План.
1. Понятие психологии как науки. Психика как предмет исследования психологии.
2. Основные этапы становления психологии как науки.
3. Структура современной психологии.
4. Место психологии в системе наук.
Литература.
1. Атлас по общей психологии. / Под ред. М.В. Гамезо.- М., 2003.
2. Гуревич П.С. Психология. Учебник. Изд-во «Юрайт». - М., 2012.
3. Крысько В.Г. Общая психология в схемах и комментариях. Учебное пособие. - СПб., 2008.
4. Немов Р.С. Общая психология. Краткий курс. - СПб.: Питер, 2008. -304 с.
5. Романов К.М., Гаранина Ж.Г. Практикум по общей психологии. - Воронеж - 2008 г.
Психология - это область знаний о внутреннем (психическом) мире человека.
Предметом психологии являются факты психической жизни, механизмы и закономерности психики человека и формирование психологических особенностей его личности как сознательного субъекта деятельности и активного деятеля социально-исторического развития общества.
Поведение человека с нормальной психикой всегда обусловлено воздействиями объективного мира. Отражая внешний мир, человек не только познает законы развития природы и общества, но и оказывает на них определенное воздействие, чтобы приспособить окружающий мир к наилучшему удовлетворению своих материальных и духовных потребностей.
В реальной деятельности человека его психические проявления (процессы и свойства) не возникают спонтанно и изолированно друг от друга. Они тесно взаимосвязаны между собой в едином акте социально обусловленной сознательной деятельности личности. В процессе развития и формирования человека как члена общества, как личности многообразные психические проявления, взаимодействуя между собой, постепенно превращаются в относительно устойчивые психические образования, сознательно регулируемые действия, которые человек направляет на разрешение встающих перед ними жизненно важных задач. Следовательно, все психические проявления человека как общественного существа, как личности обусловлены его жизнью и деятельностью.
Психология как наука о душе возникла в древней Греции . Психика в переводе с греческого означает «душа». Так, древнегреческие натурфилософы Фалес (VII-VI вв. до н.э.), Анаксимен (V в. до н.э.) и Гераклит (VI-V вв. до н.э.) рассматривали душу как форму элемента, образующего первоначало мира (вода, огонь, воздух). В дальнейшем атомисты Демокрит (V в. до н.э.), Эпикур (IV-III вв. до н.э.) и Лукреций (I в. до н.э.) рассматривали душу как материальный орган, руководимый разумом, духом. Дух и душа трактовались ими как материальные объекты, состоящие из атомов. Кроме материалистических взглядов на душу существовали идеалистические воззрения, одним из создателей которых являлся Платон (428-347 гг. до н.э.).
Он считал, что душа представляет собой нематериальный объект, который до вселения ее в тело человека находится в сфере идеального, высшего мира. Попав при рождении в тело, душа вспоминает виденное. Платон был родоначальником дуализма в философии, рассматривая материальное и духовное как два противоположных начала. Ученик Платона Аристотель (384-322 гг. до н.э.) создал материалистическое учение о душе, в котором впервые в истории выдвинул идею о неразделимости души и живого тела. Он считал, что психическое является производным от действия физического тела, а душа проявляется в деятельности. Аристотель выдвинул теорию о формировании характера в реальной деятельности.
Учения древнегреческих философов стали основой развития психологических идей в следующую эпоху. Постепенно понятия о душе стали применяться только к психическому уровню проявления жизни. Дальнейшее развитие биологических и психологических наук произвело переворот во взглядах на тело и душу. Так, в XVII в. французским ученым Декартом была открыта рефлекторная природа поведения. Понятие о рефлексе включало в себя двигательный ответ организма на внешнее воздействие. Декарт считал, что психические явления подобны механическим и происходят в результате отражения внешних воздействий мышцами тела. Но наряду с механистическими взглядами на рефлекторную природу поведения Декарт считал душу идеальной сущностью, которая существует отдельно от тела. Его взгляды были дуалистичны, то есть двойственны.
Впоследствии учение о рефлексах было продолжено русским ученым И. М. Сеченовым (1829-1905). Он считал психические явления не свойствами души как бестелесной сущности, а рефлекторными процессами, то есть связывал их с работой нервной системы и головного мозга. Большую роль в происхождении психики он отводил движениям и практическим действиям. Положения о рефлекторной природе психики были подтверждены И. П. Павловым . Он создал учение о высшей нервной деятельности и открыл очень важные физиологические механизмы психической деятельности.
В настоящее время существует множество различных направлений психологии как в нашей стране, так и за рубежом. Каждое из них выделяет в психике какие-то отдельные стороны и считает их наиболее важными. Одно из таких направлений - бихевиоризм . В рамках этого подхода любой организм рассматривается как нейтрально-пассивная система, поведение которой целиком и полностью определяется влиянием окружающей среды, то есть стимуляцией извне. В его основе лежит учение Дж. Уотсона о том, что психология изучает не сознание, а поведение, то есть то, что доступно для объективного наблюдения.
Другое направление, основоположником которого был 3. Фрейд , получило название психоанализ . Фрейд выделял в личности сферу бессознательного, которое является источником влечений и желаний человека, побуждает его к действиям и играет очень важную роль в его душевной жизни.
В связи с новейшими разработками в области науки и техники, в частности кибернетики и программирования, получило развитие такое направление как когнитивная психология . Она рассматривает познание человеком окружающего мира как процесс, необходимым компонентом которого являются особые психологические средства - когнитивные схемы, формирующиеся в результате обучения. Они позволяют определенным образом воспринимать, перерабатывать и хранить информацию. В рамках этого направления психика рассматривается по аналогии с компьютером как аппарат, осуществляющий прием и переработку информации.
Разработанный отечественными психологами С. Л. Рубинштейном , В. С. Выготским и А. Н. Леонтьевым деятельностный подход рассматривает личность как активное деятельностное существо, формирование и развитие сознания которого происходит в процессе освоения различных видов деятельности. В деятельности же оно и реализуется. Очень важную роль в развитии сознания играет социальная среда.
В последние годы широкое распространение получила гуманистическая психология . Она подчеркивает особую ценность субъективного опыта человека и уникальность каждой личности. Они и являются предметом исследования. В контексте этого направления дается критический анализ традиционной психологии как естественнонаучной дисциплины.
Современная психология рассматривает психику как свойство особым образом организованной материи, как субъективный образ объективного мира, как идеальное отражение реальной действительности, но они не могут быть отождествлены с психикой, которая всегда имеет определенное содержание, т. е. то, что она отражает в окружающем мире. Поэтому психику человека следует рассматривать не только с точки зрения составляющих ее процессов, но и с точки зрения их содержания.
Задача психологии как науки заключается в изучении основных законов психической жизни. Знание этих законов необходимо каждому современному человеку. Задача любой отрасли психологической науки - облегчать и совершенствовать работу человека в соответствующих видах трудовой деятельности.
Изучение психологии помогает лучше понимать других людей, учитывать их психические состояния, видеть положительные стороны, выяснять, как и почему возникают у людей те или иные индивидуальные особенности, устанавливать контакты с окружающими.
Основные этапы становления психологии как науки.
Основой возникновения психологии как науки явился житейский эмпирический опыт людей. Житейские знания возникают у человека стихийно. Они вырабатываются на основе индивидуального опыта общения с другими людьми, самонаблюдения, чтения художественной литературы, просмотра фильмов, а также могут перениматься у других.
Их отличают следующие особенности: низкий уровень точности, субъективизм, излишняя индивидуализированность, повышенная зависимость от настроения субъекта и его отношения к познаваемому человеку, высокая эмоциональная насыщенность, образность, чрезмерная конкретность и ситуативность, низкий уровень вербальности (оречевленности) и осознаваемости, логическая противоречивость, практическая ориентированность, плохая систематизированность, раннее происхождение, высокая устойчивость.
Эти знания нигде не зафиксированы и существуют у каждого человека лишь в функциональной форме. Чаще всего они являются вполне пригодными для решения сугубо обыденных несложных психологических задач.
Научные психологические знания зафиксированы в соответствующих книгах, учебниках и справочниках. Они передаются в процессе обучения и усваиваются через учебную деятельность. Такие знания характеризуются более высоким уровнем точности, объективности, логической последовательности, систематизированности, осознаваемости, вербализованности, обобщенности, абстрактности.
Они более независимы от эмоционально-потребностной сферы человека. Однако при наличии явных преимуществ научных знаний перед житейскими они все-таки имеют некоторые недостатки, такие, как излишняя абстрагированность, академизм, формализованность, оторванность от индивидуального личного опыта их носителей. Поэтому они иногда затрудняют понимание других людей и даже самого себя.
Наиболее эффективными являются психологические знания, представляющие собой синтез научных и житейских. Формирование таких знаний и составляет одну из задач психологической подготовки специалистов.
Возраст психологии 2400 лет. Психология как наука о душе возникла в древней Греции. Психика в переводе с греческого означает «душа». Основателем психологии считают Аристотеля (трактат «О душе»). Только к середине XIX века психология из разрозненных знаний стала самостоятельной наукой. Это вовсе не значит, что в предшествующие эпохи представления о психике (душе, сознании, поведении) были лишены признаков научности. Они прорезывались в недрах естествознания и философии, педагогики и медицины, в различных явлениях социальной практики.
