16세기 말까지 유럽에는 영국, 프랑스, 스페인이라는 명확하게 정의된 중앙집권적 권력을 가진 세 국가가 등장했습니다. 이들 국가의 정부 형태를 절대주의라고 합니다.
절대주의는 정규 군대와 광범위한 관리 조직에 의존하는 군주의 무한한 권력이 특징입니다. 모든 교회 활동은 전적으로 독재자의 의지에 달려 있습니다. 교회는 “하나님으로부터 오는 주권자의 능력”이라는 사상을 설교했습니다.
계속되는 전쟁, 전염병과 천연두의 전염병, 사회의 사회적 모순은 18세기 후반 유럽의 정치 체제에 변화를 미리 결정했습니다. 계몽 절대주의 출현의 첫 징후는 다음과 같습니다.
간략하게 나열된 모든 이유는 나중에 계몽 절대주의 정책의 기초가 되었습니다.
계몽 절대주의의 기초는 토마스 홉스(Thomas Hobbes)에 의해 마련되었습니다. 이 이데올로기의 계승자는 철학자 작가 몽테스키외(Montesquieu), 볼테르(Voltaire), 장 자크 루소(Jean-Jacques Rousseau)였습니다.
TOP 4 기사이 글과 함께 읽고 있는 사람
쌀. 1. J.J.의 초상 루소. 조각가 Zh.A. 후돈 1778.
철학자들은 왕좌에 오르는 주권자는 자신의 백성에 대한 권리뿐만 아니라 책임도 가져야 한다는 생각을 가지고 있었습니다. 계몽된 절대주의는 군주뿐만 아니라 귀족의 주요 부분에서도 큰 호응을 얻었습니다. 오스트리아 황제 요제프 2세, 프로이센 국왕 프리드리히 2세, 스웨덴 국왕 구스타프 3세 등이 계몽 군주로 간주됩니다. 러시아에서는 깨달은 절대주의의 기초가 Catherine II에 의해 마련되었습니다.
많은 독재자들이 자신을 교육자로 여기고 철학자들과 장난을 쳤음에도 불구하고 최고 권력을 제한하자마자 "선한 왕"의 게임은 끝났습니다. 실제로 군주들은 계몽 절대주의 정책을 하층 계급, 공장 소유주 및 일부 귀족에게 약간의 양보를 제공하는 중앙 집중식 권력 교리로만 인식했습니다.
18세기 50~60년대에는 계몽 절대주의가 전성기를 맞이했습니다. 이 계몽주의 시대의 철학자들은 유럽에서 수행된 개혁을 정의했습니다. 그들의 의견으로는 독재자들이 시작한 변화는 이기적인 목적이 아니라 국가를 위한 것이었다. 그러나 변화는 주로 독재자의 성격에 달려 있다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 계몽 절대주의 개혁의 시초는 황제 요제프 2세와 프리드리히 2세였다. 포르투갈과 스페인에서는 개혁이 군주가 아닌 깨달은 귀족과 목사들에 의해 수행되었습니다.
쌀. 2. 프리드리히 대왕 2세의 초상화. 아티스트 페네 1756.
쌀. 3. 프랑수아 카네의 초상
모든 자유주의적 사업을 포함하여 계몽된 절대주의 정책은 봉건 체제 잔재의 상호의존성으로 인해 원하는 효과를 가져올 수 없었습니다. 국가 정책의 한 영역을 변화시키려고 할 때 다른 영역이 카드 집처럼 무너졌습니다. 역설적인 점은 군주 자신이 이미 시작된 개혁을 두려워하고 위에서 그들을 분쇄하려고했다는 것입니다.
다음 표에서는 유럽 국가에서 진행 중인 개혁의 예와 유사점 및 차이점을 볼 수 있습니다.
| 국가 | 변경됨 | 변함없이 유지됨 |
| 프로이센 |
|
|
| 오스트리아 |
|
|
| 스웨덴 |
|
|
폴란드, 영국, 프랑스에서는 계몽 절대주의 정책이 적용되지 않았습니다. 폴란드에서는 szlachta(귀족)가 지배했고 왕은 이차적으로 중요했습니다. 영국은 사회, 경제 발전에서 유럽 국가보다 앞서 있었고 계몽 절대주의는 그것을 지나쳤습니다. 프랑스에서는 우유부단하고 의지가 약한 군주 루이 15세와 루이 16세의 근시안적인 정책으로 인해 상황이 1789년 혁명이라는 유혈 학살로 향하고 있었습니다.
기사에서 우리는 깨달은 절대주의의 주요 아이디어가 무엇인지 배웠습니다. 산업 절대주의의 개혁은 불완전했고 인구의 다양한 부분에서 만족을 찾지 못했습니다. 유럽 전역을 휩쓸었던 프랑스 대혁명은 대중의 불만과 사회 위기의 표현이었습니다.
평균 평점: 4.7. 받은 총 평가: 120.
러시아의 계몽 절대주의 시대를 통치 시대라고합니다. 캐서린II.그러한 정부의 특징은 무엇입니까? 계몽이라고 불리는 절대 군주제의 특징은 무엇입니까? 그것을 알아 봅시다.
계몽된 절대주의- 이는 18세기 중반 일부 유럽 국가와 러시아에서 발전한 정치 형태입니다. 이것은 국가 전체 정부 시스템의 동시 현대화와 함께 오래되고 더 나은 형태의 정부를 보존하는 정책이며, 이것이 새로운 부르주아 사회의 기반을 형성하는 것입니다.
낡은 권력 체계를 버리고 현대화된 정부 형태를 사용하여 절대 권력을 강화합니다.
귀족을 특권 계층으로 전환하여 왕권을 지원하는 귀족이기 때문에 최대한의 권리와 자유를 부여합니다.
사회의 긴장을 완화하는 동시에 농민에 대한 지주의 힘을 강화합니다.
"경제 자유주의"정책을 수행합니다. 즉, 위로부터의 개혁을 통해 경제를 발전시키고 국가의 기업가 정신을 발전시키는 것입니다.
지식의 보급, 문화의 발전.
이념적 기초계몽주의(Enlightenment) - 폭력을 비난하고 자유, 평등, 사유 재산에 대한 권리를 옹호한 서구 계몽주의자들(이데올로기학자 토마스 홉스)의 사상. 그들은 국가에서 권력 분립의 원칙과 법치주의가 의무적이라고 생각했습니다.
국가는 사회 발전을 촉진하는 공정한 법률을 제정하는 "계몽된" 지성적인 군주가 이끌고 있습니다. 국가의 경제적, 문화적 번영이라는 '공동선'의 이상을 이룰 수있는 군주입니다.
이에 대한 객관적인 조건이 사회에서 발전했기 때문에 국가와 모든 분야의 현대화. 이것이 없이는 무역과 경제 전체의 효과적인 발전이 불가능합니다.
시대에 부응하는 동시에 절대 군주제 강화에 기여할 정치 개혁을 수행하고 관리 시스템을 개선합니다.
국가의 사회적 긴장을 완화하는 데 도움이 되는 조치를 채택함으로써 대중 폭동과 소란을 예방했습니다.
군주와 사회 상층부의 정치에서 가장 중요한 것은 무차별적인 힘이 아닌 말과 설득입니다.
문화 발전, 특히 교육, 모든 범주의 인구를위한 공교육 시스템 구축에 많은 관심이 기울여집니다.
