W Afryce Południowej mieszka około 47 milionów ludzi. Populacja jest bardzo zróżnicowana pod względem rasowym, narodowym, językowym, kulturowym i religijnym. Cała zróżnicowana etnicznie populacja RPA – wynik złożonej historii kształtowania się ludności kraju – jest oficjalnie podzielona na 4 grupy: Afrykanów, Białych, Mulatów i Azjatów.
Główną częścią są oczywiście rdzenni mieszkańcy kontynentu afrykańskiego - czarni Afrykanie. Jest ich ponad 70%, biali Afrykanerzy - około 10%, mulaty lub jak się tu nazywa kolorowe - 9%, a Hindusi i Azjaci - 2,5%.
Prawie każde plemię żyje osobno. Ich warunki życia, sposób życia, kultura, religia, tradycje, obyczaje – prawdziwa egzotyka, której nie zobaczysz nigdzie indziej. Można się z nim zapoznać podczas specjalnych wycieczek po wioskach etnograficznych RPA.
NAJWAŻNIEJSZE GRUPY JĘZYKOWE
Amharski (którym posługuje się około 6 milionów ludzi)
os.) występuje w północnej i środkowej części Etiopii, w regionach Amhara, Gojjam, Shoa, gdzie mieszka sama ludność amharska. Jest akceptowany w całym kraju jako język państwowy Etiopii, w którym wykonywane są prace biurowe, drukowane są dekrety rządowe, gazety itp. Znany jest również w Erytrei, brytyjskim i włoskim Somalii oraz sąsiadującym z Etiopią Dżibuti.
Klasyfikacja języków Afryki
3) rodzina języków bantu;
4) grupa języków khoisan;
5) Język malgaski.
W Afryce Południowej mieszka około 47 milionów ludzi. Populacja jest bardzo zróżnicowana pod względem rasowym, narodowym, językowym, kulturowym i religijnym. Cała zróżnicowana etnicznie populacja RPA – wynik złożonej historii kształtowania się ludności kraju – jest oficjalnie podzielona na 4 grupy: Afrykanów, Białych, Mulatów i Azjatów. Główną częścią są oczywiście rdzenni mieszkańcy kontynentu afrykańskiego - czarni Afrykanie. Jest ich ponad 70%, biali Afrykanerzy - około 10%, mulaty lub jak się tu nazywa kolorowe - 9%, a Hindusi i Azjaci - 2,5%.
Azjatów w RPA reprezentują głównie Hindusi, potomkowie robotników sprowadzonych tu w XIX wieku do pracy na plantacjach cukru. Ta grupa nazywa się natal.
Mulaci lub „kolorowi” w RPA nazywani są ludźmi ras mieszanych potomkami niewolników przywiezionych ze wschodu i Afryka Centralna, Aborygeni z Afryki, biali z domieszką Malajów, Hindusów i innych Azjatów. Większość „kolorowych” ludzi mówi po afrikaans.
Biała populacja składa się z potomków imigrantów kolonialnych: Holendrów, Niemców, Francuzów, hugenotów i Anglików. Pod względem kulturowym i językowym dzielą się na Afrykanerów, dawnych Burów, a obecnie Holendrów (mieszkają tu od dziesiątego pokolenia i mówią po afrikaans) oraz Anglo-Afrykanów, potomków brytyjskich kolonistów.
I wreszcie najliczniejsi – czarni mieszkańcy są reprezentowani przez różne grupy etniczne, plemiona i narodowości. Największe grupy etniczne: Zulu (prowincja i okolice Natal), Xhosa (południe kraju), Sotho (państwo Lesotho w RPA), Pedi, Venda, Tswana, Tsonga, Swazi, Ndbele i inne. Wszyscy mówią w językach bantu. Również w RPA najstarsi rdzenni mieszkańcy tego kraju, Hotentoci i Buszmeni, żyją w oddzielnych osadach, które zachowały swoją unikalną egzotyczną kulturę i sposób życia.
Prawie każde plemię żyje osobno. Ich warunki życia, sposób życia, kultura, religia, tradycje, obyczaje – prawdziwa egzotyka, której nie zobaczysz nigdzie indziej.
Można się z nim zapoznać podczas specjalnych wycieczek po wioskach etnograficznych RPA.
Dla najbardziej duża liczba języki państwowe - jedenaście - Republika Południowej Afryki jest wymieniona w Księdze Rekordów Guinnessa. Lista języków urzędowych obejmuje języki różnych narodów i grup etnicznych zamieszkujących kraj: afrikaans, angielski, ndebele, xhosa, zulu, pedi, sotho, tswana, swazi, venda, tsonga. Większość czarnych Afrykanów mówi własnymi językami. Najczęściej używanym językiem jest Zulu. Drugim najpopularniejszym językiem jest Xhosa. Równolegle przemawia większość populacji wszystkich ras język angielski. Potomkowie Holendrów i Mulatów posługują się językiem afrikaans, mieszanką języka staroholenderskiego (średniowiecznego) z lokalnym dialektem.
Prawie 200 milionów ludzi współczesnej Afryki mówi wieloma językami i dialektami. Niektóre z nich stały się już językami wielu ludów i narodów wschodzących, ale językowa mapa Afryki wciąż jest pełna nazw wielu języków. Językoznawcy burżuazyjni w swoich badaniach wyciszają burzliwy i nieodparty proces tworzenia wielkich języków, często próbując wręcz przeciwnie podkreślić istnienie ogromnej liczby języków, plemion, malując błędny obraz beznadziejnego zacofania. Twierdzą, że w samym Sudanie istnieje od 700 do 800 języków. Językoznawcy niejako konkurują w liczbie utworzonych przez siebie poszczególnych jednostek językowych. I tak na przykład wybitny językoznawca i specjalista od języków afrykańskich, niemiecki Meinhof w 1910 r., liczył 182 języki bantu.
Nieco później, w latach 1919-1922, Anglik Johnston podniósł ich liczbę do 226. W 1948 Belg Van Bulk przewyższył ich obu, argumentując, że w samym Kongu Belgijskim istnieje 518 różnych języków bantu, nie licząc dialektów.
Ciągłe odniesienia do ogromnej liczby języków służą dwojakiemu celowi. Po pierwsze, muszą sprawiać wrażenie chaosu i nieporządku etnicznego, który panuje w świecie kolonialnym, nieporządku, który jest ograniczany tylko przez establishment w koloniach Pax Britannica lub Paix Franqaise, jak lubią to wyrażać angielskie i francuskie postacie kolonialne . Po drugie, realizują zadanie zaciemniania i ukrywania zachodzącego w koloniach procesu formowania się wielkich narodowości, procesu konsolidacji narodów. Dlatego konieczne jest dokładne przeanalizowanie tego, co kryje się za zewnętrzną różnorodnością i nieskończoną różnorodnością językowej mapy Afryki.
Rozumowanie większości zagranicznych językoznawców charakteryzuje się oddzieleniem historii języka od historii rozwoju społeczeństwa. Ale język jest jednym ze zjawisk społecznych, podkreśla I.V. Stalin. „Nie ma języka poza społeczeństwem. Dlatego język i prawa jego rozwoju można zrozumieć tylko wtedy, gdy bada się go w ścisłym związku z historią społeczeństwa, z historią ludu, do którego należy badany język i który jest twórcą i nosicielem tego języka.
Na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa istniały języki plemienne, które jednoczyły wszystkich członków klanu. Możliwe, że najbardziej zacofane ludy Afryki, takie jak Pigmeje czy Buszmeni, kilka wieków temu żyły w osobnych klanach, z których każdy miał swój własny język. Obecnie w Afryce nie ma już języków przodków.
Pigmeje posługują się językami sąsiadów, czyli językami bantu lub językami sudańskimi. porządek społeczny Buszmeni, wypędzeni na pustynię Kalahari, zmienili się tak bardzo, że na podstawie ich najnowocześniejszy nie można wyciągnąć żadnych wniosków. Wcześniej niezależne klany i plemiona Buszmenów pomieszały się, a większość z nich straciła języki.
Z wyjątkiem Buszmenów i Pigmejów wszystkie inne grupy ludności od dawna żyły w systemie plemiennym.
