Sekcja: Religie świata.
Podstawowe informacje o religiach i naukach religijnych.
Rozdział ten wprowadza szeroki zakres zagadnień, które są istotne dla zrozumienia dogmatu, kultu i zasad moralnych głównych ruchów religijnych, cechy współczesnej teologii, a także krótki zarys historii ateizmu itp.
Na podstawie materiałów: „Podręcznik ateisty” / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky i inni;
Poniżej sumy wyd. Akademik S.D. Skazkin. - wyd. 9, ks. i dodatkowe - M.. Politizdat, 1987. - 431 s., il.
9. strona sekcji
Obecnie wśród ludów kontynentu afrykańskiego wspólnych jest kilka grup religii: lokalne tradycyjne kulty i religie, islam, chrześcijaństwo, w mniejszym stopniu hinduizm, judaizm i kilka innych. Szczególne miejsce zajmują synkretyczne kościoły i sekty chrześcijańsko-afrykańskie.
Lokalne tradycyjne kulty i religie to autochtoniczne wierzenia, kulty, rytuały, które rozwinęły się wśród ludów Afryki w procesie rozwoju historycznego przed pojawieniem się na tym kontynencie Arabów i Europejczyków. Ukazuje się wśród większości miejscowej ludności krajów tropikalnych, RPA i na wyspie Madagaskar. Wielu zagranicznych badaczy błędnie uważa lokalne tradycyjne kulty i religie Afryki Tropikalnej i Południowej za „pojedynczą religię afrykańską”.
Chociaż składnikami idei religijnych większości Afrykanów są fetyszyzm (czczenie przedmiotów materialnych), animizm (wiara w liczne „dusze” i „duchy”), magia (czary, przesądy), mana (beztwarzowa „siła nadprzyrodzona”), termin „lokalne tradycyjne kulty i religie” jest bardzo warunkowy, ponieważ jest używany w odniesieniu do różnych wierzeń religijnych, kultów, wierzeń i rytuałów wielu ludów afrykańskich na określonych poziomach rozwoju społeczno-gospodarczego. Te kulty i religie można podzielić na dwie duże grupy: plemienną i państwową.
Ważne miejsce w życiu ludów afrykańskich zajmuje kult przodków. Niektórzy pisarze zachodni uważają nawet kult przodków za najbardziej charakterystyczną religię Afryki tropikalnej i Południowej. Przedmiotem czci z reguły są przodkowie rodziny, klanu, plemienia itp., którym przypisuje się nadprzyrodzone zdolności czynienia dobra i zła. Kulty sił natury i żywiołów (w postaci „duchów” natury) są również szeroko rozpowszechnione w Afryce. Kulty te są charakterystyczne dla ludów afrykańskich, które zachowują różne formy sposobów plemiennych (na przykład wśród Hotentotów, Herero itp.). Dla ludów o rozwiniętej lub powstającej państwowości (na przykład Joruba, Akan, Baluba, Zulusi itp.) charakterystyczne są politeistyczne religie państwowe z rozwiniętym panteonem bogów. W autochtonicznych tradycyjnych religiach Afryki duże miejsce zajmują rytuały, ceremonie, rytuały itp., które zwykle kojarzą się z różnymi etapami życia człowieka. Są to na przykład obrzędy pogrzebowe, obrzędy nadania imienia, inicjacji, inicjacji, małżeństwa itp. W życiu publicznym ludów Afryki Tropikalnej i Południowej, a zwłaszcza ludów wybrzeży Gwinei, nadal odgrywa znaczącą rolę. grane przez tajne stowarzyszenia lub związki (na przykład związek mężczyzn Poro, kobieta Sande itp.). W sumie ponad jedna trzecia (około 130 milionów) Afrykanów wyznaje lokalne tradycyjne religie. Prawie wszyscy z nich mieszkają na południe od Sahary, stanowiąc około 42% całej populacji tej części kontynentu. Ponad połowa koncentruje się w Afryce Zachodniej, a około jedna piąta wyznawców tradycyjnych religii mieszka w Nigerii. W krajach RPA ponad połowa miejscowej ludności wyznaje religie autochtoniczne. Jeśli chodzi o poszczególne stany, wyznawcy lokalnych tradycyjnych religii stanowią 80% ludności Republiki Środkowoafrykańskiej; ponad 70% w Mozambiku, Liberii, Burkina Faso, Togo; ponad 60% - w Ghanie, Wybrzeżu Kości Słoniowej, Beninie, Kenii, Rwandzie, Zambii, Zimbabwe, Botswanie, Sierra Leone, Angoli i Suazi.
Islam to religia sprowadzona do Afryki z Półwyspu Arabskiego. W połowie VII wieku Afryka Północna została podbita przez Arabów, przybysze szerzyli islam za pomocą środków administracyjnych i ekonomicznych: ci, którzy przeszli na islam byli zwolnieni z ciężkiego podatku pogłównego, otrzymali takie same prawa jak Arabowie muzułmańscy itd. Całkowita islamizacja Maghrebu potoczna nazwa krajów Afryki Północnej od Libii po Maroko) kończy się w XII wieku. W ciągu wieków 1X-X1. Islam rozprzestrzenia się także wśród ludów Sudanu Zachodniego. Religia muzułmańska zaczęła przenikać do Sudanu Wschodniego w IX wieku. Ludy negroidalne Sudanu Południowego zachowały tradycyjne kulty i religie do drugiej połowy XIX wieku, ale potem stopniowo zaczęły nawracać się na islam. Islam przynieśli do Afryki Wschodniej muzułmańscy kupcy, handlarze, osadnicy z Azji (głównie z Półwyspu Arabskiego i Hindustanu). Do XVIII wieku istnieje islamizacja ludów wschodniego wybrzeża Afryki i północno-zachodniej części wyspy Madagaskar. Nieco później wpływ islamu rozprzestrzenił się na całą Afrykę Tropikalną, gdzie islam zaczął z powodzeniem konkurować z chrześcijaństwem.
Wśród muzułmańskiej populacji współczesnej Afryki rozpowszechniony jest głównie islam sunnicki. Sunnizm jest reprezentowany przez wszystkie cztery madhhaby (czyli szkoły religijne i prawnicze): Maliki, Shafi'i, Hanbali i Hanifi. Zdecydowana większość muzułmanów w krajach Afryki Północnej i Zachodniej wyznaje madhab Maliki; w Egipcie i państwach wschodnioafrykańskich – Shafi'i, w Republice Południowej Afryki imigranci z Półwyspu Hindustan są zwolennikami Hanifi i Cape Malays – Shafi'i madhhabs. Dużą rolę wśród afrykańskich muzułmanów odgrywają zakony (czy bractwa) sufickie, których w Afryce jest kilkadziesiąt. Najważniejszymi i licznymi zakonami są Tija-Niya, Qadiriyya, Shadiliyya, Khatmiya, Senusiya itp. Duchowi przywódcy niektórych z tych bractw mają wielki wpływ na życie polityczne w wielu krajach afrykańskich. Tak więc w Senegalu przywódca bractwa Muridów cieszy się wielkimi wpływami, w Nigerii - przywódca Tijanitów itd. Przedstawiciele drugiego kierunku w islamie - szyizmu - w Afryce to mniej niż ćwierć miliona ludzi. W większości są to cudzoziemcy – imigranci z Półwyspu Hindustan, należący do różnych odłamów izmailizmu (Bohra, Khoja), Imami itp. oraz w mniejszym stopniu ludność lokalna. Ponadto w Afryce jest około 150 000 Ibadis (przedstawicieli trzeciego kierunku w islamie - charydżizmu). Spośród nich zdecydowana większość mieszka w krajach Afryki Północnej - Libia, Tunezja, Algieria, Maroko, a małe grupy - w krajach Afryki Wschodniej i na wyspach Oceanu Indyjskiego. W wymienionych stanach Afryki Północnej, a także w Egipcie, Mauretanii i Somalii islam jest religią państwową.
Islam praktykuje ponad 41% ludności Afryki (około 150 mln ludzi). Około połowa wyznawców islamu (47,2%) koncentruje się w krajach Afryki Północnej, a ponad jedna piąta afrykańskich muzułmanów mieszka w Egipcie. W Afryce Zachodniej muzułmanie stanowią ponad 33% populacji, z czego połowa mieszka w Nigerii. Mniej niż jedna piąta ludności muzułmańskiej koncentruje się w Afryce Wschodniej, gdzie stanowią około 31% populacji. W odniesieniu do jednostki
państw, w których przeważają wyznawcy islamu, stanowiący ponad 90% ludności, w Egipcie, Libii, Tunezji, Algierii, Maroku, Mauretanii, Republice Dżibuti, Somalii i na Komorach. Ponad połowa mieszkańców to muzułmanie w Gwinei, Senegalu, Gambii, Mali, Nigrze, Czadzie, Sudanie, Saharze Zachodniej. Ponadto w Etiopii, Tanzanii i Kenii jest również duża liczba muzułmanów.
Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w Afryce rozpoczęło się w II wieku p.n.e. n. mi. Początkowo rozprzestrzenił się w Egipcie i Etiopii, a następnie wzdłuż wybrzeży Afryki Północnej. Na początku IV wieku. Wśród chrześcijan w Afryce powstał ruch na rzecz utworzenia niezależnego od Rzymu kościoła afrykańskiego. W V wieku powstał Kościół Monofizycki, jednoczący chrześcijan Egiptu i Etiopii. Od VII wieku w Afryce Północnej chrześcijaństwo jest stopniowo zastępowane przez islam. Obecnie pierwotne chrześcijaństwo zachowało się jedynie wśród części miejscowej ludności Egiptu (koptowie, prawosławni), wśród większości ludności Etiopii i niewielkiej grupy w Sudanie.
Od XV wieku, wraz z przybyciem portugalskich zdobywców, rozpoczął się drugi okres rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa w Afryce, ale już w kierunku zachodnim. Wraz z konkwistadorami pojawiają się misjonarze katoliccy. Pierwsze próby chrystianizacji Afrykanów podjęto na wybrzeżu Gwinei, ale okazały się one mało skuteczne. Misjonarze odnosili większe sukcesy w Kongu, ale i tutaj chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się głównie wśród plemiennej arystokracji. W XVI-XVIII wieku. Chrześcijańscy misjonarze wielokrotnie podejmowali próby rozszerzenia swoich wpływów na ludy Afryki, ale bezskutecznie.
Trzeci etap rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa w Afryce rozpoczyna się w połowie XIX wieku. Był to okres ekspansji kolonialnej, kiedy kraje Europy Zachodniej zaczęły zajmować ogromne terytoria na kontynencie afrykańskim. W tym czasie działalność misyjna jest ostro aktywowana. Kościół rzymskokatolicki tworzy specjalne zakony i stowarzyszenia misyjne („Biali Ojcowie”, „Afrykańskie Towarzystwo Misyjne” itp.).
Po II wojnie światowej rozpoczyna się czwarty okres w historii chrystianizacji Afryki. Okres ten przebiega w warunkach ogólnego kryzysu systemu kolonialnego i uzyskania niepodległości przez wiele krajów afrykańskich. Przedstawiciele zachodniego chrześcijaństwa zaczęli prowadzić politykę adaptacji do nowych warunków (zwłaszcza kierownictwo Kościoła rzymskokatolickiego). Pojawiają się lokalne duchowieństwo afrykańskie, zamiast stowarzyszeń misyjnych powstają samorządne (lub niezależne) kościoły i inne organizacje.
Spośród protestanckich organizacji kościołów i sekt jako pierwsi działalność misyjną w Afryce rozpoczęli holenderscy reformaci – od połowy XVII wieku. na południu kontynentu anglikanie i metodyści – od początku XIX wieku. Od połowy XIX wieku. Misjonarze niemieccy (luteranie) i amerykańscy rozpoczęli działalność prozelityczną. Zaczęły powstawać liczne protestanckie stowarzyszenia misyjne. Po II wojnie światowej szczególnie aktywne w swojej działalności stały się amerykańskie towarzystwa misyjne (przede wszystkim Kościół Episkopalny, Metodyści, Prezbiterianie, Baptyści itp.).
Chrześcijaństwo praktykuje obecnie 85 milionów ludzi. Około 8 milionów z nich to imigranci z Europy lub ich potomkowie. Zwolennicy niektórych kierunków w chrześcijaństwie rozkładają się następująco: katolicy - ponad 38% (33 miliony), protestanci - około 37% (31 milionów), monofizyci - ponad 24% (20 milionów), pozostali - prawosławni i unity. Przede wszystkim chrześcijanie są skoncentrowani w krajach Afryki Wschodniej – ponad jedna trzecia (35% populacji), tyle samo w Afryce Zachodniej. W Afryce Południowej chrześcijanie stanowią jedną czwartą populacji regionu, z około trzykrotnie mniejszą liczbą katolików niż protestantów. W regionie wschodnim ponad połowa chrześcijan to monofizyci, a prawie wszyscy mieszkają w Etiopii. W większości krajów katolicy przeważają nad protestantami. Jedna piąta wszystkich afrykańskich katolików mieszka w Zairze. Ponad 2 miliony w Nigerii, Ugandzie, Tanzanii i Burundi. Spośród innych stanów najbardziej katolicyzowane są Wyspy Zielonego Przylądka, Gwinea Równikowa, Wyspy Świętego Tomasza i Książęca, Lesotho, Wyspa Reunion i Seszele.
Połowa wszystkich afrykańskich protestantów mieszka w dwóch krajach - RPA (27%) i Nigerii (22%). W Ghanie, Zairze, Ugandzie, Tanzanii i na Madagaskarze mieszka ponad milion protestantów. Monofizyci są reprezentowani przez wyznawców z Kościoła etiopskiego (16,7 miliona), Kościoła koptyjskiego w Egipcie (3,5 miliona) oraz niewielkiej liczby ormiańskich Gregorian w Egipcie, Sudanie i Etiopii. Prawosławni stanowią niespełna ćwierć miliona osób, z czego połowa należy do Aleksandryjskiego Kościoła Prawosławnego, ponad jedna trzecia – do afrykańskich Kościołów prawosławnych Afryki Wschodniej (85 tys.). Ćwierć miliona wyznawców należy do różnych kościołów unickich, zdecydowana większość do katolickiego koptyjskiego i etiopskiego.
Kościoły i sekty chrześcijańsko-afrykańskie to organizacje, które oderwały się od zachodnich kościołów i sekt i stworzyły własną dogmatykę, własne rytuały, ceremonie itp., łącząc tradycyjne elementy wierzeń i kultów z elementami chrześcijaństwa. W literaturze zachodniej nazywa się je rozmaicie - kościoły lub sekty synkretyczne, niezależne, rodzime, prorocze, mesjańskie, separatystyczne. Z reguły do tych kościołów i sekt wchodzą tylko Afrykanie, zdecydowana większość pochodzi z jednego plemienia lub ludu. Chrześcijańsko-afrykańskie kościoły i sekty są powszechne we wszystkich regionach Tropikalnej i Południowej Afryki. Organizacje te miały pierwotnie charakter antykolonialny i były rodzajem protestu przeciwko zniewoleniu. Z czasem ruchy te przeniosły się na grunt czysto religijny. Obecnie wszystkie są tylko organizacjami religijnymi i często stoją w opozycji do rządów swoich krajów. Według niektórych szacunków w całej Afryce tropikalnej jest 9 milionów wyznawców chrześcijańskich kościołów i sekt, co stanowi 3% populacji tego regionu. Około połowa z nich jest skoncentrowana w Afryce Południowej, w Afryce Zachodniej - ponad 4 tak>, na Wschodzie - mniej niż jedna dziesiąta. W RPA jest jedna trzecia wszystkich wyznawców chrześcijańsko-afrykańskich kościołów i sekt, w Zairze i Nigerii – po ponad milion wyznawców. W sumie te trzy kraje stanowią 60% zwolenników organizacji synkretycznych. Z innych krajów, które mają znaczną liczbę wyznawców (kilkaset tysięcy) tych organizacji religijnych, należy wymienić Kenię, Ghanę, Benin, Zimbabwe, Wybrzeże Kości Słoniowej, Zambię i wyspę Madagaskar. Niektóre synkretyczne kościoły i sekty są dość wpływowe i liczne (liczą kilkaset tysięcy wyznawców). Na przykład „cherubin i serafin”, Kościół Lumpa, sekty Kimbangistów, Matsuaistów, Harristów, Kitavala (ta ostatnia jest pod silnym wpływem sekty Świadków Jehowy). Chrześcijańsko-afrykańskie kościoły i sekty są rozprowadzane w 27 krajach Tropikalnych, Południowej Afryki i na Madagaskarze.
