A 12 APOSTOL TANÍTÁSA.
A 12 apostol tanítása egy ősi kézirat, amelyet nemrég találtak egy régi gyűjteményben. Ezt a kéziratot ismerték az ókori egyházatyák, Athanasius, Eusebius és mások, akik ismerték és írásaikban megemlítették, de maga a kézirat elveszett.
1883-ban Brienius görög metropolita, aki Konstantinápolyban él, felfedezte ezt a "tanítást" egy régi kéziratban, és kinyomtatta.
Ez a tanítás Jézus Krisztus prédikációinak legősibb magyarázata. Akkor írták, amikor még olyan emberek éltek, akik magát Krisztust hallották.
Ez a tanítás két részre oszlik: az egyik ősi, az 1-től a 6-ig, a másik pedig, amelyet később tulajdonítanak, a 6-tól az utolsó fejezetig. Az utolsó fejezetek Krisztus tanítványai életének megszervezésével foglalkoznak; a legelső öt fejezetben Krisztus tanítása van feljegyezve az embereknek, ugyanaz, mint Máté evangéliumának 5., 6. és 7. fejezete, amelyet Krisztus a hegyről beszélt minden hétköznapi embernek, hogy azok ismerné ezt a tanítást, és megmenekülhet általa. Ez a tanítás ugyanaz az örömhír, amelyet Krisztus megparancsolta tanítványainak, hogy hirdessenek a nemzeteknek, ugyanaz, amelyről ezt mondta a tanítványoknak (Mp. XVI, 15): „Menjetek és hirdessétek az örömhírt az egész teremtett világnak.”
AZ ÚR TANÍTÁSA, AMELYET A 12 APOSTOL TANÍTOTT A NÉPEKNEK.
Két út van: az élet útja és a halál útja. És e két út között nagy a különbség. Az életmód a következő:
Először is szeresd az Istent, aki teremtett téged.
Másodszor, felebarátod, mint önmagad, és ezért ne tegyél mással mindent, amit nem akarsz, hogy veled tegyenek.
Ennek a két szónak a tanítása a következő.
A tanítás első parancsa: szeresd az Istent, aki teremtett téged.
Áldd azokat, akik átkoznak téged, imádkozz ellenségeidért, azokért, akik megtámadnak, és böjtölj azokért, akik megbántanak, mert nem jó csak azokat szeretni, akik téged szeretnek. A pogányok is ezt teszik. Szeretik a sajátjukat és gyűlölik az ellenségeiket, ezért vannak ellenségeik. De szereted azokat, akik gyűlölnek téged, és akkor nem lesz ellenséged.
Óvakodj a testi és világi késztetésektől.
Ha valaki megüti a jobb arcát, fordítsa felé a másikat is, és tökéletes lesz. Ha valaki arra kényszerít, hogy gyalogolj vele egy mérföldet, gyalogolj vele két verszt. Ha valaki elveszi tőled a kabátodat, add ide az ingedet. Ha valaki elveszi azt, ami a tiéd, ne fordítsd vissza, mert ezt nem lehet megtenni. De mindenkinek, aki kér tőled, adj és ne követelj vissza, mert az Atya azt akarja, hogy mindenkinek legyen valami sajátja, amit minden embernek adott. Boldog, aki a parancs szerint ad: igaza van; de jaj annak, aki elveszi, mert csak annak van igaza, aki szükségből vesz; aki feleslegesen vesz, annak számot kell adnia, hogy miért és mit vett. Akit a mammon hálójába ragadnak, megkínozzák tetteiért, és nem szabadulnak fel, amíg az utolsót nem adja. Erről azt mondják: „Kirgalmad áradjon ki kezeidből, míg még nem tudod, kinek adsz”.
A tanítás második parancsolata: szeresd felebarátodat, mint önmagadat, azaz ne tedd mással azt, amit nem akarsz, hogy veled tegyenek.
Ne ölj, ne paráználkodj, ne szennyezd be a gyerekeket, ne paráználkodj, ne lopj, ne varázsolj, ne mérgezz, ne ölj meg egy babát az anyaméhben és ne ölj meg egy született gyermeket, ne vágyj legyen az, ami a szomszédodnak, ne esküdj, ne tanúskodj hamisan, ne beszélj rosszat, ne gondolj rosszra, ne légy kétértelmű, ne légy kétnyelvű – a kétnyelvűség a halál hálója. Hogy a te szavad se hamis, se üres, hanem mindig csupa tett; ne légy sem kapzsi, sem ragadozó, sem képmutató, sem komor vagy büszke. Ne tégy rosszat felebarátod ellen, ne gyűlölj senkit, hanem dorgálj meg egyeseket, imádkozz másokért, és szeress másokat jobban, mint a lelkedet.
3
A halál útjára vezető kísértések.
Gyermekem! Kerülj el minden rosszat és mindent, ami annak látszik. Ne haragudj, a harag gyilkossághoz vezet; ne menj bele lelkesedésbe, vitákba, lelkesedésbe - mindebből gyilkosságok születnek. Gyermekem! Kerüld a vágyat, a kéj kicsapongáshoz vezet; ne káromkodj és ne nézz körül, amit nem kell látnod; házasságtöréshez vezet. Gyermekem! Ne mondj jósokat, mert ez bálványimádáshoz vezet; ne varázsolj, ne varázsolj, ne szövetkezz, és ne légy jelen ilyen tetteknél, mert ez bálványimádás. Gyermekem! Ne légy csaló, mert a csalás lopáshoz vezet; ne légy kapzsi és beképzelt; és ez lopáshoz vezet. Gyermekem! Ne légy elégedetlen: az elégedetlenség káromkodáshoz vezet; ne légy önelégült és elítélő, mert ez is káromkodáshoz vezet; légy szelíd, mert a szelídek öröklik a földet; légy türelmes, irgalmas és szelíd, és alázatos és kedves, és mindenesetre félelemmel emlékezz ezekre a szavakra, amelyeket hallottál. Ne magasztald fel magad, és ne engedj önbizalmat a szívednek. A szíved, hogy ne hazudjon a magasnak és erősnek; hanem ragaszkodjon az igazakhoz és alázatokhoz. Vegyél jónak mindent, ami veled történik, tudva, hogy Isten nélkül semmi sem történik.
4.
Útmutató az élet útján.
Gyermekem! Éjjel-nappal emlékezz arra, aki Isten szavára tanít téged, és tiszteld őt mint Urat, mert az Úr az, ahonnan tanultál róla. Mindig keress szent embereket és kommunikálj velük, hogy szavaikban békét találj lelkednek. Ne vágyjon megosztottságra az emberek között, hanem békítse ki azokat, akik ellentmondanak. Beszéljétek meg őket őszintén, és arcuktól függetlenül győzzétek meg őket a bűnökről. Ne légy kétértelmű, és ne mondd: meg tudod csinálni ezt, meg tudod csinálni. Ne nyúlj, amikor el kell venned és ne szorítsd, ha adni kell. Amit saját kezeddel kerestél, jöjjön váltságul a bűneidért. Ne habozz adni, és ha adtál, ne sajnáld, mert tudni fogod, mi a legjobb jutalom kedvességedért. Ne fordulj el a rászorulóktól, hanem hagyd, hogy minden közös legyen a bátyáddal, és ne nevezz semmit a magadénak, mert ha minden közös bennetek, ami halhatatlan, akkor minden közös legyen köztetek. romlandó. Ne szűnj meg fiadat vagy lányodat vezetni, hanem tanítsd meg őket ifjúkoruktól az Isten félelmére. Ne parancsolj rabszolgának vagy szobalánynak. Ugyanabban az Istenben hisznek, mint te. És akkor, mintha bánattól, nem szűnnének félni attól az Istentől, aki mindkettőtök felett áll, mert nem arcokon kell parancsolnotok, hanem annak, akit a Lélek kijelölt. De ti, szolgák, engedelmeskedjetek urainknak, mint Isten képmásának, tisztelettel és félelemmel. Gyűlölj minden képmutatást és mindent, ami nem tetszik Istennek. Ne hagyd el az Úr parancsolatait, hanem tartsd meg azokat, amelyeket kaptál, anélkül, hogy bármit hozzátennél vagy kivonnál. A hívők között bánd meg a bűneidet, és ne gondolj arra, hogy imádkozz, miközben gonoszság van a szívedben. Ez az életforma.
5.
A halál útja.
A halál útja a következő: először is katasztrofális, és tele van utálatosságokkal. Gyilkosság, házasságtörés, kéjvágy, paráznaság, lopás, bálványimádás, boszorkányság, mérgezés, rablás, csalás, képmutatás, kétszínűség, ravaszság, büszkeség, rosszindulat, önbizalom, kapzsiság, trágár beszéd, irigység, szemtelenség, arrogancia, hiúság, üldözők jók, az igazság gyűlölői, a hazugság szerelmesei, akik nem ismerik el az igazság jutalmát, akik nem ragaszkodnak a jóhoz és nem ismerik a helyes ítéletet, akik törődnek és nem a jóra törekszenek, hanem a rosszra, akik nem ismerik a szelídséget és türelmet, az apróságok szerelmesei, a világi jutalmak keresői, akik nem kímélik a szegényeket, akik nem dolgoznak a bajba jutottakért, nem tudják, ki teremtette őket, gyilkosok és gyermekcsábítók, Isten képmásának rombolói, elfordulnak a rászorulóktól és kínozzák a munka gyötörteit, a gazdagok vigasztalói és a szegények törvénytelen bírái, mindenütt és mindenben bűnösök. Óvakodjatok, gyermekeim, az ilyen emberektől!
6.
A tanítás erős végrehajtása.
Ügyelj arra, hogy senki ne tántorítson el erről a tanítási útról. Óvakodj attól, aki félrevezet, mert nem Isten módjára tanít, mert ha el tudod viselni az Úr teljes igáját, akkor tökéletes leszel, és ha nem tudod, tedd meg, amit tudsz, és étel vigye, amit tud; csak tartózkodj a bálványimádástól, mert ez a halottak isteneinek szolgálata.
7.
A tisztálkodásról.
Ami a mosást illeti, akkor mosakodj így: mondd előre annak, akit mosol, mindazt, ami itt elhangzik, majd mosakodj meg folyó vízben az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. De ha nincs folyóvized, mosakodj meg más vízben; ha hidegben nem tudod, akkor melegben mosd; ha nincs sem egyik, sem másik, öntsön vizet a fejére háromszor az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. A mosdás előtt böjtöljön az, akit megmosnak, akit megmosnak, és a többiek, ha tehetik. Bárkit is mosol, parancsold meg neki, hogy böjtöljön egy-két napig.
8.
A böjtről és az imáról.
A böjtötök ne ugyanazon a napon legyen, mint a képmutatók, hanem hétfőn és csütörtökön böjtölnek. Szerdán és pénteken böjtölsz.
És ne úgy imádkozzatok, mint a képmutatók, hanem úgy, ahogy az Úr megparancsolta evangéliumában. Így imádkozz: „Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy! Legyen szent a neved! Jöjjön el a királyságod! Teljesüljön vágyad mennyen és földön egyaránt. Adj nekünk elegendő táplálékot a napra, és bocsásd meg, amiért bűnösek vagyunk Te előtted, ahogyan mi is megbocsátunk az előttünk vétkeseknek; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól, mert tiéd a hatalom és a dicsőség mindörökké.” Tehát imádkozz naponta háromszor.
9.
Ima étkezés és ital előtt.
Ami az ételért való hálát illeti, evés előtt adj hálát így, először az ivásról: „Köszönjük Neked, Atyánk, Dávidnak, a te szolgádnak szent szőlőjét, amelyet Jézuson, a te szolgádon keresztül jelentettél meg nekünk, dicsőség neked mindörökké .” Az ételekről pedig így mondj hálát: „Hálát adunk neked, Atyánk, azért az életért és értelemért, amelyet Jézuson, a te szolgádon keresztül kinyilatkoztattál nekünk. Dicsőség neked örökre! Amint ezt a megtört kenyeret szemekbe szórták a dombokra, és egyesítették, úgy gyűjtsenek össze választottaid a föld széléről a te országodba, mert Tiéd a dicsőség és hatalom Jézus Krisztus által mindörökké.
De senki ne egyék és ne igyék a te ételedből, csak azok, akiket megmosdattak az Úr nevében, mert az Úr ezt mondta erről: „Ne adj semmi szentet a kutyáknak!”
10.
Ima étkezés és ital után.
Miután jóllaktál, adj hálát a következőképpen: „Hálát adunk neked, szent Atyám, szent nevedet, amelyet szívünkbe oltottál, és az elmét, a hitet és a halhatatlanságot, amelyet Jézus által kinyilatkoztattál nekünk. , A szolgád. Dicsőség neked örökre. Te, mindenható Uram, mindent a Te nevedért teremtett; De ételt és italt adtál az embereknek élvezetül, hogy hálát adjanak Neked, de nekünk talán lelki táplálékot és italt, és örök életet a te szolgád által. Először is köszönjük Neked, mert Te mindenható vagy. Dicsőség neked örökre. „Emlékezzél meg, Uram, választottaidról, hogy megszabadítsd őket minden gonosztól, és tökéletessé tedd őket szeretetedben. És gyűjtsd össze őket a négy megszentelt szél felől a te országodba, amelyet készítettél nekik, mert tiéd a hatalom és a dicsőség mindörökké. Irgalom és szeretet uralkodjon, és vesszen el e világ rendje, Dávid fiának Hozsánna! Aki szent, jöjjön, aki nem szent, térjen meg. Marom afa! Ámen".
Parancsold meg a prófétáknak, hogy tetszés szerint adjanak hálát.
11.
Az apostolokról.
