Peranan ucapan dalam kehidupan manusia. Nilai pertuturan dalam kehidupan manusia dalam psikologi dan tingkah lakunya. Bahasa dan pertuturan

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

KEMENTERIAN PERTANIAN PERSEKUTUAN RUSIA

Institut Pertanian Negeri Kemerovo

Fakulti Kemanusiaan dan Pendidikan

Jabatan Sejarah dan Pedagogi

UJIAN

MENGENAI DISIPLIN "PSIKOLOGI"

Dilengkapkan oleh: Sudnitsina R.N.

Disemak oleh: Trefilkina I.M.

KEMEROVO 2014

1.2 JENIS-JENIS UCAPAN

1.4 UCAPAN DALAMAN

2. PSIKOLOGI KUMPULAN KECIL

2.1 KLASIFIKASI KUMPULAN KECIL

1. KEPENTINGAN UCAPAN DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

“Ucapan adalah saluran untuk perkembangan intelek

Lebih cepat bahasa itu dikuasai, lebih mudah dan lebih lengkap ilmu itu akan diasimilasi.

N.I. Zhinkin

Pertuturan sangat penting dalam kehidupan manusia. Dengan bantuannya, kami berkomunikasi antara satu sama lain, belajar tentang dunia. Aktiviti pertuturan untuk seseorang dan masyarakat adalah sangat penting. Ini adalah persekitaran manusia. Kerana tanpa komunikasi, seseorang tidak boleh wujud. Terima kasih kepada komunikasi, keperibadian seseorang terbentuk, kecerdasan berkembang, seseorang dibesarkan dan dididik. Komunikasi dengan orang lain membantu mengatur kerja bersama, membincangkan dan melaksanakan rancangan. Maka, masyarakat mencapai tahap tamadun yang tinggi, terbang ke angkasa, turun ke dasar lautan.

Pertuturan adalah cara utama komunikasi manusia. Tanpanya, seseorang tidak akan dapat menerima dan menghantar sejumlah besar maklumat. Tanpa bahasa bertulis, seseorang akan kehilangan peluang untuk mengetahui bagaimana orang-orang generasi terdahulu hidup, berfikir dan melakukan. Dia tidak akan mempunyai peluang untuk menyampaikan fikiran dan perasaannya kepada orang lain. Terima kasih kepada ucapan sebagai alat komunikasi, kesedaran individu seseorang, tidak terhad kepada pengalaman peribadi, diperkaya oleh pengalaman orang lain, dan pada tahap yang lebih besar daripada pemerhatian dan proses lain bukan lisan, kognisi langsung yang dibawa. keluar melalui deria: persepsi, perhatian, imaginasi, ingatan dan pemikiran. Melalui ucapan, psikologi dan pengalaman seseorang menjadi tersedia kepada orang lain, memperkaya mereka, dan menyumbang kepada perkembangan mereka.

Mengikut kepentingan pentingnya, pertuturan mempunyai watak pelbagai fungsi. Ia bukan sahaja alat komunikasi, tetapi juga cara berfikir, pembawa kesedaran, ingatan, maklumat (teks bertulis), cara mengawal tingkah laku orang lain dan mengawal tingkah laku seseorang sendiri. Mengikut set fungsinya, pertuturan ialah aktiviti polimorfik, i.e. dalam pelbagai tujuan fungsinya, ia dibentangkan dalam bentuk yang berbeza: luaran, dalaman, monolog, dialog, bertulis, lisan, dll. Walaupun semua bentuk pertuturan ini saling berkaitan, tujuan pentingnya tidak sama. Ucapan luaran, sebagai contoh, memainkan peranan utama sebagai alat komunikasi, dalaman - cara berfikir. Ucapan bertulis selalunya bertindak sebagai cara untuk mengingati maklumat. Monolog berfungsi proses sehala, dan dialog berfungsi pertukaran maklumat dua hala.

Adalah penting untuk membezakan bahasa daripada pertuturan. Perbezaan utama mereka adalah seperti berikut. Bahasa adalah sistem simbol konvensional, dengan bantuan gabungan bunyi yang dihantar yang mempunyai makna dan makna tertentu untuk orang. Ucapan ialah satu set bunyi yang dituturkan atau dirasakan yang mempunyai makna yang sama dan makna yang sama dengan sistem tanda bertulis yang sepadan. Bahasa adalah sama untuk semua orang yang menggunakannya, pertuturan adalah unik secara individu. Ucapan menyatakan psikologi seseorang tunggal atau komuniti orang yang ciri-ciri pertuturan ini adalah ciri, bahasa itu mencerminkan psikologi orang yang asalnya, dan bukan sahaja orang yang masih hidup, tetapi juga semua orang lain yang hidup sebelum ini dan bercakap bahasa ini.bahasa.

Pertuturan tanpa pemerolehan bahasa adalah mustahil, manakala bahasa boleh wujud dan berkembang secara relatifnya bebas daripada seseorang, mengikut undang-undang yang tidak berkaitan sama ada dengan psikologi atau tingkah lakunya.

Hubungan antara bahasa dan pertuturan ialah makna perkataan. Ia dinyatakan dalam unit bahasa dan dalam unit pertuturan.

Pada masa yang sama, pertuturan membawa maksud tertentu yang mencirikan keperibadian orang yang menggunakannya. Makna, tidak seperti makna, dinyatakan dalam pemikiran, perasaan, imej, perkaitan semata-mata peribadi yang ditimbulkan oleh perkataan tertentu pada orang tertentu ini. Makna perkataan yang sama adalah berbeza untuk orang yang berbeza, walaupun makna linguistik mungkin sama.

pertuturan pemikiran psikologi kanak-kanak

1.1 UCAPAN SEBAGAI CARA KOMUNIKASI DAN GENERALISASI

Dalam filogeni, ucapan pada asalnya bertindak, mungkin, sebagai alat komunikasi antara orang, cara bertukar maklumat antara mereka. Andaian ini disokong oleh fakta bahawa banyak haiwan telah membangunkan alat komunikasi dan hanya manusia yang mempunyai keupayaan untuk menggunakan pertuturan dalam menyelesaikan masalah intelek. Dalam cimpanzi, sebagai contoh, kita dapati pertuturan yang agak maju yang dalam beberapa aspek seperti manusia. Pertuturan cimpanzi, bagaimanapun, hanya menyatakan keperluan organik haiwan dan keadaan subjektifnya. Ia adalah sistem ekspresi ekspresi emosi, tetapi tidak pernah menjadi simbol atau tanda apa-apa di luar haiwan. Bahasa haiwan tidak mempunyai makna yang kaya dengan pertuturan manusia, dan lebih-lebih lagi makna. Dalam pelbagai bentuk komunikasi isyarat-mimik dan pantomimik cimpanzi, pergerakan ekspresi emosi berada di tempat pertama, walaupun mereka sangat terang, kaya dengan bentuk dan warna.

Pada haiwan, sebagai tambahan, seseorang boleh mencari pergerakan ekspresif yang berkaitan dengan apa yang dipanggil emosi sosial, sebagai contoh, gerak isyarat khas - salam antara satu sama lain. Haiwan yang lebih tinggi, seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman pemerhatian yang teliti terhadap komunikasi mereka, sangat mahir dalam gerak isyarat dan ekspresi muka masing-masing. Dengan bantuan gerak isyarat, mereka menyatakan bukan sahaja keadaan emosi mereka, tetapi juga impuls yang diarahkan kepada objek lain. Cara yang paling biasa cimpanzi berkomunikasi dalam keadaan sedemikian adalah dengan memulakan pergerakan atau tindakan yang mereka mahu tiru atau mereka mahu mendorong haiwan lain untuk melakukannya. Pergerakan menggenggam mempunyai tujuan yang sama, menyatakan keinginan monyet untuk menerima objek dari haiwan lain. Banyak haiwan dicirikan oleh sambungan pergerakan emosi ekspresif dengan reaksi vokal tertentu. Ia, nampaknya, mendasari kemunculan dan perkembangan ucapan manusia.

Marilah kita memberi perhatian kepada satu lagi prasyarat genetik untuk perkembangan pertuturan manusia sebagai alat komunikasi. Bagi kebanyakan haiwan, pertuturan bukan sahaja sistem reaksi emosi dan ekspresif, tetapi juga cara hubungan psikologi dengan jenis mereka sendiri. Pertuturan, yang terbentuk dalam ontogenesis, pada mulanya memainkan peranan yang sama pada manusia, sekurang-kurangnya pada usia satu setengah tahun. Fungsi pertuturan ini juga belum lagi dikaitkan dengan akal.

Tetapi individu manusia tidak boleh berpuas hati dengan peranan pertuturan yang komunikatif, yang sangat terhad dalam keupayaannya. Untuk menyampaikan apa-apa pengalaman atau kandungan kesedaran kepada orang lain, tidak ada cara lain selain makna pernyataan ucapan, i.e. mengaitkan kandungan yang dihantar kepada beberapa kelas objek atau fenomena yang diketahui. Ini sememangnya memerlukan abstraksi dan generalisasi, ungkapan kandungan abstrak yang digeneralisasikan dalam konsep perkataan. Komunikasi orang yang berkembang secara psikologi dan budaya pastinya mengandaikan generalisasi, perkembangan makna lisan. Ini adalah cara utama untuk meningkatkan pertuturan manusia, membawanya lebih dekat kepada pemikiran dan memasukkan pertuturan dalam pengurusan semua proses kognitif yang lain.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat banyak kontroversi dan perbincangan mengenai persoalan sama ada keupayaan untuk mengasimilasikan pertuturan dalam manusia adalah fitrah atau tidak. Pendapat saintis mengenai isu ini dibahagikan: ada yang berpendirian bahawa keupayaan ini bukan semula jadi, sementara yang lain berpegang pada sudut pandangan bahawa ia ditentukan secara genetik.

Di satu pihak, terdapat bukti yang meyakinkan bahawa seseorang tidak boleh bercakap tentang apa-apa bawaan ucapan manusia. Ini adalah, sebagai contoh, fakta tentang ketiadaan sebarang tanda pertuturan manusia yang jelas pada kanak-kanak yang membesar dalam pengasingan daripada orang yang bercakap bahasa ibunda mereka dan yang tidak pernah mendengar suara manusia. Ini juga merupakan bukti banyak eksperimen yang tidak berjaya dalam mengajar haiwan yang lebih tinggi bahasa manusia, keupayaan untuk menggunakan sekurang-kurangnya konsep asas. Hanya pada seseorang, dan hanya dalam keadaan latihan dan pendidikan yang teratur dengan betul, ucapan yang boleh difahami lisan boleh muncul dan berkembang.

Sebaliknya, terdapat fakta yang tidak kurang dipercayai yang menunjukkan bahawa banyak haiwan yang lebih tinggi mempunyai sistem komunikasi yang maju, yang dalam banyak fungsinya menyerupai ucapan manusia. Haiwan yang lebih tinggi (monyet, anjing, ikan lumba-lumba dan beberapa yang lain) memahami ucapan manusia yang ditujukan kepada mereka, secara selektif bertindak balas terhadap aspek emosi dan ekspresifnya.

Tingkah laku yang diperoleh sepenuhnya, yang tidak mempunyai kecenderungan semula jadi untuk pembangunan, terbentuk dan berkembang dengan perlahan, tidak sama sekali dengan cara yang sama seperti yang berlaku dalam kes pemerolehan ucapan. Pertama, apabila ia dibentangkan, unsur-unsur paling mudah dari tingkah laku yang diperolehi muncul, yang menjadi kecenderungan yang pelik, dan barulah bentuk tingkah laku yang lebih kompleks dibina berdasarkannya. Proses ini, sebagai peraturan, adalah panjang dan merangkumi tempoh masa yang sangat penting dalam kehidupan seseorang individu. Contohnya adalah proses asimilasi konsep oleh kanak-kanak, yang diselesaikan hanya pada masa remaja, walaupun ucapan sudah terbentuk pada usia kira-kira tiga tahun.

Satu lagi bukti kemungkinan kewujudan prasyarat semula jadi untuk pemerolehan pertuturan pada manusia adalah urutan tipikal peringkat perkembangannya. Urutan ini adalah sama untuk semua kanak-kanak, tidak kira di mana, di negara mana dan bila mereka dilahirkan, dalam budaya apa yang mereka kembangkan, dan bahasa apa yang mereka pertuturkan. Bukti tambahan, tidak langsung bagi idea yang sama ialah fakta berikut: seperti yang diketahui umum, pertuturan tidak boleh dikuasai oleh kanak-kanak sebelum tempoh masa tertentu, contohnya, sebelum umur satu tahun. Ini menjadi mungkin hanya apabila struktur anatomi dan fisiologi yang sepadan matang di dalam badan.

Sangat menarik, tetapi tidak kurang rumit, adalah soalan berikut: adakah haiwan yang lebih tinggi dapat menguasai pertuturan manusia? Banyak eksperimen awal dalam mengajar pertuturan monyet, seperti yang kita ketahui, tidak memberikan jawapan yang memuaskan kepada soalan ini. Antropoid dalam eksperimen ini telah diajar bahasa lisan dan penggunaan konsep, tetapi semua percubaan ini gagal. Selepas itu, saintis yang menangani masalah ini meninggalkan mengajar haiwan bentuk tertinggi ucapan manusia yang dikaitkan dengan pemikiran, dan memutuskan untuk cuba mengajar haiwan menggunakan bahasa manusia ekspresi muka dan gerak isyarat, yang digunakan oleh orang yang pekak sejak lahir. Dan pengalaman itu berjaya.

