Kültürün modern bilimsel tanımı çok daha geniştir. Kültür, bir grup insan için ortak olan ve bu grubun üyelerinin deneyimini düzenlemeye ve davranışlarını düzenlemeye hizmet eden inançları, değerleri ve ifadeleri ifade eder.
Bir sosyal grup olarak gençlik, kültürel düzey bağlamında aşağıdaki gibi hareket eder. Gençlik, gençlerin sosyal bir yaş grubudur (bazen 30 yaşına kadar), bir yandan çeşitli faktörlerin etkisinin sonuçlarını taşırlar, genel olarak kişilikleri oluştururlar, diğer yandan değerleri çeşitli etkilere bağlı olarak esnek kalır. Bu grubun yaşam tecrübesi zengin değildir, ahlaki ve etik değerler fikri genellikle tam olarak tanımlanmamıştır. Bugün genç bir adam (fizyolojik gelişimine göre) erken çocuk olmaktan çıkıyor, ancak sosyal statüsüne göre uzun süre yetişkinlerin dünyasına ait değil. Ergenlik, ekonomik faaliyetin ve bağımsızlığın henüz tam olarak sağlanamadığı bir dönemdir. Gençlik Bir sanayi toplumundan doğan bir fenomen ve sosyolojik bir kategori olarak, yetişkin kurumlarına önemli katılımın yokluğunda psikolojik olgunluk ile karakterize edilir. Psikolojik olarak gençlik yetişkinlerin dünyasına, sosyolojik olarak da ergenlik dünyasına aittir. Bilgiye doygunluk açısından, bir kişi çok daha erken olgunlaşırsa, o zaman toplumdaki konum açısından, kişinin sözünü söyleme fırsatı, olgunluk onun tarafından geri itilir.
Gençler, sosyal rollerinin belirsizliği, kendi sosyal statülerinin belirsizliği ile ilişkili olan kültürlerini ve alt kültürlerini seçerler.
Ergenlik (15 - 18 yaş) ve bir dereceye kadar tüm büyüme dönemi, dürtüsellik, arzuların kararsızlığı, hoşgörüsüzlük, küstahlık, sosyal statü kararsızlığı deneyimleriyle ağırlaştırılmış (artık çocuk değil, değil) özellikleriyle ayırt edilir. henüz bir yetişkin). genç erkekleri, davranış tarzı, moda, boş zaman ve kişilerarası iletişimde tipik gençlik ihtiyaçlarını karşılayan yaş ve sosyal sınıf bakımından homojen olan akran gruplarına getiren bu özgünlüktür. akran grupları sosyo-psikolojik bir terapötik işlev gerçekleştirir - sosyal yabancılaşmanın üstesinden gelir. Doğal olarak, bu tür gruplarda, öncelikle duygusal ve duyusal gerçeklik algısı ve genç uyumsuzluk nedeniyle kendi kültürel normları ve tutumları oluşur.
Genç bir adam, kendini eserlerin kahramanlarıyla özdeşleştirdiğinde, başlarına gelen olayları kendisine aktardığında ve gerçekte yaratılan karakterlerin hayali yaşamını deneyimlediğinde, derin bir kişisel sanatsal bilgi algısı için çabalar. yazarın hayal gücüne göre.
Eşzamanlı taklit ile empati, günümüzün genç rock kültürünün bir işaretidir. Ve tıpkı 60'larda olduğu gibi, herkes B. Okudzhava, A. Gorodnitsky altında şarkılar bestelediğinde, şimdi gençler takımlarında toplanıyor ve pop rap veya rock çalmaya çalışıyor. Her kuşağın kendi kitle kültürü ve taklit ettiği putları vardır. Kültürel alanda bir yandan duygusal ve ahlaki, diğer yandan eğlenceli içerik arayışına, nesillerinin sınırları içinde bir grup klişesi ve grup davranışı olgusu ile gençler eşlik ediyor.
gençlik alt kültürü
Geniş anlamda, alt kültür, taşıyıcılarının yaşam tarzını, değer hiyerarşisini ve zihniyetini belirleyen "resmi" kültürün kısmi bir kültürel alt sistemi olarak anlaşılır. Yani alt kültür Bir alt kültür veya bir kültür içindeki bir kültürdür.
Daha dar bir anlamda, bir alt kültür, belirli bir sosyal grubun, onunla ilişkili olmasına rağmen toplumda baskın olan kültürden farklı olan bir değerler, tutumlar, davranışlar ve yaşam tarzları sistemidir.
Alt kültürün değerleri, çoğunluk tarafından kabul edilen ulusal kültürün reddi anlamına gelmez, ondan sadece bazı sapmaları ortaya çıkarır. Bununla birlikte, çoğunluk, kural olarak, onaylamama veya güvensizlik ile alt kültüre atıfta bulunur.
Gençlik alt kültürleri, Batı tipi kent kültürünün bir olgusudur. Dini, ideolojik, politik, ekonomik ve moda alanlarında gerçekleşen çeşitli süreçleri yansıttı.
Gençleri alt kültürlere çeken ana faktör, metropol nüfusunun genel kişisel olmayan kitlesinden sıyrılmayı mümkün kılan dışsal, resmi özellikler edinme arzusudur. Bu nedenle, alt kültür temsilcilerinin herhangi bir ideolojik, dini, politik konsepte bağlılıklarını beyan etmelerine rağmen, genellikle onları gerçekten araştırmazlar ve esas olarak dış özelliklerle birleştirilirler - kıyafetler, saç stilleri, müzik, iletişim yerleri vb. Frolov S.S. aşağıdaki alt kültür tipolojisini önerdi:
Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, yüksek lisans öğrencileri, genç bilim adamları size çok minnettar olacaktır.
http://www.allbest.ru/ adresinde barındırılmaktadır.
Rusya Federasyonu Eğitim ve Bilim Bakanlığı
Federal Devlet Bütçe Eğitim Kurumu
yüksek mesleki eğitim
"Ulyanovsk Devlet Pedagoji Üniversitesi, I.N. Ulyanov'un adını aldı"
Kültürel Çalışmalar ve Müze Çalışmaları Bölümü
Konu: "Kitle kültürü ve gençlik odağı".
Tamamlayan: HA-13-2 grubunun öğrencisi
Ovcharenko Ekaterina Igorevna
Alınan: departman asistanı
Galkina Marina Vladimirovna
Ulyanovsk 2015
İçerik
Gençlik kültürü araştırmalarında hareket noktası gençlik ve gençlik kavramlarıdır. Gençlik, her insanın çocukluktan yetişkinliğe geçtiği uzun yaşam aşaması veya aşamasıdır. Bu geçişin içeriği sosyalleşme sürecidir. Bu geçiş tek başına gerçekleşmediği için, böyle bir geçişi yapanların tümü gençliği oluşturduğu ölçüde. İkincisi, birleştirici özellikleri yaş, sosyal statü ve sosyo-psikolojik özellikler olan sosyo-demografik bir gruptur.
Bu işaretlerin çok kararsız ve belirsiz olduğu, toplumun doğasına ve gelişim düzeyine, kültüre ve sosyalleşme sürecinin özelliklerine bağlı olduğu söylenmelidir. Genel olarak, sosyalleşme aşaması giderek gerilir. Bu nedenle, geçen yüzyılda bile, gençlik dönemi en sık 20 yaşında sona erdi, çünkü bu yaşta bir kişi emek faaliyetine başladı ve yetişkinliğe girdi.
Bugün - eğitim dönemindeki keskin artışla bağlantılı olarak - gençliğin üst sınırı 30 ve hatta daha fazla yıla yükseldi. Aynı şey alt sınırda da olur, ancak ters yönde. Daha önce, 14 yıla tekabül ediyordu. Şimdi - hızlanma olgusu nedeniyle - özellikle gençlik kültürü söz konusu olduğunda, bazen 10 yıla geri itiliyor. Ancak çoğu bilim insanı, gençliğin yaş sınırlarının 14 ile 30 arasında olduğu konusunda hemfikirdir.
Bu sınırlar, gençlerin büyük bir sosyal grup oluşturduğunu, yani toplum nüfusunun neredeyse yarısını oluşturduğunu gösteriyor. Bu nedenle sosyal ve kültürel yaşamdaki rolü sürekli artmaktadır. Büyük ölçüde bu nedenle, zamanımızda tamamen yeni bir fenomen ortaya çıktı: daha önceki gençler mümkün olduğunca çabuk yetişkin olmayı veya onlardan hoşlanmayı arzuluyorlarsa, şimdi yetişkinlerden bir karşı hareket var. Gençliklerinden ayrılmak için aceleleri yok, genç görünümlerini korumak için çabalıyorlar, gençlerden argo, moda, davranış ve eğlence biçimlerini ödünç alıyorlar. Bu fenomen, gençlik kültürünün var olduğunu, her şeyden önce zamanımızın bir fenomenini oluşturduğunu bir kez daha kanıtlıyor.
