Um povo incrível - os helenos (como eles se chamavam), veio para a península do Peloponeso e a estabeleceu. Nos tempos antigos, todas as pessoas tentavam viver perto do ganha-pão do rio. Não havia grandes rios na Grécia. Assim, os gregos tornaram-se um povo à beira-mar - eles foram alimentados pelo mar. Corajosos, curiosos, eles construíram navios e navegaram pelo tempestuoso Mar Mediterrâneo, negociando e criando assentamentos em suas margens e ilhas. Eles também eram piratas e lucravam não apenas com o comércio, mas também com o roubo. Essas pessoas viajaram muito, viram a vida de outras nações e criaram mitos e lendas sobre deuses e heróis. Um pequeno mito grego antigo tornou-se uma tradição nacional do folclore. Ele geralmente falava sobre alguns eventos que aconteciam com aqueles que se comportavam incorretamente, desviando-se das normas geralmente aceitas. E geralmente essa história era muito instrutiva.
Sim e não. Ninguém os venera, ninguém faz sacrifícios, ninguém vem aos seus santuários, pedindo conselhos. Mas cada pequeno mito grego antigo salvou a vida dos deuses e dos heróis. Nessas histórias, o tempo está congelado e não se move, mas os heróis estão lutando, agindo ativamente, caçando, lutando, tentando enganar os deuses e conversando entre si. Eles vivem. Os gregos imediatamente começaram a representar os deuses na forma de pessoas, só que mais belas, mais habilidosas e dotadas de qualidades incríveis.
Por exemplo, um pequeno grego antigo para a divindade mais importante pode nos dizer quão alto no brilhante Olimpo, cercado por sua família rebelde e desobediente, Zeus senta-se em um alto trono de ouro e estabelece a ordem e suas duras leis na terra. Enquanto tudo está calmo, os deuses festejam. jovem Hebe, traz-lhes ambrosia e néctar. Rindo, brincando, oferecendo comida para a águia, ela pode derramar néctar no chão, e então derramará em uma chuva curta e quente de verão.
Mas de repente Zeus ficou com raiva, franziu as sobrancelhas grossas e as grisalhas cobriram o céu claro. O trovão retumbou, um relâmpago de fogo brilhou. Não só a terra está tremendo, mas também o Olimpo.
Zeus envia felicidade e infelicidade às pessoas, tirando-as de dois jarros diferentes. Sua filha Dike o ajuda. Ela zela pela justiça, defende a verdade e não tolera o engano. Zeus é o fiador de um julgamento justo. Ele é o último a quem os deuses e as pessoas vão em busca de justiça. E Zeus nunca interfere nos assuntos da guerra - não há e não pode haver justiça em batalhas e derramamento de sangue. Mas há uma deusa de um destino feliz no Olimpo - Tyukhe. Da cabra Amalteia, que alimentou Zeus, ela derrama presentes de felicidade para as pessoas. Mas quão raramente isso acontece!
Assim, mantendo a ordem em todo o mundo grego, governando o mal e o bem, Zeus reina para sempre. Ele está vivo? Um pequeno mito grego antigo afirma estar vivo.
O homem moderno nunca se cansará de estudar os mitos gregos antigos. Ler contos, imaginando que significado profundo há neles, é simplesmente interessante e emocionante. Vamos para o próximo mito.
O belo Narciso se considerava digno de amor. Ele não prestava atenção a ninguém, apenas admirava e admirava a si mesmo. Mas isso é o valor e a virtude do homem? Sua vida deve trazer alegria, não tristeza para muitos. E Narciso não pode deixar de olhar para seu reflexo: uma paixão destrutiva por si mesmo o consome.
Ele não percebe a beleza do mundo: o orvalho nas flores, os raios quentes do sol, as belas ninfas ansiando por amizade com ele. O narcisista para de comer e beber e sente a aproximação da morte. Mas ele, tão jovem e bonito, não tem medo, mas a espera. E, encostado no tapete de grama esmeralda, morre silenciosamente. Era assim que Narciso castigava: segundo os gregos, os deuses estão mais dispostos a ajudar uma pessoa quando ela vai para a morte. Por que Narciso deveria viver? Ele não está feliz com ninguém, ele não fez nada de bom para ninguém. Mas na margem do córrego, onde o belo homem egoísta se admirava, cresceu uma bela flor da primavera, que dá felicidade a todas as pessoas.
Nossa vida é feita de amor e misericórdia. Outro pequeno mito grego conta a história do brilhante escultor Pigmalião, que esculpiu uma linda menina em marfim branco. Ela era tão bela, tão superior à beleza das filhas humanas, que o criador a admirava a cada minuto e sonhava que ela se tornaria quente, viva de uma pedra fria.
Pigmalião queria que a garota pudesse falar com ele. Oh, quanto tempo eles ficariam sentados, curvando a cabeça um para o outro e confiando segredos. Mas a garota estava fria. Então, na festa de Afrodite, Pigmalião decidiu orar por misericórdia. E quando voltou para casa, viu que o sangue corria pelas veias da estátua morta e vida e bondade se iluminavam nos olhos. Assim a felicidade entrou na casa do criador. Este conto diz que o verdadeiro amor supera todos os obstáculos.
Mitos e lendas gregas começam a ser estudados já no ensino fundamental. Mitos gregos antigos interessantes e emocionantes. A 3ª série deve ler histórias curtas e divertidas, trágicas e instrutivas de acordo com o currículo escolar. São mitos sobre o orgulhoso Níobe, sobre o desobediente Ícaro, sobre o desafortunado Adônis e sobre o enganador Sísifo.
Todos os heróis anseiam pela imortalidade. Mas só os deuses podem dar, se eles mesmos quiserem. Os deuses são caprichosos e malévolos - todo grego sabe disso. E Sísifo, o rei de Corinto, era muito rico e astuto. Ele adivinhou que a divindade da morte em breve viria para ele, e ordenou que o prendessem e o acorrentassem. Os deuses libertaram seu mensageiro e Sísifo teve que morrer. Mas ele trapaceou: não ordenou que fosse enterrado e que trouxesse sacrifícios fúnebres aos deuses. Sua alma astuta pediu o vasto mundo para persuadir os vivos a fazer ricos sacrifícios. Sísifo foi acreditado novamente e libertado, mas por vontade própria ele não retornou ao submundo.
No final, os deuses ficaram muito zangados e lhe atribuíram um castigo especial: para mostrar a futilidade de todos os esforços humanos, ele teve que rolar uma enorme pedra montanha acima, e então essa pedra rolou do outro lado. Isso se repete dia a dia, há milênios e ainda hoje: ninguém pode lidar com instituições divinas. E trapacear não é bom.
Sobre desobediência e curiosidade, os antigos mitos gregos são curtos para crianças e adultos.
Zeus ficou zangado com as pessoas e decidiu “conceder-lhes” o mal. Para fazer isso, ele ordenou que o artesão-Hefesto criasse a garota mais bonita do mundo. Afrodite deu a ela um charme inexprimível, Hermes - uma mente sutil e desonesta. Os deuses a reviveram e a chamaram de Pandora, que se traduz como "dotada de todos os dons". Eles a deram em casamento a um homem calmo e digno. Ele tinha um vaso bem fechado em sua casa. Todos sabiam que estava cheio de tristezas e problemas. Mas Pandora não se importou.
Lentamente, quando ninguém estava olhando, ela removeu a tampa! E todos os infortúnios do mundo instantaneamente fugiram dele: doenças, pobreza, estupidez, discórdia, agitação, guerras. Quando Pandora viu o que havia feito, ficou terrivelmente assustada e esperou atordoada até que todos os problemas fossem liberados. E então, como se estivesse com febre, ela fechou a tampa. E o que fica no fundo? A última é a esperança. Isso é exatamente o que Pandora privou as pessoas. Portanto, a raça humana não tem nada a esperar. Só precisamos agir e lutar pelo bem.
Se alguém é bem conhecido pelo homem moderno, esses são os deuses e heróis da Grécia. A herança deste povo é multifacetada. Uma das obras-primas são os mitos gregos antigos, curtos. O autor Nikolay Albertovich Kun é historiador, professor, professor, mas o quanto ele conhecia e amava Hellas! Quantos mitos com todos os detalhes transmitidos aos nossos tempos! É por isso que lemos muito Kuhn hoje. Os mitos gregos são uma fonte de inspiração para todas as gerações de artistas e criadores.
Quem não gosta de histórias engraçadas? Quando o mundo está em estado de turbulência, é bom se distrair um pouco com ficção, filmes ou videogames. No entanto, vale lembrar que muitas histórias fantásticas eram na verdade um reflexo de eventos muito reais.
Até mesmo alguns mitos e lendas, curiosamente, se revelaram verdadeiros e, em muitos casos, a realidade, bastante comprovada por meios científicos, conseguiu superar histórias fantásticas.