Salah satu kajian yang paling terkenal dan bermanfaat jenis ini telah dijalankan pada tahun 1972. Pengarangnya, saintis Amerika B.T. Gardner dan R.A. Hardner, cuba mengajar cimpanzi betina menggunakan beberapa tanda khas yang dipinjam daripada bahasa orang pekak Amerika. Latihan bermula apabila cimpanzi berumur kira-kira satu tahun (kira-kira masa yang sama anak manusia mula aktif bertutur), dan berterusan selama empat tahun. Semua yang menjaga haiwan itu sepatutnya menggunakan bahasa mimik muka dan gerak isyarat sahaja dalam berkomunikasi dengan mereka.

Pada mulanya, orang ramai secara aktif menyokong sebarang percubaan monyet untuk membiak secara bebas dan praktikal menggunakan isyarat ini atau itu yang ditunjukkan kepadanya dalam komunikasi dengan seseorang. Kemudian, selepas penguji, setelah mengambil tangan monyet itu sendiri, pada saat yang tepat meniru isyarat yang dipelajari untuk jangka masa yang cukup lama, monyet itu belajar menggunakan tanda-tanda jenis ini dengan baik. Akhirnya, haiwan itu mula mempelajari gerak isyarat baharu dengan sendirinya, hanya dengan melihat bagaimana seseorang menggunakannya. Pada usia kira-kira 4 tahun, Washi (itu adalah nama monyet) sudah boleh menghasilkan semula secara bebas kira-kira 130 gerak isyarat yang berbeza, dan memahami lebih banyak lagi. Keputusan positif yang serupa kemudiannya diperoleh oleh penyelidik lain. Contohnya, F.G. Patterson, mengajar bahasa isyarat kepada monyet gorila bernama Koko dari 1 tahun hingga 7 tahun, mengajarnya menggunakan 375 isyarat dalam berkomunikasi dengan orang ramai.

1.2 JENIS-JENIS UCAPAN

Mari kita serlahkan jenis utama ucapan manusia. Ini adalah ucapan lisan dan bertulis, percakapan dialog dan monolog, ucapan luaran (berbunyi dan sedar) dan dalaman (tidak disertai bunyi dan tidak sedar).

Ucapan lisan dipanggil ucapan, dengan bantuan orang berkomunikasi secara langsung antara satu sama lain, menyebut set bunyi tertentu yang berkaitan dengan objek atau fenomena tertentu yang diketahui dari pengalaman. Set bunyi ini dihantar dan dirasakan oleh orang lain melalui telinga melalui turun naik yang sepadan dalam tekanan udara. Pertuturan lisan tidak melibatkan penggunaan tanda yang digambarkan pada mana-mana media material dan dirasakan secara visual atau melalui sentuhan (seperti menulis tanda untuk orang buta).

Ucapan bertulis dipanggil ucapan berdasarkan imej simbol (tanda, huruf, hieroglif) pada mana-mana media bahan: pada papirus, kertas, kertas, skrin monitor, pada mana-mana bahan lain yang dilihat secara visual. Ucapan bertulis mempunyai asas kiasan; di dalamnya, sebarang imej digunakan untuk menyampaikan kandungan pernyataan.

Dialogik ialah ucapan di mana sekurang-kurangnya dua orang mengambil bahagian. Setiap daripada mereka mengeluarkan kenyataan yang ditujukan kepada orang lain atau beberapa orang; kenyataan ucapan mereka sendiri, seterusnya, bertindak sebagai reaksi kepada replika orang ini.

Monolog ialah ucapan yang hanya dimiliki oleh satu orang, dilafazkan dari awal hingga akhir hanya oleh dirinya sendiri. Sebagai contoh, ia boleh menjadi teks yang ditulis oleh seorang, ucapan yang disampaikan oleh seorang dan tidak diganggu oleh ucapan orang lain. Monolog lisan ialah persembahan seseorang di hadapan khalayak ramai.

Dialog melibatkan gangguan berulang ucapan seseorang oleh kenyataan orang lain; pada masa yang sama, kenyataan setiap peserta dalam dialog bertindak sebagai reaksi ucapan terhadap kenyataan orang lain dan tanpa ini mereka mungkin tidak dapat difahami oleh pendengar atau pembaca dialog ini.

Monolog, sebaliknya, tidak membayangkan sebarang reaksi pertuturan di pihak orang yang merasakannya dan harus difahami dengan sendirinya.

Kedua-dua dialog dan monolog boleh, masing-masing, lisan atau bertulis. Dalam dialog lisan, sebagai contoh, seseorang boleh membuat ucapan bagi pihak dua atau beberapa orang yang berbeza, secara berturut-turut menukar peranan dengan mereka (jika lebih daripada dua orang mengambil bahagian dalam pertukaran ucapan ucapan sedemikian, maka perbualan bersama mereka dipanggil a polilog). Inilah yang sering dilakukan oleh pelakon. Penulis sering menghasilkan semula pelbagai bentuk dialog bertulis dalam karya sastera mereka.

Luaran (berbunyi, sedar) dipanggil ucapan sedemikian, yang disedari oleh penutur sendiri dan yang juga dirasakan oleh orang lain. Dalam perniagaan harian, rumah tangga dan jenis komunikasi lain, kami sentiasa menggunakan ucapan ini untuk bertukar maklumat antara satu sama lain.

Ucapan dalaman ialah sejenis ucapan istimewa yang terlibat dalam menguruskan hanya proses dalaman, psikologi yang berlaku di dalam kepala seseorang. Ucapan ini mempunyai ciri-ciri tersendiri dan fungsi khusus yang tersendiri.

1.3 KORELASI UCAPAN DAN PEMIKIRAN

Kita sedia maklum bahawa pada peringkat tertinggi perkembangan pertuturan dan pemikiran, apabila kita maksudkan pemikiran verbal-logik seseorang, pertuturan dan pemikiran paling berkait rapat antara satu sama lain. Walau bagaimanapun, tidak semua jenis pemikiran semestinya dijalankan secara pertuturan. Terdapat jenis pemikiran yang tidak berkaitan langsung dengan pertuturan. Ini adalah pemikiran visual-efektif dan visual-figuratif. Terdapat juga ragam pertuturan yang tidak berkaitan dengan pemikiran. Ini termasuk, sebagai contoh, semua jenis pertuturan yang digunakan oleh seseorang secara eksklusif dalam fungsi komunikatif. Jenis pertuturan yang paling mudah ialah yang dipanggil bahasa badan dan yang merangkumi gerak isyarat, ekspresi muka, pantomim. Jenis pertuturan yang lebih kompleks - juga hampir secara eksklusif komunikatif - adalah yang dikuasai oleh kanak-kanak pada usia awal, dari satu hingga tiga tahun. Ini adalah ucapan biasa yang berbunyi, digunakan secara aktif oleh kanak-kanak dalam proses berkomunikasi dengan orang di sekeliling mereka, tetapi kanak-kanak kecil, sebagai peraturan, tidak menggunakannya untuk mengatur pemikiran mereka. Mengikuti logik umum perkembangan pertuturan, yang merupakan ciri kedua-dua phylogenesis dan ontogenesis, kanak-kanak mula-mula menguasai pertuturan dalam fungsi komunikatifnya dan hanya kemudian, selepas beberapa tahun dan biasanya tidak lebih awal daripada umur 4 tahun, beralih kepada penggunaan pertuturan dalam fungsi intelek.

Ia berikutan daripada perkara di atas bahawa ucapan dan pemikiran dalam jiwa manusia boleh wujud bersama-sama dan berasingan antara satu sama lain. Dalam psikologi Rusia, persoalan ini pertama kali dibangkitkan dan dibincangkan secara terperinci oleh L.S. Vygotsky, ideanya diiktiraf oleh sains psikologi dunia. Pemikiran dan perkataan dalam pemikiran verbal-logik, menurut Vygotsky, sangat berkait rapat antara satu sama lain sehingga hampir mustahil untuk memisahkannya. Mengikuti tradisi yang telah berkembang dalam banyak sains maju untuk membahagikan fenomena kompleks bukan kepada unsur, tetapi kepada unit, Vygotsky memilih satu unit yang mencirikan pemikiran verbal-logik dan menetapkannya sebagai makna perkataan. Dalam bukunya yang terkenal Thinking and Speech, Vygotsky menulis bahawa makna sesuatu perkataan adalah milik kedua-dua alam pemikiran dan alam pertuturan. Ini harus difahami dengan cara berikut. Makna sesuatu perkataan termasuk kandungan yang tertanam dalam perkataan itu sebagai konsep oleh orang yang bercakap dalam bahasa yang dimaksudkan oleh perkataan ini. Makna perkataan biasanya dicerminkan dalam kamus penjelasan bahasa yang sepadan. Apabila orang berkomunikasi antara satu sama lain dalam bahasa yang sepadan, mereka terutamanya bertukar makna perkataan antara satu sama lain dan mencapai persefahaman bersama atas sebab mereka memahami makna perkataan yang sepadan dengan cara yang sama. Akibatnya, makna perkataan adalah sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dengan ucapan, iaitu, "kepunyaan alam pertuturan," dalam kata-kata Vygotsky.

Walau bagaimanapun, makna perkataan juga merupakan konsep, dan konsep merujuk kepada pemikiran. Oleh itu, makna perkataan juga merupakan unit pemikiran, dan sebagai hasilnya, unit kesatuan itu yang mewakili pemikiran verbal-logik. Benar, seperti yang diakui betul oleh Vygotsky, perkataan itu tidak serta-merta dan sepenuhnya memperoleh makna yang mencirikan ucapan dan pemikiran orang dewasa. Proses ini agak panjang, ia mengambil masa sekurang-kurangnya sepuluh tahun dalam ontogenesis manusia, dan dengan mengesannya, kita boleh mewujudkan undang-undang yang mana sambungan pemikiran dan pertuturan diteruskan dalam ontogenesis.

1.4 UCAPAN DALAMAN

Ucapan dalaman terutamanya ucapan senyap. Apabila seseorang menggunakan jenis pertuturan ini, dia tidak menyebut perkataan dengan kuat dan tidak mengeluarkan apa-apa bunyi yang boleh dirasakan oleh dirinya atau orang lain. Proses menghasilkan ucapan ini adalah proses dalaman sepenuhnya yang tidak mempunyai manifestasi luaran yang jelas. Ucapan batin tidak sedarkan diri. Apabila seseorang menggunakan ucapan dalaman, dia sendiri tidak menyedari fakta ini dan, sehubungan dengan ini, tidak dapat mengatakan perkataan, frasa, dll. dia bercakap dalam ucapan batin. Ia berikutan, sebagai contoh, bahawa seseorang tidak dapat mengawal secara sedar proses ucapan batinnya. Pertuturan dalaman mempunyai struktur khas tersendiri yang membezakan pertuturan ini daripada jenis pertuturan yang lain. Pertama sekali, ia adalah predikatif. Ini bermakna bahawa dalam ucapan batin hanya terdapat kata-kata dan ungkapan yang berkaitan dengan predikat ujaran, dan secara praktikal tidak ada perkataan dan ungkapan yang berkaitan dengan subjek ujaran. Kedua, ucapan batin terkumpul. Pertuturan dalaman digunakan oleh seseorang hanya untuk mengatur pemikirannya sendiri dan untuk mengawal proses mental, keadaan dan tingkah lakunya. Ia tidak pernah digunakan sebagai alat untuk bertukar maklumat atau berkomunikasi antara orang ramai. Ini tidak bermakna seseorang itu tidak mampu menyampaikan kepada orang lain apa yang wujud pada tahap pertuturan batinnya. Tetapi dia melakukan ini bukan dengan bantuan ucapan dalaman seperti itu, tetapi dengan bantuan jenis ucapan lain, khususnya yang diterangkan di atas. Pertuturan dalaman boleh masuk ke dalam jenis pertuturan lain, dan proses peralihan ini juga pada asasnya dalaman.

1.5 UCAPAN EGOSENTRIK KANAK-KANAK

Pertuturan egosentrik adalah salah satu manifestasi luaran kedudukan egosentrik kanak-kanak. Menurut J. Piaget, pertuturan kanak-kanak bersifat egosentrik kerana kanak-kanak itu bercakap hanya "dari sudut pandangannya sendiri" dan tidak cuba mengambil sudut pandangan lawan bicara. Kanak-kanak itu berfikir bahawa orang lain memahaminya (sama seperti dia memahami dirinya sendiri), dan tidak merasakan keinginan untuk mempengaruhi lawan bicara dan benar-benar memberitahunya sesuatu. Baginya, hanya kepentingan lawan bicara sahaja yang penting.

Pemahaman tentang ucapan egosentrik sedemikian mendapat banyak bantahan (L. S. Vygotsky, S. Buhler, V. Stern, S. Eysenck, dll.), dan Piaget dalam karya-karya kemudiannya cuba menjelaskan maksud konsep ini. Menurut Piaget, kanak-kanak tidak menyedari perbezaan antara pandangannya dengan orang lain.Pertuturan egosentrik tidak meliputi keseluruhan pertuturan spontan kanak-kanak itu. Koefisien pertuturan egosentrik (bahagian pertuturan egosentrik dalam susunan pertuturan spontan) boleh berubah dan bergantung pada aktiviti kanak-kanak itu sendiri dan pada jenis hubungan sosial yang diwujudkan antara kanak-kanak dan orang dewasa dan antara kanak-kanak sebaya.

