아랍 부족은 기원전 3000년경부터 이웃 민족에게 알려졌습니다. 아랍 문화 오랫동안지역적으로 중요했으며 아라비아 반도를 넘어 가지 않았습니다.
직업의 성격에 따라 아랍 부족은 세 그룹으로 나뉩니다. 베두인(유목 목축 부족), 친구들(정착 농업 부족) 및 하프 펠라 히(반 유목민). 베두인족은 낙타, 말, 양을 키웠습니다. 그들의 말 사육은 나중에 아랍 기병 창설의 기초가 되었습니다. Fellahs는 오아시스 근처에 살았고 농업에 종사했으며 보병 배치에 좋은 파견대였습니다. 아랍인들은 또한 무역을 알고 있었습니다. 무역의 발전은 메카와 메디나가 두드러지는 대형 센터, 도시 국가의 출현에 기여했습니다.
각 부족은 여러 부족으로 구성되었습니다. 가장 낮은 경제 단위는 텐트, 즉 가족이었습니다. 부족 귀족 (셰이크와 세이드)의 석방과 함께 부는 점차 손에 집중되었고 가장 큰 무리를 소유하고 노예가 있었고 부족 사령관이었습니다. 부족의 머리에는 Mejilis가있었습니다. Seids (가족의 머리 또는 개인의 머리) 부족 공동체). 전쟁을 벌이도록 선출됨 케이드- 군사 지도자.
아랍인들은 오랫동안 전투력으로 유명했으며 가족 관계는 그들을 전투에서 하나로 묶었습니다. 모든 성인 아랍인은 전사였습니다. 용기와 기업으로 유명한 Sheikhs와 seids는 자신의 작은 분대를 가지고 있었고 이는 칼리프의 힘의 출현에 기여했습니다.
모든 아랍인이 말을 사고 유지할 수는 없었기 때문에 아랍 칼리프의 군대에도 보병이 포함되었습니다. 보병과 기병의 행진 속도를 높이기 위해 아랍인들은 시뭄 (모래 폭풍) 동안 사막에서 매우 순종하는 낙타를 사용하고 땅에 눕고 그대로 살아있는 난간을 만듭니다. . 전투를 위해 낙타를 타고 싸운 전사들은 긴 창으로 무장했습니다.
아랍 라이더의 전체 무장은 매우 풍부하고 다양했습니다. 전사는 두 개의 강력하고 강력한 활과 화살통에 30개의 화살을 가지고 있어야 했습니다. 끝이 가장 가는 쇠로 된 긴 죽창; 날카로운 모서리를 가진 던지는 디스크; 날카로운 칼, 피어싱 및 자르기; 배틀 곤봉 또는 양날 도끼; 안장 가방 2개에 돌 30개. 아랍인의 보호 장비는 갑옷, 모자 위에 쓰는 헬멧, 두 개의 난간, 두 개의 정강이받이 및 두 개의 다리 보호대로 구성되었습니다. 말은 캠페인을 위해 무거운 편자 신을 신었습니다. 아랍 전사들은 적의 말을 베는 그런 검을 가지고 있었습니다.
전쟁에서 아랍인들은 주로 수면이 특히 강한 새벽에 매복, 습격 및 기습 공격을 널리 사용했습니다.
아랍 국가는 재산 불평등이 계속 심화되는 환경에서 부족 통일과 넓은 영토 정복의 결과로 발생했습니다. 아랍 부족의 통일은 그들의 강화에 기여했고, 이를 바탕으로 무역과 전쟁의 확대는 부족 귀족을 풍요롭게 했고, 이는 차례로 부족 체계의 분해 과정을 가속화했습니다. 아랍 부족 연합은 칼리프가 이끌었습니다. 정복 전쟁은 그들의 권력을 강화하는 데 도움이 되었고 결국에는 전제 권력으로 변질되었습니다. 칼리프는 7 세기 초에 등장한 전투 종교인 이슬람의 창시자 인 무함마드의 후계자로 간주되었습니다.
아랍 국가의 구성에는 귀족이 가축 사육 및 무역에 종사하는 유목민 베두인 부족, 펠라 및 공예 및 무역 중심지였던 서아시아의 도시가 포함되었습니다. 아랍 부족의 신흥 경제 공동체는 국가의 경제적 기반이었습니다. 이슬람은 부족 귀족, 부유한 도시 장인 및 상인의 이익을 위해 아랍 통일을 위한 이데올로기적 기반이 되었습니다.
“Delbrück에 따르면 이슬람은 기독교와 같은 종교가 아니라 사람들의 군사 정치 조직입니다 ... 이슬람에서는 교회와 국가가 일치합니다. , 영적 통치자이자 세속 통치자, 신의 뜻의 대변인이자 군사 지도자입니다.다른 종교와 마찬가지로 이슬람은 인민의 군사 정치 조직이 아니라 지배 착취 계급의 이데올로기입니다. 이슬람은 지배 계급의 이익을 위해 국가의 영적 및 세속적 권력을 통합했습니다. 교회와 국가는 대립할 수도 일치할 수도 없습니다. 교회는 이데올로기적 무기이다 국가 권력계급 사회에서. 아랍 국가에서 이 도구와 물리적 노예화 및 억압 수단은 같은 손에 있었습니다.
Muhammad, Buraq 및 Gabriel은 지옥을 방문하여 "뻔뻔한 여성"을 고문하는 악마를 봅니다. 낯선 사람에게 머리카락을 보여줍니다.
아랍 부족의 동맹은 가난한 대중과 부족 귀족 사이의 치열한 계급 투쟁 분위기에서 형성되었습니다. VII 세기 투쟁의 악화. 메디나와 아랍 귀족의 중심지인 메카 사이에 전쟁이 발발했습니다. 아라비아 인구의 통일을 위한 투쟁 초기에 아랍 부족의 무장 조직의 군사 기술의 몇 가지 특징을 고려해 봅시다.
625년 오호드 산(우후드) 근처에서 전투
Medina에서 멀지 않은 Mount Okhod (Uhud) 근처의 전투는 Meccans와 Medinans 간의 투쟁 단계 중 하나였습니다.
625년 오호드 산(우후드) 근처 전투 계획
메디나의 민병대는 무함마드가 이끄는 750명의 보병으로 구성되었습니다. 메카에는 200명의 기병을 포함해 3,000명의 전사가 배치되었습니다. Meccans는 4 배의 우월성을 가지고 있었고 기병의 몸은 좋은 기동 수단이었습니다.
Medina 사람들은이 협곡을 닫은 Okhod 산 (Uhud)에 후방을두고 협곡을 가로 질러 분리를 구축했습니다. 그들의 왼쪽 측면 전투의 순서 50 명의 궁수를 제공했습니다. Meccans는 기병을 두 개의 편대로 나누고 보병 전투 대형의 측면에 배치했습니다.
전투의 첫 번째 단계는 Medinese에 의한 Meccans의 공격입니다.
전투는 단일 전투로 시작되었으며, 그 후 Medinans는 Meccans를 공격하고 압박했습니다. Medinans의 일부는 적의 진영으로 침입하여 강도를 가졌습니다. 이를 본 메디나 궁수들은 임의로 자리를 떠나 메카인들의 진영을 약탈하기 위해 달려들었다.
전투의 두 번째 단계는 메카 기병의 반격입니다.
Meccan 기병 부대의 사령관은 적의 무질서한 전투 대형의 측면을 휩쓸고 후방에서 Medinan 보병에게 타격을 가한 Medinans 사이에서 발생한 혼란을 이용하여 전투 결과를 결정했습니다. Medinese는 패배했습니다.
internecine 투쟁의 초기에도 아랍인들은 절단 된 전투 대형을 사용하여 전투에서 기동 할 수있었습니다. Meccans의 보병은 방어 적으로 행동했고 기병은 기동 수단이었으며 적은 수에도 불구하고 전투 결과를 결정했습니다. 이 전투에서 메디나 궁수들은 측면을 확보하는 독립적인 임무를 가졌지만 규율이 부족하여 완수하지 못했습니다.
Muhammad의 전투 연습은 일반적으로 훌륭하지 않았습니다. Mount Okhod (Uhud) 전투에서 그의 분리는 패배했고 그는 부상을 입었습니다. 629년 무트(Mut) 전투에서 비잔틴은 무함마드의 사령관 중 한 명인 제이드(Zeid)가 지휘하는 3,000명의 강력한 아랍 분견대를 파괴했습니다. 630년에야 선지자와 그의 추종자들이 메카를 점령했습니다.
무함마드의 메카 입성.
아랍 군대의 군사 예술의 특징
7세기 전반부. 아랍 부족의 통일이 완료되었고 아랍 칼리프 국가 인 아랍 국가가 생겼습니다. 아랍 군대는 비잔틴을 무찌르고 단기간에 비잔티움과의 긴 전쟁으로 약해진이란을 정복했습니다. 이란의 정치적, 군사적 약점은 아랍 군대의 급속한 성공의 주된 이유였습니다. 아랍인들은 그들의 군사 조직과 전투 능력의 일부 특징을 결정하는 부족 제도의 강력한 잔재를 가지고 있었습니다.
출처는 일반적으로 아랍 군대의 규모를 크게 과장합니다. 실제로 군대는 수천 명에 불과했고 수만 명에 불과했습니다. 따라서 637 년 Cadesia 하에서 페르시아인과의 결정적인 전투에서 아랍인은 9-10 천명을 가졌습니다. 북아프리카 사막, 전선 및 중앙 아시아소규모 군대만이 음식, 사료, 특히 물을 제공받을 수 있었습니다. 비잔틴과의 전투에 대한 아랍 작가들의 보고서에서 수치는 20-30,000 명의 군인입니다.
아랍과 비잔틴의 전투.
아랍 군대의 기병은 일반적으로 낙타 또는 말을 타고 이동하는 보병보다 몇 배 열등했습니다. 높은 기동성은 아랍 군대의 특징이었습니다. 부대의 이러한 특성을 감안할 때 사령부는 기습 원칙을 널리 적용했습니다.
아랍 군대의 전투 순서는 비잔틴과 이란의 영향 아래 형성되었습니다. 그것은 다섯 부분으로 구성되었습니다 : 선봉대, 아랍인들이 "심장"이라고 부르는 중앙, 오른쪽 및 왼쪽 날개 및 후방 가드. 양쪽 날개의 측면은 기병으로 덮여 있었다. 전선과 깊이를 따라 해부된 아랍인의 전투 대형은 높은 전술적 기동성을 보장하고 깊은 곳에서 전투를 지원했습니다. 아랍 역사가 Tabori(838-923)에 따르면 아랍인들은 634년 시리아의 Adschneiden에서 처음으로 이 전투 대형을 사용하여 비잔틴 군대를 격파했습니다.
1. 중무장한 호라산 기병, 7세기 중반.
2. 8세기 초 트란스옥시아나의 투르크인.
3. 아랍 보병, 7세기 후반
4. 이란 기마 궁수, 7세기 후반.
아랍 군대의 성공은 일반적으로 다음 공격 대상 환경에서 파괴적인 작업으로 준비되었습니다. 아랍인의 명령은 뇌물 수수, 협박, "인류"의 표현, 배신 등 적을 부패시키는 모든 방법을 널리 사용했습니다. 그래서 712 년에 아랍인은 줄리안의 배신을 이용하여 3- 일 전투.
아랍 국가는 Umayyad 왕조(661-750)의 통치 기간 동안 최대 권력에 도달했습니다. 이 무렵 아랍인들은 베르베르 부족의 저항을 깨고 북아프리카를 정복한 다음 이베리아 반도의 서고트 왕국을 정복하고 갈리아를 침공했지만 푸아티에 전투에서 프랑크족에게 패배했다. 동시에 아랍인들은 Byzantium, Khazars 및 인도 북서부 지역과 성공적인 전쟁을 벌였습니다. Khazars를 백인 범위에 던지면서 그들은 알바니아 (아제르바이잔), 동부 조지아 및 아르메니아에 자리를 잡았습니다. 그들에 의한 Derbent의 요새화는 매우 전략적으로 중요했습니다.
VIII 세기 중반에 아랍인이 동쪽으로 이동했습니다. 중앙 아시아 정복-Khorezm, Sogdiana, Bukhara는 중국 서부 국경에 접근하여 중국 군대를 무찌르고 중앙 아시아 영토를 확보했습니다. 이 기간 동안 아랍 칼리프는 전성기 동안 로마 제국의 규모를 능가했습니다. 다마스커스는 Umayyad Caliphate의 수도였습니다.
1.2. 8세기 중반 우마이야 근위대의 보병.
3. 8세기 중반, 우마이야 근위대의 기수.
4. 8세기 중반의 우마이야 족 궁수.
이란과 이라크를 중심으로 한 봉기의 결과로 우마이야 왕조는 전복되었다. 750년 이란의 봉건 영주들에 의지해 아바스 왕조가 권력을 잡았고 1055년까지 권력을 유지했습니다. 바그다드는 칼리프의 수도가 되었습니다. Abbasids 아래에서 아랍 칼리프는 높은 수준의 발전에 도달했습니다. 아랍 칼리프는 여러 나라의 학자들을 끌어들였습니다. 바그다드에서 그들은 고대 그리스 철학, 역사, 수학, 기하학, 지리학, 천문학 및 의학을 공부했습니다. 아랍인들은 정복 국가에서 빌린 군사 장비의 사용에 큰 관심을 기울였습니다. 아랍 군대는 일반적으로 투석기, 발리스타, 폭행 숫양을 운반하는 낙타 캐러밴을 동반했습니다. 아랍인들은 "그리스의 불"로 알려진 방화 발사체를 사용했습니다. 널리 사용되는 "oilmen"- 기름이 타는 냄비. IX-XI 세기에. 아랍 강철 무기, 특히 다마스쿠스에서 만든 무기는 전 세계적으로 유명했습니다.