Hinduizm w Afryce wyznają imigranci z Półwyspu Hindustan i ich potomkowie, których obecnie jest ponad 1,1 mln – ok. 0,3% populacji Afryki Tropikalnej i Południowej. Są rozłożone nierównomiernie. Na wyspie Mauritius, gdzie Hindusi stanowią ponad połowę populacji, koncentruje się ponad 2/5 ich całej populacji, w RPA – ponad jedna trzecia, aw Kenii – jedna dziesiąta. W krajach Afryki Wschodniej i na innych wyspach Oceanu Indyjskiego istnieją małe społeczności hinduistów. Spośród innych religii Azji Południowej i Wschodniej, które są rozpowszechnione wśród Indian i częściowo Chińczyków, należy wymienić sikhizm - 25 tysięcy wyznawców, dżinizm - 12 tysięcy, buddyzm i konfucjanizm - 25 tysięcy osób.
Judaizm praktykuje ok. 270 tys. mieszkańców Afryki, Mistra – Żydzi z Afryki Północnej (ponad 100 tys.), Aszkenazy – imigranci z krajów europejskich, mieszkający głównie w RPA (ponad 120 tys.) oraz Falasza – przedstawiciele jednego z rdzennych ludy Etiopii (ok. 30 tys.).
Rozważ skład religijny populacji poszczególnych krajów afrykańskich.
Religią państwową Arabskiej Republiki Egiptu jest islam. Około 90% mieszkańców to muzułmanie. W Egipcie szeroko rozpowszechniony jest islam sunnickiego kierunku madhaba Szafi'i. Ponadto w niewielkiej liczbie są zwolennicy innych madhhabów (Hanifitów, Malikisów, Hanbalisów). Wśród muzułmanów egipskich są zwolennicy zakonów sufickich. Najczęstsze z nich to kadiriyya, rifaya, idrisiya, bedaviya, shadiliyya itp. Senusyty znajdują się na obszarze oaz Siwa. Chrześcijanie, mieszkający głównie w miastach, stanowią ponad 10% ludności kraju (około 4 mln). Zdecydowana większość zwolenników kierunku monofizyckiego należy do dwóch kościołów – koptyjskiego (ok. 3,5 mln) i ormiańsko-gregoriańskiego (ok. 50 tys.). Jest do 100 tys. prawosławnych, głównie zwolenników Aleksandryjskiego Kościoła Prawosławnego. Unici reprezentowane są przez sześć kościołów: koptyjski katolicki (do 120 tys.), greckokatolicki (do 30 tys.), maronicki (ponad 8 tys.), ormiańsko-katolicki (3 tys.), syro-katolicki (3 tys.). i chaldejski (1 tys.). Zwolennicy Kościoła rzymskokatolickiego – ok. 6 tys., protestanci – ok. 170 tys., zdecydowana większość – Koptowie (ponad 125 tys.), wyznawcy Kościoła Prezbiteriańskiego. Poza tym w Egipcie są anglikanie, adwentyści dnia siódmego, zielonoświątkowcy itp. Wśród niewielkiej populacji żydowskiej (około 10 000) można spotkać zwolenników judaizmu.
W Libijskiej Arabskiej Dżamahiriji Ludowo-Socjalistycznej islam jest także religią państwową. Muzułmanie stanowią ponad 97% populacji i wyznają kierunek sunnicki.
Zdecydowana większość (80-90%) to Malikici, około 6% to Hanifici. Wśród Libijczyków na wschodzie kraju rozpowszechniły się nauki zakonu Senussiyya (Senusyci stanowią około 30% muzułmanów Cyrenajek). Ponadto są zwolennicy zakonów sufickich Isawiya, Salamiyya, Qadiriyya itp. Na północnym zachodzie, w górzystym regionie Jebel Nefus, są Ibadis - zwolennicy kierunku kharijite w islamie, jest 30-40 tys. Chrześcijan niecałe 40 tys. (2% populacji). Spośród nich większość to katolicy (ok. 25 tys.), według narodowości Włosi, Francuzi i częściowo Grecy. Kilka tysięcy to protestanci i prawosławni. Wśród Żydów (ok. 5 tys.) są wyznawcy judaizmu.
W Republice Tunezyjskiej islam jest religią państwową. Muzułmanie stanowią ponad 98% populacji kraju, zdecydowana większość z nich wyznaje madhab Maliki, ale jest kilkadziesiąt tysięcy Hanifi. Wśród części muzułmanów tunezyjskich (3%), rozpowszechnione są zakony sufickie: Rahmaniyya, Qadiriyya, Isaviyya i inne (łącznie około 20). Berberowie z wyspy Dżerba i oazy są członkami sekty Ibadite (30 tys. osób). Chrześcijan w Tunezji jest około 25 tysięcy, są to głównie katolicy (ponad 18 tysięcy osób), pozostali to protestanci i częściowo ormiańscy gregorianie. W stolicy i na wyspie Dżerba mieszka ponad 50 tysięcy żydowskich Żydów.
W Algierskiej Republice Ludowo-Demokratycznej islam jest religią państwową. Ponad 99% ludności kraju to zwolennicy sunnickiego kierunku szkoły religijnej i prawnej Maliki. Istnieją grupy Hanifi, Shafiites i Hanbalis. Wśród niektórych algierskich muzułmanów, zakony sufickie stały się szeroko rozpowszechnione, zwłaszcza Rahmaniyya, Tijaniya, Qadiriyya, Taibiya, Sheikhiya, Isaviyya, Derkaua itp. Ponadto istnieje niewielka liczba Senusite'ów. Wśród Berberów z oaz Mzaba (na terenie miast Ouargla i Gardaya) są zwolennicy sekty ibadyckiej, zwanej tu Mozabitami (ok. 50 tys.). Chrześcijan jest niespełna 70 tysięcy, wszyscy są Europejczykami. Spośród nich ponad 60 tysięcy to katolicy (Francuzi i Włosi). Jest kilka tysięcy protestantów – metodystów, reformowanych i adwentystów dnia siódmego. W miastach Algierii mieszka około 4 tys. Żydów, wśród których jest wielu zwolenników judaizmu.
W Królestwie Maroka, podobnie jak w innych krajach Afryki Północnej, islam jest religią państwową. Ponad 98% ludności kraju wyznaje islam sunnicki madhaba Maliki. Wśród muzułmanów marokańskich są zakony sufickie Shadiliyya, Tijaniya, Qadiriyya, Taibiya, Derkaua, Kattaniyya i inne (w sumie około 15). Część Berberów zamieszkujących tereny Casablanki i Oujda to Ibadis (około 25 tys.). Chrześcijan jest około 80 tysięcy, wszyscy są obcokrajowcami. Zdecydowana większość to katolicy (ok. 70 tys. to Hiszpanie, Francuzi, Włosi itd.). Jest po kilka tysięcy prawosławnych i protestantów. Żydowskim Żydom pozostało kilka tysięcy osób.
W miastach Ceuta i Melilla, które należą do Hiszpanii, większość ludności (około 135 tys.) wyznaje katolicyzm. To są Hiszpanie i inni Europejczycy. Protestanci – ok. 5 tys. arabskich muzułmanów wyznających islam sunnicki madhaba Maliki, jest 15 tys. Żydów żydowskich – ok. 5 tys.
W Saharze Zachodniej większość miejscowej ludności wyznaje islam sunnicki szkoły religijnej i prawnej Maliki. Wśród muzułmanów wpływowy jest zakon Qadiriyya Sufi. Katolicy - Hiszpanie i Francuzi - ponad 16 tys.Są grupy protestantów i Żydów żydowskich.
W Islamskiej Republice Mauretanii islam jest religią państwową. Ponad 99% populacji to muzułmanie. Islam sunnickiego kierunku madhab Maliki jest szeroko rozpowszechniony wśród Maurów (populacja mieszanego pochodzenia mówiąca po arabsku), Berberów, Ful-be, Soninke itp. Zakony sufickie mają wielki wpływ na mauretańskich muzułmanów: na północy - tijaniya, shadiliyya, na południu - tijaniya, kadiriyya itp. Chrześcijaństwo w Mauretanii reprezentuje Kościół rzymskokatolicki (ponad 5 tysięcy osób, wszyscy Francuzi).
W Republice Senegalu większość (około 4/5) ludności według religii to muzułmanie. Sunnicki islam madhab Maliki jest szeroko rozpowszechniony wśród ludów Wolof, Malinke, Sarakol, Fulbe, Tukuler, Serer, Diola, Maurowie, Susu itp. Bardzo wpływowe są zakony sufickie: Tijaniya na zachodzie i południu kraju; qadiriyya - na północy i wschodzie, na wschodzie - hamaliya, każda z nich ma kilkadziesiąt tysięcy wyznawców. Wśród ludów Wolof, częściowo Serer, Fulbe i innych w centralnych regionach Senegalu, braterstwo muridów jest szeroko rozpowszechnione (do jednej czwartej muzułmanów w kraju). Istnieje grupa sekty Ahmadiyya. Kulty plemienne wyznaje 15% populacji żyjącej na południu (serer, diola, fulbe, mandingo, balante itp.). Chrześcijanie stanowią 4% populacji (około 200 tys.). Jest ponad 190 000 katolików, z których jedna czwarta to Francuzi. Protestanci – baptyści, zielonoświątkowcy i adwentyści dnia siódmego – ok. 8 tys.
Około 80% ludności Republiki Gambii - ludy Wolof, Fulbe, Diola, Soninke itp. - wyznają islam sunnickiego kierunku madhab Maliki. Znaczna część muzułmanów gambijskich to zwolennicy sufickiego zakonu Tijaniya, reszta to wyznawcy Qadiriyya i Muri-Diya. W stolicy są zwolennicy sekty Ahmadiyya. Mniejszość (17%) Gambijczyków wyznaje lokalne tradycyjne wierzenia – częściowo Malinke, Diola, Serer, Basari itd. Chrześcijanie – około 4,5% populacji. Spośród nich 11,5 tys. to zwolennicy katolicyzmu, pozostali to protestanci (metodyści, anglikanie, adwentyści dnia siódmego – łącznie ponad 10 tys.).
W Republice Zielonego Przylądka zdecydowana większość ludności (ponad 95%) wyznaje chrześcijaństwo. Są to katolicy (ponad 281 tys.). Protestanci - 10 tys., w większości - członkowie nazareńskiego kościoła, pozostali to Adwentyści Dnia Siódmego, Anglikanie, Metodyści. Ponadto istnieje grupa muzułmanów.
W Republice Gwinei Bissau około połowa mieszkańców wyznaje lokalne tradycyjne kulty i religie. Etnicznie są to ludy Balante, Manjak, Pepel, Biafada itp. Muzułmanie, którzy stanowią około 45% ludności kraju, to mieszkańcy regionów północnych i wschodnich. Sunnicki islam madhab Maliki jest szeroko rozpowszechniony wśród Fulbe, Malinke, Wolof, Tukuler itd. Zakon Qadiriyya Sufi jest wpływowy wśród części Malinke, Tijaniya wśród części Wolof i Tukuler. Chrześcijanie stanowią ponad 6% populacji. Większość to katolicy (ponad 41 tys.), mieszkający na wybrzeżu iw miastach. Ewangeliczni protestanci - 2 tys. osób.
W Rewolucyjnej Republice Ludowej Gwinei około 75% ludności to muzułmanie. Islam sunnickiego kierunku madhab Maliki jest szeroko rozpowszechniony wśród Malinke, Fulbe, Bambara, Baga itp. Zakony sufickie są bardzo wpływowe: Qadiriyya, Barkiya - wśród Fulbe, Tijaniya - Fulbe, Susu, Mandingo itp., Shadiliyya - wśród Fulbe Futa-Jallon. Około jedna czwarta ludności kraju wyznaje w Gwinei tradycyjne religie. Są to Loma, Mano, Banda, Tenda, Kisi, Kpelle i inni mieszkający na południu i wschodzie. Chrześcijanie stanowią ponad 1,4% populacji. Większość to katolicy (43 tys.). Jest około 10 tysięcy protestantów - anglikanów, ewangelików, braci z Plymouth.
W Republice Mali muzułmanie stanowią około 2/3 populacji. Sunnicki islam madhab Maliki jest praktykowany przez ludy Songhai, Tuareg, Bambara, Hausa, Wolof, Malinke, Diula, Arabowie itp. Na granicy z Nigrem mieszka kilka tysięcy Senusytów; W Bamako działa sekta Ahmadiyya. Religie autochtoniczne są powszechne na południu wśród ludów Senufo, Moi, Dogonów, Malinki itp. Wyznaje je około jednej trzeciej populacji. Chrześcijan jest niespełna 70 tys. (1,5% populacji). Są to głównie mieszkańcy południowo-wschodnich i południowych regionów Mali. katolików – 47 tys.
Tradycyjne kulty i religie w Republice Sierra Leone wyznają około 60% populacji. Są powszechne wśród Mende, Temne, Bulom, Kisi, Gola, Bakwe, Koranko. Tajne związki wciąż cieszą się dużymi wpływami (np. wśród ludu Temne – męski związek Poro). Na północy i wschodzie kraju islam sunnickiego kierunku madhab Maliki jest praktykowany przez Vai, Fulbe, Dyalonke, Mende, Limba i inne, które stanowią do jednej trzeciej populacji kraju. Wśród części muzułmanów rozpowszechnione są zakony sufickie - tijaniya, shadiliyya, kadiriyya. Na wybrzeżu w miastach jest kilka tysięcy członków sekty Ahmadiyya. Chrześcijanie – ok. 160 tys. (ok. 6% populacji). Większość (około 100 tys.) stanowią protestanci. Największe kościoły to anglikański, metodystyczny, ewangelicki. Istnieją małe wspólnoty Adwentystów Dnia Siódmego, Baptystów, Zielonoświątkowców, Świadków Jehowy itp. Wyznawcy Kościoła Rzymskokatolickiego w Sierra Leone - 58 tys.. Ponadto w kraju jest kilka tysięcy wyznawców chrześcijańskich kościołów i sekt afrykańskich - Harris, Aladur (Kościół Boży) itd.
W Republice Liberii większość ludności (około 74%) wyznaje autochtoniczne wierzenia - ludy Grebo, Krahn, Gere, Kpelle, Mano, Loma, Kru, Mande itp. i kobiety Sande). Populacja muzułmańska, która stanowi około 15%, mieszka na północy, na granicy z Gwineą. Powszechny jest islam sunnickiego kierunku madhab Maliki, częściowo Hanafi. Wśród niektórych muzułmanów wpływowe są zakony Tijaniya i Qadiriyya. W miastach na wybrzeżu jest kilka tysięcy zwolenników sekty Ahmadiyya. Jest około 160 tysięcy chrześcijan (12% populacji). Większość to protestanci (130 tys.), połowa to metodyści, reszta to luteranie, zielonoświątkowcy, anglikanie, baptyści i adwentyści dnia siódmego. Misjonarze amerykańscy są dość aktywni w kraju. Zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego jest około 26 tysięcy, są zwolennicy kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich, około 1% populacji. Są to głównie wyznawcy sekty Harrisa, Kościoła Bożego (Aladur).