Sosyalleşme aşamasında, gençliğin belirgin belirtileri - yaş, sosyal statü ve sosyo-psikolojik özellikler - derin, niteliksel değişikliklere uğrar. Yaş ilerledikçe fiziksel, fizyolojik ve cinsel gelişim ve olgunlaşma meydana gelir. Pratik olarak bulunmayan bir sosyal statü oldukça spesifik özellikler kazanır: 18 yaşında, bir kişi resmi olarak bir yetişkin olarak tanınır ve bu da karşılık gelen hak ve yükümlülükler anlamına gelir.
Gençlik kültürü, genel olarak sosyalleşme ve özel olarak kültürel sürecin sonuçlarından biridir. Sosyo-psikolojik kökenleri, bir gencin ve genel olarak gençliğin öz-farkındalık, kendini onaylama, kendini ifade etme ve kendini gerçekleştirme arzusundadır. Bu doğal özlemler her zaman gerekli desteği almaz. Gerçek şu ki, akran toplumu hariç, yukarıda belirtilen hemen hemen tüm sosyalleşme kanalları, genci esas olarak bir etki nesnesi olarak görüyor.
Bu durumda, ikincisi, mevcut kültürün içeriğini ve değerlerini kabul etmek ve özümsemek için basitçe gereklidir. Ancak dünyaya giren bir kişi pasif bir nesne olmayı kabul etmez, önerilen kültürdeki her şeyi kabul etmez. Yeni bakış açısı, eski neslin kültürünün bazı unsurlarının artık zamanın ruhuna uymadığını, bazılarının ise güncellenmesi gerektiğini daha net görmesini sağlıyor.
Batı edebiyatında gençlik kültürünün kökenleri genellikle “kuşak çatışması”, “babalar” ve “çocuklar” çatışması teorisi ışığında ele alınır. Kural olarak, bu tür teoriler, çekirdeği iyi bilinen Oidipus kompleksi olan Freud'un psikanaliz sistemine dayanır. Babasını öldüren ve annesiyle evlenen Kral Oidipus'un trajedisi hakkındaki eski efsanede Freud, nesiller ve halklar arasındaki ilişkiler de dahil olmak üzere tüm insanlararası ilişkiler için evrensel bir açıklama gördü.
Modern takipçileri, kuşak farkını tarihin ana ve evrensel itici gücü olarak görüyor. Onlara göre tüm geçmiş tarih, yaşlı ve genç, babalar ve çocuklar, olgun ustalar ve genç çıraklar, yaşlı profesörler ve genç öğrenciler arasındaki bir mücadele hikayesi olmuştur. Kuşaklar, öğrenci ve gençlik hareketleri mücadelesinin modern tezahürleri olarak gençlik kültürü vurgulanmaktadır.
Kuşak farkı teorisine dayanan gençlik kültürü kavramları bu olgunun bazı özelliklerini yansıtsa da, genel olarak bariz abartılardan, basitleştirmelerden ve şematizmden muzdariptirler. Her şeyden önce tarihin gerçekleriyle çelişiyorlar. İlkel toplumda kültür homojendi, kuşak çatışmasının yanı sıra alt kültürleri yoktu. Tarihin sonraki aşamalarında kültür farklılaşmaya başlar, içinde özellikle kentsel ve kırsal olmak üzere alt kültürler ortaya çıkar. Bununla birlikte, gençler henüz nesiller arası bir çatışmadan bahsetmeye zemin oluşturmayan özel bir sosyo-demografik grup oluşturmamaktadır.
Gerçekten de, bugün sosyal gelişmenin hızı önemli ölçüde hızlanıyor. Bu, 25-30 yıl önce sosyalleşmeden geçen eski neslin birçok ilişki ilkesi, norm ve davranış kuralı, bilgi, ideal ve değer, koşulların ve yaşam biçiminin ve yeni neslin ortaya çıkmasına neden olur. potansiyel fırsatları gizleyecek kadar farklı olmak, çatışmaya dönüşebilecek anlaşmazlıklar ve çelişkiler için. Ayrıca, yaşla birlikte kişinin uyum sağlama yeteneği azalır, artık yeni şeyleri gençlerle eşit olarak algılayamaz ve özümseyemez. Bu nedenle, yaşlı insanlar giderek artan yaşam hızının gerisinde kalmaktadır. Bütün bunlar olası çatışma olasılığını artırır.
Bununla birlikte kültürde, nesiller arası sürekliliği sağlayan yeterince güçlü ve sağlam bir katman her zaman vardır. Ancak bir kültür bir noktada derin ve radikal bir değişim yaşasa bile, bunun gerçek kaynağı “kuşak çatışması” değildir. Gerçek nedenler çok daha derinlerde gizlenirken, ikincisi yalnızca devam eden değişikliklerin dışsal bir biçimi olarak hareket edebilir. Ek olarak, kültürel devrimler çok sık meydana gelmez, bu da "kuşak farkı" teorisinin lehinde olmadığını gösterir.
Gençler çoğu zaman önceki nesillerin tüm kültürüyle değil, belirli konumlarla aynı fikirde değiller. Her şeyden önce, mevcut değerler hiyerarşisinden memnun değil. Genellikle kültürü oluşturan unsurlar şu sırayla düzenlenir: eğitim ve zeka, beceri ve beceri, ahlaki değerler, estetik değerler vb. Ancak gençler önce ahlakı, ardından estetik, entelektüel ve diğer değerleri koyarlar. Ancak estetik ve diğer değerlere bile, genellikle ahlak prizmasından bakar. Sanatta öncelikle ahlaki konularla ilgilenir. Sosyolojik çalışmaların gösterdiği gibi, onun için kültürlü bir insan, her şeyden önce ahlaki bir kişiliktir.
Genel olarak, gençler, dünyanın duygusal ve ahlaki bir algısı ile karakterize edilir. Davranışlarına hareketler, eylemler ve dinamikler hakimdir. Aynı şekilde, iyi ve kötü, kategorik ve maksimalizm, yalanlara karşı hoşgörüsüzlük, adaletsizlik, ikiyüzlülük, samimiyetsizlik, kayıtsızlık vb. arasında keskin bir karşıtlık ile karakterizedir. Bu alanda gençlerin en çok eski nesillerin kültüründen ayrıldığı yer burasıdır.
Onlarda gençler kendilerini en çok evlerinde hissederler. Burada karşılıklı anlayışı bulması en kolay olanıdır. Boş zamanlarınızı ilgiyle geçirmenize, kişisel sorunları tartışmanıza, eğlenmenize izin verirler. Bu topluluklar aracılığıyla, gençler duygusal ve ahlaki olarak kendi kendini onaylamaya ulaşır. Kendini ifade etmenin ve kendini gerçekleştirmenin ana biçimi olan gençlik kültürünün yaratılması için ana yer oldukları ortaya çıkıyor.
Dar anlamda gençlik kültürü, gençlerin kendileri tarafından yaratılan bir kültürdür. Bu yönüyle halk kültürü ile benzerlik göstermektedir. Seviyesi açısından, genellikle çok yüksek değildir, ancak bu, gerçek samimiyet ve dürüstlük, açık sözlülük ve büyüleyici saflık ile telafi edilir. Halk kültürü gibi, gençlik kültürü de şu ya da bu şekilde kendisini resmi, kitle kültürü ve kısmen de yüksek kültürle karşı karşıya getirir.
Aynı zamanda gençlik kültürü, gençlerin kendileri tarafından yaratılanın ötesine geçer ve kitle kültürü de dahil olmak üzere gençler için özel olarak oluşturulmuş bir kültürü içerir. Kültür endüstrisinin önemli bir kısmı gençlerin ihtiyaçlarını ve zevklerini karşılamaya odaklanmıştır. Bu özellikle eğlence ve eğlencenin yanı sıra moda, giyim, ayakkabı, mücevher, kozmetik vb. üretimi için geçerlidir.
Gençlik kültürünün ana türleri ve biçimleri, duygu ve duygu dünyası tarafından belirlenir. İçindeki merkezi yer müzik tarafından işgal edilir, çünkü en güçlü duygusal etkiye sahip olan odur. Sadece müzik duyguları en derinden ifade edebilir. Hayatı şiirle doldurur, enerjiyle bulaşır, değişir ve neşelenir. Müzik ana iletişim aracı olabilir. Kendinizi ifade etmenin en iyi yolu budur. Bu durumda ana türler rock ve pop müziktir ve tüm kültüre genellikle rock kültürü denir. Popüler kültürde rock müzik gerçekten sanatın ötesine geçer ve bir yaşam tarzı ya da yaşam biçimi haline gelir.