Abbasids 통치 기간 동안 Arab Caliphate의 군대 조직이 완료되었습니다. 이제 아랍인들은 전쟁 중에 증가한 상비 용병 군대를 가졌습니다. 민병대. 상비군의 핵심은 칼리프 가드였다. 예를 들어 Abdurakhman III (896-961) 아래 Grenada Caliphate 군대의 가장 좋은 부분은 15,000 Slavs에 해당하는 경비 보병이었습니다. 칼리프는 이 가드 덕분에 승리할 수 있었습니다. 아랍 경비대의 각 분대는 같은 무기를 가지고 있었고 특별한 옷을 입었습니다. 대중 봉기와 싸우는 데 점점 더 많이 사용됨에 따라 외부 전쟁에서 가드의 전투 가치는 점차 감소했습니다.
1. IX 세기 Sind의 라이더.
2. 트란스옥시아 기마 궁수, 9세기 후반.
3. 아바스 왕조의 기수, 9세기 후반.
4. 아제르바이잔 보병, 10세기 초.
아랍 군대의 최고이자 주요 부분은 경병과 중병으로 나뉘어 진 기병이었습니다. 중기병은 긴 창, 검, 전투용 곤봉, 전투 도끼방어 무기 - 서유럽 기사보다 가볍습니다. 경기병은 활과 화살, 길고 가는 투창으로 무장했습니다. 아랍인들은 무겁고 가벼운 보병을 가졌습니다. 중보병은 창, 검, 방패로 무장했습니다. 그녀는 깊은 대형에서 싸웠습니다. 발 궁수들은 주로 느슨한 형태로 활동했으며, 두 개의 강력한 활과 각 끝이 연마된 30개의 화살, 단단한 자루, 철제 깃털을 가지고 있었습니다.
아랍 군대의 조직은 십진법에 기반을 두고 있었다. 가장 큰 군대는 emir가 이끄는 10,000 명의 분리였습니다. 이 그룹은 10 군대(각각 천명의 군인), 수백으로 세분화되어 개별 추장이 지휘합니다. 각각의 백은 이십 오십으로 나뉩니다. 가장 작은 단위는 10개였습니다.
아랍인의 진군 순서는 선봉, 주력, 후위로 구성되었습니다. 경기병의 선봉대는 일반적으로 몇 킬로미터 앞으로 전진하여 지형을 연구하고 적을 관찰하기 위해 정찰 분대를 보냈습니다. 주력의 수장에서 무거운 기병이 움직 였고 강제 행진으로도 기병 뒤에 뒤처지지 않은 발 궁수 분리로 측면에서 덮였습니다. 중기병 뒤를 보병이 따랐다. 그녀의 행진 기둥 중앙에는 음식, 탄약, 텐트를 실은 낙타가 있었습니다. 보병 뒤에는 포위 공격 차량과 야전 병원을 실은 낙타 캐러밴이 뒤따랐습니다. 행진하는 기둥의 후방은 후방 경비원이 지키고 있습니다. 전설의 아랍 군대에 야전 병원이 설립된 것은 9세기 초로 거슬러 올라갑니다. 야전 병원에는 부상자와 병든 병사를 수송하는 들것이 달린 낙타가 있었고 낙타는 텐트, 의약품 및 드레싱을 운반했으며 의료진은 노새와 당나귀를 탔습니다.
1. 누비아 보병, X 세기.
2. 이집트 기병, 9세기 후반
3. 베두인 용병, X 세기.
4. 아랍 전사, 10세기 후반
밤 동안 멈추거나 오랫동안 멈추는 아랍 군대는 일반적으로 성벽과 해자로 사방에서 보호하는 요새화 된 캠프를 건설했습니다. 한 아랍 저술가는 이렇게 보고합니다. 이 도랑은 군대를 덮고 탈영을 방지하며 공격 시도를 방지하고 적의 교활함과 모든 종류의 예기치 않은 사건으로 인해 발생할 수있는 다른 위험으로부터 보호합니다.
적에게 다가 가면 전투를 시작한 아랍 아방가르드 기병은 점차 주력으로 후퇴했습니다. 이때 중보병이 건설 중이었습니다. 한쪽 무릎을 꿇고 무릎을 꿇은 보병들은 적의 화살과 다트의 방패로 몸을 가리고 긴 창을 땅에 꽂고 다가오는 적에게 기울였습니다. 궁수는 무거운 보병 뒤에 위치하여 공격하는 적에게 화살을 쏟았습니다.
1. 사마니드 기수, X c.
2. 기수 X 세기를 사십시오.
3. 다일렘 보병, 11세기 초
4. 11세기 중반 가즈나비드의 근위병.
아랍인의 전투 순서는 전면과 깊이로 나뉘어졌습니다. 다섯 줄로 늘어선 각 줄에는 우화적인 이름이 있습니다. 주력이었던 두 번째 ( "원조의 날") 및 세 번째 ( "충격의 저녁") 라인은 바둑판 패턴으로 늘어선 기병대 또는 보병 지골로 구성되었습니다. 네 번째 줄인 일반 예비군에는 메인 배너를 지키는 선택된 분대가 포함되었습니다. 일반 예비군은 최후의 수단으로 만 행동했습니다. 아랍인의 위치 뒤쪽에는 가족과 무리가있는 호송대가있었습니다. 후방과 측면에서 이들의 전투 진형은 취약했지만 높은 기동성 덕분에 병력을 적절하게 재편성할 수 있었습니다. 때때로 호송대의 여성도 전투에 참여했습니다.
전투는 적군을 화나게하고 파괴하려는 첫 번째 라인에 묶여있었습니다. 그런 다음 두 번째 줄에서 지원되었습니다. 아랍인의 주요 세력이 주도하는 것을 선호했습니다. 방어전, 경기병과 보병의 행동을 지원합니다.
전투에서 아랍 군대는 인내와 인내로 구별되었습니다. 그들은 일반적으로 적의 전투 진형의 측면을 덮으려고 했습니다.
적이 부서지면 그들은 총공세를 시작한 다음 완전히 파괴 될 때까지 그를 추격했습니다. 추격은 기병이 이끌었다.
아랍인의 군사 훈련 강화 큰 중요성이슬람을 가졌다. 알라의 권위는 규율의 도덕적 기반이었습니다. 이슬람은 전투에서 용감한 죽음을 위해 다른 세계의 모든 축복을 약속했지만 여기 지상에서는 전사가 포도주를 마시는 것을 금지하고 칼리프에 대한 완전한 순종을 요구했습니다. 코란(거룩한 책)은 "이교도", 즉 이슬람을 인정하지 않는 모든 사람들과의 "거룩한 전쟁"을 최고의 이상으로 선포했습니다. 이를 바탕으로 가능한 모든 방법으로 전투적인 종교적 광신주의가 장려되었으며 이는 경제적 기반, 즉 군사 전리품에 대한 권리도 가지고 있습니다.
1. 안달루시아 보병, X 세기.
2. 안달루시아 기수, 11세기
3. Berbero-Andalusian 가벼운 기병, X 세기.
4. 안달루시아 발 궁수, XI 세기.
아랍인들은 전사의 전투 자질 교육에 큰 관심을 기울였습니다. 사냥은 이러한 자질을 배양하는 수단 중 하나였습니다. 12세기 아랍 작가인 그의 아버지에 대해. Usama-Ibn-Munkiz는 다음과 같이 썼습니다. 사냥은 그의 취미였다. 그는 Franks (십자군)와 싸우고 전쟁을 벌이고 위대하고 영광스러운 알라의 책을 다시 쓰는 것 외에 다른 할 일이 없었습니다.고귀한 아랍인에게는 전쟁과 사냥만이 합당한 행위로 간주되었습니다. "아버지는 전투나 중요한 일을 정확하게 조직하는 방식으로 사냥을 조직했습니다."아랍인들은 매우 강력한 야만성의 잔재를 가지고 있었습니다. 예를 들어 Usama-Ibn-Munkyz에 따르면 용감한 총리 Rudvan이 1148년에 사망했을 때 "Mystra의 주민들은 고기를 나누어 먹고 용감해졌습니다.";고대 아라비아에서는 전사한 용감한 전사의 간이나 심장을 먹는 것이 특히 가치 있는 것으로 여겨졌습니다. 남성뿐만 아니라 여성도 아랍 군대에서 싸웠습니다.
1. 11세기 초 칼리프 근위대의 파티미드 전사.
2. 11세기 중반 사하라 부족 기병대의 기수.
3. Fatimid 라이더, XI 세기.
4. 파티미드 도시 민병대, 11세기 후반.
아랍인들이 벌인 수많은 정복 전쟁은 그들의 전략의 본질을 결정했습니다. 전략적 기동의 속도는 군대의 높은 이동성에 의해 보장되었습니다. 전술은 적을 약화시키는 것을 목표로 한 방어적인 행동이 지배했습니다. 적의 패배는 언제나 힘찬 반격과 추격으로 끝났다. 전투 진형의 해체와 높은 규율은 전투를 잘 제어할 수 있게 했다.
아랍 보병은 기병을 지원했으며 전투 명령의 중심이었습니다. 보병과 기병의 상호 작용은 전투에서 성공을 보장했습니다. "하나님은 마치 하나의 강력한 통합 건물인 것처럼 그러한 전투 진형에서 그의 이름으로 싸우는 자들을 사랑하십니다."이것은 코란에 명시된 기본 전술 요구 사항입니다.
1110년, 안디옥의 통치자 탄크레드는 기사단을 이끌고 아랍에 대항했습니다. 아랍 기병대는 기사단의 선봉대와 함께 전투에 참가했습니다. Osama-Ibn-Munkye는 “Shayzar에서 그날 많은 보병이 나왔습니다. Franks는 그들에게 달려 갔지만 쓰러 뜨릴 수 없었습니다. 그런 다음 Tancred는 화를 내며 말했습니다. 이들은 "상사"(그는 보병을 의미함)이고 당신은 그들을 이곳에서 쫓아낼 수 없습니다. "우리는 말만 두려워합니다. 그렇지 않으면 말을 짓밟고 창으로 찔렀을 것입니다." Tancred는 "말은 내 것입니다. 말을 죽인 사람은 새 것으로 교체하겠습니다. "라고 말했습니다. 그런 다음 Franks는 우리 보병을 여러 번 공격했고 그들의 말 70 마리가 죽었지 만 우리를 제자리에서 옮길 수는 없었습니다.그러나 아랍인들이 항상 그러한 탄력성을 보인 것은 아닙니다. 그래서 Ascalon 전투에서 아랍인에게서 잡힌 소에 의해 기사 군대의 후방에서 발생한 먼지는 아랍 군대의 대열에 공포를 불러 일으켰습니다.
캠페인에서 아랍인들은 엄격한 질서를 준수했습니다. Osama-Ibn-Munkiz는 다음과 같이 썼습니다. “다음 주 월요일까지 860명의 라이더를 모집했습니다. 나는 그들을 데리고 Franks (Crusaders)의 땅으로 갔다. 우리는 파이프 신호에서 멈추고 신호에서 다시 길을 떠났습니다.
서유럽 기사들은 적의 완전한 파괴로 승리를 완성하기 위해 추격을 이끌지 못했습니다. 아랍 경기병은 다르게 행동했습니다. Ascalon에서의 전투에 대해 말하면서 Usama-Ibn-Munkiz는 다음과 같이 썼습니다. "만약 우리가 그들(십자군)을 그들이 우리를 패배시킨 것과 같은 숫자로 패배시켰다면, 우리는 그들을 파괴했을 것입니다."
1. Hamdanids의 기수, 10세기 후반.
2. 국경 지역에 거주하는 아르메니아 무슬림. 10세기
3. 10세기 후반, 말라티아의 국경 전사.
4. 11세기 후반 셀주크 기마 궁수.
아랍인의 전투 구성은 전쟁 중에 바뀌었고 다양한 적과의 싸움에서 축적 된 전투 경험의 결과였습니다.
일반화된 전투 구성 경험은 13세기 아랍어 원고에 설명되어 있습니다. 군대가 줄을 섰던 형태로 일곱 인물에 대해 말하는 알려지지 않은 저자에 의해.
처음 두 숫자는 초승달 모양입니다.; 그림의 끝이 뾰족한 초승달 하나; 중앙의 계급 수는 적어야하며 뾰족한 측면은 매복을 위해 할당 된 분리 역할을합니다. 이 측면 부대는 적의 포위망이 닫힐 때까지 중앙보다 빠르게 전진해야 합니다. 무명 작가의 말에 따르면 이 전투 순서에는 “군사적 책략의 원리와 신의 적을 포위하여 물리치는 기술이 담겨 있다”고 한다.
세 번째 숫자는 정사각형입니다., 여기서 폭은 깊이에 비례해야 합니다(폭이 2마일이면 깊이는 1입니다). 폭은 깊이의 2배여야 합니다. 그리고이 경우 저자는 전투 순서를 유지하는 작업과 함께 여러 분리로 구성되어야하는 측면에 매복을 할당 할 것을 권장합니다.
네 번째 그림은 거꾸로 된 초승달 모양입니다.. 이 전투 순서에서는 매복을 측면에서 앞으로 밀어내는 것이 더 편리합니다. "이 명령의 목적은 적군이 매복 공격이 얼마나 자주 오는지 알아채지 못하게 하는 것입니다."
