O rei mais poderoso da última geração de heróis gregos foi Agamenon, governante de Argos. Foi ele quem comandou todas as tropas gregas na Guerra de Tróia, brigou e se reconciliou com Aquiles na Ilíada e depois derrotou e devastou Tróia. Mas seu destino acabou sendo terrível, e o destino de seu filho Orestes - ainda mais terrível. Eles tinham que cometer crimes e pagar por crimes - seus próprios e dos outros.
O pai de Agamenon, Atreu, lutou ferozmente pelo poder com seu irmão Fiesta. Nesta luta, Fiesta seduziu a esposa de Atreus, e Atreus por isso matou duas crianças pequenas de Fiesta e alimentou seu pai desavisado com sua carne. (Sobre esta festa canibal, Sêneca escreveria mais tarde a tragédia "Fiestes".) Por isso, uma terrível maldição caiu sobre Atreus e sua família. O terceiro filho de Fiesta, chamado Egisto, escapou e cresceu em uma terra estrangeira, pensando apenas em uma coisa: vingança por seu pai.
Atreu teve dois filhos: os heróis da Guerra de Tróia, Agamenon e Menelau. Eles se casaram com duas irmãs: Menelau - Elena, Agamenon - Clitemnestra (ou Clitemestre). Quando a Guerra de Tróia começou por causa de Helena, as tropas gregas sob o comando de Agamenon se reuniram para navegar até o porto de Áulis. Aqui eles tinham um sinal ambíguo: duas águias despedaçaram uma lebre grávida. A cartomante disse: dois reis tomarão Tróia, cheia de tesouros, mas não escaparão da ira da deusa Ártemis, a padroeira das mulheres grávidas e das mulheres no parto. E, de fato, Ártemis envia ventos contrários aos navios gregos e, em expiação, exige um sacrifício humano para si mesma - a jovem Ifigênia, filha de Agamenon e Clitemnestra. O dever do líder conquista em Agamenon os sentimentos do pai; ele dá Ifigênia para morrer. (Sobre o que aconteceu com Ifigênia, Eurípides escreverá mais tarde uma tragédia.) Os gregos navegam sob Tróia, e Climnestra, mãe de Ifigênia, permanece em Argos, pensando apenas em uma coisa - em vingança por sua filha.
Dois vingadores se encontram: Egisto e Clitemnestra tornam-se amantes e há dez anos, enquanto a guerra se arrasta, eles esperam o retorno de Agamenon. Finalmente, Agamenon retorna, triunfante - e então a vingança o alcança. Quando ele se banha no banho, Clitemnestra e Egisto jogam um véu sobre ele e o atingem com um machado. Depois disso, eles governam em Argos como rei e rainha. Mas o filho pequeno de Agamenon e Clitemnestra, Orestes, continua vivo: o sentimento da mãe derrota o cálculo do vingador em Clitemnestra, ela o envia para uma terra estrangeira para que Egisto não destrua seu pai e filho. Orestes cresce na distante Fócida, pensando apenas em uma coisa - em vingança por Agamenon. Por seu pai, ele deve matar sua mãe; ele está com medo, mas o deus profético Apolo lhe diz imperiosamente: "Este é o seu dever".
Orestes cresceu e vem se vingar. Com ele está seu amigo fócio Pílades - seus nomes se tornaram inseparáveis no mito. Eles fingem ser viajantes que trazem notícias, ao mesmo tempo tristes e alegres: como se Orestes tivesse morrido em terra estrangeira, como se Egisto e Clitemnestra não estivessem mais ameaçados de vingança. Eles são admitidos ao rei e à rainha, e aqui Orestes cumpre seu terrível dever: primeiro mata seu padrasto e depois sua própria mãe.
Quem vai continuar essa cadeia de mortes, quem vai se vingar de Orestes? Egisto e Clitemnestra não têm filhos vingadores. E então as próprias deusas da vingança, a monstruosa Erinnia, pegam em armas contra Orestes;
enlouquecem sobre ele, ele corre por toda a Grécia em desespero e finalmente se entrega ao deus Apolo: "Você me enviou para a vingança, você me salvou da vingança". Deus vs Deusas:
são pela antiga crença de que a relação materna é mais importante que a paterna, ele é pela nova crença de que a relação paterna é mais importante que a materna. Quem julgará os deuses? Pessoas. Em Atenas, sob a supervisão da deusa Atena (ela é mulher, como Erinnia, e corajosa, como Apolo), a corte dos anciãos se reúne e decide: Orestes está certo, ele deve ser purificado do pecado, e Erinnia, para agradá-los, será erguido um santuário em Atenas, onde serão homenageados com o nome de Eumênides, que significa "boas deusas".
