그들은 푸쉬킨이 평생 동안 날렵하고 쾌활한 소년으로 남아 있었고, 일종의 장난꾸러기이자 싸움꾼, 갈퀴와 깡패였습니다. 그의 영웅 실비오, 알레코처럼 ... 통제할 수 없는 열정을 가지고 있었지만 차르와 독재 정치에 관해서 , 그는 즉시 법을 준수하는 시민으로 변모하여 무분별하고 무자비한 러시아의 반란을 멈추게 하기 위해 "하느님에게 부름을 받은 떨고 있는 피조물"처럼 되었습니다.
예, 푸쉬킨은 그의 백성의 압제자들에게 경고했지만 러시아 반란에 대해 자주 인용되는 말에도 불구하고 Alexander Sergeevich는 Emelyan Pugachev를 사랑했으며 Marina Tsvetaeva가 그녀의 연구를 통해 설득력있게 증명했듯이 그것은 그와 아니오입니다. 그의 이야기 "캡틴의 딸"의 주인공 인 또 다른 사람.
Tsar Nicholas I에 대해 시인은 그에 대해 이렇게 말했습니다.
푸쉬킨은 "모스크바에서 상트페테르부르크로의 여행"이라는 기사에서 영국인 여행자를 대신하여 "러시아 농민을 보라"고 썼습니다. 그의 개종보다 더 자유 롭습니다! 그의 걸음걸이와 말에는 노예 같은 굴욕의 그림자가 있습니까?
당신의 농부는 매주 토요일에 목욕탕에갑니다. 그는 매일 아침 얼굴을 씻고, 또한 하루에 여러 번 손을 씻습니다. 그의 지능에 대해서는 말할 것도 없습니다. 여행자는 당신의 언어를 한 마디도 모른 채 러시아 전역을 여행하며 그들이 이해하는 모든 곳에서 요구 사항을 충족하고 조건을 맺습니다. 나는 우리 이웃이 unbadaud(rotozey)라고 부르는 것을 그들 사이에서 만난 적이 없으며, 그들에게서 다른 사람에 대한 무례한 놀라움이나 무지한 경멸을 눈치채지 못했습니다.
누구나 자신의 수용성을 알고 있습니다. 민첩성과 손재주가 놀랍습니다 ... 유럽 전역에서 행동할 여지가 더 많은 사람을 알지 못합니다.
그리고 같은 장소에서 푸쉬킨은 그의 사람들과 비교하여 영국 자본주의에 대한 평가를 제공합니다.
“영국 공장 노동자들의 애도를 읽어보십시오. 머리카락이 쭈뼛쭈뼛 서게 될 것입니다. 얼마나 많은 역겨운 고문, 이해할 수 없는 고통입니까! 한편으로는 얼마나 냉정하고 다른 한편으로는 얼마나 끔찍한 빈곤인가! 이집트인의 채찍 아래에서 일하는 유대인에 관한 바로의 피라미드 건설에 관한 것이라고 생각할 것입니다. 전혀 아닙니다. Schmidt 씨의 천이나 Thompson 씨의 바늘에 관한 것입니다.
러시아에는 그런 것이 없습니다... 세상에 더 이상 불행한 영국인 노동자는 없는 것 같습니다. 그의 운명보다 더 나쁜 것이 무엇입니까? 그러나 새로운 기계가 발명되어 갑자기 5, 1000명의 사람들을 고된 노동에서 구출하고 그들의 생활 수단을 박탈하는 우리 나라에서 무슨 일이 일어나고 있는지 보십시오.
미국 민주주의에 관해서도 19세기 초 푸쉬킨은 짧은 생의 마지막 6개월 동안 "John Tanner"라는 기사에서 무자비한 정의를 내렸습니다.
“최신 깨달음의 열매인 이 새로운 백성과 그 규범에 대한 존경심이 크게 흔들렸습니다. 놀랍게도 그들은 역겨운 냉소주의, 잔혹한 편견, 참을 수 없는 폭정에서 민주주의를 보았습니다.
고귀하고 무관심한 모든 것, 인간의 영혼을 고양시키는 모든 것 - 가차없는 이기주의와 만족에 대한 열정(편안함)에 의해 억제됨; 대다수, 뻔뻔하게 억압하는 사회; 교육과 자유의 한가운데에 있는 흑인 노예; 귀족이 아닌 사람들의 족보 박해; 유권자의 탐욕과 시기; 경영자의 소심함과 노예성; 평등에 대한 존중에서 자발적인 배척을 강요받는 재능; 부자가 거리에서 은밀히 멸시하던 오만한 가난을 화나게 하지 않기 위해 너덜너덜한 카프탄을 두르고 있다. 이것이 최근 우리 앞에 전시된 미국의 모습이다.
현재 유럽인이 거주하고 있는 땅의 고대 소유자인 인디언 부족에 대한 미국의 태도도 새로운 관찰자들에 의해 면밀히 조사되었습니다.
미국 의회의 명백한 불의, 교활함, 비인간성은 분개하여 비난을 받습니다. 어떤 식으로든, 칼이나 불을 통해, 또는 럼주와 몰래, 또는 더 도덕적인 수단을 통해, 그러나 야만성은 문명이 접근할 때 사라져야 합니다. 이것은 피할 수 없는 법칙입니다.
고대 미국 거주자들의 잔재는 곧 완전히 근절될 것입니다. 그물과 화살로 식량을 얻은 광활한 대초원과 끝없는 강은 마을이 점재하는 경작지와 무역항으로 변하여 화염병이 연기를 피우고 성조기가 세워질 것입니다.
존 터너의 노트에 대한 비판적 리뷰에서 푸쉬킨은 "진실을 보증하는" "나레이션의 겸손한 단순성"에 초점을 맞춥니다. 푸쉬킨은 이렇게 썼습니다.
Tenner의 "Notes"는 생생하고 슬픈 그림을 보여줍니다... 미국의 야만인은 일반적으로 덫을 놓는 사람입니다. 그들의 유전적인 사막에서 그들을 몰아낸 유럽 문명은 그들에게 화약과 납을 제공했습니다. 그것이 선한 영향력의 끝이었습니다...
인도인은 거래 회전율로 이익을 얻는 경우가 거의 없습니다. 상인은 일반적으로 단순함을 이용하고 독한 음료를 좋아합니다.
상품의 일부를 럼주와 보드카와 교환한 가난한 인디언들은 후자를 거의 대가 없이 주고 있습니다. 장기간의 술 취한 뒤에는 굶주림과 빈곤이 따르고 불행한 야만인들은 곧 그들의 빈약하고 비참한 산업으로 다시 돌아설 수밖에 없습니다... ".
"문명의 접촉이 야만인의 매너에 어떤 개선을 가져오는지 판단하는 것은 독자에게 맡깁니다!" - 편집자이자 발행인인 푸쉬킨은 존 터너의 노트를 철저히 검토하여 결정적인 결론을 내립니다.
그리고 우리의 위대한 시인은 프랑스 혁명에 대해 말하는 것을 잊지 않았습니다. “이상한 사람들이여! 오늘은 혁명을 일으키고 내일이면 모든 서기관이 자리를 잡고 있습니다.”
푸쉬킨의 세계관의 본질을 이해하려면 푸쉬킨이 편집한 Sovremennik 잡지에 출판을 위해 준비하고 있지만 검열 본부와 교육부 장관이 개인적으로 허용하지 않는 그의 기사를 참조해야 합니다. .
에 소비에트 시간푸쉬킨 학자들은 이 검열된 기사에서 푸쉬킨이 “자신의 정치적 신념을 거짓으로 드러냈다. 특히 검열의 엄격한 감독하에 있던 잡지를 위해 작성된 기사는 푸쉬킨의 진지한 견해를 반영하지 못했습니다 ... 기사는 푸쉬킨이 독재 정치에 협력하는 것이 가능하다고 생각했던 푸쉬킨의 삶의 기간에 속합니다. 검열을 이유로 제기된 진솔한 진술과 주장은 매우 어렵다"고 말했다.
( "A. 푸쉬킨. 황금 볼륨", M. 1993, 대략 B. Tomashevsky).
차르 시대와 마찬가지로 평범한 거짓말을 희생하여 경력을 쌓고 푸쉬킨 가문의 직위를 구매하고 두꺼운 논문을 쓰는 사람들의 거짓말에 대한 A.S. 푸쉬킨의 위선적인 비난에서 무엇을 얻을 수 있습니까?
왜 우리는 위대한 시인을 믿지 않고 비정규직이라는 호칭에 의존하지 말아야 합니까?
이 상황에서 내가 주목하고 싶은 유일한 것은 19세기 초의 청군주주의자들이 20세기의 소비에트 진보주의자로, 그리고 또 다른 근거로 그들의 동맹과 추종자들을 받아들였다는 것입니다. 그러나 같은 성공으로 계속해서 위대한 시인을 박해하십시오.
글쎄, 오늘날 페레스트로이카 민주주의 낙원에서는 둘 다 수요가 있습니다. 감히 유럽과 미국 문명의 내부 메커니즘을 만지는 러시아 천재에게 희미한 그림자를 드리울 수있는 모든 것이 적합합니다. 여러 권보다 무거운 간단한 발췌문을 만들어 보겠습니다.
비극에서 무엇이 발전합니까? 그 목적은 무엇입니까? 남자와 사람들. 인간의 운명, 민중의 운명... 그래서 라신은 그의 비극의 좁은 형태에도 불구하고 위대하다. 그래서 불평등, 부주의, 마무리의 추함에도 불구하고 셰익스피어가 위대합니다 ... 극작가에게 필요한 것은 무엇입니까? 철학, 냉정, 역사가의 국가사상, 독창성, 상상력의 발랄함, 편견 없는, 좋아하는 생각. 자유.
미학은 칸트와 레싱의 시대 이래로 명료하고 광범위하게 발전되었지만 우리는 여전히 무거운 현학적인 Gottsched의 개념으로 남아 있습니다. 우리는 여전히 아름다움이 우아한 자연의 모방이며 예술의 주요 장점은 유용성이라는 것을 반복합니다. 왜 우리는 순수한 대리석과 구리 조각보다 채색된 조각상을 덜 좋아합니까? 시인은 왜 자신의 생각을 시로 표현하는 것을 선호합니까? 그리고 티치아노 비너스와 아폴로 벨베데레가 무슨 소용이 있겠습니까?”
“모스크바에서 너무 많은 젊은 추종자들을 발견했을 수도 있는 독일 철학은 보다 실용적인 정신에 자리를 내주기 시작한 것 같습니다. 그럼에도 불구하고 그녀의 영향은 유익했습니다. 프랑스 철학의 차가운 회의론에서 우리 젊은이들을 구하고 이전 세대의 최고의 색상에 끔찍한 영향을 미친 도취되고 해로운 꿈에서 그들을 제거했습니다. "...
“18세기에 그 이름을 붙인 철학보다 시와 반대되는 것은 없습니다. 그것은 모든 민족들에게 영원한 시의 원천인 지배적인 종교에 대한 것이며, 그들이 가장 좋아하는 무기는 차갑고 신중한 아이러니와 미치고 저속한 조롱이었습니다.
"프랑스 시인 중 누구도 감히 독창적인 사람이 되지 못했고, 밀턴처럼 현대의 영광을 포기하지 않은 사람도 없었습니다."
“대중(Chamfort가 매우 재미있게 질문한 내용: 청중을 구성하려면 얼마나 많은 바보가 필요합니까?), 경박하고 무지한 대중은 작가의 유일한 안내자이자 교육자였습니다.
작가들이 앞의 귀족들을 붐비는 것을 멈추자 그들은 위임장을 되찾기 위해 사람들에게 눈을 돌렸고, 자신이 좋아하는 의견을 애무하거나 독립적이고 이상한 척했지만 한 가지 목표는 자신의 명성이나 돈을 기만하는 것이었습니다. ! 그들은 예술과 기교에 무관심한 사랑을 하지 않았으며 없었습니다. 불쌍한 사람들!
"볼테르의 영향력은 대단했다... 그의 파괴적인 천재성은 냉소적인 시에서 그의 모든 자유를 쏟아 부었다. 인간에게 소중한 모든 높은 감정이 웃음과 아이러니의 악마에게 희생되고, 그리스 고대는 조롱되고, 두 유언의 성지는 모독되었다. … 지친 시는 재치의 작은 장난감으로 변합니다. 소설은 지루한 설교가 되고 매혹적인 그림의 갤러리가 되고... 마침내 볼테르는 파리에서 죽고 손자 프랭클린을 축복하고 지금까지 들어본 적 없는 말로 신대륙을 환영하는데... 볼테르의 죽음은 흐름을 멈추지 않는다. 루이 16세의 장관들이 작가들과 함께 경기장으로 내려옵니다. Beaumarchais는 무대로 끌어들이고 알몸으로 옷을 벗고 여전히 불가침으로 간주되는 모든 것을 괴롭힙니다. 옛 군주가 웃으며 박수를 보냅니다. 사회는 큰 파괴를 위해 무르익었다."
“그는 반 계몽주의의 진정한 대표자입니다. 과거의 모든 것에 대한 무지한 경멸; 자기 나이 이전의 나약한 놀라움, 새로움에 대한 맹목적인 편애, 사적, 피상적인 정보, 모든 것에 무작위로 적응하는 것 - 이것이 우리가 Radishchev에서 보는 것입니다 ...