Rock ve pop müziğin yanı sıra argo (jargon), kıyafetler, ayakkabılar, görünüm, görgü, eğlence biçimleri vb. de gençlik kültürünün unsurları olarak hareket eder. Argo veya gençlik konuşması, özel ve küçük bir kelime dağarcığının yanı sıra artan ifade ve duygusallık ile genel kabul görmüş edebi dilden farklıdır. Giyim ve ayakkabı öncelikle spor ayakkabı, kot pantolon ve bir ceket içerir. Görünüşte, saç stiline, saçın uzunluğuna büyük önem verilir: hippiler için uzun, punklar için kısa ve parlak renklerde boyanırlar. Kültürün tüm unsurları sembolik bir anlam taşır, kültürü taşıyanların ortaklığını ve birliğini ifade eder ve genel kültürden tecrit ve izolasyonunu vurgular.
Gençlik kültürü, diğerlerinin yanında var olan bir alt kültürdür. Öğrenci, yaratıcı, çalışan, kırsal gençliği, çeşitli dışlanmışları vb. kucaklayan oldukça şekilsiz bir varlıktır. Gençliğin önemli bir kısmı ya onunla bağlantılı değil ya da bu bağlantı çok zayıf, tamamen sembolik. Gençlik kültürü, en aktifleri belirli rock toplulukları etrafında birleşen birçok gruba ve eğilime bölünmüştür.
Genel olarak, gençlik kültürünün rolü ve önemi, genel kültür üzerindeki etkisi yerel kalmaktadır. Kitle kültürünün rolü ve etkisi ile karşılaştırılamazlar. Bununla birlikte, belirli tarihsel aşamalarda, gençlik kültürünün rolü ve etkisi hem kapsam hem de önem açısından çarpıcı biçimde artabilir. Bunun canlı bir örneği, 60'lı yıllarda Batı'da meydana gelen ve ana itici güçleri öğrenci gençliği ve aydınlar olan karşı kültür hareketiydi.
Başlangıçta, hareket siyasi bir radikal sol olarak ortaya çıktı. 60'ların başında. kültürel hareketle birleşti ve hızla ivme kazanarak güçlü bir karşı kültür hareketi haline geldi. Siyasi hedeflerinden vazgeçmeden, onlara doğrudan değil, kültür ve sanat yoluyla, bilinç, yaşam tarzı ve değerler sisteminde bir devrim yoluyla gitmeye karar verdi. Hareket, J. - J. Rousseau, F. Nietzsche, 3. Freud'un fikirlerine dayanıyordu. Hareketin yol gösterici ipliği, "Eros ve Medeniyet" (1955) kitabında ana hatlarıyla belirtilen Freudculuk G. Marcuse'nin modern takipçisi kavramıydı.
Karşı kültür, tüm Batı medeniyetinin ve egemen kültürün tamamen inkarıyla ortaya çıktı. Destekçilerine göre, Batı medeniyetinin başlangıçta biri Orpheus (Dionysus, Narcissus) ve ikincisi Prometheus (Apollo, Hermes) tarafından sembolize edilen iki gelişme eğilimi vardı. Orpheus, serbest oyun ve zevki, sevgi ve güzelliği, şehvet ve mutluluğu bünyesinde barındırır.
Prometheus ise tam tersine, emeği ve zorunluluğu, akıl ve doğa üzerindeki egemenliği, özgürlüğün yadsınmasını ve bastırılmasını, rasyonalizmi ve pratik faydayı, insanın doğal, şehvetli eğilimlerinin sınırlandırılmasını ve bastırılmasını sembolize eder. Batı dünyası Prometheus lehine bir seçim yaptı ve onun tüm evrimi, Orpheus'un sembolize ettiği şeyin - duygu, oyun ve zevkin ve Prometheus'un somutlaştırdığı şeyin - zihin, iş ve fayda - iddiasının tutarlı bir şekilde unutulması olarak görülebilir. Bu evrimin sonucu, ruhsuz teknolojinin egemenliğine, zorla çalıştırmaya, doğanın fethine ve insanın duyusal ve estetik yeteneklerinin bastırılmasına dayanan bir "baskıcı uygarlık" oldu. Karşı kültür, teknokratların, şehvetliliği kısıtlayan ve sınırlayan teknokratların, aklın ve aklın reddedilmesiyle, teknolojinin sanat için bir tehdit olarak görülmemesiyle ortaya çıktı. En keskin eleştiri, kitle toplumu ve kitle kültürünün tüketimcilik kültüne yöneltildi. Mevcut tüm kültürler arasında, karşı kültürün destekçilerine göre, gerçek bir "özgürlük krallığı" olan avangard sanatının korunmaya ve daha fazla gelişmeye değer olduğu ilan edildi.
Karşı kültür, herhangi bir dış kısıtlamadan, ifade özgürlüğünden, oyundan, hayal gücünden ve fanteziden, "sözsüz" iletişim yollarından vb. kurtulmuş "yeni bir duyarlılık" tarafından özel bir yer işgal edilen yeni bir değerler sistemi ilan etti. Yeni değerlere ulaşma yolunda, kendine özgü biçimleri, doğal, kendiliğinden kardeşlik ve sevgi ilişkileri temelinde ortaya çıkan çeşitli "komünler" olan "yeni bir topluluk" arayışına büyük önem verildi. herhangi bir hiyerarşi ve tabiiyet.
Yeni değerler uygulamaya kondukça, Promethean akıldan Orfik duyarlılığa, üretken emekten kaygısız oyuna geçiş gerçekleşecekti. Karşı kültür hareketinin en yüksek ve nihai hedefi, toplumu bir sanat eseri olarak ilan etmektir. Böyle bir toplumda sanat - avangardizm ruhu içinde - yaşamın kendisiyle birleşmek zorunda kalacak. Bu toplumda estetik zevk ve zevke giden yol artık sanatın aracısı olmayacaktır. Zevk ve zevk, oyun olarak anlaşılan her aktivitede doğrudan ortaya çıkacaktır.
Karşı kültürün dikkate değer fenomenlerinden biri, yaşam tarzı ve davranışları özel bir şekilde tüm hareketin karakteristik özelliklerinden bazılarını gösteren "hippiler" idi. Mevcut toplum ve kültüre karşı protestoları bu yaşamdan ve kültürden kaçış biçimini almıştır. Örnek olarak İsa Mesih'i, Buda'yı, Gandhi'yi, Assisi'li Francis'i seçtiler. Şehirleri terk ettiler, komünlerde yaşadılar. Aşkın sembolleri, hippilerin saçlarına, kıyafetlerine taktıkları veya üzerine işleyip kağıttan kesip çelenk haline getirdikleri çiçeklerdi. Bu nedenle onların rotası "çiçek devrimi" olarak adlandırıldı. Aşkın yanı sıra hippiler de uyuşturucu bağımlısıydı.
Tüm tezahürleriyle ele alındığında kültür, heterojen ve çelişkilidir. Nispeten bütünlüklü bir kültürde, örneğin belirli bir çağdaki belirli bir halkın kültürü içinde bile, farklı insan gruplarını (kırsal, kentsel, profesyonel, yaş vb.) kendi özel tutumları, değerleri, tercihler, gelenekler. Sonuç olarak, tüm bu gruplarda nispeten bağımsız kültürel eğilimler ortaya çıkar. Hakim kültür içinde yer alan bu tür bağımsız kültürel alanlara alt kültürler denir.
Bu alt kültürlerin çoğu, resmi kültürden yalnızca farklı olmakla kalmaz, aynı zamanda doğrudan ona karşıdır. Örneğin, 1960'ların gençlik hareketleri, egemen kültürde kabul edilen değerlere karşı keskin bir eleştirel tutumla ayırt edildi. (hippiler, rock'çılar, punklar, vb.) Birlikte ele alındığında, bu protesto alt kültürleri bir karşı kültür oluşturur. Dolayısıyla karşı kültür, resmi kültüre yönelik bir dizi tutum olarak adlandırılabilir.
Kültürel tarihin tüm süreci bazen resmi kültür ile karşı kültür arasındaki bir mücadele olarak sunulur. Örneğin, yeni çağın ilk yüzyıllarındaki Hıristiyan toplulukları, değerlerine, antik çağın, düşüş döneminin hakim tutumlarına keskin bir şekilde karşı çıktılar. Sovyetler Birliği'nde komünist ve devlet ideolojisine yönelik tüm tutumlar karşı kültür olarak kabul edildi. Her iki durumda da karşı kültür, yıllarca süren mücadeleden sonra resmi kültürün yerini aldı ve yerini aldı.