Годом рождения научной психологии считают 1879 г. В этом году были открыты сначала лаборатория, а затем институт в Лейпциге, основателем которых был В.Вундт (1832-1920). Согласно Вундту, предметом изучения психологии является сознание, а именно состояния сознания, связи и отношения между ними, законы, которым они подчиняются. Вундт строил психологию как экспериментальную науку по образцу современных ему естественных научных дисциплин - физики, химии, биологии. Вскоре, в 1885 году В. М. Бехтерев организовал подобную лабораторию в России.
Веками осознавались проблемы, изобретались гипотезы, строились концепции, готовившие почву для современной науки о психической организации человека. В этом вечном поиске научно-психологическая мысль очерчивала грани своего предмета.
В истории развития психологической науки выделяются следующие этапы:
I этап - психология как наука о душе. Такое определение психологии было дано более двух тысяч лет назад. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека.
II этап - психология как наука о сознании. Возникает в XVII веке в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов.
III этап - психология как наука о поведении. Возникает в XX веке: Задача психологии - ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека (мотивы, вызывающие поступки, не учитывались).
Психология прошла длительный путь развития, в ходе которого происходило изменение понимания объекта, предмета и целей психологии. Основные этапы развития психологии следующие.
1-ый этап – психология как наука о душе. Такое определение было дано более двух тысяч лет назад. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека. Первый трактат «О душе» был написан Аристотелем. И с тех пор психология стала частью философии, что продолжалось вплоть до второй половины ХIХ века.
2-ой этап – психология как наука о сознании возникает в ХVIIвеке в связи с развитием естественных наук. Способность думать, чувствовать, желать назвали сознанием. Основным методом изучения считалось наблюдение человека за самим собой и описание фактов. В ХVIIвеке Декарт (1596-1650) сказал «Я мыслю, значит, я существую».
В 1879 г. немецкий ученый Вундт (1832-1920) открыл первую экспериментальную психологическую лабораторию. Это событие считается началом самостоятельного научного пути психологии. Основным методом исследования был метод интроспекции, самонаблюдения. Простейшими элементами сознания Вундт считал отдельные впечатления, или ощущения. Ощущения, по мнению Вундта, являются объективными элементами сознания, а к субъективным он отнес чувства.
В России в 1885 году В.М. Бехтерев (1857-1927) организовал первую экспериментально-психологическую лабораторию, он же основал в 1908 г. Психо-неврологический институт. Основоположником отечественной психологии считается И.М. Сеченов (1829-1905), который в работе «Рефлексы головного мозга» (1863) дал физиологическую трактовку основным психологическим процессам.
3-ий этап – психология как наука о поведении (с первой половины ХХ века). Представители данного направления считали, что задача психологии – ставить эксперименты и наблюдать за тем, что можно непосредственно увидеть, а именно: поведение, поступки, реакции человека. При этом мотивы, вызывающие поступки, не учитывались и не исследовались. Психология как наука о поведении очень активно развивалась в Европе и США. Это направление сохраняется и сегодня и называется бихевиоризм.
4-ый этап – психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики (с середины ХХ века и по настоящее время). Современная психологическая наука развивается по целому ряду направлений. Рассмотрим некоторые из них.
Психоанализ (от греч. psyche – «душа» + analysis – «разложение, расчленение») – направление в психологии, основанное З. Фрейдом в конце ХIХ века (фрейдизм); развивалось из метода изучения и лечения истерических неврозов. В дальнейшем была создана общепсихологическая теория, ставящая в центр внимания движущие силы душевной жизни, мотивы, влечения, смыслы. Структурная схема психики включала в себя три уровня: сознательный, подсознательный и бессознательный. Для опосредования отношения бессознательного с другими уровнями служит цензура, которая вытесняет осуждаемые личностью собственные чувства, мысли, желания в область бессознательного. Но все же бессознательное проявляется в описках, обмолвках, ошибках памяти, сновидениях, неврозах. В дальнейшем структура психики человека была несколько видоизменена: в ней были выделены три психические инстанции (1920-е гг.):
1) Оно (Id) – инстинктивные увлечения, главное здесь – удовольствие;
2) Эго (Ego) – психологическая связь, обеспечивающая взаимодействие Оно с внешним миром;
3) супер-Эго (Super-ego) – социальные запреты, нормы, идеалы. Эго согласует противоположные силы в психике человека.
Бихевиоризм (от англ. behaviour – «поведение») – ведущее направление в американской психологии, оказавшее значительное влияние на все дисциплины, связанные с изучением человека (Л. Халл, Б. Скиннер, Х.Ю. Айзенк). В основе бихевиоризма лежит понимание человеческого поведения как совокупности двигательных и сводимых к ним вербальных и эмоциональных ответов на воздействия внешней среды. Общеметодологическими предпосылками бихевиоризма явились принципы философии позитивизма, согласно которым наука должна описывать только непосредственно наблюдаемое, а любые попытки анализа внутренних, недоступных для непосредственного наблюдения механизмов отвергаются как философские спекуляции. Родоначальником бихевиоризма является Э. Торндайк. Программа бихевиоризма и сам термин были впервые предложены Дж. Уотсоном (1913 г.). Сильными сторонами бихевиоризма считаются разработанные новые методики эксперимента, вовлечение в психологию математических средств обработки эмпирических данных. Однако бихевиоризм был подвергнут серьезной критике в отечественной и зарубежной психологии за устранение из психологии таких фундаментальных понятий, как воля, мышление, сознание, за игнорирование социальной природы психики и, как следствие этого, примитивизацию человеческого поведения.
Гештальтпсихология – психологическое направление, получившее распространение в Германии в 1910-1930 гг. Берлинской школой был разработан наиболее удачный вариант целостного подхода к анализу определенных психических явлений и процессов. Сводя психологические законы к законам физиологии мозга, гештальтпсихология не отказывалась от методики самонаблюдения. Гештальтисты проводили аналогию между сознанием, понимаемым как динамическое целое, и электромагнитными полями в физике. Единицей анализа гештальтполя выступают соответственно гештальтно целостные структуры, не сводимые лишь к сумме ощущений, из которых они образованы. Гештальтпсихология подвергла резкой критике структурализм и бихевиоризм и предложила новые понятия, такие как проблемная ситуация, инсайт и т. д. В 1920-е гг. М. Левин пытался усовершенствовать слишком уж физические схемы гештальтистов, введя личностное измерение. С началом Второй мировой войны большинство последователей школы перебралось в США. Здесь идеи М. Вергеймера, Д. Келлера, К. Коффки оказали значительное влияние на необихевифизм, когнитивную психологию, развитие системного подхода к науке. Среди наиболее ярких минусов гештальтпсихологии критики (в частности, Л.С. Выготский) выделяли антиисторизм и антигенетизм, с конца 1970 г. интерес к ней появился вновь.
Гуманистическая психология (от лат. humanus – человечный) – ряд направлений в современной психологии, ориентированных на изучение смысловых структур человека. В качестве самостоятельного течения гуманистическая психология выделилась в начале 1960-х гг. В США в 1962 г. под председательством А. Маслоу была основана Американская ассоциация гуманистической психологии. Благодаря успехам терапии, основанной на ней, приобрела большую популярность и в Европе. К данному направлению могут быть отнесены А. Маслоу, К. Роджерс. В. Франкл, и др. Гуманистическая психология получила название «третьей силы» в противовес бихевиоризму и психоанализу, которые не дают понимания того, чем является здоровая и творческая личность, ориентированная не на адаптацию, достижение равновесия с ее окружением, а наоборот, на выход из этих границ. Было постулировано, что цель человеческого существования самоактуализация, суть которой в максимально полном раскрытии и развитии потенциальных возможностей и способностей личности. В качестве основных предметов анализа здесь выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. В этом направлении активно используется постулат о целостности человека (человек и его окружение не два объекта, а единый организм). И сама гуманистическая психология ставит своей целью возвращение человеку этой целостности. Считается, что человек может развиваться, лишь освободившись от внутренних и внешних запретов, когда его базовые потребности удовлетворены, и он не принуждается внешними обстоятельствами к использованию механизмов психологической защиты.
В отечественной психологии применяется деятельностный подход (С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, В.В. Давыдов, К.А. Абульханова-Славская и др.). В рамках научной школы С. Л. Рубинштейна был сформулирован принцип единства сознания и деятельности, а работах А.Н. Леонтьева теоретически и экспериментально раскрыта проблема общности строения внешней и внутренней деятельности. В деятельностном подходе постулируются следующие положения: деятельность и психика образуют единство, при этом деятельность выступает движущей силой развития психического отражения; в структуру деятельности может быть включено использование орудий или знаков, что характерно для человеческого (исторического) этапа развития психики. В рамках традиции теории деятельности А.Н. Леонтьева, среди компонентов деятельности выделяют следующие иерархически организованные уровни: мотивы, побуждающие субъекта к деятельности; цели как прогнозируемые результаты этой деятельности; операциональные средства, с помощью которых деятельность реализуется.
Реферат студента 1-го курса заочного обучения
Новосибирский педагогический колледж № 3
Издревле благодаря общественным потребностям человеку приходилось различать и учитывать индивидуальные психические особенности людей. Уже тогда люди стали задумываться над существованием некоего духовного начала, которое направляло их поведение. Первые теории, пытающиеся объяснить поведения человека, для этого привлекали внешние факторы, например некую «Тень», обитающую в теле и покидающую его после смерти, или Богов, которых считали ответственными за все действия людей. В более позднее время греческие философы, особенно Аристотель, выдвигали идею о существовании души. Они считали, что душа едина с телом и контролирует мысли и чувства, а те, в свою очередь, опираются на опыт всей жизни. Аристотель в трактате «О душе» заложил основы психологии как самостоятельной области знаний. Так первоначально психология выступала как наука о душе .
