta viveva in piccole città e villaggi, soggetti a doveri naturali e lavorativi a favore del palazzo.
A Creta, l'agricoltura e l'allevamento del bestiame, lo sviluppo dell'artigianato raggiungono un livello elevato. I Minoici erano attivi nel commercio marittimo (l'isola era situata al crocevia delle principali rotte commerciali marittime), erano impegnati nella pirateria, ed erano in vivaci rapporti con i paesi del Mediterraneo. I minoici commerciavano ceramiche, prodotti in metallo, vino, olio d'oliva, da scambiare all'estero con rame, stagno, avorio e oro.
Nella civiltà micenea c'era un ruolo crescente delle donne, che mantenevano la casa, determinavano la relazione.
Lo stato è sorto in un guscio religioso. C'era un capo religioso, il re-sacerdote, che era ritratto come un giovane innocente. Creta aveva una forma speciale di governo: la teocrazia.
La figura centrale nella religione era la grande dea-amante, protettrice della vita, delle piante. La divinità maschile, raffigurata come una doppia ascia (labrys) - segno del suo potere celeste e terreno - era molto popolare anche a Creta. La divinità maschile era anche rappresentata sotto forma di un toro tremante, che organizzava terremoti e tsunami. Tauromachia - sacrifici rituali, che venivano portati agli dei per prevenire le catastrofi. Le persone sono andate consapevolmente ai sacrifici, si sono rese conto che si sarebbero svegliate dopo la morte.
L'attesa di una catastrofe si rifletteva anche nel mosaico. Sono stati raffigurati motivi vegetativi e marini, dietro i quali c'è la paura di forze incontrollabili: i disastri naturali. I guerrieri non erano raffigurati.
A metà del XV sec. aC c'è stata un'eruzione vulcanica circa. Thera nella parte meridionale del Mar Egeo, che fu accompagnata da un terremoto, così come dall'invasione di Creta da parte dei Greci achei, che vivevano nelle regioni meridionali della penisola balcanica. La cattura portò a una nuova fase nello sviluppo del kul-ra: l'emergere di una cultura mista micenea, la cui influenza si estese alla Grecia continentale, a Creta, alle isole del Mar Egeo e a numerosi territori nel Mediterraneo orientale. I nativi cretesi continuarono a svolgere un importante ruolo culturale nella Grecia micenea. Dopo l'invasione dorica, la cultura minoica scomparve completamente e la popolazione indigena di Creta fu assimilata dai greci non più tardi del IV-III secolo. AVANTI CRISTO e.
Grecia micenea (achea).
Civiltà micenea o Grecia achea- un periodo culturale nella storia della Grecia preistorica dal 18° al 12° secolo aC. e., età del bronzo. Prende il nome dalla città di Micene nella penisola del Peloponneso.
Le fonti interne sono tavolette in lineare B decifrate dopo la seconda guerra mondiale da Michael Ventris. Contengono documenti sulla rendicontazione economica: tasse, locazione di terreni. Alcune informazioni sulla storia dei re Archeani sono contenute nei poemi omerici "Iliade" e "Odissea", le opere di Erodoto, Tucidide, Aristotele, che sono confermate da dati archeologici.
I creatori della cultura micenea furono i Greci, gli Achei, che invasero la penisola balcanica a cavallo del III-II millennio a.C. e. da nord, dalla regione della pianura danubiana o dalle steppe della regione settentrionale del Mar Nero, dove vivevano originariamente. Gli alieni hanno parzialmente distrutto e devastato gli insediamenti delle tribù conquistate. I resti della popolazione pregreca si assimilarono gradualmente agli Achei.
Nelle prime fasi del suo sviluppo, la cultura micenea fu fortemente influenzata dalla civiltà minoica più avanzata, ad esempio alcuni culti e riti religiosi, affreschi, impianti idraulici e fognari, stili di abbigliamento maschile e femminile, alcuni tipi di armi e infine , un sillabario lineare.
Il periodo di massimo splendore della civiltà micenea può essere considerato il XV-XIII secolo. AVANTI CRISTO e. I centri più significativi della prima società di classe furono Micene, Tirinto, Pilo nel Peloponneso, nella Grecia centrale Atene, Tebe, Orcomeno, nella parte settentrionale di Iolk - Tessaglia, che non si unì mai in uno stato. Tutti gli stati erano in guerra. Civiltà guerriera maschile.
Quasi tutti i palazzi-fortezze micenee erano fortificati con mura di pietra ciclopiche, costruite da persone libere, ed erano cittadelle (ad esempio, la cittadella di Tirinto).
La maggior parte della popolazione attiva negli stati micenei, come a Creta, era costituita da contadini e artigiani liberi o semi-liberi, che dipendevano economicamente dal palazzo ed erano soggetti a lavoro e doveri naturali a suo favore. Tra gli artigiani che lavoravano per il palazzo, un posto speciale occupavano i fabbri. Di solito ricevevano dal palazzo la cosiddetta talasiya, cioè un compito o una lezione. Gli artigiani che erano coinvolti nel servizio pubblico non erano privati della libertà personale. Potevano possedere terra e persino schiavi come tutti gli altri membri della comunità.