다섯 번째 그림 - 다이아몬드 모양의 구조. “깊이가 작은 이 주문은 너비가 상당히 큽니다. 큰 가벼움이 특징이며, 무엇보다 계급이 어지러울 때 다양한 변화를 일으키며, 우리 시대에 매우 자주 사용되며, 많은 기술과 경험을 필요로 하지 않는 구축에 있어 즉석에서 이루어집니다. 군대 전체에. 이 명령은 폭, 대형 형태 및 많은 수로 인해 적에게 두려움을 심어주고, 더군다나 다른 것들보다 적은 매복을 필요로 하기 때문에 큰 이점이 있습니다. 이 명령은 적이 너무 많아 이슬람교도들의 사기가 떨어졌을 때 적용됩니다. 그런 다음 그들은 적에게 두려움을 심어주기 위해 스스로를 격려하고 이 넓은 대형으로 줄을 섭니다.
여섯 번째 숫자는 반 마름모입니다.. 이 전투 대형의 폭은 깊이보다 작습니다(폭은 1마일, 깊이는 6마일).
일곱 번째 숫자는 원의 모양입니다.. "적의 수가 무슬림의 힘을 훨씬 초과하고 전장이 클 때" 적용됩니다. 이 전투 포메이션은 "만능 방어를 구축하고 서로를 지원하고 승리하는 것을 가능하게합니다." 이 전투 순서는 아랍어 사본의 저자가 가장 약한 것으로 간주됩니다.
고려 된 대부분의 전투 형성 형태의 특징은 적을 포위하고 포위에서 싸우지 만 벗어나지 않으려는 욕망이었습니다. 기하학은 두 번째이지만 이미 외부 기능입니다. 마지막으로, 고대 작가가 권장하는 전투 대형과 유리하게 구별되는 이러한 모든 전투 대형의 기초가 되는 활동에 대한 아이디어에 주목할 필요가 있습니다.
아랍의 군사 예술은 서유럽 국가에 눈에 띄는 영향을 미쳤습니다. 주요 전술이 기동인 훈련되고 민첩한 아랍 기병대와의 만남은 느리게 움직이고, 중무장하고, 훈련되지 않은 유럽 기사들에게 많은 것을 가르쳤습니다. 십자군 기간 동안 아랍인과의 전쟁의 결과 중 하나는 십자군에 의한 군사 조직 - 영적 기사단의 창설이었습니다.
동시에 아랍 군사 예술은 비잔틴, 슬라브, 페르시아, 인도, 중앙 아시아 사람들 및 중국인들로부터 많은 것을 빌렸다는 점에 유의해야합니다.
삶은 대부분 눈에 띄지 않는 사건들로 이루어져 있습니다. 그들은 평범하고 평소의 순서를 꾸준히 반복합니다. 그러나 그들의 시리즈에서 언뜻보기에 눈에 띄지 않는 사건이 발생하지만 나중에 큰 의미를 얻고 수백만 명의 운명에 영향을 미치고 역사적 사건의 과정, 문명의 얼굴을 근본적으로 변화시킵니다. 삶의 모든 측면에 지대한 영향을 미친 그러한 사건은 그들의 운명을 근본적으로 바꿔놓았습니다. 그것은 먼 아라비아의 메카에서 유목 환경에 뿌리를 둔 가정에서 태어난 소년 무함마드였습니다. 전설에 따르면 그의 부모 Abdallah와 Amina는 유목 아랍인의 조상인 Ismail의 먼 후손이지만 일찍 사망했습니다. 그 소년은 삼촌의 가정에서 자랐습니다. 고귀한 기원은 높이 평가되었지만 특별한 이점을주지는 못했습니다.
Quraysh 씨족의 유목민인 사막의 아들들은 이 즈음에 변했습니다. 전설에 따르면 전설적인 조상 이브라힘 (아브라함)이 하늘 사원 인 카바 (Kaaba)를 세운 도시와 신성한 장소의 소유권은 그들에게 일정한 수입을주었습니다. 종교적 휴일, 아랍인의 성지 순례, 대중 교통 무역은 이전 유목민을 상인으로 만들었습니다. 물론 그들 모두는 아니지만 그들 중 일부는 부자가되어 오래된 귀족 씨족을 밀어 냈습니다. 평등과 상호 지원을 요구하는 부족 관습은 더 이상 그들에게 적합하지 않았으며 가난한 사람들을 솔직하게 경멸하지 않았을 수도 있지만 그들은 자신의 부를 부끄러워하지 않았습니다. 매년 그들은 이웃에게 캐러밴을 장비했습니다. 로마인(레바논), 이라크(이란의 왜곡된 이름), 남부 또는 당시에는 해피 아라비아로 불렸습니다.
다른 모든 아랍인들은 그들의 삶, 즉 그들이 가진 삶을 살았습니다. 우리는 큰 목표를 설정하지 않았습니다. 더욱이 한 남자가 그들 사이에 나타나 삶을 결정적으로 변화시키고 새로운 원칙을 세워야한다고 공개적으로 모든 사람에게 선언했을 때, 그 주요는 일신교와 우상 숭배 거부였습니다. 그들은 단순히 그를 조롱했습니다. 그의 목표와 목표를 처음으로 공식 발표한 후 45세의 나이로 위대한 역사적 역할을 맡게 된 그는 굴욕밖에 경험하지 못했습니다. 사람들은 그를 거부했을 뿐만 아니라 오랫동안 그를 조롱했습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 이 설교는 확실한 결과를 주었습니다. 최초의 이슬람교도와 이교도 사이에 대립이 생겨 투쟁으로 이어졌습니다. 아무도 양보하고 싶어하지 않았습니다. 무함마드는 새로운 신앙을 굳게 믿었지만 처음에는 상황이 그다지 좋지 않았습니다. 이슬람교도는 그 수가 적었고 적수가 많았고 공격적이었습니다. 그러나 질적으로 반대자들은 달랐다. 이슬람교도들은 그들의 신앙을 위해 싸웠고 이념적으로 단결된 반면, 다른 "당"은 그런 생각이 없었다. 다양한 사람들의 모임이었습니다. 그들 중 일부는 이기심에 이끌려 이슬람을 도시에서 자신의 권력에 대한 위협으로 보았습니다. 다른 사람들은 새로운 아이디어와 가장 중요하게는 자신을 하나님의 사자라고 선언한 동료 부족을 싫어했기 때문에 투쟁에 참여했습니다.
(주 7. 이슬람의 역사는 새로운 신앙의 탄생과 승리의 역사일 뿐만 아니라, 새 것과 옛 것의 영원한 투쟁의 역사이기도 하다. 반면에 새로운 것은 약해 보이고 실패할 수밖에 없는 것처럼 보입니다. 이 이야기에서 많은 것은 무함마드의 성격, 그의 이데올로기의 완전성과 독창성뿐만 아니라 첫 번째 사람의 의지에 달려 있습니다. 이슬람교도들은 그들의 사상을 변호하는 데 부러워하는 끈기를 보여주었다. 그의 반대자들은 일관된 사상 체계를 갖고 있지 않았다. 이념 투쟁, 그들은 국민의 지지를 잃었다. 그러한 사건의 발전은 광범위한 민주주의의 조건에서만 가능했던 것이 분명하다) .
무함마드는 이슬람의 원칙에 따라 중부 및 서부 아라비아의 아랍인을 모으는 데 성공했습니다. 그는 새로운 도전에 직면했습니다. 이슬람을 승인하지 않은 소비에트 역사 문헌에서, 부유한 메카 엘리트에 의해 추진된 무함마드가 이슬람을 정복하도록 보냈다는 것을 읽을 수 있습니다. 그러나 실제로 이 엘리트는 새로운 행동에 대해 겁쟁이는 아니더라도 경계했습니다. 그리고 그들은 로마인이나이란의 "골리앗"과 전장에서 만나고 싶지 않았습니다. 그들에게 익숙한 시장이 아니었다. 그리고 실제로 그들이 큰 열정으로 출발 한 "아랍의 섬"밖의 첫 번째 여행은 실패로 끝났습니다. 무타(요르단) 길이의 비잔티움 정규군과 만나자 군대는 흔들렸다. 지휘관들은 모범을 보이면서 칼을 빼들고 전투에 나섰지만 군대는 가지 않았다.
다른 결과가 있을 수 없었기 때문에 그들이 다시 결정하는 데 시간이 걸렸습니다. 두 대제국의 막강한 힘에 대한 두려움도, 두 전선에서의 전쟁도 알라의 전사들을 두렵게 하지 않았습니다. 로마가 가장 먼저 패배했으며 중동과 이집트, 마그레브 국가 및 스페인 전체가 아랍인의 손에 떨어졌습니다. 이란에 대한 승리로 이슬람 세력은 동방의 광대한 영토를 지배하게 되었습니다. 그들은 상속인으로 중앙아시아에 들어가 중국인을 처음 만났다. 동양을 차지하기 위한 투쟁은 길었지만 아랍인을 제외하고 중국인도 영토를 주장했습니다. 그러나 751년 탈라스 강 계곡에서 중국군과의 완고한 전투에서 아랍인들은 터키인들과 함께 그들을 물리치고 중국의 서쪽 확장을 거의 천년 동안 지연시켰다.
(참고 8. 아랍인들의 전쟁은 이전의 전쟁과 같은 목표, 즉 약탈적이었다. 그러나 원의 목표는 다르게 선언되었고, 그들은 이념적 지향을 분명히 표현했다. 이것이 바로 거대한 아랍 문명 하나의 문화 내에서 많은 민족을 통합하는 이러한 테스트 연합은 유목민의 연합에 비해 더 오래 지속되고 더 끈기있는 것으로 판명되었습니다. 터키인: "그들은 신앙이나 (코란의) 해석을 위해, 하라지를 위해 싸우지 않습니다. 부족에 대한 중독 때문이 아니라 경쟁 때문이 아니라 (여성을 제외하고) 분노 때문이 아닙니다. 적대감 때문에, 조국과 집을 지키는 것이 아니라 ..하지만 그들은 진정으로 싸우고 있습니다. 그들은 강도를 위해서입니다.
코카서스 점령을 위한 투쟁도 쉽지 않았다. 아르메니아, 조지아, Aturpatkan(아제르바이잔)은 652년에 비교적 쉽게 함락되었지만 하자르인들은 코카서스 지역을 위한 투쟁에 개입했습니다. 653-654년에 하자르에 대한 아랍인들의 첫 번째 캠페인은 Abd-ar-Rahman이 이끌었습니다. Derbent를 점령 한 아랍인은 Belenjer의 국가 또는 소유로 들어갔습니다 (Dagestan의 Sulak 강 계곡에 있음). 수많은 Alanian 정착지가 위치한 강 계곡의 입구는 강력한 Belenjer 요새에 의해 폐쇄되었습니다. 아랍인들은 며칠 동안 폭풍으로 도시를 점령하려고했지만 구조에 온 도움에 의해 패배했습니다. 그들의 지휘관은 죽고 남은 군대는 달아났다. 그래서 처음으로 아랍인들과 벨렌예르 국가의 주민들은 전투에서 서로 만났습니다. 그들은 Bulgars와 Alans였습니다.
칼리프 제도에서 발생한 내부 분쟁은 아랍인들이 코카서스 영토를 차지하기 위한 투쟁에서 일시적으로 주의를 분산시켰습니다. 백인 국가는 독립하고 강화되었습니다. 따라서 그의 백성을 위해 하자르 포로로부터의 독립을 원했던 사비르 알프-일테베르(알프는 투르크 영웅이고, 일테베르는 투르크계 이란군 칭호)는 이들 국가들과 동맹을 맺었다. 그 연합은 알바니아 왕자의 딸과의 왕조 결혼과 기독교의 채택으로 봉인되었습니다. 그러나 하자르인들은 그와 그의 이웃들을 가혹하게 대했고 모든 사람에게 무거운 공물을 부과했습니다. 그러나 이는 정치적으로 무모한 행동이었다. 칼리프의 문제가 끝나고 아랍인들이 돌아왔고 전쟁은 불가피해졌습니다.
아랍인들의 군사적 성공의 시작은 Jerrah Ibn-Abdallah al-Hakam 사령관에 의해 시작되었습니다. 721년에 일어난 첫 번째 전투에서 25,000명의 아랍인이 40,000명의 하자르 군대를 물리쳤습니다. 벨렌제르로 행군하던 제라는 벨렌제르의 군대와 만났습니다. 전투는 절망적이었지만 아랍인들이 점령했습니다. 제라는 주민들과 벨렌예르의 왕자에게 자비를 베풀었습니다. 도시는 파괴되지 않았고, 그는 그의 가족을 왕자에게 돌려보냈습니다. 이것이 불가르인들의 이슬람화의 시작이었다.
아랍인의 다음 캠페인은 북 코카서스의 알란에 대한 것입니다.
(참고 9. 코카서스의 인구는 언어가 이질적이지만 그럼에도 불구하고 기원에서 공통점이 많습니다. 그들 중 일부는 고대부터이 지역에 살았으며 이들은 중부 트랜스 코카서스, 그루지야 인 및 기타 민족의 거주자입니다. 다른 사람들은 중동에서 깊은 역사적 시간에 왔습니다. 카스피해와 흑해 연안을 따라 정착하여 코카서스 능선의 동쪽과 서쪽 경사면을 차지했습니다. 기원전 III-II 세기에 Aorses "또는"빛 ")의 Sarmatian 부족이 코카서스 대초원을 점령했지만 중앙 아시아 Alans에 의해 정복되어 연합에 들어갔다는 것이 알려져 있습니다. 그들의 이름은, 그러나 또한 그들과 혼합. 이 두 개천 중, 중세에 형성된 코카서스 알란족. 이 알란족의 모습은 지중해성이며, 언어는 동부 이란어입니다.