Kültürdeki bu tür küresel değişiklikler son derece nadiren meydana gelir - kriz zamanlarında, hakim değerler değişen gerçekliğe karşılık gelmeyi bıraktığında. Zamanın geri kalanında, sahipsiz bir yenilik deposu olarak kalırlar. Hem Batı'da hem de Rusya'da karşı kültürlere yönelik modern ilgi, tam olarak modern kültürün sistemik bir değer krizinin tüm belirtilerini göstermesinden kaynaklanmaktadır. Bu krizden çıkış yollarının şimdi protesto karşı kültürlerinde oluşturulmuş olması mümkündür.
Karşı kültür - belirli bir kültürün altında yatan temel ilkelere karşı çıkan, yerleşik sosyal değerlerin, ahlaki normların ve ideallerin, kitle kültürünün standartlarının ve klişelerinin reddedilmesiyle karakterize edilen sosyokültürel tutumlar. "Karşı kültür" terimi Batı literatüründe 1960'da ortaya çıktı. Hakim kültüre yönelik çeşitli ruhsal etkileri nispeten bütünsel bir fenomende birleştirmeye çalışan Amerikalı sosyolog Theodore Rozzak (d. 1933) tarafından tanıtıldı. Karşı kültür teorisi, bireye karşı örgütlü şiddet olarak sunulan modern kültürü yıkmayı amaçlamıştır. Bu protesto çeşitli biçimler aldı - pasiften aşırılığa.
Karşı kültürün en ünlü örneği 1960'ların ve 1970'lerin gençlik hareketleriydi. anti-burjuva fikirleri yoğunlaştıran ve Batılı yaşam biçimine ve burjuva ahlakına karşı çıkan beatnikler ve hippiler. 1940'ların ortalarında. beatnikizmin kurucuları D. Kerouac, W. Burroughs A. Ginsberg dostluk, yeni vizyon ve yeni bilinç kavramlarını denemeye 1950'lerde başladı. erkeklik ilkesinin şiirselleştirilmesi, erkeklik ve isyan, püritenliğin reddi ve burjuva ahlakının ikiyüzlülüğü ve tüketim toplumu gelenekleriyle ilişkili yeni bir dünya görüşünü doğrulamaya çalıştıkları kitapları ortaya çıktı. Bu arayışlar onları Doğu'ya götürdü ve sonraki nesillerde hippilerin özellikle düşkün olduğu psychedelic uygulamalar olan Budizm'e ilgi uyandırdı.
Punk hareketi özellikle 1970'lerde ve 1980'lerde popüler oldu. Punks, nefes kesen renk ve tasarım saç stilleri ve küfürlerin yanı sıra kıyafetleriyle saygın insanları şok etti - çöp torbaları, tuvalet zincirleri, iğneler ile "süslenmiş" eski okul üniformaları. Kendilerini sosyal düzenin koruyucuları ilan eden Ted'ler ("oyuncak çocuklar") ve orta sınıfa yaklaşmaya çalışan modlar ("modernistler") onlara karşı çıktılar. Daha sonra, tüm sapkınlara karşı saldırgan olan dazlaklar veya "dazlaklar", kendi bakış açılarına göre gruplar "modlardan" ayrıldı.
Başka bir deyişle, bu hareketler ortaya çıkar, sonra azalır, ancak aynı kaderi bekleyen yeni hareketler doğar. Ama iz bırakmadan kaybolmazlar. Değer yönelimleri, etkileri altında değişmeye başlayan baskın kültürün bağrında çözülür. Karşı kültürlerin, kültürün dinamiklerine katkı sağlayan güçlü bir yaratıcı yükü olduğunu söyleyebiliriz.
Bir karşı kültürün varlığı, 20. yüzyılın belirli bir özelliği değildir. Egemen kültüre muhalefet, yeni değerlerin doğuşu dünya kültüründe tekrar tekrar meydana gelir. Hıristiyanlık, Roma İmparatorluğu'nda bir karşı kültür, Rönesans'ta seküler kültür, Aydınlanma'nın sonunda Romantizm olarak ortaya çıktı. Herhangi bir yeni kültür, mevcut karşı-kültürel tutumlar temelinde bir önceki dönemin kültürünün krizinin farkındalığının bir sonucu olarak doğar.
Alt kültürler, belirli özelliklerin belirli yerel özelliklerinde farklılık gösteren ve herhangi bir toplumun kompozisyonda heterojen olması ve farklı sosyal grupları içermesi nedeniyle ortaya çıkan ayrılmaz yerel kültürlerin (etnik, ulusal, sosyal) büyük bileşenleridir - ulusal, demografik, profesyonel ve vb. Aralarındaki farklılıklara rağmen, genel yaşam koşulları - baskın kültür tarafından belirlenen bazı ortak değerlere ve normlara sahiptirler. Ancak gruplar arasındaki farklılıklar aynı zamanda her birinin alt kültür adı verilen kendi kültürünü oluşturur. Aslında bu, bir halkın genel kültürünün bir parçasıdır, bazı yönlerden baskın kültürden farklıdır, ancak ana hatlarıyla onunla tutarlıdır. Kural olarak, alt kültürler çok sayıda, kompakt bir şekilde yerleştirilmiş ve nispeten izole insan gruplarıyla ilişkilidir. Genellikle alt kültürler, orada hüküm süren belirli koşullarla ilişkili olan bütünsel bir kültürün dağıtım alanının eteklerinde bulunur. Alt kültürlerin oluşumu, etnografik, mülk, dini, profesyonel, işlevsel özelliklere göre, yaşa veya sosyal özelliklere göre gerçekleşir. Alt kültürü oluşturan sosyal grup, baskın kültürün temsilcilerinden dil, yaşam tarzı, davranışlar, gelenekler vb. Farklılıklar çok güçlü olabilse de, alt kültür baskın kültüre karşı çıkmaz ve baskın kültürün bir takım değerlerini içerir ve onlara kendine özgü yeni değerler ekler. Alt kültür örnekleri kırsal ve kentsel kültürler olabilir. Bu nedenle, Rus Eski İnananlar, dini inançlarının özelliklerinde temel kültürden farklıdır; Kazakların özel yaşam tarzı, ülke sınırlarının savunucuları olarak özel profesyonel işlevleriyle ilişkilidir; mahkumların alt kültürü, genel nüfustan soyutlanmalarından kaynaklanır; gençlerin ve emeklilerin alt kültürleri, yaş farklılıkları vb. ile bağlantılı olarak ortaya çıkar.
Kural olarak, alt kültürler diğer kültürel katmanlardan ve gruplardan belirli bir özerkliği koruma eğilimindedir, kültürlerinin evrenselliğini, yaşam tarzlarını iddia etmezler. Bu nedenle, belirli bir yerellik ve belirli bir izolasyon ile ayırt edilirler, ancak belirli bir kültürün ana değer yönelimlerine sadık kalırlar. Alt kültürler, yalnızca kültürel gelişimin ana yolundan sapmalardır. Egemen kültürü yeniden yaratmayı amaçlamazlar, ona kendi yollarıyla uyum sağlarlar ve bu yönüyle dünyayı yeniden yaratmaya çalışan karşı kültürden ayrılırlar.
kitle kültürü gençlik alt kültürü
"Kitle kültürü" çeşitli şekillerde adlandırılır: eğlence sanatı, "yorgunluğu önleyici" sanat, yarı kültür. Amerikalı psikolog M. Bell bunu tanımlarken şöyle vurguluyor: "Bu kültür demokratiktir. Sınıf, millet, fakirlik ve zenginlik ayrımı yapmaksızın siz insanlara hitap etmektedir. Ayrıca modern kitle iletişim araçları sayesinde birçok sanat eseri ortaya çıkmaktadır. yüksek sanatsal değer insanların kullanımına açıldı" .
1. Belyaev, Ve.ANCAK. Kültür, alt kültür, karşı kültür / I.A. Belyaev, N.A. Belyaeva // Maneviyat ve devlet olma. Bilimsel makalelerin toplanması. Sayı 3; ed. I.A. Belyaev. - Orenburg: URAGS'ın Orenburg'daki şubesi, 2002. - S.5-18.
2. Omelchenko E. Gençlik kültürleri ve alt kültürleri / Sosyoloji Enstitüsü RAS, Ulyan. durum un-t.N. - I. Merkez "Bölge". - M.: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü, 2000. - 262 s.
3. Omelchenko E. Gençlik kültürleri ve alt kültürleri / Sosyoloji Enstitüsü RAS, Ulyan. durum un-t.N. - I. Merkez "Bölge". - M.: Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü, 2000. - 262 s.