그는 검열에 화를 낸다. 한편으로는 작가 계급이 억압받지 않고 신의 신성한 선물인 사상이 노예와 희생자가 되지 않도록 입법자가 따라야 하는 규칙에 대해 이야기하는 것은 더 좋지 않을 것입니다. 무분별하고 변덕스러운 정부의; 다른 한편으로 작가가 이것을 사용하지 않도록 신성한 무기낮고 범죄적인 목표를 달성하기 위해?... 책망에 설득이 없고 사랑이 없는 곳에 진실이 없습니다»
“가장 강력하고 가장 위험한 귀족은 자신의 사고 방식, 열정, 편견을 모든 세대에, 수세기 동안 강요하는 사람들의 귀족이라는 것이 분명합니다. 재능과 재능의 귀족과 비교하여 품종과 부의 귀족은 무엇을 의미합니까? 출판된 사상의 영향력을 능가하는 부(富)는 없습니다. 어떤 권력도, 어떤 정부도 활자체 발사체의 파괴적인 효과를 견딜 수 없습니다. 작가의 계급을 존중하되 그것이 당신을 완전히 장악하게 두지 마십시오.
생각! 좋은 말씀! 생각하지 않는다면 인간의 위대함은 무엇인가? 사람이 자유로워야 하는 것처럼 그것이 자유롭기를 바랍니다. 법의 한계 내에서 사회가 부과한 조건을 완전히 준수하면서 ... 그러나 생각은 이미 시민이 되었고, 태어나고 표현합니다. 말과 글은 법의 지배를 받지 않습니까?... 인간의 행동은 순간적이고 하나입니다. 책의 행동은 다양하고 어디에나 있습니다. 인쇄 남용에 대한 법률은 법률의 목적을 달성하지 못합니다. 악을 막지 말고 거의 막지 마십시오. 하나의 검열이 두 가지를 모두 할 수 있습니다 ...
작가는 도덕(종교와 마찬가지로)을 존중해야 합니다.
오늘날까지 러시아 국민이 푸쉬킨의 세계관을 모르고 있다는 것이 얼마나 안타까운 일입니까? 에 고등학교지금까지 위대한 시인의 비평가들의 작품이 가르쳐지고 있습니다. 사회 방향에 대한 원시 비평가들과 정확히 같은 성공을 거두었습니다. 단순한 사람들에게는 이해할 수 없는 일이지만 충분히 이해할 수 있는 이유로 10월 혁명 이전에 러시아 제국에서 이루어졌습니다.
푸쉬킨의 뛰어난 비평 기사가 그의 일생 동안 또는 적어도 수십 년이 지난 후에 출판되었다면 도난당한 우리의 사람들이 도덕적으로나 종교적으로 얼마나 발전했을지 짐작할 수 있을 뿐입니다!
"비방에는 설득력이 없고 사랑이 없는 곳에 진리도 없습니다!" -이 성명서에서 푸쉬킨은 가장 깊은 종교 철학자이자 사상가로 우리 앞에 나타납니다. 그는 지상의 진리와 사랑 사이의 연결을 지적하고, 선의와 개인적인 엄청난 야망을 가진 민주주의자인 라디시초프의 글에 대한 비판적 분석을 통해 이를 세심하게 설명하고 있습니다.
21 세기에 우리는 바로 "인쇄상의 발사체"의 영향으로 위대한 러시아 소비에트 국가의 파괴를 배경으로 그의 사람들의 삶의 역사적 과제에 대한 푸쉬킨의 이해의 깊이를 완전히 이해할 수있는 기회가 있습니다. 푸쉬킨은 훌륭하게 지적했습니다.
그리고 일찍이 1836년에 무신론적 부르주아 계급의 영향으로 러시아의 국가적 타락의 위험을 지적한 푸쉬킨 사상의 위대함을 편견 없는 러시아인 의식에 이해하는 일은 얼마나 더 큰 일입니까? 오늘날에도 이러한 비난 문구가 광범위한 국가 애국적 의미로 이해되고 읽히지 않는다는 것은 가장 놀라운 사실입니다.
우리 정교회는 무관심과 귀족의 영혼을 고양시키는 입장에서 서유럽 민주주의의 분노한 비난에 가장 먼저주의를 기울여야하는 것처럼 보이지만 공식적으로 인정 된 정교회 신학자들 중 누구도 눈치 채지 못했거나 확신 할 수 없었습니다. 따라서 그들 중 누구도 푸쉬킨처럼 서구의 비인간적인 세속 문화에 대해 그처럼 무자비하고 동시에 설득력 있는 평가를 내릴 수 없었습니다.
신학자들은 로마 가톨릭 신앙 및 개신교의 설득과 정통을 구별할 수만 있다면 예술적 창의성에 대한 그의 도덕적, 미학적 개념을 연구했어야 했습니다.
그렇다면 이른바 '도덕신학'이라는 개념에 대한 적절한 비판과 변화가 없었다면 실질적으로 상대로부터 무심코 차용하지 않았을 것이며, 오늘날 정통주의의식을 C. Jung의 심리학적 요소로 질식시키는 주관주의와 개인주의가 철저히 침투하고 있다. 그리고 "신-인간" 성격의 자발성.
푸쉬킨의 문제는 그가 동시대인들과 정교회 관료들보다 더 정통적이고 도덕적이며 종교적이라는 점이었습니다. Alexander Sergeevich는 "미사"에서 친교를 할 필요가 없었고,기도 서비스에서 유휴 상태로 서서 다른 "속임수"에 참여할 필요가 없었습니다.
시인은 20세기 초에 영광의 이름을 공언했던 아토스의 승려들이 교제했던 바로 그 하늘의 말씀인 의로운 창조주의 말씀으로 연결되어 있었습니다. 알려진 바와 같이, 1917-1918년에 총대주교청을 복원한 첫 번째 공의회에서. Imyaslavia의 문제는 제기되었지만 E.N. Trubetskoy, P.A. Florensky, A.F. Losev, S.P. Bulgakov, 대도시와 주교, 대주교와 사제, 수도원과 평신도는 이 정교회 교리를 받아들일 것을 주장했습니다.
명목주의, 개인주의, 이기주의,
“성례전”을 받아들이는 이해와 실천의 “슬픈 관상 유물론”(A.F. Losev)은 “유대주의자들의 이단”을 끝까지 극복하지 못한 “우리” 교회에서 여전히 승리하고 있습니다.
더욱이 오늘날 우리는 소위 말하는 "부흥"을 봅니다. 모스크바 총대주교청의 "민주적 기독교"는 필라렛이 프리메이슨의 골리친 왕자, 투르게네프 왕자, 영국 목사인 패터슨, 핑커튼, 린들, 고스너 및 기타 저자들과 적극적으로 참여했던 메트로폴리탄 필라레트(Drozdov)와 세계성서공회(World Bible Society)의 교훈을 따른 것입니다. 히브리어에서 러시아어로 성경의 시노드 번역(메트로폴리탄 필라렛의 고의적인 주장에 따라 교회 슬라브어 번역 생략).
러시아 정교회의 민주화는 알렉산드르 1세 치하에서 시작되었고 동시에 프리메이슨과 "블루스"가 가장 활발한 활동을 한 성서공회가 등장했습니다. 동시에 현대 신학자들에 의해 성경을 러시아어로 번역한다는 아이디어가 생겨 났고 자연스럽게 합당한 유럽인들이 사제와 승려를 신뢰하지 않고 초대되었습니다.
Alexander Sergeevich는 성경 번역을 둘러싼 교회와 정치적 음모에 대해 잘 알고 있었으며 이에 대해 일기에 이렇게 썼습니다.
“Filaret은 Pavsky가 마치 루터교 신자인 것처럼 비난했습니다. - Pavsky는 Grand Duke (및 Synodal Bible Translation)에서 해고되었습니다. 메트로폴리탄과 시노드는 Filaret의 의견을 확인했습니다. 황제는 자신이 영적인 문제의 재판관이 아니라고 말했습니다. 그러나 다정하게 Pavsky를 떠났습니다.
똑똑한 과학자와 좋은 사제를 불쌍히 여기십시오! Pavsky는 좋아하지 않습니다. 아카데미를 사제로 가득 채운 Shishkov는 Pavsky를 회원으로 받아들이기를 원하지 않았습니다. 왜냐하면 그는 유대 언어를 알고 있었기 때문에 대통령의 뿌리에서 일종의 부조리를 발견했기 때문입니다.
메트로폴리탄은 Pavsky의 자리를 도적과 가십인 신부 Kochetov에게 제안했습니다. 주권자는 다른 사람을 원하지 않았고 매우 괜찮은 사람을 선택했다고 말합니다. 이것은 대도시에 왔고 늙은 교활한 사람은 "당신을 주권자에게 추천했습니다."라고 말했습니다. 여기서 누가 속고 있습니까? ("일기", 1835년 2월).
Pava Pogost의 사제 Gerasim은 슬라브어, 그리스어 및 히브리어를 훌륭하게 구사했으며 뛰어난 문학적 재능을 소유했으며 이러한 특성의 결과로 영감을받은 더럽히는 "일"을 방해했다는 푸쉬킨의 언급에 추가 할 가치가 있습니다. 히브리어와 현대 유럽의 편견으로 활발히 진행되었던 텍스트들. .
결론적으로, 오늘날 우리는 정통 정경에 직접적으로 반대되는 정도로 성경의 의미를 더럽힌 널리 알려져 있고 한 번 이상 정당한 비판을 받은 공의회의 번역을 가지고 있습니다.
이것이 바로 게오르기 코체트코프 신부와 같은 오늘날의 사제들이 예배에 러시아 공의회의 번역을 사용하는 것을 주장하는 이유입니다.
우리가 볼 수 있듯이 "우리"정교회에서는 모든 것이 그렇게 단순하지 않지만 문제는 동일합니다. 푸쉬킨 시대에 일어난 일은 오늘날에도 동일합니다.
이러한 이해에 데카브리스트에 대한 현재 정교회 "애국자"의 새로운 야만적 태도를 추가하는 것은 여전히 가치가 있습니다.
많은 Decembrists가 프리메이슨 롯지의 회원이었다는 사실(그리고 Pushkin은 키시나우의 프리메이슨 롯지에 합류)에 근거하여 그들이 서구의 영향을 받은 대리인이었고 민주주의 이상을 추구하여 러시아 사람들.
그러나 여기서 요점은 반대로 우리 국민의 도덕과 사회 생활을 저하시키는 "계몽된" 알렉산더 1세와 그의 새 질서에 대항하여 봉기를 일으킨 것은 Decembrists라는 것입니다.
“데카브리스트와 푸쉬킨은 항상 차르를 1814년 비엔나 회의 이후 자신의 고향, 러시아 및 러시아 내정에서 분리된 국제적 인물로 해석합니다.
... 이제 그는 대학 평가원입니다.
외교를 위해! (P. Antokolsky 인용)”.
푸쉬킨은 1834년 5월 21일 자신의 "일기"에서 다음과 같이 지적합니다. “알렉산더에는 많은 아이들이 있었습니다. 그는 한때 La Harpe에게 자신의 땅에 자유와 헌법을 부여하고 왕위를 양위하고 미국으로 은퇴하겠다고 편지를 썼습니다. Poletika는 "황제 Nicholas는 그의 형제처럼 더 긍정적이고 잘못된 생각을 가지고 있지만 비전이 적습니다."라고 말했습니다. 누군가가 주권에 대해 말했습니다.
19세기 초의 러시아 프리메이슨은 적어도 러시아 회원들에게 현재와 공통점이 전혀 없다는 것을 이해해야 합니다. 진정한 메이슨 번호 1과 대문자는 그의 모든 서방 환경과 함께 러시아 황제였습니다.
이러한 고귀한 세속 사회의 쇠퇴와 러시아 국민의 특성과 관습에 맞서 데카브리스트는 봉기를 일으켰습니다. 그리고 오늘날의 정교회 군주주의자들이 이 러시아 순교자들의 역사적 기억, 그들의 "비통한 일과 높은 열망에 대한 생각"에 대해 침을 뱉을 권리가 없습니다. 그들은 차르 니콜라스 1세 자신에 의해 "용서되었다":
그리고 그는 말을 타고 왔다.
용서를 선언하는 모든 사람에게.
그리고 그는 그의 말을 지켰다.
전설에서 우리에게 보존된 것처럼
40년 동안 나는 모든 것을 용서했다.
모두가 망명 중에 죽을 때까지."
"Bee"는 말합니다 - "주권 황제는 대성당 주위를 산책하고 궁전으로 돌아와서 붉은 현관의 높이에서 사람들에게 낮게 (낮게!) 절했습니다." 이것으로 충분하지 않습니다. 바보 기자는 다음과 같이 말합니다. "위대한 군주가 모스크바 시민들 앞에서 신성한 머리를 숙이는 것을 보는 것이 얼마나 기뻤습니까?
고귀한 귀족에 대해 말하면서 나는 "우리는 황제와 당신, 등등과 같은 잘 태어난 귀족입니다."라고 말했습니다. 대공은 매우 친절하고 성실했습니다. “당신은 당신 가족의 진정한 일원입니다.” 나는 그에게 말했다. - “고마워요. 그래서 저를 자코뱅으로 좋아해주시는군요! 덕분에 제가 부족했던 평판이..."
세 번째 신분에 관해서는, 끝없는 분열, 계몽, 귀족에 대한 증오, 권력과 부에 대한 모든 요구로 인해 재산이 파괴 된 고대 귀족은 무엇을 의미합니까? 유럽에서도 그런 끔찍한 반란 요소는 없다..."
따라서 푸쉬킨은 신념에서 유럽 계몽주의의 가치에 굴복한 로마노프보다 더 "반동적"이었지만 동시에 후자와 달리 농노제 폐지를 주장했습니다. 러시아 국민에게 자연적 부족의 권리와 자유의 반환!
"당신은 깨달음으로 마음을 비췄습니다.
