47. Суспільний прогрес. Суперечливий характер його змісту. Критерії соціального прогресу. Гуманізм та культура
Прогрес у сенсі - це розвиток від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, від простого до складного.
Суспільний прогрес - це поступовий культурний та соціальний розвиток людства.
Ідея прогресу людського суспільства стала формуватися у філософії з найдавніших часів і спиралася на факти розумового руху людини вперед, що виражалося в постійному придбанні та накопиченні людиною нових знань, що дозволяють їй дедалі більше знижувати свою залежність від природи.
Таким чином, ідея суспільного прогресу зародилася у філософії на основі об'єктивних спостережень соціально-культурних перетворень людського суспільства.
Оскільки філософія розглядає світ як ціле, то, долучаючи до об'єктивних фактів соціально-культурного прогресу етичні аспекти, вона дійшла висновку, що розвиток та вдосконалення моральності людини не є таким самим однозначним і незаперечним фактом, як розвиток знань, загальної культури, науки, медицини , соціальних гарантій суспільства і т.д.
Однак, приймаючи, загалом, і в цілому, ідею суспільного прогресу, тобто ідею про те, що людство, все-таки, йде вперед у своєму розвитку у всіх головних складових свого буття, і в моральному сенсі теж, філософія, тим самим, висловлює свою позицію історичного оптимізму та віри в людину.
Однак при цьому у філософії немає єдиної теорії суспільного прогресуОскільки різні філософські течії по-різному розуміють і зміст прогресу, і його причинний механізм, і взагалі критерії прогресу як факту історії. Основні групи теорій соціального прогресу можна класифікувати так:
1. Теорії природного прогресу.Ця група теорій заявляє про природний прогрес людства, який відбувається сам собою за природними обставинами.
Головним чинником прогресу тут вважається природна здатність людського розуму збільшувати та накопичувати суму знань про природу та суспільство. У цих навчаннях людський розум наділяється необмеженою могутністю і, відповідно до цього, прогрес вважається явищем історично нескінченним і безупинним.
2. Діалектичні концепції соціального прогресу. Ці вчення вважають прогрес явищем внутрішньо закономірним суспільству , властивим йому органічно. Вони прогрес виступає формою і метою самого існування людського суспільства, а самі діалектичні концепції поділяються на ідеалістичні і матеріалістичні:
- ідеалістичні діалектичні концепціїсуспільного прогресу зближуються з теоріями про природний перебіг прогресу в тому, що пов'язують принцип прогресу з принципом мислення (Абсолюта, Вищого Розуму, Абсолютної Ідеї тощо).
Матеріалістичні концепції соціального прогресу (марксизм) пов'язують прогрес із внутрішніми закономірностями суспільно-економічних процесів у суспільстві.
3. Еволюційні теорії суспільного прогресу.
Ці теорії склалися спробах підвести під ідею прогресу суворо наукову опору. Вихідним принципом цих теорій є ідея про еволюційний характер прогресу, тобто про наявність у людській історії якихось постійних фактів ускладнення культурно-соціальної дійсності, які слід розглядати суворо як наукові факти - лише з зовнішнього боку їх незаперечно спостерігаються явищ, не даючи жодних позитивних чи негативних оцінок.
Ідеалом еволюційного підходу є система природничих знань, де наукові факти збираються, але для них не передбачається жодних етичних чи емоційних оцінок.
У результаті такого природничо методу аналізу соціального прогресу, еволюційні теорії виділяють як наукових фактів дві сторони історичного розвитку суспільства:
Поступовість та
Наявність природної причинно-наслідкової закономірності у процесах.
Таким чином, еволюційний підхід до ідеї прогресу
визнає наявність деяких законів розвитку суспільства, які, проте, не визначають нічого, крім процесу спонтанного і невблаганного ускладнення форм соціальних відносин , що супроводжується ефектами інтенсифікації, диференціації, інтеграції, розширення набору функцій тощо.
Все різноманіття філософських вчень про прогрес породжене їх розбіжностями у поясненні головного питання - чому розвиток суспільства відбувається саме в прогресивному напрямку, а не в усіх інших можливостях: круговий рух, відсутність розвитку, циклічний «прогрес-регрес» розвиток, площинний розвиток без якісного зростання, регресивний рух тощо?
Всі ці варіанти розвитку однаково можливі для людського суспільства поряд із прогресивним видом розвитку, і поки що єдиних причин, що пояснюють наявність у людській історії саме прогресивного розвитку, філософією не висунуто.
Крім того, саме поняття прогресу, якщо застосувати його не до зовнішніх показників людського суспільства, а до внутрішнього стану людини, стає ще спірнішим, оскільки неможливо стверджувати з історичною достовірністю, що людина на більш розвинених соціально-культурних етапах суспільства стає щасливішою в особистому плані. . У цьому сенсі говорити про прогрес, як про фактор, що генерально покращує життя людини, не можна. Це стосується і минулої історії (не можна стверджувати, що стародавні елліни були менш щасливі, ніж жителі Європи в Новий Час, або, що населення Шумеру було менш задоволене ходом особистого життя, ніж нинішні американці і т. д.), і з особливою силою притаманно сучасному етапу розвитку людського суспільства.
Нинішній суспільний прогрес породив багато факторів, які, навпаки, ускладнюють життя людини, пригнічують її психічно і навіть створюють загрозу її існуванню. Багато здобутків сучасної цивілізації починають все гірше і гірше вписуватися в психофізіологічні можливості людини. Звідси виникають такі фактори сучасного людського життя, як надлишок стресових ситуацій, нервово-психічний травматизм, страх перед життям, самотність, апатія до духовності, перенасичення непотрібною інформацією, зсув життєвих цінностей на примітивізм, песимізм, моральна байдужість, загальний надрив історії рівень алкоголізму, наркоманії та духовної пригніченості людей.
Виник парадокс сучасної цивілізації:
у повсякденному житті протягом тисячоліть люди зовсім не ставили свідомою метою забезпечити якийсь суспільний прогрес, вони просто намагалися задовольнити свої насущні потреби як фізіологічної, так і соціальної властивості. Кожна мета на цьому шляху постійно відсувалася, оскільки кожен новий рівень задоволення потреб тут же оцінювався як недостатній і змінювався новою метою. Таким чином, прогрес був завжди багато в чому визначений біологічною та соціальною природою людини, і за змістом цього процесу він мав наближати момент, коли навколишнє життя стане оптимальним для людини з погляду його біологічної та соціальної природи. Але замість цього настав момент, коли рівень розвитку суспільства виявив психофізичну недорозвиненість людини для життя в тих обставинах, які вона сама для себе і створювала.
Людина перестала за своїми психофізичними можливостями відповідати вимогам сучасного життя, і людський прогрес, на його нинішньому етапі, вже завдав глобальної психофізичної травми людству і продовжує розвиватися за тими ж магістральними напрямками.
Крім того, нинішній науково-технічний прогрес породив екологічно кризову ситуацію сучасного світу, характер якої дозволяє говорити про загрозу існуванню людини на планеті. При збереженні нинішніх тенденцій до зростання в умовах кінцевої за своїми ресурсами планети вже наступні покоління людства досягнуть меж демографічної та економічної планки, за якою настане крах людської цивілізації.
Ситуація, що склалася з екологією і з нервовопсихічним травматизмом людини, стимулювала обговорення проблеми як самого прогресу, так і проблеми його критеріїв. В даний час, за підсумками осмислення цих проблем, виникає концепція нового осмислення культури, яка вимагає її розумітине як просту суму досягнень людства у всіх сферах життя, а як явище, покликане цілеспрямовано служити людині та сприяти всім аспектам її життя.
