Seção: Religiões do mundo.
Informações básicas sobre religiões e ensinamentos religiosos.
Esta seção apresenta uma ampla gama de questões que são relevantes para a compreensão do dogma, culto e princípios morais dos principais movimentos religiosos, as características da teologia moderna, bem como um breve esboço da história do ateísmo, etc.
Com base nos materiais: "Manual de um ateu" / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky e outros;
Abaixo do total ed. Acadêmico S. D. Skazkin. - 9ª ed., Rev. e adicional - M.. Politizdat, 1987. - 431 p., ll.
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Atualmente, vários grupos de religiões são comuns entre os povos do continente africano: cultos e religiões tradicionais locais, islamismo, cristianismo, em menor medida hinduísmo, judaísmo e alguns outros. Um lugar especial é ocupado por igrejas e seitas cristãs-africanas sincréticas.
Os cultos e religiões tradicionais locais são crenças, cultos, rituais autóctones que se desenvolveram entre os povos da África no processo de desenvolvimento histórico antes do aparecimento de árabes e europeus neste continente. Distribuído entre a maioria da população local dos países do Tropical, África do Sul e na ilha de Madagascar. Muitos pesquisadores estrangeiros erroneamente consideram os cultos e religiões tradicionais locais da África Tropical e do Sul como uma "única religião africana".
Embora os componentes das idéias religiosas da maioria dos africanos sejam fetichismo (veneração de objetos materiais), animismo (crença em numerosas "almas" e "espíritos"), magia (feitiçaria, superstição), mana (uma força "sobrenatural" sem rosto), o termo "cultos e religiões tradicionais locais" é muito condicional, pois é usado para se referir a várias crenças religiosas, cultos, crenças e rituais de muitos povos africanos em determinados níveis socioeconômicos de desenvolvimento. Esses cultos e religiões podem ser divididos em dois grandes grupos: tribais e nacionais-estatais.
Um lugar importante na vida dos povos africanos é ocupado pelo culto aos ancestrais. Alguns escritores ocidentais até consideram o culto aos ancestrais a religião mais característica da África Tropical e do Sul. O objeto de veneração, via de regra, são os progenitores de uma família, clã, tribo, etc., que são creditados com habilidades sobrenaturais para fazer o bem e o mal. Cultos das forças da natureza e dos elementos (na forma de "espíritos" da natureza) também são difundidos na África. Esses cultos são característicos daqueles povos africanos que mantêm várias formas de costumes tribais (por exemplo, entre os hotentotes, hererós, etc.). Para os povos com um estado desenvolvido ou emergente (por exemplo, os iorubás, akan, baluba, zulus, etc.), as religiões politeístas do estado com um panteão de deuses desenvolvido são características. Nas religiões tradicionais autóctones da África, um grande lugar é ocupado por rituais, cerimônias, rituais, etc., que geralmente estão associados a várias etapas da vida de uma pessoa. Tais são, por exemplo, os ritos fúnebres, ritos de nomeação, iniciação, iniciação, casamento, etc. jogado por sociedades secretas ou sindicatos (por exemplo, o sindicato dos homens Poro, Sande feminino, etc.). No total, mais de um terço (cerca de 130 milhões) de africanos aderem às religiões tradicionais locais. Quase todos eles vivem ao sul do Saara, representando cerca de 42% da população total desta parte do continente. Mais da metade está concentrada na África Ocidental, com cerca de um quinto dos adeptos das religiões tradicionais vivendo na Nigéria. Nos países da África do Sul, mais da metade da população local adere a religiões autóctones. Quanto aos estados individuais, os seguidores de religiões tradicionais locais representam 80% da população da República Centro-Africana; mais de 70% em Moçambique, Libéria, Burkina Faso, Togo; mais de 60% - em Gana, Costa do Marfim, Benin, Quênia, Ruanda, Zâmbia, Zimbábue, Botsuana, Serra Leoa, Angola e Suazilândia.
O islamismo é uma religião trazida para a África da Península Arábica. Em meados do século VII O norte da África foi conquistado pelos árabes, os recém-chegados difundiram o Islã por meio de medidas administrativas e econômicas: aqueles que se converteram ao Islã ficaram isentos do pesado imposto, receberam os mesmos direitos que os árabes muçulmanos, etc. nome comum para os países do norte da África, da Líbia ao Marrocos) termina no século XII. Durante os séculos 1X-X1. O Islã também está se espalhando entre os povos do Sudão Ocidental. A religião muçulmana começou a penetrar no Sudão Oriental no século IX. Os povos negróides do Sudão do Sul mantiveram cultos e religiões tradicionais até a segunda metade do século XIX, mas também gradualmente começaram a se converter ao Islã. O Islã foi trazido para a África Oriental por mercadores, comerciantes e colonos muçulmanos da Ásia (principalmente da Península Arábica e do Hindustão). Por volta do século 18 há uma islamização dos povos da costa leste da África e da parte noroeste da ilha de Madagascar. Um pouco mais tarde, a influência do Islã se espalhou por toda a África Tropical, onde o Islã começou a competir com sucesso com o cristianismo.
Entre a população muçulmana da África moderna, principalmente o islamismo sunita é difundido. O sunismo é representado por todos os quatro madhhabs (ou escolas religiosas e legais): Maliki, Shafi'i, Hanbali e Hanifi. A grande maioria dos muçulmanos nos países do norte e oeste da África adere ao madhhab Maliki; no Egito e nos estados da África Oriental - Shafi'i, na República da África do Sul, os imigrantes da Península do Hindustão são partidários dos Hanifi e dos malaios do Cabo - Shafi'i madhhabs. Um papel significativo entre os muçulmanos africanos é desempenhado pelas ordens sufis (ou irmandades), das quais existem várias dezenas na África. As ordens mais significativas e numerosas são a Tija-Niya, Qadiriyya, Shadiliyya, Khatmiya, Senusiya e outras.Os chefes espirituais de algumas dessas irmandades têm grande influência na vida política em vários países africanos. Assim, no Senegal, o chefe da irmandade Murid goza de grande influência, na Nigéria - o chefe dos tijanitas, etc. Os representantes da segunda direção no Islã - o xiismo - na África são menos de um quarto de milhão de pessoas. Em sua maioria, são estrangeiros - imigrantes da Península do Hindustão, pertencentes a vários ramos do ismaelismo (Bohra, Khoja), Imamis, etc., e em menor grau a população local. Além disso, existem cerca de 150.000 Ibadis na África (representantes da terceira direção no Islã - Kharijismo). Destes, a grande maioria vive nos países do Norte da África - Líbia, Tunísia, Argélia, Marrocos e pequenos grupos - nos países da África Oriental e nas ilhas do Oceano Índico. Nos estados listados do norte da África, bem como no Egito, Mauritânia e Somália, o Islã é a religião do estado.
O Islã é praticado por mais de 41% da população da África (cerca de 150 milhões de pessoas). Cerca de metade dos adeptos do Islã (47,2%) estão concentrados nos países do norte da África, com mais de um quinto dos muçulmanos africanos vivendo no Egito. Na África Ocidental, os muçulmanos representam mais de 33% da população, metade deles na Nigéria. Menos de um quinto da população muçulmana está concentrada na África Oriental, onde representam cerca de 31% da população. No que diz respeito ao indivíduo
estados, prevalecem os seguidores do Islão, que representam mais de 90% da população, no Egipto, Líbia, Tunísia, Argélia, Marrocos, Mauritânia, República do Djibuti, Somália e Comores. Mais da metade dos habitantes são muçulmanos na Guiné, Senegal, Gâmbia, Mali, Níger, Chade, Sudão, Saara Ocidental. Além disso, há também um grande número de muçulmanos na Etiópia, Tanzânia e Quênia.
A propagação do cristianismo na África começou no século 2 aC. n. e. Inicialmente, espalhou-se no Egito e na Etiópia, e depois ao longo da costa do norte da África. No início do século IV. Entre os cristãos da África, surgiu um movimento para a criação de uma igreja africana independente de Roma. No século 5 a Igreja Monofisita foi formada, unindo os cristãos do Egito e da Etiópia. A partir do século VII no norte da África, o cristianismo está sendo gradualmente substituído pelo islamismo. Atualmente, o cristianismo original foi preservado apenas entre uma parte da população local do Egito (coptas, ortodoxos), entre a maioria da população da Etiópia e um pequeno grupo no Sudão.
A partir do século XV, com a chegada dos conquistadores portugueses, inicia-se na África o segundo período de expansão do cristianismo, mas já em direção ocidental. Junto com os conquistadores, aparecem missionários católicos. As primeiras tentativas de cristianizar os africanos foram feitas na costa guineense, mas revelaram-se pouco eficazes. Os missionários tiveram mais sucesso no Congo, mas mesmo aqui o cristianismo se espalhou principalmente entre a aristocracia tribal. Durante os séculos XVI-XVIII. Os missionários cristãos fizeram repetidas tentativas de estender sua influência aos povos da África, mas sem sucesso.
A terceira etapa da expansão do cristianismo na África começa em meados do século XIX. Foi um período de expansão colonial, quando os países da Europa Ocidental começaram a tomar vastos territórios no continente africano. Neste momento, a atividade missionária é fortemente ativada. A Igreja Católica Romana cria ordens especiais e sociedades missionárias ("Padres Brancos", "Sociedade Missionária Africana", etc.).
Após a Segunda Guerra Mundial, inicia-se o quarto período da história da cristianização da África. Este período decorre nas condições de uma crise geral do sistema colonial e da conquista da independência por muitos países africanos. Representantes do cristianismo ocidental começaram a perseguir uma política de adaptação às novas condições (especialmente a liderança da Igreja Católica Romana). Clérigos africanos locais aparecem, em vez de sociedades missionárias, igrejas autogovernadas (ou independentes) e outras organizações são criadas.
Das organizações protestantes de igrejas e seitas, os reformados holandeses foram os primeiros a iniciar a atividade missionária na África – a partir de meados do século XVII. no sul do continente, anglicanos e metodistas - desde o início do século XIX. A partir de meados do século XIX. Missionários alemães (luteranos) e americanos começaram a fazer proselitismo. Numerosas sociedades missionárias protestantes começaram a se formar. Após a Segunda Guerra Mundial, as sociedades missionárias americanas (principalmente a Igreja Episcopal, Metodistas, Presbiterianos, Batistas, etc.) tornaram-se especialmente ativas em suas atividades.
Atualmente, o cristianismo é praticado por 85 milhões de pessoas. Cerca de 8 milhões deles são imigrantes da Europa ou seus descendentes. Os adeptos de certas direções no cristianismo estão distribuídos da seguinte forma: católicos - mais de 38% (33 milhões), protestantes - cerca de 37% (31 milhões), monofisitas - mais de 24% (20 milhões), o restante - ortodoxos e uniatas. A maioria dos cristãos está concentrada nos países da África Oriental - mais de um terço (35% da população), o mesmo número na África Ocidental. Na África do Sul, os cristãos representam um quarto da população da região, com cerca de três vezes menos católicos do que protestantes. Na região leste, mais da metade dos cristãos são monofisitas, e quase todos vivem na Etiópia. Na maioria dos países, os católicos predominam sobre os protestantes. Um quinto de todos os católicos africanos vive no Zaire. Mais de 2 milhões cada na Nigéria, Uganda, Tanzânia e Burundi. Dos outros estados, os mais católicos são as Ilhas de Cabo Verde, Guiné Equatorial, São Tomé e Príncipe, Lesoto, Ilha da Reunião e Seychelles.
Metade de todos os protestantes africanos estão em dois países - África do Sul (27%) e Nigéria (22%). Mais de um milhão de protestantes vivem em Gana, Zaire, Uganda, Tanzânia e na ilha de Madagascar. Os monofisitas são representados por adeptos da Igreja Etíope (16,7 milhões), da Igreja Copta no Egito (3,5 milhões) e um pequeno número de gregorianos armênios no Egito, Sudão e Etiópia. Os ortodoxos são menos de um quarto de milhão de pessoas, com metade pertencente à Igreja Ortodoxa Alexandrina, mais de um terço - às Igrejas Ortodoxas Africanas da África Oriental (85 mil). Um quarto de milhão de adeptos pertencem a várias igrejas uniatas, a grande maioria católica copta e católica etíope.
Igrejas e seitas cristão-africanas são organizações que romperam com as igrejas e seitas ocidentais e criaram sua própria dogmática, seus próprios rituais, cerimônias, etc., combinando elementos tradicionais de crenças e cultos com elementos do cristianismo. Na literatura ocidental, eles são chamados de várias maneiras - igrejas ou seitas sincréticas, independentes, nativas, proféticas, messiânicas, separatistas. Como regra, apenas africanos entram nessas igrejas e seitas, a grande maioria vem de uma tribo ou povo. Igrejas e seitas cristãs-africanas são comuns em todas as regiões da África Tropical e do Sul. Essas organizações eram originalmente de natureza anticolonial e eram uma espécie de protesto contra a escravização. Ao longo do tempo, esses movimentos mudaram para motivos puramente religiosos. Atualmente, todos eles são apenas organizações religiosas e muitas vezes se opõem aos governos de seus países. Segundo algumas estimativas, existem 9 milhões de adeptos de igrejas e seitas cristãs africanas em toda a África Tropical, o que representa 3% da população desta região. Cerca de metade deles estão concentrados na África do Sul, na África Ocidental - mais de 4 sim>, no Leste - menos de um décimo. Na África do Sul, há um terço de todos os adeptos de igrejas e seitas cristãs africanas, no Zaire e na Nigéria - mais de um milhão de adeptos cada. No total, esses três países respondem por 60% dos adeptos das organizações sincréticas. Dos outros países que contam com um número significativo de adeptos (várias centenas de mil) destas organizações religiosas, destacam-se o Quénia, o Gana, o Benin, o Zimbabué, a Costa do Marfim, a Zâmbia e a ilha de Madagáscar. Algumas igrejas e seitas sincréticas são bastante influentes e numerosas (com várias centenas de milhares de adeptos). Por exemplo, "querubins e serafins", a Igreja Lumpa, as seitas dos Kimbangistas, Matsuaístas, Harrists, Kitavala (este último é muito influenciado pela seita das Testemunhas de Jeová). Igrejas e seitas cristão-africanas estão distribuídas em 27 países do Tropical, África do Sul e na ilha de Madagascar.