Catherine II는 그녀의 통치가 러시아 계몽주의 시대임을 증명하기 위해 모든 활동을 모색했습니다. 내 웹 사이트의 Catherine II의 역사적 초상화 전용 페이지에서 그녀가 어떤 특정 이벤트를 수행했는지 읽을 수 있습니다. poznaemvmeste. 루
계몽 절대주의 시대
/193/ 1740년 카를 6세가 사망했을 때 그의 딸 마리아 테레지아는 완전히 불분명한 정치적 관계를 물려받았습니다. Pragmatic Sanction이 승계 문제를 공식적으로 그녀에게 유리하게 해결했지만, 강력한 군대가이 조약보다 훨씬 더 유용하다는 Eugene 왕자의 말은 예언적인 것으로 판명되었습니다. 프로이센의 프리드리히 2세 왕이 슐레지엔을 침공했습니다. 갈등은 8년 동안 지속되었고 마리아 테레지아는 비교적 가볍게 끝났습니다. 그녀는 실레지아(그녀에게 매우 고통스러웠던)와 이탈리아의 일부 작은 지역을 잃었지만 일반적으로 다뉴브 군주국은 분할되지 않은 채로 보존되었으며, 그녀의 남편인 로렌의 프란츠 스테판은 짧은 비텔스바흐 인터메조 후에 프란츠라는 이름으로 황제가 되었습니다. 나 (1745-1765). 7년 전쟁 중 잃어버린 슐레지엔을 되찾기 위해 마리아 테레지아가 용감하게 동맹국을 바꾸었습니다. (동맹의 반전), 프로이센과 영국을 상대로 프랑스 편에서 싸웠습니다. 그것은 헛된 것으로 판명되었습니다. 전쟁은 현상 유지의 확인으로 끝났습니다. 그러나 새로운 광대한 영토가 곧 획득되었습니다. 폴란드가 분할된 이후 마리아 테레지아가
그럼에도 불구하고 "도덕적 고려"가 참여했습니다 - 갈리시아와 로도메리아 /194/ (1772) 그리고 다소 나중에 (러시아와 오스만 제국 간의 Kyuchuk-Kainardzhi 평화 체결 중재 덕분에) Bukovina (1775)를 합병했으며, 그 당시 이미 오스트리아 군대에 의해 점령되었습니다. 신성 로마 제국의 수장이자 1765년부터 모국의 공동 통치자였던 마리아 테레지아의 아들 요제프 2세가 바이에른 왕위 계승을 위한 전쟁에 개입했을 때, 전쟁에 지친 통치자는 등 뒤에서 평화 조약을 체결하고 그 이후 어퍼 오스트리아의 일부가 된 Innviertel을 받았습니다.
그러나 이 52년(1740~1792) 동안 가장 중요한 변화는 군주제의 영토 확장이 아니었습니다. 마리아 테레지아와 그녀의 아들 요제프 2세, 레오폴트 2세의 통치는 합스부르크 왕가의 현대화와 중앙집권화에 큰 자극을 주는 방향의 변화를 보았습니다. 이 시기를 “계몽된 절대주의” 시대로 전통적으로 지정하는 것은 그 시대의 두 가지 주요 특징을 정확하게 반영합니다. 18세기 후반에는 경영 방식에 새로운 정신이 지배하게 되었습니다. 통치자들의 행동은 이전 세대보다 더 진보적이고 합리적으로 보였습니다. 모든 혁신에 대한 가장 중요한 정당화 중 하나는 이제 국가와 국민에 대한 유용성으로 간주되었습니다. 그러나 계몽주의보다 절대주의에 더 특징적인 고려도 중요한 역할을 했다. 통치자들은 관리 시스템을 단순화하고 중앙 집중화하려고 노력했습니다. 이런 의미에서 마리아 테레지아와 그녀의 아들들의 시대는 결코 절대주의의 반대가 아니라 오히려 절대주의의 발전과 정점을 상징했습니다. 이것은 그의 주제에 대해 가능한 한 완전한 통제권을 확립하려는 욕구에서 분명하게 나타났습니다. 17세기와 18세기 초에 사회 규율 과정에서 확립된 모든 것이 이제 완성된 형태를 갖게 되었습니다. 새로운 정부 스타일이 그들에게 /195/ 일부 권리 - 예를 들어 종교적 관용. 어떤 식으로든 "깨달음"의 정의는 "절대주의"라는 단어를 우리에게 숨겨서는 안 됩니다.
국가의 구조 조정은 계몽주의 정신에 따른 완전한 쇄신을 의미하지 않았습니다. 마리아 테레(Maria Tere)를 생각하는 사람 /196/ “깨달은” 통치자인 지아는 자신의 정책 중 많은 부분이 계몽주의 이상과 일치하지 않는다고 재빠르게 의심할 것입니다. 끊임없이 언급되는 마리아 테레지아의 고문 폐지 사실은 실제 상황을 반영하지만, 그녀의 초기 입법에서 다음과 같은 사실을 기억하는 사람은 거의 없습니다.
네메시스 테레시아나 1768 년부터 고문 사용에 대한 정확한 규칙이 여전히 자세히 설명되어 있었고 나중에 야 Joseph von Sonnenfels 고문과 그녀의 아들 Joseph II의 영향을 받아 Maria Theresa는 실제로 고문 폐지를 위해 나섰습니다.다른 영역, 특히 계몽 절대주의 개혁에 중요한 역할을 한 국가와 교회 간의 관계 영역에서도 비슷한 관찰이 가능합니다. 마리아 테레지아는 여전히 바로크 가톨릭교의 강한 영향을 받고 있었는데, 그녀의 아들 요셉이 계몽주의 작품을 읽는 것은 그녀에게 죄는 아닐지라도 의심스러운 것처럼 보였고, 그녀의 편지에서 그녀는 그에게 그러한 위험한 사상을 접하지 말라고 끊임없이 경고했습니다.
그러나 마리아 테레지아의 통치는 의심할 바 없이 합스부르크 왕가의 개혁과 변화의 초기 시기였습니다. 첫 번째 시도는 이미 오스트리아 왕위 계승 전쟁 중에 언급될 수 있습니다. 그리하여 1742년에 개인, 법원, 국가 장관이 중앙 기관으로 설립되었습니다. (Haus-, Hof- und Staats- kanzlei),외교정책 문제를 다뤘다. 얼마 후, 내오스트리아와 서부 오스트리아를 위한 별도의 군사 행정 기관이 폐지되었고, 이는 법원 군사 협의회의 업무를 방해했습니다. (Hofkriegsrat),그리하여 군사 통제를 중앙 집중화하는 첫 번째 조치가 취해졌습니다. 그러나 개혁 활동 자체는 오스트리아 왕위 계승 전쟁이 끝난 후에야 시작되었습니다.
국가와 법사의 저명한 전문가인 프리드리히 발터(Friedrich Walter)는 1745~1746년에 있었던 개혁의 첫 단계를 적절하게 묘사했습니다. 통합적이고 교차하는 아이디어가 부족한 "외부 순서"로 간주됩니다. 1749년이 되어서야 대대적인 정부 개혁이 시작되었습니다.
전쟁이 끝났을 때 마리아 테레지아는 자신의 말로 그녀의 모든 "생각을 ... 오직 하나의 내면으로 돌렸습니다." /197/ 토지 배치”-이것이 개혁 기간이 시작된 방법입니다. 새로운 계몽 정신은 마리아 테레지아가 다음과 같이 썼을 때 분명하게 느껴집니다. 사치와 허영, 화려함을 위해서.” 이 관점은 바로크 시대의 사치와는 얼마나 다른가. 비록 마리아 테레지아 치하에서 바로크 생활방식으로부터의 이탈이 그녀의 아들 요셉 치하에서만큼 분명하지는 않았음에도 말이다. 마리아 테레지아는 자신의 “모성적 보살핌”을 피착민들에게까지 확장하여 착취당하는 농민들을 돌볼 뿐만 아니라, 기존 체제와 자신의 체제에 의해 확립된 경계를 넘지 못한 채 다른 분야의 관계 개선을 위해 노력했습니다. 견해.
마리아 테레지아는 계몽주의 시대에 등장한 권력에 대한 새로운 관점을 공유했는데, 이에 따르면 주권자는 자신의 즐거움을 위해서가 아니라 국가에 대한 의무를 이행하기 위해 통치했습니다. 그녀는 자신을 "국가의 첫 번째 하인"이라고 불렀던 상대 프로이센의 프레드릭처럼 가혹한 용어로 이것을 공식화하지 않았지만 아이들과의 서신은 그러한 결론을 내리는 데 좋은 자료를 제공합니다. 그래서 그녀는 딸 마리 앙투아네트에게 이렇게 가르쳤습니다. “우리는 이웃에게 선한 일을 하기 위해 이 세상에 살고 있습니다. 당신의 임무는 가장 높은 책임으로 가득 차 있습니다. 왜냐하면 우리는 우리 자신을 위해서나 즐거움만을 위해서 존재하는 것이 아니기 때문입니다.”
마리아 테레지아의 개혁은 바로크 사회의 모순에 대한 부분적인 대응이었지만 여전히 충분하지는 않았습니다. 이미 그녀가 "우리 땅과 지갑의 황폐화"라고 불렀던 전쟁에 대한 그녀의 태도는 마리아 테레사가 통치 기간 동안 전쟁을 벌였음에도 불구하고 자신이 통제하는 지역의 내부 상태에 대해 우려하고 있음을 다시 한번 분명히 나타냅니다. 국가의 크고 작은 문제에 관한 수많은 규제에 개인적으로 참여했습니다.
오스트리아의 추가 발전을 위해 특별한 조치가 있었습니다.
