लोकांच्या जीवनात भाषणाची भूमिका. मानवी जीवनातील भाषणाचे मूल्य त्याच्या मानसशास्त्र आणि वर्तनात. भाषा आणि भाषण

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

वर पोस्ट केले http://www.allbest.ru/

रशियन फेडरेशनचे कृषी मंत्रालय

केमेरोवो राज्य कृषी संस्था

मानवता आणि शिक्षण विद्याशाखा

इतिहास आणि शिक्षणशास्त्र विभाग

चाचणी

"मानसशास्त्र" या विषयावर

यांनी पूर्ण केले: सुदनित्सिना आर.एन.

द्वारे तपासले: Trefilkina I.M.

केमेरोवो 2014

1.2 भाषणाचे प्रकार

1.4 अंतर्गत भाषण

2. एका लहान गटाचे मानसशास्त्र

2.1 लहान गटांचे वर्गीकरण

1. मानवी जीवनातील भाषणाचे महत्त्व

“भाषण हे बुद्धीच्या विकासाचे माध्यम आहे

जितक्या लवकर भाषेवर प्रभुत्व मिळेल तितके सोपे आणि अधिक पूर्णपणे ज्ञान आत्मसात केले जाईल.

एन.आय. झिंकिन

मानवी जीवनात भाषणाला खूप महत्त्व आहे. त्याच्या मदतीने आपण एकमेकांशी संवाद साधतो, जगाबद्दल जाणून घेतो. व्यक्ती आणि समाजासाठी भाषण क्रियाकलाप खूप महत्वाचे आहे. हे मानवी वातावरण आहे. कारण संवादाशिवाय माणूस अस्तित्वात राहू शकत नाही. संप्रेषणाबद्दल धन्यवाद, एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्त्व तयार होते, बुद्धिमत्ता विकसित होते, एक व्यक्ती वाढली आणि शिक्षित होते. इतर लोकांशी संप्रेषण सामान्य कार्य आयोजित करण्यास, चर्चा करण्यास आणि योजनांची अंमलबजावणी करण्यास मदत करते. अशा प्रकारे, समाज सभ्यतेच्या उच्च स्तरावर पोहोचला, अंतराळात उड्डाण केले, समुद्राच्या तळाशी गेला.

भाषण हे मानवी संवादाचे मुख्य माध्यम आहे. त्याशिवाय, एखादी व्यक्ती मोठ्या प्रमाणात माहिती प्राप्त करण्यास आणि प्रसारित करण्यास सक्षम होणार नाही. लिखित भाषेशिवाय, एखादी व्यक्ती मागील पिढ्यांतील लोक कसे जगले, विचार कसे केले आणि कसे केले हे शोधण्याच्या संधीपासून वंचित राहतील. त्याला आपले विचार आणि भावना इतरांपर्यंत पोहोचवण्याची संधी मिळाली नसती. संप्रेषणाचे साधन म्हणून भाषणाबद्दल धन्यवाद, एखाद्या व्यक्तीची वैयक्तिक चेतना, वैयक्तिक अनुभवापुरती मर्यादित न राहता, इतर लोकांच्या अनुभवाने समृद्ध होते आणि निरीक्षणापेक्षा आणि इतर गैर-मौखिक, प्रत्यक्ष अनुभूतीच्या प्रक्रियेपेक्षा जास्त प्रमाणात. इंद्रियांद्वारे बाहेर पडणे: धारणा, लक्ष, कल्पना, स्मृती आणि विचार. भाषणाद्वारे, एका व्यक्तीचे मानसशास्त्र आणि अनुभव इतर लोकांसाठी उपलब्ध होतात, त्यांना समृद्ध करतात आणि त्यांच्या विकासात योगदान देतात.

त्याच्या महत्त्वपूर्ण महत्त्वानुसार, भाषणात एक बहु-कार्यात्मक वर्ण आहे. हे केवळ संप्रेषणाचे साधन नाही तर विचार करण्याचे साधन आहे, चेतना, स्मृती, माहिती (लिखित ग्रंथ), इतर लोकांच्या वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्याचे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या वर्तनाचे नियमन करण्याचे साधन आहे. त्याच्या कार्यांच्या संचानुसार, भाषण एक बहुरूपी क्रियाकलाप आहे, म्हणजे. त्याच्या विविध कार्यात्मक हेतूंमध्ये, ते वेगवेगळ्या स्वरूपात सादर केले जाते: बाह्य, अंतर्गत, एकपात्री, संवाद, लिखित, तोंडी इ. हे सर्व वाक्प्रचार एकमेकांशी जोडलेले असले तरी त्यांचा महत्त्वाचा उद्देश एकच नाही. बाह्य भाषण, उदाहरणार्थ, मुख्यतः संप्रेषणाच्या साधनाची भूमिका बजावते, अंतर्गत - विचार करण्याचे साधन. लिखित भाषण बहुतेकदा माहिती लक्षात ठेवण्याचा एक मार्ग म्हणून कार्य करते. एकपात्री एकतर्फी प्रक्रिया करते आणि संवाद माहितीचे द्वि-मार्गी देवाणघेवाण करते.

भाषा आणि भाषण वेगळे करणे महत्वाचे आहे. त्यांचा मुख्य फरक खालीलप्रमाणे आहे. भाषा ही पारंपारिक चिन्हांची एक प्रणाली आहे, ज्याच्या मदतीने ध्वनींचे संयोजन प्रसारित केले जाते ज्याचा लोकांसाठी विशिष्ट अर्थ आणि अर्थ असतो. उच्चार हा बोलल्या गेलेल्या किंवा समजल्या जाणार्‍या ध्वनींचा एक संच आहे ज्याचा समान अर्थ आणि समान अर्थ लिखित चिन्हांच्या संबंधित प्रणालीप्रमाणे आहे. भाषा वापरणाऱ्या सर्व लोकांसाठी समान आहे, भाषण वैयक्तिकरित्या अद्वितीय आहे. भाषण एकट्या व्यक्तीचे किंवा लोकांच्या समुदायाचे मानसशास्त्र व्यक्त करते ज्यांच्यासाठी भाषणाची ही वैशिष्ट्ये वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत, भाषा ज्या लोकांसाठी मूळ आहे त्यांचे मानसशास्त्र प्रतिबिंबित करते आणि केवळ जिवंत लोकच नाही तर इतर सर्व लोक जे पूर्वी जगले होते आणि ही भाषा बोलली. भाषा.

भाषेच्या संपादनाशिवाय भाषण अशक्य आहे, तर भाषा अस्तित्वात असू शकते आणि एखाद्या व्यक्तीपासून तुलनेने स्वतंत्रपणे विकसित होऊ शकते, कायद्यांनुसार जे त्याच्या मानसशास्त्राशी किंवा त्याच्या वर्तनाशी संबंधित नाहीत.

भाषा आणि उच्चार यांच्यातील दुवा हा शब्दाचा अर्थ आहे. हे भाषेच्या एककांमध्ये आणि भाषणाच्या एककांमध्ये व्यक्त केले जाते.

त्याच वेळी, भाषणाचा एक विशिष्ट अर्थ असतो जो वापरणार्‍या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाचे वैशिष्ट्य दर्शवतो. अर्थ, अर्थाच्या विपरीत, त्या पूर्णपणे वैयक्तिक विचार, भावना, प्रतिमा, संघटनांमध्ये व्यक्त केला जातो जे या विशिष्ट व्यक्तीमध्ये दिलेला शब्द निर्माण करतो. वेगवेगळ्या लोकांसाठी समान शब्दांचे अर्थ भिन्न आहेत, जरी भाषिक अर्थ समान असू शकतात.

भाषण विचार मानसशास्त्र मूल

1.1 संप्रेषण आणि सामान्यीकरणाचे साधन म्हणून भाषण

फिलोजेनीमध्ये, भाषण मूलतः कार्य करते, कदाचित, लोकांमधील संवादाचे साधन म्हणून, त्यांच्या दरम्यान माहितीची देवाणघेवाण करण्याचा एक मार्ग. या गृहितकाचे समर्थन या वस्तुस्थितीद्वारे केले जाते की बर्याच प्राण्यांनी संप्रेषणाची साधने विकसित केली आहेत आणि केवळ मानवांमध्ये बौद्धिक समस्या सोडवण्यासाठी भाषण वापरण्याची क्षमता आहे. चिंपांझींमध्ये, उदाहरणार्थ, आपल्याला तुलनेने उच्च विकसित भाषण आढळते जे काही बाबतीत मानवासारखे असते. चिंपांझी भाषण, तथापि, केवळ प्राण्यांच्या सेंद्रिय गरजा आणि त्यांच्या व्यक्तिनिष्ठ अवस्था व्यक्त करतात. ही भावनात्मक-अभिव्यक्त अभिव्यक्तीची एक प्रणाली आहे, परंतु प्राण्यांच्या बाहेरील कोणत्याही गोष्टीचे प्रतीक किंवा चिन्ह नाही. प्राण्यांच्या भाषेत असे अर्थ नसतात जे मानवी भाषणात समृद्ध असतात आणि त्याहूनही अधिक अर्थ. चिंपांझींच्या जेश्चर-मिमिक आणि पॅन्टोमिमिक कम्युनिकेशनच्या विविध प्रकारांमध्ये, भावनिक-अभिव्यक्त हालचाली प्रथम स्थानावर आहेत, जरी ते खूप तेजस्वी, फॉर्म आणि शेड्सने समृद्ध आहेत.