정말 깨끗한 얼굴을 보셨군요.
그리고 다정하게 사랑하는 외국 사람들,
그리고 그는 현명하게 자신의 것을 미워했습니다.
침묵의 바르샤바가 일어났을 때,
폴란드는 반란에 취하여
그리고 필멸의 투쟁…………시작됐다, (우리 사이?)
"폴란드인은 멸망하지 않았다!"를 클릭하면 -
당신은 우리의 실패에서 당신의 손을 문질러,
교활한 웃음으로 뉴스를 들으니,
언제 ........... ..전속력으로 달렸을 때 (당신의 군대는?)
그리고 우리의 명예의 깃발은 사라졌습니다.
........... 바르샤바 폭동 ...........
........... 연기 속에서
너는 고개를 숙이고 서럽게 울었어
예루살렘에 대한 유대인처럼"(1831)
여기에서 "진리"와 "현명한"이라는 단어를 비유적인 의미로 이해해야 한다고 추측하는 것은 어렵지 않습니다. "깨끗한 마음의 순수한 얼굴"을 가진 "깨달음"에 대한 푸쉬킨의 태도는 잘 알려져 있습니다.
그는 "저렴하게 평가된" "두 명 이상의 고개를 돌린"(1836) "눈에 띄는 권리"입니다.
의심의 여지를 남기지 마십시오. 이것은 푸쉬킨에 따르면 그의 형제 Alexander I의 불경한 일을 성공적으로 계속한 Tsar Nicholas I의 배신적인 정책에 대한 훼손된 시입니다.
푸쉬킨에게, 프랑스 민주주의와 러시아의 "앵무새나 니조프스키의 까치, 딱딱한 똥구멍을 뚫어", 그리고 "외계인을 다정하게 사랑하고 자신의 민족을 현명하게 미워하는" 하나의 성서적 세계로 얼룩진 평준화 황제 로마노프에게 똑같이 "버 "다른 현명한 사람보다 똑똑하다", 유럽인의 "인권과 법"앞에서 "머리를 숙이고", 유럽 공동의 공동 주택에 대해 "예루살렘에 대해 유대인처럼 통곡한다".
거의 인쇄되지 않은 이 시의 점들이 시화의 측면에서 보면 단순하지만 실제로 말하는 내용을 이해하는 데 중요한 위치에서 이해할 수 없는 방식으로 서 있다는 사실에 주목합시다.
그리고 우리는 폴란드 봉기와 처음에 외국인을 불쌍히 여기고 그의 군인들을 조롱했던 그에 대한 러시아 차르의 태도에 대해 이야기하고 있습니다. 이러한 점에서 니콜라스 1세는 자유를 준 그의 전임자 알렉산더 1세와 다르지 않았습니다. 그의 말에 따르면 폴란드와 핀란드로 가서 러시아 국민을 박탈했습니다.
A.S 푸쉬킨은 로마노프 가문을 "혁명가와 평등주의자"라고 부르며 매우 의식적이고 근본적으로 독재 통치자들을 프랑스 민주주의자와 계몽주의자들에게 더 가깝게 만듭니다. "개인의 자유와 언론의 자유"는 "개인의 계몽"과 "성서적 장자상속" 사상의 도움으로 이웃과 친족 및 그들이 통치한 땅(Cratos)으로부터 동등하게 멀리 떨어져 있었습니다. 러시아어 - 독재 정치.
피상적인 관찰자에게만 외부에서 이러한 아이디어가 서로 모순되고 서로 반대되는 것처럼 보일 수 있습니다.
개인의 자유와 권리가 있는 민주주의, 한편으로는 악명 높은 진보라는 이름으로 뿌리가 없고 계급이 없는 사회를 발전시키는 반면, 뿌리가 없고 비인격적인 상태를 유지하는 원래의 인격이라는 사상을 가진 전제 군주제 다른 한편으로는 인간의 비천한 "타락한" 본성에 내재되어 있는 것으로 추정되는 부자연스러운 정욕에 대한 "모든" 사람의 "자연적인" 요구에 항상 준비되어 있습니다.
사도 바울은 이렇게 말했습니다. 열정이 저와 싸웁니다. 사람의 죄악으로 말미암아 율법이 필요합니다. 율법의 행위로는 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 그러므로 불법을 금하시는 자 없이는 능히 할 수 없느니라.”
민주주의와 독재정권은 완벽하게 공존하며 서로를 위해 만들어졌습니다. 이것들은 참으로 두 가지 훌륭한 성경적 아이디어입니다. 여기에 민주주의와 전제정치가 결합된 카를 마르크스처럼 기초와 상부구조가 있다. 왕좌에는 "민주주의적" 군중의 완전한 의미에서 항상 무법자로부터 항상 얼굴이 없고 무책임한 독재자가 있습니다. 그는 자신을 위해 일어서지 못하고 이 굴욕을 기독교 신앙의 정점으로 간주하여 감독자(episcopeo)에게 자신의 뺨을 드러냅니다.
Romanovs는 의도적으로 300 년 이상 동안 말로가 아니라 내부에서 민주주의를 실천하여 (그리고 이것이 가장 비열하고 냉소적입니다) 국가를 파괴하고 가능한 한 "그들의" "가장 완고한"과 " 이교도 경향이 있습니다.” 러시아 사람들.
오, 그것들은 훌륭한 이퀄라이저였습니다. 범유럽적 진보라는 미명 아래 무엇보다 조국의 자유를 억압하고 농민을 모욕하고 민족적 자의식과 공동생활의 싹을 짓밟았다.
Romanovs는 단일 민속 정교회 러시아 교회를 건설하지 않았습니다. 그들은 프랑스인 Montferrand를 상트페테르부르크로, 독일 Ton을 키예프와 모스크바로 초대했는데, 이는 Ivan III가 그의 시대에 Fioravanti와 Solari를 초대했던 것과 같습니다.
황제들은 그들의 나라의 사원 건축과 성화 그림을 고려하지 않았습니다. 그들은 "예루살렘을 위해 우는 유대인처럼" 러시아 가축을 무시하고 "그들의" 위대한 사람들과 최고의 대표자들을 두려워하면서 서방에서 신부를 찾고 있었습니다.
그리고 마지막 로마노프 왕가인 니콜라스 2세가 왕위를 포기했을 때, 그는 의도적으로 서방의 뜻을 성취했고(러시아 황제의 퇴위에 관한 정보는 공식 퇴위 전에 영국에서 출판됨) 그의 악행에 대한 책임을 회피했습니다. 러시아 사람들에 대한 조상.
독재정권에 봉사하는 역할에 다시 한 번 주의를 환기시키기 위해 정교회, Bibikov가 Gavriiliada를 "반항적 인 구절"- "종교의 신성함에 대한 조롱의 위험하고 교활한 무기 - 모든 민족, 특히 러시아인에게 필요한 굴레라고 부르는 헌병 장군 Bibikov-Benckendorff의 비난을 상기합시다. "
1828년, 상트페테르부르크 대주교에게 "Gavriiliada"를 고발하자 니콜라스 1세는 시의 저자에 대한 질문을 명확히 하기 위해 특별 조사 위원회를 설립했습니다. 1828년 8월 하반기에 P.A. Vyazemsky 왕자에게 보낸 편지에서 푸쉬킨은 그가 "직접 동쪽으로" 여행하겠다고 위협했다고 보고했습니다. 시베리아로 연결됩니다.
당대의 독재에 대한 푸쉬킨의 태도와 가부장적 러시아 공동체 생활에서의 그의 혁신을 완전히 이해하기 위해 그의 시 "Ezersky"(1833)에서 발췌한 내용을 인용할 것입니다. 청동기수"그리고 푸쉬킨주의자들에 의해 무시된 이 초안은 시와 "Novel in Letters"(겨울 1829-1830):
« ……………………………..
하지만 실례합니다, 아마도
독자님, 제가 당신을 짜증나게 했습니다.
당신의 마음은 시대의 정신을 깨우쳤습니다.
귀족의 오만함은 당신을 갉아먹지 않습니다.
그리고 당신은 필요하지 않습니다
가족 책까지…
누가 당신의 조상이 되었든,
Mstislav, Kurbsky 왕자 또는 Ermak,
또는 Mityushka 키스,
당신은 상관하지 않습니다 - 물론
너는 아버지를 경멸한다
그들의 고대의 영광, 권리
관대하고 똑똑하다.
당신은 오래 전에 그들을 버렸다
직접적인 깨달음을 위해서는
"공통선" 친구로서 자랑스러워
자신의 장점의 아름다움.
사촌 별,
또는 공으로의 초대
할아버지가 한 번도 가본 적 없는 곳.
………………………………..
나는 모스크바에있는 할머니로부터 사랑합니다.
친척 이야기를 듣고,
먼 고대에 대해.
위대한 조상의 불쌍한 증손자,
나는 그들의 이름을 만나는 것을 좋아한다
Karamzin의 두세 줄로.
이 무해한 약점에서,
아무리 애를 써도 하나님은 아십니다.
나는 그것을 제거할 수 없었다.
…………………………………
우리의 영광이 울려퍼져서 미안해
이미 우리에게 낯선; 쉽다는 것을
바에서 우리는 tier-etat으로 올라갑니다.
그 과학은 우리에게 잘 맞지 않았고,
비록 우리 손자들이 가난하겠지만,
그리고 그것에 대해 우리에게 감사합니다.
아무도 말하지 않는 것 같습니다.
…………………………………..
그 보야르 가족들에게 미안하다.
광채가 사라지고 정신이 흐려집니다.
Pozharsky 왕자가 없다는 것이 유감입니다.
타인에 대한 소문이 사라졌다는 것,
그들이 광대 Figlyarin에 의해 욕을 당하고,
그 러시아 바람이 보야르
왕의 편지를 세다
먼지가 많은 캘린더 컬렉션을 위해
우리가 고용 된 손이라 유감입니다.
우리의 수입을 강탈하도록 허용
어려운 멍에와 함께 다크 케어
우리는 일년 내내 수도를 끌고,
우리가 다정한 가족으로 살지 않는다는 것을
만족스럽게, 여유로운 침묵 속에서,
친척의 무덤 근처에서 노화
그들의 조상 유산에서,
우리의 잊혀진 방 어디에
사막의 풀이 자랍니다.
전령 사자는 무엇입니까
민주적인 발굽
이제 당나귀가 발로 차고 있습니다.
시대의 정신이 갔던 곳입니다.
…………………………….
우리 집이 새 집이라 미안하다.
그들의 벽은 무엇을 드러내는가
칼을 든 사자도, 문장도 아닌
그리고 색깔만 있는 간판의 숫자,
우리가 근심 없는 자유 속에 있다는 것을
우리는 봉건 생활을 모른다
그들의 조상 영역에서,
그의 부하들 사이에서 ...
……………………………………
상인 갱단이 안타깝다.
…………옛날의 귀족
평평한 에피그램에 누워...
……………………………………..
“지주라는 직함은 동일한 서비스입니다. 온 몸이 우리에게 달려 있는 삼천 명의 영혼을 다스리는 것이 소대를 지휘하거나 외교 파견을 베끼는 것보다 더 중요합니다.
우리가 농민을 방치하는 방치는 용서할 수 없습니다. 우리가 그들에 대해 더 많은 권리를 가질수록 그들과 관련하여 더 많은 의무가 있습니다. 우리는 그들을 억압하고 우리를 강탈하는 불량 직원의 자비에 맡깁니다.
우리는 미래의 수입을 빚지고 살고, 파산하고, 늙음은 우리를 궁핍하고 곤경에 빠뜨립니다. 이것이 우리 귀족의 급속한 쇠퇴의 이유입니다. 할아버지는 부자였고, 아들은 궁핍하고, 손자는 세계 일주를 하고 있습니다. 고대 성은 무의미합니다. 새로운 것들은 3대째에 일어났다가 다시 사라집니다.
국가가 병합되고 단일 성 이름이 조상을 알지 못합니다. 그러한 정치적 물질주의는 어디로 인도하는가? 잘 모르겠지만, 이제 그에게 장벽을 쳐야 할 때입니다. 후회 없이 나는 우리의 역사적 가족의 굴욕을 결코 볼 수 없었습니다. 우리 중 누구도 그들에게 속한 것부터 시작하여 그들을 소중히 여기지 않습니다.
예, 기념비에 "시민 Minin과 Pozharsky 왕자에게"라고 쓰는 사람들에게서 추억의 자부심을 기대할 수 있습니다. 포자르스키 왕자는? 시민민인이란? okolnichiy 왕자 Dmitry Mikhailovich Pozharsky와 전체 주에서 선출 된 상인 Kozma Minich Sukhoruk가있었습니다. 그러나 조국은 구원자들의 진짜 이름조차 잊어 버렸습니다. 과거는 우리에게 존재하지 않습니다. 불쌍한 사람들!
관료적 귀족은 부족 귀족을 대체하지 않을 것입니다. 귀족 가문의 추억은 민중의 역사적 기억이어야 한다. 그런데 대학평가 자녀들의 가족 기억은?
푸쉬킨이 넓고 밝고 자신감있게 쓴 러시아 삶의 정치적 그림에서 볼 수 있듯이 러시아 문학의 역사에서 그 "황금"고전 시대와 러시아 사람들의 역사적 삶에 대한 우리의 생각 일반적으로 감상적이고 결함이 있습니다.
대부분의 경우 우리는 푸쉬킨을 Summer Garden의 신성한 수금과 물론 열정과 창조적 영감으로 가득 찬 황홀경으로 가득 찬 달콤한 처녀의 매력을 지닌 영원히 젊고 젊은 시인의 낭만적인 이미지로 인식하기를 원합니다.
