47. Progresso sociale. La natura contraddittoria del suo contenuto. Criteri per il progresso sociale. Umanesimo e cultura
Il progresso in senso generale è lo sviluppo dal più basso al più alto, dal meno perfetto al più perfetto, dal semplice al complesso.
Il progresso sociale è il graduale sviluppo culturale e sociale dell’umanità.
L'idea del progresso della società umana ha cominciato a prendere forma nella filosofia fin dai tempi antichi e si basava sui fatti del movimento mentale in avanti dell'uomo, che si esprimeva nella costante acquisizione e accumulazione di nuove conoscenze da parte dell'uomo, permettendogli di ridurre sempre più le sue capacità. dipendenza dalla natura.
Pertanto, l'idea di progresso sociale ha avuto origine in filosofia sulla base di osservazioni oggettive delle trasformazioni socio-culturali della società umana.
Poiché la filosofia considera il mondo nel suo insieme, quindi, aggiungendo aspetti etici ai fatti oggettivi del progresso socio-culturale, è giunta alla conclusione che lo sviluppo e il miglioramento della moralità umana non è lo stesso fatto inequivocabile e indiscutibile dello sviluppo della conoscenza , cultura generale, scienza, medicina, garanzie sociali della società, ecc.
Tuttavia, accettando, in generale, l'idea di progresso sociale, cioè l'idea che l'umanità, dopotutto, avanza nel suo sviluppo in tutte le componenti principali della sua esistenza, e anche in senso morale, la filosofia, quindi , esprime la sua posizione di ottimismo storico e di fiducia nell'uomo.
Tuttavia, allo stesso tempo in filosofia non esiste una teoria unificata del progresso sociale, poiché diversi movimenti filosofici hanno interpretazioni diverse del contenuto del progresso, del suo meccanismo causale e, in generale, dei criteri del progresso come fatto storico. I principali gruppi di teorie del progresso sociale possono essere classificati come segue:
1. Teorie del progresso naturale. Questo gruppo di teorie sostiene il progresso naturale dell'umanità, che avviene naturalmente a causa di circostanze naturali.
Il principale fattore di progresso qui è considerato la capacità naturale della mente umana di aumentare e accumulare la quantità di conoscenza sulla natura e sulla società. In questi insegnamenti, la mente umana è dotata di potere illimitato e, di conseguenza, il progresso è considerato un fenomeno storicamente infinito e senza sosta.
2. Concetti dialettici del progresso sociale. Questi insegnamenti credono che il progresso sia un fenomeno internamente naturale per la società, inerente ad essa organicamente. In essi, il progresso è la forma e l'obiettivo dell'esistenza stessa della società umana, e gli stessi concetti dialettici sono divisi in idealistici e materialistici:
- concetti dialettici idealistici In questo il progresso sociale è più vicino alle teorie sul corso naturale del progresso collegare il principio del progresso con il principio del pensiero (l'Assoluto, la Mente Suprema, l'Idea Assoluta, ecc.).
I concetti materialistici di progresso sociale (marxismo) collegano il progresso con le leggi interne dei processi socio-economici nella società.
3. Teorie evoluzionistiche del progresso sociale.
Queste teorie sono nate nel tentativo di collocare l’idea di progresso su una base strettamente scientifica. Il principio di partenza di queste teorie è l'idea della natura evolutiva del progresso, cioè la presenza nella storia umana di alcuni fatti costanti di complicazione della realtà culturale e sociale, che dovrebbero essere considerati rigorosamente come fatti scientifici - solo dal punto di vista al di fuori dei loro fenomeni indiscutibilmente osservabili, senza dare alcun giudizio positivo o negativo.
L'ideale dell'approccio evoluzionistico è un sistema di conoscenza delle scienze naturali, in cui vengono raccolti i fatti scientifici, ma non viene fornita alcuna valutazione etica o emotiva.
Come risultato di questo metodo scientifico naturale di analisi del progresso sociale, le teorie evoluzionistiche identificano due aspetti dello sviluppo storico della società come fatti scientifici:
Gradalità e
La presenza di un modello naturale di causa-effetto nei processi.
Così, approccio evolutivo all’idea di progresso
riconosce l'esistenza di alcune leggi dello sviluppo sociale, le quali, però, non definiscono altro che il processo di complicazione spontanea e inesorabile delle forme dei rapporti sociali, che si accompagna agli effetti di intensificazione, differenziazione, integrazione, espansione delle insieme di funzioni, ecc.
L'intera varietà di insegnamenti filosofici sul progresso è generata dalle loro differenze nello spiegare la domanda principale: perché lo sviluppo della società avviene proprio in una direzione progressiva e non in tutte le altre possibilità: movimento circolare, mancanza di sviluppo, "progresso-regressione" ciclico “sviluppo, sviluppo piatto senza crescita qualitativa, movimento regressivo, ecc.?
Tutte queste opzioni di sviluppo sono ugualmente possibili per la società umana, insieme allo sviluppo di tipo progressivo, e finora la filosofia non ha avanzato alcuna ragione per spiegare la presenza dello sviluppo progressivo nella storia umana.
Inoltre, il concetto stesso di progresso, se applicato non agli indicatori esterni della società umana, ma allo stato interno di una persona, diventa ancora più controverso, poiché è impossibile affermare con certezza storica che una persona a livello socio-economico più sviluppato -Le fasi culturali della società diventano personalmente più felici. In questo senso è impossibile parlare di progresso come di un fattore che generalmente migliora la vita di una persona. Questo vale per la storia passata (non si può sostenere che gli antichi Elleni fossero meno felici degli abitanti dell'Europa nei tempi moderni, o che la popolazione di Sumer fosse meno soddisfatta del corso della propria vita personale rispetto agli americani moderni, ecc.), e con particolare forza insita nella moderna fase di sviluppo della società umana.
L’attuale progresso sociale ha dato origine a molti fattori che, al contrario, complicano la vita di una persona, la sopprimono mentalmente e addirittura mettono in pericolo la sua esistenza. Molte conquiste della civiltà moderna cominciano ad adattarsi sempre peggio alle capacità psicofisiologiche dell'uomo. Ciò dà origine a fattori della vita umana moderna come una sovrabbondanza di situazioni stressanti, trauma neuropsichico, paura della vita, solitudine, apatia verso la spiritualità, sovrasaturazione di informazioni non necessarie, uno spostamento dei valori della vita verso il primitivismo, il pessimismo, l'indifferenza morale, un crollo generale dello stato fisico e psicologico, senza precedenti nella storia del livello di alcolismo, tossicodipendenza e oppressione spirituale delle persone.
È sorto un paradosso della civiltà moderna:
Nella vita di tutti i giorni per migliaia di anni, le persone non si sono affatto poste come obiettivo cosciente quello di garantire una sorta di progresso sociale, hanno semplicemente cercato di soddisfare i loro bisogni fondamentali, sia fisiologici che sociali. Ogni obiettivo lungo questo percorso veniva costantemente respinto, poiché ogni nuovo livello di soddisfazione dei bisogni veniva immediatamente valutato come insufficiente e sostituito da un nuovo obiettivo. Pertanto, il progresso è sempre stato in gran parte predeterminato dalla natura biologica e sociale dell'uomo e, secondo il significato di questo processo, avrebbe dovuto avvicinare il momento in cui la vita circostante sarebbe diventata ottimale per l'uomo dal punto di vista della sua vita biologica. e natura sociale. Ma invece è arrivato il momento in cui il livello di sviluppo della società ha rivelato il sottosviluppo psicofisico dell'uomo per la vita nelle circostanze che lui stesso ha creato per se stesso.
L'uomo ha cessato di soddisfare i requisiti della vita moderna nelle sue capacità psicofisiche e il progresso umano, nella sua fase attuale, ha già causato un trauma psicofisico globale all'umanità e continua a svilupparsi lungo le stesse direzioni principali.
Inoltre, l'attuale progresso scientifico e tecnologico ha dato origine a una situazione di crisi ecologica nel mondo moderno, la cui natura suggerisce una minaccia per l'esistenza stessa dell'uomo sul pianeta. Se le attuali tendenze di crescita continuano nelle condizioni di un pianeta finito in termini di risorse, le prossime generazioni dell'umanità raggiungeranno i limiti del livello demografico ed economico, oltre i quali si verificherà il collasso della civiltà umana.