प्राण्यांमध्ये, याव्यतिरिक्त, तथाकथित सामाजिक भावनांशी संबंधित अभिव्यक्त हालचाली शोधू शकतात, उदाहरणार्थ, विशेष जेश्चर - एकमेकांना शुभेच्छा. उच्च प्राणी, त्यांच्या संप्रेषणाच्या काळजीपूर्वक निरीक्षणाच्या अनुभवानुसार, एकमेकांच्या हावभाव आणि चेहर्यावरील हावभावांमध्ये पारंगत आहेत. जेश्चरच्या सहाय्याने, ते केवळ त्यांच्या भावनिक अवस्थाच नव्हे तर इतर वस्तूंकडे निर्देशित केलेले आवेग देखील व्यक्त करतात. अशा प्रसंगी चिंपांझी संवाद साधण्याचा सर्वात सामान्य मार्ग म्हणजे त्यांना ज्या हालचाली किंवा कृतीचे अनुकरण करायचे आहे किंवा त्यांना दुसर्‍या प्राण्याला करण्यास प्रवृत्त करायचे आहे. पकडण्याच्या हालचाली त्याच उद्देशाने काम करतात, माकडाची दुसर्‍या प्राण्याकडून एखादी वस्तू घेण्याची इच्छा व्यक्त करते. अनेक प्राणी विशिष्ट स्वर प्रतिक्रियांसह अभिव्यक्त भावनिक हालचालींच्या कनेक्शनद्वारे दर्शविले जातात. हे, वरवर पाहता, मानवी भाषणाचा उदय आणि विकास अधोरेखित करते.

संप्रेषणाचे साधन म्हणून मानवी भाषणाच्या विकासासाठी आणखी एका अनुवांशिक पूर्वस्थितीकडे लक्ष देऊ या. बर्‍याच प्राण्यांसाठी, भाषण ही केवळ भावनिक आणि अभिव्यक्त प्रतिक्रियांची एक प्रणाली नाही तर त्यांच्या स्वतःच्या प्रकाराशी मानसिक संपर्क साधण्याचे साधन देखील आहे. ओंटोजेनेसिसमध्ये तयार होणारे भाषण, सुरुवातीला किमान दीड वर्षांच्या वयात मानवांमध्ये समान भूमिका बजावते. हे भाषण कार्य देखील अद्याप बुद्धीशी संबंधित नाही.

परंतु मानवी व्यक्ती भाषणाच्या अशा संवादात्मक भूमिकेवर समाधानी असू शकत नाही, जी त्याच्या क्षमतांमध्ये खूप मर्यादित आहे. चेतनेचा कोणताही अनुभव किंवा सामग्री दुसर्‍या व्यक्तीपर्यंत पोचवण्यासाठी, भाषण विधानांच्या अर्थाशिवाय दुसरा कोणताही मार्ग नाही, म्हणजे. प्रसारित सामग्रीचे श्रेय काही ज्ञात वर्गाच्या वस्तू किंवा घटनांना देणे. यासाठी निश्चितपणे अमूर्तता आणि सामान्यीकरण आवश्यक आहे, शब्द-संकल्पनेतील सामान्यीकृत अमूर्त सामग्रीची अभिव्यक्ती. मानसशास्त्रीय आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या विकसित झालेल्या लोकांचे संप्रेषण निश्चितपणे सामान्यीकरण, मौखिक अर्थांच्या विकासाची पूर्वकल्पना देते. मानवी भाषण सुधारण्याचा हा मुख्य मार्ग आहे, त्याला विचारांच्या जवळ आणणे आणि इतर सर्व संज्ञानात्मक प्रक्रियांच्या व्यवस्थापनामध्ये भाषण समाविष्ट करणे.

अलिकडच्या वर्षांत, मानवांमध्ये भाषण आत्मसात करण्याची क्षमता जन्मजात आहे की नाही या प्रश्नावर बरेच विवाद आणि चर्चा झाली आहे. या मुद्द्यावर शास्त्रज्ञांची मते विभागली गेली आहेत: काही लोक या स्थितीवर उभे आहेत की ही क्षमता जन्मजात नाही, तर काहीजण अनुवांशिकदृष्ट्या निर्धारित केलेल्या दृष्टिकोनाचे पालन करतात.

एकीकडे, मानवी भाषणाच्या कोणत्याही जन्मजातपणाबद्दल कोणीही बोलू शकत नाही याचा खात्रीशीर पुरावा आहे. उदाहरणार्थ, ज्या मुलांमध्ये त्यांची मूळ भाषा बोलणाऱ्या लोकांपासून अलिप्तपणे वाढलेली आणि ज्यांनी कधीही मानवी आवाज ऐकला नाही अशा मुलांमध्ये स्पष्ट मानवी भाषणाची कोणतीही चिन्हे नसल्याची ही वस्तुस्थिती आहे. उच्च प्राण्यांना माणसाची भाषा, किमान प्राथमिक संकल्पना वापरण्याची क्षमता शिकवण्याच्या असंख्य अयशस्वी प्रयोगांचा हा पुरावा आहे. केवळ एखाद्या व्यक्तीमध्ये, आणि केवळ योग्यरित्या आयोजित प्रशिक्षण आणि शिक्षणाच्या परिस्थितीत, मौखिक सुगम भाषण दिसू शकते आणि विकसित होऊ शकते.

दुसरीकडे, असे कोणतेही कमी विश्वसनीय तथ्य नाहीत जे सूचित करतात की बर्याच उच्च प्राण्यांमध्ये एक विकसित संप्रेषण प्रणाली आहे, जी त्याच्या अनेक कार्यांमध्ये मानवी भाषणासारखी असते. उच्च प्राणी (माकडे, कुत्रे, डॉल्फिन आणि काही इतर) त्यांना उद्देशून मानवी भाषण समजतात, निवडकपणे त्याच्या भावनिक आणि अभिव्यक्त पैलूंवर प्रतिक्रिया देतात.

पूर्णतः आत्मसात केलेले वर्तन, ज्यामध्ये विकासाकडे जन्मजात प्रवृत्ती नसते, तयार होते आणि हळूहळू प्रगती होते, जसे भाषणाच्या संपादनाच्या बाबतीत घडते तसे अजिबात नाही. प्रथम, जेव्हा ते उलगडले जाते, तेव्हा प्राप्त केलेल्या वर्तनाचे सर्वात सोपे घटक दिसतात, जे विचित्र प्रवृत्ती बनतात आणि त्यानंतरच त्यांच्या आधारावर वर्तनाचे अधिक जटिल प्रकार तयार केले जातात. ही प्रक्रिया, एक नियम म्हणून, लांब आहे आणि एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यातील एक अतिशय महत्त्वपूर्ण कालावधी समाविष्ट करते. याचे उदाहरण म्हणजे मुलांद्वारे संकल्पना आत्मसात करण्याची प्रक्रिया, जी केवळ पौगंडावस्थेतच पूर्ण होते, जरी भाषण आधीच सुमारे तीन वर्षांच्या वयात तयार झाले आहे.

मानवांमध्ये भाषणाच्या संपादनासाठी जन्मजात पूर्व-आवश्यकतेच्या संभाव्य अस्तित्वाचा आणखी एक पुरावा म्हणजे त्याच्या विकासाच्या टप्प्यांचा विशिष्ट क्रम. हा क्रम सर्व मुलांसाठी सारखाच आहे, ते कुठे, कोणत्या देशात आणि केव्हा जन्मले, ते कोणत्या संस्कृतीत विकसित झाले आणि ते कोणती भाषा बोलतात याकडे दुर्लक्ष करून. त्याच कल्पनेचा एक अतिरिक्त, अप्रत्यक्ष पुरावा खालील वस्तुस्थिती आहे: जसे की सर्वज्ञात आहे, विशिष्ट कालावधीपूर्वी, उदाहरणार्थ, वयाच्या एक वर्षापूर्वी मुलाद्वारे भाषणात प्रभुत्व मिळू शकत नाही. जेव्हा शरीरात संबंधित शारीरिक आणि शारीरिक संरचना परिपक्व होतात तेव्हाच हे शक्य होते.

अतिशय मनोरंजक, परंतु कमी क्लिष्ट नाही, खालील प्रश्न आहे: उच्च प्राणी मानवी भाषणात प्रभुत्व मिळवू शकतात का? माकडांचे भाषण शिकवण्याच्या अनेक सुरुवातीच्या प्रयोगांनी, जसे आपल्याला माहित आहे, या प्रश्नाचे समाधानकारक उत्तर दिले नाही. या प्रयोगांमधील मानववंशीयांना मौखिक भाषा आणि संकल्पनांचा वापर शिकवला गेला, परंतु हे सर्व प्रयत्न अयशस्वी झाले. त्यानंतर, या समस्येचा सामना करणार्‍या शास्त्रज्ञांनी प्राण्यांना विचारसरणीशी संबंधित मानवी भाषणाचे सर्वोच्च स्वरूप शिकवणे सोडून दिले आणि प्राण्यांना चेहर्यावरील हावभाव आणि हावभावांची मानवी भाषा वापरण्यास शिकवण्याचा प्रयत्न करण्याचा निर्णय घेतला, जी जन्मापासून बहिरे लोक वापरतात. आणि अनुभव यशस्वी झाला.

या प्रकारचा सर्वात प्रसिद्ध आणि फलदायी अभ्यास 1972 मध्ये करण्यात आला. त्याचे लेखक, अमेरिकन शास्त्रज्ञ बी.टी. गार्डनर आणि आर.ए. हार्डनर यांनी मादी चिंपांझींना बधिरांच्या अमेरिकन भाषेतून घेतलेल्या काही विशेष चिन्हे वापरण्यास शिकवण्याचा प्रयत्न केला. चिंपांझी सुमारे एक वर्षाचा होता तेव्हा प्रशिक्षण सुरू झाले (सुमारे त्याच वेळी मानवी मूल सक्रियपणे भाषण शिकू लागते) आणि चार वर्षे चालू राहिले. प्राण्यांची काळजी घेणाऱ्या सर्वांनी त्यांच्याशी संवाद साधताना केवळ चेहऱ्यावरील हावभाव आणि हावभावांची भाषा वापरायची होती.