De acordo com esses mitos, o dramaturgo Ésquilo escreveu sua trilogia "Oresteia" - três tragédias que se sucedem: "Agamenon", "Choephors", "Eumênides".
Agamenon é a tragédia mais longa das três. Começa estranho. Em Argos, no telhado plano do palácio real, um escravo sentinela deita-se e olha para o horizonte: quando Tróia cair, acender-se-á um fogo na montanha mais próxima, eles o verão do outro lado do mar em outra montanha e luz a segunda, depois a terceira, e assim chegará a Argos a ardente mensagem: a vitória está conquistada, Agamenon logo estará em casa. Ele está esperando sem dormir há dez anos sob o calor e o frio - e agora o fogo irrompe, a sentinela pula e corre para avisar a rainha Clitemnestra, embora sinta: essa notícia não é boa.
Entra o coro dos anciões de Argos: eles ainda não sabem de nada. Em uma longa canção, eles relembram todos os desastres da guerra - e o engano de Paris, e a traição de Elena, e o sacrifício de Ifigênia, e o atual poder injusto em Argos: por que tudo isso? Aparentemente, esta é a lei mundial: sem sofrimento, você não aprenderá. Eles repetem o refrão:
“Ai, ai, ai! mas que o bem seja vitorioso." E a oração parece se realizar: Clitemnestra sai do palácio e anuncia: “Vitória do bem!” - Tróia é tomada, os heróis retornam e quem é justo - um bom retorno, e quem é pecador - cruel.
O coro responde com uma nova canção: contém gratidão aos deuses pela vitória e ansiedade pelos líderes vitoriosos. Porque é difícil ser justo - observar a medida: Tróia caiu de orgulho, agora nós não cairíamos no orgulho: uma pequena felicidade é mais verdadeira que uma grande. E com certeza: o mensageiro de Agamenon aparece, confirma a vitória, comemora dez anos de tormento perto de Tróia e fala sobre a tempestade na volta, quando todo o mar “floresceu de cadáveres” - é claro que havia muitos injustos . Mas Agamenon está vivo, próximo e grande, como um deus. O coro canta novamente, como a culpa dá origem à culpa, e novamente amaldiçoa o instigador da guerra - Elena, irmã de Clitemnestra.
E, finalmente, Agamenon entra com os cativos. Ele é realmente grande, como um deus: “A vitória está comigo: seja comigo aqui também!” Clitemnestra, curvando-se, estende-lhe um tapete roxo. Ele recua: "Eu sou um homem, e somente Deus é honrado com púrpura." Mas ela rapidamente o convence, e Agamenon entra no palácio de púrpura, e Clitemnestra entra atrás dele com uma oração ambígua: “Ó Zeus, o Realizador, faça tudo pelo que eu oro!” A medida foi ultrapassada: a retribuição se aproxima. O coro canta uma vaga premonição de problemas. E ele ouve uma resposta inesperada: a cativa de Agamenon, a princesa troiana Cassandra, permaneceu no palco, Apolo uma vez se apaixonou por ela e lhe deu o dom da profecia, mas ela rejeitou Apolo, e por isso ninguém acredita em suas profecias . Agora ela grita com gritos quebrados sobre o passado e o futuro da casa Argive: matança humana, bebês comidos, uma rede e um machado, sangue bêbado, sua própria morte, o coro de Erinnes e o filho que executa sua mãe! Coro está com medo. E então o gemido de Agamenon é ouvido atrás do palco: “Oh horror! um machado se quebra em sua própria casa!.. Ai de mim! outro golpe: a vida se foi. O que fazer?
Nas câmaras internas do palácio estão os cadáveres de Agamenon e Cassandra, acima deles - Clitemnestra. “Eu menti, eu enganei - agora eu digo a verdade. Em vez de ódio secreto - vingança aberta: pela filha assassinada, pela concubina cativa. E as Erinnias vingativas são para mim!” O coro chora horrorizado sobre o rei e amaldiçoa o vilão: o demônio da vingança se instalou na casa, não há fim para o problema. Egisto está ao lado de Clitemnestra: “Minha força, minha verdade, minha vingança por Fiesta e seus filhos!” Os anciãos do coro vão para Egisto com espadas desembainhadas, Egisto chama os guardas, Clitemnestra os separa: “A colheita da morte já é tão grande - deixe o fraco latir, e nosso negócio é reinar!” A primeira tragédia acabou.
