B.1 Ilmiy nazariya bilimlarni tartiblash shakli sifatida. Ilmiy nazariyaning tuzilishi, uning ideal ob'ektlari, qonuniyatlari, o'zagi, periferiyasi, empirik asoslari. Ilmiy nazariya shakllanishining postnazariy xarakteri.
DA zamonaviy metodologiya Ilmiy bilim ierarxik tarzda tashkil etilgan deb tushuniladi:
dunyoning ilmiy surati (falsafiy binolar) - yuqori qavat,
umumiy nazariyalar (eng mavhum darajadagi toifalarni o'z ichiga oladi),
xususiy yoki maxsus nazariyalar (o'rganilayotgan fan sohasining rasmiylashtirilgan o'ziga xos modellari),
empirik tadqiqot (fan talablariga javob beradigan, bilimlarning o'sishini ta'minlaydigan vazifa nafaqat faktlarni to'plash va qayta ishlash, balki nazariyani tekshirishni, uni tekshirishni ta'minlashdan iborat),
Amaliy tadqiqotlar (aniq muammolarni o'rganish va hal qilish, xususiy nazariyalardan foydalanish) - pastki qavat.
Aniqlangan bilim darajalari va turlari ma'lum darajada qo'llaniladigan tushunchalarni umumlashtirish (abstraksiya) darajasi va ma'lum darajadagi bilimlarning tarqalish darajasi bilan farqlanadi. Eng mavhum va kamroq tarqalgan - nkm, eng aniq va keng tarqalgan - qo'llaniladi.
nazariya hisoblanadi eng yuqori shakli o'rganilayotgan ob'ektdagi qonuniyatlar va muhim munosabatlarning yaxlit ko'rinishini ta'minlaydigan ilmiy bilimlarni tashkil etish - bu ma'lum bir hodisalar to'plamini tavsiflovchi va tushuntiruvchi, ilgari surilgan barcha takliflarni asoslaydigan va qonuniyatlarni kamaytiradigan bilimlar tizimi. bu sohada yagona poydevorga kashf etilgan. (Masalan, nisbiylik nazariyasi, kvant nazariyasi, davlat va huquq nazariyasi va boshqalar).
Nazariya voqelikni tanlab va muayyan nuqtai nazardan aks ettiradi. U ikkinchi darajali narsani kesib tashlaydi va asosiy narsani qoldiradi: nazariya o'ziga xos intellektual filtr vazifasini bajaradi. Uslubiy adabiyotlarda ilmiy nazariyaning ko'plab ta'riflari mavjud: empirik tekshirishga tobe bo'lgan mantiqiy o'zaro bog'langan mavhum tushunchalar yig'indisi sifatida; ierarxik tarzda tashkil etilgan takliflar va gipotezalarning xulosa chiqarish munosabatlarida bo'lgan tizimi sifatida; o'zgaruvchilar munosabatini tavsiflovchi real dunyo haqidagi bayonotlar to'plami sifatida; umuminsoniylik (universallik) va zaruriyat xususiyatiga ega boʻlgan maxsus turdagi bilimlar sifatida va hokazo.
Ilmiy nazariyaning asosiy xususiyatlari:
1. Ilmiy nazariya muayyan predmet yoki qat’iy belgilangan, organik bog‘liq bo‘lgan hodisalar guruhi haqidagi bilimdir. Bilimlarning nazariyaga birlashishi uning predmeti bilan belgilanadi.
2. Nazariya o'zining eng muhim belgisi sifatida ularni oddiy tavsiflash emas, balki ma'lum faktlar to'plamini tushuntirish, ularning faoliyat ko'rsatish va rivojlanish qonuniyatlarini ochish bilan tavsiflanadi.
3. Nazariya bashorat qiluvchi kuchga ega bo'lishi, jarayonlarning borishini bashorat qilishi kerak.
4. Rivojlangan nazariyada uning barcha asosiy qoidalari umumiy boshlanish, poydevor bilan birlashtirilishi kerak.
5. Nazariya mazmuniga kiritilgan barcha qoidalar asoslantirilishi kerak.
Klassik fanda nazariya qonunlar tizimi va tavsiflashning asosiy kategorik apparati hisoblanadi. Bu ko'p hollarda bilimlarni tashkil etishning deduktiv tizimi bo'lib, ma'lum bir nazariya uchun eng umumiy binolardan aniqroq bilimlarni mantiqiy xulosa qilish qoidalarini o'z ichiga oladi. Nazariya ushbu fan sohasiga tegishli boshqa nazariyalar bilan kelishish uchun ham, faktlarni o'rganish (empirik tadqiqotlar) uchun ham ochiqdir. Nazariyalar hal qilinishi kerak bo'lgan vazifalarning tabiati, ularni qurish usullari va qo'llaniladigan tadqiqot protseduralarining turlari bilan farqlanadi. Quyidagilar mavjud: 1-gipotetik-deduktiv (tushuntirish tartib-qoidalariga yo'naltirilgan, qo'shimcha ma'lumotni jalb qilmasdan bayonotdan bayonotga o'tishni ta'minlaydigan komponentlarning ierarxik bo'ysunishi bilan tavsiflanadi); 2-fenomenologik (modellar va prognozlarni yaratishga qaratilgan empirik dunyoning fakt-hodisalari (hodisalari) ni tavsiflash); 3-induktiv-deduktiv (empirik tadqiqot, umumlashtirish, qonuniyatlarni aniqlash); 4-formallashtirilgan mantiq va matematika nazariyalari. (boshqa tasniflar mavjud)
Nazariya tuzilishida: 1-asosiy nazariy sxema-boshlang'ich tamoyillar, universal (ma'lum bir nazariya uchun) qonunlar, asosiy tizim tashkil etuvchi kategoriya va tushunchalar (masalan, Evklid aksiomalari; dialektika tamoyillari va boshqalar) 2. - fundamental nazariy asosni konkretlashtiruvchi qo'shimcha xususiy nazariy sxemalar; 3 - o'rganilayotgan ob'ektning ideal modellari (sxemalar, ob'ektlar, tushunchalar) ob'ektning asosiy aloqalari, xususiyatlari, xususiyatlari tavsifi bilan, ularda nazariyaning barcha bayonotlarining sharhlari prognoz qilinadi; 4-mantiqiy sxema, jumladan, xulosa chiqarish qoidalari, isbotlash usullari; 5-formallashgan til - tezaurus; 6 - kontseptual (fundamental) sxemadan faktlar darajasiga, kuzatish va eksperiment protseduralariga o'tish sxemasi; 7- fundamental asoslardan mantiqiy ravishda olingan qonunlar va bayonotlar to'plami.
Yuqori qatlamning mavhum ob'ektlari nisbatan avtonom hududlarni tashkil qiladi, ortiqcha tarkibga ega bo'lishi mumkin, ya'ni. ular ob'ektiv voqelikka to'liq proyeksiya qilinmaydi, garchi ular buni to'g'ri tushuntirsalar ham, chunki nafaqat voqelikning ideal modeli, balki bu tushunchani olish uchun olim bajarishi kerak bo‘lgan amaliy harakatlarning qisqartirilgan tizimi hamdir. Nazariya 2 funktsiyani bajaradi - vakillik, ya'ni. u real ob'ektlarning mavhum modeli bo'lib xizmat qiladi va tartibga soluvchi, chunki mavhum nazariyani qurish amalga oshiriladigan nazariy operatsiyalar tizimidir. Nazariy bilim voqelikni nusxalamaydi, balki sub'ektning voqelikka ma'lum munosabatini o'zida mujassam etganligi sababli, 2 yoki undan ortiq nazariyalar bir xil voqelikka mos keladi (masalan: kvantda bitta va bir xil real jarayon 2 ideallashtirilgan sxema - to'lqin va korpuskulyar) bilan tavsiflanadi. ).
Fanda ideal ob'ekt nazariy va empirik bilimlarning qurilishi va faoliyatining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiruvchi tushunchadir. Bu aqliy konstruksiya ideallashtirish yo‘li bilan yaratiladi va ko‘rib chiqilayotgan ob’ektda haqiqatda mavjud bo‘lmagan xususiyatlar kontseptsiyasining mazmuniga kirishi bilan bog‘liq (masalan, mutlaqo qora tana, mat.point va boshqalar) id.objects va ularning tizimlari bo'yicha fikr tajribalari real ob'ektlarni turli xil xossalari bo'yicha o'rganishda mavjud bo'lmagan naqshlarni tuzatishga imkon beradi. Bu kontseptual yoki matematik model bo'lib, u asl va model o'rtasidagi xususiyatlar va munosabatlar o'xshashligi asosida qurilgan, modelni tavsiflovchi miqdorlar o'rtasidagi munosabatlarni o'rgangan, ularni asl nusxaga o'tkazgan va uning xususiyatlari haqida ishonchli xulosalar qilgan. ikkinchisi.
Huquq - hodisalar o'rtasidagi muhim, zarur, takrorlanuvchi, ichki zaruriy bog'liqlik. Qonunning xususiyatlari zaruriylik, universallik, takrorlanuvchanlik, o'zgarmaslikdir. Makrokosmosda qonunlarning 3 turi farqlanadi: 1-tendensiya, 2-birinchi navbatda texnikada ro'y beradigan bir ma'noli aniqlanish qonuni, 3-katta sonlarning statistik qonuni. Mikrodunyoda mikroob'ektlarning korpuskulyar-to'lqinli dualizmi tufayli ehtimollik qonunlari mavjud.
Shunday qilib, bu o'rganilayotgan voqelikning bir bo'lagini ifodalovchi ideal ob'ektlar bo'yicha izohlangan mantiqiy o'zaro bog'langan bayonotlar tizimi. T. maʼlum faktlarni tushuntirishi, hali nomaʼlum narsani bashorat qilishi kerak.
T.ga nisbatan uni asoslash (haqiqatni tekshirish) uchun bir qator protseduralar amalga oshiriladi: tekshirish, soxtalashtirish, uning asoslarini uslubiy aks ettirish va boshqalar. Nazariyadan faktlarga o'tish deb ataladigan narsadan kelib chiqadigan, ammo empirik ma'lumotlar bilan tasdiqlangan gipotezalar yordamida amalga oshiriladi, chunki fan nazariya va empirizmning birligidir.
Nazariya bilimlar tizimi, fan shaklidir
Empirizm - bu bilimlarning to'planishi, fanning mazmuni, kuzatish va/yoki eksperiment.
Fanning ushbu bo'linishiga muvofiq nazariy va empirik bilimlarni ajratish kerak.
Nazariy bilim - qonunni bilish (fan qonuni, printsipi)
Empirik bilim - hodisa (fakt) haqidagi bilim.
Nazariy bilim nima bo'layotganini tushuntiradi.
Empirik bilim nima bo'layotganini tasvirlaydi.
Nazariya - tushuntirish, empirizm - tavsif. Umuman olganda, ular odamni nima bo'layotganini tushunishga qaratilgan.
Nazariya va empirizm o'rtasidagi o'zaro ta'sir gipoteza va (ijobiy munosabatlar) va tanqid (salbiy munosabatlar) tufayli amalga oshiriladi. (diagrammaga qarang) NAZARIYA
GİPOTEZA TANQID
Gipoteza nazariya va empirizm o'rtasida ijobiy bog'liqlikni keltirib chiqaradi (nazariya va empirizm bir-birini taxmin qilganda).
Nazariy gipoteza - nazariya empirizmni nazarda tutganda.
Empirik gipoteza - empirizm nazariyani taklif qilganda.
Tanqid salbiy aloqani hosil qiladi (nazariya va empirizm bir-birini inkor qilganda).
Nazariy tanqid - nazariya empirik dalillarni inkor etsa yoki tuzatsa. (Masalan: D.I. Mendeleev, uning asosida davriy tizim kimyoviy elementlar ba'zi elementlarni empirik baholashda bir qator noaniqliklarga ishora qildi).
Empirik tanqid - empirizm nazariyani inkor etsa yoki tuzatsa. Gipoteza va tanqid bir-birini mutlaqo istisno qilmaydi. Gipoteza, qoida tariqasida, biror narsani shubha ostiga qo'yadi va tanqid gipotezaga tayanadi.
Har qanday t. maksimal toʻliqlikka, tavsifning adekvatligiga, yaxlitligiga, oʻz qoidalarining bir-biridan kelib chiqishiga, ichki izchillikka intilishi kerak.
T. rivojlanishida empirik asosga asoslanadi.
Ilmiy faoliyat asoslarining kamida uchta asosiy komponenti mavjud. : tadqiqot ideallari va normalari, ilmiy rasm dunyo va fanning falsafiy asoslari. (ilovaga qarang)
Ilm-fan rivojlanishining klassik bo'lmagan davrida (XX asr) mavzuni tanlash yoki uni shakllantirish endi bilimlarni ichki tashkil etish muammolari bilan emas, balki uni kengroq kontekstlarga kiritish bilan bog'liq: n ilmiy uchun rasmlar m ira (dunyoni yaxlit, shu jumladan, undagi shaxsni koʻrish usuli), uning ichida yoki taʼsirida oʻziga xos t. shakllanadi, shuningdek, oʻziga xos t. fandagi hukmron mavqeini mustahkamlash uchun ma'lum bir ilmiy jamoa tomonidan qo'llaniladigan strategiyalar; jamiyat madaniyatining turi deb ataladigan yozuv (ushbu madaniyatda qabul qilingan kognitiv amaliyotlarda). Fan oddiy bilimlar, ilmiy bilimlarning ideallari va me'yorlari bilan bog'liq.