W tej republice większość mieszkańców wyznaje tradycyjne wierzenia (około dwie trzecie). Dużą rolę odgrywają tajne sojusze. Islam jest praktykowany przez ponad jedną piątą miejscowej ludności. Muzułmanie mieszkający na północy, północnym zachodzie (malinka, bambara, diula itp.) oraz w miastach na wybrzeżu kraju są zwolennikami islamu sunnickiego madh-ba Maliki. Powszechne są zakony sufickie, szczególnie tijaniya, qadiriyya i shadi-liyya. Chrześcijanie – to mieszkańcy południa, wybrzeża, dużych miast – stanowią ponad 11% populacji. Zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego jest około 617 000. Protestanci (ponad 100 000) reprezentują metodyści, bracia z Plymouth, adwentyści dnia siódmego, ewangelicy, zielonoświątkowcy itp. Kościoły i sekty chrześcijańsko-afrykańskie, których zwolennicy stanowią ponad 5% populacji są szeroko rozpowszechnione (ćwierć miliona osób). Najbardziej wpływowe z nich to sekta Harrisa, kościoły Deim (lub Maria Lapu), Adaiści, Tetekpan i inne.
Trzy czwarte ludności Burkina Faso wyznaje tradycyjne religie. Są to moje ludy, gruss, lobi, gurma, sanu, busa, senufo itd. Jest ponad milion muzułmanów (czyli do 18% populacji). Islam sunnickiego kierunku madhab Maliki jest szeroko rozpowszechniony wśród ludów północnych regionów kraju - Fulbe, Sarakole, Soninke, Songhai, Diula, Tuareg itp. Sufickie zakony Tijaniya, Qadiriyya i Hamaliyya mają wpływ na muzułmanów . W niektórych miastach są zwolennicy sekty Ahmadiyya i zakonu Senussi. Chrześcijanie stanowią około 8% populacji. Na południu iw dużych miastach mieszka ponad 400 000 katolików, protestantów niewiele ponad 30 000. Są to zielonoświątkowcy, bracia z Plymouth, małe grupy adwentystów dnia siódmego i Świadkowie Jehowy. Istnieje niewielka liczba zwolenników chrześcijańsko-afrykańskich sekt synkretycznych.
Obecnie w Republice Ghany dwie trzecie ludności (63%) wyznaje autochtoniczne religie, głównie ludy Aszanti, Fanti, Ewe, Moi, Grusi, Gurma, Lobi itd. Chrześcijaństwo rozszerzyło swoje wpływy na na południe od kraju, wzdłuż wybrzeża, a także w niektórych regionach centralnych i miastach. Chrześcijanie stanowią około 23% populacji. Spośród nich ponad 1,3 miliona to protestanci. Największe organizacje, liczące setki tysięcy wyznawców, to prezbiterianie, ewangelicy, metodyści, anglikanie; Adwentyści Dnia Siódmego, Baptyści, Armia Zbawienia, zielonoświątkowcy, Świadkowie Jehowy i inni mają kilkadziesiąt tysięcy zwolenników.Jest około 1,2 miliona katolików, z czego ponad połowa mieszka na wybrzeżu. Na południu kraju są zwolennicy chrześcijańsko-afrykańskich kościołów i sekt – 350-400 tys. (4% ludności). Najbardziej wpływowy i duży: „Kościół Pana Boga”, „Afrykański Kościół Powszechny”, „Kościół 12 Apostołów”, „Towarzystwo Proroka Vovenu” (jeden z wielu), „Kościół Zbawiciela” itp. Islam praktykuje jedna dziesiąta mieszkańców kraju. Muzułmanie mieszkają głównie na północy Ghany. Są to ludy Dagomba, Fulbe, Gurma, Hausa, Arabowie, Lobi, Busa itd. Sunnicki islam madhaba Maliki jest wśród nich szeroko rozpowszechniony, ale jest też grupa Szafitów. Sufickie zakony tijaniya i qadiriyya cieszą się wpływem. W miastach na wybrzeżu jest około 30 tysięcy członków sekty Ahmadiyya.
W Republice Togo lokalne tradycyjne kulty i religie są powszechne wśród większości ludów Ewe, Tem, Gurma, Somba, Kabre i innych (71% populacji). Za chrześcijaństwem podąża około 27% ludności (620 tys. osób), głównie w regionach południowych i nadmorskich oraz w miastach. Zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego jest ponad 456 tys. (20%). Protestanci - 165 tys. (7%). Najliczniejsze, liczące po kilkadziesiąt tysięcy osób, są wspólnoty ewangelistów, metodystów, prezbiterianów i zielonoświątkowców. Jest niewielka liczba Adwentystów Dnia Siódmego, Baptystów i Jehowistów. Istnieją małe grupy (około 10 000) wyznawców chrześcijańskich kościołów i sekt afrykańskich: Towarzystwo Proroka Wowenu, Misja Zborów Bożych itp. Islam praktykuje 100 000 osób. Są to głównie mieszkańcy północnych regionów - Fulbe, Hausa itp. Wśród nich szeroko rozpowszechniony jest islam sunnickiego kierunku szkoły religijnej i prawnej Maliki. Suficki zakon Tijaniya jest wpływowy.
W Benińskiej Republice Ludowej ponad 60% ludności to wyznawcy tradycyjnych kultów i religii. Są to ludy Ewe, Fon, Somba, Barba itp. Chrześcijanie stanowią 16% populacji (ok. 500 tys.), są to głównie mieszkańcy południowych i przybrzeżnych regionów kraju. Około 444 tys. osób wyznaje katolicyzm. Protestantów jest około 50 tysięcy, w większości są to metodyści, ewangeliści i zielonoświątkowcy. Synkretyczne sekty i kościoły chrześcijańsko-afrykańskie, których zwolennicy stanowią jedną dziesiątą populacji (około 300 000), rozprzestrzeniły się w przybrzeżnych regionach Beninu. Szczególnie wpływowe są sekty Harrisa, „Świątynia Sprzedawców Ryb”, „Niebiańskie Chrześcijaństwo”, „Kościół Wyroczni”, „Zjednoczony Rdzenny Kościół Afrykański” i inne. Przylega ponad 400 tysięcy ludzi (14% populacji) do islamu sunnickiego kierunku madhab Maliki. Są to głównie mieszkańcy północnych regionów kraju - Fulbe, Songhai, Dzherma, Busa, Hausa itp. Wśród muzułmanów wpływowe są zakony Tijaniya i Qadiriyya.
W Federalnej Republice Nigerii wyznawcy islamu stanowią od 40 do 45% populacji. Muzułmanie dominują na północy kraju, gdzie stanowią ponad dwie trzecie populacji regionu; na zachodzie, do jednej trzeciej, a niewielka ich liczba mieszka na wschodzie Nigerii. Islam sunnicki, głównie madhab Maliki, jest szeroko rozpowszechniony. Większość Hausa, Fulbe, Kanuri, Songhai, częściowo Joruba, Shoa Arabowie itp. to muzułmanie.Wśród Hausa można znaleźć wielu zwolenników sufickiego porządku Tijaniya; na północy kraju rozpowszechniony jest porządek Qadiriyya; w Lagos iw miastach północy można spotkać zwolenników sekty Ahmadiyya, liczącej w sumie około 20 tysięcy osób. Lokalne tradycyjne religie we współczesnej Nigerii należą do 35-40% populacji. Zasadniczo są to ludy centralnych i południowych regionów kraju; na północy stanowią do jednej czwartej mieszkańców, na zachodzie - jedną trzecią, na wschodzie - połowę. Niektóre ludy nadal mają tajne sojusze (na przykład Joruba - Egungun, Oro, Ogboni itp.). Populacja chrześcijańska to 15-18% (od 10 do 11 milionów osób). Na wschodzie kraju chrześcijanie stanowią połowę miejscowej ludności, na zachodzie – ponad jedną trzecią, na północy – tylko 3%. Protestanci, których łączna liczba szacowana jest na 6-8 milionów, przeważają nad katolikami. Największe kościoły to anglikański (ponad 1,5 mln wyznawców), Towarzystwo Kościołów Chrystusowych (ponad 0,5 mln osób). Pozostali liczą od kilkuset do kilkudziesięciu tysięcy każdy - metodyści (300 tys.), baptyści (350 tys.), ewangelicy (400 tys.), zielonoświątkowcy (100 tys.), prezbiterianie (100 tys.), Kościół Kwa Ibo (100 tys.) , Adwentyści Dnia Siódmego, Świadkowie Jehowy itd. Łącznie w Nigerii działa około 40 organizacji protestanckich. Zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego jest ponad 4,1 miliona.Najsilniejsza pozycja katolicyzmu wśród narodów wynika po części z tego, że Joruba, Bini, Ijo itd. Zwolennicy synkretycznych kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich jednoczą się w 150 wspólnotach i stanowią około 2% populacji Nigerii (do 1,5 miliona wyznawców). Żyją głównie na obszarach przybrzeżnych. Najbardziej wpływowa i liczna sekta „Cherubinów i Serafinów” (około 0,5 mln), z pozostałych najpowszechniejsze to sekta „Ducha Świętego”, „Kościół Świętej Społeczności Etiopskiej”, „Kościół Narodowy Nigerii” , „Apostojski Kościół Chrystusa” (ok. 100 tys.), „Kościół Boży” (Aladur) itp.
W Republice Nigru muzułmanie stanowią 85% populacji. Islam sunnickiego kierunku szkoły religijnej i prawnej Mapikit jest szeroko rozpowszechniony wśród ludów Hausa, Songhai, Dzherma, Dendi, Fulbe, Kanuri, Tuareg, Arabowie, Tubu itp. W południowych regionach zakon suficki ti-jayiya jest wpływowa, w centralnych regionach - Qadiriyya. W rejonach Agadez, Bilma i na granicy z Czadem jest niewielka liczba Senusites. W południowo-zachodniej części kraju jest niewielka liczba zwolenników zakonu Hamaliyya. Około 14% ludności Nigru wyznaje autochtoniczne wierzenia, są to głównie mieszkańcy południowych i południowo-zachodnich regionów kraju. Chrześcijanie – ok. 15 tys.. Prawie wszyscy to katolicy, mieszkańcy Niamey protestanci – ewangelicy, baptyści, metodyści – tysiąc osób.
W Republice Czadu dominującą religią jest islam (około 3/5 populacji) sunnickiego kierunku madhaba Maliki, wśród Arabów są też zwolennicy szafiizmu. Na północy kraju wpływy zakonu sufickiego Qadiriyya są szeroko rozpowszechnione, na południu - tijaniya, aw regionach Kanem, Vadai, Tibesti i Ennedi występują Senusyci. Ponadto istnieją grupy zwolenników zakonów Khat-Miya i Mahdiya. Religie tradycyjne wyznają mieszkańcy południowych regionów Czadu (ponad jedna trzecia populacji) – ludy Bagirmi, Mbum, Masa itp. Chrześcijanie, którzy również mieszkają na południu, stanowią ponad 9% ludności kraju. populacja. Katolików jest ponad 210 000. Protestanci w liczbie 100 000 to luteranie, ewangelicy, baptyści i inni.
Nieco mniej niż połowa ludności Zjednoczonej Republiki Kamerunu wyznaje tradycyjne kulty i religie. Większość z nich koncentruje się w południowych i centralnych regionach kraju - Fang, Duala, Maka, Bamilek, Tikar, Tiv itd. Chrześcijanie stanowią ponad jedną trzecią populacji. Jest to głównie ludność południowych, przybrzeżnych regionów i miast kraju. Zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego jest ponad 1,6 miliona, a protestanci, z czego około 0,8 miliona, skupieni są głównie na zachodzie iw przybrzeżnych regionach Kamerunu. Największe i najbardziej wpływowe wspólnoty to prezbiterianie, ewangelicy (każda z nich ma kilkaset tysięcy wyznawców), baptyści, adwentyści dnia siódmego, luteranie (kilkadziesiąt tysięcy), jehowicy itp. Jest około 100 tysięcy wyznawców chrześcijańskiej Afryki kościoły i sekty. Wśród nich szczególnie wpływowy jest „United Native Church”. Sunnicki islam madhab Maliki jest szeroko rozpowszechniony wśród ludów północnych regionów Kamerunu - Hausa, Mandar, Fulbe, Tikar, Bamum, Arabowie, Kanuri itp. (17% mieszkańców). Tutaj stanowią połowę populacji. Wśród muzułmanów rozpowszechnione są zakony Tijaniya i Kadiriyya, a na dalekiej północy są Senusyci.
W Republice Środkowoafrykańskiej znaczna liczba mieszkańców wyznaje tradycyjne wierzenia (około 75%). banda, gbaya, azande, sere-mundu itp. Chrześcijanie to około 445 tysięcy (jedna piąta populacji). Większość z nich to członkowie Kościoła rzymskokatolickiego (ok. 295 tys. osób). Jest około 150 tysięcy protestantów, głównie baptystów i ewangelików. Na dalekiej północy kraju islam sunnicki madhaba Maliki jest szeroko rozpowszechniony. Wśród ludów Hausa, Arabów, Bagirmi itp. jest do 100 000 muzułmanów (5% populacji).Zakon Tijaniya Sufi jest wpływowy. Ponadto na południu kraju jest około 10 tysięcy zwolenników kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich, Towarzystwa Boymanja, Kościoła Środkowoafrykańskiego itp.
W Republice Gabońskiej ponad dwie trzecie ludności to chrześcijanie. Zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego jest ponad 388 tys., protestantów – ok. 85 tys., w zdecydowanej większości należą do Kościoła ewangelickiego. Istnieje kilka tysięcy zwolenników protestanckiej organizacji „Bracia Plymouth”. Religie autochtoniczne wyznaje około 30% populacji: Fang, Bakota, Maka itp. Sunnici – kilka tysięcy osób (mniej niż 1% populacji). Wszyscy są mieszkańcami miasta. Spośród wspólnot chrześcijańsko-afrykańskich największym jest „Kościół Banza” (ponad 10 tys.).
W tej republice około 83% mieszkańców to chrześcijanie. Kościół rzymskokatolicki ma 240 tys. zwolenników. To prawie cała populacja wysp Bioko i Pagalu, reszta znajduje się w prowincji Rio Muni. Protestanci -8,5 tys.: większość to prezbiterianie (7 tys.), metodyści itp. Nieco ponad 17% ludności wyznaje tradycyjne wierzenia, głównie mieszkańcy zaplecza Rio Muni. Muzułmanie - tysiąc osób (cudzoziemcy-Hausa). W kraju istnieje grupa zwolenników organizacji synkretycznych: Kościoła Banza, Zgromadzenia Braci i innych.
W Demokratycznej Republice Świętego Tomasza i Książęcej przytłaczająca większość ludności wyznaje chrześcijaństwo wiary katolickiej (60 tys. osób). Protestanci (Adwentyści Dnia Siódmego) – kilka tysięcy osób. Istnieją grupy muzułmanów i zwolenników tradycyjnych wierzeń.