Психология (от греч. psyche – душа и logos – учение, наука) – наука о закономерностях развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности. Психология в течение нескольких столетий свои изучаемые явления обозначала общим термином «душа» и занималась этим в рамках философии. Сведения об указанных явлениях накапливались и во многих других направлениях исследований, а также в различных сферах практики (в особенности медицинской и педагогической). С середины 16 в. благодаря широко развернувшейся экспериментальной работе психология начала обособляться и от философии, и от физиологии .
Психология, как особая научная дисциплина, зародилась в недрах философии, и поэтому находится с ней в родственных отношениях. Психологическое «измерение» личности очень сложно выделить и изучить, не ориентируясь на философское учение о человеке, специфике его бытия (индивидуального и общественного), о природе человеческого сознания и деятельности .
Становление психологии как науки имеет длительный период, но достаточно короткую историю. С Древней Греции идут попытки объяснения психических явлений. Психика и душа рассматривались как непременный атрибут природы: все имеет душу, а она, в свою очередь, является источником движения и развития. Душа – это независимая от физического тела субстанция, которая оказывает влияние на судьбу человека, его здоровье, успех. Такой подход получил название анимизма (от лат. anima – душа, дух). В дальнейшем представления о природе психики развивали Демокрит и Платон. Демокрит – родоначальник материалистических взглядов на психику. Он считал, что душа состоит из атомов. Дал объяснение явлению причинности и показал, что не бывает беспричинных явлений. Платон, напротив, говорил о первичность идей и вторичности материального мира. Он считал, что любое познание – это процесс воспоминания души. От Платона берет начало философия идеализма. Великие умы античности предполагали, что существует связь психики и мозга. Они считали, что психика зависит от окружающей среды, и различали устойчивые индивидуальные признаки психики человека.
В средние века, в условиях тотального господства религии, был запрет на изучение человека. И все же, начиная с 15 в., продолжилось развитие психологической мысли, и было оно связано с расцветшей механикой. Первым законы механики применить к психике пытался Декарт. Он сравнил работу организма с техническими устройствами. А также полагал, что животное бездушно, а его поведение – это реакция на внешнее воздействие. Декарт ввел понятия рефлекса и сознания, но «разорвал» их. Спиноза предпринял попытку преодолеть дуализм Декарта. Он хотел создать учение о человеке как целостном существе. Он выделял 3 основных мотива деятельности человека: влечение, радость, печаль. На основе этих мотивов проявляются разнообразные эмоциональные состояния. Локк развил идеи чувственных источников познания мира. Его учение называется сенсуализм, поскольку он утверждал, что в разуме нет ничего, что не прошло бы через органы чувств.
В 18 в. французские философы Дидро, Гольбах, Гельвеций, Кондильяк впервые выдвинули идеи о социальной детерминации психики человека. Эти идеи легли в основу части положений современной психологии.
В начале 19 в. появились новые подходы к психике. Наметился посыл для формирования психологии как науки. В числе предпосылок можно выделить развитие анатомии и физиологии нервной системы. Во второй половине 19 в. знания из области биологии, физиологии, медицины стали основой для создания научной психологии .
С позиции методологии науки история психологии может быть описана как последовательность этапов становления представлений о предмете, методе и объяснительных принципах в рамках научных парадигм, в последовательности их возникновения, сосуществования, конкуренции и смены на разных стадиях формирования психологии как единой самостоятельной научной дисциплины.
В истории психологии есть период, когда она формировалась в недрах других научных дисциплин, и период, когда происходило ее становление как самостоятельной научной дисциплины.
Для периода формирования психологии в рамках других научных дисциплин характерно:
1. несамостоятельность психологического знания. Это знание представлялось как одна из частей философских и медицинских учений. Сначала оно было в виде учения о душе, затем – философской теории познания, учений об опыте и сознании;
2. отсутствие сообществ, которое разделяло бы общие взгляды на предмет и метод изучения;
3. умозрительный характер исследований. В этот период совершенно отсутствовал экспериментальный подход к исследованиям.
Этому периоду предшествовало возникновение и развитие представлений о душе в рамках религиозных систем и ритуалов, обеспечивающих единство и существование первобытных обществ. Представления о душе давали объяснения таким явлениям, как сон, сновидения, состояния транса, действия запретов (табу), овладение магическими умениями, смерть и т.д. Общая черта первичных взглядов на психические явления заключалась в неизменном придании им таинственности, сакральности. Другая важнейшая характеристика этих взглядов – анимизм – вера в то, что каждый объект не только живой, но и неживой природы непременно обладает душой и, кроме того, души могут существовать независимо от объектов и представляют собой особые существа .
Учение о душе имеет свою основу в рамках древнегреческой философии и медицины. Наука в Древней Греции зародилась в связи с двумя обстоятельствами:
1. наука является особой областью человеческой деятельности. Образовалась она в независимости от религии и существовала отдельно от нее;
2. упорядоченность космоса (всего сущего) считалась основанной не на власти сверхсущества, а на законе. Греки чрезвычайно почитали закон, и даже верховные боги были подчинены ему.
Новые представления о душе не являлись религиозными, не было основаны на традициях. Эти представления были полностью светскими, открытыми для всех и доступными для рациональной критики. Цель построения учения о душе состояла в выявлении свойств и закономерностей ее существования, т.е. учение о душе имело отчетливый номотетический характер.
Другим событием, которое оказало влияние на развитие учения о душе, был переход от стихийного и иррационального анимизма, согласно которому все события совершаются под влиянием душ природных объектов, к гилозоизму – философскому учению, в основе которого лежит представление о неотделимости жизни от материи, о жизни как всеобщем свойстве материи. Это учение ввело исходное положение о целостности наблюдаемого мира. Хотя эта точка зрения, разделяемая, в частности, Декартом, ведет к панпсихизму (представление об одушевленности объектов и живой, и неживой природы), гилозоизм включает душу в сферу действия естественных законов, делает доступным ее изучение. Таковы были начальные условия формирования учения о душе и его исходные положения. Развитие именно этих положений надолго определило историю становления психологического знания .
Важнейшие направления развития представлений о душе связаны с учениями Платона (427 – 347 гг. до н.э.) и Аристотеля (384 – 322 гг. до н.э.). Платон разделил материальное смертное тело и нематериальную бессмертную душу. Индивидуальные души представляют собой несовершенные образы единой универсальной мировой души. Каждая из душ обладает частью универсального духовного опыта, который она припоминает, и в этом заключается суть индивидуального познания. Это учение заложило основы философской теории познания и определило ориентацию психологического знания на решение собственно философских, этических, педагогических и религиозных проблем.
Принципиально иное представление о душе было дано Аристотелем в его психологическом трактате «О душе». По Аристотелю, душа есть не что иное, как форма живого органического тела. Душа обеспечивает предназначение. Она является основой всех жизненных проявлений и неотделима от тела. Такое положение полностью противоречит учению Платона о вселении душ при рождении и истечении их при смерти. Зато оба философа согласны, что душа определяет цель активности живого тела. Понятие цели, конечной причины введено Аристотелем для объяснения детерминированности поведения живых организмов. Такое объяснение было телеологично, приводило к парадоксу влияния будущего на прошлое, но позволяло ввести в круг объяснимых феноменов активность живых организмов. Аристотель дал одну из наиболее ранних формулировок объяснительных принципов психологии – развития, детерминизма, целостности, активности .
Ученик Платона, последователь Аристотеля Теофраст (372 – 287 гг. до н.э.) в трактате «Характеры» дал описание 30 различных характеров, развивая аристотелевское представление об этом свойстве человека. Его работа положила начало отдельной линии в популярной психологии, которую продолжили в эпоху Возрождения Монтень, в эпоху Просвещения – Лабрюйер, Ларошфуко, затем фон Книге, а в наше время – Карнеги.
Успехи, достигнутые античными философами и медиками в развитии учения о душепослужили фундаментом всех дальнейших разработок психологического знания, которые на этом этапе в основном сводились к расширению круга рассматриваемых феноменов. В 3 – 4 вв. н.э. в работах Плотина (205 – 270), Аврелия Августина (354 – 430) и раннехристианских философов и теологов в качестве предмета исследования выделяется внутренний мир человека, возможности самопознания, впервые появляются описания феноменов сознания, например его направленность на предмет, выделенная Фомой Аквинским (1226 – 1274).
С 5 по 14 в. в работах Боэция (480 – 524), Фомы Аквинского, Дунса Скота (1256 – 1308) складывается представление о личности. Важно заметить, что мощное влияние христианской теологии, основы которой включали философию неоплатонизма, придавало этим работам этико-теологический характер, приближая его к линии, заложенной учением Платона.
Вершиной и завершением этапа развития психологического знания в рамках учения о душе стала система взглядов Фрэнсиса Бэкона (1561 – 1626). Исследования души составляли часть единой науки о человеке, построение которой планировал Бэкон. Новизна подхода Бэкона состояла в отказе от умозрительного решения вопросов о природе души и переходе к эмпирическому изучению ее особенностей. Однако это намерение не могло быть реализовано, потому что в то время еще не были сформированы представления ни об общенаучном методе, ни о предмете исследования. Бэкон в соответствии с традицией отделил науку о теле от науки о душе, а в учении о душе выделил науку о рациональной божественной душе и душе нерациональной, чувствующей, телесной, общей для человека и животных. Учение Бэкона возродило идею гилозоизма: способностью выбора обладают и живые, и мертвые тела (например, магнит). Важные новые составляющие учения о душе, введенные Бэконом, - представление о роли общества и орудий в процессах познания. .