A ação da segunda tragédia é oito anos depois: Orestes cresceu e, acompanhado por Pílades, vem se vingar. Debruça-se sobre a sepultura de Agamenon e, em sinal de fidelidade, põe-lhe uma mecha de cabelo cortada. E então ele se esconde porque vê o coro se aproximando.
Estes são os choephors, os servidores de libação, de quem a tragédia é chamada. Libações de água, vinho e mel eram feitas nas sepulturas para homenagear os mortos. Clitemnestra continua a ter medo de Agamenon e dos mortos, tem sonhos terríveis, por isso enviou seus escravos para cá com libações, liderados por Elektra, irmã de Orestes. Eles amam Agamenon, odeiam Clitemnestra e Egisto, anseiam por Orestes: “Deixe-me ser diferente de minha mãe”, Electra reza, “e deixe Orestes voltar para vingar meu pai!” Mas talvez ele já esteja de volta? Aqui está um fio de cabelo no túmulo - a mesma cor do cabelo de Elektra; aqui está uma pegada na frente da sepultura - uma pegada com o pé de Electra. Elektra e os choephors não sabem o que pensar. E então Orestes vem até eles.
O reconhecimento é feito rapidamente: claro, a princípio Electra não acredita, mas Orestes lhe mostra: “Aqui está meu cabelo: ponha uma mecha na minha cabeça, e você verá onde está cortado; aqui está meu manto - você mesmo o teceu para mim quando eu ainda era criança. Irmão e irmã se abraçam: “Estamos juntos, a verdade está conosco e Zeus está acima de nós!” A verdade de Zeus, o comando de Apolo e a vontade de vingança os unem contra o ofensor comum - Clitemnestra e seu Egisto. Chamando o coro, eles rezam aos deuses por ajuda. Clitemnestra sonhou que deu à luz uma cobra e a cobra a picou no peito? Que este sonho se realize! Orestes conta a Electra e ao coro como ele penetrará no palácio da rainha má; o coro responde com uma canção sobre as mulheres más do passado - sobre as esposas que, por ciúmes, mataram todos os homens na ilha de Lemnos, sobre Skilla, que matou seu pai por causa de seu amante, sobre Alfea, que, vingando seus irmãos, exauriu seu próprio filho,
Começa a concretização do plano: Orestes e Pílades, disfarçados de andarilhos, batem à porta do palácio. Clitemnestra sai para eles. “Passei por Phokis”, diz Orestes, “e eles me disseram: diga a Argos que Orestes está morto; se quiserem, que mandem buscar as cinzas”. Clitemnestra grita: ela sente pena do filho, queria salvá-lo de Egisto, mas não o salvou da morte. O desconhecido Orestes com Pílades entra na casa. A crescente tragédia é interrompida por um episódio quase cômico: a velha babá Orestes está chorando na frente do coro, como ela o amou quando bebê, e alimentou, deu água e lavou fraldas, e agora ele está morto. "Não chore - talvez ele não tenha morrido!" o mais velho do coro diz a ela. A hora está próxima, o coro chama Zeus: "Socorro!"; aos ancestrais: "Mude a raiva pela misericórdia!"; a Orestes: “Seja firme! se a mãe grita: "filho!" - você responde a ela: "pai!"
É Egisto: acreditar ou não acreditar nas notícias? Ele entra no palácio, o coro para, e um golpe e um gemido vêm do palácio.
Oresteia (Oresteia)
Tragédia (458 aC)
O rei mais poderoso da última geração de heróis gregos foi Agamenon, governante de Argos. Foi ele quem comandou todas as tropas gregas na Guerra de Tróia, brigou e se reconciliou com Aquiles na Ilíada e depois derrotou e devastou Tróia. Mas seu destino acabou sendo terrível, e o destino de seu filho Orestes - ainda mais terrível. Eles tinham que cometer crimes e pagar por crimes - seus próprios e dos outros.
O pai de Agamenon, Atreu, lutou ferozmente pelo poder com seu irmão Fiesta.
Nesta luta, Fiesta seduziu a esposa de Atreus, e por isso Atreus matou duas crianças pequenas de Fiesta e alimentou seu pai desavisado com sua carne. (Sobre esta festa canibal, Sêneca escreveria mais tarde a tragédia "Fiestes".) Por isso, uma terrível maldição caiu sobre Atreus e sua família. O terceiro filho da festa, chamado Egisto, escapou e cresceu em uma terra estrangeira, pensando apenas em uma coisa: vingança pelo pai.