सुरुवातीला, लोकांनी स्वतंत्रपणे पुनरुत्पादन करण्यासाठी माकडाच्या कोणत्याही प्रयत्नांना सक्रियपणे समर्थन दिले आणि एखाद्या व्यक्तीशी संवाद साधताना हे किंवा ते हावभाव ते प्रात्यक्षिकपणे वापरतात. नंतर, प्रयोगकर्त्याने, माकडाचे हात स्वतःच्या हातात घेतल्यावर, योग्य क्षणी अभ्यास केलेल्या हावभावाचे अनुकरण पुरेसे दीर्घ कालावधीसाठी केले, माकडाने या प्रकारच्या चिन्हे चांगल्या प्रकारे वापरण्यास शिकले. शेवटी, प्राणी स्वतःहून नवीन जेश्चर शिकू लागला, फक्त एखादी व्यक्ती त्यांचा कसा वापर करते हे पाहून. सुमारे 4 वर्षांच्या वयापर्यंत, वाशी (ते माकडाचे नाव होते) आधीच स्वतंत्रपणे सुमारे 130 भिन्न हावभावांचे पुनरुत्पादन करू शकले आणि त्याहूनही अधिक समजले. असाच सकारात्मक परिणाम इतर संशोधकांनी नंतर प्राप्त केला. उदाहरणार्थ, एफ.जी. पॅटरसन, 1 वर्षापासून 7 वर्षांच्या कोको नावाच्या गोरिल्ला माकडाला सांकेतिक भाषा शिकवत, तिला लोकांशी संवाद साधण्यासाठी 375 चिन्हे वापरण्यास शिकवले.

1.2 भाषणाचे प्रकार

चला मानवी भाषणाचे मुख्य प्रकार हायलाइट करूया. हे तोंडी आणि लिखित भाषण, संवादात्मक आणि एकपात्री भाषण, बाह्य (ध्वनी आणि जागरूक) आणि अंतर्गत (ध्वनीसह आणि जाणीवपूर्वक नसलेले) भाषण आहे.

मौखिक भाषणाला भाषण म्हणतात, ज्याच्या मदतीने लोक एकमेकांशी थेट संवाद साधतात, विशिष्ट वस्तू किंवा अनुभवातून ज्ञात असलेल्या घटनांशी संबंधित ध्वनींचे विशिष्ट संच उच्चारतात. हे ध्वनी संच हवेच्या दाबातील संबंधित चढउतारांद्वारे इतर लोकांद्वारे कानाद्वारे प्रसारित आणि समजले जातात. मौखिक भाषणामध्ये कोणत्याही भौतिक माध्यमांवर चित्रित केलेल्या आणि दृष्यदृष्ट्या किंवा स्पर्शाने समजल्या जाणार्‍या चिन्हांचा वापर समाविष्ट नाही (जसे की अंध लोकांसाठी चिन्हे लिहिणे).

लिखित भाषणाला कोणत्याही भौतिक माध्यमावरील चिन्हांच्या (चिन्ह, अक्षरे, चित्रलिपी) प्रतिमांवर आधारित भाषण म्हणतात: पॅपिरस, चर्मपत्र, कागद, मॉनिटर स्क्रीन, इतर कोणत्याही दृश्यास्पद सामग्रीवर. लिखित भाषणाला अलंकारिक आधार असतो; त्यामध्ये, विधानाची सामग्री व्यक्त करण्यासाठी कोणत्याही प्रतिमा वापरल्या जातात.

संवाद एक भाषण आहे ज्यामध्ये किमान दोन लोक सहभागी होतात. त्यापैकी प्रत्येकाने दुसर्‍या व्यक्तीला किंवा अनेक लोकांना उद्देशून एक टिप्पणी केली आहे; त्यांची स्वतःची भाषण विधाने, या बदल्यात, या व्यक्तीच्या प्रतिकृतीची प्रतिक्रिया म्हणून कार्य करतात.

मोनोलॉग हे एक भाषण आहे जे केवळ एका व्यक्तीचे आहे, सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत फक्त स्वतःच उच्चारले जाते. उदाहरणार्थ, हा एका व्यक्तीने लिहिलेला मजकूर असू शकतो, एका व्यक्तीने दिलेले भाषण आणि इतर लोकांच्या टिप्पण्यांमध्ये व्यत्यय येऊ शकत नाही. तोंडी मोनोलॉग म्हणजे लोकांसमोर एखाद्या व्यक्तीची कामगिरी.

संवादामध्ये इतर लोकांच्या विधानांद्वारे दिलेल्या व्यक्तीच्या भाषणात वारंवार व्यत्यय येतो; त्याच वेळी, संवादातील प्रत्येक सहभागीच्या टिप्पण्या इतर लोकांच्या विधानांवर भाषण प्रतिक्रिया म्हणून कार्य करतात आणि त्याशिवाय ते या संवादाच्या श्रोत्याला किंवा वाचकांना समजण्यासारखे नसतील.

मोनोलॉग, याउलट, ज्या व्यक्तीला ते समजते त्याच्याकडून कोणतीही भाषण प्रतिक्रिया सूचित करत नाही आणि ती स्वतःच समजण्यायोग्य असावी.

संवाद आणि एकपात्री दोन्ही अनुक्रमे तोंडी किंवा लिखित असू शकतात. मौखिक संवादात, उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती दोन किंवा अनेक वेगवेगळ्या व्यक्तींच्या वतीने भाषण करू शकते, त्यांच्याबरोबर भूमिका बदलू शकते (जर दोनपेक्षा जास्त लोक अशा भाषणातील टिप्पण्यांच्या देवाणघेवाणीमध्ये भाग घेतात, तर त्यांचे संयुक्त संभाषण म्हणतात. बहुभाषिक). कलाकार अनेकदा हेच करतात. लेखक अनेकदा त्यांच्या साहित्यकृतींमध्ये लिखित संवादाचे विविध प्रकार पुनरुत्पादित करतात.

बाह्य (ध्वनी, सचेतन) अशा भाषणाला म्हणतात, जे स्वतः वक्त्याला जाणवते आणि जे इतर लोकांना देखील समजते. दैनंदिन व्यवसायात, घरगुती आणि इतर प्रकारच्या संप्रेषणामध्ये, आम्ही सतत एकमेकांशी माहितीची देवाणघेवाण करण्यासाठी या भाषणाचा वापर करतो.

आतील भाषण हा एक विशेष प्रकारचा भाषण आहे जो एखाद्या व्यक्तीच्या डोक्यात होणार्‍या केवळ अंतर्गत, मानसिक प्रक्रियांचे व्यवस्थापन करण्यात गुंतलेला असतो. या भाषणाची स्वतःची वैशिष्ट्ये आणि स्वतःची विशिष्ट कार्ये आहेत.

1.3 भाषण आणि विचार यांचा परस्परसंबंध

आपल्याला आधीच माहित आहे की भाषण आणि विचारांच्या विकासाच्या सर्वोच्च स्तरावर, जेव्हा आपण एखाद्या व्यक्तीच्या शाब्दिक-तार्किक विचारांचा अर्थ लावतो तेव्हा भाषण आणि विचार यांचा एकमेकांशी सर्वात जवळचा संबंध असतो. तथापि, सर्व प्रकारचे विचार भाषणाच्या आधारावर केले जातात असे नाही. भाषणाशी थेट संबंध नसलेल्या विचारांचे प्रकार आहेत. हे दृश्य-प्रभावी आणि दृश्य-अलंकारिक विचार आहे. विचारांशी संबंधित नसलेल्या भाषणाचे प्रकार देखील आहेत. यामध्ये, उदाहरणार्थ, संप्रेषणात्मक कार्यामध्ये एखाद्या व्यक्तीद्वारे वापरल्या जाणार्‍या सर्व प्रकारच्या भाषणांचा समावेश आहे. या प्रकारातील सर्वात सोपी भाषण म्हणजे देहबोली म्हणतात आणि ज्यामध्ये जेश्चर, चेहर्यावरील हावभाव, पँटोमाइम यांचा समावेश होतो. एक अधिक जटिल - जवळजवळ केवळ संप्रेषणात्मक प्रकारचा भाषण - लहान वयात, एक ते तीन वर्षांपर्यंत मुलं प्रभुत्व मिळवतात. हे एक सामान्य, दणदणीत भाषण आहे, जे मुलांद्वारे त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत सक्रियपणे वापरले जाते, परंतु लहान मुले, नियमानुसार, त्यांचा विचार व्यवस्थित करण्यासाठी वापरत नाहीत. फायलोजेनेसिस आणि ऑन्टोजेनेसिस या दोन्ही वैशिष्ट्यांचे वैशिष्ट्य असलेल्या भाषण विकासाच्या सामान्य तर्कानुसार, मुले प्रथम त्याच्या संप्रेषणात्मक कार्यामध्ये भाषणात प्रभुत्व मिळवतात आणि त्यानंतरच, काही वर्षांनी आणि सामान्यतः 4 वर्षांपेक्षा पूर्वीचे नसताना, भाषणाच्या वापराकडे वळतात. बौद्धिक कार्य.

हे अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना आढळते की मानवी मानसिकतेमध्ये भाषण आणि विचार दोन्ही एकत्र आणि एकमेकांपासून वेगळे असू शकतात. रशियन मानसशास्त्रात, हा प्रश्न प्रथम उपस्थित केला गेला आणि एल.एस.ने तपशीलवार चर्चा केली. वायगोत्स्की, त्याच्या कल्पना जागतिक मानसशास्त्रीय विज्ञानाने ओळखल्या. वायगोत्स्कीच्या मते, मौखिक-तार्किक विचारांमधील विचार आणि शब्द एकमेकांशी इतके जवळचे आहेत की त्यांना वेगळे करणे व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य आहे. जटिल घटनांना घटकांमध्ये नव्हे तर एककांमध्ये विभाजित करण्यासाठी अनेक विकसित विज्ञानांमध्ये विकसित झालेल्या परंपरेचे अनुसरण करून, वायगोत्स्कीने मौखिक-तार्किक विचारांचे वैशिष्ट्य असलेले एक युनिट तयार केले आणि त्यास शब्दाचा अर्थ म्हणून नियुक्त केले. व्हिगोत्स्कीने आपल्या प्रसिद्ध पुस्तक थिंकिंग अँड स्पीचमध्ये लिहिले आहे की शब्दाचा अर्थ विचार आणि भाषणाच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे. हे खालील प्रकारे समजून घेतले पाहिजे. शब्दाच्या अर्थामध्ये या शब्दाचा संदर्भ असलेल्या भाषेत बोलणाऱ्या लोकांद्वारे संकल्पना म्हणून शब्दामध्ये अंतर्भूत केलेली सामग्री समाविष्ट असते. शब्दांचे अर्थ सामान्यतः संबंधित भाषेच्या स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशांमध्ये प्रतिबिंबित होतात. जेव्हा लोक एकमेकांशी संबंधित भाषेत संवाद साधतात, तेव्हा ते प्रामुख्याने एकमेकांशी शब्दांच्या अर्थांची देवाणघेवाण करतात आणि परस्पर समंजसपणा प्राप्त करतात कारण त्यांना संबंधित शब्दांचे अर्थ त्याच प्रकारे समजतात. परिणामी, शब्दाचा अर्थ असा काहीतरी आहे जो भाषणाशी अतूटपणे जोडलेला आहे, म्हणजे, वायगोत्स्कीच्या शब्दात "भाषणाच्या क्षेत्राशी संबंधित आहे."