Таким чином, вирішується питання про необхідність гуманізації культури, тобто пріоритет людини та її життя в усіх оцінках культурного стану суспільства.
У канві цих обговорень природним чином виникає проблема критеріїв суспільного прогресу, оскільки, як показала історична практика, розгляд суспільного прогресу просто за фактом удосконалення та ускладнення соціально-культурних обставин життя нічого не дає для вирішення головного питання – чи позитивний чи ні за своїм підсумком для людства нинішній процес його суспільного розвитку?
Позитивними критеріями соціального прогресу сьогодні визнані:
1. Економічний критерій.
Розвиток суспільства з економічного боку має супроводжуватися підвищенням рівня життя людини, усуненням бідності, виключенням голоду, масових епідемій, високими соціальними гарантіями щодо старості, хвороби, інвалідності тощо.
2. Рівень гуманізації суспільства.
У суспільстві мають зростати:
ступінь різних свобод, загальна захищеність людини, рівень доступу до освіти, до матеріальних благ, можливість задоволення духовних потреб, дотримання її прав, можливості для відпочинку і т.д.
і знижуватися:
вплив обставин життя на психофізичне здоров'я людини, ступінь підпорядкованості людини до ритму виробничого життя.
Узагальнюючим показником цих соціальних факторів береться середня тривалість життя людини.
3. Прогрес у моральному та духовному розвитку особистості.
Суспільство має ставати дедалі більше моральним, моральні норми повинні зміцнюватися і вдосконалюватися, а кожна людина має отримувати дедалі більше часу й можливостей у розвиток своїх здібностей, для самоосвіти, для творчу діяльність і духовної роботи.
Отже, основні критерії прогресу змістилися нині з виробничо-економічних, науково-технічних, соціально-політичних чинників у бік гуманізму, тобто у бік пріоритету людини та її соціальної долі.
Отже,
Головним змістом культури та головним критерієм прогресу є гуманізм процесів та результатів у суспільному розвиткові.
Основні терміни
ГУМАНІЗМ- Система поглядів, що виражає принцип визнання особистості людини головною цінністю буття.
КУЛЬТУРА(У широкому значенні) - рівень матеріального та духовного розвитку суспільства.
ГРОМАДСЬКИЙ ПРОГРЕС- Поступовий культурний та соціальний розвиток людства.
ПРОГРЕС- висхідний розвиток від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, від простого до складнішого.
З книги Філософія науки та техніки: конспект лекцій автора Тонконогов А В7.6. Науково-технічний прогрес, громадський контроль та державне управління Державне управління – це організуюча та регулююча діяльність різних громадських та державних гілок влади, що виступають від імені основних законів суспільства (В. Є. Шевченка).
З книги Основи філософії автора Бабаєв ЮрійІсторія як прогрес. Суперечливий характер соціального прогресу Прогрес – це характеристика такої загальної якості матерії, як рух, але у застосуванні до соціальної матерії. Однією з загальних властивостей матерії, як було показано раніше, є рух. У
З книги Введення у філософію автора Фролов Іван2. Суспільний прогрес: цивілізації та формації Виникнення теорії суспільного прогресу На відміну від примітивного суспільства, де вкрай повільні зміни розтягуються на багато покоління, вже в давніх цивілізаціях суспільні зміни та розвиток починають
З книги Соціальна філософія автора Кропив'янський Соломон Еліазарович4. Суспільний прогрес Прогрес (від латів. progressus - рух вперед) є такий напрямок розвитку, який характеризується переходом від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого.
З книги Шпаргалки з філософії автора Нюхтілін ВікторКритерії суспільного прогресу Роздуми світової громадськості про межі зростання значно актуалізували проблему критеріїв суспільного прогресу. Справді, якщо в навколишньому соціальному світі не все так просто, як здавалося і здається прогресистам,
З книги Суспільство ризику. На шляху до іншого модерну автора Бек УльріхНаціональні рухи та суспільний прогрес Є ще одна велика соціальна група, вплив якої як суб'єкт суспільного розвитку став особливо активним в останній третині XIX століття. Ми маємо на увазі нації. Здійснювані ними рухи, як і рухи
З книги 2. Суб'єктивна діалектика. автора12. Філософія марксизму, основні етапи її розвитку та найвизначніші представники. Основні положення матеріалістичного розуміння історії. Суспільний прогрес та його критерії Марксизм - це діалектико-матеріалістична філософія, основи якої заклали Карл Маркс та
З книги 4. Діалектика у суспільному розвиткові. автора Костянтин Федір Васильович43. Моральна та естетична форми суспільної свідомості. Їхня роль у формуванні духовно-інтелектуального змісту особистості Моральність - це поняття, яке є синонімом моралі. Мораль - це сукупність і правил поведінки людей, вироблених
З книги Суб'єктивна діалектика автора Костянтин Федір Васильович4. Політична культура та технічний розвиток: кінець згоди на прогрес? Модернізація у політичній системі звужує свободу дій політики. Здійснені політичні утопії (демократія, соціальна держава) сковують – юридично, економічно, соціально.
З книги Діалектика суспільного розвитку автора Костянтин Федір Васильович З книги Мірза-Фаталі Ахундов автора Мамедов Шейдабек ФараджійовичРозділ XVIII. ГРОМАДСЬКИЙ ПРОГРЕС
З книги автора З книги автора2. Суперечливий характер розвитку істини Основною тезою матеріалістичної діалектики у вченні про істину є визнання її об'єктивної природи. Об'єктивна істина - це такий зміст людських уявлень, який залежить від суб'єкта, т. е. не
Прогрес і регрес суспільства - (від латів. progressus - рух уперед), напрямок розвитку, котрим характерний перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого. Поняття прогресу протилежне поняттю регрес. Віра у прогрес належить до базових цінностей індустріального суспільства. Прогрес безпосередньо пов'язаний зі свободою і може розглядатись як її неухильна історична реалізація. Прогрес можна визначити як поступальний розвиток, при якому всі зміни, особливо якісні, йдуть по висхідній лінії, що розкривається як перехід від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого. На культурно-ціннісному горизонті людства ідея прогресу виникла порівняно пізно. Античність її не знала. Не знали її і Середні віки. По-справжньому віра у прогрес почала утверджуватись у боротьбі проти релігійної віри за духовну емансипацію людини. Тріумф ідеї прогресу, відповідних настроїв та очікувань припав на XVIII ст., вік освіти, розуму, віри у велику визвольну місію науки, об'єктивно-істинного знання. Віра в прогрес стає чимось само собою зрозумілим, а за глибиною, внутрішньою переконаністю, готовністю служити, слідувати і підкорятися - навіть схожа на віру в Бога. За прогресом закріплюється атрибут
історичної непорушності.
Прогрес та регрес - діалектичні протилежності; розвиток неможливо зрозуміти як тільки прогрес чи лише регрес. В еволюції живих організмів та розвитку суспільства поєднуються та складно взаємодіють прогресивні та регресивні тенденції. Причому взаємозв'язок цих тенденцій у живої матерії та суспільстві не вичерпується зв'язками чергування чи циклічності (коли процеси розвитку мисляться за аналогією зі зростанням, розквітом і наступним в'яненням, старінням живих організмів). Будучи діалектично протилежними, прогрес та регрес суспільства пов'язані між собою нерозривно, включені один до одного. «…Кожен прогрес в органічному розвитку, - зазначав Енгельс, - є водночас і регресом, оскільки він закріплює односторонній розвиток і виключає можливість розвитку у багатьох інших напрямах»102.
