47. Társadalmi haladás. Tartalmának ellentmondásos volta. A társadalmi haladás kritériumai. Humanizmus és kultúra
A haladás általános értelemben az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre, az egyszerűből a bonyolultabbra való fejlődést jelenti.
A társadalmi haladás az emberiség fokozatos kulturális és társadalmi fejlődése.
Az emberi társadalom fejlődésének gondolata az ókortól kezdve kezdett formát ölteni a filozófiában, és az ember mentális előrehaladásának tényein alapult, ami abban nyilvánult meg, hogy az ember folyamatosan új ismereteket szerez és halmozott fel, lehetővé téve számára, hogy egyre inkább csökkentse tudását. a természettől való függés.
Így a társadalmi haladás gondolata a filozófiában keletkezett az emberi társadalom társadalmi-kulturális átalakulásának objektív megfigyelései alapján.
Mivel a filozófia a világot egésznek tekinti, ezért a társadalmi-kulturális haladás objektív tényeihez etikai szempontokat is hozzáadva arra a következtetésre jutott, hogy az emberi erkölcs fejlődése és javítása nem ugyanaz az egyértelmű és vitathatatlan tény, mint a tudás fejlődése. , általános kultúra, tudomány, orvostudomány, a társadalom szociális garanciái stb.
Általánosságban azonban elfogadva a társadalmi haladás eszméjét, vagyis azt, hogy az emberiség végtére is előrehalad a fejlődésében létének minden fő összetevőjében, erkölcsi értelemben pedig a filozófiát is, , történelmi optimizmusának és az emberbe vetett hitének az álláspontját fejezi ki.
Ugyanakkor ugyanakkor a filozófiában nincs egységes társadalmi haladás elmélet, hiszen a különböző filozófiai irányzatok eltérően értelmezik a haladás tartalmát, ok-okozati mechanizmusát és általában a haladás, mint történelmi tény kritériumait. A társadalmi haladás elméleteinek főbb csoportjait a következőképpen csoportosíthatjuk:
1. A természetes haladás elméletei. Az elméletek ezen csoportja az emberiség természetes fejlődését állítja, amely természetes körülményeknek köszönhetően természetes módon megy végbe.
A haladás fő tényezőjének itt az emberi elme természetes képességét tekintik a természetről és a társadalomról szóló ismeretek mennyiségének növelésére és felhalmozására. Ezekben a tanításokban az emberi elme korlátlan hatalommal van felruházva, és ennek megfelelően a haladás történelmileg végtelen és megállás nélküli jelenségnek tekinthető.
2. A társadalmi haladás dialektikus fogalmai. Ezek a tanítások úgy vélik, hogy a haladás belsőleg természetes jelenség a társadalom számára, amely szervesen benne rejlik. Bennük a haladás az emberi társadalom létezésének formája és célja, maguk a dialektikus fogalmak pedig idealisztikusra és materialisztikusra oszlanak:
- idealista dialektikus fogalmak a társadalmi haladás közelebb állnak a haladás természetes menetéről szóló elméletekhez abban kapcsolja össze a haladás elvét a gondolkodás elvével (az Abszolút, a Legfelsőbb Elme, az Abszolút Idea stb.).
A társadalmi haladás materialista fogalmai (marxizmus) összekapcsolják a haladást a társadalom társadalmi-gazdasági folyamatainak belső törvényeivel.
3. A társadalmi haladás evolúciós elméletei.
Ezek az elméletek abból a célból születtek, hogy a haladás gondolatát szigorúan tudományos alapokra helyezzék. Ezeknek az elméleteknek a kiinduló elve a haladás evolúciós természetének gondolata, vagyis a kulturális és társadalmi valóság bizonyos állandó bonyolító tényeinek jelenléte az emberi történelemben, amelyeket szigorúan tudományos tényeknek kell tekinteni - csak az vitathatatlanul megfigyelhető jelenségeiken kívül, pozitív vagy negatív értékelés nélkül.
Az evolúciós megközelítés eszménye a természettudományos tudásrendszer, ahol a tudományos tényeket összegyűjtik, de etikai vagy érzelmi értékelést nem adnak hozzájuk.
A társadalmi haladás elemzésének e természetes tudományos módszere eredményeként az evolúciós elméletek a társadalom történeti fejlődésének két oldalát azonosítják tudományos tényként:
A fokozatosság és
Természetes ok-okozati mintázat jelenléte a folyamatokban.
És így, evolúciós megközelítés a haladás gondolatához
felismeri a társadalmi fejlődés bizonyos törvényszerűségeinek létezését, amelyek azonban nem határoznak meg mást, mint a társadalmi kapcsolatok formáinak spontán és kérlelhetetlen bonyolításának folyamatát, amely a társadalmi kapcsolatok erősödésének, differenciálódásának, integrációjának, expanziójának hatásaival jár együtt. függvénykészlet stb.
A haladásról szóló filozófiai tanítások sokféleségét a fő kérdés magyarázatában mutatkozó különbségek generálják - miért történik a társadalom fejlődése pontosan progresszív irányban, és nem minden más lehetőségben: körkörös mozgás, fejlődés hiánya, ciklikus "haladás-regresszió" ” fejlődés, lapos fejlődés minőségi növekedés nélkül, regresszív mozgás stb.?
Mindezek a fejlődési lehetőségek egyformán lehetségesek az emberi társadalom számára, a progresszív típusú fejlődéssel együtt, és a filozófia eddig egyetlen okot sem terjesztett elő a progresszív fejlődés jelenlétének magyarázatára az emberiség történetében.
Ezenkívül maga a haladás fogalma, ha nem az emberi társadalom külső mutatóira, hanem az ember belső állapotára alkalmazzuk, még ellentmondásosabbá válik, mivel lehetetlen történelmi bizonyossággal állítani, hogy egy fejlettebb társadalmi helyzetben lévő személy - a társadalom kulturális szakaszai személyesen boldogabbak lesznek. Ebben az értelemben lehetetlen a haladásról mint olyan tényezőről beszélni, amely általában javítja az ember életét. Ez vonatkozik a múltra (nem vitatható, hogy az ókori hellének kevésbé voltak boldogok, mint Európa lakói a modern időkben, vagy hogy Sumer lakossága kevésbé volt elégedett személyes életével, mint a modern amerikaiak stb.), és az emberi társadalom modern fejlődési szakaszában rejlő különös erővel.
A jelenlegi társadalmi haladás számos olyan tényezőt idézett elő, amelyek éppen ellenkezőleg, bonyolítják az ember életét, elnyomják mentálisan, sőt veszélyt is jelentenek a létezésére. A modern civilizáció számos vívmánya egyre rosszabbul kezd beleilleszkedni az ember pszichofiziológiai képességeibe. Innen erednek a modern emberi élet olyan tényezői, mint a stresszes helyzetek túlburjánzása, a neuropszichés traumatizmus, az élettől való félelem, a magány, a spiritualitás iránti apátia, a felesleges információkkal való túltelítettség, az életértékek eltolódása a primitivizmus felé, a pesszimizmus, az erkölcsi közömbösség, a Az alkoholizmus, a kábítószer-függőség és az emberek spirituális elnyomásának mértéke a történelemben példátlan fizikai és pszichológiai állapot romlása.
Felmerült a modern civilizáció paradoxona:
A mindennapi életben évezredeken át az emberek egyáltalán nem tűzték ki tudatos céljukként valamiféle társadalmi haladás biztosítását, csupán alapvető, fiziológiai és szociális szükségleteiket igyekeztek kielégíteni. Ezen az úton minden cél folyamatosan visszaszorult, mivel a szükségletkielégítés minden új szintjét azonnal elégtelennek értékelték, és új cél váltotta fel. A fejlődést tehát mindig is nagymértékben meghatározta az ember biológiai és társadalmi természete, és e folyamat értelme szerint közelebb kellett volna hoznia azt a pillanatot, amikor a környező élet az ember számára biológiai szempontból optimálissá válik. és a társadalmi természet. Ehelyett azonban eljött az a pillanat, amikor a társadalom fejlettségi szintje feltárta az ember pszichofizikai fejletlenségét egy életre azokban a körülmények között, amelyeket ő maga teremtett meg magának.
Az ember pszichofizikai képességeiben már nem felel meg a modern élet követelményeinek, és az emberi haladás jelenlegi szakaszában már globális pszichofizikai traumát okozott az emberiségnek, és ugyanazon fő irányok mentén fejlődik tovább.
Ezen túlmenően a jelenlegi tudományos és technológiai fejlődés ökológiai válsághelyzetet idézett elő a modern világban, amely természetéből adódóan veszély fenyegeti az ember létét a bolygón. Ha a jelenlegi növekedési trendek folytatódnak az erőforrásait tekintve véges bolygó körülményei között, akkor az emberiség következő generációi elérik a demográfiai és gazdasági szint határait, amelyen túl az emberi civilizáció összeomlása következik be.
Az ökológiával és az emberi neuropszichés traumákkal kapcsolatos jelenlegi helyzet mind a haladás problémájáról, mind pedig a kritériumairól szóló vitát ösztönözte. Jelenleg e problémák megértésének eredményei alapján, felvetődik a kultúra új megértésének fogalma, ami megköveteli annak megértését nem az élet minden területén elért emberi teljesítmények egyszerű összegeként, hanem olyan jelenségként, amely célja egy személy céltudatos kiszolgálása és élete minden területének előnyben részesítése.