तथापि, शब्दाचा अर्थ देखील एक संकल्पना आहे, आणि संकल्पना विचार करणे संदर्भित करते. म्हणून, शब्दाचा अर्थ देखील विचारांचे एक एकक आहे आणि परिणामी, त्या एकतेचे एकक जे मौखिक-तार्किक विचारांचे प्रतिनिधित्व करते. हे खरे आहे की, वायगोत्स्कीने योग्यरित्या कबूल केल्याप्रमाणे, हा शब्द प्रौढांच्या बोलण्याचे आणि विचारांचे वैशिष्ट्य दर्शविणारा अर्थ त्वरित आणि पूर्णपणे प्राप्त करत नाही. ही प्रक्रिया बरीच लांबलचक आहे, मानवी जन्मजात कमीतकमी दहा वर्षे लागतात आणि त्याचा शोध घेऊन आपण असे कायदे प्रस्थापित करू शकतो ज्याद्वारे विचार आणि भाषणाचा संबंध ऑनोजेनेसिसमध्ये पुढे जातो.

1.4 अंतर्गत भाषण

आतील भाषण हे प्रामुख्याने मूक भाषण असते. जेव्हा एखादी व्यक्ती अशा प्रकारचे भाषण वापरते तेव्हा तो मोठ्याने शब्द उच्चारत नाही आणि स्वतःला किंवा इतरांना समजू शकेल असे कोणतेही आवाज काढत नाही. हे भाषण तयार करण्याची प्रक्रिया ही पूर्णपणे अंतर्गत प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये स्पष्ट बाह्य अभिव्यक्ती नाहीत. आतील वाणी बेशुद्ध आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती आंतरिक भाषण वापरते, तेव्हा त्याला स्वतःला या वस्तुस्थितीची जाणीव नसते आणि या संदर्भात, कोणते शब्द, वाक्ये इत्यादी सांगू शकत नाहीत. तो आतल्या बोलण्यात बोलतो. हे खालीलप्रमाणे आहे, उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती त्याच्या आंतरिक भाषणाच्या प्रक्रियेवर जाणीवपूर्वक नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम नाही. आतील भाषणाची स्वतःची विशिष्ट रचना असते जी या भाषणाला इतर प्रकारच्या भाषणांपेक्षा वेगळे करते. सर्व प्रथम, ते भविष्यसूचक आहे. याचा अर्थ असा की आतील भाषणात केवळ उच्चाराच्या पूर्वसूचनेशी संबंधित शब्द आणि अभिव्यक्ती आहेत आणि व्यावहारिकपणे उच्चाराच्या विषयाशी संबंधित कोणतेही शब्द आणि अभिव्यक्ती नाहीत. दुसरे, आतील भाषण एकत्रित आहे. आतील भाषण एखाद्या व्यक्तीद्वारे केवळ त्याच्या स्वतःच्या विचारांचे आयोजन करण्यासाठी आणि त्याच्या मानसिक प्रक्रिया, अवस्था आणि वर्तन नियंत्रित करण्यासाठी वापरले जाते. माहितीची देवाणघेवाण किंवा लोकांमध्ये संवाद साधण्याचे साधन म्हणून ते कधीही वापरले जात नाही. याचा अर्थ असा नाही की एखादी व्यक्ती त्याच्या आंतरिक भाषणाच्या पातळीवर काय अस्तित्वात आहे हे इतर लोकांना सांगू शकत नाही. परंतु तो हे आतील भाषणाच्या मदतीने करत नाही तर इतर प्रकारच्या भाषणाच्या मदतीने करतो, विशेषतः वर वर्णन केलेल्या. आतील भाषण इतर प्रकारच्या भाषणात जाऊ शकते आणि या संक्रमणाची प्रक्रिया देखील मुळात आंतरिक असते.

1.5 मुलाचे अहंकारी भाषण

अहंकारकेंद्रित भाषण हे मुलाच्या अहंकारी स्थितीच्या बाह्य अभिव्यक्तींपैकी एक आहे. जे. पिएगेटच्या मते, मुलांचे भाषण अहंकारी असते कारण मूल फक्त "स्वतःच्या दृष्टिकोनातून" बोलतो आणि संभाषणकर्त्याचा दृष्टिकोन घेण्याचा प्रयत्न करत नाही. मुलाला असे वाटते की इतर त्याला समजून घेतात (जसे तो स्वत: ला समजतो), आणि संभाषणकर्त्यावर प्रभाव पाडण्याची आणि त्याला खरोखर काहीतरी सांगण्याची इच्छा वाटत नाही. त्याच्यासाठी, केवळ संभाषणकर्त्याची आवड महत्त्वाची आहे.

अहंकारी भाषणाची अशी समज अनेक आक्षेपांना सामोरे गेली (L. S. Vygotsky, S. Buhler, V. Stern, S. Eysenck, इ.) आणि नंतरच्या कामांमध्ये Piaget ने या संकल्पनेचा अर्थ स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न केला. पिगेटच्या मते, मुलाला त्याच्या स्वतःच्या आणि इतर कोणाच्या दृष्टिकोनातील फरक माहित नाही. अहंकारी भाषण मुलाचे संपूर्ण उत्स्फूर्त भाषण कव्हर करत नाही. अहंकेंद्रित भाषणाचे गुणांक (उत्स्फूर्त भाषणाच्या श्रेणीमध्ये अहंकारकेंद्रित भाषणाचा वाटा) बदलण्यायोग्य आहे आणि ते मुलाच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांवर आणि मूल आणि प्रौढ आणि समवयस्क मुलांमधील सामाजिक संबंधांच्या प्रकारावर अवलंबून असते.

अशा वातावरणात जेथे उत्स्फूर्त, यादृच्छिक कनेक्शनचे वर्चस्व असते आणि मुलाला स्वतःवर सोडले जाते, अहंकारी भाषणाचे गुणांक वाढते. प्रतिकात्मक खेळादरम्यान, मुलांच्या संयुक्तपणे आयोजित केलेल्या कामाच्या परिस्थितीच्या तुलनेत ते जास्त असते. वयानुसार, खेळ आणि प्रयोग यातील फरक प्रस्थापित होतो, आणि अहंकारी उच्चाराचा भाग कमी होतो.

वयाच्या 3 व्या वर्षी, ते सर्वात मोठे मूल्य गाठते: सर्व उत्स्फूर्त भाषणांपैकी 75%. 3 ते 6 वर्षांपर्यंत अहंकारकेंद्रित भाषण हळूहळू कमी होते आणि 7 वर्षांनंतर ते जवळजवळ पूर्णपणे अदृश्य होते. जेथे प्रौढ अधिकार आणि जबरदस्ती संबंधांचे वर्चस्व असते, तेथे अहंकारी भाषणाची टक्केवारी खूप जास्त असते. समवयस्क वातावरणात जेथे चर्चा आणि विवाद शक्य आहेत, अहंकारी भाषणाची टक्केवारी कमी होते.

वायगॉटस्कीने "अहंकेंद्रित भाषण" या संकल्पनेला वेगळा अर्थ दिला. त्याच्या संकल्पनेनुसार, अहंकारी भाषण हे "स्वतःसाठी भाषण" आहे आणि विकासादरम्यान ते ट्रेसशिवाय अदृश्य होत नाही, परंतु आंतरिक भाषणात बदलते. पायगेटने वायगोत्स्कीच्या गृहीतकाचे खूप कौतुक केले, त्याच वेळी त्याच्या स्वतःच्या संकल्पनेच्या मौलिकतेवर जोर दिला. Piaget च्या मते अहंकारकेंद्रित भाषण हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की बाह्य जगाच्या चित्रात त्याच्या स्थानाचे आणि वैयक्तिक क्षमतांचे महत्त्व या विषयाला पुरेशी माहिती नसते आणि या जगात त्याच्या व्यक्तिनिष्ठ कल्पना मांडतात. (एल. एफ. ओबुखोवा.)

2. एका लहान गटाचे मानसशास्त्र

एक व्यक्ती म्हणून एक व्यक्ती समूहात तयार होते, तो आंतर-समूह संबंधांचा प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष प्रवक्ता असतो. व्यक्तीसाठी गटाचे महत्त्व, सर्व प्रथम, समूह ही एक विशिष्ट क्रियाकलाप प्रणाली आहे, जी श्रमांच्या सामाजिक विभाजनाच्या प्रणालीमध्ये त्याच्या स्थानाद्वारे दिली जाते. गट स्वतःच विशिष्ट प्रकारच्या क्रियाकलापांचा विषय म्हणून कार्य करतो आणि त्याद्वारे सामाजिक संबंधांच्या संपूर्ण प्रणालीमध्ये समाविष्ट केला जातो. या संदर्भात, समूह ज्या सामाजिक व्यवस्थेमध्ये तयार होतो आणि कार्य करतो त्याच्या मूलभूत वैशिष्ट्यांचे सर्वात संपूर्ण प्रतिबिंब म्हणून कार्य करतो.

समूह हा आकाराने मर्यादित असलेला समुदाय आहे, विशिष्ट वैशिष्ट्यांच्या आधारे (कार्यक्रमाचे स्वरूप, सामाजिक किंवा वर्ग संलग्नता, रचना, रचना, विकासाची पातळी इ.) च्या आधारे सामाजिक संपूर्णतेपासून वेगळे केले जाते.