4. Şabanov L.V. Gençlik alt kültürlerinin sosyo-psikolojik özellikleri: sosyal protesto mu yoksa zorunlu marjinallik mi?
Allbest.ru'da barındırılıyor
...Kitle kültürünün ortaya çıkış tarihi. A.Ya tarafından önerilen kitle kültürünün tezahür alanlarının sınıflandırılması. El ilanı. Kitle kültürünün tanımına yaklaşımlar. Kültür içi hiyerarşi ilkesine göre kültür türleri. Kültür türleri ve alt kültür belirtileri.
özet, 13/12/2010 eklendi
Kitle kültürü kavramı, amacı, yönleri ve kendine has özellikleri, modern toplumdaki yeri ve önemi. Kitle kültürünün bir aynası olarak reklam ve moda, gelişimlerindeki eğilimler. Kitle kültürü ile ilgili gençlik eğitimi sorunları.
özet, 18/09/2010 eklendi
"Kitle kültürünün" ortaya çıkış tarihi, modern koşullarda fenomeninin özellikleri, seviyelerin özellikleri ve analiz sorunu. Kültür ve siyaseti karıştırmanın ana yönleri. Kitle kültürünün modern toplum üzerindeki etkisinin özellikleri.
test, 10/05/2010 eklendi
Kitle kültürü, 20. yüzyılın bir terimidir. Kitle kültürünün bir fenomen olarak ortaya çıkmasının ön koşulları, gelişmiş bir altyapı, kitle iletişim araçlarının mevcudiyetidir. Kitlelere yönelim, genel erişilebilirlik, bir kültür olarak kitle kültürünün düşük düzeyde olmasına yol açar.
deneme, 18/02/2009 eklendi
Kitle kültürünün oluşum kavramı, tarihsel koşulları ve aşamaları. Kitle kültürünün ekonomik önkoşulları ve toplumsal işlevleri. felsefi temelleri. Kitle kültürünün antipodu olarak elit kültür. Seçkin bir kültürün tipik bir tezahürü.
kontrol çalışması, eklendi, 30.11.2009
Gençlik alt kültürünü anlamak için modern yaklaşımlar. Her sosyo-kültürel topluluğun belirli norm ve değerleri sistemi. Site kültürü ve modern sosyal gruplar. Marjinal kültür, alt kültür, karşı kültür tanımı ve özü.
özet, 29/03/2011 eklendi
2000'lerin başındaki Rus kitle kültüründe suç alt kültürünün yansımasının analizi. Rus basınında ve toplumunda geniş bir yanıt alan "Brigada" dizisi örneğinde çağdaş sanatta kitle kültürünün kriminalize edilmesinin değerlendirilmesi.
deneme, 03/10/2015 eklendi
Kültür nedir, kitle ve elit kültür teorisinin ortaya çıkışı. Kültürün heterojenliği. Kitle ve seçkin kültürün özellikleri. Kitle kültürünün antipodu olarak elit kültür. Kitle ve seçkin kültürlerin postmodern yakınlaşma eğilimleri.
özet, 02/12/2004 eklendi
"Kültür" kavramının evrimi. Zamanımızın kitle kültürünün tezahürleri ve eğilimleri. popüler kültür türleri. Kitle ve elit kültürler arasındaki ilişki. Zamanın etkisi, sözlük, sözlük, yazarlık. Kitle, elit ve ulusal kültür.
özet, 23.05.2014 eklendi
Modern toplumda medeniyet değerlerinin üretiminin özelliklerini karakterize eden sosyal bir fenomen olarak "kitle kültürü" kavramının tanımı. Kitsch, mid, pop, rock ve sanat kültürünün analizi. Kozmopolitlik ve kitle kültürünün ideolojik temeli.
Medyalaştırma, yalnızca modern kültürün değil, kitle iletişim araçlarının gerçekten bilinci şekillendiren ana sosyal kurumlardan biri olarak hareket ettiği bir bütün olarak dünyanın koşulsuz bir gerçeğidir. Ancak, gerçeklik hakkındaki fikirlerimizi yaratmadaki rollerini abartarak onları şeytanlaştırmamalıyız. Alla Chernykh, "Modern Medya Dünyası" adlı kitabında, medyanın kültür alanındaki rolünü ve bir bütün olarak toplum üzerindeki etkisini karakterize eden iki ana özelliği tanımlar: 1) medya, tanımların (anlamların) birincil kaynaklarıdır. ve toplumsal gerçeklik ve ifade (temsil) ortak kimliğin görüntüleri; 2) en geniş anlamda medya, hem geleneksel (basın, edebiyat, tiyatro, sinema, radyo, televizyon ve en son yayın medyası ile ilişkili ürünlerinin yeniden üretim ve çoğaltma kaynakları - teypler, oynatıcılar, vb.), ve internet de dahil olmak üzere, öncelikle ağ bağlantılı yeni bilgi kaynakları, diğer sosyal kurumlara kıyasla çoğu insan için ortak bir kültürel çevre oluşturan, boş zaman ilgilerinin en önemli odak noktasıdır. [Alla Chernykh. 2007 s. 145]
Her sosyal grup gibi gençlerin de kendi alt kültürlerini oluşturdukları varsayılmaktadır. Ancak, gençliği tanımlarken "alt kültür" terimini kullanmak mümkün müdür ve bundan ne anlaşılmalıdır? Bilimsel literatürde bu kavramın en az dört yorumu vardır.
Shchepanskaya T.B.'nin belirttiği gibi, ““altkültür” kavramının kendisi, özellikle kentleşmiş bir toplumda belirgin hale gelen kültürel alanın heterojenliğinin farkındalığının bir sonucu olarak oluştu.” Terim 1930'larda bilimsel literatürde ortaya çıktı, ancak gerçekten yaygın kullanımı 1960'larda ve 1970'lerde gençlik hareketlerinin incelenmesiyle ilişkilendirildi. Başlangıçta, bu tür fenomenlerin ikincil doğasını belirten terimin anlamında alt- (altında-) önekinin önemi vurgulandı. Egemen seçkinlerin dünya görüşü sistemi “kültür” olarak kabul edilirken, “alt kültür”, kültürel yaratıcılığın alt biçimleri ve potansiyel bir sosyal istikrarsızlık kaynağı olarak algılanan gizli, resmi olmayan kültür katmanlarını ifade ediyordu. Bu kavram "yeraltı" ve "karşı kültür" ile aynı düzeyde kullanılmıştır. [Schepanskaya T.B. 2003]
Kültürel çalışmalar alanında bir İngiliz teorisyen olan ve Birmingham Üniversitesi Kültürel Çalışmalar Merkezi'nin yöneticisi olan Stuart Hall'a göre, kültür kavramı önemli ölçüde demokratikleşti, hatta sanat bile manevi ve kültürel yaşamın özü olarak görülmeyi bıraktı. deneyim: "kültürel çalışmalar" paradigmasında bu, toplumsal pratiğin yalnızca bir biçimidir. "Kültür" kavramı "sıradan" kelimesiyle ilişkilendirilmiştir. Kültür, "içine nüfuz eden", toplumdaki tüm sosyal pratikleri emdiren, onların iletişimsel özünü kişileştiren bir şeydir. Bir kültürü incelemek, belirli bir toplumda var olan “duygu yapısını” anlamak demektir. [A.R. Usmanov. 2003]
"Sosyoloji Ansiklopedisi" ndeki M.R. Zhbankov, "kitle kültürü" teriminin oldukça kesin bir tanımını veriyor. “Kitle kültürü, tüketicileri tarafından genellikle kendi gündelik varoluşlarından daha gerçek olarak algılanan kendi dünyasını inşa ederek modern mitolojiyi yaratır. Kitle kültüründe yenilik unsuru önemsizdir, çünkü yaratıcıları esas olarak kitle bilincine uyarlanmış "yüksek" kültürün başarılarının basitleştirilmiş versiyonlarının yaratılmasıyla ilgilenmektedir. Aynı zamanda, kitle kültürünü, gerçek sanatla hiçbir ilgisi olmayan, bayağılığın ve kötü beğeninin bir rezervi olarak düşünmek yanlıştır. Aslında kitle kültürü, elit kültürün genel kabul görmüş değerleri, avangard "yeraltı" ve geleneksel halk kültürü arasında bir tür arabulucu görevi görür. [M.R. Zhbankov. 2003]
"Gençlik kültürü" ve "gençler için kültür" kavramları nasıl ayırt edilebilir? Gençlik kültürünün hala kitlesel yayılmayı amaçlamadığına, doğası gereği kapalı olduğuna ve gençlerin kendileri tarafından kendileri için yaratıldığına inanıyorum. Uyumsuz olarak nitelendirilebilir ve oluşum yeri belirlenebilir - büyük şehirler. Gençler için kitlesel tüketime yönelik bir kültür, gençler için yaratılıyor, ancak kendileri için değil. Bu durumda gençler için kültür yaratıcısı yeni bir yayın türü olabilir.