중세 초기에 알란족은 영원한 적인 훈족과의 투쟁에서 대초원에서 권력을 잃었지만 중앙 시스카우카시아의 대초원과 산악 계곡은 유지했습니다. 이것들은 Kuban과 Terek과 산과 산기슭의 계곡이 합류하는 대초원입니다. 코카서스 능선. 동부 및 서부 Ciscaucasia는 Bulgars에 의해 점령되었지만 동부 Ciscaucasia에서는 Muskuts도 언급되며, 아마도 Alans의 조상인 고대 Massagets의 후손일 것입니다. 흥미롭게도 서쪽에는 사르마티아인도 과거에 살았고 아디게인의 기억에는 사르마티아인의 일부 속 기원에 대한 기억이 남아 있습니다.
Alanian 문화는 기본적으로 Sarmatian이지만 좌식입니다. 새로운 장소의 알란족은 전통적인 가축 사육 경제를 포기하지 않았지만 새로운 조건에서 먼 목초지의 성격을 갖기 시작했습니다. 소를 몰고 다니는 곳에서 그들은 정착지를 건설하고 농업에 종사했습니다. 불가르인과 마찬가지로 요새와 요새를 건설했지만 더 능숙하게 수행했습니다. 운송 무역에 종사. 을 통해 북 코카서스그레이트 실크로드의 지점 중 하나를 통과했습니다. 이것으로 그들은 일정한 수입을 얻었고 비단은 의상을 장식하는 데 사용되었습니다. 일반적으로 받아 들여지는 의견에 따르면 현대 산악 백인 의상의 제작자는 Alans와 Circassians입니다. 그의 가운의 중심에는 동양적인 유형이 있습니다. 중앙아시아인의 헤프탈라이트를 통해 빌린 것 같다. 사르마티아인처럼 발에 반부츠를 신고 발목을 벨트로 조였습니다. 장례절차는 다양하다. 고분 아래의 매장은 고분 이외의 곳으로 바뀌었습니다. 매장은 지하 묘지, 어깨가 있는 구덩이, 옆방 및 돌 지하실에서 이루어졌습니다. 지하 묘지에서 매장은 본질적으로 집단적이었습니다. 즉, 같은 씨족의 구성원이 여기에 묻혔습니다. 종교적 신념에 따르면 Alans는 이교도 였지만 기독교 이웃은 그들을 신앙으로 개종시키려는 시도를 남기지 않았습니다. 놀란 알란족 앞에서 이스라엘 주교가 그들의 이교도 부적을 부수고 십자가를 만든 것으로 알려져 있습니다. 모든 믿는 사람들과 마찬가지로 Alans는 신앙 문제에서 분명히 순진했습니다.
Alans는 말에 대한 전통적인 유목민의 사랑을 보존했습니다. 따라서 그들은 어디에서나 항상 전사 라이더로 나타납니다. Alans의 무장은 Sarmatian 조상의 무장과 유사했습니다. 즉, 갑옷 (체인 메일)을 입고 Sarmatian 유형의 창과 칼로 무장 한 라이더였으며 단검과 활도있었습니다. 그와 함께. 무장은 철퇴, 전투 도끼 및 올가미로 보완되었습니다. VIII 세기부터 Alans는 세이버를 사용하기 시작했습니다.
중세 초기에는 비잔티움과 이란이 지배했습니다. 그들 사이의 경쟁은 종종 전쟁으로 이어졌습니다. 그리고 그들 각각은 Alans를 자신의 편으로 끌어들이고 싶었습니다. Alans는 Sasanian이란의 일부가되었으며, 그들의 왕은 Shahinshah의 가족 구성원처럼 Shah라는 칭호를 가졌습니다.
Khazars의 강화와 함께 그들의 통치 아래에 떨어졌다. 그러나 비잔틴 궁정의 음모로 그들은 하자르인들을 반대하게 되었습니다. 하자르인들은 그들을 물리쳤지만 카간은 알란의 왕을 처형하지 않고 그를 그의 딸과 결혼시켰다. 분명히 하자르인들은 알란족의 힘으로 여겨졌고 이 연합을 가치 있게 여겼습니다.
이 전쟁에서 아랍인들은 하자르인들의 비활동성을 이용하여 카가네이트를 강탈하고 경제력을 약화시키려 했습니다. 앨런은 용서되지 않았습니다. 그들의 마을은 약탈되었고 인구는 노예가 되었습니다. 이로 인해 저지대의 알란족은 북쪽으로 이동하게 되었습니다.
분명히, 이러한 사건 후에 대초원의 하자르인의 권위가 떨어졌습니다. 하자르 카간을 위한 투쟁의 마지막 단계는 훨씬 더 굴욕적이었습니다. 아랍인들은 수도를 점령하는 데 시간을 낭비하지 않고 Khaganate의 후방 깊숙이 침투했습니다. 미샤르족의 조상인 부르타제족의 마을을 약탈한 것으로 알려져 있다. S. Klyashtorny는 그들이 Idel(Kama) 강을 건너 슬라브 또는 발트해 출신인 as-sakaliba의 마을을 강탈했다고 믿습니다. 그들의 정착지는 Kama의 오른쪽 은행에 위치했습니다(이 사람들의 문화는 Imen 마을 근처에서 발견되었으므로 Imenkovskaya 문화라는 이름이 붙었습니다). 그리고 여기 어딘가에서 그들은 하자르 군대를 물리쳤습니다. 카간은 강제로 이슬람으로 개종했다. 737년에 일어난 일입니다.
전쟁의 결과는 카가네이트에게 비참했습니다. 칸국의 크기가 줄어들었고 과거에 번성했던 도시와 마을, 그리고 수많은 정원으로 둘러싸인 도시와 마을은 모두 황폐해졌습니다. 수공예품 생산이 감소했습니다. 사람들은 죽임을 당하거나 노예로 끌려갔습니다. 생존자들은 강제로 구원을 구해야 했습니다. 많은 사람들이 고국을 영원히 떠나 전쟁의 영향을 받지 않은 안전한 지역으로 갔다.
전투에서 단련되고 죽음에 저항할 수 있는 힘을 주는 종교적 열정에 힘입어 이슬람 군대는 첫 번째 칼리프인 아부 바크르(Abu Bakr)와 아라비아 국경을 넘어 두 번째 칼리프인 오마르(Omar) 휘하에서 동시에 강대국과의 전쟁에서 승리했습니다. 동방의 군주, 비잔틴 제국의 황제와 페르시아 왕. 페르시아(이란)와 비잔티움은 최근까지 서아시아에 대한 지배권을 놓고 서로 싸웠으나 이제 남쪽에서 새로운 적의 공격을 받았는데, 처음에는 멸시를 받고 내부 불안을 이용하여 신속하게 전복했습니다. 페르시아 왕의 보좌를 빼앗고 비잔틴 황제로부터 많은 재산을 빼앗았습니다. 오마르 치세 10년(634-644) 동안 사라센인들은 이교도의 땅에 있는 36,000개의 도시와 마을과 요새, 4,000개의 기독교 교회와 페르시아 사원을 파괴하고 1,400개의 모스크를 세웠다고 합니다.
아부 베크르 치하에서도 자이드의 아들인 우사마는 예언자 무함마드의 죽음으로 중단된 시리아에서의 작전을 재개했다. 칼리프는 시리아 국경의 반역적인 아랍 부족을 진압하기 위해 그를 보냈습니다. 군인들에게 겸손과 규율의 모범을 보이면서 Abu Bakr은 군대를 호위하기 위해 도보로 갔고 사령관이 낙타에서 내리거나 옆에 앉기 위해 사령관을 허용하지 않았습니다. 억제 아라비아 자체에서 이슬람에 대한 반란, Abu Bakr은 정복 캠페인에 더 넓은 범위를 제공했습니다. 사령관 칼리드, "신의 칼과 이교도의 채찍"은 이라크에 들어갔다(632). 페르시아(이란) 국가는 내전과 나쁜 정부로 인해 매우 약해졌습니다. 국경에 가까워진 칼리드는 페르시아 사령관 고르무즈에게 이렇게 썼다. “이슬람으로 개종하면 구원을 받을 것이다. 당신과 당신의 사람들에게 우리의 후원을 제공하고 우리에게 경의를 표하십시오. 그렇지 않으면 당신 자신을 비난하십시오. 왜냐하면 나는 전사들과 함께 가기 때문입니다. 사랑하는 죽음당신이 삶을 사랑하는 것만큼." 고르무즈의 대답은 결투에 대한 도전이었다. 군대는 Khafir에서 만났습니다. 이 전투는 페르시아 전사들이 사슬로 서로 연결되어 있기 때문에 아랍인들에 의해 "연쇄 전투"라고 불립니다. 그리고 여기에서 그리고 다음 세 번의 전투에서 적군은 칼리드의 기술과 무슬림의 용기에 의해 패배했습니다. 유프라테스 강 유역에서 너무 많은 죄수들이 죽임을 당하여 강물이 피로 물들었습니다.
칼리드의 깃발이었던 검은 독수리는 이교도들의 공포가 되었고 이슬람교도들에게 승리에 대한 확신을 심어주었다. Khalid는 아랍 기독교 Lakhmid 왕조가 수세기 동안 통치했던 Hira시에 접근하여 페르시아 국가의 최고 권위 아래 사막 외곽의 바빌론 서쪽에 그의 부족과 함께 정착했습니다. 도시의 수장들은 칼리드와 협상을 시작하고 공물을 바치기로 동의한 시민들을 위해 평화를 샀고, 바빌로니아 평원의 다른 아랍인들도 그들의 모범을 따랐습니다. 이란 군대가 그들을 떠나는 한 그들은 칼리프에게 복종했고 칼리프는 그의 사령관에게 새로운 주제를 자비롭게 다루라고 명령했습니다. 많은 페르시아인이 아랍 화살에 의해 눈에 부상을 입었기 때문에 "눈의 전투"에서 승리 한 후 유프라테스 강 유역의 전장 근처에 서 있던 요새 도시 안바르가 칼리드에게 항복했습니다. 이로써 유프라테스 평야 서부 전체의 정복이 완료되었습니다. Khalid는 메카로 순례를 갔고 칼리프는 시리아를 정복 한 군대에 보냈습니다.
칼리드 이븐 알 왈리드의 이라크 침공(634)
그러나 Abu Bekr이 유프라테스에서 칼리드를 불러냈을 때 그곳에서의 아랍 군사 작전은 나빴습니다. 왜냐하면 그들의 다른 지휘관들은 칼리드보다 덜 용감하고 조심스러웠고, 호스로 2세의 딸인 정력적인 여왕 아르데미도흐트가 페르시아를 통치하기 시작했기 때문입니다. 불행하게도 페르시아인들에게는 그녀의 통치 기간이 짧았습니다. 그녀는 그의 아버지 Gormuz의 죽음에 대한 복수로 사령관 Rustum에 의해 살해되었습니다. 아랍군이 승리한 지 40일 만에 야르무크에서, 유프라테스를 건넌 동쪽의 이슬람교도들은 "다리 전투"(634년 10월)라고 부르는 전투에서 완전히 패배했습니다. 그 후 오랫동안 그들은 바빌론 사막에서만 버틸 수 있었습니다. 이란인들이 이슬람교도들을 완전히 물리친 것은 단지 그들의 주권자들의 크테시폰 궁전에서 폭력적인 격변이 일어나 전쟁의 수행을 방해했기 때문입니다. 귀족들의 음모, 여성의 음모가 빠르게 자리를 잡고 왕을 차례로 전복시켰습니다. 마침내 페르시아인들은 그 젊은이에게 피 묻은 왕관을 씌웠습니다. 야즈데게르다그리고 이제 소란이 멈추기를 바랐다. 그러나 당시 칼리프 오마르는 아랍군에 증원군을 파견하고 유능한 사령관 사드 이븐 아부 와까스를 총사령관으로 임명했다. 이것은 전쟁에 새로운 전환점을 줬고, 사실의 이상한 우연의 일치로 페르시아 천문학자들이 세운 "야즈데게르드 시대"가 멸망의 시대를 지정하기 시작했습니다. 사산 왕조그리고 이란의 국교인 조로아스터(Zoroaster).
사드는 야즈데게르드에게 대사관을 보내 이슬람으로 개종하거나 공물을 바치라고 요구했다. 젊은 페르시아 왕은 대사를 추방하고 사령관 루스툼에게 유프라테스를 건너 이슬람교도를 아라비아로 몰아내라고 명령했습니다. 루스툼은 사막 가장자리의 모래 평원에서 카디시아 전투에 합류했습니다. 그녀는 4 일 (636) 동안 걸었지만이란의 수적 우위에도 불구하고 아랍인은 완전한 승리를 거두었습니다. 사산조의 국가 깃발인 표범 가죽에 진주로 수를 놓았고 값비싼 돌로 장식한 것이 승자의 먹이가 되었습니다. 카디시야에서 승리한 후 이라크 전역은 칼리프에게 복종했습니다.
카디시아 전투. 원고에 미니어처"샤나메" 페르도우시
이 정복을 공고히 하기 위해 아랍인들은 샤트 알-아랍의 서쪽 강둑에 바스라 요새를 건설했는데, 유프라테스와 티그리스의 합류 지점과 강의 입구 사이에 대략 같은 거리에 있습니다. 도시의 위치는 인도와의 무역에 유리했습니다. 그 주변의 토양인 "하얀 땅"은 비옥했습니다. 작은 요새에서 바스라는 곧 거대한 무역 도시가 되었고 조선소에서 건설된 함대가 페르시아만을 지배하기 시작했습니다.