O hinduísmo na África é professado por imigrantes da Península do Hindustão e seus descendentes, que atualmente somam mais de 1,1 milhão - cerca de 0,3% da população da África Tropical e do Sul. Eles são distribuídos de forma desigual. Na ilha das Maurícias, onde os hindus constituem mais de metade da população, concentra-se mais de 2/5 da sua população total, na África do Sul - mais de um terço, e no Quénia - um décimo. Existem pequenas comunidades de hindus nos países da África Oriental e em outras ilhas do Oceano Índico. Das outras religiões do sul e do leste asiático que são difundidas entre os indianos e, em parte, os chineses, deve-se citar o sikhismo - 25 mil adeptos, o jainismo - 12 mil, o budismo e o confucionismo - 25 mil pessoas.
O judaísmo é praticado por cerca de 270 mil habitantes da África, Mistra - judeus do norte da África (mais de 100 mil), Ashkenazi - imigrantes de países europeus, que vivem principalmente na África do Sul (mais de 120 mil), e Falasha - representantes de um dos povos indígenas povos da Etiópia (cerca de 30 mil).
Considere a composição religiosa da população de países africanos individuais.
A religião oficial da República Árabe do Egito é o islamismo. Cerca de 90% dos habitantes são muçulmanos. No Egito, o Islã da direção sunita do madhhab Shafi'i é generalizado. Além disso, em um pequeno número há adeptos de outros madhhabs (Hanifites, Malikis, Hanbalis). Entre os muçulmanos egípcios há partidários das ordens sufis. Os mais comuns são kadiriyya, rifaya, idrisiya, bedaviya, shadiliyya, etc. Os senusitas são encontrados na área dos oásis de Siwa. Os cristãos, que vivem principalmente nas cidades, representam mais de 10% da população do país (cerca de 4 milhões). A esmagadora maioria, partidários da direção monofisita, pertence a duas igrejas - copta (cerca de 3,5 milhões) e armênio-gregoriana (cerca de 50 mil). Existem até 100 mil ortodoxos, principalmente partidários da Igreja Ortodoxa Alexandrina. Os uniatas são representados por seis igrejas: católica copta (até 120 mil pessoas), católica grega (até 30 mil), maronita (mais de 8 mil), católica armênia (3 mil), siro-católica (3 mil).) e caldeu (1 mil). Adeptos da Igreja Católica Romana - cerca de 6 mil. Protestantes - cerca de 170 mil. A grande maioria - Coptas (mais de 125 mil), adeptos da Igreja Presbiteriana. Além disso, há anglicanos, adventistas do sétimo dia, pentecostais e outros no Egito.Entre a pequena população judaica (cerca de 10.000) pode-se encontrar adeptos do judaísmo.
Na Jamahiriya Árabe Popular Socialista da Líbia, o Islã também é a religião do Estado. Os muçulmanos representam mais de 97% da população e aderem à direção sunita.
A grande maioria (80-90%) são malikitas, cerca de 6% são hanifitas. Entre os líbios do leste do país, os ensinamentos da ordem Senussiyya se espalharam (os senusitas representam cerca de 30% dos muçulmanos de Cyrenaiki). Além disso, há apoiadores das ordens sufis Isawiya, Salamiyya, Qadiriyya, etc. No noroeste, na região montanhosa de Jebel Nefus, há Ibadis - apoiadores da direção carijita no Islã, há 30-40 mil Cristãos menos de 40 mil (2% da população). Destes, a maioria são católicos (cerca de 25 mil), por nacionalidade italianos, franceses e parcialmente gregos. Vários milhares são protestantes e ortodoxos. Entre os judeus (cerca de 5 mil) há adeptos do judaísmo.
Na República da Tunísia, o Islã é a religião do estado. Os muçulmanos representam mais de 98% da população do país, a grande maioria deles adere ao madhhab Maliki, mas existem várias dezenas de milhares de Hanifis. Entre uma parte dos muçulmanos tunisianos (3%), as ordens sufis Rahmaniyya, Qadiriyya, Isaviyya e outras são generalizadas (cerca de 20 no total). Os berberes da ilha de Djerba e os oásis são membros da seita ibadita (30 mil pessoas). Há cerca de 25 mil cristãos na Tunísia, principalmente católicos (mais de 18 mil pessoas), o restante são protestantes e, em parte, gregorianos armênios. Mais de 50 mil judeus judeus vivem na capital e na ilha de Djerba.
Na República Democrática Popular da Argélia, o Islã é a religião do Estado. Mais de 99% da população do país são partidários da direção sunita da escola religiosa e jurídica de Maliki. Existem grupos de Hanifis, Shafiites e Hanbalis. Entre alguns muçulmanos argelinos, as ordens sufis se espalharam, especialmente as Rahmaniyya, Tijaniya, Qadiriyya, Taibiya, Sheikhiya, Isaviyya, Derkaua e outras, além disso, há um pequeno número de senusitas. Entre os berberes dos oásis de Mzaba (nas áreas das cidades de Ouargla e Gardaya) há apoiantes da seita ibadita, aqui conhecida como mozabites (cerca de 50 mil). São menos de 70 mil cristãos, são todos europeus. Destes, mais de 60 mil são católicos (franceses e italianos). Existem vários milhares de protestantes - metodistas, reformados e adventistas do sétimo dia. Cerca de 4 mil judeus vivem nas cidades da Argélia, entre os quais há muitos adeptos do judaísmo.
No Reino do Marrocos, como em outros países do norte da África, o Islã é a religião do Estado. Mais de 98% da população do país adere ao islamismo sunita do madhhab Maliki. Entre os muçulmanos marroquinos, existem as ordens sufis Shadiliyya, Tijaniya, Qadiriyya, Taibiya, Derkaua, Kattaniyya e outras (cerca de 15 no total). Parte dos berberes que vivem nas áreas de Casablanca e Oujda são Ibadis (cerca de 25 mil). São cerca de 80 mil cristãos, todos estrangeiros. A esmagadora maioria são católicos (cerca de 70 mil são espanhóis, franceses, italianos, etc.). Existem vários milhares de ortodoxos e protestantes cada. Judeus judeus permaneceram alguns milhares de pessoas.
Nas cidades de Ceuta e Melilla, que pertencem à Espanha, a maioria da população (cerca de 135.000) professa o catolicismo. São espanhóis e outros europeus. Protestantes - cerca de 5 mil árabes muçulmanos aderindo ao islamismo sunita do madhhab Maliki, existem 15 mil judeus judeus - cerca de 5 mil.
No Saara Ocidental, a maioria da população local professa o islamismo sunita da escola religiosa e legal de Maliki. Entre os muçulmanos, a ordem sufi Qadiriyya é influente. Católicos - espanhóis e franceses - mais de 16 mil.Existem grupos de protestantes e judeus judeus.
Na República Islâmica da Mauritânia, o Islã é a religião do estado. Mais de 99% da população são muçulmanos. O islamismo da direção sunita do madhhab Maliki é difundido entre os mouros (uma população de origem mista que fala árabe), berberes, ful-be, soninke, etc. As ordens sufis têm uma grande influência entre os muçulmanos da Mauritânia: no norte - tijaniya, shadiliyya, no sul - tijaniya, kadiriyya e outros O cristianismo na Mauritânia é representado pela Igreja Católica Romana (mais de 5 mil pessoas, todas francesas).
Na República do Senegal, a maioria (cerca de 4/5) da população por religião é muçulmana. O islamismo sunita do madhhab Maliki é difundido entre os povos do Wolof, Malinke, Sarakol, Fulbe, Tukuler, Serer, Diola, Mouros, Susu, etc. As ordens sufis são muito influentes: Tijaniya no oeste e sul do país; qadiriyya - no norte e leste, no leste - hamaliya, cada um deles tem várias dezenas de milhares de adeptos. Entre os povos dos Wolof, em parte Serer, Fulbe e outros nas regiões centrais do Senegal, a irmandade dos murids é generalizada (até um quarto dos muçulmanos do país). Há um grupo de seita Ahmadiyya. Os cultos tribais são seguidos por 15% da população que vive no sul (serer, diola, fulbe, mandingo, balante, etc.). Os cristãos representam 4% da população (cerca de 200 mil). Há mais de 190.000 católicos, dos quais um quarto são franceses. Protestantes - Batistas, Pentecostais e Adventistas do Sétimo Dia - cerca de 8 mil.
Cerca de 80% da população da República da Gâmbia - os povos Wolof, Fulbe, Diola, Soninke, etc. - aderem ao Islã da direção sunita do madhhab Maliki. Uma parte significativa dos muçulmanos da Gâmbia são partidários da ordem sufi de Tijaniya, o resto são adeptos de Qadiriyya e Muri-Diya. Há apoiadores da seita Ahmadiyya na capital. Uma minoria (17%) dos gambianos aderem às crenças tradicionais locais - em parte Malinke, Diola, Serer, Basari, etc. Cristãos - cerca de 4,5% da população. Destes, 11,5 mil são adeptos do catolicismo, os demais são protestantes (metodistas, anglicanos, adventistas do sétimo dia - mais de 10 mil no total).
Na República de Cabo Verde, a grande maioria da população (mais de 95%) professa o cristianismo. São católicos (mais de 281 mil). Protestantes - 10 mil, na maioria - membros da igreja do Nazareno, os demais são adventistas do sétimo dia, anglicanos, metodistas. Além disso, há um grupo de muçulmanos.
Na República da Guiné-Bissau, cerca de metade dos habitantes adere aos cultos e religiões tradicionais locais. Etnicamente, são os povos de Balante, Manjak, Pepel, Biafada e outros.Os muçulmanos, que representam cerca de 45% da população do país, são moradores das regiões norte e leste. O islamismo sunita do madhhab Maliki é difundido entre os Fulbe, Malinke, Wolof, Tukuler, etc. A ordem Sufi Qadiriyya é influente entre a parte Malinke, a Tijaniya entre as partes Wolof e Tukuler. Os cristãos representam mais de 6% da população. A maioria são católicos (mais de 41 mil), que vivem no litoral e nas cidades. Protestantes evangélicos - 2 mil pessoas.
Na República Popular Revolucionária da Guiné, aproximadamente 75% da população é muçulmana. O Islã da direção sunita do madhhab Maliki é difundido entre Malinke, Fulbe, Bambara, Baga, etc. Ordens sufis são muito influentes: Qadiriyya, Barkiya - entre os Fulbe, Tijaniya - Fulbe, Susu, Mandingo, etc., Shadiliyya - entre o Fulbe Futa-Jallon. Cerca de um quarto da população do país adere às religiões tradicionais na Guiné. São Loma, Mano, Banda, Tenda, Kisi, Kpelle e outros, que vivem no sul e no leste. Os cristãos representam mais de 1,4% da população. A maioria são católicos (43 mil). Há cerca de 10 mil protestantes - anglicanos, evangélicos, irmãos de Plymouth.
Na República do Mali, os muçulmanos representam cerca de 2/3 da população. O islamismo sunita do madhhab Maliki é praticado pelos povos Songhai, Tuareg, Bambara, Hausa, Wolof, Malinke, Diula, Árabes, etc. Existem vários milhares de Senusitas vivendo na fronteira com o Níger; A seita Ahmadiyya opera em Bamako. As religiões autóctones são comuns no sul entre os povos Senufo, Moi, Dogon, Malinka e outros, cerca de um terço da população as professa. Há menos de 70 mil cristãos (1,5% da população). Estes são principalmente residentes das regiões sudeste e sul do Mali. Católicos - 47 mil Protestantes - Presbiterianos, Anglicanos, Evangélicos, Adventistas do Sétimo Dia e Batistas - 20-25 mil.
Os cultos e religiões tradicionais na República da Serra Leoa aderem a aproximadamente 60% da população. Eles são comuns entre Mende, Temne, Bulom, Kisi, Gola, Bakwe, Koranko. As uniões secretas ainda gozam de grande influência (por exemplo, entre o povo Temne - a união masculina Poro). No norte e leste do país, o Islã da direção sunita do madhhab Maliki é praticado por Vai, Fulbe, Dyalonke, Mende, Limba e outros, que compõem até um terço da população do país. Entre parte dos muçulmanos, as ordens sufis são generalizadas - tijaniya, shadiliyya, kadiriyya. Na costa das cidades existem vários milhares de membros da seita Ahmadiyya. Cristãos - cerca de 160 mil (cerca de 6% da população). Os protestantes são a maioria (cerca de 100.000). As maiores igrejas são anglicanas, metodistas, evangélicas. Existem pequenas comunidades de adventistas do sétimo dia, batistas, pentecostais, testemunhas de Jeová e outros. Adeptos da Igreja Católica Romana em Serra Leoa - 58 mil. Além disso, existem vários milhares de adeptos de igrejas e seitas cristãs africanas no país - Harris, Aladur (Igreja de Deus) e etc.
Na República da Libéria, a maioria da população (cerca de 74%) adere a crenças autóctones - os povos Grebo, Krahn, Gere, Kpelle, Mano, Loma, Kru, Mande, etc. e Sande feminina). A população muçulmana, que é de cerca de 15%, vive no norte, na fronteira com a Guiné. O islamismo da direção sunita do madhhab Maliki, em parte do Hanafi, é difundido. Entre alguns muçulmanos, as ordens Tijaniya e Qadiriyya são influentes. Existem vários milhares de apoiantes da seita Ahmadiyya nas cidades da costa. São cerca de 160 mil cristãos (12% da população). A maioria são protestantes (130 mil), metade deles são metodistas, os demais são luteranos, pentecostais, anglicanos, batistas e adventistas do sétimo dia. Os missionários americanos são bastante ativos no país. Há cerca de 26 mil adeptos da Igreja Católica Romana, há simpatizantes de igrejas e seitas cristãs-africanas, aproximadamente 1% da população. Estes são principalmente adeptos da seita Harris, a Igreja de Deus (Aladur).