La situazione attuale dell’ecologia e del trauma neuropsichico umano ha stimolato la discussione sia sul problema del progresso stesso sia sul problema dei suoi criteri. Attualmente, sulla base dei risultati della comprensione di questi problemi, nasce il concetto di una nuova comprensione della cultura, che richiede la sua comprensione non come una semplice somma delle conquiste umane in tutti gli ambiti della vita, ma come un fenomeno progettato per servire intenzionalmente una persona e favorire tutti gli aspetti della sua vita.
Viene così risolta la questione della necessità di umanizzare la cultura, cioè della priorità dell'uomo e della sua vita in tutte le valutazioni dello stato culturale della società.
Nello schema di queste discussioni è naturale si pone il problema dei criteri per il progresso sociale, poiché, come ha dimostrato la pratica storica, la considerazione del progresso sociale semplicemente per il fatto del miglioramento e della complicazione delle circostanze socio-culturali della vita non fornisce nulla per risolvere la questione principale: l'attuale processo del suo sviluppo sociale è positivo o meno il suo risultato per l’umanità?
Oggigiorno i seguenti criteri sono riconosciuti come positivi per il progresso sociale:
1. Criterio economico.
Lo sviluppo della società dal lato economico deve essere accompagnato da un aumento del tenore di vita umano, dall’eliminazione della povertà, dall’eliminazione della fame, dalle epidemie di massa, da elevate garanzie sociali per la vecchiaia, la malattia, la disabilità, ecc.
2. Livello di umanizzazione della società.
La società deve crescere:
il grado delle varie libertà, la sicurezza generale di una persona, il livello di accesso all'istruzione, ai beni materiali, la capacità di soddisfare i bisogni spirituali, il rispetto dei suoi diritti, le opportunità di svago, ecc.,
e scendi:
l’influenza delle circostanze della vita sulla salute psicofisica di una persona, il grado di subordinazione di una persona al ritmo della vita lavorativa.
L'indicatore generale di questi fattori sociali è la media durata della vita umana.
3. Progresso nello sviluppo morale e spirituale dell’individuo.
La società deve diventare sempre più morale, gli standard morali devono essere rafforzati e migliorati e ogni persona deve ricevere sempre più tempo e opportunità per sviluppare le proprie capacità, per l'autoeducazione, per l'attività creativa e il lavoro spirituale.
Pertanto, i principali criteri del progresso si sono ormai spostati dai fattori produttivo-economici, scientifico-tecnici, socio-politici all’umanesimo, cioè alla priorità dell’uomo e del suo destino sociale.
Quindi,
Il significato principale della cultura e il criterio principale del progresso è l'umanesimo dei processi e dei risultati dello sviluppo sociale.
Termini di base
UMANESIMO- un sistema di opinioni che esprime il principio di riconoscere la personalità di una persona come valore principale dell'esistenza.
CULTURA(in senso lato) - il livello di sviluppo materiale e spirituale della società.
PROGRESSO SOCIALE- graduale sviluppo culturale e sociale dell'umanità.
PROGRESSO- sviluppo ascendente dal più basso al più alto, dal meno perfetto al più perfetto, dal semplice al più complesso.
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Progresso e regressione della società - (dal latino progressus - movimento in avanti), una direzione di sviluppo, caratterizzata da una transizione dal inferiore al superiore, dal meno perfetto al più perfetto. Il concetto di progresso è opposto al concetto di regressione. La fede nel progresso è uno dei valori fondamentali della società industriale. Il progresso è direttamente correlato alla libertà e può essere considerato come la sua costante realizzazione storica. Il progresso può essere definito come uno sviluppo progressivo, in cui tutti i cambiamenti, soprattutto quelli qualitativi, seguono una linea ascendente, rivelata come una transizione dal inferiore al superiore, dal meno perfetto al più perfetto. Nell’orizzonte culturale e valoriale dell’umanità l’idea di progresso è apparsa relativamente tardi. L'antichità non lo sapeva. Nemmeno il Medioevo lo sapeva. La vera fede nel progresso cominciò ad affermarsi nella lotta contro la fede religiosa per l'emancipazione spirituale dell'uomo. Il trionfo dell'idea di progresso, degli umori e delle aspettative corrispondenti avvenne nel XVIII secolo, il secolo dell'illuminismo, della ragione, della fede nella grande missione liberatrice della scienza, della conoscenza oggettivamente vera. La fede nel progresso diventa qualcosa di scontato e, in profondità, convinzione interiore, disponibilità a servire, seguire e obbedire, anche simile alla fede in Dio. Viene assegnato un attributo al progresso
immutabilità storica.
Progresso e regressione sono opposti dialettici; lo sviluppo non può essere inteso solo come progresso o solo regressione. Nell'evoluzione degli organismi viventi e nello sviluppo della società, le tendenze progressive e regressive si combinano e interagiscono in modi complessi. Inoltre, la relazione tra queste tendenze nella materia vivente e nella società non si limita alle connessioni di alternanza o ciclicità (quando i processi di sviluppo sono pensati per analogia con la crescita, la fioritura e il successivo appassimento, invecchiamento degli organismi viventi). Essendo dialetticamente opposti, progresso e regresso della società sono inestricabilmente legati e compresi l'uno nell'altro. “…Ogni progresso nello sviluppo organico”, osservava Engels, “è allo stesso tempo un regresso, perché consolida lo sviluppo unilaterale ed esclude la possibilità di sviluppo in molte altre direzioni”102.
Nel XX secolo i progressi furono compiuti in modo ambiguo. La Prima Guerra Mondiale assestò un colpo tangibile al progresso garantito. Lei ha mostrato
la futilità delle speranze in un miglioramento significativo della natura umana. Gli eventi successivi non hanno fatto altro che rafforzare questa tendenza alla delusione in atto. Nelle condizioni della società postindustriale si è giunti alla consapevolezza che il progresso in sé non è né automatico né garantito, ma che dobbiamo lottare per ottenerlo. E che il progresso è ambiguo e porta con sé conseguenze sociali negative. Quando applicato a un individuo, progresso significa fiducia nel successo, approvazione e incoraggiamento all'attività produttiva. Il successo e i risultati personali determinano lo status sociale di una persona e il suo progresso. Uno stile di vita orientato al successo è estremamente creativo e dinamico. Permette a una persona di essere ottimista, di non perdersi d'animo in caso di fallimento, di lottare per qualcosa di nuovo e di crearlo instancabilmente, di separarsi facilmente dal passato
ed essere aperti al futuro.
Tutte le società sono in costante sviluppo, nel processo di cambiamento e transizione da uno stato all'altro. Allo stesso tempo, i sociologi distinguono due direzioni e tre forme principali di movimento della società. Diamo prima un'occhiata all'essenza direzioni progressive e regressive.
Progresso(dal latino progressus - movimento in avanti, fanteria americana) significa sviluppo con tendenza verso l'alto, movimento dal più basso al più alto, dal meno perfetto al più perfetto. Porta a cambiamenti positivi nella società e si manifesta, ad esempio, nel miglioramento dei mezzi di produzione e del lavoro, nello sviluppo della divisione sociale del lavoro e nella crescita della sua produttività, in nuove conquiste nella scienza e nella cultura, nel miglioramento nelle condizioni di vita delle persone, nel loro sviluppo globale, ecc.
Regressione(dal latino regressus - movimento inverso), invece, presuppone uno sviluppo con tendenza al ribasso, movimento all'indietro, transizione dal più alto al più basso, che porta a conseguenze negative. Può manifestarsi, ad esempio, in una diminuzione dell'efficienza produttiva e del livello di benessere delle persone, nella diffusione del fumo, dell'ubriachezza, della tossicodipendenza nella società, del deterioramento della salute pubblica, dell'aumento della mortalità, della diminuzione del livello della spiritualità e della moralità delle persone, ecc.
