(a fogalom magyarázata a „Kérd és megadatik” cikkben)
A „Kérjetek, és megadatik nektek” cikk azt mondja, hogy Lukács evangélista írta "A Mennyei Atya Szentlelket ad azoknak, akik kérik tőle" (). A Szentlélek ajándéka az Úristen egyik fő Ajándéka, mert a Szentlélek segítségével az ember minden áldást és minden kincset megkaphat a földön és a mennyben. Lukács evangélista szavainak megértéséhez meg kell értened, ki a Szentlélek, és mit képvisel?
A Szentlélek, akárcsak Isten, mindent áthat. „De ő kinyilatkoztatta nekünk Lelke által; mert a Lélek mindent megvizsgál, még az Isten mélységeit is” ().
A Szentlélek az éltető Isten. „Ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be Isten országába” ().
A Szentlélek az Atyaistentől származik.
Az emberek egyformán dicsőítik és imádják a Szentlelket, mint Istent, mint egyenrangú Istent, az Atya és a Fiú Istent. „Menjetek hát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” ().
A Szentlélek egylényegű Istennel, az Atyával és Istennel a Fiúval. „Mert hárman tesznek bizonyságot a mennyben: az Atya, az Ige és a Szentlélek; és ez a három egy ”().
A Szentlélek vagy Isten Lelke örökkévalóság előtti volt, és mindig is létezett. „A föld alaktalan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a víz felett” ().
Isten Lelke kapcsolatba került az emberekkel. „És az Úr [Isten] azt mondta: Lelkemet nem hagyják örökké elhanyagolni az emberek [ezek]” ().
A fenti idézetekből világosan kitűnik, hogy a Szentlélek Isten, és az Atyaistentől származik. És származhat az Atyaistentől is a Fiú Isten közbenjárására és az Ő nevében.
A Szentlélek, a Vigasztaló, az igazság Lelke mérhetetlenül leszállt Jézus Krisztusra. „Mert akit Isten küldött, az Isten beszédeit szólja; mert nem mérték szerint adja a Lelket. Az Atya szereti a Fiút, és mindent az Ő kezébe adott. A Szentlélek állandóan a Fiúban és gyermekeiben lakozik. „Ha valakiben nincs Krisztus Lelke, akkor az nem az övé” ().
A Szentlélek leszállt az apostolokra és Jézus Krisztus követőire Pünkösd napján. „Ő tehát, miután Isten jobbja felmagasztaltatta, és megkapta az Atyától a Szentlélek ígéretét, kiöntötte azt, amit most láttok és hallotok” (). A Szentlélek leszállhat az igaz keresztényekre is, akik nemcsak külsőleg, hanem belsőleg is megváltoztak, és akik lelki természetüket Isten parancsolatainak teljesítése, az őszinte imádság, a böjtök és a szentségek megtartása által tökéletesítették. „A Mennyei Atya Szentlelket ad azoknak, akik kérik tőle” (Lk 11,13). „Amikor Megváltónk, Istenünk kegyelme és emberi szeretete megjelent, nem az igazság cselekedetei szerint mentett meg minket, amelyeket mi akartunk volna, hanem az Ő irgalmából, az újjászületés és a Szentlélek megújulásának fürdője által, amelyet bőségesen ontott ránk Megváltónk Jézus Krisztus által” ( ). "Nem tudod, hogy te vagy az Isten temploma, és Isten Lelke él benned?" ().
Csakúgy, mint Isten, az Atya és Isten a Fiú, a Szentlélek is rendelkezik minden isteni tulajdonsággal.
Például a mindentudás. „A Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek” (). „A Lélek mindent megvizsgál, még Isten mélységeit is. Mert ki tudja az emberek közül, mi van az emberben, ha nem a benne élő emberi lélek? Tehát senki sem ismeri Istent, csak Isten Lelke ”().
Örökkévalóság. „És én kérem az Atyát, és más Vigasztalót ad néktek, legyen veletek mindörökké, az igazság Lelkét” ().
Teremtés. „Isten Lelke teremtett engem, és a Mindenható lehelete életet adott” ().
Csodákat tenni. „De ha én Isten Lelke által űzöm ki a démonokat, akkor bizony eljött hozzátok az Isten országa” ().
A Szentlélek beszél (közvetít, beszél) a prófétákon keresztül. „Mert a prófécia soha nem ember akaratából hangzott el, hanem Isten szent emberei szóltak, a Szentlélektől indíttatva” (). A Szentlélek az apostolokon keresztül is szól. „Az jelent meg nekik, hogy nem maguknak, hanem nekünk az, amit most nektek hirdettek azok, akik a Szentlélek evangéliumát hirdették” ().
A Szentlélek egy az Ő lényegében és lényegében, de ajándékai különböznek egymástól. „Az ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz; és a szolgálatok különbözőek, de az Úr egy és ugyanaz; és a cselekvések különbözőek, de egy és ugyanazok, mindent összevetve. De mindenkinek megadatott a Lélek megnyilvánulása a javára. Az egyiknek a Lélek adja a bölcsesség beszédét, a másiknak a tudás beszédét, ugyanaz a Lélek; hit a másiknak ugyanazon Lélek által; a másiknak a gyógyulás ajándékait, ugyanazon Lélek által; a csodák a másiknak, a prófécia a másiknak, a szellemek megkülönböztetése a másiknak, a nyelvek a másiknak, a nyelvek magyarázata a másiknak. Mindezt ugyanaz a Lélek hozza létre, mindenkinek külön-külön osztva, ahogy neki tetszik ”().
A Szentlélek fő és általános ajándékai teológiai nézetei szerint hét van. „És az Úr Lelke nyugszik rajta, a bölcsesség és értelem lelke, a tanács és az erő lelke, a tudás és a jámborság lelke” (). A Biblia a Szentlélek egyéb ajándékairól is beszél: a prófécia lelkéről, a bölcsesség lelkéről, a hatalom lelkéről, a szeretet lelkéről és a tisztaság szelleméről. „Mert nem a félelem lelkét adta nekünk, hanem az erőnek, a szeretetnek és a tisztaságnak lelkét” (). Ez az örökbefogadás szelleméről is szól.
A Számok könyve arról beszél, hogy a Szentlélek hogyan ruházza fel a hívőket. "Lemegyek, és ott beszélek veled, és elveszek a rajtad lévő Szellemtől, és rájuk adom, hogy veled hordozzák a nép terhét, és ne egyedül hordozd." (). „És az Úr leszállt a felhőben, szólt hozzá, és vett a rajta levő Szellemből, és adott hetven vénnek” ().
A Szentlélek mindazoknak adatik, akik kérik őt az Úristentől, és akik igaz életükkel megérdemlik. „A Mennyei Atya Szentlelket ad azoknak, akik kérik tőle” ().
A Szentlélekkel ellentétben, amely Istentől származik, egy másik szellem is hat az emberekre. A rabszolgaság szelleme. „Mert nem a szolgaság lelkét kaptad, hogy újra félelemben élj, hanem a befogadás lelkét” (). A nyugalom szelleme. „Ahogy meg van írva: az alvás lelkét adta nekik, szemeket, amelyekkel nem látnak, és füleket, amelyekkel nem hallanak, mind a mai napig” (). A félelem és a káprázat szelleme. „Mert nem a félelem lelkét adta nekünk, hanem az erőnek, a szeretetnek és a tisztaságnak lelkét” (). „Istentől vagyunk; aki ismeri Istent, hallgat ránk; aki nem Istentől való, nem hallgat ránk. Ebből ismerjük meg az igazság szellemét és a tévedés szellemét.