Modern gençlik ve gençlik fikri, boş zaman, gençlik kültürü, tüketim gibi kavramlarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Sosyologlar uzun zamandır gençlerin arzularının yetişkinlerin arzularından çok farklı olduğunu fark ettiler. Yetişkinler çoğunlukla istikrarlı şeyler elde etmeye odaklanırsa - gayrimenkul, araba, mobilya, daha gelişmiş bir para birikimine sahiplerse, gençler çoğunlukla anlık zevklere odaklanır. Böylece yeni tüketicilerle birlikte yeni bir tüketim kültürü geldi - modern gençlik kültürü.
En sevdiğiniz şarkıcıların kayıtlarının olduğu ilk kasetler ortaya çıkıyor, diskolar açılıyor, pop kültürü güçlü bir şekilde gelişiyor - ilk gruplar, ilk hayranlar, ilk mekânlar. XX yüzyılın sonunda. gençlik giderek bir sembol olarak kullanılıyor. Birçok yetişkin, geleneksel olarak genç olarak kabul edilen ilgi alanlarına yöneliyor. Örneğin, modern gençlik kültürünün yeni bir moda önyargısı adrenalin zevkleridir.
Gençliğin kendisi riskle, denemelerle ilişkilidir. Belli bir heyecan duygusundan yoksun olan yetişkinler, yaşam tarzlarını gençlerden benimsemeye başlarlar. Gerçek testler yapay olarak oluşturulmuş olanlarla değiştirilebilir: paraşütle atlama, aşırı seyahat vb.
Modern gençlik kültürü birçok moda trendinin çekirdeği haline geldi: hippi kültürü “üniseks” tarzı doğurdu, punklar siyah için genel modayı etkiledi, dazlaklar modaya uygun “soylu kel kafa” saç stilini etkiledi, vb. bunun gibi birçok örnek. Gençlik kültürleri, gençlerin değerleri, tercihleri, ilgi alanları ve zevkleridir. Kafeler, diskolar, kitlesel gösteriler, halka açık tezahürlerinin yeri oldu. Büyük Britanya, punklar, dazlaklar, rock'çılar vb. gibi klasik gençlik alt kültürlerinin doğum yeridir.
Şu anda gençliğin bir sosyal grup olarak bir özelliği daha eklendi. Küresel bilgi alanı, internet ağları vb. durumlarda gençler her yerde aynı şekilde var olurlar. Herkes herkesle konuşabilir. Artık herhangi bir kültürel olay ne zaman ne de mekan olarak izole edilemez. Ve ABD'de, Tayland'da ve Singapur'da ve Rusya'da küresel ağ kullanıcıları var, MTV var. Bu nedenle, bir şeyi ilk elden bilmek isteyen gençler, Ulyanovsk'taki isteklerini New York'ta olduğu gibi tatmin edebilirler. Ancak, herkesin bu kaynaklara erişimi aynı değildir. Gelire, kültür düzeyine ve duruma bağlıdır. Araştırmalar, gençlerin modern yaşam tarzlarının büyük ölçüde bir kariyere, kaliteli eğitime, yüksek başarı düzeyine, yüksek sosyal statüye odaklanmalarına bağlı olduğunu, o zaman yaşam tarzlarının, bir dönem olarak gençliğe odaklanan gençlerden önemli ölçüde farklı olacağını göstermektedir. rahatlama, eğlence, "çıldırmanız" ve hayatın tüm zevklerini denemeniz gerektiğinde olduğu gibi. Biri sporla ilgileniyor, biri resimle ilgileniyor. Birisi hiçbir şeyle ilgilenmiyor, modern gençlik kültürünün bölünme anının özü budur.
İnsanların en önemli değerlerinden biri özgürlüktür. Kendini onaylama ve kendini geliştirme için konuşma, eylem, seçim özgürlüğü gereklidir. V. Dahl şöyle yazdı: "özgürlük iradedir." Bu kelimeler eş anlamlı olmasına rağmen, biraz farklı düşünülmelidir. Özgürlüğün, ihlal edilemeyecek belirli sınırları vardır. Ve iradenin sınırı yoktur. Bu nedenle günümüz gençliği özgürlük kelimesinin anlamını anlamalıdır.
Bir sonraki hayati değer, sağlık ihtiyacının farkındalığıdır. Sağlıklı bir yaşam tarzı için çaba göstermeliyiz. Sadece sağlıklı bir insan kendini tam teşekküllü bir insan gibi hissedebilir, hayatın tüm güzelliğini ve çekiciliğini tüm tezahürlerinde hissedebilir. Ama çoğu genç bunun farkında.
Manevi kültür, modern gençliğin yaşamında çok önemlidir. Manevi kültür, resme, şiirin doğuşuna vb. yol açabilir. Birçoğu sanatçı, yazar olabilir. İç ruhsal doyum insan bilinciyle yakından ilişkilidir. Modern gençlik, çevreyi korumak, doğayı korumak, engellilere, yaşlılara bakmak vb. için çeşitli etkinliklere aktif olarak katılır. Modern gençlik, çeşitli toplumlara nasıl uyum sağlayacağını ve fikirlerini nasıl savunacağını biliyor. Bir kişi, maddi, fiziksel durumuna rağmen başka bir kişiye saygı duymalıdır; kendini bu veya diğer insanların üstüne veya altına koymamalıdır. Bence günümüz gençliğinin bununla bir sorunu yok.
Gençler aslında sosyal ve arkadaş canlısı insanlardır. Teyzelerimizden, amcalarımızdan, annelerimizden, babalarımızdan, dedelerimizden ve anneannelerimizden çok farklı bir dünya görüşümüz var. "Havalı" ve "berbat" kavramları vardır. Dış dünyaya uyum sağlamaya çalışıyoruz ve iletişimsiz yaşayamayız - bu başka bir değer. Arkadaşlık içinde biraz zaman geçirirsek, yeni arkadaşlarla dostluk bağlarını güçlendiririz. İletişim yoluyla görgü kurallarımızı, yetiştirilme tarzımızı gösterir ve sadece iyi bir insan olarak kendimize saygı duyarız. Zor zamanlarda, bu insanlar her zaman destek ve yardım edeceklerdir.
Her insan başarı, zenginlik, mutluluk için çabalar. Bu nedenle, günümüz gençliği bir değil birkaç yüksek öğrenim almaya çalışıyor. Herkes bunu karşılayamaz. Günümüzde, eğitim için ödeme yapılması gerekmektedir (bütçe esası hariç). Evet, bu maddi bir sorun ama gençler kararlı ve ücretli her işe garson, büfeci, organizatör olarak alınmaya çalışıyorlar.
Diğer bir değer ise vatanseverliktir. Vatan sevgisi, devlete saygı, vatana karşı görev duygusu günümüz gençliğinin zihninde yer almalıdır. Yürüdükleri toprağın, meyvelerini yediklerinin, içindeki mineraller sayesinde sıcaklık ve rahatlık içinde yaşadıklarını anlıyorlar - bu onların ikinci anneleri. Ne de olsa, "Anavatan annedir" demeleri tesadüf değil. Onun refahı için her şeyi yapmalı ve onunla gurur duymalıyız.
Modern gençlik çok girişken ve kapsamlı bir şekilde gelişmiştir. Gençlerin büyük umutları var. Cesurca geleceğe bakarlar, hedeflerine ulaşırlar.
Modern gençliğin görgü, hoşgörü, vatanseverlik eksikliği, nezaket, akranlarına ve yetişkinlere karşı iyi davranışların yanı sıra düşüncelerini doğru ve yetkin bir şekilde ifade etme yeteneği, cinsel karışıklık ve ahlaksızlık, yetenek ile ilişkili bir takım sorunları vardır. doğru ve güzel giyinmek (birçoğu, her şeyden önce göze çarpan ve bir kişi hakkında ilk fikir yaratan kıyafetler olduğunu bile unuttu) ayrıca, gençlerin modern siyasete karşı pasif tutumunu gözden kaçırmamak gerekir. ve iktidardaki insanlara. Modern gençlik, pratikte, iyi davranış normlarına ve kurallarına uymuyor. Tabii ki, herkes kendisi için seçim yapmakta özgürdür - belirli gereksinimlere uyup uymaması gerekip gerekmediği, ancak bugün bu ciddi bir sorundur.