많은 요새가 있는 강과 운하를 건너 이라크는 기병을 주력으로 하는 아랍 정복자들의 군대에 큰 어려움을 줄 수 있었습니다. 사산의 수도 마다인(Mada'in)의 견고한 성벽( 크테시폰로마인의 숫양에 저항한 )은 오랫동안 아랍인들로부터 스스로를 방어할 수 있었습니다. 그러나 페르시아인들의 에너지는 그들의 왕국과 종교가 멸망할 때가 왔다는 믿음에 의해 억제되었습니다. 모하메다인들이 유프라테스 강을 건넜을 때 그들은 거의 모든 도시가 방어자 없이 남아 있는 것을 발견했습니다. 거의 저항하지 않고 아랍인들은 티그리스 강 동쪽 강둑을 건너 마다인으로 이동했습니다. Shah Yazdegerd는 신성한 불과 왕실 보물의 일부를 가지고 메디아 산으로 도망쳐 홀반에 가두고 아랍인의 자비에 수도를 맡겼습니다. 거의 모든 주민이 버린 거대한 도시에 들어가 웅장한 궁전과 정원이 있는 Saad는 꾸란의 말을 남겼습니다. 하나님이 이 모든 것을 다른 백성에게 주셨으니 하늘도 땅도 그들을 위하여 우지 아니하느니라.” 그는 도시의 모든 재물을 자신이 정착한 화이트 팰리스로 가져가고, 법에 따라 메디나에 있는 칼리프의 금고로 보내는 5분의 1을 분리하여 나머지 전리품을 병사들에게 나누라고 명령했습니다. 60,000명의 군인이 각자의 몫으로 12,000디르헴(드라크마)의 은을 받을 정도로 엄청난 규모였습니다. 백궁의 홀에 있던 보석들은 이슬람교도들을 놀라게 했습니다. 그들은 값비싼 돌로 장식된 금, 은 물건들과 인도 산업의 작품들을 보았지만 이것이 무엇을 위한 것인지 이해할 수 없었습니다. 이러한 것들을 평가합니다.
궁전에서 아랍인들이 발견한 가장 놀라운 예술 작품은 길이 300, 너비 50 큐빗의 융단이었습니다. 그 그림은 정원을 묘사했습니다. 꽃, 과일, 나무에는 금으로 수를 놓았고 값비싼 돌로 줄을 섰다. 주위는 온통 녹지와 꽃의 화환이었습니다. 사드는 이 매우 비싼 양탄자를 칼리프에게 보냈습니다. 오마르는 놀라운 예술 작품과 근면함의 매력을 이해하고 융단을 자르고 그 조각들을 선지자의 동료들에게 나누어 주는 방법을 몰랐습니다. 알리에게 주어진 한 조각은 10,000 디르함이었습니다. 폐허가 오늘날까지 남아있는 화이트 팰리스의 홀에서 아랍인들은 값 비싼 돌로 장식 된 많은 무기, 거대한 다이아몬드가있는 왕관, 황금 낙타, 거대한 덩어리의 사향, 호박색, 백단향 및 장뇌를 발견했습니다. 페르시아인들은 궁전을 밝히는 양초를 위해 장뇌와 왁스를 혼합했습니다. 아랍인들은 장뇌를 소금으로 가져와 맛을 보고 이 소금이 쓴맛이 나는 것을 보고 놀랐습니다.
마다인(637년)에 이슬람교도가 들어오면서 이 장엄한 사산조 수도의 쇠퇴가 시작되었습니다. 바빌론의 폐허 남쪽 유프라테스 강 오른쪽에 아랍인들은 쿠파(Kufa)라는 도시를 건설했습니다. 메소포타미아의 통치자가 이 도시에 살기 시작했습니다. Omar는 Madain이 정부의 중심이 된다면 이 호화로운 도시의 아랍인들이 도덕의 단순함을 잊고 페르시아 주민들의 여성스러움과 악덕을 받아들일 것을 두려워하여 신도시주지사 관저용. 위치는 건강하고 군사적 요구와 일치하도록 선택되었습니다. 주택은 벽돌, 초가 및 아스팔트로 지어졌습니다. 최초의 정착민들은 늙은 전사들이었다. 쿠파에 정착한 다른 아랍인들은 자랑스러워하고 항상 반란을 일으킬 준비가 되어 있는 법을 배웠습니다. 쿠파는 곧 오만함으로 칼리프에게 위험해져서 오마르는 이미 그의 지휘관들 중 가장 무자비한 무기라를 이 도시의 통치자로 임명하여 반항하는 자를 억제할 수밖에 없었다.
위대한 정복 시대의 아랍 전사들
Madin을 마스터 한 아랍인은 Median 산맥으로 북쪽으로 갔다. Shah Yazdegerd는 Holvan에서 더 안전한 지역으로 도피하여 사람들을 운명에 맡겼습니다. 백성들은 왕보다 더 용감했습니다. Yazdegerd가 접근하기 어려운 이란 북동부의 산에 숨어있는 동안 그의 군대는 Jalula에서 용감하게 싸웠고 네하벤데하마단 남쪽(엑바타나). 그들은 패배했지만 용기로 페르시아 이름의 명예를 회복했습니다. 홀반(Holvan)과 하마단(Hamadan)을 점령한 아랍인들은 북동쪽으로 도망친 왕의 발자취를 따라 눈보라가 치는 높이 사이에 호화로운 계곡이 있는 카스피해 남해안의 산을 뚫고 비옥한 들판을 차지했다. 테헤란이 현재 서 있는 지역과 고대 레아의 유적이 과거의 부와 교육을 증언합니다.
오마르는 아랍인들이 미지의 산악 지역으로 더 나아가는 것이 시기상조라고 생각했다. 그는 먼저 웅장한 도시인 수사와 페르세폴리스가 있던 이란 남부와 북부 메소포타미아와 아르메니아를 정복해야 한다고 믿었습니다. 칼리프의 명령에 따라 Abdallah Ibn Ashar는 모술 남쪽의 티그리스를 건너 메소포타미아를 정복하고 에데사에서 승리한 시리아 군대에 합류했습니다. 동시에 Saad는 Kufa와 Basra에서 Khushtan (Susiana)으로 이동하여 완고한 전투 끝에 Shuster 도시를 점령하고 Omar가 자신의 운명을 결정하도록 포로로 잡은 용감한 사관 Gormuzan (Gormozan)을 Medina로 보냈습니다. 페르시아 귀족은 보라색으로 화려하게 옷을 입고 값비싼 돌로 화려하게 장식된 왕관을 쓰고 메디나로 들어갔다. 그는 모스크 문지방에서 자고 있는 단순한 모직 옷을 입은 무슬림의 통치자를 보고 놀랐습니다. Omar는 Gormuzan에서 그의 고위 계급의 표식을 찢으라고 명령하고 많은 무슬림의 생명을 앗아간 완고한 저항으로 그를 처형해야 한다고 말했습니다. 페르시아 귀족은 움츠러들지 않고 자신이 충성스러운 신하의 의무를 다하고 있음을 칼리프에게 상기시켰다. Omar는 위협을 중단했습니다. 고르무잔은 페르시아 왕국과 조로아스터(Zoroaster) 종교를 멸망시킨 알라에 대한 믿음을 받아들였으며 오마르가 가장 좋아하는 사람 중 하나가 되었습니다. Merdashta 계곡의 Persepolis 유적이 있는 Susiana와 Farsistan은 다소 약한 저항 끝에 아랍인들에게 예속되었다. 이 두 지역과 케르만과 사막까지의 모든 땅은 무슬림 족장의 통제 하에 주어졌다. 칼리프는 인구 조사, 재산 평가, 농산물과 가축에 대한 세액 책정을 명령했습니다.
이슬람교도들은 대규모 군대와 소규모 분견대로 이란을 따라 행군했고, 동쪽 국경으로 도피한 불행한 야즈데게르드(Yazdegerd)는 터키인과 중국인에게 도움을 요청했다. 아랍인들은 Isfahan, Herat, Balkh를 점령했습니다. 아름다운 Shuster 계곡에서 Kelat, Kandahar 및 페르시아와 인도를 분리하는 능선에 이르기까지 모든 것이 이슬람 전사들에 의해 정복되었습니다. 이란과 이란의 마지막 왕의 운명이 결정되었을 때 오마르는 이미 사망했다. 야즈데게르트는 페르시아군의 잔당을 모아서 도움을 받았다. 터키인호라산에 왔다. 후에 긴 투쟁그는 반역자에게 살해당했다(약 651). 그것이 언제 어디서 있었는지 우리는 확실히 알지 못합니다. 어느 강을 건너던 중 방앗간꾼이 반지와 팔찌를 빼앗기 위해 그를 죽였다는 소식만 전해졌습니다.
그래서 손자가 죽었다. 코스로 대왕; 계속해서 자신을 페르시아의 왕이라고 부르는 그의 아들 Firuz는 중국 황제의 궁정에서 살았습니다. Yazdegerd의 손자와 함께 Sassanid의 남성 라인은 중단되었습니다. 그러나 포로가 된 페르시아 왕조의 공주들은 승자의 아내나 첩이 되었고, 아랍 칼리프와 이맘의 자손은 페르시아 왕의 피가 섞임으로써 귀족이 되었습니다.
Sassanids의 죽음으로 Zoroaster의 종교도 운명을 맞았습니다. 페르시아인들은 시리아 기독교인들만큼 빨리 이슬람으로 개종하지 않았는데, 이는 페르시아 종교의 이원론과 이슬람의 유일신론의 차이가 매우 크고 조로아스터교 마술사들이 사람들에게 강한 영향을 미쳤기 때문입니다. 또한 페르시아에는 아라비아 이웃이 시리아에서 제공한 이슬람 전파에 대한 지원이 없었습니다. 반대로, 이교도 인도의 근접성은 조로아스터(Zoroaster) 종교를 지지하는 역할을 했습니다. 게다가 이란의 산악 부족은 그들의 습관이 매우 완고했습니다. 따라서 고대 페르시아 신앙이 오랫동안 이슬람에 대항하여 싸웠고 그 지지자들이 때때로 폭력적인 봉기를 일으켰다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 원래 숭고한 사상으로 가득 차 있고 도덕적 가르침의 순수함으로 구별되는 조로아스터의 종교는 오랫동안 외국의 영향으로 왜곡되었고 페르시아인의 사치와 방탕 속에서 도덕적 순수성을 잃었으며 공허한 형식이 되어 추종자들에게 하늘의 축복을 약속할 뿐만 아니라 지상의 혜택도 주는 새 믿음에 대한 투쟁을 견디지 못합니다. 노예가 된 페르시아인은 믿음을 받아들임으로써 정복자들의 형제가 되었습니다. 이란인들이 이슬람으로 개종했기 때문입니다. 처음에 그들은 조공을 바치는 것에서 이것을 없애고 가난한 사람들에게 혜택을 주기 위한 세금을 아랍인들과 동등하게만 냈습니다. 그러나 이슬람을 받아들임으로써 그들은 이전의 종교적 개념을 이슬람에 도입했고 문학적 회고록을 아랍 학교에 가져왔습니다. Yazdegerd가 죽은 직후 아랍인들은 Oxus (Amu Darya)와 Jaksart (Syr Darya)를 건너 잔재를 되살렸습니다. 고대 문화박트리아, 소그디아나, 인더스 상류 지역에 무함마드의 가르침을 전파했습니다. 메르브(Merv), 부하라(Bukhara), 발흐(Balkh), 사마르칸트(Samarkand)의 도시는 정원과 들판이 있는 광대한 원으로 둘러싸인 벽으로 둘러싸여 있으며 터키인과 유목민 부족의 침략으로 인해 이 지역의 거점이 되었고 그곳에서 중요한 무역 중심지가 되었습니다. 동양 상품을 서양 상품으로 교환하는 것.
이란의 Zend 언어는 잊혀졌고 Pahlavi 언어는 사용하지 않게 되었습니다. Zoroaster의 책은 Koran으로 대체되었고 불의 제단은 파괴되었습니다. 사막 한가운데나 산지에 사는 일부 부족들 사이에서만 이전의 종교가 보존되었습니다. Elbrus의 산과 다른 접근하기 어려운 산악 지역에서는 조상의 종교에 충실한 불 숭배자 (gebras)가 수세기 동안 유지되었습니다. 무슬림들은 때때로 그들을 박해하고 때로는 무시했다. 그들의 수가 감소했습니다. 일부는 이주했고 나머지는 이슬람으로 개종했습니다. Parsis의 작은 공동체는 오랜 재난과 방황 끝에 인도의 구자라트 반도에서 피난처를 찾았으며 이러한 불 숭배자의 후손은 여전히 조상의 신앙과 관습을 보존하고 있습니다. 아랍인들에게 정복당한 페르시아인들은 곧 그들에게 도덕적인 영향을 미치고 새로운 무함마드 도시의 교사가 되었으며 아랍 작가가 되었습니다. 칼리프가 집권했을 때 그들의 영향력은 특히 컸다. 아바스 왕조페르시아를 후원한 사람. Bidpai의 우화와 "Royal Book"은 Pahlavi 언어에서 아랍어로 번역되었습니다.