Dalam persekitaran di mana hubungan spontan dan rawak mendominasi dan kanak-kanak dibiarkan sendiri, pekali pertuturan egosentrik meningkat. Semasa permainan simbolik, ia lebih tinggi berbanding dengan situasi kerja kanak-kanak yang dianjurkan bersama. Dengan usia, perbezaan antara bermain dan eksperimen diwujudkan, dan kecerdasan pertuturan yang egosentrik berkurangan.

Pada usia 3 tahun, ia mencapai nilai terbesarnya: 75% daripada semua pertuturan spontan. Dari 3 hingga 6 tahun Ucapan egosentrik secara beransur-ansur berkurangan, dan selepas 7 tahun ia hampir hilang sepenuhnya. Di mana kuasa dewasa dan hubungan paksaan mendominasi, peratusan ucapan egosentrik adalah agak tinggi. Dalam persekitaran rakan sebaya di mana perbincangan dan pertikaian mungkin berlaku, peratusan pertuturan egosentrik berkurangan.

Vygotsky memberikan konsep "ucapan egosentrik" makna yang berbeza. Menurut konsepnya, ucapan egosentrik adalah "ucapan untuk diri sendiri", dan dalam perkembangannya ia tidak hilang tanpa jejak, tetapi berubah menjadi ucapan dalaman. Piaget sangat menghargai hipotesis Vygotsky, pada masa yang sama menekankan keaslian konsepnya sendiri. Ucapan egosentrik dicirikan, menurut Piaget, oleh fakta bahawa subjek tidak cukup menyedari kepentingan kedudukan dan keupayaan peribadinya dalam gambaran dunia luar dan memproyeksikan idea subjektifnya di dunia ini. (L. F. Obukhova.)

2. PSIKOLOGI KUMPULAN KECIL

Seseorang sebagai seorang dibentuk dalam kumpulan, dia adalah jurucakap langsung dan tidak langsung untuk hubungan intra-kumpulan. Kepentingan kumpulan untuk individu, pertama sekali, adalah bahawa kumpulan adalah sistem aktiviti tertentu, yang diberikan oleh tempatnya dalam sistem pembahagian kerja sosial. Kumpulan itu sendiri bertindak sebagai subjek jenis aktiviti tertentu dan melaluinya termasuk dalam keseluruhan sistem hubungan sosial. Dalam hal ini, kumpulan bertindak sebagai cerminan paling lengkap ciri-ciri asas sistem sosial di mana ia dibentuk dan berfungsi.

Kumpulan ialah komuniti yang terhad saiznya, dibezakan daripada keseluruhan sosial berdasarkan ciri-ciri tertentu (sifat aktiviti yang dilakukan, gabungan sosial atau kelas, struktur, komposisi, tahap perkembangan, dll.).

Pembahagian kumpulan yang paling biasa mengikut saiz kepada kumpulan besar dan kecil. Kumpulan besar boleh bersyarat, termasuk subjek yang tidak mempunyai hubungan objektif langsung dan tidak langsung antara satu sama lain, mungkin tidak pernah melihat satu sama lain, tetapi disebabkan oleh tanda yang berdasarkannya mereka dikhususkan ke dalam kumpulan sedemikian, mempunyai sosial yang sama. dan ciri-ciri psikologi (kebangsaan, umur, jantina, dll.).

Tidak seperti kumpulan besar, kumpulan kecil sentiasa menghubungi individu yang bersatu dengan matlamat dan objektif yang sama. Ciri tersendiri kumpulan kecil ialah kesederhanaan relatif struktur dalamannya. Ini bermakna bahawa dalam kumpulan kecil terdapat, sebagai peraturan, seorang ketua yang berwibawa (jika kumpulan itu tidak rasmi) atau seorang ketua yang berwibawa (jika kumpulan itu rasmi), di sekelilingnya ahli kumpulan yang lain bersatu. Membezakan kumpulan mengikut sifat organisasi mereka, yang mengawal interaksi ahli kumpulan, perlu diperhatikan bahawa organisasi rasmi menganggap bahawa struktur kumpulan diberikan dari luar, manakala organisasi tidak formal kumpulan dikawal oleh struktur dalaman. ciri-ciri yang terbentuk akibat interaksi psikologi dan bukannya undang-undang orang.

Bergantung pada tugas yang dihadapi oleh ahli psikologi, kumpulan kecil boleh dibahagikan:

mengikut tahap kedekatan hubungan antara ahli kumpulan menjadi primer (keluarga, kawan rapat) dan menengah (pendidikan, hubungan industri);

bergantung kepada hak yang diberikan kepada peserta oleh kumpulan, mengikut pariti (semua ahli kumpulan mempunyai hak yang sama) dan bukan pariti (terdapat hierarki hak dan kewajipan tertentu);

bergantung pada nilai kumpulan untuk individu, ke dalam kumpulan keahlian (di mana individu itu hadir hanya disebabkan oleh keadaan tertentu, walaupun dia tidak berkongsi sikap, hubungan, dll. yang ada di dalamnya) dan kumpulan rujukan (bertindak untuk individu sebagai standard, model untuk tingkah laku, harga diri).

Hakikat bahawa orang termasuk dalam kumpulan mengikut aktiviti mereka, mengikut sifat hubungan sosial, menjadi sangat jelas sehingga ia memerlukan perhatian penyelidik. Boleh dikatakan bahawa peranan kumpulan kecil secara objektif meningkat dalam kehidupan seseorang, khususnya kerana keperluan untuk membuat keputusan kumpulan dalam pengeluaran, dalam kehidupan, dan sebagainya, semakin meningkat.

Sekumpulan kecil dianggap sebagai sejenis fenomena psikologi yang istimewa, sebagai penghubung perantaraan dalam sistem "personaliti - masyarakat". Kajian fenomena ini, menurut saintis, akan menjelaskan bukan sahaja undang-undang pembentukan keperibadian, tetapi juga undang-undang pembangunan sosial yang lebih tinggi. Kesepaduan kumpulan kecil, kestabilan struktur mereka, terhadap kesan kuasa yang bertujuan untuk memutuskan hubungan antara kumpulan, keberkesanan kumpulan dan pergantungannya pada saiz, pada gaya kepimpinan, kesesuaian individu dalam kumpulan dan kumpulannya. kemerdekaan daripada kumpulan, serta masalah lain hubungan interpersonal - semua ini menjadi subjek penyelidikan dan membentuk bahagian khas psikologi sosial - kajian dinamik kumpulan dalam rangka psikologi pasukan.

2.1 KLASIFIKASI KUMPULAN KECIL

Banyaknya kumpulan kecil dalam masyarakat membayangkan kepelbagaian besar mereka, dan oleh itu, untuk tujuan penyelidikan, klasifikasi mereka adalah perlu. Kekaburan konsep kumpulan kecil menimbulkan kekaburan klasifikasi yang dicadangkan. Pada dasarnya, alasan yang paling pelbagai untuk mengklasifikasikan kumpulan kecil boleh diterima: kumpulan berbeza pada masa kewujudannya (jangka panjang dan jangka pendek), dalam tahap keakraban hubungan antara ahli, cara seseorang individu masuk, dsb. . Pada masa ini, kira-kira lima puluh asas klasifikasi yang berbeza diketahui. Adalah dinasihatkan untuk memilih yang paling biasa daripada mereka, iaitu tiga klasifikasi: 1) membahagikan kumpulan kecil kepada "utama" dan "menengah", 2) membahagikannya kepada "formal" "tidak rasmi", 3) membahagikan mereka kepada "kumpulan keahlian". ” dan “kumpulan rujukan” ".

Buat pertama kalinya, pembahagian kumpulan kecil kepada rendah dan menengah diperkenalkan oleh ahli sosiologi Amerika C. Cooley (1864 - 1929). Dia memperkenalkan ke dalam klasifikasi kumpulan kecil tanda seperti kedekatan kenalan. Kumpulan utama terdiri daripada sebilangan kecil orang yang hubungan langsung diwujudkan, di mana peranan penting dimiliki oleh ciri-ciri individu mereka. Sekunder terbentuk daripada orang yang hubungan langsung berwarna emosi agak jarang berlaku, dan interaksi adalah disebabkan oleh keinginan untuk mencapai matlamat bersama. Dalam kumpulan sekunder, peranan ditakrifkan dengan jelas, tetapi ahlinya sering mengetahui sedikit tentang satu sama lain, dan hubungan emosi jarang diwujudkan di antara mereka, yang merupakan ciri kumpulan utama yang kecil. Jadi, dalam institusi pendidikan, kumpulan utama biasa ialah kumpulan belajar pelajar dan pasukan jabatan, dan kumpulan menengah umum ialah keseluruhan pasukan institusi pendidikan. Pengelasan ini tidak mempunyai kepentingan praktikal pada masa ini.

Pembahagian kumpulan kecil kepada formal dan tidak formal pertama kali dicadangkan oleh penyelidik Amerika E. Mayo (1880 - 1949) semasa eksperimen Hawthorne yang terkenal. Menurut Mayo, kumpulan formal dibezakan oleh fakta bahawa semua jawatan ahlinya ditakrifkan dengan jelas di dalamnya, mereka ditetapkan oleh norma kumpulan. Selaras dengan ini, peranan semua ahli kumpulan dan sistem subordinasi kepada kepimpinan juga diagihkan secara ketat dalam kumpulan formal. Contoh kumpulan formal ialah mana-mana kumpulan yang dibuat di bawah syarat beberapa aktiviti tertentu: pasukan kerja, kelas sekolah, pasukan sukan, dsb.

Dalam kumpulan formal, E. Mayo juga menemui kumpulan "tidak formal" yang membentuk dan timbul secara spontan, di mana status mahupun peranan tidak ditetapkan, di mana tiada sistem perhubungan menegak yang diberikan. Kumpulan tidak formal boleh diwujudkan dalam kumpulan formal, apabila, sebagai contoh, dalam kelas sekolah, perkumpulan timbul, terdiri daripada kawan rapat yang disatukan oleh beberapa kepentingan bersama, dengan itu dua struktur perhubungan terjalin dalam kumpulan formal. Tetapi kumpulan tidak formal juga boleh timbul dengan sendirinya, bukan dalam kumpulan formal, tetapi di luarnya: orang yang secara tidak sengaja bersatu untuk permainan bola tampar di suatu tempat di pantai, atau kumpulan rakan yang lebih rapat yang tergolong dalam kumpulan formal yang berbeza, adalah contoh seperti kumpulan tidak formal.kumpulan. Kadang-kadang, dalam rangka kumpulan sedemikian (katakan, dalam kumpulan pelancong yang pergi mendaki selama satu hari), walaupun sifatnya tidak formal, aktiviti bersama timbul, dan kemudian kumpulan itu memperoleh beberapa ciri kumpulan formal: tertentu, walaupun jangka pendek, jawatan dibezakan di dalamnya dan peranan. Dalam amalan, didapati bahawa pada hakikatnya adalah sangat sukar untuk mengasingkan kumpulan yang formal dan tidak formal, terutamanya dalam kes-kes di mana kumpulan tidak formal timbul dalam rangka kerja yang formal.

Oleh itu, cadangan lahir dalam psikologi sosial yang menghapuskan dikotomi ini. Di satu pihak, konsep struktur kumpulan formal dan tidak formal (atau struktur hubungan formal dan tidak formal) diperkenalkan, dan bukan kumpulan yang mula berbeza, tetapi jenis, sifat hubungan di dalamnya. Cadangan Mayo mengandungi makna sedemikian, dan pemindahan takrifan "formal" dan "tidak formal" kepada ciri-ciri kumpulan dilakukan dengan sewenang-wenangnya. Sebaliknya, perbezaan yang lebih radikal antara konsep "kumpulan" dan "organisasi" telah diperkenalkan, yang merupakan ciri perkembangan psikologi sosial dalam dua puluh tahun yang lalu. Walaupun terdapat banyak penyelidikan mengenai psikologi sosial organisasi, pemisahan yang cukup jelas tentang konsep "organisasi" dan "kumpulan formal" masih tidak wujud. Dalam beberapa kes, kita bercakap tentang fakta bahawa mana-mana kumpulan formal, tidak seperti kumpulan tidak formal, mempunyai ciri-ciri organisasi.

Walaupun beberapa istilah yang kabur, penemuan kehadiran dua struktur dalam kumpulan kecil adalah sangat penting. Ia telah ditekankan dalam kajian Mayo, dan dari mereka kesimpulan telah dibuat yang kemudiannya mempunyai makna sosial tertentu, iaitu: kemungkinan menggunakan struktur hubungan tidak formal untuk kepentingan organisasi. Pada masa ini, terdapat sejumlah besar kajian eksperimen yang dikhaskan untuk mengenal pasti pengaruh nisbah tertentu struktur kumpulan formal dan tidak formal terhadap perpaduan, produktiviti, dsb. Masalah ini amat penting dalam kajian isu mengurus dan memimpin kumpulan.

Oleh itu, klasifikasi kedua kumpulan kecil yang dibangunkan secara tradisional tidak boleh dianggap ketat, walaupun klasifikasi struktur yang dibina berdasarkannya berguna untuk membangunkan idea tentang sifat kumpulan.