Na wielu obszarach Afryki, jeszcze przed nadejściem Europejczyków, istniały państwa i rozpoczął się proces formowania się narodowości, podczas gdy niegdyś niepodległe plemiona zostały rozbite i rozproszone, niektóre języki zastąpiły inne, a niektóre z nich stały się językami stowarzyszeń państwowych; lokalne dialekty zostały zmielone w jeden język. Jednak nigdzie w Afryce, z wyjątkiem jej północnego wybrzeża, proces rozwoju społeczeństwa nie doszedł do powstania narodu, dlatego nigdzie nie powstały języki narodowe; ale wiele ludów Afryki dawno przeżyło prymitywne stosunki społeczne ze swoim systemem plemiennym, a teraz w Afryce jest wiele milionów ludów zjednoczonych wspólnym językiem. O tym wszystkim należy pamiętać, rozważając problemy językowe w Afryce.
W Nigerii, liczącej ponad 24 miliony ludzi, według niektórych źródeł istnieje prawie półtora setki różnych języków. Nie wynika z tego wcale, że każdym z nich mówi około 150 czy 200 tysięcy osób. W rzeczywistości języki tej 24 milionowej populacji są rozmieszczone w następujący sposób: hausa mówi około 8 milionów, joruba około 4 miliony, ibo 4 miliony ludzi, czyli prawie cztery piąte całej populacji mówi w trzy języki; idą za nimi języki: Fulbe, którym posługuje się ponad 2 miliony, oraz Kanuri (na Bornu) – 1200 tysięcy. Tym samym niecałe 5 milionów ludzi posługuje się wszystkimi innymi językami Nigerii.
We francuskiej Afryce Zachodniej, w dorzeczu Górnego Nigru i Senegalu, znaczna część (około 3 mln) ludności posługuje się językiem mandingo; następne co do ważności: język Fulbe (nieco mniej niż 2 mln osób) i mój język (około 2 mln osób). Te trzy języki są najważniejsze we francuskiej Afryce Zachodniej, którymi posługuje się 42% całej populacji.
To samo dotyczy innych kolonii. Na przykład w Kongo Belgijskim, z populacją ponad 11 milionów ludzi, około 3,5 miliona mówi językiem luba, ponad 2 miliony mówi językiem rwandzkim, do 1,5 miliona mówi językiem rundi, a do 1,5 miliona mówi język Kongo do 1 miliona osób, czyli językami tymi posługuje się ok. 75-80% ogółu ludności kraju. Na terytorium Ruanda-Urundi cała ludność posługuje się właściwie tym samym językiem, ponieważ języki Rwandy i Rundi to nic innego jak dialekty jednego języka. Językami umbundu i kimbundu (Andongo) posługuje się około 60% całej populacji Angoli.
NAJWAŻNIEJSZE GRUPY JĘZYKOWE
Szczególne znaczenie z punktu widzenia ich rozpowszechnienia mają następujące języki *
Arabski jest najczęściej używanym językiem w całej północnej części Afryki. Liczbę osób mówiących po arabsku określa się według danych z 1944 r. na 37 585 tys. Sudan, głównie w ich północnej części. Występuje na północy francuskiej Afryki Równikowej oraz na niektórych obszarach Erytrei i Etiopii w północnej Nigerii. Ponadto na wschodnim wybrzeżu Afryki, od Zanzibaru po Suez, niektóre segmenty ludności miejskiej mówią po arabsku. język arabski- główny język ludności wyspy Socotra.
Na drugim miejscu, zarówno pod względem liczby mówiących, jak i jego znaczenia, jest język hausa. Język ten jest najczęściej spotykany wśród ludności północnej Nigerii i sąsiednich obszarów Sudanu Francuskiego i południowej Nigerii. Ponadto język hausa jest używany w północnej części Dahomeju, w Togo, na Złotym Wybrzeżu i częściowo na Wybrzeżu kość słoniowa, w Kamerunie, po francusku Afryka Równikowa oraz w Sudanie anglo-egipskim. Grupy Hausa znajdują się w Algierii, Libii, Fezzan i wzdłuż brzegów Nilu. Tym samym obszar dystrybucji języka hausa obejmuje prawie wszystkie wewnętrzne regiony Sudanu. Trudno jest ustalić dokładną liczbę głośników hausa. Według danych z 1944 r. sięga 9200 tys.Według innych źródeł liczba głośników hausa wynosi od 10 do 15 milionów.
Na trzecim miejscu wśród wszystkich języków Afryki znajduje się język suahili (ki-swahili). Powszechnie uważa się, że całkowita liczba jego użytkowników jest w przybliżeniu tak duża, jak osób posługujących się językiem hausa i waha się od 10 do 15 milionów.Według przewodnika po językach Afryki, opracowanego w 1944 r. przez McDougalda, 7860 tys. ludzie mówią w suahili. Język suahili był pierwotnie używany przez ludność przybrzeżną Afryki Wschodniej, był rozprowadzany od miasta Lamu na północy do posiadłości portugalskich w południowo-wschodniej Afryce. Obecnie jest to rozważane oficjalny język cztery brytyjskie kolonie Afryki Wschodniej: Uganda, Tanganika, Kenia i Nyasaland. Jest również dystrybuowany we włoskiej Somalii, w Ruanda-Urundi, w północno-wschodniej części Rodezji Północnej, w Mozambiku i Rodezji Południowej. Przed II wojną światową język ten rozpowszechnił się również we wschodniej części Konga Belgijskiego, na wschód od Stanleyville, wzdłuż rzeki. Lualaba oraz w hrabstwie Elizabethville. Mówi to również przez część! populacja przybrzeżna północno-zachodni Madagaskar.
Język rwandzki (właściwie język Uru-Nya-Rwanda) jest powszechny w belgijskiej kolonii Ruanda-Urundi oraz w północno-zachodniej części Tanganiki. Łączna liczba jego użytkowników sięga 5 milionów.Kirundi, którym posługuje się ponad 1,5 miliona ludzi, jest uważany za odrębny język, jest niczym innym jak jego dialektem.
Dla francuskiego Sudanu Zachodniego bardzo ważne ma język Mandingo. Dzieli się na trzy główne dialekty: malinke, bambara i diula. Dialekty Mandingo są używane przez większość okolicznych plemion jako drugi język. Język Mandingo jest językiem francuskich wojsk kolonialnych. Łączną liczbę użytkowników dialektów Mandingo szacuje się na około 5 milionów.
Klasyfikacja języków Afryki
Nie ma jeszcze ugruntowanej klasyfikacji wszystkich języków afrykańskich. Tłumaczy się to przede wszystkim faktem, że języki wielu regionów Afryki zostały słabo zbadane. Najlepiej zbadane są języki semicko-chamickie, którymi posługuje się ludność całej Afryki północnej i północno-wschodniej, oraz języki bantu, powszechne w Afryce południowej, na południe od Sudanu - aż po Natal. Języki ludów górnego Nilu stanowią szczególną grupę języków nilotyckich. Jeśli chodzi o języki Sudanu, wiele pytań dotyczących ich klasyfikacji językowej nie jest jeszcze całkowicie jasnych. Grupy specjalne składają się z języków wybrzeża Gwinei, języków mojej grupy, języków Mandingo i kilku innych. Możliwe, że dalsze badania pozwolą ustalić wzajemne relacje wszystkich tych grup. Jednak nadal ostrożniej jest rozpatrywać je osobno, jako niezależne grupy.
Najmniej zbadane są języki Sudanu Wschodniego i jeszcze przedwcześnie mówić o ich klasyfikacji.
Na początku XX wieku. w afrykanistyce dominowała teoria trójczłonowego podziału wszystkich języków afrykańskich na chamicki, sudański i bantu. Opierał się na typologicznej klasyfikacji języków: ich podziale na typy amorficzne, aglutynacyjne i fleksyjne. Języki Sudanu uważano za najstarszy typ języków afrykańskich, monosylabiczny, posiadający tony muzyczne, typ amorficzny, „bez cząstek usługowych”. Porównywano je z chiński i uznane za prymitywne. Języki sudańskie uważano za języki rdzennej ludności Afryki. Języki chamickie, które nie mają tonów muzycznych, ale mają akcent toniczny i należą do typu fleksyjnego, uważano za języki ludów przybyłych do Afryki z Azji. Niemiecki afrykanista Meinhof uważał, że z mieszania języków chamickich z sudańskimi powstały języki bantu, aglutynacyjne w swoim typie, posiadające gramatyczne klasy rzeczowników.