A rabszolgaság, az elalvás, a félelem, a téveszme eme szellemei a fő gonosz szellem – az ördög – ösztönzésére cselekszenek. Görögül ezt a gonosz szellemet "diabolosnak" nevezik, és jelentése "vádló, csaló, rágalmazó". Ő "hazug és a hazugság atyja" (), "becsapni az egész világot" "Szeretett! ne higgy minden léleknek, hanem vizsgáld meg a szellemeket, hogy Istentől valók-e, mert sok hamis próféta ment ki a világba. Ismerd fel Isten Lelkét (és a tévedés szellemét) így: minden lélek, amely megvallja, hogy Jézus Krisztus testben jött el, Istentől származik; és minden lélek, amely nem vallja meg Jézus Krisztust, aki testben jött, nem Istentől való, hanem az Antikrisztus szelleme, akiről hallottad, hogy eljön, és most már a világban van ”().
A „vallomás” szó nemcsak hinni, hanem Krisztus parancsolatainak teljesítését is jelenti, vagyis jót tenni. A Biblia azt tanácsolja az embernek, hogy ne szolgáljon gonosz szellemeknek. mert „Akik rosszat cselekszenek, kiirtanak, de akik az Úrban bíznak, öröklik a földet” (). Mert a rosszból nem történik jó, hiszen "A gonosz megöli a bűnöst" ().
Arról a kérdésről, hogy ki a Szentlélek, mit képvisel, nagy mennyiségű teológiai irodalom született az ortodoxiában, a katolicizmusban és a protestantizmusban. A katolikusok és az ortodoxok között régóta fennálló nézeteltérések egyike a „Szentlélek körmenete” (az úgynevezett filioque-ról szóló vita). A katolikusok azt állítják, hogy a Szentlélek származik, és "az Atyától és a Fiútól" idézik. Az ortodox egyház azt tanítja, hogy a Szentlélek csak az Atyaistentől származik. „Amikor eljön a Vigasztaló, akit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, ő tesz bizonyságot rólam” (). A Szentlélek csak az Atyaisten akaratát teljesíti, de kiindulhat az Atyaistentől mind a Fiú közbenjárására, mind az Ő nevében. „És én kérem az Atyát, és más Vigasztalót ad néktek, legyen veletek mindörökké, az igazság Lelkét” (). „A Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek” ().
A protestantizmusban mindkét nézet különböző formában található meg. A fenti bibliai idézetek megerősítik az ortodox tanítás helyességét a Szentlélek körmenetéről. A Szentlélek tanítása a pünkösdiek, az ébresztők egyik fő tanítása a szentségi mozgalom megszervezésében. Az ébresztők úgy vélik, hogy a vízkeresztség önmagában nem elegendő az ember lelki fejlődéséhez. Szükséges a Szentlélekkel való keresztség is, amihez véleményük szerint különféle csodáknak, jeleknek kell járniuk. Például más nyelveken szólás (holossolaria), vagy egy prófétai ajándék megnyilvánulása, vagy a csodákra vagy csodálatos gyógyulásokra adott ajándék. A pünkösdiek hisznek abban, hogy el kell fogadniuk a Szentlélek ajándékait, és Isten szolgálatára kell használniuk. Ezek a protestánsok azonban, miközben azt mondják, hogy mindenben szigorúan ragaszkodnak a Bibliához, elfelejtik, hogy a Biblia szerint a Szentlélek már a vízkeresztségnél leszáll az emberre. „Péter ezt mondta nekik: Térjetek meg, és keresztelkedjetek meg mindnyájan Jézus Krisztus nevében a bűnök bocsánatára; és fogadd el a Szentlélek ajándékát" ().
Amint látjuk, a Szentlelket minden keresztény felekezet és irányzat elismeri (bár különböző módon). Az ortodox keresztények pedig mindig tisztelik a Szentlelket, mint igaz Istent, aki a Legszentebb Háromság Harmadik Személyét képviseli, szigorúan ragaszkodik Krisztusnak a Szentben kifejtett tanításaihoz.
A Szentháromság napján az ortodox egyház a Szentlélek apostolokra való leszállására emlékezik. Ez történt a húsvét utáni ötvenedik napon, Krisztus születése utáni 33. évben. Erre a napra emberek sokasága gyűlt össze Jeruzsálemben, hogy megünnepeljék a 5Mózesben jelzett három nagy ünnep egyikét, amelyek során minden zsidó köteles meglátogatni a templomot. Az első fontosság szerint a pészach – a zsidók Egyiptomból való kivonulásának emlékére (Nissan 15-én (március-április) ünneplik). A pészach utáni ötvenedik napon Shavuot ünneplik - a Sínai-hegyen, Isten prófétájának, Mózesnek adott tízparancsolat ajándékának emlékére. A harmadik - Sukkot - a sátorok ünnepe Tishri hónapjában (szeptember-október) - a negyven éves pusztai vándorlás emlékére.
Pünkösd napján sok zsidó volt Jeruzsálemben, aki megemlékezett a Mózesnek adott törvényről. A tizenegy apostol, az Istenszülő és más tanítványok, amint azt a Szent Apostolok Cselekedeteinek könyve mondja, a Sion felső szobájában gyűlt össze. A legenda szerint ugyanabban a helyiségben maga az Úr Jézus Krisztus ünnepelte a történelem első isteni liturgiáját - az utolsó vacsorát. Tüzes nyelvek formájában és mintha a szél zajában szállt le a Szentlélek a tanítványokra, és ők isteni erővel telve Krisztus feltámadásáról prédikáltak a zsidók nagy tömegének Jeruzsálemben. Péter apostol prédikációjának olyan hatása volt, hogy aznap mintegy 3 ezren csatlakoztak az egyházhoz. Ezért mi, ortodox keresztények ezt az eseményt Krisztus Egyházának születésnapjaként tiszteljük.
Következésképpen Krisztus Egyházának tanítása szorosan összefügg a Szentlélek tanításával. Az ókori Egyház egészen a 4. századig nem kételkedett a Szentlélek istenségében: Római Szent Kelemen Lelkét „szentnek és igaznak, az Atyától eredőnek”, tehát az Atyától eltérőnek és vele egylényegűnek nevezi. Alexandriai Szent Dionüsziosz ezt írja: „Aki a jó Szentlélek ellen beszél, nem marad büntetlenül, mert a Lélek az Isten.” A 4. században történt, hogy az egyház a 381-es Konstantinápolyi II. Ökumenikus Zsinat alkalmával dogmát dolgozott ki a Szentlélekről a macedón doukhoborokkal szemben, akik úgy vélték, hogy a Szentlélek nem Isten, hanem Isten teremtménye. Ezért Nagy Theodosius ortodox császár akaratából a zsinat 150 atya kidolgozta a Szentlélek tanát, és kiegészítette a niceai hitvallást. A székesegyház atyái között van Szent. Gergely teológus (ő volt a zsinat elnöke), Nyssai Gergely, Antiochiai Meletiosz, Ikóniumi Amphilochius, Jeruzsálemi Cirill és mások. Most az ortodox keresztények énekelnek minden isteni liturgián szerte a világon, amelyben hisznek „és a Szentlélek, az Úr az Atyától, aki kiindul, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki a prófétákat szólította. Ennek a Szentlélekről szóló dogmának a részletes elemzése az ortodox szemináriumokban a dogmatikus teológia keretében körülbelül két hónapot vesz igénybe - heti két dogmatikai teológia osztály. Egyházatyák százai írtak a Szentlélekről az ortodox dogmák szigorú vonalán. Ezt a gazdag örökséget pedig nem lehet egy kis újságcikk keretébe foglalni.
Tehát a Szentlélek tanítása az Egyház tanítása. Az ellenkezője is állítható: a Szentlélek élettel tölti meg az Egyházat, mint Éltető. Az Úr Jézus Krisztus a tanítványokkal folytatott búcsúbeszélgetésében megígérte, hogy a Szentlélek elvezeti a tanítványokat a teljes igazságra. Ezért a Szent Apostolok Cselekedeteinek 15. fejezetében leírt jeruzsálemi Apostoli Zsinattól (Kr. u. 48) kezdődően a zsinat határozata ezekkel a szavakkal zárul, amelyek a zsinat határozatainak bemutatásának egyházi formulájává váltak. Egyház: "Tetszett nekünk és a Szentléleknek."