W Republice Ludowej Konga mniej niż połowa mieszkańców to zwolennicy tradycyjnych kultów i religii (około 48%). Są to ludy centralnych i północnych regionów kraju: Bakongo, Bavili, Bakota, Gbaya itp. Chrześcijaństwo jest szeroko rozpowszechnione wśród mieszkańców południowych prowincji i dużych miast (47% populacji). Przeważają wyznawcy Kościoła rzymskokatolickiego (475 tys.). Protestanci - 150 tys. Reprezentują ich ewangeliści, częściowo luteranie, baptyści, członkowie Armii Zbawienia, jehowscy itp. Zwolenników synkretycznych kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich jest kilkadziesiąt tysięcy (4% populacji) . Są to głównie członkowie "Matsuaist Church of Kinzonzi", częściowo sekt kimbangistów, "Misji Murzynów" (lub "Ruchu Khaki", Tonzi i innych sunnickich muzułmanów - około 10 tysięcy (1% populacji). Mieszkają w miastach.
W Republice Zairu około 2/5 ludności wyznaje tradycyjne wierzenia. Chrześcijaństwo stało się powszechne (ponad połowa populacji). Jest szczególnie wielu zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego (42%, czyli 10,2 miliona ludzi), a jedna trzecia ich liczby skoncentrowana jest w zachodnich prowincjach Kinszasa, Dolny Zair, Bandundu; jedna szósta w prowincjach Kasai Wschód i Zachód. We wszystkich tych prowincjach katolicy stanowią połowę populacji. Protestanci - około 2,5 miliona, co stanowi ponad 10% populacji Zairu. Większość z nich jest skoncentrowana na wschodzie - w prowincjach Kivu i Górny Zair oraz na południu - w prowincji Shaba. Najliczniejsze, liczące po kilkaset tysięcy osób, są wspólnoty luteranów, ewangelików, baptystów, Kościoła Chrystusowego, Adwentystów Dnia Siódmego, Prezbiterianów, Metodystów. Z pozostałych należy wymienić członków Armii Zbawienia, zielonoświątkowców, anglikanów, menonitów, Świadków Jehowy itp. Istnieje wiele organizacji misyjnych w Europie Zachodniej i Ameryce Północnej. W Kinszasie i Lubumbashi mieszka kilka tysięcy prawosławnych i unitów. Chrześcijańsko-afrykańskie kościoły i sekty synkretyczne rozszerzyły swoje wpływy na część ludności kraju – ponad 1,5 mln osób (5% populacji). Najliczniejsza i najbardziej wpływowa organizacja kimbangistów w kraju („Kościół Jezusa Chrystusa, założony na ziemi przez Szymona Kimbangu”), licząca ponad 200 tysięcy wyznawców i rozprzestrzeniona na zachodzie Zairu. W prowincji Shaba istnieje sekta Kitavala (100 tys.), która znajduje się pod silnym wpływem jehovizmu.Sekty Muvungi, Matsuaists, „Ducha Świętego”, Kościół Apostolski i Kościół Lumpa również mają swoje zwolennicy. „Kościoły Czarnych”, „Kościoły Boga”, Dieudonne, Nzambi wa Malemwe itp. Islam wyznaje około 3% populacji Zairu (ponad 0,6 mln osób). Mieszkają głównie na wschodzie kraju. Islam sunnicki jest szeroko rozpowszechniony wśród muzułmanów. Największą liczbę zwolenników ma madhab Shafi'i, reszta wyznaje madhab Maliki. W Lubumbaszy jest około 2000 żydowskich Żydów
W Ludowej Republice Angoli około 45% ludności to wyznawcy autochtonicznych kultów i religii. Chrześcijaństwo wyznaje ponad połowa mieszkańców (ponad 3,2 mln). Spośród nich około 2,8 miliona wyznawców Kościoła rzymskokatolickiego, a około dwie trzecie z nich koncentruje się na zachodzie kraju. Protestanci - ponad 450 tysięcy osób, głównie mieszkańcy wschodnich i południowych regionów Angoli. Największą społeczność stanowią ewangeliści, licząca ponad 200 tysięcy osób. Kilkadziesiąt tysięcy wyznawców ma wspólnoty „Kościoła Afrykańskiego Angoli”, kongregacjonalistów, metodystów, baptystów. Reszta to Adwentyści Dnia Siódmego, Jehowiści itd.
Wyznawcy kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich stanowią do 2% populacji (120 tys.). Najbardziej aktywne sekty to Toko, Tonzi, Kimban Gists, Mpadi (lub Czarna Misja), Izambi Ya Bongi, Olosanto, Bapostolo i inne.
W Demokratycznej Republice Sudanu dominującą religią jest islam (70% populacji). Muzułmanie to przede wszystkim mieszkańcy prowincji centralnych i północnych, wśród zwolenników islamu nurt sunnicki jest powszechny. Większość wyznaje madhab Maliki, są Szafici i Hanafici. Istnieje wiele sufickich zakonów lub bractw Ansar, Qadiriyya, Khat-Miya, Bedaviya, Samaniyya, Shchadiliyya, Idrisiyya, Ismailiya, Tijaniya, Senu-Siya, Rashidiya, Jaafariya itp. Tradycyjne kulty zachowały się wśród ludów południa prowincje. Ich wyznawcy stanowią około jednej czwartej populacji (ponad 5 milionów - Dinka, Nu-er, Shilluk, Azande, Moru-Mangbetu itp.) Wyznania chrześcijańskie przeważają głównie wśród mieszkańców południowych regionów, częściowo wśród mieszczan północ. Na południu pewne wpływy ma Kościół rzymskokatolicki (ponad 600 tys. wyznawców). Protestantów jest ponad 200 000. Są to głównie anglikanie, ewangelicy, prezbiterianie itp. Ponadto jest około 35 000 przedstawicieli chrześcijaństwa wschodniego - prawosławnych, koptów, melchitów, syrokatolików i maronitów. Wszyscy są mieszkańcami dużych miast północy. W Chartumie są małe społeczności Hindusów i Żydów.
Przed rewolucją Etiopia była jedynym krajem afrykańskim, w którym chrześcijaństwo zostało zapisane w konstytucji jako religia państwowa. Po obaleniu monarchii w socjalistycznej Etiopii kościół został oddzielony od państwa. Chrześcijanie stanowią około dwóch trzecich populacji. Dominującą religią wśród nich jest monofizytyzm, reprezentowany przez Kościół etiopski (16-18 mln osób) oraz kilkutysięczną społeczność ormiańskiego Kościoła gregoriańskiego. Pozostałe wspólnoty chrześcijańskie, liczące do 2% populacji, liczą 450 tys. osób. Spośród nich unity to katolicy etiopscy (ok. 100 tys.), katolicy (ok. 100 tys.), kilka tysięcy prawosławnych i ok. ćwierć miliona protestantów. Tych ostatnich reprezentują głównie luteranie, ewangelicy, a następnie prezbiterianie, anglikanie i adwentyści dnia siódmego. Muzułmanie stanowią tutaj ponad jedną czwartą populacji. Islam sunnicki jest szeroko rozpowszechniony: na północy - madhabowie Maliki i Hanafi, na wschodzie i południowym wschodzie - Shafi'i. Wśród części muzułmanów są zakony sufickie tijaniya, sammaniyya, shadiliyya, salikhiya, mir-ganiyya, kadiriyya. Ponadto istnieją grupy Zajdy, izmailitów i wahabitów. Ludność południowej i południowo-wschodniej Etiopii (około 7% mieszkańców, czyli ponad 1,8 mln osób) wyznaje tradycyjne kulty i religie. Specjalną grupę tworzą wyznawcy schrystianizowanych tradycyjnych wierzeń. Są to małe ludy południa kraju o łącznej liczbie około 100 tysięcy osób (na przykład Kemant itp.). Judaizm jest szeroko rozpowszechniony wśród Falaszy, którzy mieszkają na północ od jeziora Tana (30 tys.).
W Republice Dżibuti muzułmanie stanowią ponad 90% populacji. Islam sunnickiego kierunku madhaba szafickiego jest szeroko rozpowszechniony. Wśród niektórych muzułmanów wpływowe są zakony Qadiriyya, Idrisiyya, Salihiyya i Rifayya. Ponadto istnieją zwolennicy sekt Ahmadiyah, Ismailis i Zaidi. Chrześcijanie, którzy stanowią ok. 11% populacji, to wszyscy obcokrajowcy: katolicy (ok. 6 tys.), protestanci (tysiąc ewangelistów i reformatorów), prawosławni (niecały tysiąc) i kilkuset zwolenników kościoła etiopskiego. Ponadto istnieją małe społeczności Hindusów i Żydów.
W Somalijskiej Republice Demokratycznej zdecydowana większość ludności wyznaje islam sunnicki (ponad 98% mieszkańców). Islam jest tutaj religią państwową. Dominuje szkoła religijno-prawna Shafi'i. Istotny wpływ mają sufickie zakony Qadiriyya, Idrisiyya, Salihiyya, Rifayya, Dandarawiyya itp. Istnieją grupy senusytów, wahabitów, Zaidis i Ibadis. Wśród imigrantów z Półwyspu Hindustan są szyici-izmailici. W południowo-zachodniej części Somalii tradycyjne wierzenia (około 1% populacji) są nadal zachowane wśród ludów Wagosha i Waboni. Chrześcijanie - około 3-4 tys. osób. Wśród nich jest do 2,5 tysiąca katolików, około tysiąca protestantów (anglikanów i menonitów) oraz niewielkie grupy wyznawców kościołów etiopskich, prawosławnych i ormiańsko-gregoriańskich. Niektórzy ludzie z Hindustanu są Hindusami.
W Republice Ugandy ponad 2/5 mieszkańców nadal wyznaje tradycyjne wierzenia i religie. Chrześcijanie stanowią połowę populacji. Kościół rzymskokatolicki ma 3,6 miliona wyznawców. Protestanci - ponad 1,6 mln. Najbardziej imponujące - Kościół anglikański ma nawet półtora miliona zwolenników. Pozostali to adwentyści dnia siódmego, członkowie Armii Zbawienia, baptyści, zielonoświątkowcy, prezbiterianie itp. Zwolennicy kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich liczą do 100 tysięcy osób. Największe i najbardziej wpływowe to „Towarzystwo Jedynego Boga” (do 55 tys.), „Afrykańska Cerkiew Prawosławna” (do 35 tys.), sekty „chwalebne”, „wybrane” i inne. kraju stanowią 5% populacji (około 0,6 mln). Islam sunnicki jest szeroko rozpowszechniony, głównie madhab Shafi'i, ale są zwolennicy madhabów Maliki i Hanafi. Wśród części muzułmanów są zwolennicy zakonów shchadiliyya i qadiriyya. Ponadto istnieją małe społeczności ismailickich szyitów i sekt Ahmadiyya. W dużych miastach mieszka kilka tysięcy Hindusów, Sikhów, małych grup Parsów i Buddystów.
Około 3/5 populacji (60%) wyznaje tradycyjne wierzenia w Republice Kenii. Chrześcijaństwo praktykuje mniej niż jedna czwarta populacji (23%). Zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego jest około 2,3 mln (16%). Koncentrują się głównie w zachodnich i centralnych regionach kraju. Protestanci - milion (lub 7%). Największe, liczące kilkaset tysięcy członków, to Kościół Anglikański, sekty zielonoświątkowe, luteranie, Armia Zbawienia, kwakrzy; Prezbiterianie, metodyści, adwentyści dnia siódmego i inni mają po kilkadziesiąt tysięcy.W Kenii działają liczne organizacje i stowarzyszenia misyjne angielskie, amerykańskie i skandynawskie. Islam jest praktykowany przez około 1,5 miliona ludzi (11%), głównie w regionach przybrzeżnych i północnych. Sunnicki islam madhab Shafi'i jest szeroko rozpowszechniony wśród muzułmanów. Sufickie zakony Qadiriyya, Idrisiyya i Shadiliyya są wpływowe. Reprezentantów drugiego kierunku islamu - szyitów jest do 70 000. Są to w większości obcokrajowcy - Hindusi, Pakistańczycy, częściowo Arabowie itp., zwolennicy sekt izmailitów, imami i Ahmadiyya. Do chrześcijańskich kościołów i sekt jest do 0,7 miliona wyznawców (około 5% populacji). Największe i najbardziej wpływowe wspólnoty to Legion Maryi (Maria Legia – ok. 100 tys.), Kościół Chrystusowy (80 tys.), Kościół Chrystusowy w Afryce (80 tys.), Afrykański Kościół Niniwy (60 tys.), Nomya Luo (55 tys.), Afrykański Kościół Prawosławny (30 tys.) itp. W Kenii żyje ponad 120 tys. Hindusów, wszyscy Hindusi, mieszkańcy miast. Ponadto istnieje około 15 000 Sikhów, około 8 000 Jainów i kilkaset Parsów. Wśród Żydów (tysiąc osób) są judaiści.
Mniej niż połowa mieszkańców Zjednoczonej Republiki Tanzanii wyznaje tradycyjne wierzenia (45-48%). Islam praktykuje ponad jedna czwarta populacji. Co więcej, prawie wszyscy mieszkańcy wysp Zanzibaru, Pemby i Tumbatu to muzułmanie. Sunnicki islam szafickiego madhaba jest szeroko rozpowszechniony w przybrzeżnych, centralnych i zachodnich częściach kontynentalnej Tanzanii; są też hanafici. Wśród części muzułmanów są sufickie zakony Qadiriyya, Shadiliyya, a na Zanzibarze dodatkowo Alawiya i Rifaiya. Islam szyicki jest mniej rozpowszechniony. Jego wyznawców jest nieco ponad 70 tysięcy, większość z nich to cudzoziemcy, zwolennicy sekt izmailitów (Khoja i Bohra), Imami i Ahmadiyya. Ponadto ponad 10 000 Ibadis (Arabów z Omanu) mieszka w Dar es Salaam i na Zanzibarze. Chrześcijanie stanowią około 30% populacji Tanzanii. Skupiają się w północnych, zachodnich i południowo-zachodnich regionach kraju, a także w dużych miastach. Zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego jest ok. 2,5 mln (ponad 19% populacji). Ponad 1,4 miliona protestantów (ponad 10%) jednoczy około 40 kościołów, sekt i misji. Najliczniejsze, liczące po ponad 100 tys., są wspólnoty luterańskie i ewangelickie (0,5 mln), anglikanów (0,35 mln). Kościół Morawski, zielonoświątkowcy, Armia Zbawienia, baptyści, adwentyści dnia siódmego, menonici i inni mają dziesiątki tysięcy wyznawców, a misjonarze skandynawscy, angielscy i amerykańscy są bardzo aktywni w tym kraju. Zwolennicy kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich stanowią mniej niż 1% ludności kraju. Na Jeziorach Jeziora mieszka do 25-30 tys. zwolenników afrykańskiego Kościoła prawosławnego; zwolennicy sekt Maria Legia, Kościoła Lumpa, Rojo Musanda, Nomya Luo, Kościoła przywódcy Muvuta i innych Hindusów - mniej niż 1% populacji. Istnieją małe grupy Sikhów i Dżinistów.
W Republice Rwandy populacja tradycyjnych religii wynosi około 60%. Chrześcijaństwo wyznaje ponad 39% ludności (ok. 2 mln osób), zdecydowana większość to wyznawcy Kościoła rzymskokatolickiego, jest 1775 tys. To głównie anglikanie, adwentyści dnia siódmego; kilka tysięcy prezbiterian, metodystów, zielonoświątkowców, baptystów itp. W Rwandzie jest około 10 000 muzułmanów: są to suahili, którzy wyznają sunnizm szafickiego madhaba; Indianie to szyici izmailici i sunnici hanifi. Wśród Indian są wyznawcy hinduizmu.
