තෙරේසා මව්තුමිය ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය අත්හිටුවා ඇත. තෙරේසා මව්තුමිය ශාන්තුවරයට පත්කිරීමේ ක්‍රියාවලිය අත්හිටුවා ඇත.තෙරේසා මව්තුමිය විසින් සිදුකල හාස්කම් මොනවාද?

එය අමුතුයි, ඇය සාන්තුවරයෙකු වූයේ කොහේද?
කැලිෆෝනියාවේ රෝහලක (ඇය හෘද රෝග සඳහා ප්‍රතිකාර ලැබූ, කල්කටාවේ දුප්පත් මිනිසුන්ගෙන් දුරස් වූ)?
නැතහොත් ඔවුන්ගේ නොමිලේ "සායන" තුළද?
එසේනම් වෛද්‍යවරුන් මෙම මහලු කාන්තාව සමඟ ගැටුණු විට බියෙන් ඇය වෙතින් පලා ගියේ ඇයි?
තෙරේසාගේ නොමිලේ සායන ඇයට ලැබුණු විශාල පරිත්‍යාගයන් නොතකා, හොඳම ප්‍රාථමික හා අහඹු ලෙස, නරකම අපිරිසිදු සහ අනතුරුදායක රැකවරණයක් ලබා දුන්නේය. මේරි ලූඩන් සහ සුසන් ෂීල්ඩ්ස් වැනි තෙරේසාගේ සායනවල ස්වේච්ඡා සේවකයන් කිහිප දෙනෙක් මිය යන අයට රැකවරණය ලබා දී නොමැති බවට සාක්ෂි දුන්හ. නිතිපතා ඩොලර් මිලියන ගණනින් පරිත්‍යාග ලැබුවද, තෙරේසා හිතාමතාම තම සායන අකාර්යක්ෂමව සහ දුර්වල ලෙස සන්නද්ධව තබා ගත් අතර, වඩාත්ම ප්‍රාථමික ප්‍රතිකාර හැර වෙනත් කිසිවක් ලබා දීමට නොහැකි විය.

ලෝඩන් වැනි ස්වේච්ඡා සේවකයන් සහ රොබින් ෆොක්ස් වැනි බටහිර වෛද්‍යවරු තෙරේසාගේ සායනවලදී දුටු දෙයින් කම්පනයට පත් වූහ. රෝගියා හඳුනා ගැනීම සඳහා කිසිදු පරීක්ෂණයක් සිදු නොකළේය. නවීන උපකරණ කිසිවක් නොතිබුණි. පිළිකාවෙන් මිය යන, දරුණු වේදනාවෙන් පෙළෙන මිනිසුන්ට පවා ඇස්පිරින් හැර කිසිදු වේදනා නාශකයක් ලබා දුන්නේ නැත. සිරින්ජ ඉදිකටු සෝදා වන්ධ්‍යාකරණයකින් තොරව නැවත භාවිතා කරන ලදී. හදිසි ශල්‍යකර්මයක් හෝ ප්‍රතිකාරයක් අවශ්‍ය වූ විට පවා කිසිවකු රෝහලට යැව්වේ නැත.

නැවතත්, මෙම කොන්දේසි ප්රමාණවත් අරමුදල් නොමැතිකමේ ප්රතිඵලයක් නොවන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. තෙරේසාගේ සංවිධානයට නිතිපතා ඩොලර් මිලියන ගණනක පරිත්‍යාග ලැබුණු අතර, ඒවා බැංකු ගිණුම්වල සඟවා තිබූ අතර, අන්ත දරිද්‍රතාවය සහ අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා සඳහන් කරමින්, පරිත්‍යාගශීලීන්ගෙන් වැඩි මුදලක් ඉල්ලා සිටින ලෙස ස්වේච්ඡා සේවකයන්ට දැනුම් දෙන ලදී. ඇයට ලැබුණු මුදලින් අංග සම්පූර්ණ නවීන රෝහල් දුසිම් භාගයක් ඉදිකළ හැකිව තිබුණත් එම මුදල් කිසිවිටෙකත් මේ සඳහා යෙදවූයේ නැත. නැත, ඊළඟ ඡේදයේ සාකච්ඡා කළ පරිදි, රෝගීන්ට නොසැලකිලිමත් සහ ප්‍රාථමික ආධාර අහම්බයක් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, දරිද්‍රතාවය පිළිබඳ ඇගේ ප්‍රශංසා නොතකා, තෙරේසාට වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය වූ විට, ඇය කුහක ලෙස බටහිර රටවල වඩාත්ම දියුණු තාක්‍ෂණය සොයා ගියාය.

දුප්පතුන්ට සහ රෝගීන්ට උපකාර කිරීමේ කාරණයේදී, තෙරේසා ඔවුන්ගේ සැබෑ අවශ්‍යතා සපුරාලීම අඩු ප්‍රමුඛතාවයක් ලෙස සැලකූ අතර, මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා ප්‍රියජනක සහ "ලස්සන" බව විශ්වාස කළාය. තෙරේසාගේ පහත උපුටා දැක්වීම ඒ සියල්ල පවසයි:

"දුප්පතුන්ට ඔවුන්ගේ කොටස පිළිගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ දුක් වේදනා බෙදා ගැනීම ඉතා සුන්දර යැයි මම සිතමි. දුප්පත් මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනාවලින් ලෝකයට විශාල උපකාරයක් ඇතැයි මම සිතමි."

තවත් අවස්ථාවක, දරුණු වේදනාවකින් මිය යමින් සිටි මාරාන්තික රෝගියෙකුට තෙරේසා පැවසුවේ තමා වාසනාවන්තයෙකු ලෙස සැලකිය යුතු බවයි: "ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ දුක් විඳිනවා වගේ. ඒ නිසා යේසුස් ඔබව සිප ගත යුතුයි." (ඇය ඇයට ලැබුණු ප්‍රතිචාරය නිදහසේ වාර්තා කළාය, පෙනෙන විදිහට එහි විවේචන අඩංගු බව ඇයට නොතේරුණි: "එහෙනම් කරුණාකර ඔහුට මාව සිපගැනීම නවත්වන ලෙස කියන්න.")

සැප්තැම්බර් 4 දා, කතෝලික සභාව කල්කටාවේ තෙරේසාව ශාන්තුවරයට පත් කරනු ඇත. මෙම සිදුවීම දයාවේ ජුබිලි වර්ෂයේ උච්චතම අවස්ථාව බවට පත්විය යුතුය.

තෙරේසා මව්තුමිය පෞද්ගලිකව හමුවීමට තරම් මම වාසනාවන්ත විය.

පහතින් මම ඇගේ සංවාද පොතේ කොටස් කිහිපයක මගේ පරිවර්තනය නැවත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරමි, එහිදී ඇය ඇගේ දේවසේවයේ ආරම්භය මෙන්ම එයට මගේ පෙරවදනද, මම ඇය සමඟ මා හමුවීම සිහිපත් කළෙමි. දෙකම තෙරේසා මව්තුමියගේ අභාවයෙන් දින කිහිපයකට පසු 1997 සැප්තැම්බර් මාසයේදී පැරිස් සතිපතා රුසියානු චින්තනයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී (සහ, රුසියානු කතෝලික පුවත්පතක් වන Svet Evangeliya හි ද නැවත මුද්‍රණය කර ඇති බව පෙනේ). ඊට අමතරව, මම 1988 දී කල්කටාවේ දී ගත් දැනටමත් වියැකී ගිය ඡායාරූප තුනක් මෙහි පළ කරමි.

තෙරේසා මවුතුමිය සමඟ නිහඬ හමුවීම්
(පෙරවදනක් වෙනුවට)

කුඩා පොත "දුප්පතුන් සඳහා මගේ ජීවිතය" (*දුප්පතුන් සඳහා මගේ ජීවිතය. කල්කටාවේ තෙරේසා මව්තුමිය. එඩ්. ජෝස් විසිනි Luis González-Balado සහ Janet N. Playfoot. නිව් යෝර්ක්: බැලන්ටයින් පොත් , 1985), රුසියානු පරිවර්තනයේ පාඨක අවධානයට මා ඉදිරිපත් කරන කොටස්, කල්කටාවේ තෙරේසා මව්තුමියගේ ජීවිතය පිළිබඳ කෙටි කතා පටිගත කිරීමකි - ඇය ඉතා කලාතුරකින්, නිහඬ ක්‍රියාවන් අතර කෙටි විරාමයන් තුළ පැවැත්වූ කෙටි සංවාද. ඇගේ ජීවිතයේ වැඩි කොටසක් අල්ලාගෙන සිටි දයාව.