No sul da França, existe uma antiga caverna de Chauvet (Chauvet-Pont D "Arc), na qual nossos ancestrais viveram há 37 mil anos. Naquela época, a humanidade ainda não possuía tecnologias avançadas e não havia civilizações altamente desenvolvidas. Os povos antigos eram principalmente nômades, caçadores e coletores que haviam acabado de perder seus parentes próximos e vizinhos - os neandertais.
As paredes da Caverna de Chauvet são um verdadeiro tesouro para arqueólogos e antropólogos. A arte pré-histórica pigmentada que adorna as paredes da caverna retrata uma variedade de vida selvagem, de veados e ursos gigantes a leões e até rinocerontes peludos. Esses animais estão cercados por imagens do cotidiano das pessoas.
Por causa da incrível arte rupestre, a Caverna Chauvet é chamada de Caverna dos Sonhos Esquecidos.
Em 1994, uma imagem bastante incomum foi descoberta em uma das paredes, semelhante a jatos subindo no céu e imagens sobrepostas de animais.
Por várias décadas, a maioria dos cientistas considerou isso uma imagem abstrata, o que em si é extremamente incomum, porque todos os desenhos na caverna retratavam basicamente coisas bastante literais.
Fazendo a pergunta: “e se uma erupção vulcânica for retratada na parede da caverna?”, os cientistas rastrearam a atividade vulcânica na região durante a criação de pinturas rupestres.
Descobriu-se que a apenas 35 quilômetros de Chauvet, os restos de uma poderosa erupção foram descobertos. Certamente a erupção de um grande vulcão, que ocorreu nas imediações das moradias das pessoas, os levou à ideia de que tal incidente deveria ser registrado para as gerações futuras.
Os moradores das Ilhas Salomão compartilham de bom grado a lenda de um antigo líder chamado Roraimenu, cuja esposa decidiu fugir secretamente com outro homem e se estabelecer com ele na ilha de Teonimanu.
Com raiva, o chefe procurou a maldição e foi até Theonimanu em sua canoa, decorada com a imagem das ondas do mar.
Ele trouxe três plantas de taro para a ilha, plantou duas na ilha e manteve uma com ele. De acordo com as regras da maldição, assim que sua planta começar a crescer, o local onde as outras duas foram plantadas desaparecerá da face da terra.
A maldição funcionou. De pé no topo de uma montanha, Roraimenu viu uma ilha vizinha ser engolida por enormes ondas do mar.
A Ilha Theonimanu realmente existiu e realmente desapareceu como resultado da atividade sísmica. A única coisa que os cientistas não podem dizer com certeza é exatamente quando um forte terremoto destruiu o pé subaquático desta ilha vulcânica e a forçou a afundar na água.
As ondas fortes que o líder observou do topo da montanha acabaram por ser não tanto a causa do desaparecimento da ilha, mas o resultado.
Naquela época, a península não era dividida em dois estados e abrigava um império desenvolvido com excelente ciência.
Naquela noite de primavera em 1437, vários astrônomos registraram um clarão perceptível no céu escuro. Segundo eles, este surto não saiu por duas semanas. Alguém considerou esse fenômeno um sinal divino e alguém - o nascimento de uma nova estrela.
Em 2017, uma equipe de pesquisadores resolveu o mistério. Os cientistas associaram este evento à atividade na constelação de Escorpião. Descobriu-se que o flash não indicava o nascimento de uma estrela, mas sim uma dança da morte, em astronomia chamada Nova.
Nova é o resultado da interação de uma anã branca - o núcleo morto de uma estrela antiga e uma estrela companheira. O núcleo denso de um anão rouba o gás hidrogênio de seu parceiro até atingir uma massa crítica. Depois disso, o anão colapsa sob a influência da gravidade. É esta explosão que pode ser vista na superfície da Terra.
As tribos indígenas possuem uma rica tradição oral que passa a história dos povos de geração em geração. Uma dessas histórias foi transmitida por 230 gerações da tribo indígena australiana Gugu Badhun. Esta história fascinante tem sete mil anos ou mais do que a maioria das civilizações do mundo.
Uma gravação de áudio da década de 1970 capturou um chefe tribal falando sobre uma enorme explosão que sacudiu a terra e criou uma enorme cratera. Poeira espessa subiu ao céu, e as pessoas que entraram nessa escuridão nunca mais voltaram. O ar estava insuportavelmente quente, e a água dos rios e mares fervia e queimava.
A equipe de pesquisa posteriormente descobriu o adormecido, mas outrora forte vulcão Kirrara, no nordeste da Austrália. Há cerca de sete mil anos, este vulcão entrou em erupção, o que bem pode ser acompanhado pelas consequências descritas.
Inicialmente, o dragão chinês desempenhou o papel de um antagonista no folclore japonês. No entanto, no século XVIII, esse papel foi para o gigante bagre marinho Namaz, um monstro mítico de tamanho enorme que vivia nas águas do mar e era capaz de causar fortes tremores de terra simplesmente batendo a cauda no fundo. Somente o deus Kashima poderia imobilizar Namaza, mas assim que o deus se afastou, o peixe-gato pegou o velho e sacudiu a terra.
Em 1855, Edo (hoje Tóquio) foi quase completamente destruída por um terremoto de magnitude 7 que matou 10.000 pessoas. Naquela época, as pessoas culpavam Namaza pela catástrofe.
Na realidade, o terremoto foi causado por uma ruptura repentina ao longo da junção das placas tectônicas da Eurásia e das Filipinas. Segundo as previsões dos cientistas, tal terremoto pode acontecer novamente, mas agora temos evidências científicas das causas de tais desastres e nunca ocorreria a ninguém culpar o monstro marinho pelo movimento das placas tectônicas.
Pelé é o nome da deusa havaiana do fogo vulcânico. Dizem que ela escolheu o Havaí como refúgio de sua irmã mais velha. Ela se escondeu sob cada ilha até encontrar um lugar para si nas profundezas da ilha principal, formando o vulcão Kilauea.
É por isso que as lendas dizem que Kilauea é o coração ardente do Havaí. E isso é cientificamente confirmado: pelo menos na superfície das ilhas, Kilauea é o centro vulcânico do arquipélago.
A lenda também diz que as lágrimas e os cabelos de Pelé podem ser encontrados ao redor do vulcão. No entanto, a presença de "lágrimas" e "cabelos" congelados é facilmente explicada pela física.
Quando a lava esfria rapidamente, especialmente na água ou no ar frio, ela se transforma em vidro vulcânico. Quando a lava esfria em movimento, seus respingos às vezes formam gotículas em forma de lágrima; em outros casos, os jatos se solidificam em finos tubos de vidro que parecem cabelos.
É por isso que as pessoas que passam por um vulcão ativo podem facilmente encontrar as lágrimas petrificadas e os cabelos da antiga deusa do fogo que vive nas profundezas do Kilauea.
Os deuses mais antigos da Grécia Antiga, conhecidos por nós dos mitos, eram as personificações dessas forças da natureza, cuja atividade determina a vida física e desperta medo e horror, agora esperança e confiança no coração humano - as personificações de forças misteriosas para o homem , mas obviamente dominando seu destino, que foram os primeiros objetos de culto entre todos os povos. Mas os deuses da Grécia antiga não eram apenas símbolos das forças da natureza externa; eles eram ao mesmo tempo os criadores e guardiões de todas as bênçãos morais, as personificações de todas as forças da vida moral. Todas essas forças do espírito humano pelas quais a vida cultural é criada, e cujo desenvolvimento entre o povo grego lhe deu tanta importância na história da humanidade, foram investidas por eles nos mitos sobre os deuses. Os deuses da Grécia são as personificações de todas as grandes e belas forças do povo grego; o mundo dos deuses da Grécia Antiga é um reflexo completo da civilização grega. Os gregos fizeram seus deuses em mitos como homens, então eles se sentiram obrigados a se tornarem como deuses; a preocupação com a perfeição era um dever religioso para eles. A cultura grega tem uma estreita relação com a religião grega.
Lendas e mitos da Grécia Antiga. Desenho animado
A base da religião da Grécia antiga nos tempos das Pelasgias era a adoração das forças da natureza, manifestadas no céu, na terra, no mar. Aqueles deuses que estavam entre os pelasgos pré-gregos, as personificações mais antigas das forças da terra e do céu, foram derrubados por uma série de catástrofes, cujas lendas foram preservadas nos antigos mitos gregos sobre a luta dos olimpianos com os titãs e gigantes. Os novos deuses da Grécia Antiga, que tomaram o domínio dos primeiros, descendiam deles, mas já tinham uma imagem completamente humana.
Assim, novos deuses antropóides começaram a governar o mundo, sendo o principal Zeus, filho de Kron, nos mitos; mas os antigos deuses, personificados pelas forças da natureza, mantiveram sua misteriosa eficácia, que nem mesmo o onipotente Zeus pode superar. Assim como os reis todo-poderosos estão sujeitos às leis do mundo moral, Zeus e outros novos deuses da Grécia antiga estão sujeitos às leis da natureza, do destino.