Представления о душе радикально изменились после того, как Рене Декарт (1596 – 1650) ввел понятие «сознание». Оно рассматривалось как критерий, различающий душу и тело. Интроспекция, по мнению Декарта, настолько очевидна, что была применена им для неоспоримого доказательства самого существования субъекта, сформулированного в виде афоризма «мыслю, следовательно, существую». Согласно критерию интроспекции, душой обладает только человек, а животные не имеют души и действуют подобно механическим устройствам. Для объяснения собственно телесных действий у животных и у человека Декарт ввел представление о рефлексе, в котором был реализован принцип механистического детерминизма. Суть рефлекса, по Декарту, состоит в том, что внешние воздействия посредством перемещения животных духов по нервам приводят к движению определенных мышц, которое и представляет собой действие организма. Учение Декарта составило основу нового психологического знания, поскольку оно ввело представления:
О доступности внутреннего мира через интроспекцию;
О рефлексе как механизме поведения;
О ведущей роли внешнего мира в детерминации поведения, а также ее механистическую интерпретацию;
О психофизической проблеме и ее дуалистическом решении.
Эти нововведения надолго определили ход развития философского учения о познании, а затем послужили важным фактором при образовании и развитии научных парадигм в психологии .
К середине 17 в. опыт был принят как предмет философской теории познания. Понятие опыта включало идеи, ощущения, чувства и результаты самонаблюдения. В это время сложилось и стало доминировать представление, что знание основывается на опыте, а идем, которые составляют содержание сознания, появляются на основе опыта. Эта точка зрения восходит к сенсуализму, учению, сложившемуся еще в античности, согласно которому нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувстве. Именно важнейшая роль представления об опыте определила название целого направления исследований в рамках философии познания – эмпирическая психология. Этот термин, введенный Христианом Вольфом (1679 – 1754), подчеркивал задачу изучения конкретных явлений психической жизни, используя самонаблюдение, в отличие от рациональной психологии, которая занималась вечной, неизменной, бессмертной душой. Учение о сознании формировалось в рамках философии, и, даже используя результаты естественнонаучных работ, оно не имело опытного характера в современном смысле этого слова.
Основой изучения сознания как у предшественников Вольфа – Гоббса (1588 – 1679) и Локка (1632 – 1704), так и у мыслителей, развивавших это учение до второй половины 19 в. – Кондильяка (1715 – 1780), Гербарта (1776 – 1841), Лотце (1817 – 1881), был именно прием интроспекции, их объединяла идея об особой сущности изучаемых явлений, постигаемых исключительно самонаблюдением. И внешний, и внутренний опыт доступны только самонаблюдению.
Лейбниц (1646 – 1716) ввел в дополнение к понятию «перцепция» термин «апперцепция», трактуя его как психическую силу, детерминирующую целенаправленность действий, их активный, осознаваемый, произвольный характер. Таким образом, если картезианские и локковские представления о сознании исчерпывали всю феноменологию состояний духа, то Лейбниц впервые выделил круг неосознаваемых, недоступных самонаблюдению явлений.
Ассоциативная и эмпирическая психология в этот период выступали как отрасли философской теории познания и уже поэтому не могли находиться в противоречии.
Именно с развитием эмпиризма в философском учении о познании связано возникновение названия новой дисциплины – психологии. Появление термина «психология» принято связывать либо с теологическими трудами деятеля Реформации Филиппа Меланхтона (1497 – 1560), либо с обозначением особого раздела литературы, введенного в 16 в. философами Гоклениусом и Кассманом. Лейбниц предложил для обозначения знаний о душе термин «пневматология», но его ученик Вольф ввел в широкое употребление термин «психология».
В конце 18 – начале 19 вв. психологическое знание начинает выходить за пределы философии – в языкознание, в этнографию, в биологию и медицину. Спенсер сформулировал принцип адаптации организмов к среде, Дарвин наметил нетелеологическое объяснение целенаправленности поведения, изучил инстинктивное поведение и эмоции, показал эволюционное происхождение некоторых форм поведения человека, Гальтон поставил вопрос о наследственности психологических характеристик, английский невролог Джексон успешно изучал закономерности локализации и распределения обеспечения психических функций различными структурами мозга. Плодотворный контакт с физиологией и анатомией был развит при разработке идей Декарта о рефлексе. Исходное умозрительное представление приобрело конкретное анатомо-физиологическое выражение в работах Прохазки, Белла и Мажанди как рефлекторная дуга, по которой нервной возбуждение распространялось от рецептора к эффектору так, что сенсорный стимул вызывал двигательную реакцию. Сеченов на основе представления о рефлексе сформулировал одну из основных программ превращения психологии в научную дисциплину .
В этот период важнейшей проблемой становилась выработка отношения психологии к таким общенаучным ценностям, сформировавшимся к тому времени в естественнонаучных дисциплинах, как приемы экспериментального исследования, требования к его обобщенности, объективности, количественному характеру знания.
Таким образом, в период, когда психологические знания формировались в недрах других наук, произошел отказ от донаучного представления о душе как нематериальной бестелесной субстанции. Сознание и опыт человека стали изучаться на основе самонаблюдения. Сформировалась необходимость перехода от философских исследований теоретико-познавательного типа к конкретно-научным методам. Период этот можно назвать допарадигмальным. Для него характерны следующие явлениия:
1. накопилось множество наблюдений, которые были легко доступны для исследователя (через самонаблюдение);
2. была затруднена оценка логических противоречий и степени важности наблюдений. Как следствие, любые полученные результаты считались одинаково ценными и уместными;
3. научные парадигмы задавались школами, в которых авторитет руководителя (основателя) перебивал необходимость строгого соответствия результатов основным требованиям к научному знанию;
4. в допарадигмальный период доминирующие взгляды менялись очень редко. Даже учитывая тот факт, что они уже были не достаточно жизнеспособны.
В период развития психологического знания в недрах других наук не произошло становления необходимых составляющих структуры научного знания – собственного предмета и метода, таких институтов, как специализированные лаборатории, научные периодические издания, обеспечивающие коммуникацию научного сообщества, не существовало и самого сообщества профессиональных психологов .
В 60-х гг. 19 в.начинается новый период развития психологической науки. Для него характерны следующие черты:
1. появляются новые научные парадигмы, институты и психологические профессиональные сообщества;
2. внутри парадигм формируются представления о предмете и методе исследования;
3. согласовываются предмет и метод психологии с общенаучными нормами и ценностями;
4. развиваются контакты с другими науками, в результате чего возникают новые парадигмы и отрасли психологии;
5. появляется большое разнообразие и конкуренция парадигм.
Оформление психологии как самостоятельной научной дисциплины связано с появлением первых научных программ, созданных Вундтом и Сеченовым. Программа Вундта ориентировалась на общенаучный экспериментальный метод. Но единственным прямым методом психологии Вундт называл самонаблюдение, так как предмет психологии – это непосредственный опыт самого человека. Роль эксперимента ограничивается лишь приданием результатам исследований точности и надежности. Важнейшая роль Вундта в становлении психологии как самостоятельной научной дисциплины состояла в том, что именно он организовал первые специализированные институты психологической науки. В 1879 г. Вундт основал научную лабораторию в Лейпциге, а в 1881 г. – научный журнал «Философские исследования». Вундт также учредил фиксированное членство в научном психологическом сообществе, благодаря проведению в Париже в 1889 г. Первого международного психологического конгресса. Интроспекция, предложенная Вундтом в качестве метода психологии, получила дальнейшее развитие в парадигме структурной психологии, которую основал Титченер (1867 – 1927), продолжатель идей Вундта в США.
К концу 19 в. проявилось осознание, что интроспекция не раскрывает основных сторон психики. И изначально потому, что круг изучаемых в психологии явлений не исчерпывается феноменами сознания. А также интроспекция может быть применима лишь к небольшому числу объектов, соответствующих предмету психологии .
Существенные изменения в представления о предмете и методе психологии были внесены З. Фрейдом (1856 – 1939), который основал парадигму психоанализа. До того, как психоанализ превратился в версию популярной психологии, он был направлен на изучение личности и строился в соответствии с такими принципами, как принцип детерминизма, принцип развития, принцип активности, источник которой, согласно учению Фрейда, лежит внутри субъекта. Психоанализ отказался от интроспекции как метода исследования.
Серьезнейший переворот в представлениях о предмете и методе психологии совершил Уотсон (1878 – 1958). Датой рождения бихевиоризма считают публикацию в 1913 г. статьи «Психология с точки зрения бихевиориста». Согласно этому направлению, психология является объективной экспериментальной отраслью естественных наук. Предметом психологии называется поведение, которое понимается как совокупность наблюдаемых мышечных, железистых реакций на внешние стимулы. Метод исследований - поведенческий эксперимент.