තෙරේසා මව්තුමිය සමඟ මගේ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ වූයේ මෙම පොතෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඊට පෙර ඇය ගැන යමක් දැන සිටියෙමි, නමුත් ඉතා අල්පය. ඉතින්, 1988 වසන්තයේ, ලක්නව් නගරයේ (උත්තර ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ අගනුවර) මගේ මාස තුනක ව්‍යාපාරික සංචාරයේදී, මම මෙම පොත එක් පොත් සාප්පුවක දැක, වහාම එය මිලදී ගෙන එය කියෙව්වා. , පෙනෙන විදිහට, එදිනම. මා කියවූ සෑම දෙයක්ම මගේ සිත් ගත්තේ කෙතරම්ද යත්, මා කියවූ දේ වහාම මගේම දෑසින් දැකීමට මට අවශ්‍ය විය. මම ලක්නව් කතෝලිකයන්ගෙන් ඇහුවා ඔවුන්ගේ නගරයේ තෙරේසා මව්තුමියගේ සහෝදරියන් ඉන්නවාද කියලා. ඔව් එහෙම කියලා මාව එක්කන් ගියා එයාල වැඩ කරන ලෙඩ්ඩු ඉන්න නවාතැනකට. මිෂනාරීස් ඔෆ් චැරිටි සභාවේ සහෝදරියන් නිහඬයි (මෙය ඔවුන්ගේ ප්‍රඥප්තිය මගින් සපයනු ලැබේ - මම දන්නේ නැහැ, ලිඛිතව හෝ ලිඛිතව කමක් නැහැ), මම විශේෂයෙන් ප්‍රශ්නවලට ආක්‍රමණය කළේ නැහැ. මට මතකයි එදා මා පුදුමයට පත් කළේ රෝගීන් ජීවත් වූ කාමරවල විවිධ පූජනීය රූප: එක් ඇඳකට ඉහළින් කුරුසයක්, තවත් ඇඳකට ඉහළින් - ක්‍රිෂ්ණා, තුන්වන එකට ඉහළින් - දුර්ගා; සභාවේ එක් ප්‍රතිපත්තියක් නම් ආගම් භේදයකින් තොරව සැමට සේවය කිරීම සහ සහෝදරියන් උදව් කරන අවාසනාවන්ත පුද්ගලයින් කිසිවෙකුට නමස්කාර කිරීමේ නිදහසට බාධා නොකිරීමයි.

මාස දෙකකටත් අඩු කාලයකට පසු මම කල්කටාවේ සිටියෙමි. එහි මා සොයා ගත් විට, පෙනෙන විදිහට, මෙම නගරය මහා නූතන දයාවේ තාපසයාගේ ක්‍රියාකාරකම්වල මධ්‍යස්ථානය බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවන බව මට වැටහුණි. මීට පෙර කිසිම නගරයක් මා කෙරෙහි මෙතරම් භයානක හැඟීමක් ඇති කර නැත. නගරයක් මෙතරම් අපහසුතාවයට පත් විය හැකි බව මම නොසිතුවෙමි ... නමුත් "නොසන්සුන්" එය මෘදු ලෙස තබයි. දිල්ලි සහ ලක්නව් වලින් පසු ඉන්දියානු සමාජයේ දරිද්‍රතාවය සහ වෙනත් විකෘතිතා රාශියක් මා දුටු විට, කල්කටා ඒවායින් බිහිසුණු පොකුරක් ලෙස පෙනුනි. ගංගා නදී මුවෙහිම පිහිටා ඇති මෙම අගනගරය සෙප්ටික් ටැංකියකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බව පෙනෙන්නට තිබුණි, මෙම අතිශයින් අක්‍රිය වූ මෙම රටේ සියලුම වණ, විශාල වුවද, සමස්ත ඉන්දියානු මලාපවහන හරහා ගලා ගියේය. දැවෙන හිරු යට, සමහර විට වාෂ්ප කාමරයක ඉහළ තට්ටුවට සමාන ආර්ද්‍රතාවය සමඟ, කර්මාන්තයෙන් සහ ප්‍රවාහනයෙන් අතිශයින් දූෂිත වාතය, දුර්ලභ අපිරිසිදු හා කුණු කසළ සහිත - අමු දරිද්‍රතාවය, ලක්ෂ සංඛ්‍යාත නිවාස නොමැති මිනිසුන් වාඩි වී, බොරු කියමින්, නිදාගෙන සිටිති. බහුලව දුවන මීයන් අතර පදික වේදිකා සහ අනෙකුත් ජීවීන් ... එපමණක්ද නොව, ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබට මිටියක් සහ දෑකැත්තක් හෝ එක් කොමියුනිස්ට් පක්ෂයක ආයාචනයක් පෙනෙනු ඇත (ඒ කාලයේ එහි සිටියේ අඩක් පමණ ය. ඔවුන්ගෙන් දුසිමක් බටහිර බෙංගාලයේ), ඡන්දදායකයින් සඳහා වන සටනේදී සෑම කෙනෙකුටම පෝෂණය කිරීමට සහ සේවයේ යෙදවීමට පොරොන්දු විය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කල්කටාවේ වරක්, මම මගේම දෑසින් තෙරේසා මව්තුමිය දැකීමට තීරණය කළෙමි. නමුත් ඇය සමඟ මගේ දැන හැඳුනුම්කම ක්‍රමක්‍රමයෙන් පැවතීම අහම්බයක් නොවන බව මට සිතේ. පළමු නිදහස් සන්ධ්‍යාවේදී, මම මිෂනාරීස් ඔෆ් පුණ්‍යාය සභාවෙහි මධ්‍යස්ථානය සෙවීමට ගියෙමි - “නිර්මල් හෘදය” (“පිරිසිදු හදවත”). 54 A නිවස හමු වියපහළ වටරවුම් මාර්ගය (ලිපින පොතේ දක්වා ඇති පරිදි), මම දොර නාද කළ අතර ඔවුන් එය මා වෙනුවෙන් විවෘත කළහ. තමන්ව හඳුන්වා දුන්නා. මම ඇහුවා තෙරේසා මව්තුමිය බලන්න පුළුවන්ද කියලා. “අම්මා දැන් නැහැ” මට හමුවූ සහෝදරිය පිළිතුරු දුන්නාය. - නමුත්, ඔබට අවශ්ය නම්, ඔබට අප සමඟ පැමිණ යාච්ඤා කළ හැකිය. අපි දැන් සන්ධ්‍යා යාඥාව කරනවා.” මම ඔහුට ස්තූති කර, නියමිත පරිදි සපත්තු ගලවා ගේ තුළට ගියෙමි. මෙහි පුදුමාකාර දෙයක් සිදු විය, මගේ ජීවිතයේ බලවත්ම හැඟීමක් ලෙස මගේ මතකයේ සංරක්ෂණය කර ඇත. බාහිරව විශේෂ කිසිවක් සිදු නොවන බව පෙනුනද ...

මම සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ සුපුරුදු සන්ධ්‍යා යාඥාව කරමින් සිටි දේවස්ථානයට ඇතුළු වුණෙමි. මෙම දේවස්ථානය අවම වශයෙන් දේවමාළිගා ගොඩනැගිල්ලකට සමාන විය. එය පන්ති කාමරයක් හෝ ව්‍යායාම් ශාලාවක් මෙන් දිස් විය... එහි පූජනීය රූප, පූජනීය සැරසිලි නොමැති තරම්ය. ට්විලයිට් රජ විය. සිංහාසනය මත ඉටිපන්දම් කිහිපයක් පමණක් දැල්වෙමින් තිබූ අතර, ඒවායේ ආලෝකයෙන් ඉදිරිපස බිත්තියේ කුරුසයක් සහ ඒ අසල ශිලා ලිපියක් දැකගත හැකි විය.මට පිපාසය "("පිපාසය"). මෙම අර්ධ අන්ධකාරයේ, මෙම කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඉදිරිපිට, නිහඬ, නමුත් ජ්වලිත හා දැඩි යාච්ඤාවක් සිදුවෙමින් පැවතුනි.

කිතුනුවන් වන අප සියලු දෙනාම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සර්ව ව්‍යාප්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය ප්‍රකාශ කරයි: "සෑම තැනකම සිටින සහ සියල්ල සම්පූර්ණ කරන්නේ කවුද ...". අපි මෙය හොඳින් දනිමු, නමුත් අපගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට එය පැහැදිලිව දැනෙන්නේ නැත. එම මිනිත්තුවලදී (කී දෙනෙක් සිටියාද - 15, 20 හෝ ඊට ටිකක් වැඩිද?) මම සැබවින්ම මෙම ආත්මයේ හුස්ම අත්විඳිමි - දැවෙන, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ පල්ලියේ සිටින බවත් සැමවිටම ක්‍රියා කරන බවට ශක්තිය සහ විශ්වාසය ඇති කරමිනි. මෙය මට විශේෂයෙන් වැදගත් වූයේ එකල මට බරපතල සැකයක් ඇති වූ බැවිනි - විශේෂයෙන් පල්ලිය ගැන. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවමාන හමුවීමක එවැනි කැපී පෙනෙන අත්දැකීමක් මම මගේ ජීවිතයේ අත්විඳ ඇත්තේ කලාතුරකිනි. මට පෙනෙන පරිදි, මෙම සහෝදරියන්ගේ යාච්ඤාවට ස්තූතිවන්ත විය හැකි අත්දැකීමක් විය.

එදා හවස මම මගේ සහෝදරියන්ගෙන් සමුගෙන යනකොට තෙරේසා මව්තුමිය ආපහු එන්න ඉන්නේ කවදාද කියලා මම දැනගත්තා. නියමිත දිනයේ මම නැවතත් නිර්මාල් හදවතට පැමිණියෙමි, නමුත් මව නගරයට ගොස් තවමත් ආපසු පැමිණ නැති බව පෙනී ගියේය. මම එළියට ගිහින් එකපාරටම දැක්කා තෙරේසා මව්තුමිය එයාගේ අනිත් නංගිත් එක්ක රික්ෂෝවෙන් බහිනවා. මම ආයුබෝවන් කියා මා හඳුන්වා දුන්නා. “සෝවියට් සංගමයේ සිට අපව මෙහි පැමිණි පළමු පුද්ගලයා ඔබයි,” ඇය මට පැවසුවාය. සමහර විට මෙම ප්‍රකාශය දැන් ප්‍රකාශ කිරීම මගේ පැත්තෙන් නිහතමානී විය හැකිය. නමුත් මම මෙය අර්ධ වශයෙන් කරන්නේ එදා මා අත්විඳි දෙබිඩි හැඟීම මට හොඳින් මතක ඇති බැවිනි. එක් අතකින්, එය කිතුනුවකුට සම්පූර්ණයෙන්ම වටින්නේ නැති ආඩම්බරයක්, නමුත් අනෙක් අතට, එය තිත්තකම විය: වරක් ඉන්දියාවේ සිටි මගේ සගයන් කී දෙනෙක්, ස්වියාටොස්ලාව් රෝරිච් වැනි විවිධ ව්‍යාජ අධ්‍යාත්මික “ගුරුවරුන්” වෙත දිව ගියහ. සැබෑ අධ්‍යාත්මික නිධානය නොසලකා හැරීම.