W Republice Burundi, w przeciwieństwie do sąsiada północnego, większość ludności to wyznawcy chrześcijaństwa (ponad 60%). Katolików jest 2,2 mln (54%), protestanci stanowią około 7% populacji (250 tys.). Głównie anglikanie, zielonoświątkowcy, metodyści, ewangelicy, baptyści, adwentyści dnia siódmego. W Bużumburze jest społeczność prawosławna (około 2000 osób). Mniej niż jedna trzecia miejscowej ludności wyznaje wierzenia autochtoniczne (32%). Chrześcijańsko-afrykańskie kościoły i sekty mają około 25 000 wyznawców, głównie „Kościoły Boga w Burundi”. Około 10 000 osób wyznaje islam, są to sunniccy szafici - Arabowie suahili i Hindusi. Istnieje grupa szyitów-izmailitów. Ponadto w stolicy mieszka niewielka grupa Hindusów.
W Mozambiku ponad 70% ludności wyznaje tradycyjne religie. Ponad 18% mieszkańców wyznaje chrześcijaństwo, jedna trzecia z nich koncentruje się na południu kraju, reszta - głównie wzdłuż wybrzeża. Katolicy - ponad 1,4 mln (18%). Protestanci - mniej niż ćwierć miliona (2%). Najliczniejsi są metodyści, nazareńscy anglikanie, następnie adwentyści dnia siódmego, zielonoświątkowcy, prezbiteriańscy baptyści, kongregacjonaliści, ewangelicy i inni, Kościół afrykański, Kościół episkopalny Luz itp.). Islam praktykuje ponad 10% populacji (0,8 mln osób). Przeważa sunnicki kierunek madhaba szafi'i, wśród obcokrajowców są Hanifi. Muzułmanie są skoncentrowani na północy kraju – od wybrzeża po granicę z Malawi. Wśród Indian są szyici-izmailici. Hindusi - ok. 10 tys., wszyscy pochodzą z Półwyspu Hindustan.
W Republice Zambii wyznawcy tradycyjnych religii stanowią ponad 3/5 populacji. Chrześcijanie (34%) dominują w Zagłębiu Miedziowym, dużych miastach, zwłaszcza katolików i na północy kraju. Zwolenników Kościoła rzymskokatolickiego jest ok. miliona osób (19%) Protestanci – ok. 800 tys. (15%) „Ich największe wspólnoty ewangelickie to ponad ćwierć miliona ludzi, kilkadziesiąt tysięcy wyznawców to anglikanie reformowani, Prezbiterianie, adwentyści dnia siódmego, ewangelicy, zielonoświątkowcy, baptyści, jehowiści itp. Wyznawcy kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich w Zambii stanowią 3% populacji (do 160 tys. osób) Są to głównie zwolennicy sekt Kitawala, Kościół Lumpa itp. Są one rozmieszczone w centralnych i północnych regionach kraju wśród Bemba i innych ludów.Muzułmanie mieszkają w dużych miastach, których jest około 10 tysięcy - sunnici (hanifici, szafici) i izmailici.Są Żydzi (9 tys.) i Żydów (niecały tysiąc).
W Zimbabwe 63% mieszkańców wyznaje lokalne tradycyjne wierzenia. Chrześcijanie stanowią około jednej czwartej populacji (15 milionów ludzi). Mieszkają głównie w regionach centralnych i dużych miastach. Spośród nich około ćwierć miliona to Europejczycy. Jest mniej niż milion protestantów (15%). Największe wspólnoty liczące ponad 100 tys. osób każda - metodyści, anglikanie i dwie reformowane. Prezbiterianie, Armia Zbawienia, Adwentyści Dnia Siódmego, ewangelicy, luteranie, zielonoświątkowcy, baptyści, Świadkowie Jehowy i inni mają kilkadziesiąt tysięcy zwolenników.Zwolennicy Kościoła rzymskokatolickiego - 600 tysięcy (10%). W miastach Salisbury i Bulawayo mieszka mniej niż 10 000 prawosławnych. Kościoły i sekty chrześcijańsko-afrykańskie mają około 0,7 miliona wyznawców (11%). Wśród nich aktywne są: „Nazaretański Kościół Baptystów”, Kitawala, różne sekty „etiopskie”, „apostolskie”, „syjonistyczne”. Ponadto w Bulawayo i Salisbury mieszkają muzułmanie – sunnici – Hanifowie i szafici, izmailici (10 tys.), hinduiści (ok. 5 tys.). Wśród Żydów (ok. 10 tys.) są judaiści.
W Republice Botswany większość miejscowej ludności wyznaje religie plemienne (ponad 78%). Ponad 170 tys. osób wyznaje chrześcijaństwo (jedna czwarta populacji), z czego większość to wyznawcy protestantyzmu (ponad 145 tys., czyli 22%). Najliczniejsze, liczące kilkadziesiąt tysięcy zwolenników, to kościoły kongregacyjne, luterańskie i reformowane. Małe kongregacje składają się z prezbiterianów, anglikanów, metodystów i adwentystów dnia siódmego. Katolicy to około 25 tys. (3%). Z Zimbabwe i RPA swoje wpływy rozprzestrzeniły sekty chrześcijańsko-afrykańskie, których wyznawców w Botswanie jest nawet 15 tysięcy (2,5%).
W Królestwie Lesotho chrześcijaństwo praktykuje około 70% miejscowej ludności. Spośród nich większość to wyznawcy Kościoła rzymskokatolickiego – 470 tys. (45%). Protestanci -250 tys. (24%). Ponad połowa to ewangelicy, reszta to reformaci, anglikanie, adwentyści dnia siódmego, metodyści itd. Ponad jedna czwarta populacji wyznaje lokalne tradycyjne wierzenia Chrześcijańsko-afrykańskie kościoły i sekty rozprzestrzeniają swoje wpływy z RPA. Liczba ich zwolenników wynosi około 60 tysięcy, czyli 5% (na przykład "Kereke sa Mo-shoes" i inne). Jest kilka tysięcy Hindusów – muzułmanów i hindusów.
W Królestwie Suazi ponad dwie trzecie mieszkańców wyznaje swoje tradycyjne religie. Chrześcijaństwo jest rozpowszechnione wśród mniejszej części populacji (23%). Protestanci - 67 tys. (14%). Są to metodyści, luteranie, anglikanie, reformowani, nazarejczycy, adwentyści dnia siódmego i inni katolicy – ponad 42 tys. (ok. 9%). Istnieje kilkanaście kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich, których łączna liczba zwolenników wynosi około 50 tys. (11%). Istnieją małe społeczności muzułmanów (sunnici – Hanifowie i szafici), hindusów i żydów.
W Namibii, nielegalnie okupowanej przez RPA, ponad połowa ludności to chrześcijanie (56%). Koncentrują się głównie w regionach centralnych i południowych. Spośród nich jedna szósta to Europejczycy i ich potomkowie. Protestanci - 400 tys. (około 50%). Największe (ponad 270 tys. zwolenników) to dwa kościoły luterańskie. Kilkadziesiąt tysięcy w Kościele Reformowanym i sekcie Adwentystów Dnia Siódmego. Reszta to wspólnoty metodystów, kongregacjonalistów itp. Wyznawcy Kościoła rzymskokatolickiego stanowią 16% populacji (ponad 132 000). Z RPA swoje wpływy rozprzestrzeniły niektóre chrześcijańsko-afrykańskie kościoły i sekty, których wyznawców jest około 30 tysięcy (4%). Na przykład Kościół Herero itp. Około 40% miejscowej ludności wyznaje tradycyjne wierzenia.
Ponad 47% ludności wyznaje religię chrześcijańską (ponad 12 mln osób). Spośród nich 4,3 mln Europejczyków, 2,3 mln „kolorowych” (ponad 90% ich ogółu), do 50 tys. Azjatów (7% ich liczby), 5,3 mln Afrykanów (czyli 29% ich liczby). Ponad 40% populacji, czyli około 10,5 miliona ludzi, to protestanci. Najliczniejsze, liczące kilka milionów ludzi, to organizacje reformowane (2,5 miliona), zjednoczone w sześciu kościołach, metodyści (2,3 miliona), zjednoczone w czterech kościołach i Kościół anglikański (1,9 miliona). Jest do miliona luteran i ewangelików. Jest kilkaset tysięcy prezbiterianów, kongregacjonalistów, zielonoświątkowców, baptystów. Kilkadziesiąt tysięcy to adwentyści dnia siódmego. Jehowici, bracia morawscy i inni Zwolennicy Kościoła rzymskokatolickiego - 1,78 mln (ok. 7% populacji). Spośród nich ponad połowa mieszka w Nahalu, jedna trzecia - w Transwalu. Istnieje niewielka społeczność prawosławna (ok. 10 tys. osób). Około dwie trzecie białych to reformaci, anglikanie i katolicy. W Afryce Południowej aktywnie rozwijają się liczne towarzystwa misyjne z Ameryki Północnej i Europy Zachodniej. Ponad jedna trzecia populacji (około 37%), czyli ponad połowa Afrykanów (do 10 milionów) wyznaje tradycyjne wierzenia. W RPA jest ponad 2000 kościołów i sekt chrześcijańsko-afrykańskich, a oficjalnie zarejestrowanych jest tylko 80. Łączna liczba ich wyznawców sięga 3,5 miliona (13%). Około połowa z nich mieszka w Transwalu, jedna czwarta mieszka w Natalu, a jedna piąta na Przylądku. Najbardziej wpływowe i liczne są: „Nazareński Kościół Baptystów”, „Iban-dla Kościół Oblicza Krzyża”, „Etiopczyk”, „Syjonista” i szereg innych. Około 0,5 mln osób (2% populacji) stosować się do hinduizmu. Większość z nich koncentruje się w regionie Natal, zwłaszcza w mieście Durban. Islam sunnicki praktykuje 0,4 mln osób (1,5%). Z tej liczby dwie trzecie to Indianie, zwolennicy madhab Hanafi, reszta to „Cape Malays” - Shafiite z miasta Kapsztad. Wśród indyjskich muzułmanów jest kilka tysięcy izmailitów szyickich. Wśród ludności żydowskiej, liczącej ponad 120 tys. osób (0,5%), są zwolennicy judaizmu. Ponad połowa z nich mieszka w Johannesburgu.
Obecnie w Demokratycznej Republice Madagaskaru około połowa miejscowej ludności wyznaje tradycyjne religie (ponad 44%). Chrześcijaństwo praktykuje ponad 3 miliony ludzi, co stanowi 42% populacji. Ponad połowa z nich to protestanci – 1,8 mln (22%). Kościelne organizacje ewangelików, kongregacjonalistów i luteran liczą po kilkaset tysięcy wyznawców. Wspólnoty kwakrów, anglikanów, zielonoświątkowców i adwentystów dnia siódmego – każda po kilkadziesiąt tysięcy członków. W tej republice działają liczne norweskie, francuskie, angielskie i amerykańskie towarzystwa misyjne. Zwolennicy Kościoła rzymskokatolickiego stanowią jedną piątą populacji, czyli 1,76 miliona ludzi, przy czym dwie trzecie ich liczby koncentruje się w regionach centralnych. W głębi wyspy są wyznawcy religii synkretycznych, którzy stanowią 3-4% populacji (około ćwierć miliona ludzi). Największe: Kościół Madagaskaru, Niezależny Kościół Reformowany Madagaskaru, Kościół Wyznawców Boga, Kościół Duchowego Przebudzenia Madagaskaru. Około jedna dziesiąta populacji (800 tysięcy osób) wyznaje islam. Większość z nich mieszka na północnym zachodzie, reszta – głównie na południu kraju, częściowo na zachodzie. Islam sunnicki, głównie madhab Szafi, jest szeroko rozpowszechniony wśród Sakalava, Antankarava, Tsimikheti itp. Wśród indyjskich muzułmanów jest grupa izmailitów. Część ludności muzułmańskiej to zwolennicy zakonów sufickich - Ismailiya (w Antananarivo), Shadiliyya, Qadiriyya, Naqshbandiyya, a także sekty Ahmadiyya. Miasta wyspy są zamieszkane przez grupy hinduistów, buddystów i konfucjanistów.
W tym stanie, który obejmuje wyspy Mauritius, Rodrigues i kilka mniejszych, hinduizm wyznaje połowa ludności (około 460 tys. osób, czyli 51%). Wszystkie pochodzą z Półwyspu Hindustan. Mniej niż jedna trzecia populacji wyznaje chrześcijaństwo (31%, czyli 280 000). Zwolennicy Kościoła rzymskokatolickiego - 270 tys., głównie francusko-mauretański i francuski. Protestanci - ok. 15 tys. - anglikanie, prezbiterianie i adwentyści dnia siódmego. Wśród Indo-Mauryjczyków są muzułmanie (150 tys., czyli 17% populacji) oraz niewielka grupa Arabów. Wśród nich szeroko rozpowszechniony jest islam, głównie z sunnickiego kierunku madhab hanafickiego, częściowo z Shafi'i. Ponadto istnieje niewielka liczba szyitów izmailitów (Bohra i Khoja) oraz członków sekty Ahmadiyya. Na wyspie mieszka niewielka liczba buddystów (większość z nich to zwolennicy kierunku mahajany, pozostali to hinajana) oraz konfucjanistów (10 tys., czyli 1% populacji). Na wyspie Rodrigues 90% ludności to katolicy, reszta to konfucjańscy, buddyści, hinduiści i sunnici.
W posiadaniu francuskim - na wyspie Reunion, ponad 92% populacji to chrześcijanie katoliccy. Istnieje niewielka grupa protestantów. Islam praktykuje 15 tys. osób, co stanowi 3% populacji. Muzułmanie wyznający sunnizm szafickiego madhaba to Arabowie, Suahili; Indyjscy muzułmanie są zwolennikami madhab Hanafi. Ponadto istnieje grupa izmailitów-Indian. Hinduizm jest rozpowszechniony wśród części Hindusów (1%, czyli kilka tysięcy osób). Istnieje grupa buddystów i konfucjanistów (ok. 3 tys.).
Prawie cała populacja Federalnej Islamskiej Republiki Komorów wyznaje sunnicki islam szafickiego madhaba. Wśród nich wpływowe są zakony Shadiliyya, Qadiriyya i Nakshban-Diya Sufi. Wśród Hindusów (Izmailitów) i Jemeńczyków (Zaidi) są małe grupy szyitów, katolików chrześcijańskich – tysiąc osób (Francuzi i grupa Komorów).
W Republice Seszeli 91% ludności wyznaje chrześcijaństwo – religię rzymskokatolicką (54 tys.). Protestanci – ok. 5 tys.. Wszyscy są anglikanami. Muzułmanie - około tysiąca osób. Istnieje grupa hinduistów i konfucjanistów.
Wynajem serwera. Hosting witryny. Nazwy domen:
Nowe wiadomości C --- redtram:
Nowe posty C---thor:
Kultura Afryki jest tak różnorodna jak sam kontynent. Ten artykuł opowie Ci tylko kilka informacji o kulturze afrykańskiej i wprowadzi Cię na ten piękny kontynent.
Każdy kraj ma swoje tradycje, własną kulturę. Kultura Afryki wyróżnia się na tle kultur wszystkich innych krajów świata. Jest tak bogata i różnorodna, że zmienia się z kraju na kraj na całym kontynencie. Afryka jest jedynym kontynentem, który łączy różne kultury i tradycje. Dlatego Afryka fascynuje i przyciąga turystów z całego świata. Kultura Afryki opiera się na afrykańskich grupach etnicznych i ich rodzinnych tradycjach. Cała sztuka afrykańska, muzyka, literatura odzwierciedlają religijne i społeczne cechy kultury afrykańskiej.
Afryka - kolekcja kultur
Uważa się, że rasa ludzka powstała na ziemi afrykańskiej 5-8 milionów lat temu. W Afryce rozwinęło się wiele różnych języków, religii i działalności gospodarczej. Inne ludy z różnych części świata migrowały do Afryki, na przykład Arabowie przybyli do północnej Afryki już w VII wieku. W XIX wieku przenieśli się do wschodniej i środkowej Afryki. W XVII wieku w pobliżu Przylądka Dobrej Nadziei osiedlili się Europejczycy. A ich potomkowie przenieśli się do obecnej Południowej Afryki. Indianie osiedlili się w Ugandzie, Kenii, Tanzanii i Afryce Południowej.
ludy afryki
W Afryce jest wiele plemion, grup etnicznych i społeczności. Populacja wielu społeczności jest wielomilionowa, podczas gdy plemiona liczą tylko kilkaset. Każde plemię uważnie przestrzega swoich tradycji i kultury.