Bu davrda T. yigʻma jarayon sifatida qaralmaydi. Klassik davrda nazariyaning rivojlanishi haqidagi g'oyalar ilmiy inqiloblar va paradigma o'zgarishlari (T.Kun), tadqiqot dasturining o'zgarmas yadrosining "himoya kamarini" qayta yo'naltirish (Lakatos), uslubiy g'oyalar bilan to'ldirildi. anarxizm (P. Fayerabend), epistema tushunchasi haqida (M.Fuko), o'rta darajadagi nazariyalar yoki o'rtacha harakat doirasi nazariyalari (R.Merton). Bu bilimlarni tashkil etishning oliy shakli sifatida nazariyaning universalligi, ayniqsa, ijtimoiy-gumanitar bilimlarda shubha ostiga qo'yilishiga olib keldi. Tanqidning yumshoqroq versiyalarida har qanday turdagi nazariyaga nisbatan qattiqroq talablarni olib tashlash taklif qilindi va uning o'zi o'rganilayotgan sohani tavsiflash uchun qarash, mantiq, vositalar (tushunchalar) ni belgilaydigan ilmiy tushuncha shaklini oldi. lekin naqshlarni aniqlashga intilmaydi. Bilim diskursiv bo'lib, boshqa nutqlar va aloqalarni keltirib chiqaradi.
Albatta, nazariyani yaratish uchun avvalo o'rganilayotgan narsa va hodisalar haqida ma'lum materiallar to'planishi kerak, shuning uchun nazariyalar ilmiy fanning rivojlanishining etarlicha etuk bosqichida paydo bo'ladi.
Nazariya(yunon tilidan. nazariya - ko'rib chiqish, tadqiq qilish) - voqelikning ma'lum bir sohasidagi naqshlar va muhim aloqalarni yaxlit ko'rishni ta'minlaydigan bayonotlar to'plami.
Ming yillar davomida insoniyat elektr hodisalari bilan tanish edi, ammo elektr tokining birinchi ilmiy nazariyalari faqat 18-asrning o'rtalarida paydo bo'ldi. Avvaliga ular odatda yaratadilar tavsiflovchi o'rganilayotgan ob'ektlarning faqat tizimli tavsifi va tasnifini beradigan nazariyalar. Masalan, uzoq vaqt davomida botanika va zoologiya nazariyalari tavsiflovchi bo'lgan. Ular o'simliklar va hayvonlarning turlarini tavsiflab, tasnifladilar. Bu fan taraqqiyotining zaruriy va tabiiy bosqichidir. Hodisalarning ma'lum bir sohasini o'rganishni boshlash uchun biz birinchi navbatda ushbu hodisalarni tavsiflashimiz, ularning xususiyatlarini ajratib ko'rsatishimiz, tasniflashimiz kerak. Shundan keyingina sabab-oqibat munosabatlarini aniqlash va qonunlarni kashf qilish bilan bog'liq chuqurroq o'rganish mumkin bo'ladi.
Fan rivojlanishining eng yuqori shakli hisoblanadi tushuntirish o'rganilayotgan hodisalarning tavsifini emas, balki tushuntirishni ham beradigan nazariya. Har bir ilmiy fan ana shunday nazariyalarni yaratishga intiladi. Ba'zida bunday nazariyalarning mavjudligi fanning etukligining muhim belgisi sifatida qaraladi: fanni faqat unda tushuntirish nazariyalari paydo bo'lgandagina haqiqiy ilmiy deb hisoblash mumkin.
Umuman olganda, nazariyalarni tekshirishning standart usuli eksperimental testdir ("amaliyot - haqiqat mezoni"). Biroq, yuqorida aytib o'tganimizdek, ba'zi hollarda nazariyani tajriba orqali sinab ko'rish mumkin emas (masalan, Olamning paydo bo'lishining Katta portlash nazariyasi) yoki bunday tekshirish juda murakkab yoki qimmatga tushadi (makroiqtisodiy va ijtimoiy nazariyalar). Natijada, nazariya ko'pincha turli xil deb ataladi faraziy tushunchalar shaklida qurilish. Albatta, har qanday holatda ham bunday nazariya va tushuncha mantiq qonunlariga asoslanishi va shuning uchun hodisalarni tasvirlash, tushuntirish va bashorat qilish kerak. Bunday nazariyalar ko'pincha bevosita tajriba orqali emas, balki mavjudligi bilan tekshiriladi bashorat qilish kuchi, bular. agar nazariyadan noma'lum yoki ilgari sezilmagan hodisalar, faktlar va qonuniyatlar kelib chiqsa va bu kuzatish jarayonida aniqlansa, bashorat qilish kuchi mavjud. Bunga Yerda hayotning kelib chiqishi nazariyasi va boshqalar misol bo'la oladi.
Ilmiy nazariyaning tuzilishi
Zamonaviy fan metodologiyasi nazariya tuzilishining quyidagi asosiy elementlarini belgilaydi:
Nazariyaning asosi faqat boshlang'ich tushunchalarni o'z ichiga olgan boshlang'ich tushunchalar (qadriyatlar) va fundamental tamoyillar (postulatlar, qonunlar) to'plami mavjud - aynan shu asos haqiqatni ko'rib chiqadigan nuqtai nazarni belgilaydi, nazariya o'rganadigan sohani belgilaydi. Boshlang'ich tushuncha va tamoyillar o'rganilayotgan sohaning boshqa barcha hodisalarini belgilaydigan asosiy fundamental aloqalari va munosabatlarini ifodalaydi. Demak, klassik mexanikaning asosini moddiy nuqta, kuch, tezlik tushunchalari va Nyutonning dinamikaning uchta qonuni tashkil etadi; klassikaning markazida iqtisodiy nazariya talab va taklif tushunchalari, chegaraviy foydalilik va unumdorlikning kamayishi qonunlari va boshqalar.
Nazariyaning asosiy elementi qonun. DA umumiy ko'rinish qonun voqelik hodisalari va jarayonlari o‘rtasidagi muhim, takrorlanuvchi va barqaror aloqalar (munosabatlar)ning ifodasidir. Ya'ni, qonun - bu belgilarning nisbati.
Atoqli matematik A. Puankare qonunlar dunyoning ichki uyg'unligining "eng yaxshi ifodasi" sifatida narsalar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiruvchi asosiy tamoyillar, ko'rsatmalardir, deb haqli ravishda ta'kidladi.
Bu erda belgi (xususiyat) va munosabat o'rtasidagi farqni ta'kidlash kerak. Belgi, mulk bu ob'ektning o'ziga xos xususiyati, munosabat bir qancha xususiyatlarning aloqasi mavjud. Biroq, nazariyani qurishda, xususiyatlarning holati qanday darajaga qarab o'zgarishi mumkinligini yodda tutish kerak - faktik, aqliy yoki lingvistik Biz ularni ko'rib chiqamiz.
Ustida faktik daraja belgilaridir xususiyatlari va mulkiy munosabatlar ob'ektlar, masalan, jismoniy jismlar, shaxslar, odamlar, tovarlar va boshqalar. Ustida faktik daraja ilmiy qonunlar- har doim shunday munosabat xususiyatlari, lekin emas mulk.
Ustida mentalitet darajasi belgilar allaqachon tushuncha sifatida paydo bo'ladi. Bunday holda, qonun tushunchalar o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatadi. Tushunchalar esa fikr va hissiyotlarning aksidir. Bu iqtisodiy fan qonunlarini shakllantirish uchun juda muhim eslatma. Masalan, mahsulot muhim xususiyatga ega - narx. Lekin tovarning narxi va haqiqatan ham tovarning o'zi aqliy tasvirlardir. Bu darajadagi belgilar, fikrlar kabi, his-tuyg'ularning aksidir. E'tibor bering, brilliant uzukning narxi haqidagi fikr muqarrar ravishda his-tuyg'ular bilan bog'liq, erkaklar va ayollarning his-tuyg'ulari ko'pincha boshqacha bo'ladi. Shunday qilib, olmosli uzuk narxlari qonunlarini o'rnatish olmos va uzuklarning jismoniy xususiyatlariga juda oz aloqasi bor va uzuk haqidagi tushunchalar (fikr va his-tuyg'ular) o'rtasidagi munosabatdir.
Qonunlarni shakllantirish va o'rnatish, ayniqsa, iqtisodda, lingvistik darajada tushunchalar atamalar bilan qoplanganligi sababli murakkablashadi. Terminlar esa universal va birlik jumlalar orqali ochib beriladi. Masalan, “kapital bir vaqtning o‘zida daromad keltiruvchi va ko‘payadigan resursdir” – universal taklif. "Kompaniyaning o'z kapitali 2 milliard rublni tashkil qiladi." - yagona taklif. Ikkala holatda ham bir xil atama belgilash uchun ishlatiladi, ammo u boshqa miqdoriy va sifat ma'nosiga ega.
Shunday qilib, qonunlarni shakllantirishda biz uchtada paydo bo'lgan belgilar bilan shug'ullanayotganimizni hisobga olish kerak turli shakllar: ob'ektlarning belgilari sifatida, ob'ektlar haqidagi tushunchalar va o'zgaruvchan ma'noli atamalar.
Nazariyaning ideallashtirilgan ob'ekti. Nazariyaning dastlabki tushunchalari va tamoyillari to‘g‘ridan-to‘g‘ri real narsa va hodisalar bilan emas, balki ba’zi mavhum ob’ektlar bilan bog‘liq bo‘lib, ular birgalikda shakllanadi. nazariyaning ideallashtirilgan ob'ekti. Klassik mexanikada bunday ob'ekt moddiy nuqtalar tizimidir; molekulyar-kinetik nazariyada - mutlaq elastik material sharlari sifatida ifodalangan, ma'lum hajmda yopilgan tasodifiy to'qnashuvchi molekulalar to'plami; nisbiylik nazariyasida - inertial tizimlar to'plami; va hokazo. Bu narsalar haqiqatda o'z-o'zidan mavjud emas, ular aqliy, xayoliy narsalardir. Biroq, nazariyaning ideallashtirilgan ob'ekti real narsa va hodisalarga ma'lum munosabatga ega: u real narsalarning ulardan abstraktsiyalangan yoki ideallashtirilgan ayrim xususiyatlarini aks ettiradi. Masalan, biz kundalik tajribamizdan bilamizki, agar tanani turtib yuborsa, u harakat qiladi. Ishqalanish qanchalik past bo'lsa, itarishdan keyin tananing masofani bosib o'tish qanchalik uzoq bo'ladi. Biz ishqalanish umuman yo'qligini tasavvur qilishimiz mumkin va biz ishqalanishsiz harakatlanuvchi jismning tasvirini olamiz - inertsiya. Haqiqatda bunday ob'ektlar mavjud emas, u ideallashtirilgan ob'ektdir. Xuddi shunday, mutlaq qattiq yoki mutlaq qora jism, mukammal oyna, ideal gaz kabi jismlar fanga kiritiladi. Haqiqiy narsalarni ideallashtirilgan ob'ektlar bilan almashtirib, olimlar real dunyoning ikkilamchi, muhim bo'lmagan xususiyatlari va aloqalaridan chalg'ishadi va ularning sof shaklida ular uchun eng muhim bo'lgan narsalarni ajratib ko'rsatishadi. Astronom sayyoralarning Quyosh atrofidagi harakatini ko'rib chiqayotganda, u sayyoralar boy dunyoga ega bo'lgan butun dunyo ekanligidan chalg'itadi. Kimyoviy tarkibi, atmosfera, yadro, va hokazo va ularni oddiy moddiy nuqtalar deb hisoblaydi, faqat massa va Quyoshdan masofa bilan tavsiflanadi. Iqtisodchi iste'mol shakllarini o'rganar ekan, tovarlarning rangi, o'lchami, hidi, iste'molchilarning turi va jinsidan ma'lumot oladi va ideallashtirilgan tasvirlardan foydalanadi - "mahsulot", "foydali", "iste'molchi". Ammo aynan shu soddalashtirish tufayli u iste'molchilarning xatti-harakatlarini qonun bilan tasvirlash va hatto uni qat'iy matematik tenglamalarda ifodalash imkoniyatini oladi.
Nazariyaning ideallashtirilgan ob'ekti xizmat qiladi nazariy talqin uning asl tushunchalari va tamoyillari. Biroq, nazariyaning tushunchalari va bayonotlari faqat ideallashtirilgan ob'ekt ularga beradigan ma'noga ega. Bu nima uchun ularni haqiqiy narsalar va jarayonlar bilan bevosita bog'lash mumkin emasligini tushuntiradi.