Veritas una, error multiplex, „az igazság egy – a hiba sokrétű” – mondták a bölcs pogányok. És most, amikor csaknem 2 ezer év telt el azóta, hogy a Szentlélek leszállt az apostolokra, számos hamis tanítás töltötte be a földet. De az Egyház igazsága, az isteni igazság a Szentháromságról és a Szentháromság harmadik személyéről - a Szentlélekről - megingathatatlan. És ahogy az ókorban, úgy most is az eretnek téveszmék oka számos keresztény társadalom egyházától való eltávozása. Így a katolikusok azt hiszik, hogy a Szentlélek nemcsak az Atyától származik, hanem a Fiútól is (filioque). A protestánsok, miután elutasították az egyházi szentségek tanítását, amelyet a Szentlélek szolgáltat ki az egyház pásztorain keresztül, nemcsak a papság intézményét veszítették el, hanem a Szentlélek által adományozott szentség fogalmát is, mert nem ismerik el. Isten szentjeinek különleges érdemei és értünk való közbenjárásuk Isten előtt.
A huszadik század még több tévhitet hozott: a pünkösdiek azt hiszik, hogy a Szentlélek csak a nyelveken szólás (glossolalia) ajándéka által adatik meg és nyilvánul meg. Tehát a Szentháromság napján „karizmatikusok” járkálnak a tyumeni lakások körül, és olyan „sikeresen” magyarázzák az ortodoxoknak az ünnep értelmét, hogy a pünkösdiek sorai egyre jobban feltöltődnek. Még több tévhitet hozott az úgynevezett "Vízöntő korszak", amelyet a szektatanulmányok tankönyvei "New Age"-ként emlegetnek. A Szentlélek egyszerűen "kozmikus energia", amely Istentől származik, és erkölcsi állapotától függetlenül bárki számára megadatott, ha csak helyesen meditál.
Sok intelligens, felsőfokú végzettséggel és tudományos fokozattal rendelkező ember áll a templom közepén, széttárja karját, érezve a "templom energiatengelyét", és kozmikus energiából táplálkozik. Másokat az ikonokból "töltenek". Megint mások a napból, a szélből és a hegyekből vesznek energiát... Azok, akik így gondolják, nyilvánvalóan nem ismerik a „Salamon bölcsessége” című könyvet, amely így szól: „A bölcsesség nem jut be a gonosz lélekbe, és nem lakik a testben. a bűn rabszolgája” (Wisdom Sol. tizennégy).
A jehovisták azt is hiszik, hogy a Szentlélek egyfajta isteni energia. És amikor megmutatod Jehova Tanúinak a bibliai szövegeket (persze nem az újvilági Biblia nevetséges fordítása szerint), hogy a Szentlélek részt vesz a világ teremtésében (1Móz 1, 2), ismeri az emberi szíveket és a Isten lényege (1 Kor. 2:11), újjáteremti az embert a keresztség szentségében (János 3:5), kinevezi az Egyház pásztorait (ApCsel 20:28), megbocsátja a bűnöket (János 20:23), irányítja a az apostolok prédikálnak (ApCsel 11:12), vagy megtiltja bizonyos helyekre menni (ApCsel 16, 7) – nagy tanácstalanságban vannak. A Szentlélek összes felsorolt tulajdonsága azt mutatja, hogy Ő nem energia, hanem Isten minden isteni tulajdonságával.
Lehetőség van téveszmék leleplezésére, ameddig csak akarja, de ha nem ismerjük az ortodoxia pozitív tanítását a Szentlélekről, soha nem leszünk képesek legyőzni a téveszméket és elérni a keresztény élet célját, amelyet Szarov Szerafim határoz meg. mint a Szentlélek megszerzése. Ezért az egyház szentatyái szerint szóról szóra röviden elemezni kell a Hitvallás nyolcadik cikkelyét – és akkor egyszerűen nem lesz helye a Szentlélekkel kapcsolatos tévhiteknek. Mert az igazság Krisztusban van (János 14:6: Én vagyok az út, az igazság és az élet; senki sem mehet az Atyához, csakis énáltalam”), Krisztus pedig az Egyház feje (Ef. 1:22) . És ezért a hazugság nem győzheti le az Egyházat, ahogy a pokol kapui sem győzhetik le őt (Mt 16:18).
1. Tehát a „Lélek” szó azt mutatja, hogy a Szentlélek mint Isten teljesen anyagtalan, és nincs mód arra, hogy a Szellemet bármire is kényszerítsük ezen a világon, ha ő maga nem akarja.
2. A "Szent" szó azt mondja, hogy nem szent szellemek vannak, hanem bukott szellemek. És vannak szent, testetlen szellemek, akik Istenként állnak a Lélek előtt és szolgálják őt.
3. „Életadó Úr”. Az „Úr” szó (görögül „??????”) azt jelenti, hogy a Szentlélek ugyanaz az Isten, mint az Atya és a Fiú, rendelkezik Isten minden lényeges tulajdonságával: örökkévalóság, változhatatlanság, mindenütt jelenvalóság, változhatatlanság, mindenhatóság. . Van azonban egy különleges tulajdonsága is – éltető. Életet ad minden élőlénynek, és különösen szellemi életet az embereknek.
4. „Aki az Atyától származik”. Ezek a szavak a Szentlélek hiposztatikus, személyes tulajdonságát jelzik, amely megkülönbözteti őt az Atyától. Neocaesareai Szent Gergely még a 3. században ezt írta Hitvallásában: „És van egy Szentlélek, aki Istentől származik, és a Fiún keresztül jelenik meg (azaz az embereknek), a Fiú Képmása, a Tökéletes Tökéletes, Az Élet, az élők Teremtője, a (szent forrás) Szentség, a megszentelődés adója, benne van az Atya Isten, aki mindenek felett és mindenben van, és a Fiú Isten, aki mindenen keresztül van. Ahogy fentebb említettük, a katolikusok azt hiszik, hogy a Szentlélek örökké a Fiúból fakad. És ez a fő dogmatikai különbség a katolikusok és az ortodoxok között. Filaret (Drozdov) metropolita „Nagy katekizmusában” három okot jelöl meg, amiért a katolikusok ebben az esetben tévednek: „A Szentlélek Atyától való körmenetének tanát nem lehet megváltoztatni vagy kiegészíteni. Először is azért, mert az ortodox egyház ebben a tanításban magának Jézus Krisztusnak a pontos szavait ismétli; és szavai kétségtelenül elégséges és tökéletes kifejezései az igazságnak. Másodszor azért, mert a második Ökumenikus Zsinat, amelynek fő témája a Szentlélek igaz tanításának megerősítése volt, kétségtelenül kielégítően fejtette ki ezt a tanítást a Hitvallásban; és az ortodox egyház ezt olyan határozottan felismerte, hogy a harmadik Ökumenikus Zsinat hetedik kánonjával megtiltotta egy új Hitvallás felállítását. A nyugati keresztények már 586-ban, a spanyolországi toledói zsinaton bevezették a filioque-ot a Hitvallásba, de csak azután, hogy a 11. század megváltoztatta a hitvallást mindenütt.
5. „Akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek.” A Szentlélek, mint igaz Isten, egyenlő isteni méltósággal bír az Atyával és a Fiúval. Ő a Szentháromság harmadik személye. Maga Isten Fia ezt parancsolta: „Menjetek tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig. Ámen". (Máté 28:19-20). A második korinthusi levélben (Kor. 13:23) a Szentháromság mindhárom személye az egy isteni lényben szerepel: „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme, és az Atyaisten szeretete és közössége a Szentlélektől mindnyájatokkal." Ezt a felkiáltást a pap mondja ki a templomban, sok imát befejezve.