Nesta república, a maioria dos habitantes adere às crenças tradicionais (cerca de dois terços). Alianças secretas desempenham um grande papel. O islamismo é praticado por mais de um quinto da população local. Muçulmanos que vivem no norte, noroeste (malinka, bambara, diula, etc.) e nas cidades da costa do país são partidários do islamismo sunita do madh-ba maliki. As ordens sufis são comuns, especialmente tijaniya, qadiriyya e shadi-liyya. Os cristãos - são moradores do sul, do litoral, das grandes cidades - representam mais de 11% da população. Há cerca de 617.000 adeptos da Igreja Católica Romana. Os protestantes (mais de 100.000) são representados por metodistas, irmãos de Plymouth, adventistas do sétimo dia, evangélicos, pentecostais e outros. Igrejas e seitas cristãs africanas, cujos apoiadores representam mais de 5% da população, são generalizadas (um quarto de milhão de pessoas). Os mais influentes deles são a seita Harris, as igrejas de Deim (ou Maria Lapu), os adaístas, Tetekpan e outros.
Três quartos da população de Burkina Faso aderem às religiões tradicionais. São os meus povos, gruss, lobi, gurma, sanu, busa, senufo, etc. São mais de um milhão de muçulmanos (ou até 18% da população). O Islã da direção sunita do madhhab Maliki é difundido entre os povos das regiões do norte do país - os Fulbe, Sarakole, Soninke, Songhai, Diula, Tuareg, etc. Ordens sufis de Tijaniya, Qadiriyya e Hamaliyya são influentes entre os muçulmanos . Em algumas cidades há apoiadores da seita Ahmadiyya e da ordem Senussi. Os cristãos representam cerca de 8% da população. Há mais de 400.000 católicos morando no sul e nas grandes cidades, os protestantes são pouco mais de 30.000, são pentecostais, irmãos de Plymouth, pequenos grupos de adventistas do sétimo dia e testemunhas de Jeová. Há um pequeno número de partidários de seitas sincréticas cristãs-africanas.
Atualmente, na República de Gana, dois terços da população (63%) adere a religiões autóctones, principalmente os povos Ashanti, Fanti, Ewe, Moi, Grusi, Gurma, Lobi, etc. sul do país, ao longo da costa, bem como em algumas regiões e cidades centrais. Os cristãos representam aproximadamente 23% da população. Destes, mais de 1,3 milhão são protestantes. As maiores organizações, com centenas de milhares de adeptos, são presbiterianos, evangélicos, metodistas, anglicanos; Adventistas do Sétimo Dia, Batistas, Exército da Salvação, Pentecostais, Testemunhas de Jeová e outros têm dezenas de milhares de apoiadores.Há cerca de 1,2 milhão de católicos, dos quais mais da metade vive na costa. No sul do país há adeptos de igrejas e seitas cristãs africanas - 350-400 mil (4% da população). As mais influentes e grandes: "Igreja do Senhor de Deus", "Igreja Universal Africana", "Igreja dos 12 Apóstolos", "Prophet Vovenu Society" (uma das muitas), "Igreja do Salvador", etc. O Islã é praticado por um décimo dos habitantes do país. Os muçulmanos vivem principalmente no norte de Gana. Estes são os povos de Dagomba, Fulbe, Gurma, Hausa, Árabes, Lobi, Busa, etc. O islamismo sunita da madhhab Maliki é difundido entre eles, mas há um grupo de Shafiitas. As ordens sufis de tijaniya e qadiriyya gozam de influência. Há cerca de 30 mil membros da seita Ahmadiyya nas cidades litorâneas.
Na República do Togo, os cultos e religiões tradicionais locais são comuns entre a maioria dos povos Ewe, Tem, Gurma, Somba, Kabre e outros (71% da população). O cristianismo é seguido por cerca de 27% da população (620 mil pessoas), principalmente nas regiões sul e litorâneas e nas cidades. Existem mais de 456 mil adeptos da Igreja Católica Romana (20%). Protestantes - 165 mil (7%). As mais numerosas, com várias dezenas de milhares de pessoas cada, são as comunidades de evangelistas, metodistas, presbiterianos e pentecostais. Há um pequeno número de adventistas do sétimo dia, batistas e jeovistas. Existem pequenos grupos (cerca de 10.000) de adeptos de igrejas e seitas cristãs-africanas: a Sociedade do Profeta Vovenu, a Missão das Assembléias de Deus, entre outras.O islamismo é praticado por 100.000 pessoas. Estes são principalmente moradores das regiões do norte - Fulbe, Hausa, etc. Entre eles, o Islã da direção sunita da escola religiosa e legal de Maliki é generalizado. A ordem Sufi Tijaniya é influente.
Na República Popular do Benin, mais de 60% da população são adeptos de cultos e religiões tradicionais. Estes são os povos de Ewe, Fon, Somba, Barba, etc. Os cristãos representam 16% da população (cerca de 500 mil), são residentes principalmente das regiões sul e costeiras do país. Aproximadamente 444 mil pessoas aderem ao catolicismo. São cerca de 50 mil protestantes, em sua maioria metodistas, evangelistas e pentecostais. Seitas e igrejas sincréticas cristão-africanas, cujos apoiadores representam um décimo da população (cerca de 300.000), se espalharam nas regiões costeiras de Benin. Particularmente influentes são as seitas Harris, o "Templo dos Vendedores de Peixe", "Cristianismo Celestial", a "Igreja dos Oráculos", a "Igreja Nativa Africana Unida" e outros. Mais de 400 mil pessoas (14% da população) aderem ao Islã da direção sunita do madhhab Maliki. Estes são principalmente residentes das regiões do norte do país - Fulbe, Songhai, Dzherma, Busa, Hausa, etc. Entre os muçulmanos, as ordens Tijaniya e Qadiriyya são influentes.
Na República Federal da Nigéria, os adeptos do Islã representam 40 a 45% da população. Os muçulmanos predominam no norte do país, onde representam mais de dois terços da população da região; no oeste, até um terço, e um pequeno número deles vive no leste da Nigéria. O islamismo sunita, principalmente o madhhab Maliki, é difundido. A maioria dos Hausa, Fulbe, Kanuri, Songhai, parcialmente Yoruba, Shoa Árabes, etc., são Muçulmanos Muitos adeptos da ordem Sufi de Tijaniya podem ser encontrados entre os Hausa; no norte do país, a ordem Qadiriyya é generalizada; em Lagos e nas cidades do norte, pode encontrar apoiantes da seita Ahmadiyya, num total de cerca de 20 mil pessoas. As religiões tradicionais locais na Nigéria moderna aderem a 35-40% da população. Basicamente, são os povos das regiões centro e sul do país; no norte eles representam um quarto dos habitantes, no oeste - um terço, no leste - metade. Alguns povos ainda mantêm alianças secretas (por exemplo, os Yoruba - Egungun, Oro, Ogboni, etc.). A população cristã é de 15-18% (de 10 a 11 milhões de pessoas). No leste do país, os cristãos representam metade da população local, no oeste - mais de um terço, no norte - apenas 3%. Os protestantes, cujo número total é estimado em 6 a 8 milhões, predominam sobre os católicos. As maiores igrejas são a Anglicana (mais de 1,5 milhão de adeptos), a Sociedade das Igrejas de Cristo (mais de 0,5 milhão de pessoas). O resto varia de várias centenas a várias dezenas de milhares cada - Metodistas (300 mil), Batistas (350 mil), Evangélicos (400 mil), Pentecostais (100 mil), Presbiterianos (100 mil), Igreja Kwa Ibo (100 mil) , Adventistas do Sétimo Dia, Testemunhas de Jeová, etc. No total, cerca de 40 organizações protestantes operam na Nigéria. Há mais de 4,1 milhões de adeptos da Igreja Católica Romana. A posição mais forte do catolicismo entre os povos é porque, em parte, os Yoruba, Bini, Ijo, etc. representam cerca de 2% da população da Nigéria (até 1,5 milhão de adeptos). Eles vivem principalmente em áreas costeiras. A seita mais influente e numerosa de "Querubins e Serafins" (cerca de 0,5 milhão), do resto, as mais comuns são a seita do "Espírito Santo", "Igreja da Santa Comunidade Etíope", "Igreja Nacional da Nigéria" , "Igreja Apostólica de Cristo" (aprox. 100 mil), "Igreja de Deus" (Aladur), etc.
Na República do Níger, os muçulmanos representam 85% da população. O Islã da direção sunita da escola religiosa e legal Mapikit é difundido entre os povos dos Hausa, Songhai, Dzherma, Dendi, Fulbe, Kanuri, Tuareg, Árabes, Tubu, etc. Nas regiões do sul, a ordem Sufi ti-jayiya é influente, nas regiões centrais - o Qadiriyya. Nas zonas de Agadez, Bilma e na fronteira com o Chade, há um pequeno número de Senusitas. No sudoeste do país, há um pequeno número de partidários da ordem Hamaliyya. Cerca de 14% da população adere a crenças autóctones no Níger, estes são principalmente residentes das regiões sul e sudoeste do país. Cristãos - cerca de 15 mil. Quase todos são católicos, moradores de Niamey Protestantes - evangélicos, batistas, metodistas - mil pessoas.
Na República do Chade, a religião predominante é o islamismo (cerca de 3/5 da população) da direção sunita do madhhab Maliki, entre os árabes há também partidários do Shafiite. No norte do país, a influência da ordem sufi Qadiriyya é generalizada, no sul - tijaniya, e nas regiões de Kanem, Vadai, Tibesti e Ennedi existem senusitas. Além disso, existem grupos de partidários das ordens Khat-Miya e Mahdiya. As religiões tradicionais são seguidas pelos moradores das regiões do sul do Chade (mais de um terço da população) - os povos de Bagirmi, Mbum, Masa, etc. Os cristãos, que também vivem no sul, representam mais de 9% da população do país população. Há mais de 210.000 católicos, sendo os protestantes, em número de 100.000, representados por luteranos, evangélicos, batistas e outros.
Pouco menos da metade da população da República Unida dos Camarões adere a cultos e religiões tradicionais. A maioria deles está concentrada nas regiões sul e central do país - Fang, Duala, Maka, Bamilek, Tikar, Tiv, etc. Os cristãos representam mais de um terço da população. Esta é principalmente a população do sul, regiões costeiras e cidades do país. Há mais de 1,6 milhão de adeptos da Igreja Católica Romana, sendo que os protestantes, dos quais cerca de 0,8 milhão, estão concentrados principalmente no oeste e nas regiões costeiras de Camarões. As comunidades maiores e mais influentes são presbiterianos, evangélicos (cada um deles tem várias centenas de milhares de adeptos), batistas, adventistas do sétimo dia, luteranos (várias dezenas de milhares), jeovistas e outros. Há cerca de 100 mil adeptos de cristãos africanos igrejas e seitas.Entre elas, a "Igreja Nativa Unida" é especialmente influente. O islamismo sunita do madhhab Maliki é difundido entre os povos das regiões do norte de Camarões - Hausa, Mandar, Fulbe, Tikar, Bamum, árabes, Kanuri, etc. (17% dos habitantes). Aqui eles representam metade da população. Entre os muçulmanos, as ordens Tijaniya e Kadiriyya são difundidas.No extremo norte, há os senusitas.
Na República Centro-Africana, um número significativo de residentes adere às crenças tradicionais (cerca de 75%). os povos banda, gbaya, azande, sere-mundu e outros, os cristãos são cerca de 445 mil (um quinto da população). A maioria deles são membros da Igreja Católica Romana (cerca de 295 mil pessoas). São cerca de 150 mil protestantes, principalmente batistas e evangélicos. No extremo norte do país, o islamismo sunita do madhhab Maliki é generalizado. Existem até 100.000 muçulmanos (5% da população) entre os povos do Hausa, árabes, Bagirmi e outros.A ordem Sufi Tijaniya é influente. Além disso, no sul do país existem cerca de 10 mil adeptos de igrejas e seitas cristãs-africanas, da Sociedade Boymanja, da Igreja Centro-Africana, etc.
Na República Gabonesa, mais de dois terços da população é cristã. Há mais de 388 mil adeptos da Igreja Católica Romana, protestantes - cerca de 85 mil. A grande maioria deles pertence à Igreja Evangélica. Existem vários milhares de adeptos da organização protestante "Plymouth Brethren". As religiões autóctones são seguidas por cerca de 30% da população: Fang, Bakota, Maka, etc. Muçulmanos sunitas - vários milhares de pessoas (menos de 1% da população). Todos são moradores da cidade. Das comunidades cristãs-africanas, a maior é a "Igreja de Banza" (mais de 10 mil).
Nesta república, cerca de 83% dos habitantes são cristãos. A Igreja Católica Romana tem 240 mil adeptos. Esta é quase toda a população das ilhas de Bioko e Pagalu, o restante está na província de Rio Muni. Protestantes -8,5 mil: a maioria são presbiterianos (7 mil), metodistas, etc. Pouco mais de 17% da população adere às crenças tradicionais, principalmente moradores do sertão do Rio Muni. Muçulmanos - mil pessoas (estrangeiros-Hausa). Há um grupo de apoiadores de organizações sincréticas no país: a Igreja de Banza, a Assembleia de Irmãos e outras.
Na República Democrática de São Tomé e Príncipe, a esmagadora maioria da população adere ao cristianismo de fé católica (60 mil pessoas). Protestantes (Adventistas do Sétimo Dia) - vários milhares de pessoas. Existem grupos de muçulmanos e partidários de crenças tradicionais.
