Mandelstam az unalmas és elhagyatott erdők között. A szépség tüskés útja

Maradjon vágatlan a kenyér a mezőn!

Várjuk a vendégeket!
Rohadjon meg a túlérett kalász!
A megsárgult mezőkre jönnek,
És ne rombolj le, becsületes és bátor,
A fejeteket!
Letapossák az aranymezőket,
Árnyas temetőt fognak kiásni,
Akkor kioldja tisztátalan ajkukat
Vér hop!
Megfeketedett kunyhókba törtek be,
Gyújts tüzet - mámorosan, brutálisan...
Az öregember ősz haja nem állítja meg őket,
Nem sír a baba!
Az erdők között, unalmas és elhagyatott,
A gabonát vágatlanul hagyjuk a földeken.
Várjuk hívatlan és hívatlan vendégeinket,
A gyermekeid!
1906

Az első, az életre szóló versgyűjteményekben nem szereplő ("Stone" a "A hang óvatos és süket..." verseket nyit), technikailag felépített, mégsem elég erős a képhez képest, de kellően érzékeny a benyomásra, amely túlmutat a képen. vershatárok, általában ezekhez a versekhez képest elmondható mindazok a szavak, amelyek szinte mindig jellemzik az ún. korán és nagyon korán költői kreativitás, amely kizárólag az erős "filológiai kapcsolatoknak" köszönhetően kerül a posztumusz kiadványok lapjaira, a hálás olvasóktól-beszélgetőtársaktól és a tudományos közösség azon részéről, amely a szeretett költő földi életének minden lélegzetvételét, minden leheletét keresi. Így vagy ehhez hasonló módon be lehetne mutatni ezeket a verseket, a Mandelstam gyűjteményeiben jelenleg megjelentek közül a legkorábbiakat, és fellapozva az első oldalt a harmadikra, de ez Osip Mandelstam, így a vers egy kicsit alaposabban odafigyelést igényel. nekünk talán, mint az a szkepticizmus, hogy találkozunk az első naiv tapasztalattal, az első publikációval egy amatőr iskolai magazinban - azt mondják, ez még mindig "nem Mandelstam". Megjegyzendő, hogy ha ez nem "már Mandelstam", akkor még mindig Mandelstam, és minden idézőjel nélkül.

Mandelstam e korai verséről rendkívül kevés információ áll rendelkezésre. Az első könyvben nem szerepelt, és úgymond, az irodalmi sorson kívül jól láthatóak benne tanulói és művi pillanatok, ennek ellenére ezek a korai versek már azért is érdekesek, mert a fiatal költő félig kiadta őket. -iskolája forradalmi kiadása, ez egészen váratlan. És itt van információ egy versről a legutóbbi teljes kék Sobr. Op. Osip Mandelstam (2009. 1. kötet, 669. o.): „Az erdők között, unalmas és elhagyatott...” – megjelent az Awakened Thought-ban, 1907. Issue. 1. „O. M." Ez és a hozzá hasonló „Az ösvény húzódik az erdőn át” című filmet a kormánycsapatok lázadó parasztokkal történt 1906 elején Zegewoldban (később Sigulda) lemészárlásáról szóló történetek nyomán írták. Mandelstam azon a nyáron Zegewoldban élt; ezeket az eseményeket az Idő zaja ("Az erfurti program" c. fejezet) is tükrözte. 1906-ban vagy 1907 elején, diáktársa és barátja, Boris Sinani hatására Mandelstam csatlakozott a Szocialista Forradalmi Párthoz, agitátorként tevékenykedett az összejöveteleken, és megjelent az „Ébredt Gondolat” iskola „ellenzéki” folyóiratában (számunkban). 58, 31-48. o.) ".