मोठ्या आणि लहान गटांमध्ये आकारानुसार गटांचे सर्वात सामान्य विभाजन. मोठे गट सशर्त असू शकतात, ज्यांचा एकमेकांशी प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्ष वस्तुनिष्ठ संबंध नसलेल्या विषयांचा समावेश आहे, ते कदाचित एकमेकांना कधीही पाहू शकत नाहीत, परंतु ज्या चिन्हाच्या आधारावर त्यांना अशा गटात समाविष्ट केले गेले आहे त्या चिन्हामुळे सामान्य सामाजिक आणि मानसिक वैशिष्ट्ये (राष्ट्रीय, वय, लिंग इ.).

मोठ्या गटांच्या विपरीत, लहान गट नेहमी सामान्य उद्दिष्टे आणि उद्दिष्टांद्वारे एकत्रित व्यक्तींशी थेट संपर्क साधतात. लहान गटाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या अंतर्गत संरचनेची सापेक्ष साधेपणा. याचा अर्थ असा की एका लहान गटात, नियमानुसार, एक अधिकृत नेता (जर गट अनौपचारिक असेल) किंवा अधिकृत नेता (जर गट अधिकृत असेल) असतो, ज्यांच्याभोवती उर्वरित गट सदस्य एकत्र येतात. गट सदस्यांच्या परस्परसंवादाचे नियमन करणार्‍या त्यांच्या संस्थेच्या स्वरूपानुसार गटांमध्ये फरक करणे, हे लक्षात घ्यावे की अधिकृत संस्था असे गृहीत धरते की गटाची रचना बाहेरून दिली जाते, तर गटाची अनौपचारिक संस्था अंतर्गत संरचनाद्वारे नियंत्रित केली जाते. वैशिष्ट्ये जी लोकांच्या कायदेशीर परस्परसंवादाच्या ऐवजी मनोवैज्ञानिक परिणाम म्हणून तयार होतात.

मानसशास्त्रज्ञांना सामोरे जाणाऱ्या कार्यांवर अवलंबून, लहान गट विभागले जाऊ शकतात:

प्राथमिक (कुटुंब, जवळचे मित्र) आणि दुय्यम (शैक्षणिक, औद्योगिक संपर्क) गटातील सदस्यांमधील संबंधांच्या निकटतेच्या डिग्रीनुसार;

गटाद्वारे सहभागींना प्रदान केलेल्या अधिकारांवर अवलंबून, समता (समूहाच्या सर्व सदस्यांना समान अधिकार आहेत) आणि गैर-समता (अधिकार आणि दायित्वांची एक विशिष्ट श्रेणी आहे);

व्यक्तीसाठी गटाच्या मूल्यावर अवलंबून, सदस्यत्व गटांमध्ये (जेथे व्यक्ती केवळ विशिष्ट परिस्थितीमुळे उपस्थित असते, जरी तो त्यात अस्तित्वात असलेला दृष्टिकोन, संबंध इ. सामायिक करत नसला तरी) आणि संदर्भ गट (व्यक्तीसाठी कार्य करतो) मानक म्हणून, वर्तनासाठी एक मॉडेल, स्वाभिमान).

लोक त्यांच्या क्रियाकलापांनुसार, सामाजिक संबंधांच्या स्वरूपानुसार गटांमध्ये समाविष्ट केले जातात ही वस्तुस्थिती इतकी स्पष्ट होते की त्यावर संशोधकांचे बारीक लक्ष आवश्यक आहे. असे म्हटले जाऊ शकते की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात लहान गटांची भूमिका वस्तुनिष्ठपणे वाढत आहे, विशेषत: कारण उत्पादन, जीवनात आणि इतर गोष्टींमध्ये गट निर्णय घेण्याची गरज वाढत आहे.

"व्यक्तिमत्व - समाज" प्रणालीतील एक मध्यवर्ती दुवा म्हणून, एक लहान गटाला एक विशेष प्रकारची मानसिक घटना मानली जाते. या घटनेचा अभ्यास, शास्त्रज्ञांच्या मते, केवळ व्यक्तिमत्त्व निर्मितीचे कायदेच नव्हे तर उच्च क्रमाच्या सामाजिक विकासाचे कायदे देखील स्पष्ट करेल. लहान गटांची एकसंधता, त्यांच्या संरचनेची स्थिरता, आंतरगट संबंध तोडण्याच्या उद्देशाने असलेल्या शक्तींच्या प्रभावाविरूद्ध, गटाची परिणामकारकता आणि आकारावर अवलंबून राहणे, नेतृत्वाच्या शैलीवर, गटातील व्यक्तीची अनुरूपता आणि त्याचे गटापासून स्वातंत्र्य, तसेच परस्पर संबंधांच्या इतर समस्या - हे सर्व संशोधनाचा विषय बनले आणि सामाजिक मानसशास्त्राचा एक विशेष विभाग तयार केला - संघाच्या मानसशास्त्राच्या चौकटीत गट गतिशीलतेचा अभ्यास.

2.1 लहान गटांचे वर्गीकरण

समाजातील लहान गटांची विपुलता त्यांच्या महान विविधता दर्शवते आणि म्हणूनच, संशोधनाच्या उद्देशाने, त्यांचे वर्गीकरण आवश्यक आहे. एका लहान गटाच्या संकल्पनेच्या अस्पष्टतेने प्रस्तावित वर्गीकरणांच्या संदिग्धतेला जन्म दिला. तत्वतः, लहान गटांचे वर्गीकरण करण्यासाठी सर्वात वैविध्यपूर्ण कारणे स्वीकार्य आहेत: गट त्यांच्या अस्तित्वाच्या काळात (दीर्घकालीन आणि अल्प-मुदतीसाठी), सदस्यांमधील संपर्काच्या घनिष्ठतेच्या प्रमाणात, एखाद्या व्यक्तीने प्रवेश करण्याच्या पद्धतीमध्ये, इ. . सध्या, वर्गीकरणाचे सुमारे पन्नास वेगवेगळे आधार ओळखले जातात. त्यापैकी सर्वात सामान्य निवडणे उचित आहे, जे तीन वर्गीकरण आहेत: 1) लहान गटांना "प्राथमिक" आणि "दुय्यम" मध्ये विभाजित करणे, 2) त्यांना "औपचारिक" "अनौपचारिक" मध्ये विभाजित करणे, 3) त्यांना "सदस्यत्व गटांमध्ये विभागणे. " आणि "संदर्भ गट" ".

प्रथमच, लहान गटांची प्राथमिक आणि माध्यमिक अशी विभागणी अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ सी. कूली (1864 - 1929) यांनी केली. त्याने लहान गटांच्या वर्गीकरणात ओळख करून दिली जसे की संपर्कांची तात्काळता. प्राथमिक गटामध्ये कमी संख्येने लोक असतात ज्यांच्यामध्ये थेट संबंध प्रस्थापित होतात, ज्यामध्ये एक आवश्यक भूमिका त्यांच्या वैयक्तिक वैशिष्ट्यांशी संबंधित असते. दुय्यम अशा लोकांमधून तयार होतो ज्यांच्या दरम्यान थेट भावनिक रंगीत संबंध तुलनेने दुर्मिळ असतात आणि परस्परसंवाद सामान्य उद्दिष्टे साध्य करण्याच्या इच्छेमुळे होतो. दुय्यम गटात, भूमिका स्पष्टपणे परिभाषित केल्या आहेत, परंतु त्याचे सदस्य सहसा एकमेकांबद्दल थोडेसे जाणतात आणि त्यांच्यामध्ये भावनिक संबंध क्वचितच स्थापित केले जातात, जे लहान प्राथमिक गटांचे वैशिष्ट्य आहेत. तर, शैक्षणिक संस्थेत, सामान्य प्राथमिक गट हे विद्यार्थ्यांचे अभ्यास गट आणि विभागांचे संघ असतात आणि सामान्य माध्यमिक गट हा शैक्षणिक संस्थेचा संपूर्ण संघ असतो. या वर्गीकरणाला सध्या कोणतेही व्यावहारिक महत्त्व नाही.

छोट्या गटांची औपचारिक आणि अनौपचारिक अशी विभागणी प्रथम अमेरिकन संशोधक ई. मेयो (1880 - 1949) यांनी त्यांच्या प्रसिद्ध हॉथॉर्न प्रयोगांदरम्यान प्रस्तावित केली होती. मेयोच्या मते, औपचारिक गट या वस्तुस्थितीद्वारे ओळखला जातो की त्याच्या सदस्यांची सर्व पदे त्यामध्ये स्पष्टपणे परिभाषित केली आहेत, ती गट मानदंडांनुसार विहित केलेली आहेत. या अनुषंगाने, गटातील सर्व सदस्यांच्या भूमिका आणि नेतृत्वाच्या अधीनतेची प्रणाली देखील औपचारिक गटामध्ये काटेकोरपणे वितरीत केली जाते. औपचारिक गटाचे उदाहरण म्हणजे काही विशिष्ट क्रियाकलापांच्या परिस्थितीत तयार केलेला कोणताही गट: कार्य संघ, शाळा वर्ग, क्रीडा संघ इ.

औपचारिक गटांमध्ये, ई. मेयोने "अनौपचारिक" गट देखील शोधून काढले जे उत्स्फूर्तपणे तयार होतात आणि उद्भवतात, जेथे स्थिती किंवा भूमिका निर्धारित नाहीत, जेथे उभ्या संबंधांची कोणतीही दिलेली प्रणाली नाही. औपचारिक गटात एक अनौपचारिक गट तयार केला जाऊ शकतो, जेव्हा, उदाहरणार्थ, शाळेच्या वर्गात, गट तयार होतात, ज्यामध्ये जवळच्या मित्रांचा समावेश होतो, ज्यामध्ये काही समान आवडींनी एकत्र केले जाते, अशा प्रकारे औपचारिक गटामध्ये संबंधांच्या दोन संरचना एकमेकांशी जोडल्या जातात. परंतु एक अनौपचारिक गट देखील स्वतःच उद्भवू शकतो, औपचारिक गटात नाही तर त्याच्या बाहेर: व्हॉलीबॉल खेळासाठी चुकून समुद्रकिनार्यावर कुठेतरी एकत्र आलेले लोक किंवा पूर्णपणे भिन्न औपचारिक गटांशी संबंधित मित्रांचा जवळचा गट, अशी उदाहरणे आहेत. अनौपचारिक गट. गट. काहीवेळा, अशा गटाच्या चौकटीत (म्हणजे, एका दिवसासाठी फिरायला गेलेल्या पर्यटकांच्या गटात), अनौपचारिक स्वरूप असूनही, संयुक्त क्रियाकलाप उद्भवतात आणि नंतर गट औपचारिक गटाची काही वैशिष्ट्ये प्राप्त करतो: निश्चित, अल्प-मुदतीचे असले तरी, त्यात पदे आणि भूमिका वेगळे आहेत. सराव मध्ये, असे आढळून आले की प्रत्यक्षात कठोरपणे औपचारिक आणि कठोरपणे अनौपचारिक गट वेगळे करणे फार कठीण आहे, विशेषत: अशा प्रकरणांमध्ये जेथे अनौपचारिक गट औपचारिक गटांच्या चौकटीत उद्भवतात.