Klasifikasi ketiga kumpulan kecil membezakan antara kumpulan keahlian dan kumpulan rujukan. Ia diperkenalkan oleh G. Hyman, yang memiliki penemuan fenomena "kumpulan rujukan". Dalam eksperimen Hyman, ia menunjukkan bahawa beberapa ahli kumpulan kecil tertentu (dalam kes ini, ini adalah kumpulan pelajar) berkongsi norma tingkah laku yang tidak digunakan dalam kumpulan ini, tetapi dalam kumpulan lain, yang mana mereka dibimbing. Kumpulan sedemikian, di mana individu tidak benar-benar termasuk, tetapi norma yang mereka terima, Hyman dipanggil kumpulan rujukan. Perbezaan antara kumpulan ini dan kumpulan keahlian sebenar telah dinyatakan dengan lebih jelas lagi dalam karya M. Sherif, di mana konsep kumpulan rujukan dikaitkan dengan "sistem rujukan" yang digunakan seseorang individu untuk membandingkan statusnya dengan status orang lain. orang. Kemudian, G. Kelly, membangunkan konsep kumpulan rujukan, mengenal pasti dua fungsi mereka: perbandingan dan normatif. Fungsi perbandingan ditunjukkan dalam fakta bahawa individu membandingkan tingkah laku dengan norma kumpulan rujukan sebagai standard, dan fungsi normatif menilainya dari sudut pandangan norma yang diterima dalam kumpulan. Dalam psikologi sosial Rusia (A.V. Petrovsky, b. 1924), kumpulan rujukan ditakrifkan sebagai "bulatan sosial yang ketara", i.e. sebagai bulatan orang yang dipilih daripada keseluruhan komposisi kumpulan sebenar dan terutamanya penting bagi individu. Dalam kes ini, situasi mungkin timbul apabila norma yang diterima pakai oleh kumpulan menjadi diterima secara peribadi oleh individu hanya apabila ia diterima oleh "lingkaran komunikasi yang ketara", i.e. terdapat juga kelihatan, seolah-olah, satu mercu tanda perantaraan, yang mana individu itu berhasrat untuk menjadi sama. Dan tafsiran sedemikian mempunyai makna tertentu, tetapi, nampaknya, dalam kes ini kita tidak sepatutnya bercakap tentang "kumpulan rujukan", tetapi tentang "rujukan" sebagai harta istimewa hubungan dalam kumpulan, apabila salah seorang ahlinya memilih sebagai permulaan. menunjukkan tingkah laku dan aktiviti mereka kepada kalangan orang tertentu (Shchedrina, 1979).

Pembahagian kepada kumpulan keahlian dan kumpulan rujukan membuka perspektif yang menarik untuk penyelidikan gunaan, khususnya dalam bidang mengkaji tingkah laku haram remaja: untuk mengetahui mengapa seseorang termasuk dalam kumpulan keahlian seperti kelas sekolah, pasukan sukan, tiba-tiba mula memberi tumpuan kepada norma yang salah, yang diterima di dalamnya, tetapi pada norma kumpulan yang sama sekali berbeza, di mana dia pada mulanya tidak termasuk sama sekali (beberapa unsur yang meragukan "dari jalan"). Mekanisme pengaruh kumpulan rujukan membolehkan kita memberikan tafsiran utama tentang fakta ini: kumpulan keahlian telah kehilangan daya tarikannya untuk individu, dia membandingkan tingkah lakunya dengan kumpulan lain.

Sebagai tambahan kepada yang dipertimbangkan, terdapat klasifikasi lain bagi kumpulan kecil. Jadi, A.V. Petrovsky membezakan kumpulan mengikut tahap perkembangan mereka, dengan mengambil kira sifat hubungan interpersonal. Dia mewakili hierarki kumpulan hubungan sebenar seperti berikut: kumpulan meresap - di dalamnya, perhubungan hanya dimediasi oleh suka dan tidak suka, tetapi bukan oleh kandungan aktiviti kumpulan; persatuan - kumpulan di mana perhubungan hanya dimediasi oleh matlamat penting secara peribadi; perbadanan - perhubungan dimediasi oleh kandungan aktiviti kumpulan secara peribadi, tetapi asosial dalam tetapannya; kolektif - perhubungan dimediasi oleh kandungan aktiviti kumpulan yang penting secara peribadi dan bernilai sosial.

Adalah dicadangkan bahawa virtualisasi kehidupan, pembangunan rangkaian maklumat boleh membawa kepada kemunculan kumpulan maya "kepentingan", bersatu dengan komunikasi menggunakan "web" elektronik Internet.

Terutamanya menguntungkan ahli kumpulan, sosialisasi mereka, aktualisasi diri dan pengesahan diri, serta kejayaan aktiviti bersama, adalah kumpulan yang berada pada tahap perkembangan sosio-psikologi yang tinggi dan dicirikan sebagai satu pasukan. Ia dibezakan oleh perpaduan tertinggi, perpaduan aspirasi untuk mencapai matlamat penting secara sosial dan peribadi, pengukuhan bersama struktur formal dan tidak formal, fenomena kumpulan yang matang secara sosial (norma kumpulan, pendapat kolektif, mood, tradisi dan adat, dll.), perniagaan dan hubungan setiakawan, muhibah, persahabatan, perkongsian, tolong-menolong, penyelarasan tindakan, kolektivisme, peningkatan emosi, pengenalan kumpulan yang tinggi terhadap ahli, keupayaan mereka untuk menggabungkan hubungan peribadi dengan yang kolektif, perasaan puas hati dengan keahlian dalam satu pasukan dan bangga menjadi milik ia. Dalam pasukan terdapat rasa hormat kepada pasukan, keperluan untuk menghormati, melindungi dan menguatkannya.

Arah sosiometrik dalam kajian kumpulan kecil dikaitkan dengan nama J. Moreno. Perbincangan yang sentiasa timbul dalam literatur tentang batasan kaedah sosiometrik memerlukan peringatan ringkas tentang intipati konsep. Moreno meneruskan idea bahawa dua struktur hubungan boleh dibezakan dalam masyarakat: struktur makro (yang bagi Moreno bermaksud penempatan "ruang" individu dalam pelbagai bentuk aktiviti kehidupan mereka) dan struktur mikro, yang, dengan kata lain, bermaksud struktur hubungan psikologi individu dengan orang sekelilingnya . Menurut Moreno, semua ketegangan, konflik, termasuk konflik sosial, disebabkan oleh ketidakpadanan antara struktur mikro dan makro: sistem suka dan tidak suka menyatakan hubungan psikologi seseorang individu sering tidak sesuai dengan kerangka makro, dan persekitaran terdekat tidak semestinya persekitaran yang terdiri daripada hubungan yang boleh diterima secara psikologi dengan manusia. Oleh itu, tugasnya adalah untuk menyusun semula makrostruktur sedemikian rupa untuk membawanya selaras dengan mikrostruktur. Berdasarkan aplikasi teknik ini, seluruh bidang penyelidikan kumpulan kecil telah timbul, terutamanya dalam bidang gunaan.

Arah sosiologi dalam kajian kumpulan kecil dikaitkan dengan tradisi yang telah ditetapkan dalam eksperimen E. Mayo yang telah disebutkan. Intipati mereka adalah seperti berikut. Western Electric telah mengalami penurunan dalam produktiviti pemasang geganti. Penyelidikan jangka panjang (sebelum jemputan Mayo) tidak membawa kepada penjelasan yang memuaskan tentang sebabnya. Kemudian, pada tahun 1928, Mayo telah dijemput, yang menubuhkan eksperimennya, pada mulanya dengan tujuan untuk menjelaskan pengaruh ke atas produktiviti buruh faktor seperti pencahayaan bilik kerja. Eksperimen di Hawthorne, secara keseluruhan, berlangsung dari 1924 hingga 1936, pelbagai peringkat ditandakan dengan jelas di dalamnya, tetapi hanya skema utama eksperimen yang dihasilkan semula di sini. Dalam kumpulan eksperimen dan kawalan yang dikenal pasti oleh Mayo, pelbagai keadaan kerja diperkenalkan: dalam kumpulan eksperimen, pencahayaan meningkat dan peningkatan produktiviti buruh ditunjukkan, dalam kumpulan kawalan, dengan pencahayaan berterusan, produktiviti buruh tidak meningkat. Pada peringkat seterusnya, peningkatan baru dalam pencahayaan dalam kumpulan eksperimen memberikan peningkatan baru dalam produktiviti buruh; tetapi tiba-tiba dalam kumpulan kawalan - dengan pencahayaan berterusan - produktiviti buruh juga meningkat. Pada peringkat ketiga, penambahbaikan pencahayaan telah dibatalkan dalam kumpulan eksperimen, dan produktiviti buruh terus berkembang; perkara yang sama berlaku pada peringkat ini dalam kumpulan kawalan.

Keputusan yang tidak dijangka ini menyebabkan Mayo mengubah suai eksperimen dan menjalankan beberapa kajian tambahan: kini bukan sahaja pencahayaan telah diubah, tetapi julat keadaan kerja yang lebih luas (menempatkan enam pekerja di dalam bilik yang berasingan, menambah baik sistem gaji, memperkenalkan rehat tambahan, dua hari cuti seminggu dan lain-lain). Dengan pengenalan semua inovasi ini, produktiviti buruh meningkat, tetapi apabila, di bawah syarat eksperimen, inovasi itu dibatalkan, ia, walaupun sedikit menurun, kekal pada tahap yang lebih tinggi daripada yang asal.

Mayo mencadangkan bahawa beberapa pembolehubah lain menunjukkan dirinya dalam eksperimen, dan menganggap fakta penyertaan pekerja dalam eksperimen sebagai pembolehubah sedemikian: kesedaran tentang kepentingan apa yang sedang berlaku, penyertaan mereka dalam beberapa peristiwa, perhatian kepada diri mereka sendiri membawa kepada kemasukan yang lebih besar dalam proses pengeluaran dan peningkatan tenaga kerja produktiviti, walaupun dalam kes di mana tiada penambahbaikan objektif. Mayo menafsirkan ini sebagai manifestasi rasa sosialiti yang istimewa - keperluan untuk merasa "kepunyaan" dalam kumpulan. Baris tafsiran kedua ialah idea tentang kewujudan hubungan tidak rasmi khas dalam briged kerja, yang baru sahaja muncul sebaik sahaja perhatian diberikan kepada keperluan pekerja, kepada "takdir" peribadi mereka semasa pengeluaran. proses. Mayo menyimpulkan bukan sahaja bahawa, bersama-sama dengan formal, terdapat juga struktur tidak formal dalam pasukan, tetapi juga tentang kepentingan yang terakhir, khususnya, tentang kemungkinan menggunakannya sebagai faktor yang mempengaruhi pasukan demi kepentingan pasukan. syarikat. Bagi kepentingan teori penemuan Mayo, ia terdiri daripada mendapatkan fakta baru - kewujudan dua jenis struktur dalam kumpulan kecil, yang membuka perspektif yang luas untuk penyelidikan. Selepas eksperimen Hawthorne, satu trend keseluruhan dalam kajian kumpulan kecil timbul, terutamanya dikaitkan dengan analisis setiap dua jenis struktur kumpulan, mengenal pasti kepentingan relatif setiap daripada mereka dalam sistem pengurusan kumpulan.

Sekolah "dinamika kumpulan" adalah arah yang paling "psikologi" dalam penyelidikan kumpulan kecil dan dikaitkan dengan nama K. Levin. Tempoh aktiviti Levit Amerika selepas penghijrahan dari Nazi Jerman bermula dengan penciptaan Pusat Kajian Dinamik Kumpulan khas di Massachusetts Institute of Technology. Arah penyelidikan di pusat ini adalah berdasarkan "teori lapangan" yang dicipta oleh Levin. Idea utama teori lapangan, bahawa undang-undang tingkah laku sosial harus dicari melalui pengetahuan tentang daya psikologi dan sosial yang menentukannya, telah dibangunkan berkaitan dengan sains kumpulan, dengan analisis kekuatan ini, penyetempatan mereka. dan pengukuran. Kaedah yang paling penting untuk menganalisis bidang psikologi ialah penciptaan dalam makmal kumpulan dengan ciri-ciri yang diberikan dan kajian seterusnya tentang fungsi kumpulan ini. Keseluruhan kajian ini telah menerima nama "dinamika kumpulan". Masalah utama berpunca daripada perkara berikut: apakah sifat kumpulan, apakah syarat pembentukan mereka, apakah hubungan mereka dengan individu dan dengan kumpulan lain, apakah syarat untuk berfungsi dengan baik. Banyak perhatian juga diberikan kepada pembentukan ciri-ciri kumpulan seperti norma, perpaduan, nisbah motif individu dan matlamat kumpulan, dan akhirnya, kepimpinan dalam kumpulan.

Menjawab soalan utama tentang keperluan yang mendorong tingkah laku sosial orang ramai, "dinamik kumpulan" mengkaji dengan teliti masalah konflik dalam kumpulan, membandingkan keberkesanan aktiviti kumpulan dalam keadaan kerjasama dan persaingan, dan cara membuat keputusan kumpulan. Seperti semua warisan psikologi K. Levin, "dinamik kumpulan" mempunyai pengaruh yang besar pada perkembangan seterusnya pemikiran sosio-psikologi.

Konsep interaksionis. Menurut pendekatan ini, kumpulan adalah sistem interaksi individu yang berfungsi dalam kumpulan digambarkan oleh tiga konsep asas: aktiviti individu, interaksi, dan sikap. Konsep interaksionis mencadangkan bahawa semua aspek tingkah laku kumpulan boleh dihuraikan berdasarkan analisis hubungan antara tiga elemen yang dinamakan. Kerja-kerja yang dijalankan dalam rangka kerja arah ini terutamanya ditumpukan kepada kajian aspek struktur kumpulan.