6. "Aki a prófétákat szólta." A Szentlélek, mint Isten ismeri a jövőt, ezért az Ószövetségben a prófétákon keresztül munkálkodott, kinyilatkoztatva a jövőt (2Pét.2,15). „És szólt hozzám az Úr” (5Móz 9:12-13; 1Sám 15:16; Ésaiás 8:1-3; Jeremiás 11:16; Ezék 44:2; Hóseás 3:1; Ámós 7: 8 ; Zakar 11, 13 és még sokan mások), „Így szól az Úr” (2Móz 10, 3; Jos. Jos. 7, 13; 1 Sám 10, 18; 2 Sám 24, 12; 3 Sám. 21:19; 2Királyok 1:6; Ésaiás 28:16; Jeremiás 6:22 és még sokan mások), „És eljutott hozzám az Úr igéje” (Jeremiás 1:11-13; 2:1; 18 5; Zakariás 6:9). Az a tény, hogy az apostolok a Szentlélek által beszéltek, a Szentírásban szerepel (1Kor. 18). És a II. Ökumenikus Zsinat idején ebben senki sem kételkedett.
Ha az ortodox keresztények szilárdan ragaszkodnának az egyháznak a Szentlélekről szóló tanításához, akkor a tévedő emberek sorát nem egészítenék ki az ortodox keresztények, akik elfelejtették hitük alapjait. A helyes dogmák helyes életet teremtenek Krisztusban, és fordítva. Sőt, az Életadó Szellemről szóló helyes tanítás szüli és tartja fenn bennünk a lelki életet. Mint az ortodox egyház egyik legmagasztosabb teológusa, St. Simeon, az új teológus: „Szent lélek, aki kimondhatatlanul az Atyától származik, és hűségesen a Fiú által érkezik hozzánk; Élet és értelem lelke, szentség és tökéletesség lelke, jó lélek, bölcs, emberbarát, kellemes, dicsőséges; Lélek, tápláló és egyben forrasztó, irgalmas, megvilágosító, erősítő; A türelem isteni lelke, Lélek, örömet adó, lelki öröm, tisztaság, bölcsesség, tudás, szelídség, megbocsátás, a helyiről való hanyagság, a helyiről való elmélkedés; Lélek, elűzi a csüggedést, elűzi a hanyagságot, elűzi a hiú kíváncsiságot és a ravaszságot; Lélek, kijelenti a titkokat, amelyek a Mennyek Országának záloga, a prófécia és a tanítás forrása, a bűn elpusztítója, a megtérés kapuja; A szeretet lelke, a béke, a hit, az önmegtartóztatás, a vágyott szeretet lelke, ugyanaz a szeretet és adakozó, Te, Szent Lélek, jöjj, lakj bennünk és maradj velünk elválaszthatatlanul, elválaszthatatlanul, megszentelve, átalakítva, megvilágosítva szívünket , mint egylényegű és egyenrangú a Fiúval és az Atyával, és aki imádja azokat, akik befogadják Őt, eltöröl minden bűnt, és előhoz minden erényt származásoddal” (Teológiai szó 3).
Dimitry MAYOROV diakónus,
Tyumen
A Szentlélek elválaszthatatlan Istentől, és Vele egyetlen összhangot és pompát alkot, ahogy a Napból kiáradó fénysugarak is elválaszthatatlanok forrásuktól, és egy egészet alkotnak vele. A Szentlélek egy kéz. Tevékeny mindenható ereje, mely mindent átalakít és istenít. A Szentlélek Isten lehelete. A Mindenható örökké magából szül, leheletében a Szentlelket vagy Isten Lelkét, ami azt jelenti, hogy a Szentlélek természeténél fogva örökkévaló, mint Isten. Mivel Isten Szelleme egyetlen egész Istennel, megvan Isten tudata, az isteni akarat és tulajdonságai: nyugodt öröm, életigenlő erő, irgalom, mindenütt jelenlét, mindentudás és még sok más. A Szentlélek által Isten érdektelenül, szeretettel ruházza fel ezeket a tulajdonságokat az egész univerzumnak. Isten Lelke Isten elsődleges energiája, és fehéren átlátszó, könnyű és hűvös.
Isten Lelke a hajtóerő, amely mindent mozgásba hoz, mert minden mozog, követve Isten leheletét. Ezt a folyamatot evolúciónak nevezik (sűrű anyagból vékonyabbá, láthatatlanná). Ebben a folyamatban mindent visszafordít önmagához. Isten kilégzése pedig az involúció folyamata (a finom anyagtól a sűrűbb anyagig), ahol megnyilvánult minden létező teremtésében, hiszen minden Tőle származott. Ő mindennek a kezdete és a vége. A Szentlélek fenntartja minden létező életét, védi Isten törvényeit és érvényesíti azokat, igazságossággal és irgalmassággal fizet. Mindennek életet ad körülötte, dédelget, vigasztal és oktat, ha csak ráirányítjuk a tekintetünket, és kegyelmet kérünk tőle.
A Szentlélek vezető és mentor, barát és segítő. Megvéd minket az igazságért, és önmagát ajándékozza, hogy segítsen minden élőlényen és emberen. Mert Isten megígérte nekünk a Szentlélek segítségét azoknak, akiket érte üldöznek, és a Szentlélek ajándékát mindenkinek, aki kéri. Isten Lelke sugalmazás, impulzus az örök élethez. Kinyilatkoztatja vagy feltárja magát a világ előtt a maga jókedvének megfelelően. Ő Isten illata és Fénye. A Szentlélek személyes és személytelen lény. Az élet személyes megnyilvánulásaként, Isten és Isten képmásaként nyilatkoztatja ki magát, a Szentlélek személytelensége pedig ismeretlen, láthatatlan erőként.
A Szentlélek Isten szeretetének impulzusa vagy Isten szeretetének ereje. Isten Lelke az Isteni Igazság szépsége és fénye, amely mindenben, ami létezik. A Szentlélek szabadság és félelem nélküliség, nem pedig a rabszolgaság és a félelem szelleme. Úgy tesz igazzá bennünket, hogy eltávolítja szívünket, méltóságunkat és becsületünket a bűntől, az őrülettől, a szenvedélytől és a tudatlanságtól. Isten Lelke, akárcsak az Úr, közel van hozzánk, mert bennünk lakozik és egyesít minket Istennel. Minden spirituális aszkéta spirituális gyakorlatok révén szerezte meg (vonzotta magához) a Szentlelket, és így szerezte meg Isten hasonlatosságát. Azáltal, hogy megszerezték Isten Lelkét, spirituálissá vagy istenivé váltak, eggyé váltak Istennel.
Életünkben magunkhoz vonzhatjuk a Szentlelket: amikor jól gondolkodunk, tegyünk egy bölcs lépést, vagy cselekszünk jót az emberekkel és a világgal kapcsolatban; emlékezz Istenre; teljesítjük az Ő akaratát stb.
Ilyen akciókat végrehajtva működik: „hasonló vonzza a hasonlót” vagy a vonzás törvénye: „hova vagy kire fordítjuk belső tekintetünket, ez az, ami támogat”, ilyen Isten akarata. A spirituális fejlődés útján, amikor felismerünk valamit, akkor abban a pillanatban a Szentlélek rohan hozzánk, és rögzíti elménkben és szívünkben az igazi tudást. Isten Szentlelke hat a lelkünkre, ami bölcsessé és szeretővé, együttérzővé és irgalmassá, gyengéddé és ragaszkodóvá tesz. Isten üzenetét hirdeti nekünk, és ihletet ad egy jó cselekedetre. A Szentlélek teszi az embert gyógyítóvá, hívővé, alázatossá, prófétává vagy Isten akaratának hirdetőjévé. Amikor a Szentlélek teljes mértékben birtokba vesz bennünket, Isten gondviselésének eszközévé válunk ebben a világban.