Így megoldódik a kultúra humanizálásának szükségessége, vagyis az ember és élete elsőbbsége a társadalom kulturális állapotának minden megítélésében.
E megbeszélések vázlatában ez természetes felmerül a társadalmi haladás kritériumainak problémája, mivel, amint azt a történelmi gyakorlat megmutatta, a társadalmi haladás pusztán az élet szociokulturális körülményeinek javítása és bonyolítása által történő figyelembevétele nem ad semmit a fő kérdés megoldására - hogy társadalmi fejlődésének jelenlegi folyamata pozitív-e vagy sem. eredménye az emberiség számára?
A következőket ismerik el ma a társadalmi haladás pozitív kritériumainak:
1. Gazdasági kritérium.
A társadalom gazdasági oldalról történő fejlődésével együtt kell járnia az emberi életszínvonal emelkedésével, a szegénység felszámolásával, az éhezés, tömeges járványok felszámolásával, magas szociális garanciákkal az időskor, a betegség, a rokkantság stb.
2. A társadalom humanizáltságának szintje.
A társadalomnak növekednie kell:
a különféle szabadságjogok mértéke, az ember általános biztonsága, az oktatáshoz, az anyagi javakhoz való hozzáférés mértéke, a lelki szükségletek kielégítésének képessége, jogainak tiszteletben tartása, kikapcsolódási lehetőségek stb.
és menj le:
az életkörülmények befolyása az ember pszichofizikai egészségére, a munkavégzés ritmusának való alárendeltség mértéke.
E társadalmi tényezők általános mutatója az átlag emberi élettartam.
3. Haladás az egyén erkölcsi és lelki fejlődésében.
A társadalomnak egyre erkölcsösebbé kell válnia, az erkölcsi normákat erősíteni, javítani kell, és mindenkinek egyre több időt és lehetőséget kell kapnia képességeinek kibontakoztatására, önképzésére, alkotó tevékenységére, szellemi munkára.
Így a haladás fő ismérvei mára a termelési-gazdasági, tudományos-technikai, társadalompolitikai tényezőktől a humanizmus, vagyis az ember és társadalmi sorsának prioritása felé tolódnak el.
Ennélfogva,
A kultúra fő értelme és a haladás fő ismérve a társadalmi fejlődés folyamatainak és eredményeinek humanizmusa.
Alapfogalmak
HUMANIZMUS- olyan nézetrendszer, amely kifejezi azt az elvet, hogy az ember személyiségét a létezés fő értékének ismerjék el.
KULTÚRA(tág értelemben) - a társadalom anyagi és szellemi fejlődésének szintje.
SZOCIÁLIS HALADÁS- az emberiség fokozatos kulturális és társadalmi fejlődése.
ELŐREHALAD- emelkedő fejlődés alacsonyabbról magasabbra, kevésbé tökéletesről tökéletesebbre, egyszerűből összetettebb felé.
A tudomány és technológia filozófiája: előadási jegyzetek című könyvből szerző Tonkonogov A V7.6. Tudományos és technológiai haladás, közellenőrzés és közigazgatás A közigazgatás a társadalom alapvető törvényei érdekében eljáró különböző állami és állami ágak szervező és szabályozó tevékenysége (V.E.
A filozófia alapjai című könyvből szerző Babaev JurijA történelem mint haladás. A társadalmi haladás ellentmondásos természete A haladás az anyag olyan egyetemes tulajdonságának jellemzője, mint a mozgás, de a társadalmi anyagra való alkalmazása. Az anyag egyik univerzális tulajdonsága, amint azt korábban bemutattuk, a mozgás. BAN BEN
A Bevezetés a filozófiába című könyvből szerző Frolov Ivan2. Társadalmi haladás: civilizációk és képződmények A társadalmi haladás elméletének megjelenése A primitív társadalommal ellentétben, ahol a rendkívül lassú változások sok generáción át húzódnak, már az ókori civilizációkban megkezdődnek a társadalmi változások és fejlődés
A Társadalomfilozófia című könyvből szerző Krapivensky Solomon Eliazarovich4. Társadalmi haladás A haladás (a latin progressus szóból - előrehaladás) egy olyan fejlődési irány, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez.
A Cheat Sheets on Philosophy című könyvből szerző Nyukhtilin ViktorA társadalmi haladás kritériumai A világközösségnek a „növekedés határairól” szóló gondolatai jelentősen felfrissítették a társadalmi haladás kritériumainak problémáját. Valóban, ha a minket körülvevő társadalmi világban nem minden olyan egyszerű, mint amilyennek a haladók számára tűnt,
A Risk Society című könyvből. Úton egy másik modernség felé írta: Beck UlrichNemzeti mozgalmak és társadalmi haladás Van egy másik nagy társadalmi csoport, amelynek a társadalmi fejlődés alanyaként való hatása különösen a 19. század utolsó harmadában vált aktívvá. Nemzetekre gondolunk. Az általuk végzett mozdulatok, valamint a mozdulatok
A 2. szubjektív dialektika könyvből. szerző12. A marxizmus filozófiája, fejlődésének főbb állomásai és legkiemelkedőbb képviselői. A materialista történelemmegértés alapfeltételei. A társadalmi haladás és kritériumai A marxizmus dialektikus-materialista filozófia, amelynek alapjait Karl Marx ill.
A 4. A társadalmi fejlődés dialektikája című könyvből. szerző Konsztantyinov Fedor Vasziljevics43. A társadalmi tudat erkölcsi és esztétikai formái. Szerepük az egyén szellemi és intellektuális tartalmának kialakításában Az erkölcs olyan fogalom, amely egyet jelent az erkölcsösséggel. Az erkölcs az emberi viselkedés normáinak és szabályainak összessége
A Szubjektív dialektika című könyvből szerző Konsztantyinov Fedor Vasziljevics4. Politikai kultúra és technológiai fejlődés: a haladásba való beleegyezés vége? A politikai rendszer modernizációja szűkíti a politika cselekvési szabadságát. A megvalósult politikai utópiák (demokrácia, szociális állam) korlátoznak – jogilag, gazdaságilag, társadalmilag.
A társadalmi fejlődés dialektikája című könyvből szerző Konsztantyinov Fedor Vasziljevics Mirza-Fatali Akhundov könyvéből szerző Mamedov Sheidabek Faradzhievichfejezet XVIII. SZOCIÁLIS HALADÁS
A szerző könyvéből A szerző könyvéből2. Az igazság fejlődésének ellentmondásossága A materialista dialektika fő tézise az igazság tanában az objektív természetének felismerése. Az objektív igazság az emberi eszmék tartalma, amely nem függ a szubjektumtól, i.e.
A társadalom haladása és visszafejlődése - (a latin progressus szóból - előrehaladás), fejlődési irány, amelyet az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet jellemez. A haladás fogalma ellentétes a regresszió fogalmával. A haladásba vetett hit az ipari társadalom egyik alapértéke. A haladás közvetlenül kapcsolódik a szabadsághoz, és annak folyamatos történelmi megvalósulásának tekinthető. A haladás progresszív fejlődésként definiálható, amelyben minden változás, különösen a minőségi, emelkedő vonalat követ, amely az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenetként mutatkozik meg. Az emberiség kulturális és értékhorizontján a haladás gondolata viszonylag későn jelent meg. Az ókor nem tudta. A középkor sem tudta. A haladásba vetett valódi hit a vallásos hit elleni küzdelemben kezdett érvényesülni az ember szellemi emancipációjáért. A haladás gondolatának diadala, a megfelelő hangulatok és elvárások a 18. században következett be, a felvilágosodás, az értelem, a tudomány nagy felszabadító küldetésébe vetett hit, az objektíven igaz tudás századában. A haladásba vetett hit magától értetődő dologgá válik, mélységében pedig belső meggyőződés, szolgálatkészség, követés és engedelmesség – akár az Istenbe vetett hithez hasonló. Egy attribútum hozzá van rendelve a haladáshoz
történelmi változhatatlanság.
A haladás és a regresszió dialektikus ellentéte; a fejlődést nem lehet csak haladásként vagy csak regresszióként felfogni. Az élő szervezetek evolúciójában és a társadalom fejlődésében a progresszív és a regresszív tendenciák kombinálódnak, és összetett módon hatnak egymásra. Ezen túlmenően az élő anyag és a társadalom ezen irányzatai közötti kapcsolat nem korlátozódik a váltakozás vagy a ciklikusság összefüggéseire (amikor a fejlődési folyamatokat az élő szervezetek növekedésével, virágzásával és későbbi elsorvadásával, öregedésével analógia alapján gondoljuk). Mivel dialektikusan szembehelyezkednek egymással, a társadalom haladása és visszafejlődése elválaszthatatlanul összekapcsolódik és összetartozik. „...Az organikus fejlődésben minden előrelépés – jegyezte meg Engels – egyúttal regresszió is, mert megszilárdítja az egyoldalú fejlődést, és kizárja a sok más irányú fejlődés lehetőségét”102.