Quale strada sta prendendo la società: la strada del progresso o quella della regressione? L'idea di futuro delle persone dipende dalla risposta a questa domanda: porta una vita migliore o non promette nulla di buono?
Poeta greco antico Esiodo (VIII-VII secolo a.C.) ha scritto circa cinque fasi della vita dell'umanità.
La prima fase è stata "l'età d'oro", quando le persone vivevano facilmente e con noncuranza.
Secondo - "Età dell'argento"- l'inizio del declino della moralità e della pietà. Scendendo sempre più in basso, le persone si ritrovavano "Età del ferro" quando il male e la violenza regnano ovunque, la giustizia viene calpestata.
Come vedeva Esiodo il cammino dell'umanità: progressivo o regressivo?
A differenza di Esiodo, i filosofi antichi
Platone e Aristotele vedevano la storia come un ciclo ciclico, che ripete le stesse fasi.
Lo sviluppo dell'idea di progresso storico è associato alle conquiste della scienza, dell'artigianato, delle arti e alla rivitalizzazione della vita pubblica durante il Rinascimento.
Uno dei primi a proporre la teoria del progresso sociale fu il filosofo francese Anne Robbert Turgot (1727-1781).
Il suo filosofo-illuminista francese contemporaneo Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vede il progresso storico come un percorso di progresso sociale, al centro del quale c'è lo sviluppo verso l'alto della mente umana.
K.Marx credeva che l’umanità stesse andando verso un maggiore dominio della natura, dello sviluppo della produzione e dell’uomo stesso.
Ricordiamo i fatti della storia dei secoli XIX e XX. Le rivoluzioni erano spesso seguite da controrivoluzioni, riforme da controriforme, cambiamenti radicali nel sistema politico dal ripristino del vecchio ordine.
Pensa a quali esempi tratti dalla storia nazionale o mondiale possono illustrare questa idea.
Se provassimo a rappresentare graficamente il progresso dell’umanità, ci ritroveremmo non con una linea retta, ma con una linea spezzata, che riflette alti e bassi. Ci sono stati periodi nella storia di diversi paesi in cui la reazione ha trionfato, in cui le forze progressiste della società sono state perseguitate. Ad esempio, quali disastri ha portato il fascismo in Europa: la morte di milioni di persone, la schiavitù di molti popoli, la distruzione di centri culturali, i falò dei libri dei più grandi pensatori e artisti, il culto della forza bruta.
I cambiamenti individuali che si verificano in diverse aree della società possono essere multidirezionali, vale a dire il progresso in un settore può essere accompagnato da una regressione in un altro.
Così, nel corso della storia, è possibile seguire con chiarezza il progresso della tecnologia: dagli utensili in pietra a quelli in ferro, dagli utensili manuali alle macchine, ecc. Ma il progresso della tecnologia e lo sviluppo dell’industria hanno portato alla distruzione della natura.
Pertanto, il progresso in un settore è stato accompagnato da un regresso in un altro. Il progresso della scienza e della tecnologia ha avuto conseguenze contrastanti. L’uso della tecnologia informatica non solo ha ampliato le possibilità lavorative, ma ha portato a nuove malattie legate al lavoro prolungato al display: disturbi della vista, ecc.
La crescita delle grandi città, la complicazione della produzione e i ritmi della vita quotidiana hanno aumentato il carico sul corpo umano e creato stress. La storia moderna, come il passato, è percepita come il risultato della creatività delle persone, dove avvengono sia il progresso che la regressione.
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L’umanità nel suo insieme è caratterizzata da uno sviluppo ascendente. La prova del progresso sociale globale, in particolare, può essere non solo un aumento del benessere materiale e della sicurezza sociale delle persone, ma anche un indebolimento del confronto (confronto – dal latino con – contro + ferri – fronte – confronto, confronto) tra classi e popoli di diversi paesi, il desiderio di pace e di cooperazione di un numero sempre crescente di terrestri, l'instaurazione della democrazia politica, lo sviluppo della moralità umana universale e di un'autentica cultura umanistica, di tutto ciò che è umano nell'uomo, infine.
Inoltre, gli scienziati considerano un segno importante del progresso sociale la crescente tendenza verso la liberazione umana: liberazione (a) dalla repressione statale, (b) dai dettami della collettività, (c) da qualsiasi sfruttamento, (d) dall'isolamento dello spazio vitale, (e) dalla paura per la propria sicurezza e il proprio futuro. In altre parole, una tendenza verso una tutela sempre più ampia e sempre più efficace dei diritti civili e delle libertà delle persone in tutto il mondo.
Per quanto riguarda il grado di garanzia dei diritti e delle libertà dei cittadini, il mondo moderno presenta un quadro molto eterogeneo. Così, secondo le stime dell’organizzazione americana a sostegno della democrazia nella comunità mondiale, Freedom House, fondata nel 1941, che pubblica ogni anno una “mappa della libertà” del mondo, di 191 paesi del pianeta nel 1997
– 79 erano completamente gratuiti;
– parzialmente gratuiti (che include la Russia) – 59;
– non liberi – 53. Tra questi ultimi, si evidenziano i 17 stati più non liberi (categoria “peggiore del peggio”) – come Afghanistan, Birmania, Iraq, Cina, Cuba, Arabia Saudita, Corea del Nord, Siria, Tagikistan, Turkmenistan e altri . La geografia della diffusione della libertà nel mondo è curiosa: i suoi centri principali sono concentrati nell’Europa occidentale e nel Nord America. Allo stesso tempo, su 53 paesi africani, solo 9 sono riconosciuti come liberi e, tra i paesi arabi, nemmeno uno.
Il progresso può essere visto anche nelle stesse relazioni umane. Sempre più persone capiscono che devono imparare a convivere e a rispettare le leggi della società, devono rispettare gli standard di vita degli altri ed essere capaci di trovare compromessi (compromesso - dal latino compromissum - accordo basato su reciproche concessioni), devono reprimere la propria aggressività, apprezzare e proteggere la natura e tutto ciò che le generazioni precedenti hanno creato. Questi sono segnali incoraggianti del fatto che l’umanità si sta muovendo costantemente verso relazioni di solidarietà, armonia e bontà.
La regressione è più spesso di natura locale, cioè riguarda singole società o sfere di vita, oppure singoli periodi. Ad esempio, mentre la Norvegia, la Finlandia e il Giappone (i nostri vicini) e altri paesi occidentali salivano fiduciosi i gradini del progresso e della prosperità, l’Unione Sovietica e i suoi “compagni di sventura socialista” [Bulgaria, Germania dell’Est (Germania dell’Est), Polonia, Romania, Cecoslovacchia, Jugoslavia e altri] regredirono, scivolando in modo incontrollabile negli anni '70 e '80. nell’abisso del collasso e della crisi. Inoltre, progresso e regressione sono spesso strettamente intrecciati.
Quindi, in Russia negli anni '90, entrambi hanno chiaramente luogo. Il declino della produzione, la rottura dei precedenti legami economici tra le fabbriche, il declino del tenore di vita di molte persone e l’aumento della criminalità sono evidenti “segni” di regressione. Ma c'è anche il contrario: segni di progresso: la liberazione della società dal totalitarismo sovietico e dalla dittatura del PCUS, l'inizio del movimento verso il mercato e la democrazia, l'espansione dei diritti e delle libertà dei cittadini, una significativa libertà dei cittadini media, il passaggio dalla Guerra Fredda alla cooperazione pacifica con l’Occidente, ecc.
Domande e compiti
1. Definire progresso e regressione.
2. Come veniva visto il cammino dell'umanità nei tempi antichi?
Cosa è cambiato in questo durante il Rinascimento?
4. Data l’ambiguità del cambiamento, è possibile parlare di progresso sociale nel suo complesso?
5. Pensa alle domande poste in uno dei libri filosofici: è un progresso sostituire una freccia con un'arma da fuoco o una pietra focaia con una mitragliatrice? La sostituzione delle pinze calde con la corrente elettrica può essere considerata un progresso? Giustifica la tua risposta.