Nazariya mantig'i. Fanda zamonaviy tushuntirish nazariyalari mavjud faraziy-deduktiv tuzilma. Evklid davridan boshlab bilimning deduktiv-aksiomatik qurilishi namunali hisoblanadi. Tushuntirish nazariyalari ana shu naqshga amal qiladi. Biroq, Evklid va undan keyingi ko'plab olimlar nazariy tizimning dastlabki qoidalari o'z-o'zidan ravshan haqiqatlar - aksiomalar ekanligiga ishonishgan bo'lsa, zamonaviy olimlar bunday haqiqatlarni topish qiyinligini tushunishadi va ularning nazariyalarining postulatlari nazariya haqidagi taxminlardan boshqa narsa emas. hodisalarning asosiy sabablari. Ilm-fan tarixi adashishlarimizni yetarlicha isbotlab berdi. Shuning uchun tushuntirish nazariyasi gipotetik-deduktiv deb ataladi - u deduktiv tizim sifatida qurilgan bo'lib, uning barcha qoidalari mantiqiy ravishda dastlabki farazlardan kelib chiqadi. Ko'pgina hollarda, nazariyani qurish odatiy klassik ikki qiymatli mantiqdan foydalanadi, ammo ba'zi nazariyalarda, masalan, kvant mexanikasida, ba'zida ular uch qiymatli yoki ehtimollik mantiqiga murojaat qilishadi. Albatta, bilimlar strukturasini aniqlashtirishga yordam beradigan qoidalar va dalillarning usullari majmuasi matematik apparatni o'z ichiga olishi kerak.
Demak, gipotetik-deduktiv nazariyaning asosiga dastlabki tushunchalar va tamoyillar majmui, ularni nazariy izohlash uchun xizmat qiluvchi ideallashtirilgan ob'ekt va mantiqiy-matematik apparat kiradi. Ushbu asosdan nazariyaning boshqa barcha bayonotlari deduktiv ravishda olinadi - umumiy va xususiy qonunlar, shuningdek, ushbu nazariya natijalari. Ular ideallashtirilgan ob'ekt haqida ham gapirishlari aniq. Shu tarzda tizimlashtirilgan bilimlar osongina ko'rinadi, ishlab chiqish va qo'llash uchun ochiqdir.
Ammo nazariya qanday qilib haqiqat bilan bog'lanishi mumkin, agar uning barcha bayonotlari ideallashtirilgan, mavhum ob'ektlar haqida gapirsa? Buning uchun gipotetik-deduktiv nazariyaga ma'lum bir to'plam qo'shiladi qisqartirish jumlalari
Sprav), individual ideallashtirilgan tushunchalar va bayonotlarni empirik tasdiqlanadigan bayonotlar bilan bog'lash. Qisqartirish qoidalari nazariyaga empirik talqin bering va undan bashorat qilish, tajriba va amaliy faoliyat uchun foydalanishga ruxsat bering. Aytaylik, 10 kg og'irlikdagi snaryadning uchishini hisoblash kerak, uning barrelining ufq tekisligiga egilish burchagi 30 ° bo'lgan quroldan otilgan. Hisoblash faqat nazariy va ideallashtirilgan ob'ektlar bilan bog'liq. Haqiqiy vaziyatning tavsifi bo'lishi uchun unga vazni 10 kg + 50 g bo'lgan ideal snaryadni haqiqiy snaryad bilan aniqlaydigan bir qancha qisqartirish jumlalarini qo'shish kerak.. Nishab burchagi qurol barrelini ufqqa qarab ham xato bilan olish kerak; snaryadning zarba nuqtasi nuqtadan ma'lum o'lchamdagi maydonga aylanadi. Shundan so'ng, hisoblash empirik talqinni oladi va uni real narsa va hodisalar bilan bog'lash mumkin bo'ladi.
Ilmiy nazariyaning funktsiyalari: tushuntirish, tavsiflash va bashorat qilish
Nazariya haqiqatning ma'lum bir sohasidagi qonuniyatlar va muhim aloqalarni yaxlit ko'rishni ta'minlaydigan bayonotlar to'plami sifatida ilmiy bilimlarni tashkil etishning eng yuqori, eng rivojlangan shakli bo'lib, quyidagi funktsiyalarga ega bo'lishi kerak.
Nazariya asosida prognozlar, omillar, qonunlar ko'rinishida olingan ma'lumotlar to'plami amaliy faoliyatni amalga oshirishga imkon beradi, hayotimizni yaxshilash uchun haqiqatni o'zgartirish uchun qo'llanma hisoblanadi. Shu ma'noda, yaxshi nazariyadan ko'ra amaliyroq narsa yo'q.
Ko'rib chiqilgan funktsiyalar har qanday nazariyaga xosdir. Biroq, asosiy funktsiyalar nazariyaning tushuntirish va bashorat qilish funktsiyalari hisoblanadi. Tushuntirish va bashoratni batafsilroq ko'rib chiqing.
Deduktiv-nomologik tushuntirish. Kundalik tilda "tushuntirish" tushunchasi keng qo'llaniladi, bunda hodisani tushuntirish uni bizga aniq, tushunarli qilish demakdir. Odamlar tevarak-atrofdagi olamni tushunishga intilib, kundalik hayot hodisalari va tabiat hodisalarini tushuntiruvchi mifologik, diniy, natural-falsafiy tizimlarni yaratdilar. O'tgan asrlar davomida atrofdagi dunyoni tushuntirish funktsiyasi asta-sekin fanga o'tdi. Hozirgi vaqtda biz duch keladigan hodisalarni biz uchun tushunarli qiladigan fandir ilmiy tushuntirish tushuntirish zarurati paydo bo'ladigan inson faoliyatining barcha sohalari uchun namuna bo'lib xizmat qiladi.
Keng tarqalgan va deyarli hamma tomonidan tan olingan deduktiv-nomologik model ilmiy tushuntirish. Zamonaviy bilish metodologiyasida ushbu tushuntirish modelining aniq ifodalanishi odatda Karl Popper va Karl Xempel nomlari bilan bog'liq. "...Bermoq sababiy tushuntirish Popperning yozishicha, ba'zi bir hodisa, bir yoki bir nechta bino sifatida foydalanib, uni tavsiflovchi bayonotni chiqarishni anglatadi. universal qonunlar muayyan birlik bayonotlar bilan birga - dastlabki shartlar" . Tasavvur qilish uchun oddiy misoldan foydalanamiz. Aytaylik, biz 2 kg og'irlikdagi ipning uzilishidan iborat qandaydir hodisani kuzatamiz. “Nima uchun bu ip uzildi?” deb so‘rashimiz mumkin. Bu savolga javob quyidagi tarzda tuzilgan tushuntirish orqali beriladi.
Bu ilmiy tushuntirishning deduktiv-nomologik sxemasi deb ataladigan eng oddiy variant. Mantiqiy nuqtai nazardan, bu tushuntirish mantiq qoidalariga ko'ra, binolar sifatida qabul qilingan boshqa bayonotlardan ma'lum bir bayonotning xulosasidir. Bilim metodologiyasi nuqtai nazaridan hodisani tushuntirish - bu hodisani tegishli qonun ostiga kiritish.
Tushuntirishning taqdim etilgan tuzilishi mantiqiy xulosani ifodalaydi rejimi ponens, ularning posilkalari deyiladi tushuntirishlar(tushuntirish) va natijasi - tushuntirish(tushuntirildi).
Biz deduktiv-nomologik tushuntirishning eng oddiy variantini berdik. Bu turli xil o'zgartirishlar va umumlashtirishlarga imkon beradi. DA umumiy holat tushuntirishlar bir nechta umumiy va birlik gaplarni o'z ichiga olishi mumkin (L1, L2, L3...), xulosa esa mantiqiy xulosalar zanjiri bo'lishi mumkin. Izohlovchi o‘rnida alohida hodisaning tavsifi ham, umumiy bayon (qonun) ham, hatto nazariya ham bo‘lishi mumkin. Karl Hempel variantni ishlab chiqdi induktiv-ehtimoliy tushuntirish, unda tushuntirish uchun ishlatiladigan umumiy pozitsiya ehtimollik-statistik xususiyatga ega. Agar biz deduktiv-nomologik tushuntirish bilan cheklansak, uning umumiy sxemasini quyidagicha ifodalash mumkin:
L1, L2, L3... - umumiy qonunlar Tushuntirish
Cl, S2, S3... – dastlabki shartlar haqidagi bayonotlar
__________ - mantiqiy xulosa
E - tushuntirilayotgan hodisaning tavsifi Izoh
Deduktiv-nomologik tushuntirishning eng xarakterli xususiyatlari nimada? Ulardan eng muhimi, aftidan, tushuntirilayotgan hodisaga kerakli xususiyatni beradi. Darhaqiqat, deduktiv-nomologik tushuntirish ma’lum bir asoslardan izohlanayotgan taklifning mantiqiy hosilasidir va agar bu asoslar to‘g‘ri bo‘lsa va ularning haqiqati tushuntirishning to‘g‘riligi shartlaridan biri bo‘lsa, deduktiv mulohazalar, albatta, to‘g‘ri bo‘lishi kerak. . Buni boshqa ma’noda ifodalagan holda aytishimiz mumkinki, qaysidir hodisani deduktiv-nomologik izohlashda bu hodisaning mavjud bo‘lish sababini yoki shart-sharoitlarini ko‘rsatamiz, agar sabab sodir bo‘lsa, uning ta’siri ham tabiiy ravishda mavjud bo‘lishi kerak. Biz tushuntirilayotgan hodisani boshqa hodisalar bilan bog‘laymiz va bu bog‘lanishlarning muntazamligini ko‘rsatamiz. Binobarin, agar bu qonunlar o‘rinli bo‘lsa va ularning amal qilish shartlari haqiqatda mavjud bo‘lsa, muhokama qilinayotgan hodisa ro‘y berishi kerak va shu ma’noda zarurdir.
Ta'kidlash kerak bo'lgan deduktiv-nomologik tushuntirishning ikkinchi muhim xususiyati birinchisi bilan chambarchas bog'liq. Uning tushuntirishlariga kiritilgan umumiy bayonot bo'lishi kerak tabiiy qonun, bular. hodisalarning zaruriy aloqasini ifodalaydi. Aks holda, biz tushuntirish olmaymiz. Mantiqiy shaklda tabiat qonuni tasodifiy haqiqiy umumlashma deb ataladigan narsadan farq qilmaydi, ya'ni. tasodifiy holatlar tufayli to'g'ri bo'lgan ba'zi umumiy bayonotlar, masalan: "Bizning kirishimizdagi barcha aholining shahar atrofidagi dachalari bor", "Ushbu ilmiy kengashning barcha a'zolari kal"; "Ushbu auditoriyada bo'lganlarning yoshi 30 yoshdan oshmaydi" va boshqalar. Tabiat qonunlari ham, tasodifiy to'g'ri umumlashmalar ham umumiy bayonotlarda ifodalanadi, ammo ikkinchisini tushuntirish uchun ishlatib bo'lmaydi. Misol uchun, gap to'g'ri bo'lsin: "Mening barcha do'stlarim biladi ingliz tili". Kimdir do'stlarimdan biri haqida so'raydi: "Nega V. ingliz tilini juda yaxshi biladi?" Men unga "tushuntirish" beraman: "V. - do'stim va mening barcha do'stlarim ingliz tilini yaxshi biladi, shuning uchun V. ingliz tilini yaxshi biladi. "Albatta, bu hech qanday izoh emas: kimdir bilan do'stlik chet tilini yaxshi bilish uchun sabab emas va, ehtimol, ertaga mening Agar ingliz tilini bilmagan odam bilan do'stlashish nasib qilsa, umumlashma noto'g'ri bo'ladi.
Lekin faqat ilmiy nazariya qonunni tasodifiy haqiqiy umumlashtirishdan ajrata oladi: agar nazariyaga umumiy mulohaza kiritilgan bo‘lsa, u tabiat qonunini ifodalaydi; agar umumiy bayonot nazariyaning elementi bo'lmasa, u tasodifan haqiqatdir.