Na República Popular do Congo, menos de metade dos habitantes são adeptos de cultos e religiões tradicionais (cerca de 48%). Estes são os povos das regiões centro e norte do país: Bakongo, Bavili, Bakota, Gbaya, etc. O cristianismo é difundido entre os habitantes das províncias do sul e das grandes cidades (47% da população). Os adeptos da Igreja Católica Romana prevalecem (475 mil). Protestantes - 150 mil. Eles são representados por evangelistas, em parte luteranos, batistas, membros do Exército da Salvação, jeovistas e outros. Existem várias dezenas de milhares de apoiadores de igrejas e seitas sincréticas cristãs-africanas (4% da população) . Estes são principalmente membros da "Igreja Matsuaisista de Kinzonzi", em parte das seitas kimbangistas, da "Missão dos Negros" (ou do "Movimento dos Cáqui", Tonzi e outros muçulmanos sunitas - cerca de 10 mil (1% da população ) Vivem em cidades.
Na República do Zaire, cerca de 2/5 da população adere às crenças tradicionais. O cristianismo se generalizou (mais da metade da população). Há especialmente muitos adeptos da Igreja Católica Romana (42%, ou 10,2 milhões de pessoas), com um terço de seu número concentrado nas províncias ocidentais de Kinshasa, Baixo Zaire, Bandundu; um sexto nas províncias de Kasai East e West. Em todas essas províncias, os católicos representam metade da população. Protestantes - cerca de 2,5 milhões, o que representa mais de 10% da população do Zaire. A maioria deles está concentrada no leste - nas províncias de Kivu e Alto Zaire e no sul - na província de Shaba. As mais numerosas, com várias centenas de milhares de pessoas cada, são as comunidades de Luteranos, Evangélicos, Batistas, Igreja de Cristo, Adventistas do Sétimo Dia, Presbiterianos, Metodistas. Do resto, devem ser mencionados membros do Exército da Salvação, Pentecostais, Anglicanos, Menonitas, Testemunhas de Jeová e outros.Existem numerosas organizações missionárias da Europa Ocidental e da América do Norte. Vários milhares de ortodoxos e uniatas vivem em Kinshasa e Lubumbashi. As igrejas e seitas sincréticas cristão-africanas estenderam sua influência a parte da população do país - mais de 1,5 milhão de pessoas (5% da população). A mais numerosa e influente organização de kimbangistas do país ("Igreja de Jesus Cristo, fundada na terra por Simon Kimbangu"), com mais de 200 mil adeptos e espalhada pelo oeste do Zaire. Na província de Shaba, há uma seita Kitavala (100 mil), que está sob forte influência do Jehovismo. As seitas de Muvungi, Matsuaístas, "Espírito Santo", Igreja Apostólica e Igreja de Lumpa também têm suas aderentes. "Igrejas dos Negros", "Igrejas de Deus", Dieudonne, Nzambi wa Malemwe e outras.O islamismo é seguido por cerca de 3% da população do Zaire (mais de 0,6 milhões de pessoas). Eles vivem principalmente no leste do país. O islamismo sunita é difundido entre os muçulmanos. O maior número de apoiantes tem o madhhab Shafi'i, o resto adere ao madhhab Maliki. Há cerca de 2.000 judeus judeus em Lubumbashi
Na República Popular de Angola, cerca de 45% da população é adepta de cultos e religiões autóctones. O cristianismo é professado por mais da metade dos habitantes (mais de 3,2 milhões). Destes, há cerca de 2,8 milhões de adeptos da Igreja Católica Romana, e cerca de dois terços deles estão concentrados no oeste do país. Protestantes - mais de 450 mil pessoas, maioritariamente residentes das regiões leste e sul de Angola. A maior comunidade é de evangelistas, com mais de 200 mil pessoas. Várias dezenas de milhares de adeptos têm comunidades da "Igreja Africana de Angola", Congregacionalistas, Metodistas, Batistas. Os demais são adventistas do sétimo dia, jeovistas, etc.
Os adeptos de igrejas e seitas cristãs-africanas representam 2% da população (120 mil). As seitas mais ativas são Toko, Tonzi, Kimban Gists, Mpadi (ou Missão Negra), Izambi Ya Bongi, Olosanto, Bapostolo e outras.
Na República Democrática do Sudão, a religião predominante é o islamismo (70% da população). Os muçulmanos são predominantemente residentes das províncias do centro e do norte.Entre os adeptos do Islã, a tendência sunita é generalizada. A maioria adere ao madhhab Maliki, há Shafiites e Hanafites. Existem numerosas ordens ou irmandades sufis dos Ansar, Qadiriyya, Khat-Miya, Bedaviya, Samaniyya, Shchadiliyya, Idrisiyya, Ismailiya, Tijaniya, Senu-Siya, Rashidiya, Jaafariya e outros. províncias. Seus adeptos constituem cerca de um quarto da população (mais de 5 milhões - Dinka, Nu-er, Shilluk, Azande, Moru-Mangbetu, etc.). o norte. A Igreja Católica Romana (mais de 600 mil adeptos) goza de certa influência no sul. São mais de 200.000 protestantes, principalmente anglicanos, evangélicos, presbiterianos e outros, além de cerca de 35.000 representantes do cristianismo oriental - ortodoxos, coptas, melquitas, siro-católicos e maronitas. Todos eles são moradores de grandes cidades do norte. Existem pequenas comunidades de hindus e judeus em Cartum.
Antes da revolução, a Etiópia era o único país africano onde o cristianismo estava consagrado na constituição como religião do estado. Após a derrubada da monarquia na Etiópia socialista, a igreja foi separada do estado. Os cristãos representam cerca de dois terços da população. A religião predominante entre eles é o monofisismo, representado pela Igreja Etíope (16-18 milhões de pessoas) e uma pequena comunidade de vários milhares de pessoas da Igreja Gregoriana Armênia. As comunidades cristãs restantes, totalizando até 2% da população, somam 450.000 pessoas. Destes, os uniatas são católicos etíopes (cerca de 100 mil), católicos (cerca de 100 mil), vários milhares de ortodoxos e cerca de um quarto de milhão de protestantes. Estes últimos são representados principalmente por luteranos, evangélicos, depois presbiterianos, anglicanos e adventistas do sétimo dia. Os muçulmanos aqui representam mais de um quarto da população. O islamismo sunita é difundido: no norte - Maliki e Hanafi madhhabs, no leste e sudeste - Shafi'i. Entre parte dos muçulmanos há ordens sufis tijaniya, sammaniyya, shadiliyya, salikhiya, mir-ganiyya, kadiriyya. Além disso, existem grupos de Zaidis, Ismailis e Wahhabis. A população do sul e sudeste da Etiópia (cerca de 7% dos habitantes, ou mais de 1,8 milhão de pessoas) adere a cultos e religiões tradicionais. Um grupo especial é formado por adeptos de crenças tradicionais cristianizadas. Estes são pequenos povos do sul do país com um número total de cerca de 100 mil pessoas (por exemplo, Kemant, etc.). O judaísmo é difundido entre os Falasha, que vivem ao norte do Lago Tana (30 mil).
Na República do Djibuti, os muçulmanos representam mais de 90% da população. O Islã da direção sunita do madhhab Shafi'i é difundido. Entre alguns dos muçulmanos, as ordens Qadiriyya, Idrisiyya, Salihiyya e Rifayya são influentes. Além disso, há apoiadores das seitas Ahmadiyah, Ismailis e Zaidi. Os cristãos, que representam cerca de 11% da população, são todos estrangeiros: católicos (cerca de 6 mil), protestantes (mil evangelistas e reformadores), ortodoxos (menos de mil) e várias centenas de partidários da igreja etíope. Além disso, existem pequenas comunidades de hindus e judeus.
Na República Democrática da Somália, a grande maioria da população professa o islamismo sunita (mais de 98% dos habitantes). O islamismo é a religião do estado aqui. A escola religiosa-legal Shafi'i prevalece. As ordens sufis de Qadiriyya, Idrisiyya, Salihiyya, Rifayya, Dandarawiyya e outras têm uma influência significativa.Existem grupos de Senusites, Wahhabis, Zaidis e Ibadis. Entre os imigrantes da Península do Hindustão estão os xiitas-ismailis. No sudoeste da Somália, as crenças tradicionais (cerca de 1% da população) ainda são preservadas entre os povos Wagosha e Waboni. Cristãos - aproximadamente 3-4 mil pessoas. Destes, há até 2,5 mil católicos, cerca de mil protestantes (anglicanos e menonitas) e pequenos grupos de adeptos das igrejas etíope, ortodoxa e armênio-gregoriana. Algumas pessoas do Hindustão são hindus.
Na República do Uganda, mais de 2/5 dos habitantes ainda aderem às crenças e religiões tradicionais. Os cristãos constituem metade da população. A Igreja Católica Romana tem 3,6 milhões de adeptos. Protestantes - mais de 1,6 milhão, o mais impressionante - a Igreja Anglicana tem até um milhão e meio de adeptos. Do restante, há adventistas do sétimo dia, membros do Exército da Salvação, batistas, pentecostais, presbiterianos e outros.Adeptos de igrejas e seitas cristãs africanas chegam a 100 mil pessoas. As maiores e mais influentes são a "Sociedade de Um Deus" (até 55 mil), a "Igreja Ortodoxa Africana" (até 35 mil), as seitas de "louvor", os "escolhidos" e outras. país representam 5% da população (cerca de 0,6 milhões). O islamismo sunita é difundido, principalmente o madhhab Shafi'i, mas há apoiadores dos madhhabs Maliki e Hanafi. Entre parte dos muçulmanos há partidários das ordens shchadiliyya e qadiriyya. Além disso, existem pequenas comunidades de seitas ismaelitas xiitas e ahmadiyyas. Vários milhares de hindus, sikhs, pequenos grupos de parsis e budistas vivem em grandes cidades.
Cerca de 3/5 da população (60%) adere às crenças tradicionais na República do Quênia. O cristianismo é praticado por menos de um quarto da população (23%). Existem cerca de 2,3 milhões de apoiantes da Igreja Católica Romana (16%). Eles estão concentrados principalmente nas regiões oeste e central do país. Protestantes - um milhão (ou 7%). Os maiores, com várias centenas de milhares de membros, são a Igreja Anglicana, seitas pentecostais, luteranos, o Exército da Salvação, Quakers; Presbiterianos, Metodistas, Adventistas do Sétimo Dia e outros têm várias dezenas de milhares.Inúmeras organizações e sociedades missionárias inglesas, americanas e escandinavas operam no Quênia. O islamismo é praticado por cerca de 1,5 milhão de pessoas (11%), principalmente nas regiões litorâneas e setentrionais. O islamismo sunita do madhhab Shafi'i é difundido entre os muçulmanos. As ordens sufis de Qadiriyya, Idrisiyya e Shadiliyya são influentes. Existem até 70.000 representantes da segunda direção do Islã - os xiitas. Eles são principalmente estrangeiros - indianos, paquistaneses, parcialmente árabes, etc., partidários das seitas ismaelitas, imami e ahmadiyyas. Existem até 0,7 milhão de adeptos de igrejas e seitas cristãs africanas (cerca de 5% da população). As maiores e mais influentes comunidades são a Legião de Maria (Maria Legia - cerca de 100 mil), a Igreja de Cristo (80 mil), a Igreja de Cristo na África (80 mil), a Igreja Africana de Nínive (60 mil), Nomya Luo (55 mil pessoas). ), a Igreja Ortodoxa Africana (30 mil), entre outros.Existem mais de 120 mil hindus no Quênia, todos eles indianos, citadinos. Além disso, existem cerca de 15.000 sikhs, cerca de 8.000 jainistas e várias centenas de parsis. Entre os judeus (mil pessoas) há judaístas.
Menos da metade da população da República Unida da Tanzânia adere às crenças tradicionais (45-48%). O Islã é praticado por mais de um quarto da população. Além disso, quase todos os habitantes das ilhas de Zanzibar, Pemba e Tumbatu são muçulmanos. O islamismo sunita do madhhab shafiita é difundido nas partes costeiras, centrais e ocidentais da Tanzânia continental; há também hanafitas. Entre parte dos muçulmanos, há ordens sufis de Qadiriyya, Shadiliyya e em Zanzibar, além disso, Alawiya e Rifaiya. O islamismo xiita é menos difundido. Seus seguidores são pouco mais de 70 mil, a maioria estrangeiros, partidários das seitas ismaelitas (Khoja e Bohra), Imami e Ahmadiyya. Além disso, mais de 10.000 Ibadis (árabes de Omã) vivem em Dar es Salaam e Zanzibar. Os cristãos representam cerca de 30% da população da Tanzânia. Eles estão concentrados nas regiões norte, oeste e sudoeste do país, bem como nas grandes cidades. Existem cerca de 2,5 milhões de apoiantes da Igreja Católica Romana (mais de 19% da população). Mais de 1,4 milhão de protestantes (mais de 10%) unem cerca de 40 igrejas, seitas e missões. As mais numerosas, com mais de 100 mil cada, são as comunidades de luteranos e evangélicos (0,5 milhão), anglicanos (0,35 milhão). A Igreja Morávia, os Pentecostais, o Exército da Salvação, os Batistas, os Adventistas do Sétimo Dia, os Menonitas e outros têm várias dezenas de milhares de adeptos.Missionários escandinavos, ingleses e americanos são muito ativos no país. Os adeptos de igrejas e seitas cristãs africanas representam menos de 1% da população do país. Até 25-30 mil apoiadores da Igreja Ortodoxa Africana vivem nas Províncias do Lago; adeptos das seitas Maria Legia, a Igreja Lumpa, Rojo Musanda, Nomya Luo, a Igreja do líder Muvuta e outros hindus - menos de 1% da população. Existem pequenos grupos de sikhs e jainistas.
Na República de Ruanda, a população de religiões tradicionais é de cerca de 60%. O cristianismo é professado por mais de 39% da população (cerca de 2 milhões de pessoas).A grande maioria são adeptos da Igreja Católica Romana, são 1.775 mil protestantes - 200 mil (4%). São principalmente anglicanos, adventistas do sétimo dia; vários milhares de presbiterianos, metodistas, pentecostais, batistas e outros.Há cerca de 10.000 muçulmanos em Ruanda: estes são suaílis que aderem ao sunismo do madhhab shafiita; Os indianos são ismaelitas xiitas e hanifis sunitas. Entre os indianos há adeptos do hinduísmo.