ඉන්පසුව තවත් දෙවතාවක් කල්කටාවේ මිෂනාරීස් ඔෆ් පුණ්‍යායතන සභාවේ සහෝදරියන් සමඟ සහ තෙරේසා මව්තුමිය සමඟ යාඥා කිරීමට තරම් මට වාසනාව ලැබුණි. මට විශේෂයෙන් වටිනා දෙය නම් මෙය සිදු වූයේ ශුද්ධ වූ සතියේ සේවාවන් අතරතුර ය: මහ බ්‍රහස්පතින්දා සහ සුබ සිකුරාදා. මට මතකයි මහ සිකුරාදා දින සේවය කළ පූජකයා තම දේශනය ආරම්භ කළේ මේ වචන වලින්: “සෑම දිනකම මරණය සමඟ සම්බන්ධ වන පුද්ගලයින් අමතන විට මරණය ගැන කතා කිරීම දුෂ්කර ය...” ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පුද්ගලයින් අතර සිටින විට, ඔබ යමක් අත්විඳියි. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හා සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගැලවීම මරණය.

කිසිම සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මයකින් තොර ශුද්ධ සතියේ දේව මෙහෙයන්ට මම (බාහිර තේජසට එතරම් සංවේදී) මින් පෙර කිසි දිනක සහභාගි වී නැත. එපමණක්ද නොව, ජනේල යට ඇසෙන මෝටර් රථවල නොනවතින අං (ඔවුන් ඉන්දියාවේ නිශ්ශබ්දව ධාවනය නොකරයි), යාච්ඤා සහ කියවීම් වචන වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පාහේ කළ නොහැක්කකි. උෂ්ණත්වය 36 ° C සහ 96% ආර්ද්‍රතාවය පංකා නොමැති වීම (දුප්පතුන්ට පංකා නොමැති නිසා සහෝදරියන් ඒවා හඳුනා නොගනී). නමුත් මෙය යේසුස්ගේ දුක් වේදනා පිළිබඳ මතකයකි. ඔහු සෞන්දර්යාත්මක නොවන සහ අපහසුතාවයට පත්වීම ස්වාභාවිකය.

මට ඇත්තටම තෙරේසා මව්තුමියගෙන් ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඇසීමට අවශ්‍ය විය. මේවා දයාව පිළිබඳ ප්‍රශ්න, “කෙසේද?..”, “එසේ නම් කුමක් කළ යුතුද?..”, “කවදා කුමක් කළ යුතුද?..”; මෙම ප්‍රශ්න ඇත්තෙන්ම මට බැරෑරුම් ලෙස පෙනුන අතර, ඒවාට නිශ්චිත පිළිතුරක් සොයාගත නොහැකි විය. මහ සිකුරාදා දේව මෙහෙය පටන් ගන්න කලින් මම අම්මගෙන් සමහර දේවල් ගැන උපදෙස් අහන්න කැමතියි කියලා. ඇය සේවයෙන් පසු මා සමඟ කතා කිරීමට සූදානම් බව පැවසුවාය. සේවාව ආරම්භ විය. සහෝදරියන් මා අසල යාඥා කරයි, තෙරේසා මව්තුමිය අසල යාඥා කරයි. මවගේ ස්ථානය දේවස්ථානයේ පිටුපස ඇත, නමුත් හවුල අතරතුර ඇය සහ පූජකයා ශුද්ධ අභිරහස් උගන්වයි.

නැවතත් ආත්මයේ හුස්ම. සේවාව අවසන් වන විට, මට එතරම් අපහසු සහ විසඳිය නොහැකි ලෙස පෙනුණු ගැටළු තවදුරටත් මට ගැටලුවක් නොවන බව මම තේරුම් ගතිමි. ඒවාට පිළිතුරු සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි වන අතර මීට පෙර මා ප්‍රහේලිකාව වූයේ කුමක්ද යන්න පවා පැහැදිලි නැත. දේව මෙහෙයෙන් පසු, මම තෙරේසා මව්තුමිය වෙත ගොස් මෙසේ කියමි: "අම්මා, මට සමාවෙන්න, නමුත් යාච්ඤාව අතරතුර මගේ සියලු ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දැනටමත් මට ලැබී ඇත. මම ඔබේ වටිනා කාලය ගත නොකරමි, එය ඔබට වඩා ලාභදායී ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.
එහෙම කියලා අපි සමුගත්තා.

මෙම රැස්වීම් පාහේ නිශ්ශබ්දව තිබියදී පවා, ආත්මය දරා සිටින පුද්ගලයින් සමඟ රැස්වීම්වලට කොපමණ මුදලක් ලබා දිය හැකි බව පෙනේ.
අපෝස්තලික ඇදහිල්ල "සාන්තුවරයන්ගේ හවුල" කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල ගැන කථා කරයි. මෙම සන්නිවේදනයේ එක් පැත්තක් ස්පර්ශ කිරීමට මට හැකි විය. නමුත් පල්ලිය යනු අද්භූත ශරීරයක් වන අතර එහි සාන්තුවරයන්ගේ හවුල භූමික පැවැත්මේ සීමාවන් ඉක්මවා යන අතර තෙරේසා මව්තුමිය අවශ්‍යතා ඇති සියල්ලන්ට කරන උපකාර ඇගේ මරණයෙන් බාධා නොකරනු ඇතැයි මම සිතමි.

පීටර් සකාරොව්
මොස්කව්

කල්කටාවේ තෙරේසා මව්තුමිය
"මගේ ජීවිතය දුප්පතුන් වෙනුවෙන්"

මම උපතින් ඇල්බේනියානු ජාතිකයෙක්. මම දැන් ඉන්දියානු පුරවැසියෙක්. මමත් කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියක්. මගේ කාර්යයේදී මම මුළු ලෝකයටම අයිතියි. නමුත් මගේ හදවතේ මම ක්‍රිස්තුස්ට අයිතියි.

මගේ ජීවිතය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කැප කරන්න ඕන කියලා මම මුලින්ම කිව්වම මගේ අම්මා ඒකට විරුද්ධ වුණා. එවිට ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “හරි දුව, ගිහින් කන්‍යා සොහොයුරියක් වෙන්න. සෑම විටම දෙවියන් වහන්සේට සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පමණක් අයිති වීමට උත්සාහ කරන්න." මම මගේ කැඳවීමට විශ්වාසවන්තව නොසිටියේ නම් දෙවියන් වහන්සේ පමණක් නොව ඇයද මා හෙළා දකිනු ඇත. ඇය දවසක් මගෙන් අසනු ඇත: "හොඳයි, මගේ දුව: ඔබ ජීවත් වූයේ දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් පමණක්ද?"

දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති වීමේ ආශාව මා මුලින්ම අත්විඳින විට මම ඉතා තරුණ විය, වයස අවුරුදු දොළහකට නොවැඩි විය.

මම අවුරුදු හයක් තිස්සේ මේ ගැන කල්පනා කර යාච්ඤා කළා.

විටෙක මට පෙනුනේ ඇමතුමක් නොමැති බවයි. නමුත් අවසානයේදී, දෙවියන් වහන්සේ මා කැඳවූ බව මට ඒත්තු ගියේය.

Letnitskaya හි අපගේ ආර්යාව යාච්ඤාවෙන් මා වෙනුවෙන් මැදිහත් වූ අතර මගේ ඇමතුම සොයා ගැනීමට මට උපකාර කළාය.

සමහර අවස්ථාවලදී, මගේ ඇමතුම ගැන මට සැකයක් ඇති වූ විට, මගේ මවගේ සමහර උපදෙස් මට බොහෝ උපකාර විය.

ඇය බොහෝ විට මට මෙසේ කීවාය: “ඔබ ඕනෑම වැඩක් භාර ගන්නා විට එය හදවතින්ම කරන්න. එසේ නොවේ නම්, එය ගන්න එපා. ”

දවසක් මම මගේ පාපෝච්චාරකයාගෙන් මගේ වෘත්තිය ගැන උපදෙස් ඉල්ලුවා. මම ඇහුවා, "දෙවියන් වහන්සේ මට කතා කරන බවත්, ඔහු මට කතා කරන්නේ කුමක් කිරීමටද යන්න මා තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?"

ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: “සතුට පිළිබඳ හැඟීමෙන් ඔබට වැටහෙනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සහ ඔබේ අසල්වැසියාට සේවය කිරීමට ඔබව කැඳවන බව සිතීම ගැන ඔබ සතුටු වන්නේ නම්, මෙය ඔබගේ කැඳවීම පිළිබඳ සාක්ෂියකි. හදවතේ ගැඹුරේ ඇති ප්‍රීතිය ජීවන මාවත පෙන්වන මාලිමා යන්ත්‍රයක චුම්බකයක් වැනි ය. මඟදී ඔබට දුෂ්කරතා ඇති වුවද ඔබ එය අනුගමනය කළ යුතුය. ”

මගේ අම්මා සහ තාත්තා සෑම රාත්‍රියකම අනෙකුත් පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ යාච්ඤා කළ ආකාරය මට බොහෝ විට මතකයි.