म्हणून, सामाजिक मानसशास्त्रात हे द्विभाजन दूर करणारे प्रस्ताव जन्माला आले. एकीकडे, औपचारिक आणि अनौपचारिक गट संरचना (किंवा औपचारिक आणि अनौपचारिक संबंधांची रचना) च्या संकल्पना सादर केल्या गेल्या आणि हे गट वेगळे होऊ लागले नाहीत, परंतु त्यांच्यातील संबंधांचे प्रकार, स्वरूप. मेयोच्या प्रस्तावांमध्ये असाच एक अर्थ होता आणि "औपचारिक" आणि "अनौपचारिक" च्या व्याख्यांचे समूहांच्या वैशिष्ट्यांमध्ये हस्तांतरण अगदी अनियंत्रितपणे केले गेले. दुसरीकडे, "समूह" आणि "संघटना" च्या संकल्पनांमध्ये अधिक मूलगामी फरक सादर केला गेला, जो गेल्या वीस वर्षांत सामाजिक मानसशास्त्राच्या विकासाचे वैशिष्ट्य आहे. संस्थांच्या सामाजिक मानसशास्त्रावर भरपूर संशोधन असूनही, "संस्था" आणि "औपचारिक गट" च्या संकल्पनांचे पुरेसे स्पष्ट पृथक्करण अद्याप अस्तित्वात नाही. बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, आम्ही या वस्तुस्थितीबद्दल बोलत आहोत की कोणत्याही औपचारिक गटामध्ये, अनौपचारिक गटापेक्षा, संस्थेची वैशिष्ट्ये आहेत.

शब्दावलीची काही अस्पष्टता असूनही, लहान गटांमध्ये दोन संरचनांच्या उपस्थितीचा शोध खूप महत्त्वाचा होता. मेयोच्या अभ्यासात आधीच यावर जोर देण्यात आला होता, आणि त्यातून नंतर निष्कर्ष काढले गेले ज्याचा विशिष्ट सामाजिक अर्थ होता, म्हणजे: संस्थेच्या हितासाठी संबंधांची अनौपचारिक रचना वापरण्याची शक्यता. सध्या, औपचारिक आणि अनौपचारिक गट संरचनांच्या एकसंधता, उत्पादकता इत्यादींवर विशिष्ट गुणोत्तराचा प्रभाव ओळखण्यासाठी मोठ्या प्रमाणात प्रायोगिक अभ्यास आहेत. समुहाचे व्यवस्थापन आणि नेतृत्व करण्याच्या समस्येच्या अभ्यासात या समस्येला विशेष महत्त्व आहे.

अशा प्रकारे, लहान गटांच्या पारंपारिकपणे विकसित केलेल्या वर्गीकरणांपैकी दुसरे कठोर मानले जाऊ शकत नाही, जरी त्याच्या आधारावर बांधलेल्या संरचनांचे वर्गीकरण गटांच्या स्वरूपाबद्दल कल्पना विकसित करण्यासाठी उपयुक्त आहे.

लहान गटांचे तिसरे वर्गीकरण सदस्यत्व गट आणि संदर्भ गटांमध्ये फरक करते. "संदर्भ गट" च्या अत्यंत घटनेचा शोध घेणारे जी. हायमन यांनी त्याची ओळख करून दिली होती. हायमनच्या प्रयोगांमध्ये, असे दर्शविले गेले की काही लहान गटांचे काही सदस्य (या प्रकरणात, हे विद्यार्थी गट होते) या गटात कोणत्याही प्रकारे स्वीकारलेले वर्तनाचे मानदंड सामायिक करतात, परंतु इतर काही गटात, ज्यासाठी त्यांना मार्गदर्शन केले जाते. असे गट, ज्यामध्ये व्यक्तींचा खरोखर समावेश नाही, परंतु ते स्वीकारलेले मानदंड, हायमन यांना संदर्भ गट म्हणतात. या गट आणि वास्तविक सदस्यत्व गटांमधील फरक एम. शेरीफ यांच्या कार्यात आणखी स्पष्टपणे लक्षात आला, जेथे संदर्भ गटाची संकल्पना "संदर्भ प्रणाली" शी संबंधित होती जी व्यक्ती त्याच्या स्थितीची इतरांच्या स्थितीशी तुलना करण्यासाठी वापरते. व्यक्ती नंतर, जी. केली, संदर्भ गटांची संकल्पना विकसित करत, त्यांची दोन कार्ये ओळखली: तुलनात्मक आणि मानक. तुलनात्मक कार्य या वस्तुस्थितीमध्ये प्रकट होते की व्यक्ती संदर्भ गटाच्या मानकांशी वर्तनाची तुलना मानकांप्रमाणे करते आणि मानक कार्य समूहात स्वीकारलेल्या मानदंडांच्या दृष्टिकोनातून त्याचे मूल्यांकन करते. रशियन सामाजिक मानसशास्त्रात (ए.व्ही. पेट्रोव्स्की, बी. 1924), संदर्भ गटाची व्याख्या "महत्त्वपूर्ण सामाजिक मंडळ" म्हणून केली जाते, म्हणजे. वास्तविक गटाच्या संपूर्ण रचनेतून निवडलेल्या व्यक्तींचे मंडळ म्हणून आणि व्यक्तीसाठी विशेषतः महत्त्वपूर्ण. या प्रकरणात, अशी परिस्थिती उद्भवू शकते जेव्हा समूहाने स्वीकारलेले निकष वैयक्तिकरित्या वैयक्तिकरित्या स्वीकारले जातात तेव्हाच ते "संप्रेषणाच्या महत्त्वपूर्ण मंडळाद्वारे" स्वीकारले जातात, म्हणजे. तेथे देखील दिसून येते, जसे की ते होते, एक मध्यवर्ती खूण, ज्याच्याशी व्यक्ती समान असणे इरादा आहे. आणि अशा व्याख्येचा एक विशिष्ट अर्थ आहे, परंतु, वरवर पाहता, या प्रकरणात आपण "संदर्भ गट" बद्दल बोलू नये, परंतु एखाद्या गटातील संबंधांची विशेष मालमत्ता म्हणून "संदर्भ" बद्दल बोलू नये, जेव्हा त्यातील एक सदस्य प्रारंभ म्हणून निवडतो. त्यांच्या वर्तनासाठी आणि क्रियाकलापांसाठी लोकांचे एक विशिष्ट वर्तुळ दर्शवा (श्चेद्रिना, 1979).

सदस्यत्व गट आणि संदर्भ गटांमध्ये विभागणी लागू संशोधनासाठी एक मनोरंजक दृष्टीकोन उघडते, विशेषतः पौगंडावस्थेतील बेकायदेशीर वर्तनाचा अभ्यास करण्याच्या क्षेत्रात: एखाद्या व्यक्तीला शालेय वर्ग, क्रीडा संघ, अशा सदस्यत्व गटांमध्ये का समाविष्ट केले जाते हे शोधण्यासाठी. अचानक चुकीच्या नियमांवर लक्ष केंद्रित करणे सुरू होते, जे त्यांच्यामध्ये स्वीकारले जातात, परंतु पूर्णपणे भिन्न गटांच्या निकषांवर, ज्यामध्ये तो सुरुवातीला अजिबात समाविष्ट नव्हता (काही संशयास्पद घटक "रस्त्यातून"). संदर्भ गटाच्या प्रभावाची यंत्रणा आम्हाला या वस्तुस्थितीचे प्राथमिक स्पष्टीकरण देण्यास अनुमती देते: सदस्यत्व गटाने व्यक्तीसाठी त्याचे आकर्षण गमावले आहे, तो त्याच्या वर्तनाची तुलना दुसर्या गटाशी करतो.

विचारात घेतलेल्या व्यतिरिक्त, लहान गटांचे इतर वर्गीकरण आहेत. तर, ए.व्ही. पेट्रोव्स्की परस्पर संबंधांचे स्वरूप लक्षात घेऊन गटांना त्यांच्या विकासाच्या डिग्रीनुसार वेगळे करतात. तो खालीलप्रमाणे वास्तविक संपर्क गटांच्या पदानुक्रमाचे प्रतिनिधित्व करतो: एक पसरलेला गट - त्यामध्ये, संबंध केवळ आवडी आणि नापसंतींद्वारे मध्यस्थ केले जातात, परंतु गट क्रियाकलापांच्या सामग्रीद्वारे नाही; असोसिएशन - एक गट ज्यामध्ये संबंध केवळ वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण उद्दीष्टांद्वारे मध्यस्थी करतात; कॉर्पोरेशन - संबंध वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण, परंतु त्यांच्या सेटिंग्जमध्ये सामाजिक, गट क्रियाकलापांच्या सामग्रीद्वारे मध्यस्थी करतात; सामूहिक - नातेसंबंध समूह क्रियाकलापांच्या वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण आणि सामाजिकदृष्ट्या मौल्यवान सामग्रीद्वारे मध्यस्थी करतात.

असे सुचवले जाते की जीवनाचे आभासीकरण, माहिती नेटवर्कच्या विकासामुळे इंटरनेटच्या इलेक्ट्रॉनिक "वेब" चा वापर करून संप्रेषणाद्वारे एकत्रितपणे "रुचीच्या" आभासी गटांचा उदय होऊ शकतो.