"ratsional" tushuntirish. Agar tabiiy hodisa va faktlarni tushuntirish uchun deduktiv-nomologik sxema qo‘llanilsa, inson harakatlarini tushuntirish bilan shug‘ullanuvchi ijtimoiy fanlar, jumladan, iqtisod uchun tushuntirishning boshqa shakllari taklif etiladi. K. Xempelning tushuntirish muammosiga bag'ishlangan birinchi maqolasida deduktiv-nomologik sxemani tarix sohasiga kengaytirishga urinish mavjud edi. Ushbu urinishga javoban kanadalik faylasuf Uilyam Dray tarixda boshqa turdagi tushuntirishlar, xususan, o'zi atagan tushuntirishlar qo'llanilishini ko'rsatishga harakat qildi. "ratsional" tushuntirish.
mohiyati mantiqiy tushuntirish Uilyam Dray quyidagicha. Tarixchi qaysidir tarixiy shaxsning qilmishini izohlar ekan, aktyorlik subyektini boshqargan motivlarni ochib berishga harakat qiladi va shu motivlar nuqtai nazaridan harakat asosli (ratsional) bo‘lganligini ko‘rsatadi. Iqtisodiyot fanida iqtisodiy sub'ektlarni rag'batlantirish qonuniyatlarini aniqlashga (umuman motivlar va xususan, ratsional) katta e'tibor beriladi. 1995 yilgi mukofot buning dalilidir. Nobel mukofoti Robert Lukas, kichik "...gipotezani ishlab chiqish va qo'llash oqilona makroiqtisodiy tahlilning o'zgarishiga va iqtisodiy siyosat haqidagi tushunchamizning chuqurlashishiga olib kelgan umidlar".
Uilyam Drayning tushuntirish modelining paydo bo'lishi fan metodologlari o'rtasida ushbu mavzu bo'yicha qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi: oqilona tushuntirishni ilmiy deb hisoblash mumkinmi? Tabiatshunoslik metodologiyasi vakillari tushuntirishning deduktiv-nomologik sxemasi universal bo‘lib, u har qanday sohadagi tushuntirishlarda qo‘llanilishi kerak, Uilyam Drayning tushuntirish modeli ilmiy emas, chunki unda qonunlar qo‘llanilmaydi, degan fikrni ilgari surdilar. Agar tushuntirish qonun ostida tushuntirilgan narsani keltirishni anglatsa, oqilona tushuntirishni haqiqiy ilmiy tushuntirish deb bo'lmaydi.
Ularning muxoliflari ta'kidlashicha, tushuntirishning deduktiv-nomologik sxemasini yagona ilmiy deb e'lon qilish ilmiy tadqiqotning ideallari va me'yorlari tomonidan ishlab chiqilgan deb hisoblashni anglatadi. zamonaviy tabiatshunoslik, universaldir va bu normalar buzilgan fanlar fanlar qatoridan chiqariladi. Bu bilan hech kim rozi bo'lmaydi. Ijtimoiy fanlar va, albatta, iqtisod fanlari tabiiy fanlardan farq qilsa-da, fanlar hamjamiyatining to'liq a'zolaridir. Va buni quyidagicha berish mumkin deduktiv-nomologik tushuntirish.
Haqiqatdan ham:
Iqtisodiyotning boshqa ijtimoiy fanlardan farqiga deduktiv-nomologik tushuntirish ham berilishi mumkin:
Shuning uchun ham ijtimoiy fanlarga tatbiq etilganda tabiatshunoslik tadqiqotining ideallari va normalarining buzilishi ushbu normalarning cheklanganligidan dalolat sifatida qaralishi kerak.
Qasddan tushuntirish. amaliy sillogizm. V. Dray tarixdagi tushuntirishlarning o'ziga xos xususiyatlariga birinchilardan bo'lib e'tibor qaratgan bo'lsa-da, uning o'z modeli kamida ikkita muhim kamchilikka duch keldi.
Ulardan biri bu model asos qilib olingan ratsionallik kontseptsiyasining noaniqligidir. Tarixchi o'z davrida keng tarqalgan ratsionallik me'yoriga amal qila olmaydi. U o'zi o'rganayotgan davr jamiyatining ratsionalligi haqidagi g'oyalarni qayta qurishi kerak. Bundan tashqari, u xatti-harakati tushuntirilishi kerak bo'lgan shaxsni qanday ratsionallik g'oyalari boshqarganligini aniqlashi kerak. Agar ratsionallik haqidagi zamonaviy fikrlar ham juda noaniq ekanligini hisobga olsak, ratsionallik tushunchasini tarixiy qayta qurish juda murakkab va noaniq vazifa ekanligini tan olishimiz kerak.
Ikkinchi kamchilik - bu ratsional tushuntirish doirasini sezilarli darajada cheklash. V.Drey nuqtai nazaridan ma'lum bir harakatni tushuntirish, uning asosli hisob-kitobga asoslanganligini ko'rsatish demakdir. Tanqidchilar darhol ta'kidladilarki, odamlar ko'pincha hech qanday hisob-kitobsiz - impuls, istak, ehtiros ta'siri ostida harakat qilishadi. Shuning uchun ko'rib chiqilayotgan modeldan jiddiy mulohaza yuritilgandan so'ng amalga oshirilgan nisbatan kam sonli inson harakatlarini tushuntirish uchun foydalanish mumkin. Aynan shu V.Dreyning mantiqiy tushuntirishidagi aniq zaifliklar uning o'z o'rnini teleologik, motivatsion yoki ular aytganidek, tez orada bo'shatib berishiga olib keldi. maqsadli tushuntirish (latdan. niyat - intilish, niyat, maqsad). Ikkinchisi ratsionallik tushunchasi bilan bog'liq emas va insonning xatti-harakatlari va xatti-harakatlarining juda keng doirasini qamrab oladi.
Jonivor qasddan tushuntirish harakatni amalga oshiruvchi shaxsning niyatini, maqsadini bildirishdir. Masalan, biz yugurayotgan odamni ko'ramiz va nima uchun yugurayotganini tushuntirmoqchimiz. Tushuntirish sub'ekt tomonidan ko'zlangan maqsadni ko'rsatishdan iborat: u poezdni ushlashni xohlaydi, shuning uchun u yuguradi. Shu bilan birga, uning xatti-harakatining mantiqiyligini baholash haqida gap bo'lmaydi va biz uning o'zi ham oqilona harakat qilmoqda deb ishonadimi yoki yo'qmi, deb so'ramaymiz. Tushuntirish uchun uning maqsadi yoki ekanligini ta'kidlash kifoya niyat, "bu va buning ichida".
Qasddan tushuntirishning mantiqiy shakli deyiladi "amaliy sillogizm ". Xulosalarni nazariy va amaliy deb ajratish Aristotelga borib taqaladi. Amaliy xulosaning asoslaridan biri istalgan natija yoki maqsad haqida gapirsa, ikkinchisi bu maqsadga erishish vositalarini bildiradi. Xulosa - harakatning tavsifi. Shuning uchun fikrlash amaliy sillogizm deb ataladi.Uning misol sxemasi quyidagicha ko'rinadi:
Agent N a olish niyatida (xohlaydi, intiladi).
N uchun, deb ishonadi a chora ko'rish kerak b.
_____________________________________________________________
N harakatni bajaradi b.
Ko'rinib turibdiki, bu eng ko'plaridan biri oddiy sxemalar amaliy fikrlash. Buni posilkalarga vaqtni ko'rsatish, harakatga to'siqlar yo'qligi, agentning hozirgi vaqtda boshqa maqsadlari yo'qligi va hokazolarni kiritish orqali murakkablashtirish mumkin. Biroq, ushbu turdagi tushuntirishlarning barcha xarakterli xususiyatlari allaqachon ushbu oddiy sxemada keltirilgan. Bunday tushuntirish sxemalari ijtimoiy fanlar - tarix, sotsiologiya, huquqiy, iqtisodiy fanlar va boshqalarda keng qo'llaniladi. Masalan, biznesning maqsadi foyda olishdir.
Ilmiy tushuntirish muammolarini muhokama qilish ba'zan ijtimoiy fanlardagi tushuntirishlarning o'ziga xos xususiyati tarafdorlari, aytaylik, insoniyat jamiyati taraqqiyoti tarixida qonunlarning mavjudligini umuman inkor etadilar, degan taassurot uyg'otishi mumkin. Darhaqiqat, savol ba'zan quyidagicha qo'yiladi: yoki deduktiv-nomologik sxema va qonunlarni tan olish, yoki faqat qasddan tushuntirish va qonunlarni rad etish. Albatta, bu dixotomiya o'zining murosasiz va soddaligi tufayli xatodir. Umuman olganda, "intensionalistlar" pozitsiyasi ancha yumshoqroq: deduktiv-nomologik bilan solishtirganda qasddan tushuntirishning o'ziga xos xususiyatlarini himoya qilib, ular, qoida tariqasida, ijtimoiy fanlar sohasida ko'p hollarda qonunlar va deduktiv-nomologik tushuntirishlardan ham foydalaniladi.sxema.
Xususan, tarix va iqtisod fanlarida olimlar tabiatshunoslik qonunlaridan tarixiy dalillarni baholash va tanqid qilishda, qadimiy inshootlarni barpo etish usullarini qayta qurishda, qadimgi davlatlarda iqtisodiy faoliyat va uning natijalarini tahlil qilishda va hokazolarda keng foydalanadilar. Yirik tarixiy voqealar – urushlar, qoʻzgʻolonlar, inqiloblar, davlatlarning qulashini izohlashda tarixchi ijtimoiy taraqqiyot qonuniyatlariga tayanadi. Har bir muhim tarixiy voqea zaruriy va tasodifning birligi. Ijtimoiy hodisa va jarayonlarning zaruriy, chuqur tomoni oladi faraziy-deduktiv ijtimoiy qonunlarga havolani o'z ichiga olgan tushuntirish. Hatto individlarning xatti-harakatlari - bu shaxslar ma'lum ijtimoiy qatlam va guruhlarni ifodalagan darajada - ma'lum bir qatlamga xos bo'lgan va uning ijtimoiy-siyosiy manfaatlaridan kelib chiqadigan harakatlar sifatida deduktiv-nomologik sxema orqali tushuntirilishi mumkin. Biroq, tarix buni nafaqat ko'rsatmoqda kerak sodir bo'lishi kerak edi, lekin u qanday ekanligini ham ko'rsatadi haqiqatan ham sodir bo'ldi. U nafaqat kerakli tomon bilan qiziqadi tarixiy jarayonlar balki zarur amalga oshirish bilan birga o'sha baxtsiz hodisalar. Shuning uchun tarixchi aniqlikdan chetga chiqa olmaydi tarixiy shaxslar, ularning faoliyati ma'lum bir tarixiy voqeaga kiritilgan, ularning fikr va his-tuyg'ulari, maqsad va istaklaridan. Shaxslarning xatti-harakatlarini tushuntirishda deduktiv-nomologik sxema qo'llanilmaydi. Bunday hollarda tushunish boshqa turdagi tushuntirishlar, xususan, yuqorida muhokama qilinganlar orqali erishiladi.
Bashorat. Ma'lum bo'lgan hodisalarni tushuntirish bizga nafaqat ularni chuqurroq tushunish imkonini beradi, balki yangi, hali noma'lum faktlarni bashorat qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Bashorat - bu kuzatish yoki tajriba orqali hali aniqlanmagan faktlar haqidagi bayonotning qonun yoki nazariyadan kelib chiqishi.
Mantiqiy tuzilishida bashorat tushuntirish bilan mos keladi:
Biroq, mantiqiy tuzilmalarning o'ziga xosligiga qaramasdan, o'rtasida tushuntirish va bashorat qilish fundamental farq bor. Ikkala holatda ham biz mantiqiy xulosa bilan shug'ullanamiz, lekin tushuntirishda biz xulosaning haqiqatidan boshlaymiz (ip uzilgan) va undan kelib chiqadigan binolarni qidiramiz va bashorat qilishda biz ma'lum binolardan harakat qilamiz va tasdiqlaymiz xulosa haqiqat bo'lishi kerak. Tushuntirishda bizning binolarimiz noto'g'ri bo'lib chiqishi mumkin, bashorat qilishda xulosa noto'g'ri bo'lishi mumkin.
Voqelik hodisalari o'rtasidagi sabab-oqibat munosabatlari haqidagi bilimlarga asoslangan chinakam ilmiy tushuntirish, ya'ni. qonun bo'yicha, bashorat qilish uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin. Agar tushuntirishning tushuntirishi tasodifiy haqiqiy umumlashma emas, balki qonunni o'z ichiga olgan bo'lsa, u holda alohida shartlarni o'zgartirib, biz qonun hujjatlaridan empirik tarzda hali aniqlanmagan faktlar to'g'risida xulosa chiqarishimiz mumkin. Misol uchun, biz bilamizki, qayiq qanchalik og'ir bo'lsa, u oqim bilan tezroq ketadi. Ushbu qonundan biz bashorat qilishimiz mumkin: qayiqdan suvga tushib ketgan va oqim bilan suzayotgan eshkak qayiqdan orqada qolishi kerak.
Bashorat qilishning o'ziga xos xususiyati shundaki, u doimo noma'lum hodisalarga taalluqlidir: yoki hozirda mavjud bo'lmagan va faqat kelajakda paydo bo'ladigan ob'ektlar va vaziyatlarga yoki allaqachon mavjud bo'lgan, lekin hali predmetga aylanmagan ob'ektlarga. kuzatish yoki tajriba. Misol uchun, meteorolog ertangi kun uchun ob-havoni bashorat qilishi mumkin, lekin ayni paytda kuzatuvchilar bo'lmagan hududda hozir ob-havo qanday bo'lishini ham bashorat qilishi mumkin.