Bu sorunlara birkaç çözüm var:
Daha önce 1811'de oluşturulan ve kültürün, maneviyatın, ana dil bilgisinin gelişmesine yardımcı olacak ve aynı zamanda kişiliğin oluşumuna paha biçilmez bir katkı sağlayacak olan Rus Edebiyatı Derneği'nin yeniden canlandırılması;
"Rus edebiyatının etimolojisi" zorunlu akademik disiplinin okullarda ve üniversitelerde tanıtımı;
Gençlerin düşüncelerini yetkin ve güzel bir şekilde ifade etmelerine ve kültürel olarak tartışmalarına yardımcı olacak ilginç ve çok yönlü insanlarla düzenli konferanslar, tartışmalar, toplantılar düzenlenmesi;
Biz gelecek değiliz, geleceği inşa eden şimdiyiz! “Rusya'nın geleceği bir cahiller ordusudur” dudaklarından bir kez daha duymamak için, gençlerimizi eylemlerinin bilincinde olmaya ve daha fazla öz eğitime katılmaya çağırıyorum.
E. M. Steshova
GÜMRF öğrencisi Amiral S.O. Makarova
E. V. Smolokurov
Doçent GUMRF onları. Amiral S.O. Makarova
Rusya Federasyonu Federal Eğitim Ajansı
GOU VPO "Yaroslavl Devlet Pedagojisi
K.D. Üniversitesi Ushinsky.
Sosyal Pedagoji Bölümü ve Gençlerle Çalışma Organizasyonu
Uzmanlık (yön) 040104 "Gençlerle çalışmanın organizasyonu"
Konuyla ilgili özet
"GENÇLİK VE KÜLTÜR"
Tamamlanmış:
öğrenci 948 grubu
Kuteinikov M.V.
Kontrol:
bölüm asistanı
sosyal pedagoji ve
gençlerle çalışma organizasyonu
K.D.'nin adını taşıyan YaGPU Ushinsky
Luneva E.S.
Yaroslavl 2012
GİRİİŞ
ÇÖZÜM
KAYNAKÇA
Kültürel değerleri yeniden düşünmenin mevcut aşaması ve Rusya'nın daha sonraki kültürel kaderi, özellikle Moskova gibi mega şehirler, büyük ölçüde her Rus'un manevi durumuna, sosyal ve sivil konumuna, onun tarihsel ve kültürel geleneklerine karşı tutumuna bağlıdır. ülkesini, halkını, gençlerimizi, yeni nesil Rusları, ulusal ve dünya kültürünün zenginliklerini geliştirme konusunda.
Tutarlı bir devlet gençlik kültür politikasının ve 90'ların başlangıcından önce var olanların tam ölçekli yıkımını içeren finansal olarak güvenli bir kültürel ve eğitimsel ulusal programın yokluğu. eğitim kurumları ve gençlerin örgütlenmesi yakın gelecekte felaketlere yol açabilir.
Piyasa reformlarının bir sonucu olarak, ulusal ekonominin, endüstrinin çöküşü ve kitle kültürünün, sahte kültürün yurtdışından bu topyekûn genişlemesi arka planına karşı, her şeyden önce, gençler arasında, kamu bilincinde nasıl olduğunu gözlemliyoruz. değer yönelimlerinde keskin değişiklikler, baskınlar.
Kriz, her şeyden önce, geleneksel kültürel değerlerin büyük ölçüde kaybolması ve yenilerinin henüz oluşmaması ve bu kadar kısa sürede oluşturulamaması nedeniyle genç nesillerin maneviyat düzeyindeki bir düşüşle kendini gösterdi. tarihsel dönem.
Yaratıcılığın ticarileşmesi bağlamında, yeni sanat hasta, sapkın veya kısır bir bilincin görüntüleri aracılığıyla izleyiciye yolunu aramaya başladı, yaratıcılığın doğası giderek insanlık dışı, antisosyal bir yönelim kazanmaya başladı, olumsuz, yozlaştırıcı bir şekilde bütünü etkiledi. toplum ve özellikle ruhsal olarak zayıf genç nesil.
Buna karşılık, yeni kültürel değerlerin korunması ve yaratılması ve en önemlisi, yeni bir kişinin iç kültürünün oluşumu, hem yaratıcılık konularının faaliyetinin yönü, doğası hem de tutum ile ilişkilidir. toplumun geleneksel ve yenilikçi kültürel değerlere
Mevcut sosyo-kültürel durumda, fikirlerin kutupluluğunda ve yaratıcı ve bilimsel aydınlar arasındaki manevi bölünmede, boşluğu böyle bilgi, fikir, teori, bilimsel disiplin ve pratik programlarla doldurmak son derece önemlidir. Bilimsel nesnellik, sosyo-kültürel önem ve manevi değer, yalnızca devam eden süreçleri yeniden düşünmeye yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda kayıp kültürel katmanın, kültürel simge yapıların, yeni bir dünya görüşünün restorasyonunu organize etmeye, sistematikleştirmeye ve sistematik bir formülasyona ve başarılı bir çözüme izin vermeye yardımcı olacaktır. kültürel inşanın görevlerindendir.
Rusya'nın demokratik bir topluma, yasal, sosyal bir topluma doğru ilerlemesi bağlamında kültür alanında meydana gelen süreçlerin derin bir tarihsel, felsefi, sosyolojik anlayışına ihtiyaç vardır.
gençlik kültürünün bu süreçlerinde devletin yanı sıra devlet, rol, yer.
"Kültür" kelimesi Latince "yetiştirmek" veya "yetiştirmek"ten gelir ve bu anlamda ("tarım sanatı") 18. yüzyılın başına kadar kullanılmıştır. Daha sonra, zarif tavırlar, bilgelik, müzikalite vb. İle ayırt edilen insanlara atfedilmeye başlandı. Günlük kelime dağarcığında, kitle bilinci düzeyinde, bugüne kadarki "kültür" iyi eğitim, tiyatro ve müze ziyaretleri, sanatsal bilgi ile ilişkilidir.
Kültürün modern bilimsel tanımı çok daha geniştir. Kültür, bir grup insan için ortak olan ve bu grubun üyelerinin deneyimini düzenlemeye ve davranışlarını düzenlemeye hizmet eden inançları, değerleri ve ifadeleri ifade eder. (2)
Bir sosyal grup olarak gençlik, kültürel düzey bağlamında aşağıdaki gibi hareket eder. Gençlik, gençlerin sosyal bir yaş grubudur (bazen 30 yaşına kadar), bir yandan çeşitli faktörlerin etkisinin sonuçlarını taşırlar, genel olarak kişilikleri oluştururlar, diğer yandan değerleri çeşitli etkilere bağlı olarak esnek kalır. Bu grubun yaşam tecrübesi zengin değildir, ahlaki ve etik değerler fikri genellikle tam olarak tanımlanmamıştır. Bugün genç bir adam (fizyolojik gelişimine göre) erken çocuk olmaktan çıkıyor, ancak sosyal statüsüne göre uzun süre yetişkinlerin dünyasına ait değil. Ergenlik, ekonomik aktivitenin ve bağımsızlığın henüz tam olarak sağlanamadığı dönemdir. Psikolojik olarak gençlik yetişkinlerin dünyasına, sosyolojik olarak da ergenlik dünyasına aittir. Bir kişi bilgi ile doygunluk anlamında çok daha erken olgunlaşırsa, o zaman toplumdaki bir konum anlamında, kişinin sözünü söyleme fırsatı, olgunluk onunla geri itilir. Bir sanayi toplumundan doğan bir fenomen ve sosyolojik kategori olarak "gençlik", yetişkin kurumlarına önemli katılımın yokluğunda psikolojik olgunluk ile karakterize edilir.
Gençler, sosyal rollerinin belirsizliği, kendi sosyal statülerinin belirsizliği ile ilişkili olan kültürlerini ve alt kültürlerini seçerler.
Modern Rus kültürü, hem kurumsal hem de özne-faaliyet düzeyinde, bugün tıpkı toplumun kendisi gibi bir kriz durumundadır. Bir yandan, sosyal projelerin başarılı bir şekilde uygulanması ve krizin üstesinden gelinmesi için nüfusun kültürel gelişiminin önemi yetkililer tarafından tam olarak kabul edilmiyor, diğer yandan kültürel sürecin ticarileştirilmesi, giderek daha belirgin bir şekilde uzaklaşıyor. "yüksek" kültürün normları ve değerleri, elektronik medyada en açık şekilde ortaya çıkan agresif kitle kültürünün ortalama örneklerine, aynı zamanda bir gencin tutum, yönelim ve kültürel idealleri sistemini de etkileyemez.