गटाच्या सदस्यांसाठी विशेषतः अनुकूल, त्यांचे समाजीकरण, आत्म-वास्तविकीकरण आणि स्वत: ची पुष्टी तसेच संयुक्त क्रियाकलापांचे यश, हा एक गट आहे जो सामाजिक-मानसिक विकासाच्या उच्च स्तरावर आहे आणि एक संघ म्हणून दर्शविले जाते. हे सर्वोच्च सामंजस्य, सामाजिक आणि वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी आकांक्षांची एकता, औपचारिक आणि अनौपचारिक संरचनांचे परस्पर बळकटीकरण, सामाजिकदृष्ट्या प्रौढ गट घटना (समूहाचे मानदंड, सामूहिक मत, मनःस्थिती, परंपरा आणि प्रथा इ.), व्यवसाय आणि सौहार्दपूर्ण संबंध, सद्भावना, मैत्री, भागीदारी, परस्पर सहाय्य, कृतींचा समन्वय, सामूहिकता, भावनिक चढाओढ, सदस्यांची उच्च गट ओळख, सामूहिक व्यक्तींशी वैयक्तिक नातेसंबंध जोडण्याची त्यांची क्षमता, संघातील सदस्यत्वामुळे समाधानाची मनःस्थिती आणि संबंधित असल्याचा अभिमान ते संघात संघाचा सन्मान, आदर, संरक्षण आणि बळकट करण्याची गरज आहे.

लहान गटांच्या अभ्यासातील समाजमितीय दिशा जे. मोरेनो यांच्या नावाशी संबंधित आहे. समाजमितीय पद्धतीच्या मर्यादांबद्दल साहित्यात सतत उद्भवणाऱ्या चर्चेला संकल्पनेच्या साराचे थोडक्यात स्मरण आवश्यक असते. समाजात नातेसंबंधांच्या दोन संरचना ओळखल्या जाऊ शकतात या कल्पनेतून मोरेनो पुढे आले: मॅक्रोस्ट्रक्चर (ज्याचा मोरेनोसाठी अर्थ "अवकाशीय" व्यक्तींना त्यांच्या जीवन क्रियाकलापांच्या विविध स्वरूपांमध्ये स्थान देणे) आणि मायक्रोस्ट्रक्चर, ज्याचा अर्थ, दुसऱ्या शब्दांत, त्याच्या सभोवतालच्या लोकांसह व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक संबंधांची रचना. मोरेनोच्या मते, सर्व तणाव, संघर्ष, सामाजिक समस्यांसह, सूक्ष्म- आणि मॅक्रोस्ट्रक्चर्समधील विसंगतीमुळे उद्भवतात: एखाद्या व्यक्तीचे मनोवैज्ञानिक संबंध व्यक्त करणारी पसंती आणि नापसंत प्रणाली बहुतेकदा मॅक्रोस्ट्रक्चरच्या चौकटीत बसत नाही आणि तात्काळ वातावरण हे लोकांशी मानसशास्त्रीयदृष्ट्या स्वीकारार्ह नातेसंबंध असलेले वातावरण आवश्यक नाही. म्हणून, कार्य म्हणजे मॅक्रोस्ट्रक्चरची पुनर्रचना करणे अशा प्रकारे ते मायक्रोस्ट्रक्चरच्या बरोबरीने आणणे. या तंत्राच्या वापरावर आधारित, लहान गट संशोधनाचे संपूर्ण क्षेत्र उद्भवले आहे, विशेषत: लागू केलेल्या क्षेत्रांमध्ये.

लहान गटांच्या अभ्यासातील समाजशास्त्रीय दिशा पूर्वी नमूद केलेल्या ई. मेयोच्या प्रयोगांमध्ये मांडलेल्या परंपरेशी संबंधित आहे. त्यांचे सार खालीलप्रमाणे होते. वेस्टर्न इलेक्ट्रिकने रिले असेंबलरच्या उत्पादकतेत घट अनुभवली आहे. दीर्घकालीन संशोधनामुळे (मेयोच्या आमंत्रणाच्या आधी) कारणांचे समाधानकारक स्पष्टीकरण मिळाले नाही. त्यानंतर, 1928 मध्ये, मेयोला आमंत्रित करण्यात आले, ज्यांनी सुरुवातीच्या काळात कामकाजाच्या खोलीच्या प्रकाशासारख्या घटकाचा श्रम उत्पादकतेवर प्रभाव स्पष्ट करण्याच्या उद्देशाने त्याचा प्रयोग स्थापित केला. हॉथॉर्न येथील प्रयोग, एकूण, 1924 ते 1936 पर्यंत चालले, त्यांच्यामध्ये विविध टप्पे स्पष्टपणे चिन्हांकित केले गेले आहेत, परंतु प्रयोगाची केवळ मुख्य योजना येथे पुनरुत्पादित केली गेली आहे. मेयोने ओळखलेल्या प्रायोगिक आणि नियंत्रण गटांमध्ये, विविध कामकाजाच्या परिस्थिती सादर केल्या गेल्या: प्रायोगिक गटात, प्रदीपन वाढले आणि श्रम उत्पादकतेत वाढ दर्शविली गेली, नियंत्रण गटात, सतत प्रकाशाने, कामगार उत्पादकता वाढली नाही. पुढच्या टप्प्यावर, प्रायोगिक गटातील प्रदीपनातील नवीन वाढीमुळे श्रम उत्पादकतेत नवीन वाढ झाली; परंतु अचानक नियंत्रण गटात - सतत प्रकाशासह - श्रम उत्पादकता देखील वाढली. तिसऱ्या टप्प्यावर, प्रायोगिक गटात प्रकाश सुधारणा रद्द करण्यात आल्या आणि श्रम उत्पादकता वाढतच गेली; नियंत्रण गटात या टप्प्यावर असेच घडले.

या अनपेक्षित परिणामांमुळे मेयोला प्रयोगात बदल करण्यास आणि अनेक अतिरिक्त अभ्यास करण्यास प्रवृत्त केले: आता केवळ प्रदीपनच बदलले नाही, तर कामाच्या परिस्थितीची एक विस्तृत श्रेणी (सहा कामगारांना एका वेगळ्या खोलीत ठेवणे, वेतन प्रणाली सुधारणे, अतिरिक्त विश्रांती, दोन आठवड्यातून दिवस आणि इ.). या सर्व नवकल्पनांच्या परिचयाने, श्रम उत्पादकता वाढली, परंतु जेव्हा, प्रयोगाच्या अटींनुसार, नवकल्पना रद्द केल्या गेल्या, तरीही ते थोडेसे कमी झाले असले तरी, मूळपेक्षा उच्च पातळीवर राहिले.

मेयोने सुचवले की प्रयोगात काही इतर व्हेरिएबल स्वतः प्रकट होतात आणि प्रयोगातील कामगारांच्या सहभागाची वस्तुस्थिती ही एक परिवर्तनीय मानली जाते: काय घडत आहे याच्या महत्त्वाची जाणीव, एखाद्या कार्यक्रमात त्यांचा सहभाग, स्वतःकडे लक्ष देणे. उत्पादन प्रक्रियेत अधिक समावेश आणि उत्पादकता श्रमात वाढ, अगदी वस्तुनिष्ठ सुधारणा नसलेल्या परिस्थितीतही. मेयोने याचा अर्थ सामाजिकतेच्या विशेष भावनेचे प्रकटीकरण म्हणून केला - एखाद्या गटाशी "आपले" वाटण्याची गरज. व्याख्येची दुसरी ओळ म्हणजे वर्क ब्रिगेडमध्ये विशेष अनौपचारिक संबंधांच्या अस्तित्वाची कल्पना होती, जी उत्पादनाच्या दरम्यान कामगारांच्या गरजा, त्यांच्या वैयक्तिक "नशिबावर" लक्ष दिल्याबरोबरच उदयास आली. प्रक्रिया मेयोने निष्कर्ष काढला की केवळ औपचारिकतेबरोबरच संघांमध्ये एक अनौपचारिक रचना देखील आहे, परंतु नंतरच्या महत्त्वाबद्दल, विशेषतः, संघाच्या हितासाठी संघावर प्रभाव पाडणारा घटक म्हणून वापरण्याच्या शक्यतेबद्दल. कंपनी मेयोच्या शोधांच्या सैद्धांतिक महत्त्वाबद्दल, त्यात एक नवीन तथ्य प्राप्त करणे समाविष्ट आहे - एका लहान गटात दोन प्रकारच्या संरचनांचे अस्तित्व, ज्याने संशोधनासाठी एक व्यापक दृष्टीकोन उघडला. हॉथॉर्नच्या प्रयोगांनंतर, लहान गटांच्या अभ्यासात एक संपूर्ण प्रवृत्ती निर्माण झाली, मुख्यत्वे गट व्यवस्थापन प्रणालीमध्ये त्या प्रत्येकाचे सापेक्ष महत्त्व ओळखून, दोन प्रकारच्या गट संरचनांपैकी प्रत्येकाच्या विश्लेषणाशी संबंधित.

