O estudioso literário, acadêmico e figura pública russo Dmitry Sergeevich Likhachev personificou um asceta da cultura. Ele lutou com pensamento e palavra pela Cultura e manteve elevada a honra do intelectual russo.

Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999).

D.S. Likhachev nasceu na família de um engenheiro. O grande hobby de seus pais era o balé. O pequeno Dmitry também frequentou o teatro com os pais desde os quatro anos de idade.

Em 1914, um mês após a eclosão da Primeira Guerra Mundial, Mitya Likhachev foi para a escola. Estudou no Ginásio da Humane Society (1914-1915), no Ginásio e na verdadeira escola de K.I. Maio (1915-1917), na escola L. Lentovskaya (1918-1923). Em 1923, D. Likhachev decidiu tornar-se filólogo e ingressou no departamento etnológico e linguístico da Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Petrogrado.

Palestras, aulas em arquivos e bibliotecas, conversas intermináveis ​​​​sobre temas de cosmovisão em um longo corredor universitário, assistência a discursos e debates públicos, círculos filosóficos - tudo isso fascinou e enriqueceu espiritual e intelectualmente o jovem.

D.S. Na década de 20, Likhachev frequentou um círculo chamado Helfernak (“Academia Artística, Literária, Filosófica e Científica”), as reuniões eram realizadas no apartamento do professor I.M. Andreevsky.

Em 1º de agosto de 1927, por decisão dos participantes, o círculo foi transformado na Irmandade de São Serafim de Sarov. Além disso, D.S. Likhachev também participou de outro círculo, a Academia Espacial de Ciências. As atividades desta academia de quadrinhos, que consistiam em escrever e discutir relatórios científicos semi-sérios, viagens a Czarskoe Selo e brincadeiras amigáveis, atraíram a atenção das autoridades e seus membros foram presos. Depois disso, membros da Irmandade de São Serafim de Sarov também foram presos (a investigação de ambos os círculos foi combinada em um único caso). O dia da sua prisão – 8 de fevereiro de 1928 – foi o início de uma nova página na vida de D.S. Likhachev. Após uma investigação de seis meses, Dmitry Sergeevich foi condenado a cinco anos nos campos. Poucos meses depois de se formar na Universidade de Leningrado (1927), foi enviado para Solovki, onde D.S. Likhachev a chamará de sua “segunda e principal universidade”.

Em 1931, D.S. Likhachev foi transferido de Solovki para o Canal Mar Branco-Báltico e, em 8 de agosto de 1932, foi libertado da prisão e retornou a Leningrado. Neste momento, Dmitry Sergeevich lê muito e retorna às atividades científicas. Em 1935, D.S. Likhachev casou-se com Z.A. Makarova e, em 1937, duas meninas gêmeas, Vera e Lyudmila, nasceram na família. Em 1938, D.S. Likhachev foi trabalhar no Instituto de Literatura Russa (Pushkin House) da Academia de Ciências da URSS, onde em 11 de junho de 1941 defendeu sua dissertação para o grau de candidato em ciências filológicas sobre o tema “Crônicas de Novgorod do século XII. ”

Onze dias depois de defender minha dissertação, começou a Grande Guerra Patriótica. Por motivos de saúde D.S. Likhachev não foi convocado para o front e permaneceu na sitiada Leningrado até junho de 1942.

Depois da guerra, D.S. Likhachev esteve ativamente envolvido na ciência. Em 1945-1946. Seus livros “Identidade Nacional da Antiga Rus'”, “Novgorod, o Grande”, “Cultura da Rus' na Era da Formação do Estado Nacional Russo” foram publicados. Em 1947 defendeu sua tese de doutorado “Ensaios sobre a história das formas literárias de escrita de crônicas dos séculos XI-XVI”. Em 1950, D.S. Likhachev preparou para publicação na série “Monumentos Literários” duas obras mais importantes da literatura russa antiga - “O Conto dos Anos Passados” e “O Conto da Campanha de Igor”. Em 1953 foi eleito membro correspondente da Academia de Ciências da URSS e, em 1970, membro titular da Academia de Ciências da URSS. D.S. Likhachev se torna um dos eslavistas de maior autoridade no mundo. Suas obras mais significativas: “O Homem na Literatura da Antiga Rus'” (1958), “Cultura da Rus' na Época de Andrei Rublev e Epifânio, o Sábio” (1962), “Textologia” (1962), “Poética da Antiga Literatura Russa” (1967), “Eras e Estilos” "(1973), "O Grande Legado" (1975).

D.S. Likhachev não apenas se dedicou ao estudo da literatura russa antiga, mas também foi capaz de reunir e organizar forças científicas para seu estudo. De 1954 até o fim da vida, foi chefe do Setor (desde 1986 - Departamento) de Literatura Russa Antiga da Casa Pushkin, que se tornou o principal centro científico do país neste tema. O cientista fez muito para popularizar a literatura russa antiga, para que seus sete séculos de história se tornassem conhecidos por um amplo círculo de leitores. Por sua iniciativa e sob sua liderança, foi publicada a série “Monumentos da Literatura da Antiga Rus'”, que recebeu o Prêmio de Estado da Federação Russa em 1993.

Nas décadas de 1980-1990, a voz de D.S. era especialmente alta. Likhachev, o publicitário. Em seus artigos, entrevistas e discursos, ele levantou temas como a proteção de monumentos culturais, a ecologia do espaço cultural, a memória histórica como categoria moral, etc. Ele dedicou muita energia ao trabalho no Soviete (desde 1991 - Russo) Fundo Cultural, criado por sua iniciativa. Autoridade espiritual D.S. Likhachev era tão grande que foi justamente chamado de “a consciência da nação”.

De 1986 a 1993 ele é eleito Presidente do Conselho do Fundo Cultural Soviético (desde 1991 - Russo), protegendo a cultura nacional do abandono, destruição, invasões ignorantes e arbitrariedade dos funcionários.