Arah empirikal-statistik. Menurut pendekatan ini, konsep asas teori kumpulan harus diperoleh daripada hasil prosedur statistik, seperti analisis faktor, dan tidak dirumuskan secara priori. Pemahaman sedemikian membawa kepada penggunaan meluas prosedur yang dibangunkan dalam bidang ujian personaliti dan dibentangkan, khususnya, dalam kajian pakar yang terkenal seperti R. Cattell, yang mencadangkan salah satu teori tingkah laku kumpulan.

Hari ini, sekurang-kurangnya empat pendekatan penyelidikan utama boleh dibezakan dalam psikologi kumpulan domestik.

Pendekatan aktiviti. Ia berdasarkan salah satu prinsip paling asas psikologi Marxis - prinsip aktiviti. Penerapan prinsip aktiviti dalam kajian kumpulan sosial telah memberi kesan yang sangat membuahkan hasil ke atas pembinaan beberapa teori aktiviti kumpulan. Antaranya, pertama sekali, perlu diperhatikan konsep stratometri A.V yang disebutkan di atas. Petrovsky, model proses kumpulan yang paling maju dalam psikologi sosial Rusia hari ini, yang baru-baru ini menerima perkembangan lanjut dalam analisis aktiviti sistem tingkah laku individu dalam kumpulan. Antara pembinaan teori lain ke arah ini, kami akan menamakan yang dicadangkan oleh M.G. Yaroshevsky, pendekatan peranan program untuk kajian pasukan saintifik dan dibangunkan oleh G.M. Model Andreeva proses persepsi sosial dalam aktiviti bersama. Idea pendekatan aktiviti terkandung dalam kajian fenomena individu kumpulan sosial: integrasi dan keberkesanannya, kepimpinan dan kepimpinan, hubungan antara kumpulan.

Arah sosiometrik. Seperti dalam psikologi kumpulan asing, sejumlah besar kajian domestik kumpulan kecil boleh dikaitkan dengan arah yang dipanggil sosiometrik. Asas untuk atribusi sedemikian adalah penggunaan oleh pakar dalam kerja empirikal khusus sebagai cara metodologi utama bagi varian tertentu ujian sosiometrik. Dalam psikologi sosial Soviet, Ya.L. . dia membina pelbagai prosedur sosiometrik dan memasukkan kaedah empirikal dalam konteks teori yang bermakna - ini tidak mempunyai analog dalam psikologi sosial Barat, di mana penggunaan sosiometri sebagai kaedah untuk mengkaji hubungan interpersonal, menurut pengarang asing itu sendiri, telah lama "diikat. "dari mana-mana teori yang serius.

konsep parametrik. Pencipta pendekatan penyelidikan ini ialah L.I. Umansky, yang membangunkan konsep asal aktiviti kumpulan pada tahun 1960-an dan 1970-an. Idea utama pendekatan ini terletak pada anggapan bahawa pembangunan beransur-ansur kumpulan kecil (kenalan. Menurut L.I. Umansky) dilakukan kerana perkembangan parameter sosio-psikologi yang paling penting. Penyelidikan yang paling penting yang dijalankan dalam rangka konsep ini melibatkan ciri-ciri organisasi, emosi dan dinamik kumpulan.

Pendekatan organisasi dan pengurusan. Pendekatan ini berdasarkan konsep organisasi sosial dan aktiviti pengurusan yang dibangunkan dalam sains sosial Soviet, termasuk sains sosiologi dan sosio-psikologi. Berkaitan dengan arahan yang sedang dipertimbangkan (ia berasal dari ahli psikologi sekolah Leningrad dan, di atas semua, E.S. Kuzmin), banyak kajian kumpulan dan kolektif adalah sifat terpakai yang ketara dan, sebahagian besarnya, tertumpu pada penyelesaian masalah sokongan psikologi dalam bidang pengeluaran perindustrian.

Oleh itu, trend yang berlaku pada hari ini di luar negara terdiri daripada integrasi dan interpenetrasi pendekatan, dalam memadamkan rangka kerja konseptual yang ditakrifkan dengan ketat, dalam pembangunan pembinaan teori tempatan yang tidak mendakwa sebagai generalisasi yang luas, seluruh kumpulan, sebaliknya direka bentuk. untuk menerangkan julat fakta empirikal yang agak sempit berkaitan dengan satu atau satu lagi fenomena kumpulan yang berasingan, kurang kerap kepada beberapa daripadanya.

Menelusuri sejarah pembentukan psikologi kumpulan kecil dan kolektif di negara kita dan mencatat kemajuan yang dicapai dalam beberapa dekad kebelakangan ini dalam pembangunan teori dan perkembangan empirikal, perlu diingatkan bahawa masalah pembangunan kumpulan memerlukan pembangunan lebih lanjut, terutamanya bahagian yang berkaitan dengan ciri-ciri tahap tertinggi aktiviti kehidupan.kumpulan adalah kolektif. Satu lagi "bottleneck" dalam kajian kumpulan adalah pertimbangannya sebagai subjek agregat aktiviti bersama dengan sifat khusus yang wujud di dalamnya. Juga antara isu psikologi kumpulan yang kurang berkembang ialah kajian empirikal kumpulan kecil sebagai elemen komuniti sosial yang lebih besar (contohnya, organisasi sosial), mengalami pengaruhnya dan, seterusnya, mampu mempengaruhi masyarakat makro.

SENARAI LITERATUR TERGUNA

1. Brushlinsky A.V. Pengenalan kepada psikologi. - M: 1985.-115s.

2. Grozdev A.N. Soalan mengkaji pertuturan kanak-kanak. - M.: 1983.-231s.

3. Danilova A.N. Psikologi. - M.: 1998.- 68s.

4. Tikhomirov O.K. Psikologi pemikiran. - M.: 1984.-72s.

5. Psikologi am: kursus kuliah untuk peringkat pertama ped. pendidikan. (Disusun oleh E.I. Rogov.-M.: Pusat penerbitan kemanusiaan VLADOS, 2002.-448s.).

6. Nemov R.S. Psikologi: Proc. untuk pelajar yang lebih tinggi ped. buku teks pertubuhan. Dalam 3 buah buku. - ed ke-4. - M.: Kemanusiaan. ed. pusat VLADOS, 2000.-kn.1: Asas umum psikologi.-688s.

Dihoskan di Allbest.ru

...

Dokumen Serupa

Ciri-ciri intipati dan asal usul ucapan dalaman manusia. Fenomena pertuturan egosentrik. Mekanisme penyertaan ucapan dalam semua peringkat pembentukan tindakan mental. Ungkapan tahap ketidakcukupan dan ketidaklengkapan sosialisasi ucapan autonomi kanak-kanak.

kerja kawalan, ditambah 03/19/2011

Kajian masalah pertuturan dalaman dalam psikolinguistik. Kajian ingatan lisan dan proses mengingat perkataan. Ciri-ciri pembentukan ucapan dalaman dalam ontogenesis. Pemerhatian pedagogi tentang ciri khusus ucapan egosentrik.

abstrak, ditambah 28/12/2012

Masalah hubungan antara pertuturan dan pemikiran. Konsep berfikir. Perkembangan pemikiran. Hubungan antara pemikiran dan ucapan. Asas fisiologi pemikiran dan pertuturan. Ucapan dan fungsinya. Perkembangan pertuturan. Masalah teori kemunculan ucapan. Hubungan antara pemikiran dan pertuturan.

kertas penggal, ditambah 12/22/2008

Ciri-ciri hubungan antara bahasa dan pemikiran, kajian masalah pemikiran dan pertuturan dalam psikologi saintifik. Pendirian Steinthal tentang pelbagai jenis pemikiran yang setiap satunya mempunyai logik tersendiri. Maksud ucapan batin sebagai sisi lisan pemikiran.

abstrak, ditambah 30/11/2010

Pertuturan adalah cara utama komunikasi manusia. Sifat pertuturan yang pelbagai fungsi. Ucapan luaran sebagai alat komunikasi, ucapan dalaman sebagai alat berfikir. Jenis aktiviti pertuturan dan ciri-cirinya. Teori perkembangan ucapan, jenis utama pelanggarannya.

abstrak, ditambah 29/09/2010

Masalah hubungan antara pertuturan dan pemikiran. Mekanisme pertuturan dan aktiviti pemikiran. Ciri-ciri umum pemikiran, serta konsep dan intipati ucapan dalam psikologi. Pandangan moden tentang hubungan antara ucapan dan pemikiran. Pengekstrakan bentuk fonologi untuk lemma.

kertas penggal, ditambah 01/12/2012

Pertuturan dan pemikiran sebagai konsep psikologi. Ucapan dan fungsinya. Bentuk asas pemikiran. Model behavioristik penjanaan ujaran pertuturan. Perkaitan antara ucapan dan pemikiran. Cadangan praktikal untuk pencegahan gangguan mental dan pertuturan.

kertas penggal, ditambah 06/09/2014

Ciri-ciri pertuturan. Aktiviti saraf manusia yang lebih tinggi. Organisasi otak pertuturan. Gangguan pertuturan. Model pengeluaran pertuturan. Pertuturan pada kanak-kanak. Psikologi pertuturan. Fisiologi pertuturan. Sifat refleks aktiviti pertuturan.

abstrak, ditambah 18/08/2007

Ucapan sebagai alat komunikasi dan pemikiran manusia yang utama, maknanya, ciri dan jenis utama, fungsi dan kualiti. Hubungan dan ciri ucapan bertulis dan lisan, binaan dan gaya sintaksisnya, struktur gubahan khas.

ujian, ditambah 10/25/2014

Teori popular tentang asal usul pertuturan dan evolusinya - daripada bahasa primata kepada komunikasi manusia. Analogi antara penampilan ucapan dalam ontogenesis dan phylogenesis, pengaruhnya terhadap sistem saraf. Ucapan bertulis sebagai kemuncak pembentukan komunikasi awam.

<<Речь – это канал развития интеллекта…

Lebih cepat bahasa itu dipelajari

Lebih mudah dan penuh akan menjadi

Asimilasi ilmu.>>

N. I. Zhinkin

<<Заговори, чтобы я тебя увидел.>>

Kepentingan pertuturan dalam kehidupan orang moden sukar untuk dipandang tinggi. Bukan tanpa sebab pada setiap masa pemikir yang cemerlang mementingkan keupayaan untuk menyatakan fikiran mereka dengan jelas dan indah, mementingkan keupayaan untuk menyatakan fikiran mereka dengan jelas dan indah. Ingat apa yang dikatakan oleh Anton Pavlovich Chekhov:<<…Для интеллигентного человека дурно говорить должно считаться таким же неприличным, как не уметь читать и писать>>. Ucapan adalah alat komunikasi manusia. Seluruh kehidupan kita dihubungkan dengan komunikasi - ini adalah cara masyarakat manusia berfungsi. Oleh itu, kejayaan terbesar dalam kehidupan peribadi, pengajian, kerja, perniagaan dan politik dicapai oleh mereka yang boleh bercakap dengan baik. Tidak mungkin sesiapa meragui bahawa dalam masyarakat moden seseorang yang tahu cara bercakap dengan baik adalah lebih kompetitif daripada orang lain. Oleh itu, jika kita memikirkan tentang masa depan anak-anak kita, maka perlulah menangani perkembangan pertuturan anak. Di luar pertuturan, adalah mustahil bagi seorang kanak-kanak untuk menguasai pengetahuan dan membentuk kesedarannya; tanpa ucapan, adalah mustahil untuk menguasai mana-mana bidang pengetahuan profesional dan sejagat. Ucapan dikaitkan dengan pengetahuan dunia sekeliling, perkembangan kesedaran dan keperibadian secara keseluruhan. Berdasarkan kajian panjang tentang proses pemikiran dan pertuturan, L.S. Vygotsky membuat kesimpulan berikut: <<Terdapat semua alasan praktikal dan teori untuk menegaskan bahawa bukan sahaja perkembangan intelek kanak-kanak, tetapi juga pembentukan watak, emosi dan keperibadiannya secara keseluruhannya bergantung secara langsung kepada pertuturan>> (Vygotsky L. S., 2003). Oleh itu, syarat penting untuk aktiviti pertuturan ialah perkembangan sfera kognitif kanak-kanak. Oleh itu, adalah perlu bukan sahaja untuk mengekalkan rasa ingin tahu yang berkaitan dengan usia semula jadi<<почемучек>>, tetapi juga dengan teknik pedagogi khas untuk merangsang aktiviti kognitif dan pertuturan kanak-kanak. Ucapan kanak-kanak yang cekap, jelas, tulen dan berirama bukanlah hadiah, ia diperoleh melalui usaha. Malangnya, pada masa ini agak jarang untuk bertemu dengan seorang kanak-kanak, dan dia, pada gilirannya, belajar bahasa ibundanya hanya berkat program televisyen dan ucapan sehari-hari orang lain. Untuk menyelamatkan kanak-kanak daripada masalah yang sedia ada, adalah perlu untuk menjalankan pelbagai latihan dengannya, serta mempelbagaikan amalan pertuturannya. Setiap tahun, kehidupan membuat tuntutan yang lebih tinggi bukan sahaja kepada kita, orang dewasa, tetapi juga pada kanak-kanak: jumlah pengetahuan yang perlu mereka pelajari semakin meningkat. Untuk membantu kanak-kanak menghadapi tugas-tugas kompleks yang menantinya, anda perlu menjaga pembentukan penuh ucapan tepat pada masanya.