Atreu teve dois filhos: os heróis da Guerra de Tróia, Agamenon e Menelau. Eles se casaram com duas irmãs: Menelau - Elena, Agamenon - Clitemnestra (ou Clitemestre). Quando a Guerra de Tróia começou por causa de Helena, as tropas gregas sob o comando de Agamenon se reuniram para navegar até o porto de Áulis. Aqui eles tinham um sinal ambíguo: duas águias despedaçaram uma lebre grávida. A cartomante disse: dois reis tomarão Tróia, cheia de tesouros, mas não escaparão da ira da deusa Ártemis, a padroeira das mulheres grávidas e das mulheres no parto. E, de fato, Ártemis envia ventos contrários aos navios gregos e, em expiação, exige um sacrifício humano para si mesma - a jovem Ifigênia, filha de Agamenon e Clitemnestra. O dever do líder conquista em Agamenon os sentimentos do pai; ele dá Se....
NOTAS
Resumo
"Agamenon"(a tragédia mais longa das três).
Em Argos, a sentinela vê uma placa e corre para avisar a rainha Clitemnestra. Ela anuncia a vitória. O mensageiro de Agamenon aparece, confirma a vitória, fala de uma tempestade na volta, quando todo o mar "floresceu de cadáveres".
Agamenon retorna com os cativos. A cativa de Agamenon, a princesa troiana Cassandra grita sobre o passado e o futuro sangrentos da casa de Argos.
Clitemnestra se vinga da filha assassinada Ifigênia, mata Agamenon e Cassandra; separa os Anciões do coro com espadas desembainhadas e Egisto.
"Hoefor"
Oito anos depois: Orestes cresceu e com seu amigo Pílades vem se vingar. No túmulo de Agamenon, Orestes encontra sua irmã Elektra e os choefors, que fazem libações. Irmão e irmã unem Clitemnestra e seu Egisto.
Orestes e Pílades, disfarçados de andarilhos, dirigem-se ao palácio de Clitemnestra.
Orestes mata Egisto, Clitemnestra abre o peito e implora misericórdia. Orestes duvida. Pílades lembra ao amigo sobre a vontade de Apolo e mata Clitemnestra.
Orestes sente a aproximação insana das Erinnes (deusas da vingança).
"Eumênides"
Orestes foge para Atenas para julgamento.
A sombra de Clitemnestra chama as Erinnias. Eles discutem com Apolo, a verdade é para a mãe ou para o pai.
Orestes está sentado chamando Atena para seu julgamento. A deusa convida os melhores atenienses a se julgarem.
Começa a segunda, principal disputa, quem é mais querido pelo filho - pai ou mãe. Os anciãos votam com pedrinhas (copos de condenação ou justificação). Os votos foram divididos igualmente, então Atena fez um voto decisivo a favor do acusado.
Atena fala de misericórdia, renomeia Erinnius para "Boas Deusas" - Eumênides.
Comentários
Assim, nas páginas de "Oresteia" a luta moral dos direitos paternos e maternos está se desenrolando na pessoa de Apolo e Erínias. Na Oresteia de Ésquilo, é claramente visível uma transição dos "métodos de derramamento de sangue" para um arranjo racional da vida de forma humana. Parece que que tipo de humanidade está aqui, se todas as partes da tragédia são uma história de vinganças sucessivas, fundidas em uma história de assassinatos? No entanto, o resultado não deixa de ser importante, levando o protagonista a entrar na Justiça. O próprio Apolo envia Orestes à deusa mais sábia, que dirige um estado democrático, a fim de evitar a tirania.
Na trilogia, uma posição especial é ocupada por partes corais impressionantes (por brevidade, não as incluí no conteúdo). As festas corais funcionam tanto como "digressões líricas" no sentido moderno, quanto o próprio coro também funciona como participante direto dos acontecimentos da tragédia (o coro desembainha suas espadas e quer lutar contra Egisto). A ação está em constante crescimento, Ésquilo usa a técnica da ironia trágica (um certo medo é sentido nos momentos de alegria).
A trama externa da Oresteia não é simples, as técnicas de Ésquilo também são complexas (estilo monumental e patético, os personagens multifacetados dos personagens principais, o método de se tornar, por exemplo, o abraço gradual de Oresteu pelas Erínias). Portanto, minimizar toda a trama de Oresteia não foi fácil. Muito provavelmente, ainda precisarei estudar a “irmã do talento” de acordo com Chekhov.
O rei mais poderoso da última geração de heróis gregos foi Agamenon, governante de Argos. Foi ele quem comandou todas as tropas gregas na Guerra de Tróia, brigou e se reconciliou com Aquiles na Ilíada e depois derrotou e devastou Tróia. Mas seu destino acabou sendo terrível, e o destino de seu filho Orestes - ainda mais terrível. Eles tinham que cometer crimes e pagar por crimes - seus próprios e dos outros.