A Szentlélek, a Vigasztaló (oroszul férfias, görögül (Pne vma) - középső, sémi nyelveken (Ruah) - nőnemű) - a kereszténységben az egyetlen Isten - a Szentháromság - harmadik hypostasisa.
A Szentlélek az Atyával és a Fiúval együtt a láthatatlan és látható világ Teremtője – „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld alaktalan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett. (1Móz 1:1-2).
Még Dávid király is imádkozott az Ószövetségben a Szentlélek elküldéséért: „Tiszta szívet teremts bennem, ó Isten, és újítsd meg bennem az igaz lelket. Ne vess el engem a te színed elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet. Add vissza nekem üdvösséged örömét, és erősíts meg engem az uralkodó Szellemmel.” Zsolt.50:12-14.
A keresztények úgy vélik, hogy a Szentlélek a történelem során leszállt az egyénekre, hogy természetfeletti képességekkel ruházza fel őket: prófétákra, papokra, igazlelkű zsidó királyokra, apostolokra, keresztény mártírokra és...
7. téma: KI A SZENT SZELLEM ÉS MIT TESZ.
BEVEZETÉS.
Sokat fogunk beszélni a Szentlélekről és az Ő segítségéről, hogy sikeres keresztények legyünk. Mennyire ismerjük a Szentlelket? Valami felfoghatatlan az elménk számára? Hol van a Szentlélekről való tudásunk egytől tízig? Nézzük meg közelebbről, ki a Szentlélek, és mit tesz az életünkben.
KI A SZENTLÉLEK?
Csak a Biblia tudja a legjobban feltárni és megmutatni nekünk, hogy ki a Szentlélek. Az Ószövetség nem mond sokat a Szentlélekről. De az Újszövetségben sokszor említik Őt. Most, a legelején, szabaduljunk meg néhány tévhittől a Szentlélekkel kapcsolatban.
A Szentlélek nem Jézus Krisztus. Jézus azt mondta tanítványainak, hogy halála és feltámadása után visszatér a mennybe. De minden követője nem marad egyedül. Jézus azt mondta, hogy eljön a Szentlélek és...
A szellem tudás.
A tudás hatalom, efelől nincs kétség.
Tudás nélkül nem fogjuk tudni felemelni a kezünket.
Isten a lelkünkbe lehelte az összes tudást mindenről.
A Lélek pedig az a tudás, amellyel élünk.
A tudás lelkén keresztül tájékozódjunk a Szellemről.
De az ő Lelkében mindenről tudás van.
Megadta a választást a jó vagy a rossz között.
És nekünk magunknak kell választanunk.
A mi lelkünk lélek, az ő Lelkének.
És meg kell tisztítanunk a Szellemet, szükségünk van rá.
Hiszen mindannyian az ő univerzumának részei vagyunk!
Mi az Ő szolgái vagyunk, és mindezzel a tudással rendelkezünk!
Ha úgy gondolja, hogy a Szellem nem tudás. Akkor próbálkozz tudás nélkül, bármit is csinálj. Minden szónak van jelentése, a tudásnak pedig jelentése. Szentlélek. Tiszta, könnyű. A szellem is szennyeződhet. Olvassa el a Spirit fordítva. Vékonyak leszünk, ami azt jelenti, hogy szennyezettek. A szellem a TUDÁS, a tudás pedig az igazságról és a világról szól. Itt van a tudás az igazságról és ott a Szentlélek, és a szennyezett világról. Egy spermiumból nőünk ki, amelyben ha nem lenne tudás, nem lennénk mi. Tudás nélkül nem tudunk...
Annak ellenére, hogy Jézus Krisztus kereszthalála szenvedést okozott követőinek, rettegést keltett a lelkekben, a feltámadás új fénnyel világította meg életüket. Amikor Krisztus megszakította a halál kötelékét, Isten országának hajnala felvirradt szívükben.
Alig néhány héttel ezelőtt méltatlan nézeteltérések osztották meg a tanítványokat, most azonban megvallották egymásnak bűnösségüket, tágabbra tárták szívüket a Megváltó és a Mennybemenetele előtt. Csak most vették észre ambiciózus indítékaik abszurditását, és közelebb kerültek egymáshoz, és nap mint nap együtt imádkoztak.
És a felejthetetlen napok egyikén, amikor Istent dicsőítették, hirtelen „zaj hallatszott az égből, mintha egy rohanó erős széltől... És tüzes nyelvek jelentek meg nekik, és mindegyiken megpihentek egyet. közülük” (ApCsel 2:2–3). A Szentlélek lángoló tűzként szállt le Krisztus követőire.
A Lélekkel teli tanítványok nem tudták magukban tartani azt a rendkívüli örömérzetet és...
Az Ószövetségben már vannak utalások a Szentlélekre, bár ott nem túl gyakran említik. A Szentírásban sokkal gyakrabban találhatunk egyszerű utalást „Isten szellemére” vagy „Isten szellemére”. A zsidó vallásban még azokban a távoli időkben is, amikor az Ószövetséget összeállították, általánosan elfogadott volt, hogy Isten egy. A Teremtő kettősségére vagy hármasságára vonatkozó bármilyen elképzelés eretnekségnek számított a zsidók körében.
„Isten szelleméről” szólva a zsidók az isteni erőre gondoltak, amely bár személyes színezetű, mégis Isten tulajdona marad, mint az egyik nélkülözhetetlen tulajdonsága. Ez a különbség a judaizmus és a kereszténység között, ahol a Szentlélek a hármas Isten része.
A judaizmusban tehát a Szentlelket valóságos, a világban ható erőnek, isteni leheletnek tekintik. Mindent, amit Isten tesz, áthatja a szelleme. De az ortodox zsidók soha nem vették Isten Lelkét személyként, ez jellemző a keresztény vallásra.
A Szentlélek, az Ő lényege és cselekedetei
„... Hisszük, hogy ha Isten országának minden prédikátora és munkása elolvassa ezt a könyvet és tanulmányozza azt, akkor megengedi, hogy a Szentlélek az Ő akarata szerint dolgozzon magán. Ez szellemi forradalmat jelent közösségeinkben, és ez lesz az az eszköz, amellyel az Úristen nagy lelki ébredést ad nekünk.”
Baptista Hírnök
Előszó
I. A Szentlélek személye
II. A Szentlélek meggyőzi az embereket a bűneikről
III. A Szentlélek cselekedetei a lelki ébredésben
IV. Hogyan szerezz tartós elégedettséget?
V. A Szentlélekkel való keresztség, annak lényege és hatása
VI. Keresztség Isten Szent Szellemével
VII. A Szentlélek-keresztség és annak elfogadása
VIII. A Szentlélek-keresztség: Hogyan szerezheti meg most
IX. Hogyan vész el a lelki erő
A könyv fejezetei...
A kereszténységben az egy Isten felfogása elfogadott, de ugyanakkor három személyben – az Atya, a Fiú és a Szentlélek – képviselteti magát. Más szóval, a Szentlélekben a Teremtő egyik hiposztázisa, amely része az elválaszthatatlan Szentháromságnak. A keresztény hitben újoncok számára, akik megpróbálják megérteni annak alapjait, Istennek ez a természete gyakran bonyolultnak tűnik, nehéz elképzelni és megérteni.
Szentlélek – judaizmus
Az Ószövetség említi a Szentlelket, de nem túl gyakran. A Szentírás gyakran egyszerűen az „Isten szellemére” vagy „Isten szellemére” összpontosít. A zsidó vallás szerint az Ószövetség összeállítása óta úgy tartják, hogy Isten egy. Minden, ami a kettősség, a Teremtő hármasság fogalmával kapcsolatos, a zsidóknál az eretnekség kategóriájába tartozott.