Ini adalah syarat asas untuk pembelajaran yang berjaya. Adalah diketahui bahawa perkembangan pemikiran secara langsung berkaitan dengan perkembangan pertuturan oleh kanak-kanak, dengan bantuan kata-kata kita menyatakan pemikiran kita. Semakin besar perbendaharaan kata kanak-kanak, semakin kaya pertuturannya dan semakin sempurna pemikirannya. Tahap perkembangan pertuturan yang mencukupi adalah asas yang diperlukan untuk pembentukan kemahiran membaca dan menulis. Pada masa yang sama, adalah penting untuk memahami bahawa kelas perkembangan pertuturan juga akan berguna untuk kanak-kanak tanpa kecacatan pertuturan, kerana tahap perkembangan pertuturan yang tinggi menyumbang kepada pembentukan pemikiran, ingatan, perhatian, peraturan tingkah laku dan keupayaan. untuk bercakap dengan indah, tepat dan betul menyatakan pemikiran seseorang adalah syarat yang diperlukan untuk persekolahan yang berkesan dan kejayaan dalam kerjaya masa depan dan dewasa. Ucapan yang dibentuk dengan baik adalah sangat penting bukan sahaja untuk pembelajaran di sekolah, tetapi juga untuk berkomunikasi dengan orang dewasa dan kanak-kanak, membangunkan kualiti peribadi kanak-kanak.

kesusasteraan:

Apabila mengatur masa lapang anak anda di rumah, jangan gantikan komunikasi langsung dengan menonton TV dan bermain permainan komputer. Cadangan untuk sentiasa berkomunikasi dengan kanak-kanak masih relevan. Hanya beritahu dia bagaimana anda memasak borscht, bagaimana anda menukar roda di dalam kereta, bagaimana anda bekerja pada komputer, dan lain-lain. Semua ini akan membantu kanak-kanak untuk mengisi semula perbendaharaan katanya secara aktif.

Beri perhatian kepada bagaimana kanak-kanak itu disambungkan, logik dan tatabahasa yang betul meluahkan fikirannya.

Bantu menghuraikan objek, peristiwa dan fenomena dengan seberapa terperinci dan terperinci yang mungkin. Ini akan meluaskan sempadan pengetahuan kanak-kanak, memperkaya pertuturannya, meningkatkan perbendaharaan kata.

Ia adalah perlu untuk menarik perhatian kanak-kanak kepada kekaburan perkataan. Ini adalah fenomena yang menarik apabila perkataan yang sama menunjukkan objek yang berbeza (pen ialah aksesori menulis, pemegang ialah pemasangan pintu).

Ia sangat berguna untuk menceritakan kisah dongeng kepada kanak-kanak<<с продолжением>>. Ini adalah pilihan sedemikian di mana setiap kisah dongeng adalah episod yang agak lengkap dari segi plot, tetapi pada akhirnya masih terdapat kemungkinan perkembangan peristiwa. Bersaing, cerita siapa yang akan lebih menarik.

Membaca pada waktu malam memainkan peranan penting dalam perkembangan pertuturan kanak-kanak, dia belajar perkataan baru, bertukar, mengembangkan pendengaran pertuturan. Ingat bahawa sebutan anda harus jelas, jelas dan ekspresif. Lullabies dan sajak nurseri juga memperkayakan perbendaharaan kata kanak-kanak, ia lebih mudah untuk diingati.

Daripada melihat<<глупый>> kartun, matikan bunyi dan biarkan kanak-kanak itu menyatakan versinya tentang perkara yang diperkatakan oleh watak itu. Buat kartun anda sendiri dengan anak anda.

Apabila belajar puisi dan lagu, kanak-kanak tidak sepatutnya mencipta penampilan yang dia<<как бы поет>>, tidak memahami maksud perkataan dan mencacatkan beberapa suku kata. Ia adalah perlu untuk membantunya, terutamanya dalam lagu, untuk memahami dan menyebut setiap perkataan dengan betul. Oleh itu, menyanyi bersama-sama dengannya.

Ajar anak anda mencari dan mencipta sajak. Contohnya: suara-rambut; cawan-Cheburashka; bantal katak.

Gunakan diri anda dengan kerap dan galakkan anak anda menggunakan pepatah, peribahasa dan ungkapan biasa.

Ajar anak anda mencipta dan meneka teka-teki.

Belajar bercerita jenaka, memahami jenaka dan mencipta cerita lucu.

Apabila bercakap dengan kanak-kanak, sentiasa perhatikan ucapan anda sendiri: ia harus jelas dan boleh difahami. Jangan bercakap dengan sangat kuat dan sangat senyap kepada kanak-kanak, dan juga elakkan pertuturan yang pantas. Jangan guna<<детские>> kata-kata, menyesuaikan diri dengan bayi (sakit, bukan bo-bo; jam, bukan tick-tock, dll.), berikan dia contoh ucapan yang betul.

Cuba gunakan dalam komunikasi dengan kanak-kanak itu perkataan dan ungkapan baru yang masih tidak dapat difahami sepenuhnya olehnya, boleh diakses oleh usianya, dengan segala cara menerangkan kepadanya maknanya. Oleh itu, kanak-kanak akan dapat memperkaya perbendaharaan kata dan memahami maklumat yang ingin anda sampaikan kepadanya.

Jemput anak anda untuk menyelesaikan teka-teki dengan lebih kerap. Meneka teka-teki membentuk keupayaan untuk menganalisis dan membuat generalisasi, mengajar kanak-kanak membuat kesimpulan, mengembangkan pemikiran imaginatif. Jangan lupa untuk menerangkan teka-teki kepada kanak-kanak, menjelaskan bahawa, sebagai contoh,<<тысяча одёжек>> - ini adalah daun kubis, Jika kanak-kanak meneka teka-teki dengan susah payah, maka bantu dia. Sebagai contoh, teka teka-teki dan tunjukkan beberapa gambar, antaranya dia boleh memilih objek tersembunyi. Sebagai pilihan untuk bermain teka-teki - meneka watak sastera, terangkan wira cerita dongeng, susun buku, dan bayi memilih yang betul. kesusasteraan:

Muat turun:

Pratonton:

Ucapan dan kepentingannya dalam pembangunan manusia.

Lebih cepat bahasa itu dipelajari

Lebih mudah dan penuh akan menjadi

Asimilasi ilmu.>>

N. I. Zhinkin

Socrates

Kepentingan pertuturan dalam kehidupan orang moden sukar untuk dipandang tinggi. Bukan tanpa sebab pada setiap masa pemikir yang cemerlang mementingkan keupayaan untuk menyatakan fikiran mereka dengan jelas dan indah, mementingkan keupayaan untuk menyatakan fikiran mereka dengan jelas dan indah. Mari kita ingat apa yang didakwa oleh Anton Pavlovich Chekhov: >. Ucapan adalah alat komunikasi manusia. Seluruh kehidupan kita dihubungkan dengan komunikasi - ini adalah cara masyarakat manusia berfungsi. Oleh itu, kejayaan terbesar dalam kehidupan peribadi, pengajian, kerja, perniagaan dan politik dicapai oleh mereka yang boleh bercakap dengan baik. Tidak mungkin sesiapa meragui bahawa dalam masyarakat moden seseorang yang tahu cara bercakap dengan baik adalah lebih kompetitif daripada orang lain. Oleh itu, jika kita memikirkan tentang masa depan anak-anak kita, maka perlulah menangani perkembangan pertuturan anak. Di luar pertuturan, adalah mustahil bagi seorang kanak-kanak untuk menguasai pengetahuan dan membentuk kesedarannya; tanpa ucapan, adalah mustahil untuk menguasai mana-mana bidang pengetahuan profesional dan sejagat. Ucapan dikaitkan dengan pengetahuan dunia sekeliling, perkembangan kesedaran dan keperibadian secara keseluruhan. Berdasarkan kajian panjang tentang proses pemikiran dan pertuturan, L.S. Vygotsky membuat kesimpulan berikut:Terdapat semua alasan praktikal dan teori untuk menegaskan bahawa bukan sahaja perkembangan intelek kanak-kanak, tetapi juga pembentukan watak, emosi dan keperibadiannya secara keseluruhannya bergantung secara langsung kepada pertuturan>>(Vygotsky L. S., 2003).Oleh itu, syarat penting untuk aktiviti pertuturan ialah perkembangan sfera kognitif kanak-kanak. Oleh itu, adalah perlu bukan sahaja untuk mengekalkan rasa ingin tahu semula jadi umur, tetapi juga untuk merangsang aktiviti kognitif dan pertuturan kanak-kanak dengan teknik pedagogi khas. Ucapan kanak-kanak yang cekap, jelas, tulen dan berirama bukanlah hadiah, ia diperoleh melalui usaha. Malangnya, pada masa ini agak jarang untuk bertemu dengan seorang kanak-kanak, dan dia, pada gilirannya, belajar bahasa ibundanya hanya berkat program televisyen dan ucapan sehari-hari orang lain. Untuk menyelamatkan kanak-kanak daripada masalah yang sedia ada, adalah perlu untuk menjalankan pelbagai latihan dengannya, serta mempelbagaikan amalan pertuturannya. Setiap tahun, kehidupan membuat tuntutan yang lebih tinggi bukan sahaja kepada kita, orang dewasa, tetapi juga pada kanak-kanak: jumlah pengetahuan yang perlu mereka pelajari semakin meningkat. Untuk membantu kanak-kanak menghadapi tugas-tugas kompleks yang menantinya, anda perlu menjaga pembentukan penuh ucapan tepat pada masanya.

kesusasteraan:

Kostromina S.N., Nagaeva L.G. Bagaimana untuk mengatasi kesukaran dalam belajar membaca. - M.: Os-89, 2001

Lisina M.I. Komunikasi, personaliti dan jiwa kanak-kanak.

Apabila mengatur masa lapang anak anda di rumah, jangan gantikan komunikasi langsung dengan menonton TV dan bermain permainan komputer.Cadangan untuk sentiasa berkomunikasi dengan kanak-kanak masih relevan. Beritahu dia bagaimana anda memasak borscht, bagaimana anda menukar roda di dalam kereta, cara anda bekerja pada komputer, dan lain-lain. Semua ini akan membantu kanak-kanak untuk menambah perbendaharaan katanya secara aktif.

Beri perhatian kepada bagaimana kanak-kanak itu disambungkan, logik dan tatabahasa yang betul meluahkan fikirannya.

Ia sangat berguna untuk memberitahu kanak-kanak dongeng >. Ini adalah pilihan sedemikian di mana setiap kisah dongeng adalah episod yang agak lengkap dari segi plot, tetapi pada akhirnya masih terdapat kemungkinan perkembangan peristiwa. Bersaing, cerita siapa yang akan lebih menarik.

Daripada menonton > kartun, matikan bunyi dan biarkan kanak-kanak memberikan versi mereka tentang perkara yang diperkatakan oleh watak itu. Buat kartun anda sendiri dengan anak anda.

Apabila belajar puisi dan lagu, kanak-kanak tidak sepatutnya mencipta penampilan yang dia\u003e, tidak memahami maksud perkataan dan menyebut beberapa suku kata dengan tidak jelas. Ia adalah perlu untuk membantunya, terutamanya dalam lagu, untuk memahami dan menyebut setiap perkataan dengan betul. Oleh itu, menyanyi bersama-sama dengannya.

Ajar anak anda mencari dan mencipta sajak. Contohnya: suara-rambut; cawan-Cheburashka; bantal katak.

Gunakan diri anda dengan kerap dan galakkan anak anda menggunakan pepatah, peribahasa dan ungkapan biasa.

Ajar anak anda mencipta dan meneka teka-teki.

Belajar bercerita jenaka, memahami jenaka dan mencipta cerita lucu.

Apabila bercakap dengan kanak-kanak, sentiasa perhatikan ucapan anda sendiri: ia harus jelas dan boleh difahami. Jangan bercakap dengan sangat kuat dan sangat senyap kepada kanak-kanak, dan juga elakkan pertuturan yang pantas. Jangan gunakan > perkataan, menyesuaikan diri dengan bayi (sakit, bukan bo-bo; jam, bukan tick-tock, dll.), berikan dia contoh ucapan yang betul.

Jemput anak anda untuk menyelesaikan teka-teki dengan lebih kerap. Meneka teka-teki membentuk keupayaan untuk menganalisis dan membuat generalisasi, mengajar kanak-kanak membuat kesimpulan, mengembangkan pemikiran imaginatif. Jangan lupa untuk menerangkan teka-teki kepada kanak-kanak, menerangkan bahawa, sebagai contoh, > adalah daun kubis. Jika kanak-kanak itu sukar meneka teka-teki, maka bantu dia. Sebagai contoh, teka teka-teki dan tunjukkan beberapa gambar, antaranya dia boleh memilih objek tersembunyi. Sebagai pilihan untuk bermain teka-teki - meneka watak sastera, terangkan wira cerita dongeng, susun buku, dan bayi memilih yang betul. kesusasteraan: Soboleva A.E., Krasnova S.V. Membaca dengan penuh semangat. – M.: Ekskomo, 2009.

