Creta foi o centro de civilização mais antigo da Europa. Em termos da sua posição geográfica, esta ilha montanhosa, alongada em comprimento, fechando a entrada para o mar Egeu a partir do sul, representa, por assim dizer, um posto avançado natural do continente europeu, estendendo-se para sul até às costas africana e asiática de o mar Mediterrâneo. Já nos tempos antigos, as rotas marítimas cruzavam aqui, conectando a Península Balcânica e as Ilhas do Mar Egeu com a Ásia Menor, Síria e Norte da África. A cultura de Creta, que surgiu em uma das encruzilhadas mais movimentadas do antigo Mediterrâneo, foi influenciada por culturas tão heterogêneas e amplamente separadas como as antigas civilizações "fluviais" do Oriente Próximo (e), por um lado, e os primeiros culturas agrícolas, a planície do Danúbio e a Grécia balcânica, por outro lado. Mas um papel particularmente importante na formação da civilização cretense foi desempenhado pela cultura do arquipélago das Cíclades, vizinha de Creta, legitimamente considerada uma das principais culturas do mundo Egeu no 3º milênio aC.
A época do surgimento da civilização minóica é a virada do III-II milênio aC. ou o fim da Idade do Bronze. Até aquele momento, a cultura cretense não se destacava de maneira notável no contexto geral das culturas mais antigas do mundo egeu. A época, tal como a época do início da Idade do Bronze que a substituiu (VI-III milénio aC), foi na história de Creta uma época de acumulação gradual e relativamente calma de forças antes de um salto decisivo para uma nova fase de desenvolvimento social . O que preparou esse salto? Em primeiro lugar, o desenvolvimento e melhoria das forças produtivas da sociedade cretense. Mesmo no início do III milênio aC. em Creta, a produção de cobre foi dominada e depois de bronze. Ferramentas e armas de bronze estão gradualmente substituindo produtos de pedra semelhantes. Mudanças importantes ocorrem durante este período na agricultura de Creta. Assenta agora num novo tipo de agricultura multicultural, centrada no cultivo simultâneo de três culturas principais (a chamada "tríade mediterrânica"), nomeadamente -
O resultado de todas essas mudanças econômicas foi um aumento na produtividade do trabalho agrícola e um aumento na massa do produto excedente. Com base nisso, começaram a ser criados fundos de reserva de produtos agrícolas em comunidades individuais, que não apenas cobriam a escassez de alimentos em anos de vacas magras, mas também forneciam alimentos para pessoas não envolvidas diretamente na produção agrícola, por exemplo, artesãos. Assim, pela primeira vez, tornou-se possível separar o ofício da agricultura e o desenvolvimento da especialização profissional em vários ramos da produção artesanal. O alto nível de habilidade profissional alcançado pelos artesãos minóicos já na segunda metade do 3º milênio aC é evidenciado pelos achados de joias, vasos esculpidos em pedra e sinetes esculpidos que datam dessa época. No final do mesmo período, a roda de oleiro tornou-se conhecida em Creta, o que possibilitou um grande progresso na produção de cerâmica.
Palicastro, século XVI BC. Estilo do mar.
Ao mesmo tempo, uma certa parte dos fundos de reserva da comunidade poderia ser usada para trocas intercomunitárias e intertribais. O desenvolvimento do comércio em Creta, bem como no mar Egeu em geral, estava intimamente ligado ao desenvolvimento da navegação. Não é coincidência que quase todos os assentamentos cretenses conhecidos por nós agora estivessem localizados diretamente na costa do mar ou em algum lugar não muito longe dela. Tendo dominado a arte da navegação, os habitantes de Creta já no III milênio aC. entrou em estreitos contactos com a população das ilhas do arquipélago das Cíclades, penetrou nas regiões costeiras da Grécia continental e da Ásia Menor, chegou à Síria e ao Egito. Como outros povos marítimos da antiguidade, os cretenses combinaram voluntariamente o comércio e a pesca com a pirataria.
O progresso da economia cretense durante o início da Idade do Bronze contribuiu para o rápido crescimento da população nas áreas mais férteis da ilha. Isso é evidenciado pelo surgimento de muitos novos assentamentos, que se aceleraram especialmente no final do 3º - início do 2º milênio aC. A maioria deles estava localizada no leste de Creta e na vasta planície central de Messara. Ao mesmo tempo, está em curso um intenso processo de estratificação social da sociedade cretense. Dentro das comunidades individuais, destaca-se um estrato influente da nobreza. Consiste principalmente de líderes tribais e sacerdotes. Todas essas pessoas estavam isentas da participação direta nas atividades produtivas e ocupavam uma posição privilegiada em relação à massa dos membros comuns da comunidade. No outro polo do mesmo sistema social, aparecem escravos, principalmente entre os estrangeiros capturados.
No mesmo período, novas formas de relações políticas começaram a tomar forma em Creta. Comunidades mais fortes e populosas subjugam seus vizinhos menos poderosos, fazem-nos pagar tributos e impõem todo tipo de deveres. Tribos e sindicatos tribais já existentes são consolidados internamente, adquirindo uma organização política mais clara. O resultado lógico de todos esses processos foi a formação na virada do 3º para o 2º mil dos primeiros estados "palácios", que ocorreram quase simultaneamente em várias regiões de Creta.
Pitos estilo palácio. Knossos, 1450 aC
Já no início do II milênio aC. vários estados independentes se desenvolveram na ilha. Cada um deles incluía várias dezenas de pequenos assentamentos comunais, agrupados em torno de um dos quatro grandes palácios agora conhecidos pelos arqueólogos. Este número inclui os palácios de Knossos, Phaistos, Mallia na parte central de Creta e o palácio de Kato Zakro na costa leste da ilha. Infelizmente, apenas alguns sobreviveram dos "antigos palácios" que existiam nesses lugares. O edifício posterior quase em toda parte apagou seus rastros. Apenas em Festo, o grande pátio ocidental do antigo palácio e parte do interior adjacente foram preservados.
Entre os utensílios palacianos deste período, destacam-se os vasos pintados de barro ao estilo Kamares (seus primeiros exemplares foram encontrados na gruta Kamares, perto de Festo, de onde vem o nome). O ornamento floral estilizado que decora as paredes desses vasos cria a impressão de um movimento ininterrupto de figuras geométricas combinadas entre si: espirais, discos, rosetas, etc. Aqui, pela primeira vez, esse dinamismo (uma sensação de movimento) se faz sentir, que mais tarde se tornará uma marca registrada de toda a arte minóica. A riqueza de cores dessas pinturas também é impressionante.
Navio "Kamares". Palácio Festo, 1850-1700 BC.
Já no período dos "antigos palácios", o desenvolvimento socioeconômico e político da sociedade cretense avançou tanto que deu origem a uma necessidade urgente de escrita, sem a qual nenhuma das primeiras civilizações que conhecemos pode prescindir. A escrita pictográfica surgida no início deste período (conhecida principalmente por inscrições curtas - de dois ou três caracteres - em selos) deu lugar gradualmente a um sistema mais avançado de escrita silábica - a chamada linear A. Conservam-se as inscrições dedicatórias feitas na Linear A, bem como, ainda que em número reduzido, os documentos de contabilidade empresarial.
Por volta de 1700 aC os palácios de Knossos, Phaistos, Mallia e Kato Zakro foram destruídos, aparentemente como resultado de um forte terremoto, acompanhado por um grande incêndio. Essa catástrofe, no entanto, apenas suspendeu brevemente o desenvolvimento da cultura cretense. Logo, novos edifícios do mesmo tipo foram construídos no local dos palácios destruídos, basicamente, aparentemente, mantendo o traçado de seus antecessores, embora os superando em sua monumentalidade e magnificência da decoração arquitetônica. Assim, uma nova etapa começou na história da Creta minóica, conhecida na ciência como o "período dos novos palácios" ou o período minóico tardio.
A estrutura arquitetônica mais notável deste período é o palácio de Minos descoberto por A. Evans em Cnossos. O extenso material recolhido pelos arqueólogos durante as escavações neste palácio permite-nos ter uma ideia de como era a civilização minóica no seu apogeu. Os gregos chamavam o palácio de Minos de "labirinto" (a palavra em si, aparentemente, foi emprestada por eles da língua da população pré-grega de Creta). Nos mitos gregos, o labirinto era descrito como um enorme edifício com muitas salas e corredores. Uma pessoa que entrava no labirinto não podia mais sair sem ajuda externa e inevitavelmente morria: nas profundezas do palácio vivia o sanguinário Minotauro - um monstro com corpo humano e cabeça de touro. As tribos e povos sujeitos a Minos eram obrigados a entreter a terrível besta com sacrifícios humanos todos os anos, até que foi morto pelo famoso herói ateniense Teseu. As escavações de Evans mostraram que as histórias dos gregos sobre o labirinto tinham uma certa base. Em Cnossos, descobriu-se de facto um edifício de dimensões excecionais ou mesmo todo um complexo de edifícios com uma área total de 10.000 m2, que incluía cerca de trezentos quartos das mais diversas finalidades.
Vista moderna do Palácio de Knossos. Construção ca. 1700 aC
A arquitetura dos palácios cretenses é incomum, original e diferente de tudo. Não tem nada em comum com a monumentalidade pesada das construções egípcias e assírio-babilônicas. Ao mesmo tempo, está longe do equilíbrio harmônico do templo grego clássico com suas proporções estritamente matematicamente ajustadas. O layout interior do palácio é extremamente complexo, até mesmo intrincado. Salas de estar, despensas, corredores que as ligam, pátios e poços de luz estão localizados, à primeira vista, sem nenhum sistema visível e plano claro, formando uma espécie de formigueiro ou colônia de corais. Apesar do caos da construção do palácio, ainda é percebido como um conjunto arquitetônico único. De muitas maneiras, isso é facilitado pelo grande pátio retangular que ocupa a parte central do palácio, com o qual todas as principais instalações que faziam parte desse enorme complexo estavam conectadas de uma forma ou de outra. O pátio era pavimentado com grandes lajes de gesso e, aparentemente, era usado não para necessidades domésticas, mas para algum tipo de finalidade religiosa.
Durante a sua história secular, o Palácio de Cnossos foi reconstruído várias vezes. Suas partes individuais e todo o edifício como um todo provavelmente tiveram que ser restaurados após cada forte terremoto, que ocorre em Creta cerca de uma vez a cada cinquenta anos. Ao mesmo tempo, novas instalações foram anexadas às antigas, já existentes. Quartos e despensas pareciam estar amarrados um ao outro, formando longas fileiras de enfileiradas. Edifícios separados e grupos de edifícios gradualmente se fundiram em uma única área residencial, agrupada em torno do pátio central. Apesar do conhecido desenvolvimento interno não sistemático, o palácio foi abundantemente abastecido com tudo o que era necessário para assegurar que a vida dos seus habitantes fosse calma e confortável. Os construtores do palácio cuidaram de elementos de conforto tão importantes como encanamento e esgoto. Durante as escavações, foram encontradas calhas de pedra, através das quais o esgoto era removido fora do palácio. Também foi descoberto um sistema de abastecimento de água, graças ao qual os habitantes do palácio nunca sofreram com a falta de água potável. O Palácio de Cnossos também tinha um sistema de ventilação e iluminação bem pensado. Toda a espessura do edifício foi cortada de cima a baixo com poços de luz especiais, através dos quais a luz do sol e o ar entravam nos andares inferiores do palácio. Grandes janelas e varandas abertas serviam ao mesmo propósito.
Uma parte significativa do piso inferior do subsolo do palácio era ocupado por despensas para armazenamento de alimentos: vinho, azeite e outros produtos.
Taça de Ouro #2 da Vafio. Século 15 BC.