В период с 1910 по 1930-е гг. в психологии сформировалось множество конкурирующих несовместимых и даже несопоставимых парадигм. Это была уникальная ситуация в истории науки. Ни в одной дисциплине не происходило столкновения такого множества столь различных парадигм. Вот неполный список собственно психологических парадигм, сформировавшихся во время открытого кризиса: бихевиоризм; когнитивный бихевиоризм Толмена; психоанализ; учения Фрейда, Юнга, Адлера; гештальтпсихология; динамическая психология Левина; описательная психология Дильтея и Шпрангера; генетическая психология Пиаже; культурно-историческая теория Выготского; различные версии теории деятельности: Басова, Рубинштейна; реактология в версиях Корнилова и Бехтерева; психология установки Узнадзе. Состояние психологии в 1910 – 1930-е гг. представляло собой стадию открытого кризиса. Этот период продолжается вплоть до настоящего времени, для него характерно разнообразие и конкуренция парадигм. Благодаря множеству конкурирующих парадигм мы имеем наиболее полное представление о предмете и методе в психологии. Чтобы продуктивно выйти из кризиса, необходима выработка психологическим сообществом общего мнения об основных научных ценностях, принципах, предмете и методе психологии .
Структура современной психологии представляет собой все этапы ее становления. Строгие требования практики исследования, а также внутри- и межпарадигмальная критика ведут к трансформации заимствованных принципов и понятий. Конкуренция и взаимосвязи парадигм в психологии ведут к ее интенсивному развитию. Мы можем выделить некоторые основные направления развития психологической науки:
1. развитие уже существующих парадигм. Например, на основе теории деятельности Леонтьева появилась психосемантика. Предметом ее исследования является генезис, строение и функционирование системы значений в индивидуальном сознании. Она использует современные методики и не нуждается в методе интроспекции;
2. появление новых парадигм. Например, в 1950 – 1960-е гг. появилась гуманистическая психология. Предметом ее изучения является целостная личность человека;
3. формирование различных версий объяснительных принципов, представлений о предмете и методе психологии. В 1960 – 1980-е гг. на основе принципа целостности был сформулирован принцип системности. В различных парадигмах прорабатываются различные аспекты этого принципа;
4. появление новых объяснительных принципов. К примеру, принцип субъективности наиболее полно очерчивает предмет и метод психологии, и сейчас он проходит стадию интенсивного развития;
5. экспансия наиболее развитых парадигм на другие отрасли психологии. Например, значительно расширилась сфера исследований в когнитивной психологии. Это направление стало развиваться в 1950-е гг. в противовес доминированию бихевиоризма;
6. развитие связей психологии с другими науками. Этот процесс приводит к зарождению новых отраслей психологии. Так, в контакте психологии с языкознанием сформировалась психолингвистика, с неврологией, нейрофизиологией и психофизиологией – нейропсихология, с популяционной генетикой – генетическая психофизиология .
1. Большой психологический словарь / Сост. и общ. ред. Б. Мещеряков, В. Зинченко. – СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2003. – 672 с. (Проект «Психологическая энциклопедия»).
2. Клиническая психология: учебник / Под ред. Б. Д. Карвасарского. – СПб: Питер, 2002. – 960 с. (Серия «Национальная медицинская библиотека»).
3. Психология. Учебник для экономических вузов / Под общ. ред. В. Н. Дружинина. – СПб.: Питер, 2002. – 672 с.: илл. – (Серия «Учебник нового века»).
4. Психология. Учебник для гуманитарных вузов / Под общ. ред. В. Н. Дружинина. – СПб.: Питер, 2001. – 656 с.: илл. – (Серия «Учебник нового века»).
5. Столяренко Л. Д. Основы психологии. 6-е изд., перераб. и доп. (Серия «Учебники, учебные пособия».) – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – 672 с.
Как наука, психология занимается изучением фактов, механизмов и их закономерностей в повседневной психической жизни. История психологии позволяет описывать и объяснять, каким образом данные факты и законы стали доступными человеческому уму. Основными задачами истории психологии можно выделить:Предмет истории психологии заключается в изучении становления конкретного представления о психике на различных этапах развития научных знаний. Поскольку история психологии выделяется в качестве особой независимой области знаний, то ей присущ собственный предмет. Как непосредственный компонент культуры, история психологии возникает и развивается во все времена в разных странах мира. История психологии описывает и поясняет факты и законы, которые открывались человеческому уму. Таким образом, предмет истории психологии – это непосредственная деятельность людей, занимающихся познанием и развитием психического мира. Данная деятельность осуществляется в системе следующих координат: социальной, когнитивной и личностной. Так, научная деятельность имеет трехаспектную целостную систему:
Методы истории психологии безусловно отличаются от методов науки психологии. Здесь невозможно применить ни один метод психической науки. Собственные методы истории психологии могут быть позаимствованы из таких смежных дисциплин, как истории, науковедения, социологии и т.д., поскольку они входят в контекст науки психологии, конкретной исторической ситуации и культуры.
Рассматривая источники истории психологии (архивные материалы, труды ученых, анализ историко-социологических материалов и художественной литературы), были выделены несколько групп методов истории психологии:
С древних времен людей интересуют проблемы души, сознания, бессознательных явлений, духовных и душевных явлений и процессов. По словам Г. Эббингауза, психология имеет долгое прошлое, но короткую историю. В истории психологии выделяют два основных периода: в первый период психологические знания развивались в недрах философии, а также других наук (медицина, физика, биология и т.п.), прежде всего естествознания, во второй период психология стала самостоятельной наукой.
Продолжительность первого периода - с 6 века до н.э. до середины 19 века; второго периода - с середины 19 века по настоящее время. Рассмотрим подробнее эти периоды развития психологии.
1 период. 1 этап (6 в. до н.э. – 5 в. н.э.) – в это времяскладываются и развиваются первые научные представления, гипотезы, концепции о психике, поведении человека.
В древние времена считалось, что душа присутствует в природе везде, где есть движение и теплота. Это первое известное науке учение о душе, «анимизм » [лат. «анима»- дух, душа], учение о всеобщей одухотворенности мира. Душа понималась как независимая сущность, отделенная от тела и способная управлять всеми живыми и неживыми предметами.
Античные мыслители пытались объяснить микрокосм индивидуальной человеческой души, генезис и структуру души. Можно выделить три философских направления.
Первым направлением стало объяснение психики исходя из законов движения и развития материального мира. Главной была идея об определяющей зависимости душевных проявлений от общего строя вещей, их физической природы. Натурфилософское истолкование души базировалось на картине мира, которая содержала три основных начала: воду, воздух и огонь. В соответствие с ней все существующее на Земле представлялось состоящим из этих материальных начал, причем носителем души считалось огненное начало. Самой же душе приписывалась функция движения.
Второе направление античной психологии, созданное Аристотелем, ориентировалось преимущественно на живую природу; исходной точкой для него служило отличие свойств органических тел от неорганических. Атомистическая теория Аристотеля была описана в трактате «О душе», одном из первых научно-психологических произведений (4 век до н.э.). Согласно этому учению мир представляется состоящим из множества мельчайших, неделимых частиц – атомов, которые обладают различной величиной и подвижностью. Наиболее мелкие и самые подвижные из них – это атомы души. Душа с этого времени стала рассматриваться как материальный орган, оживотворяющий тело и управляемый таким же материальным началом – духом (разумом). Аристотель выдвинул идею неразделимости души и живого тела. Будучи принципом жизни или развития, душа не может делиться на части, но проявляется в виде нескольких функций (способностей) или деятельностей, образующих особый генетический ряд. Для определения природы души он использовал сложную философскую категорию «энтелехия», которая означает осуществление чего-то. Душа есть сущность живого тела, осуществление его бытия. Три типа души: растительная, животная и разумная (человеческая) представляют три ступени жизни, обладающие преемственностью.
Система Аристотеля, в том числе его взгляды на природу и происхождение души, была противоречивой. Она пыталась совместить в себе материалистические и идеалистические представления о душе.
Третье направление ставило душевную деятельность индивида в зависимости от форм, которые создаются не физической или органической природой, а человеческой культурой, а именно – от понятий, идей, этических ценностей. Эти формы были, однако, начиная с пифагорейцев и Платона, отчуждены от материального мира, от реальной истории культуры и общества, и представлены в виде особых духовных сущностей, чуждых чувственно воспринимаемым телам.
Платон - родоначальник объективного дуализма в психологии, учения о материальном и духовном, теле и психике как двух антагонистических началах. Душа – начало незримое, возвышенное, божественное, вечное. Тело – начало зримое, низменное, преходящее, тленное. По своему божественному происхождению душа призвана управлять телом, направлять жизнь человека. Однако тело, раздираемое различными желаниями, потребностями и страстями, иногда доминирует над душой.
Он предложил в качестве частей души: разум; мужество (в современном понимании – воля) и вожделение (в нынешней трактовке – мотивация). И разместил их соответственно в различных частях тела: голове, груди и брюшной полости. Части души, по Платону, распределены у людей неравномерно, и преобладание одной из них над другими определяет принадлежность индивида к той или иной социальной группе. Идея, как нематериальная сущность души, была объяснена в качестве вечной и неизменной первопричины всего существующего, а вещи стали рассматриваться как ее воплощения.
Большой вклад в развитие психологии внесли ученые - врачи. Так, например, учение о темпераменте создали Гиппократ и Гален. Гиппократ сформулировал идею о том, что органом мышления и ощущений является мозг. Он разработал учение о темпераментах, предполагающее различную роль четырех жидкостей организма: кровь, слизь, желтая желчь и черная желчь. В зависимости от того, какая жидкость преобладает в организме, зависит темперамент человека: у сангвиников преобладает кровь, флегматиков – слизь, холериков – желтая желчь, меланхоликов – черная желчь. Гиппократ первым предложил типологию темпераментов, основанную на особенностях телосложения. Римский врач Клавдий Гален продолжил это научное направление и выявил чувствительные и двигательные функции спинного мозга.