그러나 국가 수입 증대를 목표로 하는 프로이센 모델에 따라 수행되는 국가 개혁과 행정 개혁은 중요합니다. 국가 개혁의 일환으로 마리아 테레지아는 권력의 지렛대에서 귀족을 훨씬 더 많이 제거하여 토지 소유권 영역으로 영향력을 제한하려고 노력했습니다. 장군
과세, 분배 /198/ 이전에는 세금이 면제되었던 귀족과 성직자에게도 적용됩니다. 이 과세의 기초는 토지 목록(Teresian Cadastre)을 편집하는 동안 수집된 부동산 데이터였습니다.
행정적 변경은 최고 수준에서 수행되었습니다. 1749년에 설립된 기관으로, Publicis et Cameralibus의 디렉토리정치적, 재정적 권한을 모두 가졌으나 법원의 관할권에서 제거되었습니다. (호프카머).더 높은 사법 당국도 나타났습니다. 이 시스템은 헝가리와 네덜란드를 제외하고 군주제의 개별 국가에 적용되었으며, 각 국가에는 "대표 및 의회"와 하위 지역 부서가 최고 기관으로 만들어졌습니다.
개혁의 첫 번째 단계가 주로 프리드리히 빌헬름 폰 가우비츠(Friedrich Wilhelm von Gaugwitz) 백작의 지도 하에 수행되었다면, 1760년부터 벤젤 안톤 폰 카우니츠(Wenzel Anton von Kaunitz) 백작의 영향력이 더욱 눈에 띄게 되었습니다. 그의 주재로 중앙기관인 국무원이 설립됐다. 이 최고 심의기구는 중앙집권제를 더욱 강화하는 데 기여했다.
점점 더 중앙 집중화된 군주제 관리를 위해서는 통일된 법률 시스템이 필요했지만 그 창설은 이제 막 시작되었습니다. 합스부르크 왕조의 지배를 받는 토지는 자체 법적 구조를 유지했는데, 이는 물론 개별 영토마다 매우 달랐습니다. 이를 종식시키기 위해 먼저 개별 주의 법률을 수집한 다음, 코덱스 테레시아누스 1769년에는 법적 통일의 기초가 되도록 고안된 기존 법률에 대한 성명이 발표되었습니다. 같은 해인 1769년에 출판되었다. 마리아 테레지아나 범죄 헌법고문 등의 수사방식과 주술, 마법, 각종 종교범죄 등의 잔혹행위를 포함해 중세부터 존재했던 법체계가 성문화됐다. 이 모든 것이 헝가리를 제외한 전체 군주제에 대한 일반 법률이 되었습니다. 이것 범죄 헌법,아직 아님 /199/ 계몽주의 사상과 자연법의 각인을 지닌 것은 마리아 테레지아의 다소 전통적인 통치 스타일의 특징입니다.
그러나 계몽주의 정신에 따라 통치자는 농민을 돌 보았고, 농민을 위해 농노에 대한 사법권을 가진 세속적, 영적 지주의 자의로부터 그들을 보호하는 지역 부서 형태의 권위를 만들었습니다. 그러나 그녀의 아들 조셉에 의해서만 폐지 된 농노 제도의 완화와 지주를 위해 농민 의무를 제한하는 것도 농민들에게 이익이되었습니다.
전쟁을 좋아하는 이 시대에 군사 개혁은 매우 중요했습니다. 군사 업무 전체의 재편성은 야전 사령관 레오폴트 요제프 다운 백작에게, 포병은 리히텐슈타인의 요제프 벤젤 왕자에게 맡겨졌습니다. 제국군은 오스트리아군으로 변모했고, 여기에는 프로이센 모델이 큰 역할을 했습니다.
물론 마리아 테레지아의 주요 개혁 중 하나는 학교 개혁이었습니다. 계몽주의 사상 덕분에 보편 교육의 중요성을 깨달은 18세기 국가는 교육 정책에 있어서 전통적으로 강력한 교회 영향력에서 이 영역을 제거하려고 노력했다. 근본적인 교육 사상 중 하나는 민중 교육을 통해 모든 문제를 해결하고 세상을 변화시켜 '어두운 미신'을 옮겨야 한다는 사상이었습니다. 마리아 테레지아 통치 초기 합스부르크 영지에서는 교육 상황이 특히 열악했습니다. 변화의 주요 외부 징후는 학무의 국유화와 세속화였지만, 유용성과 편의에 대한 고려도 전면에 있었습니다. 따라서 1757년 비너 노이슈타트 육군사관학교의 설립은 계획된 군사개혁과 관련하여 고려되어야 한다.
1760년에 또 다른 중앙 정부 기관인 교육 및 도서 검열 법원 위원회가 등장했습니다. 이 위원회는 세속 교육을 근본적으로 재조직하기 시작했고 이를 위해 "정상", "주" 및 "사소한" 학교 시스템을 만들었습니다. 마리아 테레지아 초대 /200/ Zagan (현재 폴란드) Johann Ignaz von Felbiger의 Augustinian 수도원장의 교육 아이디어를 공언한 전문가 인 프로이센 출신. 1763년에 펠비거는 프로이센 실레지아의 가톨릭 학교를 위한 일반 젬스트보 학교 규정을 개발했는데, 이는 매우 성공적이었습니다. 그러므로 마리아 /201/ Theresa는 공식적으로 Felbiger를 그녀에게 풀어 달라는 요청으로 Frederick II에게 의지했고, 그는 1774년에 오스트리아로 이주했습니다. 같은 해에 그는 학교 규정을 개발하여 "학교 총칙"을 공포함으로써 법적 효력을 갖게 되었습니다. 6세에서 12세 사이의 모든 어린이에게 의무 교육을 제공하는 새로운 법률은 Felbiger의 방법론 매뉴얼에 따라 교육을 수행하도록 되어 있었습니다. 그것은 의무 학교 출석이 아니라 의무 교육이었습니다. 그런데 이는 오늘날까지 입법으로 보존되는 전통입니다. 농촌 지역에는 소위 일반 학교가 문을 열었습니다. 사람들을위한 일류 학교로 학생들에게 쓰기, 읽기, 산수 및 종교의 기초를 가르쳤습니다. 몇 년 후 마리아 테레지아가 사망할 당시에는 그러한 학교가 500개나 있었습니다.
대도시에는 3개 학급의 '본교'가 문을 열었습니다. 그들의 커리큘럼에는 독일어, 역사, 지리 및 그림과 같은 과목이 포함되었습니다. 소위 교사 훈련을 위한 일반 학교가 주의 수도에 설립되었습니다. 1772년에 설립된 독일 학교 사무실에서 출판된 학교 교과서는 새로운 교육 수단이 되었습니다. (Verlag der deutschen Schulanstalt),오스트리아 연방 출판사 이름으로 (?sterreichisches Bundesverlag)여전히 존재합니다. 물론, 의무교육에도 불구하고 고위층 사람들이 지적하듯이, 군주제에서 조화롭고 포괄적인 '공교육' 시스템을 만드는 것은 쉬운 일이 아니었습니다! – 19세기의 문맹률.
고등 교육 역시 개혁을 거쳤는데, 1775년부터 이 지역은 왕립 및 황실 세습지에 체육관 건립을 위한 계획에 의해 규제되었습니다. 라틴어, 물리학, 기하학, 자연사, 수사학 및 시학과 같은 필수 과목에 주된 관심이 집중되었습니다.
마리아 테레지아 통치 기간 동안 교육 개편에서 중요한 위치는 대학 개혁이 차지했으며, 그 영적 아버지는 네덜란드인 게르하르트 반 슈비텐(Gerhard van Swieten)이었습니다. 교육사에서 중요한 순간은 1773년 예수회 조직의 해체였으며, 그 이후 대학도 국가의 보호를 받게 되었습니다.
게르하르트 판 슈비텐(Gerhard van Swieten)의 비엔나 초대는 대학의 변화와 오스트리아로의 집중의 서곡이었습니다. /202/ 저명한 과학자들의 수도. Van Swieten은 비엔나 의과대학의 창립자가 된 또 다른 네덜란드인 Anton de Haen을 초대했습니다. Leiden 출신의 또 다른 네덜란드인 Baron Nikolaus von Jacquen은 Linnaean 분류의 정신에 따라 Schönbrunn에서 자라는 식물에 대한 체계적인 설명을 작성하기 위해 비엔나로 초대되었습니다. 1754년 마리아 테레지아(Maria Theresa)의 명령에 따라 Jacquin은 Rennweg에서 이러한 목적으로 구입한 부지에 식물원을 세웠습니다.