A huszadik században kétértelműen haladtak előre. Az első világháború kézzelfogható csapást mért a biztos haladásra. Megmutatta
az emberi természet jelentős javulásával kapcsolatos remények hiábavalósága. A későbbi események csak erősítették ezt a folyamatban lévő csalódottság tendenciáját. A posztindusztriális társadalom körülményei között megérkezett a felismerés, hogy a haladás önmagában nem automatikus és nem garantált, hanem harcolni kell érte. És ez a haladás kétértelmű, hogy negatív társadalmi következményekkel jár. Az egyénre vonatkoztatva a haladás a sikerbe vetett hitet, a produktív tevékenység jóváhagyását és bátorítását jelenti. A siker és a személyes eredmények meghatározzák az ember társadalmi helyzetét és saját fejlődését. A sikerorientált életmód rendkívül kreatív és dinamikus. Lehetővé teszi az ember számára, hogy optimista legyen, ne veszítse el a szívét kudarc esetén, hogy valami újra törekedjen és fáradhatatlanul megteremtse azt, könnyen megváljon a múlttól
és legyen nyitott a jövőre.
Minden társadalom folyamatos fejlődésben van, a változás és az egyik állapotból a másikba való átmenet folyamatában van. A szociológusok ugyanakkor a társadalom mozgásának két irányát és három fő mozgásformáját különböztetik meg. Nézzük először a lényeget progresszív és regresszív irányok.
Előrehalad(a latin progressus szóból - mozgás előre, us-gyalogság) felfelé irányuló fejlődést jelent, alacsonyabbról magasabbra, kevésbé tökéletesről tökéletesebbre mozgást. Pozitív változásokhoz vezet a társadalomban, és megnyilvánul például a termelési eszközök és a munkaeszközök javításában, a társadalmi munkamegosztás fejlesztésében és termelékenységének növekedésében, a tudomány és a kultúra új eredményeiben, a fejlődésben. az emberek életkörülményeiben, átfogó fejlődésében stb.
Regresszió(a latin regressusból - fordított mozgás), éppen ellenkezőleg, lefelé irányuló fejlődést, visszafelé mozgást, magasabbról alacsonyabbra való átmenetet feltételez, ami negatív következményekkel jár. Megnyilvánulhat mondjuk a termelési hatékonyság és az emberek jóléti szintjének csökkenésében, a dohányzás, az ittasság, a kábítószer-függőség társadalmi terjedésében, a közegészségügyi állapot romlásában, a halálozás növekedésében, a szint csökkenésében. az emberek spiritualitása és erkölcse stb.
Melyik úton halad a társadalom: a haladás vagy a visszafejlődés útján? Az emberek jövőképe a kérdésre adott választól függ: jobb életet hoz-e, vagy nem ígér semmi jót?
Ókori görög költő Hésziodosz (Kr. e. 8-7. század) az emberiség életének öt szakaszáról írt.
Az első szakasz az volt "aranykor", amikor az emberek könnyen és hanyagul éltek.
Második - "ezüstkor"- az erkölcs és a kegyesség hanyatlásának kezdete. Egyre lejjebb ereszkedve az emberek találták magukat "Vaskor" amikor a gonoszság és az erőszak mindenütt uralkodik, az igazságot lábbal tiporják.
Hogyan látta Hésziodosz az emberiség útját: progresszív vagy regresszív?
Hésziodosszal ellentétben az ókori filozófusok
Platón és Arisztotelész a történelmet ciklikus ciklusnak tekintette, amely ugyanazokat a szakaszokat ismétli.
A történelmi haladás eszméjének fejlődése a tudomány, a kézművesség, a művészetek vívmányaihoz, valamint a közélet reneszánsz korában elért újjáéledéséhez kapcsolódik.
A társadalmi haladás elméletét az elsők között a francia filozófus terjesztette elő Anne Robbert Turgot (1727-1781).
Kortársa, francia filozófus-felvilágosodás Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) a történelmi haladást a társadalmi haladás útjának tekinti, amelynek középpontjában az emberi elme felfelé irányuló fejlődése áll.
K. Marxúgy gondolta, hogy az emberiség a természet, a termelés és magának az embernek a fejlődése felé halad.
Idézzük fel a tényeket a 19-20. századi történelemből. A forradalmakat gyakran ellenforradalmak, a reformokat ellenreformok, a politikai rendszer gyökeres változásait a régi rend visszaállítása követte.
Gondolja át, milyen nemzeti vagy világtörténeti példák illusztrálhatják ezt az elképzelést.
Ha megpróbálnánk grafikusan ábrázolni az emberiség fejlődését, akkor nem egyenes vonalat kapnánk, hanem szaggatott vonalat, amely hullámvölgyeket tükröz. A különböző országok történelmében voltak időszakok, amikor a reakció diadalmaskodott, amikor a társadalom haladó erőit üldözték. Például, milyen katasztrófákat hozott Európának a fasizmus: milliók halálát, sok nép rabszolgasorba ejtését, kulturális központok lerombolását, máglyagyújtást a legnagyobb gondolkodók és művészek könyveiből, a nyers erő kultuszát.
A társadalom különböző területein bekövetkező egyéni változások többirányúak lehetnek, pl. az egyik területen való előrehaladást egy másik területen visszafejlődés kísérheti.
Így a történelem során egyértelműen nyomon követhető a technika fejlődése: a kőszerszámoktól a vasakig, a kéziszerszámoktól a gépekig stb. De a technológia fejlődése és az ipar fejlődése a természet pusztulásához vezetett.
Így az egyik területen az előrelépést egy másik területen visszafejlődés kísérte. A tudomány és a technológia fejlődése vegyes következményekkel járt. A számítástechnika alkalmazása nemcsak a munkavégzés lehetőségeit bővítette, hanem a kijelzőnél elhúzódó munkával járó új betegségekhez is vezetett: látássérülés stb.
A nagyvárosok növekedése, a termelés bonyolítása és a mindennapi élet ritmusa megnövelte az emberi szervezet terhelését és stresszt okozott. A modern történelmet a múlthoz hasonlóan az emberek kreativitásának eredményeként érzékelik, ahol a haladás és a visszafejlődés egyaránt megtörténik.
|
Az emberiség egészét a felfelé irányuló fejlődés jellemzi. Különösen a globális társadalmi haladás bizonyítéka lehet nemcsak az emberek anyagi jólétének és szociális biztonságának növekedése, hanem a konfrontáció gyengülése is. (konfrontáció – latinból con – ellen + vasak – front – szembenézés, szembenézés) a különböző országok osztályai és népei között, az egyre növekvő számú földlakó béke és együttműködési vágya, a politikai demokrácia megteremtése, az egyetemes emberi erkölcs és a valódi humanista kultúra kialakítása, végre minden emberi az emberben.
A tudósok a társadalmi haladás fontos jelének tekintik továbbá az emberi felszabadulás felé irányuló növekvő tendenciát - megszabadulást (a) az állami elnyomástól, (b) a kollektív diktátumoktól, (c) minden kizsákmányolástól, (d) az elszigeteltségtől. (e) a biztonságukért és jövőjükért való félelemtől. Más szóval, az emberek polgári jogainak és szabadságainak kiterjesztésére és egyre hatékonyabb védelmére irányuló tendencia az egész világon.
A polgárok jogainak és szabadságainak biztosításának mértékét tekintve a modern világ igen tarka képet mutat. Így a világközösség demokráciáját támogató amerikai szervezet, az 1941-ben alapított Freedom House becslései szerint, amely évente ad ki „szabadságtérképet” a világ 191 országából 1997-ben.
– 79 teljesen ingyenes volt;
– részben ingyenes (amelybe Oroszország is beletartozik) – 59;
– unfree – 53. Utóbbiak közül kiemeljük a 17 legszabadabb államot (a „legrosszabb legrosszabb” kategória) – mint például Afganisztán, Burma, Irak, Kína, Kuba, Szaúd-Arábia, Észak-Korea, Szíria, Tádzsikisztán, Türkmenisztán ill. mások . A szabadság elterjedésének földrajza az egész világon érdekes: fő központjai Nyugat-Európában és Észak-Amerikában összpontosulnak. Ugyanakkor az 53 afrikai országból csak 9-et ismernek el szabadnak, az arab országok közül pedig egyet sem.
Magukban az emberi kapcsolatokban is megfigyelhető a fejlődés. Egyre többen értik meg, hogy meg kell tanulniuk együtt élni és be kell tartaniuk a társadalom törvényeit, tiszteletben kell tartaniuk mások életszínvonalát, és tudniuk kell kompromisszumot keresni. (kiegyezés - latin compromissum szóból - kölcsönös engedményeken alapuló megállapodás), el kell nyomniuk saját agresszivitásukat, értékelniük és védeniük kell a természetet és mindent, amit az előző generációk létrehoztak. Ezek biztató jelek annak, hogy az emberiség folyamatosan a szolidaritás, a harmónia és a jó kapcsolata felé halad.