O pai de Agamenon, Atreu, lutou ferozmente pelo poder com seu irmão Fiesta. Nesta luta, Fiesta seduziu a esposa de Atreus, e Atreus por isso matou duas crianças pequenas de Fiesta e alimentou seu pai desavisado com sua carne. (Sobre esta festa canibal, Sêneca escreveria mais tarde a tragédia "Fiestes".) Por isso, uma terrível maldição caiu sobre Atreus e sua família. O terceiro filho de Fiesta, chamado Egisto, escapou e cresceu em uma terra estrangeira, pensando apenas em uma coisa: vingança por seu pai.
Atreu teve dois filhos: os heróis da Guerra de Tróia, Agamenon e Menelau. Eles se casaram com duas irmãs: Menelau - Elena, Agamenon - Clitemnestra (ou Clitemestre). Quando a Guerra de Tróia começou por causa de Helena, as tropas gregas sob o comando de Agamenon se reuniram para navegar até o porto de Áulis. Aqui eles tinham um sinal ambíguo: duas águias despedaçaram uma lebre grávida. A cartomante disse: dois reis tomarão Tróia, cheia de tesouros, mas não escaparão da ira da deusa Ártemis, a padroeira das mulheres grávidas e das mulheres no parto. E, de fato, Ártemis envia ventos contrários aos navios gregos e, em expiação, exige um sacrifício humano para si mesma - a jovem Ifigênia, filha de Agamenon e Clitemnestra. O dever do líder conquista em Agamenon os sentimentos do pai; ele dá Ifigênia para morrer. (Sobre o que aconteceu com Ifigênia, Eurípides escreverá mais tarde uma tragédia.) Os gregos navegam sob Tróia, e Climnestra, mãe de Ifigênia, permanece em Argos, pensando apenas em uma coisa - em vingança por sua filha.
Dois vingadores se encontram: Egisto e Clitemnestra tornam-se amantes e há dez anos, enquanto a guerra se arrasta, eles esperam o retorno de Agamenon. Finalmente, Agamenon retorna, triunfante - e então a vingança o alcança. Quando ele se banha no banho, Clitemnestra e Egisto jogam um véu sobre ele e o atingem com um machado. Depois disso, eles governam em Argos como rei e rainha. Mas o filho pequeno de Agamenon e Clitemnestra, Orestes, continua vivo: o sentimento da mãe derrota o cálculo do vingador em Clitemnestra, ela o envia para uma terra estrangeira para que Egisto não destrua seu pai e filho. Orestes cresce na distante Fócida, pensando apenas em uma coisa - em vingança por Agamenon. Por seu pai, ele deve matar sua mãe; ele está com medo, mas o deus profético Apolo lhe diz imperiosamente: "Este é o seu dever".
Orestes cresceu e vem se vingar. Com ele está seu amigo fócio Pílades - seus nomes se tornaram inseparáveis no mito. Eles fingem ser viajantes que trazem notícias, ao mesmo tempo tristes e alegres: como se Orestes tivesse morrido em terra estrangeira, como se Egisto e Clitemnestra não estivessem mais ameaçados de vingança. Eles são admitidos ao rei e à rainha, e aqui Orestes cumpre seu terrível dever: primeiro mata seu padrasto e depois sua própria mãe.
Quem vai continuar essa cadeia de mortes, quem vai se vingar de Orestes? Egisto e Clitemnestra não têm filhos vingadores. E então as próprias deusas da vingança, a monstruosa Erinnia, pegam em armas contra Orestes;
enlouquecem sobre ele, ele corre por toda a Grécia em desespero e finalmente se entrega ao deus Apolo: "Você me enviou para a vingança, você me salvou da vingança". Deus vs Deusas:
são pela antiga crença de que a relação materna é mais importante que a paterna, ele é pela nova crença de que a relação paterna é mais importante que a materna. Quem julgará os deuses? Pessoas. Em Atenas, sob a supervisão da deusa Atena (ela é mulher, como Erinnia, e corajosa, como Apolo), a corte dos anciãos se reúne e decide: Orestes está certo, ele deve ser purificado do pecado, e Erinnia, para agradá-los, será erguido um santuário em Atenas, onde serão homenageados com o nome de Eumênides, que significa "boas deusas".
De acordo com esses mitos, o dramaturgo Ésquilo escreveu sua trilogia "Oresteia" - três tragédias que se sucedem: "Agamenon", "Choephors", "Eumênides".