Jego poglądy opierały się na rasistowskich wyobrażeniach o jasnoskórych, wysoko kulturalnych Hamitach i Murzynach niezdolnych do rozwoju. Murzyni z Bantu, zgodnie z tą teorią, będącą produktem mieszania się z Hamitami, byli uważani za lepszych od swoich sudańskich odpowiedników.
Dowody naukowe całkowicie obaliły tę teorię. Jedność języków sudańskich okazała się wyimaginowana: w rzeczywistości ich różne grupy bardzo różnią się od siebie, są bardzo złożone, a wiele z nich jest spokrewnionych z językami bantu.
Główne grupy języków afrykańskich to:
1) grupa semicko-chamicka rodzin języków pokrewnych;
2) języki sudańskie: gwinejski, mande, bantoid (zachodni bantoid lub atlantycki, centralny bantoid lub mosi-grusi i bantoid wschodni), kanuri, kordofan, grupy nilotyczne; ponadto niesklasyfikowane języki Sudanu Środkowego;
3) rodzina języków bantu;
4) grupa języków khoisan;
5) Język malgaski.
Języki grupy semicko-chamickiej
Języki grupy semicko-chamickiej jako całość reprezentują pewną jedność. Wśród nich języki semickie stanowią szczególną rodzinę języków. Wszystkie charakteryzują się tak zwanym trzyliterowym rdzeniem lub, co jest tym samym, trzyspółgłoskowym rdzeniem czasownika (czasami jest nieściśle nazywany trzyliterowym rdzeniem rdzenia czasownika). Dla wszystkich języków semickich typowa jest fleksja wewnętrzna, czyli zmiana nastrojów, typów, czasów, głosów i osób czasownika odbywa się poprzez zmianę samogłosek wewnątrz pozostałego niezmienionego (lub prawie niezmienionego) rdzenia czasownika. Wszystkie języki semickie mają wspólne słownictwo dla nich wszystkich. Cechy te są chyba najbardziej typowe i charakteryzują wszystkie języki semickie.
W przeciwieństwie do języków semickich, inna część języków tej grupy, czasami nazywana chamickim, nie stanowi jedności. Nie ma cech charakteryzujących języki grupy chamickiej jako całości, które byłyby nieodłączne tylko jej i odróżniałyby ją od semickiej.
Tak jak języki indoeuropejskie są grupą rodzin pokrewnych języków, do której należą języki słowiańskie, germańskie, romańskie i inne, tak języki semicko-chamickie są zjednoczone przez semickie, kuszyckie i berberyjskie, język starożytnego Egiptu i grupa języków hausa-kotoko.
Języki hottentotów są czasami klasyfikowane jako chamickie ze względu na ich rodzaj gramatyczny. To nie jest prawda; Jak zobaczymy później, rodzaj gramatyczny występuje również w centralnej grupie języków Buszmanów. Badanie struktury gramatycznej i słownictwa języków Hottentot i Bushman wykazało, że są one ze sobą spokrewnione i należy je łączyć w jedną grupę, którą zwykle nazywa się Khoisan.
Wszystkie języki semicko-chamickie w ogóle są duża grupa języki fleksyjne, które mają dobrze znane cechy charakterystyczne dla całej tej grupy.
Na kontynencie afrykańskim są to:
1) języki semickie Etiopii; 2) kuszycka rodzina języków; 3) starożytne języki egipskie i koptyjskie; 4) berberyjska rodzina języków; 5) język hausa i języki mu bliskie.
Prawie 200 milionów ludzi współczesnej Afryki mówi wieloma językami i dialektami. Niektóre z nich stały się już językami wielu ludów i narodów wschodzących, ale językowa mapa Afryki wciąż jest pełna nazw wielu języków. Językoznawcy burżuazyjni w swoich badaniach wyciszają burzliwy i nieodparty proces tworzenia wielkich języków, często próbując wręcz przeciwnie podkreślić istnienie ogromnej liczby języków, plemion, malując błędny obraz beznadziejnego zacofania. Twierdzą, że w samym Sudanie istnieje od 700 do 800 języków. Językoznawcy niejako konkurują w liczbie utworzonych przez siebie poszczególnych jednostek językowych. I tak na przykład wybitny językoznawca i specjalista od języków afrykańskich, niemiecki Meinhof w 1910 r., liczył 182 języki bantu.
Nieco później, w latach 1919-1922, Anglik Johnston podniósł ich liczbę do 226. W 1948 Belg Van Bulk przewyższył ich obu, argumentując, że w samym Kongu Belgijskim istnieje 518 różnych języków bantu, nie licząc dialektów.
Ciągłe odniesienia do ogromnej liczby języków służą dwojakiemu celowi. Po pierwsze, muszą sprawiać wrażenie chaosu i nieporządku etnicznego, który panuje w świecie kolonialnym, nieporządku, który jest ograniczany tylko przez establishment w koloniach Pax Britannica lub Paix Franqaise, jak lubią to wyrażać angielskie i francuskie postacie kolonialne . Po drugie, realizują zadanie zaciemniania i ukrywania zachodzącego w koloniach procesu formowania się wielkich narodowości, procesu konsolidacji narodów. Dlatego konieczne jest dokładne przeanalizowanie tego, co kryje się za zewnętrzną różnorodnością i nieskończoną różnorodnością językowej mapy Afryki.
Rozumowanie większości zagranicznych językoznawców charakteryzuje się oddzieleniem historii języka od historii rozwoju społeczeństwa. Ale język jest jednym ze zjawisk społecznych, podkreśla I.V. Stalin. „Nie ma języka poza społeczeństwem. Dlatego język i prawa jego rozwoju można zrozumieć tylko wtedy, gdy bada się go w ścisłym związku z historią społeczeństwa, z historią ludu, do którego należy badany język i który jest twórcą i nosicielem tego języka.
Na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa istniały języki plemienne, które jednoczyły wszystkich członków klanu. Możliwe, że najbardziej zacofane ludy Afryki, takie jak Pigmeje czy Buszmeni, kilka wieków temu żyły w osobnych klanach, z których każdy miał swój własny język. Obecnie w Afryce nie ma już języków przodków.
Pigmeje posługują się językami sąsiadów, czyli językami bantu lub językami sudańskimi. Struktura społeczna Buszmenów wypędzonych na pustynię Kalahari zmieniła się tak bardzo, że nie sposób wyciągnąć wniosków na podstawie ich obecnego stanu. Wcześniej niezależne klany i plemiona Buszmenów pomieszały się, a większość z nich straciła języki.
Z wyjątkiem Buszmenów i Pigmejów wszystkie inne grupy ludności od dawna żyły w systemie plemiennym. Na wielu obszarach Afryki, jeszcze przed nadejściem Europejczyków, istniały państwa i rozpoczął się proces formowania się narodowości, podczas gdy niegdyś niepodległe plemiona zostały rozbite i rozproszone, niektóre języki zastąpiły inne, a niektóre z nich stały się językami stowarzyszeń państwowych; lokalne dialekty zostały zmielone w jeden język. Jednak nigdzie w Afryce, z wyjątkiem jej północnego wybrzeża, proces rozwoju społeczeństwa nie doszedł do powstania narodu, dlatego nigdzie nie powstały języki narodowe; ale wiele ludów Afryki dawno przeżyło prymitywne stosunki społeczne ze swoim systemem plemiennym, a teraz w Afryce jest wiele milionów ludów zjednoczonych wspólnym językiem. O tym wszystkim należy pamiętać, rozważając problemy językowe w Afryce.
W Nigerii, liczącej ponad 24 miliony ludzi, według niektórych źródeł istnieje prawie półtora setki różnych języków. Nie wynika z tego wcale, że każdym z nich mówi około 150 czy 200 tysięcy osób. W rzeczywistości języki tej 24 milionowej populacji są rozmieszczone w następujący sposób: hausa mówi około 8 milionów, joruba około 4 miliony, ibo 4 miliony ludzi, czyli prawie cztery piąte całej populacji mówi w trzy języki; idą za nimi języki: Fulbe, którym posługuje się ponad 2 miliony, oraz Kanuri (na Bornu) – 1200 tysięcy. Tym samym niecałe 5 milionów ludzi posługuje się wszystkimi innymi językami Nigerii.