Na República do Burundi, em contraste com o vizinho do norte, a maioria da população é adepta do cristianismo (mais de 60%). Há 2,2 milhões de católicos (54%) Os protestantes representam aproximadamente 7% da população (250 mil). Principalmente anglicanos, pentecostais, metodistas, evangélicos, batistas, adventistas do sétimo dia. Há uma comunidade ortodoxa em Bujumbura (cerca de 2.000 pessoas). Menos de um terço da população local adere a crenças autóctones (32%). As igrejas e seitas cristãs africanas têm cerca de 25.000 adeptos, principalmente as "Igrejas de Deus no Burundi". Cerca de 10.000 pessoas aderem ao Islã. Eles são sunitas shafi - árabes suaíli e indianos. Há um grupo de xiitas-ismailis. Além disso, um pequeno grupo de hindus vive na capital.
Na República Popular de Moçambique, mais de 70% da população adere às religiões tradicionais. Mais de 18% dos habitantes professam o cristianismo, um terço deles está concentrado no sul do país, o restante - principalmente ao longo da costa. Católicos - mais de 1,4 milhão (18%). Protestantes - menos de um quarto de milhão (2%). Os mais numerosos são metodistas, anglicanos nazarenos, depois adventistas do sétimo dia, pentecostais, batistas presbiterianos, congregacionais, evangélicos e outros. , Igreja Africana, Igreja Episcopal da Luz, etc.). O Islã é praticado por mais de 10% da população (0,8 milhão de pessoas). A direção sunita do madhhab Shafi'i prevalece, entre os estrangeiros há Hanifis. Os muçulmanos estão concentrados no norte do país – desde a costa até a fronteira com o Malawi. Entre os índios há xiitas-ismailis. Hindus - cerca de 10 mil, todos eles vêm da Península do Hindustão.
Na República da Zâmbia, os adeptos das religiões tradicionais representam mais de 3/5 da população. Os cristãos (34%) prevalecem no Cinturão do Cobre, grandes cidades, católicos em particular e no norte do país. Apoiadores da Igreja Católica Romana, há cerca de um milhão de pessoas (19%) protestantes - cerca de 800 mil (15%) "Suas maiores comunidades evangélicas são mais de um quarto de milhão de pessoas, várias dezenas de milhares de adeptos são anglicanos reformados, Presbiterianos, adventistas do sétimo dia, evangélicos, pentecostais, batistas, jeovistas, etc. Os adeptos de igrejas e seitas cristãs africanas na Zâmbia representam 3% da população (até 160 mil pessoas). Igreja Lumpa, etc. Estão distribuídos nas regiões centro e norte do país entre os bemba e outros povos.Os muçulmanos vivem em grandes cidades, dos quais cerca de 10 mil - sunitas (hanifitas, shafiitas) e ismaelitas. Há judeus (9 mil) e judeus (menos de mil).
No Zimbábue, 63% dos moradores aderem às crenças tradicionais locais. Os cristãos representam cerca de um quarto da população (15 milhões de pessoas). Eles vivem principalmente em regiões centrais e grandes cidades. Destes, cerca de um quarto de milhão são europeus. Há menos de um milhão de protestantes (15%). As maiores comunidades com mais de 100 mil pessoas cada - metodistas, anglicanos e dois reformados. Presbiterianos, Exército da Salvação, Adventistas do Sétimo Dia, Evangélicos, Luteranos, Pentecostais, Batistas, Testemunhas de Jeová e outros têm várias dezenas de milhares de adeptos.Apoiadores da Igreja Católica Romana - 600 mil (10%). Menos de 10.000 ortodoxos vivem nas cidades de Salisbury e Bulawayo. As igrejas e seitas cristãs africanas têm aproximadamente 0,7 milhão de adeptos (11%). Ativos entre eles estão a "Igreja Batista de Nazaré", Kitawala, várias seitas "Etíopes", "Apostólicas", "Zionicas". Além disso, em Bulawayo e Salisbury existem muçulmanos - sunitas - hanifistas e shafiitas, ismaelitas (10 mil), hindus (cerca de 5 mil). Entre os judeus (cerca de 10 mil) há judaístas.
Na República do Botswana, a maioria da população local adere às religiões tribais (mais de 78%). Mais de 170 mil pessoas professam o cristianismo (um quarto da população), sendo a maioria adeptos do protestantismo (mais de 145 mil, ou 22%). As mais numerosas, com dezenas de milhares de apoiadores, são as igrejas Congregacional, Luterana e Reformada. Pequenas congregações são formadas por presbiterianos, anglicanos, metodistas e adventistas do sétimo dia. Os católicos são cerca de 25 mil (3%). Do Zimbábue e da África do Sul, algumas seitas cristãs-africanas espalham sua influência, cujos adeptos no Botswana chegam a 15 mil (2,5%).
No Reino do Lesoto, o cristianismo é praticado por cerca de 70% da população local. Destes, a maioria são adeptos da Igreja Católica Romana - 470 mil (45%). Protestantes -250 mil (24%). Mais da metade são evangélicos, os demais são reformados, anglicanos, adventistas do sétimo dia, metodistas, etc. Mais de um quarto da população adere às crenças tradicionais locais, igrejas e seitas cristãs africanas espalham sua influência da África do Sul. O número de seus apoiadores é de cerca de 60 mil, ou 5% (por exemplo, "Kereke sa Mo-shoeshoe" e outros). Existem vários milhares de indianos - muçulmanos e hindus.
No Reino da Suazilândia, mais de dois terços dos habitantes locais aderem às suas religiões tradicionais. O cristianismo é difundido entre uma parte menor da população (23%). Protestantes - 67 mil (14%). São metodistas, luteranos, anglicanos, reformados, nazarenos, adventistas do sétimo dia e outros católicos - mais de 42 mil (cerca de 9%). Existem cerca de uma dezena de igrejas e seitas cristãs-africanas, com um número total de adeptos de cerca de 50 mil (11%). Existem pequenas comunidades de muçulmanos (sunitas - hanifis e shafiitas), hindus e judeus.
Na Namíbia, ocupada ilegalmente pela África do Sul, mais da metade da população é cristã (56%). Eles estão concentrados principalmente nas regiões centro e sul. Destes, um sexto são europeus e seus descendentes. Protestantes - 400 mil (cerca de 50%). As maiores (mais de 270 mil adeptos) são duas igrejas luteranas. Várias dezenas de milhares cada na Igreja Reformada e na seita Adventista do Sétimo Dia. Do resto, há comunidades de metodistas, congregacionais e outros.Adeptos da Igreja Católica Romana compõem 16% da população (mais de 132.000). Da África do Sul, algumas igrejas e seitas cristãs africanas espalham sua influência, cujos adeptos são cerca de 30 mil (4%). Por exemplo, a Igreja Herero e outros.Cerca de 40% da população local adere às crenças tradicionais.
Mais de 47% da população adere à religião cristã (mais de 12 milhões de pessoas). Destes, 4,3 milhões de europeus, 2,3 milhões de "cor" (mais de 90% do total), até 50 mil asiáticos (7% do seu número), 5,3 milhões de africanos (ou 29% do seu número). Mais de 40% da população, ou cerca de 10,5 milhões de pessoas, são protestantes. As mais numerosas, com vários milhões de pessoas, são as organizações reformadas (2,5 milhões), unidas em seis igrejas, metodistas (2,3 milhões), unidas em quatro igrejas, e a Igreja Anglicana (1,9 milhão). Há até um milhão de luteranos e evangélicos. Existem várias centenas de milhares de presbiterianos, congregacionalistas, pentecostais, batistas. Várias dezenas de milhares são adventistas do sétimo dia. Jehovists, irmãos Moravian e outros Apoiadores da Igreja Católica Romana - 1,78 milhões (cerca de 7% da população). Destes, mais da metade vive em Nahal, um terço - no Transvaal. Há uma pequena comunidade ortodoxa (cerca de 10 mil pessoas). Aproximadamente dois terços dos brancos são reformados, anglicanos e católicos. Numerosas sociedades missionárias da América do Norte e da Europa Ocidental estão se desenvolvendo ativamente na África do Sul. Mais de um terço da população (cerca de 37%), ou mais da metade dos africanos (até 10 milhões) aderem às crenças tradicionais. Existem mais de 2.000 igrejas e seitas cristãs-africanas na África do Sul, e apenas 80 estão oficialmente registradas.O número total de seus adeptos chega a 3,5 milhões (13%). Cerca de metade deles está no Transvaal, um quarto vive em Natal e um quinto no Cabo. As mais influentes e numerosas são a "Igreja Batista Nazarena", "Iban-dla Igreja da Face da Cruz", "Etíope", "sionista" e várias outras. Cerca de 0,5 milhão de pessoas (2% da população) aderir ao hinduísmo. A maioria deles está concentrada na região de Natal, especialmente na cidade de Durban. O islamismo sunita é praticado por 0,4 milhão de pessoas (1,5%). Deste número, dois terços são indianos, adeptos do madhhab Hanafi, o restante são "Malaios do Cabo" - Shafiitas da cidade da Cidade do Cabo. Entre os muçulmanos indianos existem vários milhares de xiitas ismaelitas. Entre a população judaica, com mais de 120 mil pessoas (0,5%), há adeptos do judaísmo. Mais da metade deles vive em Joanesburgo.
Atualmente, na República Democrática de Madagascar, cerca de metade da população local adere às religiões tradicionais (mais de 44%). O cristianismo é praticado por mais de 3 milhões de pessoas, o que representa 42% da população. Mais da metade deles são protestantes - 1,8 milhão (22%). Organizações eclesiásticas de evangélicos, congregacionais e luteranos somam várias centenas de milhares de adeptos. Comunidades de Quakers, Anglicanos, Pentecostais e Adventistas do Sétimo Dia - várias dezenas de milhares de membros cada. Numerosas sociedades missionárias norueguesas, francesas, inglesas e americanas operam nesta república. Os partidários da Igreja Católica Romana representam um quinto da população, ou 1,76 milhão de pessoas, com dois terços de seu número concentrados nas regiões centrais. No interior da ilha existem adeptos de religiões sincréticas, que representam 3-4% da população (cerca de um quarto de milhão de pessoas). A maior: a Igreja Malgaxe, a Igreja Reformada Independente de Madagascar, a Igreja dos Seguidores de Deus, a Igreja do Despertar Espiritual dos Malgaxes. Cerca de um décimo da população (800 mil pessoas) adere ao Islã. A maioria deles vive no noroeste, o resto - principalmente no sul do país, em parte no oeste. O islamismo sunita, predominantemente do madhhab Shafi, é difundido entre os Sakalava, Antankarava, Tsimiheti e outros.Entre os muçulmanos indianos há um grupo de ismaelitas. Parte da população muçulmana é partidária de ordens sufis - Ismailiya (em Antananarivo), Shadiliyya, Qadiriyya, Naqshbandiyya, bem como seitas Ahmadiyya. As cidades da ilha são habitadas por grupos de hindus, budistas e confucionistas.
Nesse estado, que inclui as ilhas Maurício, Rodrigues e algumas menores, metade da população professa o hinduísmo (cerca de 460 mil pessoas, ou 51%). Todos eles vêm da Península do Hindustão. Menos de um terço da população adere ao cristianismo (31%, ou 280.000). Adeptos da Igreja Católica Romana - 270 mil, principalmente franco-mauricianos e franceses. Protestantes - cerca de 15 mil - Anglicanos, Presbiterianos e Adventistas do Sétimo Dia. Há muçulmanos entre os indo-mauricianos (150 mil, ou 17% da população) e um pequeno grupo de árabes. Entre eles, o Islã é difundido, predominantemente da direção sunita do madhhab Hanafi, em parte Shafi'i. Além disso, há um pequeno número de xiitas ismaelitas (Bohra e Khoja) e membros da seita Ahmadiyya. Um pequeno número de budistas vive na ilha (a maioria deles são adeptos da direção Mahayana, outros são Hinayana) e confucionistas (10 mil, ou 1% da população). Na ilha de Rodrigues, 90% da população é católica, o restante é confucionista, budista, hindu e muçulmano sunita.
Na posse francesa - a ilha da Reunião, mais de 92% da população são cristãos católicos. Há um pequeno grupo de protestantes. O islamismo é praticado por 15 mil pessoas, o que representa 3% da população. Os muçulmanos que aderem ao sunismo do madhhab Shafi'i são árabes, suaílis; Os muçulmanos indianos são partidários do madhhab Hanafi. Além disso, há um grupo de índios ismaelitas. O hinduísmo é difundido entre uma parte dos indianos (1%, ou vários milhares de pessoas). Há um grupo de budistas e confucionistas (cerca de 3 mil).
Quase toda a população da República Federal Islâmica das Comores professa o islamismo sunita do madhhab Shafi'i. Entre eles, as ordens sufis Shadiliyya, Qadiriyya e Nakshban-Diya são influentes. Existem pequenos grupos de xiitas entre indianos (ismailis) e iemenitas (zaidi), católicos cristãos - mil pessoas (franceses e um grupo de comorianos).
Na República das Seychelles, 91% da população adere ao cristianismo - a religião católica romana (54 mil). Protestantes - cerca de 5 mil. Todos eles são anglicanos. Muçulmanos - cerca de mil pessoas. Há um grupo de hindus e confucionistas.
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A cultura da África é tão diversa quanto o próprio continente. Este artigo lhe dará apenas algumas informações sobre a cultura africana e apresentará este belo continente.
Cada país tem suas próprias tradições, sua própria cultura. A cultura da África se destaca das culturas de todos os outros países do mundo. É tão rico e diversificado que muda de país para país em todo o continente. A África é o único continente que combina diferentes culturas e tradições. É por isso que a África fascina e atrai turistas de todo o mundo. A cultura da África é baseada em grupos étnicos africanos e suas tradições familiares. Toda arte, música e literatura africana refletem as características religiosas e sociais da cultura africana.