Bashoratlar o'tgan voqealarga ham tegishli bo'lishi mumkin - bu holda ular deyiladi retro hikoyalar. Toshlardagi tirnalishlar geologga muzlik ko'p yillar oldin hudud bo'ylab ko'chib o'tgan degan xulosaga kelish imkonini beradi. Bunday xulosa retrospektiv bo'ladi.
Tushuntirish va bashorat qilish fan va jamiyat hayotida juda katta rol o'ynaydi. Agar odamlar atrofdagi hayot hodisalarini tushuntirishni va o'z harakatlarining natijalarini oldindan ko'ra bilishni bilmasalar, odamlarning amaliy va samarali faoliyati imkonsiz bo'lar edi. Maqsadni ongli ravishda qo'yish, unga erishish yo'llari va vositalarini oldindan hisoblash inson faoliyatini hayvon faoliyatidan tubdan ajratib turadi. Insonning har qanday ongli harakati uning natijalarini bashorat qilishga asoslanadi. Globallashuv iqtisodiy faoliyat va bu faoliyatning tabiatga ulkan ta'sirining isboti fanning tushuntirish, g'oyaviy va bashorat qilish funktsiyasini yanada dolzarblashtiradi, uni rivojlantirishni talab qiladi. Bunday holda, umumiyroq, aniqroq nazariyalar paydo bo'lishi kerak. Bunday holda, "eski" nazariyalar ushbu umumiy nazariyaning bir qismi yoki elementiga aylanadi. Masalan, Nyuton mexanikasi umumiy kvant mexanikasining bir qismiga aylandi yoki Evklidning uch o'lchovli fazodagi geometriyasi Lobachevskiy geometriyasidan kelib chiqqan va hokazo.
xulosalar
Har qanday fan sohasida yangi bilimlarni olish harakatlarining mantiqiy ketma-ketligi quyidagicha:
Bu ilmiy tadqiqotning umumiy ilmiy mantiqidir. Atrofdagi dunyoda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni tushuntirish va bashorat qilish va bu bilimlardan amaliy maqsadlarda foydalanish imkonini beradigan bilimlarni olish protseduralarining ana shunday ketma-ketligi. Shu bilan birga, yangi bilimlarni o'zlashtirish ikkita asosiy darajani o'z ichiga oladi - empirik (tajriba asosida) va nazariy (xulosa asosida).
Belgilangan ketma-ketlik ilmiy tadqiqotning umumiy sxemasi xolos. Uning fazalari yoki bosqichlari va darajalarining haqiqiy nisbati ularning turli xil birikmasidir. Bundan tashqari, ilmiy tadqiqotlarning tartiblari va darajalari faqat jarayonning o'zi texnologiyasini belgilaydi. Ammo metodologiya haqida gapiradigan bo'lsak iqtisodiy tadqiqotlar avstriyalik va ingliz faylasufi va sotsiologi Karl Raymond Popper (1902-1994) M. Blaug taklif qilgan ma'noda; Karl Gustav Xempel (1905-1997) mantiqiy pozitivizm yetakchilaridan biri.
ilmiy nazariya
Ilmiy nazariyaning xususiyatlari
Nazariya (turidan qat'iy nazar) quyidagi asosiy xususiyatlarga ega:
1. Nazariya individual qabul qilingan ishonchli ilmiy qoidalar emas, balki ularning yig'indisi, yaxlit organik rivojlanuvchi tizimdir. Bilimlarni nazariyaga birlashtirish birinchi navbatda tadqiqot predmetining o'zi, uning qonuniyatlari bilan amalga oshiriladi.
2. O'rganilayotgan mavzuga oid har bir qoidalar to'plami nazariya emas. Nazariyaga aylanishi uchun bilim o’z taraqqiyotida ma’lum bir yetuklikka erishmog’i kerak. Ya'ni, u faqat ma'lum bir faktlar to'plamini tasvirlabgina qolmay, balki ularni tushuntirganda, ya'ni. bilim hodisalarning sabablari va qonuniyatlarini ochib berganda. 3. Nazariya uchun unga kiritilgan qoidalarni asoslash, isbotlash shart: asoslash bo‘lmasa, nazariya ham yo‘q.
4. Nazariy bilim hodisalarni iloji boricha kengroq tushuntirishga, ular haqidagi bilimlarni uzluksiz chuqurlashtirishga intilishi kerak.
5. Nazariyaning tabiati uning aniqlovchi boshlanishining haqiqiylik darajasini belgilaydi, bu esa berilgan mavzuning fundamental qonuniyatini aks ettiradi. 6. Ilmiy nazariyalarning tuzilishi mazmunli "ideallashtirilgan (mavhum) ob'ektlarning (nazariy konstruksiyalarning) tizimli tashkil etilishi bilan belgilanadi. Nazariy tilning bayonotlari bevosita nazariy konstruksiyalar bilan bog'liq holda va faqat bilvosita, ularning ekstralingvistik voqelik bilan aloqasi tufayli shakllanadi. , bu haqiqatni tasvirlab bering."
7. Nazariya nafaqat aylangan tayyor bilim, balki uni olish jarayoni hamdir, shuning uchun u "yalang'och natija" emas, balki uning paydo bo'lishi va rivojlanishi bilan birga ko'rib chiqilishi kerak.
Ilmiy nazariyaning vazifalari
Nazariyaning asosiy funktsiyalari quyidagilardan iborat:
1. Sintetik funktsiya - individual ishonchli bilimlarni yagona, yaxlit tizimga birlashtirish.
2. Tushuntirish funktsiyasi - sabab va boshqa bog'liqliklarni, berilgan hodisaning munosabatlarining xilma-xilligini, uning muhim belgilarini, kelib chiqish va rivojlanish qonuniyatlarini va boshqalarni aniqlash.
3. Metodologik funktsiya - nazariya asosida tadqiqot faoliyatining turli usullari, usullari va usullari shakllantiriladi.
4. Bashoratli - bashorat qilish funktsiyasi. Ma'lum bo'lgan hodisalarning "hozirgi" holati haqidagi nazariy g'oyalar asosida ilgari noma'lum bo'lgan faktlar, ob'ektlar yoki ularning xususiyatlari, hodisalar o'rtasidagi bog'liqlik va boshqalarning mavjudligi to'g'risida xulosalar chiqariladi. Hodisalarning kelajakdagi holatini bashorat qilish (mavjud, lekin hali aniqlanmagan holatlardan farqli o'laroq) ilmiy bashorat deb ataladi.
5. Amaliy funktsiya. Har qanday nazariyaning pirovard maqsadi amalda qo‘llash, voqelikni o‘zgartirish uchun “harakatga yo‘l ko‘rsatuvchi” bo‘lishdir.
Shuning uchun, yaxshi nazariyadan ko'ra amaliyroq narsa yo'q, deyish juda to'g'ri.
Ilmiy nazariya tushunchasi
Ilmiy nazariya - bu ma'lum bir hodisalar to'plamini tavsiflovchi va tushuntiruvchi, ilgari surilgan barcha takliflarni asoslaydigan va bu sohada kashf etilgan qonuniyatlarni yagona asosga tushiradigan bilimlar tizimi. Masalan, nisbiylik nazariyasi, kvant nazariyasi, davlat va huquq nazariyasi va boshqalar. Keling, asosiysini belgilaylik ilmiy nazariyaning xususiyatlari: 1. Ilmiy nazariya - ma'lum bir mavzu yoki qat'iy belgilangan, organik jihatdan bog'liq bo'lgan hodisalar guruhi haqidagi bilim. Bilimlarning nazariyaga birlashishi uning predmeti bilan belgilanadi. 2. Nazariya o'zining eng muhim belgisi sifatida ularni oddiy tavsiflash emas, balki ma'lum faktlar to'plamini tushuntirish, ularning faoliyat ko'rsatish va rivojlanish qonuniyatlarini ochish bilan tavsiflanadi. 3. Nazariya bashorat qiluvchi kuchga ega bo'lishi, jarayonlarning borishini bashorat qilishi kerak. 4. Rivojlangan nazariyada uning barcha asosiy qoidalari umumiy boshlanish, poydevor bilan birlashtirilishi kerak. 5. Nihoyat, nazariya mazmuniga kiritilgan barcha qoidalar asoslantirilishi kerak. kelsak ilmiy nazariyaning tuzilmalari, keyin u, birinchidan, nazariya asoslarini (Evklid geometriyasining aksiomalari, dialektika tamoyillarini) o'z ichiga oladi; ikkinchidan, ilmiy nazariya maktabi vazifasini bajaruvchi qonuniyatlar, uning asoslari; uchinchidan, asosiy tushunchalar, nazariyaning kategorik apparati, ular yordamida nazariyaning asosiy mazmuni ifodalanadi va tushuntiriladi; va nihoyat, to'rtinchidan, ob'ektiv voqelikni aks ettirish va odamlar oldiga amaliy vazifalar qo'yish organik tarzda birlashtirilgan g'oyalar. Fanning hayotdagi o`rni va ahamiyatining ortib borishi zamonaviy jamiyat, bir tomondan, o‘ylamaslikning xavfli salbiy ijtimoiy oqibatlari, ba’zan esa ilm-fan yutuqlaridan ochiqchasiga jinoiy foydalanish bugungi kunda olimlarning axloqiy fazilatlariga, axloqiy fazilatlariga qo‘yiladigan talablarni kuchaytirmoqda. kengroq savol, ilmiy faoliyat tomoni. Keling, ushbu axloqiy talablarning ba'zilarini hech bo'lmaganda nuqta bilan belgilab olaylik. Olim eng avvalo umuminsoniy axloq me’yorlariga amal qilishi, bu boradagi talab ham o‘z funksiyalarining muhimligi, ham o‘z faoliyatining ijtimoiy natijalari uchun yuksak mas’uliyati tufayli o‘rtacha ko‘rsatkichdan yuqori bo‘lishi kerak. . Ikkinchi talab - bozor sharoitiga, tashqi bosimga va hokazolarga hech qanday yondoshmasdan, haqiqatni manfaatdorsiz izlash talabi. Uchinchisi, yangi bilimlarni izlashga e'tibor qaratish va uni to'liq halol, har tomonlama asoslash, qalbakilashtirishdan qochish, arzon sensatsiyaga intilish va undan ham ko'proq plagiatdir. Ilm-fan axloqining to'rtinchi ustuni - ilmiy tadqiqot erkinligini ta'minlash. Nihoyat, fan etikasi va olim axloqida ketma-ket oxirgi, beshinchi, lekin birinchi darajali ahamiyatga ega bo‘lgan narsa tadqiqot natijalari uchun ham, undan ham ko‘proq darajada amaliy foydalanish uchun yuksak ijtimoiy mas’uliyatdir. Chernobilning og'ir yuki olimlar va muhandislarning o'z qarorlari uchun mas'uliyatini oshirish zarurligidan dalolat beradi. Zamonamizning global muammolari, xususan, nafaqat ekologik muammolar, balki ilm-fan ahlidan, umuman, barcha odamlardan ham bizning kognitiv, ham amaliy faoliyatimizni baholashga yangi, yanada qat'iy yondashishni talab qilishini ko'rsatadi.
Shuningdek bor nazariyaning yordamchi asoslari nazariyani qurish, asoslash, uning amaliy va nazariy muammolarini hal qilish uchun xizmat qiladigan narsa. Ular orasida bir nechta guruhlar ajralib turadi.
1. Semiotik asoslar - bu tilda nazariya va nazariya tilini qurish qoidalari. Ilmiy nazariyaning bir qismi tabiiy tildan (ya'ni biz gapiradigan til) foydalanadi, ba'zi cheklovlarni kiritadi (masalan, atamalarning ko'p ma'noliligini taqiqlash). Ammo ko'pgina nazariyalar ushbu nazariya uchun qulay bo'lgan maxsus qoidalarga muvofiq tuzilgan rasmiylashtirilgan tillarni (masalan, ko'plab kompyuter dasturlash tillari) talab qiladi.
2. Uslubiy asoslar - bu fan tomonidan qo'llaniladigan usullar. Ularni boshqa fanlar, falsafa nazariyalaridan olish mumkin. 3. Mantiqiy asoslar - mantiqning o'sha qoidalari va qonunlari bo'lib, ularga ko'ra gapning ma'lum bir boshlang'ich semiotik ma'nosini saqlab qolgan holda nazariyaning dastlabki atama va jumlalaridan hosilalar olinadi. Bular nazariyani mantiqiy tizimlashtirish, uning atama va jumlalarini mantiqiy tizimga keltirish vositalaridir. Zamonaviy nazariyalar nafaqat mashhur klassik (Aristotel) mantiqdan, balki ko'plab noklassik mantiqlardan ham foydalanadi, ularning aksariyati ma'lum bir nazariyaning ehtiyojlarini hisobga olgan holda maxsus yaratilgan.