Agamenon é a tragédia mais longa das três. Começa estranho. Em Argos, no telhado plano do palácio real, um escravo sentinela deita-se e olha para o horizonte: quando Tróia cair, acender-se-á um fogo na montanha mais próxima, eles o verão do outro lado do mar em outra montanha e luz a segunda, depois a terceira, e assim chegará a Argos a ardente mensagem: a vitória está conquistada, Agamenon logo estará em casa. Ele está esperando sem dormir há dez anos sob o calor e o frio - e agora o fogo irrompe, a sentinela pula e corre para avisar a rainha Clitemnestra, embora sinta: essa notícia não é boa.
Entra o coro dos anciões de Argos: eles ainda não sabem de nada. Em uma longa canção, eles relembram todos os desastres da guerra - e o engano de Paris, e a traição de Elena, e o sacrifício de Ifigênia, e o atual poder injusto em Argos: por que tudo isso? Aparentemente, esta é a lei mundial: sem sofrimento, você não aprenderá. Eles repetem o refrão:
“Ai, ai, ai! mas que o bem seja vitorioso." E a oração parece se realizar: Clitemnestra sai do palácio e anuncia: “Vitória do bem!” - Tróia é tomada, os heróis retornam e quem é justo - um bom retorno, e quem é pecador - cruel.
O coro responde com uma nova canção: contém gratidão aos deuses pela vitória e ansiedade pelos líderes vitoriosos. Porque é difícil ser justo - observar a medida: Tróia caiu de orgulho, agora nós não cairíamos no orgulho: uma pequena felicidade é mais verdadeira que uma grande. E com certeza: o mensageiro de Agamenon aparece, confirma a vitória, comemora dez anos de tormento perto de Tróia e fala sobre a tempestade na volta, quando todo o mar “floresceu de cadáveres” - é claro que havia muitos injustos . Mas Agamenon está vivo, próximo e grande, como um deus. O coro canta novamente, como a culpa dá origem à culpa, e novamente amaldiçoa o instigador da guerra - Elena, irmã de Clitemnestra.
E, finalmente, Agamenon entra com os cativos. Ele é realmente grande, como um deus: “A vitória está comigo: seja comigo aqui também!” Clitemnestra, curvando-se, estende-lhe um tapete roxo. Ele recua: "Eu sou um homem, e somente Deus é honrado com púrpura." Mas ela rapidamente o convence, e Agamenon entra no palácio de púrpura, e Clitemnestra entra atrás dele com uma oração ambígua: “Ó Zeus, o Realizador, faça tudo pelo que eu oro!” A medida foi ultrapassada: a retribuição se aproxima. O coro canta uma vaga premonição de problemas. E ele ouve uma resposta inesperada: a cativa de Agamenon, a princesa troiana Cassandra, permaneceu no palco, Apolo uma vez se apaixonou por ela e lhe deu o dom da profecia, mas ela rejeitou Apolo, e por isso ninguém acredita em suas profecias . Agora ela grita com gritos quebrados sobre o passado e o futuro da casa Argive: matança humana, bebês comidos, uma rede e um machado, sangue bêbado, sua própria morte, o coro de Erinnes e o filho que executa sua mãe! Coro está com medo. E então o gemido de Agamenon é ouvido atrás do palco: “Oh horror! um machado se quebra em sua própria casa!.. Ai de mim! outro golpe: a vida se foi. O que fazer?
Nas câmaras internas do palácio estão os cadáveres de Agamenon e Cassandra, acima deles - Clitemnestra. “Eu menti, eu enganei - agora eu digo a verdade. Em vez de ódio secreto - vingança aberta: pela filha assassinada, pela concubina cativa. E as Erinnias vingativas são para mim!” O coro chora horrorizado sobre o rei e amaldiçoa o vilão: o demônio da vingança se instalou na casa, não há fim para o problema. Egisto está ao lado de Clitemnestra: “Minha força, minha verdade, minha vingança por Fiesta e seus filhos!” Os anciãos do coro vão para Egisto com espadas desembainhadas, Egisto chama os guardas, Clitemnestra os separa: “A colheita da morte já é tão grande - deixe o fraco latir, e nosso negócio é reinar!” A primeira tragédia acabou.
A ação da segunda tragédia é oito anos depois: Orestes cresceu e, acompanhado por Pílades, vem se vingar. Debruça-se sobre a sepultura de Agamenon e, em sinal de fidelidade, põe-lhe uma mecha de cabelo cortada. E então ele se esconde porque vê o coro se aproximando.