Zeus, o principal deus dos mitos da Grécia Antiga, é o colecionador de nuvens, sentado em um trono na altura do éter, atordoando com seu escudo de raios, Aegis (nuvem do trovão), vivificando e fertilizando a terra, no ao mesmo tempo, ele também é o instituidor, o guardião da ordem legal. Sob sua proteção estão todos os direitos, especialmente os direitos familiares e o costume da hospitalidade. Ele diz aos governantes que se preocupem com o bem-estar daqueles que são governados. Ele dá prosperidade a reis e povos, cidades e famílias; ele é justiça. Ele é a fonte de tudo o que é bom e nobre. Ele é o pai das deusas das horas (Or), personificando o curso correto das mudanças anuais na natureza e a ordem correta da vida humana; ele é o pai das Musas, que alegram o coração do homem.
Sua esposa, Hera, nos mitos da Grécia Antiga, é uma deusa briguenta da atmosfera, que tem um arco-íris (Íris) e nuvens (o nome grego para a nuvem, nephele, palavra feminina) como seus servos, ao mesmo tempo tempo ela é a instituidora da união matrimonial sagrada, em homenagem à qual os gregos realizavam na festa das flores abundantes cerimônias solenes da primavera. A deusa Hera é uma guardiã rigorosa da santidade da união matrimonial e sob sua proteção é uma dona de casa fiel ao marido; ela abençoa o casamento com filhos e guarda os filhos. Hera alivia as mulheres do sofrimento do parto; ela é auxiliada nesse cuidado por sua filha Eileithia.
Atena Palas
A deusa virgem Pallas Athena, de acordo com os mitos da Grécia antiga, nasceu da cabeça de Zeus. Inicialmente, ela era considerada a deusa do céu claro, que dispersa nuvens sombrias com sua lança e a personificação da energia vitoriosa em qualquer luta. Atena sempre foi representada com escudo, espada e lança. Sua companheira constante era a deusa alada da vitória (Nika). Entre os gregos, Atena era a guardiã das cidades e fortalezas, ela também dava às pessoas as ordens sociais e estatais corretas e justas. A imagem da deusa Atena personificava o equilíbrio sábio, uma mente calma e penetrante, necessária para os criadores de obras de atividade mental e arte.
Estátua de Atena, a Virgem, no Partenon. Escultor Phidias
Na Grécia antiga, Pallas era mais reverenciada pelos atenienses, os habitantes da cidade com o nome dessa deusa. A vida pública de Atenas estava imbuída do serviço de Palas. Uma enorme estátua de Atena de Fídias ficava no magnífico templo da Acrópole ateniense - o Partenon. Atena estava ligada à famosa cidade grega antiga por muitos mitos. O mais famoso deles foi o mito da disputa entre Atena e Poseidon pela posse da Ática. A deusa Atena a conquistou, dando à região a base de sua agricultura - a oliveira. A antiga Atenas fazia muitos feriados em homenagem à amada deusa. O principal deles foram dois feriados Panatenaicos - Grande e Pequeno. Ambos, de acordo com os mitos da Grécia antiga sobre os deuses, foram estabelecidos por um dos progenitores mais antigos de Atenas - Erecteu. O Pequeno Panatenaico era celebrado anualmente, e o Grande - uma vez a cada quatro anos. Na grande Panatenaia, todos os habitantes da Ática se reuniram em Atenas e fizeram uma magnífica procissão, durante a qual um novo manto (peplos) foi levado à Acrópole para a antiga estátua da deusa Palas. A procissão marchou de Keramik pelas ruas principais, que estavam cheias de pessoas de mantos brancos.
Para Palas Atena, a deusa das artes, Hefesto, o deus do fogo celestial e terrestre, tinha um significado próximo nos antigos mitos gregos. A atividade de Hefesto foi mais fortemente manifestada por vulcões nas ilhas, especialmente em Lemnos e na Sicília; mas na aplicação do fogo aos assuntos da vida humana, Hefesto ajudou muito o desenvolvimento da cultura. Prometeu, que trouxe fogo às pessoas e lhes ensinou artes mundanas, também está intimamente relacionado ao conceito de Atena. Esses três deuses eram dedicados ao festival ático de corrida com tochas, uma competição em que o vencedor era aquele que primeiro corresse com uma tocha acesa até o gol. Athena Pallas foi a inventora daquelas artes que as mulheres praticavam; O coxo Hefesto, de quem os poetas muitas vezes brincavam, foi o fundador da ferraria e um mestre em metalurgia. Como Atena, ele era na Grécia antiga o deus do lar da vida familiar, portanto, sob os auspícios de Hefesto e Atena, um feriado maravilhoso da "família estatal" era celebrado em Atenas, a festa da Anaturia, na qual os filhos recém-nascidos estavam cercados por uma lareira íngreme, e este rito consagrou sua aceitação nos estados de união familiar.
Deus Vulcano (Hefesto). Estátua de Thorvaldsen, 1838
O significado do lar como centro da vida familiar e o efeito benéfico de uma vida doméstica forte na vida moral e social foram personificados nos mitos da Grécia Antiga pela deusa virgem Héstia, representante dos conceitos de uma vida forte e estabelecida, uma vida familiar confortável, cujo símbolo era o fogo sagrado da lareira. Inicialmente, Héstia era nos antigos mitos gregos sobre os deuses a personificação da terra, sobre a qual arde o fogo etéreo do céu; mas depois tornou-se símbolo do bem-estar civil, que só recebe força na terra quando a terra está em união com o céu, como instituição divina. Portanto, em todas as casas gregas, a lareira era o centro religioso da família. Quem se aproximasse da lareira e se sentasse sobre suas cinzas, adquiria o direito ao patrocínio. Cada união tribal da Grécia Antiga tinha um santuário comum de Héstia, no qual realizavam ritos simbólicos com reverência. Nos tempos antigos, quando havia reis e quando o rei fazia sacrifícios como representante do povo, resolvia litígios, reunia nobres e ancestrais para conselhos, o lar da casa real era um símbolo da conexão estatal do povo; depois, o pritaney, o centro religioso do estado, teve o mesmo significado. Um fogo inextinguível queimava na lareira estatal dos pritanei, e os pritanes, os governantes eleitos do povo, tinham que se revezar constantemente nessa lareira. A lareira era o elo entre a terra e o céu; porque Héstia era na Grécia antiga e a deusa do sacrifício. Cada sacrifício solene começava com um sacrifício a ela. E todas as orações públicas dos gregos começaram com um apelo a Héstia.
Para mais detalhes, veja o artigo separado Deus Apolo
O deus da luz brilhante, Apolo, era filho de Zeus de Latona (que era a personificação da noite escura nos antigos mitos gregos). Seu culto foi trazido para a Grécia Antiga da Ásia Menor, onde existia o deus local Apelun. De acordo com os mitos gregos, Apolo passa o inverno no distante país dos hiperbóreos e, na primavera, retorna à Hélade, infundindo vida na natureza e alegria e desejo de cantar no homem. Apolo foi, portanto, reconhecido como o deus do canto - e, em geral, daquela força inspiradora que dá origem à arte. Graças às qualidades vivificantes, o culto desse deus também foi associado à ideia de cura, proteção contra o mal. Com suas flechas certeiras (raios solares), Apolo destrói toda sujeira. Essa ideia foi simbolicamente expressa pelo antigo mito grego sobre o assassinato da terrível serpente Píton por Apolo. O habilidoso atirador Apolo era considerado o irmão da deusa da caça Ártemis, com quem matou os filhos dos filhos excessivamente orgulhosos com flechas. Niobe.
Os antigos gregos consideravam a poesia e a música um presente de Apolo. Poemas e canções eram sempre apresentados em suas férias. Segundo a lenda, tendo derrotado o monstro das trevas, Píton, Apolo compôs o primeiro hino (hino de vitória). Como o deus da música, ele era frequentemente retratado com um kithara nas mãos. Como a inspiração poética é semelhante à profética, nos mitos da Grécia antiga, Apolo também era reconhecido como o patrono supremo dos adivinhos, que lhes confere um dom profético. Quase todos os oráculos gregos (incluindo o principal - Delfos) foram fundados nos santuários de Apolo.
Apollo Saurokton (matando um lagarto). Cópia romana de uma estátua de Praxiteles, 4º c. BC
O deus da música, poesia, canto, Apolo era nos mitos da Grécia Antiga o senhor das deusas das artes - musas, nove filhas de Zeus e a deusa da memória Mnemosyne. Os bosques de Parnassus e Helikon localizados nas proximidades de Delfos eram considerados a principal morada das Musas. Como o governante das Musas, Apolo tinha o epíteto "Muzageta". Clio era a musa da história, Calliope da poesia épica, Melpomene da tragédia, Thalia da comédia, Erato da poesia de amor, Euterpe das letras, Terpsícore das danças, Polyhymnia dos hinos, Urania da astronomia.
A planta sagrada de Apolo era o louro.