Ha valaki odajön hozzád, és megtanít arra, amit az előbb mondott, fogadd el őt. De ha maga a tanár tévútra tévedt és ilyen tanítást tanít, hogy megoldja az itt elhangzottakat, ne hallgass rá. Ha arra tanít, hogy tovább növelje az Úr igazságosságát és ismeretét, akkor fogadja el őt az Úrnak.
Az apostolok és próféták tekintetében az evangélium szertartása szerint tegyétek ezt: minden apostol, aki hozzátok jön, fogadja úgy, mint az Úr. De ne maradjon veled egy napnál tovább; szükség esetén újabb napra lehet szükség; de ha három napig marad, hamis próféta. Az apostol, ha útra kel, semmi mást nem vigyen magával, csak kenyeret, amíg el nem alszik; ha pénzt kér, hamis próféta. Ne kérdőjelezz meg és ne ítélj el minden prófétát, aki lelki dolgokat beszél, mert minden bűn megbocsáttatik, de ez a bűn nem nyer bocsánatot. Bár nem mindenki igaz próféta, aki lelki dolgokról beszél, hanem az, akinek az Úr szokása van. A szokás szerint a hamis prófétát a prófétából ismerik fel. Hamis próféta minden próféta, aki lelki asztalt állít, és nem vesz részt rajta. Minden próféta, aki az igazságot tanítja, és nem azt teszi, amit tanít, hamis próféta. De minden kipróbált, igaz prófétát, aki a választottak világi tanítása szerint cselekszik, ezen túlmenően mást tesz, és nem tanít mindenkit erre, ne ítéljetek el, mert Isten ítélete van. Így tették az ókori próféták is. Ha valaki lelki dolgokról szólva azt mondja: adj nekem pénzt vagy bármi mást, ne hallgass rá; de ha azt mondja: adj a szűkölködőnek, akkor nem lehet elítélni.
12.
Az idegenekről.
Mindenkit, aki az Úr nevében jön, befogadni kell; de ezek után beszéljétek meg és ismerjétek meg, mert különbséget kell tenni a jó és a rossz között. Ha a látogató idegen, akkor segíts neki, amennyit csak tudsz; de ne maradjon nálatok két-három napnál tovább, ha kell. De ha kézműves, és veled akar leszámolni, akkor hadd dolgozzon és egyen. Ha nem ismeri a mesterséget, akkor vigyázzon rá, ahogy jónak látja, hogy a keresztény ne éljen tétlenül közöttetek. És ha ezt nem akarja megtenni, akkor Krisztus-eladó. Óvakodj azoktól.
13.
A prófétákról.
Minden igaz próféta, ha veled akar élni, méltó az ételére. Az igazi tanár, mint minden dolgozó, méltó a megélhetésére. Vedd tehát a prés és a szérű minden zsengéjét, valamint az ökröket és a juhokat, adjátok a prófétáknak, mert ők a ti főpapotok. De ha nincs prófétád, adj a szegényeknek. Ha elkészítetted az ételt, vedd a zsengét, és add azt a parancsolat szerint; hasonlóképpen, ha kinyitsz egy edényt borral vagy olajjal, akkor vedd a zsengét, és add a prófétáknak. Vagy pénzből, ruhából, vagy bármilyen vagyonból, amint látjátok, adjátok a parancsolat szerint.
14.
A találkozókról.
Az Úr napján gyűljetek össze, egyetek és hálát adjatok, miután megvallották bűneiteket, hogy áldozatotok tiszta legyen. Aki veszekedik társával, ne járjon ki veled, amíg meg nem békül vele, hogy áldozatod ne szennyezzék be; mert így szól az Úr: „Minden helyen és mindenkor tiszta áldozatot kell bemutatni nekem, mert nagy király vagyok – mondja az Úr –, és csodálatos a nevem a nemzetek között.
15.
A közösség rendjének fenntartásáról.
Jelölj ki magadnak felvigyázókat és szolgákat, akik méltóak az Úrhoz, szelíd és nem kapzsi férfiakat, igazakat és próbát, mert ők töltik be számodra az Úr prófétáinak és tanítóinak szolgálatát. Ezért ne hanyagold el őket, mert tisztelni kell őket a prófétákkal és a tanítókkal együtt. Szorítsátok egymást, ne haragban, hanem békességben, ahogy az evangélium mondja; és aki rosszat tett felebarátjával, senki ne szóljon. És egy szót sem hall tőled, amíg meg nem tér. Az imáid alamizsna? és mindent úgy cselekedjetek, ahogy Urunk evangéliuma meg van mondva.
16.
Az Úr eljövetelére várva.
Ne aludj az életedben, nehogy kialudjanak a lámpásaid, és el ne lazuljon a derekad, hanem legyél készen, mert nem tudod, melyik órán jön el Urunk. Gyűljetek össze gyakran, ügyelve arra, amire lelketeknek szüksége van, mert a hitetek mindig nem válik hasznotokra, ha nem vagy tökéletes az utolsó órában, mert az utolsó napokban megszaporodnak a hamis próféták és pusztítók, és a juhok farkasok, és a szerelem gyűlöletté változik. Mert ha a törvénytelenség fokozódik, gyűlölni fogják egymást, üldözni fogják, elárulják, és akkor megjelenik a világ kísértője, mint az Isten Fia, és jeleket és csodákat tesz; és az ő kezébe adják a földet, és olyan gonoszságokat cselekszik, amilyen időtlen idők óta nem volt sehol. Akkor az emberi teremtmény a próba tüzébe kerül, és sokan megbotránkoznak és elpusztulnak; de akik megmaradnak hitükben, azok megmenekülnek az ő átkától. És akkor megjelennek az igazság jelei: először az ég megnyílásának jele, majd a trombitaszó jele, harmadszor pedig a halottak feltámadása. Ez azonban nem minden, hanem ahogy mondani szokás: "Eljön az Úr és vele minden szent." Akkor a világ látni fogja az Urat eljönni az ég felhőin.
Ez az ősi tanítás mindent elmond, amire mindenkinek szüksége van ahhoz, hogy megismerje Krisztus igazságát és megmentse lelkét.
Ez a tanítás se nem hosszú, se nem bonyolult, és bárki elolvashatja, és bárki megértheti, és bárki teljesítheti. Krisztus ezt mondta (Lk. X, 21): „Dicsérlek, Atyám, mennynek és földnek Ura, hogy ezeket elrejtetted a bölcsek és okosak elől, és kinyilatkoztattad a kisgyermekeknek.” Azt is mondják (Mt. XI, 28-30): „Jöjjetek hozzám mindnyájan, akik megfáradtatok és meg vagytok terhelve, én megnyugvást adok titeket. Vegyétek magatokra az én igámat, és tanuljatok tőlem, mert én szelíd vagyok és alázatos szívű, és megnyugvást találtok lelketeknek. Mert az én igám könnyű, és az én terhem könnyű." Azt is mondják (Ioan. VII, 37): "Aki szomjazik, jöjjön hozzám és igyon."
És itt van az a tanítás, amely a csecsemők számára feltárul, a jó iga és könnyű teher, amelyre hív minket, az élő víz kulcsa, amelyhez mindenki jöhet. Ez ugyanaz a tanítás, amelyet Krisztus hirdetett a hegyen, és amely Máté evangéliumának 5., 6. és 7. fejezetében van feljegyezve, és általában Hegyi beszédnek nevezik. Ebben a tanításban benne van minden, amire szükséged van a lelked megmentéséhez, és keresztények milliói és milliói üdvözültek és üdvözülnek, és az egész világ megmenekül általa.
Krisztus azt mondta: "Én vagyok az út, az igazság és az élet." Azt is mondta (Mt. VII, 13, 14): „Menj be a szűk kapun; széles a kapu és széles az út, amely a pusztulásba visz, és sokan mennek át rajta; de szűk a kapu és szűk az út, amely az életre visz, és kevesen vannak, akik megtalálják.”
A tanítás pedig azzal kezdődik, hogy Krisztus a pusztuláshoz vezető széles ösvények között megmutatja az igazság egyetlen keskeny útját, amely az életre vezet.
Az igazság szűk útja, amely az élethez vezet, az Isten és a felebarát szeretete.
A széles út a hazugság útja, amely a halálba vezet; ezek mind azok az utak, amelyeket az emberek Isten és felebarát iránti szeretet nélkül járnak.
Az élet útja két parancsolatban van: az Isten és a felebarát iránti szeretetben.
Az első fejezet az első parancsolatról, Isten szeretetéről beszél. Az Isten iránti szeretet minden ember iránti szeretetben rejlik, ahogyan másutt is mondják, hogy Isten szeretet. Ez abban áll, hogy nemcsak szeretteinket szeressük, hanem azokat is, akiket nem ismerünk, és szeressük azokat, akik szeretnek és gyűlölnek minket; és ezért nemcsak azt, hogy ne vegyünk el semmit az emberektől, csak arra, amire szükségünk van, hanem adjunk másoknak mindent, amink van, és minden munkánkat, anélkül, hogy tudnánk, kinek dolgoztunk. Ez az első parancsolat tanítása – Isten szeretete.
A második fejezet a második parancsolatról, a felebaráti szeretetről beszél, amelyről másutt azt mondják, hogy hasonló az elsőhöz. A felebarát iránti szeretet abból áll, hogy nem teszed meg felebarátoddal azt, amit nem akarsz megtenni magaddal. Ne ölj, ne gyalázz gyermekeket és nőket, ne lopj, ne szidj, ne hazudj, ne vegyél el és ne vonj el másoktól semmilyen vagyont, és ezért buzdíts egyeseket, akik eltévedtek, imádkozzatok a gyengékért, és szeresd a harmadikat, kedves, jobban, mint a lelkedet. Ez a második parancsolat tanítása arról, hogy szeresd felebarátodat.
A harmadik fejezet a kísértésekkel foglalkozik. A kísértések azok a tettek rejlenek, amelyek az Isten és a felebarát iránti szeretet elleni bűnökhöz vezetnek. E bűnök közül öt szerepel: gyilkosság, kicsapongás, bálványimádás, lopás, káromkodás; és jelzik azokat a kísértéseket, amelyek ezekhez a bűnökhöz vezetnek. Düh, lelkesedés, vita – gyilkossághoz vezet; örömkeresés, trágár beszéd, mások bűneinek elmélkedése – kicsapongáshoz vezet; jóslás, szellemek felidézése, tétlen bölcsesség - bálványimádáshoz vezet; hazugság, irigység, önérdek, hiúság – lopáshoz vezet; önbizalom, elégedetlenség és büszkeség – átkokhoz vezet. Ez a kísértés tana.
A negyedik fejezet arról szól, hogy az ember hogyan tudja fenntartani magát az élet útján. És öt eszköz van az ember megerősödésére az élet útján: Isten igéjére való odafigyelés, szentekkel való közösség, emberekkel való békés élet, a tulajdonról való lemondás és minden más hatalom el nem ismerése önmaga és mások felett, kivéve azt, hogy amelyet az igazság szelleme ad. Ez a tanítás az erők megerősítéséről az élet útján.
Az ötödik fejezet azoknak az embereknek a világáról szól, akik Isten parancsolatain kívül élnek, és a halál útját követik. Ezek az emberek szenvednek, kínoznak másokat, és mind meghalnak. Ez a tanítás arról, hogy mi vár az emberre a halál útján.
A fennmaradó 11 fejezet a keresztény közösség felépítésének részleteivel foglalkozik. De már ebben az első öt fejezetben minden olyan tanítás megtalálható, amely minden ember lelkének üdvösségéhez szükséges. Ennek az öt fejezetnek a tanítása egyszerű és világos.
Krisztus megmutatja nekünk az üdvösség és a pusztulás útját, sőt, jelzi, mit ne tegyünk és mit tegyünk, hogy az ő útját kövessük. Krisztus, amikor megadja nekünk az út irányát, rámutat azokra a csalásokra, amelyek félrevezethetnek bennünket, és emellett megtanít arra, hogy mi támaszthat alá bennünket. Úgy bánik velünk, mint egy jó apa, aki útra küldi a fiát. Az apa mindenekelőtt azt mondaná a fiának: egyenesen kell menned azon az úton, amely oda vezet, ahol boldog leszel; de ha nem haladsz egyenesen az úton, el fogsz veszni. És így, hogy ne tévedj el tőle, nappal menj a napra, éjjel pedig a csillaghoz, amit mutatok neked. De az apa nem elégedett meg ezzel, szereti a fiát, és fél, hogy eltéved, ezért azt is mondta neki: ha elmész, a jobbra kanyarodó odajön hozzád, ne kanyarodj azon; akkor jön egy keresztút, menj végig a középsőn; akkor jön egy balra kanyar, ne járj rajta; majd jön egy villa, menj balra. Így hát az apa végig előre szólt a fiának. De ez nem elég: az apa egy botot és egy táskát is adott fiának, hogy az úton támaszkodhasson és enni tudjon, majd csak elküldte.
Krisztus ugyanezt tette velünk. Mindenekelőtt megmutatta nekünk azt az utat, amely elvezet bennünket, mint a nap – Isten iránti szeretet, csillagként – felebarátunk iránti szeretet, és megparancsolta, hogy ragaszkodjunk hozzájuk; aztán részletesen megmutatta nekünk az összes fordulatot, ami kizökkenthet minket. Azt mondta: jön a harag, a lelkesedés – állj meg és gondold meg magad: ez az egyik olyan fordulat, ami letéríthet az élet útjáról; ne sétálj rajta, hanem menj egyenesen előre. Eljön a vágy – ez egy újabb fordulat, gondolja meg újra, és ne menjen rossz úton. Jönni fog a hiúság és a kapzsiság – tudd, hogy ezek is hamis utak.
De még ez sem elég. Krisztus ezen utasításokon kívül erősítést ad utunkon, kenyeret és botot ad az úthoz. Megtanít minket arra, hogy mi támaszthat alá utunkon, táplálékot és támaszt ad Isten igéjében, a szentekkel való közösségben, az emberek közötti béke megteremtésében, a tulajdonról való lemondásban, minden uralom alóli felszabadulásban, kivéve az igazság uralmát.