A regresszió gyakrabban lokális jellegű, azaz akár az egyes társadalmakra vagy életszférákra, akár egyes időszakokra vonatkozik.. Például míg Norvégia, Finnország és Japán (szomszédjaink) és más nyugati országok magabiztosan mászták fel a haladás és a jólét lépcsőit, addig a Szovjetunió és „társai a szocialista szerencsétlenségben” [Bulgária, Kelet-Németország (Kelet-Németország), Lengyelország, Románia, Csehszlovákia, Jugoszlávia és mások] visszafejlődött, és az 1970-es és 80-as években megállíthatatlanul csúszott. az összeomlás és a válság szakadékába. Ráadásul, a haladás és a regresszió gyakran bonyolultan összefonódik.
Tehát az 1990-es évek Oroszországában egyértelműen mindkettő játszódik. A termelés visszaesése, a gyárak közötti korábbi gazdasági kapcsolatok megszakadása, sok ember életszínvonalának csökkenése és a bűnözés növekedése a visszafejlődés nyilvánvaló „jegyei”. De van ennek ellenkezője is – a haladás jelei: a társadalom felszabadulása a szovjet totalitarizmus és az SZKP diktatúrája alól, a piac és a demokrácia felé való mozgás kezdete, az állampolgárok jogainak és szabadságainak kiterjesztése, a társadalom jelentős szabadsága. média, átmenet a hidegháborúból a békés együttműködésre a Nyugattal stb.
Kérdések és feladatok
1. Határozza meg a haladást és a regressziót.
2. Hogyan tekintettek az ókorban az emberiség útjára?
Mi változott ezen a reneszánsz idején?
4. Tekintettel a változás kétértelműségére, lehet-e a társadalmi haladás egészéről beszélni?
5. Gondolja át az egyik filozófiai könyvben feltett kérdéseket: haladás-e a nyílvesszőt lőfegyverrel, vagy a tűzköves zárat géppuskával helyettesíteni? Előrelépésnek tekinthető-e a forró fogók elektromos áramra cserélése? Válaszát indokolja.
6. Az alábbiak közül melyik tudható be a társadalmi haladás ellentmondásainak?
A) a technológia fejlődése a teremtés és a pusztítás eszközeinek megjelenéséhez vezet;
B) a termelés fejlődése a munkavállaló társadalmi státuszának megváltozásához vezet;
C) a tudományos ismeretek fejlődése az ember világról alkotott elképzeléseinek megváltozásához vezet;
D) az emberi kultúra a termelés hatására változásokon megy keresztül.
Előző12345678910111213141516Következő
Minden fejlődés előre vagy hátra mozgás. Ugyanígy a társadalom fejlődhet progresszíven vagy regresszíven, és néha mindkét folyamat jellemző a társadalomra, csak az élet különböző területein. Mi a haladás és a regresszió?
Haladás - tól lat. progressus - előrehaladás, Ez a társadalom fejlődésének egy olyan iránya, amelyet az alacsonyabbról magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való mozgás jellemez, ez egy progresszív mozgás előre, jobb felé.
A társadalmi haladás világtörténelmi folyamat, amelyet az emberiség primitívségből (vadságból) a civilizációba való felemelkedése jellemez, amely tudományos, technikai, politikai, jogi, erkölcsi és etikai eredményeken alapul.
| Szociális | A társadalom fejlődése az igazságosság útján, az egyén átfogó fejlődésének, tisztességes életének feltételeinek megteremtése, az e fejlődést megzavaró okok elleni küzdelem. |
| Anyag | Az emberiség anyagi szükségleteinek kielégítésének folyamata, amely a tudomány, a technika fejlesztésén, az emberek életszínvonalának javításán alapul. |
| Tudományos | A környező világ, a társadalom és az emberek ismeretének elmélyítése, a mikro- és makrokozmosz továbbfejlesztése. |
| Tudományos és műszaki | A tudomány fejlesztése a technológia fejlesztésére, a gyártási folyamat javítására és annak automatizálására irányul. |
| Kulturális (lelki) | Az erkölcs fejlődése, a tudatos altruizmus kialakulása, az emberi fogyasztó fokozatos átalakulása emberi alkotóvá, az egyén ön- és önfejlesztése. |
A haladás kritériumainak kérdése (azaz a jelek, okok, amelyek lehetővé teszik, hogy a jelenségeket progresszívnek ítéljük meg) a különböző történelmi korszakokban mindig kétértelmű válaszokat váltott ki. Kifejtem néhány szempontot a haladás kritériumaival kapcsolatban.
A haladás modern kritériumai nem ilyen egyértelműek. Sokan vannak, együtt tanúskodnak a társadalom haladó fejlődéséről.
A haladás azonban nem csak pozitív dolog. Sajnos az emberiség teremt és rombol. Az emberi elme vívmányainak ügyes, tudatos felhasználása is a társadalom előrehaladásának egyik kritériuma.
| A haladás pozitív és negatív következményei | Példák |
| Egyes területeken elért haladás máshol stagnáláshoz vezethet. | Feltűnő példa erre a sztálinizmus időszaka a Szovjetunióban. Az 1930-as években irányt vettek az iparosítás felé, és az ipari fejlődés üteme meredeken megnőtt. A szociális szféra azonban rosszul fejlődött, a könnyűipar reziduális alapon működött. Az eredmény az emberek életminőségének jelentős romlása. |
| A tudományos haladás gyümölcsei az emberek javára és kárára egyaránt felhasználhatók. | Az információs rendszerek, az Internet fejlesztése az emberiség legnagyobb vívmánya, amely hatalmas lehetőségeket nyit meg előtte. Ugyanakkor megjelenik a számítógép-függőség, az ember visszavonul a virtuális világba, és megjelent egy új betegség - a „számítógépes játékfüggőség”. |
| Ha ma haladunk, az negatív következményekkel járhat a jövőben. | Példa erre a szűzföldek fejlesztése N. Hruscsov uralkodása alatt. Először valóban gazdag termés született, de egy idő után megjelent a talajerózió. |
| A haladás egy vízi országban nem mindig vezet előrelépéshez egy másikban. | Emlékezzünk az Arany Horda állapotára. A 13. század elején hatalmas birodalom létezett, nagy hadsereggel és fejlett katonai felszereléssel. Ebben az állapotban azonban a progresszív jelenségek sok ország számára katasztrófává váltak, beleértve a több mint kétszáz éven át a horda igája alatt álló Ruszt is. |
Összefoglalva szeretném megjegyezni, hogy az emberiségre jellemző vágy a továbblépésre, új és új lehetőségek megnyitására. Emlékeznünk kell azonban mindenekelőtt a tudósoknak arra, hogy egy ilyen progresszív mozgalomnak milyen következményei lesznek, nem válik-e katasztrófává az emberek számára. Ezért szükséges a haladás negatív következményeit a minimumra csökkenteni.
A társadalmi fejlődés ellentétes útja a haladás felé a regresszió (a latin regressus szóból, vagyis az ellenkező irányú mozgás, visszatérés) - a tökéletesebbről a kevésbé tökéletes felé, a magasabb fejlődési formáktól az alacsonyabbak felé, a visszalépés, a változások a rosszra.
Krónikus betegségek.
A társadalom regresszív folyamataihoz kapcsolódó problémák megoldása a kormányzat és az országvezetés feladatai közé tartozik. Egy demokratikus államban, amely a civil társadalom útját járja, ami Oroszország, a közszervezetek és az emberek véleménye nagy jelentőséggel bír. A problémákat közösen kell megoldani – a hatóságoknak és az embereknek.
Az anyagot készítette: Melnikova Vera Aleksandrovna
Egy új vállalkozás indításakor az ember azt hiszi, hogy sikeresen be fog fejezni. Hiszünk a legjobbban és reméljük a legjobbat. Nagyapáink és apáink az élet minden megpróbáltatását, a háború nehéz idejét elviselve, fáradhatatlanul dolgozva meg voltak győződve arról, hogy nekünk, gyermekeiknek boldog életünk lesz, könnyebb, mint ők. És ez mindig is így volt.
A 16-17. században, amikor az európaiak kiterjesztették az Oikumene (az Ígéret Földje) kiterjedését az Újvilág felfedezésével, amikor a tudomány új ágai kezdtek megjelenni, a "szó" előrehalad».
Ez a koncepció a latin „progressus” – „előrelépés” szón alapul.
alatti modern tudományos szótárban társadalmi haladás kezdte megérteni a társadalom minden progresszív változásának összességét, az egyszerűtől a bonyolultig való fejlődését, az alacsonyabb szintről a magasabb szintre való átmenetet.
Azonban még a megrögzött optimisták is, akik meg voltak győződve arról, hogy a jövőnek elkerülhetetlenül jobbnak kell lennie, mint a jelennek, felismerték, hogy a megújulás folyamata nem mindig megy zökkenőmentesen és progresszíven. Néha az előre mozgást visszalépés követi – egy hátrafelé mozgás, amikor a társadalom a fejlődés primitívebb szakaszaiba csúszhat. Ezt a folyamatot " regresszió" A regresszió áll szemben a haladással.
A társadalom fejlődésében is megkülönböztethetünk olyan időszakokat, amikor nincs nyilvánvaló javulás, előrehaladás, de nincs visszamozdulás. Ezt az állapotot kezdték "szónak" nevezni Val velstagnálás" vagy "pangás". A stagnálás rendkívül veszélyes jelenség. Ez azt jelenti, hogy a társadalomban beindultak a „gátlási mechanizmusok”, hogy nem képes felfogni az újat, a haladót. A stagnálás állapotában lévő társadalom elutasítja ezt az újat, mindenáron törekszik a régi, elavult struktúrák megőrzésére, és ellenáll a megújulásnak. Még az ókori rómaiak is hangsúlyozták: „Ha nem haladsz előre, akkor hátrafelé haladsz.”