У ХХ столітті прогрес здійснювався неоднозначно. Відчутного удару по гарантованому прогресу завдала перша світова війна. Вона показала
марність надій значно вдосконалення природи людини. Наступні події цю тенденцію розчарування у прогресі лише зміцнили. В умовах постіндустріального суспільства прийшло усвідомлення того, що ні автоматизму, ні гарантованості в прогресі власне немає, що за нього треба боротися. І що прогрес неоднозначний, що він має негативні соціальні наслідки. Стосовно окремої людини прогрес означає віру в успіх, схвалення та заохочення продуктивної діяльності. Успіх, особисті досягнення визначають соціальний статус людини, її власний прогрес. Спосіб життя, орієнтований на успіх, на диво креативний і динамічний. Він дозволяє людині бути оптимістом, не падати духом у разі невдачі, прагнути нового і невпинно творити його, легко розлучатися з минулим
та бути відкритим майбутньому.
Усі суспільства перебувають у постійному розвитку, у процесі змін та переходу з одного стану до іншого. При цьому соціологи виділяють два напрями та три основні форми руху товариства. Спочатку розглянемо суть прогресивного та регресивного напрямів.
Прогрес(Від лат. Progressus - рух вперед, успіх) означає розвиток з висхідною тенденцією, рух від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого.Він веде до позитивних змін у суспільстві і проявляється, наприклад, у вдосконаленні засобів виробництва та робочої сили, у розвитку суспільного поділу праці та зростанні його продуктивності, у нових досягненнях науки і культури, покращення умов життя людей, їх всебічному розвитку та і т.д.
Регрес(від латів. regressus - зворотний рух), навпаки, передбачає розвиток з низхідною тенденцією, рух назад, перехід від вищого до нижчого, що веде до негативних наслідків.Він може виявлятися, скажімо, у зниженні ефективності виробництва та рівня добробуту людей, у поширенні в суспільстві куріння, пияцтва, наркоманії, погіршенні здоров'я населення, збільшенні смертності, падінні рівня духовності та моральності людей і т.д.
Яким шляхом йде суспільство: шляхом прогресу чи регресу? Від того, якою буде відповідь на це питання, залежить уявлення людей про майбутнє: чи несе воно найкраще життя, чи не обіцяє нічого доброго?
Давньогрецький поет Гесіод (8-7 ст. до н. е.)писав про п'ять стадіях у житті людства.
Першою стадією був "Золоте століття",коли люди жили легко та безтурботно.
Другий – "срібний вік"– початок падіння моралі та благочестя. Спускаючись все нижче, люди опинилися в "залізному столітті", коли всюди панують зло, насильство, зневажається справедливість.
Яким бачив Гесіод шлях людства: прогресивним чи регресивним?
На відміну від Гесіода, давні філософи
Платон і Аристотель розглядали історію як циклічний кругообіг, що повторює одні й самі стадії.
З досягненнями науки, ремесел, мистецтв, пожвавленням життя в епоху Відродження пов'язаний розвиток ідеї історичного прогресу.
Одним із перших теорію суспільного прогресу висунув французький філософ Анн Роббер Тюрго (1727-1781).
Його сучасник французький філософ-просвітитель Жак Антуан Кондорсе (1743-1794)бачить історичний прогрес як шлях соціального прогресу, у центрі якого – висхідний розвиток людського розуму.
К. Марксвважав, що людство йде до все більшого оволодіння природою, розвитку виробництва та самої людини.
Згадаймо факти з історії ХІХ-ХХ ст. За революціями нерідко йшли контрреволюції, за реформами – контрреформи, за корінними змінами у політичному устрої – реставрація старих порядків.
Подумайте, на яких прикладах із вітчизняної чи загальної історії можна проілюструвати цю думку.
Якби ми спробували прогрес людства зобразити графічно, то ми вийшла б не пряма, а зламана лінія, що відбиває підйоми і спади. В історії різних країн бували періоди, коли тріумфувала реакція, коли гонінням піддавалися прогресивні сили суспільства. Наприклад, які лиха приніс Європі фашизм: загибель мільйонів, поневолення багатьох народів, руйнування центрів культури, багаття з книг найвидатніших мислителів та художників, культ грубої сили.
Окремі зміни, які у різних галузях життя суспільства, може бути різноспрямованими, тобто. прогрес в одній області може супроводжуватись регресом в іншій.
Так, протягом історії чітко простежується прогрес техніки: від кам'яних знарядь до залізних, від ручних знарядь до машин тощо. Але прогрес техніки, розвиток промисловості сприяли руйнації природи.
Таким чином, прогрес в одній області супроводжувався регресом в іншій. Прогрес науки та техніки мав неоднозначні наслідки. Використання комп'ютерної техніки не тільки розширило можливості праці, але спричинило нові хвороби, пов'язані з тривалою роботою у дисплея: погіршення зору та ін.
Зростання великих міст, ускладнення виробництва та ритмів життя у побуті – збільшило навантаження на людський організм, породило стреси. Сучасна історія, як і минула, сприймається як результат творчості людей, де мають місце і прогрес і регрес.
|
Для людства загалом характерний розвиток по висхідній лінії. Свідченнями світового соціального прогресу, зокрема, можуть бути не тільки зростання матеріального добробуту та соціальної захищеності людей, а й послаблення конфронтації (конфронтація – від лат. con – проти + irons – фронт – протистояння, протиборство)між класами і народами різних країн, прагнення миру і співробітництва дедалі більшої кількості зем-лян, утвердження політичної демократії, розвиток загальнолюдської моральності та справжньої гуманістичної культури, всього людяного в людині, нарешті.
Важливою ознакою соціального прогресу, далі, вчені вважають і зростаючу тенденцію до звільнення людини - звільнення (а) від придушення державою, (б) від диктату колективу, (в) від будь-якої експлуатації, (г) від замкнутості життєвого простору, (д) від страху за свою безпеку та майбутнє. Іншими словами, тенденцію до розширення і все більш результативного захисту всюди у світі громадянських права і свободи людей.
За рівнем забезпечення права і свободи громадян сучасний світ є дуже строкату картину. Так, за оцінками американської організації на підтримку демократії у світовому співтоваристві "Фрідом хаус" (англ. Freedom House - Будинок Свободи, заснований в 1941 р.), щорічно публікує "карту свободи" світу, з 191 країни планети 1997 р.
- повністю вільними були 79;
- Частково вільними (куди віднесена і Росія) - 59;
– невільними – 53. Серед останніх особливо виділено 17 найбільш невільних держав (категорія "найгірші з найгірших") – таких, як Афганістан, Бірма, Ірак, Китай, Куба, Саудівська Аравія, Північна Корея, Сирія, Таджикистан, Туркменія та інші . Цікавою є географія поширення свободи по земній кулі: головні її осередки сконцентровані в Західній Європі та Північній Америці. У той же час з 53 країн Африки вільними визнані лише 9, а серед арабських країн - жодної.
Прогрес проглядається і в самих людських відносинах. Все більше людей розуміють, що вони повинні навчитися жити разом і дотримуватися законів суспільства, повинні поважати чужі життєві стандарти і вміти шукати компроміси (компроміс - від лат. compromissum - Угода на основі взаємних поступок), повинні придушувати власну агресивність, цінувати та берегти природу і все те, що створили попередні покоління. Це втішні ознаки того, що людство неухильно рухається до відносин солідарності, гармонії та добра.
Регрес частіше носить локальний характер, тобто стосується або окремих суспільств або життєвих сфер, або окремих періодів. Наприклад, тоді як Норвегія, Фінляндія та Японія (наші сусіди) та інші країни Заходу впевнено піднімалися сходами прогресу і процвітання, Радянський Союз та його "товариші з соціалістичного нещастя" [Болгарія, НДР (Східна Німеччина) , Польща, Румунія, Чехословаччина, Югославія та інші] регресували, нестримно скочуючи в 1970-80-х рр. у прірву розвалу та кризи. Більш того, прогрес і регрес часто складно переплітаються.