Krisztus ismerte gyengeségünket, és mindent megtett annak érdekében, hogy gyengeségünkkel az Ő útját kövessük. Tanítása olyan, hogy ezt megértve nem tudjuk magunkat a gyengeségünkkel mentegetni. Ha hisszük, hogy Krisztus ösvényén kívül minden út a halálba vezet, akkor már nem mondhatjuk, hogy szeretnénk az élet útján járni, de nem tudjuk követni azt; nem mentegethetjük magunkat azzal, hogy nem ismerjük az utat: minden megadatott nekünk, amire szükségünk van, hogy ne térjünk le az útról és kövessük azt. És ha azt mondjuk, hogy gyengék vagyunk, és nem tudjuk követni Krisztust, akkor Krisztus azt válaszolja nekünk: igen, a te gyengeséged miatt előre mutattam neked mindazokat a trükköket, amelyek félrevezethetnek, és megtanítottam, hogyan cselekedj, és a tiéd gyengesége mindent adott az utazásodhoz, ami fenntarthat. Miért nem állsz meg ott, ahol mondtam, és emlékezz a szavaimra? Miért nem viszed magaddal az úton mindazt, amit mondtam neked, hogy megerősítsen?
Mit fog szólni az apa a fiához, akit útnak indított, ellátva őt útbaigazítással és élelemmel is, ha fiát egy egészen más irányba veszve találja? Valószínűleg megsajnálja őt, és ismét az útra vezeti, és ismét útmutatást ad, hogyan tovább; és megint ugyanaz, mert nincsenek mások; de nem fog hallgatni fia kifogásaira, hogy eltévedt, mert nehéz volt emlékeznie az útra adott összes útbaigazításra, mert nem lehet nehéz annak, akinek csak az a dolga, hogy emlékezzen, hová tart. Ha azt mondja, hogy elfelejtette, hová megy, és mégis megy, akkor képmutató vagy őrült. És képmutatók vagy őrültek vagyunk, ha azt mondjuk, hogy hiszünk Krisztusnak, és nem követjük az ő útját.
Krisztus megmutatta nekünk a haláltól való megszabadulás útját, és vár ránk az úton. És ha hiszünk neki, akkor követjük őt. És ha követjük őt, akkor, ahogy mondta nekünk, megtudjuk, hogy az ő igája könnyű, és a terhe könnyű, és kimegyünk az élet útjára, és eljutunk hozzá.
Megjegyzések
A "Tizenkét apostol tanítását" Serron metropolitája, később Nicomedia, Philotheus Vrienius fedezte fel 1875-ben, és ő adta ki 1883 végén Konstantinápolyban. A kiadvány egy kézzel írott gyűjtemény alapján készült, amelyet Vrieniy a konstantinápolyi jeruzsálemi metókió könyvtárában talált. Ezt a gyűjteményt egy bizonyos Leontius állította össze 1056-ban, és a "Tizenkét apostol tanítása" mellett további öt vallási és tanulságos művet tartalmaz.
A „tanítás” két címe van: az első rövid - „διδαϰήτών δώδεϰα άποστόλων” („A tizenkét apostol tanításai”), a második pedig „διδαχή κύριου διά τών τών τοῖς ἔϑνεσι („ tanítás)). A kiadó, Vrieniy úgy vélte, hogy a második cím magának a mű szerzőjének a tulajdona, az első pedig később készült, és a második rövidítéseként szolgál.
Az emlékmű kutatásában részt vevő tudósok szerint csak az 1. század végén vagy a 2. század elején írhatták. E mű ősiségét és hitelességét igazolják az ókori egyházi írók róla szóló vallomásai. Ezek a tanúvallomások azonban nem sokak, és a legrégebbiek csak a 2. század végére nyúlnak vissza (190).
Még az ókorban is egyesek szent könyveknek tartották a „Tanítást”, és sok egyházi tanító (főleg alexandriai) ismerte, ami Cézárei Eusebius és Nagy Athanáz tanúvallomásaiból is kiderül. Később, a 4. században azonban a „Tanítás” már nem tartozott a szent könyvek közé, de nem is tekinthető apokrifnek, hanem a „άναγινωσϰομἐνων” – katekumenek olvasására szánt könyvek kategóriájába került. VIII végén, elején. 9. század Nicephorus, konstantinápolyi pátriárka már az apokrif könyvek közé sorolja a Tanítást.
Ami a Tanítás származási helyét illeti, leginkább azt gondolhatjuk, hogy Egyiptomból származik.
Amikor nyomtatásban megjelent, a Tizenkét Apostol tanítása valóságos esemény volt a teológiai világban. Ez az emlékmű nagyon nagy érdeklődést váltott ki, és azonnal kiterjedt irodalomra adott okot. Ez az érdeklődés hamarosan átterjedt az orosz teológiai szférára is.
A „Tanítás” szinte egyidejűleg jelent meg két orosz fordításban: a „Kijevi Teológiai Akadémia előadásai” 1884. évi novemberi könyvében, K. D. Popov részletes előszóval és jegyzeteivel, valamint a „The Theological Academy” folyóirat decemberi könyvében. Vándor” ugyanarra az évre, szerkesztői elő- és utószóval. A kijevi fordítás külön füzetként is megjelent.
Tolsztoj már 1885 januárjában megismerkedett a Tizenkét apostol tanításával eredetiben, valamint orosz (kijevi) és német fordításban, majd elhatározta, hogy újra lefordítja. Ugyanezen év január végén ezt írta feleségének Tulából, ahol L. D. Urusov herceget látogatta: „A hercegtől írok. Tegnap 11-re jöttem hozzá... Vele töltöttem az éjszakát, csendesen beszélgettünk, és leültem vele dolgozni a 12 apostol tanításának fordításán. Ez nagyon elfoglalt. Nagyon mély, és egy nagy jelentőségű népkönyv is megjelenhet, amit készíteni szándékozom belőle. A Tanítással kapcsolatos munka Tolsztojjal folytatódott, látszólag nagyon intenzíven egészen február huszadikáig, abból ítélve, hogy ő írja a könyvet. L. D. Urusov február 26-a körül írt levelében: „Eddig nem írtam semmit, csak a 12 apostol fordítását és a hozzájuk írt előszavát.” Február 15-én Tolsztoj táviratban táviratozza V. G. Chertkovot: „Kijavítom az apostolok tanítását, elküldöm”, február 24-én pedig ezt írja neki: „Az apostolok tanítását odaadtam Marakuevnek. Meg akart próbálni túljutni a cenzúrán. Obolenszkijt szerintem kényelmetlen a gépelés. Mindazonáltal jövök." A kézirat Marakuevnek való átadásáról Tolsztoj február 22-én ír feleségének is.
Így február 20. körül elkészült Tolsztojnak a „Tizenkét apostol tanítása” fordításáról szóló munkája, annak elő- és utószava. 12 kéziratot tartalmaz, amelyeket a Szovjetunió Lenin Összszövetségi Könyvtárának Tolsztoj Archívumában (XXIII. mappa) és a moszkvai Állami Tolsztoj Múzeumban (AC, 8. mappa) őriznek.
Leírjuk a „Tizenkét apostol tanításával” kapcsolatos kéziratokat, utalva ezzel Tolsztoj ezen a munkán végzett munkájának folyamatára.
1. ATB autogramja, cím nélkül, 4 lapon 4°-ban, mindkét oldalára írva. A fordítás elő- és utószavának megfelelő szöveget tartalmazza. Rajt:"A tanítás az Úr Jézus Krisztus."
vége:– és menjünk hozzá. A végleges nyomtatott kiadás szövegéhez képest az előszónak megfelelő szöveg rövidebb. Nem az első hat fejezet, hanem csak öt van hozzárendelve a Tanítás első részéhez. Ezen túlmenően itt a 3. bekezdésben a következő sorokat olvassuk, amelyek a további kiadásokban kimaradtak:
Valamennyi keresztény egyház és a mi ortodoxunk is elismeri, hogy ez a szentírás igaz.
Az utószónak megfelelő szöveg egy nagy változat kivételével jelentéktelen, főként stílusbeli eltérésekben tér el a végleges nyomtatott változattól. Az említett változat arra a helyre utal a végső nyomtatott változatban, ahol Krisztus és az ember viszonyát az apa és fia viszonyához hasonlítják. Ebben a kéziratban apa és fia helyett a tulajdonos és a dolgozó viszonyát veszik összehasonlításra, ezzel összefüggésben pedig a külön nyomtatott változat lényeges szövegjegyeit (lásd 1. sz. változat).
2. ATB kézirat „A tizenkét apostol tanítása. A Tizenkét Apostol Urának tanítása a pogányoknak”, 12 lapon 4°-ban, S. A. Tolsztoj által írt, Tolsztoj által módosított módosítással, Rajt:– Két út van. vége:"az ég felhőiben" Az első kettő és az utolsó kivételével minden oldal írással van borítva. A margós kézirat a másodiktól kezdődően a negyedek címlapja szerint van számozva, 1-től 11-ig terjedő számokkal. A szöveg a Tanítás tizenhat fejezetének fordítását tartalmazza, elő- és utószó nélkül. Tolsztoj módosításai kevés; másrészt sok olyan javítás található S. A. Tolstaya keze által, amelyek arra utalnak, hogy a kéziratot az esszé valamely szövegéhez hasonlították. A fordítás szövege ebben a kéziratban közel áll Popov fordításához, amely a Kijevi Teológiai Akadémia Proceedings-ben került elhelyezésre.
3. A GTM kézirata 12 lapon 4 o-ban, mindkét oldalon jegyzői kézírással, Tolsztoj javításaival. Egy bekötött jegyzetfüzet, amely hat félbehajtott írópapírból áll. A borítóhoz egy féllapot használtak, amelyre M. L. Tolsztoj ceruzával írta: „Tizenkét apostol tanítása”. A lapok nincsenek számozva. A szöveg 1. oldalán át van húzva a „Tizenkét apostol tanítása” cím, és egy ismeretlen személy ceruzával újat ír: „Az élet két útja”, majd szintén ceruzával Tolsztoj kezével. : „Apostoli tanítás”. Közvetlenül a cím után Tolsztoj ceruzával, majd tintával áthúzott utóirata: „Matrica: Krisztus a válaszúton: az igazak egy utat, a bűnösök mást. M. 25. 46. Rajt szöveg: "Két mód van." vége:"az ég felhőiben" A kézirat a „Tanítások” szövegét 16 fejezetre bontva, elő- és utószó nélkül tartalmazza, fő rétegében, az írnok kézzel írva, az előző kézirat másolata. Tolsztoj javításai abból fakadnak, hogy a fordítás pontosabbá tétele érdekében néhány szót és mondatot meglehetősen sok mással helyettesített. Ezenkívül Tolsztoj lerövidítette a szöveget, és tizenhat fejezet helyett tizenkettőre csökkentette. A VII. fejezet teljes egészében át van húzva, a VIII. fejezet pedig részben, egészen addig a szavakig: „ne imádkozzatok, mint a képmutatók”, és a VII. a IX. és X. fejezet ismét teljesen át van húzva; a XI. fejezetben a szöveg középen és végén át van húzva, és a VIII. szám jelzi; A XII. fejezet fennmaradt, és a IX. számmal van jelölve; a XIII. fejezet teljes egészében át van húzva; a XIV. fejezetben az utolsó két sor át van húzva: „én ... a pogányok között”, és ezt a X szám jelzi. A XV. fejezetben az eleje át van húzva, a következő szavakra: „Fedd meg egymást ”, és ez lett a XI; a XVI. fejezetben több sor át van húzva a közepén és a végén, a következő szavakkal kezdődően: "először a megnyílt ég jele", és ezt a XII. szám jelzi.
4. A GTM kézirata 8 lapon 4°-ban, ismeretlen személy írta, Tolsztoj néhány javításával. Kötetlen jegyzetfüzet, amely négy félbehajtott írópapírból áll. Mindkét oldalra csak az első két negyed van írva, az egyik oldalra pedig a harmadik negyed egy része. A címet egy korábbi kéziratból másolták: „Az élet két módja. Az apostolok tanításai. Az alábbiakban egy megjegyzés található a matricával kapcsolatban. Rajt szöveg: "Két mód van" vége:– Ez az életforma. A szöveg mindössze négy fejezetet tartalmaz a tanításból. A IV. fejezet szövegét az V szám követi, de alatta nincs szöveg. Ez a kézirat az előzőhöz nyúlik vissza, de nem közvetlenül, hanem valamilyen köztes kéziraton keresztül, amely nem jutott el hozzánk.