개별 국가의 필요에 따라 Maria Theresa는 이미 언급한 Wiener Neustadt의 육군 사관학교와 같은 특수 교육 기관을 설립했습니다. 몇 년 전, 그녀는 기사 아카데미를 설립했고, 콜레기움 노빌리움 테레시아눔, 즐겨찾기에 위치 - 비엔나 인근 찰스 6세의 호화로운 궁전; 1754년에 동부학술원(Eastern Academy of Studies)이 분리되었습니다. /203/ 언어를 배우다. 이 기관의 학생들은 페르시아어, 터키어, 아랍어를 공부하여 외교 경력을 준비했습니다. 이는 19세기 요제프 폰 해머-푸르그슈탈(Joseph von Hammer-Purgstall) 치하에서 전성기를 맞이한 비엔나 오리엔탈리즘의 찬란한 전통의 시작이었다. 이 기관에서 성장한 외교 아카데미는 오늘날에도 여전히 존재합니다.
공익에 대한 고려는 상업 드로잉 아카데미, 실제 무역 아카데미, 말 의료 및 편제사 관리 학교(고등 수의학 교육 기관의 전신) 또는 전문 학교와 같은 다른 교육 기관의 설립에도 중요한 역할을 했습니다. 광산의.
예술 분야, 특히 응용 예술 분야에도 새로운 교육 기관이 등장했습니다. 1766년에는 비엔나 구리 조각 아카데미가 문을 열었습니다. 그것은 이미 존재하는 세 개의 미술 아카데미가 합병된 후 그리고 특정 지역에서 발생했습니다. /204/ 학위는 오늘날 미술 대학의 전신이었습니다.
이러한 모든 혁신은 직간접적으로 가톨릭 교회의 영향력을 공격했습니다. 그러나 마리아 테레지아의 변화는 그녀의 아들 요셉의 교회 개혁의 심각성과는 여전히 거리가 멀었습니다. 특히 교회 영역을 개혁하려는 그녀의 많은 시도가 꽤 늦게 이루어졌고 그의 황제가 된 젊은 황제의 영향을 받았기 때문입니다. 어머니의 공동황제.
요제프 2세의 개혁은 대체로 마리아 테레지아의 개혁을 이어갔지만, 그 변화는 더욱 급진적이고 종종 더욱 실용적이 되었습니다. 그는 사회 활동(자선 기관, 병원, 청각 장애인을 위한 쉼터 개설)과 농민 상황 개선(코비 및 농노 제도 폐지)을 통해 합스부르크 군주제의 현대화에 크게 기여했습니다. 그의 정부 스타일은 전임자들의 정부 스타일과 크게 달랐습니다. 그는 긴 여행(대부분 팔켄슈타인 백작의 이름으로 이루어짐) 동안 자신의 조국과 그 필요 사항, 기회에 대해 알게 되었고, 다른 나라에서는 자신의 영토의 모델이 될 수 있는 기관을 방문했습니다. 그의 개혁 활동의 중심 동기는 종교(또는 종교)에 대한 국가의 태도였습니다. 역사학에 뿌리를 둔 '조세핀주의'라는 용어가 황제의 모든 개혁과 그가 수행한 오스트리아 가톨릭 교회의 개혁에만 적용될 수 있다는 것은 우연이 아닙니다. 역사가들이 자주 논쟁하는 조세핀주의의 기원은 일부 성직자들의 반교황적 열망(얀센주의 또는 페브로니안주의)이나 국가를 섬기는 교회의 사상(프랑스 갈리아주의)에서 찾을 수 있습니다. .
이와 관련하여 두 가지 영역을 명확히 구별해야 합니다. 하나는 가톨릭 교회의 개혁이고, 다른 하나는 오스트리아 사회의 틀 밖에 위치하여 박해를 받았던 종교 및 종파에 관한 조치입니다. 요셉 2세는 바로크 가톨릭교에 반대하고 가톨릭 교회에서 냉철하고 합리주의적인 개혁을 추진하려고 했습니다. 여기에는 순례 제한, 바로크 시대에 발생한 교회 형제단의 청산, 교회 의식의 사치와 과잉에 대한 조치가 포함되었습니다. 였다 /205/ 새롭고 더 단순하며 더 겸손한 교회 의식이 도입되었습니다. 저항은 매장에 대한 조셉의 규정으로 인해 발생했습니다. 경첩이 달린 뚜껑이 달린 재사용 가능한 관은 무덤에서 썩을 운명의 값 비싼 나무 관을 대체해야했습니다. 따라서 고인의 시신은 가방 하나만으로 땅에 내려 놓을 수 있었고 관은 보존되었습니다. 많은 사람들, 특히 장인과 하인의 노동 시간 분배에 대한 심각한 침해는 많은 가톨릭 휴일과 다양한 성인의 축일을 줄이거나 부분적으로 폐지한 것입니다.
그의 다른 개혁을 통해 Joseph II는 수도원 생활과 18 세기 수도원 세계 전체의 합리주의 정신을 쇄신하려고 노력했습니다. 여러 수도원이 폐쇄되어 오직 명상의 목적으로만 봉사했으며 더 이상 이전의 사회적 또는 교육적 기능을 수행하지 않습니다. 그들의 재산에서 특별 종교 기금이 조성되었으며 그 기금은 교회를 유지하는 데 사용되었습니다.
로마 교회에서 발전한 관계에 반대하는 이 두 가지 개혁은 교회와 국가 모두에 엄청난 이점을 제공하는 변화를 동반했습니다.
교회의 영토 구조가 확립되고 본당 수의 증가로 인해 각 주제는 집과 가까운 곳에서 영적인 돌봄을 찾을 수 있었습니다. 교구의 경계가 간소화되었고 오스트리아 외부(예: 파사우)에 중심지가 있는 주교의 교구적 권리가 제거되었으며, 여러 개의 새로운 교구가 창설되었으며, 그 교구의 수장은 황제의 유산에 거주했습니다.
1785년에는 린츠와 장크트푈텐에 새로운 교구가 설립되었고, 다른 교구들의 경계도 변경되어 왕권의 경계와 일치하기 시작했습니다. 가톨릭 교회의 이러한 중앙 집중화 및 재조직에는 국가 통제하에 신학을 가르치는 것과 함께 "검은 옷을 입은 관리들"을 훈련시키기로 되어 있던 소위 일반 신학교라고 불리는 가톨릭 성직자 훈련을 위한 중앙 기관의 창설도 포함되었습니다. .”
종교 분야에서 요세프 2세의 개혁이 “조세핀주의”라는 용어로 정의될 수 있는지에 대한 질문에 연구자들은 만장일치로 의견이 일치하지 않습니다. /206/ 그들은 가톨릭 교회와 관련이 없었습니다. 그가 수행한 변화는 다른 종교 공동체에도 영향을 미쳤으며 교육 사상의 특징을 지녔으며 우선 세 가지 종교에 혜택을 주었습니다. 반종교 개혁의 승리 이후 오랫동안 비밀리에 신앙을 고백할 수 있었던 개신교에 대한 종교적 관용에 대한 조셉 2세의 특허는 권리의 최종 평등화에도 불구하고 처음으로 주에서 합법적인 장소로 인정되었습니다. 가톨릭 동료 시민들과 두 신앙의 개신교의 평화는 19세기에야 실현되었습니다. 그리스 정교회도 종교의 자유를 얻었습니다. 황제 요제프 2세 치하의 유대인들은 게토의 식물 생활에서 해방되어 완전한 시민이 되는 길의 첫 번째 단계를 완료했습니다.
이미 "조세핀주의"라는 용어와 관련된 현상의 열거와 당시의 분위기 자체가 요셉 2세의 종교 정책의 뿌리를 분명히 나타냅니다. 가톨릭 교회의 개혁은 바로크 가톨릭교의 과잉에 반대하는 계몽주의 정신에서 탄생했습니다. 그러나 여기서도 눈에 띄는 것은 국가 교회 창설을 목표로 하는 중앙집권적 경향이다. 요셉의 종교 정책의 세 번째 충동은 국가 경제적 성격을 띠는 것이었는데, 이는 특히 가톨릭이 아닌 신민, 즉 당시에 "가톨릭"이라고 불렸던 신자들에 대한 군주의 태도에 영향을 미쳤습니다. 제국 서부 지역에서 도착한 개신교 신앙고백의 기업가들은 마리아 테레지아 시대에 처음으로 경제에서 중요한 역할을 하기 시작했습니다. 라인란트와 네덜란드 출신의 기업가들이 많은 제조소를 설립했습니다. 그들은 자본, 전문 지식, 기업가 정신, 결단력을 가져왔습니다. 종종 개신교 노동자들도 그들과 함께 이 나라에 도착했습니다. 개신교의 비밀 고백에 맞서 싸우고 어퍼 오스트리아에서 트란실바니아까지 개신교를 정착시킨 마리아 테레사조차도 왕좌에 필요한 이러한 기업가들에 대한 관용을 보여야했습니다. 비엔나에서는 스웨덴, 덴마크, 네덜란드 대사관 예배당에서 열리는 개신교 예배에 참여하는 것도 허용되었습니다. 조셉은 이 문제에 대해 훨씬 더 일관적이었습니다. 그는 이들에 대한 후원과 국가 이익을 위한 봉사에 대한 참여에는 이들에 대한 특정 권리가 인정되어야 함을 이해했습니다. 법에 대해서도 마찬가지다. /207/-/208/ 비엔나 무역에서 중요한 역할을 한 영광스러운 사람들과 법원에 재정적 자본이 필요한 유대인에 대해. 그러한 경제적 고려 역시 계몽사상에 뿌리를 두고 있다는 점은 강조할 필요도 없다.