Criação de D.S. Likhachev em 1995. A “Declaração dos Direitos da Cultura” e os primeiros passos dados em São Petersburgo para a sua implementação inspiraram certas esperanças e deram apoio àqueles que estavam prontos para defender e proteger os valores espirituais que a Rússia possui. “A Declaração dos Direitos da Cultura” é fruto de muitos anos de reflexão de um cientista que passou por provações e dificuldades, que conheceu e amou profundamente as origens culturais. “A cultura representa o principal significado e o principal valor da existência tanto de povos individuais como de pequenos grupos étnicos e de Estados. Fora da cultura, a sua existência independente perde o sentido.”[Declaração dos Direitos da Cultura (projeto). São Petersburgo, S.2.]

Em 1996, a Liga Internacional para a Defesa da Cultura foi criada em Moscou. D.S. Likhachev e muitos cientistas e figuras culturais de destaque apoiaram a iniciativa do Centro Internacional dos Roerichs de criar uma organização destinada a proteger a cultura, dando continuidade ao trabalho fundado por N.K. Roerich em 1931 da Liga Mundial da Cultura.D.S. Likhachev tornou-se Membro Honorário do Comitê Executivo da Liga para a Defesa da Cultura e apoiou a candidatura do Acadêmico RAS B.V. Rauschenbach para o cargo de Presidente Honorário da Liga. Nos anos seguintes, D.S. Likhachev dirigiu-se frequentemente ao presidente da Rússia, aos ministros e a outros funcionários em nome da Liga, defendendo a cultura.

Dois anos após a sua fundaçãoLiga Internacional para a Defesa da Cultura D.S. Likhachev escreveu: “Parece-me que a própria ideia da Liga Internacional para a Defesa da Cultura dá muito certo. A Declaração dos Direitos da Cultura ainda não fala sobre as formas como a cultura precisa ser protegida, como justificar os direitos da cultura. Parece-me que a Liga de Defesa da Cultura responde a esta questão. Desejo a você sucesso completo, completo, como desejo para todos nós.”

Em 1998, por sua contribuição para o desenvolvimento da cultura nacional, Dmitry Sergeevich Likhachev foi condecorado com a Ordem do Apóstolo André, o Primeiro Chamado “Pela Fé e Fidelidade à Pátria”. Dmitry Sergeevich tornou-se o primeiro titular da Ordem do Apóstolo André, o Primeiro Chamado, após a restauração deste maior prêmio na Rússia.

Dmitry Sergeevich Likhachev faleceu em 30 de setembro de 1999. Seus livros, artigos, conversas são esse grande patrimônio, cujo estudo ajudará a preservar as tradições espirituais da cultura russa, à qual dedicou sua vida.

Biografia

Nasceu em São Petersburgo em 28 de novembro de 1906. Aos 11 anos, ele testemunhou a revolução de 1917. Alguns anos depois, já estudante, foi preso por participar de reunião de um dos então populares círculos estudantis, condenado a cinco anos de trabalhos correcionais e exilado em Solovki, no antigo Mosteiro Solovetsky, localizado no norte da Rússia, que tornou-se um dos primeiros campos do notório sistema GULAG. Esta experiência não quebrou, mas fortaleceu os jovens Likhachev; ele escreveu que “todos os inconvenientes, dificuldades e até mesmo infortúnios que alguém pode ter que passar por causa de suas crenças não são nada comparados ao tormento mental e espiritual que é inevitável se alguém renunciar aos seus princípios”. Likhachev foi capaz de sobreviver à era soviética sem comprometer as suas profundas crenças religiosas ou o seu amor patriótico pela Rússia. Ele, mais do que qualquer outra pessoa, teve a ver com a formação daquela verdadeira "individualidade russa", que combina um patriotismo saudável, uma profunda compreensão e reverência por todos os aspectos da cultura russa, e uma ampla abertura e receptividade para com o Ocidente e outros países não- Culturas russas (incluindo numerosas culturas de pequenas nacionalidades que se tornaram parte da Rus muito antes de Pedro, o Grande, fundar São Petersburgo - sua cidade natal Dmitri Likhachev); e ele próprio era a personificação dessa individualidade.

Como membro da Academia Russa de Ciências, Dmitri Likhachev chefiou o Departamento de Literatura Russa Antiga do Instituto de Literatura Russa ("Casa Pushkin") da Academia Russa de Ciências em São Petersburgo. Ele não foi apenas o maior cientista de seu tempo, um dos especialistas mais respeitados no campo da literatura russa antiga, mas também uma das vozes mais altas e persistentes que chamavam a nação ao humanismo e à democracia.

Seguindo Mikhail Gorbachev, que foi um líder popularmente reconhecido em meados dos anos 80, Likhachev tornou-se no seu país uma das figuras mais veneradas e autorizadas, que para milhões de pessoas “comuns” era um símbolo da luta pelo triunfo da verdade e pela restauração das tradições humanitárias e espirituais que foram impiedosamente destruídas durante a era soviética.

Likhachev foi conselheiro de Mikhail e Raisa Gorbachev em questões culturais e espirituais. Ele era uma figura proeminente no parlamento soviético. Durante a tentativa de golpe de Estado em Agosto de 1991, quando o futuro da Rússia estava em jogo, ele proferiu um dos seus discursos mais sinceros e comoventes, observando que apenas a capacidade de expressar os pensamentos em voz alta tem um significado moral verdadeiramente elevado, mesmo que o consequências e resultados não podem ser previstos. E posteriormente convenceu o presidente Yeltsin a participar num evento “muito controverso” - o enterro dos restos mortais do último czar do Império Russo, Nicolau, e de membros da família imperial, em 18 de julho de 1997. Ele também ajudou na redação do comovente discurso do presidente.

Likhachev foi co-presidente honorário do Programa Russo de Liderança Mundial Aberta, estabelecido e financiado pelo Congresso dos EUA. Ele faleceu em 30 de setembro, dia do término do programa de intercâmbio de 1999. A dedicação pessoal de Dmitry Likhachev ao programa (ele selecionou pessoalmente todos os participantes nomeados em 1999) e sua autoridade máxima na Rússia para muitos participantes tornou-se o argumento decisivo para a participação no programa Mundo Aberto. Em geral, Dmitry Sergeevich Likhachev foi verdadeiramente a “consciência da Rússia” e a personificação da grande tradição russa de fé e devoção espiritual, tanto na literatura como na vida.