A capo dello stato del palazzo c'era un "vanaka" (re), che occupava una posizione privilegiata speciale tra la nobiltà regnante. I compiti di Lavagete (comandante) includevano il comando delle forze armate del regno di Pylos. C ar e capo militare concentrarono nelle loro mani le più importanti funzioni di natura sia economica che politica. Direttamente subordinati all'élite dominante della società erano numerosi funzionari che agivano localmente e al centro e insieme costituivano un potente apparato per l'oppressione e lo sfruttamento della popolazione operaia del regno di Pylos: carter (governatori), basilei (produzione controllata).
Tutta la terra del regno di Pylos era divisa in due categorie principali: 1) terra del palazzo, o stato, e 2) terra appartenente a singole comunità territoriali.
La civiltà micenea sopravvisse a due invasioni da nord con un intervallo di 50 anni. Nel periodo tra le invasioni, la popolazione della civiltà micenea si unì con l'obiettivo di morire con gloria nella guerra di Troia (nessun eroe troiano tornò a casa vivo).
Ragioni interne della morte della civiltà micenea: un'economia fragile, una società semplice non sviluppata, che ha portato alla distruzione dopo la perdita del vertice. La causa esterna della morte è l'invasione dei Dori.
Le civiltà di tipo orientale non sono adatte all'Europa. Creta e Micene sono i genitori dell'antichità.
7. Guerra di Troia.
La guerra di Troia, secondo gli antichi greci, fu uno degli eventi più significativi della loro storia. Gli storici antichi credevano che si verificasse intorno alla fine dei secoli XIII-XII. AVANTI CRISTO e., e con essa iniziò una nuova era "troiana": l'ascesa delle tribù che abitavano la Grecia balcanica a un livello superiore di cultura associato alla vita nelle città. Numerosi miti greci sono stati raccontati sulla campagna degli Achei greci contro la città di Troia, situata nella parte nord-occidentale della penisola dell'Asia Minore - Troade, poi combinata in un ciclo di leggende - poemi ciclici, tra cui il poema "Iliade" , attribuito al poeta greco Omero. Racconta uno degli episodi dell'ultimo, decimo anno dell'assedio di Troia-Ilion.
La guerra di Troia, secondo i miti, iniziò per volontà e colpa degli dei. Tutti gli dei furono invitati alle nozze dell'eroe tessale Peleo e della dea del mare Teti, ad eccezione di Eris, la dea della discordia. La dea arrabbiata decise di vendicarsi e lanciò una mela d'oro con la scritta "Alla più bella" agli dei banchettanti. Tre dee dell'Olimpo, Era, Atena e Afrodite, hanno discusso a quale di esse fosse destinato. Zeus ordinò al giovane Paride, figlio del re di Troia Priamo, di giudicare le dee. Le dee apparvero a Parigi sul monte Ida, vicino a Troia, dove il principe si occupava delle mandrie, e ciascuna cercava di sedurlo con doni. Parigi preferì l'amore offertogli da Afrodite a Elena, la più bella delle donne mortali, e consegnò la mela d'oro alla dea dell'amore. Elena, figlia di Zeus e Leda, era la moglie del re spartano Menelao. Paride, che era ospite in casa di Menelao, approfittò della sua assenza e, con l'aiuto di Afrodite, convinse Elena a lasciare il marito e ad andare con lui a Troia.
Offeso, Menelao, con l'aiuto di suo fratello, il potente re di Micene Agamennone, radunò un grande esercito per restituire la moglie infedele e i tesori rubati. Tutti i corteggiatori che un tempo corteggiarono Elena e giurarono di difendere il suo onore vennero alla chiamata dei fratelli: Ulisse, Diomede, Protesilao, Aiace Telamonide e Aiace Oliide, Filottete, il vecchio saggio Nestore e altri Achille, figlio di Peleo e Teti. Agamennone fu scelto come capo dell'intero esercito, come il sovrano del più potente degli stati achei.
La flotta greca, che contava un migliaio di navi, si radunò ad Aulide, un porto della Beozia. Per garantire la navigazione sicura della flotta verso le coste dell'Asia Minore, Agamennone sacrificò sua figlia Ifigenia alla dea Artemide. Giunti a Troade, i Greci tentarono di restituire Elena e i tesori con mezzi pacifici. Ulisse e Menelao andarono come messaggeri a Troia. I Troiani li rifiutarono e iniziò una lunga e tragica guerra per entrambe le parti. Anche gli dei vi presero parte. Era e Atena aiutarono gli Achei, Afrodite e Apollo aiutarono i Troiani.
I Greci non poterono prendere subito Troia, circondata da potenti fortificazioni. Costruirono un accampamento fortificato in riva al mare vicino alle loro navi, cominciarono a devastare la periferia della città e ad attaccare gli alleati dei Troiani. Nel decimo anno, Agamennone insultò Achille portandogli via la prigioniera Briseide, e lui, arrabbiato, si rifiutò di entrare nel campo di battaglia. I Troiani approfittarono dell'inerzia del più valoroso e più forte dei loro nemici e passarono all'offensiva, guidati da Ettore. I Troiani furono aiutati anche dalla stanchezza generale dell'esercito acheo, che assediava Troia senza successo da dieci anni.