O deus da luz, pureza e cura, Apolo nos mitos da Grécia Antiga não apenas cura as pessoas de doenças, mas também purifica dos pecados. Deste lado, seu culto entra em contato ainda mais próximo com as ideias morais. Mesmo após a vitória sobre o malvado monstro Píton, Apolo considerou necessário purificar-se da sujeira do assassinato e, em sua expiação, passou a servir como pastor do rei tessálio Admet. Com isso, ele deu às pessoas um exemplo de que aquele que cometeu derramamento de sangue deve sempre se arrepender, e se tornou o deus purificador de assassinos e criminosos. Nos mitos gregos, Apolo curou não apenas o corpo, mas também a alma. Ele encontrou perdão para pecadores penitentes, mas somente com sinceridade de arrependimento. De acordo com os antigos costumes gregos, o assassino deveria ganhar o perdão dos parentes do assassinado, que tinham o direito de se vingar dele, e passar oito anos no exílio.
Apolo era o principal deus tribal dos dórios, que todos os anos celebrava dois grandes feriados em homenagem a ele: Karnei e Iakinthii. O festival de Karney foi realizado em homenagem a Apolo, o Guerreiro, no mês de Karney (agosto). Durante este feriado, foram realizados jogos militares, competições de canto e dança. Iakinthia, celebrada em julho (nove dias), foi acompanhada de tristes ritos em memória da morte do belo jovem Iakinf (Jacinto), a personificação das flores. De acordo com os mitos da Grécia Antiga sobre os deuses, Apolo acidentalmente matou seu favorito enquanto jogava um disco (um símbolo de como o disco do sol mata as flores com seu calor). Mas Hyacinth foi ressuscitado e levado para o Olimpo - e no festival de Iakinthius, após os ritos tristes, ocorreram alegres procissões de jovens e meninas com flores. A morte e ressurreição de Iakinf personificavam a morte no inverno e o renascimento das plantas na primavera. Este episódio do mito grego antigo parece ter se desenvolvido sob forte influência fenícia.
A irmã de Apolo, Ártemis, a deusa virgem da lua, caminhava pelas montanhas e florestas, caçando; banhada de ninfas, suas companheiras, em riachos frescos; era a padroeira dos animais selvagens; à noite, ela irrigava a terra sedenta com orvalho vivificante. Mas, ao mesmo tempo, nos mitos da Grécia Antiga, Ártemis também era uma deusa que destruía os marinheiros, então nos tempos antigos da Grécia, as pessoas eram sacrificadas a ela para agradá-la. Com o desenvolvimento da civilização, Ártemis tornou-se a deusa da pureza virginal, a padroeira das noivas e meninas. Quando eles se casaram, eles trouxeram presentes para ela. Ártemis de Éfeso era a deusa da fertilidade, que dava colheita à terra e filhos às mulheres; na ideia disso, os mitos da Grécia antiga provavelmente se juntaram a conceitos orientais. Artemis foi descrita como tendo muitos mamilos no peito; isso significava que ela era uma provedora generosa do povo. No magnífico templo de Ártemis havia muitos hieródulos e muitos servos vestidos com roupas de homem e armados; portanto, nos antigos mitos gregos, acreditava-se que este templo foi fundado pelas amazonas.
Ártemis. Estátua no Louvre
O significado físico original de Apolo e Ártemis nos mitos da Grécia antiga sobre os deuses foi cada vez mais obscurecido pelo significado moral. Portanto, a mitologia grega criou um deus do sol especial, Helios, e uma deusa da lua especial, Selene. - Um deus especial, o filho de Apolo, Asclépio, também foi feito representante do poder de cura de Apolo.
Ares, filho de Zeus e Hera, era originalmente um símbolo do céu tempestuoso, e sua terra natal era a Trácia, a terra das tempestades de inverno. Entre os antigos poetas gregos, ele se tornou o deus da guerra. Ares está sempre armado; ele adora o barulho da batalha. Ares fica furioso. Mas ele também foi o fundador do sagrado tribunal ateniense que julgava os casos de assassinato, que tinha seu ponto de encontro em uma colina dedicada a Ares, o Areópago, e também era chamado de Areópago em homenagem a essa colina. E como o deus das tempestades, e como um deus furioso das batalhas, ele é o oposto de Palas Atena, a deusa do céu claro e da condução criteriosa das batalhas. Portanto, nos mitos da Grécia antiga sobre os deuses, Pallas e Ares são hostis um ao outro.
No conceito de Afrodite, a deusa do amor, a natureza física do amor nos antigos mitos gregos também se juntou ao longo do tempo por um elemento moral. O culto de Afrodite passou para a Grécia Antiga a partir das colônias fundadas pelos fenícios em Chipre, Citera, Tasos e outras ilhas. Nos mitos dos fenícios, o conceito do elemento que percebe e dá à luz as forças da natureza foi personificado por duas deusas, Ashera e Astarte, ideias sobre as quais muitas vezes eram misturadas. Afrodite era tanto Asherah quanto Astarte. Nos mitos da Grécia Antiga sobre os deuses, ela correspondia a Ashera, quando era uma deusa que ama jardins e flores, vive em bosques, uma deusa da primavera alegre e voluptuosidade, desfrutando do amor do belo jovem Adonis na floresta na montanha. Ela correspondia a Astarte, quando foi homenageada como a "deusa das alturas", como uma severa Afrodite Urânia (celestial) armada com uma lança ou Afrodite de Akreia, cujos locais de serviço eram os cumes das montanhas, que impunha um voto de eterna juventude em suas sacerdotisas, guardou a castidade do amor conjugal e a moral familiar. Mas os antigos gregos souberam combinar essas ideias opostas e, a partir de sua combinação, criaram nos mitos uma imagem maravilhosa de uma deusa graciosa, encantadora, fisicamente bela e moralmente doce, admirando o coração com a beleza de suas formas, despertando carinho terno. Essa combinação mitológica de sentimento físico com afeição moral, dando ao amor sensual seu direito natural, protegia as pessoas da vulgaridade grosseira da voluptuosidade oriental desenfreada. O ideal de beleza e graça feminina, a doce e sorridente Afrodite dos antigos mitos gregos e as deusas do Oriente, carregadas de roupas pesadas e preciosas, são criaturas completamente diferentes. Entre eles há a mesma diferença que entre o serviço alegre da deusa do amor nos melhores tempos da Grécia antiga e as orgias sírias barulhentas, nas quais a deusa, cercada de eunucos, era servida com uma folia desenfreada de sensualidade grosseira. É verdade que, em tempos posteriores, com a corrupção da moral, a sensualidade vulgar também penetrou no serviço grego à deusa do amor. Afrodite do Céu (Urania), a deusa do amor honesto, a padroeira da vida familiar, foi deixada de lado nos mitos sobre os deuses por Afrodite do Povo (Pandemos), a deusa da voluptuosidade, cujas férias nas grandes cidades se tornaram desenfreadas. sensualidade vulgar.
Afrodite e seu filho Eros (Eros), transformados por poetas e artistas no mais velho entre os deuses teogônicos, no mais jovem dos deuses do Olimpo, e que se tornou um jovem acompanhando sua mãe, mais tarde ainda criança, eram objetos prediletos dos antigos arte grega. A escultura geralmente retratava Afrodite nua, emergindo das ondas do mar; ela recebeu todo o encanto de uma bela, cuja alma está cheia de sentimentos de amor. Eros foi retratado como um menino com contornos corporais suaves e arredondados.
Com o desenvolvimento da cultura nos mitos da Grécia Antiga sobre os deuses, o deus pelasgos da natureza Hermes também recebeu significado moral, a quem os pastores da Arcádia faziam sacrifícios no Monte Kyllene; ele era com eles a personificação do poder do céu, dando grama aos seus pastos, e o pai de seu ancestral, Arkas. Segundo seus mitos, Hermes, ainda bebê, envolto em uma canção de ninar (na neblina do amanhecer), roubou os rebanhos (nuvens brilhantes) do deus sol, Apolo, e os escondeu em uma caverna úmida perto da praia; amarrando cordas em uma carapaça de tartaruga, ele fez uma lira e, apresentando-a a Apolo, ganhou a amizade desse deus mais poderoso. Hermes também inventou a flauta do pastor, com a qual caminha pelas montanhas de sua terra natal. Posteriormente, Hermes tornou-se o guardião das estradas, das encruzilhadas e dos viajantes, o guardião das ruas, dos limites. Pedras foram colocadas sobre este último, que eram símbolos de Hermes, e suas imagens, que davam aos limites das tramas santidade, força.
Deus Hermes. Escultura de Fídias (?)
Hermes (isto é, os símbolos de Hermes) eram originalmente apenas montes de pedras, despejados nas fronteiras, ao longo das estradas e especialmente nas encruzilhadas; estes eram marcos e sinais de trânsito, considerados sagrados. Os transeuntes atiravam pedras aos que estavam antes. Às vezes, o óleo era derramado sobre esses montes de pedras dedicados ao deus Hermes, como nos altares primitivos; eram enfeitados com flores, guirlandas, fitas. Posteriormente, os gregos colocaram pilares de pedra triédricos ou tetraédricos como sinais de viagem e fronteira; com o tempo, começaram a dar-lhes um acabamento mais habilidoso, geralmente faziam um pilar com cabeça, às vezes com falo, símbolo de fertilidade. Esses germes estavam ao longo das estradas, e ao longo das ruas, praças, nos portões, nas portas; eles também foram colocados em palestras, em ginásios, porque Hermes era o patrono dos exercícios de ginástica nos mitos da Grécia antiga sobre os deuses.