수도원 폐쇄와 일반 신학교 설립을 우려한 교황 비오 4세는 비엔나로 달려갔지만 황제가 개혁을 포기하도록 강요할 수는 없었습니다. 그의 통치가 끝날 무렵, 요제프 2세는 그의 영토 중 두 곳을 잃을 수도 있는 것처럼 보였습니다. 중앙집권적 행정 개혁, 군인 모집, "효용성"을 이유로 계획된 "독일화"는 모든 종류의 의식을 싫어했던 요셉이 아직 성 요셉의 왕관을 쓰지 못한 헝가리를 격분시켰습니다. 스테판. 네덜란드도 황제의 개혁에 반발했다.
요제프 2세가 죽은 후, 그의 동생 레오폴트(Leopold)가 잠시 동안 황제가 되었습니다. 1765년에 그는 피에트로 레오폴도(Pietro Leopoldo)라는 이름으로 토스카나 대공국의 왕위에 올랐고 그곳에서 급진적인 변화를 일으켰습니다. 정치에 대한 그의 접근 방식은 더욱 실용적이었고 현실감이 있었으며 입헌주의자이기도 했습니다. Joseph II가 궁극적으로 계몽되었지만 여전히 독재자라면 Leopold는 재산을 정부 시스템의 유기적 요소로 만들려고 노력했습니다. 이를 통해 그는 반항적인 두 지방을 진정시키고 그의 형제의 개혁을 상당 부분 구제할 수 있었습니다. 때로는 혁신의 본질을 보존하기 위해 일부 극단을 제거하는 것만으로도 충분했습니다. 요제프 2세의 개혁의 영향은 19세기까지 오랫동안 지속되었습니다. 그는 그 자신이 “영웅적인 인물”이 되었고, 새로운 세기에 일어난 많은 운동의 대표자들은 그를 “그들 자신의 사람”으로 보기를 원했습니다. 1848년의 사람들은 그에게서 농민의 해방자와 자유주의자, 독일 민족주의자인 "독일인 요셉", 심지어 사회 민주주의자들을 보았습니다.
당신은 이 군주에 대해 어느 정도 동정심을 느꼈습니다. 이것의 반대는 가톨릭 교회 측에서 황제를 만장일치로 거부한 것이었고, 황제는 황제의 영향력을 성공적으로 제한했습니다.
1792년 레오폴트 2세가 예상치 못한 조기 사망 이후, 요제프 2세가 비엔나에서 “제국의 제자”로 키워낸 그의 장남 프란츠 2세가 권력을 잡았습니다. 그러나 성격 면에서는 삼촌이나 아버지와는 거리가 멀다. 시대적 상황 역시 계몽주의나 초기에 우호적이지 않았다. /209/ 자유주의 개혁. 프랑스 혁명은 유럽 왕조와 귀족 엘리트들을 경악시켰고 보수주의 반발을 촉발시켰습니다. 그리하여 대개혁 시대는 끝났지만, 계몽 절대주의 정신으로 그들이 수행한 국가 구조 조정은 비록 약간의 제한이 있었지만 1848년까지 그 의미를 유지했습니다. /210/-/211/
독일의 역사 책에서. 1권. 고대부터 독일제국 건국까지 작성자: Bonwech Bernd 러시아 행정사 책에서 작가 셰페테프 바실리 이바노비치Catherine II의 사회와 권력. 18세기 후반 '계몽 절대주의' 정책. 러시아 경제에서는 위기의 특징과 봉건적 생산 방식의 붕괴가 나타나고 경제 분야에서 봉건 체제의 붕괴 징후는 다음과 같습니다.
18~19세기 러시아 역사 책에서 발췌 작가 밀로프 레오니드 바실리예비치§ 1. M. M. Shcherbatov의 Catherine II의 "깨달은 절대주의"에 대한 비판 귀족 귀족 대표와 러시아 귀족의 소위 보수 진영의 사회 정치 및 경제 생활 사건에 대한 태도부터 시작하겠습니다. 이 나라,
18세기 초부터 19세기 말까지의 러시아 역사 책에서 작가 보하노프 알렉산더 니콜라예비치§ I. 캐서린 2세의 "계몽된 절대주의"에 대한 비판. MM. Shcherbatov 국가의 사회 정치 및 경제 생활 사건에 대한 고귀한 귀족 대표와 소위 러시아 귀족 보수 진영의 태도부터 시작하겠습니다.
책에서 교황의 역사 게르겔리 엔요(Gergely Enyo)계몽주의 시대 교황권의 쇠퇴, 계몽 절대주의, 부르주아 혁명(1648~1815) 17세기 중반(베스트팔렌 평화 조약 체결 이후)부터 종교는 더 이상 사회에 포괄적인 영향력을 행사할 수 없습니다. . 신앙은 점차 개인 생활의 영역으로 밀려나고 있습니다.
작가 저자 팀18세기 50~80년대 프로이센, 오스트리아 및 기타 독일 국가의 계몽 절대주의 개혁. 거의 모든 유럽이 개혁 운동에 휩싸였습니다. 이미 언급했듯이, 계몽주의의 이데올로기적 개념은 독일 국가들을 지배했습니다.
16~19세기 유럽과 미국의 새로운 역사 책에서 발췌. 3부: 대학 교과서 작가 저자 팀“계몽된 절대주의”와 혁명 전쟁 기간의 덴마크와 스웨덴 대북방 전쟁 중에도 국내 평화를 유지했던 프리드리히 4세의 안정적인 통치 이후 덴마크 왕좌는 완전히 다른 유형의 군주들에게 물려받았습니다. .
고대부터 독일 제국의 창조까지 책에서 작성자: Bonwech Bernd계몽주의 절대주의 시대 독일 국가의 국내 정책 계몽주의는 새로운 형태의 정부, 즉 계몽주의 절대주의를 탄생시켰습니다. 독일 계몽 절대주의의 연대순 틀은 1740-1792년이다. (혁명 전쟁이 시작되기 전). ~ 안에
책에서 국내 역사 : 치트 시트 작가 저자 알 수 없음37. 깨달은 절대주의의 개념. 캐서린 2세 통치의 결과 러시아 역사상 캐서린 2세 황후의 통치는 일반적으로 “계몽된 절대주의” 시대로 특징지어집니다. 그 본질을 이해하기 위해 절대주의의 러시아 특성에 대해 생각해 보겠습니다. 기초적인
작가 국가와 법의 일반 역사 책에서. 2권 작가 오멜첸코 올렉 아나톨리예비치 고대부터 21세기 초까지의 러시아 역사 단기 과정 책에서 발췌 작가 케로프 발레리 브세볼로도비치4. 계몽절대주의 정책의 결과 - 독재정권이 강화되고 현대화됨 - 사회생활이 부활함 - 농노제가 강화되었으나 처음으로 농노제를 완화하거나 폐지하는 문제가 제기됨 - 도시의 상황 향상
러시아와 서부 책에서. 루릭에서 캐서린 2세까지 작가 로마노프 페트르 발렌티노비치캐서린과 프랑스 혁명. 계몽된 절대주의의 미로에서 "캐서린 2세와 1789년 프랑스 혁명"이라는 주제는 러시아와 해외 모두에서 너무 자주 분석되었기 때문에 힘든 작업의 결과로
역사의 변화에 관한 책 러시아와 서양에서. 1권 [루릭에서 알렉산더 1세까지] 작가 로마노프 페트르 발렌티노비치캐서린과 프랑스 혁명. 계몽된 절대주의의 미로에서 "캐서린 2세와 1789년 프랑스 혁명"이라는 주제는 러시아와 해외 모두에서 너무 자주 분석되었기 때문에 힘든 작업의 결과로
정치 및 법적 교리의 역사에 관한 책 치트 시트에서 작가 칼린 콘스탄틴 예브게니예비치50. POLOTSK SIMEON의 계몽 절대 군주제 철학 Samuil Petrovsky-Sitnianovich (Polotsky) (1629-1680)는 계몽 절대 군주제의 정당성을 입증했습니다. 시므온은 그의 작품에서 서양 문화와 교육의 지휘자로 활동했습니다.