Valószínűleg helytelen Mandelstam e fiatalkori verseiről olyan lazán és keményen beszélni, mint ahogy G. Ivanovnak sikerült visszaemlékezéseiben, amikor a velük egy időben írt verseket Mandelstam „Poros ösvény húzódik az erdőn át” című verseit forradalminak minősíti, és ironikusan megemlékezik róla. Varshavyanka. („Átnyúlik az erdőn…” – ugyanott jelent meg, a szentpétervári Tenishevsky School „Ébredt Gondolat” folyóiratában, 1907, 1. szám, de „Wick” álnéven (kereső: G. Szuperfin és V. Sazhin). Nyomtatva D-88, 105. o. (A. Metz kiadó). Ebben a versben a következő sorok szerepelnek: „A kék csúcsok vasvillával ölelnek majd / és vérrel szennyeződnek” – emlékezett G. Ivanov 1911-ben vagy 1912-ben, és később idézte őket „Osip Mandelstam” cikkében:" Kevesen tudják, hogy... Mandelstam sok Yakubovich-Mel'shinhez hasonló "politikai verset" komponált. "A kék csúcsok átölelik a vasvillákat, és megfordulnak vörös a vérben" méltatta a közelgő forradalmat. A Varshavyankát felülmúlhatatlan polgári szövegmodellnek tartotta" ( Új magazin, 1955, 43. szám, p. 276).

Georgij Ivanovnak nem tetszhet, hogy Mandelstam zseniális, kétségtelenül költői nemzedékük közönséges ifjúkora idején, ha romantikusan, de bajtársiasan is „behódolt” a forradalmi impulzusoknak (maga Georgij Ivanov Jaroszlavlban tanult az években 1905-1908, majd a 2. pétervári kadéthadtestben, és a kadétokat soha nem lehetett szélsőségesen baloldali szándékkal gyanúsítani), azok az eszmék, amelyekről az elvtársak beszélnek, és amelyekről híres tudósok írnak. G. Ivanov persze megérti, hogy gyakorlatilag mindenki, és általában minden, ami valahogy és valahol „fejlődni” akart, rokonszenvezt a radikális szocializmus eszméivel annak idején és ilyen vagy olyan formában. Ennek ellenére kellemetlen számára, hogy ilyen "általános ideológiai divatot" vegyen észre az ifjú Osipnál, egy zseni korában. Talán azért, mert a zseniális szövegíró, Georgij Ivanov nem akar semmilyen kedvezményt adni Mandelstam zsenijének, mert külön igény van egy zsenire? És ezért maga a vers éretlensége lehetővé teszi, hogy magával vigye fiatal szerzőjük néhány „forradalmi” nézetét, ezek elegendő ok arra, hogy bezárja szívét a tökéletlenség elől... (Mellesleg , a fiatal Mandelstam nem a fiatal Majakovszkij, és ó, bármennyire is forradalmár, és még inkább az erős marxizmusról az O.E.M. életében és még inkább munkásságában, Mandelstam-tudósainknak nem kell vitatkozniuk, legalábbis a Egyelőre). A versek pedig úgy néznek ki, mint egy rébusz, az utolsó képen paradox kulccsal. Nézd meg az utolsó sort, ami felrobbantja az egész verset: ez a véres forgószél, ez a törzs, ami elsöpri az atyák gyümölcsét, a láng – ott vannak a saját „gyermekeik”! A nemzedékek köteléke megszakad – de meg kell szakítani – minden alkalommal, az emberiség minden generációja megszakad. A "saját", "saját" gyermekeik új, következő generációja elsöpri a saját "saját" szüleit, és ez a történelem "természetes ellensége", a történelem ellenségeskedése értékeivel! - felülről jövő ajándék) nem kő marad a kövön, ez a "tulajdon" most ("gyermekeik", "apáik") nem kerül át, hanem éppen ellenkezőleg - megbilincsel, ezek láncok, nem kövek, amelyeket az ősök gyűjtöttek, templomukat építve, kőhűségük és hitük. Ami késznek tűnik, ami megérett az aratásra, a gyümölcsök begyűjtésére, az valójában kész az égésre és a halálra! A legkeserűbb dolog, ami ezen a világon lehet, az az ortodox zsidóságé. De a fiatal Mandelstam még mindig telített a nyugat-európai kultúra jelentéseivel.