Afar - plemienny lud Afryki, osiadły na ziemiach etiopskich. Daleko mają własną kulturę. Są to w większości koczownicy żyjący z żywego inwentarza. Z daleka są wyznawcy religii islamskiej. Jeśli ruszysz w stronę wysokiego płaskowyżu w Etiopii, spotkasz lud Amhary. To rolnicy mówiący w swoim własnym języku. Na ich słownictwo i morfologię miały wpływ język arabski i starożytna greka.
Republika Ghany jest ojczyzną Anglo-Exe. W Ghanie istnieje sześć głównych plemion etnicznych: Akan (w tym Ashanti i Fanti), Ewe, Ga i Adangbe, Guan, Grusi i Gurma. Plemiona tańczą rytualne tańce do bębnów, a nawet mają trzy jednostki wojskowe do ochrony plemiennej kultury afrykańskiej. Mieszkańcy Aszanti z Afryki Zachodniej wierzą w duchy i nadprzyrodzone moce. Mężczyźni są poligamiczny, co uważa się za przejaw szlachetności. Języki tutaj używane to Chwi, Fante, Ga, Hausa, Dagbani, Ewe, Nzema. Językiem urzędowym w Ghanie jest język angielski.
Lud Bakongo zamieszkuje terytorium od Konga do Angoli wzdłuż wybrzeża Atlantyku. Bakongo produkuje kakao, olej palmowy, kawę, jurenę i banany. Nagromadzenie wielu małych wiosek tworzy ogromną społeczność plemienną, której członkowie są niezachwianymi wyznawcami kultu duchów i przodków. Plemię Bambara to główne plemię Mali - głównie rolnicy zajmujący się rolnictwem i hodowlą bydła. Plemię Dogonów to także rolnicy, znani ze swoich skomplikowanych wzorów, rzeźb w drewnie i skomplikowanych masek. Do swoich tańców noszą 80 różnych masek, których wybór zależy od święta. Istnieje również plemię Fulani lub plemię Mali, znane również jako Fulfulde lub Peul. Fulani to największe koczownicze plemię na świecie.
Podróżując po północno-wschodniej Zambii, spotkasz lud Bemba z bardzo subtelnymi wierzeniami religijnymi opartymi na kulcie najwyższego boga Lezy. Ludzie Bemba wierzą w jego magiczną moc, a także w to, że nagradza płodność. Berberowie to jedno z najstarszych plemion w Afryce. Berberowie żyją w wielu krajach afrykańskich, większość z nich zamieszkuje Algierię i Maroko. Berberowie praktykują islam. Mieszkańcy Ake żyją na południu Republiki Wybrzeża Kości Słoniowej, wierzą w jednego najwyższego Boga, który ma swoje imię w każdej religii. Na tzw. Wybrzeżu Kości Słoniowej żyją też inne plemiona – Dan, Akan, Ani, Aowin, Baule i Senufo.
Kraj Malawi nazywany jest „ciepłym sercem Afryki” ze względu na ciepły klimat i przyjaznych ludzi. Grupy etniczne Malawi: największa grupa to Chewa, Nyanja, Yao, Tumbuka, Lomwe, Sena, Tonga, Ngoni, Ngonde, a także Azjaci i Europejczycy.
afrykańskie tradycje
Jak już zrozumiałeś, kultura afrykańska miesza się w niezliczonych plemionach i grupach etnicznych. Kultura arabska i europejska wnosi również unikalne cechy do całej kultury Afryki. Ponieważ najważniejszym aspektem kultury w Afryce jest rodzina, porozmawiajmy bardziej szczegółowo o zwyczajach rodzinnych.
Zgodnie z afrykańskim zwyczajem ludu Labola, przed ślubem pan młody musi zapłacić ojcu panny młodej, aby zrekompensować stratę córki. Tradycyjnie płatność dokonywana jest w formie żywego inwentarza, ale dziś ojcowie narzeczonych otrzymują rekompensatę w gotówce. Tradycja ta ma bardzo stare korzenie, uważa się, że pomaga zjednoczyć dwie rodziny, w wyniku czego między rodzinami powstaje wzajemny szacunek, ponadto ojciec panny młodej jest przekonany, że pan młody jest w stanie utrzymać i utrzymać córkę w wszystko.
Według wielu tradycji wesela odbywają się w noc pełni księżyca. Jeśli księżyc nie świeci jasno, to zły znak. Rodzice panny młodej nie świętują ślubu przez długi tydzień, ponieważ jest to dla nich smutne wydarzenie. Poligamia jest obecna w wielu kulturach afrykańskich. Gdy tylko mężczyzna będzie w stanie utrzymać wszystkie swoje kobiety, może się ożenić. Żony dzielą się obowiązkami domowymi, wychowywaniem dzieci, gotowaniem i tak dalej. Uważa się, że poligamia łączy wiele rodzin i pomaga dbać o dobro innych. Rodzina jest najważniejszą wartością kultury afrykańskiej. Członkowie licznej rodziny opiekują się sobą nawzajem, pomagają sobie w trudnych chwilach, wspólnie polują i wychowują dzieci.
Już od najmłodszych lat dzieci uczone są o najważniejszych wartościach plemienia i wychowywane w nich świadomość wagi rodziny. Każdy członek rodziny robi swoje, obowiązki są rozdzielone według wieku. Wszyscy pracują dla dobra plemienia i wnoszą swój wkład zgodnie z przydzielonymi obowiązkami oraz świętymi tradycjami i kulturą Afryki.
Wiek obrzędu inicjacji różni się w zależności od plemienia. W wielu plemionach, gdy osiągają dorosłość, obrzezywa się chłopców, a w niektórych także dziewczynki. Obrzezanie lub obrzęd oczyszczenia trwa kilka miesięcy i podczas obrzędu nie wolno krzyczeć i płakać. Jeśli obrzezany mężczyzna krzyczy, to jest tchórzem.
języki afrykańskie
W Afryce mówi się setkami dialektów i języków. Najbardziej podstawowe z nich to arabski, suahili i hausa. W większości krajów Afryki nie używa się jednego języka, więc jeden kraj może mieć kilka języków urzędowych. Wielu Afrykanów mówi po malgasku, angielsku, hiszpańsku, francusku, bamanie, sesotho itp. W Afryce istnieją 4 rodziny językowe, które zapewniają jednocześnie różnorodność i jedność kraju - afro-azjatycka, nigersko-kordofan, nilo-saharyjska, khoisan.
Jedzenie i kultura Afryki
Jedzenie i picie Afryki w pełni odzwierciedla różnorodność kultur i tradycji plemiennych. Krajowa kuchnia afrykańska obejmuje tradycyjne owoce, warzywa, mięso i produkty mleczne. Dieta prostego wieśniaka składa się z mleka, twarogu i serwatki. Maniok i ignamy to warzywa korzeniowe najczęściej używane w kuchni. Kuchnia śródziemnomorska od Maroka po Egipt jest zupełnie inna od kuchni saharyjskiej. Narody Nigerii i Afryki Zachodniej uwielbiają chili, a ludy niemuzułmańskie mają nawet w swojej diecie napoje alkoholowe. Tay to słynne wino miodowe, popularny napój alkoholowy w całej Afryce.
O kulturze Afryki można mówić bez końca. Afryka to ogromny kontynent z wieloma krajami, w których żyją różne narody, z których każdy ma swoje unikalne tradycje. Afryka – kolebka cywilizacji – matka różnorodności kultur! Tradycje i zwyczaje. W afrykańskiej dziczy można się trochę zgubić, ale w bogatych tradycjach Afryki zgubić się absolutnie. I nikt nie może złamać Afryki, to jedyny kontynent, który mimo licznych trudności nadal inspiruje i fascynuje wszystkich ludzi na świecie. Jeśli zdecydujesz się na wyjazd do Afryki, to upewnij się, że jedziesz tam z otwartym umysłem i co najważniejsze z otwartym sercem. I wrócisz do domu z małą Afryką na zawsze zadomowioną w zakątku twojego serca. Ten artykuł przedstawia tylko Afrykę - żywą encyklopedię dla tych, którzy chcą dowiedzieć się więcej o naszej pięknej planecie.
"AFRYKA".
Kulty i religie Afryki.
Sekcja Afryka.
Liberii.
Etiopia.
Afryka Południowa.
Kolonizacja europejska.
1. Afrykę zamieszkują ludy o różnym stopniu rozwoju – od systemu prymitywnego po monarchie feudalne (Etiopia, Egipt, Tunezja, Maroko, Sudan, Madagaskar). Wiele narodów rozwinęło kulturę rolnictwa (kawa, orzeszki ziemne, ziarna kakaowe). Wielu znało pisarstwo, miało własną literaturę.
W Afryce jest wiele religii – totemizm, animizm, kult przodków, kult natury i żywiołów, czary, magia, ubóstwienie władców, kapłanów.
2. Pod koniec XV w. rozpoczęły się podboje kolonialne – zniszczono stosunki handlowe, zniszczono produkcję lokalną, handel niewolnikami i śmierć państw.
Największe bazy kolonii handlu niewolnikami Portugalii - Angola i Mozambik.
Do 1900 roku cała Afryka została podzielona między państwa Europy na kolonie. Liberia i Etiopia zachowały niezależność, ALE!!! znalazł się w sferze wpływów.
3. Liberia („wolny”) – stan stworzony przez niewolniczych migrantów ze Stanów Zjednoczonych. Państwo zbudowane jest na zaawansowanych zasadach Europy i Ameryki. Zgodnie z konstytucją kraj proklamuje równość wszystkich ludzi i ich prawa – prawo do życia i wolności, bezpieczeństwa i szczęścia. Ustanowiono zasady najwyższej władzy ludu, wolności wyznania, zgromadzeń, procesu przed ławą przysięgłych, wolności prasy itp. Liberia broniła swojej suwerenności, wykorzystując sprzeczności między Anglią a Francją. Wolny politycznie, zależny ekonomicznie.
4. Etiopia XIX wiek składa się z kilku prowincji (księstw feudalnych). Anglia i Francja próbowały wykorzystać rozdrobnienie feudalne.
W latach 50. XIX wieku w Etiopii pojawił się Kassa, który był w stanie zjednoczyć kraj i ogłosił się cesarzem. AKTYWNOŚĆ: stworzył dużą i zdyscyplinowaną armię; zreorganizowano system podatkowy: obniżono składki od chłopów, konsolidowano dochody we własnych rękach; zakazał handlu niewolnikami; osłabił moc kościoła; rozwinięty handel; zaprosili do kraju zagranicznych specjalistów. Etiopia próbowała podbić Anglię, potem Włochy, ALE!!! udało jej się obronić swoją niezależność.
5. XVII wiek - początek kolonizacji RPA. Kolonia powiększa się poprzez przejmowanie ziemi od lokalnych plemion - Hotentotów i Buszmenów. Osadnicy nazywali siebie Burami (chłop, chłop). Burowie stworzyli dwie republiki - NATAL i TRANSWAAL. Anglia jako pierwsza uznała republiki. ALE!!! na ich terytorium znaleziono diamenty i złoto. W latach 1899-1902 Anglia pokonała republiki, a następnie zjednoczyła wszystkie ziemie RPA w samorządną kolonię (dominium) - Związek RPA (SA).
6. Na początku XX wieku nasilił się napływ kapitału do kolonii. CEL - drapieżna eksploatacja zasobów naturalnych i ludzkich kontynentu (rozbój). Na początku XX wieku Belgowie i Francuzi stworzyli system pracy przymusowej w dorzeczu Konga. Ucisk kolonialny wywołał opór Afrykanów.
W latach 1904-07 rozpoczęło się powstanie HERERO i HOTTENTOT.
Po upadku powstania władze kolonialne skonfiskowały dużą część ziemi i sprzedały ją niemieckim osadnikom, zmuszając tubylców do rezerwatów. Ziemie Herero i Hotentotów zostały uznane za własność Niemiec, a całe terytorium południowo-zachodniej Afryki stało się niemiecką kolonią.
Różnorodność religii w Afryce Tropikalnej i Południowej tłumaczy się osobliwością historycznego rozwoju poszczególnych regionów. W Afryce Wschodniej, Północno-Wschodniej i Zachodniej sytuacja religijna i postawy ludności chrześcijańskiej i muzułmańskiej, a także mieszkańców innych wyznań, różnią się w zależności od kraju. Południe kontynentu afrykańskiego to region bardzo zróżnicowany religijnie: można tu znaleźć prawie wszystkie wyznające religie świata. Znaczna część ludności krajów Czarnej Afryki wyznaje, głównie w pewnych sytuacjach życiowych, tradycyjne wierzenia lokalne, które z kolei mogą zawierać elementy różnych religii.
W 1900 r. chrześcijanie i muzułmanie w Afryce subsaharyjskiej byli mniejszościami religijnymi, podczas gdy większość ludności stanowili wyznawcy tradycyjnych wierzeń. Liczba muzułmanów wzrosła z 11 milionów w 1900 roku do 234 milionów w 2010 roku (co stanowi 15% całkowitej liczby muzułmanów na świecie). W tym samym okresie liczba chrześcijan wzrosła z 7 milionów do 470 milionów. (21% chrześcijan na świecie). W tym samym czasie całkowita populacja Afryki jako całości podwoiła się od 1982 do 2009 roku. i czterokrotnie wzrosła od 1955 do 2009 roku, do 2013 roku populacja Afryki wynosiła około 1,1 miliarda ludzi. (15% światowej populacji).
Chrześcijaństwo. Historia chrześcijaństwa w Afryce ma około dwóch tysięcy lat. Od I wieku n. mi. Chrześcijaństwo zaczyna przenikać do kontynentu afrykańskiego przez północne regiony - terytorium współczesnego Egiptu i Sudanu. Koptyjski Kościół Prawosławny został założony, według legendy, przez Marka Apostoła w 42 roku. Na początku IV wieku, pod rządami władcy Ezana, chrześcijaństwo stało się oficjalną religią państwa Aksum. W tym samym czasie powstaje etiopski (prawosławny) Kościół Prawosławny. Od VII wieku gdy islam rozprzestrzenił się w głąb kontynentu afrykańskiego (poprzez arabskich kupców muzułmańskich), pozycja chrześcijaństwa znacznie się osłabiła. Jednak od XV wieku wraz z europejskimi podróżnikami i kupcami w Afryce pojawiają się katoliccy misjonarze. Od połowy XIX wieku. wraz z ekspansją kolonialną gwałtownie nasiliła się działalność misyjna.
Kościół rzymskokatolicki stworzył specjalne zakony i stowarzyszenia misyjne (Biali Ojcowie, Afrykańskie Towarzystwo Misyjne itp.). Pomimo wysiłków misjonarzy chrześcijańskich, by leczyć chorych i edukować miejscową ludność do czytania i pisania, sukces chrystianizacji Afrykanów był w dużej mierze utrudniony przez niezgodę między poszczególnymi obszarami chrześcijaństwa. Nie bez znaczenia była „praktyczność” tradycyjnych afrykańskich idei religijnych, ich nierozerwalny związek ze strukturą społeczną i sprzeciw wobec nowej religii, która próbowała zniszczyć zwykły światopogląd. Co więcej, związek nowej religii dla Afrykanów - chrześcijaństwa - z niewolnictwem, handlem niewolnikami i kolonializmem był oczywisty.