우리 중 많은 사람들은 어린 시절 A.S. 푸쉬킨의 작품을 읽으면서 화려한 상트페테르부르크 무도회에서 그와 함께하거나 넓은 러시아 들판 사이의 사유지에 있는 오래된 고귀한 저택의 벽 안에 있는 꿈을 꾸었습니다.
우리 러시아인의 마음에 깨끗하고 평온하며 의롭고 번영하는 삶은 없었다는 쓰라린 진실을 받아들이기가 어렵습니다. 무엇을해야합니까! 우리는 "고전적인"러시아 과거에 대한 순진한 생각과 헤어져야 합니다.
아니요, 그리고 오늘날과 마찬가지로 러시아 사람들이 여전히 해결하지 못한 동일한 문제가 있었고 러시아에는 러시아 국가 정체성에 이질적인, 더욱이 그것에 적대적인 외국 세력이 있었습니다.
인민의 뜻을 고려하지 않은 이 독재 권력에 봉사하는 데 러시아 인민에게 이질적인 종교가 있었는데, 이 종교는 농노를 "성화"시켰으며, 결코 한 번도 아무 이유 없이 차르에게 노예 제도를 폐지하라고 조언할 생각조차 하지 않았습니다. 그것.
와 긴밀한 동맹을 맺고 기독교 교회프리메이슨 세계성서공회(Masonic World Bible Society)가 작동했는데, 그곳에서 남색과 동성애가 의지를 박탈당한 강탈당한 사람들에 대한 정치적 권력을 위한 적극적인 투쟁을 시작했습니다.
그리고 오늘날 러시아 정교회 신자가 교육부 장관이 "정통, 독재, 국적"이라는 삼위일체를 만들어낸 행인이었다는 것을 생각하고 깨닫는 것은 부끄러운 일입니다.
이것은 하나님, 믿음, 국가 권력지금도 보이지 않는 파괴적인 행위를 계속하여 러시아인의 공의회 하나님을 의롭게 영화롭게 하는 성령을 모욕하고 그의 행위를 훼손하고 있으며, 또한 성경에서 말하는 장자의 명분을 하늘을 칭송하고 있습니다. 사악한 자”라고 말하지만 가장 중요한 것은 불법에서 나온 반역자들입니다.
의인 어머니에게서 성령으로 성육신하신 천주 성부와 성령과 독생자, 영적으로 약탈당하고 무법한 권력자들에 의해 굴욕을 당하고 영적으로 약탈당한 우리를 "우바로프 삼위 일체"로 대체했다고 말하는 것은 부끄러운 일입니다. 가족이여, 홀리 루스의 땅에서 진리의 행위로 하나님께 영광을 돌리라'.
"정통, 독재, 국적" 3인조는 가톨릭에서 "필리오크"가 수행한 것과 "정통"에서 동일한 역할을 했습니다.
"Uvarov triad"에는 개인의 독재적 권력, 가족과 이웃에 대한 동일한 조롱, 즉 하나님의 백성, 본질보다 위격의 동일한 설정에 의한 성령의 은혜에 대한 동일한 짓밟기가 있습니다. 존재의 존재론, Usii 위의 Hypostasis.
심리학의 관점에서, 여기에 의식 작업의 순서가 파괴되어 있습니다. 첫 번째는 지각이고, 두 번째는 이해이며, 세 번째는 의지와 의지입니다.
독재 정치는 교회에 의해 이기심, 이기주의의 독단성으로 신성화되며 국가 총체적 인 etatism의 기초로서 주체 (즉, 공물 아래에있는 사람들 - 매우 정확한 러시아어 단어)의 의지를 완전히 억제합니다.
19세기에 청색 교육부 장관의 도움으로 러시아는 마침내 거짓을 강요받았는데, 이는 비잔티움에서 막 떠오르고 있던 믿음으로 가난하게 되었습니다. 그리고 로마가 직접적이고 뻔뻔스럽게 1 인칭의 힘-신성한 Hypostasis를 존재의 의미로 선언했다면 러시아에서는 Uvarov 덕분에 더 나쁜 일이 일어났습니다-개인의 권력은 먼저 국가 권력으로 변형 된 다음 신성화되었습니다. 교회에 의해 영성과 전체성을 주장하기 시작했고 사상과 감정의 진리를 억압했습니다.
개신교가 악명 높은 "개인의 자유"와 "민주적 권리"를 주장하며 교황의 방임에 반기를 들며 신의 기원으로 추정되는 이 권리를 주장한다면, 이것은 권력과 권리를 위한 투쟁이었다. 힘과 그 이상 - 그래서 세계의 통일, "악에있는 것"이 우리 나라에서 더욱 증가했습니다.
실제로 성령에 관하여, 즉. Uvarov 덕분에 고대에 항상 정통 기독교를 구별했던 영성뿐만 아니라 이웃에 대한 사랑과 속 일치와 존재 속의 일치에 대해 완전히 잊어 버렸습니다.
교회 교회의 "금식과기도보다 순종"과 세계 독재의 불법 앞에서 겸손-그것이 러시아 국민에게 믿음과 일반법에서 남겨진 전부 ... 푸쉬킨은 일기에서 씁니다. 1835년 2월: “이전에 그와 친구였던 Dashkov(장관)는 Uvarov와 팔짱을 끼고 Zhukovsky를 만나 그를 옆으로 데려갔습니다.
후진 러시아에 대해.
인민의 감옥.
영국 공장 노동자들의 불만을 읽으십시오. 당신의 머리카락은 공포로 끝납니다. 얼마나 많은 역겨운 고문, 이해할 수 없는 고통입니까! 한편으로는 얼마나 냉정하고 다른 한편으로는 얼마나 끔찍한 빈곤인가! 이집트인의 채찍 아래에서 일하는 유대인에 관한 바로의 피라미드 건설에 관한 것이라고 생각할 것입니다. 전혀 아닙니다. 스미스 씨의 천이나 잭슨 씨의 바늘에 관한 것입니다.
그리고 이 모든 것은 학대나 범죄가 아니라 법의 엄격한 한계 내에서 발생합니다.
세상에 더 이상 불행한 영국인 노동자는 없는 것 같지만, 갑자기 5,600명의 사람들을 고된 노동에서 해방시키고 마지막 생계 수단을 박탈하는 새로운 기계가 발명되었을 때 그곳에서 어떤 일이 일어나는지 보십시오... 우리는 종류가 없습니다.
의무는 전혀 부담되지 않습니다. 투표는 평화롭게 지불됩니다. corvee는 법으로 결정됩니다. 회비는 파멸적이지 않습니다 (다양한 산업 회전율이 소유자의 탐욕을 강화하고 자극하는 모스크바와 상트 페테르부르크 주변을 제외하고). 세금을 부과한 지주는 농부의 의지에 따라 원하는 방법과 장소로 가져갑니다. 농부는 자기 마음대로 하고 때로는 자기 돈을 벌기 위해 2000번의 여행을 하기도 하고...
도처에 많은 학대가 있습니다. 형사 사건은 어디에서나 끔찍합니다.
러시아 농부를 보십시오. 그의 걸음걸이와 말에 노예 같은 굴욕의 그림자가 있습니까?
그의 용기와 지능에 대해서는 말할 것도 없습니다. 그의 수용성은 알려져 있습니다. 민첩성과 손재주가 놀랍습니다. 여행자는 러시아어를 한 마디도 모른 채 러시아의 지역을 여행하며 그가 이해되는 모든 곳에서 그의 요구 사항이 충족되고 조건이 그와 체결됩니다. 당신은 프랑스인들이 un badaud라고 부르는 것을 우리 국민들에게서 결코 만나지 못할 것입니다. 당신은 그에게서 다른 사람의 무례한 놀라움이나 무지한 경멸을 결코 눈치채지 못할 것입니다.
러시아에는 자신의 집이 없는 사람이 없습니다.세상을 떠돌아다니던 거지가 오두막을 떠납니다. 세계의 다른 지역에는 존재하지 않습니다. 유럽 전역에 소가 있다는 것은 사치의 표시입니다. 우리에게 소가 없다는 것은 끔찍한 빈곤의 표시입니다. 우리 농부는 습관적으로 깔끔하지 않으며 규칙에 따라 매주 토요일에 목욕탕에갑니다. 하루에도 몇 번씩 몸을 씻는다... 깨달음이 퍼질수록 농민의 운명은 나날이 좋아진다...
농민의 복지는 지주의 복지와 밀접한 관련이 있습니다. 그것은 모든 사람에게 분명합니다.
물론: 아직 큰 변화가 있을 것입니다. 그러나 시간은 서두르지 않아야 하며, 그렇게 하지 않으면 이미 상당히 활동적입니다. 가장 훌륭하고 가장 지속적인 변화는 인류에게 끔찍한 폭력적인 정치적 격변 없이 도덕의 단순한 향상에서 비롯된 것입니다...
농민에 대한 지주의 권력이 실제로 거의 무제한이 된 것은 카트린느 2세의 통치 기간 동안에만 있었지만 그는 결코 농노 노예가 되지 않았습니다. 법을 우회하여), 그리고 농노가 풀려났을 때 그들에 대한 보상은 지급되지 않았다. A. N. Radishchev 자신도 "상트 페테르부르크에서 모스크바로의 여행", "구리 (노예제)"장에서 그러한 예만 제시합니다.
"... 그것은 게시됩니다 : "오늘 자정 10시 카운티 법원이나 시 치안 판사의 결정에 따라 은퇴 한 대위 G ... 부동산, 주택으로 구성된 공개 경매에서 판매됩니다. ... 부품, 번호 아래 ... 그리고 그와 함께 한 남자의 여섯 영혼과 여성 성별; 판매는 이 집에서 할 것입니다. 희망하시는 분들은 미리 보실 수 있습니다.
우리는 이 인용문에서 "AT IT"라는 단어를 강조 표시했습니다. 여섯 영혼을 파는 것이 아니라 이 영혼들이 속한 집입니다. 큰 차이!
제국의 농노의 거의 절반은 소작인이었고 회비를 지불했습니다. 그들에게 농노는 할당된 땅을 소유한 귀족에게 세금(확실히 확립되었거나 수입에 따라 다름)을 납부하는 것으로 축소되었습니다. 따라서 푸쉬킨은 Radishchev의 중상 책을 읽은 후 "모스크바에서 상트 페테르부르크로의 여행"이라는 패러디를 썼습니다. 여기에는 다음 구절이 있습니다.
“Peshki(지금은 파괴된 역)에서 Radishchev는 쇠고기 한 조각을 먹고 커피 한 잔을 마셨습니다. 그는 이 기회를 이용해 불행한 아프리카 노예들을 언급하고 설탕을 먹지 않는 러시아 농민의 운명을 애도한다. 이 모든 것은 당시 유행하는 웅변이었습니다. 그러나 [그에 의한] 러시아 오두막에 대한 설명은 주목할 만합니다. 바닥은 금이 갔고 적어도 1인치는 흙으로 뒤덮였습니다. 굴뚝이 없는 난로, 그러나 추위로부터 가장 좋은 보호막과 겨울과 여름에 매일 아침 오두막을 채우는 연기; 늘어진 거품이있는 창문, 정오의 황혼, 빛, 두 세 개의 냄비 (그 중 하나에 매일 빈 shti가 있다면 오두막은 행복합니다!). 접시라고 불리는 나무 컵과 머그; 도끼로 잘린 테이블은 휴일에 긁는 도구로 긁어냅니다. 돼지나 송아지를 먹이고, 함께 먹고, 함께 자고, 공기를 삼키기 위한 여물통. 그 안에서 불타는 촛불이 안개 속에 있거나 베일 뒤에 있는 것처럼 보입니다. 다행히 식초처럼 생긴 크바스 통이 있고, 마당에는 찜질을 하지 않으면 소가 잠드는 목욕탕이 있다. 린넨 셔츠, 신발, 자연이 준, 출구를 위한 인피 신발이 있는 onuchki.
푸쉬킨은 이 인용문을 인용하면서 다음과 같이 계속합니다.
“러시아 오두막의 외관은 마이어베르그 시대 이후로 거의 변하지 않았습니다. 그의 여행에 첨부된 그림을 보십시오. 1833년의 러시아인 마을보다 1662년의 러시아인 마을과 같은 것은 없습니다. 오두막, 방앗간, 울타리 이 크리스마스 트리조차 이 슬픈 브랜드 북부 자연- 변한 것은 없는 것 같다. 그러나 최소한 주요 도로에서는 개선이 있었습니다. 모든 오두막에 파이프가 있습니다. 안경이 늘어난 방광을 대체했습니다. 일반적으로 영국인이 편안함이라고 부르는 더 많은 청결, 편리함. Radishchev가 캐리커처를 그린 것이 분명합니다. 그러나 그는 러시아 생활의 필수품으로 목욕탕과 크바스를 언급합니다. 이것은 이미 만족의 표시입니다. 그의 여주인이 굶주림과 농작물 실패에 대해 불평하게 만든 Radishchev가 다음과 같은 말로 필요와 재앙의 그림을 끝내는 것도 주목할 만합니다. 그리고 오븐에 빵을 심기 시작했습니다.
약 15년 전에 프랑스를 여행한 적이 있는 Fonvizin은 좋은 양심으로 볼 때 러시아 농부의 운명이 프랑스 농부의 운명보다 더 행복해 보였다고 말합니다. 나는 믿는다. Labrière에 대한 설명을 상기하십시오... 프랑스 농민의 운명은 루이 15세와 그의 후계자의 통치 아래 개선되지 않았습니다...