I Troiani fecero irruzione nell'accampamento acheo e quasi bruciarono le loro navi. L'amico più intimo di Achille, Patroclo, fermò l'assalto dei Troiani, ma morì lui stesso per mano di Ettore. La morte di un amico fa dimenticare ad Achille l'offesa. L'eroe troiano Ettore muore in un duello con Achille. Le Amazzoni vengono in aiuto dei Troiani. Achille uccide il loro capo Pentesilea, ma presto muore lui stesso, come previsto, dalla freccia di Parigi, diretta dal dio Apollo.
Una svolta decisiva nella guerra avviene dopo l'arrivo dell'eroe Filottete dall'isola di Lemno e del figlio di Achille Neottolemo al campo degli Achei. Filottete uccide Parigi e Neottolemo uccide un alleato dei Troiani, il miso Eurinile. Rimasti senza capi, i Troiani non osano più uscire a combattere in campo aperto. Ma le potenti mura di Troia proteggono in modo affidabile i suoi abitanti. Quindi, su suggerimento di Ulisse, gli Achei decisero di prendere la città con l'astuzia. Fu costruito un enorme cavallo di legno, all'interno del quale si nascondeva un selezionato distaccamento di guerrieri. Il resto dell'esercito si rifugiò non lontano dalla costa, vicino all'isola di Tenedos.
Sorpresi dal mostro di legno abbandonato, i Troiani si radunarono intorno a lui. Alcuni iniziarono a offrire di portare il cavallo in città. Il sacerdote Laocoonte, avvertendo del tradimento del nemico, esclamò: "Attenzione ai Danai (greci), che portano doni!" Ma il discorso del sacerdote non convinse i suoi compatrioti e portarono in città un cavallo di legno in dono alla dea Atena. Di notte, i guerrieri nascosti nel ventre del cavallo escono e aprono il cancello. Gli Achei tornati segretamente irrompono in città e inizia il pestaggio degli abitanti colti di sorpresa. Menelao con una spada in mano cerca una moglie infedele, ma quando vede la bella Elena, non riesce ad ucciderla. L'intera popolazione maschile di Troia muore, ad eccezione di Enea, figlio di Anchise e di Afrodite, che ricevette dagli dei l'ordine di fuggire dalla città conquistata e di far rivivere la sua gloria altrove. Le donne di Troia divennero prigioniere e schiave dei vincitori. La città perì in un incendio.
Dopo la morte di Troia, nel campo acheo iniziano le contese. Aiace Oilid incorre nell'ira della dea Atena sulla flotta greca, e lei invia una terribile tempesta, durante la quale molte navi affondano. Menelao e Ulisse vengono trasportati da una tempesta in terre lontane (descritte nel poema di Omero "L'Odissea"). Il capo degli Achei, Agamennone, dopo essere tornato in patria, fu ucciso insieme ai suoi compagni dalla moglie Clitennestra, che non perdonò al marito la morte della figlia Ifigenia. Così, per nulla trionfante, finì per gli Achei la campagna contro Troia.
Gli antichi greci non dubitavano della realtà storica della guerra di Troia. Tucidide era convinto che il decennale assedio di Troia descritto nel poema fosse un fatto storico, solo abbellito dal poeta. Parti separate del poema, come il "catalogo delle navi" o l'elenco dell'esercito acheo sotto le mura di Troia, sono scritte come una vera e propria cronaca.
Storici dei secoli XVIII-XIX. erano convinti che non ci fosse una campagna greca contro Troia e che gli eroi del poema fossero personaggi mitici, non storici.
Nel 1871 Heinrich Schliemann iniziò gli scavi della collina Hissarlik nella parte nord-occidentale dell'Asia Minore, identificandola come il luogo dell'antica Troia. Quindi, seguendo le istruzioni del poema, Heinrich Schliemann condusse scavi archeologici nella "ricca d'oro" Micene. In una delle tombe reali ivi scoperte c'erano - per Schliemann non c'era dubbio su questo - le spoglie di Agamennone e dei suoi compagni, cosparse di ornamenti d'oro; Il volto di Agamennone era coperto da una maschera d'oro.
Le scoperte di Heinrich Schliemann hanno sconvolto la comunità mondiale. Non c'era dubbio che la poesia di Omero contenga informazioni su eventi reali e sui loro veri eroi.
Successivamente, A. Evans scoprì il palazzo del Minotauro sull'isola di Creta. Nel 1939, l'archeologo americano Carl Blegen scoprì il "sabbioso" Pylos, l'habitat del vecchio saggio Nestor sulla costa occidentale del Peloponneso. Tuttavia, l'archeologia ha stabilito che la città che Schliemann prese per Troia esisteva per mille anni prima della guerra di Troia.