4. Prototeorik asoslar - berilgan nazariyaning asosi sifatida foydalaniladigan nazariyalar. Masalan, fizika uchun bu tabiiy fanlar falsafasi uchun matematika, barcha xususiy tabiiy fanlar va boshqalar 5. Falsafiy asoslar - nazariyani qurish, asoslash va uning muammolarini hal qilish uchun foydalaniladigan falsafiy toifalar va tamoyillar. Misollar falsafiy muammolar ilmiy nazariyalar quyidagilardir: nazariyaning voqelik bilan aloqasi, nazariyaning haqiqatini baholash usullari va mezonlari, abstraksiyalarni kiritish va istisno qilish, nazariyaning mazmuni va shaklini tahlil qilish. Fanning falsafiy asoslari sifatida turli falsafiy tushunchalardan foydalanilgan. Falsafiy asoslar ushbu fanga adekvat bo'lishi, ya'ni yangilanish, taraqqiyot, amaliy qo'llash va bu fanning asosiy muammolarini hal qilish.
Ilmiy nazariyaning turlari
Ilm-fan olimlari odatda ajratadilar ilmiy nazariyalarning uch turi. Nazariyaning birinchi turi tavsiflovchi (empirik) nazariyalar- Ch.Darvinning evolyutsion nazariyasi, I.Pavlovning fiziologik nazariyasi, turli zamonaviy psixologik nazariyalar, an'anaviy tilshunoslik nazariyalari va boshqalar. Ko'p sonli eksperimental (empirik) ma'lumotlarga asoslanib, bu nazariyalar ob'ektlar va hodisalarning ma'lum bir guruhini tavsiflaydi. Ushbu empirik ma'lumotlarga asoslanib, nazariyaning asosiga aylangan umumiy qonunlar shakllantiriladi. Ushbu turdagi nazariyalar oddiy tabiiy tillarda faqat tegishli bilim sohasining maxsus terminologiyasidan foydalangan holda tuzilgan. Tasviriy nazariyalar asosan sifat hisoblanadi.
Ilmiy nazariyalarning ikkinchi turi matematiklashtirilgan ilmiy nazariyalar matematikaning apparat va modellaridan foydalanish. DA matematik model qandaydir real ob'ektni almashtiruvchi va ifodalovchi maxsus ideal ob'ekt quriladi. Nazariyalarning bu turiga mantiqiy nazariyalar, nazariy fizika sohasidagi nazariyalar kiradi. Odatda bu nazariyalar aksiomatik metodga asoslanadi - bir qator asosiy aksiomalarning mavjudligi (isbotsiz qabul qilingan tamoyillar), ulardan nazariyaning boshqa barcha qoidalari kelib chiqadi. Ko'pincha dalillik, izchillik mezonlariga javob beradigan asl aksiomalarga qandaydir gipoteza qo'shiladi, aksioma darajasiga ko'tariladi. Bunday nazariyani amalda sinab ko'rish kerak.
Uchinchi tur - deduktiv nazariy tizimlar. Birinchi deduktiv nazariya aksiomatik usul yordamida tuzilgan Evklidning elementlari edi. Bunday nazariyalarning dastlabki nazariy asoslari boshida shakllantiriladi, keyin esa faqat shu asosdan mantiqiy ravishda olinadigan mulohazalar nazariyaga kiritiladi. Bu nazariyalarda qo’llaniladigan barcha mantiqiy vositalar qat’iy belgilangan bo’lib, nazariyaning isbotlari shu vositalarga muvofiq tuziladi. Deduktiv nazariyalar odatda maxsus rasmiy tillarda qurilgan. Shu bilan birga, bunday nazariyalar rasmiy tilning so'zning to'g'ri ma'nosida bilimga aylanishining sharti bo'lgan izohlash muammosini keskin qo'yadi.
ilmiy usul
Ilmiy metod - yangi bilimlarni olishning asosiy usullari va har qanday fan doirasidagi muammolarni hal qilish usullari to'plami.
Faraz qilaylik, olimning ixtiyorida bir qator faktlar bor. Haqiqat - bu real dunyo to'plamining elementlaridan biri. Tabiiyki dan ko'proq faktlar biz haqiqiy dunyo haqida ko'proq bilib olamiz. Bu faktlarni u shartlar bilan tushunishi kerak. Bular. u faoliyat yuritadigan tushunchalarni aniqlang. Masalan, "joriy kuch" nima yoki "optik quvvat" nima. Keyin u sodir bo'layotgan voqealarning izchil modelini - gipotezani, jumladan, taxminlarni (aksiomalar, postulatlar va boshqalar), ko'lamini, hodisalarning aloqasini, kirish ma'lumotlari ro'yxatini va chiqish ma'lumotlarini yaratishi kerak. Chiquvchi ma'lumotlar asl nusxaga mantiqiy bog'langan bo'lishi kerak (ko'pincha matematik). Biroq, ba'zida yuzaga kelgan muammoni hal qilish uchun tegishli matematik apparatni ishlab chiqish kerak bo'ladi. Bundan kelib chiqadiki, matematika fan emas, balki uning tarkibiy qismidir.
Chiqish ma'lumotlarining manba ma'lumotlariga bog'liqligi aniqlangandan so'ng, yana atamalar darajasiga qaytish kerak, ya'ni. qanday natijalar chiqishi kerakligini tarjima qiling. Gipotezani bajarish tugallandi.
Shundan so'ng gipotezalarni eksperimental tekshirish (tekshirish) amalga oshiriladi. Buning uchun tajribani tayyorlash va natijalarning maqbul aniqligini olish uchun uni zarur bo'lganda ko'p marta takrorlash kerak. Olingan natijalar nazariy hisob-kitoblar bilan taqqoslanadi. Agar ular sezilarli darajada farq qilsa, gipoteza eksperimental tasdiqlanmagan deb hisoblanadi va bekor qilinadi. Agar natijalar yaxshi aniqlik bilan hisob-kitoblarga mos keladigan bo'lsa va o'lchash xatosi natijalarga shubha tug'dirmaydigan chegaralar ichida bo'lsa, bu allaqachon ilmiy nazariya maqomini olish uchun gipoteza uchun arizadir.
Asosiysi, yangi faktlarni olish kerak: yoki ilgari fanga noma'lum bo'lgan yoki hodisa haqida yangi, aniqroq ma'lumotlar. Olim o'z tadqiqotini nashr etishi kerak: gipotezani taqdim etishi, eksperimentlar sxemasini (seriyasini) va ularning natijalarini tavsiflashi kerak. Endi nazariy konstruksiyalarning izchilligini, tajribalarning to‘g‘riligini va natijalarini tajribani takrorlash orqali tekshirish boshqa olimlarga havola. Faqat hamma narsa to'g'ri bo'lsa va natijalar takroriy tajribalar bilan tasdiqlansa, gipoteza ilmiy nazariyalar toifasiga o'tadi. Ilm-fanning ulug'vor binosi yangi g'isht oladi, u bilan u quriladi yoki qayta tiklanadi va insoniyat borliq haqida yangi bilimlarga ega bo'ladi. Ilm o'zgarishi mumkin turli yo'llar bilan: yangi ilmiy nazariya boshqa, unchalik aniq bo'lmagan nazariyalarni (nisbiylik nazariyasi va Nyuton mexanikasi) o'zlashtirishi mumkin yoki hatto ularni tarixning axlat qutisiga yuborishi mumkin (dunyo efir nazariyasi). Ba'zan ilmiy nazariyalar model konstruktsiyalarida bir-biriga zid keladi (masalan, kvant mexanikasi nisbiylik nazariyasiga zid keladi, chunki u hali tortishish kuchini tasvirlamaydi). Lekin, aslida, ular turli xil ilovalar uchun mo'ljallangan, shuning uchun haqiqiy qarama-qarshilik yo'q. Bu ilm-fan binosining jabhasidagi ikkita ustunga o'xshaydi, ular orasida hali o'rganilmagan.
Ilmiy uslub tufayli fan o'z-o'zini yangilaydigan va o'z-o'zini tartibga soluvchi bilimlar tizimidir. Eski nazariyalar yo'q bo'lib ketadi va ularning o'rnini yangi, aniqroqlari egallaydi. Masalan, evolyutsiya nazariyasi Darvin nashr etgan versiyadan uzoqdir. O'shandan beri u ko'p marta takomillashtirildi va shu bilan rivojlandi zamonaviy versiya. "Popper mezoni" deb ataladigan narsa bu xususiyat bilan bog'liq. Aslida, bu ilmiy nazariya mezonining natijasidir: ilmiy nazariyaning mavjudligi uchun zarur (lekin etarli emas) shart - bu uning noto'g'ri natija berishining nazariy imkoniyati (falsafiy nuqtai nazardan, u noto'g'ri edi). . Masalan, Nyuton mexanikasi yorug'lik tezligiga yaqin tezlikda noto'g'ri natijalar beradi. nazariyani soxtalashtirish biologik evolyutsiya Prekembriyda quyon qazilmalarini topa oladi.
Ilmiy uslubning yana bir muhim tamoyili. Faqat boshqa ilmiy nazariyagina ilmiy nazariyani tarix axlatiga yuborishi mumkin. Mavjud ilmiy nazariyalar (yorug'likka yaqin tezlikda jismlarning harakati) doirasida tushuntirib bo'lmaydigan juda ko'p faktlarni to'pladik deylik. Bu Nyuton mexanikasini rad etadimi? Yo'q. O'shanda nisbiylik nazariyasi ishlab chiqilgan, Nyuton mexanikasi o'z davridan o'tib ketgan. To'g'ri, u ba'zida natijalarning aniqligidan ko'ra hisob-kitoblarning tezligi muhimroq bo'lgan hollarda qo'llaniladi. Shuning uchun u hali ham maktabda o'qitiladi. Shunday qilib, har qanday ilmiy nazariyani rad etish, agar yangi, aniqroq, ilmiy nazariya ishlab chiqilgan bo'lsa, amalga oshirilishi mumkin. Shu bilan birga, olim qanday vakolatga ega bo‘lmasin, amal va faqat amaliyot haqiqat mezoni hisoblanadi. Olim axloqsiz tip bo'lishi mumkin, lekin u ilmiy nazariyani yaratgan bo'lsa, uning shaxsiy fazilatlaridan qat'i nazar, u shunday deb tan olinadi. Olim akademik, Nobel mukofoti sovrindori, yuzta ilmiy nazariya yaratuvchisi bo‘lishi mumkin, lekin agar u ilmiy nazariya mezoniga to‘g‘ri kelmaydigan yuz birinchi nazariyani yaratgan bo‘lsa, u shunday deb tan olinmaydi, garchi uning barcha hokimiyati. Biroq, bunday olim soxtalikka murojaat qilsa va nazariyani isbotlash uchun ilmiy usul bilan olinmagan ma'lumotlarni nashr etsa, ya'ni. to‘g‘ri tekshirilmasdan ilmiy deb e’lon qilsa, agar qalbakilik aniqlansa, u butun obro‘-e’tiborini yo‘qotib, “ilmdan tovlamachi”ga aylanadi. Shu bilan birga, fan hech narsani yo‘qotmaydi – ilmiy nazariyalar o‘z holicha qoladi, soxta ilmiy nazariyalar esa tarix axlatiga tashlanadi va bo‘lajak tadqiqotchilar undan o‘tib ketadilar.
Qadimgi Yunonistonda ham odamlar koinot sirlarini ochishga harakat qilganlar va olimlar kuzatishlar asosida gipotezalarni ilgari surdilar va ilmiy o'lchovlar usulidan foydalangan holda o'z taxminlarini isbotladilar. Insoniyat tarixi davomida ilm-fan taraqqiyoti hozirgi kungacha to'xtovsiz davom etdi. Zamonaviy fanlar nazariyalar asosida qurilgan bo'lib, ular o'z navbatida o'z tuzilishiga ega. Keling, ularning qurilmasini o'rganamiz va asosiy funktsiyalarini ta'kidlaymiz.
Ilmiy nazariya - bu haqida umumiy bilimlar to'plami turli hodisalar yoki sodir bo'lgan voqealar tabiat yoki jamiyat. Bu tushunchaning boshqa maʼnolari ham bor. Nazariya - ilgari surilgan g'oyani tasdiqlovchi, hodisalar va o'rganilayotgan ob'ektlarning tabiatini tavsiflovchi ko'plab kuzatishlar va tajribalar asosida ishlab chiqilgan qonunlar va tamoyillar to'plami. Bundan tashqari, ilmiy nazariya naqshlarni aniqlash usullari orqali kelajakdagi voqealarni oldindan bilishga yordam beradi. Ilmiy nazariya falsafiy qarashlar bilan uzviy bog'liqdir, chunki olim yoki tadqiqotchining dunyoqarashi ko'p jihatdan butun fanning chegaralari va rivojlanish yo'llarini belgilaydi.