Так, у Росії 1990-х явно мають місце і той, і інший. Спад виробництва, розрив колишніх господарських зв'язків між заводами, зниження рівня життя у багатьох людей і зростання злочинності - це очевидні "мітки" регресу. Але є й протилежне – знаки прогресу: звільнення суспільства від радянського тоталітаризму та диктатури КПРС, початок руху до ринку та демократії, розширення прав і свобод громадян, значна свобода засобів масової інформації, перехід від холодної війни до мирної співпраці із Заходом тощо.
Запитання та завдання
1. Дайте визначення прогресу та регресу.
2. Як розглядали шлях людства у давнину?
Що змінилося із цього приводу в епоху Відродження?
4. Чи можна при неоднозначності змін говорити про суспільний прогрес у цілому?
5. Подумайте над питаннями, поставленими в одній із філософських книг: чи є прогресом заміна стріли вогнепальною зброєю, крем'яної рушниці – автоматом? Чи можна вважати прогресом заміну при тортурах розпечених щипців електричним струмом? Свою відповідь обґрунтуйте.
6. Що з наведеного нижче можна віднести до протиріч суспільного прогресу:
А) розвиток техніки веде до виникнення як засобів творення, і засобів руйнації;
Б) розвиток виробництв веде до зміни соціального статусу робітника;
В) розвиток наукових знань призводить до зміни уявлень людини про світ;
Г) людська культура зазнає змін під впливом виробництва.
Попередня12345678910111213141516Наступна
Будь-який розвиток - це рух уперед чи назад. Так і суспільство може розвиватися або прогресивно, або регресивно, а іноді суспільству властиві обидва ці процеси тільки в різних сферах життя. Що ж таке прогрес та регрес?
Прогрес - від лат. progressus - рух уперед, Це такий напрямок у розвитку суспільства, якому характерно рух від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, це поступальний рух вперед, на краще.
Соціальний прогрес - це всесвітньо-історичний процес, для якого властиве сходження людства від примітивності (дикості) до цивілізації, в основі якої лежать досягнення науково-технічні, політико-правові, морально-етичні.
| Соціальний | Розвиток суспільства на шляху справедливості, створення умов для всебічного розвитку особистості, для його гідного життя, боротьба з причинами, що заважають цьому розвитку. |
| Матеріальний | p align="justify"> Процес задоволення матеріальних потреб людства, в основі якого лежить розвиток науки, техніки, підвищення життєвого рівня людей. |
| Науковий | Поглиблення пізнання навколишнього світу, суспільства та людини, подальше освоєння мікро- та макрокосмосу. |
| Науково-технічний | Розвиток науки спрямовано розвиток техніки, вдосконалення процесу виробництва, його автоматизація. |
| Культурний (духовний) | Розвиток моральності, формування усвідомленого альтруїзму, поступове перетворення людини - споживача в людину-творця, саморозвиток та самовдосконалення особистості. |
Питання про критерії прогресу (тобто ознаки, підстави, що дозволяють судити про явища як прогресивні) завжди викликало неоднозначні відповіді в різні історичні епохи. Наведу деякі точки зору щодо критеріїв прогресу.
Сучасні критерії прогресу не настільки однозначні. Їх багато, у комплексі вони свідчать про прогресивний розвиток суспільства.
Проте прогрес - це позитивне явище. На жаль, людство водночас і творить, і руйнує. Вміле усвідомлене використання досягнень людського розуму-це теж один із критеріїв прогресу суспільства.
| Позитивні та негативні наслідки прогресу | Приклади |
| Прогрес в одних областях може призвести до застою інших. | Яскравий приклад-період сталінізму в СРСР. У 30-ті роки було взято курс на індустріалізацію, різко підвищилися темпи розвитку промисловості. Проте соціальна сфера розвивалася слабо, легка промисловість працювала за залишковим принципом. У результаті – значне погіршення якості життя людей. |
| Плоди наукового прогресу можуть бути використані як на благо, так і на шкоду людям. | Розвиток інформаційних систем, Інтернет-це найбільше досягнення людства, що відкриває перед ним широкі можливості. Однак одночасно з'являється комп'ютерна залежність, відхід людини у віртуальний світ, з'явилася нова хвороба-«ігрова комп'ютерна залежність». |
| Досягнення прогресу сьогодні можуть призвести до негативних наслідків у майбутньому. | Прикладом може бути освоєння цілинних земель за правління М.Хрущова.. Спочатку було справді отриманий багатий урожай, але згодом з'явилася ерозія грунтів. |
| Прогрес водній країні не завжди веде до прогресу в іншій. | Згадаймо державу Золота Орда. Це на початку 13 століття була величезна імперія, з численним військом, передовою військовою технікою. Однак прогресивні явища в даній державі стали лихом для багатьох країн, у тому числі і для Русі, яка понад двісті років перебувала під ярмом орди. |
Підсумовуючи, хочеться відзначити, що людству властиве прагнення йти вперед, відкриваючи нові та нові можливості. Однак слід пам'ятати, і вченим насамперед, якими будуть наслідки такого прогресивного руху, чи не обернеться він катастрофою для людей. Тому необхідно скорочувати до мінімуму негативні наслідки прогресу.
Протилежним прогресу шляхом у суспільному розвиткові є регрес (від латів. regressus, тобто рух у зворотний бік, повернення назад)- рух від досконалішого до менш досконалого, від вищих форм розвитку до нижчих, рух назад, зміни на гірше.
Хронічне захворювання.
Вирішення проблем, пов'язаних з регресивними процесами суспільства, - одне із завдань уряду, керівництва країни. У демократичній державі, що йде про шляхи громадянського суспільства, яким є Росія, велике значення мають громадські організації, думка народу. Проблеми необхідно вирішувати, і вирішувати спільно-владі та народу.
Матеріал підготувала: Мельникова Віра Олександрівна
Починаючи якусь нову для себе справу, людина вірить, що її буде успішно завершено. Ми віримо у краще і сподіваємося на краще. Наші діди і батьки, зазнаючи всіх тягот життя, військове лихоліття, працюючи не покладаючи рук були переконані в тому, що нам, їхнім дітям, дістанеться щасливе життя, легше, ніж те, що прожили вони. І так завжди було.
Протягом XVI – XVII століть, коли європейці розсунули простори Ойкумени (Землі обітованої), відкривши Нове світло, коли почали виникати нові галузі науки, з'явилося слово « прогрес».
Це поняття має в основі латинське слово «progressus» — «рух вперед».
У сучасному науковому словнику під суспільним прогресомстали розуміти сукупність всіх поступальних змін у суспільстві, його розвиток від простого до складного, перехід з нижчого рівня на вищий.
Однак, навіть закоренілі оптимісти, переконані в тому, що майбутнє неминуче має бути кращим за сьогодення, усвідомлювали, що процес оновлення не завжди йде рівно і поступально. Іноді, за рухом уперед слідує відкат - задній рух, коли суспільство може скотитися на більш примітивні щаблі розвитку. Цей процес був названий « регресом». Регрес протистоїть прогресу.
Також у розвитку суспільства можна назвати періоди, коли немає явного поліпшення, поступальної динаміки, але і руху назад. Такий стан стали називати словом « зтагнація» чи «застій». Стагнація – надзвичайно небезпечне явище. Воно означає, що у суспільстві включилися «механізми гальмування», що неспроможна сприймати нове, передове. Суспільство в стані стагнації відкидає це нове, прагнучи будь-що зберегти старі, віджили структури, противиться оновленню. Ще древні римляни підкреслювали: «Якщо не рухаєшся вперед – рухаєшся назад».