රැකියාව නිසා තාත්තා නිතරම ගෙදරින් පිටව ගියා. නමුත් එවැනි සවස් වරුවේ පවා අපි අම්මා සමඟ යාච්ඤා කිරීමට මගේ මව වටා රැස්ව සිටියෙමු.

එවැනි අවස්ථාවලදී අපගේ නිතර යාච්ඤාව වූයේ ශුද්ධ ජපමාලයයි.

ලෙට්නිට්සා හි කන්‍යා මරිය තුමියගේ පාමුල (ස්කොප්ජේහි) මට මුලින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීම ඇසුණු අතර, දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමටත්, උන් වහන්සේගේ කාර්යයට කැපවීමටත් මට ඒත්තු ගැන්වීය.

මට මතකයි එදා දිවුරුම් දීමේ මංගල්‍යයේ මධ්‍යහ්නය. මම පැවිදි ජීවිතයේදී සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට කැපවීමට තීරණය කරන විට මම මගේ අතේ දැල්වූ ඉටිපන්දමක් සමඟ යාඥා කළ අතර ප්‍රීතියෙන් පිරුණු හදවතකින් ගායනා කළෙමි.

ඒ වගේම මට මතකයි මම ස්කොප්ජේ හි ලෙට්නිට්ස්කායා අප ස්වාමිදූගේ සිද්ධස්ථානයේ සිටින විට දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති වීමට මා කැප කිරීමටත් අන් අයට සේවය කිරීමටත් මා කැඳවන දෙවියන්ගේ හඬ මට මුලින්ම ඇසුණේය.

මේක කාලෙක ඉඳන් මගේ හිතේ තිබ්බ පැතුමක්.

ඒ අපූරු කාලය සහ අපි දෙවියන්ගේ මවට ගායනා කළ ගීතිකා මට තවමත් මතකයි, විශේෂයෙන් එය හැඳින්වූයේ: "කළු කන්දේ අපට අම්මා සිටී."

මීට වසර කිහිපයකට පෙර මට නැවත Skopje සහ Letnica වෙත යාමට අවස්ථාව ලැබුණි. දේව මෑණියන්ගේ රූපය අබියස නැවතත් දණින් වැටී ඇයට යාඥා කිරීමට හැකි වූ විට මම ඉතා සතුටු විය. මෙම රූපයේ ඇඳුම වෙනස් වී ඇත, නමුත් වසර ගණනාවකට පසු ඇගේ දෑස් සහ ඇගේ බැල්ම එලෙසම පැවතුනි. මගේ යාච්ඤාව සමඟ මම Skopje වෙතින් පිටත්ව ගොස් ගත වූ වසර සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමට මට අවශ්ය විය. මේ වසර ඵලදායි වසර වූ අතර, මම නැවත ආරම්භ කරන්නේ නම්, මම ස්කොප්ජේ හැර යන්නේ එලෙසම ය.
<...>

* * *

වයස අවුරුදු දහඅටේදී මම මිෂනාරිවරයෙකු වීමට තීරණය කළෙමි.

එදා ඉඳන් මගේ තීරණය ගැන මට කිසිම සැකයක් තිබුණේ නැහැ.

මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත විය: ඔහු තේරීමක් කළේය.

මම ගෙදර ඉන්නකොට අපේ සමහර ජේසු නිකායිකයෝ ඉන්දියාවට ගියා. ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් ඉන්දියාවේ ජනතාව වෙනුවෙන් කරන දේවල් ගැන පණිවිඩ එවනවා. මා වෙනුවෙන් ඔවුන් ඒ වන විට ඉන්දියාවේ සේවය කළ ලොරේටන් සහෝදරියන් සම්බන්ධ කර ගත්තා. මෙම ජේසු නිකායික සභාව හරහා මම ලොරේටෝ හි සහෝදරියන් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර ඩබ්ලින්හි රත්ෆාර්න්හැම් හි ඔවුන්ගේ සභාවට සම්බන්ධ විය.

* * *

සති හයකට පසු මම Rathfarnham හැර ගියෙමි. මම 1928 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සභාවට සම්බන්ධ වූ අතර, දැනටමත් ජනවාරි මාසයේදී මම නවීකරණය (නවතා කිරීම) සඳහා ඉන්දියාවට ගියෙමි.

මම එය ඩාර්ජිලිංහිදී ගෙන ලොරේටන් සහෝදරියන්ගෙන් මගේ භාරය ගත්තෙමි.

අවුරුදු විස්සක් මම කල්කටාවේ ශාන්ත මරියා පාසලේ ඉගැන්වූ අතර එය ප්‍රධාන වශයෙන් මැදිවියේ දරුවන් සඳහා සේවය කළේය. මම හොඳ ගුරුවරයෙක්ද කියලා මම දන්නේ නැහැ. මගේ සිසුන්ට මෙය වඩාත් හොඳින් දැනගත හැකිය. නමුත් මම ඉගැන්වීමට ආදරය කළා.

ලොරෙටෝ සහෝදරියන් සමඟ, මම ලෝකයේ ප්‍රීතිමත්ම සහෝදරිය ලෙස හැඟීමි. එතන කරපු රස්සාවෙන් අයින් වෙන එක මට ලොකු කැපකිරීමක් වුණා. මම කන්‍යා සොහොයුරියක ලෙස මගේ තත්වය අත්හැරියේ නැත. කාරණය පමණක් වෙනස් වී ඇත. ලොරේටෝගේ සහෝදරියන් ඉගැන්වීමට පමණක් සීමා වේ, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා සැබෑ අපෝස්තලිකයෙකි.

මට ඇමතුමක් ඇතුළත ඇමතුමක් තිබුණි: දෙවන ඇමතුමක් වැනි දෙයක්. මම ඉතා සතුටින් සිටි ලොරේටන් සභාවෙන් ඉවත් වී වීදිවල දුප්පතුන්ට සේවය කිරීමට යන ලෙස මට අභ්‍යන්තර අණක් දැනුනි.

* * *

1946 සැප්තැම්බර් 10 වෙනිදා මම හිමාලයේ කඳුකර ප්‍රදේශයක් වන ඩාර්ජිලිං වෙත දුම්රියෙන් යද්දී මට දෙවියන්ගේ හඬ ඇසුණි.

අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ නිහඬ, ගැඹුරු, යාච්ඤාපූර්වක සංවාදයකදී, මට පැහැදිලිවම උන්වහන්සේගේ කැඳවීම ඇසුණි.

ඔහුගේ ඇමතුම සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි විය: මම පැවිදි නිවසින් පිට වී දුප්පතුන් අතර ජීවත් වෙමින් ඔවුන්ට උපකාර කළ යුතුය. එය විධානයක් විය.

මට පැහැදිලිවම දැනුනේ ජේසුස් වහන්සේට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ දුප්පත්ම දුප්පත් අය අතර, අතහැර දැමූ අය අතර, මුඩුක්කු වැසියන් අතර, අතහැර දැමූ අය අතර, නිවාස නොමැති අය අතර මා ඔහුට සේවය කිරීමට බව. යේසුස් වහන්සේ මට ආරාධනා කළේ ඔහුට සේවය කිරීමට සහ සැබෑ දරිද්‍රතාවයෙන් ඔහුව අනුගමනය කිරීමට, අවශ්‍යතා ඇති අයට - ඔහු සිටින අයට, ඔහු දුක් විඳින අයට, ඔහු ආදරය කරන අයට කැමති ජීවිතයක් ගත කිරීමටයි.

* * *

මම මගේ ප්‍රධානීන්ට සහ කල්කටාවේ රදගුරුතුමාට කාරණයේ සාරය ගෙනහැර දැක්වූ විට, ඔවුන්ට හැඟුණේ මෙය දෙවියන්ගේ කැමැත්ත බවත්, දෙවියන්ට මෙය අවශ්‍ය බවත්ය. මට ඔවුන්ගේ ආශිර්වාදය ලැබුණා - කීකරුකමේ ආශීර්වාදය.<...>

* * *

මම ලොරේටන් සහෝදරියන් අතහැර කල්කටාවේ වීදි හරහා මගේ පළමු ගමන ආරම්භ කරන විට, පූජකයෙක් මා වෙත පැමිණියේය. ඔහු මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කතෝලික මුද්‍රණාලය සඳහා අරමුදල් රැස් කිරීමට මුදල් පරිත්‍යාග කරන ලෙසයි. දවස ආරම්භයේදී රුපියල් පහක් මා සතුව තිබූ අතර ඉන් හතරක් මම දුප්පතුන්ට බෙදා දුන්නෙමි. ටිකක් දෙගිඩියාවකින් පස්සේ මම ඉතුරු කරපු එකම රුපියල හාමුදුරුවන්ට දුන්නා. සවස් වරුවේ එම පූජකයා මා වෙත පැමිණ ලියුම් කවරයක් ගෙනාවා. මගේ සැලසුම් ගැන අසා මට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නිසා එක් අයෙක් මා වෙනුවෙන් මෙම ලියුම් කවරය ඔහුට ලබා දුන් බව ඔහු පැවසීය. ලියුම් කවරයේ තිබුණේ රුපියල් පනහකි. ඒ වෙලාවේ මට දැනුණේ මගේ වැඩවලට දෙවියන්ගේ ආශීර්වාදය ලැබෙන බවත් මාව කවදාවත් දාලා යන්නේ නැති බවත්ය.