В развитии психологии античность прославлена великими научными успехами. Античные ученые поставили проблемы, веками направляющие развитие наук о человеке, они впервые попытались ответить на вопросы, как соотносятся в человеке телесное и духовное, разумное и иррациональное, личностное и социокультурное, мотивационное и интеллектуальное и многое иное, присущее человеческому бытию.
1 период. 2 этап (6-7 вв.) – происходит развитие учения о душе в рамках философии и медицины.
С 5 века наступает эпоха средневековья. Мировоззрение и идеология средних веков были преимущественно теологическими. Душа трактовалось двояко, как сущность в теле и Божестве, причем лишь второй способ существования признавался истинным. Феодальная идеология исключала возможность сохранения личностью самостоятельной позиции. Любое проявление свободомыслия преследовалось и наказывалось католической церковью. Основной метод научного исследования в этот период – самонаблюдение (интроспекция).
С 5 по 14 вв. в работах Боэция, Фомы Аквинского, Дунса Скотта складывается представление о личности. Мощное влияние христианской теологии, основы которой включали философию неоплатонизма, придавало этим работам этико-теологический характер, приближая его к линии, заложенной Платоном.
В средние века произошло значительное развитие арабских племен и народов. В 7 веке арабские племена объединились, и возник Халифат. Он распростерся от Индонезии до Атлантического океана. Ученые этого государства проводили важные естественнонаучные исследования, в том числе изучение функционирования, работы органов чувств и мозга.
1 период. 3 этап (8-16 вв.) – происходит развитие учения о душе на основе анатомо-физиологических открытий. С 8 по 12 вв. большое количество психологических исследований проводились на Востоке. Идеи и открытия греческих и римских ученых становились достоянием арабоязычных народов. Наибольшее предпочтение было отдано Аристотелю. Его идеи о Божественном происхождении мира согласовывалось с Кораном. По мнению арабоязычных ученых, изучение психики должно строиться не только на философских концепциях о душе, но и на данных естественных наук, прежде всего медицины. Наиболее известными из ученых, живших в 9-13 вв., были Авиценна (Ибн-Сина), Альгазен (Ибн-Аль-Хайсам) и Аверроэса (Ибн-Рушд).
Авиценна (980 – 1037 гг.) - таджикский философ и врач, создал учение о психофизиологических функциях. Главная научная работа - «Канон медицинской науки». В этой работе описаны как бы две психологии - естественнонаучная и метафизическая. Он разграничивает их, говоря о двух точках зрения на душу – медицинской и философской. Авиценна был одним из первых исследователей в области возрастной психофизиологии. Он изучал связь между физическим развитием организма и его психологическими особенностями в различные возрастные периоды, решающее значение придавая воспитанию. Авиценна был одним из основоположников экспериментальной психофизиологии аффективных состояний, возрастной психофизиологии.
Арабский физик и физиолог Аль-Газен (Ибн аль-Хайсам) создал учение о “бессознательных умозаключениях”. Ученый принял за основу зрительного восприятия построение в глазах образа внешнего объекта по законам оптики. То, что в дальнейшем стали называть проекцией этого образа, он считал результатом дополнительной умственной деятельности более высокого порядка. В каждом зрительном акте он различал, с одной стороны, непосредственный эффект запечатления внешнего воздействия, с другой – присоединяющуюся к этому эффекту работу ума, благодаря которой устанавливается сходство и различие видимых объектов.
Он разделял непосредственный эффект воздействия световых лучей на глаз и дополнительные психические процессы, благодаря которым возникает восприятие формы предмета, его объем и т.д. Аль-Газен изучал такие феномены, как бинокулярное зрение, смешение цветов, контраст и т.д. Он указывал, что для полного восприятия объектов необходимо движение глаз – перемещение зрительных осей. Таким образом, благодаря этому ученому сенсорная структура зрительного восприятия стала рассматриваться как производное от законов оптики, а также от свойств нервной системы.
Эпоха Возрождения освободила все науки и искусства от религиозных догматов и ограничений, стали активно развиваться естественные, биологические и медицинские науки, возродились, преобразовались различные виды искусств и культуры. Значительным стимулом к этому явились новые философские взгляды английских, французских, голландских и других европейских материалистов 16-17 вв., дополненные возобладавшей к этому времени в естественных науках механической картиной мира.
Главным философским направлением психологических идей итальянского Ренессанса (13-16 вв.) стал пантеизм . Идея единства человека и природы приняли форму учения, в котором космос сливался с Божеством, а человек – с космосом. Мироздание мыслилось по типу одушевленного организма, живой частицей которого является человеческое тело с присущими ему психическими свойствами. Выдающиеся мыслители этого направления: П. Помпонацци, Б. Телезио, Леонардо да Винчи.
Пьетро Помпонацци (1462-1525 гг.) в трактате «О бессмертии души» писал, что индивидуальная душа, включая интеллект, уничтожается вместе с телом. Высшие психические способности человека, подобно низшим, предполагают реальные телесные процессы и невозможны без них.
Знаменитый художник и изобретатель Леонардо да Винчи воплотил в своем творчестве новый тип отношений к действительности, для которого характерен синтез чувственного созерцания, теоретического обобщения и практического действия. Он детально изучал зрительные анализаторы, стремился к подробному описанию феноменов зрительного восприятия человека. Ученый сформулировал зависимость восприятия величины предмета от расстояния, освещенности, плотности среды. Он описал зрительный контраст, иррадиацию и многие другие научные закономерности.
1 период. 4 этап (17 век – середина 19 века) – эпоха Нового времени, происходит формирование эмпирической интроспективной и ассоцианисткой психологии. Сознание выделено как предмет исследования психологии. Происходит формирование теоретических основ психологии.
Впервые механический принцип применительно к живым системам был реализован в 17 веке благодаря введению понятия рефлекса как механического двигательного ответа сложно организованной биологической «машины» на внешнее воздействие. Под влиянием механики в психологии утвердился новый взгляд на поведение человека, без обращения к его внутренним, психическим феноменам, возникла биомеханика. Человеческое тело рассматривалось как своеобразная машина-автомат, функционирующая по законам физики. В начале Нового времени более распространенным был рационалистический подход, который разрабатывался такими учеными, как Р. Декарт, Б. Спиноза, Г.В.Лейбниц.
Представление о душе радикально изменилось после того, как Рене Декарт (1596-1650 гг.) ввел понятие «сознание». Оно рассматривалось как критерий, различающий душу и тело. Интроспекция, по мнению Декарта, настолько очевидна, что была применена им для неоспоримого доказательства самого существования субъекта. Согласно критерию интроспекции, душой обладает только человек, а животные не имеют души и действуют подобно механическим устройствам. Он ввел представление о рефлексе, в котором был реализован принцип механического детерминизма. Сущность тела состоит в протяженности, сущность же души, которая является самостоятельной субстанцией, в том, что она состоит из непротяженных явлений – мыслей. Душе предназначено иметь самое прямое и достоверное знание о собственных актах и состояниях, невидимых никому; она определяется единственным признаком – непосредственной осознаваемостью собственных проявлений.
Христиан Вольф (1679-1754 гг.) систематизировал и популяризировал идеи Г. Лейбница. Ученый придерживался параллелизма в решении психофизической проблемы, наделял душу спонтанной активностью и лишал знания о теле какой- либо объяснительной ценности. Система Х.Вольфа была компромиссом между эмпирическими и рационалистическими идеями в психологии. Он выделил в психологии две науки: эмпирическую («Эмпирическая психология», 1732 г.) и рациональную («Рациональная психология», 1734 г.). Именно после этих книг широкое распространение получил термин «психология» применительно к изучению душевной жизни человека.
По мнению немецкого ученого Г.Лейбница (1646-1716 гг.), в основе единства телесного и психического лежит духовное начало. Мир состоит из множества монад. Каждая из них «психична» и наделена способностью воспринимать все, что происходит во Вселенной. Он выделил в душе область отчетливого знания, область смутного знания и область бессознательного. Он впервые выдвинул понятие о бессознательном, недоступных самонаблюдению явлений в психике, разграничил перцепцию (неосознанное восприятие) и апперцепцию (осознанное восприятие).
В ХVII в. психологическая мысль раскрывается в разработке таких учений:
а) о живом теле (в том числе человеческом) как механической системе, которая не нуждается для своего объяснения ни в каких скрытых качествах и душах; б) о сознании как присущей индивиду способности путем внутреннего наблюдения иметь самое достоверное, какое только возможно, знание о собственных психических состояниях и актах; в) о страстях (аффектах) как заложенных в теле в силу его собственной природы регуляторах поведения, направляющих человека к тому, что для него полезно, и отвращающих от того, что вредно; г) о соотношении физического (физиологического) и психического.
Однако в середине века бурное развитие точных наук, промышленности привело к тому, что большее распространение стал получать сенсуализм, представленный в концепциях Д. Локка и Т. Гоббса. Сенсуализм – учение о том, что основу психической жизни составляют чувственные впечатления. Т.Гоббс всю психику сводит к образам. Начало всех представлений – ощущение. Например, память – это представление и ощущения, которые «ушли» в прошлое. Понятие «личность» не имеет психологического содержания.