África - coleção de culturas
Acredita-se que a raça humana se originou em solo africano há 5-8 milhões de anos. Muitas línguas, religiões e atividades econômicas diferentes se desenvolveram na África. Outros povos de diferentes partes do mundo migraram para a África, por exemplo, os árabes chegaram ao norte da África já no século VII. No século 19, eles se mudaram para a África Oriental e Central. No século XVII, os europeus se estabeleceram aqui, perto do Cabo da Boa Esperança. E seus descendentes se mudaram para a atual África do Sul. Os indianos se estabeleceram em Uganda, Quênia, Tanzânia e África do Sul.
povos da África
Existem muitas tribos, grupos étnicos e comunidades na África. A população de muitas comunidades está na casa dos milhões, enquanto as tribos são apenas algumas centenas. Cada tribo observa cuidadosamente suas tradições e cultura.
Afar - o povo tribal da África, estabelecido nas terras etíopes. Afar tem sua própria cultura. Eles são principalmente nômades que vivem do gado. Afar são seguidores da religião islâmica. Se você se mover em direção ao planalto na Etiópia, encontrará o povo Amhara. São agricultores que falam a sua própria língua. Seu vocabulário e morfologia foram influenciados pelo árabe e pelo grego antigo.
A República de Gana é o lar do Anglo-Exe. Existem seis tribos étnicas principais em Gana: Akan (incluindo Ashanti e Fanti), Ewe, Ga e Adangbe, Guan, Grusi e Gurma. Tribos dançam danças rituais com tambores e até têm três unidades militares para proteger a cultura tribal africana. O povo Ashanti da África Ocidental acredita em espíritos e poderes sobrenaturais. Os homens são polígamos, o que é considerado uma manifestação de nobreza. As línguas faladas aqui incluem Chwi, Fante, Ga, Hausa, Dagbani, Ewe, Nzema. A língua oficial em Gana é o inglês.
O povo Bakongo habita o território do Congo a Angola ao longo da costa atlântica. Bakongo produz cacau, óleo de palma, café, jurena e banana. O acúmulo de muitas pequenas aldeias forma uma enorme comunidade tribal, cujos membros são seguidores inabaláveis do culto dos espíritos e ancestrais. A tribo Bambara é a principal tribo do Mali - principalmente agricultores envolvidos na agricultura e pecuária. A tribo Dogon também são agricultores, conhecidos por seus desenhos intrincados, esculturas em madeira e máscaras intrincadas. Para suas danças, eles usam 80 máscaras diferentes, cuja escolha depende do feriado. Há também a tribo Fulani, ou a tribo Mali, também conhecida como Fulfulde ou Peul. Os Fulanis são a maior tribo nômade do mundo.
Viajando pelo nordeste da Zâmbia, você conhecerá o povo Bemba com crenças religiosas muito sutis baseadas na adoração ao deus supremo Leza. O povo Bemba acredita em seus poderes mágicos, bem como no fato de recompensar a fertilidade. Os berberes são uma das tribos mais antigas da África. Os berberes vivem em muitos países africanos, a maioria deles habita a Argélia e Marrocos. Os berberes praticam o Islã. O povo de Ake vive no sul da República da Costa do Marfim, que acredita em um Deus supremo, que tem seu próprio nome em cada religião. Outras tribos também vivem na chamada Costa do Marfim - Dan, Akan, Ani, Aowin, Baule e Senufo.
O país do Malawi é chamado de "coração quente da África" por seu clima quente e povo amigável. Grupos étnicos do Malawi: o maior grupo é Chewa, Nyanja, Yao, Tumbuka, Lomwe, Sena, Tonga, Ngoni, Ngonde, bem como asiáticos e europeus.
tradições africanas
Como você já entendeu, a cultura africana se misturou em inúmeras tribos e grupos étnicos. A cultura árabe e europeia também traz características únicas para a cultura geral da África. Como o aspecto mais importante da cultura na África é a família, vamos falar mais detalhadamente sobre os costumes familiares.
De acordo com um costume africano do povo Labola, antes do casamento, o noivo deve pagar ao pai da noiva para compensar a perda de sua filha. Tradicionalmente, o pagamento é feito em forma de gado, mas hoje os pais das noivas são compensados em dinheiro. Esta tradição tem raízes muito antigas, acredita-se que ajuda a unir duas famílias, como resultado, surge o respeito mútuo entre as famílias, além disso, o pai da noiva está convencido de que o noivo é capaz de sustentar e sustentar sua filha em tudo.
De acordo com muitas tradições, os casamentos são realizados na noite de lua cheia. Se a lua não brilha, isso é um mau sinal. Os pais da noiva não celebram o casamento por uma longa semana, pois este é um evento triste para eles. A poligamia está presente em muitas culturas africanas. Assim que um homem se torna capaz de sustentar todas as suas mulheres, ele pode se casar. As esposas dividem as tarefas domésticas, criar os filhos, cozinhar e assim por diante. Acredita-se que a poligamia une muitas famílias e ajuda a cuidar do bem-estar dos outros. A família é o valor mais importante da cultura africana. Os membros de uma grande família cuidam uns dos outros, ajudam uns aos outros em tempos difíceis, caçam juntos e criam filhos.
Desde muito cedo, as crianças já são ensinadas sobre os valores mais importantes da tribo e despertam nelas a consciência da importância da família. Cada membro da família faz o que quer, as responsabilidades são distribuídas de acordo com a idade. Todos trabalham para o benefício da tribo e contribuem de acordo com os deveres atribuídos e as tradições sagradas e a cultura da África.
A idade para o rito de iniciação varia de tribo para tribo. Em muitas tribos, quando atingem a idade adulta, os meninos são circuncidados e, em algumas tribos, as meninas também. A circuncisão ou o rito de purificação dura vários meses e durante o rito é proibido gritar e chorar. Se o circuncidado grita, então ele é um covarde.
línguas africanas
Na África, falam-se centenas de dialetos e línguas. Os mais básicos deles são o árabe, o suaíli e o hausa. Não há uma única língua falada na maioria dos países da África, então um país pode ter várias línguas oficiais. Muitos africanos falam malgaxe, inglês, espanhol, francês, bamana, sesotho, etc. Na África, existem 4 famílias linguísticas que conferem ao país diversidade e unidade ao mesmo tempo - afro-asiático, níger-cordofão, nilo-saariano, khoisan.
Comida e cultura da África
A comida e bebida da África reflete plenamente a diversidade de culturas e tradições tribais. A culinária nacional africana inclui frutas, legumes, carnes e laticínios tradicionais. A dieta de um simples aldeão consiste em leite, queijo cottage e soro de leite. A mandioca e o inhame são vegetais de raiz que são mais comumente usados na culinária. A cozinha mediterrânea do Marrocos ao Egito é completamente diferente da culinária do Saara. Os povos da Nigéria e da África Ocidental adoram chili, e os não-muçulmanos até têm bebidas alcoólicas em sua dieta. Tay é um famoso vinho de mel, uma bebida alcoólica popular em toda a África.
Pode-se falar sem parar sobre a cultura da África. A África é um continente enorme com muitos países onde vivem diferentes povos, cada um com suas próprias tradições únicas. África - o berço da civilização - a mãe da diversidade de culturas! Tradições e costumes. Você pode se perder um pouco no deserto africano, mas nas ricas tradições da África, fique absolutamente perdido. E ninguém pode quebrar a África, este é o único continente que, apesar das inúmeras dificuldades, continua a inspirar e fascinar todos os povos do mundo. Se você decidir ir para a África, certifique-se de que está indo para lá com a mente aberta e, o mais importante, com o coração aberto. E você voltará para casa com a pequena África instalada para sempre no canto do seu coração. Este artigo apenas apresenta a África - uma enciclopédia viva para aqueles que desejam aprender mais sobre nosso belo planeta.
"ÁFRICA".
Cultos e religiões da África.
seção África.
Libéria.
Etiópia.
África do Sul.
colonização europeia.
1. A África é habitada por povos com diferentes níveis de desenvolvimento - desde o sistema primitivo até as monarquias feudais (Etiópia, Egito, Tunísia, Marrocos, Sudão, Madagascar). Muitos povos desenvolveram uma cultura de agricultura (café, amendoim, grãos de cacau). Muitos sabiam escrever, tinham sua própria literatura.
Existem muitas religiões na África - totemismo, animismo, culto dos ancestrais, culto da natureza e dos elementos, feitiçaria, magia, deificação dos governantes, sacerdotes.
2. No final do século XV, começaram as conquistas coloniais - as relações comerciais foram destruídas, a produção local, o tráfico de escravos foi destruído e a morte dos estados.
As maiores bases das colónias de tráfico de escravos de Portugal - Angola e Moçambique.
Em 1900, toda a África foi dividida entre os estados da Europa em colônias. A Libéria e a Etiópia mantiveram sua independência, MAS!!! entrou na esfera de influência.
3. Libéria ("livre") - um estado criado por migrantes escravos dos Estados Unidos. O estado é construído sobre os princípios avançados da Europa e da América. De acordo com a constituição, o país proclama a igualdade de todas as pessoas e seus direitos - o direito à vida e à liberdade, segurança e felicidade. Estabeleceram-se os princípios do poder supremo do povo, liberdade de religião, reunião, julgamento por júri, liberdade de imprensa, etc.. A Libéria defendeu a sua soberania, valendo-se das contradições entre Inglaterra e França. Politicamente livre, economicamente dependente.
4. A Etiópia do século XIX é composta por várias províncias (principados feudais). A Inglaterra e a França tentaram tirar proveito da fragmentação feudal.
Nos anos 50 do século 19, Kassa apareceu na Etiópia, que conseguiu unir o país e se declarou imperador. ATIVIDADE: criou um exército grande e disciplinado; o sistema tributário foi reorganizado: as taxas dos camponeses foram reduzidas, as rendas foram consolidadas em suas próprias mãos; proibiu o tráfico de escravos; enfraqueceu o poder da igreja; comércio desenvolvido; convidou especialistas estrangeiros para o país. A Etiópia tentou conquistar a Inglaterra, depois a Itália, MAS!!! ela conseguiu defender sua independência.
5. Século XVII - o início da colonização da África do Sul. A colônia está se expandindo através da tomada de terras de tribos locais - hotentotes e bosquímanos. Os colonos se autodenominavam Boers (camponeses, camponeses). Os bôeres criaram duas repúblicas - NATAL e TRANSVAAL. A Inglaterra reconheceu pela primeira vez as repúblicas. MAS!!! diamantes e ouro foram encontrados em seu território. Em 1899-1902, a Inglaterra derrotou as repúblicas e, em seguida, uniu todas as terras da África do Sul em uma colônia autônoma (domínio) - a União da África do Sul (SA).
6. No início do século 20, o influxo de capital nas colônias aumentou. FINALIDADE - exploração predatória dos recursos naturais e humanos do continente (roubo). No início do século 20, os belgas e os franceses criaram um sistema de trabalho forçado na bacia do Congo. A opressão colonial provocou a resistência dos africanos.
Em 1904-07, a revolta de HERERO e HOTTENTOT começou.
Depois que a revolta foi derrotada, as autoridades coloniais confiscaram muitas terras e as venderam para colonos alemães, levando os nativos para as reservas. As terras dos hereros e hotentotes foram declaradas propriedade da Alemanha, e todo o território do sudoeste da África tornou-se uma colônia alemã.
A diversidade de religiões na África Tropical e do Sul é explicada pelas peculiaridades do desenvolvimento histórico de cada região. Na África Oriental, Nordeste e Ocidental, a situação religiosa e as atitudes das populações cristã e muçulmana, bem como dos residentes de outras religiões, diferem de país para país. O sul do continente africano é uma região muito diversificada religiosamente: aqui você pode encontrar quase todas as religiões do mundo que professam. Uma parte significativa da população dos países da África Negra adere, principalmente em determinadas situações da vida, às crenças tradicionais locais, que, por sua vez, podem incluir elementos de várias religiões.
Em 1900, cristãos e muçulmanos na África subsaariana eram minorias religiosas, enquanto a maior parte da população era de seguidores de crenças tradicionais. O número de muçulmanos aumentou de 11 milhões em 1900 para 234 milhões em 2010 (o que representa 15% do número total de muçulmanos no mundo). Durante o mesmo período, o número de cristãos aumentou de 7 milhões para 470 milhões. (21% dos cristãos no mundo). Ao mesmo tempo, a população total da África como um todo dobrou de 1982 a 2009. e quadruplicou de 1955 a 2009, em 2013 a população da África era de cerca de 1,1 bilhão de pessoas. (15% da população mundial).
Cristandade. A história do cristianismo na África tem cerca de dois mil anos. A partir do século I n. e. O cristianismo começa a penetrar no continente africano através das regiões do norte - o território do moderno Egito e Sudão. A Igreja Ortodoxa Copta foi fundada, segundo a lenda, pelo apóstolo Marcos em 42. No início do século IV, sob o governante Ezan, o cristianismo tornou-se a religião oficial do estado de Aksum. Ao mesmo tempo, a Igreja Ortodoxa Etíope (Ortodoxa) é fundada. A partir do século VII à medida que o Islã se espalhou profundamente no continente africano (através de mercadores árabes muçulmanos), as posições do cristianismo enfraqueceram significativamente. No entanto, a partir do século XV junto com viajantes e comerciantes europeus, missionários católicos aparecem na África. A partir de meados do século XIX. junto com a expansão colonial, a atividade missionária intensificou-se acentuadamente.