영국 공장 노동자들의 불만을 읽으십시오. 당신의 머리카락은 공포로 끝납니다. 얼마나 많은 역겨운 고문, 이해할 수 없는 고통입니까! 한편으로는 얼마나 냉정하고 다른 한편으로는 얼마나 끔찍한 빈곤인가! 이집트인의 채찍 아래에서 일하는 유대인에 관한 바로의 피라미드 건설에 관한 것이라고 생각할 것입니다. 전혀 아닙니다. 스미스 씨의 천이나 잭슨 씨의 바늘에 관한 것입니다. 그리고 이 모든 것은 학대나 범죄가 아니라 법의 엄격한 한계 내에서 발생합니다. 세상에 더 이상 불행한 영국인 노동자는 없는 것 같지만, 갑자기 5,600명의 사람들을 고된 노동에서 해방시키고 마지막 생계 수단을 박탈하는 새로운 기계가 발명되었을 때 그곳에서 어떤 일이 일어나는지 보십시오... 우리는 종류가 없습니다. 의무는 전혀 부담되지 않습니다. 투표는 평화롭게 지불됩니다. corvee는 법으로 결정됩니다. 회비는 파멸적이지 않습니다 (다양한 산업 회전율이 소유자의 탐욕을 강화하고 자극하는 모스크바와 상트 페테르부르크 주변을 제외하고).
세금을 부과한 지주는 농부의 의지에 따라 원하는 방법과 장소로 가져갑니다. 농부는 자기가 좋아하는 일을 하고 때로는 자신의 돈을 벌기 위해 2,000마일 떨어진 곳으로 갑니다. 도처에 많은 학대가 있습니다. 형사 사건은 어디에서나 끔찍합니다. 러시아 농부를 보십시오. 그의 걸음걸이와 말에 노예 같은 굴욕의 그림자가 있습니까? 그의 용기와 지능에 대해서는 말할 것도 없습니다. 그의 수용성은 알려져 있습니다. 민첩성과 손재주가 놀랍습니다. 여행자는 러시아어를 한 마디도 모른 채 러시아의 지역을 여행하며 그가 이해되는 모든 곳에서 그의 요구 사항이 충족되고 조건이 그와 체결됩니다. 당신은 프랑스 사람들이 unbadaud라고 부르는 것을 결코 만나지 못할 것입니다. 당신은 그에게서 다른 사람의 무례한 놀라움이나 무지한 경멸을 결코 눈치채지 못할 것입니다. 러시아에는 자신의 집이 없는 사람이 없습니다. 세상을 떠돌아다니던 거지가 오두막을 떠납니다. 세계의 다른 지역에는 존재하지 않습니다. 유럽 전역에 소가 있다는 것은 사치의 표시입니다. 우리에게 소가 없다는 것은 끔찍한 빈곤의 표시입니다. 우리 농부는 습관적으로 깔끔하지 않으며 규칙에 따라 매주 토요일에 목욕탕에갑니다. 그는 하루에도 몇 번씩 몸을 씻는다... 깨달음이 퍼짐에 따라 농민의 운명은 나날이 나아진다... 농민의 안녕은 지주의 안녕과 밀접하게 연결되어 있다. 그것은 모든 사람에게 분명합니다. 물론: 아직 큰 변화가 있을 것입니다. 그러나 시간은 서두르지 않아야 하며, 그렇게 하지 않으면 이미 상당히 활동적입니다. 가장 훌륭하고 가장 지속적인 변화는 폭력적인 정치적 격변 없이 인류에게 끔찍한 도덕의 단일 개선에서 비롯된 것입니다 ... "(A. S. Pushkin, Volume 7, pp. 198-200 참조)
그럼에도 불구하고 그는 러시아 마을을 직접 알고 있었기 때문에 푸쉬킨의 의견은 매우 진지한 관심을 기울일 가치가 있습니다. 따라서 농민의 완전한 빈곤과 "영원한 굶주림"이라는 개념은 잘못된 것입니다. 예, 봄부터 가을까지 그는 등을 곧게 펴지 않고 일해야했습니다. 네, 혹독한 겨울을 견디기 위해서는 땔감에 두 달 동안 일해야 했고 수확의 일부는 따뜻한 옷과 신발을 사는 데 써야 했습니다. 그러나 무언가가 있었고 지주가 미친 사치에 빠지지 않는다면 충분한 음식이있었습니다.
다음은 여러 세기의 외국인들의 증언입니다.
혜택은 대부분 억압과 뇌물의 구실입니다. 약간의 지능이 있지만 첫 번째 muzhik을 가져 와서 새로운 길을 만들도록하십시오. 그는 빗물을 배수하기 위해 두 개의 평행 도랑을 파는 것으로 시작할 것입니다. 약 40년 전 한 주지사는 도랑 대신 난간을 만들어 도로가 진흙 상자가 되었습니다. 여름에는 길이 아름답습니다. 그러나 봄과 가을에 여행자들은 높은 길에서 마차가 끼어 익사하고 난간을 따라 걷는 보행자는 현명한 총독의 기억을 축복하기 때문에 경작지와 들판을 여행해야합니다. Rus'에는 그러한 주지사들이 꽤 있습니다.
웅장한 모스크바 고속도로는 Alexander 황제의 명령으로 시작되었습니다. 역마차는 사적인 사람들의 사회에 의해 설립되었습니다. 그래서 그것은 모든 것에 있어야합니다. 정부는 길을 열고 민간인은 그것을 사용하는 가장 편리한 방법을 찾습니다.
나는 로마노프 왕조의 즉위 이후로 우리 정부가 교육과 계몽 분야에서 항상 앞서 왔다는 점을 주목하지 않을 수 없습니다. 사람들은 항상 게으르게, 때로는 마지 못해 그를 따릅니다.
길을 갈 준비를 할 때 파이와 찬 송아지 고기 대신에 나는 책을 비축하고 싶었고, 오히려 선술집에 의존하고 우편 동료들과의 대화를 두려워했습니다. 감옥과 여행에서 모든 책은 신의 선물이고 감히 펴지도 못하고 영국 클럽에서 돌아오거나 무도회에 가는 책이 아라비아 동화처럼 재미있을 것입니다. 당신은 케이스메이트나 성급한 역마차에서 만난다. 나는 더 말할 것입니다 : 그러한 경우에는 책이 지루할수록 더 바람직합니다. 당신이 너무 빨리 삼키게 될 재미있는 책은 당신의 기억과 상상력을 너무 많이 잘라낼 것입니다. 더 이상 다시 말할 수 없습니다. 책은 지루하고 반대로 편안하게 배열되어 읽습니다. 잊어 버리고 꿈꾸는 능력을 남깁니다. 정신을 차리면 그녀를 다시 집어 들고, 주의를 기울이지 않고 놓친 구절을 다시 읽는 등. 지루한 책은 더 많은 엔터테인먼트를 제공합니다. 개념
지루함은 매우 상대적입니다. 지루한 책은 아주 좋을 수 있습니다. 나는 학자들의 책에 대해 말하는 것이 아니라 순전히 문학적 목적으로 쓰여진 책에 대해서도 이야기하고 있습니다. 많은 독자들이 Clarice가 매우 지루하고 지루하다는 데 동의할 것이지만, 그럼에도 불구하고 Richardson의 소설은 특별한 장점이 있습니다.
여행은 이래서 좋다.
그래서 길을 떠날 준비를 하기 위해 예전에 도서관을 이용했던 오랜 친구 **에게 갔습니다. 나는 그에게 지루하지만 모든 면에서 흥미로운 책을 요청했습니다. 내 친구는 나에게 도덕 풍자 소설을 주고 싶어 했고, 이보다 더 지루한 것은 없으며 그 책이 대중 앞에서 그 운명에 대해 매우 궁금하다고 주장했습니다. 그러나 나는 경험을 통해 도덕적 풍자 소설이 거부할 수 없다는 것을 이미 알고 있었기 때문에 그에게 감사했습니다. "잠깐만요." **가 나에게 말했습니다. "당신을 위한 책이 있어요." 이 단어로 그는 Alexander Sumarokov와 Mikhail Kheraskov의 완전한 작품 뒤에서 분명히 지난 세기 말에 출판 된 책을 꺼냈습니다. "그녀를 돌봐주세요." 그가 신비로운 목소리로 말했다. "당신이 내 위임장을 충분히 이해하고 정당화하기를 바랍니다." 나는 그것을 열고 제목을 읽었다: 상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여행. S.P.B. 1790.
서사시:
괴물은 오블로, 장난꾸러기, 거대하고 쳐다보고 짖습니다.
타일마치다.책. XVIII, 예술. 514.
한때 유혹의 소리를 내고 작가에게 캐서린의 분노, 사형선고와 시베리아 망명을 가져온 책. 이제 유혹을 잃은 인쇄상의 희귀품으로, 서지광의 먼지 투성이 선반이나 수염 난 행상인의 자루에서 우연히 발견되었습니다.
** 진심으로 감사드리고 저니를 데려갔습니다. 내용은 누구나 알고 있습니다. Radishchev는 여러 구절을 작성하여 각 제목에 상트페테르부르크에서 모스크바로 가는 길에 위치한 역 중 하나의 이름을 지정했습니다. 그는 자신의 생각을 그들에게 쏟아 부었다.
모든 연결 및 주문. Chernaya Mud에서 말이 바뀌는 동안 나는 마지막 장부터 책을 시작했고 이런 식으로 Radishchev는 나와 함께 모스크바에서 Petersburg까지 여행했습니다.
모스크바! 모스크바! .. - 라디시초프는 책의 마지막 페이지에서 외치며 담즙을 적신 펜을 던진다. 마치 백석 모스크바의 황금빛 돔을 바라보며 상상의 우울한 그림이 흩어지는 것처럼 말이다. 이제 All Saints... 그는 지친 독자에게 작별인사를 합니다. 그는 동료에게 외곽에서 그를 기다리라고 요청합니다. 돌아오는 길에 그는 반쪽짜리 진실과 대담한 꿈을 다시 가져갈 것입니다. 이제 그는 시간이 없습니다. 그는 친척 가족을 진정시키고 모스크바 오락의 회오리바람 속에서 자신을 잊기 위해 뛰어올랐습니다. 굿바이 독자! 코치님, 운전하세요! 모스크바! 모스크바!..
Radishchev의 시대 이후 많은 것이 변했습니다. 이제 겸손한 모스크바를 떠나 찬란한 Petersburg를 볼 준비를 하고 있습니다. 저는 조용한 삶의 방식을 나를 기다리는 회오리바람과 소음으로 바꿀 생각에 미리 경악합니다. 머리가 빙글빙글...
Fuit Troja, Fuimus Trojani.모스크바와 상트 페테르부르크 사이의 경쟁이 실제로 존재했습니다. 옛날 모스크바에 부유한 무직 보야르, 궁을 떠난 귀족, 독립적인 사람들, 부주의하고 무해한 중상모략과 값싼 환대에 열광하는 사람들이 살았습니다. 한때 모스크바는 모든 지방에서 겨울 동안 모인 러시아 귀족 전체의 모임 장소였습니다. 경비원의 빛나는 젊은이들이 상트 페테르부르크에서 날아갔습니다. 고대 수도의 모든 구석에서 음악이 울려 퍼졌고 모든 곳에서 군중이있었습니다. 일주일에 두 번 귀족 회의 홀에는 최대 5000 명의 사람들이있었습니다. 이곳에서 젊은이들은 서로를 알게 되었습니다. 결혼식이 마련되었습니다. 모스크바는 진저브레드의 Vyazma와 같이 신부로 유명했습니다. 모스크바 만찬(원래 돌고루키 왕자가 설명한 대로)은 속담이 되었습니다. Muscovites의 순진한 기이함은
그들의 독립의 표시. 그들은 자신의 방식대로 살았고, 자신이 좋아하는 대로 즐겁게 지내며, 이웃의 의견에는 거의 신경을 쓰지 않았습니다. 부유한 괴짜가 큰 길가에 청룡이 있는 중국집을 짓고 금박 우산 아래에 나무로 된 귤이 있는 중국집을 짓곤 했습니다. 다른 하나는 84번째 테스트의 단조 은으로 만든 마차를 타고 Maryina Roscha로 떠날 것입니다. 4인승 썰매의 뒤를 잇는 세 번째 썰매는 5명의 랩, 사냥꾼 및 주자를 배치하고 기차의 여름 포장 도로를 따라 질주합니다. 상트 페테르부르크 패션을 채택한 댄디도 의상에 지울 수없는 흔적을 남겼습니다. 오만한 상트 페테르부르크는 멀리서 웃었고 오래된 모스크바의 사업을 방해하지 않았습니다. 그러나 이 시끄럽고 게으르고 평온한 삶은 어디로 갔습니까? 공, 잔치, 괴짜 및 장난 꾸러기 어디로 갔습니까-모든 것이 사라졌습니다. 신부 만 남았습니다. 적어도 무례한 속담 "vielles comme les rues"를 적용 할 수는 없습니다. 1) : 1812 덕분에 모스크바 거리는 모스크바 미인보다 젊습니다. 아직 피는 장미 ! 오늘날 화해된 모스크바에는 풀이 무성한 넓은 안뜰과 방치되고 야생의 정원 사이에 거대한 보야르 주택이 슬프게 서 있습니다. 금박을 입힌 문장 아래에는 한 아파트에 한 달에 30루블을 지불하는 재단사의 표시가 나와 있습니다. 마담이 하숙집을 위해 고용한 멋진 메자닌 - 그리고 그것은 하나님께 감사드립니다! 모든 문에는 그 집이 매매되고 월세되었으며 아무도 사거나 빌리지 않는다는 안내문이 붙어 있었습니다. 거리는 죽었다. 포장 도로에서 마차 소리가 거의 들리지 않습니다. 경찰서장 중 한 명이 코사크와 함께 탈 때 젊은 여성들은 창문으로 달려갑니다. 모스크바 근처의 마을들도 텅 비어 있고 슬프다. 호른 음악은 Svirlov와 Ostankino의 숲에서 천둥이 치지 않습니다. 그릇과 유색 등불은 지금은 풀이 무성했지만 머틀과 오렌지 나무가 늘어선 영국식 길을 밝히지 않습니다. 프랑스 코미디의 마지막 공연이 끝난 후 남은 홀에 먼지 투성이의 홈 씨어터 백스테이지 연기가 피어오르고 있다. 영주의 집은 낡았다. 독일인 스튜어드가 동에 살고 와이어 공장으로 바쁘다. 점심이 제공된다
1) 거리만큼 오래된 (프랑스 국민)
더 이상 옛 스타일의 친절한 사람들이 주인의 이름의 날이나 즐거운 탐식을 위해 법원에서 은퇴 한 귀족을 기리기 위해 대신, 아마도 젊은 양육권을 떠난 남자, 또는 사라토프 농부. 모스크바 공... 아아! 이 가정적인 헤어 스타일, 분필로 능숙하게 희게 한이 흰색 신발을보십시오 ... 여기저기서 캐벌리어가 모집됩니다. 그리고 어떤 종류의 신사입니까! "Woe from Wit"은 이미 낡고 슬픈 시대착오적 표현입니다. 당신은 더 이상 모스크바에서 Famusov를 찾을 수 없습니다. 모두, 알다시피, 기쁘다- 그리고 Peter Ilyich 왕자와 Bordeaux, Zagoretsky, Skalozub, Chatsky 출신의 프랑스인; Tatyana Yurievna도 아닙니다.