Ma è impossibile negare l'esistenza della città di Troia da qualche parte nella regione nord-occidentale dell'Asia Minore. Documenti dagli archivi dei re ittiti testimoniano che gli Ittiti conoscevano sia la città di Troia che la città di Ilion (nella versione ittita di "Truis" e "Vilus"), ma, a quanto pare, come due diverse città situate nel quartiere , e non uno sotto un doppio titolo, come in una poesia.
Creta era il centro di civiltà più antico d'Europa. Per la sua posizione geografica, quest'isola montuosa, che chiude l'ingresso del Mar Egeo da sud, rappresenta, per così dire, un avamposto naturale della terraferma europea, di fronte alle coste africane e asiatiche del Mar Mediterraneo. Fin dall'antichità qui si incrociavano rotte marittime, che collegavano la penisola balcanica e le isole dell'Egeo con l'Asia Minore, la Siria e il Nord Africa. Originario di uno dei crocevia più trafficati dell'antico Mediterraneo, Minoan (il nome "Minoan" (rispettivamente, i Minoici - il popolo che abitava Creta in tempi antichi) fu introdotto nella scienza dallo scopritore dell'antica cultura cretese A. Evans, che la formò per conto del mitico re di Creta Minosse.) la cultura di Creta fu influenzata dalle antiche civiltà del Medio Oriente, da un lato, e dalle culture neolitiche dell'Anatolia, della pianura danubiana e della Grecia balcanica, dall'altro Altro. L'epoca dell'emergere della civiltà minoica è la svolta del III-II millennio aC, in altre parole, la fine della cosiddetta prima età del bronzo. Parte dell'Europa è ancora ricoperta da fitte foreste e paludi, ma in alcuni punti della mappa del continente si possono già notare centri separati di culture agricole e agro-pastorali (l'Europa meridionale e sudorientale: Spagna, Italia, regione del Danubio , le steppe della Russia meridionale, Grecia). In questo momento, a Creta appaiono bizzarri edifici, che gli archeologi moderni di solito chiamano "palazzi".
Il primo di tutti i palazzi cretesi fu aperto da A. Evans a Cnosso (la parte centrale di Creta, non lontano dalla costa settentrionale dell'isola). Secondo la leggenda, qui era la residenza principale del leggendario sovrano di Creta, il re Minosse. I greci chiamavano il palazzo di Minosse "il labirinto" (parola che avevano preso in prestito da qualche lingua pregreca). Nei miti greci, il labirinto era descritto come un enorme edificio con molte stanze e corridoi. Una persona che vi entrò non poteva uscirne senza un aiuto esterno e inevitabilmente morì: nelle profondità del palazzo viveva il sanguinario Minotauro, un mostro con un corpo umano e una testa di toro. Le tribù ei popoli soggetti a Minosse erano obbligati ogni anno a divertire la terribile bestia con sacrifici umani, finché non fu ucciso dal famoso eroe ateniese Teseo. Gli scavi hanno portato alla luce un edificio o addirittura un intero complesso di edifici con una superficie totale di 16.000 mq. m, che comprendeva circa trecento stanze della più diversa natura e destinazione (si tenga presente che del palazzo sono sopravvissuti solo il primo piano e il seminterrato. L'edificio originario aveva due o tre piani di altezza). Successivamente strutture simili furono aperte in altre località di Creta.
Nel suo aspetto, il palazzo ricorda soprattutto un intricato scenario teatrale all'aperto: bizzarri portici con colonne, come capovolte, ampi gradini in pietra di terrazze aperte, numerosi balconi e logge, decorazioni in pietra scolpita sui tetti, raffiguranti schematicamente "sacri" corna di toro, punti luminosi di affreschi. La disposizione interna è estremamente disordinata. I soggiorni, i locali di servizio, i corridoi e le scale di collegamento, i patii e i pozzi di luce sono ubicati senza alcun impianto visibile e una pianta chiara. Ma nonostante l'apparente caos dell'edificio del palazzo, è ancora percepito come un unico insieme architettonico. Ciò è per molti versi facilitato dall'ampio cortile rettangolare che occupa la parte centrale del palazzo, con il quale erano collegati tutti i locali principali che facevano parte di questo vasto complesso. Il cortile era lastricato con grandi lastre di gesso e, a quanto pare, era adibito non alle necessità domestiche, ma a scopi religiosi. Forse proprio qui si tenevano i famosi giochi con i tori, le cui immagini si vedono negli affreschi che ornano le pareti del palazzo. Il palazzo di Cnosso dovette essere ricostruito più volte dopo i forti terremoti che spesso si verificavano qui (Cnosso e altri palazzi furono costruiti per la prima volta intorno al 2000 a.C., ma furono infine abbandonati tra il XV secolo e il 1200 a.C.). Nuovi locali sono stati annessi a quelli vecchi, già esistenti. Stanze e dispense sembravano essere infilate l'una nell'altra, formando lunghe file-infilate. Edifici separati e gruppi di edifici si sono progressivamente fusi in un'unica area residenziale, raggruppata attorno al cortile centrale. Il palazzo era dotato di tutto il necessario affinché la vita dei suoi abitanti fosse tranquilla e confortevole. I costruttori del palazzo realizzarono persino l'approvvigionamento idrico e la rete fognaria. Anche il sistema di ventilazione e illuminazione è stato ben pensato. L'intero spessore dell'edificio è stato tagliato dall'alto verso il basso con speciali pozzi di luce, attraverso i quali la luce del sole e l'aria entravano nei piani inferiori del palazzo. Inoltre, grandi finestre e verande aperte servivano allo stesso scopo. Ricordiamo per confronto che gli antichi greci nel V secolo a.C. AVANTI CRISTO. - al momento della massima fioritura della loro cultura - vivevano in abitazioni semioscure e soffocanti e non conoscevano servizi di base come un bagno e un gabinetto con uno scarico.