І прогрес, і регрес та стагнація не існують окремо в людській історії. Вони химерно переплітаються, змінюють один одного, доповнюють картину суспільного розвитку. Часто при вивченні історичних подій, наприклад, реформ чи революцій, ви зустрічалися з таким поняттям як контрреформи, реакційний поворот. Наприклад, при розгляді «великих реформ» Олександра II, які торкнулися всіх сфер російського суспільства, призвели до повалення кріпосного права, створення безстанових органів місцевого самоврядування (земств і міських дум», незалежної судової влади) ми не можемо не відзначити реакцію, що послідувала за ними. - "Контрреформи" Олександра III. Так зазвичай буває, коли новації надто значні, швидкі та суспільна система не встигає до них успішно адаптуватися. Неминуча настає корекція цих змін, своєрідна «усушка» та «утруска». Відомий російський публіцист М.Н.Катков, сучасник «великих реформ», писав, що Росія дуже далеко просунулась шляхом ліберальних перетворень, що настав час зупинитися, озирнутися назад, осмислити, як ці зміни співвідносяться з російською дійсністю. І, безумовно, зробити поправки. Як вам відомо з уроків історії, саме у 1880-х – на початку 1890-х років були обмежені повноваження судів присяжних, встановлений жорсткіший контроль за діяльністю земств з боку держави.
Істотні потрясіння викликали нашій країні реформи Петра I, за словами А.С.Пушкина, «підняв Росію дибки». І певною мірою, як влучно визначив сучасний російський історик А.Янов, була потрібна «депетровізація» країни після смерті царя Петра.
Втім, реакцію не варто розглядати лише у негативному плані. Хоча найчастіше, на уроках історії ми говоримо саме про її негативний бік. Реакційний період – це завжди згортання реформ, наступ на права громадян. «Аракчеєвщина», «миколаївська реакція», «похмуре семиріччя» — приклади такого підходу.
Але ж реакція буває різною. Вона може бути відгуком як на реформи ліберального характеру, так і на консервативні перетворення.
Отже, ми наголосили, що суспільний прогрес – поняття складне та неоднозначне. У своєму розвитку суспільство не завжди йде шляхом удосконалення. Прогрес може доповнюватися регресивними періодами та стагнацією. Розглянемо ще один бік суспільного прогресу, який переконує нас у суперечливій сутності даного явища.
Прогрес в одній із сфер суспільного життя, наприклад, у науці та техніці, зовсім не обов'язково має доповнюватися прогресом в інших галузях. Більше того, навіть те, що ми сьогодні вважаємо прогресивним, завтра чи в найближчому майбутньому може обернутися катастрофою. Наведемо приклад. Багато великих відкриття вчених, наприклад, відкриття рентгенівських променів чи явища поділу ядра урану викликали до життя нові види страшної зброї – зброї масового ураження.
Далі прогрес у житті однієї з країн не обов'язково тягне за собою прогресивні зміни в інших країнах та регіонах. Історія дає нам безліч таких прикладів. Середньоазіатський полководець Тамерлан сприяв значному розквіту своєї країни, культурному та економічному підйому її міст, але за рахунок чого? За рахунок пограбування та руйнування інших земель. Колонізація європейцями Азії та Африки сприяла зростанню багатств та рівня життя народів Європи, але у ряді випадків законсервувала архаїчні форми суспільного життя у країнах Сходу. Зачепимо і ще одну проблему, яка торкається теми прогресу суспільства. Говорячи про «краще» чи «гірше», «високе» чи «низьке», «примітивне» чи «складне» — ми завжди маємо на увазі суб'єктивні характеристики, властиві людям. Прогресивне для однієї людини, може бути таким для іншого. Складно говорити про прогрес, коли маємо на увазі явища духовної культури, творчу діяльність людей.
На суспільний розвиток впливатимуть як об'єктивні фактори, які не залежать від волі та бажання людей (природні явища, катаклізми), так і суб'єктивні, зумовлені діяльністю людей, їх інтересами, прагненнями, можливостями. Саме дія суб'єктивного чинника історія (людини) і робить поняття суспільного прогресу настільки складним і суперечливим.
Дуже важливо зрозуміти, в якому напрямку рухається наше суспільство, що постійно змінюється і розвивається. Цій меті присвячена ця стаття. Спробуємо визначити критерії суспільного прогресу та відповісти на низку інших питань. Насамперед, розберемося, що таке прогрес та регрес.
Суспільний прогрес - це такий напрямок розвитку, що характеризується поступальним рухом від найпростіших і нижчих форм організації суспільства до складнішим, вищим. Протилежно даному терміну поняття " регрес " , тобто зворотний рух - повернення до відносин, що віджили, і структурам, деградація, напрямок розвитку від вищого до нижчого.
Проблема критеріїв соціального прогресу давно хвилювала мислителів. Уявлення про те, що зміни в суспільстві – це саме прогресивний процес, з'явилося ще за часів давнини, але остаточно склалося у працях М. Кондорсі, А. Тюрго та ін. французьких просвітителів. Ці мислителі бачили критерії соціального прогресу у розвитку розуму, поширенні освіти. Такий оптимістичний погляд на історичний процес у 19 столітті змінився на інші, складніші концепції. Наприклад, марксизм бачить прогрес у зміні суспільно-економічних формацій від нижчих до вищих. Деякі мислителі вважали, що наслідки руху вперед - зростання неоднорідності соціуму, ускладнення його структури.
У сучасній науці історичний прогрес зазвичай пов'язується з таким процесом, як модернізація, тобто перехід суспільства від аграрного до індустріального і далі – до постіндустріального.
Не всі сприймають ідею прогресу. Деякі мислителі відкидають її стосовно суспільного розвитку - або пророкуючи "кінець історії", або кажучи про те, що соціуми розвиваються незалежно один від одного, багатолінійно, паралельно (О. Шпенглер, Н.Я. Данилевський, А. Тойнбі), або розглядаючи історію як цикл з низкою спадів і підйомів (Дж. Віко).
Наприклад, Артур Тойнбі виділив 21 цивілізацію, у кожній з яких розрізняються певні фази становлення: виникнення, зростання, надлом, занепад і, нарешті, розкладання. Таким чином він відмовився від тези про єдність історичного процесу.
О. Шпенглер писав про "захід Європи". "Антипрогресизм" особливо яскравий у працях К. Поппера. У його уявленні прогрес - це рух до певної мети, що є можливим лише конкретної людини, але з цілому історії. Останню можна розглядати як рух уперед, і як регрес.
Прогресивний розвиток соціуму, очевидно, у певні періоди не виключає і регресу, поворотних рухів, цивілізаційних глухих кутів, навіть зривів. Та й навряд чи можна говорити про однозначно прямолінійний розвиток людства, адже спостерігаються чітко ривки вперед і відкати. Прогрес у певній сфері, крім того, може спричинити спад, регрес в іншій. Так, розвиток техніки, технологій, знарядь праці – яскраве свідчення прогресу в економіці, але саме воно поставило наш світ на межу глобальної екологічної катастрофи, виснаживши природні запаси Землі.
Суспільство сьогодні звинувачують також у кризі сім'ї, занепаді моралі, бездуховності. Ціна прогресу висока: наприклад, зручності міського життя супроводжуються різними "урбанізаційними хворобами". Іноді негативні наслідки прогресу настільки очевидні, що виникає закономірне питання про те, чи взагалі можна говорити, що людство рухається вперед.