곧 부하라와 투르키스탄의 주민들은 이슬람을 받아들였습니다. Mu'awiya의 통치 기간 동안 용감한 Mukhallab과 Ziyad의 용감한 아들 Abad는 Kabul에서 Mekran까지 나라를 정복했습니다. 다른 지휘관들은 물탄과 펀자브로 갔다. 이슬람은 이 땅에도 퍼졌습니다. 서아시아의 지배적인 종교가 되었다. 아르메니아만이 기독교에 충실했습니다. 그러나 아르메니아인들은 보편적인 교회와 분리된 별도의 교회를 구성하고 무함마드인들에게 경의를 표했습니다. 그 후 이슬람교도들은 코카서스에 도착하여 그곳에서 하자르그리고 트빌리시와 더벤트에서 이슬람 추종자들을 얻었습니다.
이슬람은 기독교와 같은 종교가 아니라 민중의 군사정치적 조직...(Hans Delbrück, vol. III; p. 149)
중무장한 기병들의 전투. 7~8세기 소그디아나 펜지켄트 궁전의 벽화
정복의 첫 단계에서 아랍 군대는 부족 민병대였습니다. 그러나 군대를 강화하고 중앙 집중화해야 할 필요성은 7 세기 말 ~ 8 세기 중반에 일련의 군사 개혁을 일으켰습니다. 아랍 군대는 영구 군대와 자원 봉사자의 두 가지 주요 부분으로 구성되기 시작했으며 각각은 사령관의 지휘하에있었습니다. 에 상비군특권을 가진 이슬람 전사들은 특별한 장소를 차지했습니다.
군대의 주요 부대는 기병이었습니다. 그러나 아랍인들은 모든 성인 아랍인이 전사인 호전적인 부족이었고 모든 사람이 말을 획득하고 유지할 수 없었기 때문에 아랍 칼리프의 군대에는 수많은 보병이 있었습니다. 보병의 행진을 가속화하기 위해 아랍인은 낙타를 사용하여 군대의 이동성을 크게 높였습니다. 낙타를 탄 전사들은 전투를 위해 긴 창으로 무장했습니다.
아랍 기수의 전체 무장은 매우 풍부하고 다양했습니다. 30개의 화살이 달린 강력하고 두꺼운 활 두 개, 끝이 쇠로 된 긴 대나무 창, 날이 날카로운 던지는 원반, 적의 말을 베어낼 수 있는 찔러 자르는 칼, 투구 또는 양날 도끼, 돌 30개 가방 두 개. 아랍인들은 또한 공성 무기(ballistas, catapults 및 타격용 램)를 널리 사용했습니다. 그들의 발명품은 불타는 기름 냄비였으며, 투석기의 도움으로 포위 된 요새의 벽에 던져져 화재를 일으켰습니다. 아랍인의 보호 무장은 포탄, 모자 위에 쓰는 헬멧, 난간, 경갑 및 다리 보호대로 구성되었습니다.
아랍 군대의 강점은 이동성 - 보병과 기병의 잘 조직 된 상호 작용뿐만 아니라 적에게 가장 예기치 않은 장소에 신속하게 이동하고 나타날 수있는 능력이었습니다. 밤 동안 멈추거나 오래 멈추면 아랍 군대는 원칙적으로 요새화 된 캠프를 건설하여 성벽과 해자로 모든면에서 보호했습니다. 델브뤼크는 아랍어 텍스트에서 다음과 같이 인용합니다.
인용“진영이 설치되자마자 에미르는 먼저 지체 없이 같은 날 도랑을 파라고 명령한다. 이 도랑은 군대를 덮고 탈영을 방지하고 공격 시도를 방지하고 적의 교활함과 모든 종류의 예기치 않은 사건으로 인해 발생할 수있는 다른 위험으로부터 보호합니다.
아랍인들은 매복, 습격 및 기습 공격을 광범위하게 사용했습니다. 주로 잠이 특히 강한 새벽에 이루어졌습니다. 정찰뿐만 아니라 적 사이의 전복 작업을 위해 스파이를 적극적으로 사용함으로써 많은 승리가 보장되었습니다. 명령은 이것을 위해 아무것도 피하지 않았습니다. 뇌물, 협박, 유인 및 노골적인 배신이 사용되었습니다. 이 관행은 설명된 전투에서 승리하는 데 도움이 되었을 가능성이 큽니다.
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“그들이 잘루트(골리앗)와 그의 군대 앞에 나타났을 때, 그들은 “우리 주여! 우리에게 인내를 부어주시고, 우리의 발을 강하게 하시고, 믿지 않는 사람들을 이기도록 도와주소서.
(Koran. Sura second. Cow (Al-Baqara). E. Kuliev에 의해 러시아어로 의미론적 번역)
로마 황제들조차 아라비아 반도에 거주하는 아랍인들로부터 경기병 보조 분견대를 모집하는 것을 규칙으로 삼았습니다. 그 뒤를 이어 비잔틴 사람들이 이 관행을 계속했습니다. 그러나 북쪽의 유목민들의 공격을 격퇴하면서 7세기 전반부에 낙타, 말, 도보로 이동하는 수많은 아랍인 무장 분견대가 아라비아에서 탈출하여 심각한 군대가 될 것이라고는 거의 상상조차 할 수 없었습니다. 남쪽에서 그들을 위협합니다.
7 세기 말 - 8 세기 초에 아랍 정복자들의 물결이 시리아와 팔레스타인,이란과 메소포타미아, 이집트 및 중앙 아시아 지역을 점령했습니다. 그들의 캠페인에서 아랍인들은 서쪽의 스페인, 동쪽의 인더스 강과 시르 다리야 강, 북쪽의 코카서스 산맥에 도달했으며 남쪽에서는 인도양 기슭과 사하라 사막의 불모의 모래에 도달했습니다. 그들이 정복 한 영토에서 칼의 힘뿐만 아니라 믿음으로 연합 된 국가가 생겨났습니다. 그들은 이슬람이라고 불렀습니다!
무함마드(말을 타고)는 메디나를 떠나는 바니 나디르 일족의 동의를 받습니다. 1307년 페르시아 타브리즈에서 Rashid al-Din이 쓴 책 Jami al-Tawarikh의 미니어처.
그러나 짧은 시간에 알렉산드로스 대왕의 제국보다 더 큰 세력을 만들 수 있었던 아랍인들 사이에 군사 문제가 전례 없이 증가한 이유는 무엇입니까? 여기에는 몇 가지 답이 있으며, 모든 답은 어떤 식으로든 현지 상황에서 비롯됩니다. 아라비아는 대부분이 사막이나 반 사막이지만 말과 낙타에 적합한 광대한 목초지도 있습니다. 물이 충분하지 않다는 사실에도 불구하고 때때로 지하수에 도달하기 위해 손으로 모래를 긁어 내기 만하면되는 곳이 있습니다. 아라비아 남서쪽은 매년 2번의 장마가 있어 고대부터 정착농업이 발달해 왔다.
물이 표면까지 뚫고 나온 모래 사이에는 대추야자의 오아시스가 있었다. 낙타 우유와 함께 그들의 과일은 유목 아랍인의 음식으로 제공되었습니다. 낙타는 아랍인들의 주요 생계 수단이기도 했습니다. 살인조차도 낙타로 지불되었습니다. 싸움에서 죽임을 당한 사람의 경우, 친척들의 피의 다툼을 피하기 위해 최대 100마리의 낙타를 주어야 했습니다! 그러나 대중의 믿음과 달리 말은 중요한 역할을하지 못했습니다. 말에게는 좋은 음식이 필요했고 가장 중요한 것은 깨끗하고 신선한 물이 많이 필요했습니다. 사실, 기아와 물 부족 상황에서 아랍인들은 말에게 무엇이든 먹도록 가르쳤습니다. 물이 없을 때 낙타의 우유를 받고 날짜, 달콤한 파이, 심지어 튀긴 고기를 먹였습니다. 그러나 아라비아 말은 낙타 음식을 먹는 법을 배우지 않았기 때문에 매우 부유한 사람들만 키울 수 있었고 낙타는 모든 사람이 이용할 수 있었습니다.
아라비아 반도의 전체 인구는 별도의 부족으로 구성되었습니다. 북부 유목민과 마찬가지로 그들의 머리에는 아랍인 셰이크가 부른 지도자가있었습니다. 그들은 또한 큰 떼를 가지고 있었고 페르시아 융단으로 덮인 그들의 천막에서 아름다운 마구와 귀중한 무기, 훌륭한 기구와 맛있는 음식을 볼 수 있었습니다. 부족들의 적개심은 아랍인들을 약화시켰고, 삶의 본질이 이란, 비잔티움, 인도 사이의 대상 무역에 있는 상인들은 특히 나쁜 시간을 보냈다. 평범한 베두인 유목민들은 대상과 정착 농민들을 약탈했고, 그로 인해 부유한 아랍 엘리트들은 매우 큰 손실을 입었습니다. 상황은 사회적 모순을 완화하고 지배적인 무정부 상태를 종식시키며 아라비아인의 뚜렷한 전투성을 외부 목표로 이끄는 이데올로기를 요구했습니다. 무함마드가 주었습니다. 처음에 그의 집착에 대해 조롱을 받고 운명의 타격에서 살아남은 그는 이슬람의 녹색 깃발 아래 동포들을 단결시킬 수 있었습니다. 지금은 자신의 약점을 공공연히 인정하고 기적을 행하는 자의 영광을 버리고 추종자들의 필요를 잘 이해한 이 존경받는 사람을 논하거나 그의 가르침에 대해 논할 자리가 아닙니다.
625년 우후드 전투에서 무함마드의 군대가 메카 군대와 싸웠고 무함마드가 부상당했습니다. 이 미니어처는 1600년경 터키의 책에서 나온 것입니다.
우리에게 가장 중요한 것은 기독교를 포함한 다른 초기 종교와 달리 이슬람이 훨씬 더 구체적이고 편리하다는 것이 밝혀졌다는 것입니다. 왜냐하면 무엇보다도 먼저 지구상의 삶의 질서를 확립하고 그 다음에야 비로소 천국을 약속했기 때문입니다. 내세에서 고통받는 사람.
아랍인의 온건한 취향은 가난한 사람들을 망친 돼지고기, 포도주, 도박, 고리대금업자의 거부와도 일치했습니다. 무역은 자선 행위로 인식되었으며 호전적인 아라비아인에게 매우 중요한 이교도, 즉 비무슬림에 대한 "성전"(지하드)이었습니다.
이슬람의 전파와 아랍의 통일은 매우 빠르게 진행되었으며, 632년 예언자 무함마드가 사망했을 때 군대는 이미 외국으로 진군할 준비를 갖추고 있었습니다. 그러나 뻔뻔스러운 아랍인들은 즉시 그의 "대리인"인 칼리프를 선택했고 침공이 시작되었습니다.
이미 2대 칼리프 오마르(Omar, 634~644) 치하에서 성전은 아랍 유목민들을 소아시아와 인더스 계곡으로 데려왔습니다. 그런 다음 그들은 비옥한 이라크, 이란 서부를 점령하고 시리아와 팔레스타인에서 지배력을 확립했습니다. 그런 다음 이집트의 차례 - 비잔티움의 주요 곡창지대와 8 세기 초 마그레브 - 이집트 서쪽의 아프리카 소유물. 그 후 아랍인들은 또한 스페인의 서고트 왕국의 대부분을 정복했습니다.
636년 11월, 헤라클리우스 황제의 비잔틴 군대는 시리아의 야르무크 강(요르단 지류) 전투에서 이슬람교도를 물리치려 했다. 비잔틴은 11만 명의 군인이 있었고 아랍인은 50명에 불과한 것으로 알려져 있지만, 그들은 몇 차례 연속으로 단호하게 그들을 공격했고 마침내 저항을 깨고 그들을 도주했습니다(자세히 보기: Nicolle D. Yarmyk 630 AD. 이슬람의 시리아 정복, L.: Osprey, 1994)
아랍인들은 4030명의 사람들을 잃었지만 비잔틴 제국의 손실이 너무 커서 그들의 군대가 사실상 존재하지 않게 되었습니다. 그 후 아랍인들은 예루살렘을 포위했고, 예루살렘은 2년 간의 포위 끝에 항복했습니다. 메카와 함께 이 도시는 모든 무슬림에게 중요한 성지가 되었습니다.
칼리프의 왕조가 잇따라 이어졌고, 정복은 계속되고 계속되었습니다. 결과적으로 VIII 세기 중반까지. 진정으로 장엄한 아랍 칼리프 *가 형성되었습니다. 유럽, 아시아 및 아프리카에 중요한 영토를 가진 전체 로마 제국보다 몇 배나 큰 영토를 가진 국가입니다. 아랍인들은 여러 번 콘스탄티노플을 점령하려고 시도하고 포위했습니다. 그러나 비잔틴은 육지에서 그들을 격퇴 할 수 있었고 바다에서는 "그리스 불"로 아랍 함대를 파괴했습니다. 기름이 포함 된 가연성 혼합물로 인해 물에서도 타서 적의 배를 떠있게 만들었습니다. 화재.
아랍인들의 승리한 전쟁 기간은 영원히 지속될 수 없었고 이미 VIII 세기에 서쪽과 동쪽으로의 진출이 중단되었다는 것이 분명합니다. 732년 프랑스 푸아티에 전투에서 아랍군과 베르베르군이 프랑크족에게 패했다. 751년에 탈라스(현재 카자흐스탄의 잠불 시) 근처에서 중국인이 그들을 물리쳤습니다.