6. Quale delle seguenti può essere attribuita alle contraddizioni del progresso sociale:
A) lo sviluppo della tecnologia porta all'emergere sia di mezzi di creazione che di mezzi di distruzione;
B) lo sviluppo della produzione porta a un cambiamento nello status sociale del lavoratore;
C) lo sviluppo della conoscenza scientifica porta a un cambiamento nelle idee di una persona sul mondo;
D) la cultura umana subisce cambiamenti sotto l'influenza della produzione.
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Qualsiasi sviluppo è un movimento in avanti o indietro. Allo stesso modo, la società può svilupparsi sia progressivamente che regressivamente, e talvolta entrambi questi processi sono caratteristici della società, solo in diverse sfere della vita. Che cosa sono il progresso e la regressione?
Progresso - dal lat. progressus - movimento in avanti, Questa è una direzione nello sviluppo della società, che è caratterizzata dal movimento dal basso verso l'alto, dal meno perfetto al più perfetto, questo è un movimento progressivo in avanti, verso il meglio.
Il progresso sociale è un processo storico mondiale, caratterizzato dall'ascesa dell'umanità dalla primitività (stato selvaggio) alla civiltà, che si basa su conquiste scientifiche, tecniche, politiche, legali, morali ed etiche.
| Sociale | Lo sviluppo della società lungo la via della giustizia, la creazione di condizioni per lo sviluppo globale dell'individuo, per la sua vita dignitosa, la lotta contro le ragioni che interferiscono con questo sviluppo. |
| Materiale | Il processo di soddisfazione dei bisogni materiali dell'umanità, che si basa sullo sviluppo della scienza, della tecnologia e sul miglioramento degli standard di vita delle persone. |
| Scientifico | Approfondimento della conoscenza del mondo circostante, della società e delle persone, ulteriore sviluppo del micro e macrocosmo. |
| Scientifico e tecnico | Lo sviluppo della scienza è finalizzato allo sviluppo della tecnologia, al miglioramento del processo di produzione e alla sua automazione. |
| Culturale (spirituale) | Lo sviluppo della moralità, la formazione dell'altruismo cosciente, la graduale trasformazione di un consumatore umano in un creatore umano, l'autosviluppo e l'auto-miglioramento dell'individuo. |
La questione dei criteri del progresso (cioè dei segni, dei fondamenti che permettono di giudicare i fenomeni come progressivi) ha sempre suscitato risposte ambigue nelle diverse epoche storiche. Fornirò alcuni punti di vista sui criteri di progresso.
I criteri moderni per il progresso non sono così chiari. Ce ne sono molti, insieme testimoniano il progressivo sviluppo della società.
Tuttavia, il progresso non è solo una cosa positiva. Sfortunatamente, l’umanità crea e distrugge. L'uso abile e consapevole delle conquiste della mente umana è anche uno dei criteri per il progresso della società.
| Conseguenze positive e negative del progresso | Esempi |
| I progressi in alcuni settori possono portare alla stagnazione in altri. | Un esempio lampante è il periodo dello stalinismo in URSS. Negli anni ’30 fu avviato il corso dell’industrializzazione e il ritmo dello sviluppo industriale aumentò notevolmente. Tuttavia, la sfera sociale si sviluppò poco e l'industria leggera operò in modo marginale. Il risultato è un significativo deterioramento della qualità della vita delle persone. |
| I frutti del progresso scientifico possono essere utilizzati sia a beneficio che a danno delle persone. | Lo sviluppo dei sistemi di informazione, Internet, è la più grande conquista dell'umanità e le apre vaste opportunità. Tuttavia, allo stesso tempo appare la dipendenza dal computer, una persona si ritira nel mondo virtuale ed è apparsa una nuova malattia: la "dipendenza dai giochi per computer". |
| Fare progressi oggi può portare a conseguenze negative in futuro. | Un esempio è lo sviluppo delle terre vergini durante il regno di N. Krusciov: all'inizio si ottenne davvero un ricco raccolto, ma dopo un po' si manifestò l'erosione del suolo. |
| Il progresso in un paese acquatico non sempre porta al progresso in un altro. | Ricordiamo lo stato dell'Orda d'Oro. All'inizio del XIII secolo esisteva un vasto impero, con un grande esercito e un equipaggiamento militare avanzato. Tuttavia, i fenomeni progressisti in questo stato divennero un disastro per molti paesi, inclusa la Rus', che fu sotto il giogo dell'orda per più di duecento anni. |
Per riassumere, vorrei sottolineare che l'umanità ha un desiderio caratteristico di andare avanti, aprendo nuove e nuove opportunità. Tuttavia, dobbiamo ricordare, e prima di tutto gli scienziati, quali saranno le conseguenze di un movimento così progressista, se si trasformerà in un disastro per le persone. Pertanto è necessario ridurre al minimo le conseguenze negative del progresso.
Il percorso opposto dello sviluppo sociale al progresso è la regressione (dal latino regressus, cioè movimento nella direzione opposta, ritorno indietro) - movimento dal più perfetto al meno perfetto, dalle forme di sviluppo più elevate a quelle inferiori, movimento all'indietro, cambiamenti in peggio.
Malattie croniche.
Risolvere i problemi associati ai processi regressivi della società è uno dei compiti del governo e della leadership del Paese. In uno Stato democratico che segue il percorso della società civile, qual è la Russia, le organizzazioni pubbliche e l’opinione della gente sono di grande importanza. I problemi devono essere risolti e risolti insieme, dalle autorità e dalla gente.
Materiale preparato da: Melnikova Vera Aleksandrovna
Quando si avvia una nuova attività, una persona ritiene che verrà completata con successo. Crediamo nel meglio e speriamo per il meglio. I nostri nonni e padri, sopportando tutte le difficoltà della vita, i tempi duri della guerra, lavorando instancabilmente, erano convinti che noi, i loro figli, avremmo avuto una vita felice, più facile di quella che vivevano loro. Ed è sempre stato così.
Durante i secoli XVI-XVII, quando gli europei espansero le distese dell’Oikumene (la Terra Promessa) scoprendo il Nuovo Mondo, quando iniziarono ad emergere nuovi rami della scienza, la parola “ progresso».
Questo concetto si basa sulla parola latina “progressus” - “andare avanti”.
Nel dizionario scientifico moderno sotto progresso sociale cominciò a comprendere la totalità di tutti i cambiamenti progressivi nella società, il suo sviluppo dal semplice al complesso, il passaggio da un livello inferiore a uno superiore.
Tuttavia, anche gli ottimisti incalliti, convinti che il futuro debba inevitabilmente essere migliore del presente, si sono resi conto che il processo di rinnovamento non sempre procede in modo fluido e progressivo. A volte, il movimento in avanti è seguito da un rollback, un movimento all'indietro, quando la società può scivolare verso stadi di sviluppo più primitivi. Questo processo è stato chiamato " regressione" La regressione si oppone al progresso.
Anche nello sviluppo della società possiamo distinguere periodi in cui non vi è alcun miglioramento evidente, dinamiche in avanti, ma non vi è alcun movimento indietro. Questo stato cominciò a essere chiamato la parola “ Constagnazione" o "stagnazione". La stagnazione è un fenomeno estremamente pericoloso. Significa che nella società si sono attivati “meccanismi di inibizione”, che non è in grado di percepire il nuovo, l'avanzato. Una società in stato di stagnazione rifiuta il nuovo, lottando a tutti i costi per preservare le strutture vecchie e obsolete e resiste al rinnovamento. Anche gli antichi romani sottolineavano: “Se non vai avanti, vai indietro”.