“Cada um dos que vivem na Terra, voluntária ou involuntariamente, ensina lições aos outros: alguém ensina como viver, alguém ensina como não viver, alguém ensina como agir, alguém ensina como não fazer ou não deveria fazer. O círculo de alunos pode ser diferente - são parentes, amigos, vizinhos.E só para alguns este círculo se torna toda a sociedade, toda a nação, todo o povo, portanto eles recebem o direito de serem chamados de Professores com T maiúsculo. Este é o tipo de professor que Dmitry Sergeevich Likhachev foi.”

Vladimir Aleksandrovich Gusev, diretor do Museu Estatal Russo

28 de novembro realizado 110 anos desde o aniversário do acadêmico Dmitry Sergeevich Likhachev- pensador, cientista e escritor russo, cuja vida se tornou um grande feito para a espiritualidade do povo russo e para a cultura nativa. Houve muita coisa em sua vida, que abrangeu quase todo o século 20: prisão, acampamento, bloqueio e grande trabalho científico. Contemporâneos chamados Likhachev "a última consciência da nação".

Dmitry Sergeevich Likhachev nasceu 15 de novembro (28 de novembro - novo estilo) 1906 em São Petersburgo, em uma família rica Consentimento dos Velhos Crentes-bezpopovtsy Fedoseevsky.

Em seu "Recordações" Dmitry Sergeevich escreveu: “Minha mãe era de origem mercantil. Do lado paterno, ela era Konyaeva (disseram que o sobrenome original da família era Kanaev e estava registrado incorretamente no passaporte de um dos ancestrais em meados do século XIX). Por parte de mãe, ela era dos Pospeevs, que tinham uma capela dos Velhos Crentes na rua Rasstannaya, perto da ponte Raskolnichy, perto do cemitério Volkov: os Velhos Crentes do Consentimento Fedoseyev moravam lá. As tradições de Pospeevsky eram as mais fortes da nossa família. De acordo com a tradição dos Velhos Crentes, nunca tivemos cachorros em nosso apartamento, mas todos amávamos pássaros.”.

Início das aulas no outono 1914 Do ano praticamente coincidiu com o início da Primeira Guerra Mundial. Primeiro, Dmitry Likhachev ingressou na turma preparatória sênior do Ginásio da Sociedade Filantrópica Imperial, e em 1915 fui estudar no famoso Ginásio Karl Ivanovich May na Ilha Vasilyevsky.

Desde os anos de escola, Dmitry Sergeevich se apaixonou por livros - ele não apenas lia, mas também estava ativamente interessado em imprimir. A família Likhachev morava em um apartamento do governo na gráfica da atual Gráfica, e o cheiro de apenas um livro impresso, como o cientista lembrou mais tarde, era para ele o melhor aroma que poderia levantar seu ânimo.

De 1923 a 1928, depois de terminar o ensino médio, Dmitry Likhachev estuda na Faculdade de Ciências Sociais Universidade Estadual de Leningrado, onde ganha suas primeiras habilidades em trabalhos de pesquisa com manuscritos. Mas em 1928, só tendo conseguido se formar na universidade, o jovem cientista acaba em Acampamento de propósito especial Solovetsky.

O motivo de sua prisão e encarceramento no campo foi sua participação no trabalho de um estudante meio brincalhão "Academia Espacial de Ciências", para o qual Dmitry Likhachev escreveu um relatório sobre a antiga grafia russa substituída por uma nova em 1918. Ele sinceramente considerou a grafia antiga mais perfeita e, até sua morte, manteve a digitação em sua velha máquina de escrever. com "yat". Este relatório foi suficiente para acusar Likhachev, como a maioria dos seus camaradas da Academia, de atividades contra-revolucionárias. Dmitry Likhachev foi condenado por 5 anos: passou seis meses na prisão e depois foi enviado para um campo na Ilha Solovetsky.

Mosteiro Solovetsky, fundado pelos Santos Zósima e Savatiy no século 13, em 1922 foi fechado e transformado no campo de propósito especial de Solovetsky. Tornou-se um lugar onde milhares de prisioneiros cumpriram suas penas. Para o início década de 1930 seus números alcançaram até 650 mil, deles 80% consistia em prisioneiros “políticos” e “contra-revolucionários”.

O dia em que a diligência de Dmitry Likhachev foi descarregada dos carros no ponto de trânsito em Kemi, ele se lembrou para sempre. Ao desembarcar da carruagem, o guarda quebrou o rosto com a bota, sangrando, e os presos foram maltratados da melhor maneira que puderam. Os gritos dos guardas, os gritos de quem sobe ao palco Beloozerova: “O poder aqui não é soviético, mas Solovetsky”. Foi essa declaração ameaçadora que mais tarde serviu de título de um documentário de 1988 dirigido por Marina Goldovskaya “Poder Solovetsky. Certificados e documentos".

Toda a coluna de prisioneiros, cansada e gelada pelo vento, recebeu ordem de correr ao redor do pilar, levantando bem as pernas - tudo parecia tão fantástico, tão absurdo em sua realidade que Likhachev não aguentou e riu: “Quando eu ri (embora não porque estava me divertindo)“”, escreveu Likhachev em “Memórias”, “ Beloozerov gritou comigo: “Vamos rir mais tarde”, mas ele não me bateu.”.

Realmente havia pouca graça na vida de Solovetsky - frio, fome, doença, trabalho duro, dor e sofrimento estavam por toda parte:

Os enfermos estavam deitados nos beliches de cima e, de baixo dos beliches, mãos se estendiam para nós, pedindo pão. E nessas mãos também estava o dedo apontador do destino. Debaixo dos beliches viviam os “piolhos” – adolescentes que perderam todas as roupas. Eles assumiram uma “posição ilegal” - não saíam para verificação, não recebiam comida, viviam debaixo de beliches para não serem forçados a sair nus no frio para fazer trabalho físico. Eles sabiam de sua existência. Eles simplesmente os mataram de fome, sem lhes dar nenhuma ração de pão, sopa ou mingau. Eles viviam de esmolas. Vivemos enquanto vivemos! E então foram retirados mortos, colocados em uma caixa e levados ao cemitério.

Fiquei com tanta pena desses “piolhos” que andei por aí como um bêbado – embriagado de compaixão. Não era mais um sentimento em mim, mas algo como uma doença. E estou tão grato ao destino que seis meses depois consegui ajudar alguns deles.