Una parte significativa del piano seminterrato del palazzo era occupata da dispense in cui venivano conservati vino, olio d'oliva e altri prodotti. Nel pavimento dei magazzini erano disposte fosse rivestite di pietra e ricoperte di lastre di pietra, nelle quali veniva versato il grano.
Durante gli scavi del palazzo di Cnosso, gli archeologi hanno trovato un'ampia varietà di opere d'arte e di artigianato artistico, realizzate con grande gusto e maestria. Molte di queste cose venivano create nel palazzo stesso, in apposite officine, nelle quali lavoravano gioiellieri, ceramisti, pittori vasi e artigiani di altri mestieri, servendo con il loro lavoro il re e la nobiltà che lo circondava (i locali delle botteghe si trovavano in molti luoghi nel territorio del palazzo). Particolare attenzione meritano le pitture murali che adornavano le sale interne, i corridoi e i portici del palazzo. Alcuni di questi affreschi raffiguravano scene della vita della natura: piante, uccelli, animali marini. Altri raffigurano gli abitanti del palazzo stesso: uomini snelli e abbronzati con lunghi capelli neri acconciati in riccioli capricciosamente ricci, con una vita sottile da "pioppo tremulo" e spalle larghe, e "signore" con enormi gonne a campana con molti fronzoli e attillati corpetti disegnati, lasciando il petto completamente aperto. L'abbigliamento maschile è molto più semplice. Molto spesso consiste in un perizoma. Ma sulla testa hanno un magnifico copricapo fatto di piume di uccelli, e sul collo e sulle mani puoi vedere gioielli d'oro: collane, bracciali. Le persone raffigurate negli affreschi partecipano ad alcune cerimonie complesse e non sempre chiare. Alcuni marciano con calma in una processione solenne, portando vasi sacri con libagioni per gli dei sulle braccia tese, altri girano dolcemente in una danza attorno a un albero sacro, altri osservano attentamente una sorta di cerimonia o spettacolo, seduti sui gradini del "teatro piattaforma".
Gli artisti minoici padroneggiavano notevolmente l'arte di trasmettere il movimento di persone e animali. Un esempio sono i magnifici affreschi, che rappresentano il cosiddetto "giocare con i tori". Vediamo su di loro un toro che si precipita rapidamente e un acrobata che esegue una serie di intricate capriole proprio sulle corna e sulla schiena. Davanti e dietro al toro, l'artista ha raffigurato le figure di due ragazze in perizoma, ovviamente "assistente" dell'acrobata. Il significato di tutta questa scena non è del tutto chiaro. Non sappiamo chi abbia partecipato a questa strana e innegabilmente mortale contesa tra un uomo e un animale arrabbiato e quale fosse il suo obiettivo finale. Tuttavia, si può affermare con certezza che i "giochi dei tori" a Creta non erano un semplice passatempo di una folla oziosa, come la moderna corrida spagnola. Era un rituale religioso associato a uno dei principali culti minoici: il culto del dio toro.
Le scene dei giochi con il toro sono forse l'unica nota inquietante nell'arte minoica. Le scene crudeli e sanguinarie di guerra e caccia, così popolari nell'arte di allora dei paesi del Medio Oriente e della Grecia continentale, gli sono completamente estranee. A giudicare da ciò che vediamo negli affreschi e in altre opere di artisti cretesi, la vita dell'élite minoica era libera da inquietudine e ansia. Si è svolto in un clima gioioso di feste quasi continue e spettacoli colorati. Dal mondo esterno ostile, Creta era protetta in modo affidabile dalle onde del Mar Mediterraneo che la lavavano. A quel tempo, non c'era una sola potenza marittima o ostile significativa vicino all'isola. Solo un senso di sicurezza può spiegare il fatto che tutti i palazzi cretesi, compreso quello di Cnosso, sono rimasti senza fortificazioni per quasi tutta la loro storia.
Naturalmente, nelle opere d'arte di palazzo, la vita della società minoica è presentata in una forma idealizzata e abbellita. In effetti, aveva anche i suoi lati oscuri. La natura dell'isola non era sempre favorevole ai suoi abitanti. Quindi, a Creta, si verificavano spesso terremoti, che spesso raggiungevano una forza distruttiva. Se a questo aggiungiamo le frequenti mareggiate in questi luoghi con temporali e forti piogge, anni di carestia secca, epidemie, allora la vita dei minoici ci sembrerà non così calma e senza nuvole.