A haladás, a regresszió és a stagnálás nem létezik külön az emberiség történelmében. Bonyolultan összefonódnak, helyettesítik egymást, kiegészítve a társadalmi fejlődés képét. A történelmi események, például reformok vagy forradalmak tanulmányozásakor gyakran találkozik olyan fogalmakkal, mint az „ellenreformok”, „reakciós fordulat”. Például II. Sándor „nagy reformjait”, amelyek az orosz társadalom minden szféráját érintették, a jobbágyság megdöntéséhez, osztály nélküli önkormányzatok (zemsztvók és városi tanácsok), független igazságszolgáltatás létrejöttéhez vezettek, nem tudunk segíteni. de vegyük észre az őket követő reakciót – III. Sándor „ellenreformjait”. Ez általában akkor történik, amikor az innovációk túl jelentősek és gyorsak, és a társadalmi rendszernek nincs ideje sikeresen alkalmazkodni hozzájuk. Ezeknek a változásoknak a korrekciója, egyfajta „zsugorodása” és „fogyása” elkerülhetetlen. A híres orosz publicista, M. N. Katkov, a „nagy reformok” kortársa azt írta, hogy Oroszország túl messzire lépett a liberális reformok útján, ideje megállni, visszatekinteni, és megérteni, hogyan kapcsolódnak ezek a változások az orosz valósághoz. És természetesen módosítani kell. A történelemórákból ismeretes, hogy az 1880-as években és az 1890-es évek elején korlátozták az esküdtbíróságok hatáskörét, és az állam szigorúbb ellenőrzést vezetett be a zemsztvók tevékenysége felett.
I. Péter reformjai – A. S. Puskin szavaival élve – „hátsó lábaira emelték Oroszországot”, jelentős megrázkódtatásokat okoztak országunknak. És bizonyos mértékig, ahogy A. Yanov modern orosz történész találóan meghatározta, Péter cár halála után szükség volt az ország „kőzetmentesítésére”.
A reakciót azonban nem szabad csak negatívan szemlélni. Bár a történelemórákon leggyakrabban a negatív oldaláról beszélünk. A reakciós időszak mindig a reformok megnyirbálása és a polgárok jogai elleni támadás. „Arakcheevshchina”, „Nikolajev reakció”, „sötét hét év” - ezek a példák egy ilyen megközelítésre.
De a reakció más. Válasz lehet a liberális reformokra és a konzervatív átalakulásokra egyaránt.
Megjegyeztük tehát, hogy a társadalmi haladás összetett és kétértelmű fogalom. Fejlődésében a társadalom nem mindig a javulás útját követi. A haladás kiegészíthető regresszív időszakokkal és stagnálással. Tekintsük a társadalmi haladás egy másik oldalát, amely meggyőz bennünket ennek a jelenségnek az ellentmondásos természetéről.
A társadalmi élet egyik területén, például a tudományban és a technológiában elért előrehaladást nem kell feltétlenül más területeken elért haladásnak kiegészítenie. Sőt, még az is, amit ma progresszívnek tartunk, holnap vagy a belátható jövőben katasztrófává válhat. Mondjunk egy példát. A tudósok számos nagyszerű felfedezése, például a röntgensugarak felfedezése vagy az urán atommaghasadásának jelensége új típusú szörnyű fegyvereket - tömegpusztító fegyvereket - eredményezett.
Továbbá az egyik országban elért haladás nem feltétlenül jár progresszív változásokkal más országokban és régiókban. A történelem sok hasonló példát hoz nekünk. A közép-ázsiai parancsnok, Tamerlane hozzájárult országa jelentős jólétéhez, városainak kulturális és gazdasági felemelkedéséhez, de milyen költséggel? Más vidékek rablása és tönkretétele miatt. Ázsia és Afrika európaiak általi gyarmatosítása hozzájárult az európai népek gazdagságának és életszínvonalának növekedéséhez, de számos esetben megőrizte a társadalmi élet archaikus formáit a keleti országokban. Érintsünk meg egy másik problémát, amely a társadalmi haladás témáját érinti. Amikor „jobb” vagy „legrosszabb”, „magas” vagy „alacsony”, „primitív” vagy „összetett” kifejezésről beszélünk, mindig az emberekben rejlő szubjektív tulajdonságokat értjük alatta. Ami az egyik ember számára progresszív, nem biztos, hogy a másik számára az. Nehéz haladásról beszélni, ha a spirituális kultúra és az emberek alkotótevékenységének jelenségeit értjük alatta.
A társadalmi fejlődést mind az emberek akaratától és vágyaitól független objektív tényezők (természeti jelenségek, katasztrófák), mind az emberek tevékenysége, érdeklődési köre, törekvései és képességei által meghatározott szubjektív tényezők befolyásolják. A történelem szubjektív tényezőjének (az embernek) hatása az, ami a társadalmi haladás fogalmát olyan bonyolulttá és ellentmondásossá teszi.
Nagyon fontos megérteni, hogy társadalmunk milyen irányba halad, folyamatosan változik és fejlődik. Ezt a cikket ennek a célnak szentelték. Megpróbáljuk meghatározni a társadalmi haladás kritériumait, és számos további kérdésre választ adunk. Először is nézzük meg, mi a haladás és a regresszió.
A társadalmi haladás egy olyan fejlődési irány, amelyet a társadalom egyszerű és alacsonyabb szintű szerveződési formáitól a bonyolultabb, magasabb rendűek felé történő progresszív mozgás jellemez. Ennek a kifejezésnek az ellentéte a „regresszió” fogalma, vagyis a fordított mozgás - visszatérés az elavult kapcsolatokhoz és struktúrákhoz, degradáció, a fejlődés iránya magasabbról alacsonyabbra.
A társadalmi haladás kritériumainak problémája régóta foglalkoztatja a gondolkodókat. Az a gondolat, hogy a társadalom változásai éppen egy progresszív folyamat, már az ókorban megjelent, de végül M. Condorcet, A. Turgot és más francia felvilágosítók munkáiban öltött testet. Ezek a gondolkodók az értelem fejlődésében és a nevelés terjedésében látták a társadalmi haladás kritériumait. A történelmi folyamatnak ez az optimista szemlélete a 19. században más, összetettebb fogalmak felé terelődött. Például a marxizmus előrelépést lát abban, hogy a társadalmi-gazdasági formációkat alacsonyabbról magasabbra változtatja. Egyes gondolkodók úgy vélték, hogy a továbblépés következménye a társadalom növekvő heterogenitása és szerkezetének bonyolultsága.
A modern tudományban a történelmi haladás általában olyan folyamathoz kapcsolódik, mint a modernizáció, vagyis a társadalom agrárból iparivá, majd tovább posztindusztriába való átmenete.
Nem mindenki fogadja el a haladás gondolatát. Egyes gondolkodók a társadalmi fejlődéssel kapcsolatban elutasítják – vagy a „történelem végét” jósolják, vagy azt mondják, hogy a társadalmak egymástól függetlenül, multilineárisan, párhuzamosan fejlődnek (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee), ill. a történelmet recessziók és felemelkedések sorozatával járó ciklusnak tekintve (G. Vico).
Például Arthur Toynbee 21 civilizációt azonosított, amelyek mindegyikének külön kialakulási fázisa van: megjelenés, növekedés, összeomlás, hanyatlás és végül hanyatlás. Így felhagyott a történelmi folyamat egységéről szóló tézissel.
O. Spengler „Európa hanyatlásáról” írt. A „haladásellenesség” különösen élénk K. Popper műveiben. Véleménye szerint a haladás egy meghatározott cél felé való elmozdulás, amely csak egy meghatározott személy számára lehetséges, a történelem egésze számára azonban nem. Ez utóbbi előrelépésnek és visszalépésnek is tekinthető.
A társadalom progresszív fejlődése bizonyos időszakokban nyilván nem zárja ki a visszafejlődést, a visszatérő mozgásokat, a civilizációs zsákutcákat, sőt az összeomlásokat sem. Az emberiség egyedülállóan lineáris fejlődéséről pedig aligha lehet beszélni, hiszen mind előreugrások, mind visszaesések egyértelműen megfigyelhetők. Ezen túlmenően egy bizonyos területen elért haladás a hanyatlás vagy a visszaesés oka lehet egy másikon. Így a technológia, a technológia és az eszközök fejlődése egyértelműen jelzi a gazdaság fejlődését, de éppen ez hozta világunkat egy globális környezeti katasztrófa szélére, kimerítve a Föld természeti készleteit.
A társadalmat ma családi válsággal, az erkölcs hanyatlásával és a spiritualitás hiányával is vádolják. A haladás ára magas: például a városi élet kényelmét különféle „urbanizációs betegségek” kísérik. A haladás negatív következményei olykor annyira nyilvánvalóak, hogy természetes kérdésként merül fel, hogy egyáltalán kijelenthető-e az emberiség előrehaladása.