Peter I는 모스크바가 마음에 들지 않았습니다. 그는 모든 단계에서 반란과 처형에 대한 기억을 만났고, 고대와 미신과 편견에 대한 완고한 저항을 보았습니다. 그는 답답하지 않고 비좁은 크렘린을 떠났습니다. 그리고 머나먼 해안에 발트 해그는 그의 강력하고 불안한 활동을 위한 여가, 공간 및 자유를 찾고 있었습니다. 그 후, 우리의 옛 귀족이 이전의 힘과 영향력을 되찾았을 때 Dolgorukis는 그들의 주권을 모스크바로 거의 반환했습니다. 그러나 젊은 표트르 2세의 죽음으로 상트페테르부르크에 대한 그의 최근 권리가 다시 확인되었습니다.
모스크바의 쇠퇴는 상트페테르부르크의 부상의 불가피한 결과입니다. 사람의 몸에 두 개의 심장이 없는 것처럼 두 개의 수도가 같은 상태에서 동등하게 번성할 수 없습니다. 그러나 모스크바의 빈곤은 또한 다른 것을 증명합니다. 부분재산의 파편화로부터 무서운 속도로 사라지고, 부분우리가 이야기 할 시간이있는 다른 이유에서.
그러나 귀족적인 광택을 잃은 모스크바는 다른 면에서 번성하고 있습니다.
산업은 강력하게 후원되었고, 그 안에서 되살아났고, 비범한 힘으로 발전했습니다. 상인 계급은 부자가 되고 귀족이 버린 방에 정착하기 시작합니다. 한편 깨달음은 로모노소프의 계획에 따라 슈발로프가 대학을 세운 도시를 사랑한다.
대부분의 경우 상트페테르부르크 작가들은 작가가 아니라 진취적이고 지적인 문학 세금 농부입니다. 장학금, 예술 및 재능에 대한 사랑은 모스크바 편에 있습니다. 모스크바 저널리즘은 상트페테르부르크 저널리즘을 죽일 것입니다.
모스크바 비판은 상트 페테르부르크와 명예롭게 다릅니다. 셰비레프, 키리예프스키, 포고딘 등은 여러 실험을 저술한 반면, 상트페테르부르크 저널은 문학을 마치 음악인 것처럼 판단합니다. 정치 경제에 관한 것, 즉 무작위로 그리고 어떻게든 때로는 부적절하고 재치 있지만 대부분 근거가 없고 피상적입니다.
게다가 얼마 전부터 문학은 우리와 유익한 거래가 되었고 대중은 이런저런 각하 또는 각하보다 더 많은 돈을 줄 수 있게 되었습니다. 그러나 나는 형태가 아무 의미가 없다는 것을 반복합니다. Lomonosov와 Krebb는 겸손한 헌신에도 불구하고 모든 정직한 사람들의 존경을받을 가치가 있지만 NN 신사는 여전히 경멸적입니다. 책에서 독립을 설파하고 친절하고 지적인 귀족에게 글을 바친 것이 아니라 어떤 도적에게 그리고 나는 그들처럼 거짓말을합니다.
1) 공작 등에 대한 그의 주권 (영어)
"Black Dirt"장에서 Radishchev는 꺼리는 결혼에 대해 말하고 주인과 방종의 독재를 격렬하게 비난합니다. 도시 소유자(시장?). 일반적으로 가정 생활의 불행은 러시아 사람들의 관습에서 두드러진 특징입니다. 나는 러시아 노래를 참조합니다. 그들의 일반적인 내용은 결혼을 강요당한 아름다운 여성의 불만이나 젊은 남편이 증오하는 아내에 대한 비난입니다. 우리의 결혼 노래는 장례의 울부짖음처럼 둔하다. 한때 그들은 노부인에게 열정으로 결혼했느냐고 물었다. 노부인은 “열정 때문에 고집을 부렸지만 교장은 나를 채찍질하겠다고 위협했다”고 대답했다. - 그러한 열정은 일반적입니다. 결혼의 속박은 오랜 악이다. 최근 정부는 결혼을 앞둔 이들의 여름에 주목하고 있는데, 이미 개선을 위한 단계다. 감히 한 가지만 말할 수 있습니다. 여성의 경우 법적 결혼 연령이 낮아질 수 있다는 것입니다. 15세 소녀와 우리의 기후에서는 이미 문제에,그리고 농민 가정에는 노동자가 필요합니다.
에 폰(지금은 파괴된 역에서) Radishchev는 쇠고기 한 조각을 먹고 커피 한 잔을 마셨습니다. 그는 이 기회를 이용해 불행한 아프리카 노예들을 언급하고 설탕을 먹지 않는 러시아 농민의 운명을 애도한다. 이 모든 것은 당시 유행하는 웅변이었습니다. 그러나 러시아 오두막에 대한 설명은 훌륭합니다.
그을음으로 전체 천장과 같이 반으로 덮인 4 개의 벽; 바닥에 금이 갔고 진흙이 적어도 1인치 이상 자랍니다. 굴뚝이 없는 난로, 그러나 추위로부터 가장 좋은 보호막과 겨울과 여름에 매일 아침 오두막을 채우는 연기; 늘어진 거품이 있는 창문, 정오에 황혼이 빛을 받아들인다. 두 개 또는 세 개의 냄비(매일 그 중 하나에 빈 shti가 있다면 오두막은 행복합니다!). 접시라고 하는 나무 컵과 머그: 도끼로 자른 테이블은 휴일에 긁는 도구로 긁어냅니다. 돼지나 송아지를 먹이고, 함께 먹고, 함께 자고, 공기를 삼키기 위한 여물통. 그 안에서 불타는 촛불이 안개 속에 있거나 베일 뒤에 있는 것처럼 보입니다.
다행히 식초처럼 생긴 크바스 통이 있고, 마당에는 찜질을 하지 않으면 소가 잠드는 목욕탕이 있다. 린넨 셔츠, 자연이 준 신발, 인피가 달린 외출용 신발.
러시아 오두막의 모습은 마이어베르그 시대 이후로 거의 변하지 않았습니다. 그의 여행에 첨부된 그림을 보십시오. 1833년의 러시아인 마을보다 1662년의 러시아인 마을과 같은 것은 없습니다. 오두막, 방앗간, 울타리 - 이 크리스마스 트리, 이 슬픈 북부 자연의 상표 - 조차도 변한 것이 없는 것 같습니다. 그러나 최소한 주요 도로에서는 개선이 있었습니다. 모든 오두막에 파이프가 있습니다. 안경이 늘어난 방광을 대체했습니다. 일반적으로 영국인이 편안함이라고 부르는 더 많은 청결, 편리함. Radishchev가 캐리커처를 그린 것이 분명합니다. 그러나 그는 러시아 생활의 필수품으로 목욕과 크바스를 언급합니다. 이것은 이미 만족의 표시입니다. 그의 여주인이 굶주림과 농작물 실패에 대해 불평하게 만든 Radishchev가 다음과 같은 말로 필요와 재앙의 그림을 끝내는 것도 주목할 만합니다. 그리고 오븐에 빵을 심기 시작했습니다.
약 15년 전에 프랑스를 여행한 적이 있는 Fonvizin은 좋은 양심으로 볼 때 러시아 농부의 운명이 프랑스 농부의 운명보다 더 행복해 보였다고 말합니다. 나는 믿는다. LaBruère 1)에 대한 설명을 상기해보자. 마담 세빈의 말이다.
1) “L'on voitsures animaux farouches, des mâles et des femelles, répandus par la campagne, noirs livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils émuent avectible; opini ils ont comme une voix articulée, et quand ils so lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humane, et en effet ils sont des hommes. Ils se 은퇴한 la nuit dans des tannières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racines; ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé"
레 까락테르.
<«По полям рассеяны какие-то дикие животные, самцы и самки, черные, с лицами землистого цвета, сожженные солнцем, склонившиеся к земле, которою они роют и ковыряют с непреодолимым упорством; у них как будто членораздельная речь, а когда они выпрямляются на ногах, то мы видим человеческое лицо; и действительно, это - люди. На ночь они удаляются в свои логовища, где питаются черным хлебом, водой и кореньями, они избавляют других людей от труда сеять, обрабатывать и собирать для пропитания и заслуживают того, чтобы не терпеть недостатка в хлебе, который сами сеют». 문자(프랑스어)
(대략 푸쉬킨)>
그녀는 분개와 비통함 없이 말하지만, 단지 그녀가 본 것과 그녀가 익숙해진 것을 말할 뿐이라는 점에서 더 강하다. 프랑스 농민의 운명은 루이 15세와 그의 후계자 치세에서 개선되지 않았습니다...
영국 공장 노동자들의 불만을 읽으십시오. 당신의 머리카락은 공포로 끝납니다. 얼마나 많은 역겨운 고문, 이해할 수 없는 고통입니까! 한편으로는 얼마나 냉정하고 다른 한편으로는 얼마나 끔찍한 빈곤인가! 이집트인의 채찍 아래에서 일하는 유대인에 관한 바로의 피라미드 건설에 관한 것이라고 생각할 것입니다. 전혀 아닙니다. 스미스 씨의 천이나 잭슨 씨의 바늘에 관한 것입니다. 그리고 이 모든 것은 학대나 범죄가 아니라 법의 엄격한 한계 내에서 발생합니다. 세상에 더 이상 불행한 영국인 노동자는 없는 것 같지만, 갑자기 5,600명의 사람들을 고된 노동에서 해방시키고 마지막 생계 수단을 박탈하는 새로운 기계가 발명되었을 때 그곳에서 어떤 일이 일어나는지 보십시오... 우리는 종류가 없습니다. 의무는 전혀 부담되지 않습니다. 투표는 평화롭게 지불됩니다. corvee는 법으로 결정됩니다. 회비는 파멸적이지 않습니다 (다양한 산업 회전율이 소유자의 탐욕을 강화하고 자극하는 모스크바와 상트 페테르부르크 주변을 제외하고). 세금을 부과한 지주는 농부의 의지에 따라 원하는 방법과 장소로 가져갑니다. 농부는 자기가 좋아하는 일을 하고 때로는 자신의 돈을 벌기 위해 2,000버스트를 여행하기도 합니다... 도처에 많은 학대가 있습니다. 형사 사건은 어디에서나 끔찍합니다.
러시아 농부를 보십시오. 그의 걸음걸이와 말에 노예 같은 굴욕의 그림자가 있습니까? 그의 용기와 지능에 대해서는 말할 것도 없습니다. 그의 수용성은 알려져 있습니다. 민첩성과 손재주가 놀랍습니다. 여행자는 러시아어를 한 마디도 모른 채 러시아의 지역을 여행하며 그가 이해되는 모든 곳에서 그의 요구 사항이 충족되고 조건이 그와 체결됩니다. 당신은 프랑스 사람들이 부르는 것을 결코 만나지 못할 것입니다. 언 바도; 1) 당신은 그에게서 무례한 놀라움이나 무지를 결코 알아차리지 못할 것입니다.
1) 로토시 (프랑스 국민)
다른 사람에 대한 경멸. 러시아에는 자신의 것이없는 사람이 없습니다. 소유하다주거. 거지, 세상을 떠돌며 떠나다 나의오두막. 세계의 다른 지역에는 존재하지 않습니다. 유럽 전역에 소가 있다는 것은 사치의 표시입니다. 우리에게 소가 없다는 것은 끔찍한 빈곤의 표시입니다. 우리 농부는 습관적으로 깔끔하지 않으며 규칙에 따라 매주 토요일에 목욕탕에갑니다. 그는 하루에도 몇 번씩 몸을 씻는다... 깨달음이 퍼짐에 따라 농민의 운명은 나날이 나아진다... 농민의 안녕은 지주의 안녕과 밀접하게 연결되어 있다. 그것은 모든 사람에게 분명합니다. 물론: 아직 큰 변화가 있을 것입니다. 그러나 시간은 서두르지 않아야 하며, 그렇게 하지 않으면 이미 상당히 활동적입니다. 가장 훌륭하고 가장 지속적인 변화는 인류에게 끔찍한 폭력적인 정치적 격변 없이 도덕의 단순한 향상에서 비롯된 것입니다...