정치 및 법률 교리의 역사 책에서. 교과서 / Ed. 법학박사, O. E. Leist 교수. 작가 저자 팀§ 2. "계몽된 절대주의" 이데올로기 캐서린 2세 통치의 첫해는 독재와 농노제를 사과하기 위해 여러 계몽주의 사상을 사용하는 새로운 공식 이데올로기의 발전으로 특징지어졌습니다. 자유주의적인 어법과 접촉을 익히십시오.
계획
소개
1회
2 계몽 절대주의의 기초
3 계몽 절대주의가 어떻게 충족되었는가
4개국
계몽 절대주의에 연루된 5명의 군주
소개
계몽 절대주의는 18세기 후반 유럽의 여러 군주제 국가가 추구한 정책으로, 자본주의 관계를 선호하여 중세 체제의 잔재를 제거하는 것을 목표로 했습니다.
계몽 절대주의의 연대순 경계에는 1740년부터 1789년까지, 즉 세기의 가장 저명한 대표자인 프로이센 왕 프리드리히 2세가 왕위에 오른 때부터 프랑스 혁명까지의 기간이 포함됩니다. 절대 군주는 18세기 철학 사상을 바탕으로 국가 내에서 달성된 '공동선'을 위해 노력했습니다.
2. 계몽 절대주의의 기초
토머스 홉스가 창시한 '계몽 절대주의' 이론은 '계몽' 시대의 합리주의 철학이 고스란히 담겨 있다. 그 본질은 세속적 국가라는 개념, 중앙 권력을 무엇보다 우선시하려는 절대주의의 열망에 있습니다. 18세기까지 절대주의를 대표하는 국가 이념은 협소하게 실용적인 방식으로 이해되었습니다. 즉, 국가 개념은 국가 권력의 권리 전체로 축소되었습니다. 계몽 절대주의는 전통에 의해 발전된 견해를 확고히 고수하면서 동시에 권리를 누리는 국가 권력에 이미 책임을 부과하는 국가에 대한 새로운 이해를 도입했습니다. 국가의 계약적 기원 이론의 영향으로 발전한 이 견해의 결과는 절대 권력의 이론적 한계였으며, 이는 "국가"에 대한 욕구와 함께 유럽 국가에서 일련의 개혁을 일으켰습니다. 혜택”이라는 전반적인 복지에 대한 우려가 제기되었습니다. 낡은 질서에 대한 완전한 비판을 임무로 삼은 18세기의 "계몽주의" 문학은 절대주의에 대한 열렬한 지지를 얻었습니다. 철학자와 정치인의 열망은 개혁이 국가에 의해 그리고 국민의 이익을 위해 수행되어야 한다는 데 동의합니다. 상태. 따라서 계몽 절대주의의 특징은 국가를 순수한 이성에 종속시키려는 군주와 철학자의 연합입니다.
3. 계몽 절대주의는 어떻게 충족되었는가
문학에서는 “계몽된 절대주의”가 열광적으로 환영받았습니다. 세기의 지도자 볼테르의 정치적 세계관 전체는 계몽 절대주의입니다. Quesnay, Mercier de la Rivière 및 Turgot이 이끄는 중정학파도 동일한 관점을 가지고 있었습니다. 국가 이익의 원칙과 이익에 따라 계몽된 독재자들은 사회 세력을 매우 불신했으며 자신의 권력을 국민에게 양보하지 않았습니다. 변형은 위에서만 이루어집니다. 그렇기 때문에 계몽 절대주의는 최고 권력을 제한하는 정치적 자유에 대한 열망에 공감할 수 없었습니다. 계몽 절대주의를 특징짓는 이중성과 역사법 대신 자연법을 선포했던 18세기를 구별짓는 비역사적 방향은 바로 여기에서 비롯된다.
계몽 절대주의 과정은 영국, 폴란드, 프랑스를 제외한 유럽의 모든 국가를 포괄했습니다. 영국은 이미 계몽 절대주의가 추구하는 것을 달성했으며 폴란드에는 왕실 절대주의가 없었고 젠트리가 지배했으며 루이 15세와 루이 16세가 프랑스를 통치했지만 개혁의 창시자 역할을 맡을 수 없었고 그 결과 이전 체제는 혁명으로 파괴되었습니다.
5. 계몽 절대주의에 연루된 군주
이 시대의 중심 인물은 프리드리히 2세(1740~1786)와 오스트리아의 요제프 2세(1780~1790)였다. 계몽 절대주의의 다른 대표자들:
· 스페인 - 찰스 3세 치하의 아란다 장관(1759-1788)
· 포르투갈 - 조셉 에마누엘(Joseph Emanuel) 치하의 폼발(1760-1777)
· 나폴리 - 카를로스 3세와 페르난도 4세 치하의 타누치 장관
· 투스카니 - 레오폴드 1세(1765-1790)
· 덴마크 - 크리스티안 7세(1766-1807)와 장관 Struensee(1769-1772)
· 스웨덴 - 구스타프 3세(1771-1792)
· 바덴에서 - 칼 프리드리히
· 폴란드 - Stanislaw Poniatowski (1764-1795)
· 러시아 - 캐서린 2세
여기에는 또한 바이마르의 Karl-August, Joseph Emmerich, 마인츠 선제후, Saxony의 Clement, 프로이센 법률의 편집자인 Carmer, Struensee 작업의 후계자인 Bernsdorf, 프로이센의 Sedlitz와 Herzberg, 독일의 Frederick의 중재자 House, Goltz - 파리의 대표자, 바이에른 부흥을 꿈꾸던 Mongela, 잘츠부르크의 Hieronymus von Colloredo 대주교, Münster의 Fürstenberg, Mainz의 경기장, Stuttgart의 Abel, 나폴리의 Filangieri, Schlettwein - Baden의 장관, Villarmina, Sambucca, Caracciolo – 시칠리아, Neri, Tavanti , Manfredini – 투스카니, Aranda, Grimaldi, Florida Blanca, Campomanes – 스페인, Baron Kreutz 및 Baron Steel – 스웨덴.
이 모든 개혁가들의 활동은 주로 서로를 보완하고 계몽된 절대주의를 완전히 특징짓는 두 가지 방향을 구현한 프리드리히 2세와 요셉 2세의 변화를 모방한 것이었습니다. Frederick은 보수주의자였으며 여러면에서 세기의 철학적 아이디어로 조명하고 싶었던 오래된 Hohenzollern 정책을 계속했습니다. 이론가이자 "왕위에 오른 혁명가"인 요제프 2세는 전임자들의 정책을 깨고 18세기 철학 정신에 따라 오스트리아의 전체 시스템을 근본적으로 변화시키려는 대담한 시도를 했습니다. 그의 활동과 Frederick II의 활동에는 새로운 국가 사상이 전통적인 절대주의 정책에 도입 된 많은 모순이 있습니다. P. 절대주의의 변화의 성격은 모든 국가에서 동일했으며 지역 조건에 따라서만 변경되었습니다. 그러나 개신교 국가(프로이센)와 가톨릭 국가(오스트리아)에서는 상당한 차이가 있었습니다.
모든 국가에서 개혁의 주도권이 왕에게 속한 것은 아닙니다. 포르투갈, 스페인, 나폴리에서는 장관들이 깨달은 전제군주처럼 행동했고, Struensee 시대에 덴마크에서도 같은 일이 일어났습니다. P. 절대주의의 대표자들을 구별하는 공통된 특징은 개혁, 오만함, 종종 무분별함과 불일치를 수행하는 전제주의입니다.
가톨릭-봉건 관계를 파괴하려는 계몽 절대주의의 모든 개혁은 국가적 이유뿐만 아니라 개인 해방에도 기여했습니다. 그러나 계몽된 독재자들은 18세기 국가 생활의 주요 결점 중 하나를 피했습니다. - 국가의 입법 활동이 불완전하고 올바른 입법 순서를 개발하지 못했습니다. 모든 것은 절대군주나 그의 신하에게 달려 있었다. P. 절대주의의 개혁은 행정, 재정, 법원, 정신 생활, 교회, 그리고 마지막으로 계급 관계 및 농민 생활 분야를 포괄했습니다.