Durante as escavações do Palácio de Cnossos, os arqueólogos desenterraram uma grande variedade de obras de arte e artesanato artístico. Entre eles estão magníficos vasos pintados decorados com imagens de polvos e outros animais marinhos, vasos sagrados de pedra (os chamados rítons) em forma de cabeça de touro, maravilhosas estatuetas de faiança representando pessoas e animais com credibilidade e expressividade inusitadas para a época, jóias do melhor acabamento. , incluindo anéis de ouro e selos de pedras preciosas esculpidas. Muitas destas coisas foram criadas no próprio palácio, em oficinas especiais em que trabalhavam joalheiros, oleiros, pintores de vasos e artesãos de outras profissões, servindo o rei e a nobreza que o cercava com o seu trabalho (as instalações das oficinas encontravam-se em muitos lugares no território do palácio). De particular interesse é a pintura mural que adornava as câmaras interiores, corredores e pórticos do palácio. Alguns desses afrescos retratavam cenas da vida da natureza: plantas, pássaros, animais marinhos. Outros mostravam os habitantes do próprio palácio: homens esguios e bronzeados, com longos cabelos pretos penteados em mechas caprichosamente encaracoladas, com uma cintura fina de “aspen” e ombros largos, e “senhoras” em enormes saias em forma de sino com muitos babados e corpetes apertados. . Duas características principais distinguem os afrescos do Palácio de Cnossos de outras obras do mesmo gênero encontradas em outros lugares, por exemplo, no Egito:
Jogos de touro. Afresco do Palácio de Knossos.
Um exemplo da expressão dinâmica que distingue as obras dos pintores minoicos são os magníficos afrescos, que representam as chamadas "brincadeiras com touros" ou a tauromaquia minoica. Vemos neles um touro correndo rapidamente e um acrobata fazendo uma série de saltos intrincados bem nos chifres e nas costas. Na frente e atrás do touro, o artista retratou as figuras de duas meninas de tanga, obviamente a "assistente" do acrobata. Aparentemente, era um importante ritual religioso associado a um dos principais cultos minóicos - o culto do deus touro.
Cenas de tauromaquia são talvez a única nota perturbadora na arte minóica, que geralmente se distingue pela serenidade e alegria. Ele é completamente alheio às cruéis cenas sangrentas de guerra e caça, tão populares na arte contemporânea nos países do Oriente Médio e Grécia continental. Sim, isso não é surpreendente. Do mundo exterior hostil, Creta foi protegida de forma confiável pelas ondas do Mar Mediterrâneo que a lavavam. Naqueles dias, não havia uma única potência marítima significativa nas imediações da ilha, e seus habitantes podiam se sentir seguros. Esta é a única maneira de explicar o fato paradoxal que surpreendeu os arqueólogos: todos os palácios cretenses, incluindo Cnossos, permaneceram não fortificados ao longo de quase toda a sua história.
Nas obras de arte palaciana, a vida da sociedade minóica é apresentada de uma forma um tanto embelezada. Na verdade, também tinha seus lados sombrios. A natureza da ilha nem sempre foi favorável aos seus habitantes. Como já observado, terremotos ocorreram constantemente em Creta, muitas vezes atingindo força destrutiva. A isto deve-se acrescentar as frequentes tempestades marítimas nestes lugares, acompanhadas de trovoadas e chuvas fortes, anos secos, trazendo periodicamente em Creta, assim como no resto da Grécia, fome e epidemias. Para se proteger de todos esses terríveis desastres naturais, os habitantes de Creta recorreram a seus muitos deuses e deusas em busca de ajuda.
Deusa com cobras do Palácio de Cnossos. OK. 1600-1500 BC.
A figura central do panteão minoico era a grande deusa - a "amante" (é assim que suas inscrições encontradas em Cnossos e em alguns outros lugares são chamadas). Nas obras de arte cretense (principalmente em pequenos plásticos: estatuetas e sinetes), a deusa aparece diante de nós em suas várias encarnações. Às vezes a vemos como uma formidável dona dos animais selvagens, a dona das montanhas e florestas com todos os seus habitantes (cf. a grega Ártemis), às vezes uma abençoada padroeira da vegetação, principalmente cereais e árvores frutíferas (cf. a grega Deméter), às vezes a sinistra rainha do submundo, segurando serpentes contorcidas em suas mãos (isso é retratado por sua famosa estatueta de faiança da “deusa com cobras” do Palácio de Cnossos, cf. a grega Perséfone com ela). Por trás de todas essas imagens, adivinham-se as características da antiga divindade da fertilidade - a grande mãe de todas as pessoas, animais e plantas, cuja veneração era difundida em todos os países do Mediterrâneo desde a era neolítica.
Ao lado da grande deusa - a personificação da feminilidade e da maternidade, símbolo da eterna renovação da natureza, havia no panteão minoico uma divindade de um plano completamente diferente, incorporando as forças selvagens destrutivas da natureza - o elemento formidável de um terremoto , o poder de um mar revolto. Esses fenômenos aterrorizantes foram transformados nas mentes dos minóicos na imagem de um poderoso e feroz deus-touro. Em algumas focas minóicas, o touro divino é descrito como uma criatura fantástica - um homem com cabeça de touro, que imediatamente nos lembra o mito grego posterior do Minotauro. De acordo com o mito, o Minotauro nasceu da relação não natural da Rainha Pasiphaia, esposa de Minos, com um touro monstruoso, que foi apresentado a Minos por Poseidon, o senhor do mar (segundo uma versão do mito, Poseidon ele mesmo reencarnou como um touro). Nos tempos antigos, era Poseidon que era considerado o culpado dos terremotos: com os golpes de seu tridente, ele punha o mar e a terra em movimento (daí seu epíteto usual de "agitador de terra"). Provavelmente, o mesmo tipo de idéias foi associado entre os habitantes mais antigos de Creta com seu deus-touro. Para pacificar a formidável divindade e acalmar os elementos raivosos, muitos sacrifícios foram feitos a ele, aparentemente incluindo humanos (um eco desse rito bárbaro foi novamente preservado no mito do Minotauro). Provavelmente, os jogos já mencionados com o touro serviram ao mesmo propósito - prevenir ou parar o terremoto. Os símbolos do touro divino - a imagem convencional dos chifres de touro - são encontrados em quase todos os santuários minoicos.
Um jovem entre os lírios, "Sacerdote-Rei". Relevo pintado a fresco, altura 2,2 m. Knossos, 1600 aC.
A religião desempenhou um grande papel na vida da sociedade minóica, deixando sua marca em todas as esferas de suas atividades espirituais e práticas. Isso mostra uma diferença importante entre a cultura cretense e a posterior, para a qual um entrelaçamento tão próximo de "divino e humano" não era mais característico. Durante as escavações do Palácio de Cnossos, foi encontrada uma enorme quantidade de todos os tipos de utensílios de culto, incluindo
Muitas das instalações do palácio não se destinavam claramente às necessidades domésticas ou à habitação, mas eram usadas como santuários para ritos e cerimônias religiosas. Entre eles estão as criptas - esconderijos nos quais eram feitos sacrifícios aos deuses subterrâneos, piscinas para abluções rituais, pequenas capelas domésticas etc. símbolos religiosos. Em essência, o palácio nada mais era do que um enorme santuário, um palácio-templo, no qual todos os habitantes, incluindo o próprio rei, desempenhavam várias funções sacerdotais, participando dos ritos, cujas imagens vemos nos afrescos do palácio. Assim, pode-se supor que o rei - o governante de Cnossos - era ao mesmo tempo o sumo sacerdote do deus-rei, enquanto a rainha - sua esposa - ocupava uma posição correspondente entre as sacerdotisas da grande deusa - "amante ".
Segundo muitos cientistas, havia uma forma especial de poder real em Creta, conhecida na ciência sob o nome de "teocracia" (uma das variedades da monarquia, na qual o poder secular e espiritual pertence à mesma pessoa). A pessoa do rei era considerada "sagrada e inviolável". Até mesmo a visão dele era proibida para "meros mortais". Isso pode explicar a circunstância bastante estranha, à primeira vista, de que entre as obras de arte minóica não haja uma única que possa ser reconhecida com segurança como uma imagem de uma pessoa real. Toda a vida do rei e de sua casa era estritamente regulamentada e elevada ao nível de um ritual religioso. Os reis de Cnossos não apenas viveram e governaram. Eles eram sagrados.
O “Santo dos Santos” do Palácio de Cnossos, o lugar onde o rei-sacerdote “condescendeu” a se comunicar com seus súditos, fez sacrifícios aos deuses e ao mesmo tempo decidiu assuntos de estado, é sua sala do trono. Antes de entrar, os visitantes eram conduzidos pelo vestíbulo, no qual havia uma grande tigela de pórfiro para abluções rituais: para aparecer diante dos "olhos reais", era necessário primeiro lavar todo o mal de si mesmo. Ao longo das paredes do salão havia bancos alinhados com batidas, nos quais se sentavam os conselheiros reais, sumos sacerdotes e dignitários de Cnossos. As paredes da sala do trono são pintadas com afrescos coloridos representando grifos - monstros fantásticos com cabeça de pássaro em corpo de leão. Grifos estão em poses solenes congeladas em ambos os lados do trono, como se protegessem o senhor de Creta de todos os tipos de problemas e dificuldades.
Os magníficos palácios dos reis cretenses, as riquezas armazenadas em seus porões e despensas, a atmosfera de conforto e abundância em que viviam os próprios reis e sua comitiva - tudo isso foi criado pelo trabalho de muitos milhares de camponeses e artesãos anônimos, cerca de cuja vida pouco se conhece.
Vaso de esteatita da Tríade de Agia. OK. 1550-1500 BC.
Os mestres da corte que criaram todas as obras-primas mais notáveis da arte minóica, aparentemente, tinham pouco interesse na vida das pessoas comuns e, portanto, não o refletiam em seu trabalho. Como exceção, podemos referir-nos a uma pequena embarcação de esteatite encontrada durante as escavações da vila real em Agia Triada perto de Festos. O relevo habilmente executado que decora a parte superior do navio mostra uma procissão de camponeses armados com longas varas bifurcadas (com a ajuda de tais ferramentas, os camponeses cretenses provavelmente derrubaram azeitonas maduras das árvores). Alguns dos participantes da procissão cantam. A procissão é liderada por um padre, vestido com um amplo manto escamoso. Aparentemente, o artista que criou esta pequena obra-prima de escultura minoica queria capturar o festival da colheita ou alguma outra cerimônia semelhante.
Alguma ideia da vida das camadas mais baixas da sociedade cretense é fornecida por materiais de valas comuns e santuários rurais. Esses santuários geralmente estavam localizados em algum lugar nos cantos remotos das montanhas: em cavernas e no topo das montanhas. Durante as escavações, presentes iniciáticos descomplicados são encontrados na forma de figuras de pessoas e animais grosseiramente moldados em barro. Essas coisas, assim como o inventário primitivo dos enterros comuns, testemunham o baixo padrão de vida da aldeia minóica, o atraso de sua cultura em comparação com a cultura refinada dos palácios.
A maior parte da população trabalhadora de Creta vivia em pequenas cidades e aldeias espalhadas pelos campos e colinas nas proximidades dos palácios. Estas aldeias, com as suas miseráveis casas de adobe, coladas umas às outras, com as suas ruas tortas e estreitas, fazem um contraste marcante com a arquitectura monumental dos palácios, o luxo da sua decoração interior.
Rhyton de cristal de rocha. Palácio de Kato Zakro. OK. 1700-1450 BC.
Um exemplo típico de um assentamento minoico comum é Gournia, localizado na parte nordeste de Creta. Sua área é muito pequena - apenas 1,5 hectares (isso é apenas um pouco mais do que a área ocupada pelo Palácio de Knossos sem edifícios adjacentes a ele). Todo o assentamento consistia em várias dezenas de casas, construídas de forma muito compacta e agrupadas em blocos ou bairros separados, dentro dos quais as casas ficavam próximas umas das outras. As casas são pequenas - não mais que 50 m2 cada. Seu design é extremamente primitivo. A parte inferior das paredes é feita de pedras presas com argila, a parte superior é feita de tijolos não cozidos. As molduras das janelas e portas eram feitas de madeira. Em algumas casas foram encontradas despensas: despensas com pithoi para guardar mantimentos, lagares para espremer uvas e azeite. Durante as escavações, foram encontradas várias ferramentas feitas de cobre e bronze.