Sokolova T.N. Pusat Pengajian Pembangunan Pertuturan. - M.: Rostkniga, 2007

Fedorenko L.P., Fomicheva G.A., Lotarev V.K. Kaedah untuk perkembangan pertuturan pada kanak-kanak prasekolah. - M., 1977.

Pencapaian manusia yang paling penting, yang membolehkannya menggunakan pengalaman manusia sejagat, baik masa lalu dan sekarang, adalah komunikasi pertuturan, yang berkembang berdasarkan aktiviti buruh. Pertuturan ialah bahasa dalam tindakan. Bahasa ialah satu sistem tanda yang merangkumi perkataan dengan makna dan sintaksisnya - satu set peraturan untuk membina ayat. Sifat objektif tanda lisan, yang menentukan aktiviti teori kita, adalah makna perkataan, yang merupakan hubungan tanda (perkataan dalam kes ini) dengan objek yang ditetapkan dalam realiti, tanpa mengira bagaimana ia diwakili dalam individu. kesedaran. Berbeza dengan makna perkataan, makna peribadi adalah refleksi dalam kesedaran individu tentang tempat yang diduduki objek (fenomena) dalam sistem aktiviti manusia. Jika makna menyatukan ciri-ciri penting dari segi sosial perkataan, maka makna peribadi adalah pengalaman subjektif kandungannya.

Fungsi utama bahasa berikut dibezakan: 1) cara sara hidup, penghantaran dan asimilasi pengalaman sosio-sejarah; 2) cara komunikasi (komunikasi); 3) instrumen aktiviti intelektual (persepsi, ingatan, pemikiran, imaginasi).

Pertuturan mempunyai tiga fungsi: signifikan (penetapan), generalisasi, komunikasi (pemindahan pengetahuan, hubungan, perasaan). Fungsi signifikan membezakan pertuturan manusia daripada komunikasi haiwan. Idea seseorang tentang objek atau fenomena dikaitkan dengan perkataan. Fungsi generalisasi adalah berkaitan dengan fakta bahawa perkataan itu menandakan bukan sahaja objek yang berasingan, diberikan, tetapi keseluruhan kumpulan objek yang serupa dan sentiasa pembawa ciri penting mereka. Fungsi pertuturan yang ketiga ialah fungsi komunikasi iaitu pemindahan maklumat. Jika dua fungsi pertuturan pertama boleh dianggap sebagai aktiviti mental dalaman, maka fungsi komunikatif bertindak sebagai tingkah laku pertuturan luaran yang bertujuan untuk hubungan dengan orang lain. Dalam fungsi komunikatif ucapan, tiga bahagian dibezakan: maklumat, ekspresif dan kehendak. Sisi maklumat dimanifestasikan dalam pemindahan pengetahuan dan berkait rapat dengan fungsi penetapan dan generalisasi. Sisi ekspresif ucapan membantu menyampaikan perasaan dan sikap penutur kepada subjek mesej. Sisi kemahuan bertujuan untuk menundukkan pendengar kepada niat penutur.

2. Jenis ucapan dan tujuannya.

Ucapan lisan adalah komunikasi antara orang dengan menyebut perkataan dengan kuat, di satu pihak, dan mendengar mereka oleh orang, di pihak yang lain.

Dialog ialah sejenis pertuturan yang terdiri daripada pertukaran maklumat tanda secara bergantian (termasuk jeda, senyap, gerak isyarat) dua atau lebih subjek. Replika - jawapan, bantahan, kenyataan kepada kata-kata lawan bicara - dibezakan oleh keringkasannya, kehadiran ayat tanya dan insentif, struktur yang tidak dikembangkan secara sintaksis. Ciri khas dialog ialah sentuhan emosi penutur, pengaruh mereka antara satu sama lain melalui ekspresi muka, gerak isyarat, intonasi dan timbre suara. Dialog itu disokong oleh lawan bicara dengan bantuan penjelasan soalan, perubahan situasi dan niat penutur. Dialog berfokus yang berkaitan dengan satu topik dipanggil perbualan. Peserta dalam perbualan membincangkan atau menjelaskan masalah tertentu dengan bantuan soalan yang dipilih khas.

Monolog ialah sejenis pertuturan yang mempunyai satu subjek dan merupakan keseluruhan sintaksis yang kompleks, secara struktural sama sekali tidak berkaitan dengan ucapan lawan bicara. Ucapan monolog ialah ucapan seseorang yang menyatakan fikirannya untuk masa yang agak lama, atau penyampaian koheren yang konsisten tentang sistem pengetahuan oleh seseorang. Ucapan monolog dicirikan oleh: - konsistensi dan bukti, yang memastikan keselarasan pemikiran; - reka bentuk yang betul dari segi tatabahasa - ekspresi maksud suara. Pertuturan monolog adalah lebih rumit daripada dialog dari segi kandungan dan reka bentuk bahasa dan sentiasa membayangkan tahap perkembangan pertuturan penutur yang agak tinggi. Terdapat tiga jenis utama ucapan monolog: narasi (cerita, mesej), penerangan dan penaakulan.

Ucapan bertulis ialah ucapan yang direka bentuk grafik yang disusun berdasarkan imej huruf. Ia ditujukan kepada pelbagai pembaca, tidak mempunyai situasi dan melibatkan kemahiran mendalam dalam analisis huruf bunyi, keupayaan untuk secara logik dan tatabahasa menyampaikan pemikiran seseorang dengan betul, menganalisis apa yang ditulis dan memperbaiki bentuk ekspresi. Asimilasi penuh tulisan dan ucapan bertulis berkait rapat dengan tahap perkembangan ucapan lisan. Semasa tempoh menguasai pertuturan lisan, kanak-kanak prasekolah mengalami pemprosesan bahan bahasa yang tidak sedarkan diri, pengumpulan generalisasi bunyi dan morfologi, yang mewujudkan kesediaan untuk menguasai penulisan pada usia sekolah. Dengan keterbelakangan ucapan, sebagai peraturan, terdapat pelanggaran penulisan dengan keparahan yang berbeza-beza.

Pertuturan dalaman (ucapan "kepada diri sendiri") ialah pertuturan tanpa reka bentuk bunyi dan meneruskan menggunakan makna linguistik, tetapi di luar fungsi komunikatif; pertuturan dalaman. Ucapan batin ialah ucapan yang tidak melaksanakan fungsi komunikasi, tetapi hanya melayani proses pemikiran seseorang tertentu. Ia berbeza dalam strukturnya dengan pengurangan, ketiadaan ahli sekunder ayat. Dengan bantuan ucapan batin, proses mengubah fikiran menjadi ucapan dan menyediakan pernyataan ucapan dijalankan.

Walaupun semua bentuk dan jenis pertuturan ini saling berkaitan, tujuan pentingnya tidak sama. Ucapan luaran, misalnya, memainkan peranan utama sebagai alat komunikasi, dalaman - alat berfikir. Ucapan bertulis paling kerap bertindak sebagai cara menghafal dan menyimpan maklumat, ucapan lisan - sebagai cara menghantar maklumat. Monolog berfungsi proses sehala, dan dialog berfungsi pertukaran maklumat dua hala.

1. Konsep umum pertuturan 2. Mekanisme fisiologi pertuturan 3. Pertuturan dan personaliti Kesimpulan

pengenalan

Di dunia sekeliling kita, banyak persoalan berkaitan dengan budaya pertuturan ahlinya, budaya komunikasi mereka. Kebetulan hidup dalam kata-kata dan kata-kata, dan bukan realiti, terbiasa dengan ketidaksamaan semantik, orang kehilangan keupayaan untuk memahami makna perkataan yang berbeza, untuk melihat tahap korespondensi mereka dengan realiti. Masalah yang paling mendesak hari ini ialah watak moral, budaya individu, kerana dalam menyelesaikan isu ekonomi, sosial dan budaya umum, usaha bukan sahaja pasukan, tetapi juga setiap orang adalah penting. Peningkatan minat terhadap isu moral sejak kebelakangan ini juga disebabkan oleh kesedaran budaya yang agak rendah dalam bidang komunikasi. Ucapan moden mencerminkan keadaan budaya dan linguistik masyarakat yang tidak stabil, mengimbangi di ambang bahasa dan jargon sastera. Timbul persoalan untuk melestarikan bahasa sastera, tentang cara-cara perkembangannya selanjutnya berkaitan dengan perubahan kontinjen penutur. Budaya pertuturan tahap tinggi adalah ciri penting bagi seseorang yang berbudaya. Untuk memperbaiki ucapan kita adalah tugas setiap daripada kita. Untuk melakukan ini, anda perlu memantau ucapan anda untuk mengelakkan kesilapan dalam sebutan, dalam penggunaan bentuk perkataan, dalam pembinaan ayat. Anda perlu sentiasa memperkayakan perbendaharaan kata anda, belajar merasakan lawan bicara anda, dapat memilih perkataan dan binaan yang paling sesuai untuk setiap kes. Kepentingan bahasa dalam kehidupan manusia adalah sangat besar, tetapi orang mesti belajar menggunakan semua fungsi bahasa yang banyak dan tidak dapat dinafikan dengan sewajarnya. *satu. Konsep umum pertuturan * Proses komunikasi antara manusia melalui bahasa dipanggil pertuturan. Konsep "pertuturan" dan "bahasa" tidak boleh disamakan. Pertuturan ialah satu aktiviti di mana seseorang menggunakan bahasa untuk berkomunikasi dengan orang lain. Setiap orang dengan caranya sendiri menjalankan komunikasi ini, tetapi dengan bantuan cara linguistik yang sama yang digunakan oleh negara ini. Dan bahasa adalah sistem cara ini (bunyi, perkataan, ayat, hubungan antara mereka), iaitu, bunyi dan kosa kata, serta bentuk tatabahasa. Bahasa timbul dalam perjalanan perkembangan pengeluaran sosial dalam proses komunikasi lisan antara orang dan diasimilasikan oleh seseorang dalam bentuk siap. Ucapan timbul dalam proses kerja bersama dalam satu pasukan, apabila orang "mempunyai keperluan untuk mengatakan sesuatu antara satu sama lain." Dengan bantuan ucapan, orang bukan sahaja memberitahu orang sezaman mereka tentang apa yang berlaku pada masa tertentu, tetapi juga menyampaikan dari generasi ke generasi semua kekayaan pengetahuan yang terkumpul oleh manusia. Kanak-kanak itu, menguasai pertuturan, menyertai kehidupan masyarakat di mana dia dilahirkan. Jika atas sebab tertentu kanak-kanak itu tidak menguasai pertuturan, maka perkembangan mentalnya akan berada pada tahap yang sangat rendah. Terdapat kes (walaupun sangat jarang berlaku) apabila kanak-kanak pada tahun-tahun pertama kehidupan tidak mendengar ucapan manusia sama sekali dan diasingkan daripada masyarakat manusia. Jadi, di India, pada masa yang berbeza, beberapa kanak-kanak ditemui yang masih dalam peringkat bayi di kalangan monyet yang memberi mereka makan. Dari segi perkembangan mental mereka, kanak-kanak ini berdiri pada tahap yang sama dengan tutor mereka - monyet. Pada masa hadapan, hidup di kalangan orang ramai, kanak-kanak seperti itu berkembang dengan sangat perlahan. Fakta-fakta ini menunjukkan kepentingan pertuturan (dan persekitaran sosial secara umum) untuk perkembangan intelektual seseorang pada tahun-tahun pertama kehidupan. Seperti yang telah disebutkan, pemikiran dan pertuturan adalah berkait rapat antara satu sama lain. Apabila seseorang berfikir, dia biasanya meluahkan fikirannya kepada dirinya sendiri dalam kata-kata dan frasa dalam bentuk yang dipanggil ucapan batin. Malah, cuba fikirkan sesuatu tanpa mengatakan sekurang-kurangnya satu atau dua perkataan kepada diri sendiri. Anda tidak akan berjaya. Walau bagaimanapun, ia berlaku bahawa seseorang tidak dapat menyatakan idea dengan kata-kata. Ini tidak bermakna pemikiran wujud tanpa rumusan lisan. Dalam kes ini, sukar bagi seseorang untuk beralih dari ucapan dalaman kepada ekspresi luaran dan menyatakan pemikirannya kepada orang lain dalam bentuk yang diperluaskan, supaya mereka memahaminya. Aktiviti pertuturan adalah wujud hanya kepada manusia. Haiwan mempunyai isyarat bunyi, dengan bantuannya mereka juga memberitahu satu sama lain tentang peristiwa yang sangat penting bagi mereka (isyarat bahaya, kehadiran makanan), dan juga menyatakan emosi (ketakutan, keseronokan, kemarahan). Tetapi isyarat ini tergolong dalam sistem isyarat pertama. Sains moden percaya bahawa dalam dunia haiwan sistem isyarat, iaitu, sistem komunikasi menggunakan isyarat, paling berkembang sepenuhnya dalam ikan lumba-lumba. Sebagai contoh, ikan lumba-lumba, semasa berada di bawah air, berkomunikasi melalui pelbagai bunyi (seperti ketukan, bersiul, kuak), dan di udara mereka membuat jeritan dan jeritan yang menusuk. Ikan lumba-lumba sensitif kepada bunyi ini. Sistem bunyi komunikasi juga agak maju dalam kalangan monyet. Baru-baru ini, walaupun di wakil dunia haiwan yang lebih rendah, banyak bunyi