눈먼 노인이 노래한다 신의 사람 알렉세이에 관한 시.농민들은 울고 있다. 라디시초프 구덩이 조립 후에 운다... 오 자연이여! 당신은 얼마나 강력합니까!농부들은 노인에게 자선을 베푼다. 라디시초프 떨리는 손으로그에게 루블을 줍니다. 노인은 Radishchev가 귀족이기 때문에 그를 거부합니다. 그는 젊었을 때 자신의 잔인함에 대한 벌로 전쟁에서 눈을 잃었다고 말합니다. 한편, 여자는 그에게 케이크를 가져옵니다. 노인은 그것을 가지고 간다. 기쁨. 이것이 진정한 축복이다그는 외친다. Radishchev는 마침내 그에게 스카프를 주고 그 노인은 며칠 후 사망했고 이 스카프로 목에 묻혔다고 알려줍니다. - 장의 시작 부분에 나오는 베르테르의 이름이 수수께끼를 설명합니다.
이 모든 쓸데없는 이야기 대신 Radishchev가 오래되고 잘 알려진 "운문"에 대해 아직 출판되지 않았고 진정한시가 많이 포함 된 우리 민속 전설에 대해 이야기했다면 더 좋을 것입니다. N.M. 야지코프와 P.V. Kireevsky는 그 중 몇 가지 등을 수집했습니다.
고로드냐. -이 마을에 들어가면 - Radishchev가 씁니다. - 내 귀는 시적인 노래가 아니라 마음을 관통하는 아내, 어린이 및 노인의 외침에 충격을 받았습니다. 나는 마차에서 일어나 그녀를 우체국에 가게 했고, 거리에서 눈에 띄는 혼란의 원인을 알고 싶어했다.
한 무더기에 가까워지면서 나는 모집 세트가 많은 인파의 흐느끼는 눈물의 원인임을 알았습니다. 많은 국가의 마을과 지주에서 귀환을 위해 파견 된 신병이 모였습니다.
한 무리에서 50대쯤 된 노파가 20세 소년의 머리를 잡고 소리를 질렀습니다. 부모의 집을 누구에게 맡깁니까? 우리 밭은 풀로 덮이고 우리 오두막은 이끼로 덮일 것입니다. 당신의 불쌍한 나이든 어머니는 세상을 떠돌아야 합니다. 누가 내 쇠약함을 추위에서 따뜻하게 해 주며 누가 더위에서 그것을 보호할 것입니까? 누가 나에게 마실 것과 먹을 것을 줄 것인가? 예, 마음에 그렇게 고통스럽지 않은 모든 것; 내가 숨을 쉴 때 누가 내 눈을 감아줄까? 누가 내 부모의 축복을 받아들일 것인가? 누가 우리 공통 어머니의 몸-습한 지구를 배신할 것인가? 무덤 너머에 누가 나를 기억하러 올까? 당신의 뜨거운 눈물이 그녀에게 떨어지지 않을 것입니다. 나에게 위로는 없을 것이다.”
노파 옆에는 이미 성인이 된 소녀가 서 있었다. 그녀는 또한 이렇게 소리쳤습니다. 당신의 약혼한 신부인 나에게는 더 이상 기쁨도 즐거움도 없을 것입니다. 내 친구들은 나를 부러워하지 않을 것입니다. 태양은 기쁨으로 나를 덮지 않을 것입니다. 당신은 나를 과부나 남편의 아내로 내버려 두지 않으셨습니다. 적어도 우리의 비인간적인 장로들은 적어도 우리가 결혼하게 해줄 것입니다. 적어도 당신은, 나의 사랑하는 친구, 적어도 어느 날 밤 잠들었다, 내 하얀 가슴에 잠들 것입니다. 아마도 하나님은 나를 긍휼히 여기시고 나를 위로할 소년을 주실 것입니다.
그 남자는 그들에게 말했습니다. 황제는 우리를 섬기라고 부르십니다. 망아지가 나에게 떨어졌다. 하나님의 뜻입니다. 죽지 않는 사람은 살 것이다. 아마도 내가 연대와 함께 당신에게 올 것입니다. 어쩌면 나는 순위에 올라갈 것입니다. 쓰러지지 마세요, 사랑하는 어머니. 나를 위해 Praskovyushka를 돌보십시오. - 이 모집은 경제촌에서 파견되었습니다.
내 귀는 근처 군중에서 완전히 다른 종류의 단어를 들었습니다. 그 가운데 나는 보통 키의 서른 남짓한 남자가 기분 좋게 서서 주위를 즐겁게 바라보고 있는 것을 보았습니다.
“주님은 내 기도를 들으셨습니다.”라고 그는 말했습니다. - 불행한 자의 눈물은 만인의 위로자에게 이르렀다. 이제 나는 적어도 나의 운명이 나의 좋은 행동이나 나쁜 행동에 달려 있다는 것을 알게 될 것입니다. 지금까지 여성의 방황에 의존했습니다. 한 가지 생각은 재판 없이는 바토즈로 처벌받지 않을 것이라는 위안을 줍니다!
그의 연설에서 그가 주인의 사람이라는 것을 알게 된 그는 그에게서 이상한 이유를 알고 싶어했습니다.
기쁨. 이에 대한 나의 질문에 그는 이렇게 대답했습니다. “만약 내 주여, 한쪽에는 교수대가 놓여 있고 다른 한쪽에는 깊은 강이 놓여 있고, 두 죽음 사이에 서 있으면 필연적으로 오른쪽이나 왼쪽으로 가야 할 것입니다. 올가미와 물 속, 당신은 무엇을 선택하고, 이성과 감성이 당신을 원하는 무엇입니까? 내 생각에 다른 사람은 다른 강둑으로 헤엄쳐서 위험이 이미 지나갔을 것이라는 희망으로 강물에 몸을 던졌을 것입니다. 올가미가 목에 단단히 고정되어 있는지 테스트하는 데 동의할 사람은 아무도 없습니다. 제 경우였습니다. 군인의 삶은 힘들지만 루프가 낫습니다. 그것이 끝이라면 좋겠지만, 나른한 죽음, 바토즈 아래, 고양이 아래, 족쇄, 지하실에서, 벌거벗고, 맨발로, 배고프고, 목마르고, 끊임없는 비난으로 죽는 것입니다. 주인님, 비록 당신이 농노를 당신의 소유물로 여기지만, 그들은 종종 소보다 더 나쁩니다. 당신은 농부의 입에서 그런 말을 듣고 놀랐습니다. 그러나 당신은 그들의 말을 들을 때 왜 동료 귀족들의 완고함에 놀라지 않는가?
민중의 가장 필요하고 가장 어려운 직무는 모집입니다. 세트의 이미지는 모든 곳에서 다르며 모든 곳에서 큰 불편을 수반합니다. 영어 누르다해마다 반대파의 쓰라린 속임수에 굴복하고, 모든 힘을 다해 존재합니다. 프러시아 사람 랜드베어,국가에 강력하고 능숙하게 적응된 시스템은 아직 경험으로 정당화되지 않고 이미 인내심 있는 프로이센인들의 불만을 불러일으키고 있습니다. 나폴레옹식 필사본은 프랑스 전역에서 큰 흐느끼는 소리와 저주로 만들어졌습니다.
우리의 채용은 어렵습니다. 위선적인 것은 없습니다. 군인을 피하기 위해 절단된 농민에 대한 법률을 언급하는 것으로 충분합니다. 표트르 대제가 사람들을 모집에 적응시키는 데 얼마나 많은 노동력이 들었습니까! 그러나 국가가 상비군 없이 할 수 있습니까? 반쪽짜리 조치는 아무 소용이 없습니다. 15년간의 단기 복무 계약은 전체 국민 중 한 명의 군인을 만든다. 민중 봉기가 일어나면 마을 사람들은 군인처럼 싸운다. 군인들은 속물처럼 울고 이야기합니다. 양측은 서로 밀접한 관련이 있습니다. 러시아 군인,
24년 동안 동료 시민들의 환경과 단절되어 의무 외에는 모든 것이 낯설어진다. 그는 이미 노년에 고국으로 돌아갑니다. 그의 귀환은 이미 그의 훌륭한 도덕성에 대한 보증입니다. 사임은 완벽한 서비스에만 제공됩니다. 그는 평화를 갈망합니다. 집에서는 친숙한 노인 몇 명만 찾습니다. 새로운 세대는 그를 알지도 못하고 그와 교제하지도 않습니다.
일부 자선가 지주들이 고수하는 노선은 우리의 고귀한 권리가 존재하는 한 존재해서는 안됩니다. 우리 농민들을 위해 이러한 권리를 사용하고 환경에서 유해한 악당, 무거운 처벌을받을 사람들 등을 제거하여 그들을 유용한 사회 구성원으로 만드는 것이 좋습니다.
우리가 임의로 인정하는 어떤 규칙에 대한 존중에서 유용한 농부, 근면하고 친절한 가장을 희생하고 가난한 도둑과 술주정뱅이를 아끼는 것은 무모한 일입니다. 그리고 이 한심한 합법성 패러디는 무엇을 의미합니까!
Radishchev는 신병 판매 및 기타 학대를 강력하게 공격합니다. 당시 신병 판매는 이미 금지되어 있었지만 여전히 손에 쥘 수 있었습니다. 단순한 사상가코미디에서 Knyazhnina는 말합니다.
10년 동안 집에 모아둔 삼천
떡으로 하지 아니하고 소로 하지 아니하며 송아지를 기르며 하지 아니하고
그러나 그건 그렇고, 모집에서 사람을 거래합니다.
구리."들판에 자작 나무가 있었고 곱슬 머리가 들판에 서있었습니다. 오, 율리, 율리, 율리, 율리 ..."젊은 여성과 소녀의 둥근 춤-그들은 춤-더 가까이 가자, 나는 말했다 친구가 찾아낸 종이를 펼치며 나 자신에게. - 하지만 다음을 읽었습니다. 라운드 댄스에 도달할 수 없습니다. 슬픔으로 귀가 트이고 순박한 기쁨의 즐거운 목소리가 내 마음을 관통하지 못했습니다. 오 내 친구! 어디를 가든지 듣고 판단하십시오.
매주 2회 러시아 제국 N.N. 또는 B.B.가 무능력하거나 그가 빌리거나 가져간 것 또는 그에게 요구되는 것을 지불하기를 원하지 않는다는 통지를 받았습니다. 고용된 사람은 길을 잃거나, 쫓겨나고, 살고, 먹거나, 취하거나, 팔리거나, 버려지거나, 불이나 물 속에서 길을 잃거나, N.N. 또는 B.B.가 다른 어떤 방식으로든 빚을 지거나 회복됩니다. 진술에서 둘 다 동등하게 허용됩니다. -
"오늘 ... 오후 10시 카운티 법원이나 시 치안 판사의 결정에 따라 은퇴 한 대위 G ... 부동산, 주택으로 구성된 공개 경매에서 .. 부품, 번호 아래에 ... 그리고 그와 함께 남성과 여성의 여섯 영혼이 있습니다. 판매는 이 집에서 할 것입니다. 희망하시는 분들은 미리 보실 수 있습니다.
그럴듯하다는 점에서 끔찍한 그림이 이어집니다. 나는 그의 부풀려진 그러나 진실한 꿈에서 Radishchev를 따라 길을 잃지 않을 것입니다 ... 이번에는 기꺼이 동의합니다 ...
Pozharsky의 영광스러운 선술집에서 식사를 하기 위해 자리를 잡고 "Torzhok"이라는 제목의 기사를 읽었습니다. 인쇄의 자유를 다룬다. 이 주제에 대해 자신의 인쇄소에서 생각과 표현의 대담함이 모든 한계를 뛰어 넘는 책을 인쇄하여이 자유를 완전히 허용 한 사람의 추론을 보는 것이 흥미 롭습니다.
재치 있는 궤변을 지닌 프랑스 홍보 담당자 중 한 명이 검열의 무모함을 증명하고 싶었습니다. 그는 말하는 능력이 최신 발명품이라면 정부가 언어 검열을 천천히 하지 않을 것이라는 데는 의심의 여지가 없습니다. 특정 규칙이 발표되고 두 사람이 날씨에 대해 이야기하려면 사전 허가를 받아야 합니다.
당연하지 만약 단어그것이 인류 전체의 공통 재산이 아니라 100만분의 1에 불과하다면, 정부는 필연적으로 말을 하는 강력한 계급의 사람들의 권리에 관한 법률을 제한해야 할 것입니다. 하지만 전세언어나 시각처럼 신이 모든 인간에게 부여한 타고난 능력이 아니다. 인간 읽고 쓸 줄 모르는괴물이 아니며 영원한 자연 법칙을 벗어나지 않습니다. 그리고 문맹자들 사이에서 그들은 어쨌든 상관하지 않습니다. 기회그리고 자신 능력책이나 잡지 기사를 씁니다. 인쇄된 시트비용은 약 35 루블입니다. 종이도 가치가 있습니다. 따라서 모든 사람이 인쇄할 수 있는 것은 아닙니다. (재능 등은 말할 것도 없다)
세계 모든 국가의 작가는 전체 인구 중 가장 작은 계층입니다. 분명히 귀족은 가장 강력하고 가장 위험합니다. 수세기 동안 전 세대에 걸쳐 사고 방식, 열정, 편견을 강요하는 사람들의 귀족이 있습니다. 글재주가 있는 귀족과 비교하여 품종과 부의 귀족이 의미하는 바는 무엇입니까? 출판된 사상의 영향력을 능가하는 부(富)는 없습니다. 어떤 권력도, 어떤 정부도 활자체 발사체의 파괴적인 효과를 견딜 수 없습니다. 작가의 계급을 존중하되 그것이 당신을 완전히 장악하게 두지 마십시오.