Havia várias oficinas de artesanato em Gournia, cujos produtos eram provavelmente destinados ao consumo local, entre eles uma ferraria e uma oficina de olaria. A proximidade do mar sugere que os habitantes de Gournia combinavam a agricultura com o comércio e a pesca. A parte central do povoado era ocupada por um edifício que lembrava vagamente os palácios cretenses em seu layout, mas muito inferior a eles em tamanho e riqueza de decoração interior. Provavelmente era a casa do governante local, que, como toda a população de Gurnia, dependia do rei de Cnossos ou de algum outro senhor de grandes palácios. Junto à casa do governante foi instalado um espaço aberto, que poderia ser utilizado como local para reuniões e todo o tipo de cerimónias ou actuações religiosas. Como todos os outros grandes e pequenos assentamentos da era minóica, Gournia não tinha fortificações e estava aberta a ataques tanto por mar quanto por terra. Tal era o aspecto da aldeia minóica, tanto quanto se pode imaginar agora a partir dos dados das escavações arqueológicas.
O que ligava os palácios às suas áreas rurais? Temos todos os motivos para acreditar que as relações de dominação e subordinação, características de qualquer sociedade de classes primitiva, já se desenvolveram na sociedade cretense. Pode-se supor que a população agrícola do Reino de Cnossos, como qualquer um dos estados de Creta, estava sujeita a deveres em espécie e trabalho em favor do palácio. Era obrigado a entregar gado, grãos, azeite, vinho e outros produtos ao palácio. Todas essas receitas eram registradas pelos escribas do palácio em tábuas de barro e depois entregues aos depósitos do palácio, onde se acumulavam enormes estoques de alimentos e outros valores materiais. O próprio palácio foi construído e reconstruído pelas mãos dos mesmos camponeses e escravos, estradas e canais de irrigação foram construídos.
Labrys é um machado de ouro votivo da caverna de Arkalochori. 1650-1600 BC.
É improvável que eles tenham feito tudo isso apenas sob coação. O palácio era o principal santuário de todo o estado, e a piedade elementar exigia do aldeão que ele honrasse os deuses que nele habitavam com presentes, dando excedentes de seus suprimentos domésticos para organizar festividades e sacrifícios, porém, entre o povo e seus deuses estava todo um exército de intermediários - uma equipe de sacerdotes profissionais servindo ao santuário liderados por um "rei sagrado". Em essência, era um estrato já estabelecido e claramente definido de nobreza sacerdotal hereditária, oposta ao resto da sociedade como um estado aristocrático fechado. Descartando incontrolavelmente as reservas armazenadas nos armazéns do palácio, os sacerdotes podiam usar a parte do leão dessas riquezas para suas próprias necessidades. No entanto, as pessoas confiavam ilimitadamente nessas pessoas, uma vez que a "graça de Deus" estava sobre elas.
É claro que, juntamente com motivos religiosos, a concentração do produto excedente do trabalho agrícola nas mãos da elite do palácio também foi ditada por conveniência puramente econômica. Ao longo dos anos, os estoques de alimentos acumulados no palácio poderiam servir como fundo de reserva em caso de fome. À custa dessas mesmas reservas, os artesãos que trabalhavam para o estado recebiam alimentos. O excedente, que não era usado localmente, era vendido para países distantes do ultramar: Egito, Síria, Chipre, onde podiam ser trocados por tipos raros de matérias-primas que estavam ausentes na própria Creta: ouro e cobre, marfim e púrpura, raças raras madeira e pedra.
As expedições marítimas mercantes naqueles dias eram associadas a grandes riscos e exigiam grandes gastos para sua preparação. Somente o Estado, que dispunha dos recursos materiais e humanos necessários, era capaz de organizar e financiar tal empreendimento. Escusado será dizer que os escassos bens assim obtidos se instalaram todos nos mesmos armazéns do palácio e daí foram distribuídos entre os artesãos que trabalhavam tanto no próprio palácio como nas suas imediações. Assim, o palácio desempenhava funções verdadeiramente universais na sociedade minóica, sendo ao mesmo tempo o centro administrativo e religioso do Estado, o seu principal celeiro, oficina e feitoria. Na vida social e econômica de Creta, os palácios desempenhavam aproximadamente o mesmo papel que as cidades desempenham nas sociedades mais desenvolvidas.
Uma garota adorando uma divindade. Bronze. 1600-1500 BC.
O maior florescimento da civilização minóica cai no século XVI - a primeira metade do século XV. BC. Foi nessa época que os palácios cretenses, especialmente o palácio de Cnossos, foram reconstruídos com brilho e esplendor sem precedentes, foram criadas obras-primas da arte minóica e do artesanato artístico. Ao mesmo tempo, toda Creta foi unida sob o domínio dos reis de Cnossos e se tornou um único estado centralizado. Isso é evidenciado por uma rede de estradas largas e convenientes espalhadas por toda a ilha e conectando Knossos - a capital do estado - aos seus cantos mais remotos. Isso também é indicado pela ausência de fortificações em Cnossos e outros palácios de Creta. Se cada um desses palácios fosse a capital de um estado independente, seus proprietários provavelmente cuidariam de sua proteção contra vizinhos hostis.
Durante este período, havia um sistema unificado de medidas em Creta, aparentemente introduzido à força pelos governantes da ilha. Pesos de pedra cretenses, decorados com a imagem de um polvo, sobreviveram. O peso de um desses pesos era de 29 kg. Grandes lingotes de bronze que pareciam peles de touro esticadas pesavam a mesma quantidade - os chamados "talentos cretenses". Muito provavelmente, eles foram usados como unidades de troca em todos os tipos de transações comerciais, substituindo o dinheiro que ainda faltava. É muito possível que a unificação de Creta em torno do Palácio de Cnossos tenha sido realizada pelo famoso Minos, sobre quem os mitos gregos posteriores contam tanto. Embora possamos supor que esse nome foi usado por muitos reis que governaram Creta por várias gerações e constituíram uma dinastia. Os historiadores gregos consideravam Minos o primeiro talassocrador - o governante do mar. Foi dito sobre ele que ele criou uma grande marinha, erradicou a pirataria e estabeleceu seu domínio sobre todo o Mar Egeu, suas ilhas e costas.
Chifres de touro sagrados. Palácio de Knossos. 1900-1600 BC.
Esta lenda, aparentemente, não é desprovida de grão histórico. Com efeito, como mostra a arqueologia, no século XVI. BC. há uma grande expansão marinha de Creta na bacia do mar Egeu. Colônias e feitorias minóicas aparecem nas ilhas do arquipélago das Cíclades, em Rodes, e até na costa da Ásia Menor, na região de Mileto.
Em seus navios velozes, velejando e remando, os minóicos penetram nos cantos mais remotos do antigo Mediterrâneo. Traços de seus assentamentos ou, talvez, apenas ancoradouros de navios foram encontrados nas margens da Sicília, no sul da Itália e até na Península Ibérica. De acordo com um dos mitos, Minos morreu durante uma campanha na Sicília e foi enterrado lá em um túmulo magnífico.
Ao mesmo tempo, os cretenses estão estabelecendo relações comerciais e diplomáticas animadas com o Egito e os estados. Isso é indicado pelos achados bastante frequentes de cerâmica minoica feita nessas duas áreas. Ao mesmo tempo, coisas de origem egípcia e síria foram encontradas na própria Creta. Nos afrescos egípcios da época da famosa rainha Hatshepsut e Tutmés III (primeira metade do século XV), os embaixadores do país de Keftiu (como os egípcios chamavam Creta) são representados em roupas típicas minóicas - aventais e botas de cano alto com presentes para o faraó em suas mãos. Não há dúvida de que, na época em que esses afrescos datam, Creta era a potência marítima mais forte de todo o Mediterrâneo Oriental, e o Egito estava interessado na amizade com seus reis.
Em meados do século XV aC. a situação mudou drasticamente. Creta foi atingida por uma catástrofe, igual à que a ilha não experimentou em toda a sua história secular. Quase todos os palácios e assentamentos, com exceção de Cnossos, foram destruídos. Muitos deles, por exemplo, abriram nos anos 60. século 20 palácio em Kato Zakro, foram abandonados para sempre por seus habitantes e esquecidos por milênios. A cultura minóica não podia mais se recuperar desse golpe terrível. A partir de meados do século XV. seu declínio começa. Creta está perdendo sua posição como o principal centro cultural do Egeu.
As causas da catástrofe, que desempenhou um papel fatal no destino da civilização minóica, ainda não foram estabelecidas com precisão. De acordo com a suposição mais plausível apresentada pelo arqueólogo grego S. Marinatos, a morte de palácios e outros assentamentos cretenses foi o resultado de uma grandiosa erupção vulcânica em cerca de. Fera (moderna Santorini) na parte sul do Mar Egeu. Outros estudiosos estão mais inclinados a acreditar que os gregos aqueus, que invadiram Creta da Grécia continental (provavelmente do Peloponeso), foram os autores do desastre. Eles saquearam e devastaram a ilha, que por muito tempo os atraiu com sua fabulosa riqueza, e subjugou sua população ao seu poder. É possível conciliar esses dois pontos de vista sobre o problema do declínio da civilização minóica, se assumirmos que os aqueus invadiram Creta depois que a ilha foi devastada por uma catástrofe vulcânica e, sem encontrar resistência dos desmoralizados e muito reduzidos em número da população local, apoderou-se dos seus mais importantes centros de vida. De fato, na cultura de Cnossos, o único dos palácios cretenses que sobreviveu à catástrofe de meados do século XV, ocorreram mudanças importantes, indicando o surgimento de um novo povo nesses lugares. A arte minóica realista de sangue puro está agora dando lugar a uma estilização seca e sem vida, que pode ser exemplificada pelos vasos de Knossos, pintados no chamado "estilo palácio" (segunda metade do século XV).
Rhyton em forma de cabeça de touro. Clorita. Kato Zagros. OK. 1450 aC
Os motivos tradicionais da pintura de vasos minóica (plantas, flores, animais marinhos) transformam-se em esquemas gráficos abstratos em vasos do “estilo palácio”, o que indica uma mudança acentuada no gosto artístico dos habitantes do palácio. Ao mesmo tempo, sepulturas apareceram nas proximidades de Cnossos contendo uma grande variedade de armas: espadas, punhais, capacetes, pontas de flechas e lanças, o que não era nada típico dos enterros minoicos anteriores. Provavelmente, representantes da nobreza militar aqueia, que se estabeleceram no Palácio de Cnossos, foram enterrados nessas sepulturas. Finalmente, mais um fato que indiscutivelmente indica a penetração de novos elementos étnicos em Creta: quase todas as tábuas do arquivo de Cnossos que chegaram até nós não foram escritas em língua minoica, mas em grego (aqueu). Estes documentos datam principalmente do final do século XV. BC.
No final do século XV ou início do século XIV. BC. O palácio de Cnossos foi destruído e nunca foi totalmente restaurado no futuro. Maravilhosas obras de arte minóica pereceram no incêndio. Os arqueólogos conseguiram restaurar apenas uma pequena parte deles. A partir deste momento, o declínio da civilização minóica torna-se um processo irreversível. De centro cultural líder, como tem sido há mais de cinco séculos, Creta está se transformando em uma província remota e atrasada. O principal centro de progresso cultural e civilização na bacia do Egeu está agora se movendo para o norte, para o território da Grécia continental, onde então floresceu a chamada cultura micênica.
Respostas para o exame na História do Mundo Antigo
Grécia Antiga: localização geográfica, clima, condições naturais. periodização de sua história.