Progresso, regressione e stagnazione non esistono separatamente nella storia umana. Sono strettamente intrecciati, si sostituiscono a vicenda, completando il quadro dello sviluppo sociale. Spesso, studiando eventi storici, ad esempio riforme o rivoluzioni, ci si imbatte in concetti come "controriforme", "svolta reazionaria". Ad esempio, se si considerano le “grandi riforme” di Alessandro II, che interessarono tutte le sfere della società russa, portarono al rovesciamento della servitù della gleba, alla creazione di governi locali senza classi (zemstvos e consigli comunali), a un sistema giudiziario indipendente), non possiamo fare a meno di ma notate la reazione che le seguì: le “controriforme” di Alessandro III. Ciò di solito accade quando le innovazioni sono troppo significative e veloci e il sistema sociale non ha il tempo di adattarsi con successo ad esse. Una correzione di questi cambiamenti, una sorta di “restringimento” e “diminuzione”, è inevitabile. Il famoso pubblicista russo M.N. Katkov, contemporaneo delle “grandi riforme”, scrisse che la Russia si era spinta troppo avanti lungo il percorso delle riforme liberali, che era ora di fermarsi, guardare indietro e capire come questi cambiamenti si collegano alla realtà russa. E, naturalmente, apportare modifiche. Come sapete dalle lezioni di storia, fu negli anni 1880 e 1890 che i poteri dei tribunali con giuria furono limitati e lo Stato stabilì un controllo più rigoroso sulle attività degli zemstvos.
Le riforme di Pietro I, nelle parole di AS Pushkin, "sollevarono la Russia sulle zampe posteriori", causarono shock significativi per il nostro Paese. E in una certa misura, come ha giustamente definito lo storico russo moderno A. Yanov, la “de-petrovizzazione” del paese fu necessaria dopo la morte dello zar Pietro.
Tuttavia, la reazione non dovrebbe essere vista solo in modo negativo. Anche se molto spesso nelle lezioni di storia parliamo del suo lato negativo. Un periodo reazionario è sempre una limitazione delle riforme e un attacco ai diritti dei cittadini. "Arakcheevshchina", "reazione Nikolaev", "sette anni oscuri": questi sono esempi di tale approccio.
Ma la reazione è diversa. Può essere una risposta sia alle riforme liberali che alle trasformazioni conservatrici.
Abbiamo quindi notato che il progresso sociale è un concetto complesso e ambiguo. Nel suo sviluppo, la società non sempre segue la via del miglioramento. Il progresso può essere accompagnato da periodi di regressione e di stagnazione. Consideriamo un altro aspetto del progresso sociale, che ci convince della natura contraddittoria di questo fenomeno.
I progressi in un settore della vita sociale, ad esempio nella scienza e nella tecnologia, non devono necessariamente essere integrati da progressi in altri settori. Inoltre, anche ciò che oggi consideriamo progressista può trasformarsi in un disastro domani o nel prossimo futuro. Facciamo un esempio. Molte grandi scoperte di scienziati, ad esempio la scoperta dei raggi X o il fenomeno della fissione nucleare dell'uranio, hanno dato origine a nuovi tipi di armi terribili: armi di distruzione di massa.
Inoltre, il progresso in un paese non implica necessariamente cambiamenti progressivi in altri paesi e regioni. La storia ci offre molti esempi simili. Il comandante dell'Asia centrale Tamerlano ha contribuito alla significativa prosperità del suo paese e alla crescita culturale ed economica delle sue città, ma a quali spese? A causa della rapina e della rovina di altre terre. La colonizzazione dell'Asia e dell'Africa da parte degli europei ha contribuito alla crescita della ricchezza e del tenore di vita dei popoli europei, ma in molti casi ha preservato forme arcaiche di vita sociale nei paesi dell'Est. Tocchiamo un altro problema che tocca il tema del progresso sociale. Quando parliamo di “migliore” o “peggiore”, “alto” o “basso”, “primitivo” o “complesso”, intendiamo sempre le caratteristiche soggettive inerenti alle persone. Ciò che è progressivo per una persona potrebbe non esserlo per un’altra. È difficile parlare di progresso quando intendiamo i fenomeni della cultura spirituale e dell'attività creativa delle persone.
Lo sviluppo sociale sarà influenzato sia da fattori oggettivi indipendenti dalla volontà e dai desideri delle persone (fenomeni naturali, disastri), sia da fattori soggettivi determinati dalle attività delle persone, dai loro interessi, aspirazioni e capacità. È l'azione del fattore soggettivo nella storia (l'uomo) che rende il concetto di progresso sociale così complesso e contraddittorio.
È molto importante comprendere la direzione in cui la nostra società si sta muovendo, cambiando e sviluppandosi costantemente. Questo articolo è dedicato a questo scopo. Cercheremo di determinare i criteri del progresso sociale e di rispondere a una serie di altre domande. Prima di tutto, scopriamo cosa sono il progresso e la regressione.
Il progresso sociale è una direzione di sviluppo caratterizzata da un movimento progressivo da forme semplici e inferiori di organizzazione della società a forme più complesse e superiori. L'opposto di questo termine è il concetto di "regressione", cioè il movimento inverso: un ritorno a relazioni e strutture obsolete, degrado, direzione dello sviluppo dal più alto al più basso.
Il problema dei criteri per il progresso sociale preoccupa da tempo i pensatori. L'idea che i cambiamenti nella società siano proprio un processo progressivo è apparsa nei tempi antichi, ma alla fine ha preso forma nelle opere di M. Condorcet, A. Turgot e altri illuministi francesi. Questi pensatori vedevano nello sviluppo della ragione e nella diffusione dell’istruzione i criteri del progresso sociale. Questa visione ottimistica del processo storico lasciò il posto nel XIX secolo ad altri concetti più complessi. Ad esempio, il marxismo vede un progresso nel cambiamento delle formazioni socioeconomiche da quelle più basse a quelle più alte. Alcuni pensatori credevano che la conseguenza dell’andare avanti fosse la crescente eterogeneità della società e la complicazione della sua struttura.
Nella scienza moderna, il progresso storico è solitamente associato a un processo come la modernizzazione, cioè la transizione della società da agraria a industriale e successivamente a postindustriale.
Non tutti accettano l’idea di progresso. Alcuni pensatori lo rifiutano in relazione allo sviluppo sociale - o prevedendo la "fine della storia", o affermando che le società si sviluppano indipendentemente l'una dall'altra, in modo multilineare, in parallelo (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), oppure considerare la storia come un ciclo con una serie di recessioni e risalite (G. Vico).
Ad esempio, Arthur Toynbee ha identificato 21 civiltà, ciascuna delle quali ha fasi di formazione distinte: emergenza, crescita, crollo, declino e, infine, decadimento. Abbandonò così la tesi sull'unità del processo storico.
O. Spengler ha scritto del “declino dell’Europa”. L '"antiprogressismo" è particolarmente vivido nelle opere di K. Popper. A suo avviso, il progresso è un movimento verso un obiettivo specifico, possibile solo per una persona specifica, ma non per la storia nel suo insieme. Quest'ultimo può essere considerato sia come un movimento in avanti che come una regressione.
Lo sviluppo progressivo della società, ovviamente, in certi periodi non esclude regressioni, movimenti di ritorno, vicoli ciechi della civiltà e persino crolli. Ed è quasi impossibile parlare di uno sviluppo unicamente lineare dell'umanità, poiché si osservano chiaramente sia i balzi in avanti che le battute d'arresto. Il progresso in un certo ambito, inoltre, può essere causa di declino o regressione in un altro. Pertanto, lo sviluppo di tecnologia, tecnologia e strumenti è una chiara indicazione del progresso nell’economia, ma è stato proprio questo che ha portato il nostro mondo sull’orlo di una catastrofe ambientale globale, esaurendo le riserve naturali della Terra.
La società odierna è accusata anche di crisi familiare, di declino della moralità e di mancanza di spiritualità. Il prezzo del progresso è alto: ad esempio, le comodità della vita cittadina sono accompagnate da varie “malattie dell’urbanizzazione”. A volte le conseguenze negative del progresso sono così evidenti che sorge spontanea la domanda se si possa addirittura dire che l’umanità stia andando avanti.
Rilevante è anche la questione delle misure di sviluppo sociale. Anche su questo non c’è accordo nel mondo scientifico. Gli illuministi francesi vedevano un tale criterio nello sviluppo della ragione, nell'aumentare il grado di razionalità dell'organizzazione sociale. Alcuni altri pensatori e scienziati (ad esempio A. Saint-Simon) credevano che il criterio più alto del progresso sociale fosse lo stato della moralità nella società, avvicinandosi ai primi ideali cristiani.