Per proteggersi dai disastri naturali, gli abitanti di Creta si rivolsero ai loro numerosi dei per chiedere aiuto. La figura centrale del pantheon minoico era la grande dea, la "signora". Nelle opere d'arte cretese (statuette e sigilli), la dea ci appare nelle sue varie incarnazioni. La vediamo o come una formidabile padrona degli animali selvatici, l'amante delle montagne e delle foreste con tutti i loro abitanti, o come una benevola protettrice della vegetazione, principalmente cereali e alberi da frutto, o come una minacciosa regina degli inferi, che tiene in braccio serpenti che si contorcono le sue mani. Dietro queste immagini si intuiscono i lineamenti di un'antica divinità della fertilità: la grande madre di persone e animali, la cui venerazione era diffusa in tutti i paesi del Mediterraneo, almeno a partire dall'era neolitica. Accanto alla grande dea, incarnazione della femminilità e della maternità, simbolo dell'eterno rinnovamento della natura, troviamo nel pantheon minoico una divinità che incarna le forze distruttive della natura: l'elemento formidabile di un terremoto, il potere di un furioso mare. Questi terrificanti fenomeni erano incarnati nelle menti dei Minoici nella forma di un potente e feroce Dio-toro. Su alcuni sigilli minoici, il toro divino è raffigurato come una creatura fantastica: un uomo con una testa di toro, che ci ricorda immediatamente il successivo mito greco del Minotauro. Per pacificare la formidabile divinità e quindi calmare gli elementi arrabbiati, gli furono fatti abbondanti sacrifici, anche umani (un'eco di questo rito barbarico è stata conservata nel mito del Minotauro).
La religione ha svolto un ruolo enorme nella vita della società minoica, lasciando il segno in tutte le sfere delle sue attività spirituali e pratiche. Durante gli scavi del palazzo di Cnosso è stata rinvenuta un'enorme quantità di tutti i tipi di utensili di culto, comprese le statuette della grande dea, simboli sacri come le corna di toro o una doppia ascia - labrys, altari e tavole per i sacrifici, vari vasi per libagioni , ecc. Molte stanze del palazzo erano usate come santuari - per riti e cerimonie religiose. Tra questi ci sono le cripte - nascondigli in cui venivano fatti sacrifici agli dei sotterranei, piscine per abluzioni rituali, piccole cappelle domestiche, ecc. L'architettura stessa del palazzo, i dipinti che ne adornavano le pareti e altre opere d'arte erano permeate in tutto e per tutto da un complesso simbolismo religioso. Era un palazzo-tempio dove tutti gli abitanti, compreso lo stesso re, la sua famiglia, le “dame” e i “cavalieri” di corte che li circondavano, svolgevano vari compiti sacerdotali, partecipando ai riti, le cui immagini si vedono sul palazzo affreschi.
Quindi esisteva a Creta una forma speciale di potere reale, noto nella scienza sotto il nome di "teocrazia" (questo è il nome di una delle varietà della monarchia, in cui il potere secolare e spirituale appartiene alla stessa persona). La persona del re era considerata "sacra e inviolabile". Anche la sua vista, a quanto pare, era proibita ai comuni mortali. È così che si può spiegare la circostanza apparentemente strana che tra le opere d'arte minoica non ce n'è una sola che possa essere riconosciuta con sicurezza come l'immagine di una persona regale. L'intera vita del re e della sua famiglia era rigorosamente regolata ed elevata al livello di un rito religioso. I re di Kposs non solo vivevano e governavano, ma eseguivano riti sacri. Il "Santo dei Santi" del palazzo del kpos, luogo in cui il re-sacerdote si degnava di comunicare con i suoi sudditi, offriva sacrifici agli dei e allo stesso tempo decideva gli affari di stato, è la sua sala del trono, situata non lontano dalla grande cortile centrale. Prima di entrarvi, i visitatori passavano attraverso il vestibolo, nel quale si trovava una grande ciotola di porfido per le abluzioni rituali: ovviamente, per apparire davanti agli “occhi regali”, era necessario prima lavare via da sé tutto il male. La stessa sala del trono è una piccola stanza rettangolare. Direttamente di fronte all'ingresso si trova una sedia di gesso con un alto schienale ondulato: il trono reale. Lungo le pareti ci sono panchine rivestite di alabastro, su cui sedevano i consiglieri reali, i sommi sacerdoti e i dignitari di Cnosso. Le pareti della sala del trono sono dipinte con affreschi colorati. raffigurante grifoni - fantastici mostri con testa di uccello su corpo di leone. I grifoni si adagiano in solenni pose congelate su entrambi i lati del trono, come per proteggere il signore di Creta dai guai.