Escritor russo, veterano da Grande Guerra Patriótica Daniel Aleksandrovich Granin, que conheceu Dmitry Likhachev de perto, escreveu sobre suas impressões de Solovetsky: “Nas histórias sobre Solovki, onde ele esteve no acampamento, não há descrição de dificuldades pessoais. O que ele está descrevendo? As pessoas com quem ele se sentou lhe contaram o que ele fez. A grosseria e a sujeira da vida não o endureceram e, ao que parece, o tornaram mais suave e receptivo.”.

O próprio Dmitry Sergeevich dirá mais tarde sobre a conclusão: “Minha estadia em Solovki foi o período mais significativo de toda a minha vida.”. É incrível que, lembrando-se de um momento tão difícil de sua vida, ele o chame não de um infortúnio terrível, de um trabalho árduo insuportável, de uma prova difícil, mas simplesmente "o período mais significativo da vida".

No campo de Solovetsky, Likhachev trabalhava como serrador, carregador, eletricista, estábulo, desempenhava o papel de cavalo - os prisioneiros eram atrelados a carroças e trenós em vez de cavalos, viviam em um quartel onde à noite os corpos ficavam escondidos sob uma camada uniforme de enxames de piolhos e morreu de tifo. A oração e o apoio da família e dos amigos me ajudaram a superar tudo isso.

Viver em condições tão difíceis ensinou-o a valorizar cada dia, a valorizar a assistência mútua sacrificial, a permanecer ele mesmo e a ajudar os outros a suportar as provações.

Em novembro de 1928 Os prisioneiros foram exterminados em massa em Solovki. Nesse momento, os pais de Dmitry Likhachev vieram vê-lo e, quando a reunião terminou, ele soube que vinham buscá-lo para atirar nele.

Ao saber disso, não voltou ao quartel, mas ficou sentado junto à pilha de lenha até de manhã. Os tiros soaram um após o outro. O número de executados foi de centenas. Como ele se sentiu naquela noite? Ninguém sabe disso.

Quando o amanhecer começou a brilhar sobre Solovki, ele percebeu, como escreveria mais tarde, “algo especial”: “Percebi: cada dia é um presente de Deus. Um número par foi baleado: trezentas ou quatrocentas pessoas. É claro que outra pessoa foi “levada” em vez de mim. E eu preciso viver por dois. Para que eu não sinta vergonha diante daquele que foi levado por mim”..

Em conexão com a sua libertação antecipada do campo, começaram as acusações que foram e às vezes continuam a ser feitas contra o cientista, a mais ridícula das quais é a colaboração de Likhachev com as “autoridades”. No entanto, ele não apenas não cooperou com as autoridades do campo de Solovetsky, mas também se recusou a dar palestras ateístas aos prisioneiros. Tais palestras eram tão necessárias para as autoridades do campo, que entendiam perfeitamente que Solovki era um mosteiro sagrado. Mas ninguém jamais ouviu propaganda ateísta dos lábios de Likhachev.

Em 1932, seis meses antes do término de sua pena, Dmitry Likhachev, de 25 anos, foi libertado: o Canal Mar Branco-Báltico, que os prisioneiros estavam construindo, foi concluído com sucesso, e "Stálin, encantado”, escreve o acadêmico, “ libertou todos os construtores".

Depois de ser libertado do acampamento e antes de 1935 Dmitry Sergeevich trabalha em Leningrado como editor literário.

O parceiro de vida de Dmitry Likhachev foi Zinaida Makarova, Eles se divertiram em 1935. Em 1936 a pedido do Presidente da Academia de Ciências da URSS AP Karpinsky A ficha criminal de Dmitry Likhachev foi apagada e em 1937 os Likhachevs deram à luz duas filhas - gêmeas Vera e Lyudmila.

Em 1938 Dmitry Sergeevich torna-se pesquisador do Instituto de Literatura Russa, a famosa Casa Pushkin da Academia de Ciências da URSS, especialista em literatura russa antiga, e em um ano e meio escreve uma dissertação sobre o tema: "Crônicas de Novgorod do século XVII". 11 de junho de 1941 Ele defendeu sua dissertação, tornando-se candidato em ciências filológicas. Através 11 dias a guerra começou. Likhachev estava doente e fraco, não foi levado para o front e permaneceu em Leningrado. COM outono de 1941 a junho de 1942 Likhachev está na sitiada Leningrado e então ele e sua família são evacuados para Cazã. Suas memórias do cerco, escritas 15 anos mais tarde, eles capturaram uma imagem verdadeira e terrível do martírio dos habitantes de Leningrado, uma imagem de fome, sofrimento, morte - e incrível fortaleza.

Em 1942 cientista publica um livro "Defesa das Antigas Cidades Russas", que ele escreveu na sitiada Leningrado. No pós-guerra, Likhachev tornou-se Doutor em Ciências, tendo defendido sua tese de doutorado sobre o tema: "Ensaios sobre a história das formas literárias de escrita de crônicas dos séculos XI-XVI", então professor, ganhador do Prêmio Stalin, membro do Sindicato dos Escritores, membro correspondente da Academia de Ciências.

A literatura não existia separadamente para ele, ele a estudava junto com a ciência, a pintura, o folclore e a épica. É por isso que as obras mais importantes da literatura russa antiga preparadas por ele para publicação são "O Conto dos Anos Passados", "O Conto da Campanha de Igor", "Ensinamentos de Vladimir Monomakh", "Palavras sobre Lei e Graça", "Orações de Daniel, o Prisioneiro"- tornou-se uma verdadeira descoberta da história e da cultura da Antiga Rus e, o mais importante, não apenas os especialistas podem ler essas obras.

Dmitry Likhachev escreveu: “A Rússia adotou o cristianismo de Bizâncio, e a Igreja Cristã Oriental permitiu a pregação e o culto cristão em sua língua nacional. Portanto, na história da literatura russa não houve períodos latinos nem gregos. Desde o início, ao contrário de muitos países ocidentais, a Rus' tinha literatura numa linguagem literária compreensível para o povo.".

Por estas obras dedicadas às antigas crônicas russas e, em geral, à literatura e cultura da Antiga Rus, Dmitry Sergeevich recebe reconhecimento nacional e internacional.