A partir do conceito do deus da chuva penetrando na terra, desenvolveu-se a ideia de mediação entre o céu, a terra e o submundo, e Hermes tornou-se nos mitos da Grécia antiga um deus que escolta as almas dos mortos para o submundo (Hermes Psicopompos). Assim, ele foi colocado em estreita conexão com os deuses que vivem na terra (os deuses ctônicos). Essas ideias partiram do conceito da conexão entre o surgimento e a morte das plantas no ciclo de vida da natureza e do conceito de Hermes como mensageiro dos deuses; eles serviram como fonte de muitos mitos gregos antigos que colocaram Hermes em relações muito diversas com os assuntos cotidianos das pessoas. O mito original já o tornava astuto: ele habilmente roubou as vacas de Apolo e conseguiu fazer as pazes com esse deus; com invenções hábeis, Hermes sabia como se livrar de situações difíceis. Esse traço permaneceu um atributo invariável do caráter do deus Hermes nos antigos mitos gregos posteriores sobre ele: ele era a personificação da destreza mundana, o patrono de todas as atividades nas quais o sucesso é dado pela capacidade de falar habilmente e a capacidade de calar, esconder a verdade, fingir, enganar. Em particular, Hermes era o deus patrono do comércio, oratória, embaixadas e assuntos diplomáticos em geral. Com o desenvolvimento da civilização, o conceito dessas atividades tornou-se predominante na ideia de Hermes, e seu significado original de pastor foi transferido para um dos deuses menores, Pan, "o deus das pastagens", assim como o significado físico de Apolo e Ártemis foram transferidos para deuses menos importantes, Hélios e Selena.
Pan era nos antigos mitos gregos o deus dos rebanhos de cabras que pastavam nas montanhas arborizadas da Arcádia; lá ele nasceu. Seu pai era Hermes, sua mãe era filha de Dryop ("deus da floresta"). Pan caminha por vales sombreados, abrigando-se em cavernas; diverte-se com as ninfas da floresta e das nascentes da montanha, dançando ao som da sua flauta de pastor (syringa, syrinx), instrumento que ele mesmo inventou; às vezes ele mesmo dança com as ninfas. Pã às vezes é gentil com os pastores e faz amizade conosco; mas às vezes ele cria problemas para eles, despertando um medo súbito (medo “pânico”) no rebanho, de modo que todo o rebanho se dispersa. God Pan permaneceu para sempre na Grécia Antiga como um alegre companheiro de férias pastorais, um mestre em tocar flauta de junco, engraçado para os habitantes da cidade; a arte posterior caracterizou a proximidade de Pan com a natureza, dando à sua figura pés de bode, ou mesmo chifres e outras características de animais.
Deus Pan e Daphnis, o herói de um romance grego antigo. estátua antiga
Para mais detalhes, veja o artigo separado Deus Poseidon
Os deuses do mar e das águas correntes e os deuses que vivem no subsolo, mais do que as divindades do céu e do ar, mantiveram o significado original das forças personificadas da natureza: mas também receberam características humanas. Poseidon - nos mitos da Grécia Antiga, o poder divino de todas as águas, o deus do mar e de todos os rios, córregos, nascentes que fertilizam a terra. Portanto, ele era o principal deus nas costas e nas capas. Poseidon é forte, de ombros largos e seu caráter é indomável. Quando ele atinge o mar com seu tridente, uma tempestade se levanta, as ondas batem nas rochas da costa para que a terra estremeça, os penhascos racham e desmoronam. Mas Poseidon também é um bom deus: ele extrai nascentes das fendas das rochas para fertilizar os vales; ele criou e domou o cavalo; ele é o patrono da cavalgada e de todos os jogos militares, o patrono de todas as ousadas jornadas, seja a cavalo, em carros, por terra ou por mar em navios. Nos antigos mitos gregos, Poseidon é um poderoso construtor que aprovou a terra e suas ilhas, estabelecendo limites firmes para o mar. Ele provoca tempestades, mas também dá um vento favorável; ao seu aceno, o mar engole os navios; mas também vê os navios no cais. Poseidon é o santo padroeiro da navegação; ele guarda o comércio marítimo e governa o curso da guerra marítima.
O deus dos navios e cavalos, Poseidon desempenhou, de acordo com os mitos da Grécia antiga sobre os deuses, um papel importante em todas as campanhas e expedições marítimas da era heróica. O berço de seu culto foi a Tessália, um país de formação netuniana, rebanhos de cavalos e navegação; então o serviço a ele se espalhou para Beócia, Ática, Peloponeso, e suas férias começaram cedo a ser acompanhadas por jogos militares. O mais famoso desses jogos em homenagem ao deus Poseidon ocorreu na cidade beócia de Onchest e em Isthma. Em Onhest, seus santuários e seu bosque situavam-se pitorescamente em uma bela e fértil colina acima do lago Kopai. O terreno dos jogos ístmicos era uma colina perto de Skhina (Schoinos, "Caniços", uma planície coberta de juncos), ofuscada por um bosque de pinheiros. Ritos simbólicos emprestados da lenda da morte de Melikert, isto é, do serviço fenício a Melkart, foram introduzidos no culto de Poseidon no istmo. - Rápidos como o vento, os cavalos da era heróica foram criados pelo deus Poseidon; em particular, Pegasus foi criado por ele. - A esposa de Poseidon, Anfitrite, era a personificação do mar barulhento.
Como Zeus, Poseidon teve muitos casos de amor nos mitos da Grécia antiga sobre os deuses, muitos deuses e deusas do mar, e muitos heróis eram seus filhos. Tritões pertenciam ao séquito de Poseidon, cujo número era incontável. Eram criaturas alegres das mais diversas formas, personificações das ondas barulhentas, ressoantes, deslizantes e das forças misteriosas das profundezas do mar, animais marinhos fantasticamente transformados. Eles tocavam flautas feitas de conchas, brincavam, arrastavam as Nereidas. Eles eram uma das minhas peças de arte favoritas. Proteu, o deus do mar, o adivinho do futuro, que, segundo os antigos mitos gregos, tinha a capacidade de assumir todos os tipos de formas, também pertencia ao numeroso séquito de Poseidon. Quando os marinheiros gregos começaram a navegar para longe, então, voltando, surpreenderam seu povo com mitos sobre as maravilhas do mar ocidental: sobre sereias, belas garotas do mar que vivem lá em ilhas submarinas sob a superfície brilhante das águas e sedutoramente atraem os marinheiros na morte com canto sedutor, sobre o bom Glaucus, um deus do mar que prevê o futuro, sobre os terríveis monstros Scylla e Charybdis (personificações de uma rocha e redemoinho perigosos), sobre o malvado Ciclope, gigantes de um olho, os filhos de Poseidon morando na ilha de Trinacria, onde o Monte Etna, sobre a bela Galatea, sobre uma ilha rochosa e murada, onde o deus dos ventos Eol vive alegremente em um magnífico palácio com seus filhos e filhas arejados.
Nos mitos da Grécia antiga, o culto daqueles deuses da natureza que atuavam tanto nas profundezas da terra quanto em sua superfície tinha a maior semelhança com as religiões orientais. A vida humana está em tão estreita relação com o desenvolvimento e murchamento da vegetação, com o crescimento e amadurecimento do pão e das uvas, que os serviços divinos, as crenças populares, a arte, as teorias religiosas e os mitos sobre os deuses combinaram suas idéias mais profundas com a atividade misteriosa dos deuses da terra. O círculo de fenômenos da vida vegetal era um símbolo da vida humana: a vegetação luxuriante desaparece rapidamente com o calor do sol ou com o frio; perece no início do inverno e renasce na primavera do solo em que suas sementes se esconderam no outono. Era fácil traçar um paralelo com a mitologia grega antiga: assim uma pessoa, depois de uma curta vida sob a alegre luz do sol, desce ao submundo escuro, onde, em vez do radiante Apolo e da brilhante Atena Pallas, o sombrio, severo Hades (Hades, Aidoneus) e a beleza estrita, sua esposa, reinam no magnífico palácio, a formidável Perséfone. Pensamentos sobre a proximidade entre nascimento e morte, sobre o fato de que a terra - tanto o ventre da mãe quanto o caixão, serviu nos mitos da Grécia Antiga como base para o culto dos deuses subterrâneos e lhe deu um caráter duplo : tinha um lado alegre, e havia um lado triste. E na Hélade, como no Oriente, o serviço aos deuses da terra foi exaltado; seus ritos consistiam em expressar sentimentos de alegria e tristeza, e aqueles que os realizavam tinham que se entregar à ação sem limites das perturbações emocionais que causavam. Mas no Oriente, essa exaltação levou a uma perversão dos sentimentos naturais, ao fato de as pessoas se mutilarem; e na Grécia antiga o culto aos deuses da terra desenvolveu as artes, despertou a reflexão sobre questões religiosas, levou as pessoas a adquirirem ideias sublimes sobre a divindade. As festas dos deuses da terra, especialmente Dionísio, contribuíram muito para o desenvolvimento da poesia, música, danças; plastics gostava de levar temas para suas obras do círculo de mitos gregos antigos sobre criaturas fantásticas engraçadas que acompanham Pan e Dionísio. E os mistérios de Elêusis, cujos ensinamentos se espalharam por todo o mundo grego, deram interpretações ponderadas dos mitos sobre a “mãe terra”, a deusa Deméter, sobre o sequestro de sua filha (Cora) Perséfone pelo severo governante do submundo, aquele a vida continua na terra, depois no subsolo. Esses ensinamentos inspiraram ao homem que a morte não é terrível, que a alma sobrevive ao corpo. As forças que governavam nas entranhas da terra despertaram cautela reverente nos antigos gregos; essas forças não podiam ser faladas sem medo; os pensamentos sobre eles eram transmitidos nos mitos da Grécia antiga sobre os deuses sob o disfarce de símbolos, não eram expressos diretamente, tinham apenas que ser adivinhados sob alegorias. Ensinamentos misteriosos cercaram de mistério solene esses deuses formidáveis, na ocultação das trevas, criando a vida e percebendo os mortos, governando a terra e a vida após a morte do homem.