특별세를 요구하는 칼리프는 지역 주민들에게 개인의 자유뿐만 아니라 종교의 자유도 보장했습니다! 기독교인과 유대인도 (일신교와 "성서의 사람들", 즉 성경과 코란의 지지자로서) 무슬림과 매우 가까운 것으로 간주되었지만 이교도는 무자비한 박해를 받았습니다. 이 정책은 매우 합리적인 것으로 판명되었지만 아랍의 정복은 주로 무력보다는 외교에 의해 촉진되었습니다.
아랍 전사는 머리부터 발끝까지 온통 흰색으로 싸여 있고 손에 구부러진 세이버를 들고 있는 기병으로만 상상되어서는 안 됩니다. 우선, 그 당시에는 비뚤어진 사브르도 없었습니다! 1314~1315년의 아랍 미니어처에 묘사된 모든 이슬람 전사. 길고 곧은 양날의 검으로 무장한 Khaybar의 유대인에 대한 그의 캠페인 동안 예언자 Muhammad 옆. 그들은 현대 유럽의 검보다 좁고 다른 십자선을 가지고 있지만 이것은 실제로 검이며 사브르가 아닙니다.
거의 모든 최초의 칼리프는 오늘날까지 살아남은 검을 가지고 있었습니다. 그러나 이스탄불의 톱카피 궁전 박물관에 소장된 이 칼날로 판단하면 예언자 무함마드는 여전히 세이버를 가지고 있었습니다. 그것은 "Zulfi-kar"라고 불렸고 그 칼날은 elmanyu와 함께있었습니다 - 칼날 끝에 위치한 확장으로 그 심각성은 타격을 크게 가했습니다. 큰 힘. 그러나 그녀는 실제로 아랍 출신이 아닌 것으로 믿어집니다. 칼리프 오스만(Caliph Osman)의 검 중 하나는 칼날과 같은 하나의 날이 있지만 직선 날도 있습니다.
흥미롭게도 처음에 예언자 무함마드의 깃발도 녹색이 아니라 검은색이었습니다! 다른 모든 칼리프와 다양한 아랍 부족은 해당하는 색상의 깃발을 가지고 있었습니다. 첫 번째는 "laiva"라고 불렀고 두 번째는 "raya"라고 불렀습니다. 하나의 동일한 지도자는 두 개의 깃발을 가질 수 있습니다. 하나는 자신의 것이고 다른 하나는 부족입니다.
우리는 또한 아랍 인들 사이에서 위에서 언급 한 미니어처에서 작은 원형 방패를 제외하고는 보호 무기를 볼 수 없지만 이것이 아무 의미가 없습니다. 사실 보호복을 옷 속에 입는 것은 유럽보다 동양에서 훨씬 더 널리 퍼져 있었고 아랍인도 예외는 아니었습니다. 아랍 공예가들은 인도의 다마스크강으로 만든 날이 있는 무기뿐만 아니라 예멘에서 가장 잘 만들어진 갑옷**으로 유명한 것으로 잘 알려져 있습니다. 이슬람은 사람과 동물의 이미지를 금지했기 때문에 무기는 꽃 장식으로 장식되었고 11세기 후반에는 비문이 새겨졌습니다. 다마스쿠스가 이슬람 세계의 주요 도시가 되었을 때, 그것은 또한 무기 생산의 중심지가 되었습니다.
패턴으로 덮인 특히 고품질 강철로 만든 블레이드가 다양한 장소에서 종종 생산되었지만 구어체로 "다마스쿠스"라고 불리는 것은 아무 것도 아닙니다. 동양에서는 다마스커스 강철의 높은 품질을 제조 기술뿐만 아니라 금속을 경화시키는 특별한 방법으로 설명했습니다. 주인은 대장간에서 뜨거워진 칼날을 집게로 꺼내 말을 타고 작업장 문 앞에 앉아 있던 기수에게 건넸다. 기수는 집게로 고정된 칼날을 들고 1초도 지체하지 않고 말을 전속력으로 달리게 하고 바람처럼 돌진하여 주위에 공기를 흐르게 하고 냉각시켜 경화가 발생했습니다. 무기는 금색과 은색 노치, 보석과 진주로 화려하게 장식되었으며 7세기에는 과도하게 장식되었습니다. 아랍인들은 특히 시나이 반도와 페르시아에서 받은 청록색을 좋아했습니다. 그러한 무기의 비용은 매우 비쌌습니다. 아랍 소식통에 따르면 잘 만들어진 칼은 천금 데나리온에 달할 수 있습니다. 금 데나리온(4.25g)의 무게를 고려하면 검의 비용은 금 4.250kg에 해당하는 것으로 나타났습니다! 사실 그것은 행운이었다.
비잔틴 제국의 황제 레오(Leo)는 아랍군에 대해 보고한 기병을 단 한 명만 언급했는데, 기병은 긴 창을 든 기병, 창을 던지는 기병, 활을 든 기병, 중무장한 기병으로 구성되어 있습니다. 아랍인들 사이에서 기병은 al-muhajirs-중무장과 al-sansars-경무장 전사로 나뉘어졌습니다.
그러나 아랍 군대에도 보병이 있었습니다. 어쨌든 처음에는 아랍인들에게 말이 너무 부족하여 623년 바드르 전투(Battle of Badr) 동안 한 마리의 말에 두 사람이 앉았고 나중에야 기수의 수가 증가했습니다. 중갑의 경우 아랍인 중 누구도 항상 착용했을 가능성은 없지만 전투에는 보호 무기의 전체 공급이 사용되었습니다. 각 기수는 긴 창, 철퇴, 하나 또는 두 개의 칼을 가지고 있었고 그 중 하나는 konchar 일 수 있습니다. 동일한 칼이지만 좁은 3면 또는 4면 블레이드가있어 고리 갑옷을 통해 적을 물리 칠 때 가장 편리합니다.
페르시아인과 비잔틴 인의 군사 업무에 대해 알게 된 아랍인은 말 갑옷과 함께 연결되어 체인 메일 위에 착용되는 금속판으로 만든 보호 껍질을 사용하기 시작했습니다. 흥미롭게도 아랍인들은 처음에는 등자를 알지 못했지만 매우 빨리 사용하는 법을 배웠고 그들 스스로 일류 등자와 안장을 만들기 시작했습니다. 아랍 기병은 서유럽 보병처럼 긴 창을 창으로 사용하여 말에서 내려 도보로 싸울 수 있었습니다. Umayyad 왕조 시대에 아랍인의 전술은 비잔틴과 비슷했습니다. 또한, 그들의 보병도 가장 가난한 아랍 궁수로 구성된 중장비와 경장비로 나뉘었습니다.
기병은 Abbasid 왕조 동안 Caliphate 군대의 주요 공격 부대가되었습니다. 그녀는 체인 메일과 라멜라 포탄으로 무장한 중무장한 기마 궁수였습니다. 그들의 방패는 종종 완벽하게 옷을 입은 가죽으로 만든 티베트 출신이었습니다. 이제 이 군대의 대부분은 아랍인이 아닌 이란인과 중앙 아시아에서 온 이민자들로 구성되어 있었는데, 9세기 초에 사마니드의 독립 국가가 형성되어 부하라. 흥미롭게도 10세기 중반까지 아랍 칼리프는 이미 여러 국가로 분열되었지만 아랍인들은 군사 문제의 쇠퇴를 경험하지 않았습니다.
군 복무를 위해 특별히 구입 한 젊은 노예 인 굴람으로 구성된 근본적으로 새로운 군대가 생겼습니다. 그들은 군사 업무에 대해 신중하게 훈련을 받았고 재무부의 자금으로 무장했습니다. 처음에 구울은 칼리프라는 인물과 함께 근위대(로마 황제의 개인 경호원)의 역할을 수행했습니다. 점차적으로 굴람의 수가 증가했고 그들의 부대는 칼리프의 군대에서 널리 사용되기 시작했습니다. 그들의 무기를 묘사한 시인들은 그들이 마치 "많은 거울로 이루어진" 것처럼 빛났다고 말했습니다. 현대 역사가들은 그것이 "비잔틴"처럼 보였다고 기록했습니다. 즉, 사람과 말은 갑옷과 금속판으로 만든 담요를 입었습니다. .
이제 아랍 군대는 공통된 믿음, 유사한 관습 및 언어를 가진 사람들의 군대였습니다. 그러나 그들의 국가적 형태의 무기를 계속 유지했으며, 그 중 가장 좋은 것은 점차 아랍인들에 의해 채택되었습니다. 페르시아인에게서 그들은 칼 자체 외에도 다트, 단검 또는 칼이 배치 된 칼집과 중앙 아시아에서 세이버를 빌 렸습니다 ...
1270년 루이 9세의 십자군이 튀니스에 상륙한 제8차 십자군. 손에 사브르를 들고 있는 동양의 전사를 묘사한 몇 안 되는 중세 미니어처 중 하나입니다. Saint-Denis 연대기의 미니어처. 1332~1350년경. (대영도서관)
전투에서 창병으로 구성된 보병이 전면에 배치될 때 복잡한 전술 대형이 사용되었으며, 그 다음에는 궁수와 창던지기 선수, 그 다음에는 기병과 (가능한 경우) 전쟁 코끼리가 배치되었습니다. Ghulam 기병은 그러한 대형의 주요 타격 부대였으며 측면에 위치했습니다. 전투에서는 창을 먼저 사용하고 그 다음으로 검을 사용하고 마지막으로 철퇴를 사용했습니다.
기병 분리는 갑옷의 무게에 따라 세분화되었습니다. 기병은 단조로운 무기를 가지고 있었는데, 금속판으로 만든 보호용 포탄을 가진 말을 탄 전사는 후퇴하는 적을 추적하는 데 거의 사용할 수 없었고, 경무장을 한 기병이 착용하는 펠트 담요는 보병 공격 시 화살과 칼에 대한 충분한 보호가 아니었기 때문입니다.
강철과 청동으로 만든 인디언 방패(dhal). 무굴 제국. (캐나다 온타리오 로열 박물관)
북아프리카 영토의 마그레브 국가에서는이란과 비잔티움의 영향이 덜 눈에 띄었습니다. 이곳에는 토착무기가 보존되어 있었고, 북아프리카의 유목민인 베르베르인들은 이슬람으로 개종했지만 계속 무거운 창보다는 가벼운 창을 사용했다.
당시 여행자들의 묘사에서 우리에게 알려진 베르베르인의 생활 방식은 그들의 존재 조건과 밀접한 관련이 있습니다. 먼 몽골에서 온 유목민이라면 이곳에서 고향과 거의 같은 것을 발견할 것입니다. 어쨌든 그곳과 이곳의 명령은 매우 비슷했습니다.
"왕은 ... 사람들에게 들어오는 불만을 분석하기 위해 천막에서 청중을 제공합니다. 청중이 있는 동안 천막 주위에는 금박을 한 침대보 아래에 말 열 명이 있고 왕 뒤에는 가죽 방패와 금으로 장식한 칼을 든 청년 열 명이 있습니다. 그의 오른쪽에는 아름다운 옷을 입고 머리에 금실로 짠 고귀한 귀족의 아들들이 있습니다. 성의 통치자는 왕 앞에서 땅에 앉고 고관들도 왕을 둘러싸고 땅에 앉습니다. 천막 입구에는 금색과 은색 깃이 달린 순종 개가 있으며 여기에는 금색과 은색 배지가 많이 붙어 있습니다. 그들은 내리지 않는다 응시왕으로부터 보호하여 어떤 침해로부터도 그를 보호합니다. 왕실 청중은 드럼 연주로 발표됩니다. "daba"라고 하는 북은 속이 빈 긴 나무 조각입니다. 왕에게 다가가자 그의 동료 종교인들은 무릎을 꿇고 머리에 재를 뿌립니다. 이것은 왕에게 인사하는 것입니다.”라고 북아프리카의 베르베르 부족을 방문한 여행자 중 한 명이보고했습니다.
아프리카의 흑인 전사들은 아랍 정복에 적극적으로 참여했기 때문에 유럽인들은 종종 그들을 아랍인들과 혼동했습니다. 흑인 노예는 전사를 만들기 위해 특별히 구입하기도 했습니다. 이집트에는 특히 그러한 전사들이 많이 있었는데, 10세기 초에 그들은 전체 군대의 거의 절반을 차지했습니다. 이들 중 이집트 파티마 왕조의 개인 경비대도 모집되었는데, 그들의 전사들은 각각 볼록한 은판이 달린 화려하게 장식된 한 쌍의 다트와 방패를 가지고 있었습니다.
일반적으로 이 기간 동안 이집트에서는 보병이 기병을 압도했습니다. 전투에서 부대는 국가 기반으로 구축되었으며 자체 유형의 무기를 사용했습니다. 예를 들어, 수단 북서부의 전사들은 활과 창을 사용했지만 방패는 없었습니다. 그리고 다른 전사들은 코끼리 가죽으로 만들어진 동아프리카의 커다란 타원형 방패를 가지고 있었습니다. 무기를 던지는 것 외에도 사바르다라크(동쪽 미늘창)는 5큐빗 길이로 사용되었으며 3큐빗에는 종종 약간 구부러진 넓은 강철 칼날이 사용되었습니다. 아랍 소유지의 반대편 국경에서 티베트 주민들은 가죽으로 만든 큰 방패로 싸웠습니다. 흰색그리고 누비이불된 보호복(더 보기: Nicolle D. Armies of Islam 7th – 11th Century. L.: Osprey. 1982.).