Em 1955 Likhachev inicia a luta pela preservação de monumentos históricos e antiguidades, viajando frequentemente para o Ocidente com palestras sobre literatura russa antiga. Em 1967 torna-se honorário Doutor pela Universidade de Oxford. Em 1969 Livro dele "Poética da Antiga Literatura Russa" recebeu o Prêmio do Estado da URSS.

Simultaneamente ao seu trabalho na Sociedade Russa para a Proteção de Monumentos Históricos e Culturais, ele começa a lutar contra o chamado “nacionalismo russo”, que continuou até o fim de sua vida.

“O nacionalismo... é o pior infortúnio da raça humana. Como qualquer mal, esconde-se, vive nas trevas e apenas finge nascer do amor à sua pátria. Mas na verdade é gerado pela raiva, pelo ódio de outros povos e daquela parte do nosso próprio povo que não partilha de opiniões nacionalistas.”, escreveu Dmitry Likhachev.

Em 1975-1976 Vários atentados são feitos contra sua vida. Numa dessas tentativas, o atacante quebra as costelas, mas apesar disso, em sua 70 anos, Likhachev dá uma rejeição digna ao atacante e o persegue pelos pátios. Durante esses mesmos anos, o apartamento de Likhachev foi revistado e depois foram feitas várias tentativas de incendiá-lo.

Em torno do nome de Dmitry Sergeevich havia um muitas lendas. Alguns suspeitavam da sua libertação antecipada do campo, outros não compreendiam a sua relação com a Igreja, outros ficaram alarmados com a popularidade inesperada do académico no poder em 1980-1990 anos. No entanto, Likhachev nunca foi membro do PCUS, recusou-se a assinar cartas contra figuras culturais proeminentes da URSS, não foi um dissidente e procurou encontrar um compromisso com o governo soviético. Nos anos 1980 ele se recusou a assinar a condenação Solzhenitsyn carta de “cientistas e figuras culturais” e se opôs à exclusão Sakharov da Academia de Ciências da URSS.

Likhachev adorou seu trabalho. Dmitry Likhachev foi fiel ao campo de interesse científico que escolheu, a literatura e a cultura da Antiga Rus, durante seus anos de estudante durante toda a sua vida. Em seus escritos, ele escreveu por que escolheu estudar a Rússia Antiga:

Não foi à toa que o jornalismo se desenvolveu tanto na Rússia Antiga. Este lado da antiga vida russa: a luta por uma vida melhor, a luta pela correção, a luta mesmo simplesmente por uma organização militar, mais perfeita e melhor, que pudesse defender o povo das constantes invasões - é isso que me atrai. Eu realmente amo os Velhos Crentes, não pelas próprias idéias dos Velhos Crentes, mas pela luta difícil e convicta que os Velhos Crentes travaram, especialmente nos primeiros estágios, quando os Velhos Crentes eram um movimento camponês, quando se fundiram com o movimento de Stepan Razin. Afinal, a revolta de Solovetsky foi levantada após a derrota do movimento Razin pelos fugitivos Razinitas, monges comuns que tinham raízes camponesas muito fortes no Norte. Não foi apenas uma luta religiosa, mas também social..

2 de julho de 1987 Dmitry Likhachev, como presidente do conselho da Fundação Cultural Soviética, veio ao centro dos Velhos Crentes de Moscou, em Rogozhskoye. Aqui ele foi presenteado com um calendário eclesiástico assinado pelo Vice-Presidente do Conselho do Fundo Cultural Soviético Raisa Maksimovna Gorbacheva. Dmitry Likhachev começou a fazer petições pelos Velhos Crentes antes MS Gorbachev, e menos de duas semanas após a visita de Likhachev, Arcebispo Alimpiy Eles ligaram e perguntaram sobre as necessidades dos Velhos Crentes. Logo os materiais de construção necessários e o ouro para decorar as cruzes chegaram a Rogozhskoye, e os edifícios começaram a ser gradualmente devolvidos.

Reitor das comunidades de Velhos Crentes da Igreja Ortodoxa Russa da Região de Moscou, reitor da Igreja dos Velhos Crentes Orekhovo-Zuevsky da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria, membro da Câmara Pública da Região de Moscou Arcipreste Leonty Pimenov no jornal "Velho Crente" Nº 19 de 2001 escreveu:

“Os antigos crentes ortodoxos de hoje, que perguntam que tipo de consentimento ele teve, de que tipo de comunidade ele era membro, o que ele fez ou não fez, gostaria de responder desta forma: “Conheça-os por seus atos, ”isso é bem conhecido. A julgar pelos seus trabalhos e dificuldades, ele tinha a mesma fé que Nestor, o Cronista, e Sérgio de Radonezh, o Arcipreste Avvakum e a nobre Morozova; ele milagrosamente veio ao nosso tempo da Santa Rússia pré-Nikon.”.

Em quase todas as suas entrevistas, Dmitry Sergeevich enfatizou constantemente que a verdadeira cultura russa é preservada apenas nos Velhos Crentes:

“Os Velhos Crentes são um fenômeno incrível da vida e da cultura russas. Em 1906, sob Nicolau II, os Velhos Crentes finalmente deixaram de ser perseguidos por atos legislativos. Mas antes disso eles foram oprimidos de todas as maneiras possíveis, e essa perseguição os forçou a se retirarem para velhas crenças, velhos rituais, velhos livros - tudo velho. E acabou sendo uma coisa incrível! Pela sua perseverança, pelo seu compromisso com a antiga Fé, os Velhos Crentes preservaram a antiga cultura russa: escrita antiga, livros antigos, leituras antigas, rituais antigos. Esta antiga cultura incluía até folclore - épicos, que no Norte foram preservados principalmente entre os Velhos Crentes.".