Localização geográfica
Os antigos estados gregos estavam localizados no sul da península balcânica, nas ilhas dos mares Egeu e Jônico, na costa ocidental da península da Ásia Menor. Quase 80% do território da Grécia era ocupado por montanhas, havia muito poucas planícies férteis adequadas para a agricultura. As montanhas e o mar desempenharam um papel importante no desenvolvimento da vida económica e social da Grécia Antiga.
Não havia lugar na Península Balcânica que estivesse a mais de 90 km do mar. Todas as cidades-estados gregas tinham acesso ao mar e, nadando no mar Egeu, sempre se podia ver a terra, seja o continente ou uma ilha. Da costa sul do Peloponeso, podia-se ver a ilha de Creta e, de lá, a ilha de Rodes, na costa da Ásia Menor. Tudo isso contribuiu para o desenvolvimento da construção naval e das viagens dos gregos.
No norte da Grécia havia uma planície bastante grande adequada para a agricultura. Trigo, cevada, frutas, uvas eram cultivadas aqui. Nas encostas das montanhas, os gregos cultivavam oliveiras e pastavam gado. A parte norte da Grécia chamava-se Tessália, no centro ficava a Beócia e a Ática, no sul - Elis, Lakonika e Messênia.
Devido ao forte recuo do relevo, a construção de estradas na Grécia foi difícil. Todas as mercadorias e produtos tentaram ser transportados por via marítima. As mais confortáveis eram as estradas que ligavam lugares sagrados para os gregos, por exemplo, a estrada de Atenas a Elêusis, onde, segundo a lenda, surgiram mistérios sagrados em homenagem à deusa da fertilidade Deméter; a estrada de Atenas a Delfos, onde se localizava o sagrado oráculo de Delfos.
Clima
A falta de irrigação permanente e a distribuição desigual da precipitação característica do clima mediterrâneo dificultaram muito o desenvolvimento da agricultura. Os rios na Grécia eram rasos e, via de regra, muitos deles secavam no verão. Mesmo os maiores rios (Peneus na Tessália, Eurotas na Lacônia, etc.) não eram navegáveis.
O clima da Grécia é heterogêneo: mediterrâneo - na faixa costeira e acentuadamente continental - em áreas montanhosas, distantes do mar.
Na faixa litorânea, a época de maior calor e secura é julho e agosto, quando a temperatura na sombra chega a 40°, no sol 70-80°. O céu está sem nuvens. O mar brilha de azul, e a água é tão transparente que parece que outro sol a ilumina de baixo. O ar aquecido flui e treme. Os rios da montanha secaram, a grama queimou. A secura e a transparência do ar são tamanhas que cada traço da paisagem se destaca com incrível luminosidade e convexidade. O calor escaldante é aliviado por uma brisa contínua do mar.
Imediatamente após o pôr do sol, começam as rajadas de vento frio das montanhas. O tempo chuvoso vem de meados de setembro. A terra está verde novamente. O gado desce para as planícies. Em novembro-dezembro, ventos do sul, trazendo chuvas torrenciais, alternam com ventos frios e cortantes do norte. As relações por terra e mar são difíceis. Chega um inverno curto (não mais que 1,5-2 meses).
Em março, durante o período de movimento dos ciclones do sul, chuvas tempestuosas varreram. A neve derreteu nas montanhas, e os rios das montanhas se encheram de água que corria rapidamente para as planícies. As árvores estavam cobertas de folhas frescas. Em abril, as chuvas diminuíram drasticamente. Tudo floresceu. O mar estava calmo e propício para banho. Raras chuvas em maio não são capazes de nutrir o solo. Os rios eram rasos. A vegetação secou; o gado subiu as montanhas. No final de maio - início de junho, o pão foi colhido dos campos. Nas terras altas, o clima mudou significativamente. A uma altitude de 500-600 m acima do nível do mar, já estava frio em junho. No alto das montanhas, ainda havia neve em alguns lugares.
condições naturais
Os verões na Grécia são quentes e secos, enquanto os invernos são relativamente frescos, embora sem neve. A precipitação ocorre principalmente no outono e inverno. A precipitação é extremamente rara na primavera e no verão. Não há grandes rios. Este é um país montanhoso com prados de montanha, cumes, vales, em que há pouca terra adequada para a agricultura. Apenas no norte e no sul, bem como nos vales das montanhas, existem extensões relativamente grandes de terra fértil. Uvas, cevada e frutas são cultivadas há muito tempo nas encostas das montanhas, e laranjas e azeitonas amadureceram nos vales do sul do país.
As montanhas de Hellas são ricas em metais preciosos, não ferrosos e ferro, e também são famosas por depósitos de pedra de construção, mármore e argila de alta qualidade.
Periodização de sua história
A história da Grécia antiga é geralmente dividida em várias etapas e períodos. O primeiro estágio (III-II milênio aC) é chamado de Creta-micênico. Como naquela época havia dois centros principais para o desenvolvimento da civilização, Creta e Grécia balcânica, há uma periodização para cada um desses centros: distinguem-se os períodos inicial, médio e tardio. Segue-se a fase da polis, durante a qual se dá a efetiva formação do modelo de sociedade, usualmente chamado de antiguidade. O primeiro período desta etapa (séculos XI - IX aC) é chamado de período das trevas ou período homérico. Segue-se o período arcaico (séculos VIII - VI aC), durante o qual se forma o elemento formador de estrutura da antiga civilização grega - a política. O período clássico (V - o final do século IV aC) é o momento do apogeu de todas as partes constituintes da civilização grega antiga e o momento da crise do modelo polis do desenvolvimento da polis grega. Começa então a era de 300 anos do helenismo (final do IV - final do século I aC), que se origina das campanhas de Alexandre, o Grande, e termina com o colapso do mundo dos estados helenísticos, a subordinação dos territórios ocidentais aos Roma e a entrada dos territórios orientais no reino parta.
Civilização cretense (palácio): sua ascensão e queda. periodização da história.
A civilização mais antiga da Europa teve origem na ilha de Creta. A civilização cretense é chamada de civilização palaciana, porque eram os palácios reais que personificavam o estado. Eles não eram apenas a residência dos governantes, mas também o local de cultos religiosos. Os palácios cretenses também abrigavam armazéns de alimentos, oficinas para oleiros e escultores. Os cretenses reunidos em torno do palácio nem sequer construíram muros de proteção, contando com a proteção do mar e da frota.
O estado na ilha de Creta floresceu na 16ª - primeira metade do século 15 aC. e. durante o reinado do rei Minos. Foi sob ele que ocorreu a unificação dos palácios. O palácio de Cnossos tornou-se o centro do reino. Do nome deste governante vem o nome da civilização cretense - o Minoan.
O estado cretense durante o reinado de Minos reinou na parte oriental do Mar Mediterrâneo, e outros povos prestaram homenagem a ele. A principal cidade da ilha - Knossos - foi uma das maiores cidades do Mediterrâneo. Os navios mercantes e de guerra cretenses eram naquela época os mais rápidos e duráveis. Os cretenses vendiam azeite, vinho, cerâmica, lã e compravam metais e ferramentas para o desenvolvimento da produção artesanal. Não só em Creta, mas também em outras áreas, os arqueólogos encontram lingotes de cobre na forma de pele de touro esticada pesando 29 kg. Era o dinheiro dos antigos minoanos.
A principal divindade dos cretenses era a Grande Senhora Celestial, a deusa da fertilidade, montanhas e florestas, a mãe de todas as pessoas e animais. A divindade, que personificava os elementos, terremotos, tempestades, era representada como um touro ou às vezes um homem com cabeça de touro. Infelizmente, não sabemos os nomes desses deuses, porque a escrita dos cretenses ainda não foi decifrada. O governante de Creta detinha o poder secular e religioso. Apenas pessoas próximas a ele podiam ver o rei cretense. Antes de chegar à sala do trono, eles tinham que se lavar em salas especialmente designadas.
O maior florescimento da civilização minóica cai no século XVI - a primeira metade do século XV. BC e. Foi nessa época que os palácios cretenses, especialmente o palácio de Cnossos, foram reconstruídos com brilho e esplendor sem precedentes. Durante este século e meio, foram criadas as mais notáveis obras-primas da arte minóica e do artesanato artístico. Então toda Creta foi unida sob o domínio dos reis de Cnossos e se tornou um único estado centralizado. Isso é evidenciado por uma rede de estradas largas e convenientes espalhadas por toda a ilha e conectando Knossos - a capital do estado - aos seus cantos mais remotos. Isso também é indicado pelo fato já observado da ausência de fortificações em Cnossos e outros palácios de Creta. Se cada um desses palácios fosse a capital de um estado independente, seus proprietários provavelmente cuidariam de sua proteção contra vizinhos hostis.
É muito possível que a unificação de Creta em torno do Palácio de Cnossos tenha sido realizada pelo famoso Minos, sobre quem os mitos gregos posteriores contam tanto. Os historiadores gregos consideravam Minos o primeiro talassocrata - o governante do mar. Foi dito sobre ele que ele criou uma grande marinha, erradicou a pirataria e estabeleceu seu domínio sobre todo o Mar Egeu, suas ilhas e costas.
Essa tradição, aparentemente, não é desprovida de base histórica. Com efeito, segundo dados arqueológicos, no século XVI. BC e. há uma grande expansão marinha de Creta na bacia do mar Egeu. Colônias e feitorias minóicas aparecem nas ilhas do arquipélago das Cíclades, em Rodes, e até na costa da Ásia Menor, na região de Mileto. Em seus navios velozes, velejando e remando, os minóicos penetram nos cantos mais remotos do antigo Mediterrâneo.
Em meados do século XV, a situação mudou drasticamente. Creta foi atingida por uma catástrofe, igual à que a ilha não experimentou em toda a sua história secular. Quase todos os palácios e assentamentos, com exceção de Cnossos, foram destruídos.
A cultura minóica não podia mais se recuperar desse golpe terrível. A partir de meados do século XV. seu declínio começa. Creta está perdendo sua posição como o principal centro cultural do Egeu. As causas da catástrofe, que desempenhou um papel fatal no destino da civilização minóica, ainda não foram estabelecidas com precisão. De acordo com a suposição mais plausível apresentada pelo arqueólogo grego S. Marinatos, a morte de palácios e outros assentamentos cretenses foi o resultado de uma grandiosa erupção vulcânica em cerca de. Fera (moderna Santorini) na parte sul do Mar Egeu.
Outros estudiosos estão mais inclinados a acreditar que os gregos aqueus, que invadiram Creta da Grécia continental (provavelmente do Peloponeso), foram os autores do desastre. Eles saquearam e devastaram a ilha, que por muito tempo os atraiu com sua fabulosa riqueza, e subjugou sua população ao seu poder. É possível conciliar esses dois pontos de vista sobre o problema do declínio da civilização minóica, se assumirmos que os aqueus invadiram Creta depois que a ilha foi devastada por uma catástrofe vulcânica e, sem encontrar resistência dos desmoralizados e muito reduzidos em número da população local, apoderou-se dos seus mais importantes centros de vida.
Creta está se transformando em uma província remota e atrasada. O principal centro de progresso cultural e civilização na bacia do Egeu está agora se movendo para o norte, para o território da Grécia continental, onde então floresceu a chamada cultura micênica.
Periodização da história
A história da civilização minóica é dividida em três períodos:
1) O início do período minóico (séculos XXX-XXIII aC) - o domínio das relações tribais pré-classe.
2) Período minoico médio (séculos XXII-XVIII aC) - o surgimento das primeiras classes e grupos sociais, a formação do Estado, a unificação de Creta.
3) Período minóico tardio (séculos XVII-XII aC) - o apogeu do estado cretense, a cultura, a criação do poder marítimo cretense, a conquista de Creta pelos aqueus e o declínio de Creta.