Lehet-e itt valamiféle közvetlen egyértelmű "forradalmárról" beszélni, amikor a versek mögött Osip saját benyomásai állnak, aki a parasztok szétszóródását figyelte Zegevolde-ban, az egyik igaz és a másik jog ütköztetését (ma Sigulda üdülőváros) Lettországban, a Gauja folyón található(emlékszel Voznyeszenszkij "Ősz Siguldában" című művére? - "Lógok a kocsi emelvényéről, viszlát..."),A város a 13. század eleji születését a kardhordozók rendjének köszönheti, Sigulda környékén ma is számos középkori várakés erődök, mindezt a 14 éves Mandelstam figyelte meg). A versekben nincs diadal, nincs az a „történelmi szükségszerűség”, amely mindig is megkülönböztette a marxizmust és a marxistákat, akik a pillanatnyi áldozatokat a jövőbeni eredményekkel igazolják, de egyértelműen az emberiség „halálának” tragikus paradoxonját építik fel. "saját gyermekeik",amikor a „gyermekek” szó megszűnik a „teremtés örökösei” szó lenni, és „idegen szóvá”, „vendégszóvá” válik: „a pusztulás örökösei”. Mindkét téma egyszerre hallatszik, a történelmi korrektség és a történelmi dráma egyaránt. Az a nemzedék, amelyik felállt az apák ellen, valóban „hívatlan és hívatlan vendég” – nem gyerekek, akik az apák világában nőttek fel, hanem vendégek, akik eljöttek oda, hogy elhaladjanak az apák mellett, és túlhaladjanak apáik világán, az ősök gondosan előkészítették (művelték) a világot nem az ilyen „vendégek”, őseik számára. (A történelem nem akar megállni örök egocentrizmusában, a természetet ne is kérdezze róla, csak nézze szörnyűséges tetteit – olvassa az akkoriban legnépszerűbb Henri Bergsont a fiatal költő). Az apák nemzedéke elpusztulásra és eloszlatásra van ítélve – és a pusztító gyerekek belsőleg felkészültek arra, hogy gyermekeik egyszer elpusztítják az általuk felépített világot és a háborút (Ne feledjük – Lev Tolsztoj már nem volt elég „világ” ahhoz, hogy leírja világa, a béke is "háború"). És Mandelstam, aki ebben az időben egyszerre telített mindennel, pl. a klasszikus európai kultúra, annak fő szövegei nem állnak készen, egyáltalán nem állnak készen egy olyan történelemélményre, mint rendszeres nihilizmusa és kulturális öngyilkossága. Ha a költő forradalmár lenne, ünnepélyes szavakkal fejezné ki ezt a törést. De ki hallja ezekben a sorokban - diadalt? Tele vannak tragédiával színültig. (És G. Ivanov, ahogy az emlékirataiban néha megesik, ravasz (van különbség a szubjektivizmus között, jellemző bármelyikre visszaemlékezések, és külön ravaszság a szerzők értékelésében), ezúttal őszintén baloldali verseket jegyezve meg, ahol egyszerűen nem elég jók önmagukban, miközben G. Ivanov egész életében fejből emlékezett rájuk. De Ivanovot meg lehet érteni, amikor nem akarta látni azt a tökéletlent, ahol alig egy év múlva a költői beszéd igazi csodái és az orosz költészet remekei kezdenek megjelenni a világban). Gyermekek - az ő nemzedékük, kérlelhetetlen és megállíthatatlan céljukban, küldetéseikben - lényegükben ölnek, mind apáik tettei, mind apáik nemzedéke - ilyen ez a szörnyű gondolat.