Dmitry Sergeevich escreveu muito sobre firmeza moral na fé Velhos Crentes, o que levou ao fato de que tanto no trabalho quanto nas provações da vida os Velhos Crentes eram moralmente firmes:

Este é um segmento incrível da população da Rússia - ao mesmo tempo muito rico e muito generoso.Tudo o que os Velhos Crentes faziam: fossem pescados, carpinteiros, ou se dedicassem à ferraria ou ao comércio - eles faziam conscientemente. Foi conveniente e fácil concluir várias transações com eles. Eles poderiam ser realizados sem quaisquer acordos escritos. A palavra dos Velhos Crentes, a palavra do comerciante, foi suficiente, e tudo foi feito sem qualquer engano. Graças à sua honestidade, constituíam um segmento bastante próspero da população russa. A indústria dos Urais, por exemplo, dependia dos Velhos Crentes. Em qualquer caso, antes de começarem a ser especialmente perseguidos sob Nicolau I. A indústria de fundição de ferro, a pesca no Norte - tudo isso são Velhos Crentes. Os mercadores Ryabushinsky e Morozov vieram dos Velhos Crentes. Altas qualidades morais são benéficas para uma pessoa! Isso é claramente visível nos Velhos Crentes. Eles enriqueceram e criaram organizações de caridade, igrejas e hospitais. Eles não tinham ganância capitalista.

Dmitry Sergeevich chamou a complexa era de Pedro, o Grande, com suas transformações grandiosas, que se tornaram um teste difícil para o povo, o renascimento do antigo paganismo russo: "Ele(Pedro I - nota do editor) encenaram um baile de máscaras do país, essas assembléias também foram uma espécie de ação bufônica. A catedral mais humorística é também uma diabrura de bufão.”.

O presente de Dmitry Sergeevich Likhachev para seu povo são seus livros, artigos, cartas e memórias. Dmitry Likhachev é autor de obras fundamentais sobre a história da literatura russa e da antiga Rússia e da cultura russa, autor de centenas de obras, incluindo mais de quarenta livros sobre a teoria e a história da literatura russa antiga, muitos dos quais foram traduzidos para Inglês, búlgaro, italiano, polonês, sérvio, croata, tcheco, francês, espanhol, japonês, chinês, alemão e outros idiomas.

Suas obras literárias dirigiram-se não apenas aos cientistas, mas também aos mais diversos leitores, inclusive crianças. Eles são escritos em uma linguagem surpreendentemente simples e ao mesmo tempo bonita. Dmitry Sergeevich amava muito os livros: nos livros, não apenas as palavras eram caras para ele, mas também os pensamentos e sentimentos das pessoas que escreveram esses livros ou sobre quem foram escritos.

Dmitry Sergeevich considerou as atividades educacionais não menos significativas que as científicas. Durante muitos anos, dedicou toda a sua energia e tempo para transmitir os seus pensamentos e opiniões às grandes massas - transmitiu na Televisão Central, que foram construídas no formato de comunicação livre entre um académico e um público vasto.

Até seu último dia, Dmitry Likhachev esteve envolvido em atividades de publicação e edição, lendo e corrigindo pessoalmente os manuscritos de jovens cientistas. Considerava obrigatório responder a todas as numerosas correspondências que lhe chegavam dos cantos mais remotos do país.

22 de setembro de 1999, apenas oito dias antes de sua morte terrena, Dmitry Sergeevich Likhachev entregou o manuscrito do livro à editora de livros "Pensamentos sobre a Rússia"- uma versão corrigida e ampliada do livro, em cuja primeira página estava escrito: “Dedico-o aos meus contemporâneos e descendentes”, - isso significa que mesmo antes de sua morte, Dmitry Sergeevich pensava acima de tudo na Rússia, em sua terra natal e em seu povo nativo.

Ele carregou sua visão do Velho Crente ao longo de sua longa vida. Então, quando questionado sobre qual cerimônia ele gostaria de ser enterrado, Dmitry Sergeevich respondeu: "O jeito antigo".

Ele morreu 30 de setembro de 1999, faltam apenas cerca de dois meses para atingir 93 anos.

Em 2001 foi estabelecido Fundação de Caridade Internacional em homenagem a D. S. Likhachev, também nomeado em sua homenagem praça no distrito de Petrogradsky, em São Petersburgo.

Por decreto do presidente russo Vladimir Putin 2006, ano do centenário do nascimento do cientista, foi anunciado Ano do Acadêmico Dmitry Likhachev.

Em seu "Cartas sobre o bem", dirigindo-se a todos nós, Likhachev escreve: “Existe luz e trevas, existe nobreza e baixeza, existe pureza e sujeira: é preciso crescer até a primeira, mas vale a pena descer até a última? Escolha o que vale a pena, não o que é fácil".

Fotos usadas do site ttolk.ru.

O artigo é dedicado a uma breve biografia de Dmitry Sergeevich Likhachev, uma famosa figura cultural russa que se tornou famosa por seus trabalhos no campo da história literária.

Biografia de Likhachev: a formação de um cientista
Likhachev nasceu em 1906 em uma família modesta e inteligente. Ele começou seus estudos no ginásio czarista e, após a revolução, continuou a estudar em uma escola soviética. Em 1923 tornou-se aluno da Universidade de Petrogrado, onde concluiu com êxito, recebendo diplomas em duas especialidades filológicas. Ele estudou a história da literatura eslava.
Ao mesmo tempo, fazia parte de um grupo de estudantes, pelo qual foi preso e encaminhado para um campo correcional. Cumpriu quatro anos de prisão, foi libertado antecipadamente sem restrição de direitos para sucesso no trabalho. Likhachev lembrou que todos os problemas da vida no campo apenas fortaleceram seu caráter. Nenhum sofrimento deve fazer com que uma pessoa abandone os seus princípios morais e espirituais. Dmitry Sergeevich conseguiu se recuperar na universidade e completar seus estudos. Em 1935, Likhachev publicou seu primeiro artigo científico, cujos materiais foram coletados durante sua prisão. Um ano depois, sua ficha criminal foi apagada.
Likhachev foi convidado para o Instituto de Literatura Russa, iniciando sua carreira como assistente de pesquisa. Não consegui matricular-me na pós-graduação porque foram impostas exigências especiais e muito rígidas ao ex-prisioneiro.
Durante a guerra, Likhachev esteve na sitiada Leningrado, mas mesmo nessas condições não interrompeu suas atividades científicas. Nessa época, ele escreveu a brochura “Defesa das Antigas Cidades Russas”.