No início do período minoico, os pré-requisitos para a formação de uma sociedade de classes e estado em Creta foram formados. Creta tornou-se o centro de civilização mais antigo da Europa. As seguintes circunstâncias favoreceram a transição precoce da sociedade tribal para a sociedade de classes:
Havia muita terra fértil nas partes oriental e central da ilha;
O mar protegia os cretenses de ataques de fora, entregava comida e servia como um meio conveniente de comunicação;
As rotas marítimas cruzavam aqui, conectando a Península Balcânica e as Ilhas do Mar Egeu com a Ásia Menor, Síria e Norte da África. A cultura minóica de Creta foi influenciada pelas antigas civilizações do Oriente Médio, por um lado, e pelas culturas neolíticas da Anatólia, da planície do Danúbio e da Grécia balcânica, por outro.
A civilização minóica surgiu na virada do III-II milênio aC. e., ou seja, no final da Pedra do Cobre e no início da Idade do Bronze. Com o advento das ferramentas de metal, as tribos cretenses alcançaram um desenvolvimento social significativo e famílias separadas surgiram dentro das comunidades tribais. O isolamento das famílias contribuiu para a aceleração da desintegração da propriedade tribal e o surgimento da propriedade individual. Da massa de membros comuns da comunidade, destaca-se uma rica nobreza tribal, surge uma sociedade de classes. O surgimento das classes levou à formação do aparelho de Estado. O poder dos líderes tribais adquire um caráter real. Por II milênio aC Creta desenvolveu uma sociedade de classes:
A classe dominante ou classe de proprietários de escravos - a mais alta nobreza aristocrática, que levava um estilo de vida luxuoso, e a riqueza era baseada em propriedades, que eram grandes centros econômicos.
A classe dos pequenos produtores livres são os camponeses e artesãos. Sua massa não era homogênea. O estabelecimento da propriedade individual da terra levou ao surgimento de fazendas de médio porte bastante bem-sucedidas. O desenvolvimento do artesanato e do comércio foi acompanhado pelo surgimento de elementos especialmente prósperos na esfera da população urbana. Os círculos de comércio e artesanato ligados ao comércio exterior e à economia real floresceram especialmente.
Classe escrava. O trabalho escravo foi usado principalmente na economia da nobreza cretense. Até o momento, não há informações sobre o uso de mão de obra escrava no artesanato e na agricultura. As fontes da escravidão também são desconhecidas: obviamente prisioneiros de guerra e, talvez, escravidão por dívida.
O período minóico médio às vezes também é chamado de período dos "antigos" ou "primeiros palácios". O fato é que edifícios que realmente se assemelhavam a palácios com todo um complexo de artesanato, culto, depósitos se tornaram o centro de unificação das comunidades. A natureza dessas estruturas iniciais não está totalmente elucidada, desde por volta de 1700 aC. e. terremoto catastrófico em Creta destruiu os antigos palácios.
No total, os arqueólogos agora conhecem quatro estados "palácios" localizados em diferentes extremidades da ilha - Knossos, Festus, Malia e Kato Zakro. A ausência de fortificações fala pelo fato de que havia relações amigáveis e aliadas entre eles e, mais tarde, houve uma união sob o governo de um rei, o governante de Cnossos.
Aparentemente, o crescimento das tendências monárquicas não foi aceita passivamente pelo povo. Numerosos santuários nas montanhas encontrados por arqueólogos indicam claramente o desejo do povo de proteger sua vida religiosa do controle real direto. Mas, aparentemente, os primeiros reis cretenses entenderam bem a necessidade de observar certas normas da lei tribal e, portanto, adaptaram suas residências para a realização de cerimônias públicas solenes. Os pátios externos de todas as propriedades reais foram projetados para a realização de feriados, reuniões do rei com os chefes das tribos e reuniões gerais dos povos tribais. Mas junto com a nobreza tribal nessas discussões, as vozes de representantes de grandes grupos profissionais (navegadores, metalúrgicos, guardiões de armazéns e celeiros etc.) rei e sua comitiva, deveria ter soado com autoridade.
Por muito tempo, a literatura foi dominada pelo ponto de vista sobre a forma teocrática do poder real em Creta (uma teocracia é uma das variedades de uma monarquia em que o poder secular e espiritual pertence à mesma pessoa - como, por exemplo, , no Vaticano moderno). No entanto, a ausência de grandes templos em Creta e, mais importante, a natureza livre e independente da cultura de amplas seções da população cretense estão fazendo com que os cientistas duvidem cada vez mais da hipótese original.
O auge da civilização minóica cai no século XVI - a primeira metade do século XV. Foi nessa época que os palácios cretenses foram reconstruídos com brilho e esplendor sem precedentes. O rei de Knossos Minos nas lendas históricas de Hellas atua como o governante soberano de Creta. Provavelmente, os feitos de vários membros da dinastia de Cnossos são atribuídos a Minos, mas, sem dúvida, um dos maiores reis levou esse nome. A lenda das atividades legislativas e judiciais do rei de Cnossos foi firmemente preservada na memória do povo: a Odisseia conta como Odisseu viu a alma do sábio Minos no submundo entre as sombras dos mortos: ele se sentou com um cetro de ouro em suas mãos e julgou as sombras dos mortos, reunidos em antecipação de sua decisão justa. Obviamente, a corte real era então considerada mais autoritária do que as decisões das autoridades locais.
A centralização do poder fortaleceu o poder do estado cretense e possibilitou iniciar uma política externa ativa. Os historiadores gregos consideravam Minos o primeiro talassocrata - o governante do mar. Ele criou uma grande frota militar e estabeleceu seu domínio sobre todo o Mar Egeu, suas ilhas e costas. Colônias e feitorias minóicas aparecem nas ilhas do arquipélago das Cíclades, a ilha de Rodes, na costa da Ásia Menor, na região de Mileto. Parte da Grécia continental também foi conquistada, como atesta claramente o mito de Teseu e do Minotauro.
A população dos territórios conquistados estava sujeita a tributos, que eram pagos em alimentos e artesanato. A população das ilhas com uma arte de navegação desenvolvida foi obrigada a fornecer tripulações para os navios de Minos.
Ao mesmo tempo, os cretenses estão estabelecendo relações comerciais e diplomáticas animadas com o Egito e os estados da costa siro-fenícia. É possível que os navios cretenses chegaram a Madagascar ao sul e à Grã-Bretanha ao norte. Creta tornou-se a potência marítima mais forte.
No entanto, o florescimento da civilização minóica não durou muito. Em 1645 aC. e. Creta sobreviveu a uma das maiores catástrofes que se abateram sobre a humanidade. Este ano houve uma erupção vulcânica em cerca de. Ther, localizado a 110 km da ponta oriental de Creta. A erupção foi extremamente poderosa e destrutiva, causando uma onda de noventa metros, o rugido da explosão, com toda a probabilidade, foi ouvido na Escandinávia. A cratera, que surgiu durante a erupção, ocupava 83 metros quadrados. km, quase toda a ilha. A erupção vulcânica causou gases sufocantes, cinzas abundantes, incêndios, tsunamis - uma verdadeira Atlântida! As ruínas do palácio em Zakro falam eloquentemente da violência dos elementos, onde enormes pedaços de paredes de pedra maciça foram jogados longe de seus lugares.
Aparentemente, o dano físico e moral foi tão significativo que os habitantes sobreviventes da ilha passaram muito tempo recuperando sua economia. A situação foi agravada por três fortes terremotos em 1600, 1500 e 1450. Os habitantes da ilha três vezes ao longo de 150 anos tiveram que restaurar casas destruídas, dependências e oficinas de artesanato. Muitas pessoas morreram com cada terremoto, e a restauração de campos, jardins, rebanhos, ferramentas e empregos foi um grande esforço.
Naturalmente, o enfraquecido Cnossos não conseguiu manter seu poder sobre a população do mundo Egeu. Além disso, nos séculos XV-XVI. BC e. Creta está passando por uma invasão de tribos aqueias guerreiras do continente balcânico. Por volta de 1400, um grande incêndio destruiu o palácio de Cnossos e nunca foi reconstruído. As ruínas do palácio foram cobertas com terra de século em século, e só depois de mais de 3 mil anos foram descobertas por A. Evans durante suas escavações históricas de longo prazo (1900-1935) em Cnossos.
Civilização minóica refere-se à civilização do Egeu da Idade do Bronze da ilha de Creta 20-12 séculos aC. e. As principais fontes para este período de fora, dados arqueológicos (A. Evans), o trabalho de Tucídides, a Odisseia de Homero. Linear A existia em Creta, que ainda não foi decifrado.
A cultura tem o nome do mítico rei de Creta, Minos, o dono do labirinto construído, segundo a lenda, por Dédalo. Esta é a primeira tentativa de criar uma civilização na Europa. A civilização era de natureza oriental, porque. sendo periférico, local (limitado pelo mar).
O grande papel da religião contribui para a transição para a civilização em 2000 aC.
Períodos da civilização minóica:
1. Antigos palácios 2000-1700 aC - o aparecimento de vários centros potenciais (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)
2. O período dos novos palácios 1700-1400 aC - o palácio de Cnossos (Palácio de Mitaur)
3. Terremoto XV - a conquista do Pe. Creta do continente pelos aqueus.
Os principais centros de cultura e civilização eram palácios - templos - complexos complexos econômicos e políticos, estruturas em camadas, as maiores das quais existiam em Knossos, Phaistos, Zakros e Tiliss. Foi daí que surgiu a ideia do labirinto. Os habitantes do palácio minóico viviam isolados, havia uma separação entre o topo e o fundo. O palácio tinha sistemas de abastecimento de água, esgoto, ventilação e iluminação. A população do palácio (vários milhares) não o deixou. Nenhum dos palácios tinha fortificações: obviamente, influência religiosa ou ausência de perigo de ataque.
A maior parte da população trabalhadora de Creta vivia em pequenas cidades e aldeias, que estavam sujeitas a deveres naturais e trabalhistas em favor do palácio.
Em Creta, agricultura e pecuária, o desenvolvimento do artesanato atinge um alto nível. Os minoicos eram ativos no comércio marítimo (a ilha estava localizada na encruzilhada das principais rotas comerciais marítimas), estavam envolvidos na pirataria e mantinham relações vivas com os países do Mediterrâneo. Os minoicos comercializavam cerâmica, produtos de metal, vinho, azeite, para serem trocados no exterior por cobre, estanho, marfim e ouro.
Na civilização micênica houve um aumento do protagonismo das mulheres, que mantinham o jeito de casa, determinavam o relacionamento.
O estado surgiu em uma concha religiosa. Havia um líder religioso, o rei-sacerdote, que foi retratado como um jovem inocente. Creta tinha uma forma especial de governo - a teocracia.
A figura central na religião era a grande deusa-amante, padroeira da vida, das plantas. A divindade masculina, representada como um machado duplo (labrys) - um sinal de seu poder celestial e terreno - também era muito popular em Creta. A divindade masculina também foi representada na forma de um touro que sacudia a terra, que organizava terremotos e tsunamis. Tauromachia - sacrifícios rituais, que foram trazidos aos deuses para evitar catástrofes. As pessoas conscientemente foram aos sacrifícios, perceberam que acordariam após a morte.
A expectativa de uma catástrofe também se refletia no mosaico. Motivos vegetativos e marinhos foram retratados, atrás dos quais há um medo de forças incontroláveis: desastres naturais. Guerreiros não foram retratados.
Em meados do século XV. BC houve uma erupção vulcânica em cerca de. Thera na parte sul do Mar Egeu, que foi acompanhado por um terremoto, bem como a invasão de Creta pelos gregos aqueus, que viviam nas regiões do sul da Península Balcânica. A captura levou a uma nova etapa no desenvolvimento de kul-ra - o surgimento de uma cultura micênica mista, cuja influência se estendeu à Grécia continental, Creta, às ilhas do Mar Egeu e a vários territórios do Mediterrâneo oriental. Os nativos cretenses continuaram a desempenhar um importante papel cultural na Grécia micênica. Após a invasão dórica, a cultura minóica desapareceu completamente, e a população indígena de Creta foi assimilada pelos gregos o mais tardar nos séculos IV e III. BC e.