Az „Isten szellemére” utalva a zsidók az isteni hatalmat jelentik, amelynek személyes színe van, ugyanakkor Isten tulajdona, egyik elidegeníthetetlen tulajdonsága marad. Ez a különbség a…
Isten három formában létezik: az Atya, a Fiú (Jézus Krisztus) és a Szentlélek. Ezt a hármas személyiséget gyakran Szentháromságnak nevezik. Az embernek nehéz elképzelni, hogy három személy létezhet egyben, de Isten természetében különbözik tőlünk. A Biblia számos olyan részt kínál, amelyek megmagyarázhatják ennek a jelenségnek a jelentését. Olyan ez, mint egy egyenlő oldalú háromszög három oldala, amelynek mindkét oldala Isten személyiségét jelképezi.
Jézus tudta, hogy keresztre fogják feszíteni. Feladatának tekintette, hogy felkészítse a tanítványokat az Ő halálára, hogy ne érezzék magukat elhagyatva.
A halálból való feltámadás után Jézus ismét felkészítette tanítványait és követőit a mennybemenetelére. Jézus megígérte, hogy Vigasztalót küld az életük irányítására.
A Szentlélek Isten jelenlétének megmagyarázhatatlan ereje az emberi lélekben. A Szentlélek arra ösztönzi az embert, hogy olyan tulajdonságokat fejlesszen ki, amilyeneket soha nem...
A Szentlélek elválaszthatatlan Istentől, és Vele egyetlen összhangot és pompát alkot, ahogy a Napból kiáradó fénysugarak is elválaszthatatlanok forrásuktól, és egy egészet alkotnak vele. A Szentlélek Isten keze. Tevékeny mindenható ereje, mely mindent átalakít és istenít. A Szentlélek Isten lehelete. A Mindenható örökké magából szül, leheletében a Szentlelket vagy Isten Lelkét, ami azt jelenti, hogy a Szentlélek természeténél fogva örökkévaló, mint Isten. Mivel Isten Szelleme egyetlen egész Istennel, rendelkezik Isten tudatával, az isteni akarattal és tulajdonságaival: szeretet, bölcsesség, nyugodt öröm, életigenlő erő, irgalom, együttérzés, mindenütt jelenlét, mindentudás és még sok más. A Szentlélek által Isten érdektelenül, szeretettel ruházza fel ezeket a tulajdonságokat az egész univerzumnak. Isten Lelke Isten elsődleges energiája, és fehéren átlátszó, könnyű és hűvös.
Isten Lelke a hajtóerő, amely mindent mozgásba hoz, mert minden mozog, követve Isten leheletét. Ez a folyamat…
Képzeljen el egy macskát, aki egy asztrofizikai konferencián vesz részt. A székek és a lelkesen beszélő tudósok lábaihoz dörgölőzik, hallja beszélgetéseiket, látja, ahogy a diasorok váltakoznak a képernyőn, de természetesen nem ért semmit. Ráadásul a tudósok által megvitatott kérdések messze túlmutatnak a macskaféle érdeklődésén. Most képzelje el, hogy a tudósok be akarnak vezetni egy macskát a körükbe – valahogy megtalálják a módját, hogy növeljék intelligenciáját, és érdeklődéssel ruházzák fel a tanulás iránt. Fokozatosan alig kezdi megragadni a tudósok által elmondottak jelentésének elemeit, de ami a legfontosabb, kezdi találgatni, mennyi mindent nem ért, és milyen hatalmas világ van macskája világán túl. Valószínűleg egy bizonyos belső konfliktust él át - egyrészt vonzzák a titokzatos sztárok és az akadémikusok bölcs beszédei, másrészt attól tart (valami okkal), hogy el kell hagynia néhányat. macska szokások....
Kérdés: Ki a Szentlélek? Ezt a névkifejezést több helyen is láttam a webhelyén."
Válaszunk: A Szentlélek valóságos személy. Isten küldte, hogy Jézus Krisztus igaz követőiben lakjon, miután feltámadt a halálból és felment a mennybe (ApCsel 2). Jézus azt mondta apostolainak...
„És imádkozni fogok az Atyához, és ő ad néktek egy másik Vigasztalót, hogy veletek legyen mindörökké, az Igazság Lelkét, akit a világ nem fogadhat be, mert nem látja és nem ismeri őt; de ti ismeritek Őt, mert veletek lakik és bennetek lesz. Nem hagylak titeket árván: eljövök hozzátok." (János 14:16-18)
A Szentlélek nem egy homályos isteni árnyék, nem egy személytelen erő. Mindenben egyenlő személy az Atya Istennel és a Fiú Istennel. Ő az Istenség vagy az Isteni Háromság harmadik személye. Jézus azt mondta apostolainak...
„Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön. Menjetek el tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítván őket, hogy megtartsák mindazt, amit én...
Meg tudnád magyarázni, mit jelent a Szentlélek?
A Szentlélek a Szentháromság harmadik személye. „Az Úr Szellem” (2Kor 3:17). Isteni mivoltáról világosan beszél a Szentírás. A zsoltáríró Dávid így tesz bizonyságot: „Az Úr Lelke szól bennem, és az Ő igéje az én nyelvemen van. Izrael Istene szólt” (2Sám 23:2-3); „Péter azt mondta: Ananiás! Miért engedted, hogy a Sátán a szívedbe helyezze a Szentléleknek való hazudozás gondolatát?Nem embereknek hazudtál, hanem Istennek (ApCsel 5:3-4). Pál apostol ezt mondja: „Nem tudjátok-é, hogy ti Isten temploma vagytok, és hogy Isten Lelke lakik bennetek?” (1Kor 3:16).
A Szentlélek egyenlő az Atyával és a Fiúval. A Megváltó, elküldve a tanítványokat prédikálni, megparancsolta nekik: „Menjetek tehát, tanítsatok minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit parancsoltam nektek; és íme, én veletek vagyok minden napon a világ végezetéig. Ámen" (Máté 28:19-20). Pál szent apostol a levél végén felszólítja az isteni háromság mindhárom személyét: „Az Úr kegyelme...
Szeretnék beszélni a Szentlélekről az Egyházban, önmagáról és arról, hogy Ő mit tesz az Egyházban és felettünk, hogyan hat ránk, hogyan működik bennünk és rajtunk keresztül.
A Szentírásban két történet található a Szentlélek adományozásáról. Azonnal eszembe jut az Apostolok cselekedetei könyvének második fejezetében leírtak - Pünkösd. Egy másik történet – János evangéliumának 20. fejezetében – sok tolmácsot értetlenségbe ejtett. Megpróbálták egyesíteni az elsővel, egyesíteni őket, hogy mindkét történetet egyformán összekapcsolják a Felemelkedéssel. Ezt a két történetet egyszerűbben, közvetlenebben fogom megközelíteni, ahogyan a Szentírásban találjuk őket, és megpróbálom bemutatni, mi a közös bennük, és miben különbözik ez a két esemény.
János evangéliumának 20. fejezetében Krisztus első megjelenéséről olvashatunk feltámadása után. Első szavai megnyugtató szavak: béke legyen veled. A békét, amelyet Krisztus adott, ez a világ nem tudta megadni. A békesség, amelyet Krisztus adott, betöltötte az egész házat, örökre az apostoloknál maradt. Ez a világ jött rájuk...
Sok tévhit kering arról, hogy ki a Szentlélek. Vannak, akik valamiféle mitikus erőnek tartják Őt, míg mások arctalan energiának, amelyet Isten adott Krisztus követőinek. Mit mond erről a Biblia? Röviden, a Biblia azt mondja, hogy a Szentlélek Isten. A Biblia azt is mondja, hogy a Szentlélek olyan személy, aki birtokolja az elmét, az érzelmeket és az akaratot.