Biografia de Likhachev: o apogeu da atividade
Em 1947, Likhachev tornou-se Doutor em Ciências.
Likhachev estava interessado principalmente na cultura eslava, sua história e desenvolvimento. Dmitry Sergeevich, através de suas pesquisas científicas, provou que a arte dos povos eslavos ocupa um dos lugares centrais na cultura humana universal.
Likhachev defendeu o ponto de vista segundo o qual as crônicas russas originais foram submetidas a um processamento significativo com mudança de significado para satisfazer alguns interesses. Ele estava interessado no valor artístico das fontes escritas russas mais antigas. Uma característica do método de Likhachev era uma abordagem integrada de várias manifestações da arte russa antiga.
As traduções de Dmitry Sergeevich de excelentes obras russas antigas - "O Conto da Campanha de Igor" e "O Conto dos Anos Passados" são consideradas clássicas e uma das mais bem-sucedidas.
Likhachev foi um dos maiores especialistas no campo da literatura eslava. Além disso, assumiu uma posição de princípio no domínio das relações públicas, apelando ao país para a democracia. Ele constantemente falava em defesa das pessoas acusadas pelas autoridades de pecados padrão: posição anti-soviética, burguesia, formalismo, etc. Muitas pessoas talentosas devem a Dmitry Sergeevich a preservação de sua posição.
Uma característica especial do trabalho de Likhachev foi que mesmo em suas pesquisas puramente científicas, ele atua principalmente como professor, esforçando-se por despertar no leitor um interesse genuíno pela vida cultural. Likhachev argumentou que qualquer pessoa deve ser inteligente, considerando esta qualidade a principal. A inteligência de uma pessoa determina sua atitude correta em relação à vida ao seu redor e permite-lhe determinar valores verdadeiros e falsos.
Em 1970, Likhachev tornou-se acadêmico da URSS.
Durante a perseguição anunciada pelas autoridades contra A. D. Sakharov, este recusou-se a assinar uma carta de acusação. Ao mesmo tempo, participou do trabalho de Solzhenitsyn no livro “O Arquipélago Gulag”.
Likhachev participou ativamente da vida política do país durante a Perestroika. Ele foi o principal conselheiro cultural de M. Gorbachev. Na Perestroika, Likhachev viu uma tentativa de libertação dos laços ideológicos que sobrecarregavam o país, uma revisão dos valores culturais e um renascimento de antigas tradições nacionais.
Likhachev morreu em 1999. A lista de conquistas e prêmios do acadêmico é enorme. Tornou-se autor de mais de mil artigos científicos, foi membro de Academias de Ciências estrangeiras, doutor honorário de várias universidades ao redor do mundo e muitas outras. etc. Os livros e artigos do acadêmico foram traduzidos para muitas línguas estrangeiras. Muitos consideram justamente o acadêmico “a consciência da cultura russa”.

1989. Acadêmico Dmitry Likhachev, Foto: D. Baltermants

Aberrações do tempo

É uma sorte que na nossa memória cultural colectiva a era soviética se reflita não apenas como uma época de hinos e repressões. Lembramos seus heróis. Conhecemos seus rostos, conhecemos suas vozes. Alguns defenderam o país com um rifle nas mãos, outros com documentos de arquivo.

Os versos do livro de Evgeniy Vodolazkin representam com muita precisão um desses heróis: “Para uma pessoa não familiarizada com a estrutura da vida russa, seria difícil explicar por que bibliotecários provinciais, diretores de institutos, políticos famosos, professores, médicos, veio ao chefe do Departamento de Literatura Russa Antiga para apoio, artistas, funcionários de museus, militares, empresários e inventores. Às vezes vinham pessoas malucas."

Aquele sobre quem Vodolazkin escreve é ​​Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999).

Eles chegaram ao principal especialista da cultura russa antiga como o principal especialista em tudo que é bom.

Mas por que Likhachev, já de meia-idade, foi espancado na entrada e seu apartamento foi incendiado? Alguém expressou tão agressivamente seu desacordo com sua interpretação de “O Conto da Campanha de Igor”?..

Acontece que Likhachev não participou na condenação coral de Andrei Sakharov. Ele teve a coragem de ajudar Alexander Solzhenitsyn a criar o Arquipélago Gulag. Ele assumiu a luta contra a restauração analfabeta e a demolição impensada de monumentos arquitetônicos. Foi então, décadas mais tarde, que começaram a recompensar as pessoas pela cidadania activa. E então o próprio Dmitry Sergeevich tentou se proteger de ataques e ataques. Sem depender do bom senso dos outros e da polícia.

E aqui está o que é importante: ele não sentiu isso como um insulto ou humilhação pessoal. Ele ficou ofendido porque a agitação da vida tirou seu tempo de fazer ciência. Em geral, o destino, de forma bastante paradoxal, dispôs do tempo pessoal do Acadêmico Likhachev. Ele, parece-me, sorrindo tristemente, escreveu: “O tempo me confundiu. Quando eu podia fazer alguma coisa, eu trabalhava como revisor, e agora, quando me canso rapidamente, fico sobrecarregado de trabalho.”

E usamos os resultados desse trabalho incrível todos os dias. Mesmo que não relemos regularmente os artigos de Likhachev, assistimos ao canal de TV Kultura. E foi criado por iniciativa de pessoas que não eram indiferentes à cultura, incluindo Dmitry Sergeevich.

Para não mentir...

Não consegui ler tudo o que Likhachev escreveu. E não só porque não cresci para algumas coisas. Acabei de reler suas memórias inúmeras vezes. Dmitry Sergeevich, sentindo profundamente a palavra e as formas de sua existência literária, sentiu todos os perigos do gênero memorialístico. Mas pela mesma razão ele entendeu suas capacidades, o grau de utilidade. Portanto, à pergunta: “Vale a pena escrever memórias?” - ele responde com segurança:

“Vale a pena para que os acontecimentos, o clima dos anos anteriores não sejam esquecidos e, o mais importante, para que fique um vestígio de pessoas de quem, talvez, ninguém mais se lembrará, sobre quem mentem os documentos”.