I magnifici palazzi dei re cretesi, le indicibili ricchezze immagazzinate nelle loro cantine e dispense, l'atmosfera di comfort e abbondanza in cui vivevano i re stessi e il loro entourage: tutto questo è stato creato dal lavoro di molte migliaia di contadini e artigiani senza nome. Sfortunatamente, si sa poco della vita della popolazione attiva di Creta. Viveva, a quanto pare, fuori dai palazzi, in piccoli villaggi sparsi per i campi e le montagne con misere case di mattoni, strette l'una contro l'altra, con strade tortuose e strette. Si oppongono in modo sorprendente all'architettura monumentale dei palazzi, al lusso della loro decorazione interna. Il semplice e grezzo inventario funerario, i semplici doni iniziatici scoperti dagli archeologi in remoti santuari di montagna sotto forma di figurine di persone e animali modellati grossolanamente con l'argilla testimoniano il tenore di vita piuttosto basso del villaggio minoico, l'arretratezza della sua cultura rispetto con la raffinata cultura dei palazzi.
Abbiamo tutte le ragioni per credere che i rapporti di dominio e subordinazione, caratteristici della prima società di classe, si siano già sviluppati nella società cretese. Si può quindi presumere che la popolazione agricola fosse soggetta a doveri, sia in natura che di lavoro, a favore del palazzo. Era obbligato a consegnare al palazzo bestiame, grano, olio, vino e altri prodotti. Tutte queste ricevute furono registrate dagli scrivani di palazzo su tavolette d'argilla, dalle quali, al momento della morte del palazzo (fine del XV secolo a.C.), fu compilato un intero archivio, che contava circa 5000 documenti, e poi furono consegnati oltre ai magazzini del palazzo, dove, in questo modo, enormi scorte di cibo e altri valori materiali. Il palazzo stesso fu costruito e ricostruito dalle mani degli stessi contadini, furono posate strade e canali di irrigazione, furono eretti ponti (insieme ai membri della comunità libera, che erano ovviamente dipendenti dalle tasse sul palazzo, persone che appartenevano alla categoria dei anche non liberi (schiavi) lavoravano per esso. o semi-liberi (servitori e clienti. A giudicare dalle analogie con altre prime società di classe che esistevano, ad esempio, nei paesi del Medio Oriente o nella successiva Grecia micenea, questo personale di palazzo poteva essere abbastanza numerosi, contando centinaia o addirittura migliaia di lavoratori formati in varie professioni.) . Non si deve pensare che abbiano fatto tutto questo sotto costrizione, solo perché il re oi suoi nobili lo desideravano. Il palazzo era il santuario principale della comunità, e la pietà elementare esigeva dal paesano che onorasse con doni gli dei che abitavano nel santuario, donando le eccedenze delle sue riserve domestiche per organizzare feste e sacrifici, e anche lui stesso lavorò "per il gloria di Dio». È vero, un intero esercito di intermediari si frapponeva tra il popolo e i suoi dèi: uno staff di sacerdoti professionisti al servizio del santuario, guidato da un "re sacro". In sostanza, era uno strato già stabilito e chiaramente definito della nobiltà sacerdotale ereditaria, opposto al resto della società. Smaltindo in modo incontrollabile le riserve immagazzinate nei magazzini del palazzo, i sacerdoti potevano usare la parte del leone di queste ricchezze per i propri bisogni.
Naturalmente, oltre a motivi religiosi, la concentrazione del plusprodotto della comunità nelle mani dell'élite di palazzo era dettata anche da un'opportunità puramente economica. Nel corso degli anni, le scorte alimentari accumulate nel palazzo potrebbero fungere da fondo di riserva in caso di carestia. A spese di queste stesse scorte, gli artigiani che lavoravano per la comunità ricevevano cibo. L'eccedenza, che non veniva utilizzata nella comunità stessa, veniva venduta ai paesi d'oltremare: Egitto, Siria, Cipro, dove poteva essere scambiata con beni che non erano disponibili nella stessa Creta: oro e rame, tessuti avorio e viola. Le spedizioni marittime mercantili a quei tempi erano associate a grandi rischi e costi. Lo stato, che disponeva delle risorse materiali e umane necessarie, poteva organizzare e finanziare tale impresa. Va da sé che i rari beni così ottenuti si stabilirono negli stessi magazzini del palazzo e da lì furono distribuiti tra gli artigiani del palazzo e degli insediamenti. Quindi, il palazzo svolgeva funzioni universali nella società minoica, essendo allo stesso tempo il centro amministrativo e religioso della comunità, il suo principale granaio, officina e centro commerciale.