В конце 18 - начале 19 вв. психологическое знание начинает выходить за пределы философии – в языкознание (например, в работе И. Гердера «О происхождении языка»), в этнографию (Т. Вайтц проводил изучение душевной жизни первобытных народов, М. Лацарус и Г. Штейнталь заложили основы психологии народов), в биологию и медицину.
2 период (середина 19 в. – настоящее время) – психология стала самостоятельной наукой. Рассмотрим подробнее этот период.
2 период. 1 этап (сер. 19 в. – 60 гг. 19 в.) – формируются экспериментальные методы исследования деятельности нервной системы и органов чувств. Развивается психофизика, психометрия, теории ощущений и восприятия. Анатомическое изучение нервной системы создало предпосылки для развития и укрепления рефлекторной концепции . Переход нервного импульса по афферентным нервам через спинной мозг на афферентные нервы получил название закона Белла - Мажанди . Наиболее подробно учение о рефлексе было развито М. Холлом и И. Мюллером в конце 30-40 г.г. XIX в.
Английский философ и психолог Г.Спенсер был одним из основателей философии позитивизма. В его теории переплетаются эволюционный подход и ассоцианизм. Ученый считал, что психология изучает соотношение внешних форм с внутренними, ассоциации между ними. Г.Спенсер писал в своих научных работах, что психика является механизмом адаптации к среде, она возникает закономерно на определенном этапе эволюции, когда условия жизни живых существ усложняются настолько, что приспособиться к ним без адекватного их отражения невозможно.
Учение об эволюции наиболее полно разработано английским натуралистом Ч. Дарвином (1809-1882 гг.). Установленный им факт изменчивости видов, открытие борьбы органических существ за существование на основе законов изменчивости и принципа наследственности дали материалистическое истолкование целесообразности и приспособленности организмов в природе.
2 период. 2 этап (конец 60 годов 19 в. – конец 19 века) - психология становится самостоятельной экспериментальной областью научных знаний.
Основными характерными чертами этого периода являются :
· появление первых научных парадигм, институтов и психологического профессионального сообщества;
· формирование представлений о предмете и методах психологии;
· взаимодействие психологии с другими дисциплинами и др.
Становление психологии как самостоятельной научной дисциплины связано с появлением первых научных программ, созданных В. Вундтом и И.М.Сеченовым.
Вильгельм Вундт выдвинул план разработки физиологической психологии как особой науки, использующей метод лабораторного эксперимента. Он открыл в 1879 году первую в мире психологическую лабораторию, на базе которой спустя два года был создан Институт экспериментальной психологии, ставший международным центром подготовки ученых-психологов. Там же начал издаваться первый научный психологический журнал «Философские исследования». В.Вундт организовал Первый международный психологический конгресс в Париже в 1889 г.
Программа исследования В. Вундта включала два направления:
· анализ индивидуального сознания с помощью экспериментального контролируемого наблюдения субъекта за собственными ощущениями, чувствами, представлениями;
· изучение «психологии народов», т.е. психологических аспектов культуры – языка, мифов, нравов.
В.М. Бехтерев, Н.Н. Ланге прошли обучение в Лейпциге, а когда вернулись на родину, организовали научные лаборатории и институт в России.
Начало самостоятельному существованию психологической науки было положено благодаря использованию экспериментального метода. Центрами психологических исследований стали лаборатории, возникшие, вслед за Германией, в России, Великобритании, США, Италии, Франции и др.
Прогрессивная программа И.М. Сеченова (1829 -1905 гг.) оказала большое влияние на развитие психологических парадигм в России (Н.Н. Ланге, В.М. Бехтерев, И.П. Павлов, А.А. Ухтомский). Русский физиолог И.М. Сеченов в книге «Рефлексы головного мозга» (1863 г.) впервые высказал мысль о том, что основные психологические процессы и явления имеют рефлекторную причину и обусловленность. Все акты сознательной и бессознательной жизни человека являются рефлексами по способу происхождения, истокам, структуре и функционированию. Главными психическими элементами, по Сеченову, являются чувствование и действие, а принципом построения поведения – согласование действия с выполняющим сигнальную роль чувствованием.
И.П. Павлов (1849-1936 гг.) создал учение о высшей нервной деятельности живых существ. Он исходил из принципа эволюционно-биологического объяснения функций организма как целостной системы, главным регулятором деятельности которой является нервная система. С помощью экспериментов он доказал, что основным актом поведения является условный рефлекс , реализуемый высшими нервными центрами. Он выдвинул учение о двух сигнальных системах: 1) сенсорная (в психологическом плане ей соответствуют чувственные образы – ощущения, представления); 2) вербальная (ей соответствуют слова, устные и письменные знаки речи). И.Павлов выделил три основных свойства нервной системы: сила, уравновешенность и подвижность, которые характеризовали темперамент. Ученый создал международную психофизиологическую научную школу.
В.М. Бехтерев (1857-1927 гг.), опираясь на рефлекторную концепцию психической деятельности И.М. Сеченова, разработал естественнонаучную теорию поведения, внес большой вклад в рефлексологию . Разрабатывая свою объективную психологию как психологию поведения, основанную на экспериментальном исследовании рефлекторной природы человеческой психики, ученый сознание включал в предмет психологии.
В.М. Бехтерев считал проблему личности одной из важнейших в психологии и был одним из немногих психологов 20 века, которые рассматривали личность как интегративное целое. Он фактически ввел в психологию понятия индивида, индивидуальности и личности, считая, что индивид – это биологическая основа, над которой надстраивается социальная сфера личности. В 1921 г. он опубликовал свой фундаментальный труд «Коллективная рефлексология», который может рассматриваться как первый в России учебник по социальной психологии.
В.М. Бехтерев основал первую в России экспериментальную психологическую лабораторию в 1885 г., а затем Психоневрологический институт (1908 г.), первый в мире центр по комплексному изучению человека.
Психология в ХХ веке. В начале 20 века в психологии возникает кризисная ситуация. Причин было несколько: отрыв психологии от практики, невозможность объяснить ряд основополагающих проблем психологии, в частности – связь психических явлений с физиологическими и поведением человека, ограниченность метода интроспекции, крах преставлений о сознании как предмете психологии и др. Кризис привел к краху сложившихся основных направлений психологии. Возникли новые основные научные направления: бихевиоризм, гештальтпсихология и психоанализ (фрейдизм).
Основоположником бихевиоризма является американский ученый Д.Уотсон (1878-1958 гг.), статья которого «Психология с точки зрения бихевиоризма», опубликованная в 1913 г., положила начало новому направлению. Философскую основу бихевиоризма составляет синтез позитивизма и прагматизма. Это направление в американской психологии ХХ в., отрицающее сознание как предмет научного исследования и сводящее психику к различным формам поведения. За единицу поведения принимается связь стимула и реакции . Поведение – это реакция (R) в ответ на внешний стимул (S), посредством которой индивид приспосабливается. Поведение включает любую реакцию, в том числе мышечную, сосудистую и др. Все ненаблюдаемые физиологические механизмы и психические процессы из анализа исключаются. Основные методы исследования в бихевиоризме - наблюдение и эксперимент. Навык и научение являются главной проблемой бихевиоризма. Сторонником классического бихевиоризма является Б. Скиннер (1904-1990 гг.). Он исходил из того, что развитие есть научение, которое обусловлено внешними стимулами. Исходя из представления о том, что не только умения, но и знания представляют собой вариации поведения, ученый разрабатывает его особый вид – оперантное поведение . Скиннер в 50-е гг. 20 века разработал метод программированного обучения, который давал возможность оптимизировать учебный процесс. Был введен принципразделения процесса решения учебной задачи на операции, которые контролируются подкреплением, служащим сигналом обратной связи.
В 30-х годах ХХ века возникает новое направление в американской психологии - необихевиоризм . Используя идеи гештальтпсихологии и фрейдизма, а также павловского учения о высшей нервной деятельности, необихевиоризм стремился преодолеть ограниченность исходной бихевиористской доктрины, сохранив ее основную установку на биологизацию человеческой психики. Необихевиоризм дополнил основной постулат бихевиоризма понятием о “промежуточных переменных” (потребности, система ценностных мотивов и бихевиоральное поле, ситуация) как факторах, служащих опосредствующим звеном между воздействующим стимулом и ответными мышечными реакциями. Основные представители – американские психологи Э. Толмен (1886-1959 гг.) и К. Халл (1884-1953 гг.).
Гештальтпсихология - направление в западной психологии, возникшее в Германии в начале ХХ века и выдвинувшее программу изучения психики с точки зрения целостных структур (гештальтов – [нем. Gestalt - форма, структура]), первичных по отношению к своим компонентам. Главные представители этого направления - немецкие психологи М. Вертгеймер, В. Кёлер, К. Коффка, К. Левин. Положение о том, что внутренняя, системная организация целого определяет свойства и функции образующих их частей, было применено первоначально к экспериментальному изучению восприятия. Это позволило изучить ряд важных особенностей зрительного восприятия: константность, структурность, зависимость образа предмета (“фигуры”) от его окружения (“фона”).
М. Вертгеймер (1880-1943 гг.) считал, что первичными данными психологии являются целостные структуры (гештальты). Гештальтам присущи собственные характеристики и законы. Свойства частей определяются структурой, в которую они входят.