A bibliai folytonosság gondolatával, a zsidó hagyomány, a történelem bibliai felfogásával, mint a gyümölcsök – „Isten népének tettei” – átadása egy új nemzedéknek, az e nemzedék által megsokszorozott gyümölcsök további átadása érdekében. a következő nemzedék kezébe, és így tovább, szöges ellentétben áll azzal az elképzeléssel, hogy az emberiség ilyen munkája során felhalmozott gyümölcsöket letörjék és megsemmisítsék, egy konkrét történelmi érték elpusztítása, valójában azért, hogy történelmi szeszély (vagy történelmi vágy), ez a két téma ütközik a fiatal költő fejében, aki akkoriban telített volt a bibliai zsidó, és különösen európai nyugati kultúrák, - a fiatalember sokat olvas, és persze az ebből fakadó konfliktus jórészt könyvszerű, elméletileg különálló, ez a konfliktus a maga összetettségével együtt a költészetben, azok csiszolt refrénjében, a "gyerekgyilkosokról" szóló visszakezes befejezésben ölt kifejezést. . Pontosan „gyerekek”, nem elvontabban: „hírvivők” vagy „eredmények”, sőt „örökösök”, precízen mi – „gyerekek” – neveljük és neveljük, ami az ezt állító szerzőt az „apák” helyzetébe helyezi. : „elmegyünk” , „várunk”, innen ered a „bibliai atyák” – és egyáltalán nem bibliai „gyermekeik” – egyértelmű konnotációja. És az utolsó. A gyerekekről ez ijesztő, talán csak maguk a gyerekek, a tinédzserek képesek írni. A gyilkos gyerekek képe megfoghatatlan, legalábbis fantazmagorikus (Grimm, Hoffmann), felnőtt költőnek nehéz valóságos tartalommal telíteni, anya, családapa nem tud közelíteni hozzá, de egy verset szerző tinédzser igen Fogalomként használd, ami bejött, - ekkor még csak részben idegenül el a gyermek a gyermekkortól, hogy az elvont apák nevében beszélhessen a gyerekekről, de a gyermekkor tápláló lelki erői még mindig érezhetőek és frissek, úgy érzi és lenyomja azt, ahogy a gyermekkorban érzi magát. Így a „gyerekvendégek” egyben idegenek az apai háztól, mint minden „vendég”, a velük megosztott „kivonni apjukat a történelemből” túlzottan időszerű mondatukban. ugyanakkor „gyermekek”, vér, történelmileg hozzájuk kötve.

1906-ban kiváló költő Osip Mandelstam a következő verset írta:

Az unalmas és elhagyatott erdők között,
Maradjon vágatlan a kenyér a mezőn!
Várjuk hívatlan és hívatlan vendégeinket,
Várjuk a vendégeket!

Rohadjon meg az éretlen kalász!
A megsárgult mezőkre jönnek,
És ne vedd le a becsületeseket és bátorokat,
A fejeteket!

Letapossák az aranymezőket,
Feltépik az árnyas temetőket,
Akkor kioldja tisztátalan ajkukat
Vér hop!

Megfeketedett kunyhókba törtek be,
Gyújts tüzet, mámoros, brutalizált...
Az öregember ősz haja nem állítja meg őket,
Nem sír a baba!

Az erdők között, unalmas és elhagyatott,
A kenyeret vágatlanul hagyjuk a mezőn,
Várjuk hívatlan és hívatlan vendégeinket.
A gyermekeid!

A század elején a költő megérezte, mi fog történni Oroszországban a 30-as években, amikor felnőtté válnak azok gyermekei, akik Mandelstamhoz hasonlóan a 19. század utolsó évtizedében születtek. És ezekben a „gyermekeiben” rejlik a költemény szörnyű és könyörtelen jelentése, amelynek szerzője távoli eseményeket, közelgő katasztrófát látott előre.

1911-ben ezt jegyezte fel naplójába: „Minden kúszik, a varratok szálai belülről gyorsan rothadnak („zsákmány”), és kívülről még mindig látható.”

Íme a benyomásai Húsvéti napok 1912, amelyben már nincs nap, nincs húsvéti öröm, nincs a leghagyományosabb élet stabilitása: „Fagy, fekete tömeg, rendőrség, haldokló püspökök hurcolnak, támolyognak a sétányon két lovas csendőr kárpit között. A parancs folyamatosan hallatszik. Péter és a katedrális fehér hófoltokban, átütő szél, a Néva mind jégben van, kivéve a part menti fekete lyukat - nehéz, sűrű víz.

Aztán ugyanaz a szél fúj, fütyül a „Tizenkettek” című prófétai költeményében, amelyet kortársai nem fognak tudni megérteni, és amelynek jelentése csak most kezd eljutni hozzánk. A költő ezt a szelet feketének nevezte. – Szél, szél az egész világban. A két forradalom, február és október közötti időszak Blok számára prófétai álmokkal, hangokkal és a közelgő katasztrófa egyre növekvő érzésével telt. A forradalmak közötti időszak eseményeit prófétailag pontosan "a kozmikus forradalom atomok forgószélének" nevezte.

Éjszaka a város zaját hallgatva más dübörgést is elkapott mögötte. Aztán ez megismétlődött 1918-ban, de világosabban és határozottabban. „...a Tizenkettek vége alatt és után” – írta Blok –, „több napig úgy éreztem, fizikailag, hallás közben sok zaj van körülöttem – folyamatos zaj (valószínűleg a régi világ összeomlásából eredő zaj). .