페트로그라드 행정 분야에서 절대주의는 관료적 중앙집권화, 관료주의로 사회세력을 몰아내고 귀족의 이익을 억압하려 했다. P. 절대주의는 대중적 표현에 적대적이었고 지역적 특수성을 파괴하려고 노력했습니다. 요제프 2세는 오스트리아 네덜란드와 헝가리의 헌법을 위반했고, 프리드리히 2세는 1741년에 실레지아 젬스트보 관리들의 투표권을 박탈했습니다.
P. 절대주의의 경제 활동은 국가의 보호를 받는 무역과 산업을 무엇보다 우선시하는 중상주의에 대한 깨달은 독재자들의 동정에서 비롯되었습니다. 국가 수입을 보충하고 국가의 금과 은을 유지하기 위해 노력하는 P. 절대주의는 산업 발전을 후원하는 동시에 농업을 보호하고 개선했습니다. 동시에 P. 절대주의는 세금 분배와 정부 지출 합리화에 특별한 관심을 기울였습니다.
절대주의는 사법 체계와 법률에 막대한 기여를 했습니다. "모두를 위한 하나의 법칙" - 이것이 P. 절대주의를 이끈 원칙입니다. 형사 사법에서 고문이 사라졌고, 사형이 제한되었으며, 사법이 개선되었습니다. 사법 개혁의 예로 프리드리히 2세 치하의 프로이센을 들 수 있는데, 그는 사법 제도와 법적 절차를 변화시키고 자의가 아닌 올바른 질서를 확립했습니다. 계몽 절대주의의 임무는 법원과 행정부를 분리하고 판사의 독립성을 창출하는 것뿐만 아니라 단순성, 명확성 및 간결함으로 구별되는 법전을 작성하는 것이었습니다. 프로이센의 사무엘 폰 코체이(Samuel von Coczei), 폰 카르머(von Karmer) 및 수아레즈(Suarez)는 18세기 철학의 영향을 분명히 반영한 일반 규약(Allgemeines Landrecht)의 편찬에 착수했습니다. 오스트리아에서는 이미 마리아 테레지아 치하에서 사법부가 행정부로부터 분리되었습니다. 요제프 2세는 법전을 편찬하고 몇 가지 민간 법령을 제정하기 위해 매우 정력적으로 일했습니다. Pombal이 포르투갈에서 출판한 법률은 당시 과학계의 관심을 끌었습니다. 이러한 개혁에는 인간애, 인간 존중, 정의감이 담겨 있었습니다.
교육 확산을 위한 진지한 조치도 취해졌습니다. 철학자들에 대한 왕들의 단순한 존경심이 언론에 더 많은 자유를 안겨주었습니다. 반면에 군주들은 여론이 잊혀졌기 때문에 언론에 무관심했습니다. 따라서 계몽 절대주의 시대는 특히 정치적 문제가 다루어지지 않은 경우 언론의 자유가 더 커졌다는 특징이 있습니다. 검열 제한은 제한적이었지만(오스트리아에서는 1781년 요셉 2세의 검열 법령) 가톨릭 성직자와 관련하여 특히 엄격했습니다.
계몽된 절대주의는 영적 권력과 세속적 권력 사이의 강한 대립의 시대를 대표합니다. 절대주의는 "계몽주의"와 함께 가톨릭 전통에 대해 부정적인 태도를 취했으며, 성직자의 후견으로부터 세속 국가의 권리를 옹호하고 로마 교황청과 성직자의 위험한 적을 보았습니다. (가톨릭 국가에서) 가톨릭교에 맞서는 싸움은 완강했고 종종 잔인했습니다. 특히 포르투갈, 스페인, 나폴리에서는 중세 가톨릭교의 주장에 반대하는 운동을 시작한 나폴리에서 교회의 힘이 강했다. 교황의 칙서가 왕의 승인을 받지 않으면 법적 의미는 사라지고, 성직자는 세속 법원에 종속되고, 종교 재판 법원은 폐쇄되고, 많은 수도원이 파괴되었으며, 그들의 재산은 재무부로 이관되었으며, 성직자는 세금 등 포르투갈에서 폼발은 모든 곳에서 공격을 받고 있는 예수회 추방의 모범을 보였습니다. 1759년에 예수회는 포르투갈, 1764년 프랑스, 1767-68년 스페인, 나폴리, 파르마에서 추방되어 1773년에 명령이 완전히 파괴되었습니다. 교회 개혁은 오스트리아에서 교황의 영향력을 제한하고 성직자의 권력을 약화시켜 세속 권력에 종속시키고 싶었을뿐만 아니라 신앙의 의식적 측면에도 개입하여 대중을 선동하기를 원했던 Joseph II에 의해 극단적으로 이루어졌습니다. 자신을 상대로.
계몽된 절대주의.
계몽 절대주의란 사회 선동과 계몽주의 구호를 활용해 낡은 질서를 보존하겠다는 목표를 추구한 정책으로 이해하는 이들도 있다. 다른 역사가들은 계몽된 절대주의가 귀족의 이익을 충족시키면서 동시에 부르주아 발전에 기여했음을 보여주려고 노력했습니다. 또 다른 사람들은 학문적 입장에서 계몽 절대주의 문제에 접근하며, 이를 절대 군주제 진화의 한 단계로 봅니다.
18세기는 계몽사상이 지배하던 시대였다. 프랑스 계몽사 M. F. Voltaire, S. L. Montesquieu, D. Diderot, J. J. Rousseau는 사회 발전 교육 개념의 주요 조항을 공식화했습니다. 철학자들은 깨달은 군주의 활동에서 자유, 평등 및 형제애를 달성하는 방법 중 하나를 보았습니다. 왕좌에 오른 현명한 사람들은 자신의 권력을 사용하여 사회를 교육하고 정의를 확립하는 데 도움을 줄 것입니다.
공익을 달성하기 위한 주요 도구로서 국가에 대한 생각이 당시 사람들의 마음 속에 지배되었습니다. 예카테리나 2세의 참고서인 『법의 정신에 대하여』에세이를 쓴 S. L. 몽테스키외(S. L. Montesquieu)의 이상은 입법권, 행정권, 사법권이 명확히 분리된 입헌군주제였습니다. 그녀의 정치에서 Catherine II는 이러한 창의적인 조항을 구현하려고 노력했습니다. 당연히 그녀는 귀족, 농노에 대항할 수 없었습니다. 그녀는 합법적인 독재 군주제를 건설하고, 새로운 역사적 현실을 고려하여 이를 업데이트하고, 계몽주의가 원했던 입헌 군주제 시스템을 도입하지 않으려고 했습니다. 평등과 자유에 대한 군주의 이해는 독재 권력의 틀 내에서 각 계급의 권리와 특권을 통합하는 것 이상으로 나아가지 않았습니다.
러시아와 다른 여러 유럽 국가의 계몽 절대주의 정책은 계몽 이데올로기 조항을 사용하여 농노 체제가 분해되기 시작하는 조건에서 강화하는 것으로 구성되었습니다. 그러한 정책은 오랫동안 수행될 수 없었다. 프랑스 혁명 이후 국내 및 국제적 반동을 강화하는 방향이 설정되었으며 이는 계몽 절대주의 시대의 종말을 의미했습니다.
전원 및 관리.
왕좌를 차지했다는 인상을 완화하기 위해 캐서린은 전임자에게 반항하고 그에 의해 손상된 것을 바로 잡으며 광범위한 사람들 사이에서 인기를 얻어야했습니다. Peter III는 그녀의 민족적 감정을 모욕했습니다. 캐서린은 짓밟힌 국민의 명예를 회복하기 위해 국민정신에 따라 열심히 행동해야 했습니다. 이전 정부는 목적 없는 폭정으로 모든 사람을 자신에 맞서 무장시켰습니다. 새로운 것은 캐서린의 선언문에서 약속된 거버넌스의 법치를 강화하는 것이었습니다. 따라서 새 정부의 민중적 활동은 민족적 방향, 자유주의적 방향, 귀족적 방향을 동시에 따라야 했다. 상충되는 임무를 조정할 수 없었고 다른 임무를 위해 감히 희생할 수도 없었던 캐서린은 임무를 나누어 각각 정부 활동의 특별한 영역에서 수행했습니다. 국익과 감정은 대외정책에서 폭넓은 범위를 확보했고, 이는 전속력으로 이루어졌습니다. 서유럽의 주요 홍보 담당자의 계획에 따라 지역 행정 및 법원의 광범위한 개혁이 이루어졌지만 주로 유휴 귀족을 점유하고 국가와 사회에서 지위를 강화하는 것을 목표로 했습니다.