5. ATB kézirat 12 lapon 4°-ban, T. L. Tolsztoj keze és két ismeretlen személy között, Tolsztoj javításával. Hat féllap vonalas írópapírból áll, félbehajtva. Az eleje (a szöveg egynegyede) hiányzik. Rajt:– Aki fölöslegesen veszi. vége:"jön az ég felhőire". A kézirat a (3-25.) oldalakon az írástudók keze által számozott, ráadásul a 4., 8., 17. oldal üres, üres és az utolsó két számozatlan oldal. A szöveg a „Tanítások” 16 fejezetét tartalmazza (csak az 1. fejezet vége maradt meg), elő- és utószó nélkül, és nem megy közvetlenül a korábbi kéziratok szövegeihez, bár minden jel szerint ez egy további lépés. a fordítási munkában. A IV. fejezetben a "Ne vedd el a kezed a fiadtól vagy a lányodtól" kifejezést Tolst áthúzza és a következőképpen javítja: "Ne szűnj meg fiadat vagy lányodat irányítani." Ugyanebben a fejezetben a következő mondatban: „Haragodban ne parancsolj szolgának” Tolsztoj áthúzta: „Haragodban”. Itt meg kell jegyeznünk Tolsztoj tétovázását a következő mondattal kapcsolatban, amely megzavarta a IV. fejezetben: "De ti, rabszolgák, engedelmeskedjetek uraitoknak, mint Isten képmására, tisztelettel és félelemmel." Ezt az írnok kezével írt mondatot Tolsztoj hosszanti, soronkénti vonalakkal áthúzza. Ekkor azonban a Tolsztoj keze által áthúzott sorok tetejére ismét ez áll: "De ti, rabszolgák, engedelmeskedjetek urainknak, mint Isten képmására, tisztelettel és félelemmel." Ezután mindent, amit áthúztak, és újra az áthúzott fölé írtunk, ismét áthúzzák keresztirányú vonalakkal, és végül a fent leírtakat ismét visszaállítják a keresztirányú vonalakra ráhelyezett hullámos vonalakkal. A VII. fejezetben a „keresztelés” és a „megkeresztel” szavak át vannak húzva, és helyükre Tolsztoj kézzel írt szavak: „mosás” és „mosás”. A IX. fejezetben az „Eucharisztiával kapcsolatban” szavak helyesbítésre kerülnek: „Az ételért való hálával kapcsolatban”; az "először a pohárról" szavak helyett - "először az italról"; "a törött kenyérről" helyett - "A ételről"; a "királyságodba" helyett - "hatalmadban"; "tudás" helyett - "elme". A következő mondat: „De senki ne egyék és ne igyon a te Eucharisztiádból, csak azok, akik megkeresztelkedtek az Úr nevében” a következőképpen helyesbítve: „De senki ne egyék és ne igyon a te ételedből, csak a mosakodásért az Úr nevében. Lord." A XI. és XV. fejezetben az „apostol” szót mindenütt a Tolsztoj „az Úr küldötte”, a „lélekben szól” szavakat az „isteniről beszélő”, a „gyülekezetek” szót a szó helyettesíti. "közösségek". A XVI. fejezetben a „kenyeret törni” szavakat az „egyél” szó váltja fel.
6. ATB kézirat mindkét oldalán A. P. Ivanov, Tolsztoj javításával. Egy negyed, amelyet a 2-es szám jelöl, és egy részletet tartalmaz az utószó szövegéből. Rajt:– Ebben az ősi tanításban. vége:"Azok az emberek, akik nem szeretik Istent és felebarátaikat." Fennmaradt részében a kézirat az autogram megfelelő részéhez nyúlik vissza, de nem közvetlenül, hanem a szerzők által kijavított példányon keresztül, amely nem jutott el hozzánk.
7. A GTM kézirata 15 lapon 4°-ban, mindkét oldalra A. P. Ivanov keze által, Tolsztoj javításával. Hét féllap írópapírból áll, félbehajtva, és egy negyedből ugyanabból az írópapírból. Kézirat számozás nélkül. Az utolsó négy oldal üres. Rajt:„Az Úr Jézus Krisztus tanítása, amelyet az apostolok hirdettek a nemzeteknek” ismeretlen volt előttünk. vége: "és gyere hozzá." A szöveg előszót, a „Tanítások” öt fejezetét és egy utószót tartalmaz. Az előszó szövege nagyon közel áll az autogram megfelelő szövegéhez, de nyilvánvalóan valamilyen köztes kéziraton keresztül nyúlik vissza hozzá. A „minden keresztény egyház által” kifejezésben a „és a mi ortodoxaink” ki vannak zárva. A Tanítás öt fejezetének szövege itt az előző kézirat megfelelő szövegének másolata, és nagyon kevés Tolsztoj által készített új javítást tartalmaz. Az utószó szövege nem nyúlik közvetlenül az autogram szövegének megfelelő részéhez: ebben a kéziratban a kifejtés hosszabb, mint az autogramban, és a végső nyomtatott szövegnél is, de nem tartalmaz jelentős szemantikai vagy stilisztikai elemeket. variációk. 6. szám alatt leírt negyeden megőrzött utószó szövege arra utal, hogy ebből a szövegből készült az itt ismertetett másolat, amely nem maradt fenn teljes egészében. Csak azt jegyezzük meg, hogy itt a tulajdonos utasítja a munkást, hogy ne kutat ásson, hanem malomkővel őrölje meg a rozsot.
8. ATB kézirat 19 oldalon 4 oldalon, mindkét oldalon A. P. Ivanov keze által, meglehetősen sok módosítással, Tolsztoj keze által. Az utolsó oldal üres. Számozás részben oldalanként, részben negyedenként (0, 1-28). Rajt:„Az Úr Jézus Krisztus tanítása, amelyet az apostolok hirdettek a nemzeteknek, mindeddig ismeretlen volt előttünk.” vége:– és menjünk hozzá. Minden valószínűség szerint ez a második másolata az írnok által készített másolatnak az első után, amelyet a 7. sz. . Ez a példány teljesebb, hiszen az előszón és utószón kívül a Tanítás 16 fejezetét tartalmazza. Tolsztoj pedig láthatóan kijavította mindkét példányt, egymástól függetlenül, és sokkal több javítás történt a második példányon, mint az elsőn. Az előszóban az „és a mi ortodoxaink” (lásd fent) szavak ki vannak zárva a 3. bekezdésből. A Tanítás első részéhez, mint a végső nyomtatott szöveghez, itt nem az első öt fejezetet, hanem hatot rendelünk hozzá. A Tanítások szövegében a meglehetősen sok, többnyire szókincs javítása csak az első öt fejezetben található. Az utószóban át van húzva az egész hely, ahol a tulajdonosról és a munkásról van szó, helyette Tolsztoj kezével egy új bekezdést ír, amit a változatokban (2. sz.) adunk meg.
9. ATB kézirat 6 lapon 4 o-ban, mindkét oldalra A. P. Ivanov keze által, számos javítással Tolsztoj keze által. Három fél írópapírból áll, félbehajtva. Az első oldalon A. P. Ivanov keze csak a kézirat tartalmát jelzi: „Előszó az Úr Jézus Krisztus tanításának első 5 fejezetével és egy utószóval.” A második oldal üres. Következnek az oldalak, 9-től 13-ig negyedekre számozva. Következésképpen nyolc negyed vagy négy féllap hiányzik, így az előszó, a Tanítás fordítása és az utószó eleje így elveszett a kéziratban. A szöveg a szó második felével kezdődik. Rajt:"5. szám: gyilkosság, kicsapongás, bálványimádás" vége:– és menjünk hozzá. Megőrzött részén, a főrétegben, az írnok kézzel írt kézirata az előző másolata. Tolsztoj itt számos szókincs- és stílusjavítást, az egyes bekezdések átrendezését, valamint rövidítéseket végzett. Az utolsó bekezdés különösen radikálisan módosult: „Nem tudok nem haragudni” (lásd az 1. opciót), amely nagyrészt egy másik helyre került, közelebb a szöveg közepéhez. Változatokban mutatjuk be (3. sz.).
10. A GTM és az ATB kézirata, szétszórva, 9 lapon 4°-ban, mindkét oldalára A. P. Ivanov kézzel írt, Tolsztoj kézi javításokkal. Négy félbehajtott írópapírból és egy negyedből ugyanabból a papírból áll. Az első, 1-es és 2-es számmal negyedekre sorszámozott féllap a GTM-é, a következő három féllap és egy negyed, szintén 7-től 13-ig negyedre számozott, az ATB-é. A kéziratból így hiányzik négy negyed vagy két féllap. Tartalmaztak egy előszót, a Tanítások öt fejezetét és egy utószót. Az előszó, a „Tanítások” szövegének eleje és az utószó nagy része (az eleje kivételével) teljes egészében megmaradt. Rajt:„Az itt nyomtatott „Az Úr Jézus Krisztus tanításai, amelyeket az apostolok hirdettek a nemzeteknek” egy ősi kézirat. vége:– és menjünk hozzá. Fennmaradt részében, az írnok kézzel írt főrétegében ez a kézirat az előző másolata. Az előszóban áthúzzák a szavakat: „Minden keresztény egyház elismeri ezt a szentírást”, és helyettük Tolsztoj kezében van írva: „Ez a szentírás Jézus Krisztus prédikációjának legősibb magyarázata.” Az utószóban sok rövidítés található. Mellesleg áthúzták azt a bekezdést, amely egy hóviharban elveszett emberről szól, és Tolsztoj kézzel írt egy új bekezdést, amelyben – akárcsak a végső nyomtatott szövegben – Krisztus emberhez való viszonyát vetik össze az emberhez való viszonyával. apa fiának útnak indul.
11. ATB kézirat 3 lapon 4°-ban kezdet nélkül, A. P. Ivanov kézzel írta, Tolsztoj javításokkal. Félbehajtott, mindkét oldalára írt írópapírból és egy negyedből, az egyik oldalára írt írópapírból áll. A számozás negyedekben történik 11-től 13-ig. Ezzel az utószónak vége. Rajt:"ezt, megértve, nem tudjuk." vége:– és menjünk hozzá. Fennmaradt részében, a főrétegben, az írnok kézzel írt kézirata az előző másolata. Tolsztoj stílusjavításain kívül további rövidítések is találhatók a szövegben. Egyébként a 3. szám alatti változatokban idézett teljes bekezdés teljes egészében át lett húzva.
12. ATB-kézirat 12 lapon 4°-ban, mindkét oldalon A.P. Ivanov keze által, Tolsztoj javításával. 6 féllap írópapírból áll, félbehajtva. Negyedekben számozva (1-12). Az utolsó oldal üres. Rajt:"A tizenkét apostol itt nyomtatott tanítása egy ősi kézirat." vége:"és eljövök Hozzá." A szöveg előszót, a „Tanítások” öt fejezetét és egy utószót tartalmaz. Az ötödik fejezet szövegében a sa nyomán Ivanov ceruzával írta: „Ezt követően folytassa a 16. fejezetig, majd a következőig” (azaz utószó). Ennek a kéziratnak az előző szövegével való összehasonlításából, annak fennmaradt részéből meg van győződve arról, hogy ez a kézirat a 11. szám alatt leírt kézirat másolata. A Tolsztoj által itt végzett javítások kevések. A kézirat szövege (előszó, doktrína öt fejezete és utószó) szó szerint egybeesik a végleges nyomtatott szöveggel. Ez a szöveg tehát Tolsztoj művének végső kiadása.
A „Tizenkét apostol tanítása” külön füzetként való kinyomtatása láthatóan cenzúra nehézségekbe ütközött, és G. P. Szmirnov-Platonov pap vállalta, hogy kinyomtatja az általa szerkesztett „Gyermekek segítsége” című folyóiratban. Május elején Tolsztoj írt erről a könyvről. L. D. Urusov: „Egy másik pap, a Pravoslavnoye Obozreniye Smirnov-Platonov korábbi kiadója, aki jelenleg a Children’s Help jótékonysági folyóiratot adja ki, megígérte, hogy utószavammal együtt közzéteszi a 12 apostol tanításának fordításomat.”
A Tolsztoj elő- és utószóval ellátott fordítása, de természetesen az ő aláírása nélkül, elővigyázatosságból valóban megjelent a Gyermeksegély folyóirat 1885. május 24-i 8. számában, egy szerkesztői cikk kíséretében, melynek címe " Pünkösd."
Ezzel kapcsolatban Tolsztoj június 17-18-án ezt írta V. G. Csertkovnak: „Megtudtam, hogy a Gyermeksegély kiadója kinyomtatta a fordításomat a Tizenkét Apostol Tanításairól szóló megjegyzéssel, és emiatt megtámadták. Soha nem gondoltam volna, hogy megjelenik, ezért sok hanyag és túl merész, határozatlan fordítást hagytam. Nem láttam, mi volt kinyomtatva. 25 példányt küldtek nekem Moszkvába.
Tolsztoj itt erősen eltúlozta azokat az állítólagos hibákat, amelyek a Gyermeksegélyben megjelent cikk szövegébe férkőztek. Legalábbis később nem javította ki azt, amit "hanyagnak és túl merésznek, homályosnak a fordításban" tartott. A Gyermeksúgóban nyomtatott szöveg néhány, a legjelentéktelenebb eltérésben különbözik például a Szvobodnoje Slova nagyon rendszeresen nyomtatott kiadásának szövegétől.
Tolsztoj, aki nagy jelentőséget tulajdonított a Tanításnak, nem hagyta el a gondolatot, hogy fordítását külön füzetként adja ki. P. I. Birjukovnak írt, 1885. július második felében írt levelében Máté evangéliumának és a tizenkét apostol tanításának kijevi kiadását ajánlja a börtön könyvtárának, ezt követően ezt írja: „A „Gyermekek segítsége” című folyóiratban ”, 1885. 8. szám, fordításom előszóval és utószóval van nyomtatva. Meg lehet-e próbálni őt a cenzúrán keresztülvinni, persze anélkül, hogy megemlítené, ami a legfontosabb, a nevemet? De úgy tűnik, ezúttal is hiábavalóak voltak a próbálkozások.
Ezzel egy időben Tolsztoj úgy döntött, hogy bevezeti a „Tizenkét apostol tanítása” szövegét a „Fabiola” füzet szövegébe, amely egy remake volt, amely elsősorban E. Sveshnikovához tartozott Jevgenia Tur „Katakombák” című regényéből. Ebből az alkalomból, augusztus 25-én G. Csertkov ezt írta Tolsztojnak: „Fabiolában ésszerűtlennek tűnik számomra a 12 apostol tanítását a botrányra való tekintettel helyezni. felkeltette a Gyermeksegélyben való megjelenés.” Tolsztoj erre reagálva írja augusztus 29-30-án: „Fabiolában jobb lenne, ha a 12 apostol tanítását nem az én fordításomban, hanem a kijevi fordításban helyeznénk el, az első öt fejezetet.” Szeptember 1-jén V. G. Chertkov ezt válaszolta: „Megkaptam levelét, és egyetértek Önnel a 12 apostol tanításának kijevi fordításával kapcsolatban, hogy a legjobb Fabiolában elhelyezni” (ATB).