We francuskiej Afryce Zachodniej, w dorzeczu Górnego Nigru i Senegalu, znaczna część (około 3 mln) ludności posługuje się językiem mandingo; następne co do ważności: język Fulbe (nieco mniej niż 2 mln osób) i mój język (około 2 mln osób). Te trzy języki są najważniejsze we francuskiej Afryce Zachodniej, którymi posługuje się 42% całej populacji.
To samo dotyczy innych kolonii. Na przykład w Kongo Belgijskim, z populacją ponad 11 milionów ludzi, około 3,5 miliona mówi językiem luba, ponad 2 miliony mówi językiem rwandzkim, do 1,5 miliona mówi językiem rundi, a do 1,5 miliona mówi język Kongo do 1 miliona osób, czyli językami tymi posługuje się ok. 75-80% ogółu ludności kraju. Na terytorium Ruanda-Urundi cała ludność posługuje się właściwie tym samym językiem, ponieważ języki Rwandy i Rundi to nic innego jak dialekty jednego języka. Językami umbundu i kimbundu (Andongo) posługuje się około 60% całej populacji Angoli.
NAJWAŻNIEJSZE GRUPY JĘZYKOWE
Szczególne znaczenie z punktu widzenia ich rozpowszechnienia mają następujące języki *
Arabski jest najczęściej używanym językiem w całej północnej części Afryki. Liczbę osób mówiących po arabsku określa się według danych z 1944 r. na 37 585 tys. Sudan, głównie w ich północnej części. Występuje na północy francuskiej Afryki Równikowej oraz na niektórych obszarach Erytrei i Etiopii w północnej Nigerii. Ponadto na wschodnim wybrzeżu Afryki, od Zanzibaru po Suez, niektóre segmenty ludności miejskiej mówią po arabsku. Arabski jest głównym językiem ludności wyspy Socotra.
Na drugim miejscu, zarówno pod względem liczby mówiących, jak i jego znaczenia, jest język hausa. Język ten jest najczęściej spotykany wśród ludności północnej Nigerii i sąsiednich obszarów Sudanu Francuskiego i południowej Nigerii. Ponadto język hausa jest używany w północnej części Dahomeju, w Togo, na Złotym Wybrzeżu i częściowo na Wybrzeżu Kości Słoniowej, w Kamerunie, we francuskiej Afryce Równikowej i w anglo-egipskim Sudanie. Grupy Hausa znajdują się w Algierii, Libii, Fezzan i wzdłuż brzegów Nilu. Tym samym obszar dystrybucji języka hausa obejmuje prawie wszystkie wewnętrzne regiony Sudanu. Trudno jest ustalić dokładną liczbę głośników hausa. Według danych z 1944 r. sięga 9200 tys.Według innych źródeł liczba głośników hausa wynosi od 10 do 15 milionów.
Na trzecim miejscu wśród wszystkich języków Afryki znajduje się język suahili (ki-swahili). Powszechnie uważa się, że całkowita liczba jego użytkowników jest w przybliżeniu tak duża, jak osób posługujących się językiem hausa i waha się od 10 do 15 milionów.Według przewodnika po językach Afryki, opracowanego w 1944 r. przez McDougalda, 7860 tys. ludzie mówią w suahili. Język suahili był pierwotnie używany przez ludność przybrzeżną Afryki Wschodniej, był rozprowadzany od miasta Lamu na północy do posiadłości portugalskich w południowo-wschodniej Afryce. Obecnie jest uważany za oficjalny język czterech angielskich kolonii wschodnioafrykańskich: Ugandy, Tanganiki, Kenii i Nyasalandu. Jest również dystrybuowany we włoskiej Somalii, w Ruanda-Urundi, w północno-wschodniej części Rodezji Północnej, w Mozambiku i Rodezji Południowej. Przed II wojną światową język ten rozpowszechnił się również we wschodniej części Konga Belgijskiego, na wschód od Stanleyville, wzdłuż rzeki. Lualaba oraz w hrabstwie Elizabethville. Mówi to również przez część! populacja przybrzeżna północno-zachodniego Madagaskaru.
Język amharski (którym posługuje się około 6 milionów ludzi) jest szeroko rozpowszechniony w północnej i środkowej części Etiopii, w regionach Amhara, Gojjam, Shoa, gdzie mieszka sama ludność amharska. Jest akceptowany w całym kraju jako język państwowy Etiopii, w którym wykonywane są prace biurowe, drukowane są dekrety rządowe, gazety itp. Znany jest również w Erytrei, brytyjskim i włoskim Somalii oraz sąsiadującym z Etiopią Dżibuti.
Język rwandzki (właściwie język Uru-Nya-Rwanda) jest powszechny w belgijskiej kolonii Ruanda-Urundi oraz w północno-zachodniej części Tanganiki. Łączna liczba jego użytkowników sięga 5 milionów.Kirundi, którym posługuje się ponad 1,5 miliona ludzi, jest uważany za odrębny język, jest niczym innym jak jego dialektem.
Dla francuskiego Sudanu Zachodniego język Mandingo ma ogromne znaczenie. Dzieli się na trzy główne dialekty: malinke, bambara i diula. Dialekty Mandingo są używane przez większość okolicznych plemion jako drugi język. Język Mandingo jest językiem francuskich wojsk kolonialnych. Łączną liczbę użytkowników dialektów Mandingo szacuje się na około 5 milionów.
Klasyfikacja języków Afryki
Nie ma jeszcze ugruntowanej klasyfikacji wszystkich języków afrykańskich. Tłumaczy się to przede wszystkim faktem, że języki wielu regionów Afryki zostały słabo zbadane. Najlepiej zbadane są języki semicko-chamickie, którymi posługuje się ludność całej Afryki północnej i północno-wschodniej, oraz języki bantu, powszechne w Afryce południowej, na południe od Sudanu - aż po Natal. Języki ludów górnego Nilu stanowią szczególną grupę języków nilotyckich. Jeśli chodzi o języki Sudanu, wiele pytań dotyczących ich klasyfikacji językowej nie jest jeszcze całkowicie jasnych. Grupy specjalne składają się z języków wybrzeża Gwinei, języków mojej grupy, języków Mandingo i kilku innych. Możliwe, że dalsze badania pozwolą ustalić wzajemne relacje wszystkich tych grup. Jednak nadal ostrożniej jest rozpatrywać je osobno, jako niezależne grupy.
Najmniej zbadane są języki Sudanu Wschodniego i jeszcze przedwcześnie mówić o ich klasyfikacji.
Na początku XX wieku. w afrykanistyce dominowała teoria trójczłonowego podziału wszystkich języków afrykańskich na chamicki, sudański i bantu. Opierał się na typologicznej klasyfikacji języków: ich podziale na typy amorficzne, aglutynacyjne i fleksyjne. Języki Sudanu uważano za najstarszy typ języków afrykańskich, monosylabiczny, posiadający tony muzyczne, typ amorficzny, „bez cząstek usługowych”. Porównywano je z językiem chińskim i uznano za prymitywne. Języki sudańskie uważano za języki rdzennej ludności Afryki. Języki chamickie, które nie mają tonów muzycznych, ale mają akcent toniczny i należą do typu fleksyjnego, uważano za języki ludów przybyłych do Afryki z Azji. Niemiecki afrykanista Meinhof uważał, że z mieszania języków chamickich z sudańskimi powstały języki bantu, aglutynacyjne w swoim typie, posiadające gramatyczne klasy rzeczowników.
Jego poglądy opierały się na rasistowskich wyobrażeniach o jasnoskórych, wysoko kulturalnych Hamitach i Murzynach niezdolnych do rozwoju. Murzyni z Bantu, zgodnie z tą teorią, będącą produktem mieszania się z Hamitami, byli uważani za lepszych od swoich sudańskich odpowiedników.
Dowody naukowe całkowicie obaliły tę teorię. Jedność języków sudańskich okazała się wyimaginowana: w rzeczywistości ich różne grupy bardzo różnią się od siebie, są bardzo złożone, a wiele z nich jest spokrewnionych z językami bantu.
Główne grupy języków afrykańskich to:
1) grupa semicko-chamicka rodzin języków pokrewnych;
2) języki sudańskie: gwinejski, mande, bantoid (zachodni bantoid lub atlantycki, centralny bantoid lub mosi-grusi i bantoid wschodni), kanuri, kordofan, grupy nilotyczne; ponadto niesklasyfikowane języki Sudanu Środkowego;
3) rodzina języków bantu;
4) grupa języków khoisan;
5) Język malgaski.