Kesimpulan

Begitulah kuasa ajaib perkataan itu. Ia amat penting dan sah dalam situasi komunikasi yang sukar. Perkataan itu boleh menjadi senjata terkuat bukan sahaja di tangan demagog yang tidak bertanggungjawab dan mementingkan diri sendiri. Ia boleh menjadi senjata yang lebih kuat di tangan ahli gusti. Dan walaupun mereka menggunakannya, mereka jauh dari sentiasa menyedari kekuatan perkataan - kedua-dua merosakkan dan membina. Mereka jauh dari selalu, terutamanya dalam keadaan komunikatif yang sukar, bagaimana untuk meneutralkan, mendedahkan "anti-perkataan" palsu dan berniat jahat dan bagaimana untuk memberikan kuasa sebenar kepada perkataan itu. Dan walaupun mengetahui, mereka tidak selalu mendapati dalam diri mereka keberanian, tanggungjawab dan ketabahan yang diperlukan untuk menyelesaikan masalah tersebut. Dan walaupun mereka menemuinya, mereka tidak selalu menguasai seni perkataan yang begitu halus dan berkesan. Salah satu tugas yang paling penting untuk mendidik budaya pertuturan berfungsi moden adalah untuk menguasai kemahiran dan kebolehan menganalisis situasi komunikasi yang kompleks, terutamanya berkaitan dengan kawasan dan situasi yang relevan secara praktikal. Atas dasar ini, kemahiran dan kebolehan produktif yang sepadan boleh diperoleh melalui pendidikan kendiri dalam amalan pertuturan semula jadi. Kemungkinan bahasa itu tidak berkesudahan. Oleh itu, bahasa yang sama menyokong perpaduan masyarakat. Ia membantu orang menyelaraskan tindakan mereka dengan memujuk atau menilai satu sama lain. Di samping itu, antara orang yang bercakap bahasa yang sama, persefahaman dan simpati hampir secara automatik timbul. Bahasa mencerminkan pengetahuan umum orang tentang tradisi yang telah berkembang dalam masyarakat dan peristiwa semasa. Pendek kata, ia menyumbang kepada pembentukan rasa perpaduan kumpulan, identiti kumpulan. Pemimpin negara membangun, di mana terdapat dialek suku, berusaha untuk memastikan bahawa satu bahasa kebangsaan diterima pakai, supaya ia diedarkan di kalangan kumpulan, bukan

Bibliografi

Senarai sastera terpakai. 1. Vvedenskaya L.A., Pavlova L.G. Budaya dan seni pertuturan. Rostov-on-Don, 1995. 2. Golovin B.N. Asas budaya pertuturan. M., 1980. 3. Danilova N. N., Psychophysology. N.N. Danilova, M:, Aspect Press - 2007. - 368s. 4. Sokolova V.V. Budaya pertuturan. Budaya komunikasi. M., 1989. 5. Soper P.A. Asas seni pertuturan. M., 1999 6. Psikologi am dalam 7 jilid. Jilid 2 Sensasi dan Persepsi, ed. B. Bartusya., M: Akademi. – 2010 – 416 ms 7. http://www.biografia.ru/about/psikologia061.html

23.03.2015

Snezhana Ivanova

Ucapan menduduki kedudukan penting dalam kehidupan manusia: ia menentukan kemungkinan sebarang interaksi dan menemaninya dalam sebarang aktiviti...

Sukar untuk membayangkan keadaan realiti moden tanpa ucapan. Sebarang tindakan yang memerlukan hubungan dengan orang lain, kami sertai dengan kata-kata. Setiap hari kita dihujani dengan aliran maklumat yang besar, dari mana setiap orang memilih sendiri apa yang sesuai dengannya secara peribadi. Ucapan menduduki kedudukan penting dalam kehidupan manusia: ia menentukan kemungkinan sebarang interaksi dan menemaninya dalam sebarang aktiviti. Betapa miskinnya hidup kita tanpa kebolehan untuk menyatakan pemikiran secara lisan! Evolusi ucapan manusia berlaku secara beransur-ansur: dari zaman dahulu hingga kini, ia telah berkembang, makna baru telah muncul, dan perbendaharaan kata telah diperkaya. Jika pada zaman dahulu boleh menggantikan pertuturan dengan gerak isyarat, imej, hanya sekilas, kini hampir semua profesion memerlukan seseorang itu bercakap bahasa pada tahap tertinggi. Pada abad ke-21, perlu bukan sahaja untuk menyatakan pemikiran anda dengan betul dan tepat, tetapi juga untuk merumuskan niat yang bertujuan untuk mencapai hasil yang lebih baik. Semua ini mustahil tanpa aktiviti pertuturan.

Struktur pertuturan

Pertuturan, seperti jenis aktiviti lain, terdiri daripada beberapa elemen.

Motivasi- komponen struktur yang penting, tanpanya tiada interaksi antara manusia akan berlaku. Sebelum melakukan sebarang tindakan yang berkaitan dengan komunikasi, seseorang mesti merasakan keperluan untuk berinteraksi. Motivasi boleh membimbangkan kedua-dua keperluan peribadi (dalaman) individu, dan melampaui keperluannya.

Perancangan- unsur kedua dalam struktur pertuturan. Di sini, keupayaan untuk meramalkan dan hasil yang diharapkan muncul. Kepentingan peribadi seseorang terlibat dalam proses pengagihan sumber dan keupayaan mereka. Perancangan yang baik semestinya merangkumi introspeksi dan refleksi. Seseorang mesti tahu mengapa dia akan membelanjakan sumbernya, apa yang dia mahu capai.

Perlaksanaan adalah satu proses yang bertujuan untuk mencapai matlamat. Apabila tugas dirumuskan, orang itu bermotivasi tinggi dan mengambil pendekatan yang cekap untuk tindakan langkah demi langkah. Ucapan menyampaikan maklumat daripada seseorang kepada orang lain.

Kawalan adalah bahagian penting dalam mana-mana aktiviti yang berjaya, dan pertuturan tidak terkecuali. Untuk memahami sama ada masalah itu diselesaikan dengan betul, adalah perlu untuk memantau hasilnya secara berkala. Kita boleh mengadakan seminar yang banyak tentang beberapa isu, memberi orang maklumat yang menarik, tetapi ini tidak mencukupi jika ada keinginan untuk pencapaian yang hebat. Adalah sangat penting untuk mendapatkan maklum balas daripada peserta, mendengar pendapat mereka, untuk yakin tentang kegunaannya.

Fungsi pertuturan

Sains psikologi moden mentakrifkan ucapan sebagai fungsi mental tertinggi, mekanisme penting dalam pembentukan aktiviti intelektual, proses penghantaran dan pertukaran maklumat. Seperti mana-mana aktiviti, ia melaksanakan beberapa tugas penting.

Fungsi nominatif terdiri daripada keperluan untuk menamakan, menetapkan objek dengan perkataan. Terima kasih kepada ini, semua orang dapat memahami lawan mereka dan tidak keliru dari segi istilah. Komunikasi antara orang adalah berdasarkan model yang telah dibuat, yang sangat memudahkan proses pemahaman.

Fungsi generalisasi berfungsi untuk mengenal pasti ciri umum, sifat objek untuk pengelasan selanjutnya ke dalam kumpulan. Perkataan itu tidak lagi menunjukkan satu objek, tetapi menamakan keseluruhan kumpulan sifat atau fenomena. Di sini hubungan terkuat antara ucapan dan pemikiran ditunjukkan, kerana operasi sedemikian memerlukan aktiviti mental yang sengit.

Fungsi komunikatif ialah pemindahan maklumat daripada seseorang kepada orang lain. Fungsi ini boleh dimanifestasikan secara lisan dan bertulis.

Jenis pertuturan

Dalam sains psikologi, terdapat dua cara untuk menyatakan ucapan: luaran (perbualan apabila dua atau lebih orang bersentuhan antara satu sama lain) dan dalaman.

ucapan batin adalah satu bentuk ekspresi yang istimewa. Tidak seperti luaran, ia dicirikan oleh pemecahan dan pemecahan, selalunya huru-hara dan tidak konsisten. Dialog dalaman sedemikian berlaku dalam fikiran seseorang, selalunya ia tidak melampauinya. Jika dikehendaki, mereka boleh dikawal dan dikawal. Walau bagaimanapun, kesukaran terletak pada hakikat bahawa ucapan dalaman sangat berkaitan dengan emosi dan perasaan seseorang.

Ciri-ciri pertuturan manusia

Ekspresi komponen emosi

Cara seseorang bercakap mempunyai kesan yang besar terhadap persepsi kata-katanya oleh lawan bicara. Timbre suara, intonasi, jeda semasa sebutan, kelajuan memberikan ucapan yang berbunyi pewarnaan, keperibadian dan keaslian yang pelik. Setuju, adalah lebih menyenangkan untuk mendengar seseorang dengan nada suara yang lembut, intonasi yang lancar dan, sebagai tambahan, topik yang menarik. Dalam kes ini, terdapat minat yang besar terhadap bahan yang dibentangkan.

Ucapan akan membantu individu untuk mempertahankan kedudukannya dalam pertikaian, menunjukkan simpati terhadap orang yang dia suka, dan mendedahkan komponen emosi. Sebagai contoh, jika topik itu cukup sesuai dengan keinginan individu, maka, tidak syak lagi, dia akan berusaha untuk meneruskan komunikasi.

Pemindahan pengalaman terkumpul

Kanak-kanak mempelajari realiti sekeliling dengan bantuan pertuturan yang berbunyi. Pertama, ibu bapa menunjukkan kepadanya objek dan menamakannya. Kemudian bayi itu membesar, mula berinteraksi dengan orang lain, belajar daripada mereka banyak perkara yang menarik dan penting untuk dirinya sendiri. Tanpa kata-kata, adalah mustahil untuk kanak-kanak memperoleh maklumat baru, mahupun untuk orang dewasa untuk menyampaikannya. Banyak di sini, tentu saja, bergantung pada kualiti penyampaian bahan itu sendiri, tetapi makna ucapan adalah faktor penentu.

Pemindahan pengetahuan dan kemahiran, pencapaian sains moden adalah bahagian penting dalam penggunaan pertuturan. Tanpa itu, pengajaran tidak mungkin. Karya seorang penulis, pemikir, penyelidik tidak dapat mencari aplikasinya. Hanya terima kasih kepada bahasa hidup, ucapan bertulis dan lisan, kami membaca buku, mendengar kuliah, berpeluang berkongsi pengalaman sendiri dengan orang lain.

Nilai pertuturan dalam kehidupan manusia

Keupayaan untuk belajar

Dengan membaca buku, seseorang bertambah baik, meluaskan pemahamannya tentang dunia dan dirinya sendiri. Dengan mempelajari apa-apa subjek, dia juga mengumpul ilmu. Pada masa yang sama, ucapan adalah sangat penting: selepas semua, tanpa mengetahui bahasa, tanpa dapat berkomunikasi, mengasimilasikan bahan, seseorang tidak akan berpeluang untuk mencapai tahap pembangunan dan pendidikan yang baru. Tanpa ucapan, adalah mustahil untuk membayangkan satu karya, seorang penyelidik, ahli psikologi, guru atau ahli politik. Malah mereka yang menganggap diri mereka telah menguasai bahasa ibunda dan pertuturan mereka pada tahap yang mencukupi mesti sentiasa belajar untuk mencapai keputusan yang tinggi.

Keupayaan untuk belajar adalah komponen penting dalam sebarang aktiviti jika ia ingin berjaya. Hanya sentiasa belajar perkara baru, meningkatkan kemahiran sedia ada boleh membawa kepada kejayaan kenaikan pangkat. Ucapan digunakan di mana-mana, dalam semua bidang kehidupan. Ke mana sahaja seseorang pergi, dengan sesiapa sahaja yang dia temui, dia akan memerlukan pengetahuan bahasa sebagai alat interaksi.

Peningkatan diri

Kadang-kadang seseorang mempunyai keinginan untuk membetulkan kesilapan masa lalu, memperoleh pengalaman baru, mengubah hidupnya dengan ketara. Dorongan sedemikian biasanya ditentukan oleh keinginan untuk merealisasikan diri. Dalam kes ini, ucapan boleh berguna kepadanya sebagai bantuan yang boleh dipercayai. Mempelajari bahan yang diperlukan, membaca buku, menjalankan seminar atau latihan - semua ini memerlukan persediaan dan kekuatan moral tertentu. Sejauh mana seseorang itu bersedia melakukan usaha tertentu untuk merealisasikan niatnya ialah sejauh mana ucapan terlibat sepenuhnya dalam tugas yang sukar ini. Lisan, bertulis, bertukar ke luar dan ke dalam - ia membawa seseorang kepada pencapaian baru, membantu dia mencapai matlamatnya.

Oleh itu, peranan ucapan dalam kehidupan manusia adalah sangat besar, ia sangat penting. Aktiviti pertuturan terpakai di mana-mana: dalam komunikasi dengan rakan dan saudara mara, dalam bidang pendidikan, pengajaran, perdagangan, dalam mana-mana profesion yang memerlukan hubungan dengan orang. Budaya bahasa berkait rapat dengan sains psikologi moden. Jika seseorang ingin memperoleh kemahiran komunikasi yang berkesan, untuk dikenali dalam kalangannya sebagai seorang yang intelek, berbudaya dan berpendidikan, dia mesti bekerja keras untuk dirinya sendiri, menumpukan masa yang cukup untuk perkembangan pertuturan, sebutan perkataan yang betul dan pembinaan struktur semantik yang kompleks.