Az az állítás, hogy a Szentlélek Isten, számos bibliai szövegben megtalálható, beleértve az ApCsel 5:3-4-et is. Ebben a részben Péter megfeddi Ananiást, amiért megtévesztette a Szentlelket, és azt mondja neki: "Nem embereknek hazudtál, hanem Istennek." Ebből világossá válik, hogy a Szentléleknek való hazudozás Isten hazugsága. A Szentlélek Isten, mert Isten tulajdonságai vannak. Például a Zsoltárok 139:7-8 említi, hogy mindenütt jelen volt: „Hová mehetek a te Lelked elől, és hová menekülhetek jelenléted elől? Ha felszállok a mennybe – Te ott vagy; ha lemegyek a pokolba, és ott vagy." Továbbá az 1Korinthus 2:10 a Szentlélek mindentudásáról beszél:…
Mindenféle emberi spekuláció és fantázia eloszlatása és a „ki a Szentlélek?” kérdés megválaszolása érdekében nem jobb az elsődleges forráshoz fordulni - Isten Igéjéhez, amely a lehető legjobb módon segít hogy fényt derítsen erre a kérdésre.
A Szentlélek ugyanolyan mértékben személy, mint az Atya és a Fiú. Ez nem egy elvont erő, nem prána, nem egy személytelen energia. Ő az, aki oszthatatlan lényeg az Atya, a Fiú, a Szentlélek hármasságában.
A személyiség fő jellemzői az elme (elme), az érzések és az akarat. Az „erő” nem rendelkezhet ezekkel a tulajdonságokkal. Energia is.
1 A Szentlélek elméjének (elméjének) jelei
Isten Igéje segítségével megismerkedtünk a Sátán kilenc keresztény támadásával. Továbbá a Szentlélek megmutatta nekünk Isten teljes fegyverzetét, amelyet Isten felajánl követőinek. Az Úr azonban tudja, hogy a Sátán mely serege irányul a keresztényekre, hogy elpusztítsa Isten Királyságát a földön. Ezért, miután Krisztus felemelkedett a földről a feltámadás után, könyörgött az Atyának, hogy küldje el a Szentlelket a földre, és felhatalmazta angyalait, hogy tábort szálljanak az őt félők körül. És most, Isten segítségével, további két témát fogunk megvizsgálni: a Szentlélek tanítását és az angyalok tanítását.
Az ember három anyagból áll: lélekből, lélekből és testből. Az ember élő lélek. Életének fizikai részét a test, a lelki részét pedig az ember szelleme biztosítja. Az emberi lélek az a rész, amely képes közösségre lépni Istennel. Az emberek bukása miatt szakítás következett be a Teremtővel, és szellemük elvesztette a Vele való kommunikáció képességét. A Biblia ezt az állapotot halálnak nevezi.
Efézus 2:4-5 „Irgalomban gazdag Isten…
eredetileg héber szó ruach, mint a görög pneuma, jelentése "lélegzet" vagy "szél", a "szellem" pedig később szerzett. Az Újszövetségben a pneuma szó öt jelentésben fordul elő:
Isten Teremtő Lelke teremt és tart fenn mindent.
Mielőtt a világegyetem a kezdeti káoszból létrejött volna, „Isten Lelke lebegett a vizek felett” (1Mózes 1:2). Volt benne egy kreatív elem, ami mindent életre keltett. Isten Lelke Isten lehelete, amely életet teremt.
Jób 27:3; 33:4; Zsolt 103:29 kk.
Ez az "életszellem" feléleszti "Izrael szétszórt csontjait" (Ez 37:1-14) és Isten két tanúját (Jel 11:11). Olyan, mint egy szó (logók) aki kezdetben az Istennél volt, aki által minden teremtett.
1 Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt.
(János 1:1kk.)
45 Így van megírva: Az első ember, Ádám, élő lélekké lett; az utolsó Ádám pedig éltető szellem.
(1Korinthus 15:45)
Krisztus és a Szentlélek azonosságát Pál a következő szavakkal fejezi ki:
„Az Úr Szellem” (2Korinthus 3:17).
A Szentlélek Isten ereje, amely meghatározza és irányítja az emberi élet menetét.
Ezt még az Ószövetség is elismeri. Isten Lelke értelmet ad az embernek.
8 De a lélek az emberben van, és a Mindenható lehelete értelmet ad neki.
(Jób 32:8)
20 És jó Lelkedet adtad nekik, hogy tanítsa őket, és nem vetted ki a mannádat a szájukból, és vizet adtál nekik, hogy szomjukat oltsák.
(Neh. 9:20)
5 Szövetségem, amelyet kötöttem veled, amikor kijöttél Egyiptomból, és az én lelkem közöttetek lakozik: ne féljetek!
(Hag. 2:5)
Ezt a Szellemet feltámadt Jézus tanítványaiba lehelte, és így szólt hozzájuk:
„Vegyétek a Szentlelket” (János 20:22).
Amikor Jézus földi életéről azt mondják: „A Lélek még nem volt, mert Jézus még nem dicsőült meg” (János 7:39 - ford. ÚSZ Cassian püspök szerkesztésében), akkor a Szentlélek közelgő leszállása. Pünkösd napján értendő: ennek az alászállásnak a feltétele Jézus mennybemenetele áldozati halála után, és elfoglalta helyét Isten jobbján.
Jézus tehát mondhatta:
„Jobb neked, ha elmegyek; mert ha nem megyek, nem jön hozzád a Vigasztaló; de ha elmegyek, elküldöm őt hozzátok” (János 16:7).
Búcsúbeszédeiben (János 13:31-16:33) Jézus megígérte a tanítványoknak a Vigasztaló eljövetelét (János 14:16,26; 15:26; 16:7), akit távozása után el fog küldeni.
Jézus szavai: „Nem hagylak titeket árván; eljövök hozzátok” (János 14:18) világossá tenni, hogy maga Jézus jelenik meg a megígért Vigasztalóban tanítványainak, hogy bennük lakjon.
Így a kereszténység nem ismer más „Krisztus képviselőjét a földön”, mint a Szentlelket, amelyben Jézus eljön a hívőkhöz. De a világ nem tudja befogadni Őt, mert „nem látják és nem ismerik” (János 14:17).
A világ nem kapja meg a Szentlelket „Az én Lelkemet nem hagyják örökké elhanyagolni az emberek; mert ők test” (1Mózes 6:3; vö. Ésaiás 63:10).
A Jézus által a kálvárián hozott megbékélés utat nyitott a Szentléleknek azoknak az embereknek a szívébe, akik elfogadták Krisztus áldozatát és hittek benne. Jézus tanítványai voltak az elsők, akik megkapták a Szentlélek ajándékait. Azt az utasítást kapták, hogy maradjanak Jeruzsálemben, és várjanak, amíg „felöltöztetik a magasságból származó hatalomba”.
49 És elküldöm reátok az én Atyám ígéretét; hanem maradjatok Jeruzsálem városában mindaddig, míg fel nem ruháztatnak a magasságból való hatalommal.
(Lk 24:49)
4 És összegyűjtötte őket, és megparancsolta nekik: Ne távozzatok Jeruzsálemből, hanem várjatok az Atya ígéretére, amelyet tőlem hallottatok.
(ApCsel 1:4)
A Szentlélek alászállását (ApCsel 2) zaj, erős szél és „tűzként szétváló nyelvek” kísérte. Ezek a jelek feltárták a Szentlélek mozgató és csábító erejét, megvilágosító és tisztító erejét. Abban a pillanatban Jézus tanítványai megteltek Szentlélekkel. Így Krisztus felment a mennybe, és birtokába vette őket.
A tanítványok által megszerzett erő már Péter igehirdetésében is megmutatkozik; hozzájárul az Egyház megszületéséhez és tagjainak élő közösséggé való kapcsolódásához
ApCsel 2:37-47; 4:32 - 5:11
14 Megdicsőít engem, mert vesz abból, ami az enyém, és kijelenti nektek.
(János 16:14)
Ekkor ragyogó fényben megjelenik előttünk Krisztus „értünk” tett a Golgotán. Saját tapasztalatunkból tanuljuk meg, mit jelentenek a „te bennem és én tebenned” szavak.