Ilmiy nazariyaning tuzilishi hal qilinishi kerak bo'lgan vazifalarni o'z ichiga oladi. Shu sababli, har qanday nazariya amaliyotga ehtiyojni nazarda tutadi, bu orqali maqsadlarga erishiladi. Shuni esda tutish kerakki, ilmiy nazariya har doim ham tabiatning faqat bitta sohasini tavsiflamaydi, u ko'pincha bir nechta sohalarni qamrab oladi va umumlashtirilgan bilimlar tizimini o'z ichiga oladi. Eynshteynning nisbiyligini olaylik, u bitta tabiiy hodisa - yorug'lik bilan cheklanmaydi, aksincha, bu nazariya bizning Olamimizdagi mutlaqo barcha ob'ektlarga tegishli. Quyida ilmiy nazariyaning gipotetik-deduktiv tuzilishi qanday elementlardan iboratligini batafsilroq tahlil qilamiz.
Bizning sayyoramiz va undagi barcha narsalar yordamida tasvirlash mumkin bo'lgan ma'lum qonunlarga muvofiq harakat qiladi ilmiy usullar. Zamonaviy dunyoni ilm-fan taraqqiyotisiz tasavvur etib bo‘lmaydi. Insoniyat uchun mavjud bo'lgan barcha bilimlar ko'p asrlar davomida to'plangan. Faqat rahmat ilmiy kashfiyotlar bizning dunyomiz endi biz ko'rgandek. Fanning tug'ilishi falsafa (yunoncha "donolikka muhabbat" dan) kabi ijtimoiy hodisa bilan bog'liq. Aynan faylasuflar va mutafakkirlar zamonaviy fanlarning asosini birinchi bo‘lib qo‘yganlar hisoblanadi. Qadimgi Yunonistonda faylasuflar ikki guruhga bo'lingan. Birinchisi, gnostiklar, bular atrofimizdagi dunyoni bilish mumkin, ya'ni inson uni to'liq o'rganish uchun cheksiz imkoniyatlarga ega deb hisoblaganlardir. Ikkinchisi, agnostiklar, u qadar optimistik emas edilar, ular dunyo tartibi qonunlarini hech qachon to'liq bilib bo'lmasligiga ishonishdi.
Fan rus tilidagi nisbatan yangi so'z bo'lib, dastlab u bitta aniq mavzuni bildirgan. Zamonaviy tushunchada fan - bu insoniyat tomonidan to'plangan bilim va tajribaning butun tizimi. Fanni ma'lumot to'plash va olingan faktlarni tahlil qilishga qaratilgan faoliyat sifatida ham ko'rish mumkin. Ilm bilan shug'ullanadigan odamlar ilmiy jamiyatning bir qismidir. Fanning falsafa sifatida rivojlanishiga ulkan hissa qo‘shgan olimlardan biri rus akademigi Vyacheslav Semenovich Stepindir. Stepin o‘zining “Ilmiy nazariyaning tuzilishi va ibtidosi tushunchasi” asarida fan falsafasi muammolariga mutlaqo yangicha nazar tashladi. U bilish nazariyasining yangi uslublari konsepsiyasini yaratdi va sivilizatsiya taraqqiyotining yangi turlarini ochib berdi.
Bir necha asrlar ilgari har qanday nazariya antik falsafa tamoyillariga asoslanadi, u dunyoni tafakkur qilish va uni bilish orqali ruhni poklashga chaqiradi. Biroq, Yangi davr atrofimizdagi hodisalarni o'rganish bo'yicha butunlay boshqacha qarashlarni ochib berdi. Ilmiy tafakkurning yangi kontseptual va mafkuraviy nazariyalari yaratildi, ular o'tgan asrda tanqidiy ratsionalizm g'oyalarida shakllandi. Ilm-fanda qo'llaniladigan yangi usullarga qaramay, asos bir xil bo'lib qolmoqda: kosmos, yulduzlar va boshqa samoviy jismlarning aqliy-intuitiv tafakkuri saqlanib qolgan. Falsafada ilmiy nazariya va uning tuzilishi juda katta rol o'ynadi, chunki birisiz ikkinchisi mavjud bo'lolmaydi. Qadimgi faylasuflarning barcha fikrlari ular javob topadigan savollarga aylangan. Ularning izlanishlari natijasi tuzilish va tizimlashtirish zarur bo'lgan faktlar va ilmiy bilimlar edi. Shu maqsadlar uchun ilmiy nazariyalar yaratildi, ular nafaqat fanni rivojlantirish vositasi, balki yaqindan o'rganishga loyiq mustaqil element ham edi.
Ilmiy nazariyaning asoslari va tuzilishini o'rganishda gipoteza va nazariya tushunchalarini aniq farqlash kerak. Bizning mavzuimizni tushunish uchun quyidagi ta'riflar ham juda muhimdir. Shunday qilib, ma'lumki maktab o'quv dasturi, bilim insoniyat to'playdigan va avloddan-avlodga o'tadigan nomoddiy ne'matlarning bir qismidir. Qadim zamonlardan beri odamlar o'z bilimlarini qo'shiqlar yoki masallarda saqlab qolishgan, keyinchalik donishmand keksalar tomonidan aytilgan. Yozuvning paydo bo'lishi bilan odamlar hamma narsani yozishni boshladilar. Bilim tajriba tushunchasi bilan chambarchas bog'liq. Ko'p narsalarni tajriba deb atash mumkin: kuzatish yoki faoliyat jarayonida olingan taassurotlar, shuningdek, inson mehnat natijasida o'zlashtirgan bilim va ko'nikmalar. Ilmiy nazariya, uning tuzilishi va funktsiyalari to'plangan bilim va tajribani tizimlashtirishga imkon beradi.
Keling, mavzuimizga qaytaylik va gipoteza va nazariya o'rtasidagi farq nima ekanligini bilib olaylik. Demak, gipoteza - bu ko'rilgan yoki boshdan kechirilgan narsalar asosida ifodalangan g'oyadir. Misol uchun, agar siz kranni ochsangiz, uni qanchalik o'chirsangiz, suv oqimi shunchalik ko'payadi. Shuning uchun, siz atrofdan oqayotgan suv hajmi kranning og'ishi bilan to'g'ridan-to'g'ri proportsional deb taxmin qilishingiz mumkin, ya'ni gipoteza ko'rilgan hodisaga asoslangan fikrlash yoki xulosa chiqarish xarakteridadir. Gipoteza - bu taxmin. Nazariya esa nafaqat kuzatish natijasida olingan, balki oʻlchov va takroriy tajribalar orqali isbotlangan bilimlar tizimidir. Bundan tashqari, ilmiy nazariyaning tuzilishi u yoki bu hodisani tavsiflovchi va tavsiflovchi qonun va formulalardan iborat. Ma’lum bo‘lishicha, har qanday ilmiy nazariya tajribalar bilan isbotlangan, matematik yoki fizik qonunlar bilan to‘ldirilgan farazdir.
Fan bizning hayotimizning barcha jabhalarini mutlaqo o'rganadi va sayyoramizda sodir bo'layotgan deyarli barcha hodisa va hodisalarni qamrab oladi. Mavjud fanlar sonini sanash juda qiyin, chunki fanning ba'zi katta sohalari kichikroq sohalarga bo'linadi. Masalan, matematika faniga arifmetika, sonlar nazariyasi, ehtimollar nazariyasi, geometriya va boshqalar kiradi.
Ilmiy nazariya har qanday fanning ajralmas qismidir, shuning uchun uning asoslarini o'rganishga e'tibor qaratish lozim. Demak, ilmiy nazariyalarning tasnifi va tuzilishi predmet fanlarining o‘ziga (tabiiy, filologik, texnik, ijtimoiy) bo‘linishiga juda o‘xshaydi. Olimlarning fikriga ko'ra, ularni uch turga bo'lish mumkin:
Ilmiy nazariya va uning mantiqiy tuzilishi boshqacha ko'rinishi mumkin. Ko'pincha ilmiy nazariyalar o'rganish ob'ektiga ko'ra, ya'ni o'rganish ob'ektiga ko'ra tasniflanadi (tabiiylar tabiat va dunyoni o'rganadi; ijtimoiy va gumanitar nazariyalar inson va jamiyat bilan bog'liq). Boshqacha qilib aytganda, nazariyaning turi fan o'rganadigan tabiatimiz sohasi asosida belgilanadi.
Biroq, psixologik yo'naltirilgan nazariyalar har doim ham ikkinchi turga tegishli emas. Demak, masalan, sotsial-madaniy antropologiya, unda ustunlik qiladigan usullarga qarab, ilmiy nazariyalarning ikkala turiga ham tegishli bo'lishi mumkin. Shu sababdan ham ilmiy nazariya va uning mantiqiy tuzilishi u foydalanadigan usullar, shuningdek, u yo‘naltirilgan maqsadlar asosida qurilishi kerak.
Har qanday fan oldidan, u o'rganilayotgan mavzulardan qat'i nazar, hal qilinishi kerak bo'lgan juda ko'p vazifalar mavjud. Buyuk nazariyotchi olim Albert Eynshteyn ilmiy nazariyalarning maqsadlarini o'rganib chiqdi, ularning vazifalari shundan kelib chiqadi. Har qanday nazariya quyida tavsiflangan barcha vazifalarni bajarishi kerakligini tushunish muhimdir. Shunday qilib, olimlar tomonidan aniqlangan ilmiy nazariyalarning asosiy funktsiyalari:
Fan falsafasiga mutlaqo yangicha nazar tashlagan 20-asrning eng mashhur va nufuzli faylasuflaridan biri. U bilish usullarining klassik tushunchalarini tanqid qildi, ularning o'rniga asosiy tamoyillari tanqidiy ratsionalizm tamoyillari bo'lgan ilmiy nazariyalarning yangi tuzilishini kiritishni taklif qildi. Karl Raymond Popper tanqidiy empirizmning gnoseologik nazariyasining asoschisi hisoblanadi. Nazariyaning asosiy g'oyasi quyidagi postulatlardir:
K. Popper nazariyasi eng ko'p muhokama qilinganlardan biriga aylandi, uning asarlari dunyoning ko'plab tillariga tarjima qilindi. Bu faylasuf yangi kontseptsiyani yaratdi, unga ko'ra bir nechta mezonlarga javob beradigan nazariya afzalroqdir. Birinchidan, u ob'ektni juda chuqur o'rganadi, shuning uchun u maksimal ma'lumot miqdori haqida xabar beradi. Ikkinchidan, nazariya mantiqiy, tushuntirish va ulkan bashorat qilish kuchiga ega bo'lishi kerak. Nihoyat, u vaqt bilan tekshirilishi kerak, ya'ni nazariya tomonidan bashorat qilingan narsa faktlar va kuzatishlar bilan taqqoslanishi kerak.
Ilmiy nazariyaning tuzilishi haqida qisqacha gapirganda, uchta asosiy komponentni ajratib ko'rsatish kerak: g'oya asos sifatida; ob'ektni o'rganish usullari va vositalari; o'rganilayotgan ob'ektning xususiyatlarini tavsiflovchi formulalar va qonunlar.
Keling, ilmiy nazariya nima ekanligini to'liq tushunish uchun har bir elementni batafsil ko'rib chiqaylik. Har qanday nazariyaning asosiy mezoni uning chuqurligi, ya'ni o'rganilayotgan hodisalarning chuqurligidir. Agar nazariya ma'lum bir fanga tegishli bo'lsa, u ushbu fanga tegishli bo'lgan ob'ektlarni aniq ochib berishi kerak. Masalan, nisbiylik nazariyasi zamonaviy fizikaning eng muhim bo'limlaridan biridir, shuning uchun bu nazariyaning o'rganish predmeti "fizika" fani bilan bog'liq jarayonlarning elementi yoki butun tizimidir.
Ilmiy nazariyaning tuzilishi fanga qo'yilgan ko'plab muammolarni hal qiladigan usullar va usullar majmuasini ham o'z ichiga oladi. Har qanday nazariyaning uchinchi komponenti o'rganish ob'ektlari bo'ysunadigan qat'iy tuzilgan qonunlardir. Masalan, fizika fanining "mexanika" bo'limida nafaqat mavjud tavsiflovchi xususiyatlar hodisalar va ob'ektlar, shuningdek, jismoniy miqdorlarning noma'lum qiymatlarini hisoblash uchun ishlatilishi mumkin bo'lgan formulalar va qonunlar.
Ilmiy nazariya tizimlashtirilgan bilimlarning eng yuqori shakli sifatida bir necha yo'nalishlarga ega. Nazariya o'rganadigan fan tamoyiliga ko'ra turlarga bo'linadi. Shu bilan birga, ilmiy nazariyaning tuzilishi barcha muhim asosiy elementlarni saqlab qolgan holda o'zgarmaydi. Quyidagi navlarga bo'linadigan juda ko'p nazariyalar mavjud:
Ushbu ro'yxatni uzoq vaqt davom ettirish mumkin, chunki barcha nazariyalar to'liq hisoblanmaydi, ularning ba'zilari qo'shimcha o'rganishni talab qiladi.