O sombrio marido de Perséfone, Hades (Hades), "Zeus do submundo", governa nas profundezas da terra; há fontes de riqueza e fertilidade; por isso ele também é chamado de Plutão, "o enriquecedor". Mas há todos os horrores da morte. De acordo com os antigos mitos gregos, portões largos levam à vasta habitação do rei dos mortos Hades. Todos podem entrar livremente neles; seu guardião, o cão de três cabeças Cerberus, gentilmente os deixa entrar, mas não permite que eles voltem. Salgueiros-chorões e álamos estéreis cercam o vasto palácio de Hades. As sombras dos mortos pairam sobre campos sombrios cobertos de ervas daninhas, ou aninham-se nas fendas de rochas subterrâneas. Alguns dos heróis da Grécia antiga (Hércules, Teseu) foram para o submundo de Hades. De acordo com diferentes mitos em diferentes países, a entrada para ela foi na selva, onde os rios correm por desfiladeiros profundos, cuja água parece escura, onde cavernas, fontes termais e evaporação mostram a proximidade do reino dos mortos. Assim, por exemplo, havia uma entrada para o submundo no Golfo de Thesprotian, no sul do Épiro, onde o rio Acheron e o lago Acheruz infectavam seus arredores com miasma; no Cabo Tenar; na Itália, em uma área vulcânica perto da cidade de Cum. Nas mesmas áreas estavam aqueles oráculos cujas respostas eram dadas pelas almas dos mortos.
Os mitos e a poesia da Grécia Antiga falavam muito sobre o reino dos mortos. A fantasia se esforçou para dar à curiosidade informações exatas que a ciência não deu, para penetrar na escuridão que cerca a vida após a morte, e inesgotável criou novas imagens pertencentes ao submundo.
Os dois principais rios do submundo, segundo os mitos dos gregos, são o Estige e o Aqueronte, "um rio surdamente barulhento de eterna tristeza". Além deles, havia mais três rios no reino dos mortos: Lethe, cuja água destruiu a memória do passado, Piriflegeton (“Rio do Fogo”) e Cocytus (“Sobbing”). As almas dos mortos foram levadas para o submundo de Hades por Hermes. austero velho Caronte transportou em seu barco pelo Estige que cerca o reino do submundo aquelas almas cujos corpos foram enterrados com um óbolo colocado em um caixão para pagar-lhe o transporte. As almas das pessoas insepultas tiveram que vagar desabrigadas ao longo das margens do rio, não levadas para o barco de Caronte. Portanto, quem encontrasse um corpo insepulto era obrigado a cobri-lo com terra.
As ideias dos antigos gregos sobre a vida dos mortos no reino de Hades mudaram com o desenvolvimento da civilização. Nos mitos mais antigos, os mortos são fantasmas, inconscientes, mas esses fantasmas fazem instintivamente as mesmas coisas que faziam quando estavam vivos; são as sombras de pessoas vivas. A existência deles no reino de Hades era sombria e triste. A sombra de Aquiles diz a Odisseu que ela preferiria viver na terra como diarista para os pobres do que ser o rei dos mortos no submundo. Mas oferecer sacrifícios aos mortos melhorou sua sorte miserável. A melhoria consistiu ou no fato de que a severidade dos deuses subterrâneos foi suavizada por esses sacrifícios, ou no fato de que as sombras dos mortos bebiam o sangue dos sacrifícios, e essa bebida restaurava sua consciência. Os gregos ofereciam sacrifícios aos mortos em seus túmulos. Virando os rostos para o oeste, eles cortaram o animal sacrificado sobre um buraco profundo, propositalmente cavado no chão, e o sangue do animal fluiu para esse buraco. Depois, quando as idéias sobre a vida após a morte foram mais plenamente desenvolvidas nos mistérios de Elêusis, os mitos da Grécia Antiga começaram a dividir o submundo de Hades em duas partes, Tártaro e Elísio. No Tártaro, os vilões levavam uma existência miserável, condenados pelos juízes dos mortos; eles foram atormentados por Erínias, guardiãs estritas das leis morais, vingando inexoravelmente qualquer violação das exigências do sentimento moral, e inúmeros espíritos malignos, em cuja invenção a fantasia grega mostrou a mesma inexauribilidade que a egípcia, a indiana e a européia medieval. Elísio, que, de acordo com os antigos mitos gregos, ficava à beira-mar (ou um arquipélago no oceano, chamado de ilhas dos Abençoados), era a área da vida após a morte dos heróis dos tempos antigos e dos justos. Lá o vento é sempre suave, não há neve, nem calor, nem chuva; ali, nos mitos dos deuses, reina o bom Cronos; a terra dá colheita ali três vezes por ano, os prados ali estão sempre em flor. Os heróis e os justos levam uma vida feliz lá; em suas cabeças estão grinaldas, perto de suas mãos estão guirlandas das mais belas flores e ramos de belas árvores; eles gostam de cantar, andar a cavalo, jogos de ginástica.
Os legisladores mais justos e sábios do mítico tempo cretense-cariano também vivem lá, Minos e Rhadamanthus, e o antepassado piedoso dos Aeacids, Aeacus, que, de acordo com o mito posterior, tornou-se juiz dos mortos. Sob a presidência de Hades e Perséfone, eles examinavam os sentimentos e ações das pessoas e decidiam, de acordo com os méritos de uma pessoa morta, se sua alma deveria ir para o Tártaro ou para o Elísio. - Assim como eles, e outros piedosos heróis dos mitos gregos antigos, foram recompensados por suas atividades benéficas na terra, continuando seus estudos na vida após a morte, assim os grandes transgressores das histórias míticas foram submetidos à justiça divina com punições de acordo com seus crimes. Os mitos sobre seu destino no submundo mostraram aos gregos a que levam as más inclinações e paixões; esse destino foi apenas uma continuação, um desenvolvimento dos atos que cometeram em vida e deu origem aos tormentos de sua consciência, cujos símbolos eram as imagens de seus tormentos materiais. Assim, o insolente Tício, que queria estuprar a mãe de Apolo e Ártemis, jaz no chão; duas pipas atormentam constantemente seu fígado, órgão que, segundo os gregos, era o receptáculo das paixões sensuais (uma alteração óbvia do mito de Prometeu). A punição para outro herói dos mitos, Tântalo, por sua antiga ilegalidade foi que o penhasco que pairava sobre sua cabeça constantemente ameaçava esmagá-lo e, além desse medo, ele era atormentado pela sede e pela fome: ele estava na água, mas quando inclinou-se para beber, a água se afastou de seus lábios e desceu "para o fundo preto"; frutas penduradas diante de seus olhos; mas quando ele estendeu as mãos para colhê-los, o vento levantou os ramos. Sísifo, o traiçoeiro rei de Éter (Corinto), foi condenado a rolar uma pedra montanha acima, rolando constantemente para baixo; - a personificação das ondas, correndo constantemente nas margens do Istmo e fugindo delas. O eterno trabalho vão de Sísifo simbolizava truques malsucedidos nos antigos mitos gregos, e a astúcia de Sísifo era a personificação mítica da qualidade desenvolvida em mercadores e marinheiros pelo risco de seus negócios. Ixion, o rei dos Lapiths, "o primeiro assassino", estava amarrado a uma roda de fogo que estava sempre girando; isso foi um castigo para ele porque, ao visitar Zeus, ele violou os direitos de hospitalidade, ele queria estuprar a casta Hera. - As Danaids sempre carregavam água e a despejavam em um barril sem fundo.