Az igazság az, hogy a vers abban a kivételes és mindig rövid időben íródott, amikor az elhaladó forradalmi ciklon vihart kelt minden tengerben - a természetben, az életben és a művészetben..."

Ezzel kapcsolatban az Élő Etikából szeretnék idézni. „Néha olykor hallasz – van írva –, mint a kiáltásokat és a hangok üvöltését. Természetesen ez a finom világ rétegeinek visszhangja.”

1921-ben egy másik kiváló költő, A. Bely a következő verseket írta:

E sorok írásakor Curie utódja, Joliot-Curie csak a radioaktivitás jelenségének vizsgálatát folytatta. Márpedig senki, még maga a kutató sem tudta elképzelni a világra zuhanó atom szörnyű kettészakadását, amely sok ezer ember halálát okozza.

A legkifejezettebb prófétai karakter a nagy orosz író, F. M. Dosztojevszkij munkája volt. „Ő az orosz forradalom prófétája – írta N. A. Berdyaev – a szó legvitathatatlanabb értelmében. A forradalom Dosztojevszkij szerint zajlott le. Feltárta ideológiai alapjait, belső dialektikáját, megadta arculatát. A szellem mélyéből, a belső folyamatokból értette meg az orosz forradalom jellegét, nem pedig külső események az őt körülvevő empirikus valóság.

A Classics Press szépirodalmat és irodalmat publikál modern, hozzáférhető kiadásokban, elfogadható áron.

A kollekció - Hét klasszikus

Az egy hét klasszikus politika- és hadtudományi mű új kiadása. A benne szereplő klasszikus művek mindegyike külön-külön és együtt is elérhető a gyűjteményben.

Mindezek a klasszikusok már angol nyelvű kiadásban is elérhetők, de szinte mindig nehezen olvasható és érthető formátumban. Ezek többsége angol fordításban van, amelyek nagyon régiek, vagy hiányoznak az alapvető meglátásokból. Sokan túl sok kommentárt tartalmaznak, ami többnyire szükségtelen és haszontalan.

Eljárásunk csökkenti az ismétlődést és a felesleges kommentárszerkesztést és a cruft-ot, és a modern angol prózával tisztázza, mi a lényeges és áttekinthető a művekben. Ez a folyamat egy rövidítés:

[C]Egy könyv vagy más kreatív alkotás tömörítése vagy kicsinyítése rövidebb formába, a forrás egységének megőrzése mellett.

Ennek a projektnek az a célja, hogy tiszta és modern angol nyelvű alkotásokból gyűjtsön össze egy olyan gyűjteményt, amely bemutatja a klasszikusok időtlen felismerését. Számos különböző formátumot is szeretnénk biztosítani ezekhez a munkákhoz, többek között:

• Ebook
• papírkötésben
• Hangoskönyv

Gyűjtemény – Egyedi címek

Ez egy nemzetközi gyűjtemény, két könyvet Kínából, egyet Indiából, kettőt Európából és kettőt Japánból. A könyvek több mint 2000 éves történelmet ölelnek fel. E könyvek egy része a háborúra és a hadtudományra összpontosít (Art of War, Book of Five Rings, Hagakure), mások önreflexiósabbak és etikai filozófiát fejlesztenek (Analects, Meditations), mások pedig még mindig inkább a politikára és a politikára összpontosítanak. uralkodó (Arthashastra, A herceg).

Ezen művek mindegyike egyedi és történelmi perspektívát kínál ezekhez a témákhoz, és kiegészítik egymást, mély betekintést engedve a vezetés, a háború és a politika természetébe.

Megfizethető ár

Klasszikus sajtó elkötelezett a klasszikus művek hozzáférhetőbbé tétele mellett, és ez magában foglalja az ésszerű árakat is. Az egyes művek ára 2,99 USD az e-könyvek esetében és 7,99 USD a nyomtatott könyvek esetében (amely ugyanazt a munkát tartalmazza, mint egy ingyenes Kindle e-könyv). A teljes gyűjtemény Hét klasszikus a háborúról és a politikárólára 9,99 USD az e-könyvért és 24,99 USD a puhakötésű könyvért (amely tartalmaz egy ingyenes Kindle e-könyvet). Az ár az ÁFA-t tartalmazza.