A Igreja Católica Romana criou ordens especiais e sociedades missionárias (Padres Brancos, Sociedade Missionária Africana, etc.). Apesar dos esforços dos missionários cristãos para tratar os doentes e educar a população local para ler e escrever, o sucesso da cristianização dos africanos foi em grande parte prejudicado pela discórdia entre áreas individuais do cristianismo. De não pouca importância foi a "praticidade" das idéias religiosas tradicionais africanas, sua conexão inseparável com a estrutura social e oposição à nova religião, que tentou destruir a visão de mundo usual. Além disso, era óbvia a conexão de uma nova religião para os africanos - o cristianismo - com a escravidão, o tráfico de escravos e o colonialismo.
Em 1910, apenas 9% da população da África era cristã, dos quais 80% eram cristãos na Etiópia, África do Sul, Egito e Madagascar. Em 1970, o número de cristãos na África aumentou para 38,7%, em 2010 atingiu 48,3% da população total. Na África do Sul, o cristianismo está fortalecendo sua posição. A comunidade muçulmana é representada principalmente por imigrantes e seus descendentes, bem como os descendentes de trabalhadores trazidos para cá de países muçulmanos (os chamados “cabo malaios” ou “de cor”). O número de cristãos na África do Sul aumentou de 78% da população em 1970 para 85% em 2010, com um aumento esperado de até 90% até 2020.
Atualmente, os seguidores da Igreja Anglicana e os protestantes são a maioria entre os cristãos principalmente na Nigéria, os católicos - na República Democrática do Congo, os cristãos ortodoxos na Etiópia. Em número total, os católicos constituem a maior parte da população cristã dos países africanos.
O cristianismo na África Negra se distingue por uma variedade de formas de confissão: desde as antigas formas da Igreja Ortodoxa Oriental na Etiópia e na Eritreia até as religiões sincréticas afro-cristãs relativamente recentemente estabelecidas.
(Continua.)
De: Mircea Eliade, Ion Culiano. Dicionário de religiões, rituais e crenças (série "Mito, religião, cultura"). - M.: VGBIL, "Rudomino", São Petersburgo: "Livro Universitário", 1997. S. 53-67.
Classificação. O homem apareceu na África há cerca de cinco milhões de anos. Hoje, o continente africano abriga muitos povos que falam mais de 800 línguas (das quais 730 são classificadas). Os africanos distinguem-se por pertencerem a uma determinada “raça” e “área cultural”, mas ao longo do último quarto de século tornou-se claro que estes critérios não são suficientes. Não há limites linguísticos claros, mas há uma classificação linguística bastante satisfatória das línguas.
Em 1966, Joseph Greenberg propôs dividir as línguas do continente africano em quatro grandes famílias, incluindo inúmeras línguas relacionadas. A principal delas é a família Kongo-Kordofan, onde o mais significativo é o grupo Níger-Congo, que inclui um grande grupo de línguas bantu. A área linguística do Kongo-Kordofan inclui o centro e o sul da África.
A segunda família linguística, que inclui as línguas dos habitantes do Nilo do Sudão Ocidental e do meio do Níger, é o nilo-saariano.
No norte e nordeste, as línguas da família afro-asiática são comuns; inclui as línguas semíticas faladas na Ásia ocidental, línguas egípcias, berberes, cuchíticas e chadicas; as línguas Hausa pertencem ao último grupo.
A quarta família é composta pelos idiomas geralmente chamados de "clique" (depois dos quatro sons característicos da língua bosquímana); Greenberg deu-lhes o nome das línguas Khoisan, são faladas principalmente pelos bosquímanos e hotentotes.
As fronteiras religiosas não coincidem com as fronteiras linguísticas. Nos países do norte da África, entre os egípcios e berberes, o islamismo tem sido difundido há muito tempo; os berberes também conservaram resquícios de cultos pré-islâmicos, como a adoração de mulheres dominadas pela loucura sagrada, que foi prontamente comparada com o antigo culto de Dionísio na Grécia, e a crença nas ações mágicas dos feiticeiros africanos. No centro do sincretismo afro-islâmico berbere está a figura de um marabu que exerce um poder mágico - um baraka. Antes do advento do islamismo, o judaísmo era difundido entre as tribos berberes que viviam nessas terras, assim como a forma africana de cristianismo, que deu origem ao movimento puritano do donatismo, condenado por Agostinho (354-430), a partir do qual pode concluir-se que os berberes sempre mantiveram seu isolamento e escolheram uma forma de religião que diferia de alguma forma da dominante.
No Ocidente, a situação é diferente. No Senegal, o cristianismo, o islamismo e os cultos locais são praticados. Quanto mais ao sul você vai, mais complexa se torna a imagem religiosa. As crenças na Guiné, Libéria, Costa do Marfim, Serra Leoa e Benin são marcadas pelo sincretismo. O povo Mande está comprometido com o Islã, mas o mesmo não pode ser dito dos Bambara, Mipyanka e Senufo. Na federação nigeriana, os cultos autóctones florescem. A maioria da população da região adere às crenças tradicionais iorubás.
O sincretismo prevalece na África Equatorial, enquanto no sul, pelo contrário, graças aos pregadores portugueses e protestantes, as missões dos ingleses e holandeses, o cristianismo se espalhou. No oriente, a religião sincrética dos povos bantos desenvolveu-se com base na fé no Profeta. Finalmente, as tribos que vivem ao redor dos Grandes Lagos (Azande, Nuer, Dinka, Masai), devido à passividade dos missionários ingleses, continuam a professar a religião de seus ancestrais.
Com tamanha diversidade de crenças, o historiador da religião se depara com uma escolha muito difícil. Ele pode "andar em cima" sem parar em lugar algum, como fez B. Holas em seu livro "Religions de l" Africa noire", de 1964; ele pode considerar as crenças do ponto de vista da fenomenologia, não prestando atenção às diferenças geográficas e condições históricas, como fez Benjamin Rey em African Religions, 1976; por fim, pode selecionar alguns dos cultos mais característicos e descrevê-los separadamente, comparando-os entre si, como fez Noel King em African Cosmos, 1986.
Cada um desses estudos tem suas próprias vantagens e desvantagens. A única solução possível para um livro de referência, como este livro, é tentar combinar as três abordagens.
Mas antes de prosseguir, é necessário notar duas características que, embora não sejam universais, são características de muitos cultos africanos: a crença em um Ser Supremo que é uma divindade abstrata "celestial", um deus ociosus, que se aposentou da vida humana assuntos e, portanto, não diretamente presentes nos rituais, e fé nas previsões recebidas de duas maneiras (o espírito transmite pela boca do possuído, e o clérigo interpreta os sinais inscritos no chão; o último método provavelmente veio dos árabes) .
Religiões da África Ocidental
As crenças iorubás, talvez, possam ser atribuídas às mais comuns entre os africanos (são praticadas por mais de 15 milhões de pessoas) que vivem na Nigéria e em países vizinhos, por exemplo, no Benin. Nos últimos tempos, muitos africanistas dedicaram seu trabalho a um estudo detalhado desses cultos.
Já no início do século, havia uma forte influência entre os iorubás união secreta Ogboni, que elegeu o principal representante do poder supremo na sociedade - o rei. O futuro rei, não sendo membro desta união, permaneceu no escuro até sua eleição.
Os membros desta sociedade esotérica falavam em uma linguagem incompreensível para os não iniciados e criavam majestosas obras de arte sagradas, inacessíveis à compreensão da maioria dos iorubás. Associado aos mistérios da iniciação, o culto intratribal de Ogboni ainda é um mistério. No centro do panteão iorubá está Onil, a Grande Deusa Mãe de il, o "mundo" original em estado de caos, antes de ser ordenado. Il se opõe por um lado ao orun, personificando o céu como princípio organizado, e por outro lado, ao ey, o mundo habitado que surgiu como resultado da colisão de orun e il. Os habitantes de Orun são objetos de culto universal, orishi são objetos de culto de cultos esotéricos, o deus ociozus Olorun não tem culto próprio, e para os iorubás, il personifica o misterioso princípio ambivalente feminino. A deusa Yemoya, fertilizada por seu próprio filho Orungan, deu à luz numerosos espíritos e deuses. Yemoya entre os iorubás atua como padroeira das mulheres com conhecimento mágico, que a tomaram como modelo por causa de sua vida excepcionalmente turbulenta. A corrupção que leva à infertilidade está sob o controle da deusa Olokun, a esposa de Odudua.
Outra deusa que patrocina a feitiçaria feminina é Ozun, a verdadeira Vênus dos iorubás, conhecida por seus muitos divórcios e escândalos. Ela é a criadora das artes mágicas, e as feiticeiras a consideram sua patrona.
O mundo ordenado está localizado longe do lodo. Seu criador é Obatala, a divindade que forma o embrião no ventre da mãe. Através dele, Orun enviou o deus da adivinhação Orunmila para Eya, cujos itens necessários para a adivinhação são tradicionalmente guardados nas casas iorubás. Adivinhação associada ao nome da divindade Ifa é uma espécie de geomansia herdada dos árabes. Ele contém 16 números principais, com base nas combinações das quais é feita uma previsão. A cartomante não explica a previsão; ele se limita a ler o verso tradicional para esta ocasião, que lembra vagamente a interpretação do antigo livro de adivinhação chinês I Ching. Quanto mais poemas o vidente conhece, mais respeito o cliente lhe dá.
Um lugar importante entre os orixás é ocupado pelo trapaceiro Ezu, uma pequena divindade itifálica. Ele é engraçado, mas ao mesmo tempo muito astuto. Para conseguir seu favor, deve-se trazer-lhe um presente de animais de sacrifício e vinho de palma.
A divindade militante Ogum é o patrono dos ferreiros. Os ferreiros da África estão em toda parte em uma posição especial, pois seu trabalho exige solidão e está associado a um certo mistério; daí a dotação de ferreiros com habilidades mágicas ambivalentes. A ambivalência dos iorubás e dos gêmeos. O nascimento de gêmeos, que nasce como uma anomalia, coloca um dilema para os povos africanos: ou os gêmeos devem ser eliminados, porque sua existência viola o equilíbrio mundial (neste caso, um dos dois ou ambos os gêmeos devem ser destruídos), ou eles devem receber honras especiais. Os iorubás dizem que, no passado distante, preferiram a primeira solução, mas um certo adivinho aconselhou-os a ficar com a segunda. Agora eles têm gêmeos - um assunto de especial preocupação.
Se Obatala faz o corpo, então Olodumar sopra a alma nele, amy. Após a morte, os elementos que compõem um ser humano retornam aos orixás, que os redistribuem entre os recém-nascidos. No entanto, há também um componente imortal em uma pessoa e, portanto, os espíritos podem retornar à terra, onde habitam um dançarino chamado Egungun. Este dançarino transmite as mensagens dos mortos para os vivos.
Uma cerimônia ritual que combina elementos de horror e diversão é a dança Zhelede, organizada no mercado em homenagem aos ancestrais - mulheres, deusas, aterrorizantes, por isso precisam ser apaziguadas.
Crenças Akan. Akan - um grupo de povos que falam a língua Twi do subgrupo Kwa, usada pelos iorubás; o povo Akan formou uma dúzia de reinos independentes nos territórios de Gana e Costa do Marfim; a associação mais significativa é a comunidade étnica Asanti. Os principais componentes da estrutura organizacional interna - os clãs, subdivididos em oito clãs matrilineares - não coincidem com a organização política. Como os iorubás, os asanti têm seu próprio deus ociosus celestial, Nyame, que fugiu do mundo humano por causa das mulheres que faziam um barulho terrível enquanto amassavam o inhame. Em cada fazenda asanti, um pequeno altar é montado em uma árvore para adorar Nyama. Nyame é o deus demiurgo, ele é constantemente invocado, assim como a deusa da terra, Asase Yaa.
No asanti há todo um panteão de espíritos abosom pessoais e espíritos asuman sem rosto, eles adoram os espíritos dos ancestrais asaman, chamando-os através de oferendas colocadas em bancos manchados de sangue ou outros corantes. Na casa do rei há bancos pretos especiais onde são colocadas oferendas de sacrifício de tempos em tempos. A realeza asanti é representada pelo rei Asanteene e pela rainha Oenemmaa, que, não sendo sua esposa nem mãe, representa um grupo matrilinear coincidindo com o grupo no poder.
O principal feriado religioso em todo o reino Akan é o Apo, durante o qual os ancestrais são comemorados, cerimônias de purificação e propiciação são realizadas.
A visão de mundo das pessoas bambara e dogon(Mali), Germain Dieterlan em seu livro "Essai sur la religion bambara", 1951, escreveu: "Pelo menos nove nacionalidades, numericamente diferentes umas das outras (Dogon, Bambara, Forgeron, Kurumba, Bozo, Mandingo, Samo, Mossi, kule ) têm a mesma base metafísica, ou seja, de culto de suas crenças. O tema da criação se revela de maneira semelhante: a criação foi realizada com a ajuda de uma palavra, a princípio imóvel, e depois começou a vibrar; esta vibração deu origem à essência das coisas, e depois das próprias coisas, o mesmo aconteceu com a terra, originalmente movendo-se em um movimento giratório em espiral. Por meio da vibração, as pessoas foram criadas; originalmente eram gêmeas, encarnando um É reconhecida a intervenção do poder divino no ato da criação; às vezes essa força se materializa na forma de alguma ou de uma divindade que governa o mundo, tais representações são idênticas em todos os lugares. Todos acreditam na necessidade de ordenar o cosmos, e já que o homem é em estreita conexão com ela, depois na ordem do próprio mundo interior. Uma das consequências inevitáveis de tais idéias é o desenvolvimento detalhado do dispositivo do caos, que chamamos, por falta de um termo melhor, não-frequência; a luta contra o caos é realizada através de complexos rituais de purificação.