Mitos, poesia, arte da Grécia antiga ensinavam o bem às pessoas, afastavam-nas de vícios e paixões malignas, retratando a bem-aventurança dos justos e o tormento do mal na vida após a morte. Havia episódios nos mitos que mostravam que, tendo descido ao submundo, dali se podia retornar à terra. Assim, por exemplo, foi dito sobre Hércules que ele derrotou as forças do submundo; Orfeu, pelo poder de seu canto e seu amor por sua esposa, suavizou os duros deuses da morte, e eles concordaram em devolver Eurídice a ele. Nos mistérios de Elêusis, essas lendas serviam como símbolos da ideia de que o poder da morte não deveria ser considerado irresistível. As ideias sobre o reino subterrâneo de Hades receberam uma interpretação em novos mitos e sacramentos que reduziram o medo da morte; a gratificante esperança de bem-aventurança na vida após a morte foi manifestada na Grécia antiga sob a influência dos mistérios de Elêusis e em obras de arte.
Nos mitos da Grécia antiga sobre os deuses, Hades gradualmente se tornou o bom senhor do reino dos mortos e o doador de riquezas; as armadilhas do horror foram eliminadas das representações dele. O gênio da morte nas obras de arte mais antigas era retratado como um menino de cor escura com pernas torcidas, denotando simbolicamente a ideia de que a vida é interrompida pela morte. Pouco a pouco, nos antigos mitos gregos, ele assumiu a forma de um belo jovem de cabeça baixa, segurando uma tocha virada e apagada na mão, e tornou-se completamente semelhante ao seu manso irmão, o Gênio do sono. Ambos moram com a mãe, à noite, no oeste. De lá, todas as noites, um sonho alado chega e, correndo sobre as pessoas, derrama calma sobre elas de um chifre ou de um caule de papoula; ele é acompanhado pelos gênios dos sonhos - Morpheus, Phantaz, trazendo alegria aos adormecidos. Mesmo as Erínias perderam sua crueldade nos antigos mitos gregos, elas se tornaram Eumênides, "bem-intencionados". Assim, com o desenvolvimento da civilização, todas as idéias dos antigos gregos sobre o reino subterrâneo de Hades se suavizaram, deixaram de ser terríveis e seus deuses tornaram-se benéficos, vivificantes.
A deusa Gaia, que era a personificação do conceito geral da terra, dando origem a tudo e levando tudo de volta a si mesma, não veio à tona nos mitos da Grécia Antiga. Apenas em alguns dos santuários que possuíam oráculos, e nos sistemas teogônicos que contam a história do desenvolvimento do cosmos, ela era mencionada como a mãe dos deuses. Mesmo os antigos oráculos gregos, que originalmente pertenciam a ela, passaram quase todos sob o domínio dos novos deuses. A vida da natureza, desenvolvendo-se na terra, foi produzida a partir da atividade das divindades que governavam suas várias regiões; o culto desses deuses, que tinham um caráter mais ou menos especial, está em estreita relação com o desenvolvimento da cultura grega. O poder da vegetação, produzindo florestas e prados verdes, vinhas e pão, foi explicado ainda nos tempos pelasgos pela atividade de Dionísio e Deméter. Mais tarde, quando a influência do Oriente penetrou na Grécia Antiga, uma terceira, emprestada da Ásia Menor, a deusa da terra Rhea Cibele, foi adicionada a esses dois deuses.
Deméter, "mãe-terra", era nos mitos da Grécia antiga sobre os deuses a personificação daquela força da natureza, que, com a ajuda da luz do sol, orvalho e chuva, dá origem e amadurecimento ao pão e outros frutos dos campos . Ela era uma deusa de "cabelos louros", sob cujo patrocínio as pessoas aram, semeiam, colhem, tricotam pão em feixes, debulham. Deméter traz colheitas. Ela enviou Triptolemus para caminhar por toda a terra e ensinar às pessoas a agricultura e a boa moral. Deméter combinou com Jasion, o semeador, e lhe deu Plutão (riqueza); ela puniu o ímpio Erysichthon, "corrompendo a terra", com uma fome insaciável. Mas nos mitos da Grécia Antiga, ela também é a deusa da vida conjugal, dando filhos. A deusa que ensinou as pessoas sobre agricultura e vida familiar adequada, Deméter foi a fundadora da civilização, moralidade e virtudes familiares. Portanto, Deméter foi a "legisladora" (Thesmophoros), e a festa de cinco dias da Thesmophoria, "leis", foi celebrada em sua homenagem. Os ritos deste feriado, realizados por mulheres casadas, eram uma glorificação simbólica da agricultura e da vida conjugal. Deméter era a principal deusa do festival de Elêusis, cujos ritos tinham como conteúdo principal a glorificação simbólica das dádivas recebidas pelas pessoas dos deuses da terra. A União Anfictiônica, que se reunia nas Termópilas, também estava sob os auspícios de Deméter, a deusa das amenidades cívicas.
Mas o maior significado do culto da deusa Deméter era que continha a doutrina da relação entre a vida e a morte, o mundo brilhante sob o céu e o reino sombrio das entranhas da terra. A expressão simbólica desse ensinamento foi o belo mito do rapto de Perséfone, filha de Deméter, pelo implacável governante do submundo. Deméter "Aflita" (Acaia) percorreu toda a terra, procurando sua filha; e em muitas cidades era celebrada a festa de Deméter, a Dolorosa, cujos tristes ritos se assemelhavam ao culto fenício de Adônis. O coração humano anseia por uma explicação da questão da morte; Os mistérios de Elêusis eram entre os antigos gregos uma tentativa de resolver este enigma; não eram uma exposição filosófica de conceitos; atuaram no sentido de meios estéticos, consolaram, despertaram esperança. Os poetas áticos diziam que são bem-aventurados os moribundos que são iniciados nos mistérios de Elêusis de Deméter: eles conhecem o propósito da vida e seu início divino; para eles, a descida ao submundo é vida, para os não iniciados é horror. A filha de Deméter, Perséfone, era nos mitos da Grécia Antiga sobre os deuses um elo entre o reino dos vivos e o submundo; ela pertencia a ambos.
Para mais detalhes, veja o artigo separado Deus Dionísio
Dionísio nos mitos da Grécia antiga sobre os deuses originalmente personificava a abundância do poder das plantas. Foi claramente manifestado na forma de uvas, cujo suco intoxica as pessoas. A videira e o vinho tornaram-se símbolos de Dionísio, e ele próprio se tornou o deus da alegria e da aproximação fraternal das pessoas. Dionísio é um deus poderoso, superando tudo o que lhe é hostil. Como Apolo, ele dá inspiração, excita uma pessoa a cantar, mas canções não harmoniosas, mas selvagens e violentas, chegando à exaltação - aquelas que mais tarde formaram a base do antigo drama grego. Nos mitos da Grécia Antiga sobre Dionísio e na festa de Dionísio, sentimentos diversos e até opostos foram expressos: diversão naquela época do ano em que tudo floresce e tristeza pelo murchamento da vegetação. Sentimentos alegres e tristes começaram então a ser expressos separadamente - em comédias e tragédias que surgiram do culto a Dionísio. Nos antigos mitos gregos, o símbolo do poder gerador da natureza, o falo, estava intimamente relacionado à veneração de Dionísio. Inicialmente, Dionísio era um deus rude das pessoas comuns. Mas na era da tirania, sua importância aumentou. Os tiranos, que na maioria das vezes atuavam como líderes das classes baixas na luta contra a nobreza, deliberadamente contrastavam o plebeu Dionísio com os deuses refinados da aristocracia e deram às festividades em homenagem a ele um caráter amplo e nacional.
Na compreensão religiosa geral dos antigos helenos, havia uma variedade de representações de culto. Tudo isso é confirmado por inúmeras escavações e artefatos arqueológicos. Está provado em que área esses ou aqueles deuses foram exaltados. Por exemplo, Apolo - em Delfos e Delos, a capital da Grécia tem o nome de Atena, o deus da cura Asclépio (filho de Apolo) - em Epidauro, Poseidon era respeitado pelos jônios no Peloponeso e assim por diante.
Santuários gregos foram abertos em homenagem a isso: Delphic, Dodonian e Delian. Quase todos eles estão cobertos de algum tipo de mistério, é decifrado em mitos e lendas. Descreveremos os mitos mais interessantes da Grécia Antiga (curta) abaixo.
Ele foi chamado de "quatro braços" e "quatro orelhas". Apolo teve cerca de cem filhos. Ele próprio tinha cinco ou sete anos. Existem inúmeros monumentos em homenagem ao santo, enormes templos com seu nome também - localizados na Grécia, Itália, Turquia. E é tudo sobre ELE: sobre Apolo, o herói mítico e deus da Hélade.
Os deuses antigos não tinham sobrenomes, mas Apolo tinha vários deles: Delfos, Rodes, Belvedere, Pythian. Isso aconteceu nos territórios onde seu culto mais cresceu.
Dois milênios se passaram desde o nascimento do culto, e o conto de fadas sobre esse homem bonito ainda é acreditado hoje. Como ele entrou na "mitologia ingênua" e por que ele é inventado nas almas e corações dos gregos e habitantes de outros países?