Актуальним є питання і про міри суспільного розвитку. Тут також немає згоди у вченому світі. Французькі просвітителі такий критерій бачили у розвитку розуму, у збільшенні ступеня розумності громадської організації. Деякі інші мислителі та вчені (наприклад, А. Сен-Сімон) вважали, що найвищий критерій суспільного прогресу – стан моральності в соціумі, наближення до ранніх християнських ідеалів.
Іншої думки дотримувався Г. Гегель. Він пов'язував прогрес зі свободою – ступенем її усвідомлення людьми. Марксизмом також було запропоновано свій критерій розвитку: на думку прихильників цієї концепції, він полягає у зростанні продуктивних сил.
К. Маркс, бачачи сутність розвитку у дедалі більшому підпорядкуванні людиною сил природи, зводив прогрес загалом більш приватного - у виробничій сфері. Сприяючими розвитку він вважав лише ті соціальні відносини, які на даному етапі відповідають рівню продуктивних сил, а також відкривають простір для вдосконалення самої людини (що виступає як знаряддя виробництва).
Критерії суспільного прогресу філософія піддала ретельному аналізу та перегляду. У сучасному суспільствознавстві застосування багатьох із них оспорюється. Стан економічної основи зовсім на визначає характер розвитку інших сфер життя.
Метою, а чи не просто засобом соціального прогресу вважається створення необхідних умов гармонійного і всебічного розвитку особистості. Отже, критерієм суспільного прогресу є саме міра свободи, яку може надати людині суспільство для максимального розкриття її потенційних можливостей. По створеним у соціумі умовам задоволення всієї сукупності потреб особистості та її розвитку слід оцінювати ступінь прогресивності даного ладу, критерії соціального прогресу.
Узагальним інформацію. Вам допоможе засвоїти основні критерії суспільного прогресу таблиця, наведена нижче.
Таблиця може бути доповнена включенням поглядів інших мислителів.
Виділяють дві форми прогресу у соціумі. Розглянемо їх нижче.
Революція - це комплексна чи повна зміна більшості чи всіх сторін життя суспільства, що стосується основ існуючого ладу. Ще зовсім недавно вона розцінювалася як загальний універсальний "закон переходу" від однієї суспільно-економічної формації до іншої. Проте вчені ніяк не могли виявити ті чи інші ознаки соціальної революції під час переходу до класового ладу від первіснообщинного. Тому потрібно розширити поняття настільки, щоб воно могло бути застосоване для будь-якого переходу між формаціями, але це призводило до руйнування первісного смислового наповнення терміну. А механізм реальної революції можна було виявити лише в явищах, що належать до епохи Нового часу (тобто при переході до капіталізму від феодалізму).
Наслідуючи марксистську методологію, можна сказати, що під соціальною революцією мається на увазі корінний суспільний переворот, що змінює структуру соціуму і означає якісний стрибок у прогресивному розвитку. Найглибшою і загальною причиною виникнення соціальної революції є нерозв'язний іншими способами конфлікт між продуктивними силами, що зростають, та системою соціальних установ та відносин, які залишаються незмінними. Загострення цьому тлі політичних, економічних та інших протиріч у соціумі, зрештою, призводить до революції.
Остання завжди є активною політичною дією з боку народу, своєю головною метою вона ставить перехід управління суспільством до рук нового соціального класу. Відмінність революції від еволюції у цьому, що перша вважається концентрованої у часі, тобто відбувається швидко, і безпосередніми її учасниками стають народні маси.
Дуже складною є діалектика таких понять, як революція і реформа. Перша, як глибша дія, найчастіше вбирає у собі останню, в такий спосіб, дія " знизу " доповнюється активністю " згори " .
Багато сучасних вчених закликають нас відмовитися від надмірного перебільшення в історії значення соціальної революції, від думки про те, що вона є неминучою закономірністю у вирішенні історичних завдань, адже вона не завжди була чільною формою, що визначає суспільний прогрес. Набагато частіше зміни у житті соціуму відбувалися внаслідок дії "згори", тобто реформ.
Це перебудова, перетворення, зміна певної сторони життя, яке знищує існуючих основ соціальної структури, зберігає владу руках правлячого класу. Таким чином, розуміється шлях ступінчастого перетворення відносин протиставляється революції, вщент змітає старий лад і порядки. Марксизм розцінював еволюційний процес, який тривалий час консервував пережитки минулого, як надто болісний і неприйнятний для народу. Прихильники даної концепції вважали, що оскільки реформи проводяться виключно "згори" силами, що володіють владою і не бажають розлучатися з нею, результат їх завжди буде нижчим за очікуване: для перетворень характерна непослідовність і половинчастість.
Вона пояснювалася знаменитим становищем, сформульованим В.І. Леніним - про те, що реформи є "побічним продуктом революції". Зазначимо: вже Маркс вважав, що реформи ніколи не є наслідком слабкості сильних, оскільки вони викликаються до життя саме силою слабких.
Його російський послідовник посилив заперечення можливості присутності у "верхів" власних стимулів на початку перетворень. В.І. Ленін вважав, що реформи - побічний продукт революції, оскільки вони є невдалі спроби пригасити, послабити революційну боротьбу. Навіть у випадках, коли реформи з очевидністю не були результатом виступів народних мас, радянські історики все одно пояснювали їх прагненням влади не допустити зазіхань на існуючий лад.
Згодом російські вчені поступово звільнилися від існуючого нігілізму у відношенні до перетворень шляхом еволюції, спочатку визнавши рівнозначність революцій і реформ, а потім обрушившись з критикою вже на революції як кривавий, вкрай неефективний, багатий на витрати і що призводить до неминучої диктатури шлях.
Зараз великі реформи (тобто революції "згори") вважаються такими ж громадськими аномаліями, що й великі революції. Їх поєднує те, що ці способи вирішення протиріч протиставляються здоровій, нормальній практиці поступового, безперервного реформування в соціумі, що саморегулюється.
Дилема "революція-реформа" замінюється з'ясуванням співвідношення між реформою та перманентним регулюванням. У цьому контексті і революція, і зміни "згори" "лікують" запущену хворобу (перша - "хірургічним втручанням", другі - "терапевтичними методами"), тоді як необхідна, можливо, рання та постійна профілактика для того, щоб забезпечувати суспільний прогрес.
Тому в суспільствознавстві сьогодні акцент зміщується з антиномії "революція-реформа" на "інновація-реформа". Під інновацією мається на увазі одноразове рядове поліпшення, що з збільшенням адаптаційних можливостей соціуму в конкретних умовах. Саме вона може забезпечити у перспективі найбільший соціальний прогрес.
Критерії соціального прогресу, розглянуті вище, є безумовними. Сучасна наука визнає пріоритет гуманітарних з інших. Проте загальний критерій суспільного прогресу досі не встановлено.
Прогрес у сенсі - це розвиток від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, від простого до складного.
Суспільний прогрес - це поступовий культурний та соціальний розвиток людства.
Ідея прогресу людського суспільства стала формуватися у філософії з найдавніших часів і спиралася на факти розумового руху людини вперед, що виражалося в постійному придбанні та накопиченні людиною нових знань, що дозволяють їй дедалі більше знижувати свою залежність від природи.
Таким чином, ідея суспільного прогресу зародилася у філософії на основі об'єктивних спостережень соціально-культурних перетворень людського суспільства.
Оскільки філософія розглядає світ як ціле, то, долучаючи до об'єктивних фактів соціально-культурного прогресу етичні аспекти, вона дійшла висновку, що розвиток та вдосконалення моральності людини не є таким самим однозначним і незаперечним фактом, як розвиток знань, загальної культури, науки, медицини , соціальні гарантії суспільства і т.д.