A társadalmi fejlődés mértékének kérdése is aktuális. Itt sincs egyetértés a tudományos világban. A francia felvilágosítók az ész fejlődésében, a társadalmi szerveződés racionalitási fokának növelésében láttak ilyen kritériumot. Más gondolkodók és tudósok (például A. Saint-Simon) úgy vélték, hogy a társadalmi haladás legmagasabb kritériuma a társadalom erkölcsi állapota, amely megközelíti az ókeresztény eszméket.
G. Hegel másként vélekedett. A fejlődést a szabadsággal kapcsolta össze – azzal, hogy az emberek milyen mértékben ismerik fel. A marxizmus a fejlődés saját kritériumát is javasolta: ennek a felfogásnak a támogatói szerint ez a termelőerők növekedéséből áll.
K. Marx, látva a fejlődés lényegét abban, hogy az ember egyre inkább alárendeli magát a természeti erőknek, az előrehaladást általában egy konkrétabbra – a termelési szférára – redukálta. Csak azokat a társadalmi viszonyokat tartotta a fejlődést elősegítőnek, amelyek egy adott szakaszban megfelelnek a termelőerők szintjének, és teret nyitnak magának az embernek (a termelés eszközeként működő) fejlődésének is.
A filozófia a társadalmi haladás kritériumait alapos elemzésnek és felülvizsgálatnak vetette alá. A modern társadalomtudományban ezek közül sok alkalmazhatósága vitatott. A gazdasági alapok állapota egyáltalán nem határozza meg a társadalmi élet más szféráinak fejlődésének jellegét.
Célnak, és nem csupán a társadalmi haladás eszközének tekintik az egyén harmonikus és átfogó fejlődéséhez szükséges feltételek megteremtését. Következésképpen a társadalmi haladás kritériuma éppen a szabadság mértéke, amelyet a társadalom képes biztosítani az ember számára, hogy maximalizálja lehetőségeit. Az egyén szükségleteinek összességének kielégítésére és szabad fejlődésére a társadalomban megteremtett feltételek alapján fel kell mérni egy adott rendszer progresszívségi fokát és a társadalmi haladás kritériumait.
Foglaljuk össze az információkat. Az alábbi táblázat segít megérteni a társadalmi haladás fő kritériumait.
A táblázat bővíthető más gondolkodók nézeteivel.
A társadalomban a haladásnak két formája van. Nézzük őket alább.
A forradalom a társadalom legtöbb vagy valamennyi aspektusában bekövetkező átfogó vagy teljes változás, amely a meglévő rendszer alapjait érinti. Egészen a közelmúltig az egyik társadalmi-gazdasági formációból a másikba való átmenet univerzális univerzális „törvényének” tekintették. A tudósok azonban nem észlelték a társadalmi forradalom jeleit a primitív közösségi osztályrendszerre való átmenet során. Ezért szükség volt a fogalom bővítésére, hogy az bármilyen formáció közötti átmenetre alkalmazható legyen, de ez a fogalom eredeti szemantikai tartalmának megsemmisüléséhez vezetett. Az igazi forradalom mechanizmusát pedig csak a modern idők korára (tehát a feudalizmusból a kapitalizmusba való átmenet idejére) visszanyúló jelenségekben lehetett felfedezni.
A marxista módszertant követve azt mondhatjuk, hogy a társadalmi forradalom radikális társadalmi forradalmat jelent, amely megváltoztatja a társadalom szerkezetét, és minőségi ugrást jelent a progresszív fejlődésben. A társadalmi forradalom létrejöttének legmélyebb és legáltalánosabb oka a növekvő termelőerők és a változatlan társadalmi intézmény- és viszonyrendszer közötti egyébként feloldhatatlan konfliktus. A társadalom politikai, gazdasági és egyéb ellentmondásainak elmélyülése ennek fényében végső soron forradalomhoz vezet.
Ez utóbbi mindig aktív politikai akció a nép részéről, fő célja a társadalom irányításának átadása egy új társadalmi osztály kezébe. A forradalom és az evolúció közötti különbség az, hogy az elsőt időben koncentráltnak tekintik, vagyis gyorsan megtörténik, és a tömegek lesznek közvetlen résztvevői.
Az olyan fogalmak dialektikája, mint a forradalom és a reform, nagyon összetettnek tűnik. Az első, mint mélyebb cselekvés, leggyakrabban az utóbbit szívja magába, így az „alulról” való cselekvés kiegészül a „felülről” tevékenységgel.
Sok modern tudós szorgalmazza, hogy hagyjuk fel a társadalmi forradalom történelmi jelentőségének túlzott eltúlzását, azt a gondolatot, hogy ez elkerülhetetlen minta a történelmi problémák megoldásában, mert nem mindig ez volt a társadalmi haladás meghatározó formája. Sokkal gyakrabban történtek változások a társadalom életében „felülről jövő” cselekvés, azaz reformok eredményeként.
Ez az átrendeződés, átalakulás, változás a társadalmi élet valamely aspektusában, amely nem rombolja le a társadalmi struktúra meglévő alapjait, megtartja a hatalmat az uralkodó osztály kezében. Így a kapcsolatok lépésről lépésre történő átalakulásának megértett útja szembesül a régi rendszert és rendet teljesen elsöprő forradalommal. A marxizmus túlságosan fájdalmasnak és az emberek számára elfogadhatatlannak tartotta azt az evolúciós folyamatot, amely sokáig megőrizte a múlt maradványait. Ennek a felfogásnak a hívei úgy vélték, mivel a reformokat kizárólag „felülről” olyan erők hajtják végre, amelyeknek hatalmuk van, és nem akarnak lemondani arról, eredményük mindig elmarad a várttól: a reformokat következetlenség és félszegség jellemzi.
Ezt azzal a híres állásponttal magyarázták, amelyet V.I. Lenin szerint a reformok „a forradalom melléktermékei”. Jegyezzük meg: Már K. Marx is úgy gondolta, hogy a reformok soha nem az erősek gyengeségének a következményei, hiszen éppen a gyengék ereje hívja életre.
Orosz híve megerősítette annak a lehetőségét, hogy a „csúcsoknak” megvannak a maguk ösztönzői a reformok megkezdésekor. AZ ÉS. Lenin úgy vélte, hogy a reformok a forradalom melléktermékei, mert sikertelen kísérletek a forradalmi harc tompítására és gyengítésére. Még azokban az esetekben is, amikor a reformok nyilvánvalóan nem a népi tiltakozás eredményeként születtek, a szovjet történészek továbbra is azzal magyarázták ezeket, hogy a hatóságok azt akarják, hogy megakadályozzák a meglévő rendszer megsértését.
Idővel az orosz tudósok fokozatosan felszabadultak az evolúción keresztüli átalakulások kapcsán fennálló nihilizmus alól, először felismerték a forradalmak és a reformok egyenértékűségét, majd bírálták a forradalmakat, mint véres, rendkívül hatástalan, költségekkel teli és elkerülhetetlen diktatúrához vezető utat.
Ma a nagy reformokat (vagyis a „felülről jövő” forradalmakat) ugyanolyan társadalmi anomáliáknak tekintik, mint a nagy forradalmakat. Közös bennük, hogy ezek az ellentmondások feloldásának módjai szemben állnak a fokozatos, folyamatos reform egészséges, normális gyakorlatával az önszabályozó társadalomban.
A „forradalom-reform” dilemmát a reform és az állandó szabályozás kapcsolatának tisztázása váltja fel. Ebben az összefüggésben mind a forradalom, mind a „felülről jövő” változások egy előrehaladott betegséget „kezelnek” (az első „műtéti beavatkozással”, a második „terápiás módszerekkel”), míg a korai és folyamatos megelőzés talán szükséges a társadalmi előrelépés érdekében. .
Ezért ma a társadalomtudományban a hangsúly a „forradalom-reform” antinómiáról az „innováció-reform”-ra tolódik. Az innováció egyszeri rendes javulást jelent, amely a társadalom alkalmazkodóképességének meghatározott körülmények között történő növekedésével jár. Éppen ez biztosíthatja a jövőben a legnagyobb társadalmi előrelépést.
A társadalmi haladás fentebb tárgyalt kritériumai nem feltétlenek. A modern tudomány elismeri a bölcsészettudományok elsőbbségét másokkal szemben. A társadalmi haladás általános kritériumát azonban még nem állapították meg.
A haladás általános értelemben az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre, az egyszerűből a bonyolultabbra való fejlődést jelenti.
A társadalmi haladás az emberiség fokozatos kulturális és társadalmi fejlődése.
Az emberi társadalom fejlődésének gondolata az ókortól kezdve kezdett formát ölteni a filozófiában, és az ember mentális előrehaladásának tényein alapult, ami abban nyilvánult meg, hogy az ember folyamatosan új ismereteket szerez és halmozott fel, lehetővé téve számára, hogy egyre inkább csökkentse tudását. a természettől való függés.
Így a társadalmi haladás gondolata a filozófiában keletkezett az emberi társadalom társadalmi-kulturális átalakulásának objektív megfigyelései alapján.