Grécia micênica (Aqueia).
Civilização micênica ou Grécia Aqueia- um período cultural na história da Grécia pré-histórica dos séculos XVIII a XII aC. e., Idade do Bronze. Recebeu o nome da cidade de Micenas, na península do Peloponeso.
Fontes internas são tabletes Linear B decifrados após a Segunda Guerra Mundial por Michael Ventris. Eles contêm documentos sobre relatórios econômicos: impostos, sobre o arrendamento de terras. Algumas informações sobre a história dos reis arqueanos estão contidas nos poemas de Homero "Ilíada" e "Odisseia", as obras de Heródoto, Tucídides, Aristóteles, o que é confirmado por dados arqueológicos.
Os criadores da cultura micênica foram os gregos - os aqueus, que invadiram a Península Balcânica na virada do III-II milênio aC. e. do norte, da região da planície do Danúbio ou das estepes da região norte do Mar Negro, onde eles viviam originalmente. Os alienígenas destruíram e devastaram parcialmente os assentamentos das tribos conquistadas. Os remanescentes da população pré-grega gradualmente assimilaram com os aqueus.
Nos estágios iniciais de seu desenvolvimento, a cultura micênica foi fortemente influenciada pela civilização minóica mais avançada, por exemplo, alguns cultos e ritos religiosos, pintura a fresco, encanamento e esgoto, estilos de roupas masculinas e femininas, alguns tipos de armas e, finalmente, , um silabário linear.
O apogeu da civilização micênica pode ser considerado os séculos XV-XIII. BC e. Os centros mais significativos da primeira sociedade de classes foram Micenas, Tirinto, Pilos no Peloponeso, na Grécia Central Atenas, Tebas, Orcomeno, na parte norte de Iolk - Tessália, que nunca se uniram em um estado. Todos os estados estavam em guerra. Civilização guerreira masculina.
Quase todos os palácios-fortalezas micênicos foram fortificados com paredes de pedra ciclópicas, construídas por pessoas livres, e eram cidadelas (por exemplo, a cidadela de Tirinto).
A maior parte da população trabalhadora nos estados micênicos, como em Creta, eram camponeses e artesãos livres ou semi-livres, que dependiam economicamente do palácio e estavam sujeitos a deveres trabalhistas e naturais em seu favor. Entre os artesãos que trabalhavam para o palácio, os ferreiros ocupavam uma posição especial. Geralmente eles recebiam do palácio a chamada talasiya, ou seja, uma tarefa ou lição. Os artesãos que estavam envolvidos no serviço público não eram privados de liberdade pessoal. Eles podiam possuir terras e até escravos como todos os outros membros da comunidade.
À frente do estado do palácio estava um "vanaka" (rei), que ocupava uma posição privilegiada especial entre a nobreza dominante. As funções de Lavagete (comandante) incluíam o comando das forças armadas do reino de Pylos. C ar e líder militar concentraram em suas mãos as funções mais importantes de natureza econômica e política. Diretamente subordinados à elite dominante da sociedade estavam numerosos funcionários que atuavam localmente e no centro e juntos constituíam um poderoso aparato de opressão e exploração da população trabalhadora do reino de Pilos: carters (governadores), basilei (produção supervisionada).
Todas as terras do reino de Pilos foram divididas em duas categorias principais: 1) terras do palácio, ou estado, e 2) terras pertencentes a comunidades territoriais individuais.
A civilização micênica sobreviveu a duas invasões do norte com um intervalo de 50 anos. No período entre as invasões, a população da civilização micênica se uniu com o objetivo de morrer com glória na Guerra de Tróia (nem um único herói troiano voltou para casa vivo).
Razões internas para a morte da civilização micênica: uma economia frágil, uma sociedade simples subdesenvolvida, que levou à destruição após a perda do topo. A causa externa da morte é a invasão dos dórios.
Civilizações do tipo oriental não são adequadas para a Europa. Creta e Micenas são os pais da antiguidade.
7. Guerra de Tróia.
A Guerra de Tróia, segundo os antigos gregos, foi um dos eventos mais significativos de sua história. Os historiadores antigos acreditavam que ocorreu por volta da virada dos séculos XIII-XII. BC e., e começou com ele uma nova - era "Trojan": a ascensão das tribos que habitam a Grécia balcânica a um nível mais alto de cultura associado à vida nas cidades. Inúmeros mitos gregos foram contados sobre a campanha dos aqueus gregos contra a cidade de Tróia, localizada na parte noroeste da península da Ásia Menor - Troad, posteriormente combinada em um ciclo de lendas - poemas cíclicos, entre eles o poema "Ilíada" , atribuído ao poeta grego Homero. Conta sobre um dos episódios do último décimo ano do cerco de Tróia-Ilion.
A Guerra de Tróia, segundo os mitos, começou por vontade e culpa dos deuses. Todos os deuses foram convidados para o casamento do herói tessálio Peleu e da deusa do mar Tétis, exceto Eris, a deusa da discórdia. A deusa furiosa decidiu se vingar e jogou uma maçã de ouro com a inscrição "Para a mais bela" aos deuses do banquete. Três deusas do Olimpo, Hera, Atena e Afrodite, discutiram para qual delas se destinava. Zeus ordenou que o jovem Páris, filho do rei troiano Príamo, julgasse as deusas. As deusas apareceram a Paris no monte Ida, perto de Tróia, onde o príncipe estava cuidando de rebanhos, e cada uma tentou seduzi-lo com presentes. Páris preferiu o amor oferecido a ele por Afrodite a Helena, a mais bela das mulheres mortais, e entregou a maçã de ouro à deusa do amor. Helena, filha de Zeus e Leda, era a esposa do rei espartano Menelau. Páris, que era hóspede na casa de Menelau, aproveitou sua ausência e, com a ajuda de Afrodite, convenceu Helena a deixar o marido e acompanhá-lo a Tróia.
Ofendido, Menelau, com a ajuda de seu irmão, o poderoso rei de Micenas Agamenon, reuniu um grande exército para devolver sua esposa infiel e tesouros roubados. Todos os pretendentes que uma vez cortejaram Elena e fizeram um juramento para defender sua honra vieram ao chamado dos irmãos: Odisseu, Diomedes, Protesilau, Ajax Telamonides e Ajax Oilid, Filoctetes, o sábio Nestor e outros. Aquiles, filho de Peleu e Tétis. Agamenon foi escolhido como o líder de todo o exército, como o governante do mais poderoso dos estados aqueus.
A frota grega, com mil navios, reuniu-se em Áulis, um porto na Beócia. Para garantir a navegação segura da frota para as costas da Ásia Menor, Agamenon sacrificou sua filha Ifigênia à deusa Ártemis. Tendo chegado a Trôade, os gregos tentaram devolver Helena e os tesouros por meios pacíficos. Ulisses e Menelau foram como mensageiros a Tróia. Os troianos os recusaram e uma longa e trágica guerra começou para ambos os lados. Os deuses também participaram. Hera e Atena ajudaram os aqueus, Afrodite e Apolo ajudaram os troianos.
Os gregos não puderam tomar imediatamente Tróia, cercada por poderosas fortificações. Eles construíram um acampamento fortificado à beira-mar perto de seus navios, começaram a devastar os arredores da cidade e atacar os aliados dos troianos. No décimo ano, Agamenon insultou Aquiles, tirando-lhe a cativa Briseida, e ele, zangado, recusou-se a entrar no campo de batalha. Os troianos aproveitaram a inação dos mais bravos e mais fortes de seus inimigos e partiram para a ofensiva, liderados por Heitor. Os troianos também foram ajudados pela fadiga geral do exército aqueu, que sitiava Tróia sem sucesso há dez anos.
Os troianos invadiram o acampamento aqueu e quase queimaram seus navios. O amigo mais próximo de Aquiles, Pátroclo, parou o ataque dos troianos, mas ele próprio morreu nas mãos de Heitor. A morte de um amigo faz Aquiles esquecer a ofensa. O herói troiano Hector morre em um duelo com Aquiles. As amazonas vêm em auxílio dos troianos. Aquiles mata seu líder Pentesileia, mas logo morre, como previsto, da flecha de Paris, dirigida pelo deus Apolo.
Um ponto de virada decisivo na guerra ocorre após a chegada do herói Filoctetes da ilha de Lemnos e o filho de Aquiles Neoptolemus ao acampamento dos aqueus. Filoctetes mata Paris e Neoptolemus mata um aliado dos troianos, o Mysian Eurynil. Deixados sem líderes, os troianos já não se atrevem a sair para a batalha em campo aberto. Mas as poderosas muralhas de Tróia protegem de forma confiável seus habitantes. Então, por sugestão de Ulisses, os aqueus decidiram tomar a cidade por astúcia. Foi construído um enorme cavalo de madeira, dentro do qual se escondia um seleto destacamento de guerreiros. O resto do exército refugiou-se não muito longe da costa, perto da ilha de Tenedos.
Surpresos com o monstro de madeira abandonado, os troianos se reuniram em torno dele. Alguns começaram a se oferecer para trazer o cavalo para a cidade. O padre Laocoonte, alertando sobre a traição do inimigo, exclamou: "Cuidado com os Danaans (gregos), que trazem presentes!" Mas o discurso do padre não convenceu seus compatriotas, e eles trouxeram um cavalo de madeira para a cidade como presente para a deusa Atena. À noite, os guerreiros escondidos na barriga do cavalo saem e abrem o portão. Os aqueus que retornaram secretamente invadem a cidade, e começa a surra dos habitantes pegos de surpresa. Menelau com uma espada nas mãos procura uma esposa infiel, mas quando vê a bela Elena, não consegue matá-la. Toda a população masculina de Tróia perece, com exceção de Enéias, filho de Anquises e Afrodite, que recebeu uma ordem dos deuses para fugir da cidade capturada e reviver sua glória em outro lugar. As mulheres de Tróia tornaram-se cativas e escravas dos vencedores. A cidade pereceu em um incêndio.
Após a morte de Tróia, o conflito começa no acampamento aqueu. Ajax Oilid incorre na ira da deusa Atena na frota grega, e ela envia uma terrível tempestade, durante a qual muitos navios afundam. Menelau e Ulisses são levados por uma tempestade para terras distantes (descritas no poema de Homero "A Odisseia"). O líder dos aqueus, Agamenon, depois de voltar para casa, foi morto junto com seus companheiros por sua esposa Clitemnestra, que não perdoou o marido pela morte de sua filha Ifigênia. Assim, nem um pouco triunfante, a campanha contra Tróia terminou para os aqueus.
Os antigos gregos não duvidavam da realidade histórica da Guerra de Tróia. Tucídides estava convencido de que o cerco de Tróia de dez anos descrito no poema era um fato histórico, apenas embelezado pelo poeta. Partes separadas do poema, como o "catálogo de navios" ou a lista do exército aqueu sob as muralhas de Tróia, são escritas como uma verdadeira crônica.
Historiadores dos séculos XVIII-XIX. estavam convencidos de que não havia campanha grega contra Tróia e que os heróis do poema são figuras míticas, não históricas.
Em 1871, Heinrich Schliemann iniciou as escavações da colina Hissarlik na parte noroeste da Ásia Menor, identificando-a como a localização da antiga Tróia. Então, seguindo as instruções do poema, Heinrich Schliemann realizou escavações arqueológicas na "abundante ouro" Micenas. Em uma das sepulturas reais ali descobertas, havia - para Schliemann não havia dúvida sobre isso - os restos mortais de Agamenon e seus companheiros, cobertos de ornamentos de ouro; O rosto de Agamenon estava coberto com uma máscara dourada.
As descobertas de Heinrich Schliemann chocaram a comunidade mundial. Não havia dúvida de que o poema de Homero contém informações sobre eventos reais e seus verdadeiros heróis.