Ulusal ölçekte kapsamlı bir insani sosyalizasyon programı uygulama girişimleri başarısız oldu. Bugün, pratikte birleşik bir insani sosyalleşme sistemi yoktur ve bu alandaki deneysel veya devlet dışı eğitim kurumlarında yürütülen özel girişimler, büyük Rus şehirlerinde sadece birkaç genç grubu kapsamaktadır. Bununla birlikte, çoğu okulda insani sosyalleşme, standart bir insani disiplinler seti ve gençleri sadece kültürel değerlerle tanıştıran değil, aynı zamanda onları eğlence ve eğlenceli benlik lehine onlardan uzaklaştıran sözde "ders dışı çalışma" ile sınırlıdır. -gerçekleştirme. Çoğu zaman, insani sosyalleşme doğası gereği ticaridir ("elit eğitim" olarak adlandırılır) ve insani sosyalleşmenin doğası, öğrencinin veya en genç kişinin ebeveynlerinin gelir düzeyine göre giderek daha fazla belirlenir.
Ergenlik ve bir dereceye kadar tüm büyüme dönemi, sosyal statünün kararsızlığı (artık çocuk değil, henüz yetişkin değil) deneyimleriyle ağırlaştırılmış dürtüsellik, arzuların kararsızlığı, hoşgörüsüzlük, küstahlık özellikleriyle ayırt edilir. genç erkekleri, davranış tarzı, moda, boş zaman ve kişilerarası iletişimde tipik gençlik ihtiyaçlarını karşılayan yaş ve sosyal sınıf bakımından homojen olan akran gruplarına getiren bu özgünlüktür. akran grupları sosyo-psikolojik bir terapötik işlev gerçekleştirir - sosyal yabancılaşmanın üstesinden gelir. Doğal olarak, bu tür gruplarda, öncelikle duygusal ve duyusal gerçeklik algısı ve genç uyumsuzluk nedeniyle kendi kültürel normları ve tutumları oluşur.
Kuşak özellikleri kadar yaşı da olmayan gençlik alt kültürü üzerinde kuşağın özellikleri önemli bir etkiye sahiptir. bu fenomende, gençlik bilinç ve davranış biçimleri en açık şekilde kendini gösterir. (3)
Bununla birlikte, gençlik kültürünün bazı istikrarlı, değişmeyen özellikleri mevcuttur, ancak her yeni nesil genç, toplumun kültürüne ve kendi kültürel davranışlarına ve kendini ifade etmelerine karşı biraz farklı bir tavırla hayata girer.
Yaşı ve genel psikolojik özellikleri nedeniyle genç bir kişi, her şeyden önce, genel olarak kültüre ve özel olarak sanata karşı duygusal-duygusal bir tutumla karakterize edilir. Genç bir adam, kendini eserlerin kahramanlarıyla özdeşleştirdiğinde, başlarına gelen olayları kendisine aktardığında ve gerçekte yaratılan karakterlerin hayali yaşamını deneyimlediğinde, derin bir kişisel sanatsal bilgi algısı için çabalar. yazarın hayal gücüne göre.
Gençlerin psikolojisinde, gençlerin muhteşem sanat biçimlerini (sinema, televizyon) tercih etmelerinin nedeni yatar, çünkü kurgu bile gençler tarafından resimlerdeymiş gibi algılanır (ne kadar süredir masal okuyorlar - sözlülerin en muhteşemi). türler!).
Ve daha geniş bir anlamda, kültürel yaşam bağlamında, kültürel atmosfer, gençler için duygusal kendini gerçekleştirme fırsatı ve duyusal hayranlığın nesnesi haline gelir. Bu, sosyal normlar açısından kabul edilemez, gençlik izleyicisinin bir kısmının rock yıldızı konserlerinde veya stadyumlarda aşırı olmasının nedenlerinden biridir (sonuçta, spor gösterilerini ziyaret etmek, bir tür duygusal salıvermedir). genç hayran). Bütün bunlar, olgun insanlar tarafından (genellikle oldukça meşru bir şekilde) karşı kültürün bir ifadesi ve bir tür sosyal meydan okuma olarak algılanan gençlik alt kültürünün psikolojik olarak doğal bir özelliğidir.
Kültürün şehvetli algısı, “iyi” ve “kötü” arasındaki açık bir karşıtlık arzusu, “biz”in “onlar” üzerinde vazgeçilmez ve koşulsuz bir zafer beklentisi, özellikle ergenlik döneminde gençleri ahlaki değerlendirmelerin baskınlığına götürür. sanatsal olanlardan ziyade, ekstra estetik bir sanat anlayışına. Bir genç, kitap açarken ya da sinemaya giderken bazen bilinçli, çoğu zaman bilinçsizce kendini ahlaki olarak arındırmak, daha iyi, daha asil, daha özgür olmak ister.
Kültürel alanda bir yandan duygusal ve ahlaki, diğer yandan eğlenceli içerik arayışına, nesillerinin sınırları içinde bir grup klişesi ve grup davranışı olgusu ile gençler eşlik ediyor.
Yetişkinlerin dünyasıyla karşıtlık içinde olan genç, özünde hâlâ “aynı” kalır, yalnızca bu “aynılık” onun neslindedir ve bu nedenle onun tarafından algılanmaz. Gençlik modası bunun en iyi örneğidir. Bir genç, kıyafet seçiminde her şeyden önce çevresi tarafından yönlendirilir, buna uyması, daha kötü olmaması veya yeterince modaya uygun giyinmemesi gerekir.
Bu nedenle, belirli bir yaş grubunun kültürü olarak gençlik kültürü, grup klişe ilişkiler, tutumlar ve çıkarların etkisi altında, eğlence içeriği arayışıyla birlikte gençlerin duygusal ve ahlaki olarak kendini onaylaması ile karakterize edilir. (dört)
Gençlik ve "kitle kültürü"
"Kitle kültürü" uzun zamandır ve alışılmış bir şekilde, aptalca, adi bir şeyin sembolü olarak algılanmıştır. Bununla birlikte, zamanımızın en ileri teknolojisine dayanmaktadır: baskı, aydınlatma, ses ve video ekipmanı, bilgisayar grafikleri vb. Dinamizm, "klip" modern gençliğin algı psikolojisinin ayrılmaz özellikleri haline gelmiştir. Bu nedenle, gençler üzerinde kültürel bir etkiye sahip olmayı kendi işleri olarak görenler, her türlü kültürel eylemin modern teknik yeteneklere ulaşmasına özen göstermeli ve gençlerin algısının özelliklerini dikkate almalıdır.
Gösteri dünyasının alanını cesurca işgal etmeli ve ondan gençlerle her zamanki dillerinde, ancak ölçülemeyecek kadar önemli şeyler hakkında konuşma fırsatını geri kazanmalıyız. "Kitle kültürü" sadece eğlence-yerli olmamalıdır. Her zamanki şov dünyasının çok ötesine geçmeli.
Gençlik "elit kültürü"
Gençlik ortamında, 21. yüzyılın kültürü yavaş yavaş olgunlaşıyor. Büyük ölçüde oldukça uzak bir geçmişin zevkleri ve alışkanlıkları tarafından şekillendirilen gündelik bilinç için, gençlerin sanatında "avangardizm", "absürdizm", "postmodernizm", "kavramsalcılık" anlaşılmaz, çarpık ve sonsuz derecede uzak bir şey gibi görünüyor. "gerçek hayattan". Ancak, milenyumun başında varoluşun en akut sorunlarının kırılması, üstelik ülkemizde toplumsal sistem ve değerler sisteminde acı verici bir değişimin yükü altında kalması tam da bu "izmler"dedir.
Sergiler, yaratıcı akşamlar, çağdaş sanat festivalleri, gençlerin yaratıcılığı için maddi ve manevi destek çok önemlidir. Gençler ne söylerse söylesin, halkı ne kadar sarssalar da genç kültürün halkın ilgisine, nitelikli eleştiriye ihtiyacı var. Bununla birlikte, hepimiz gibi, yüzeyde yalan söylemese de, yaratıcı bir genç seçkinlere ihtiyacımız var.
Gençlik ve manevi arayış
Gençlerin sadece küçük bir kısmı, ailenin bağrında oluşan manevi özlemlere sahiptir. Çoğunluk için vicdan ve din özgürlüğü, bir tür "carte blanche"dır, ancak oynanmadan kalabilir.
Bu nedenle, gençlere insanlığın manevi deneyimini ve her şeyden önce Rusya için geleneksel Ortodoks kültürünü tanımada, dini hoşgörüyü teşvik etmede, gençleri totaliter mezheplerin ve saldırganlığın etkisinden aktif olarak korumada yardım sağlamak en makul görünüyor. , belirli dini mezhepler gibi maskelenen faşist sağ ve sol siyasi hareketler.