E o acadêmico Likhachev escreve sem complacência ou autotortura moral. Qual é a coisa mais notável sobre suas memórias? O fato de serem escritos em nome do Aluno no sentido mais elevado da palavra. Existe um tipo de pessoa para quem a aprendizagem é um modo de vida. Dmitry Sergeevich escreve com muito amor sobre seus professores - escola e universidade. Sobre aqueles com quem a vida o uniu além da idade geralmente aceita de “estudante” e fora da sala de aula. Ele está pronto para considerar qualquer situação, mesmo que extremamente desfavorável, como uma lição, uma oportunidade de aprender alguma coisa.

Falando sobre seus anos escolares, ele não compartilha tanto suas impressões pessoais, mas recria para o leitor moderno imagens vivas da outrora famosa escola Karl May, a maravilhosa escola Lentovskaya. E ele mergulha tudo isso na atmosfera de sua amada cidade natal, São Petersburgo-Petrogrado-Leningrado. A memória da família Likhachev está diretamente ligada à história desta cidade.

A família Likhachev era conhecida em São Petersburgo no século XVIII. Trabalhar com arquivos permitiu a Dmitry Sergeevich traçar a história da família em São Petersburgo, começando com seu tataravô, Pavel Petrovich Likhachev, um comerciante de sucesso. O avô do cientista, Mikhail Mikhailovich, já estava fazendo outra coisa: chefiava um artel de polidores de piso. Pai, Sergei Mikhailovich, mostrou independência. Ele começou a ganhar dinheiro bem cedo, formou-se com sucesso em uma escola de verdade e ingressou no Instituto Eletrotécnico. O jovem engenheiro casou-se com Vera Semyonovna Konyaeva, representante de uma família de comerciantes com profundas tradições dos Velhos Crentes.

Os pais de Dmitry Sergeevich viviam modestamente, sem grandeza. Mas esta família tinha uma verdadeira paixão - o Teatro Mariinsky. O apartamento sempre foi alugado mais próximo do querido teatro. Para alugar um camarote confortável e com aparência decente, os pais economizaram muito. Décadas depois, tendo passado por Solovki, pelo bloqueio, por duras “elaborações” ideológicas, o Acadêmico Likhachev escreverá: “Dom Quixote”, “Dormindo” e “Cisne”, “La Bayadère” e “Corsário” são inseparáveis ​​em minha mente do salão azul do Mariinsky, ao entrar no qual ainda me sinto exultante e alegre.”

Nesse ínterim, depois de se formar na escola, o jovem, que não tem nem 17 anos, ingressa na Universidade de Leningrado (já assim!). Torna-se aluno do departamento de etnologia e linguística da Faculdade de Ciências Sociais. E quase imediatamente ele começa a estudar seriamente a literatura russa antiga. Com amor especial, Likhachev relembra os seminários de Lev Vladimirovich Shcherba. Eles foram conduzidos usando o método de leitura lenta. Ao longo de um ano, eles só conseguiram ler algumas linhas de uma obra de arte. Dmitry Sergeevich lembra: “Estávamos procurando uma compreensão gramaticalmente clara e filologicamente precisa do texto”.

Durante os anos de universidade (1923-1928), veio uma compreensão precisa do que estava acontecendo no país. As prisões, execuções e deportações começaram já em 1918. Likhachev escreve de forma muito dura sobre as décadas de Terror Vermelho:

“Enquanto nos anos 20 e início dos anos 30, milhares de oficiais, “burgueses”, professores e especialmente padres e monges, juntamente com o campesinato russo, ucraniano e bielorrusso, foram fuzilados - parecia “natural”.<…>Nos anos de 1936 e 1937, começaram as prisões de figuras proeminentes do partido todo-poderoso, e isto, parece-me, atingiu acima de tudo a imaginação dos contemporâneos.”

Fevereiro de 1928 foi um ponto de viragem na vida de Likhachev. Busca e prisão. Para que? Pela participação no humorístico círculo juvenil “Space Academy of Sciences”? Pelo livro “Judaísmo Internacional” encontrado (por dica de um amigo traidor)? O próprio Likhachev não indica o motivo exato e claro da prisão. Talvez ela não estivesse lá. Mas, na sua opinião, foi isto que aconteceu: “A cultura monológica da “ditadura do proletariado” substituiu a polifonia da democracia intelectual.”

Vida Solovetsky-Soviética

Nas memórias da prisão, do centro de detenção provisória, o leitor é atingido não por paredes mofadas, nem por ratos, mas... por apresentações e discussões de teorias. Incapaz de explicar o absurdo do que estava acontecendo, Likhachev, surpreso e irônico, escreve: “Coisas estranhas foram feitas pelos nossos carcereiros. Tendo-nos prendido porque nos reuníamos uma vez por semana durante apenas algumas horas para discutir conjuntamente questões de filosofia, arte e religião que nos preocupavam, eles uniram-nos primeiro numa cela de prisão comum e depois durante muito tempo em campos.”

Refletindo sobre os anos passados ​​​​em Solovki, Likhachev fala sobre muitas coisas: sobre encontros com pessoas de todos os níveis de moralidade, sobre piolhos e “piolhos” - adolescentes que perderam todos os seus pertences e viviam em beliches, sem rações - sobre igrejas e ícones. Mas o mais impressionante é como a vida mental e o interesse pelo conhecimento foram preservados neste inferno. E, claro, milagres de compaixão e assistência mútua.

Poderíamos dizer que em 1932, após a emissão dos documentos de libertação, os problemas de Likhachev terminaram. Mas isso, infelizmente, não é assim. À frente estão dificuldades para encontrar emprego, obstáculos ao trabalho científico habilmente erguidos por malfeitores, provações de fome de bloqueio... Das memórias:

"…Não! a fome é incompatível com qualquer realidade, com qualquer vida bem alimentada. Eles não podem existir lado a lado. Uma das duas coisas deve ser uma miragem: ou a fome ou uma vida bem alimentada. Acho que a verdadeira vida é a fome, todo o resto é uma miragem. Durante a fome, as pessoas se mostraram, se expuseram, se libertaram de todo tipo de enfeites: alguns se revelaram heróis maravilhosos e incomparáveis, outros - vilões, canalhas, assassinos, canibais. Não havia meio termo. Tudo era real..."

Superando tudo isso com coragem, Likhachev não permitiu que seu coração se transformasse em armadura. Ele também se absteve do outro extremo - da suavidade e da covardia.