생각! 좋은 말씀! 생각하지 않는다면 인간의 위대함은 무엇인가? 남자가 자유로워야 하는 것처럼 그녀도 자유로워지기를: 법의 한계 내에서 사회가 부과하는 조건을 완전히 준수합니다.
검열 반대자들은 “우리는 그것에 대해 논쟁하지 않습니다.”라고 말합니다. - 그러나 책은 시민과 마찬가지로 스스로에 대한 책임이 있습니다. 둘 다에 대한 법이 있습니다. 왜 사전 검열인가? 먼저 그 책을 인쇄소에서 나오게 하고, 그 책이 범죄로 판명되면 잡아서 압수하여 집행하고, 작가나 출판사에 징역과 벌금형을 선고할 수 있습니다.
그러나 생각은 이미 시민이 되었고, 태어나고 표현되자마자 이미 그 자체에 책임이 있습니다. ~이다 연설그리고 원고법의 적용을 받지 않습니까? 모든 정부는 마음에 떠오르는 것이 무엇이든 광장에서 설교하는 것을 허용하지 않을 권리가 있으며 원고의 선이 인쇄기로 새겨져 있지 않고 펜으로 새겨져 있지만 원고 배포를 중단할 수 있습니다. 법은 처벌할 뿐만 아니라 경고하기도 합니다. 이것은 그의 자애로운 면이기도 하다.
사람의 행동은 즉각적이며 하나(isole)입니다. 책의 행동은 다양하고 어디에나 있습니다. 인쇄 남용에 대한 법률은 법의 목적을 달성하지 못합니다. 하나의 검열은 둘 다 할 수 있습니다.
권력과 자유는 상호 이익을 위해 결합되어야 합니다.
진실은 부인할 수 없습니다. Radishchev는 저속하지만 대부분 거짓된 생각으로 가득 찬 법원 관리의 파괴에 대한 비문을 결론지었습니다.
에티켓으로 확립된 의식에서 굴욕감을 느끼는 것은 단순히 어리석은 일입니다. 왕에게 자신을 소개하는 영국 영주가 무릎을 꿇고 손에 키스합니다. 이것은 그가 원할 경우 반대하는 것을 막지 못합니다. 우리는 매일 구독합니다 겸손한 종들,그리고 이것 중 어느 것도 우리가 대리인이 되기를 요청했다는 결론을 내리지 못한 것 같습니다.
한때 우리 차르의 궁정에서 지켜졌던 궁정 관습은 전반적인 격변 동안 표트르 대제에 의해 우리나라에서 파괴되었습니다. 캐서린 2세는 이 규범을 받아들여 새로운 에티켓을 확립했습니다. 그는 다른 권력에서 지켜지는 에티켓보다 규칙에 기반을 두는 이점이 있었습니다. 상식그리고 예의는 일반적으로 이해할 수 있으며 오래 전에 변경된 잊혀진 전통과 관습에 대한 것이 아닙니다. 후기 군주는 단순함과 편안함을 사랑했습니다. 그는 에티켓을 다시 풀었습니다. 어쨌든 갱신하는 것이 나쁘지 않습니다. 물론 군주들은 의식을 필요로 하지 않으며, 이는 종종 그들을 귀찮게 합니다. 그러나 에티켓도 법입니다. 게다가 그는 법정에서 필요합니다. 왜냐하면 왕족에게 접근하는 명예를 가진 사람은 그의 의무와 봉사의 한계를 알아야 하기 때문입니다. 예절이 없는 곳에는 음란한 일을 할까 봐 늘 두려워하는 신하들이 있다. 무지한 사람으로 알려지는 것은 좋지 않습니다. 복종하는 신인처럼 보이는 것은 불쾌합니다.
Vyshny Volochek에서 Radishchev는 수문을 존경하고 자연의 축복과 마찬가지로 강을 만든 사람의 기억을 축복합니다 바느질단일 영역의 모든 끝을 포스트로 가져왔습니다. 그는 기쁨으로 가득 찬 채널을 봅니다.
바지선; 그는 여기서 땅의 참된 풍요로움, 농부의 풍요로움, 그리고 그 모든 화려함 속에서 인간 행위의 강력한 깨우침을 봅니다. 탐욕.그러나 곧 그의 생각은 평소대로 흘러갑니다. 그는 러시아 농부의 상태를 우울한 색으로 칠하고 다음과 같이 말합니다.
구어체라고 불리는 서비스에서 행복을 찾지 못하거나 그것을 얻고 싶지 않은 사람은 수도에서 은퇴하여 예를 들어 백 또는 이백 명의 영혼이있는 작은 마을을 얻었습니다. 농업에서 이익. 그는 자신을 쟁기로 정의하지 않고 농민의 자연력을 토지 경작에 적용하는 가장 현실적인 방법에 착수했습니다. 그는 농민을 도구에 비유하는 가장 확실한 방법을 생각했습니다. 의지도 동기도 없었습니다. 그리고 실제로, 현대의 어떤 면에서 그는 그들을 전사에 비유했고, 군중에 의해 통제되고, 집단으로 전투에 뛰어들었지만 특이점에서는 의미가 없었습니다. 그의 목표를 달성하기 위해 그는 농민들에게 요구하는 모든 강제 노동에 대한 보복으로 귀족들이 일반적으로 필요한 식량으로 제공하는 경작지와 건초 초원의 작은 부분을 그들에게서 빼앗았습니다. 한마디로 이 귀족은 모든 농민과 그들의 아내와 자녀들을 1년 내내 자신을 위해 일하도록 강요했습니다. 그리고 그들이 굶어 죽지 않게 하려고 그 달이라는 이름으로 알려진 빵을 일정량 주었습니다. 가족이 없는 사람은 한 달도 받지 못하고 라케다이모니파의 풍습을 따라 주인의 궁정에서 함께 잔치를 하고 고기를 먹는 사람은 속을 비우고 금식일과 금식일에는 빵을 먹었다. 크 바스와 함께. 진정한 rozgovina는 거룩한 주에만 일어났습니다.
그러한 장교들은 또한 복장 상태에 따라 품위 있고 그에 상응하는 대우를 받았습니다. 겨울용 신발, 즉 인피 신발은 스스로 만들었습니다. 주인에게서 받은 오누치; 그리고 여름에는 맨발로. 따라서 그러한 죄수에게는 소도, 말도, 양도, 숫양도 없었습니다. 주인은 그것들을 유지하기 위해 그들의 허락을 빼앗은 것이 아니라 그렇게 할 수단을 빼앗았습니다. 누가 더 부유하고 음식이 더 온건 한 그는 몇 마리의 새를 키웠으며 때로는 주인이 자신을 위해 가져 와서 자신의 의지에 따라 값을 지불했습니다.
그러한 기관으로 인해 도시의 마을에서 농업이 번영하는 상태에 있었던 것은 놀라운 일이 아닙니다. 모든 사람이 흉년이 들었을 때 빵의 4분의 1을 낳았습니다. 다른 사람들이 풍년을 거두었을 때 그는 열 개 이상의 빵을 받았습니다. 짧은 시간에 200명의 영혼 외에도 탐욕을 위해 200명의 희생을 샀습니다. 그가 해마다 재산을 늘려서 그의 밭에서 탄식하는 자들의 수를 더하게 하였느니라. 이제 그는 그것들을 수천 개로 세고 유명한 농부로 유명합니다.
Radishchev가 설명한 토지 소유자는 15년 전에 나에게 친숙한 또 다른 사람을 떠올렸습니다. 그 당시 나의 젊음의 사고 방식과 열정적인 감정은 그를 그에게서 멀어지게 했고 내가 만날 수 있었던 가장 놀라운 인물 중 한 명을 공부하는 데 방해가 되었습니다. 이 지주는 어린 루이 11세의 가족이었습니다. 그는 폭군이었지만 체계와 신념에 의해 폭군이었으며 비범한 영혼의 힘과 인류에 대한 경멸을 가지고 나아가 숨길 생각을 하지 않은 목표를 가지고 있었습니다. 2,000명의 영혼의 지주가 된 그는 자신의 소작농이 약하고 부주의한 전임자에게 버릇없다는 말을 하는 것을 발견했습니다. 그의 첫 번째 노력은 일반적이고 완전한 파멸이었습니다. 그는 즉시 자신의 추측을 실행에 옮겼고, 세 살 때 농민들을 잔인한 처지에 놓았습니다. 농부는 재산이 없었습니다. 그는 주인의 말이 끄는 주인의 쟁기로 쟁기질을 했고, 그의 모든 가축은 팔렸고, 그는 영지의 마당에서 스파르타 식사를 위해 앉았습니다. 그는 집에 shtei도 빵도 없었습니다. 주인이 그에게 옷과 신발을 주었습니다. 한 마디로 Radishchev의 기사는 내 지주 경제의 그림인 것 같습니다. 당신은 어떻게 생각할까요? 고문은 자선가처럼 보였다. 그의 농민이 필요, 인내, 노동에 익숙해진 그는 점차적으로 그들을 풍요롭게 하고, 그들의 재산을 그들에게 돌려주고, 그들에게 권리를 부여하는 것을 생각했습니다! 운명은 그가 자신의 운명을 성취하도록 허용하지 않았습니다. 그는 화재 중에 농민들에 의해 사망했습니다.
간행물에서 재생산: A. S. Pushkin. 10권의 작품을 모았습니다. 모스크바: GIHL, 1959-1962년. 6권. 비판과 저널리즘.
차르와 귀족들이 "러시아 농민들을 가난과 노예로, 고문하고, 고문하고, 마지막 한 푼도 빼앗고, 죽이고 강간했다는 것은 잘 알려져 있습니다. 이 때문에 농민들은 반란을 일으켜 차르를 전복시켰고, 참을 수 없는 고통을 견디는 힘..."
따라서 Alexander Sergeevich Pushkin은 그의 "모스크바에서 상트페테르부르크로의 여행"(Radishchev의 "상트페테르부르크에서 모스크바로의 여행"에 대한 응답으로 작성)에서 마을 노동자의 끔찍한 상황을 확인합니다.
"영국 공장 노동자들의 불평을 읽으십시오. 당신의 머리카락은 공포로 끝이 나고 있습니다. 얼마나 역겨운 고문, 이해할 수 없는 고통! 한편으로는 얼마나 냉정하고 다른 한편으로는 얼마나 끔찍한 빈곤입니까! 이집트인. 전혀: 스미스 씨의 천 그리고 이 모든 것은 학대나 범죄가 아니라 엄격한 법의 테두리 내에서 일어난다는 점에 유의하세요. 새로운 기계가 발명될 때 그곳에서 이루어지고 있습니다. 갑자기 5,600명의 사람들을 고된 노동에서 구출하고 그들의 마지막 생존 수단을 박탈합니다... 우리에게는 그런 종류의 것이 없습니다. 의무는 전혀 부담되지 않습니다. 파멸적이지 않습니다( 다양한 산업 회전율이 소유자의 탐욕을 강화하고 자극하는 모스크바와 상트 페테르부르크 주변을 제외하고). 담배를 끊은 후, 그는 그것을 원하는 방법과 장소에서 그것을 얻기 위해 그의 농부의 의지에 맡깁니다. 농부는 자기가 좋아하는 일을 하고 때로는 돈을 벌기 위해 2,000버스트를 여행하기도 합니다... 도처에 많은 학대가 있습니다. 형사 사건은 어디에서나 끔찍합니다.
러시아 농부를 보십시오. 그의 걸음걸이와 말에 노예 같은 굴욕의 그림자가 있습니까? 그의 용기와 지능에 대해서는 말할 것도 없습니다. 그의 수용성은 알려져 있습니다. 민첩성과 손재주가 놀랍습니다. 여행자는 러시아어를 한 마디도 모른 채 러시아의 지역을 여행하며 그가 이해되는 모든 곳에서 그의 요구 사항이 충족되고 조건이 그와 체결됩니다. 당신은 프랑스인들이 un badaud라고 부르는 것을 우리 국민들에게서 결코 만나지 못할 것입니다. 당신은 그에게서 다른 사람의 무례한 놀라움이나 무지한 경멸을 결코 눈치채지 못할 것입니다. 러시아에는 자신의 집이 없는 사람이 없습니다. 세상을 떠돌아다니던 거지가 오두막을 떠납니다. 세계의 다른 지역에는 존재하지 않습니다. 유럽 전역에 소가 있다는 것은 사치의 표시입니다. 우리에게 소가 없다는 것은 끔찍한 빈곤의 표시입니다. 우리 농부는 습관적으로 깔끔하지 않으며 규칙에 따라 매주 토요일에 목욕탕에갑니다. 그는 하루에도 몇 번씩 몸을 씻는다... 깨달음이 퍼짐에 따라 농민의 운명은 나날이 나아진다... 농민의 안녕은 지주의 안녕과 밀접하게 연결되어 있다. 그것은 모든 사람에게 분명합니다. 물론: 아직 큰 변화가 있을 것입니다. 그러나 시간은 서두르지 않아야 하며, 그렇게 하지 않으면 이미 상당히 활동적입니다. 가장 훌륭하고 가장 지속적인 변화는 폭력적인 정치적 격변 없이 도덕의 단순한 향상에서 비롯되며 인류에게 끔찍한 변화입니다.
당신은 저주받은 짜르의 멍에 아래서 가난한 러시아 사람들이 얼마나 괴로워했는지에 대해 완전히 읽을 수 있습니다.