A veneração do filho de Zeus originou-se na Ásia Menor dois mil anos antes de nossa era. Inicialmente, os mitos retratavam Apolo não como um homem, mas como uma criatura zoomórfica (a influência do totemismo pré-religioso) - um carneiro. Uma versão Dorian de origem também é possível. Mas, como antes, um importante centro do culto é o Santuário de Delfos. Nele, o adivinho proferiu todos os tipos de previsões, de acordo com suas instruções, doze trabalhos míticos do irmão de Apolo, Hércules, ocorreram. Das colônias helênicas na Itália, o culto ao deus grego ganhou força em Roma.
Deus não está sozinho. As fontes arqueológicas fornecem informações sobre as várias fontes de sua origem. Quem eram os Apolos: o filho do guardião de Atenas, Corybant, Zeus o terceiro e vários outros pais. A mitologia atribui a Apollo trinta heróis mortos por ele (Aquiles), dragões (incluindo Python) e um ciclope. Diziam sobre ele que podia destruir, mas também podia ajudar e prever o futuro.
A mitologia se espalhou sobre Apolo mesmo antes de seu nascimento, quando a deusa suprema Hera soube que Leto (Latão) deveria dar à luz um menino (Apolo) de seu marido Zeus. Com a ajuda de um dragão, ela levou a futura mãe para uma ilha deserta. Tanto Apolo quanto sua irmã Artemis nasceram lá. Eles cresceram nesta ilha (Delos), onde ele jurou destruir o dragão por perseguir sua mãe.
Conforme descrito no mito antigo, Apolo, que amadureceu rapidamente, pegou um arco e flechas em suas mãos e voou para onde Python morava. A fera rastejou para fora do terrível desfiladeiro e atacou o jovem.
Parecia um polvo com um grande corpo escamoso. Até as pedras estavam se afastando dele. O monstro perturbado atacou o jovem. Mas as flechas fizeram seu trabalho.
Python morreu, Apolo o enterrou e o verdadeiro Templo de Apolo foi construído aqui. Em seu quarto havia uma verdadeira sacerdotisa-adivinha de mulheres camponesas. Ela proferiu profecias supostamente pela boca de Apolo. As perguntas eram escritas em tábuas e passadas ao templo. Eles não eram fictícios, mas de pessoas terrenas reais de diferentes séculos da existência deste templo. Eles foram encontrados por arqueólogos. Como a sacerdotisa comentou sobre as perguntas, ninguém sabe.
Parafraseando um antigo sábio, podemos dizer: se você tem dinheiro sobrando, não compre pão além do que pode comer; compre uma flor de narciso - pão para o corpo e ele - para a alma.
Assim, o conto mítico sobre o jovem narcisista Narciso da Antiga Hélade cresceu para o nome de uma bela flor da primavera.
A deusa grega do amor, Afrodite, vingou-se cruelmente daqueles que rejeitaram seus presentes, que não se submeteram ao seu poder. A mitologia conhece várias dessas vítimas. Entre eles está o jovem Narciso. Orgulhoso, ele não podia amar ninguém, apenas a si mesmo.
Ira encontrada na deusa. Uma vez na primavera, enquanto caçava, Narciso subiu ao riacho - ele simplesmente o fascinou com a pureza da água, sua especularidade. Mas a corrente era realmente especial, talvez também encantada por Afrodite. A deusa não perdoou ninguém se eles não prestaram atenção a ela.
Ninguém bebia da corrente de água, nem mesmo um galho ou pétalas de flores podiam cair nela. Aqui Narciso olhou para si mesmo. Inclinando-se para beijar seu reflexo. Mas há apenas água fria.
Esqueceu-se da caça e do desejo de beber água. Todo mundo admira, esqueceu da comida, do sono. E de repente ele acordou: “Eu realmente me apaixonei tanto por mim mesmo, mas não podemos ficar juntos?” Ele começou a sofrer tanto que sua força o abandonou. Ele sente que entrará no reino das trevas. Mas o jovem já acredita que a morte acabará com suas dores de amor. Ele está chorando.
A cabeça de Narciso caiu completamente no chão. Ele morreu. As ninfas choraram na floresta. Cavaram uma sepultura, procuraram o corpo, mas ele se foi. Na grama onde caiu a cabeça do jovem, cresceu uma flor. Deram-lhe o nome de Narciso.
E a ninfa Eco ficou para sempre sofrendo naquela floresta. E ela nunca falou com mais ninguém.
Zeus senta-se em toda majestade divina no Monte Olimpo, e seu irmão Poseidon foi para as profundezas do mar e de lá a água ferveu, convidando o infortúnio aos marinheiros. Se ele quiser fazer isso, ele pega sua arma principal na mão - um porrete com um tridente.
Ele tem um palácio melhor do que seu irmão em terra. E ele reina lá com sua encantadora esposa Anfitrite, a filha do deus do mar. Juntamente com Poseidon, ela corre pelas águas em uma carruagem com cavalos atrelados a ela ou criaturas zoomórficas - tritões.
Poseidon cuidou de sua esposa das águas na costa da ilha de Naxos. Mas ela fugiu dele para o belo Atlas. Poseidon não conseguiu encontrar o fugitivo. Ele foi ajudado por golfinhos, que a entregaram ao palácio no fundo do mar. Para isso, o senhor do mar deu aos golfinhos uma constelação no céu.
Perseu é talvez um dos poucos filhos de Zeus que não tinha traços de caráter negativos. Como o Hércules bêbado com seus acessos de raiva inexplicável ou Aquiles, que não considerava os interesses dos outros e admirava apenas o seu próprio "eu".
Perseu era bonito, como um deus, ousado e hábil. Sempre tentou ser bem sucedido. A mitologia de Perseu é a seguinte. Seu avô, um dos reis terrenos, sonhou que seu neto lhe traria a morte. Portanto, ele escondeu sua filha em uma masmorra atrás de pedras, bronze e castelos, longe dos homens. Mas todos os obstáculos para Zeus, que gostava de Danae, não eram nada. Ele penetrou nela através do telhado em forma de chuva. E nasceu um filho, chamado Perseu. Mas o avô malicioso pregou a mãe e o filho em uma caixa e os mandou nadar na caixa no mar.
Os cativos, no entanto, conseguiram escapar em uma das ilhas, onde as ondas levaram a caixa para a praia, os pescadores chegaram a tempo de resgatar a mãe e o filho. Mas um homem reinava na ilha, não melhor que o pai de Danae. Ele começou a se aproximar da mulher. E assim os anos se passaram, agora Perseu podia defender sua mãe.
O rei decidiu se livrar do jovem, mas de maneira a não incorrer na ira do deus Zeus. Ele trapaceou acusando Perseu de uma origem não divina. Para fazer isso, foi necessário realizar um feito heróico, por exemplo, matar a maliciosa medusa Gorgon e arrastar sua cabeça para o palácio do rei.
Realmente não era apenas um mar, mas também um monstro voador que transformava em pedra quem o olhava. Os deuses eram indispensáveis aqui. Ajudou o filho de Zeus. Ele recebeu uma espada mágica e um espelho-escudo. Em busca do monstro, Perseu passou por muitos países e por muitos obstáculos montados pelos adversários. As ninfas também lhe deram coisas úteis na estrada.
Finalmente, ele chegou a um país abandonado onde viviam as irmãs dessa mesma Górgona. Só eles poderiam levar o jovem até ela. As irmãs tinham um olho e um dente em cada três. Enquanto a górgona mais jovem com o olho estava liderando, o resto não podia fazer nada. Mais adiante no céu, ele voou para o monstro. E imediatamente me deparei com uma água-viva adormecida. Antes que ela acordasse, o jovem cortou sua cabeça e a colocou em uma bolsa. E fez um curso pelo céu até sua ilha. Assim, ele provou sua missão ao rei e, levando sua mãe, voltou para Argos.
Muitos feitos realizados, o trabalho escravo da rainha Omphala tirou a força de Hércules. Ele queria uma vida tranquila em casa. “Não é difícil construir uma casa, mas você precisa de uma esposa amorosa. Aqui é necessário encontrá-lo ”, o herói fez planos.
De alguma forma, lembrei-me de caçar um javali perto de Calydon com um príncipe local e encontrar sua irmã Dejanira. E ele foi para a Etólia do Sul para se casar. Nesta época, Dejanira já estava dada em casamento, e muitos pretendentes se reuniram.
Havia também um deus do rio - um monstro que o mundo não tinha visto. O pai de Dejanira disse que daria sua filha para aquele que derrotasse o deus. Dos pretendentes restava apenas Hércules, pois os outros, tendo visto um rival, mudaram de ideia sobre o casamento.
Hércules agarrou seu oponente com as mãos, mas ele ficou parado como uma rocha. E assim várias vezes. O resultado para Hércules estava quase pronto, pois o deus se transformou em cobra. O filho de Zeus, ainda no berço, estrangulou duas cobras, e conseguiu aqui. Mas o velho tornou-se um touro. O herói quebrou um chifre e se rendeu. A noiva tornou-se a esposa de Hércules.
Estes são os mitos da Grécia Antiga.
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