Mivel a filozófia a világot egésznek tekinti, ezért a társadalmi-kulturális haladás objektív tényeihez etikai szempontokat is hozzáadva arra a következtetésre jutott, hogy az emberi erkölcs fejlődése és javítása nem ugyanaz az egyértelmű és vitathatatlan tény, mint a tudás fejlődése. , általános kultúra, tudomány, orvostudomány, a társadalom szociális garanciái stb.
Általánosságban azonban elfogadva a társadalmi haladás eszméjét, vagyis azt, hogy az emberiség végtére is előrehalad a fejlődésében létének minden fő összetevőjében, erkölcsi értelemben pedig a filozófiát is, , történelmi optimizmusának és az emberbe vetett hitének az álláspontját fejezi ki.
Ugyanakkor a filozófiában nincs egységes társadalmi haladás-elmélet, mivel a különböző filozófiai mozgalmak eltérően értelmezik a haladás tartalmát, ok-okozati mechanizmusát, és általában véve a haladás, mint történelmi tény kritériumait. A társadalmi haladás elméleteinek főbb csoportjait a következőképpen csoportosíthatjuk:
1. A természetes haladás elméletei. Az elméletek ezen csoportja az emberiség természetes fejlődését állítja, amely természetes körülményeknek köszönhetően természetes módon megy végbe.
A haladás fő tényezőjének itt az emberi elme természetes képességét tekintik a természetről és a társadalomról szóló ismeretek mennyiségének növelésére és felhalmozására. Ezekben a tanításokban az emberi elme korlátlan hatalommal van felruházva, és ennek megfelelően a haladás történelmileg végtelen és megállás nélküli jelenségnek tekinthető.
2.A társadalmi haladás dialektikus fogalmai. Ezek a tanítások a fejlődést a társadalom belsőleg természetes jelenségének tekintik, amely szervesen velejárója. Bennük a haladás az emberi társadalom létezésének formája és célja, maguk a dialektikus fogalmak pedig idealisztikusra és materialisztikusra oszlanak:
-a társadalmi haladás idealista dialektikus fogalmai közelebb kerülnek a haladás természetes menetéről szóló elméletekhez, mivel a haladás elvét összekapcsolják a gondolkodás elvével (az Abszolút, a Legfelsőbb Elme, az Abszolút Idea stb.).
-a társadalmi haladás materialista koncepciói (marxizmus) összekapcsolják a haladást a társadalom társadalmi-gazdasági folyamatainak belső törvényeivel.
3. A társadalmi haladás evolúciós elméletei.
Ezek az elméletek abból a célból születtek, hogy a haladás gondolatát szigorúan tudományos alapokra helyezzék. Ezeknek az elméleteknek a kiinduló elve a haladás evolúciós természetének gondolata, vagyis a kulturális és társadalmi valóság bizonyos állandó bonyolító tényeinek jelenléte az emberi történelemben, amelyeket szigorúan tudományos tényeknek kell tekinteni - csak az vitathatatlanul megfigyelhető jelenségeiken kívül, pozitív vagy negatív értékelés nélkül.
Az evolúciós megközelítés eszménye a természettudományos tudásrendszer, ahol a tudományos tényeket összegyűjtik, de etikai vagy érzelmi értékelést nem adnak hozzájuk.
A társadalmi haladás elemzésének e természetes tudományos módszere eredményeként az evolúciós elméletek a társadalom történeti fejlődésének két oldalát azonosítják tudományos tényként:
- fokozatosság és
-természetes ok-okozati mintázat jelenléte a folyamatokban.
Így a haladás gondolatának evolúciós megközelítése
felismeri a társadalmi fejlődés bizonyos törvényszerűségeinek létezését, amelyek azonban nem határoznak meg mást, mint a társadalmi kapcsolatok formáinak spontán és kérlelhetetlen bonyolításának folyamatát, amely a társadalmi kapcsolatok erősödésének, differenciálódásának, integrációjának, expanziójának hatásaival jár együtt. függvénykészlet stb.
A haladásról szóló filozófiai tanítások sokféleségét a fő kérdés magyarázatában mutatkozó különbségek generálják - miért történik a társadalom fejlődése pontosan progresszív irányban, és nem minden más lehetőségben: körkörös mozgás, fejlődés hiánya, ciklikus "haladás-regresszió" ” fejlődés, lapos fejlődés minőségi növekedés nélkül, regresszív mozgás stb.?
Mindezek a fejlődési lehetőségek egyformán lehetségesek az emberi társadalom számára, a progresszív típusú fejlődéssel együtt, és a filozófia eddig egyetlen okot sem terjesztett elő a progresszív fejlődés jelenlétének magyarázatára az emberiség történetében.
Ezenkívül maga a haladás fogalma, ha nem az emberi társadalom külső mutatóira, hanem az ember belső állapotára alkalmazzuk, még ellentmondásosabbá válik, mivel lehetetlen történelmi bizonyossággal állítani, hogy egy fejlettebb társadalmi helyzetben lévő személy - a társadalom kulturális szakaszai személyesen boldogabbak lesznek. Ebben az értelemben lehetetlen a haladásról mint olyan tényezőről beszélni, amely általában javítja az ember életét. Ez vonatkozik a múltra (nem vitatható, hogy az ókori hellének kevésbé voltak boldogok, mint Európa lakói a modern időkben, vagy hogy Sumer lakossága kevésbé volt elégedett személyes életével, mint a modern amerikaiak stb.), és az emberi társadalom modern fejlődési szakaszában rejlő különös erővel.
A jelenlegi társadalmi haladás számos olyan tényezőt idézett elő, amelyek éppen ellenkezőleg, bonyolítják az ember életét, elnyomják mentálisan, sőt veszélyt is jelentenek a létezésére. A modern civilizáció számos vívmánya egyre rosszabbul kezd beleilleszkedni az ember pszichofiziológiai képességeibe. Innen erednek a modern emberi élet olyan tényezői, mint a stresszes helyzetek túlburjánzása, a neuropszichés traumatizmus, az élettől való félelem, a magány, a spiritualitás iránti apátia, a felesleges információkkal való túltelítettség, az életértékek eltolódása a primitivizmus felé, a pesszimizmus, az erkölcsi közömbösség, a Az alkoholizmus, a kábítószer-függőség és az emberek spirituális elnyomásának mértéke a történelemben példátlan fizikai és pszichológiai állapot romlása.
Felmerült a modern civilizáció paradoxona:
A mindennapi életben évezredeken át az emberek egyáltalán nem tűzték ki tudatos céljukként valamiféle társadalmi haladás biztosítását, csupán alapvető, fiziológiai és szociális szükségleteiket igyekeztek kielégíteni. Ezen az úton minden cél folyamatosan visszaszorult, mivel a szükségletkielégítés minden új szintjét azonnal elégtelennek értékelték, és új cél váltotta fel. A fejlődést tehát mindig is nagymértékben meghatározta az ember biológiai és társadalmi természete, és e folyamat értelme szerint közelebb kellett volna hoznia azt a pillanatot, amikor a környező élet az ember számára biológiai szempontból optimálissá válik. és a társadalmi természet. Ehelyett azonban eljött az a pillanat, amikor a társadalom fejlettségi szintje feltárta az ember pszichofizikai fejletlenségét egy életre azokban a körülmények között, amelyeket ő maga teremtett meg magának.
Az ember pszichofizikai képességeiben már nem felel meg a modern élet követelményeinek, és az emberi haladás jelenlegi szakaszában már globális pszichofizikai traumát okozott az emberiségnek, és ugyanazon fő irányok mentén fejlődik tovább.
Ezen túlmenően a jelenlegi tudományos és technológiai fejlődés ökológiai válsághelyzetet idézett elő a modern világban, amely természetéből adódóan veszély fenyegeti az ember létét a bolygón. Ha a jelenlegi növekedési trendek folytatódnak az erőforrásait tekintve véges bolygó körülményei között, akkor az emberiség következő generációi elérik a demográfiai és gazdasági szint határait, amelyen túl az emberi civilizáció összeomlása következik be.
Az ökológiával és az emberi neuropszichés traumákkal kapcsolatos jelenlegi helyzet mind a haladás problémájáról, mind pedig a kritériumairól szóló vitát ösztönözte. Jelenleg ezeknek a problémáknak a megértésének eredményei alapján kialakult egy olyan koncepció a kultúra új megértéséhez, amely megköveteli, hogy azt ne az élet minden területén elért emberi vívmányok egyszerű összegeként értsük meg, hanem mint olyan jelenséget, amely az ember céltudatos szolgálatát szolgálja. és előnyben részesítik életének minden területét.
Így megoldódik a kultúra humanizálásának szükségessége, vagyis az ember és élete elsőbbsége a társadalom kulturális állapotának minden megítélésében.
E megbeszélések keretében természetesen felmerül a társadalmi haladás kritériumainak problémája, hiszen – amint azt a történelmi gyakorlat megmutatta – a társadalmi haladás pusztán az élet szociokulturális körülményeinek javulásának és bonyolításának ténye általi figyelembevétele nem ad megoldást. A fő kérdés: vajon az emberiség jelenlegi eredménye pozitív-e vagy sem társadalmi fejlődésének folyamata?