Однак, приймаючи, загалом, і в цілому, ідею суспільного прогресу, тобто ідею про те, що людство, все-таки, йде вперед у своєму розвитку у всіх головних складових свого буття, і в моральному сенсі теж, філософія, тим самим, висловлює свою позицію історичного оптимізму та віри в людину.
Однак при цьому у філософії немає єдиної теорії суспільного прогресу, оскільки різні філософські течії по-різному розуміють і зміст прогресу, його причинний механізм, і взагалі критерії прогресу, як факту історії. Основні групи теорій соціального прогресу можна класифікувати так:
1.Теорії природного прогресу. Ця група теорій заявляє про природний прогрес людства, який відбувається сам собою за природними обставинами.
Головним чинником прогресу тут вважається природна здатність людського розуму збільшувати та накопичувати суму знань про природу та суспільство. У цих навчаннях людський розум наділяється необмеженою могутністю і, відповідно до цього, прогрес вважається явищем історично нескінченним і безупинним.
2.Діалектичні концепції соціального прогресу. Ці вчення вважають прогрес явищем внутрішньо закономірним суспільству, властивим йому органічно. Вони прогрес виступає формою і метою самого існування людського суспільства, а самі діалектичні концепції поділяються на ідеалістичні і матеріалістичні:
-ідеалістичні діалектичні концепції соціального прогресу зближуються з теоріями про природний хід прогресу у цьому, що пов'язують принцип прогресу з принципом мислення (Абсолюту, Вищого Розуму, Абсолютної Ідеї тощо.).
-матеріалістичні концепції соціального прогресу (марксизм) пов'язують прогрес із внутрішніми закономірностями суспільно-економічних процесів у суспільстві.
3. Еволюційні теорії соціального прогресу.
Ці теорії склалися спробах підвести під ідею прогресу суворо наукову опору. Вихідним принципом цих теорій є ідея про еволюційний характер прогресу, тобто про наявність у людській історії якихось постійних фактів ускладнення культурно-соціальної дійсності, які слід розглядати суворо як наукові факти - лише з зовнішнього боку їх незаперечно спостерігаються явищ, не даючи жодних позитивних чи негативних оцінок.
Ідеалом еволюційного підходу є система природничих знань, де наукові факти збираються, але для них не передбачається жодних етичних чи емоційних оцінок.
У результаті такого природничо методу аналізу соціального прогресу, еволюційні теорії виділяють як наукових фактів дві сторони історичного розвитку суспільства:
-Поступовість та
-Наявність природної причинно-наслідкової закономірності в процесах.
Таким чином, еволюційний підхід до ідеї прогресу
визнає наявність деяких законів розвитку суспільства, які, проте, не визначають нічого, крім процесу спонтанного і невблаганного ускладнення форм соціальних відносин, що супроводжується ефектами інтенсифікації, диференціації, інтеграції, розширення набору функцій тощо.
Все різноманіття філософських вчень про прогрес породжене їх розбіжностями у поясненні головного питання - чому розвиток суспільства відбувається саме в прогресивному напрямку, а не в усіх інших можливостях: круговий рух, відсутність розвитку, циклічний «прогрес-регрес» розвиток, площинний розвиток без якісного зростання, регресивний рух тощо?
Всі ці варіанти розвитку однаково можливі для людського суспільства поряд із прогресивним видом розвитку, і поки що єдиних причин, що пояснюють наявність у людській історії саме прогресивного розвитку, філософією не висунуто.
Крім того, саме поняття прогресу, якщо застосувати його не до зовнішніх показників людського суспільства, а до внутрішнього стану людини, стає ще спірнішим, оскільки неможливо стверджувати з історичною достовірністю, що людина на більш розвинених соціально-культурних етапах суспільства стає щасливішою в особистому плані. . У цьому сенсі говорити про прогрес, як про фактор, що генерально покращує життя людини, не можна. Це стосується і минулої історії (не можна стверджувати, що давні елліни були менш щасливі, ніж жителі Європи в Новий Час, або, що населення Шумеру було менш задоволене ходом особистого життя, ніж нинішні американці і т.д.), і з особливою силою притаманно сучасному етапу розвитку людського суспільства.
Нинішній суспільний прогрес породив багато факторів, які, навпаки, ускладнюють життя людини, пригнічують її психічно і навіть створюють загрозу її існуванню. Багато здобутків сучасної цивілізації починають все гірше і гірше вписуватися в психофізіологічні можливості людини. Звідси виникають такі фактори сучасного людського життя, як надлишок стресових ситуацій, нервово-психічний травматизм, страх перед життям, самотність, апатія до духовності, перенасичення непотрібною інформацією, зсув життєвих цінностей на примітивізм, песимізм, моральна байдужість, загальний надрив історії рівень алкоголізму, наркоманії та духовної пригніченості людей.
Виник парадокс сучасної цивілізації:
у повсякденному житті протягом тисячоліть люди зовсім не ставили свідомою метою забезпечити якийсь суспільний прогрес, вони просто намагалися задовольнити свої насущні потреби як фізіологічної, так і соціальної властивості. Кожна мета на цьому шляху постійно відсувалася, оскільки кожен новий рівень задоволення потреб тут же оцінювався як недостатній і змінювався новою метою. Таким чином, прогрес був завжди багато в чому визначений біологічною та соціальною природою людини, і за змістом цього процесу він мав наближати момент, коли навколишнє життя стане оптимальним для людини з погляду його біологічної та соціальної природи. Але замість цього настав момент, коли рівень розвитку суспільства виявив психофізичну недорозвиненість людини для життя в тих обставинах, які вона сама для себе і створювала.
Людина перестала за своїми психофізичними можливостями відповідати вимогам сучасного життя, і людський прогрес, на його нинішньому етапі, вже завдав глобальної психофізичної травми людству і продовжує розвиватися за тими ж магістральними напрямками.
Крім того, нинішній науково-технічний прогрес породив екологічно кризову ситуацію сучасного світу, характер якої дозволяє говорити про загрозу існуванню людини на планеті. При збереженні нинішніх тенденцій до зростання в умовах кінцевої за своїми ресурсами планети вже наступні покоління людства досягнуть меж демографічної та економічної планки, за якою настане крах людської цивілізації.
Ситуація, що склалася з екологією і з нервовопсихічним травматизмом людини, стимулювала обговорення проблеми як самого прогресу, так і проблеми його критеріїв. В даний час, за підсумками осмислення цих проблем, виникає концепція нового осмислення культури, яка вимагає розуміти її не як просту суму досягнень людства у всіх сферах життя, а як явище, покликане цілеспрямовано служити людині та сприяти всім аспектам її життя.
Таким чином, вирішується питання про необхідність гуманізації культури, тобто пріоритет людини та її життя в усіх оцінках культурного стану суспільства.
У канві цих обговорень природним чином виникає проблема критеріїв суспільного прогресу, оскільки, як показала історична практика, розгляд суспільного прогресу просто за фактом удосконалення та ускладнення соціально-культурних обставин життя нічого не дає для вирішення головного питання – позитивний чи ні за своїм підсумком для людства нинішній процес його у суспільному розвиткові?
Позитивними критеріями соціального прогресу сьогодні визнані:
1.Економічний критерій.
Розвиток суспільства з економічного боку має супроводжуватися підвищенням рівня життя людини, усуненням бідності, виключенням голоду, масових епідемій, високими соціальними гарантіями за старістю, хворобою, інвалідністю тощо.
2. Рівень гуманізації суспільства.