A Fabiola-ba azonban csak a Tanítások 1. fejezete került be.
Első alkalommal jelent meg külföldön, Genfben egy külön füzet "A tizenkét apostol tanítása": "A 12 apostol tanítása. L. N. Tolsztoj gróf. Kiadó: M. K. Elpidin. Geneve, M. Elpidine, Libraire-éditeur. 68, rue de Rhône 68, 1892. Ennek a kiadásnak a szövege pontosabb, mint a Children's Help-ben nyomtatott szöveg, és a cikk legutóbbi szerzői kiadásához nyúlik vissza, de az Elpidin-szövegekhez hasonlóan számos pontatlanságot, ill. gépelési hibák.
A "Tanítások" következő kiadását a "Szabad Szó" készítette V. G. Chertkov szerkesztésében, a "The Complete Works Banned in Russia, L. N. Tolstoy" X. kötetében, Christchurch, 1904. Ezt a kiadást gondosan ellenőrizték a kéziratban, és így van nem tartalmaz semmilyen hibát vagy elírási hibát. Csakúgy, mint Elpidin kiadásában, itt is a 4. fejezet szavai: „De ti, szolgák, engedelmeskedjetek urainknak Isten képmására, tisztelettel és félelemmel” Tolsztoj lábjegyzete, amely hiányzik a szövegből. "Gyermeksegítés".
Oroszországban a Tizenkét apostol tanítását először külön brosúraként a Posrednik kiadó nyomtatta ki 1906-ban (588. sz.). 1911-ben ezt a kiadást változtatás nélkül megismételték (ugyanaz a szám). A „Közvetítő” szövege pontosan visszaadja a „Szabad Szó” kiadásának szövegét, a 4. fejezet következő szavainak kivételével: „De ti, szolgák, engedelmeskedjetek urainknak, mint Isten képmásának tisztelettel és félelemmel. ." Ezeknek a szavaknak a kiiktatásával együtt, amelyek Tolsztoj számára később nyilvánvalóan kétértelműnek és az egész „Tanítás” szellemével ellentétesnek tűntek, a lábjegyzet is eltűnt.
A „Tanítás” első öt fejezete a „Közvetítő” kiadásában szerepelt az „Olvasási kör” mindkét kiadásában (1904 és 1910). Kifejezetten az Olvasókör számára új előszót írtak a régi helyére. A könyv második kiadásában (1910) ebben az előszóban Tolsztoj lágyította azokat a sorokat, amelyek Nietzschével és Verlaine-nel foglalkoztak (E második előszóhoz lásd az „Olvasási kör” szövegét – a decemberi heti olvasmányt. ).
Tolsztoj összegyűjtött munkáiban (a 12. kiadásban, M. 1911, tizennegyedik rész, és I. D. Sytin kiadásában, szerkesztette P. I. Birjukov, M. 1912, XII. kötet) "A tizenkét apostol tanítása" van kinyomtatva a "Közvetítő" szöveg szerint, de két előszóval - régi és új, az "Olvasási Kör" első kiadásában.
Ebben a kiadásban a „Tanítások” szövegét a 12. szám alatt leírt kézirat szövege szerint nyomtatjuk, mint végleges.
Lábjegyzetek
7. A görög Metropolitan nyomtatott kiadásában a ύμών ugyanabban a kéziratban szerepel, mint a ήμών. A Főváros módosítása megfosztja értelmétől a mondást. A fejezet elején elhangzik, hogy aki Isten szavát tanítja, az az Úr is, hogy az uralom csak az igazság uralma; és ezért a tanítás azt mondja az uraknak, hogy ne parancsoljanak a szolgáknak, mert csak az parancsolhat, akit a Lélek készített; a rabszolgáknak pedig azt mondja, hogy csak a szellem uralmának kell engedelmeskedniük; és ezért – uraim a miénk- akik Isten szavát tanítják.
8. Ezt a fejezetet valószínűleg később tulajdonítják, mert ellentmond a 11. fejezetben elmondottaknak.
352. 1886-ban a "Tizenkét apostol tanítása" fordítását Vl. testvér készítette el. Szolovjov M. S. Szolovjov. Vl. Szolovjov kiterjedt bevezetőt írt ehhez a fordításhoz, amely először a Pravoslavny Obozreniye 1886. júliusi könyvében jelent meg.
353. A Tizenkét Apostol tanításának két kiadása van a Yasnaya Polyana könyvtárban: orosz (Kijev): „A tizenkét apostol tanítása. Az ókori egyházi irodalom újonnan felfedezett emlékműve görög nyelvről fordításban, K. Popov bevezetőjével és jegyzeteivel. 2. kiadás, átdolgozva. Kijev. 1885, németül pedig: "Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. Dr. augusztus Wünsche. 3-tter Abdruck, Lipcse, 1884. Mindkét könyvben számos Tolsztoj kézírása található.
354. PJ, 249. o.
355. 63. évfolyam 212. oldal.
356. 85. évfolyam 142. oldal.
357. Vladimir Nikolaevich Marakuev - népszerű könyvek kiadója, főként "Népkönyvtár" általános néven. Rajta keresztül V. G. Chertkov kapcsolatba került I. D. Sytinnel a nép számára történő könyvnyomtatás ügyében.
358. D. E. Obolenszkij, a Russian Wealth szerkesztője.
359. 85. évfolyam 144. oldal.
360. Lásd: PJ, 254. o.
361. 63. évfolyam 242. oldal.
362. 85. évfolyam 229. oldal.
363. 63. évfolyam 280. oldal.
364. 85. évfolyam 251. oldal.
Az Úr tanítása a tizenkét apostol által a nemzeteknek
A tizenkét apostol tanításai
ElőszóAz ókori egyházi irodalom összes ismert emléke közül, amelyek az apostolokhoz a legközelebbi időben keletkeztek, tartalmát tekintve az újszövetségi íráshoz legközelebb áll a „Tizenkét apostol tanítása” néven ismert mű – „Didachi tone dodeka apostolos ” (görög) Ez az emlékmű csak a 19. század második felében vált ismertté. Felfedezése és kiadása Philotheus Vriennios nikomédiai metropolitáé. 1873-ban a konstantinápolyi Jeruzsálem (Szent Sír) Metochion könyvtárában talált egy 1056-ban írt görög kéziratot, amely Barnabás apostol levelét tartalmazza, Római Szent Kelemen két levelét a korinthusiakhoz, a Szent Sír leveleit. Antiochiai Ignác (hosszú görög változatban) és „A tizenkét apostol tanítása”, amelyek az 1. század végéről vagy a 2. század elejéről származnak. Philotheus Bryennius e kézirat alapján 1883-ban kiadta a Tanítás szövegét, előzményeként az emlékmű történetének kiterjedt tanulmányozásával, tartalmával, keletkezési idejével, jelentésével stb. ismert volt. A tizenkét apostol tanítása ismert volt. az egyház sok tanítójának. Így például, mint az emlékmű felfedezése kapcsán kiderült, Alexandriai Kelemen (+ 217) utalt rá, Nagy Szent Atanáz is feltüntette a „Tizenkét apostol tanítását” az ihletett könyvek listáján. .
A tizenkilencedik század egyetlen irodalmi lelete sem váltott ki ilyen erős tudományos mozgalmat, és nem kísérte olyan rengeteg alkotás, mint ez a kis emlékmű. Tartalmáról és egyháztörténeti* tudományának jelentőségéről szóló ítéletek a következetlenségig a legkülönfélébbnek bizonyultak: minden vallási és tudományos irányzat keresett benne és megtalálta saját tanítását, nézetét. Abban azonban mindenki egyetért, hogy az emlékműre való figyelem jogos, hiszen tartalmában, előadásmódjában, az ókeresztény irodalomhoz általában és különösen a kanonikus irodalomhoz való viszonyulásában, végül pedig a történelem, dogma, erkölcs és erkölcs szempontjából való jelentőségében. Az egyházszervezet rendkívül értékes kommentárja az ősegyház életéről és szerkezetéről szóló legősibb tanúságtételeknek is. A kéziratban az emlékmű két nevet visel: a tartalomjegyzékben - "Didachi ton dodeka apostolon" (görög), és magában a szövegben - "Didachi kiriu diaton dodeka apostoloun tis efnesin" (görög). E nevek közül a hosszadalmasat tartják a legrégebbinek, ebből látszik, hogy a mű szerzője tömören igyekszik összefoglalni a keresztény élet és egyházszervezet legfontosabb szabályait, mint az Úr tanítását, amelyet a tizenkét apostol tanított a pogány világ népei. Ennek a szövegnek a fordítását az alábbiakban közöljük két különböző kiadás alapján: M., 1886 és M., 1909. Az utolsó fordítást K. D. Popov professzor készítette. Az emlékműre vonatkozó általános információkat N. I. Sagarda professzor „Előadások a patrológiáról” című kurzusából vettük. SPb. , 1912.
I. fejezet
Két út van: az egyik az élet, a másik a halál; nagy a különbség a két út között. És ez az életforma: először is szeresd Istent, aki teremtett téged, másodszor szeresd felebarátodat, mint önmagadat, és ne tégy semmi mást, amit nem szeretnél, hogy veled megtörténjen. E parancsolatok tanítása a következő: áldd azokat, akik átkoznak titeket, és imádkozzatok ellenségeitekért, böjtöljetek azokért, akik üldöznek titeket; mert mi a kegyelem, ha szereted azokat, akik szeretnek téged? A pogányok nem ezt teszik? De szereted azokat, akik gyűlölnek téged, és nem lesz ellenséged.
Tartózkodj a testi és testi vágyaktól. Ha valaki megüti a jobb arcát, fordítsa felé a másikat is, és tökéletes lesz. Ha valaki elveszi a felsőruhádat, add oda neki a fehérneműdet is. Ha valaki elvesz tőled valamit, ne követeld vissza, mert nem tudod. Mindenkinek, aki kér tőletek, adjon, és ne követeljen vissza, mert az Atya azt akarja, hogy mindenki részesüljön az ajándékokból. Boldog, aki a parancsolat szerint ad, mert ártatlan. Jaj annak, aki elveszi! Mert ha akkor veszi, amikor szüksége van rá, akkor ártatlan; de akinek nincs rá szüksége, az számot ad arról, hogy miért és miért vett el, és börtönbe vetik, megkérdezik, mit tett, és addig nem megy el, amíg az utolsó kodrantot ki nem fizeti. Azonban erről is mondják: hadd izzadjon alamizsnája a kezében, mielőtt megtudná, kinek ad.
fejezet II.
A tanítás második parancsa. Ne ölj, ne paráználkodj, ne rontsd el a gyermekeket, ne engedj magadnak paráznaságot, ne lopj, ne foglalkozz varázslással; ne csinálj mérget, ne öld meg a babát az anyaméhben, és ne öld meg születés után. Ne kívánd azt, ami felebarátod, ne szegd meg az esküt, ne tanúskodj hamisan, ne rágalmazz, ne emlékezz a gonoszra. Ne légy kétnyelvű, se kétnyelvű, mert a kétnyelvűség a halál hálója. Szavad ne legyen üres, hanem legyen összhangban a tettével. Ne légy kapzsi, se ragadozó, se képmutató, se ravasz, se arrogáns. Ne tervezzen összeesküvést a szomszédja ellen. Ne gyűlölj senkit, de fedj meg egyeseket, imádkozz másokért, szeress másokat lelked felett.
fejezet III.
Gyermekem! Menekülj minden rossz elől és minden hasonló elől. Ne engedj a haragnak, mert a harag gyilkossághoz vezet. Ne légy gyors indulatú, se veszekedő, se szenvedélyes, mert mindez gyilkosságot szül. Gyermekem! Ne légy kéjes, mert a vágy paráznasághoz vezet. Tartózkodj az obszcén beszédektől, és ne légy pimasz, mert mindez házasságtörést szül. Gyermekem! Ne találgassanak a madarak, mert ez bálványimádáshoz vezet. Ne légy ördögűző vagy asztrológus, ne végezz tisztulást, és ne is akarj ránézni, mert mindez a bálványimádást generálja. Gyermekem! Ne hazudj, mert a hazugság lopáshoz vezet; se nem kapzsi, se nem beképzelt, mert mindez lopást szül. Gyermekem! tartózkodj a zúgolódástól, mert az istenkáromláshoz vezet; ne légy önfejű, és ne legyenek gonosz gondolataid, mert mindez istenkáromlást szül. De légy szelíd, mert a szelídek öröklik a földet. Légy türelmes és irgalmas, és szelíd, és nyugodt és kedves, és mindig félj azoktól a szavaktól, amelyeket hallottál. Ne légy arrogáns és ne légy arrogáns. Ne ragaszkodjon a szíved a gőgöshöz, hanem foglalkozz az igazakkal és alázattal. Fogadd jónak a nehéz körülményeket, amelyek veled történnek, tudva, hogy Isten nélkül semmi sem történik.
fejezet IV.