Do 1910 roku tylko 9% ludności Afryki było chrześcijanami, z czego 80% stanowili chrześcijanie w Etiopii, Afryce Południowej, Egipcie i Madagaskarze. Do 1970 r. liczba chrześcijan w Afryce wzrosła do 38,7%, w 2010 r. osiągnęła 48,3% ogółu ludności. W Afryce Południowej chrześcijaństwo umacnia swoją pozycję. Społeczność muzułmańska reprezentowana jest głównie przez imigrantów i ich potomków, a także potomków robotników sprowadzonych tu z krajów muzułmańskich (tzw. „Cape Malays” lub „kolorowych”). Liczba chrześcijan w RPA wzrosła z 78% populacji w 1970 r. do 85% w 2010 r., z przewidywanym wzrostem do 90% do 2020 r.
Obecnie wyznawcy Kościoła anglikańskiego i protestantów stanowią większość wśród chrześcijan głównie w Nigerii, katolicy – w Demokratycznej Republice Konga, ortodoksyjni chrześcijanie w Etiopii. Pod względem całkowitej liczby katolicy stanowią największą część chrześcijańskiej populacji krajów afrykańskich.
Chrześcijaństwo w Czarnej Afryce wyróżnia się różnorodnością form wyznania: od starożytnych form wschodniego Kościoła prawosławnego w Etiopii i Erytrei po stosunkowo niedawno powstałe afrochrześcijańskie religie synkretyczne.
(Ciąg dalszy nastąpi.)
Od: Mircea Eliade, Ion Culiano. Słownik religii, rytuałów i wierzeń (seria „Mit, religia, kultura”). - M .: VGBIL, „Rudomino”, Petersburg: „Książka uniwersytecka”, 1997. S. 53-67.
Klasyfikacja. Człowiek pojawił się w Afryce około pięć milionów lat temu. Dziś kontynent afrykański jest domem dla wielu ludów mówiących ponad 800 językami (z czego 730 jest sklasyfikowanych). Afrykanów wyróżnia przynależność do określonej „rasy” i „obszaru kulturowego”, ale w ciągu ostatniego ćwierćwiecza stało się jasne, że kryteria te nie wystarczą. Nie ma wyraźnych granic językowych, ale istnieje całkiem zadowalająca klasyfikacja językowa języków.
W 1966 roku Joseph Greenberg zaproponował podział języków kontynentu afrykańskiego na cztery duże rodziny, w tym liczne języki pokrewne. Główną z nich jest rodzina Kongo-Kordofan, z której najważniejsza jest grupa Niger-Kongo, obejmująca dużą grupę języków bantu. Obszar językowy Kongo-Kordofan obejmuje centrum i południe Afryki.
Drugą rodziną językową, która obejmuje języki mieszkańców Nilu w Sudanie Zachodnim i środkowego biegu Nigru, jest nilo-saharyjska.
Na północy i północnym wschodzie języki rodziny afroazjatyckiej są powszechne; obejmuje języki semickie używane w zachodniej Azji, egipskie, berberyjskie, kuszyckie i czadyjskie; języki hausa należą do ostatniej grupy.
Czwarta rodzina składa się z języków zwykle nazywanych „klikającymi” (po czterech charakterystycznych dźwiękach języka Buszmana); Greenberg nadał im nazwę języków khoisan, którymi posługują się głównie Buszmeni i Hotentoci.
Granice religijne nie pokrywają się z granicami językowymi. W krajach Afryki Północnej, wśród Egipcjan i Berberów, islam był od dawna rozpowszechniony; Berberowie zachowali także pozostałości kultów przedislamskich, takich jak kult kobiet ogarnięty świętym szaleństwem, który łatwo porównywano ze starożytnym kultem Dionizosa w Grecji, czy wiarą w magiczne działania afrykańskich czarowników. W centrum berberyjskiego synkretyzmu afro-islamskiego stoi postać marabuta, który włada magiczną mocą – baraka. Przed nastaniem islamu judaizm był szeroko rozpowszechniony wśród plemion berberyjskich zamieszkujących te ziemie, a także afrykańskiej formy chrześcijaństwa, która dała początek purytańskiemu ruchowi donatyzmu, potępionego przez Augustyna (354-430), z którego może Można wywnioskować, że Berberowie zawsze zachowywali izolację i wybierali taką formę religii, która różniła się w jakiś sposób od dominującej.
Na Zachodzie sytuacja jest inna. W Senegalu praktykuje się chrześcijaństwo, islam i lokalne kulty. Im dalej na południe, tym bardziej złożony staje się obraz religijny. Wierzenia w Gwinei, Liberii, Wybrzeżu Kości Słoniowej, Sierra Leone i Beninie cechuje synkretyzm. Ludzie Mande są oddani islamowi, ale nie można tego powiedzieć o Bambarze, Mipyance i Senufo. W federacji nigeryjskiej kwitną autochtoniczne kulty. Większość ludności regionu wyznaje tradycyjne wierzenia joruba.
Synkretyzm dominuje w Afryce Równikowej, natomiast na południu, przeciwnie, dzięki portugalskim kaznodziejom i protestantom, misjom Brytyjczyków i Holendrów szerzyło się chrześcijaństwo. Na wschodzie religia synkretyczna ludów Bantu rozwinęła się w oparciu o wiarę w Proroka. Wreszcie plemiona zamieszkujące Wielkie Jeziora (Azande, Nuer, Dinka, Masajowie), ze względu na bierność misjonarzy angielskich, nadal wyznają religię swoich przodków.
Przy takiej różnorodności przekonań historyk religii staje przed bardzo trudnym wyborem. Potrafi „chodzić po szczycie” bez zatrzymywania się nigdzie, jak zrobił to B. Holas w swojej książce „Religions de l„Africa noire”, 1964; potrafi rozpatrywać wierzenia z punktu widzenia fenomenologii, nie zwracając uwagi na różnice geograficzne i historyczne, jak zrobił to Benjamin Rey w African Religions, 1976; wreszcie może wybrać kilka najbardziej charakterystycznych kultów i opisać każdy z osobna, porównując je ze sobą, jak zrobił to Noel King w African Cosmos, 1986.
Każde z tych badań ma swoje zalety i wady. Jedynym możliwym rozwiązaniem dla podręcznika, jakim jest ta książka, jest próba połączenia wszystkich trzech podejść.
Zanim jednak przejdziemy dalej, należy zwrócić uwagę na dwie cechy, które choć nie są uniwersalne, to jednak są charakterystyczne dla wielu kultów afrykańskich: wiara w Najwyższą Istotę, która jest abstrakcyjnym „niebiańskim” bóstwem, deus ociosus, który odszedł od człowieka. spraw, a więc nie obecnych bezpośrednio w obrzędach, a wiara w przepowiednie otrzymywane na dwa sposoby (duch rozchodzi się ustami opętanego, a duchowny interpretuje znaki wyryte na ziemi; ta ostatnia metoda najprawdopodobniej pochodziła od Arabów) .
Religie Afryki Zachodniej
Być może wierzenia joruba można przypisać najczęstszym wśród Afrykanów (praktykuje je ponad 15 milionów ludzi) mieszkających w Nigerii i krajach sąsiednich, na przykład w Beninie. W ostatnim czasie wielu afrykanistów poświęciło swoją pracę szczegółowemu badaniu tych kultów.
Już na początku stulecia wśród Jorubów istniały silne wpływy tajny związek Ogboni, który wybrał głównego przedstawiciela najwyższej władzy w społeczeństwie - króla. Przyszły król, nie będąc członkiem tej unii, pozostawał w tajemnicy aż do swojej elekcji.
Członkowie tego ezoterycznego społeczeństwa mówili językiem niezrozumiałym dla niewtajemniczonych i stworzonych majestatycznych świętych dzieł sztuki, niedostępnym dla zrozumienia większości Jorubów. Związany z tajemnicami wtajemniczenia, wewnątrzplemienny kult Ogboniego wciąż pozostaje tajemnicą. W centrum panteonu Yoruba znajduje się Onil, Wielka Bogini Matka il, oryginalny „świat” pogrążony w chaosie, zanim został zamówiony. Il przeciwstawia się z jednej strony orunie, uosabiającemu niebo jako zorganizowaną zasadę, az drugiej ey, zamieszkanemu światu powstałemu w wyniku zderzenia oruna i il. Mieszkańcy Oruna to obiekty kultu powszechnego, orishi to obiekty kultu ezoterycznych kultów, deus ociozus Olorun nie ma własnego kultu, a dla Joruby uosabia tajemniczą kobiecą, ambiwalentną zasadę. Bogini Yemoya, zapłodniona przez własnego syna Orungana, zrodziła liczne duchy i bogów. Yemoya wśród Jorubów pełni rolę patronki kobiet o magicznej wiedzy, które wzięły ją za wzór ze względu na jej wyjątkowo burzliwe życie. Korupcja prowadząca do bezpłodności znajduje się pod kontrolą bogini Olokun, żony Odudui.
Inną boginią, która patronuje kobiecej magii, jest Ozun, prawdziwa Wenus z Jorubów, znana z wielu rozwodów i skandali. Jest twórcą sztuk magicznych, a czarodziejki uważają ją za swoją patronkę.
Porządkowany świat znajduje się z dala od mułu. Jej twórcą jest Obatala, bóstwo, które tworzy embrion w łonie matki. Za jego pośrednictwem Orun wysłał do Eyi boga wróżbiarstwa Orunmilę, którego przedmioty niezbędne do wróżenia są tradycyjnie przechowywane w domach joruba. Wróżenie związane z imieniem bóstwa Ifa to rodzaj geomanzji odziedziczonej po Arabach. Zawiera 16 głównych liczb, na podstawie których tworzona jest prognoza. Wróżka nie wyjaśnia przepowiedni; ogranicza się do przeczytania na tę okazję tradycyjnego wersetu, który przypomina nieco interpretację starożytnej chińskiej księgi wróżbiarskiej I Ching. Im więcej wierszy zna wróżka, tym większy szacunek obdarza go klient.
Ważne miejsce wśród oriszów zajmuje oszust Ezu, małe bóstwo ityfaliczne. Jest zabawny, ale jednocześnie bardzo przebiegły. Aby zyskać jego łaskę, trzeba mu przynieść w darze zwierzęta ofiarne i wino palmowe.
Bojowe bóstwo Ogun jest patronem kowali. Kowale w Afryce są wszędzie na szczególnej pozycji, ponieważ ich praca wymaga samotności i wiąże się z pewną tajemnicą; stąd wyposażenie kowali w ambiwalentne zdolności magiczne. Ambiwalencja Jorubów i bliźniaków. Narodziny bliźniąt, które rodzą się jako anomalia, stawiają ludy afrykańskie przed dylematem: albo bliźnięta muszą zostać wyeliminowane, ponieważ ich istnienie narusza równowagę świata (w tym przypadku jedno z dwojga lub oba bliźniaki muszą zostać zniszczone), albo muszą otrzymać specjalne wyróżnienia. Jorubowie mówią, że w odległej przeszłości woleli pierwsze rozwiązanie, ale pewien wróżbita poradził im, by trzymali się drugiego. Teraz mają bliźnięta - temat szczególnej troski.
Jeśli Obatala tworzy ciało, to Olodumar tchnie w nie duszę, Amy. Po śmierci elementy składające się na człowieka powracają do oriszów, które rozdzielają je między noworodki. Jednak w człowieku jest również nieśmiertelny składnik, dlatego duchy mogą powrócić na ziemię, gdzie zamieszkują tancerza o imieniu Egungun. Ta tancerka przekazuje żyjącym orędzia zmarłych.
Rytualną ceremonią łączącą elementy grozy i zabawy jest taniec Zhelede, zaaranżowany na rynku ku czci przodków – kobiet, bogiń, przerażających, dlatego trzeba je przebłagać.
Akan wierzenia. Akan - grupa ludów posługujących się językiem Twi z podgrupy Kwa, używanym przez Jorubów; lud Akan utworzył kilkanaście niezależnych królestw na terytoriach Ghany i Wybrzeża Kości Słoniowej; najważniejszym stowarzyszeniem jest społeczność etniczna Asanti. Główne składniki wewnętrznej struktury organizacyjnej – klany, podzielone na osiem klanów matrylinearnych – nie pokrywają się z organizacją polityczną. Podobnie jak Joruba, Asanti mają swojego własnego niebiańskiego deus ociosus, Nyame, który uciekł z ludzkiego świata z powodu kobiet, które robiły straszny hałas podczas miażdżenia ziemniaków. W każdym gospodarstwie asanti na drzewie ustawiany jest mały ołtarz, aby czcić Nyamę. Nyame jest bogiem demiurga, jest stale przywoływany, a także bogini ziemi, Asase Yaa.
Na asanti istnieje cały panteon osobistych duchów piersiowych i duchów asumanów bez twarzy, które czczą duchy przodków asamańskich, wzywając je przez ofiary składane na ławkach poplamionych krwią lub innymi barwnikami. W domu króla znajdują się specjalne czarne ławki, na których od czasu do czasu składane są ofiary. Rodzina królewska Asanti jest reprezentowana przez króla Asanteene i królową Oenemmaa, które nie będąc ani jego żoną, ani matką, reprezentują matrylinearną grupę zbiegającą się z grupą u władzy.
Głównym świętem religijnym w całym królestwie Akan jest Apo, podczas którego upamiętnia się przodków, odbywają się ceremonie oczyszczenia i przebłagania.
Ludowa wizja świata bambara i dogon(Mali), Germain Dieterlan w swojej książce „Essai sur la religion bambara”, 1951, napisał: „Co najmniej dziewięć narodowości różniących się liczebnie od siebie (Dogon, Bambara, Forgeron, Kurumba, Bozo, Mandingo, Samo, Mossi, kule ) mają te same metafizyczne, czyli kultowe podstawy swoich wierzeń. W podobny sposób ujawnia się temat stworzenia: stworzenie dokonało się za pomocą słowa, najpierw nieruchomego, a potem zaczęło wibrować; ta wibracja zrodziła istotę rzeczy, a potem same rzeczy, to samo stało się z Ziemią, pierwotnie poruszającą się w ruchu wirowym po spirali. Za pomocą wibracji zostali stworzeni ludzie, pierwotnie byli bliźniakami, uosabiającymi doskonałe jedność.Uznaje się ingerencję boskiej mocy w akcie stworzenia; czasami siła ta materializuje się w postaci jakiejś lub bóstwa panującego nad światem, takie przedstawienia są wszędzie identyczne. skoro człowiek jest w ścisłym związku z nim, potem w porządku własnego wewnętrznego świata. Jedną z nieuniknionych konsekwencji takich pomysłów jest szczegółowe rozwinięcie urządzenia chaosu, które z braku lepszego określenia nazywamy nieczęstotliwością; walka z chaosem prowadzona jest poprzez złożone rytuały oczyszczenia.
W kosmologii Dogonów archetypy przestrzeni i czasu są wpisane w postaci liczb w skrzynię niebiańskiego bóstwa Ammy. Twórcą przestrzeni i czasu rzeczywistego jest oszust, szakal Yurugu. Według innej wersji wszechświat i człowiek powstały dzięki pierwotnym fluktuacjom, spiralnie rozchodzącym się od jednego centrum i prowadzonym przez siedem segmentów o różnej długości. Kosmizacja człowieka i antropomorfizacja kosmosu to dwa procesy, które określają światopogląd Dogonów. Według J. Calama-Griola w swojej pracy „Ethnologie et langage”, Dogon „poszukuje swojego odbicia we wszystkich lustrach antropomorficznego wszechświata, gdzie każde źdźbło trawy, każda mrówka jest nosicielem „słowa”. Równie wielkie jest znaczenie słowa w Bambara, Dominique Zaan w dziele „Dialectique du verbe chez Bambara” zauważa: „Słowo ustanawia (...) związek między człowiekiem a jego Boskością oraz między konkretnym światem przedmiotów i subiektywny świat przedstawień”. Słowo mówione jest jak dziecko przychodzące na świat. Istnieje wiele sposobów i środków, których celem jest uproszczenie narodzin słowa na usta: fajka i tytoń, użycie nakrętka cola, piłowanie zębów, zwyczaj nacierania zębów barwnikami, tatuowanie ust, bo początkowo świat istniał bez słów.