Il periodo di massimo splendore della civiltà minoica cade nel XVI - la prima metà del XV secolo. AVANTI CRISTO. Fu in questo periodo che i palazzi cretesi furono ricostruiti con splendore e splendore senza precedenti. A quel tempo, tutta Creta era apparentemente unita sotto il dominio dei re di Cnosso e divenne un unico stato centralizzato. Ciò è dimostrato da una rete di comode strade larghe poste in tutta l'isola e che collegano Cnosso, la capitale dello stato, con le sue estremità più remote. Ciò è indicato anche dal fatto già noto dell'assenza di fortificazioni a Cnosso e in altri palazzi di Creta. Se ciascuno di questi palazzi fosse la capitale di uno stato indipendente, i suoi proprietari probabilmente si prenderebbero cura della loro protezione dai vicini ostili. È del tutto possibile che l'unificazione di Creta attorno al palazzo di Cnosso sia stata effettuata dal famoso Minosse, di cui i miti greci successivi parlano così tanto (Tuttavia, è possibile che molti re che governarono Creta per un certo numero di generazioni e fecero fino a una dinastia aveva questo nome.). Gli storici greci consideravano Minosse il primo talassocrate, il sovrano del mare. Si diceva di lui che creò una grande marina, sradicato la pirateria e stabilito il suo dominio sull'intero Mar Egeo, le sue isole e le sue coste. Questa leggenda, a quanto pare, non è priva di grana storica. Infatti, come mostra l'archeologia, nel XVI secolo. AVANTI CRISTO. inizia l'ampia espansione marittima di Creta nell'Egeo. Colonie minoiche e stazioni commerciali compaiono sulle isole dell'arcipelago delle Cicladi, sull'isola di Rodi e persino sulla costa dell'Asia Minore, nella regione di Mileto. Allo stesso tempo, i Cretesi stabilirono vivaci relazioni commerciali e diplomatiche con l'Egitto e gli stati della costa siro-fenicia. Ciò è indicato dai ritrovamenti piuttosto frequenti di ceramiche minoiche in queste zone. Nella stessa Creta sono state trovate cose di origine egiziana e siriana. Sui dipinti egizi della prima metà del XV secolo. AVANTI CRISTO. gli ambasciatori del paese di Keftiu (così gli egizi chiamavano Creta) sono rappresentati con abiti tipici minoici - grembiuli e stivaletti alti, con doni al faraone nelle loro mani. Non c'è dubbio che all'epoca a cui risalgono questi dipinti, Creta era la più forte potenza marittima e l'Egitto era interessato all'amicizia con i suoi re.
A metà del XV secolo la situazione cambiò radicalmente. Creta è stata colpita da una catastrofe, come l'isola non ha vissuto in tutta la sua storia secolare. Quasi tutti i palazzi e gli insediamenti furono distrutti, molti furono abbandonati per sempre dagli abitanti e dimenticati per millenni. La cultura minoica non poteva riprendersi da questo colpo. Dalla metà del XV sec. inizia il suo declino. Creta sta perdendo la sua posizione di principale centro culturale dell'Egeo. Le cause del disastro non sono ancora state stabilite con precisione. L'archeologo greco S. Marinatos ritiene che la morte di palazzi e insediamenti sia stata il risultato di una grandiosa eruzione vulcanica sull'isola di Fera (l'odierna Santorini) nel Mar Egeo meridionale (dopo il disastro, l'isola, un tempo, a quanto pare, densamente popolata, andò parzialmente sott'acqua; alcuni la identificano con la leggendaria Atlantide. - Nota ed.). Altri scienziati sono inclini a credere che i greci achei, che invasero Creta dalla Grecia continentale, fossero responsabili del disastro. Saccheggiarono e devastarono l'isola, che da tempo li aveva attratti con la sua favolosa ricchezza, e soggiogarono la sua popolazione al loro potere. Infatti, nella cultura di Kposs, l'unico dei palazzi cretesi sopravvissuto alla catastrofe della metà del XV secolo, dopo questo evento si verificarono importanti cambiamenti, che indicavano l'emergere di un nuovo popolo qui. L'arte minoica realistica a sangue pieno sta ora lasciando il posto a una stilizzazione secca e senza vita. I motivi tradizionali della pittura vascolare minoica - piante, fiori, polpi su vasi in stile palazzo - vengono trasformati in schemi grafici astratti. Allo stesso tempo, nelle vicinanze di Cnosso apparvero tombe contenenti un'ampia varietà di armi: spade di bronzo, pugnali, elmi, punte di freccia e copie, che non erano affatto tipiche delle precedenti sepolture minoiche. A giudicare da tutto, in queste tombe furono sepolti i rappresentanti della nobiltà militare achea, che si stabilì nel palazzo di Cnosso. Infine, un altro fatto che indica indiscutibilmente la penetrazione di nuovi elementi etnici a Creta: nell'archivio di Cnosso sono stati trovati molti documenti (il cosiddetto gruppo lineare B), compilati in lingua greca (achea), e solo due dozzine di pre -Aquisgrana (Lineare A) .
Questi documenti risalgono principalmente alla fine del XV secolo. AVANTI CRISTO. Ovviamente, alla fine del XV o all'inizio del XIV secolo. Il palazzo di Cnosso fu distrutto e mai completamente ricostruito. Molte meravigliose opere d'arte minoica perirono nel fuoco.
Da allora, il declino della civiltà minoica è diventato un processo irreversibile. Sta degenerando sempre di più, perdendo la sua originalità unica. Creta si sta trasformando in una provincia remota e arretrata. Il principale centro di progresso culturale e di civiltà nel bacino dell'Egeo si sta ora spostando a nord, nel territorio della Grecia continentale, dove in quel momento fiorì la cosiddetta cultura micenea.
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