Gyermekem! Emlékezzetek meg éjjel-nappal arról, aki Isten beszédét hirdeti nektek, és tiszteljétek őt mint Urat, mert ahol uralmat hirdetnek, ott az Úr van. Minden nap törekedj közösségre a szentekkel, hogy vigasztalást találj szavaikban. Ne okozz megosztottságot, hanem békítsd ki azokat, akik vitatkoznak. Ítélj igazsággal. A vétkek megfeddésekor ne nézzen az arcába. Ne kételkedj abban, hogy lesz (Isten ítélete) vagy sem. Ne nyújtsd ki a kezed, hogy kapj, és ne hajtsd össze, amikor adni kell. Ha van valami a kezedből, adj váltságdíjat a bűneidért. Ne habozz adni, és ne zúgolódj, amikor adsz, mert tudni fogod, ki a jó érdemek címzettje. Ne fordulj el a szűkölködőtől, hanem oszd meg mindent testvéreddel, és ne mondd, hogy ez a te tulajdonod, mert ha közösséged van a halhatatlanban, mennyivel inkább a halandó dolgokban? Ne vedd el a kezed a fiadtól vagy a lányodtól, hanem tanítsd őket ifjúkoruktól az Isten félelmére. Ne parancsolj semmit haraggal szolgádnak vagy szolgálólányodnak, aki ugyanabban az Istenben bízik, hogy ne szűnjenek meg félni az Istentől, aki mindkettőtök felett áll; mert nem kívülről szólít, hanem azokhoz jön, akiket a Lélek készített. Ti azonban, szolgák, engedelmeskedjetek uraitoknak, mint Isten képmásának, félelemmel és szerénységgel. Gyűlölj minden képmutatást és mindent, ami nem kedves az Úrnak. Ne hagyd el az Úr parancsolatait, hanem vigyázz arra, amit kaptál anélkül, hogy bármit hozzátennél vagy elvennél. Valld meg bűneidet a templomban, és ne közelíts rossz lelkiismerettel imádságodhoz. Ez az életforma!
V. fejezet
És itt van a halál útja: először is gonosz és tele van átkokkal. (Itt) gyilkosságok, házasságtörések, szenvedélyek, paráznaság, lopás, bálványimádás, varázslás, méreg, rablás, hamis eskü, képmutatás, kétszínűség, megtévesztés, arrogancia, aljasság, beképzeltség, önérdek, trágár beszéd, irigység, szemtelenség, arrogancia, arrogancia. (Ezen az úton járnak) a jó üldözői, az igazság gyűlölői, a hazugság barátai, akik nem ismerik el az igazság jutalmát, nem csatlakoznak a jó cselekedethez, sem az igazságos ítélethez, nem vigyáznak a jóra , hanem a gonoszban, akitől távol van a szelídség és a türelem, akik szeretik a hiúságot, akik kárpótlást keresnek, akik nem éreznek együtt a szegényekkel, akik nem keseregnek a nyomorult miatt, akik nem ismerik azt, aki teremtette őket. (Itt) gyermekgyilkosok, istenkép elferdítői, a rászorulóktól elforduló, szerencsétleneket lehangoló, gazdagok közbenjárói, szegények törvénytelen bírái, mindenben bűnösök! Fuss, gyerekek, ezek elől!
fejezet VI.
Vigyázzatok, hogy senki ne csábítson el titeket erről a tanítási útról, mert az ilyen Istenen kívül tanít. Mert ha sértetlenül el tudod viselni az Úr igáját, akkor tökéletes leszel; ha nem, akkor tedd meg, amit tudsz. Ami az ételt illeti, vigye magával, amit tud; de különösen tartózkodjatok a bálványoknak áldozott dolgoktól, mert ez a halott istenek szolgálata.
fejezet VII.
Ami a keresztséget illeti, így keresztelkedj: mindezt előre kihirdetve, keresztelj élő vízben az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ha nincs élő víz, keresztelj más vízbe; ha nem tudod hidegben, akkor melegben. És ha nincs sem az egyik, sem a másik, öntsön vizet a fejedre háromszor az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. A keresztelés előtt pedig böjtölnie kell a keresztelőnek és a megkeresztelkedőnek, valamint, ha teheti, néhány másiknak is. A megkeresztelkedőnek azt mondták, hogy böjtöljön egy-két nappal korábban.
fejezet VIII.
Ne essen egybe a posztjaid a képmutatókéval; mert ők szombaton a második és ötödik napon böjtölnek, ti pedig szerdán és előestéjén (szombaton) böjtölnek. Ne imádkozzatok úgy, mint a képmutatók, hanem amint az Úr megparancsolta evangéliumában, így imádkozzatok: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben, szenteltessék meg a te neved; jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; mindennapi kenyerünket add meg nékünk ma, és bocsásd meg adósságunkat, amint mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe; de ments meg minket a gonosztól. Mert tiéd a hatalom és a dicsőség mindörökké. Imádkozz így naponta háromszor.
fejezet IX.
Ami az Eucharisztiát illeti, adj hálát ezen a módon. Először is a pohárról: köszönjük neked, Atyánk, Dávidnak, a te szolgádnak szent szőlőjét, amelyet Jézuson, a te szolgádon keresztül jelentettél meg nekünk. Dicsőség neked örökre! Ami a megtört kenyeret illeti (így köszönjük): Köszönjük neked, Atyánk, azt az életet és tudást, amelyet Jézus, a te Fiad által kinyilatkoztattál nekünk. Dicsőség neked örökre! Ahogy ezt a megtört kenyeret szétszórták a dombokon, és egybegyűjtve eggyé lett, úgy gyűljön össze a te Egyházad a föld végéről a Te Királyságodba. Mert tiéd a dicsőség és a hatalom Jézus Krisztus által mindörökké. Senki ne egyék és ne igyon a te Eucharisztiádból, csak azok, akik megkeresztelkedtek az Úr nevében; mert ezt mondta az Úr: ne adj semmi szentet a kutyáknak.
X. fejezet
Ha mindent teljesítettél, adj hálát: köszönetet mondunk Neked, Szentatyám, a Te szent nevedet, amelyet szívünkbe ültettél, és a tudást, a hitet és a halhatatlanságot, amelyet Jézus, a te Fiad által tárt elénk. Dicsőség neked örökre! Te, mindenható Uram, aki mindent létrehoztál, a Te nevedért enni és italt adtál az embereknek a javára, hogy megköszönjék Neked, de megáldott minket lelki táplálékkal, itallal és örök élettel Gyermeked által. Először is köszönjük Neked, mert Te mindenható vagy. Dicsőség neked örökre! Emlékezz, Uram, Egyházadat, hogy megóvd őt minden rossztól, és tökéletessé tedd a Te szeretetedben; és gyűjtsd össze a négy szél felől, megszentelve a te országodba, amelyet készítettél neki. Mert tiéd a hatalom és a dicsőség mindörökké! Jöjjön a kegyelem, és múljon el ez a világ! Hozsánna Dávid fiának! Ha valaki szent, jöjjön el, és ha valaki nem, térjen meg. Maranatha! (azaz gyere, Uram!) Ámen. Adjanak hálát a próféták, amennyit akarnak.
fejezet XI.
Ha valaki eljön hozzád és megtanít mindarra, amit fentebb mondtál, fogadd el. Ha a tanár, miután elferdítette magát, másokat kezd tanítani, hogy megcáfolja (szó szerint - megsemmisítse) az Ön tanítását, ne hallgasson erre. De ha (sorrendben tanít) az igazságot és az Úr ismeretét szaporítani, fogadd el őt magát az Urat. Az apostolok és próféták pedig az evangélium szabálya szerint ezt tegyék: minden apostol, aki hozzátok jön, úgy fogadjon be, mint maga az Úr. De ne maradjon tovább egy napnál, de szükség esetén egy másodpercig is maradhat; ha három nap van hátra, akkor hamis próféta. Távozáskor az apostol ne vigyen mást, csak kenyeret (szükséges), amíg meg nem áll valahol. Ha pénzt kér, akkor hamis próféta. És minden próféta, aki lélekben szól, ne vizsgáljon és ne vizsgáljon; mert minden bűn megbocsáttatik, de ez a bűn nem bocsáttatik meg. De nem mindenki próféta, aki lélekben beszél, hanem csak az, akinek az Úr hajlama van, mert a hamis prófétát és az (igaz) prófétát saját beállítottsága szerint ismerik el. És egyetlen próféta sem eszik belőle, aki lélekben ételt rendel, hacsak nem hamis próféta. Minden próféta, aki az igazságot tanítja, ha nem azt teszi, amit tanít, hamis próféta. De minden ismert, igaz próféta, aki az Egyház egyetemes misztériumának megfelelően cselekszik, de aki tanít, nem tesz meg mindent, amit ő maga, ne ítélkezz feletted, mert az ő ítélete Istennél van; így tették az ókori próféták is. Ha valaki azt mondja lélekben: Adjatok pénzt, vagy valami mást, ne hallgassatok rá; de ha másokért, a szegényekért kér adni, senki ne ítélje el.
fejezet XII.
Mindenki, aki az Úr nevében jön, fogadják el; és akkor, miután megpróbálta, tudni fogja; mert meg kell értened, és meg kell különböztetned a jobbot a baltól. Ha a látogató idegen, segíts neki, amennyit csak tudsz; de nem maradhat nálatok két vagy ha kell, három napnál tovább. Ha ő iparos lévén veled akar leszámolni, akkor hadd dolgozzon és egyen. Ha pedig nem ismeri a mesterséget, akkor gondolkozzon és vigyázzon (rendezze úgy), hogy a keresztény ne éljen veled munka nélkül. Ha ennek nem akar megfelelni (azaz megtenni), akkor Krisztus-eladó. Maradj távol ezektől!
fejezet XIII.
Minden igaz próféta, aki veled akar lakni, méltó az ételére; ugyanígy az igazi tanár, mint munkás méltó a létfenntartására. Ezért, miután a prés és a szérű munkájából, bikákból és juhokból minden zsengét leszedtek, adjátok ezt a zsengét a prófétáknak, mert ők a ti főpapotok. És ha nincs prófétád, add a szegényeknek. Ha ételt készítesz, vedd az első gyümölcsöt, és add azt a parancsolat szerint. Ugyanígy, ha kinyitsz egy edényt borral vagy olajjal, vedd a zsengét, és add a prófétáknak. Vedd az ezüst zsengéjét, ruhát és minden vagyont, amint akarod, adj parancsolat szerint.
fejezet XIV.
Az Úr napján gyűljetek össze, törjétek meg a kenyeret és adjatok hálát, miután előre megvallották vétkeiteket, hogy áldozatotok tiszta legyen. De aki összetűzésbe kerül a barátjával, ne jöjjön veled, amíg meg nem békülnek, nehogy áldozatod megfertőződjék; mert ez az Úr parancsa: minden helyen és mindenkor tiszta áldozatot kell hoznom nekem, mert nagy király vagyok, azt mondja az Úr, és csodálatos a nevem a nemzetek között.
fejezet XV.
Nevezd ki magad püspököknek és diakónusoknak is, méltók az Úrhoz, szelíd és nem kapzsi, igazmondó és próbára tett férfiakat, mert ők is betöltik a próféták és tanítók szolgálatát számodra; azért ne vesd meg őket, mert tisztelni kell őket köztetek a prófétákkal és a tanítókkal együtt. Egymást feddjétek meg, ne haragban, hanem békességben, mint az evangéliumban; aki vétkezik felebarátja ellen, senki ne beszéljen, és ne halljon felőlünk (szavakat), amíg meg nem tér. És imáitokat, alamizsnáitokat és minden cselekedetét úgy végezze, ahogyan a mi Urunk evangéliumában szerepel.
fejezet XVI.
Vigyázz az életedre: ne hagyd kialudni a lámpásaidat, és ne lazítsd el derekadat, hanem legyél készen, mert nem tudod az órát, amikor eljön a te Urad. Gyertek össze gyakran, és vizsgáljátok meg, mi jó a lelketeknek; mert a hited egész ideje nem használ neked, hacsak nem leszel tökéletes az utolsó időben. Mert az utolsó napokban megszaporodnak a hamis próféták és pusztítók, és a juhok farkasokká, a szeretet pedig gyűlöletté. Mert ha a gonoszság fokozódik, az emberek gyűlölik egymást, üldözik és elárulják, és akkor megjelenik a világ csalója, mint az Isten Fia, és jeleket és csodákat tesz, és a föld az ő kezébe adatik, és; olyan gonoszságot fog elkövetni, amilyen az idők kezdete óta nem történt. Akkor az emberi teremtmény a megpróbáltatás tüzébe kerül, és sokan megbotránkoznak és elpusztulnak, de akik megmaradnak hitükben, azok az átoktól üdvözülnek. És akkor megjelennek az igazság jelei: az első jel - megnyílik az ég, majd a trombita hangja, a harmadik pedig - a halottak feltámadása, de nem minden, hanem ahogy mondják: eljön az Úr és minden szent vele. Akkor a világ látni fogja az Urat eljönni az ég felhőin.
Διδακή τών δώδεκα Άποστόλων néven ismertebb, az egyházi írás egyik legősibb emléke. Mivel az ókori írók (Eusebius, Athanasius, Rufinus és mások) ismerték és a vitatott írások között tartják számon, U. az V. században. eltűnik a szem elől, és 1875-ig ismeretlen marad, amikor is Philotheus Bryennius nikomédiai metropolita felfedezte a konstantinápolyi jeruzsálemi kolostor könyvtárában. Megjelenése kiterjedt irodalmat keltett a keresztény világ minden országában. A legújabb kutatók szerint az U.-t 96 és 112 között, Szíriában vagy Egyiptomban állította össze egy zsidó keresztény, mint útmutatót a keresztény élet, doktrína, istentisztelet és kormányzás minden területéhez, hogy szembeszálljon az evangélium igazságával és apostoli tanítások a modern szerző tévedéseihez . Az U. első része a keresztény erkölcs szabályait határozza meg két út - az élet és a halál útja - leírása formájában (I-VI. fejezet). A második a keresztség szentségének elvégzésére, szerdai és pénteki böjtre, imaolvasásra vonatkozó utasításokat tartalmazza (VII-X. fejezet). A harmadik rész felvázolja a közösség egyházi felépítését, és a püspöki és esperes hierarchikus fokozatok mellett (a presbiterről nem esik szó), szó esik a tanítói, apostoli, prófétai és vándori pozíciókról. Tanítja az Eucharisztia ünneplésének és az egyházi udvar szabályait is (XI-XV. fejezet). A negyedik rész arra buzdítja a keresztényeket, hogy legyenek éberek a közelgő világvége miatt (XVI. fejezet). Az U. jelentősége igen nagy: fényes megvilágításba helyezi az egyházi szerkezetet és az ősi keresztény közösség életét. U. kiadta hazánkban Popov úr (a "Trud. Kijev. szellem. akad." 1884-hez IV. köt.) és a pap. Szolovjov az "Olvasó. Tábornok. Szerelmek. Szellem. Megvilágosodás" c. 1886-ra. Vö. Vlad. Szolovjov, "Bevezetés az U-ba." ("Orthodox Review", 1886, július); Karasev: "Az újonnan felfedezett emlékműről U." (M. 1896); Harnack, "Lehre der zwölf Apostel" (Lpts., 1884); Funk, "Doctrina duodecim apostolorum" (1887; íme W. részletes irodalma).