* * *

මම ලොරේටෝ සභාවෙන් පිටවෙලා වැඩි කල් යන්න කලින් පාරට වැටුණා. මට මගේ හිසට වහලක් තිබුණේ නැත, සහෝදරවරු නැත, උදව්කරුවන් නැත, මුදල් නැත, ආදායමක් නැත, පොරොන්දු නැත, සහතික නැත, ආරක්ෂාවක් නැත.

ඊට පස්සේ මම යාච්ඤා කරන්න පටන්ගත්තා: “මගේ දෙවියනි, ඔබ පමණයි, ඔබ පමණයි. මම ඔබගේ ඇමතුම, ඔබගේ ආනුභාවයෙන් විශ්වාස කරමි. ඔයා මාව පහත් කරන්න දෙන්නේ නැහැ."

අවාසි සහගත අයට නවාතැන් ගැනීමට ඉඩක් අවශ්‍ය විය. ඒ වගේම මම හොයන්න පටන් ගත්තා.

තවත් ඇවිදීමට ශක්තියක් ඉතිරි නොවන තෙක් මම ඇවිද ගියෙමි.

අඩුම ගානේ කෑම බීම, බෙහෙත්, අවශ්‍ය හැම දේම හොය හොයන ඇත්තටම දුප්පත් මනුස්සයෙක්ගෙ මහන්සිය එතකොට මට හොඳට තේරුණා.

ලොරේටෝ සහෝදරියන්ගේ පැවිදි නිවසේ මට තිබූ ද්‍රව්‍යමය ආරක්ෂාව මට සිහිපත් විය. මෙය පෙළඹවීමක් වූ අතර, මම මෙසේ යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගතිමි.

“දෙවියනි, මගේ නිදහස් තේරීමෙන් සහ ඔබේ ආදරයෙන්, මම මෙහි රැඳී සිට ඔබේ කැමැත්ත කිරීමට කැමැත්තෙමි. නෑ මට ආපහු යන්න බෑ. මගේ සමාජය දුප්පත්. ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව මගේ ආරක්ෂාවයි. ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය මගේ සෞඛ්‍යයයි. මගේ නිවස දුප්පතුන්ගේ නිවසයි: දුප්පතුන් පමණක් නොව දුප්පතුන්ගේ දුප්පත්ම. යම් ආකාරයක ආසාදනයක් ඇති නොවන පරිදි, අපිරිසිදු වේ යැයි බියෙන් හෝ සැරව හා පත්රවලින් වැසී ඇති නිසා ඔවුන් සමීපයට නොපැමිණීමට උත්සාහ කරති. නිරුවතින් එලියට යන්න බැරි නිසා යාඥාවට නොයන අය. තව දුරටත් කන්නේවත් නැති අය, ඔවුන්ට ශක්තියක් නැති නිසා. තමන් මැරෙන බව දැනගෙන පාරට වැටෙන අය, ජීවත්ව සිටින අය ඔවුන්ට නොපෙනී පසුකර යති. කඳුළු ඉතිරි නැති නිසා තවදුරටත් අඬන්නේ නැති අය. ස්පර්ශ කළ නොහැකි අය."

සමිඳාණන් වහන්සේ මා සිටින තැනම සිටිනවාට කැමති බව මට විශ්වාසයි. විසඳුමක් සොයා ගැනීමට ඔහු මට උදව් කරන බව මට විශ්වාසයි.

* * *

1949 මාර්තු මාසයේදී ශාන්ත ජෝසප් මංගල්‍යයේදී දොරට තට්ටු කරන හඬ මට ඇසිණි.

මම එය විවෘත කර ශීත කළෙමි. මගේ හදවත වේගයෙන් ගැහෙන්නට විය. ගැහැණු ළමයෙකුගේ බිඳෙනසුලු රූපය මා දෙස බලා සිටිනු මම දුටුවෙමි. මට ඇහුණා: “අම්මේ, මම ඔබ සමඟ එකතු වෙන්න ආවා.”

“එය දුෂ්කර ජීවිතයක් වනු ඇත. ඔබ මේ සඳහා සූදානම්ද? - මම කෙල්ලගෙන් ඇහුවා.

“මම දන්නවා ඒක අමාරු වෙයි කියලා. "මම මේ සඳහා සූදානම්" දැරිය පිළිතුරු දුන්නාය. ඇය නිවසට ඇතුළු වූවාය.

එවිට මම අපගේ ස්වාමීන් වෙත හැරී ඔහුට ස්තුති කිරීමට පටන් ගතිමි: “මගේ ආදරණීය ජේසුනි, ඔබ කෙතරම් කරුණාවන්තද! එබැවින් ඔබ ඔවුන් යවන්න! ඔබ මට දුන් පොරොන්දුවට ඔබ විශ්වාසවන්තයි. ජේසු සමිඳුනි, ඔබගේ යහපත්කමට ස්තුතියි!”

මාත් එක්ක මුලින්ම එකතු වුණේ මම ලොරේටෝ සභාවේ ඉගැන්වූ මගේ ශිෂ්‍යයන්.

1949 සිට ගැහැනු ළමයින් එකින් එක එන්නට පටන් ගත්හ. ඔවුන් සියල්ල දෙවියන් වහන්සේට දීමට අවශ්ය වූ අතර එය කිරීමට ඉක්මන් විය. ඔවුන් තම මිල අධික සාරි නිහතමානී කපු ඒවා සඳහා හුවමාරු කර ගත්හ. ඔවුන් දුෂ්කරතා ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම දැන සිටියහ.

ඉතා උතුම් කුලයකට අයත් ගැහැණු ළමයෙකු ස්පර්ශ කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීමට පැමිණි විට, අපට විප්ලවයක් ගැන කතා කළ හැකිය - විශාලතම, බලවත්ම විප්ලවය: ආදරයේ විප්ලවයක්!

* * *

මම නව සභාවේ දිවුරුම් දුන්නා - දුප්පත්කම, නිර්මලකම, කීකරුකම සහ දයාව පිළිබඳ දිවුරුම්.

අපේ සංඛ්‍යාව දොළහට කිට්ටු වෙනකොට සභාව පිහිටෙව්වා.

දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය, ආරක්ෂාව සහ යහපත්කම පිළිබඳ පූර්ණ විශ්වාසයක් ඇතිව, මම මගේ හදවතේ ගැඹුරින් අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගතිමි.

“පියාණෙනි, ඔබේ පුත්‍රයාද මහිමයට පත් කරන පිණිස ඔබේ පුත්‍රයා මහිමයට පත් කරන්න. පියාණෙනි, ඔබේ පුත්‍රයා මහිමයට පත් කළ මැනව, ඔබේ නුසුදුසු උපකරණ තුළින් ඔහු මහිමයට පත් වේවා, මක්නිසාද ඔහු වෙනුවෙන්, ඔහුගේ මහිමය සඳහා අපි මෙහි සිටිමු, අපි වැඩ කරමින් දුක් විඳිමින් යාච්ඤා කරන්නෙමු. අපි කරන හැම දෙයක්ම, අපි කරන්නේ යේසුස් වෙනුවෙන්. අපගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම උන්වහන්සේ වෙනුවෙන් නොවේ නම් එහි තේරුමක් නැත. මිනිසුන් උන් වහන්සේව දැන හඳුනා ගෙන ඒ තුළින් උන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇති සදාකාල ජීවනය සාක්ෂාත් කරත්වා.

පියාණෙනි, ඔවුන් ඔබ, එකම සැබෑ දෙවි සහ ඔබ එවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැනගැනීම මෙය සදාකාල ජීවනයයි.

සියලු සැප සම්පත්, සියලු ද්‍රව්‍යමය දේපළ අහිමි වූ දුප්පතුන්ට මේ සදාකාලික ජීවිතය ලබා දෙමු. ඔවුන් ඔබව හඳුනත්වා, ඔවුන් ඔබට ප්‍රේම කරයි, ඔවුන් ඔබව සොයා ගනීවා, ඔවුන් ඔබේ ජීවිතයට පංගුකාර වේවා, දෙවියන් වහන්සේ, සියලු මිනිසුන්ගේ පියා සහ මාගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, සත්‍යයේ සහ යහපත්කමේ සහ සතුටේ උල්පත.

ජේසුස් වහන්සේ තමන් ආශිර්වාද කළ දරුවන්, දුප්පතුන් සුව කළ, ඔහු උපකාර කළ දුක් විඳින අය පිළිගත්තාක් මෙන්, අපට හමුවන, අප වැඩ කරන, අපට උපකාර කරන, අපගේ දෑතින් මිය යන අය, අප පිළිගන්නා අය ඔබ වෙත ගෙන ඒමු.

පියාණෙනි, ඔබවහන්සේට සේවය කිරීමට තෝරාගත් සහ ඔබට අයිති මේ සහෝදරියන් වෙනුවෙන් මම ඔබට යාච්ඤා කරමි. ඒවා ඔබේ වූ අතර ඔබ ඒවා මට ලබා දුන්නා. මම ඒවා ඔබ වෙත ගෙන ඒමට ඔබට අවශ්‍යයි. ඔවුන් ඔබේ පුත්‍රයාගේ රූපය, ඔබේ පරිපූර්ණ ප්‍රතිරූපය ප්‍රදර්ශනය කිරීමට ඔබට අවශ්‍යය, එවිට ඔබ ඔහු එවූ බව මිනිසුන් දැන ගනු ඇත. එමනිසා, ඔවුන්ගේ ක්‍රියා දුටු විට, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබ විසින් එවන ලද බව මිනිසුන් හඳුනා ගනු ඇත.