Har qanday muammoni hal qilish uchun muayyan harakatlar yoki usullar to'plami talab qilinadi. Ilmiy nazariyalarda usullarning bir necha turlari ajratiladi, ular yordamida nazariyalarning mantiqiy-deduktiv elementlari quriladi. Ilmiy nazariya strukturasining elementlari umumiy mantiqiy va yuqori darajada ixtisoslashgan usullardir.
| Empirik tadqiqot usullari |
|
| Usullari nazariy bilim |
|
| Umumiy tadqiqot usullari va usullari |
|
Tabiiy fanlarning rivojlanishi bilan hayotni sezilarli darajada soddalashtiradigan ko'plab vositalarni yaratish mumkin bo'ldi. zamonaviy odam. Biroq, bir necha asr oldin, odamlar elektr yo'qligi sababli shamlardan foydalanganlar. Keling, qanday ilmiy kashfiyotlar tufayli bizning dunyomiz o'zgarganini va hozirgi ko'rinishimizni bilib olaylik.
Birinchi navbatda, ehtimol, g'urur bilan turadi risola Charlz Darvin" Tabiiy tanlanish". 1859-yilda nashr etilgan boʻlib, olimlar va dindorlar oʻrtasida eng qizgʻin bahs-munozaralarga sabab boʻldi. Darvin ilmiy nazariyasining mohiyati va tuzilishi shundan iboratki, tabiat, bizni oʻrab turgan muhit selektsioner vazifasini bajaradi, eng "kuchli, moslashgan”larni tanlaydi. tirik mavjudotlar turlari.
1905 yilda buyuk olim Albert Eynshteyn tomonidan yaratilgan nisbiylik nazariyasi zamonaviy fizikaga katta ta'sir ko'rsatdi. Uning ma'nosi klassik mexanika usullarining kosmik jismlarga taalluqli emasligidan kelib chiqadi.
Nazariyalardan biri akademik Pavlovning “Shartli reflekslar” ilmiy nazariyasidir. Unda aytilishicha, har bir inson va hayvonning tug'ma instinktlari bor, ular tufayli biz omon qolamiz.
Ko'p sonli ilmiy nazariyalar mavjud va ularning har biri bebaho bo'lak hisoblanadi umumiy tizim tabiiy va texnik fanlar.
Tasavvur qiling-a, siz kosmosda sizdan juda uzoq bo'lgan biron bir nuqtaga borishingiz kerak. Darhaqiqat, koinotning har bir nuqtasi juda uzoqda, chunki texnologiyaning hozirgi rivojlanish darajasi bilan hatto quyosh tizimining chetiga sayohat ham juda uzoq yo'ldir. Ushbu stsenariyda siz o'z manzilingizga erta etib borish uchun burchaklarni kesib tashlamoqchisiz. Va bu erda gijjalar g'oyasi paydo bo'ladi.
Ma'lum bo'lishicha, Eynshteynning umumiy nisbiylik nazariyasi koinotning turli qismlari o'rtasida ko'prik bo'lib xizmat qiladigan qora tuynuklar mavjudligini yoki hatto boshqa olamga chiqish imkonini beradi.
Bunday ko'prik fazo-vaqtning turli nuqtalarini bog'laydigan quvur shaklida bo'ladi. Va agar biz bo'shliqni ikki o'lchovli modelga soddalashtirsak va uni oddiy egilgan varaq sifatida tasavvur qilsak, qurt teshigi ochiq tunnel, uning yarmi orasidagi eng qisqa yo'ldir.
Shubhasiz, bu harakat usuli ancha samarali va oqilona. Afsuski, bugungi kunda chuvalchang teshiklari biz haqiqatda duch kelmagan nazariy model bo'lib qolmoqda.
Shunga qaramay, ba'zida nazariy modellar hayratlanarli darajada hayratlanarli yordamga aylanadi va chuvalchanglar asosiy ilmiy tushunchalardan biri bo'lgan "Yulduzlararo" filmi buning ajoyib tasdig'idir.
Oxirgi paragrafda biz aytib o'tdik umumiy nazariya Eynshteynning nisbiyligi. Keling, bu haqda bir oz ko'proq gaplashaylik.
Birinchidan, nisbiylikning ikkita nazariyasi mavjudligiga e'tibor bering: maxsus va umumiy.
Maxsus nazariya ilgari paydo bo'lgan va aynan shu narsa bizning e'tiborimizni tortadi. Unda aytilishicha, koinotda hech narsa harakatlana olmaydi tezroq tezlik Sveta. Bundan tashqari, bu vaqt o'tishi bilan birga harakatlanadigan odamlar uchun boshqacha ekanligini ko'rsatadi turli tezlik. Va bu erda eng qiziqarli boshlanadi.
Ushbu nazariyaga ko'ra, agar ikkita egizak ajralib, biri Yerda qolsa va ikkinchisi yorug'lik tezligiga yaqin tezlikda sayohat qilish uchun koinotga yuborilsa, ular uchrashganda, ularning yoshi sezilarli darajada farqlanadi (yana bir marta). - sezilarli darajada!) farqlanadi.
Va yana, bu g'oya "Yulduzlararo" filmida ajoyib tarzda tasvirlangan. Shunga qaramay, bu film siz Metyu Makkonnaxi bilan birga o'tkazadigan va oddiy so'zlar bilan tasvirlangan turli xil ilmiy nazariyalar bilan o'ralgan 3 soatga arziydi.
Keling, nisbiylik nazariyasiga qaytaylik. Darhaqiqat, yorug'lik tezligiga yaqin harakatni amalda amalga oshirish deyarli mumkin emas. Biroq, agar siz do'stingiz bilan yursangiz va u sizdan bir oz tezroq yursa ham, vaqt u uchun sekinroq o'tadi. Albatta, bu farq shunchalik kichikki, siz buni hech qachon sezmaysiz, lekin u bor! Shuning uchun, ular aytganidek, agar yosh qolishni istasangiz - harakat qiling!
Fizik olim Emil Ahmedovning maxsus nisbiylik nazariyasidan ma’ruzasi.
Koinotning oxiri uchun bir nechta asosiy stsenariylar mavjud.
Aksariyat astrofiziklar koinot Katta portlashdan boshlangan degan fikrga qo'shiladilar. Bungacha u yagonalikda, cheksiz zichlikka ega nuqtada jamlangan edi.
Katta siqish stsenariysi bir kun koinotning kengayishi teskari jarayon, qisqarish bilan almashtirilishini taxmin qiladi. Va hamma narsa aksincha bo'ladi.
Biroq, ko'pgina fiziklar bu nazariyani jiddiy qabul qilishmaydi, chunki hozirgi vaqtda koinot kengayib bormoqda va u buni tezlashtirish bilan amalga oshiradi. Shuning uchun, bu qachondir to'xtashi haqidagi taxminlar sifat jihatidan asoslanmaydi.
Bu katta siqishning to'liq teskarisi. Nazariya shuni ko'rsatadiki, kengayish davom etadi va oxir-oqibat koinotdan faqat koinot bo'ylab tasodifiy uchadigan elementar zarrachalar qoladi. Koinot tom ma'noda mayda zarrachalarga bo'linadi.
Gap shundaki, termodinamika qonunlariga ko'ra, har qanday yopiq tizimda entropiya kuchayadi, ya'ni ertami-kechmi barcha moddalar elementar zarralar sifatida butun Olam bo'ylab tarqaladi.
Barcha yulduzlar o'chadi va yangilarini yoqish uchun energiya shunchaki bo'lmaydi.
Bu eng mashhur nazariya emas, lekin u hali ham juda qiziq. O'ylab ko'ring, dunyoda cheksiz narsa bormi? Ehtimol, agar siz bu savolni bersangiz katta raqam odamlar, eng mashhur javob vaqt bo'ladi. Va haqiqatan ham, bir lahza boshqasidan farq qilishi kerak, axir, hamma narsa bir lahzada muzlab qolishi mumkin emas - bir marta va umuman?
Faraz qilaylik, koinotning mavjudligi cheksiz davom etadi. Bunday holda, sodir bo'lishi mumkin bo'lgan hamma narsa sodir bo'ladi. Aslida, bunday taxmin ko'plab hisob-kitoblarga zid keladi. Shuning uchun olimlar vaqtning o'zi chekli va qachondir to'xtab qolishi haqidagi nazariyani ilgari surdilar.
Ehtimol, bir kun biz o'zimiz ham hech qanday ma'noga ega bo'lmagan "cheksiz" hayotimizning boshlanishi qanday boshlanishini his qilmaymiz va tushunmaymiz.
Bizning koinotimiz ko'pchilik tasavvur qilganidan biroz boshqacha tarzda tug'ilgan bo'lishi mumkin.
Ekpirotik stsenariyga ko'ra, ikkita uch o'lchovli dunyo mavjud bo'lib, ular bir-biridan atom diametridan ham kichik masofa bilan ajralib turadi. Bir dunyoning har bir nuqtasi boshqa dunyoning nuqtasiga qo'shni. Bu dunyolar asta-sekin bir-biridan uzoqlashib, bir vaqtning o'zida kengayib bormoqda. Ammo bir vaqtning o'zida bu dunyolar to'qnashib, yangi Katta portlashni yaratadi.
Bu doimiy va tsiklik ravishda sodir bo'ladi va bu Katta portlashlarning cheksiz seriyasini keltirib chiqaradi.
Bu gipoteza 1960-yillarda olim Jeyms Lavlok tomonidan ishlab chiqilgan bo'lib, u Yerni o'zini o'zi boshqaradigan organizm deb atagan. Bu Yer haqiqatan ham tirik ekanligini anglatmaydi, u faqat juda muvaffaqiyatli va mohirona o'zaro ta'sir qiluvchi murakkab tarkibiy qismlardan iborat.
Gaia gipotezasiga ko'ra, bu o'zaro ta'sirlar shunchalik uyg'un ishlaydiki, ular Yerni hayotni saqlab qolish uchun zarur bo'lgan holatda saqlaydi.
Olim Jeyms Lavlokning o'zi gipotezani hech bo'lmaganda harorat degan faktlar bilan isbotlaydi yer yuzasi quyosh radiatsiyasining ko'payishiga qaramay, juda barqaror bo'lib qolmoqda. U, shuningdek, okeanning sho'rligi va atmosferaning tarkibi, ularni muvozanatdan chiqarishi kerak bo'lgan faktlarga qaramay, doimiyligini ta'kidladi.
Bu g'oya koinot bizga hayot uchun kerak bo'lgan narsa ekanligiga asoslanadi. Yetarli ajoyib fakt, agar biron bir jismoniy konstanta foizning bir qismiga o'zgarganda hayot mavjud bo'lmasligini hisobga olsak. Savol tug'iladi: agar koinot biz uchun mukammal bo'lsa, u biz uchun yaratilgandir?
Ikkita antropik tamoyil mavjud: zaif va kuchli.
Zaif printsip koinot faqat hayotning paydo bo'lishiga imkon beradi, deb ta'kidlaydi. Ya'ni, "nima uchun olam shunday tartibga solingan?" degan savolni almashtirishimiz mumkin. "Nima uchun Olam shunday tuzilganki, unda aqlli mavjudotlar paydo bo'lib, kuzatilishi mumkin bo'lgan olam tuzilishining sabablari haqida savol beradi?". Yoki sodda qilib aytganda, biz dastlab aqlli hayot Koinotda paydo bo'lganligini tushunamiz. Busiz, hech kim koinot nima uchun shunday deb so'ramaydi.
Kuchli tamoyil koinot unda hayot paydo bo'lishi mumkin bo'lgan tarzda tartibga solinishi kerakligini aytadi. Ushbu isbotlanmagan gipotezani qo'llab-quvvatlash uchun, qandaydir qonun mavjudligi, buning natijasida barcha jismoniy konstantalar ular teng bo'lgan qiymatlarga teng bo'lishi va ulardan farq qila olmasligi haqida fikr bildiriladi.
Shunday qilib, zaif printsip mantiqdagi yaxshi mashqdir: "biz yashayotganimiz uchun yashaymiz" va kuchli printsip allaqachon nizolar va mulohaza yuritish uchun haqiqiy maydondir.
Ammo keling, fizikadan Olam haqidagi savollardan uzoqlashib, mantiqqa o‘tamiz. Occam's Razor, ehtimol, hamma bilishi kerak bo'lgan eng mashhur mantiqiy printsipdir.
Ingliz mantiqchisi Uilyam Okhemning fikriga ko'ra, nafis tushuntirishlar chalkash va tartibsiz emas, balki to'g'riroq bo'ladi. Uning g'oyalari ishni bajarish uchun kamroq taxminlar qilish edi.
Shunday qilib, oddiy bo'ling - Okkam ustarasining mohiyati.
Ushbu g'oyani amalga oshirib, faqat asosiy elementlarni qoldirib, keraksiz hamma narsani "qirdiring".
Biz ba'zi mashhur ilmiy nazariyalarni ko'rib chiqdik. Biroq, ularning soni yana ko'p va shubhasiz, ularning soni ortib boradi.