Moszkva (enciklopédia)
Szentpétervár (enciklopédia)
Irodalmi Enciklopédia
Jogi Enciklopédia
Filozófiai Enciklopédia
Jogi szakkifejezések szójegyzéke
Enciklopédikus közgazdasági és jogi szótár
Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótára
Nagy szovjet enciklopédia
Nagy enciklopédikus szótár
Usakov magyarázó szótára
Usakov magyarázó szótára
Efremova magyarázó szótára
Helyesírási szótár
AZ ÉS. Dal. Az orosz nép közmondásai
A tizenkét apostol tanítása Előszó 1883-ban Vrieniy görög metropolita Konstantinápolyban egy régi ókeresztény tanítások gyűjteményében talált egy esszét a következő címmel: „A 12 apostol tanítása”, vagy „Az Úr tanítása, amelyet a nemzeteknek tanítottak”. a 12 apostolon keresztül”. Ról ről
A tizenkét apostol tanítása (Didache) „I1 Két út van: az egyik az életé és a másik a halálé, de nagy különbség van a két út között (5Móz 30:15; Jer. 21:8). 2 Az életforma a következő: először is szeretned kell Istent, aki teremtett téged (5Móz 6:5; Sir 7:32), másodszor a felebarátodat, mint önmagadat.
2.3.3. A tizenkét apostol választása Ahogy már mondtuk, a sok tanítvány közül maga Krisztus választott egy tizenkét emberből álló kis csoportot, akiket apostoloknak nevezett. A görög „apostol” szó jelentése „hírvivő, hírnök”. A tizenkét apostol nevei
A tizenkét apostol választása János megkeresztelkedése után a Jordán folyóban az Úr Jézus Krisztus elkezdte prédikálni isteni tanítását, számtalan csodát tett és mindenféle betegséget meggyógyított (lásd Máté 4:23). Júda egész országából tömegek kezdtek özönleni, hogy hallgassák
A KÖNYV AZ ANTIKRISZTUSRÓL című könyvből szerző1. "A tizenkét apostol tanítása" ("Didache"). [A mű első, jegyzetekkel ellátott, orosz nyelvű fordítása csak egy évvel az emlékmű szövegének megjelenése után jelent meg: Popov K. A tizenkét apostol tanítása // Proceedings of the Kijev Theological Academy. - 1884. - T. I. -
A tizenkét apostol választása Egyszer az Úr felment egy hegyre, és ott maradt egész éjszaka a Mennyei Atyához intézett imában. Kérte az Atyát, hogy „küldjön munkásokat az aratásba, mert az aratás bőven van, de a munkások kevés” (Mt 9,37) – sok ember munkájára volt szükség ahhoz, hogy Izraelt Isten felé fordítsa, hogy közvetítse
A TIZENKÉT APOSTOL VÁLASZTÁSA Lk. VI, 12. Azokban a napokban felment a hegyre imádkozni, és egész éjszaka Istenhez imádkozott.Akkor Jézus a hegyekbe ment imádkozni és egész éjjel imádkozott Istenhez. Amikor eljött a nap, összehívta tanítványait, és kiválasztott közülük tizenkettőt, akiket elnevezett
4. A tizenkét apostol tanítása (9:30-50) Onnan kimenve Galileán mentek keresztül; és nem akarta, hogy bárki is megtudja. 31 Mert tanította tanítványait, és azt mondta nekik, hogy az Emberfiát emberek kezébe adják, és megölik, és miután megölték, a harmadik napon feltámad. 32 De nem teszik
Függelék A tizenkét apostol tanítása Az Úr tanítása a nemzetek tizenkét apostolán keresztül I. fejezet. Két út létezik: az egyik az élet, a másik a halál; nagy a különbség a két út között. És ez az élet útja: először is szeresd Istent, aki teremtett téged, másodszor szeresd felebarátodat,
„Didachi” vagy „A tizenkét apostol tanítása” Ábránkból világosan látszik, hogy ez az emlékmű köztes láncszem az újszövetségi szövegek és az azt követő szövegek között. Azonban nagyon nehéz dátumozni. A különböző tekintélyes kutatók dátumai ingadoznak
A tizenkét apostol bizonyságtétele a Tan és a szövetségek igazságáról Szemtanúk bizonyságtétele az Úr parancsolatai könyvének igazságáról, amelyet az egyháztagok hangja által kinevezett ifjabb Joseph Smithen keresztül adott egyháza tagjainak. Egyház erre a célra.Mi tehát
A TIZENKÉT APOSTOL TANÍTÁSA – lásd Didache.
A tizenkét apostol választása Matt. 10, 1–4; Mk. 3, 13–19; RENDBEN. 6:12-19 Kikerülve a farizeusok és írástudók üldözését, Jézus Krisztus felment Galilea egyik hegyére, és ott töltötte az egész éjszakát imádkozva. Földi életének egyik nagy pillanata elérkezett, amikor el akarta helyezni
A TIZENKÉT APOSTOL TANÍTÁSA, 16 (1) Vigyázz az életedre; nehogy kialudjanak a lámpáitok, és a ti ágyékotok el ne oldódjon, hanem készüljetek fel, mert nem tudjátok azt az órát, amikor eljön a ti Uratok. (2) Gyertek össze gyakran, és vizsgáljátok meg, mi jó a lelketeknek.
Jézus élete évei alatt sok követőre tett szert, akik között nemcsak egyszerű emberek voltak, hanem a királyi udvar képviselői is. Néhányan gyógyulást akartak, míg mások csak kíváncsiak voltak. Folyamatosan változott azoknak a száma, akiknek átadta tudását, de egy napon mégis választott.
Jézus követőinek konkrét számát okkal választották meg, mert azt akarta, hogy az Újszövetség népének az Ószövetséghez hasonlóan 12 lelki vezetője legyen. A tanítványok mindegyike izraeli volt, és nem volt felvilágosult vagy gazdag. Az apostolok többsége korábban közönséges halász volt. A papság biztosítja, hogy minden hívőnek meg kell jegyeznie Jézus Krisztus 12 apostolának nevét. A jobb memorizálás érdekében ajánlatos minden nevet az evangélium egy-egy részletéhez „kötni”.
Elsőhívott András testvére, akinek köszönhetően megtörtént a Krisztussal való találkozás, születésétől fogva a Simon nevet kapta. Odaadása és eltökéltsége miatt különösen közel állt a Szabadítóhoz. Ő volt az első, aki megvallotta Jézust, amiért Kőnek (Péternek) nevezték.
Péter apostol
Krisztus tanítványáról keveset tudunk. A forrásokban megtalálható egy ilyen név - Kisebb Jakab, amelyet azért találtak ki, hogy megkülönböztesse egy másik apostoltól. Jacob Alfeev vámszedő volt, Júdeában prédikált, majd Andrejjal együtt Edesszába ment. Haláláról és temetéséről több verzió is létezik, így egyesek úgy vélik, hogy a zsidók megkövezték Marmarikban, mások szerint Egyiptomba tartó úton feszítették keresztre. Ereklyéi Rómában találhatók a 12 apostol templomában.
Jacob Alfeev apostol
Péter öccse találkozott először Krisztussal, majd elhozta hozzá testvérét. Innen a beceneve Az elsőként hívott.
András apostol első hívott
Máté eredetileg vámszedőként dolgozott, a Jézussal való találkozás pedig a munkahelyén zajlott. Van Caravaggio festménye "Máté apostol elhívása", amely az első találkozást mutatja be a Megváltóval. Alfejevi Jakab apostol testvére.
Máté apostol
János becenevét annak köszönheti, hogy ő a szerzője a négy kanonikus evangélium egyikének és. Ő Jakab apostol öccse. Azt hitték, hogy mindkét testvér kemény, forró és gyors indulatú volt.
János evangélista apostol
Valódi neve Júdás, de a találkozás után Krisztus a „Thomas” nevet adta neki, ami azt jelenti: „Iker”. A legenda szerint hadjárat volt a Megváltó ellen, de hogy ez a külső hasonlóság vagy valami más, azt nem tudni.
Tamás apostol
Mielőtt találkozott volna a Megváltóval, Lukács Szent Péter munkatársa volt és egy híres orvos, aki segített az embereknek megmenekülni a halál elől. Miután megismerte Krisztust, eljött a prédikációjára, és végül a tanítványa lett.
Lukács apostol
Fülöp fiatalkorában különféle irodalmat tanulmányozott, beleértve az Ószövetséget is. Tudott Krisztus eljöveteléről, ezért úgy várta a találkozást, mint senki más. Hatalmas szeretet csillant meg szívében, és Isten Fia, tudván lelki indíttatásairól, felszólította, hogy kövesse őt.
Fülöp apostol
A bibliakutatók szinte egyöntetű, János evangéliumában leírt véleménye szerint Nátánael Bartholomew. Krisztus 12 szent apostola között a negyedikként ismerték fel, és Fülöp elhozta.
Bartholomew apostol
János evangélista idősebb testvérét Jeruzsálem első püspökének tartják. Sajnos nincs információ arról, hogy Jakab hogyan találkozott először Jézussal, de van egy verzió, hogy Máté apostol mutatta be őket. Testvérükkel együtt közel álltak a Mesterhez, ami arra késztette őket, hogy megkérték az Urat, hogy üljön két kézzel vele a Mennyek Királyságában. Azt mondta nekik, hogy csapást és szenvedést fognak elviselni Krisztus nevéért.
Jakab Zebedeus apostol
Az első találkozás Krisztussal Simon házában történt, amikor a Megváltó a vizet borrá változtatta az emberek szeme láttára. Ezt követően a leendő apostol hitt Krisztusban és követte őt. A nevet kapta - zealot (zelot).
Simon apostol
Júdás származásának két változata létezik, így az első szerint Simon öccse volt, a második szerint pedig a 12 apostol közül ő volt az egyetlen Júdea szülötte, ezért nem állt rokonságban Krisztus más tanítványai.
Iskariótes Júdás apostol
Két út van: az egyik az élet, a másik a halál; nagy a különbség a két út között.
És ez az életforma: először is szeresd Istent, aki teremtett téged, másodszor szeresd felebarátodat, mint önmagadat, és ne tégy semmi mást, amit nem szeretnél, hogy veled megtörténjen. E parancsolatok tanítása a következő: áldd azokat, akik átkoznak titeket, és imádkozzatok ellenségeitekért, böjtöljetek azokért, akik üldöznek titeket; mert mi a kegyelem, ha szereted azokat, akik szeretnek téged? A pogányok nem ezt teszik? De szereted azokat, akik gyűlölnek téged, és nem lesz ellenséged.
Tartózkodj a testi és testi vágyaktól. Ha valaki megüti a jobb arcát, fordítsa felé a másikat is, és tökéletes lesz. Ha valaki elveszi a felsőruhádat, add oda neki a fehérneműdet is. Ha valaki elvesz tőled valamit, ne követeld vissza, mert nem tudod. Mindenkinek, aki kér tőletek, adjon, és ne követeljen vissza, mert az Atya azt akarja, hogy mindenki részesüljön az ajándékokból. Boldog, aki a parancsolat szerint ad, mert ártatlan. Jaj annak, aki elveszi! Mert ha akkor veszi, amikor szüksége van rá, akkor ártatlan; de akinek nincs rá szüksége, az számot ad arról, hogy miért és miért vett el, és börtönbe vetik, megkérdezik, mit tett, és addig nem megy el, amíg az utolsó kodrantot ki nem fizeti. Azonban erről is mondják: hadd izzadjon alamizsnája a kezében, mielőtt megtudná, kinek ad.
A tanítás második parancsa.
Ne ölj, ne paráználkodj, ne rontsd el a gyermekeket, ne engedj magadnak paráznaságot, ne lopj, ne foglalkozz varázslással; ne csinálj mérget, ne öld meg a babát az anyaméhben és ne öld meg születésével. Ne kívánd azt, ami felebarátod, ne szegd meg az esküt, ne tanúskodj hamisan, ne rágalmazz, ne emlékezz a gonoszra. Ne légy kétnyelvű, se kétnyelvű, mert a kétnyelvűség a halál hálója. Szavad ne legyen üres, hanem legyen összhangban a tettével. Ne légy kapzsi, se ragadozó, se képmutató, se ravasz, se arrogáns. Ne tervezzen összeesküvést a szomszédja ellen. Ne gyűlölj senkit, de fedj meg egyeseket, imádkozz másokért, szeress másokat lelked felett.