Języki grupy semicko-chamickiej
Języki grupy semicko-chamickiej jako całość reprezentują pewną jedność. Wśród nich języki semickie stanowią szczególną rodzinę języków. Wszystkie charakteryzują się tak zwanym trzyliterowym rdzeniem lub, co jest tym samym, trzyspółgłoskowym rdzeniem czasownika (czasami jest nieściśle nazywany trzyliterowym rdzeniem rdzenia czasownika). Dla wszystkich języków semickich typowa jest fleksja wewnętrzna, tj.
zmiana czasownika w nastrojach, typach, czasach, głosach i osobach odbywa się poprzez zmianę samogłosek wewnątrz pozostałego niezmienionego (lub prawie niezmienionego) rdzenia czasownika. Wszystkie języki semickie mają wspólne słownictwo dla nich wszystkich. Cechy te są chyba najbardziej typowe i charakteryzują wszystkie języki semickie.
W przeciwieństwie do języków semickich, inna część języków tej grupy, czasami nazywana chamickim, nie stanowi jedności. Nie ma cech charakteryzujących języki grupy chamickiej jako całości, które byłyby nieodłączne tylko jej i odróżniałyby ją od semickiej.
Tak jak języki indoeuropejskie są grupą rodzin pokrewnych języków, do której należą języki słowiańskie, germańskie, romańskie i inne, tak języki semicko-chamickie są zjednoczone przez semickie, kuszyckie i berberyjskie, język starożytnego Egiptu i grupa języków hausa-kotoko.
Języki hottentotów są czasami klasyfikowane jako chamickie ze względu na ich rodzaj gramatyczny. To nie jest prawda; Jak zobaczymy później, rodzaj gramatyczny występuje również w centralnej grupie języków Buszmanów. Badanie struktury gramatycznej i słownictwa języków Hottentot i Bushman wykazało, że są one ze sobą spokrewnione i należy je łączyć w jedną grupę, którą zwykle nazywa się Khoisan.
Wszystkie języki semicko-chamickie jako całość reprezentują dużą grupę języków fleksyjnych, która posiada pewne cechy charakterystyczne dla całej tej grupy.
Na kontynencie afrykańskim są to:
1) języki semickie Etiopii; 2) kuszycka rodzina języków; 3) starożytne języki egipskie i koptyjskie; 4) berberyjska rodzina języków; 5) język hausa i języki mu bliskie.
-rundi
Ogólnie rzecz biorąc, najbardziej znane języki to:
Najbardziej kontrowersyjna jest hipoteza Khoisan, zgodnie z którą wszystkie nie-Bantu języki południowej Afryki są połączone w jedną makrorodzinę, żyją w stanach: Namibia (62,1%), Botswana (19,6%), Tanzania (13,4%) , Angola (2,6%), RPA (1%), Zimbabwe. Ich wspólna cecha jest obecność specjalnych klikających spółgłosek. Na tej samej podstawie do języków khoisan dodaje się dwa izolowane języki ze wschodniej Afryki: sandawe i hadza. Języki khoisan są bardzo słabo rozumiane, około połowa z około 30 języków już wymarła, a większość pozostałych jest na skraju wyginięcia. Wszystko to bardzo komplikuje ich badania. W połowie lat 80. na kontynencie afrykańskim było 306 tys. osób należących do tej makrorodziny językowej, co stanowiło 0,06% ogólnej populacji Afryki Hottentotów – 110 tys. (36%), górska Damara - 80 (26%), Buszmeni - 75 (24,5%) i Sandawe - 40 (13%). Wcześniej, zgodnie z zasadą etnograficzną, języki te dzieliły się na Buszmenów i Hottentotów. Obecnie znane języki khoisan dzielą się na 2 rodziny, których związek jest dość prawdopodobny, oraz 3 języki izolowane, które mogą nie być spokrewnione z pozostałymi:
Kolejne 9 języków afrykańskich uważa się za niesklasyfikowane: starożytny język meroicki i te żyjące:
Dla wielu powodem jest brak wiarygodnych danych. Wszystkie te języki wymarły lub są na skraju wyginięcia, więc nie ma nadziei na pojawienie się nowych danych niezbędnych do udoskonalenia ich klasyfikacji.
Pigmeje, specjalna podrasowa i grupa afrykańskich ludów murzyńskich, które do niedawna zachowały pozostałości mezolitu w życiu codziennym, obecnie mówią językami lub dialektami języków sąsiednich ludów, w w stosunku do których znajdują się na niższym poziomie społecznym. Niemniej jednak wśród językoznawców istnieje hipoteza o istnieniu języków pigmejskich w epoce prehistorycznej, która zanikła później w toku asymilacji, o czym może świadczyć obecność w dialektach pigmejskich słownictwa substratowego związanego z polowaniem i zbieractwem (m.in. np. miód leśny) i niewytłumaczalne z historycznej rekonstrukcji tych języków.
W końcu w Afryce w czasie historycznym pojawiły się dwie rodziny.
Z Rodzina indoeuropejska pierwszym był starożytny język grecki kolonii w Egipcie i Libii w 1 tys. p.n.e. mi. Społeczność grecka jest nadal zachowana w Egipcie. Po przyłączeniu Kartaginy do Rzymu język łaciński rozprzestrzenił się wzdłuż wybrzeża Maghrebu, który zaczął się rozwijać w niezależny język romański, który pod koniec I tysiąclecia naszej ery został wyparty przez język arabski. mi. W -XVII wieku. w Afryce Północnej pojawił się inny język romański, sefardyjski, którym posługiwali się Żydzi, którzy uciekli z Hiszpanii i Portugalii. Od XVII wieku rozpoczął się rozwój Afryki przez mocarstwa europejskie i rozprzestrzenianie się języków europejskich - holenderskiego, hiszpańskiego, portugalskiego, później francuskiego, niemieckiego i angielskiego. W wielu miejscach z tych języków rozwinęły się pidgins i kreole. Jednak tylko na niektórych wyspach iw południowej Afryce (Afrikaans) użytkownicy języków indoeuropejskich zajmują obecnie zwarte terytoria. W połowie lat 80. na kontynencie afrykańskim żyło 11,48 mln osób należących do makrorodziny języków indoeuropejskich, co stanowiło 2,22% całej populacji Afryki. Największymi ludami tej makrorodziny są Afrykanery lub Burowie - 2,83 mln osób. (25%), metysów - 2,75 (24%), anglo-afrykańczyków - 1,61 (14%) i indyjsko-pakistańskich - 1,17 (10%). Większość przedstawicieli afrykańskich Indoeuropejczyków osiedliła się w RPA (71%), Zimbabwe (1,4%), Kenii (1,2%), Tanzanii (1,1%), Namibii (0,7%).
Przewoźnicy jednego Języki austronezyjskie, spokrewniony z językami kalimantanskimi, zaczął osiedlać się na Madagaskarze od końca 1 tys. p.n.e. e., a teraz cała jego populacja mówi językiem malgaskim. W połowie lat 80. w Afryce żyło 9,48 mln osób należących do makrorodziny języka austronezyjskiego, co stanowiło 1,8% całej populacji Afryki. Największymi ludami tej makrorodziny są Malgasze - 9,31 mln osób. (98,2%). Większość przedstawicieli afrykańskich austronezyjczyków osiedliła się na Madagaskarze (98,6%).
Językowa mapa Czarnego Kontynentu wygląda kolorowo i jasno, jak upierzenie afrykańskiego zimorodka. Mówi się tutaj dwa tysiące różnych dialektów - to jedna trzecia wszystkich znanych dziś języków świata. Pomijając inne tajemnice, sama liczba języków afrykańskich pozostaje przedmiotem debaty naukowej, w dużej mierze dlatego, że językoznawstwo nie udzieliło jeszcze jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, gdzie leży granica między językiem a dialektem. W Afryce, podobnie jak na innych kontynentach, powoduje to, że obie koncepcje odgrywają rolę polityczną. Często osoby mówiące dwoma odmianami języka doskonale się rozumieją (np. mieszkańcy Rwandy i Burundi), ale wolą mówić o niezależności ich języków od siebie.