G. Hegel aveva un'opinione diversa. Ha collegato il progresso con la libertà: il grado di consapevolezza delle persone. Anche il marxismo proponeva un proprio criterio di sviluppo: secondo i sostenitori di questo concetto, esso consiste nella crescita delle forze produttive.
K. Marx, vedendo l'essenza dello sviluppo nella crescente subordinazione dell'uomo alle forze della natura, ridusse il progresso in generale a uno più specifico - nella sfera della produzione. Considerava favorevoli allo sviluppo solo quelle relazioni sociali che in una determinata fase corrispondono al livello delle forze produttive, e aprono anche spazio per il miglioramento della persona stessa (agendo come strumento di produzione).
La filosofia ha sottoposto i criteri del progresso sociale ad un'attenta analisi e revisione. Nelle scienze sociali moderne, l’applicabilità di molti di essi è controversa. Lo stato delle fondamenta economiche non determina affatto la natura dello sviluppo delle altre sfere della vita sociale.
L'obiettivo, e non solo un mezzo di progresso sociale, è considerato la creazione delle condizioni necessarie per lo sviluppo armonioso e globale dell'individuo. Di conseguenza, il criterio del progresso sociale è proprio la misura della libertà che la società è in grado di fornire a una persona per massimizzare il suo potenziale. Sulla base delle condizioni create nella società per soddisfare la totalità dei bisogni dell'individuo e il suo libero sviluppo, si dovrebbe valutare il grado di progressività di un dato sistema e i criteri del progresso sociale.
Riassumiamo le informazioni. La tabella seguente ti aiuterà a comprendere i principali criteri del progresso sociale.
La tabella può essere ampliata per includere le opinioni di altri pensatori.
Ci sono due forme di progresso nella società. Diamo un'occhiata qui sotto.
Una rivoluzione è un cambiamento globale o completo nella maggior parte o in tutti gli aspetti della società, che colpisce le basi del sistema esistente. Fino a poco tempo fa, era considerata una “legge di transizione” universale da una formazione socioeconomica a un’altra. Tuttavia, gli scienziati non sono riusciti a rilevare alcun segno di rivoluzione sociale durante la transizione dal sistema comunitario primitivo al sistema di classi. Pertanto, è stato necessario espandere il concetto in modo che potesse essere applicato a qualsiasi transizione tra formazioni, ma ciò ha portato alla distruzione del contenuto semantico originale del termine. E il meccanismo di una vera rivoluzione poteva essere scoperto solo in fenomeni risalenti all'era dei tempi moderni (cioè durante la transizione dal feudalesimo al capitalismo).
Seguendo la metodologia marxista, possiamo dire che una rivoluzione sociale significa una rivoluzione sociale radicale che cambia la struttura della società e significa un salto di qualità nello sviluppo progressivo. La ragione più profonda e generale dell’emergere di una rivoluzione sociale è il conflitto altrimenti insolubile tra le forze produttive, che crescono, e il sistema delle istituzioni e delle relazioni sociali, che rimangono immutate. L’aggravarsi delle contraddizioni politiche, economiche e di altro tipo nella società in questo contesto porta alla fine alla rivoluzione.
Quest'ultima è sempre un'azione politica attiva da parte del popolo; il suo obiettivo principale è il trasferimento del controllo della società nelle mani di una nuova classe sociale. La differenza tra rivoluzione ed evoluzione è che la prima è considerata concentrata nel tempo, cioè avviene rapidamente e le masse ne diventano le dirette partecipanti.
La dialettica di concetti come rivoluzione e riforma sembra molto complessa. La prima, in quanto azione più profonda, molto spesso assorbe la seconda, quindi l'azione “dal basso” è completata dall'attività “dall'alto”.
Molti scienziati moderni ci spingono ad abbandonare l’eccessiva esagerazione del significato della rivoluzione sociale nella storia, l’idea che sia un modello inevitabile nella risoluzione dei problemi storici, perché non è sempre stata la forma dominante che determina il progresso sociale. Molto più spesso, i cambiamenti nella vita della società sono avvenuti a seguito di azioni “dall'alto”, cioè di riforme.
Questa riorganizzazione, trasformazione, cambiamento in alcuni aspetti della vita sociale, che non distrugge le basi esistenti della struttura sociale, mantiene il potere nelle mani della classe dominante. Pertanto, al percorso inteso di trasformazione graduale delle relazioni si contrappone una rivoluzione che spazza via completamente il vecchio sistema e ordine. Il marxismo considerava il processo evolutivo, che preservava a lungo le vestigia del passato, troppo doloroso e inaccettabile per le persone. Gli aderenti a questo concetto credevano che, poiché le riforme vengono attuate esclusivamente “dall’alto” da forze che detengono il potere e non vogliono rinunciarvi, il loro risultato sarà sempre inferiore al previsto: le riforme sono caratterizzate da incoerenza e sconsideratezza.
È stato spiegato dalla famosa posizione formulata da V.I. Lenin, che le riforme sono “un sottoprodotto della rivoluzione”. Notiamo: K. Marx credeva già che le riforme non siano mai una conseguenza della debolezza dei forti, poiché sono animate proprio dalla forza dei deboli.
Il suo seguace russo ha rafforzato la sua negazione della possibilità che i “top” abbiano i propri incentivi quando avviano le riforme. IN E. Lenin credeva che le riforme fossero un sottoprodotto della rivoluzione perché rappresentano tentativi infruttuosi di smorzare e indebolire la lotta rivoluzionaria. Anche nei casi in cui le riforme non erano ovviamente il risultato di proteste popolari, gli storici sovietici le spiegavano comunque con il desiderio delle autorità di impedire l’invasione del sistema esistente.
Nel corso del tempo, gli scienziati russi si sono gradualmente liberati dal nichilismo esistente in relazione alle trasformazioni attraverso l’evoluzione, prima riconoscendo l’equivalenza tra rivoluzioni e riforme, e poi criticando le rivoluzioni come un percorso sanguinoso, estremamente inefficace, pieno di costi e che porta a un’inevitabile dittatura.
Ora le grandi riforme (cioè le rivoluzioni “dall’alto”) sono considerate le stesse anomalie sociali delle grandi rivoluzioni. Ciò che hanno in comune è che questi metodi di risoluzione delle contraddizioni sono contrari alla pratica sana e normale di riforme graduali e continue in una società che si autoregola.
Il dilemma “rivoluzione-riforma” viene sostituito chiarendo il rapporto tra riforma e regolamentazione permanente. In questo contesto, sia la rivoluzione che i cambiamenti “dall’alto” “curano” una malattia avanzata (la prima con “intervento chirurgico”, il secondo con “metodi terapeutici”), mentre la prevenzione precoce e costante è forse necessaria per garantire il progresso sociale .
Pertanto, oggi nelle scienze sociali l’accento si sta spostando dall’antinomia “rivoluzione-riforma” a “innovazione-riforma”. Innovazione significa un miglioramento ordinario una tantum associato ad un aumento delle capacità adattative della società in condizioni specifiche. È proprio questo che potrà garantire il massimo progresso sociale nel futuro.
I criteri per il progresso sociale discussi sopra non sono incondizionati. La scienza moderna riconosce la priorità delle discipline umanistiche rispetto alle altre. Tuttavia, un criterio generale per il progresso sociale non è stato ancora stabilito.
Il progresso in senso generale è lo sviluppo dal più basso al più alto, dal meno perfetto al più perfetto, dal semplice al complesso.
Il progresso sociale è il graduale sviluppo culturale e sociale dell’umanità.
L'idea del progresso della società umana ha cominciato a prendere forma nella filosofia fin dai tempi antichi e si basava sui fatti del movimento mentale in avanti dell'uomo, che si esprimeva nella costante acquisizione e accumulazione di nuove conoscenze da parte dell'uomo, permettendogli di ridurre sempre più le sue capacità. dipendenza dalla natura.
Pertanto, l'idea di progresso sociale ha avuto origine in filosofia sulla base di osservazioni oggettive delle trasformazioni socio-culturali della società umana.