Gyermekem! Menekülj minden rossz elől és minden hasonló elől. Ne engedj a haragnak, mert a harag gyilkossághoz vezet. Ne légy gyors indulatú, se veszekedő, se szenvedélyes, mert mindez gyilkosságot szül. Gyermekem! ne légy kéjes, mert a vágy paráznaságra vezet. Tartózkodj az obszcén beszédektől, és ne légy pimasz, mert mindez házasságtörést szül. Gyermekem! ne találgassanak a madarak, mert ez bálványimádáshoz vezet. Ne légy ördögűző vagy asztrológus, ne végezz tisztulásokat, és ne is akarj ránézni, mert mindez a bálványimádást generálja. Gyermekem! ne hazudj, mert a hazugság lopáshoz vezet; se nem kapzsi, se nem beképzelt, mert mindez lopást szül. Gyermekem! tartózkodj a zúgolódástól, mert az istenkáromláshoz vezet; ne légy önfejű, és ne legyenek gonosz gondolataid, mert mindez istenkáromlást szül. De légy szelíd, mert a szelídek öröklik a földet. Légy türelmes és irgalmas, és szelíd, és nyugodt és kedves, és mindig félj azoktól a szavaktól, amelyeket hallottál. Ne légy arrogáns és ne légy arrogáns. Ne ragaszkodjon a szíved a gőgöshöz, hanem foglalkozz az igazakkal és alázattal. Fogadd jónak a nehéz körülményeket, amelyek veled történnek, tudva, hogy Isten nélkül semmi sem történik.
Gyermekem! emlékezz meg éjjel-nappal arról, aki hirdeti nektek az Isten beszédét, és tiszteljétek őt mint Urat, mert ahol uralmat hirdetnek, ott az Úr van. Minden nap törekedj közösségre a szentekkel, hogy vigasztalást találj szavaikban. Ne okozz megosztottságot, hanem békítsd ki azokat, akik vitatkoznak. Ítélj igazsággal. A vétkek megfeddésekor ne nézzen az arcába. Ne kételkedj abban, hogy lesz (Isten ítélete) vagy sem. Ne nyújtsd ki a kezed, hogy kapj, és ne hajtsd össze, amikor adni kell. Ha van valami a kezedből, adj váltságdíjat a bűneidért. Ne habozz adni, és ne zúgolódj, amikor adsz, mert tudni fogod, ki a jó érdemek címzettje.
Ne fordulj el a szűkölködőtől, hanem oszd meg mindent testvéreddel, és ne mondd, hogy a tiéd, mert ha közösséged van a halhatatlan dolgokban, mennyivel inkább a halandó dolgokban? Ne vedd el a kezed a fiadtól vagy a lányodtól, hanem a fiatalságtól tanítsd őket az Isten félelmére. Ne parancsolj semmit haraggal szolgádnak vagy szolgálólányodnak, aki ugyanabban az Istenben bízik, hogy ne szűnjenek meg félni az Istentől, aki mindkettőtök felett áll; mert nem kívülről szólít, hanem azokhoz jön, akiket a Lélek készített. Ti azonban, szolgák, engedelmeskedjetek uraitoknak, mint Isten képmásának, félelemmel és szerénységgel. Gyűlölj minden képmutatást és mindent, ami nem kedves az Úrnak. Ne hagyd el az Úr parancsolatait, hanem vigyázz arra, amit kaptál anélkül, hogy bármit hozzátennél vagy elvennél. Valld meg bűneidet a templomban, és ne közelíts rossz lelkiismerettel imádságodhoz.
Ez az életforma!
És itt van a halál útja: először is gonosz és tele van átkokkal. (Itt) gyilkosságok, házasságtörések, szenvedélyek, paráznaság, lopás, bálványimádás, varázslás, méreg, rablás, hamis eskü, képmutatás, kétszínűség, megtévesztés, arrogancia, aljasság, beképzeltség, önérdek, trágár beszéd, irigység, szemtelenség, arrogancia, arrogancia. (Ezen az úton járnak) a jó üldözői, az igazság gyűlölői, a hazugság barátai, akik nem ismerik el az igazság jutalmát, nem csatlakoznak a jó cselekedethez, sem az igazságos ítélethez, nem vigyáznak a jóra , hanem a gonoszban, akitől távol van a szelídség és a türelem, akik szeretik a hiúságot, akik kárpótlást keresnek, akik nem éreznek együtt a szegényekkel, akik nem keseregnek a nyomorult miatt, akik nem ismerik azt, aki teremtette őket. (Itt) gyermekgyilkosok, istenkép eltorzítói, rászorulóktól elforduló, szerencsétleneket lenyomó, gazdagok közbenjárói, szegények törvénytelen bírái, minden bűnös! Fuss, gyerekek, ezek elől!
Vigyázzatok, hogy senki ne tévesztett titeket erről a tanítási útról, mert az ilyen Istenen kívül tanít. Mert ha sértetlenül el tudod viselni az Úr igáját, akkor tökéletes leszel; ha nem, akkor tedd meg, amit tudsz. Ami az ételt illeti, vigye magával, amit tud; de különösen tartózkodjatok a bálványoknak áldozott dolgoktól, mert ez a halott istenek szolgálata.
Ami a keresztséget illeti, így keresztelkedj: mindezt előre kihirdetve, keresztelj élő vízben az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Ha nincs élő víz, keresztelj más vízbe; ha nem tudod hidegben, akkor melegben. És ha nincs sem az egyik, sem a másik, öntsön vizet a fejedre háromszor az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. A keresztelés előtt pedig böjtölnie kell a keresztelőnek és a megkereszteltnek, és ha tehetik, néhányan szintén. A megkeresztelkedőnek azt mondták, hogy böjtöljön egy-két nappal korábban.
Ne essen egybe a posztjaid a képmutatókéval; mert ők szombaton a második és ötödik napon böjtölnek, ti viszont szerdán és előestéjén (szombaton) böjtölnek. Ne imádkozzatok úgy, mint a képmutatók, hanem amint az Úr megparancsolta evangéliumában, így imádkozzatok: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben, szenteltessék meg a te neved; jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; mindennapi kenyerünket add meg nékünk ma, és bocsásd meg adósságunkat, amint mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe; de ments meg minket a gonosztól. Mert tiéd a hatalom és a dicsőség mindörökké. Imádkozz így naponta háromszor.
Ami az Eucharisztiát illeti, adj hálát ezen a módon. Először is a pohárról: köszönjük neked, Atyánk, Dávidnak, a te szolgádnak szent szőlőjét, amelyet Jézuson, a te szolgádon keresztül jelentettél meg nekünk. Dicsőség neked örökre!
Ami a megtört kenyeret illeti (így köszönjük): Köszönjük neked, Atyánk, azt az életet és tudást, amelyet Jézus, a te Fiad által kinyilatkoztattál nekünk. Dicsőség neked örökre! Ahogy ezt a megtört kenyeret szétszórták a dombokon, és egybegyűjtve eggyé lett, úgy gyűljön össze a te Egyházad a föld végéről a Te Királyságodba. Mert tiéd a dicsőség és a hatalom Jézus Krisztus által mindörökké.
Senki ne egyék és ne igyon a te Eucharisztiádból, csak azok, akik megkeresztelkedtek az Úr nevében; mert ezt mondta az Úr: ne adj semmi szentet a kutyáknak.
Ha mindent teljesítettél, adj hálát: köszönetet mondunk neked, Szentatyám, szent nevedért, amelyet szívünkbe ültettél, és a tudást, a hitet és a halhatatlanságot, amelyet Jézus, a te Fiad által kinyilatkoztattál nekünk.
övé. Dicsőség neked örökre! Te, mindenható Uram, aki mindent megteremtettél, a Te nevedért enni és inni adtál az embereknek a javára, hogy hálát adjanak Neked, de megáldott minket lelki táplálékkal, itallal és örök élettel Szolgád által. Először is köszönjük Neked, mert Te mindenható vagy. Dicsőség neked örökre! Emlékezz, ó, Uram, Egyházad, hogy megvéded őt minden rossztól, és teljessé teszed a Te szeretetedben, és a négy szél felől megszentelve összegyűjtöd a Te Országodba, amelyet elkészítettél neki. Mert tiéd a hatalom és a dicsőség mindörökké! Jöjjön a kegyelem, és múljon el ez a világ! Hozsánna Dávid fiának! Ha valaki szent, jöjjön el, és ha valaki nem, térjen meg. Maranatha! Ámen.
Adjanak hálát a próféták, amennyit akarnak.
amikor hozzád jön, megtanít mindenre, amit fentebb elmondott, fogadd el őt. Ha a tanár, miután elferdítette magát, másokat kezd tanítani, hogy megcáfolja az Ön tanítását, ne hallgasson az ilyen emberre. De ha (sorrendben tanít) az igazságot és az Úr ismeretét szaporítani, fogadd el őt magát az Urat.
Az apostolok és próféták pedig az evangélium szabálya szerint ezt tegyék: minden apostol, aki hozzátok jön, úgy fogadjon be, mint maga az Úr. De ne maradjon tovább egy napnál, de szükség esetén egy másodpercig is maradhat; ha három nap van hátra, akkor hamis próféta. Távozáskor az apostol ne vigyen mást, csak kenyeret (szükséges), amíg meg nem áll valahol. Ha pénzt kér, akkor hamis próféta. És minden próféta, aki lélekben szól, ne vizsgáljon és ne vizsgáljon; mert minden bűn megbocsáttatik, de ez a bűn nem bocsáttatik meg. De nem mindenki próféta, aki lélekben beszél, hanem csak az, akinek az Úr hajlama van, mert a hamis prófétát és az (igaz) prófétát saját beállítottsága szerint ismerik el. És egyetlen próféta sem eszik belőle, aki lélekben kezdi az étkezést, hacsak nem hamis próféta. Minden próféta, aki az igazságot tanítja, ha nem azt teszi, amit tanít, hamis próféta. De minden ismert, igaz próféta, aki az Egyház egyetemes misztériumának megfelelően cselekszik, de arra tanít, hogy ne tegyen meg mindent, amit ő maga tesz, ne ítélje el, mert az ő ítélete Istennél van; így tették az ókori próféták is. Ha valaki azt mondja lélekben: Adjatok pénzt, vagy valami mást, ne hallgassatok rá; de ha másokért, a szegényekért kér adni, senki ne ítélje el.
Mindenki, aki az Úr nevében jön, fogadják el; és akkor, miután megpróbálta, tudni fogja; mert meg kell értened, és meg kell különböztetned a jobbot a baltól. Ha a látogató idegen, segíts neki, amennyit csak tudsz; de nem maradhat nálatok két vagy ha kell, három napnál tovább. Ha ő iparos lévén veled akar leszámolni, akkor hadd dolgozzon és egyen. Ha pedig nem ismeri a mesterséget, akkor gondolkozzon és vigyázzon (rendezze úgy), hogy a keresztény ne éljen veled munka nélkül. Ha ezt nem akarja megtenni, akkor Krisztus-eladó. Maradj távol ezektől!
Minden igaz próféta, aki veled akar lakni, méltó az ételére; ugyanígy az igazi tanár, mint munkás méltó a létfenntartására. Ezért, miután a prés és a szérű munkájából, bikákból és juhokból minden zsengét leszedtek, adjátok ezt a zsengét a prófétáknak, mert ők a ti főpapotok. És ha nincs prófétád, add a szegényeknek. Ha ételt készítesz, vedd az első gyümölcsöt, és add azt a parancsolat szerint. Ugyanígy, ha kinyitsz egy edényt borral vagy olajjal, vedd a zsengét, és add a prófétáknak. Vedd az ezüst zsengéjét, ruhát és minden vagyont, amint akarod, adj parancsolat szerint.
Az Úr napján gyűljetek össze, törjétek meg a kenyeret és adjatok hálát, miután előre megvallották vétkeiteket, hogy áldozatotok tiszta legyen. De aki összetűzésbe kerül a barátjával, ne jöjjön veled, amíg meg nem békülnek, nehogy áldozatod megfertőződjék; mert ez az Úr parancsolata: minden helyen és mindenkor tiszta áldozatot kell hoznom nekem, mert nagy király vagyok, azt mondja az Úr, és csodálatos a nevem a nemzetek között.
Nevezd ki magad püspököknek és diakónusoknak is, méltók az Úrhoz, szelíd és nem kapzsi, igazmondó és próbára tett férfiakat, mert ők is betöltik a próféták és tanítók szolgálatát számodra; azért ne vesd meg őket, mert tisztelni kell őket köztetek a prófétákkal és a tanítókkal együtt.
Szedjétek egymást, ne haragban, hanem békességben, mint az evangéliumban; aki vétkezik felebarátja ellen, senki ne beszéljen, és ne halljon felőlünk (szavakat), amíg meg nem tér. És imáitokat, alamizsnáitokat és minden cselekedetét úgy végezze, ahogyan a mi Urunk evangéliumában szerepel.
Vigyázz az életedre: ne hagyd kialudni a lámpásaidat, és ne lazítsd el derekadat, hanem legyél készen, mert nem tudod az órát, amikor eljön a te Urad. Gyertek össze gyakran, és vizsgáljátok meg, mi jó a lelketeknek; mert a hited egész ideje nem használ neked, hacsak nem leszel tökéletes az utolsó időben. Mert az utolsó napokban megszaporodnak a hamis próféták és pusztítók, és a juhok farkasokká, a szeretet pedig gyűlöletté. Mert amikor a törvénytelenség fokozódik, az emberek gyűlölik egymást, üldözik és elárulják, és akkor megjelenik a világ csalója, mint az Isten Fia, és jeleket és csodákat tesz, és a föld az ő kezébe adatik, és olyan gonoszságokat fog művelni, mint még soha.volt a korból. Akkor az emberi teremtmény a megpróbáltatás tüzébe kerül, és sokan megbotránkoznak és elpusztulnak, de akik megmaradnak hitükben, azok az átoktól üdvözülnek. És akkor megjelenik az igazság jele: az első jel - megnyílik az ég, majd a trombita hangja, a harmadik pedig - a halottak feltámadása, de nem minden, hanem ahogy mondják: eljön az Úr és minden szent vele. Akkor a világ látni fogja az Urat eljönni az ég felhőin.