ඔබ ඒවා මට දුන් අතර මම ඒවා ඔබට දෙමි.

ඔබ ඔවුන්ව ලෝකයෙන් සහ මේ ලෝකයේ ආත්මයෙන් පිටතට ගෙන ගියේ, ඔවුන්ට ලෝකයට අයත් නොවී, එහි දුෂ්ට මාර්ග අනුගමනය නොකර, යේසුස්ගේ මනාලියන් ලෙස ලෝකයේ ජීවත් වීමට හැකි වන පිණිසය.

ශුද්ධ වූ පියාණෙනි, ඔවුන් ඔබගේ ශුද්ධ නාමයට කැප කරනු ලැබේවා, ඔබ වහන්සේට විශුද්ධ කරනු ලැබේවා, ඔබගේ සේවය සඳහා තබා ගනු ලැබේවා, ඔබ වහන්සේට පූජා කරනු ලැබේවායි මම ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරමි. මේ සඳහා මම ඔබ වෙනුවෙන් කැප වෙමි, මම ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ සමඟ ඔබ වහන්සේට පූජාවක් ලෙස කැප කරමි, ආත්ම පරිත්‍යාග පූජාවක්.

සර්ව කාරුණික පියාණෙනි, මම මේ මගේ සහෝදරියන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, ඔවුන් සමඟ එකතු වන සියල්ලන් වෙනුවෙන් සහ ඔවුන් තුළින් ඔබ වෙත ආකර්ෂණය වන සහ ඔබ කෙරෙහි විශ්වාස කරන අය වෙනුවෙන් මම යාඥා කරමි.

පියාණෙනි, ඔබ සහ ජේසුස් වහන්සේ එක් වන්නා සේම, මාගේ සියලුම සහෝදරියන් එක් වේවා, ඔවුන් ඔබගේ ආත්මයෙන් ජීවත් වේවා. ඔබ අපට ප්‍රේම කළ ප්‍රේමය ඔවුන් තුළත්, යේසුස් ඔවුන් තුළත් පවතින පිණිසය.”

පීටර් සකාරොව් විසින් ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය කරන ලදී

නිර්මාල් හෘදයේ දොරටුව අසලදී තෙරේසා මවුතුමිය සමඟ මගේ පළමු හමුවීමේදී (මේ මොහොතේ ඇය මගේ ව්‍යාපාරික කාඩ්පත දෙස බලයි)

නිර්මාල් හෘදයට ඇතුල් වීම

දේවස්ථානය

නිදර්ශන ප්‍රකාශන හිමිකම Getty Imagesරූප ශීර්ෂ පාඨය තෙරේසා මවුතුමිය විසින් "Sisters of the Missionaries of Love" කාන්තා පැවිදි සභාව ආරම්භ කරන ලද අතර, එයට දැන් ඇයගේ අනුගාමිකයින් 4,500ක් පමණ ඇතුළත් වේ.

ඉන්දියානු දුප්පතුන් සඳහා වෛද්‍ය ප්‍රතිකාර සංවිධානය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ කතෝලික කන්‍යා සොහොයුරියක් වූ තෙරේසා මවුතුමිය ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විසින් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී.

රෝමයේ ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයේ පැවති ශාන්තුවර ප්‍රකාශ කිරීමේ උත්සවය සඳහා 100,000 ක පමණ ජනතාවක් රැස්ව සිටියහ.

ශාන්ත පීතර බැසිලිකාවේ බැල්කනියේ ආශිර්වාද ලත් භික්ෂුණියගේ පෝස්ටරයක් ​​සවි කර තිබුණි. තෙරේසා මව්තුමිය ශාන්තුවරයට පත්වීමට රැස්ව සිටි පිරිස අත්පොළසන් දෙමින් පිළිගත්හ.

ලතින් භාෂාවෙන් සිය දේශනයේදී ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ: "අපි කල්කටාවේ තෙරේසා මවුතුමිය සාන්තුවරයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කර නිර්වචනය කරමු" (Decernimus et definimus beatum matris Teresiae de Calcutta Sanum esse).

තෙරේසා මව්තුමිය (සැබෑ නම ඇග්නස් ගොන්ක්ෂේ බොජක්ෂියු) 1910 අගෝස්තු 26 වන දින එවකට ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ පළාතක් වූ පැරණි යුගෝස්ලාවියානු ජනරජයේ මැසිඩෝනියාවේ අගනුවර වන ස්කොප්ජේ හි කතෝලික ඇල්බේනියානු පවුලක උපත ලැබීය.

වයස අවුරුදු 19 දී ඇය අයර්ලන්තය බලා පිටත්ව ගිය අතර එහිදී "අයර්ලන්ත සහෝදරියන් ලොරෙටෝ" යන පැවිද්දට සම්බන්ධ වූවාය. 1931 දී, ඇය පැවිදි භාරයක් ගෙන තෙරේසා යන නම ලබා ගත්තේ 1927 දී ශාන්තුවරයට පත් වූ, කරුණාව සහ දයාව නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ලිසියුක්ස් හි කාර්මලයිට් කන්‍යා සොහොයුරිය වන තෙරේසාට ගෞරවයක් වශයෙනි.

මෙම නියෝගය ඇයව ඉන්දියාවේ සේවය කිරීමට යවන ලද අතර එහිදී ඇය ප්‍රථම වරට ඩාර්ජිලිං හි ශාන්ත මරියා බාලිකා පාසලේ ඉගැන්වූ අතර 1946 සැප්තැම්බර් 10 වන දින කල්කටාවේ රෝගීන්ට උපකාර කිරීම සඳහා නියෝගයේ නායකත්වයෙන් ආශිර්වාදයක් ලැබීය.

1950 දී තෙරේසා මවුතුමිය විසින් "Sisters of the Missionaries of Love" නම් කාන්තා ආරාම සභාව ආරම්භ කරන ලද අතර, එයට දැන් ඇගේ අනුගාමිකයින් 4,500 ක් පමණ ඇතුළත් වන අතර, රටවල් සියයකට අධික සංඛ්‍යාවක දුප්පතුන්ට සහ රෝගීන්ට ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය සහ ආගම නොසලකා උපකාර කරයි. සහෝදරියන් ආසන්න වශයෙන් 400 පුණ්‍ය සායන, පාසල් සහ නවාතැන් වල සේවය කරයි.

තෙරේසා මවුතුමිය බොහෝ කලක සිට දයාවේ ගෝලීය සංකේතයක් බවට පත්ව ඇති අතර 1979 දී නොබෙල් සාම ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී, නමුත් පිළිකුල් සහගත ඒකාධිපතියන්ගෙන් පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා මුදල් ලබා ගැනීම, ඇය අනුග්‍රහය දැක්වූ සමහර රෝහල්වල අපිරිසිදු තත්වයන් සහ ඖෂධ ලබා නොදෙන ලෙස ඉල්ලා සිටීම සම්බන්ධයෙන් ද ඇය විවේචනයට ලක් විය. විනාශ වූ පිළිකා රෝගීන්ට පවා.

තෙරේසා මව්තුමිය වයස අවුරුදු 87 දී මිය ගිය අතර, 2003 දී දෙවන ජුවාම් පාවුළු පාප් වහන්සේ විසින් ශුද්ධෝත්තම (කතෝලිකයන් සඳහා ශාන්තුවර කිරීමේ පළමු අදියර) බවට පත් කරන ලදී.

තෙරේසා මව්තුමියගේ යාඥාවන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමින් වතිකානුව ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් දෙකක් හඳුනාගෙන ඇත. 2002 දී ඉන්දියාවේ කාන්තාවක් උදරයේ ගෙඩියක් සුව කළ අතර 2008 දී බ්‍රසීලියානු පුරුෂයෙකුගේ මොළයේ ගෙඩියක් අතුරුදහන් විය.

2016 නොවැම්බර් මස අවසන් වන වතිකානුවේ දයාවේ වර්ෂය තුළ තෙරේසා මව්තුමිය ශාන්තුවරයට පත් කිරීම සම්පූර්ණ කරන බව ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මීට පෙර ප්‍රකාශ කළහ.

ලෝක ප්‍රකට කන්‍යා සොහොයුරියක් වන තෙරේසා මව්තුමිය ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය අවසානයකට පැමිණ ඇත - වතිකානුවට ඇය සාන්තුවරයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි සොයාගත නොහැකි බව Ansa ඒජන්සිය උපුටා දක්වමින් RIA Novosti වාර්තා කරයි.

කන්‍යා සොහොයුරියගේ "ලේඛනය" පරීක්‍ෂා කරන වතිකානු විශේෂඥයින්ට ඇය කළ දෙවන ප්‍රාතිහාර්යයක් සොයාගත නොහැකි අතර, එහි සිටීම ඇය සාන්තුවරයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය කොන්දේසියකි. තෙරේසා මවුතුමියගේ එක් ප්‍රාතිහාර්යයක්, පිළිකාවෙන් පෙළුණු ඉන්දියානු කාන්තාවක් අනපේක්ෂිත හා පැහැදිලි කළ නොහැකි ලෙස සුවය ලැබීම, 2003 දී කන්‍යා සොහොයුරියගේ ශුද්ධකමට හේතු වූ සාක්ෂිය විය.