Poiché la filosofia considera il mondo nel suo insieme, quindi, aggiungendo aspetti etici ai fatti oggettivi del progresso socio-culturale, è giunta alla conclusione che lo sviluppo e il miglioramento della moralità umana non è lo stesso fatto inequivocabile e indiscutibile dello sviluppo della conoscenza , cultura generale, scienza, medicina, garanzie sociali della società, ecc.
Tuttavia, accettando, in generale, l'idea di progresso sociale, cioè l'idea che l'umanità, dopotutto, avanza nel suo sviluppo in tutte le componenti principali della sua esistenza, e anche in senso morale, la filosofia, quindi , esprime la sua posizione di ottimismo storico e di fiducia nell'uomo.
Tuttavia, allo stesso tempo, non esiste una teoria unificata del progresso sociale in filosofia, poiché diversi movimenti filosofici hanno interpretazioni diverse del contenuto del progresso, del suo meccanismo causale e, in generale, dei criteri del progresso come fatto storico. I principali gruppi di teorie del progresso sociale possono essere classificati come segue:
1. Teorie del progresso naturale. Questo gruppo di teorie sostiene il progresso naturale dell'umanità, che avviene naturalmente a causa di circostanze naturali.
Il principale fattore di progresso qui è considerato la capacità naturale della mente umana di aumentare e accumulare la quantità di conoscenza sulla natura e sulla società. In questi insegnamenti, la mente umana è dotata di potere illimitato e, di conseguenza, il progresso è considerato un fenomeno storicamente infinito e senza sosta.
2. Concetti dialettici del progresso sociale. Questi insegnamenti considerano il progresso un fenomeno internamente naturale per la società, inerente ad essa organicamente. In essi, il progresso è la forma e l'obiettivo dell'esistenza stessa della società umana, e gli stessi concetti dialettici sono divisi in idealistici e materialistici:
-I concetti dialettici idealistici del progresso sociale si avvicinano alle teorie sul corso naturale del progresso in quanto collegano il principio del progresso con il principio del pensiero (l'Assoluto, la Mente Suprema, l'Idea Assoluta, ecc.).
-I concetti materialisti del progresso sociale (marxismo) collegano il progresso con le leggi interne dei processi socio-economici nella società.
3.Teorie evolutive del progresso sociale.
Queste teorie sono nate nel tentativo di collocare l’idea di progresso su una base strettamente scientifica. Il principio di partenza di queste teorie è l'idea della natura evolutiva del progresso, cioè la presenza nella storia umana di alcuni fatti costanti di complicazione della realtà culturale e sociale, che dovrebbero essere considerati rigorosamente come fatti scientifici - solo dal punto di vista al di fuori dei loro fenomeni indiscutibilmente osservabili, senza dare alcun giudizio positivo o negativo.
L'ideale dell'approccio evoluzionistico è un sistema di conoscenza delle scienze naturali, in cui vengono raccolti i fatti scientifici, ma non viene fornita alcuna valutazione etica o emotiva.
Come risultato di questo metodo scientifico naturale di analisi del progresso sociale, le teorie evoluzionistiche identificano due aspetti dello sviluppo storico della società come fatti scientifici:
-gradualità e
-la presenza di un modello naturale di causa-effetto nei processi.
Quindi, l’approccio evolutivo all’idea di progresso
riconosce l'esistenza di alcune leggi dello sviluppo sociale, le quali, però, non definiscono altro che il processo di complicazione spontanea e inesorabile delle forme dei rapporti sociali, che si accompagna agli effetti di intensificazione, differenziazione, integrazione, espansione delle insieme di funzioni, ecc.
L'intera varietà di insegnamenti filosofici sul progresso è generata dalle loro differenze nello spiegare la domanda principale: perché lo sviluppo della società avviene proprio in una direzione progressiva e non in tutte le altre possibilità: movimento circolare, mancanza di sviluppo, "progresso-regressione" ciclico “sviluppo, sviluppo piatto senza crescita qualitativa, movimento regressivo, ecc.?
Tutte queste opzioni di sviluppo sono ugualmente possibili per la società umana, insieme allo sviluppo di tipo progressivo, e finora la filosofia non ha avanzato alcuna ragione per spiegare la presenza dello sviluppo progressivo nella storia umana.
Inoltre, il concetto stesso di progresso, se applicato non agli indicatori esterni della società umana, ma allo stato interno di una persona, diventa ancora più controverso, poiché è impossibile affermare con certezza storica che una persona a livello socio-economico più sviluppato -Le fasi culturali della società diventano personalmente più felici. In questo senso è impossibile parlare di progresso come di un fattore che generalmente migliora la vita di una persona. Questo vale per la storia passata (non si può sostenere che gli antichi Elleni fossero meno felici degli abitanti dell'Europa nei tempi moderni, o che la popolazione di Sumer fosse meno soddisfatta del corso della propria vita personale rispetto agli americani moderni, ecc.), e con particolare forza insita nella moderna fase di sviluppo della società umana.
L’attuale progresso sociale ha dato origine a molti fattori che, al contrario, complicano la vita di una persona, la sopprimono mentalmente e addirittura mettono in pericolo la sua esistenza. Molte conquiste della civiltà moderna cominciano ad adattarsi sempre peggio alle capacità psicofisiologiche dell'uomo. Ciò dà origine a fattori della vita umana moderna come una sovrabbondanza di situazioni stressanti, trauma neuropsichico, paura della vita, solitudine, apatia verso la spiritualità, sovrasaturazione di informazioni non necessarie, uno spostamento dei valori della vita verso il primitivismo, il pessimismo, l'indifferenza morale, un crollo generale dello stato fisico e psicologico, senza precedenti nella storia del livello di alcolismo, tossicodipendenza e oppressione spirituale delle persone.
È sorto un paradosso della civiltà moderna:
Nella vita di tutti i giorni per migliaia di anni, le persone non si sono affatto poste come obiettivo cosciente quello di garantire una sorta di progresso sociale, hanno semplicemente cercato di soddisfare i loro bisogni fondamentali, sia fisiologici che sociali. Ogni obiettivo lungo questo percorso veniva costantemente respinto, poiché ogni nuovo livello di soddisfazione dei bisogni veniva immediatamente valutato come insufficiente e sostituito da un nuovo obiettivo. Pertanto, il progresso è sempre stato in gran parte predeterminato dalla natura biologica e sociale dell'uomo e, secondo il significato di questo processo, avrebbe dovuto avvicinare il momento in cui la vita circostante sarebbe diventata ottimale per l'uomo dal punto di vista della sua vita biologica. e natura sociale. Ma invece è arrivato il momento in cui il livello di sviluppo della società ha rivelato il sottosviluppo psicofisico dell'uomo per la vita nelle circostanze che lui stesso ha creato per se stesso.
L'uomo ha cessato di soddisfare i requisiti della vita moderna nelle sue capacità psicofisiche e il progresso umano, nella sua fase attuale, ha già causato un trauma psicofisico globale all'umanità e continua a svilupparsi lungo le stesse direzioni principali.
Inoltre, l'attuale progresso scientifico e tecnologico ha dato origine a una situazione di crisi ecologica nel mondo moderno, la cui natura suggerisce una minaccia per l'esistenza stessa dell'uomo sul pianeta. Se le attuali tendenze di crescita continuano nelle condizioni di un pianeta finito in termini di risorse, le prossime generazioni dell'umanità raggiungeranno i limiti del livello demografico ed economico, oltre i quali si verificherà il collasso della civiltà umana.
La situazione attuale dell’ecologia e del trauma neuropsichico umano ha stimolato la discussione sia sul problema del progresso stesso sia sul problema dei suoi criteri. Attualmente, sulla base dei risultati della comprensione di questi problemi, è emerso un concetto per una nuova comprensione della cultura, che richiede di comprenderla non come una semplice somma di conquiste umane in tutti gli ambiti della vita, ma come un fenomeno progettato per servire intenzionalmente una persona e favorire tutti gli aspetti della sua vita.
Viene così risolta la questione della necessità di umanizzare la cultura, cioè della priorità dell'uomo e della sua vita in tutte le valutazioni dello stato culturale della società.