Początkowo nie było potrzeby mowy, ponieważ wszystko, co istniało, rozumiało „niesłyszalne słowo”, nieprzerwany szelest powietrza, który szorstki falliczny bóstwo Pemba, ucieleśniony w drzewie, przekazuje niebiańskiemu demiurgowi, uszlachetniając i rozlewając wodą Faro . Muso Koroni, żona Pemby, która urodziła rośliny i zwierzęta, jest zazdrosna o męża, który kopuluje ze wszystkimi kobietami stworzonymi przez Faro. Ona też go zdradza, a Pemba goni ją, chwyta ją za gardło i ściska. Z tak burzliwego starcia między niewiernymi małżonkami, w nieustannym szmerze oddechu, powstały przerwy, które są niezbędne do powstania słów i pojawienia się mowy.
Podobnie jak Dogon, Bambara wierzą w upadek ludzkości, a pojawienie się mowy jest jednym z jej wróżb. W kategoriach osobistych dekadencja jest definiowana jako wanzo, kobieca rozpusta i deprawacja tkwiąca w człowieku, który jest androgyniczny w swoim doskonałym stanie. Widocznym wyrazem wanzo jest napletek. Obrzezanie eliminuje kobiecą stronę androgyny. Uwolniony od kobiecości mężczyzna wyrusza na poszukiwanie małżonka i w ten sposób powstaje wspólnota ludzi. Obrzezanie fizyczne przeprowadza się podczas pierwszej inicjacji w dzieciństwie, zwanej n „domo; ostatnia z sześciu kolejnych inicjacji, zwana diou, ryt kore, ma na celu przywrócenie mężczyźnie duchowej kobiecości, przekształcenie go z powrotem w androgynę, czyli w istota doskonała. Obrzęd „domo” oznacza wprowadzenie jednostki w życie wspólnoty; Rytuał kore oznacza opuszczenie tego życia, aby osiągnąć nieskończoność i nieskończoność boskiej egzystencji. Na podstawie swoich mitów i rytuałów Dogonowie i Bambara wznieśli całą „architektonikę wiedzy”, złożoną i dopracowaną w szczegółach.
Religie Afryki Wschodniej
Region Afryki Wschodniej ma 100 000 mieszkańców. należący do czterech dużych wyżej wymienionych rodzin językowych i tworzący ponad dwieście różnych stowarzyszeń. Uproszczony suahili jest językiem pośrednim w regionie, ale większość ludności posługuje się językami bantu: Ganda, Nyoro, Nkore, Soga i Jizu w Ugandzie, Kikuju i Kamba w Kenii oraz Kaguru i Gogo w Tanzanii. Wierzenia ludów Bantu mają wiele wspólnego, na przykład obecność demiurga (deus ociosus), który jest postrzegany przez wszystkich z wyjątkiem ludów Kikuju jako rodzaj istoty, która mieszka gdzieś daleko i nie ingeruje w codzienne życie . Dlatego też występuje pośrednio w rytuałach. Aktywnymi bóstwami są bohaterowie i przodkowie, których dusze przebywają w świątyniach; tam są wzywane przez media, które w stanie transu nawiązują z nimi bezpośrednią komunikację. Dusze zmarłych mogą również przenieść się do medium. Dlatego duchy należy przebłagać i okresowo składać ofiary. Wiele rytuałów ma na celu uwolnienie społeczeństwa od nieczystości, która powstała z powodu dobrowolnego lub mimowolnego naruszenia porządku.
Uproszczony wróżby typu geomantycznego znaleźć w większości ludów Afryki Wschodniej. Zgadują, kiedy trzeba podjąć polarną decyzję - „tak” lub „nie”, znaleźć winowajcę lub przewidzieć przyszłość. Ponieważ uszkodzenie może być przyczyną śmierci, choroby lub niepowodzenia, za pomocą wróżbiarstwa można zidentyfikować winnego w czarach i ukarać go. W badaniu E.E. Evans-Pritchard na Azande wyjaśnia różnicę między czarami a wróżbiarstwem.
Wszystkie ludy Afryki Wschodniej mają rytuał przejścia, związane z początkiem dojrzewania; dla chłopców ten rytuał jest bardziej skomplikowany niż dla dziewcząt. Obrzędy inicjacyjne związane z przemianą młodego człowieka w wojownika są bardziej złożone, mają na celu wzmocnienie jedności członków tajnych sojuszy, takich jak Mau Mau wśród ludu Kikuju w Kenii; związek ten odegrał znaczącą rolę w wyzwoleniu kraju.
Grupa ludów Afryki Wschodniej zwana Niloty, obejmuje ludy Shilluk, Nuer i Dinka z Sudanu, Acholi z Ugandy i Ino z Kenii. Wierzenia Nuer i Dinka dzięki znakomitym dziełom E.E. Evans-Pritchard i Godfrey Linhardt są dobrze znani. Podobnie jak wielu innych mieszkańców regionu Wielkich Jezior (takich jak Masajowie), Nuer i Dinka są pasterskimi koczownikami. Ten zawód znajduje odzwierciedlenie w ich wierzeniach. Pierwsi ludzie i pierwsze zwierzęta powstały w tym samym czasie. Bóg Stwórca nie uczestniczy już w życiu ludzi, a przemawiają do różnych duchów i dusz swoich przodków. Duchy sympatyzują z ludźmi.
Oba narody mają specjalistów od świętych rytuałów, którzy wchodzą w kontakt z niewidzialnymi siłami: Kapłani lampartów Nuer i mistrzowie harpunów Dinka; dokonują obrzędu uboju byka, aby ocalić plemię przed nieczystością lub osobę przed chorobą, która go dotknęła. Wróżbici Nuer i Dinka to osoby związane z kultami religijnymi. są nasycone duchami.
Wierzenia Afryki Środkowej
Wierzenia Bantu. Około dziesięciu milionów Bantu mieszka w Afryce Środkowej; Ludy Bantu są osiedlone wzdłuż brzegów rzeki Kongo i na terytorium położonym między granicami Tanzanii na wschodzie i Konga na zachodzie. Dzięki pracy Victora Turnera (Victor Turner „The Forest of Symbols”, 1967; „The Drums of Afflictions”, 1968) i Mary Douglas (Mary Douglas „The Lele of the Kasai”, 1963), ludy Ndembu i Lele są najbardziej badane.
Wierzenia Bantu opierają się na kulcie duchów i magicznych rytuałach, których celem jest zdobycie łaski duchów. Tworzenie tajnych sojuszy wiąże się z kultem duchów; zwłaszcza wiele takich związków wśród niektórych ludów Ndembu; rozpowszechniona jest także instytucja królewskich wróżbitów oraz „kult żałobników”, którego istotą jest wypędzenie z ludzi „bolesnych” duchów, które je zamieszkiwały. spełniając wymagania zamieszkujących je duchów, ludzie ci, bez względu na pochodzenie etniczne, osiedlają się osobno, ale komunikując się z medium, żądają, aby mówił ich językiem. Wśród wielu ludów Bantu nosicielami wiedzy magicznej są głównie kobiety.
Boski stwórca jest otwarcie bezpłciowy, jest w zasadzie deus ociosus; nie ma on specjalnego kultu, ale kiedy przeklinają, wzywają go na świadka.
Pigmeje lasy tropikalne dzielą się na trzy duże grupy: Aka, Baka i Mbuti d „ituri mieszkający w Zairze; praca słynnego badacza Colina Turnballa, którego książka „Ludzie lasu”, 1961, jest szeroko znana, poświęcona jest badaniu życie pigmejów.Poczynając od ojca Wilhelma Schmidta (1868-1954), który poszukiwał prymitywnych wierzeń monoteistycznych wśród ludów niepiśmiennych. Wielu misjonarzy katolickich, a także etnografów potwierdza istnienie wszystkich trzech z wymienionych grup wiara w stwórcę, który stopniowo przekształcił się w niebiańskie bóstwo.Jednak Colin Turnball zaprzecza istnieniu jednego boga stwórcy Mbuti: Ci ludzie ubóstwiają domostwo i krzaki, w których żyją. wróżby. Mają pewne tradycje, które towarzyszą rytuałom obrzezania chłopców i izolacji dziewcząt podczas pierwszej miesiączki.
Wierzenia Republiki Południowej Afryki
Migracja ludów Bantu na południe odbyła się w dwóch dużych falach: między 1000 a 1600. OGŁOSZENIE (Sotho, Twana, Ngini, a także Zulu, Lovendu i Venda) oraz w XIX wieku. (tsonga). Według afrykanisty Leo Frobeniusa (1873-1938) powstanie nieistniejącego już królestwa Zimbabwe wiąże się z przybyciem przodków ludu Khumbe z północy. Według jednego z mitów karanga władca obdarzony boską mocą musi utrzymywać równowagę między przeciwstawnymi stanami: suszą i wilgocią, które symbolizują księżniczki z mokrą pochwą i suchą pochwą. Księżniczki z mokrymi pochwami miały kopulować z dużym wężem wodnym, czasami określanym jako Tęczowy Wąż; ta nadprzyrodzona istota znajduje się w panteonie wielu ludów Afryki Zachodniej i Południowej. Księżniczki z suchymi pochwami były westalkami i utrzymywały rytualny ogień. Podczas suszy księżniczki z mokrymi waginami poświęcano, by sprowadzić deszcz.
Rytuał inicjacji dla chłopców, którzy osiągnęli okres dojrzewania, jest bardziej złożony niż dla dziewcząt. U chłopców obrzezanie nie jest obowiązkowe, u dziewczynek nie praktykuje się łechtaczki, chociaż podczas ceremonii symulowane jest odcięcie łechtaczki. Symbolicznym znaczeniem obrzędu inicjacji jest przejście od nocy do dnia, od ciemności do światła słonecznego.
Wierzenia Afroamerykanów pochodzi z wysp archipelagu karaibskiego, wschodniego wybrzeża Ameryki Południowej (Surinam, Brazylia) oraz w Ameryce Północnej wśród niewolników z Afryki Zachodniej.
Kulty afrokaraibskie, z wyjątkiem afro-gujańczyków, najbliżsi są rdzennym wierzeniom afrykańskim, choć niektóre nazwy i pojęcia zapożyczyli z katolicyzmu. Kult voodoo na Haiti, którego rola w zdobyciu niepodległości kraju jest dobrze znana, to kult duchów, boski loas, wywodzący się z panteonu Fon i Joruba; w kultach Santeria na Kubie iw kultach Shango (na Trynidadzie) kultowe perfumy należą do oriszów joruba. Jednak na wszystkich trzech wyspach odbywają się krwawe łaźnie i ekstatyczne tańce, aby wpaść w trans i móc porozumiewać się z bogami noszącymi zarówno imiona afrykańskie, jak i imiona świętych Kościoła rzymskiego, chociaż bóstwa te są pierwotnie pochodzenia afrykańskiego. Kult voodoo, z jego białą i czarną magią, z jego tajemnicami i okultystycznymi sekretami, ma swoich wielbicieli we wszystkich dziedzinach życia w haitańskim społeczeństwie.
Wiele synkretycznych kultów opiera się na czci przodków; należą do nich kulty kminku, przekonywania i tańca niewolników uciekających Cromanti na Jamajce, taniec wielkiego bębna w Grenadzie i Carriacou, kele w Saint Lucia i tak dalej.
W niektórych innych kultach, takich jak mialiści z Jamajki i baptyści, zwanych Krzyczakami (krzykacze) w Trynidadzie i Shakerami (wstrząsami) w St. Vincent, elementy chrześcijaństwa są ważniejsze niż wierzenia afrykańskie.
Rastafarianie z Jamajki głównie zwolennicy millentaryzmu. Przeciętnemu mieszkańcowi Zachodu kojarzą się z dredami i muzyką reggae; ich filozofia i muzyka mają wielu zwolenników zarówno na Zachodzie, jak iw Afryce.
Utożsamienie Etiopii z ziemią obiecaną Afro-Jamajków na podstawie interpretacji Psalmu 68, 31 dało początek ruchowi politycznemu, który ukształtował się po koronacji etiopskiego księcia („ras”) Tafari (stąd nazwa Rastafarian) jako cesarza Abisynii w 1930 roku pod nazwą Haile Selassia. Z biegiem czasu, zwłaszcza po śmierci cesarza, ruch podzielił się na kilka grup, które nie mają ani wspólnej ideologii, ani wspólnych aspiracji politycznych.
Kulty afro-brazylijskie powstały około 1850 roku jako wierzenia synkretyczne; z oryginalnych afrykańskich cech zachowali wiarę w wędrówkę duchów oryksów i ekstatycznych tańców. Na północnym wschodzie kult nosił nazwę candomblé, na południowym wschodzie macumba, a w latach 1925-1930. kult Umbanda, który powstał w Rio de Janeiro, stał się powszechny. Początkowo zakazane, dziś kulty kultu duchów w znaczący sposób determinują obraz życia religijnego Brazylii.
Afrogwskie wierzenia pochodzi z Surinamu (dawna Gujana Holenderska) wśród kreolskiej populacji wybrzeża i rozprzestrzenia się wśród zbiegłych niewolników ukrywających się w głębi kraju. Religia Kreolów wybrzeża nazywa się Vinti lub afkodre (od holenderskiego afgoderij – „bałwochwalstwo”, „adoracja”). Oba kulty zachowują elementy starożytnych wierzeń afrykańskich i tubylczych.
życie religijne Afrykanie w Stanach Zjednoczonych Ameryki słynie z bogactwa; jego osobliwość polega na tym, że amerykańscy Murzyni, w większości skutecznie ewangelizowani, nie zachowali afrykańskich kultów i rytuałów w nienaruszonym stanie. Pomysł powrotu do Afryki, propagowany przez Amerykańskie Towarzystwo Kolonizacyjne od 1816 r. i w nieco zmodyfikowanej formie przez różne murzyńskie kościoły na przełomie naszego stulecia, nie powiódł się. niektórzy Afroamerykanie, rozczarowani kościołem chrześcijańskim, który nie był w stanie zaspokoić ich aspiracji społecznych, przeszli na judaizm, a wielu przeszło na islam. Do tej pory istnieją dwa stowarzyszenia afroamerykańskich muzułmanów i oba wracają do organizacji Ludzie islamu, założona przez Elię Muhammada (Eliya Pool, 1897-1975) w 1934 r., oparta na społeczności stworzonej przez muzułmanina Wallace’a D. Farda i zawierająca elementy nauk równoległej organizacji Mauretańska Świątynia Nauki(Mauretańska Świątynia Nauki) Noble Drew Ali (Timothy Drew, 1886-1920) oraz nauki indyjskich misjonarzy z grupy Ahmadya, założonej w 1920 roku. W 1964 roku grupa Muzułmańska Meczet kierowana przez Malcolma X (Malcolm Little, 1925-1965) . Po śmierci Eliyi Mohammeda w 1975 r. jego syn Warithuddin Mohammed (Wallace Dean) przekształcił Lud Islamu w ortodoksyjną (sunnicką) organizację islamską, nazywając ją Misją Amerykańskich Muzułmanów. Ludzie Islamu to dziś organizacja kierowana przez pastora Lewisa Farrakhana z Chicago, który nadal podąża ścieżką, którą kierował Elia Mohammed.