ශාන්තුවර කිරීමේ ක්‍රියාපටිපාටියේ අවශ්‍ය මූලික පියවරක් ලෙස Beatification-beatification-ක්‍රියා කරයි. 1642 දී VIII අර්බන් පාප් වහන්සේ විසින් ශුද්ධවරයට පත් කිරීම සහ ශාන්තුවරයට පත්වීම අතර වෙනස හඳුන්වා දෙන ලදී. කතෝලික සම්ප්‍රදායට අනුව, භාග්‍යවත්භාවයට පත් වූ ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙකුට ආශීර්වාද ලත් ලෙස හැඳින්වීමේ අයිතිය ලැබේ. ඔහුගේ ශාන්තුවර කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ආරම්භ කළ හැක්කේ මෙයින් පසුව පමණි.

කන්‍යා සොහොයුරියගේ ශාන්තුවරයට කැප වූ නිල වෙබ් අඩවිය ඇය විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් රැසක සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් වතිකානුවට ඉදිරිපත් කර ඇතත්, ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය දිගටම කරගෙන යාමට පොළඹවන කිසිදු සිද්ධියක් වතිකානුව තවමත් හඳුනාගෙන නොමැත. වතිකානු බලධාරීන් පවසන්නේ තෙරේසා මව්තුමිය ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ කාලය දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා පවතින බවයි.

කන්‍යා සොහොයුරිය ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ කාල රාමුව ප්‍රමාද විය හැකිය. ඉතාලියේ, සැප්තැම්බර් 4 වන දින, තෙරේසා මව්තුමියගේ පෞද්ගලික ලිපි හුවමාරුවේ ලිපි අඩංගු පොතක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔවුන් තුළ ඇය බොහෝ විට කතා කරන්නේ "දෙවියන් වහන්සේට සවන් නොදීම", "ආත්මික හිස්බව" සහ "ගුප්ත අර්බුදය" ගැන ය.

ශුභාරංචිය හා ශාන්තුවරය සඳහා වූ ක්රියා පටිපාටිය බොහෝ කාලයක් ගත වේ. පළමුව, ආශීර්වාදය හෝ සාන්තුවරය සඳහා අපේක්ෂකයෙකු පිළිබඳ පුළුල් ලේඛනයක් වතිකානුවට ඉදිරිපත් කරන අතර, ඔහුගේ දැහැමි ජීවිතය සනාථ කරන ලියකියවිලි සහ සාක්ෂි අඩංගු වන අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් - අවම වශයෙන් ඔහුගේ ජීවිතයෙන් එක් ආශ්චර්යයක්, උදාහරණයක් ලෙස, බරපතල රෝගියෙකු අනපේක්ෂිත ලෙස සුව කිරීම. ජීවමාන සාක්ෂිකරුවන් වන පුද්ගලයා හෝ වෙනත් අද්භූත සිදුවීමක්.

ඉන්පසුව යම් ආකාරයක නඩු විභාගයක් පවත්වනු ලබන අතර, එහිදී කැනොනිකල්කරණයේ ආධාරකරුවන්ගෙන් සහ ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන්ගෙන්, එනම් අපේක්ෂකයා විසින් සිදු කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයන් විශ්වාස නොකරන අයගෙන් සාක්ෂි අසනු ලැබේ. වරෙක, එවැනි චූදිතයෙකු විශේෂයෙන් පත් කරන ලද අතර, එය "යක්ෂයාගේ උපදේශකයා" ලෙස හැඳින්වේ.

අපේක්ෂකයාට පක්ෂව ක්‍රියා පටිපාටිය සම්පූර්ණ කර ඇත්නම්, ඔහුගේ ලේඛනය සාන්තුවරයන්ගේ හේතු සභාවට ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ, එහිදී එය වෙනත් කොමිෂන් සභාවක් විසින් පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, අපේක්ෂකයාට ආරෝපණය කරන ලද ප්‍රාතිහාර්යයට විද්‍යාත්මක හෝ අවම වශයෙන් තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් තිබේද යන්න තීරණය කළ යුතුය. .

කොමිසම එවැනි පැහැදිලි කිරීමක් සොයා නොගන්නේ නම්, ප්රාතිහාර්යය සැබවින්ම සිදු වූ බවත් එය සිදු කළේ අපේක්ෂකයා බවත් සභාව තහවුරු කරයි. මෙයින් පසු, පාප් වහන්සේ නව ආශීර්වාද ලත් හෝ සාන්තුවරයා ප්‍රකාශ කරන අනුරූප නිල පනතට අත්සන් තබයි.

තෙරේසා මව්තුමිය (Agnes Gonxha Boyadji) 1910 අගෝස්තු 26 වන දින Skopje (මැසිඩෝනියාව) හි කතෝලික ඇල්බේනියානු පවුලක උපත ලැබීය. වයස අවුරුදු 18 දී ඇය ලොරේටන් ශාසනයේ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස ඉන්දියාවට පැමිණියාය. 1950 දී, ඇය මෙම නියෝගය අත්හැර දමා, ඇයට මඟදී හමු වූ දුප්පත්ම සහ වඩාත්ම අවාසි සහගත අයට උපකාර කිරීම සඳහා කැප වූ මිෂනාරීස් ඔෆ් ලව් සංගමය ආරම්භ කළාය. ඇය 1997 අගෝස්තු 5 වැනිදා කල්කටාවේ දී මිය ගියාය. ඇය විසින් ආරම්භ කරන ලද සමාජය අද වන විට වඩාත් ගතිකව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින අතර සියලුම මහාද්වීපවල මිෂනාරිවරුන් 4.5 දහසක් පමණ සිටී. "තෙරේසා මව්තුමියගේ සහෝදරියන්" ලෙස තමන්ව හඳුන්වන කන්‍යා සොහොයුරියන්, රෝගීන්, මිය යන අය, අනාථයන් සහ ඒඩ්ස් වින්දිතයින් සඳහා සත්කාර කරයි.

1979 දී තෙරේසා මවුතුමියට නොබෙල් සාම ත්‍යාගය හිමි විය. 2003 ඔක්තෝබර් 19 වන දින ජෝන් පෝල් II ඇය ආශීර්වාද කළාය. ඇයගේ ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නූතන පල්ලියේ ඉතිහාසයේ කෙටිම ක්‍රියාවලිය විය. මෙම ක්‍රියාවලිය වේගවත් කිරීමට අවශ්‍ය වූ හිටපු පාප් වහන්සේ, නියෝගයක් මගින්, පල්ලියේ පවතින රීතියට ව්‍යතිරේකයක් ලබා දුන් අතර, ඒ අනුව, භාග්‍යවත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය විවෘත කළ හැක්කේ භාග්‍යවත් කිරීම සඳහා අපේක්ෂකයෙකුගේ මරණයෙන් වසර පහකට පසුවය.

කැනොනයිස් කිරීම සඳහා වූ වතිකානු කොමිසම දැනට තෙරේසා මව්තුමියගේ ඇදහිල්ල සහ ජීවිතය වෙනුවෙන් කැප වූ ලේඛන සහ සාක්ෂි පිටු 35,000 ක් පමණ එකතු කර ඇත. ක්‍රියාවලිය අතරතුර, සාක්ෂිකරුවන් 1,000 කට වැඩි පිරිසක් සම්මුඛ සාකච්ඡා කරන ලදී. තෙරේසා මවුතුමිය සාන්තුවරියක ලෙස හඳුනා ගැනීමට නම්, ඇයගේ යාච්ඥාවත් මැදහත්වීම තුළින් සිදු කරන ලද පල්ලිය විසින් පිළිගත් තවත් ආශ්චර්යයක් තිබිය යුතුය.

තෙරේසා මවුතුමිය බහු සංස්කෘතික සහ බහු ආගමික ඉන්දියාවේ වඩාත් ජනප්‍රිය පෞරුෂයකි.

ප්‍රවෘත්ති ඒජන්සිවල ද්‍රව්‍ය මත පදනම්ව

Patriarchy.ru

"දුර සිටින අයට ආදරය කිරීම පහසු ය, නමුත් ඔබට සමීප අයට ආදරය කිරීම එතරම් පහසු නැත." ()

තෙරේසා මව්තුමිය විසින් බ්‍රසීලියානු ජාතිකයෙකු මොළයේ ගෙඩියකින් සුව කිරීම ප්‍රාතිහාර්යයක් ලෙස ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ හඳුනා ගත්හ. එබැවින්, 2016 දී ඇය කතෝලික සාන්තුවරයෙකු ලෙස ශාන්තුවර කරනු ලැබේ.

2016 දී, දුප්පතුන්ට සහ රෝගීන්ට උපකාර කිරීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කළ තෙරේසා මව්තුමිය කතෝලික සාන්තුවරියක් ලෙස නම් කරනු ලැබේ.

අනුමාන වශයෙන් ශාන්තුවර කිරීමේ උත්සවය සැප්තැම්බර් මාසයේදී ඉතාලියේ හෝ ඉන්දියාවේ සිදුවනු ඇත.

කන්‍යා සොහොයුරිය ශාන්තුවරයට පත් කිරීමට හැකි වූයේ මොළයේ පිළිකා කිහිපයක් ඇති බ්‍රසීල ජාතිකයෙකු ආශ්චර්යමත් ලෙස සුව කිරීම ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ හඳුනා ගැනීමෙන් පසුවය. මෙම පුද්ගලයා කවුරුන්ද යන්න අනාවරණය වී නොමැත. 2008 දී ඔහුගේ පූජකයා තෙරේසා මව්තුමියට යාඥා කිරීමෙන් පසු අනපේක්ෂිත ලෙස සුව වූ බව පමණක් වාර්තා වේ.