그건 그렇고, 더위에도 불구하고 누비이불 옷은 도시 민병대-아랍인과 많은 아프리카 전사들도 입었습니다. 이는 매우 놀라운 일입니다. 따라서 11세기에 차드 호수 지역에 위치한 아프리카 카넴 보르누 주의 주민들이 이슬람을 받아들였습니다. XIII 세기에 이미 면직물과 펠트로 만든 두꺼운 누비이불 껍질을 입은 최대 30,000명의 기마 전사가 있는 진정한 "승마 제국"이었습니다. 누비이불로 덮인 이 "아프리카의 기사들"은 19세기 말까지 자신뿐만 아니라 말까지 보호했습니다. 그들은 매우 편안해 보였습니다. 보르누(Bornu)와 이웃한 베가르미(Begharmi) 부족의 전사들도 퀼트 갑옷을 입었고 고리를 꿰매서 강화했습니다. 그러나 Bornu는 그 위에 수 놓은 작은 사각형의 천을 사용했으며 내부에는 금속 판이있어 갑옷 외부가 2 색 기하학적 장식이있는 패치 워크 퀼트와 비슷했습니다. 말의 장비에는 가죽으로 안감 처리된 구리 브로우밴드와 정교한 가슴 보호대, 칼라 및 언더테일이 포함되었습니다.
무어인(유럽인들이 스페인을 정복한 아랍인이라고 부름)의 경우, 그들의 무기는 여러 면에서 평화와 전쟁의 시대에 끊임없이 마주쳤던 프랑크족 전사들의 무기와 유사하기 시작했습니다. 무어인은 또한 두 가지 유형의 기병을 보유하고 있었습니다. 10세기에도 등자를 사용하지 않고 적에게 다트를 던진 베르베르-안달루시아 기병과 유럽 스타일의 사슬 갑옷 갑옷을 입고 머리부터 발끝까지 옷을 입은 무거운 기병이 있었습니다. 11 세기에 기수와 기독교 유럽의 주요 갑옷이되었습니다. 또한 무어 전사들도 활을 사용했습니다. 또한 스페인에서는 옷 위에 약간 다르게 입었지만 유럽에서는 외투 (반팔이있는 케이프)와 중동 및 북아프리카에서는 카프 탄을 입었습니다. 방패는 일반적으로 둥글고 가죽, 금속 또는 나무로 만들어졌으며 다시 가죽으로 덮였습니다.
아랍 동부에서 특히 가치가 있었던 것은 다마스커스 강철로 만든 방패, 철로 냉간 단조되었으며 높은 경도를 가지고 있었습니다. 작업 과정에서 표면에 균열이 생겼고 노치 형태로 금선으로 채워져 불규칙한 모양의 패턴이 형성되었습니다. 코뿔소 가죽 방패도 귀하게 여겨졌는데 인도와 아프리카 사람들 사이에서 만들어졌고 금과 은을 그림으로 아주 밝고 화려하게 장식했습니다.
이러한 방패는 직경이 60cm를 넘지 않았으며 칼에 맞아도 매우 강했습니다. 직경이 40cm를 초과하지 않는 코뿔소 가죽으로 만든 매우 작은 방패도 주먹 방패로 사용되었습니다. 즉, 전투에서 공격할 수 있었습니다. 마지막으로 얇은 무화과나무 가지를 은으로 꼰 비단으로 만든 방패가 있었습니다. 우아한 아라베스크를 얻었기 때문에 매우 우아하게 보이고 고강도로 구별됩니다. 모든 둥근 가죽 방패는 일반적으로 볼록했습니다. 동시에, 벨트를 고정하는 고정 장치는 외부 표면에 플라크로 덮여 있었고 누비 베개 또는 천이 방패 내부에 배치되어 적용된 타격을 부드럽게했습니다.
아랍 방패의 또 다른 변종인 아다르가는 13세기와 14세기에 널리 보급되어 스페인 자체에서 기독교 군대에 의해 사용되었고, 그 후 프랑스, 이탈리아, 심지어 영국까지 와서 15세기까지 그러한 방패가 사용되었습니다. . 오래된 모리타니 아다르가는 하트 또는 두 개의 융합된 타원형 모양이었고 매우 질기고 내구성 있는 가죽을 여러 겹으로 덧대어 만들었습니다. 그들은 그것을 오른쪽 어깨에 벨트로 매고 왼쪽에는 주먹 손잡이로 잡았습니다.
다르가의 표면이 평평해서 장식하기가 매우 쉬웠기 때문에 아랍인들은 이 방패를 외부뿐만 아니라 내부에서도 장식했습니다.
노르만 기사, 비잔틴 및 슬라브와 함께 11 세기 초 아랍인은 "역 낙하"모양의 방패를 사용했습니다. 분명히이 형태는 아랍인들에게 편리한 것으로 판명되었지만 일반적으로 가장 날카로운 하단 모서리를 자릅니다. 우리는 가장 성공적인 형태의 무기 샘플이 다른 나라들전리품의 형태뿐만 아니라 일반적인 판매 및 구매를 통해.
아랍인들은 전장에서 거의 패배하지 않았습니다. 예를 들어, 이란과의 전쟁에서 그들에게 특히 무섭게 보인 것은 중무장한 이란 기병들이 아니라, 안장에서 병사들을 트렁크로 낚아채 발 아래로 땅바닥에 던진 것은 전쟁 코끼리였습니다. 아랍인들은 이전에 그들을 본 적이 없었고 처음에는 그들이 동물이 아니라고 믿었지만 교묘하게 전쟁 기계를 만들었으므로 싸울 필요가 없었습니다. 그러나 곧 그들은 코끼리와 싸우는 법을 배웠고 처음과 같이 코끼리를 두려워하지 않았습니다. 오랫동안 아랍인들은 요새화 된 도시를 폭풍으로 몰아 넣는 방법을 몰랐고 공성 공격 장비에 대해 전혀 몰랐습니다. 2년에 걸친 포위 공격 끝에 예루살렘이 그들에게 항복한 것은 헛된 것이 아닙니다. 카이사레아는 7년과 5년 동안 버텼습니다. 아랍인은 콘스탄티노플을 성공적으로 포위하지 못했습니다! 그러나 나중에 그들은 비잔틴 사람들에게서 많은 것을 배웠고 그들이 했던 것과 같은 기술을 사용하기 시작했습니다. 즉, 이 경우에는 더 오래된 문명의 경험을 빌려야 했습니다.
Damascus Nur-ad-Din의 술탄을 묘사하는 첫 글자 "R". 흥미롭게도 술탄은 맨발로 묘사되지만 체인 메일과 헬멧으로 묘사됩니다. 그는 두 명의 기사인 Godfrey Martel과 Hugues de Lusignan Elder가 Maciejowski 성서에 나오는 것과 유사한 전신 갑옷과 헬멧을 쓰고 쫓습니다. "Outremer의 역사"에서 미니어처. (대영도서관)
바드르 전투에서의 무함마드. 15세기 미니어처.
따라서 우리는 아랍 동부의 군대가 일부는 중무기를 가지고 있고 다른 일부는 가벼운 것을 가지고 있다는 사실에서 처음부터 유럽 군대와 전혀 다르다는 것을 알 수 있습니다. 퀼트 카프탄과 유사한 의상은 "바이외의 린넨"에서 볼 수 있습니다. 그러나 그들은 또한 무더운 아프리카의 기마 전사들 중 하나였습니다. 비잔틴, 이란, 아랍 기병 모두 비늘 모양의(층판) 껍질과 말 담요를 가지고 있었고, 바로 유럽인들이 이 모든 것에 대해 생각조차 하지 않았던 시대였습니다. 주요 차이점은 동부에서는 보병과 기병이 서로를 보완하는 반면 서부에서는 기병에 의한 보병의 지속적인 변위 과정이 있다는 것입니다. 이미 11세기에 기사를 동반한 보병은 사실 하인에 불과했습니다. 아무도 그들을 적절하게 훈련시키고 장비하려고 시도하지 않았지만 동쪽에서는 군대의 단조로운 무장과 훈련에 많은 관심을 기울였습니다. 중기병은 정찰 및 전투 시작에 사용되는 경기병 분리로 보충되었습니다. 여기저기서 전문 군인들이 중무장한 기병대에서 복무했습니다. 그러나 서양 기사는 그 당시 동방의 비슷한 전사들보다 가벼운 무장을 하고 있었지만 훨씬 더 독립적이었습니다. 좋은 보병과 경기병이 없었기 때문에 주력전장에서.
예언자 무함마드가 바드르 전투 전에 가족들에게 훈계합니다. Jami al-Tawarikh, 1305 - 1314의 "일반 역사"의 삽화. (칼리리 컬렉션, 타브리즈, 이란)
아랍 기병은 유럽 기병과 마찬가지로 창으로 적을 정확하게 타격할 수 있어야 했으며, 이를 위해서는 같은 방식으로 지속적으로 훈련해야 했습니다. 준비된 창으로 공격하는 유럽의 기술 외에도 동부 기수는 오른손에 고삐를 잡고 동시에 양손으로 창을 잡는 법을 배웠습니다. 그런 일격에 2층의 사슬갑옷도 찢어지고, 뒤에서 창끝이 나왔다!
정확도와 충격력을 개발하기 위해 비르하 게임이 사용되었으며, 그 동안 라이더는 전속력으로 많은 나무 블록으로 구성된 기둥을 창으로 쳤습니다. 창 공격을 사용하면 개별 블록을 두드려서 기둥 자체가 무너지지 않도록 해야 했습니다.
아랍인들이 메시나를 포위합니다. "811년부터 1057년까지 콘스탄티노플의 비잔틴 황제의 역사, 큐로팔레트 존 스카이리츠(John Skylitzes)"의 미니어처. (스페인 국립 도서관, 마드리드)
그러나 그들의 유사성은 결코 무기에 국한되지 않았습니다. 예를 들어, 유럽 기사들과 같은 아랍 기사들은 유전적일 뿐만 아니라 병역. 그들은 아랍어 ikta와 X-XI 세기에 불렀습니다. 서유럽의 기사와 유라시아 영토의 다른 많은 국가의 전문 군인의 토지 소유와 유사하게 완전히 그리고 완전히 군사 영지로 바뀌 었습니다.
기사단은 서양과 동양에서 거의 동시에 형성되었지만 오랫동안 그들의 힘을 측정 할 수 없었습니다. 기독교인과 이슬람교도의 국경 전쟁이 한순간도 진정되지 않은 스페인은 예외였다.
1086년 10월 23일, 바다호스에서 몇 마일 떨어진 Zalac 마을에서 스페인 무어인 군대는 카스티야 왕 Alfonso VI의 왕실 기사들과 전투를 벌였습니다. 이때까지 봉건 분열은 이미 아랍인의 땅을 지배했지만 기독교인의 위협에 직면하여 스페인 남부의 에미르는 장기간의 적대감을 잊어 버리고 아프리카의 공동 종교 인 Almoravides를 불렀습니다. , 도움이 됩니다. 안달루시아의 아랍인들은 이 호전적인 유목 부족을 야만인으로 여겼습니다. 그들의 통치자인 Yusuf ibn Teshufin은 에미르에게 광신자처럼 보였으나 할 일이 없었고, 그들은 그의 지휘 하에 카스티야인들을 반대했습니다.
수단 전사의 갑옷 1500 (미국 매사추세츠 주 우스터의 히긴스 갑옷 및 무기 박물관)
전투는 유수프가 안달루시아 무어인의 보병 분견대를 조직한 기독교 기사 기병대의 공격으로 시작되었습니다. 그리고 기사들이 그들을 전복시키고 캠프로 몰아 냈을 때 Yusuf는 조용히이 소식을 듣고 다음과 같이 말했습니다. 우리의 적이기도 하다."
한편, 알모라비디아 기병대가 편대에서 기다리고 있었습니다. 그녀는 숫자 면에서 그리고 무엇보다 규율 면에서 강했으며, 이는 전장에서 그녀의 그룹 싸움과 결투로 기사 전쟁의 모든 전통을 위반했습니다. 추격에 휩싸인 기사들이 전장에 흩어지는 순간, 베르베르 기병들이 후방과 측면에서 매복 공격을 가하는 순간이었다. 이미 피곤하고 비누칠한 말을 타고 있던 카스티야인들은 포위되어 패배했습니다. 알폰소 왕은 500명의 기병 부대를 이끌고 포위망에서 탈출하여 추격에서 큰 어려움으로 탈출했습니다.
이 승리와 유수프 치하의 모든 토후국의 통일은 아랍인들의 환희가 끝이 없을 정도로 강한 인상을 남겼고, 피레네 산맥 너머의 기독교 설교자들은 즉시 호소했다. 개혁 운동불신자들을 상대로. 예루살렘에 대한 잘 알려진 첫 번째 십자군이 있기 10년 전, 십자군이 집결하여 스페인의 이슬람 땅을 침공했으며 ... 다시 그곳에서 패배했습니다.
*칼리프(Caliphate) - 무함마드의 정당한 후계자로 여겨지는 세속 종교 통치자인 칼리프가 이끄는 이슬람 봉건 신정. 메디나를 중심으로 한 아랍 칼리프는 661년까지만 지속되었습니다. 그런 다음 권력은 Umayyads (661-750)에게 넘어 갔고 Caliphate의 수도는 Damascus로, 750에서 Abbasids는 수도를 Baghdad로 옮겼습니다.
** 사슬갑옷에 대한 가장 오래된 언급은 코란에서도 찾아볼 수 있는데, 신이 다우드의 손으로 쇠를 부드럽게 하면서도 동시에 “그것으로 완전한 껍질을 만들어 고리로 단단히 연결하라”고 말씀하셨다. 아랍인들은 체인 메일 - Daud의 갑옷이라고 불렀습니다.