Najczęściej języki są do siebie podobne w przypadkach, gdy stosunkowo niedawno rozwinęły się z jednego języka przodków. Mniej więcej w tym samym czasie, gdy przodkowie Brytyjczyków, Niemców i Duńczyków poszli swoimi drogami Zachodnia Europa(stało się to około dwóch tysięcy lat temu) w Afryce doszło do rozpadu jednej wspólnoty ludów rodziny Bantu. Jej potomkowie osiedlili się na rozległym obszarze na południe od równika, ale do dziś dość dobrze się rozumieją - tak bardzo, że w XV-XVI wieku. Nawigatorzy portugalscy, okrążając Afrykę, zatrudnili dla siebie tłumaczy w Angoli na zachodnim wybrzeżu iz powodzeniem skorzystali z ich pomocy w Mozambiku, na przeciwległym wybrzeżu kontynentu. Niektórzy uczeni żartobliwie mówią o „pięciuset dialektach” Bantu.
SŁOWO BA-NTU W PRAWIE WSZYSTKICH JĘZYKACH GRUPY BANTU oznacza „LUDZIE”, WIĘC NIE MOŻNA ZNALEŹĆ BARDZIEJ LOGICZNEJ NAZWY GRUPY.
Jednak jedność języków bantu jest unikalnym przykładem bliskości między językami dużego obszaru. Natomiast w Afryce Zachodniej gęstość i różnorodność języków jest tak duża, że ich użytkownicy często nie rozumieją tych, którzy mieszkają w sąsiedztwie. W Kamerunie, Nigerii, Sudanie są obszary, gdzie każda wioska posługuje się własnym językiem, i to paskowanie trwa tu od wielu stuleci. Zdarza się, że języki sąsiednich wiosek są podobne, a naukowcom udaje się prześledzić ich wspólne pochodzenie. Sami mieszkańcy często wierzą, że ich dalecy krewni mieszkają „w tej wiosce za wzgórzem”, a nawet mogą opowiadać ciekawe legendy o tym, kiedy i z jakiego powodu ich przodkowie się rozeszli. różne strony to samo wzgórze. Ale zdarza się, że języki sąsiednich osad są tak różne, jak rosyjski i suahili.
Rodziny językowe i największe języki Afryki
Oczywiście w Afryce są też główne języki, którymi posługują się miliony i dziesiątki milionów ludzi. Ale w przeciwieństwie do Europy czy Azji jest ich bardzo mało. Wynika to oczywiście z faktu, że na większości kontynentu przez długi czas nie było wielkich państw jednoczących poddanych jedną normą językową ani tradycją literacką. Rozprzestrzenianie się języków wynikało głównie z rozwoju handlu. W ten sposób język suahili zyskał popularność w Afryce Wschodniej. Dziś ten „język handlowy” jest używany w 14 krajach, posługuje się nim co najmniej 30 milionów ludzi.
Kobiety suahili zbierają się na wiosce, Zanzibar
Hausa (34 miliony ludzi) pozostaje największym językiem w Afryce Zachodniej - kiedyś również rozprzestrzenił się w wyniku ekspansji handlowej i politycznej ludzi o tym samym nazwisku, którzy założyli kilka wpływowych miast-państw w północnej Nigerii. Wśród głównych języków są Shona i Zulu in Afryka Południowa(po 10 mln osób), Joruba, Fula i Igbo na zachodzie kontynentu (odpowiednio 28, 25 i 24 mln), Oromo i Amharic w Etiopii (po około 25 mln osób), Somalia z 15 mln osób (zgadnij kraju) i kilku innych. Otóż na północy kontynentu króluje język arabski, w różnych dialektach, którymi od dzieciństwa mówi co najmniej 150 milionów ludzi.
A jednak liczba języków, które ponad milion ludzi znałoby od urodzenia na całym ogromnym kontynencie, nie przekracza pięćdziesięciu. Wszyscy oni kiedyś rozpoczęli swoją historię jako języki małych ludów lub stowarzyszeń plemiennych, które rozprzestrzeniały swoje wpływy poprzez handel i podboje.
Prawie 200 milionów ludzi współczesnej Afryki mówi wieloma językami i dialektami. Niektóre z nich stały się już językami wielu ludów i narodów wschodzących, ale językowa mapa Afryki wciąż jest pełna nazw wielu języków. Językoznawcy burżuazyjni w swoich badaniach wyciszają burzliwy i nieodparty proces tworzenia wielkich języków, często próbując wręcz przeciwnie podkreślić istnienie ogromnej liczby języków, plemion, malując błędny obraz beznadziejnego zacofania. Twierdzą, że w samym Sudanie istnieje od 700 do 800 języków. Językoznawcy niejako konkurują w liczbie utworzonych przez siebie poszczególnych jednostek językowych. I tak na przykład wybitny językoznawca i specjalista od języków afrykańskich, niemiecki Meinhof w 1910 r., liczył 182 języki bantu.
Nieco później, w latach 1919-1922, Anglik Johnston podniósł ich liczbę do 226. W 1948 Belg Van Bulk przewyższył ich obu, argumentując, że w samym Kongu Belgijskim istnieje 518 różnych języków bantu, nie licząc dialektów.
Ciągłe odniesienia do ogromnej liczby języków służą dwojakiemu celowi. Po pierwsze, muszą sprawiać wrażenie chaosu i nieporządku etnicznego, który panuje w świecie kolonialnym, chaosu, który jest ograniczany tylko przez establishment w koloniach Pax Britannica lub Paix Franqaise, jak lubią się wyrażać angielscy i francuscy przywódcy kolonialni. . Po drugie, realizują zadanie zaciemniania i ukrywania zachodzącego w koloniach procesu formowania się wielkich narodowości, procesu konsolidacji narodów. Dlatego konieczne jest dokładne przeanalizowanie tego, co kryje się za zewnętrzną różnorodnością i nieskończoną różnorodnością językowej mapy Afryki.
Rozumowanie większości zagranicznych językoznawców charakteryzuje się oddzieleniem historii języka od historii rozwoju społeczeństwa. Ale język jest jednym ze zjawisk społecznych, podkreśla I.V. Stalin. „Nie ma języka poza społeczeństwem. Dlatego język i prawa jego rozwoju można zrozumieć tylko wtedy, gdy bada się go w ścisłym związku z historią społeczeństwa, z historią ludu, do którego należy badany język i który jest twórcą i nosicielem tego języka.
Na wczesnych etapach rozwoju społeczeństwa istniały języki plemienne, które jednoczyły wszystkich członków klanu. Możliwe, że najbardziej zacofane ludy Afryki, takie jak Pigmeje czy Buszmeni, kilka wieków temu żyły w osobnych klanach, z których każdy miał swój własny język. Obecnie w Afryce nie ma już języków przodków.
Pigmeje posługują się językami sąsiadów, czyli językami bantu lub językami sudańskimi. Struktura społeczna Buszmenów wypędzonych na pustynię Kalahari zmieniła się tak bardzo, że nie sposób wyciągnąć wniosków na podstawie ich obecnego stanu. Wcześniej niezależne klany i plemiona Buszmenów pomieszały się, a większość z nich straciła języki.
Z wyjątkiem Buszmenów i Pigmejów wszystkie inne grupy ludności od dawna żyły w systemie plemiennym. Na wielu obszarach Afryki, jeszcze przed nadejściem Europejczyków, istniały państwa i rozpoczął się proces formowania się narodowości, podczas gdy niegdyś niepodległe plemiona zostały rozbite i rozproszone, niektóre języki zastąpiły inne, a niektóre z nich stały się językami stowarzyszeń państwowych; lokalne dialekty zostały zmielone w jeden język. Jednak nigdzie w Afryce, z wyjątkiem jej północnego wybrzeża, proces rozwoju społeczeństwa nie doszedł do powstania narodu, dlatego nigdzie nie powstały języki narodowe; ale wiele ludów Afryki dawno przeżyło prymitywne stosunki społeczne ze swoim systemem plemiennym, a teraz w Afryce jest wiele milionów ludów zjednoczonych wspólnym językiem. O tym wszystkim należy pamiętać, rozważając problemy językowe w Afryce.
W Nigerii, liczącej ponad 24 miliony ludzi, według niektórych źródeł istnieje prawie półtora setki różnych języków. Nie wynika z tego wcale, że każdym z nich mówi około 150 czy 200 tysięcy osób. W rzeczywistości języki tej 24 milionowej populacji są rozmieszczone w następujący sposób: hausa mówi około 8 milionów, joruba około 4 miliony, ibo 4 miliony ludzi, czyli prawie cztery piąte całej populacji mówi w trzy języki; idą za nimi języki: Fulbe, którym posługuje się ponad 2 miliony, oraz Kanuri (na Bornu) – 1200 tysięcy. Tym samym niecałe 5 milionów ludzi posługuje się wszystkimi innymi językami Nigerii.