Nel contesto di queste discussioni sorge naturalmente il problema dei criteri per il progresso sociale, poiché, come ha dimostrato la pratica storica, la considerazione del progresso sociale semplicemente per il fatto del miglioramento e della complicazione delle circostanze socioculturali della vita non dà nulla da risolvere la domanda principale è se il risultato attuale per l'umanità è positivo o meno nel processo del suo sviluppo sociale?
Oggigiorno i seguenti criteri sono riconosciuti come positivi per il progresso sociale:
1.Criterio economico.
Lo sviluppo della società dal lato economico deve essere accompagnato da un aumento del tenore di vita umano, dall’eliminazione della povertà, dall’eliminazione della fame, dalle epidemie di massa, da elevate garanzie sociali per la vecchiaia, la malattia, la disabilità, ecc.
2. Livello di umanizzazione della società.
La società deve crescere:
il grado delle varie libertà, la sicurezza generale di una persona, il livello di accesso all'istruzione, ai beni materiali, la capacità di soddisfare i bisogni spirituali, il rispetto dei suoi diritti, le opportunità di svago, ecc.,
e scendi:
l’influenza delle circostanze della vita sulla salute psicofisica di una persona, il grado di subordinazione di una persona al ritmo della vita lavorativa.
L'aspettativa di vita media di una persona è considerata un indicatore generale di questi fattori sociali.
3. Progresso nello sviluppo morale e spirituale dell'individuo.
La società deve diventare sempre più morale, gli standard morali devono essere rafforzati e migliorati e ogni persona deve ricevere sempre più tempo e opportunità per sviluppare le proprie capacità, per l'autoeducazione, per l'attività creativa e il lavoro spirituale.
Pertanto, i principali criteri del progresso si sono ormai spostati dai fattori produttivo-economici, scientifico-tecnici, socio-politici all’umanesimo, cioè alla priorità dell’uomo e del suo destino sociale.
Quindi,
Il significato principale della cultura e il criterio principale del progresso è l'umanesimo dei processi e dei risultati dello sviluppo sociale.
Termini di base
L'UMANESIMO è un sistema di opinioni che esprime il principio di riconoscere la personalità umana come valore principale dell'esistenza.
CULTURA (in senso lato) - il livello di sviluppo materiale e spirituale della società.
PROGRESSO SOCIALE - il graduale sviluppo culturale e sociale dell'umanità.
PROGRESSO - sviluppo verso l'alto dal più basso al più alto, dal meno perfetto al più perfetto, dal semplice al più complesso.
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Qualsiasi sviluppo è un movimento in avanti o indietro. Allo stesso modo, la società può svilupparsi sia progressivamente che regressivamente, e talvolta entrambi questi processi sono caratteristici della società, solo in diverse sfere della vita. Che cosa sono il progresso e la regressione?
Progresso- dal lat. progressus - movimento in avanti, Questa è una direzione nello sviluppo della società, che è caratterizzata dal movimento dal basso verso l'alto, dal meno perfetto al più perfetto, questo è un movimento progressivo in avanti, verso il meglio.
Progresso sociale- questo è un processo storico mondiale, caratterizzato dall'ascesa dell'umanità dalla primitività (barbarie) alla civiltà, che si basa su conquiste scientifiche, tecniche, politiche, legali, morali ed etiche.
| Sociale | Lo sviluppo della società lungo la via della giustizia, la creazione di condizioni per lo sviluppo globale dell'individuo, per la sua vita dignitosa, la lotta contro le ragioni che interferiscono con questo sviluppo. |
| Materiale | Il processo di soddisfazione dei bisogni materiali dell'umanità, che si basa sullo sviluppo della scienza, della tecnologia e sul miglioramento degli standard di vita delle persone. |
| Scientifico | Approfondimento della conoscenza del mondo circostante, della società e delle persone, ulteriore sviluppo del micro e macrocosmo. |
| Scientifico e tecnico | Lo sviluppo della scienza è finalizzato allo sviluppo della tecnologia, al miglioramento del processo di produzione e alla sua automazione. |
| Culturale (spirituale) | Lo sviluppo della moralità, la formazione dell'altruismo cosciente, la graduale trasformazione di un consumatore umano in un creatore umano, l'autosviluppo e l'auto-miglioramento dell'individuo. |
Domanda riguardo criteri di progresso(questo è segni, ragioni, consentendo di giudicare i fenomeni come progressivi) ha sempre provocato risposte ambigue nelle diverse epoche storiche. Fornirò alcuni punti di vista sui criteri di progresso.
| Pensatori | Prospettive sui criteri di progresso |
| J. Condorcet | Sviluppo della mente umana |
| Voltaire | Lo sviluppo dell'illuminazione, il trionfo della mente umana. |
| C. Montesquieu | Migliorare la legislazione nazionale |
| C. Saint-Simon C. Fourier, R. Owen | Nessuno sfruttamento dell'uomo sull'uomo, felicità delle persone. |
| G.Hegel | La maturità della libertà della società. |
| A. Herzen, N. Chernyshevskij, V. Belinsky, N. Dobrolyubov | Diffondere l’educazione, sviluppare la conoscenza. |
| K.Marx | Sviluppo della produzione, dominio della natura, sostituzione di una formazione con un'altra. |
I criteri moderni per il progresso non sono così chiari. Ce ne sono molti, insieme testimoniano il progressivo sviluppo della società.
Tuttavia, il progresso non è solo una cosa positiva. Sfortunatamente, l’umanità crea e distrugge. L'uso abile e consapevole delle conquiste della mente umana è anche uno dei criteri per il progresso della società.
| Conseguenze positive e negative del progresso | Esempi |
| I progressi in alcuni settori possono portare alla stagnazione in altri. | Un esempio lampante è il periodo dello stalinismo in URSS. Negli anni ’30 fu avviato il corso dell’industrializzazione e il ritmo dello sviluppo industriale aumentò notevolmente. Tuttavia, la sfera sociale si sviluppò poco e l'industria leggera operò in modo marginale. Il risultato è un significativo deterioramento della qualità della vita delle persone. |
| I frutti del progresso scientifico possono essere utilizzati sia a beneficio che a danno delle persone. | Lo sviluppo dei sistemi di informazione, Internet, è la più grande conquista dell'umanità e le apre vaste opportunità. Tuttavia, allo stesso tempo appare la dipendenza dal computer, una persona si ritira nel mondo virtuale ed è apparsa una nuova malattia: la "dipendenza dai giochi per computer". |
| Fare progressi oggi può portare a conseguenze negative in futuro. | Un esempio è lo sviluppo delle terre vergini durante il regno di N. Krusciov: all'inizio si ottenne davvero un ricco raccolto, ma dopo un po' si manifestò l'erosione del suolo. |
| Il progresso in un paese acquatico non sempre porta al progresso in un altro. | Ricordiamo lo stato dell'Orda d'Oro. All'inizio del XIII secolo esisteva un vasto impero, con un grande esercito e un equipaggiamento militare avanzato. Tuttavia, i fenomeni progressisti in questo stato divennero un disastro per molti paesi, inclusa la Rus', che fu sotto il giogo dell'orda per più di duecento anni. |
Riassumendo, Vorrei sottolineare che l'umanità ha un desiderio caratteristico di andare avanti, aprendo nuove e nuove opportunità. Tuttavia è necessario ricordare, e gli scienziati in primis, quali saranno le conseguenze di un movimento così progressista se si trasformerà in un disastro per le persone. Pertanto è necessario ridurre al minimo le conseguenze negative del progresso.
Il percorso opposto dallo sviluppo sociale al progresso è regressione(dal latino regressus, cioè movimento nella direzione opposta, ritorno indietro) - movimento dal più perfetto al meno perfetto, dalle forme di sviluppo più elevate a quelle inferiori, movimento indietro, cambiamenti in peggio.
Malattie croniche.
Risolvere i problemi legati ai processi regressivi della società è uno dei compiti del governo e della leadership del Paese. In uno Stato democratico che segue il percorso della società civile, qual è la Russia, le organizzazioni pubbliche e l’opinione della gente sono di grande importanza. I problemi devono essere risolti e risolti insieme, dalle autorità e dalla gente.
Materiale preparato da: Melnikova Vera Aleksandrovna