Estes são os choephors, os servidores de libação, de quem a tragédia é chamada. Libações de água, vinho e mel eram feitas nas sepulturas para homenagear os mortos. Clitemnestra continua a ter medo de Agamenon e dos mortos, tem sonhos terríveis, por isso enviou seus escravos para cá com libações, liderados por Elektra, irmã de Orestes. Eles amam Agamenon, odeiam Clitemnestra e Egisto, anseiam por Orestes: “Deixe-me ser diferente de minha mãe”, Electra reza, “e deixe Orestes voltar para vingar meu pai!” Mas talvez ele já esteja de volta? Aqui está um fio de cabelo no túmulo - a mesma cor do cabelo de Elektra; aqui está uma pegada na frente da sepultura - uma pegada com o pé de Electra. Elektra e os choephors não sabem o que pensar. E então Orestes vem até eles.
O reconhecimento é feito rapidamente: claro, a princípio Electra não acredita, mas Orestes lhe mostra: “Aqui está meu cabelo: ponha uma mecha na minha cabeça, e você verá onde está cortado; aqui está meu manto - você mesmo o teceu para mim quando eu ainda era criança. Irmão e irmã se abraçam: “Estamos juntos, a verdade está conosco e Zeus está acima de nós!” A verdade de Zeus, o comando de Apolo e a vontade de vingança os unem contra o ofensor comum - Clitemnestra e seu Egisto. Chamando o coro, eles rezam aos deuses por ajuda. Clitemnestra sonhou que deu à luz uma cobra e a cobra a picou no peito? Que este sonho se realize! Orestes conta a Electra e ao coro como ele penetrará no palácio da rainha má; o coro responde com uma canção sobre as mulheres más do passado - sobre as esposas que, por ciúmes, mataram todos os homens na ilha de Lemnos, sobre Skilla, que matou seu pai por causa de seu amante, sobre Alfea, que, vingando seus irmãos, exauriu seu próprio filho,
Começa a concretização do plano: Orestes e Pílades, disfarçados de andarilhos, batem à porta do palácio. Clitemnestra sai para eles. “Passei por Phokis”, diz Orestes, “e eles me disseram: diga a Argos que Orestes está morto; se quiserem, que mandem buscar as cinzas”. Clitemnestra grita: ela sente pena do filho, queria salvá-lo de Egisto, mas não o salvou da morte. O desconhecido Orestes com Pílades entra na casa. A crescente tragédia é interrompida por um episódio quase cômico: a velha babá Orestes está chorando na frente do coro, como ela o amou quando bebê, e alimentou, deu água e lavou fraldas, e agora ele está morto. "Não chore - talvez ele não tenha morrido!" o mais velho do coro diz a ela. A hora está próxima, o coro chama Zeus: "Socorro!"; aos ancestrais: "Mude a raiva pela misericórdia!"; a Orestes: “Seja firme! se a mãe grita: "filho!" - você responde a ela: "pai!"
É Egisto: acreditar ou não acreditar nas notícias? Ele entra no palácio, o coro para, e um golpe e um gemido vêm do palácio. Clitemnestra sai correndo, seguido por Orestes com uma espada e Pílades. Ela abre o peito: “Desculpe! com este seio te embalei, neste seio te embalei. Orestes está com medo. "Pílades, o que fazer?" ele pergunta. E Pílades, que não havia dito uma palavra antes, disse: “E a vontade de Apolo? cadê seus votos? Orestes não hesita mais. “Foi o destino que me julgou matar meu marido!” grita Clitemnestra. “E para mim – você”, responde Orestes. "Você, filho, você vai me matar, mãe?" "Você é seu próprio assassino." "O sangue da mãe vai se vingar de você!" - "O sangue do pai é mais terrível." Orestes leva sua mãe para dentro de casa - para ser executado. O coro canta consternado: “A vontade de Apolo é a lei para os mortais; o mal logo passará.
O interior do palácio se abre, os cadáveres de Clitemnestra e Egisto jazem, acima deles está Orestes, atordoado com o véu sangrento de Agamenon. Ele já sente a aproximação insana de Erinnia. Ele diz: “Apolo ordenou que eu vingasse meu pai matando minha mãe; Apolo me prometeu me purificar do maldito pecado. Como um mendigo errante com um ramo de oliveira nas mãos, irei ao seu altar; e sereis testemunhas da minha dor”. Ele foge, o coro canta: "Vai acontecer alguma coisa?" Aqui termina a segunda tragédia.