Na cosmologia Dogon, os arquétipos de espaço e tempo estão inscritos na forma de números no peito da divindade celestial Amma. O criador do espaço e do tempo real é o malandro, o chacal Yurugu. De acordo com outra versão, o universo e o homem se originaram através de flutuações primordiais, divergentes em espiral de um centro e realizadas por sete segmentos de diferentes comprimentos. A cosmização do homem e a antropomorfização do cosmos são dois processos que determinam a visão de mundo dos Dogon. Segundo J. Calam-Griol em sua obra "Ethnologie et langage", o Dogon "está procurando seu reflexo em todos os espelhos do universo antropomórfico, onde cada folha de grama, cada formiga é portadora da "palavra". O significado da palavra em Bambara é igualmente grande; Dominique Zaan na obra "Dialectique du verbe chez Bambara" observa: "A palavra estabelece (...) um vínculo entre o homem e sua Divindade, e entre o mundo concreto dos objetos e o mundo subjetivo das representações." A palavra falada é como uma criança nascida no mundo. Existem muitas maneiras e meios, cuja finalidade é simplificar o nascimento da palavra à boca: cachimbo e tabaco, o uso de noz de cola, serrar os dentes, o costume de esfregar os dentes com corantes, tatuar a boca. , pois inicialmente o mundo existia sem palavras.
Inicialmente, não havia necessidade de fala, pois tudo o que existia entendia a "palavra inaudível", o farfalhar ininterrupto do ar, que a áspera divindade fálica Pemba, encarnada numa árvore, transmite ao demiurgo celeste, refinada e espalhada com água Faro . Muso Koroni, mulher de Pemba, que deu à luz plantas e animais, tem ciúmes do marido, que copula com todas as mulheres criadas por Faro. Ela também o trai e Pemba a persegue, a agarra pelo pescoço e o aperta. De um confronto tão tempestuoso entre cônjuges infiéis, no incessante sussurro da respiração, surgiram pausas necessárias para a geração das palavras e o surgimento da fala.
Assim como os Dogon, os Bambara acreditam no declínio da humanidade, e o surgimento da fala é um de seus presságios. Em termos pessoais, a decadência é definida como wanzo, a devassidão e a depravação feminina inerentes a um ser humano que é andrógino em seu estado perfeito. A expressão visível do wanzo é o prepúcio. A circuncisão elimina o lado feminino do andrógino. Livre do feminino, o homem vai em busca de uma esposa, e assim surge uma comunidade de pessoas. A circuncisão física é realizada durante a primeira iniciação da infância, chamada n "domo; a última das seis iniciações sucessivas, chamada diou, o rito kore, visa restaurar a feminilidade espiritual do homem, transformando-o novamente em andrógino, isto é, em um ser perfeito. O rito n “domo significa que o indivíduo o introduz na vida da comunidade; o rito do kore significa deixar esta vida para alcançar o infinito e o infinito da existência divina. Com base em seus mitos e rituais, os Dogon e Bambara erigiram toda uma “arquitetônica do conhecimento”, complexa e elaborada em detalhes.
Religiões da África Oriental
A região da África Oriental tem 100.000 habitantes. pertencentes às quatro grandes famílias linguísticas acima mencionadas e formando mais de duzentas associações diferentes. O Swahili simplificado é a língua intermediária na região, mas a maioria da população fala línguas bantu: Ganda, Nyoro, Nkore, Soga e Jizu em Uganda, Kikuyu e Kamba no Quênia e Kaguru e Gogo na Tanzânia. As crenças dos povos bantos têm muito em comum, por exemplo, a presença de um demiurgo (deus ociosus), que é percebido por todos, exceto pelos povos kikuyu, como uma espécie de criatura que vive em algum lugar distante e não interfere na vida cotidiana. . Portanto, também está presente indiretamente nos rituais. As divindades ativas são os heróis e ancestrais cujas almas residem nos santuários; lá são chamados por médiuns que, em estado de transe, entram em comunicação direta com eles. As almas dos mortos também podem se mover para um médium. É por isso que os espíritos devem ser apaziguados e os sacrifícios devem ser feitos periodicamente. Muitos rituais visam livrar a sociedade da impureza que ocorreu devido à violação voluntária ou involuntária da ordem.
Simplificado adivinhação do tipo geomântico encontrado na maioria dos povos da África Oriental. Eles adivinham quando é necessário tomar uma decisão polar - "sim" ou "não", encontrar o culpado ou prever o futuro. Como o dano pode ser a causa da morte, doença ou fracasso, com a ajuda da adivinhação é possível identificar o culpado na feitiçaria e puni-lo. No estudo de E. E. Evans-Pritchard sobre os Azande explica a diferença entre feitiçaria e adivinhação.
Todos os povos da África Oriental têm rito de passagem, associada ao início da puberdade; para os meninos, esse rito é mais complicado do que para as meninas. Os ritos de iniciação associados à transformação de um jovem em guerreiro são mais complexos, visam fortalecer a unidade de membros de alianças secretas, como Mau Mau entre o povo Kikuyu no Quênia; esta união desempenhou um papel significativo na libertação do país.
Um grupo de povos da África Oriental chamado Nilots, inclui os povos Shilluk, Nuer e Dinka do Sudão, os Acholi de Uganda e os Ino do Quênia. Crenças Nuer e Dinka graças ao excelente trabalho de E.E. Evans-Pritchard e Godfrey Linhardt são bem conhecidos. Como muitos outros habitantes da região dos Grandes Lagos (como os Maasai), os Nuer e Dinka são nômades pastorais. Essa ocupação se reflete em suas crenças. Os primeiros seres humanos e os primeiros animais foram criados ao mesmo tempo. Deus, o criador, não participa mais da vida das pessoas, e elas apelam para vários espíritos e almas de seus ancestrais. Os espíritos simpatizam com as pessoas.
Ambos os povos têm especialistas em rituais sagrados que entram em contato com forças invisíveis: Nuer Leopard Priests e Dinka Harpoon Masters; eles realizam o rito de abater um touro para salvar a tribo da impureza ou uma pessoa de uma doença que o atingiu. Os adivinhos Nuer e Dinka são pessoas ligadas a cultos religiosos. eles são infundidos com espíritos.
Crenças da África Central
Crenças Bantu. Cerca de dez milhões de bantos vivem na África Central; Os povos bantos estão estabelecidos ao longo das margens do rio Congo e no território localizado entre as fronteiras da Tanzânia a leste e do Congo a oeste. Graças ao trabalho de Victor Turner (Victor Turner "The Forest of Symbols", 1967; "The Drums of Afflictions", 1968) e Mary Douglas (Mary Douglas "The Lele of the Kasai", 1963), os povos Ndembu e Lele são os mais estudados.
As crenças bantu são baseadas no culto dos espíritos e ritos mágicos, cujo objetivo é ganhar a misericórdia dos espíritos. A criação de alianças secretas está ligada ao culto dos espíritos; especialmente muitas dessas uniões entre alguns povos Ndembu; também difundida é a instituição de adivinhos reais e o "culto dos enlutados", cuja essência é a expulsão das pessoas dos espíritos "dolorosos" que os habitaram. atendendo às exigências dos espíritos que os habitaram, essas pessoas, independentemente de sua etnia, se estabelecem separadamente, mas ao se comunicarem com um médium, exigem que ele fale sua língua. Entre muitos povos bantos, os portadores do conhecimento mágico são em sua maioria mulheres.
O criador divino é abertamente assexuado, é basicamente um deus ociosus; ele não tem um culto especial, mas quando eles juram, eles o chamam para testemunhar.
pigmeus As florestas tropicais são divididas em três grandes grupos: Aka, Baka e Mbuti d "ituri que vivem no Zaire; o trabalho do famoso pesquisador Colin Turnball, cujo livro "The Forest People", de 1961, é amplamente conhecido, é dedicado ao estudo da a vida dos pigmeus. A começar pelo padre Wilhelm Schmidt (1868-1954), que procurou encontrar crenças monoteístas primitivas entre os povos não letrados. Muitos missionários católicos, bem como etnógrafos, confirmam a existência de todos os três grupos de fé em um criador que gradualmente se transformou em uma divindade celestial. No entanto, Colin Turnball nega a existência de um único deus criador Mbuti: Esse povo diviniza a habitação e os arbustos onde vive. adivinhação. Eles têm certas tradições que acompanham os rituais de circuncisão de meninos e isolamento de meninas durante a primeira menstruação.
Crenças da África do Sul
A migração dos povos bantos para o sul ocorreu em duas grandes ondas: entre 1000 e 1600. DE ANÚNCIOS (Sotho, Twana, Ngini, assim como Zulu, Lovendu e Venda) e no século XIX. (tsonga). Segundo o africanista Leo Frobenius (1873-1938), a fundação do extinto reino do Zimbábue está associada à chegada dos ancestrais do povo Khumbe vindos do norte. De acordo com um dos mitos do karanga, um governante dotado de poder divino deve manter um equilíbrio entre estados opostos: a seca e a umidade, que são simbolizados por princesas com vagina molhada e vagina seca. As princesas de vagina molhada deveriam copular com uma grande serpente de água, às vezes chamada de Serpente Arco-Íris; este ser sobrenatural é encontrado no panteão de muitos povos da África Ocidental e do Sul. As princesas com vaginas secas eram vestais e mantinham o fogo ritual. Durante uma seca, princesas com vaginas molhadas eram sacrificadas para trazer chuva.
O rito de iniciação dos meninos que atingiram a puberdade é mais complexo do que o das meninas. Nos meninos, a circuncisão não é obrigatória; nas meninas, a clitorectomia não é praticada, embora o corte do clitóris seja simulado durante a cerimônia. O significado simbólico do rito de iniciação é a transição da noite para o dia, da escuridão para a luz do sol.
Crenças afro-americanas originou-se nas ilhas do arquipélago do Caribe, na costa leste da América do Sul (Suriname, Brasil) e na América do Norte entre os escravos da África Ocidental.
Cultos afro-caribenhos, com exceção dos afro-guianeses, estão mais próximos das crenças nativas africanas, embora tenham emprestado alguns nomes e conceitos do catolicismo. O culto vodu no Haiti, cujo papel na conquista da independência do país é bem conhecido, é o culto do culto aos espíritos, loas divinos, originários do panteão fon e iorubá; nos cultos de Santeria em Cuba e nos cultos de Xangô (em Trinidad), os perfumes de culto pertencem aos orixás iorubás. No entanto, nas três ilhas são realizados banhos de sangue e danças extáticas para entrar em transe e poder comunicar-se com deuses que têm nomes africanos e nomes de santos da Igreja Romana, embora essas divindades sejam originalmente de origem africana. O culto do vodu, com sua magia branca e negra, com seus mistérios e segredos ocultos, tem seus admiradores em todas as esferas da sociedade haitiana.
Muitos cultos sincréticos são baseados na veneração dos ancestrais; estes incluem os cultos do cominho, o convencimento e a dança do escravo fugitivo Cromanti na Jamaica, a dança do tambor grande em Granada e Carriacou, a kele em Santa Lúcia e assim por diante.
Em alguns outros cultos, como entre os mialistas da Jamaica e os batistas, chamados Shouters (gritadores) em Trinidad e Shakers (shakers) em São Vicente, elementos do cristianismo são mais importantes do que as crenças africanas.
Rastafaris da Jamaica principalmente adeptos do milenarismo. Para o ocidental médio, eles estão associados ao cabelo dreadlock e à música reggae; sua filosofia e música têm muitos adeptos tanto no Ocidente quanto na África.
A identificação da Etiópia com a terra prometida dos afro-jamaicanos a partir da interpretação do Salmo 68, 31 deu origem a um movimento político que tomou forma após a coroação do príncipe etíope ("ras") Tafari (daí o nome Rastafari) como imperador da Abissínia em 1930 sob o nome de Haile Selassia. Com o tempo, especialmente após a morte do imperador, o movimento se dividiu em vários grupos que não têm uma ideologia comum nem aspirações políticas comuns.
cultos afro-brasileiros surgiram por volta de 1850 como crenças sincréticas; das características africanas originais, eles mantiveram a crença na transmigração de espíritos órix e danças extáticas. No nordeste, o culto foi chamado de candomblé, no sudeste - macumba, e de 1925-1930. o culto da Umbanda, originário do Rio de Janeiro, se difundiu. Inicialmente proibidos, hoje os cultos de culto aos espíritos determinam significativamente o quadro da vida religiosa do Brasil.
crenças afrogwianas originou-se no Suriname (antiga Guiana Holandesa) entre a população crioula do litoral e se espalhou entre os escravos fugitivos escondidos no interior do país. A religião dos crioulos da costa é chamada Vinti ou afkodre (do holandês afgoderij - "idolatria", "adoração"). Ambos os cultos retêm elementos de antigas crenças africanas e indígenas.
vida religiosa Africanos nos Estados Unidos da América famosa por sua riqueza; sua peculiaridade reside no fato de que os negros americanos, em sua maioria evangelizados com sucesso, não mantiveram intactos os cultos e rituais africanos. A ideia de retornar à África, promovida pela American Colonization Society a partir de 1816 e, de forma um tanto modificada, por várias igrejas negras na virada do nosso século, não teve sucesso. alguns afro-americanos, desiludidos com a igreja cristã, incapaz de satisfazer suas aspirações sociais, se converteram ao judaísmo, e muitos se converteram ao islamismo. Até o momento, existem duas associações de muçulmanos afro-americanos, e ambas remontam à organização Povo do Islã, fundada por Elia Muhammad (Eliya Pool, 1897-1975) em 1934, a partir de uma comunidade criada pelo muçulmano Wallace D. Fard, e incorporando elementos dos ensinamentos de uma organização paralela Templo Mouro da Ciência(Moorish Science Temple) Noble Drew Ali (Timothy Drew, 1886-1920) e os ensinamentos dos missionários indianos do grupo Ahmadya, fundado em 1920. Em 1964, o grupo Muslim Mosque chefiado por Malcolm X (Malcolm Little, 1925-1965) . Após a morte de Eliya Mohammed em 1975, seu filho Warithuddin Mohammed (Wallace Dean) transformou o Povo do Islã em uma organização islâmica ortodoxa (sunita), nomeando-a Missão Muçulmana Americana. O Povo do Islã é hoje uma organização liderada pelo Pastor Lewis Farrakhan de Chicago, que continua a seguir o caminho que Elia Mohammed liderou.