20 Azon a napon megtudjátok, hogy én az én Atyámban vagyok, és ti énbennem, és én bennetek.
(János 14:20)
A keresztény új élettérre tesz szert, amelyben ettől a pillanattól kezdve élhet és élnie kell: Krisztusban. Az ember belső világát már egy másik uralkodó uralja: „és már nem én élek, hanem Krisztus él bennem”.
20 És többé nem én élek, hanem Krisztus él bennem. És ahogy most testben élek, az Isten Fiába vetett hitben élek, aki szeretett engem, és önmagát adta értem.
(Gal. 2:20)
Az Ő „Igazság Szelleme” elvezet minket az igazsághoz, és a jövőt hirdeti nekünk.
13 De amikor eljön ő, az igazság Lelke, elvezet titeket a teljes igazságra, mert nem magától beszél, hanem azt mondja, amit hall, és a jövőt hirdeti nektek.
(János 16:13)
A Szentlélek az igazi tanító, aki emlékeztet bennünket Jézus szavaira.
26 De a Vigasztaló, a Szentlélek, akit az én nevemben küld az Atya, mindenre megtanít titeket, és eszetekbe juttatja mindazt, amit mondtam nektek.
(János 14:26)
Bizonyságot tesz Jézusról és az Ő megmentő tettéről.
26 Amikor eljön a Vigasztaló, akit én küldök nektek az Atyától, az igazság Lelke, aki az Atyától származik, bizonyságot tesz rólam;
(János 15:26)
A hívő ember a Szentlélek által megismeri a tökéletes újjászületést, elnyeri azt az állapotot, amelyet Jézus kötelezőnek nevezett az Isten országába való belépéshez.
3 Felele Jézus és monda néki: Bizony, bizony mondom néked, ha valaki nem születik újonnan, nem láthatja meg az Isten országát.
4 Nikodémus monda néki: Hogyan születhet az ember, ha öreg? bejuthat-e másodszor is az anyja méhébe és megszülethet?
5 Jézus így válaszolt: Bizony, bizony mondom néktek, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be az Isten országába.
(János 3:3-5)
Mostantól ő egy „új teremtés”: „Az ősi elmúlt, most minden új!”
17 Aki tehát Krisztusban van, az új teremtés; a régi elmúlt, most minden új.
(2Korinthus 5:17)
Csak most a hívő teljes mértékben Isten fia, és megvan a vele járó szabadság, „mert akiket Isten Lelke vezérel, azok Isten fiai” (Róm. 8:14).
Valóban, létezik egy „örökbefogadás szelleme”, amely kiáltásra tanít: „Abba, atyám!”;
15 Mert nem a szolgaság lelkét kaptad, hogy ismét félelemben élj, hanem a fogadás Lelkét kaptad, amely által kiáltunk: Abba, Atyám!
(Róm.8:15)
Így a tanítványok, akikre a Szentlélek leszállt pünkösd napján, hatalmat és erőt kaptak, hogy tanúságot tegyenek az embereknek Krisztusról.
„Elkezdtek más nyelveken beszélni, ahogy a Lélek adta nekik szólni”.
4 És megteltek mindnyájan Szentlélekkel, és elkezdtek más nyelveken szólni, amint a Lélek adta nekik szólni.
(ApCsel 2:4)
A Szentlélek kezdettől fogva olyan ajándékokkal ruházza fel a hívőket, amelyek képessé teszik őket a rájuk bízott küldetés végrehajtására.
Az első keresztény közösségekben ezek voltak a Szentlélek legkülönfélébb ajándékai, amelyeket a keresztények később részben elveszítettek. Ezekről az ajándékokról és azok helyes használatáról.
Céljuk volt, hogy dicsőítsék az Urat és építsék egyházát. Ezek voltak a tudás, a bizonyságtétel, a gyógyítás, a prófécia, a szellemek megkülönböztetésének ajándékai stb.
8 Az egyiknek a Lélek adja a bölcsesség beszédét, a másiknak a tudás beszédét ugyanaz a Lélek;
9 Másnak való hit ugyanazon Lélek által; a másiknak a gyógyulás ajándékait, ugyanazon Lélek által;
10 csoda a másiknak, prófécia a másiknak, a szellemek megkülönböztetése a másiknak, a nyelvek a másiknak, a nyelvek magyarázata a másiknak.
(1Korinthus 12:8-10)
Mindezen ajándékok az Egyház birtokában vannak; minden tagja Isten akarata szerint csak azokat az ajándékokat kapja, amelyek megfelelnek küldetésének.
11 Mindezeket egy és ugyanaz a Lélek teszi, kinek-kinek egyenként osztva, ahogy akarja.
(1Korinthus 12:11)
7 Mindannyiunknak adatott a kegyelem Krisztus ajándékának mértéke szerint.
(Ef.4:7)
A sok ajándékot egy Szentlélek adja.
4 Az ajándékok különbözőek, de a Lélek ugyanaz;
(1Korinthus 12:4)
És amikor a Jel 1:4-ben; 3:1; 5:6 Isten hét Szelleméről beszél, akik Isten trónja előtt állnak, akkor ez a kép a Lélek tökéletességét jelenti minden megnyilvánulásában;
2 Mert a Krisztus Jézusban való élet Lelkének törvénye megszabadított engem a bűn és a halál törvényétől.
(Róm.8:2)
Most az ember nem „test szerint” él, amely meghatározta az emberek életét üdvösségük előtt, hanem „a Lélek szerint”.
4 hogy a törvény megigazulása beteljesedjék bennünk, akik nem test szerint járunk, hanem Lélek szerint.
(Róm 8:4)
Ezért kéri Pál a galatákhoz: „Lélekben járjatok, és nem a test kívánságait cselekszitek” (Gal. 5:16). A Lélek által vezetettekre már nem vonatkozik semmilyen törvény, királyi szabadságuk van.
16 De amikor az Úrhoz fordulnak, akkor ez a fátyol lekerül.
(2Korinthus 3:16)
18 De ha a Lélek vezérel titeket, nem vagytok a törvény alatt.
(Gal.5:18)
A Lélek gyümölcsei - szeretet, öröm, béke, hosszútűrés, jóság, irgalom, hit, szelídség, mértékletesség
22 De a Lélek gyümölcse: szeretet, öröm, békesség, hosszútűrés, kedvesség, jóság, hit,
23 szelídség, mértékletesség. Ezekre nincs törvény. (ApCsel 8:17-20)
A Szentlélek ajándékának elnyerésének szükséges feltétele a megtérés és a Jézus Krisztushoz való hittel való fordulás.
38 Péter azonban monda nékik: Térjetek meg, és keresztelkedjék meg mindnyájan a Jézus Krisztus nevében a bûnök bocsánatára; és megkapja a Szentlélek ajándékát.
(ApCsel 2:38)
Az itt említett keresztség („…és keresztelkedjék meg mindannyian…”) a Krisztushoz való megtérés jelképe. A keresztényt be kell tölteni Lélekkel (Ef 5:18), nem pedig „a lelket kioltani” (1Thessz 5:19).
18 És ne részegítsetek meg bortól, amelyből kicsapongás van; hanem teljetek be Lélekkel,
(Ef.5:18)
19 Ne oltsátok ki a Lelket.
(1Thessz. 5:19)
De ahogy Jézus mondta: „akinek van, annak adatik, és megsokasodik; és akinek nincs, attól még az is elvétetik, amije van.”
31 Azért mondom néktek, minden bûn és káromlás megbocsáttatik az embereknek, de a Lélek káromlása nem bocsáttatik meg az embereknek;
32 Ha valaki az Emberfia ellen szól, megbocsáttatik neki; de ha valaki a Szentlélek ellen szól, annak sem ebben a korban, sem a jövőben nem bocsátanak meg.
(Mt 12:31,32)