В. Келер (1887-1967 гг.) проводил научные опыты и ввел понятие «инсайта » [англ. Insight - усмотрение] - внезапного схватывания отношений при решении интеллектуальных задач. Это понятие стало ключевым в гештальтпсихологии. Ему присущ универсальный характер. Оно стало основой гештальтистского трактования адаптивных форм поведения, которые бихевиористы объясняли принципом «проб, ошибок и случайного успеха».
К. Коффка (1886-1941 гг.) изучал проблемы развития и воспитания детей. Сам процесс психического развития делится на два независимых и параллельных процесса – созревание и обучение. Ученый считал, что в процессе развития обучение может опережать созревание или отставать от него, чаще всего они идут параллельно друг другу. Исследование развития восприятия у детей в лаборатории К. Коффки показало, что в развитии восприятия большую роль играет сочетание фигуры и фона, на котором демонстрируется данный предмет. Основные свойства восприятия появляются постепенно, с вызреванием гештальтов. Так появляются константность и правильность восприятия, его осмысленность.
К. Левин (1890-1947 гг.) разработал теорию психологического поля . Он исходил из того, что личность живет и развивается в психологическом поле окружающих ее предметов, каждый из которых имеет определенный заряд (валентность). Эксперименты этого ученого доказывали, что для каждого человека эта валентность имеет свой знак, хотя в то же время существуют такие предметы, которые для всех имеют одинаковую притягательную или отталкивающую силу. Воздействую на человека, предметы вызывают в нем потребности, которые ученый рассматривал как своего рода энергетические заряды, вызывающие напряжение человека. В этом состоянии человек стремится к разрядке, удовлетворению потребностей.
Фрейдизм. Направление названо по имени австрийского психолога З.Фрейда и объясняет развитие и структуру личности. В основе лежит метод психологического анализа . Свои научные изыскания З. Фрейд начал с анализа и обобщения психотерапевтической практики и только затем накопленный опыт превратил в психологическую теорию. Для психоанализа ключевые понятия “сознание”, “бессознательное” и “предсознательное”. С начала 20- х годов Фрейд выделяет Я (Эго), Оно (Ид) и Сверх - Я (Супер - Эго). Две последние системы локализуются в слое “бессознательного”. Оно (Ид) - средоточие слепых инстинктов, либо сексуальных, либо агрессивных, стремящихся к немедленному удовлетворению независимо от отношений субъекта к внешней реальности. «Эго» воспринимает информацию об окружающем мире и состоянии организма, сохраняет ее в памяти и регулирует ответные действия индивида в интересах его самосохранения. «Супер-эго» включает моральные стандарты, запреты о поощрения, усвоенные личностью бессознательно в процессе воспитания, прежде всего от родителей. Фрейд ввел в психологию ряд важных проблем - бессознательной мотивации, соотношения нормальных и патологических явлений психики, ее защитных механизмов, роли сексуального фактора, влияния детских травм на поведение взрослого, сложного строения личности, противоречий и конфликтов в психической организации субъекта. Он отстаивал положения о подчиненности внутреннего мира и поведения человека асоциальным влечениям, преобладании либидо в мотивационно-потребностной сфере, антагонизме сознания и бессознательного. В то же время он неадекватно интерпретировал психический фактор, считал его определяющим как для телесной, так и для социальной жизни.
Сторонники неофрейдизма стремятся преодолеть биологизм классического фрейдизма и ввести его основные положения в социальный контекст. К. Хорни, Э. Фромм, Г.С. Салливан, А. Адлер, К. Юнг - наиболее известные представители неофрейдизма.
Гуманистическая психология - направление в западной психологии, признающее своим главным предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой “открытую возможность” самоактуализации, присущую только человеку. Основное положение в ней - устремленность человека к будущему, к свободной реализации своих потенций (Г. Олпорт), в особенности творческих (А. Маслоу), к укреплению веры в себя и возможность достижения “идеального Я” (К. Роджерс). Складывается поддерживающая психотерапия, центрированная на клиенте. Гуманистическая психология строилась на основе философской школы экзистенциализма .
Г. Олпорт (1897-1967 гг.) создал свою теорию личности. Одним из главных постулатов его теории было положение о том, что личность является открытой и саморазвивающейся системой. Человек – это прежде всего социальное существо, которое не может развиваться без контактов с окружающими людьми, с обществом. Общество стимулирует развитие одних черт личности и тормозит развитие других.
А. Маслоу (1908-1970 гг.) считал, что самое ценное в психике – самость, стремление к саморазвитию. Создал иерархию потребностей человека, самая высшая – потребность в самоактуализации. Общество, с одной стороны, необходимо человеку, так как самоактуализироваться, проявить себя он может только в обществе. С другой стороны, общество не может не препятствовать самоактуализации, так как любое общество стремится сделать человека шаблонным представителем среды.
Трансактный анализ - направление психологии, разработанное в 50 - е годы 20 века американским психологом и психиатром Э.Берном, включающее: 1) структурный анализ (теория эго-состояний); 2) собственно трансактный анализ деятельности и общения, основанный на понятии “трансакция” как взаимодействие эго-состояний двух вступающих в общение индивидов; 3) анализ психологических “игр”; 4) скриптоанализ (анализ жизненного сценария). Психотерапия, разработанная Берном на основе трансактного анализа, призвана освободить человека от скриптов, программирующих его жизнь, через их осознание, через противопоставление им непосредственности, спонтанности, близости и искренности в межличностных отношениях, через выработку разумного и независимого поведения.
Когнитивная психология – направление психологии, которое возникло в связи с развитием кибернетики, информатики, математического программирования ЭВМ и явилось реакцией на психологические концепции, игнорирующие сознание, мышление. В этом научном направлении главное внимание обращено на то, как человек воспринимает, перерабатывает и хранит разнообразную информацию о мире и о себе, каким образом он ее использует при принятии решений и в повседневном поведении. Значительным стимулом к развитию когнитивной психологии явилась разработка программных языков высокого уровня для ЭВМ и технологии программирования.
Когнитивная психология изучает, как устроено сознание человека, его система знаний. Познание человеком окружающего мира рассматривается как активный процесс, необходимым компонентом которого являются психологические средства, формирующиеся в процессах обучения.
Новый существенный вклад в экспериментальную психологию внес Р.Кеттел. Он разработал систему тестов, направленных на изучение личностных качеств. В начале 20 века количество тестов, используемых в психологии, стало стремительно возрастать.
Н.Н. Ланге известен как один из основателей экспериментальной психологии в России. Он занимался изучением ощущений, восприятия, внимания. Г.И. Челпанов в 1912 г. основал первый в нашей стране психологический институт.
С.Л. Рубинштейн, Л.С. Выготский, А.Р. Лурия и др. занимались развитием психологии, вырастили новое поколение ученых: А.Н.Леонтьев, Б.Г.Ананьев, А.В. Запорожец, Д.Б. Эльконин, П.Я. Гальперин и др.
Л.С. Выготский (1896-1934 гг.) – выдающийся российский психолог, педагог, дефектолог. Он разработал учение о развитии психических функций в процессе опосредованного общением освоения индивидом ценностей культуры. Ученый выявил механизм влияния среды на развитие высших психических функций человека. Таким механизмом ученый считал интериоризацию , прежде всего интериоризацию звуков – искусственно созданных человечеством стимулов-средств, предназначенных для управления своим и чужим поведением. Все внутренние процессы – продукт интериоризации. В статье «Сознание как проблема поведения» (1925г.) он намечает план исследования психических функций исходя из их роли в качестве непременных регуляторов поведения, которое у человека включает речевые компоненты. Воспринимая слово как действие (речевой компонент, затем – речевая реакция), Выготский рассматривает как особого социокультурного посредника между индивидом и миром.
С.Л. Рубинштейн (1899-1960 гг.) – выдающийся российский психолог и философ. Ученый занимался разработкой методологических проблем психологии. Выдвинул принцип единства сознания и деятельности . В статье «Принцип творческой самодеятельности» (1922 г.) он выдвигает принцип субъекта и его деятельности. Человек и его психика формируются и проявляются в практической деятельности, поэтому должны изучаться через их проявления в основных видах деятельности (в игре, учении, познании, труде и т.д.). С.Л. Рубинштейн в конце 40-х гг. разработал общефилософский принцип детерминизма. Ученый считал, что внешние причины воздействуют на объект посредством внутренних условий («Бытие и сознание», 1957 г.). С.Л.Рубинштейн и его ученики создали теорию мышления как деятельности и как процесса. Личность выступает как целостная система внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия. С.Л. Рубинштейн осуществил методологическую конкретизацию философского понятия субъекта, который осуществляети в котором реализуется связь сознания и деятельности. Таким субъектом является личность. Ученый рассматривал личность как основание связи всех психических процессов, ей принадлежащих и ею управляемых. Кроме того, личность понимается им в совокупности своих отношений с окружающих миром, реализующихся посредством деятельности, познания и общения.
Вопросы для самоконтроля .
1. Какие первые научные теории, концепции о психике человека вам известны?
2. Охарактеризуйте представления ученых античного мира о психологии.
3. Как развивалась психология в Средние века?
4. Как развивалась объективная психология в Новое время?
5. Как происходили экспериментальные исследования в психологии?
6. Что такое бихевиоризм, необихевиоризм?
7. Какие научные аспекты гештальтпсихологии вам известны?
8. В чем особенности фрейдизма, неофрейдизма?
9. Какие представители гуманистической психологии вам запомнились?
10. Кто из российских ученых внес вклад развитие психологической науки?