Mais tarde, A. Evans descobriu o palácio do Minotauro na ilha de Creta. Em 1939, o arqueólogo americano Carl Blegen descobriu o "arenoso" Pylos, o habitat do sábio Nestor na costa ocidental do Peloponeso. No entanto, a arqueologia estabeleceu que a cidade que Schliemann tomou para Tróia existia há mil anos antes da Guerra de Tróia.
Mas é impossível negar a existência da cidade de Tróia em algum lugar da região noroeste da Ásia Menor. Documentos dos arquivos dos reis hititas atestam que os hititas conheciam tanto a cidade de Tróia quanto a cidade de Ílion (na versão hitita de "Truis" e "Vilus"), mas, aparentemente, como duas cidades diferentes localizadas na vizinhança , e não um título duplo, como em um poema.
Creta foi o centro de civilização mais antigo da Europa. Pela sua posição geográfica, esta ilha montanhosa, fechando a entrada para o Mar Egeu pelo sul, representa, por assim dizer, um posto avançado natural do continente europeu, de frente para as costas africana e asiática do Mar Mediterrâneo. Desde os tempos antigos, as rotas marítimas cruzam aqui, conectando a Península Balcânica e as Ilhas do Mar Egeu com a Ásia Menor, Síria e Norte da África. Originário de uma das encruzilhadas mais movimentadas do antigo Mediterrâneo, o Minoan (O nome "Minoan" (respectivamente, os Minoans - as pessoas que habitavam Creta nos tempos antigos) foi introduzido na ciência pelo descobridor da antiga cultura cretense A. Evans, que a formou em nome do mítico rei de Creta Minos.) a cultura de Creta foi influenciada pelas antigas civilizações do Oriente Médio, por um lado, e pelas culturas neolíticas da Anatólia, da planície do Danúbio e da Grécia balcânica, por outro outro. A época do surgimento da civilização minóica é a virada do III-II milênio aC, ou seja, o fim da chamada Idade do Bronze Inicial. Parte da Europa ainda está coberta de densas florestas e pântanos, mas em alguns lugares no mapa do continente já se pode notar centros separados de culturas agrícolas e agropastoris (sul e sudeste da Europa: Espanha, Itália, região do Danúbio , as estepes do sul da Rússia, Grécia). Neste momento, edifícios bizarros aparecem em Creta, que os arqueólogos modernos costumam chamar de "palácios".
O primeiro de todos os palácios cretenses foi inaugurado por A. Evans em Cnossos (a parte central de Creta, não muito longe da costa norte da ilha). Segundo a lenda, aqui era a residência principal do lendário governante de Creta - o rei Minos. Os gregos chamavam o palácio de Minos de "labirinto" (uma palavra que eles tomaram emprestada de alguma língua pré-grega). Nos mitos gregos, o labirinto era descrito como um enorme edifício com muitas salas e corredores. Uma pessoa que entrou nele não poderia sair de lá sem ajuda externa e inevitavelmente morreu: nas profundezas do palácio vivia o sanguinário Minotauro - um monstro com corpo humano e cabeça de touro. As tribos e povos sujeitos a Minos eram obrigados a entreter a terrível besta com sacrifícios humanos todos os anos, até que foi morto pelo famoso herói ateniense Teseu. As escavações desenterraram um edifício ou mesmo todo um complexo de edifícios com uma área total de 16.000 m2. m, que incluía cerca de trezentos quartos da mais diversa natureza e finalidade (recorde-se que apenas o primeiro andar do palácio e a cave sobreviveram. O edifício original tinha dois ou três pisos de altura.). Posteriormente, estruturas semelhantes foram abertas em outros lugares em Creta.
Em sua aparência, o palácio se assemelha acima de tudo a intrincadas paisagens teatrais ao ar livre: pórticos bizarros com colunas, como se estivessem de cabeça para baixo, largos degraus de pedra de terraços abertos, inúmeras varandas e galerias, decorações de pedra esculpida nos telhados, representando esquematicamente o "sagrado" chifres de touro, manchas brilhantes de afrescos. O layout interior é extremamente desordenado. Salas de estar, despensas, corredores e escadas de ligação, pátios e poços de luz estão localizados sem qualquer sistema visível e plano claro. Mas, apesar do aparente caos do edifício do palácio, ainda é percebido como um único conjunto arquitetônico. De muitas maneiras, isso é facilitado pelo grande pátio retangular que ocupa a parte central do palácio, com o qual todas as principais instalações que faziam parte desse enorme complexo estavam conectadas. O pátio era pavimentado com grandes lajes de gesso e, aparentemente, era usado não para necessidades domésticas, mas para fins religiosos. Talvez tenha sido aqui que se realizavam os famosos jogos de touros, cujas imagens vemos nos frescos que adornam as paredes do palácio. O palácio de Cnossos teve que ser reconstruído várias vezes após fortes terremotos que ocorreram frequentemente aqui (Knossos e outros palácios foram construídos por volta de 2000 aC, mas foram finalmente abandonados entre o século XV e 1200 aC). Novas instalações foram anexadas às antigas, já existentes. Quartos e despensas pareciam estar amarrados um ao outro, formando longas fileiras de enfileiradas. Edifícios separados e grupos de edifícios gradualmente se fundiram em uma única área residencial, agrupada em torno do pátio central. O palácio estava equipado com tudo o que era necessário para garantir que a vida dos seus habitantes fosse calma e confortável. Os construtores do palácio até criaram abastecimento de água e esgoto. O sistema de ventilação e iluminação também foi bem pensado. Toda a espessura do edifício foi cortada de cima a baixo com poços de luz especiais, através dos quais a luz do sol e o ar entravam nos andares inferiores do palácio. Além disso, grandes janelas e varandas abertas serviam ao mesmo propósito. Lembre-se para comparação que os antigos gregos no século 5 aC. BC. - na época do maior florescimento de sua cultura - viviam em habitações semi-escuras e abafadas e não conheciam comodidades básicas como banho e vaso sanitário com ralo.
Uma parte significativa do piso inferior do subsolo do palácio era ocupado por despensas onde eram armazenados vinho, azeite e outros produtos. No piso dos armazéns foram dispostos fossos forrados de pedra e cobertos com lajes de pedra, nos quais se despejavam grãos.
Durante as escavações do palácio de Cnossos, os arqueólogos encontraram uma grande variedade de obras de arte e artesanato artístico, feitas com muito gosto e habilidade. Muitas dessas coisas foram criadas no próprio palácio, em oficinas especiais, nas quais trabalhavam joalheiros, oleiros, pintores de vasos e artesãos de outras profissões, servindo o rei e a nobreza ao seu redor com seus trabalhos (as instalações das oficinas encontravam-se em muitos lugares no território do palácio). As pinturas murais que adornavam os aposentos internos, corredores e pórticos do palácio merecem atenção especial. Alguns desses afrescos retratavam cenas da vida da natureza: plantas, pássaros, animais marinhos. Outros retratam os habitantes do próprio palácio: homens esguios e bronzeados com longos cabelos pretos penteados em cachos caprichosamente encaracolados, com uma cintura fina e ombros largos e “senhoras” em enormes saias em forma de sino com muitos babados e ramalhetes desenhados, deixando o peito completamente aberto. A roupa masculina é muito mais simples. Na maioria das vezes, consiste em uma tanga. Mas na cabeça eles têm um magnífico cocar feito de penas de pássaros, e no pescoço e nas mãos você pode ver joias de ouro: colares, pulseiras. As pessoas retratadas nos afrescos participam de algumas cerimônias complexas e nem sempre claras. Alguns marcham calmamente em procissão solene, carregando nos braços estendidos vasos sagrados com libações para os deuses, outros circulam suavemente em uma dança em torno de uma árvore sagrada, outros observam atentamente algum tipo de cerimônia ou performance, sentados nos degraus do "teatro". plataforma".
Artistas minóicos dominaram a arte de transmitir notavelmente o movimento de pessoas e animais. Um exemplo são os magníficos afrescos, que representam o chamado "brincar com os touros". Vemos neles um touro correndo rapidamente e um acrobata fazendo uma série de cambalhotas intrincadas bem nos chifres e nas costas. Na frente e atrás do touro, o artista retratou as figuras de duas meninas de tanga, obviamente a "assistente" do acrobata. O significado de toda essa cena não é totalmente claro. Não sabemos quem participou dessa estranha e inegavelmente mortal disputa entre um homem e um animal raivoso e qual era seu objetivo final. No entanto, pode-se dizer com certeza que os "jogos de touros" em Creta não eram um mero passatempo de uma multidão ociosa, como a moderna tourada espanhola. Era um ritual religioso associado a um dos principais cultos minóicos - o culto do deus touro.
As cenas de jogos com o touro são talvez a única nota perturbadora na arte minóica. As cenas cruéis e sangrentas de guerra e caça, tão populares na então arte dos países do Oriente Médio e da Grécia continental, são completamente estranhas a ele. A julgar pelo que vemos nos afrescos e outras obras de artistas cretenses, a vida da elite minóica estava livre de inquietação e ansiedade. Prosseguiu em uma atmosfera alegre de festividades quase contínuas e performances coloridas. Do mundo exterior hostil, Creta foi protegida de forma confiável pelas ondas do Mar Mediterrâneo que a lavavam. Naquela época, não havia um único poder marítimo significativo ou outro poder hostil perto da ilha. Apenas uma sensação de segurança pode explicar o fato de que todos os palácios cretenses, incluindo o de Cnossos, permaneceram não fortificados ao longo de quase toda a sua história.
É claro que nas obras de arte do palácio, a vida da sociedade minóica é apresentada de forma idealizada e embelezada. Na verdade, também tinha seus lados sombrios. A natureza da ilha nem sempre foi favorável aos seus habitantes. Assim, em Creta, os terremotos ocorreram com frequência, muitas vezes atingindo força destrutiva. Se acrescentarmos a isso as frequentes tempestades marítimas nesses lugares com trovoadas e chuvas fortes, anos de fome seca, epidemias, então a vida dos minoicos não nos parecerá tão calma e sem nuvens.
Para se proteger de desastres naturais, os habitantes de Creta recorreram a seus muitos deuses em busca de ajuda. A figura central do panteão minoico era a grande deusa - a "amante". Nas obras de arte cretense (estatuetas e selos), a deusa nos aparece em suas várias encarnações. Nós a vemos como uma formidável senhora dos animais selvagens, a senhora das montanhas e florestas com todos os seus habitantes, ou como uma benevolente padroeira da vegetação, principalmente cereais e árvores frutíferas, ou como uma sinistra rainha do submundo, segurando serpentes contorcidas em as mãos dela. Por trás dessas imagens, adivinham-se as características de uma antiga divindade da fertilidade - a grande mãe de pessoas e animais, cuja veneração era difundida em todos os países do Mediterrâneo, começando pelo menos desde a era neolítica. Ao lado da grande deusa, a personificação da feminilidade e da maternidade, símbolo da eterna renovação da natureza, encontramos no panteão minoico uma divindade que encarna as forças destrutivas da natureza - o elemento formidável de um terremoto, o poder de um terremoto em fúria. mar. Esses fenômenos aterrorizantes foram incorporados nas mentes dos minóicos na forma de um poderoso e feroz deus-touro. Em algumas focas minóicas, o touro divino é descrito como uma criatura fantástica - um homem com cabeça de touro, que imediatamente nos lembra o mito grego posterior do Minotauro. Para pacificar a formidável divindade e assim acalmar os elementos raivosos, muitos sacrifícios foram feitos a ele, aparentemente incluindo humanos (um eco desse rito bárbaro foi preservado no mito do Minotauro).