කල්කටාවේ තෙරේසා මවුතුමිය (සැබෑ නම ඇග්නස්) Gonje Bojaxhiu (Alb. Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, Arum. Agnesa (Antigona) Gongea Boiagi) ඇල්බේනියානු Dranfile සහ Aromanian (Vlach) Nikola යන දෙමවුපියන් දෙපළගේ පවුලේ Skopje හි මැසිඩෝනියානු නගරයේ 1910 අගෝස්තු 26 දින උපත ලැබීය.

ඇයට අගතා නම් සහෝදරියක් සහ ලාසරස් නම් සහෝදරයෙක් සිටියා. පවුල ඉතා ධනවත් විය. ඩ්‍රැන්ෆයිල් යාච්ඤාවට සහ නමස්කාරයට මෙන්ම දයාවේ ක්‍රියාවලටද බොහෝ කාලයක් කැප කළේය. දුප්පතුන් Bojaxhiu පවුලට පිළිගනු ලැබූ අතර Dranfile සහ ඇගේ දරුවන් දුප්පත් පවුල් කිහිපයක් බැලීමට ගියා.

නිකොලා 1919 දී අපැහැදිලි තත්වයන් යටතේ මිය ගියේය. ඩ්‍රැන්ෆයිල් දරුවන් තිදෙනෙකු සමඟ ඉතිරි වූ අතර මැහුම්, එම්බ්‍රොයිඩර් සහ වෙනත් විවිධ වැඩවලින් ජීවිකාව උපයා ගත්තේය. පසුව ඇය අනාථ දරුවන් හය දෙනෙකු භාර ගත්තාය.

වයස අවුරුදු 12 සිට, ගොන්ජා පැවිදි සේවය හා ඉන්දියාවට ගොස් එහි දුප්පතුන් රැකබලා ගැනීම ගැන සිහින දකින්නට පටන් ගත්තේය.

තෙරේසා මව්තුමිය ඇගේ තරුණ කාලයේ

වයස අවුරුදු දහඅට වන විට ඇය අයර්ලන්තයට ගිය අතර එහිදී ඇය "අයර්ලන්ත සහෝදරියන් ලොරෙටෝ" යන පැවිද්දට සම්බන්ධ වූවාය. 1931 දී, ඇය පැවිදි භාරයක් ගෙන තෙරේසා යන නම ලබා ගත්තේ 1927 දී ශාන්තුවරයට පත් වූ, කරුණාව සහ දයාව නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ලිසියුක්ස් හි කර්මලයිට් කන්‍යා සොහොයුරිය වන තෙරේසාට ගෞරවයක් වශයෙනි.

මෙම නියෝගය ඉක්මනින්ම කල්කටා වෙත යවන ලද අතර, ඇය වසර 20 ක් පමණ ශාන්ත මරියා බාලිකා විද්‍යාලයේ ඉගැන්වූවාය. 1946 සැප්තැම්බර් 10 වන දින, කල්කටාවේ දුප්පතුන්ට සහ අවාසි සහගත අයට උපකාර කිරීම සඳහා ඇණවුමේ නායකත්වයෙන් ඇය අවසර ලබා ගත් අතර, 1948 දී ඇය එහි ප්‍රජාවක් ආරම්භ කළාය: පැවිදි සභාව "ආදරණීය මිෂනාරිවරුන්ගේ සහෝදරියන්", එහි ක්‍රියාකාරකම් ඉලක්ක කර ගත්හ. ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය සහ ආගම නොසලකා දුප්පත් හා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූවන් සඳහා පාසල්, නිවාස, රෝහල් නිර්මාණය කිරීම.

1965 සිට, තෙරේසා මවුතුමිය විසින් ආරම්භ කරන ලද පැවිදි සභාවේ ක්‍රියාකාරකම් ඉන්දියාවේ දේශසීමා හරහා ගොස් ඇත; එයට දැනට රටවල් 111 ක ශාඛා 400 ක් සහ රටවල් 120 ක දයාවේ නිවාස 700 ක් ඇත. එහි මෙහෙයුම් සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රියාත්මක වන්නේ ආපදා ප්‍රදේශ සහ ආර්ථික වශයෙන් පීඩාවට පත් ප්‍රදේශවල ය.

1979 දී තෙරේසා මවුතුමියට නොබෙල් සාම ත්‍යාගය පිරිනමන ලද්දේ "දුක් විඳින මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඇය කළ සේවය වෙනුවෙන්" ය.

සමහර මූලාශ්‍රවලට අනුව, තෙරේසා මවුතුමිය ඇගේ මරණය දක්වා වසර පනහකට ආසන්න කාලයක් පුරාවට පැවති ඇයගේ ආගමික විශ්වාසයන් පිළිබඳ සැකයන් සහ අරගල පෞද්ගලිකව අත්විඳින අතර, එම කාලය තුළ “ඇයගේ හදවතට හෝ ඇගේ මනසට දෙවියන් වහන්සේ සිටින බවක් දැනුණේ නැත. එහි පෝස්ටුලේටර්, කැනේඩියානු පූජක බ්‍රයන් කොලොඩිචුක් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද පරිදි ”සහයෝගය”. තෙරේසා මව්තුමිය දෙවියන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ගැඹුරු සැකයක් සහ ඇදහිල්ලේ ඌනතාවය හේතුවෙන් වේදනාව අත්විඳින ලදී.

1983 දී රෝමයේදී, දෙවන ජුවාම් පෝල් පාප්තුමාගේ සංචාරය අතරතුර, තෙරේසා මව්තුමිය හෘදයාබාධයකට ගොදුරු විය. 1989 දී දෙවන ප්‍රහාරයෙන් පසු ඇයට කෘතිම පේස්මේකරයක් බද්ධ කරන ලදී. 1991 දී මෙක්සිකෝවේ නියුමෝනියාව සමඟ සටනකින් පසු ඇය තවත් හෘදයාබාධයකින් පීඩා වින්දා. තෙරේසා මවුතුමිය දයාවේ නියෝගයේ ප්‍රධානියා ලෙස සිය තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්වීමට ඉදිරිපත් විය. එහෙත් නියෝගයේ කන්‍යා සොහොයුරියන් රහස් ඡන්දයකින් ඊට විරුද්ධව ඡන්දය ප්‍රකාශ කළහ.

1996 අප්‍රේල් මාසයේදී තෙරේසා මව්තුමිය වැටී ඇගේ කරපටිය කැඩී ගියාය. එම වසරේම අගෝස්තු මාසයේදී ඇය මැලේරියාවෙන් රෝගාතුර වූ අතර වම් කශේරුකා අක්‍රිය වීමෙන්ද පීඩා වින්දාය. ඇයට හෘද සැත්කමක් කළ නමුත් ඇයගේ සෞඛ්‍ය තත්ත්වය නරක අතට හැරෙමින් පවතින බව පැහැදිලිය. තෙරේසා මව්තුමිය රෝගාතුර වූ විට, ඇයගේ සායනයකින් ප්‍රතිකාර කරනවාට වඩා කැලිෆෝනියාවේ හොඳින් පහසුකම් සහිත රෝහලක ප්‍රතිකාර කිරීමට ඇය තීරණය කළාය. කල්කටාවේ අගරදගුරු හෙන්රි සෙබස්තියන් ඩිසෝසා පවසන්නේ තෙරේසා මව්තුමිය හෘදයාබාධයකින් රෝහල් ගත කළ අවස්ථාවේදී ඇය යක්ෂයාගේ තර්ජනයට ලක්විය හැකි යැයි විශ්වාස කළ නිසා ඇයගේ අවසරය ඇතිව ඇයව භූතයන් දුරු කරන ලෙස පූජකයෙකුට නියෝග කළ බවයි.

1997 මාර්තු 13 වන දින තෙරේසා මවුතුමිය දයාවේ නියෝගයේ ප්‍රධානියා ලෙස සිය රාජකාරිවලින් ඉල්ලා අස්විය. ඇය 1997 සැප්තැම්බර් 5 වැනිදා කොල්කටාහිදී මිය ගියාය. ඇය මිය යන විට, රටවල් 123 ක දූත මණ්ඩල 610 ක සේවය කළ ඕඩර් ඔෆ් තෙරේසා මවුතුමියගේ මිෂනාරිවරුන් 4,000 කට වැඩි පිරිසක් සිටියහ.

2002 දී, උදරයේ ගෙඩියක් සහිත ඉන්දියානු කාන්තාවක් ආශ්චර්යමත් ලෙස සුව කිරීම පල්ලිය විසින් හඳුනා ගත් අතර, තෙරේසා මව්තුමියගේ රූපය සහිත පදක්කමක් යොදන ලදී. කෙසේ වෙතත්, රෝගියාගේ සහභාගී වන වෛද්‍යවරයා අවධාරනය කළේ ඇය ඖෂධවලින් සුව වූ බවත්, ඇයට මාරාන්තික ගෙඩියක් නොමැති බවත්, නමුත් ගෙඩියක් ඇති බවත්ය.

2003 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ඇයව කතෝලික පල්ලිය විසින් ශුද්ධවරයට පත් කරන ලදී (කැනොනයිස් කරන ලදී) - මෙය සාන්තුවරයා බවට පත් කිරීමේ මාවතේ පළමු අවශ්‍ය කොන්දේසියයි.