We francuskiej Afryce Zachodniej, w dorzeczu Górnego Nigru i Senegalu, znaczna część (około 3 mln) ludności posługuje się językiem mandingo; następne co do ważności: język Fulbe (nieco mniej niż 2 mln osób) i mój język (około 2 mln osób). Te trzy języki są najważniejsze we francuskiej Afryce Zachodniej, którymi posługuje się 42% całej populacji.
To samo dotyczy innych kolonii. Na przykład w Kongo Belgijskim, z populacją ponad 11 milionów ludzi, około 3,5 miliona mówi językiem luba, ponad 2 miliony mówi językiem rwandzkim, do 1,5 miliona mówi językiem rundi, a do 1,5 miliona mówi język Kongo do 1 miliona osób, czyli językami tymi posługuje się ok. 75-80% ogółu ludności kraju. Na terytorium Ruanda-Urundi cała ludność posługuje się właściwie tym samym językiem, ponieważ języki Rwandy i Rundi to nic innego jak dialekty jednego języka. Językami umbundu i kimbundu (Andongo) posługuje się około 60% całej populacji Angoli.
NAJWAŻNIEJSZE GRUPY JĘZYKOWE
Szczególne znaczenie z punktu widzenia ich rozpowszechnienia mają następujące języki *
Arabski jest najczęściej używanym językiem w całej północnej części Afryki. Liczbę osób mówiących po arabsku określa się według danych z 1944 r. na 37 585 tys. Sudan, głównie w ich północnej części. Występuje na północy francuskiej Afryki Równikowej oraz na niektórych obszarach Erytrei i Etiopii w północnej Nigerii. Ponadto na wschodnim wybrzeżu Afryki, od Zanzibaru po Suez, niektóre segmenty ludności miejskiej mówią po arabsku. Arabski jest głównym językiem ludności wyspy Socotra.
Na drugim miejscu, zarówno pod względem liczby mówiących, jak i jego znaczenia, jest język hausa. Język ten jest najczęściej spotykany wśród ludności północnej Nigerii i sąsiednich obszarów Sudanu Francuskiego i południowej Nigerii. Ponadto język hausa jest używany w północnej części Dahomeju, w Togo, na Złotym Wybrzeżu i częściowo na Wybrzeżu Kości Słoniowej, w Kamerunie, we francuskiej Afryce Równikowej i w anglo-egipskim Sudanie. Grupy Hausa znajdują się w Algierii, Libii, Fezzan i wzdłuż brzegów Nilu. Tym samym obszar dystrybucji języka hausa obejmuje prawie wszystkie wewnętrzne regiony Sudanu. Trudno jest ustalić dokładną liczbę głośników hausa. Według danych z 1944 r. sięga 9200 tys.Według innych źródeł liczba głośników hausa wynosi od 10 do 15 milionów.
Na trzecim miejscu wśród wszystkich języków Afryki znajduje się język suahili (ki-swahili). Powszechnie uważa się, że całkowita liczba jego użytkowników jest w przybliżeniu tak duża, jak osób posługujących się językiem hausa i waha się od 10 do 15 milionów.Według przewodnika po językach Afryki, opracowanego w 1944 r. przez McDougalda, 7860 tys. ludzie mówią w suahili. Język suahili był pierwotnie używany przez ludność przybrzeżną Afryki Wschodniej, był rozprowadzany od miasta Lamu na północy do posiadłości portugalskich w południowo-wschodniej Afryce. Obecnie jest uważany za oficjalny język czterech angielskich kolonii wschodnioafrykańskich: Ugandy, Tanganiki, Kenii i Nyasalandu. Jest również dystrybuowany we włoskiej Somalii, w Ruanda-Urundi, w północno-wschodniej części Rodezji Północnej, w Mozambiku i Rodezji Południowej. Przed II wojną światową język ten rozpowszechnił się również we wschodniej części Konga Belgijskiego, na wschód od Stanleyville, wzdłuż rzeki. Lualaba oraz w hrabstwie Elizabethville. Mówi to również przez część! populacja przybrzeżna północno-zachodniego Madagaskaru.
Język amharski (którym posługuje się około 6 milionów ludzi) jest szeroko rozpowszechniony w północnej i środkowej części Etiopii, w regionach Amhara, Gojjam, Shoa, gdzie mieszka sama ludność amharska. Jest akceptowany w całym kraju jako język państwowy Etiopii, w którym wykonywane są prace biurowe, drukowane są dekrety rządowe, gazety itp. Znany jest również w Erytrei, brytyjskim i włoskim Somalii oraz sąsiadującym z Etiopią Dżibuti.
Język rwandzki (właściwie język Uru-Nya-Rwanda) jest powszechny w belgijskiej kolonii Ruanda-Urundi oraz w północno-zachodniej części Tanganiki. Łączna liczba jego użytkowników sięga 5 milionów.Kirundi, którym posługuje się ponad 1,5 miliona ludzi, jest uważany za odrębny język, jest niczym innym jak jego dialektem.
Dla francuskiego Sudanu Zachodniego język Mandingo ma ogromne znaczenie. Dzieli się na trzy główne dialekty: malinke, bambara i diula. Dialekty Mandingo są używane przez większość okolicznych plemion jako drugi język. Język Mandingo jest językiem francuskich wojsk kolonialnych. Łączną liczbę użytkowników dialektów Mandingo szacuje się na około 5 milionów.
Klasyfikacja języków Afryki
Nie ma jeszcze ugruntowanej klasyfikacji wszystkich języków afrykańskich. Tłumaczy się to przede wszystkim faktem, że języki wielu regionów Afryki zostały słabo zbadane. Najlepiej zbadane są języki semicko-chamickie, którymi posługuje się ludność całej Afryki północnej i północno-wschodniej, oraz języki bantu, powszechne w Afryce południowej, na południe od Sudanu - aż po Natal. Języki ludów górnego Nilu stanowią szczególną grupę języków nilotyckich. Jeśli chodzi o języki Sudanu, wiele pytań dotyczących ich klasyfikacji językowej nie jest jeszcze całkowicie jasnych. Grupy specjalne składają się z języków wybrzeża Gwinei, języków mojej grupy, języków Mandingo i kilku innych. Możliwe, że dalsze badania pozwolą ustalić wzajemne relacje wszystkich tych grup. Jednak nadal ostrożniej jest rozpatrywać je osobno, jako niezależne grupy.
Najmniej zbadane są języki Sudanu Wschodniego i jeszcze przedwcześnie mówić o ich klasyfikacji.
Na początku XX wieku. w afrykanistyce dominowała teoria trójczłonowego podziału wszystkich języków afrykańskich na chamicki, sudański i bantu. Opierał się na typologicznej klasyfikacji języków: ich podziale na typy amorficzne, aglutynacyjne i fleksyjne. Języki Sudanu uważano za najstarszy typ języków afrykańskich, monosylabiczny, posiadający tony muzyczne, typ amorficzny, „bez cząstek usługowych”. Porównywano je z językiem chińskim i uznano za prymitywne. Języki sudańskie uważano za języki rdzennej ludności Afryki. Języki chamickie, które nie mają tonów muzycznych, ale mają akcent toniczny i należą do typu fleksyjnego, uważano za języki ludów przybyłych do Afryki z Azji. Niemiecki afrykanista Meinhof uważał, że z mieszania języków chamickich z sudańskimi powstały języki bantu, aglutynacyjne w swoim typie, posiadające gramatyczne klasy rzeczowników.
Jego poglądy opierały się na rasistowskich wyobrażeniach o jasnoskórych, wysoko kulturalnych Hamitach i Murzynach niezdolnych do rozwoju. Murzyni z Bantu, zgodnie z tą teorią, będącą produktem mieszania się z Hamitami, byli uważani za lepszych od swoich sudańskich odpowiedników.
Dowody naukowe całkowicie obaliły tę teorię. Jedność języków sudańskich okazała się wyimaginowana: w rzeczywistości ich różne grupy bardzo różnią się od siebie, są bardzo złożone, a wiele z nich jest spokrewnionych z językami bantu.