A religião desempenhou um grande papel na vida da sociedade minóica, deixando sua marca em absolutamente todas as esferas de suas atividades espirituais e práticas. Durante as escavações do palácio de Cnossos, foi encontrada uma enorme quantidade de todos os tipos de utensílios de culto, incluindo estatuetas da grande deusa, símbolos sagrados como chifres de touro ou um machado duplo - labrys, altares e mesas para sacrifícios, vários vasos para libações , etc. Muitas salas do palácio foram usadas como santuários - para ritos e cerimônias religiosas. Entre eles estão as criptas - esconderijos nos quais foram feitos sacrifícios aos deuses subterrâneos, piscinas para abluções rituais, pequenas capelas domésticas, etc. A própria arquitetura do palácio, as pinturas que adornavam suas paredes e outras obras de arte eram permeadas por um complexo simbolismo religioso. Era um palácio-templo onde todos os habitantes, incluindo o próprio rei, a sua família, as “damas” e “cavaleiros” da corte que os rodeavam, desempenhavam várias funções sacerdotais, participando nos ritos, cujas imagens vemos no palácio afrescos.
Assim, existia em Creta uma forma especial de poder real, conhecido na ciência sob o nome de "teocracia" (este é o nome de uma das variedades da monarquia, na qual o poder secular e espiritual pertence à mesma pessoa). A pessoa do rei era considerada "sagrada e inviolável". Até a visão dele, aparentemente, era proibida a meros mortais. É assim que se pode explicar a circunstância aparentemente estranha de que entre as obras de arte minóica não haja uma única que possa ser reconhecida com segurança como uma imagem de uma pessoa real. Toda a vida do rei e de sua casa era estritamente regulamentada e elevada ao nível de um ritual religioso. Os reis de Kposs não apenas viviam e governavam - eles realizavam ritos sagrados. O "Santo dos Santos" do palácio kpos, o lugar onde o rei-sacerdote condescendeu em se comunicar com seus súditos, fez sacrifícios aos deuses e ao mesmo tempo decidiu os assuntos do Estado, é a sala do trono, localizada não muito longe do grande pátio central. Antes de entrar, os visitantes passavam pelo vestíbulo, no qual havia uma grande tigela de pórfiro para abluções rituais: obviamente, para aparecer diante dos “olhos reais”, era necessário primeiro lavar todo o mal de si mesmo. A sala do trono em si é uma pequena sala retangular. Diretamente em frente à entrada fica uma cadeira de gesso com um encosto alto e ondulado - o trono real. Ao longo das paredes há bancos forrados de alabastro, nos quais se sentavam os conselheiros reais, sumos sacerdotes e dignitários de Cnossos. As paredes da sala do trono são pintadas com afrescos coloridos. retratando grifos - monstros fantásticos com cabeça de pássaro no corpo de leão. Grifos jazem em poses solenes congeladas em ambos os lados do trono, como se protegessem o senhor de Creta de problemas.
Os magníficos palácios dos reis cretenses, as riquezas incalculáveis armazenadas em suas adegas e despensas, a atmosfera de conforto e abundância em que viviam os próprios reis e sua comitiva - tudo isso foi criado pelo trabalho de muitos milhares de agricultores e artesãos anônimos. Infelizmente, pouco se sabe sobre a vida da população trabalhadora de Creta. Vivia, aparentemente, fora dos palácios, em pequenas aldeias espalhadas pelos campos e montanhas com casas de adobe miseráveis, coladas umas às outras, com ruas tortuosas e estreitas. Eles se opõem notavelmente à arquitetura monumental dos palácios, ao luxo de sua decoração interior. O inventário funerário simples e grosseiro, presentes iniciáticos descomplicados descobertos por arqueólogos em santuários de montanhas remotas na forma de figuras de pessoas e animais grosseiramente modelados de barro testemunham o padrão de vida bastante baixo da aldeia minóica, o atraso de sua cultura em comparação com a cultura refinada dos palácios.
Temos todos os motivos para acreditar que as relações de dominação e subordinação, características da sociedade de classes primitiva, já se desenvolveram na sociedade cretense. Assim, pode-se supor que a população agrícola estava sujeita a deveres, tanto em espécie como trabalhistas, a favor do palácio. Era obrigado a entregar gado, grãos, azeite, vinho e outros produtos ao palácio. Todos estes recibos foram registados pelos escribas do palácio em tábuas de barro, das quais, à data da morte do palácio (final do século XV a. para os armazéns do palácio, onde, desta forma, enormes estoques de alimentos e outros valores materiais. O próprio palácio foi construído e reconstruído pelas mãos dos mesmos lavradores, foram construídas estradas e canais de irrigação, erguidas pontes (juntamente com os membros da comunidade livre, que obviamente estavam na dependência fiscal do palácio, pessoas que pertenciam à categoria de não livres (escravos) também trabalhavam para ele, ou semi-livres (servos e clientes. A julgar por analogias com outras sociedades de classes primitivas que existiam, por exemplo, nos países do Oriente Médio ou na Grécia micênica posterior, esse pessoal do palácio poderia ser bastante numerosos, contando com centenas ou mesmo milhares de trabalhadores formados em várias profissões.) . Não se deve pensar que eles fizeram tudo isso sob coação, só porque o rei ou seus nobres assim o desejavam. O palácio era o principal santuário da comunidade, e a piedade elementar exigia do aldeão que ele honrasse os deuses que moravam no santuário com presentes, dando sobras de suas reservas domésticas para organizar festividades e sacrifícios, e também ele próprio trabalhava "para o Glória de Deus." É verdade que todo um exército de intermediários estava entre o povo e seus deuses - uma equipe de sacerdotes profissionais servindo ao santuário, chefiada por um "rei sagrado". Em essência, era um estrato já estabelecido e claramente definido da nobreza sacerdotal hereditária, oposta ao resto da sociedade. Descartando incontrolavelmente as reservas armazenadas nos armazéns do palácio, os sacerdotes podiam usar a parte do leão dessas riquezas para suas próprias necessidades.
É claro que, juntamente com motivos religiosos, a concentração do produto excedente da comunidade nas mãos da elite palaciana também foi ditada por conveniência puramente econômica. Ao longo dos anos, os estoques de alimentos acumulados no palácio poderiam servir como fundo de reserva em caso de fome. À custa desses mesmos estoques, os artesãos que trabalhavam para a comunidade recebiam alimentos. O excedente, que não era usado na própria comunidade, era vendido para países ultramarinos: Egito, Síria, Chipre, onde podiam ser trocados por mercadorias que não estavam disponíveis na própria Creta: ouro e cobre, marfim e tecidos roxos. As expedições marítimas mercantes naqueles dias estavam associadas a grandes riscos e custos. O Estado, que dispunha dos recursos materiais e humanos necessários, conseguiu organizar e financiar tal empreendimento. Escusado será dizer que os bens raros assim obtidos se instalaram nos mesmos armazéns do palácio e daí foram distribuídos entre os artesãos do palácio e povoações. Assim, o palácio desempenhava funções universais na sociedade minóica, sendo ao mesmo tempo o centro administrativo e religioso da comunidade, seu principal celeiro, oficina e centro de comércio.
O auge da civilização minóica cai no século XVI - a primeira metade do século XV. BC. Foi nessa época que os palácios cretenses foram reconstruídos com brilho e esplendor sem precedentes. Nessa época, toda Creta estava aparentemente unida sob o domínio dos reis de Cnossos e se tornou um único estado centralizado. Isso é evidenciado por uma rede de estradas largas e convenientes espalhadas por toda a ilha e conectando Knossos, a capital do estado, às suas extremidades mais remotas. Isso também é indicado pelo fato já observado da ausência de fortificações em Cnossos e outros palácios de Creta. Se cada um desses palácios fosse a capital de um estado independente, seus proprietários provavelmente cuidariam de sua proteção contra vizinhos hostis. É bem possível que a unificação de Creta em torno do palácio de Cnossos tenha sido realizada pelo famoso Minos, sobre quem os mitos gregos posteriores contam tanto (no entanto, é possível que muitos reis que governaram Creta por várias gerações e fizeram até uma dinastia tinha esse nome.). Os historiadores gregos consideravam Minos o primeiro talassocrata - o governante do mar. Foi dito sobre ele que ele criou uma grande marinha, erradicou a pirataria e estabeleceu seu domínio sobre todo o Mar Egeu, suas ilhas e costas. Esta lenda, aparentemente, não é desprovida de grão histórico. Com efeito, como mostra a arqueologia, no século XVI. BC. começa a ampla expansão marítima de Creta no Egeu. Colônias e feitorias minóicas aparecem nas ilhas do arquipélago das Cíclades, na ilha de Rodes, e até na costa da Ásia Menor, na região de Mileto. Ao mesmo tempo, os cretenses estabeleceram relações comerciais e diplomáticas animadas com o Egito e os estados da costa siro-fenícia. Isso é indicado pelos achados bastante frequentes de cerâmica minoica nessas áreas. Na própria Creta foram encontradas coisas de origem egípcia e síria. Sobre pinturas egípcias da primeira metade do século XV. BC. os embaixadores do país de Keftiu (como os egípcios chamavam Creta) são representados em roupas típicas minóicas - aventais e botas de cano alto, com presentes para o faraó nas mãos. Não há dúvida de que, na época em que essas pinturas datam, Creta era a potência marítima mais forte, e o Egito estava interessado na amizade com seus reis.
Em meados do século XV, a situação mudou drasticamente. Creta foi atingida por uma catástrofe, igual à que a ilha não experimentou em toda a sua história secular. Quase todos os palácios e povoados foram destruídos, muitos foram abandonados para sempre pelos habitantes e esquecidos por milênios. A cultura minóica não conseguiu se recuperar desse golpe. A partir de meados do século XV. seu declínio começa. Creta está perdendo sua posição como o principal centro cultural do Egeu. As causas do desastre ainda não foram estabelecidas com precisão. O arqueólogo grego S. Marinatos acredita que a morte de palácios e assentamentos foi o resultado de uma grandiosa erupção vulcânica na ilha de Fera (moderna Santorini) no sul do Mar Egeu (Após o desastre, a ilha, uma vez, aparentemente, densamente povoada, foi parcialmente submersa; alguns a identificam com a lendária Atlântida. - Nota ed.). Outros cientistas estão inclinados a acreditar que os gregos aqueus, que invadiram Creta da Grécia continental, foram os responsáveis pelo desastre. Eles saquearam e devastaram a ilha, que por muito tempo os atraiu com sua fabulosa riqueza, e subjugou sua população ao seu poder. De fato, na cultura de Kposs, o único dos palácios cretenses que sobreviveu à catástrofe de meados do século XV, mudanças importantes ocorreram após este evento, indicando o surgimento de um novo povo aqui. A arte minóica realista de sangue puro está agora dando lugar a uma estilização seca e sem vida. Os motivos tradicionais da pintura de vasos minóicos - plantas, flores, polvos em vasos de estilo palaciano - são transformados em esquemas gráficos abstratos. Ao mesmo tempo, sepulturas apareceram nas proximidades de Cnossos contendo uma grande variedade de armas: espadas de bronze, punhais, capacetes, pontas de flechas e cópias, o que não era nada típico dos enterros minóicos anteriores. A julgar por tudo, representantes da nobreza militar aqueia, que se estabeleceram no palácio de Cnossos, foram enterrados nessas sepulturas. Finalmente, mais um fato que aponta indiscutivelmente para a penetração de novos elementos étnicos em Creta: no arquivo de Cnossos, foram encontrados muitos documentos (o chamado grupo Linear B), compilados em língua grega (Aqueia), e apenas duas dúzias de -Aachen (Linear A).
Estes documentos datam principalmente do final do século XV. BC. Obviamente, no final do século XV ou início do século XIV. O palácio de Cnossos foi destruído e nunca totalmente reconstruído. Muitas obras maravilhosas de arte minóica pereceram no incêndio.
Desde então, o declínio da civilização minóica tornou-se um processo irreversível. Está se degenerando cada vez mais, perdendo sua originalidade única. Creta está se transformando em uma província remota e atrasada. O principal centro de progresso cultural e civilização na bacia do Egeu está agora se movendo para o norte, para o território da Grécia continental, onde então floresceu a chamada cultura micênica.
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