A terceira tragédia, "Eumênides", começa em frente ao templo de Apolo em Delfos, no meio do círculo da terra; este templo pertenceu primeiro a Gaia-Terra, depois a Themis-Justice, agora a Apollo-Broadcaster. No altar – Orestes com uma espada e um ramo de oliveira do peticionário; ao redor do coro de Erinnes, filhas da Noite, negras e monstruosas. Eles estão dormindo: foi Apolo quem os fez dormir para resgatar Orestes. Apolo lhe diz: "Corra, atravesse a terra e o mar, apareça em Atenas, haverá julgamento". "Lembre de mim!" - reza Orestes. “Eu me lembro,” Apollo responde. Orestes foge.
É a sombra de Clitemnestra. Ela chama as Erinnias: “Aqui está minha ferida, aqui está meu sangue, e você dorme: onde está sua vingança?” As Erínias acordam e amaldiçoam Apolo em coro: “Você salva um pecador, você destrói a Verdade eterna, os deuses mais jovens pisam nos mais velhos!” Apolo aceita o desafio: há o primeiro argumento, ainda curto. "Ele matou a mãe dele!" “E ela matou o marido.” - "Um marido para uma esposa não é sangue nativo: matricídio é pior que muicídio." - “O marido da mulher é nativo por lei, o filho da mãe é nativo por natureza; e a lei é a mesma em todos os lugares, e na natureza não é mais sagrada do que na família e na sociedade. Então coloque Zeus, tendo entrado em um casamento legal com seu herói. - “Bem, você está com os jovens deuses, nós estamos com os velhos!” E eles correm para Atenas: Erinnia - para destruir Orestes, Apollo - para salvar Orestes.
A ação é transferida para Atenas: Orestes senta-se em frente ao templo da deusa, abraçando seu ídolo, e apela à sua corte; caso contrário, não haverá espécie! Ele corre - nós o seguimos; ele está no Hades - nós o seguimos; Aqui está a voz da antiga Verdade!” Atena aparece do templo:
“Não cabe a mim julgá-los: quem eu condeno, ele se tornará um inimigo dos atenienses, mas eu não quero isso; que o melhor dos atenienses julgue a si mesmo, faça sua própria escolha”. Coro em alarme: o que as pessoas vão decidir? A antiga ordem entrará em colapso?
Juízes saem – anciãos atenienses; atrás deles - Atena, na frente deles - por um lado Erinnia, por outro - Orestes e seu mentor Apolo. A segunda, principal disputa começa. "Você matou sua mãe." “E ela matou o marido.” - "Marido para mulher não é sangue nativo." - "Eu sou uma mãe - também não meu próprio sangue." - "Ele renunciou ao parentesco!" “E ele está certo”, Apolo intervém, “o pai está mais relacionado com o filho do que com a mãe: o pai concebe o feto, a mãe apenas o nutre no útero. Um pai pode dar à luz sem mãe: aqui está Atena, sem mãe, nascida da cabeça de Zeus! “Juiz”, Atena diz aos anciãos. Um por um eles votam, jogando as pedrinhas nas tigelas: na tigela da condenação, na tigela da justificação. Contagem: os votos são divididos igualmente. “Então também dou meu voto”, diz Atena, “e dou como justificativa: a misericórdia é maior que a raiva, o parentesco masculino é maior que o feminino”. Desde então, em todos os séculos na corte ateniense, com igualdade de votos, o réu foi considerado absolvido – “a voz de Atena”.
Apolo com vitória, Orestes sai do palco com gratidão. As Erinnias permanecem diante de Atena. Eles estão em frenesi: fundações antigas estão desmoronando, as pessoas estão pisoteando as leis tribais, como puni-las? A fome, a peste e a morte devem ser enviadas aos atenienses? “Não há necessidade”, Atena os convence. - A misericórdia é maior do que a amargura: envia fertilidade à terra ateniense, famílias numerosas às famílias atenienses, fortaleza ao estado ateniense. A vingança tribal mina o estado por dentro com uma cadeia de assassinatos, e o estado deve ser forte para resistir aos inimigos externos. Seja misericordioso com os atenienses, e os atenienses sempre o honrarão como “Boas Deusas” - Eumênides. E seu santuário estará entre a colina onde fica meu templo e a colina onde esta corte julga. ”E o coro gradualmente pacifica, aceita uma nova honra, abençoa a terra ateniense: “Fora com a contenda, não haja sangue por sangue, haja alegria por alegria, todos se unam em torno de causas comuns, contra inimigos comuns.” E não mais Erinnia, mas Eumênides, sob a liderança de Atena, o coro sai do palco.