이전과 마찬가지로 통치자들은 친밀하고 신뢰할 수 있는 인물들로 구성된, 다른 모든 것보다 우위에 있는 기관을 자신의 내부에 만들었습니다. 이것은 최고 법원의 엘리자베스 회의, 피터 3세의 최고 법원 의회, 캐서린 2세 하의 상설 의회입니다. 후자는 1763년에 상원을 개혁했는데, 이전에는 단일 기관이 6개 부서로 나누어져 각 부서가 특정 범위의 업무를 담당했습니다. 검찰총장의 역할이 크게 늘어났습니다. 이제 그는 상원의 업무를 모니터링할 뿐만 아니라 그러나 그는 상원 문제를 독립적으로 결정했습니다. Catherine은 A.A. 왕자를 이 직위에 임명했습니다. 정직함과 부패하지 않음으로 유명한 Vyazemsky.
관리의 추가 중앙집권화와 관료화는 우크라이나 좌안 은행의 헤트마네이트 제거로 표현되었습니다. Little Russian Collegium의 회장과 Little Russia의 총독이 통치하기 시작했습니다. Catherine II는 두 사람 모두에게 P.A.를 임명했습니다. 뛰어난 사령관이자 정치가이자 결단력 있고 정력적인 사람인 Rumyantsev.
"계몽된 절대주의" 정책의 중요한 점은 새로운 법전을 작성하기 위해 1767년에 위원회가 소집되었다는 것입니다. 규정된 위원회를 소집하는 목표는 "규정된 위원회 소집 및 대리인 선정에 관한 선언문"에서 캐서린 자신의 말에서 분명해집니다. “... 우리는 새로운 강령 초안을 작성하라는 명령을 받은 사람들이 이에 따라 행동해야 하는 명령을 준비하기 시작했습니다.
그리고 우리의 첫 번째 소망은 인간의 행복과 만족이 이 땅에서 확장될 수 있는 한 우리 국민이 행복하고 만족하는 모습을 보는 것이므로, 우리 국민의 필요 사항과 민감한 결점을 더 잘 알 수 있도록 다음과 같은 명령을 보냅니다. 우리 수도 모스크바 대표들에게" 1 .
새로운 강령을 작성하고 가장 중요한 입법 문제를 해결하는 작업을 안내하기 위해 Catherine은 강령위원회의 "명령"을 작성했습니다. 이 테이블의 정치적, 철학적 작업은 Montesquieu ( "법의 정신"이라는 책), 이탈리아 범죄학자인 Beccaria ( "범죄와 처벌"), Bielfeld, Justi 및 기타 유럽 교육자들의 텍스트를 편집 한 것입니다. "Nakaz"의 507개 기사 중 408개 기사의 텍스트는 이러한 계몽자들로부터 가져왔고(294개는 Montesquieu에서 빌림) 러시아의 독재 농노 체제에 대한 근거가 전면에 등장했다고 말하면 충분합니다. Catherine은 Montesquieu의 책을 상식을 가진 주권자를위한 기도서라고 불렀습니다. 캐서린은 또한 고문 및 유사한 사법 증거를 통해 중세 범죄 과정의 잔재를 겨냥한 베카리아의 논문을 광범위하게 활용하여 범죄의 귀책 가능성에 대한 새로운 시각을 제시했습니다. "형사 법원의 의식에 관한" "Nakaz"의 가장 광범위한 X장은 이 책에서 거의 전부 가져왔습니다(108개 항목 중 104개 항목). 상원은 중앙 및 지방 기관에 "명령"을 보냈습니다. 그 책에는 선진 계몽주의 철학자들의 '위험한' 사상이 담겨 있었기 때문에 상급자에게만 읽으라는 명령이 내려졌다. 귀족, 무역 및 공예 인구, 국영 농민, 코사크 출신의 500명 이상의 대표가 모스크바에 모였습니다. Collegiums, 상원 및 대회도 대리인을 보냈습니다. 농노와 성직자는 대표자를 받지 못했습니다.
20개 장으로 구성된 "Nakaz"는 러시아의 독재 권력, 하위 통치 기관, 법률 보관소(상원), 국가에 거주하는 모든 사람의 상태(시민의 평등과 자유)에 대해 이야기합니다. "명령"은 시민의 평등은 모든 사람이 동일한 법의 적용을 받고 국가의 자유가 있다는 사실로 구성된다고 선언했습니다. 정치적 자유는 법이 허용하는 모든 일을 할 수 있는 권리뿐 아니라 원하지 않는 일을 강요받지 않는 데에도 있습니다.
깨달음에 대한 생각은 일부 귀족과 다양한 계층의 대리인들에게 공감을 불러일으켰습니다. 또한 위원회 소집을 통해 캐서린 2세는 특권층과 준특권층의 입장과 요구를 명확히 할 수 있는 기회를 얻었고, 이는 '선한 왕'에 대한 대중적 환상을 강화하는 데 기여했습니다. 유권자들은 각 대리인에게 자신의 필요와 바람을 설명하는 명령서를 전달했습니다.
새로운 법률의 필요성이 오랫동안 느껴져 왔습니다. 1649년 공의회 규정 이후, 수많은 차르와 보야르 두마의 법령, 황실 선언문 및 법령이 축적되었습니다. 이미 지난 세기 말에 표트르 대제 치하에서 위원회가 새로운 법전의 텍스트를 준비하기 위해 노력했지만 아무것도 나오지 않았습니다. 입법 작업을 위한 대리인 소집에 대한 생각은 홍보 담당자와 프로젝트 작성자인 Pososhkov, Golitsyn, Tatishchev에 의해 표현되었습니다. 50-60년대에는 대리인 목록이 작성되었습니다. 마침내 1767년 7월 말에 위원회가 소집되었습니다.
1767년 12월 모스크바에서 열린 위원회 회의는 중단되었고 상트페테르부르크로 옮겨져 1768년 2월 18일 동궁에서 정의에 관한 법률을 읽고 토론하는 작업을 재개했습니다. 일반적으로위원회 작업 중에는 수업 계획이 수립되지 않았고 과목이 무작위로 할당되었으며 지치지 않고 질문이 교체되었습니다. 점차적으로 논의 분야가 확대되면서 위원회는 지역적 세부 사항에서 공공 질서의 일반적인 문제로 발전했습니다.
18 세기 말 러시아 절대주의 정책은 경제와 정치 생활에서 귀족의 지배적 지위 인 봉건 농노 제도를 보존하고 강화하며 농노 농민의 완전한 권리 부족을 법적으로 공식화하는 것을 목표로했습니다. 동시에 사회적 적대감의 추가 발전과 농민 전쟁의 가능성을 방지합니다.
이러한 문제를 해결하는 주요 형태 중 하나는 지방과 지역의 정부 기관, 행정 및 법원을 재편하고 시골과 도시 모두에서 귀족 독재를 강화하는 것이 었습니다. 농민 전쟁은 캐서린 2세에게 특히 "그녀가 관심을 가져야 할 사람"을 명확하게 보여주었습니다. 여왕은 귀족에게만 의지할 수 있었습니다. 게다가 농민전쟁의 규모에 겁을 먹은 지주들에게는 개혁의 필요성이 명백해졌기 때문에 고귀한 반대를 두려워할 필요가 없었다.
우선 농민 불안에 맞서 싸우는 데 무능함을 보여준 지방 자치권을 강화할 필요가 있었다. 1775년에는 『지방행정기구』를 간행하였다. 지금까지 러시아가 지방, 지방, 지구로 나뉘어 있었다면 이제 지방과 지구만 보존되었습니다. 지방의 인구는 300~400,000명, 카운티의 인구는 30~40,000명으로 결정되었습니다. 지방의 수는 23개에서 50개로 늘어났습니다. 주지사는 지방의 수장이었고 여러 지방은 총독에게 종속되었습니다.
각 지방에는 광범위한 공무원 직원이 창설되었습니다. 주지사 아래에는 모든 지방 기관과 공무원의 활동을 감독하는 지방 정부가 있었습니다. 재정과 경제 업무는 재무부에서 처리했습니다. 학교와 "자선" 기관(병원, 구호원 등)은 공공 자선 명령("돌보기" - 후원, 보살핌)에 의해 관리되었으며, 이 명령에는 정부 공무원이 의장을 맡은 선출된 유산 대표가 앉았습니다. 카운티에서는 지역 귀족이 선출한 경찰 대장이 이끄는 하급 젬스트보 법원이 집행 기관이었습니다. 카운티 도시에서는 권력이 임명된 시장에게 속했습니다.