Główne grupy języków afrykańskich to:
1) grupa semicko-chamicka rodzin języków pokrewnych;
2) języki sudańskie: gwinejski, mande, bantoid (zachodni bantoid lub atlantycki, centralny bantoid lub mosi-grusi i bantoid wschodni), kanuri, kordofan, grupy nilotyczne; ponadto niesklasyfikowane języki Sudanu Środkowego;
3) rodzina języków bantu;
4) grupa języków khoisan;
5) Język malgaski.
Języki grupy semicko-chamickiej
Języki grupy semicko-chamickiej jako całość reprezentują pewną jedność. Wśród nich języki semickie stanowią szczególną rodzinę języków. Wszystkie charakteryzują się tak zwanym trzyliterowym rdzeniem lub, co jest tym samym, trzyspółgłoskowym rdzeniem czasownika (czasami jest nieściśle nazywany trzyliterowym rdzeniem rdzenia czasownika). Dla wszystkich języków semickich typowa jest fleksja wewnętrzna, czyli zmiana nastrojów, typów, czasów, głosów i osób czasownika odbywa się poprzez zmianę samogłosek wewnątrz pozostałego niezmienionego (lub prawie niezmienionego) rdzenia czasownika. Wszystkie języki semickie mają wspólne słownictwo dla nich wszystkich. Cechy te są chyba najbardziej typowe i charakteryzują wszystkie języki semickie.
W przeciwieństwie do języków semickich, inna część języków tej grupy, czasami nazywana chamickim, nie stanowi jedności. Nie ma cech charakteryzujących języki grupy chamickiej jako całości, które byłyby nieodłączne tylko jej i odróżniałyby ją od semickiej.
Tak jak języki indoeuropejskie są grupą rodzin pokrewnych języków, do której należą języki słowiańskie, germańskie, romańskie i inne, tak języki semicko-chamickie są zjednoczone przez semickie, kuszyckie i berberyjskie, język starożytnego Egiptu i grupa języków hausa-kotoko.
Języki hottentotów są czasami klasyfikowane jako chamickie ze względu na ich rodzaj gramatyczny. To nie jest prawda; Jak zobaczymy później, rodzaj gramatyczny występuje również w centralnej grupie języków Buszmanów. Badanie struktury gramatycznej i słownictwa języków Hottentot i Bushman wykazało, że są one ze sobą spokrewnione i należy je łączyć w jedną grupę, którą zwykle nazywa się Khoisan.
Wszystkie języki semicko-chamickie jako całość reprezentują dużą grupę języków fleksyjnych, która posiada pewne cechy charakterystyczne dla całej tej grupy.
Na kontynencie afrykańskim są to:
1) języki semickie Etiopii; 2) kuszycka rodzina języków; 3) starożytne języki egipskie i koptyjskie; 4) berberyjska rodzina języków; 5) język hausa i języki mu bliskie.
Afryka, a zwłaszcza Afryka Subsaharyjska, posługuje się wieloma językami. Nie można podać dokładnej liczby, ponieważ nie ma ogólnie przyjętej metody rozróżniania języków i dialektów. Jednak według wszelkich rozsądnych szacunków w Afryce jest ponad 800 różnych języków.
Szacunki dotyczące liczby osób mówiących w większości języków afrykańskich są bardzo zróżnicowane, ze względu na użycie różne drogi licząc, powszechność używania wielu największych języków jako języków komunikacji międzyetnicznej, a także niezwykle wysoka dynamika procesów demograficznych (szybki wzrost liczby ludności w niektórych krajach, np. Nigerii oraz intensywne migracje do miast) , co prowadzi do szybkiego starzenia się danych statystycznych. Niektóre języki lokalne, takie jak suahili w Afryce Wschodniej i hausa w Afryce Zachodniej, były powszechnie używane jako lingua franca, tj. jako języki pośredniczące w komunikacji grup wielojęzycznych, jeszcze przed wprowadzeniem języków europejskich, teraz do ich liczby dodano Zulu, Lingala i kilka innych.
Przy całej różnorodności języki afrykańskie można podzielić na cztery duże rodziny, mające różne pochodzenie: afroazjatyckie, nigersko-kongijskie (wcześniej znane jako zachodnio-sudańskie i obejmuje również języki bantu), nilo-saharyjskie (sudańskie) i rodzinę języków klikanych (wcześniej nazywane buszmanami i obejmuje również Hottentot i dwa wschodnie) języki afrykańskie).
Chociaż tezy o pochodzeniu tych czterech rodzin z jednego źródła nie można udowodnić, istnieje szereg cech językowych wspólnych dla dużej liczby języków afrykańskich i rzadkich lub nieobecnych poza Afryką, co pozwala uznać ten kontynent za niezależny obszar językowy. Cechy te obejmują tony omówione poniżej, nominalne systemy klasyfikacji i pochodzenie werbalne. Wokalizm jest generalnie prosty, bez przegłosów i innych modyfikacji dźwiękowych, z wyjątkiem bardzo powszechnej nosowania.
Sylaby są zwykle otwarte, tj. kończące się tylko na samogłoski (z wyjątkiem większości języków afroazjatyckich). Typowe kombinacje początkowe „spółgłoska nosowa + stop dźwięczny”, takie jak mb- i nd-. Powszechne w językach afrykańskich i rzadko spotykane poza Afryką są klikające spółgłoski, spółgłoski wargowo-językowe, które charakteryzują się podwójnym - wargowym i tylnym językowym - zwarciem (kp i gb) oraz implozyjne zwarcie, któremu nie towarzyszy wydalenie powietrza strumień z jamy ustnej, ale przez jego wycofanie.
Systemy tonalne zazwyczaj zawierają dwa lub trzy znaczące rejestry (dźwięki), w przeciwieństwie do języków takich jak chiński, które wykorzystują tony konturowe (wznoszące, opadające itp.). Wiele charakterystycznych idiomów semantycznych jest powszechnych w całej Afryce, na przykład wyrażenie dosłownie oznaczające „usta domu” jest używane w odniesieniu do drzwi, dosłownie „dzieci ręki” w odniesieniu do palców, używane jest słowo oznaczające „dziecko” jako zdrobnienie (wskaźnik zdrobnienia).
Wszelkie istotne informacje o językach afrykańskich, szczególnie rozpowszechnionych w Afryce Południowej, stały się dostępne dopiero w XIX wieku, kiedy Europejczycy przeniknęli w głąb kontynentu. Doprowadziło to do prób ogólnej klasyfikacji języków afrykańskich (R. Lepsius, F. Muller, R. Kast). W pierwszych dwóch dekadach XX wieku, głównie dzięki staraniom K. Meinhofa i D. Westermana (pierwsza jest specjalistką w bantu, druga w językach Sudanu) powstała szeroko stosowana klasyfikacja , zgodnie z którym wszystkie języki afrykańskie podzielono na pięć rodzin: semicką, chamicką, sudańską, bantu i buszmenów.
Mniej więcej w tej kolejności rodziny te były rozmieszczone na terytorium kontynentu afrykańskiego w kierunku z północy na południe. Początkowo uważano, że językami dwóch pierwszych rodzin mówili przedstawiciele rasy białej (Kaukazy), kolejne dwa - rasa czarna (Negroidy), a języki ostatnia rodzina- przedstawiciele rasy Buszmenów. Główne wady tej klasyfikacji były następujące. 1) Jak wykazał sam Westerman, języki bantu są połączone z dużą grupą języków Sudanu Zachodniego w jedną rodzinę, na ogół niespokrewnioną z językami Sudanu Wschodniego. 2) Grupa semicka nie jest samodzielna, jest związana z językami „chamickimi”.
Ponadto, jak wskazali M. Cohen i inni, języki „chamickie” wcale nie są odrębną jednostką taksonomiczną w ramach jakiejś większej jednostki, ale po prostu tradycyjnym oznaczeniem wszystkich grup niesemickich. 3) W odniesieniu do różnych propozycji Meinhof, aby przypisać status „chamicki” wielu językom (np. Fula, Masajowie, Hottentot), prawie wszystkie z nich są obecnie uznawane za niepoprawne. Jedynie język hausa, który wraz z wieloma językami Czadu tworzy grupę czadyczną, można uznać za „chamicki” i tym samym należy do rodziny afroazjatyckiej (dawniej nazywanej semicko-chamicką lub hamit-semicką). W artykule przedstawiono klasyfikację języków afrykańskich, które powstały w wyniku tych głównych modyfikacji.