A következőket ismerik el ma a társadalmi haladás pozitív kritériumainak:
1. Gazdasági kritérium.
A társadalom gazdasági oldalról történő fejlődésével együtt kell járnia az emberi életszínvonal emelkedésével, a szegénység felszámolásával, az éhezés, tömeges járványok felszámolásával, magas szociális garanciákkal az időskor, a betegség, a rokkantság stb.
2. A társadalom humanizáltságának szintje.
A társadalomnak növekednie kell:
a különféle szabadságjogok mértéke, az ember általános biztonsága, az oktatáshoz, az anyagi javakhoz való hozzáférés mértéke, a lelki szükségletek kielégítésének képessége, jogainak tiszteletben tartása, kikapcsolódási lehetőségek stb.
és menj le:
az életkörülmények befolyása az ember pszichofizikai egészségére, a munkavégzés ritmusának való alárendeltség mértéke.
Az egyén átlagos várható élettartamát e társadalmi tényezők általános mutatójának tekintik.
3. Haladás az egyén erkölcsi és lelki fejlődésében.
A társadalomnak egyre erkölcsösebbé kell válnia, az erkölcsi normákat erősíteni, javítani kell, és mindenkinek egyre több időt és lehetőséget kell kapnia képességeinek kibontakoztatására, önképzésére, alkotó tevékenységére, szellemi munkára.
Így a haladás fő ismérvei mára a termelési-gazdasági, tudományos-technikai, társadalompolitikai tényezőktől a humanizmus, vagyis az ember és társadalmi sorsának prioritása felé tolódnak el.
Ennélfogva,
A kultúra fő értelme és a haladás fő ismérve a társadalmi fejlődés folyamatainak és eredményeinek humanizmusa.
Alapfogalmak
A HUMANIZMUS olyan nézetrendszer, amely azt az elvet fejezi ki, hogy az emberi személyiséget a létezés legfőbb értékének ismerjük el.
KULTÚRA (tág értelemben) - a társadalom anyagi és szellemi fejlődésének szintje.
TÁRSADALMI HALADÁS – az emberiség fokozatos kulturális és társadalmi fejlődése.
HALADÁS - felfelé irányuló fejlődés alacsonyabbról magasabbra, kevésbé tökéletesről tökéletesebbre, egyszerűről összetettebbre.
| Hasonló munkák: | |
|
2009.08.4./absztrakt Az „életvilág” fogalmának lényege E. Husserl tanításában. Az „életvilág” értékelése a filozófus tanítványai által. Az "életvilág" fogalmának használata a modern társadalomtudományokban. A politikai világ fenomenológiája és szociológia, történeti fenomenológia. 2003.12.9./absztrakt A társadalom fogalma. A társadalom alapvető jellemzői. A társadalom tevékenységének vezető alanya az ember. Közkapcsolatok. Az összefüggések és minták magyarázatának alapvető megközelítései. A társadalom fejlődésének főbb szakaszai. A modern társadalom szerkezete. 08/19/2010/absztrakt A gondviselés jellemzői, az emberiség sorsának vallásos és nem vallásos elképzelései. Az egyetemes emberi eszmények és a haladás kritériumainak tanulmányozása. A társadalmi előrelátás problémájának elemzése. Esszé a társadalom ciklikus dinamikájának jövőbeli trendjeiről. 2009.02.02/tanfolyami munka Az állam és az államformák lényege: monarchia, arisztokrácia, állam. Arisztotelész államtan, az ideális állam. Társadalom és PR. Az ember mint biológiai és társadalmi lény, jellemzői, amelyek megkülönböztetik az állatoktól. |
Minden fejlődés előre vagy hátra mozgás. Ugyanígy a társadalom fejlődhet progresszíven vagy regresszíven, és néha mindkét folyamat jellemző a társadalomra, csak az élet különböző területein. Mi a haladás és a regresszió?
Előrehalad- tól lat. progressus - előrehaladás, Ez a társadalom fejlődésének egy olyan iránya, amelyet az alacsonyabbról magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való mozgás jellemez, ez egy progresszív mozgás előre, jobb felé.
Társadalmi haladás- ez egy világtörténelmi folyamat, amelyet az emberiség primitívségből (vadságból) a civilizációba való felemelkedése jellemez, amely tudományos, technikai, politikai, jogi, erkölcsi és etikai eredményeken alapul.
| Szociális | A társadalom fejlődése az igazságosság útján, az egyén átfogó fejlődésének, tisztességes életének feltételeinek megteremtése, az e fejlődést megzavaró okok elleni küzdelem. |
| Anyag | Az emberiség anyagi szükségleteinek kielégítésének folyamata, amely a tudomány, a technika fejlesztésén, az emberek életszínvonalának javításán alapul. |
| Tudományos | A környező világ, a társadalom és az emberek ismeretének elmélyítése, a mikro- és makrokozmosz továbbfejlesztése. |
| Tudományos és műszaki | A tudomány fejlesztése a technológia fejlesztésére, a gyártási folyamat javítására és annak automatizálására irányul. |
| Kulturális (lelki) | Az erkölcs fejlődése, a tudatos altruizmus kialakulása, az emberi fogyasztó fokozatos átalakulása emberi alkotóvá, az egyén ön- és önfejlesztése. |
Kérdés kb előrehaladás kritériumai(vagyis jelek, okok, amely lehetővé teszi a jelenségek progresszívnek ítélését) mindig is kétértelmű válaszokat adott a különböző történelmi korszakokban. Kifejtem néhány szempontot a haladás kritériumaival kapcsolatban.
| Gondolkodók | Perspektívák a haladás kritériumairól |
| J. Condorcet | Az emberi elme fejlődése |
| Voltaire | A megvilágosodás fejlődése, az emberi elme diadala. |
| C. Montesquieu | Az ország jogszabályainak javítása |
| C. Saint-Simon C. Fourier, R. Owen | Nincs az ember kizsákmányolása az ember által, az emberek boldogsága. |
| G. Hegel | A társadalom szabadságának érettsége. |
| A. Herzen, N. Csernisevszkij, V. Belinszkij, N. Dobrolyubov | Oktatás terjesztése, ismeretek fejlesztése. |
| K. Marx | A termelés fejlesztése, a természet elsajátítása, egyik formáció felváltása egy másikkal. |
A haladás modern kritériumai nem ilyen egyértelműek. Sokan vannak, együtt tanúskodnak a társadalom haladó fejlődéséről.
A haladás azonban nem csak pozitív dolog. Sajnos az emberiség teremt és rombol. Az emberi elme vívmányainak ügyes, tudatos felhasználása is a társadalom előrehaladásának egyik kritériuma.
| A haladás pozitív és negatív következményei | Példák |
| Egyes területeken elért haladás máshol stagnáláshoz vezethet. | Feltűnő példa erre a sztálinizmus időszaka a Szovjetunióban. Az 1930-as években irányt vettek az iparosítás felé, és az ipari fejlődés üteme meredeken megnőtt. A szociális szféra azonban rosszul fejlődött, a könnyűipar reziduális alapon működött. Az eredmény az emberek életminőségének jelentős romlása. |
| A tudományos haladás gyümölcsei az emberek javára és kárára egyaránt felhasználhatók. | Az információs rendszerek, az Internet fejlesztése az emberiség legnagyobb vívmánya, amely hatalmas lehetőségeket nyit meg előtte. Ugyanakkor megjelenik a számítógép-függőség, az ember visszavonul a virtuális világba, és megjelent egy új betegség - a „számítógépes játékfüggőség”. |
| Ha ma haladunk, az negatív következményekkel járhat a jövőben. | Példa erre a szűzföldek fejlesztése N. Hruscsov uralkodása alatt. Először valóban gazdag termés született, de egy idő után megjelent a talajerózió. |
| A haladás egy vízi országban nem mindig vezet előrelépéshez egy másikban. | Emlékezzünk az Arany Horda állapotára. A 13. század elején hatalmas birodalom létezett, nagy hadsereggel és fejlett katonai felszereléssel. Ebben az állapotban azonban a progresszív jelenségek sok ország számára katasztrófává váltak, beleértve a több mint kétszáz éven át a horda igája alatt álló Ruszt is. |
Összegzés, szeretném megjegyezni, hogy az emberiségre jellemző vágy a továbblépésre, új és új lehetőségek megnyitására. Emlékeztetni kell azonban mindenekelőtt a tudósoknak, milyen következményei lesznek egy ilyen progresszív mozgalomnak vajon katasztrófává válik-e az emberek számára. Ezért szükséges a haladás negatív következményeit a minimumra csökkenteni.
A társadalmi fejlődés és a haladás ellentétes útja az regresszió(a latin regressus szóból, vagyis az ellenkező irányú mozgás, visszatérés vissza) - mozgás tökéletesebbről kevésbé tökéletes felé, magasabb fejlődési formáktól alacsonyabbak felé, visszafelé mozgás, rosszabbra fordul.
Krónikus betegségek.
A társadalom regresszív folyamataival kapcsolatos problémák megoldása a kormány és az ország vezetésének egyik feladata. Egy demokratikus államban, amely a civil társadalom útját járja, ami Oroszország, a közszervezetek és az emberek véleménye nagy jelentőséggel bír. A problémákat közösen kell megoldani – a hatóságoknak és az embereknek.
Az anyagot készítette: Melnikova Vera Aleksandrovna