У суспільстві мають зростати:
ступінь різних свобод, загальна захищеність людини, рівень доступу до освіти, до матеріальних благ, можливість задоволення духовних потреб, дотримання її прав, можливості для відпочинку і т.д.
і знижуватися:
вплив обставин життя на психофізичне здоров'я людини, ступінь підпорядкованості людини до ритму виробничого життя.
Узагальнюючим показником цих соціальних чинників береться середня тривалість життя.
3.Прогрес у моральному та духовному розвитку особистості.
Суспільство має ставати дедалі більше моральним, моральні норми повинні зміцнюватися і вдосконалюватися, а кожна людина має отримувати дедалі більше часу й можливостей у розвиток своїх здібностей, для самоосвіти, для творчу діяльність і духовної роботи.
Отже, основні критерії прогресу змістилися нині з виробничо-економічних, науково-технічних, соціально-політичних чинників у бік гуманізму, тобто у бік пріоритету людини та її соціальної долі.
Отже,
Головним змістом культури та головним критерієм прогресу є гуманізм процесів та результатів у суспільному розвиткові.
Основні терміни
ГУМАНІЗМ - система поглядів, що виражає принцип визнання особистості людини головною цінністю буття.
КУЛЬТУРА (у широкому значенні) – рівень матеріального та духовного розвитку суспільства.
ГРОМАДСЬКИЙ ПРОГРЕС - поступовий культурний та соціальний розвиток людства.
ПРОГРЕС - висхідний розвиток від нижчого до вищого, від менш досконалого до досконалішого, від простого до складнішого.
| Схожі роботи: | |
|
4.08.2009/реферат Сутність поняття "життєвий світ" у вченні Е. Гуссерля. Оцінка "життєвого світу" учнями філософа. Використання поняття “життєвий світ” сучасними суспільними науками. Феноменологія політичного світу та соціології, історична феноменологія. 9.12.2003/реферат Концепція суспільства. Істотні риси суспільства. Провідний суб'єкт діяльності суспільства – людина. Громадські відносини. Основні підходи до пояснення зв'язків та закономірностей. Основні етапи розвитку суспільства. Структура сучасного суспільства. 19.08.2010/реферат Характеристика провіденціалізму, релігійної та нерелігійної ідей призначення людства. Вивчення загальнолюдських ідеалів та критеріїв прогресу. Аналіз проблеми соціального передбачення. Нарис тенденцій майбутнього у циклічній динаміці суспільства. 2.02.2009/курсова робота Сутність держави та форми правління: монархія, аристократія, політія. Вчення Аристотеля про державу, ідеальна держава. Суспільство та суспільні відносини. Людина як біологічна та соціальна істота, ознаки, що відрізняють її від тварини. |
Будь-який розвиток — це рух уперед чи назад. Так і суспільство може розвиватися або прогресивно, або регресивно, а іноді суспільству властиві обидва ці процеси тільки в різних сферах життя. Що ж таке прогрес та регрес?
Прогрес- Від лат. progressus - рух вперед, Це такий напрямок у розвитку суспільства, якому характерно рух від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого, це поступальний рух вперед, на краще.
Соціальний прогрес- це всесвітньо-історичний процес, для якого властиве сходження людства від примітивності (дикості) до цивілізації, в основі якої лежать досягнення науково-технічні, політико-правові, морально-етичні.
| Соціальний | Розвиток суспільства на шляху справедливості, створення умов для всебічного розвитку особистості, для його гідного життя, боротьба з причинами, що заважають цьому розвитку. |
| Матеріальний | p align="justify"> Процес задоволення матеріальних потреб людства, в основі якого лежить розвиток науки, техніки, підвищення життєвого рівня людей. |
| Науковий | Поглиблення пізнання навколишнього світу, суспільства та людини, подальше освоєння мікро- та макрокосмосу. |
| Науково-технічний | Розвиток науки спрямовано розвиток техніки, вдосконалення процесу виробництва, його автоматизація. |
| Культурний (духовний) | Розвиток моральності, формування усвідомленого альтруїзму, поступове перетворення людини - споживача в людину-творця, саморозвиток та самовдосконалення особистості. |
Питання про критеріях прогресу(тобто ознаках, підставах, що дозволяють судити про явища як прогресивні) завжди викликали неоднозначні відповіді в різні історичні епохи. Наведу деякі точки зору щодо критеріїв прогресу.
| Мислителі | Погляди на критерії прогресу |
| Ж.Кондорсе | Розвиток розуму людини |
| Вольтер | Розвиток освіти, торжество розуму людини. |
| Ш.Монтеск'є | Поліпшення законодавства країн |
| К.Сен-Сімон Ш.Фур'є, Р.Оуен | Відсутність експлуатації людини людиною, щастя людей. |
| Г.Гегель | Зрілість свободи суспільства. |
| А.Герцен, Н.Чернишевський, В.Бєлінський, М.Добролюбов | Поширення освіти, розвиток знань. |
| К.Маркс | Розвиток виробництва, оволодіння природою, зміна однієї формації іншою. |
Сучасні критерії прогресу не настільки однозначні. Їх багато, у комплексі вони свідчать про прогресивний розвиток суспільства.
Проте прогрес — це позитивне явище. На жаль, людство водночас і творить, і руйнує. Вміле усвідомлене використання досягнень людського розуму-це теж один із критеріїв прогресу суспільства.
| Позитивні та негативні наслідки прогресу | Приклади |
| Прогрес в одних областях може призвести до застою інших. | Яскравий приклад-період сталінізму в СРСР. У 30-ті роки було взято курс на індустріалізацію, різко підвищилися темпи розвитку промисловості. Проте соціальна сфера розвивалася слабо, легка промисловість працювала за залишковим принципом. У результаті значне погіршення якості життя людей. |
| Плоди наукового прогресу можуть бути використані як на благо, так і на шкоду людям. | Розвиток інформаційних систем, Інтернет-це найбільше досягнення людства, що відкриває перед ним широкі можливості. Однак одночасно з'являється комп'ютерна залежність, відхід людини у віртуальний світ, з'явилася нова хвороба-«ігрова комп'ютерна залежність». |
| Досягнення прогресу сьогодні можуть призвести до негативних наслідків у майбутньому. | Прикладом може бути освоєння цілинних земель за правління М.Хрущова.. Спочатку було справді отриманий багатий урожай, але згодом з'явилася ерозія грунтів. |
| Прогрес водній країні не завжди веде до прогресу в іншій. | Згадаймо державу Золота Орда. Це на початку 13 століття була величезна імперія, з численним військом, передовою військовою технікою. Однак прогресивні явища в даній державі стали лихом для багатьох країн, у тому числі і для Русі, яка понад двісті років перебувала під ярмом орди. |
Підводячи підсумок, хочеться відзначити, що людству властиве прагнення йти вперед, відкриваючи нові можливості. Однак потрібно пам'ятати, і вченим насамперед, якими будуть наслідки такого прогресивного руху, чи не обернеться воно катастрофою для людей. Тому необхідно скорочувати до мінімуму негативні наслідки прогресу.
Протилежним прогресом шляхом суспільного розвитку є регрес(Від латів. regressus, тобто рух у зворотний бік, повернення назад) - рух від досконалішого до менш досконалого, від вищих форм розвитку до нижчих, рух назад, зміни до гіршого.
Хронічне захворювання.
Вирішення проблем, пов'язаних із регресивними процесами суспільства, — одне із завдань уряду, керівництва країни. У демократичній державі, що йде про шляхи громадянського суспільства, яким є Росія, велике значення мають громадські організації, думка народу. Проблеми необхідно вирішувати, і вирішувати спільно-владі та народу.
Матеріал підготувала: Мельникова Віра Олександрівна