"ग्रुप डायनॅमिक्स" स्कूल ही लहान गटांच्या संशोधनातील सर्वात "मानसिक" दिशा आहे आणि के. लेविनच्या नावाशी संबंधित आहे. नाझी जर्मनीतून स्थलांतरानंतर लेव्हिटच्या क्रियाकलापांचा अमेरिकन कालावधी मॅसॅच्युसेट्स इन्स्टिट्यूट ऑफ टेक्नॉलॉजी येथे ग्रुप डायनॅमिक्सच्या अभ्यासासाठी विशेष केंद्राच्या निर्मितीपासून सुरू झाला. या केंद्रातील संशोधनाची दिशा लेविनने तयार केलेल्या “फील्ड थिअरी” वर आधारित होती. फील्ड थिअरीची मध्यवर्ती कल्पना, की सामाजिक वर्तनाचे नियम हे ठरवणाऱ्या मनोवैज्ञानिक आणि सामाजिक शक्तींच्या ज्ञानाद्वारे शोधले पाहिजेत, या शक्तींचे विश्लेषण, त्यांचे स्थानिकीकरण या गटांच्या विज्ञानाच्या संबंधात विकसित केले गेले. आणि मोजमाप. मनोवैज्ञानिक क्षेत्राचे विश्लेषण करण्याची सर्वात महत्वाची पद्धत म्हणजे दिलेल्या वैशिष्ट्यांसह गटांच्या प्रयोगशाळेत निर्मिती आणि या गटांच्या कार्यप्रणालीचा त्यानंतरचा अभ्यास. या अभ्यासाच्या संपूर्णतेला "ग्रुप डायनॅमिक्स" असे नाव मिळाले आहे. मुख्य समस्या खालीलप्रमाणे उकडल्या: गटांचे स्वरूप काय आहे, त्यांच्या निर्मितीसाठी कोणत्या परिस्थिती आहेत, त्यांचा व्यक्ती आणि इतर गटांशी काय संबंध आहे, त्यांच्या यशस्वी कार्यासाठी कोणत्या परिस्थिती आहेत. निकष, एकसंधता, वैयक्तिक हेतू आणि गट उद्दिष्टांचे गुणोत्तर आणि शेवटी, गटांमध्ये नेतृत्व यासारख्या गटाच्या वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीकडे देखील बरेच लक्ष दिले गेले.

लोकांचे सामाजिक वर्तन कशासाठी आवश्यक आहे या मुख्य प्रश्नाचे उत्तर देताना, "ग्रुप डायनॅमिक्स" ने आंतर-समूह संघर्षांच्या समस्येचा बारकाईने अभ्यास केला, सहकार्य आणि स्पर्धेच्या परिस्थितीत गट क्रियाकलापांची प्रभावीता आणि गट निर्णय घेण्याच्या पद्धतींची तुलना केली. के. लेविनच्या सर्व मनोवैज्ञानिक वारसांप्रमाणे, "ग्रुप डायनॅमिक्स" चा सामाजिक-मानसिक विचारांच्या नंतरच्या विकासावर मोठा प्रभाव होता.

परस्परसंवादवादी संकल्पना. या दृष्टिकोनानुसार, एक गट म्हणजे व्यक्तींच्या परस्परसंवादाची एक प्रणाली आहे ज्यांचे समूहातील कार्य तीन मूलभूत संकल्पनांनी वर्णन केले आहे: वैयक्तिक क्रियाकलाप, परस्परसंवाद आणि वृत्ती. परस्परसंवादवादी संकल्पना सूचित करते की तीन नामांकित घटकांमधील संबंधांच्या विश्लेषणाच्या आधारे समूह वर्तनाच्या सर्व पैलूंचे वर्णन केले जाऊ शकते. या दिशानिर्देशाच्या चौकटीत केलेली कामे प्रामुख्याने समूहाच्या संरचनात्मक पैलूंच्या अभ्यासासाठी समर्पित आहेत.

अनुभवजन्य-सांख्यिकीय दिशा. या दृष्टिकोनानुसार, समूह सिद्धांताच्या मूलभूत संकल्पना घटक विश्लेषणासारख्या सांख्यिकीय प्रक्रियेच्या परिणामांमधून प्राप्त केल्या पाहिजेत आणि प्राधान्यक्रम तयार करू नये. अशा समजुतीमुळे व्यक्तिमत्व चाचणीच्या क्षेत्रात विकसित केलेल्या प्रक्रियेचा व्यापक वापर केला गेला आणि विशेषतः आर. कॅटेल सारख्या सुप्रसिद्ध तज्ञाच्या अभ्यासात सादर केला गेला, ज्याने समूह वर्तनाचा एक सिद्धांत प्रस्तावित केला.

आज, घरगुती गट मानसशास्त्रात किमान चार प्रमुख संशोधन पद्धती ओळखल्या जाऊ शकतात.

क्रियाकलाप दृष्टीकोन. हे मार्क्सवादी मानसशास्त्राच्या सर्वात मूलभूत तत्त्वांपैकी एकावर आधारित आहे - क्रियाकलापांचे तत्त्व. सामाजिक गटाच्या अभ्यासासाठी क्रियाकलापांच्या तत्त्वाच्या वापराचा समूह क्रियाकलापांच्या अनेक सिद्धांतांच्या निर्मितीवर खूप फलदायी प्रभाव पडला आहे. त्यापैकी, सर्व प्रथम, A.V च्या वर नमूद केलेल्या स्ट्रॅटोमेट्रिक संकल्पनेची नोंद घेतली पाहिजे. पेट्रोव्स्की, आज रशियन सामाजिक मानसशास्त्रातील गट प्रक्रियेचे सर्वात विकसित मॉडेल, ज्याने अलीकडे समूहातील व्यक्तीच्या वर्तनाच्या सिस्टम-क्रियाकलाप विश्लेषणामध्ये आणखी विकास प्राप्त केला आहे. या दिशेने इतर सैद्धांतिक बांधकामांपैकी, आम्ही एम.जी.ने प्रस्तावित केलेल्या एकाचे नाव देऊ. यारोशेव्हस्की, वैज्ञानिक संघाच्या अभ्यासासाठी एक कार्यक्रम-भूमिका दृष्टीकोन आणि जी.एम. संयुक्त क्रियाकलापांमधील सामाजिक-संवेदनशील प्रक्रियेचे अँड्रीवा मॉडेल. क्रियाकलाप दृष्टिकोनाच्या कल्पना सामाजिक गटाच्या वैयक्तिक घटनेच्या अभ्यासात मूर्त स्वरुपात आहेत: त्याचे एकत्रीकरण आणि परिणामकारकता, नेतृत्व आणि नेतृत्व, आंतरसमूह संबंध.

समाजमितीय दिशा. परदेशी गट मानसशास्त्राप्रमाणेच, लहान गटांच्या घरगुती अभ्यासाची लक्षणीय संख्या तथाकथित सोशियोमेट्रिक दिशेला दिली जाऊ शकते. अशा गुणधर्माचा आधार म्हणजे विशिष्ट अनुभवजन्य कार्यातील तज्ञांनी सोशियोमेट्रिक चाचणीच्या विशिष्ट प्रकारांचे मुख्य पद्धतशीर माध्यम म्हणून वापरणे. सोव्हिएत सामाजिक मानसशास्त्र मध्ये, Ya.L. . त्याने विविध सामाजिक कार्यपद्धती तयार केल्या आणि अर्थपूर्ण सैद्धांतिक संदर्भात प्रायोगिक पद्धतीचा समावेश केला - पाश्चात्य सामाजिक मानसशास्त्रात याचे कोणतेही उपमा नाहीत, जिथे परकीय लेखकांच्या मते, परस्पर संबंधांचा अभ्यास करण्याची पद्धत म्हणून समाजमितिचा वापर बर्याच काळापासून "मुक्त आहे. "कोणत्याही गंभीर सिद्धांतातून.

पॅरामेट्रिक संकल्पना. या संशोधन पद्धतीचे निर्माते L.I. Umansky, ज्यांनी 1960 आणि 1970 च्या दशकात समूह क्रियाकलापांची मूळ संकल्पना विकसित केली. दृष्टिकोनाची मुख्य कल्पना या गृहीत धरते की लहान (संपर्क. एलआय उमान्स्कीनुसार) गटाचा हळूहळू विकास त्याच्या सर्वात महत्वाच्या सामाजिक-मानसिक मापदंडांच्या विकासामुळे केला जातो. या संकल्पनेच्या चौकटीत केले गेलेले सर्वात महत्त्वपूर्ण संशोधन समूहाच्या संघटनात्मक, भावनिक आणि गतिशील वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे.

संस्थात्मक आणि व्यवस्थापकीय दृष्टीकोन. हा दृष्टीकोन सोव्हिएत सामाजिक विज्ञानामध्ये विकसित झालेल्या सामाजिक संस्था आणि व्यवस्थापकीय क्रियाकलापांच्या संकल्पनांवर आधारित आहे, ज्यामध्ये समाजशास्त्रीय आणि सामाजिक-मानसशास्त्रीय विज्ञान समाविष्ट आहे. विचाराधीन दिशेशी संबंधित (हे लेनिनग्राड शाळेच्या मानसशास्त्रज्ञांकडून आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, ई.एस. कुझमिन यांच्याकडून उद्भवते), गट आणि सामूहिकांचे असंख्य अभ्यास स्पष्टपणे लागू स्वरूपाचे आहेत आणि बहुतेक भाग, समस्यांचे निराकरण करण्यावर लक्ष केंद्रित करतात. औद्योगिक उत्पादन क्षेत्रात मानसिक समर्थन.

अशाप्रकारे, आज परदेशात प्रचलित असलेल्या प्रवृत्तीमध्ये दृष्टीकोनांचे एकत्रीकरण आणि आंतरप्रवेश, काटेकोरपणे परिभाषित संकल्पनात्मक फ्रेमवर्क पुसून टाकणे, स्थानिक सैद्धांतिक बांधकामांच्या विकासामध्ये समाविष्ट आहे जे व्यापक, समूह-व्यापी सामान्यीकरण असल्याचा दावा करत नाहीत, परंतु त्याऐवजी डिझाइन केलेले आहेत. एका किंवा दुसर्‍या वेगळ्या गटाच्या घटनेशी संबंधित अनुभवजन्य तथ्यांच्या ऐवजी संकुचित श्रेणीचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी, कमी वेळा त्यापैकी अनेकांना.

आपल्या देशातील लहान गट आणि समूहांच्या मानसशास्त्राच्या निर्मितीच्या इतिहासाचा मागोवा घेताना आणि अलीकडील दशकांमध्ये सिद्धांत आणि अनुभवजन्य विकासाच्या विकासात झालेली प्रगती लक्षात घेता, हे लक्षात घेतले पाहिजे की गट विकासाच्या समस्येला आणखी विकासाची आवश्यकता आहे, विशेषत: जीवन क्रियाकलापांच्या उच्च पातळीच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित विभाग. गट सामूहिक आहेत. समूहाच्या अभ्यासातील आणखी एक "अडथळा" म्हणजे त्यात अंतर्भूत असलेल्या विशिष्ट गुणधर्मांसह संयुक्त क्रियाकलापांचा एकत्रित विषय म्हणून विचार करणे. समूह मानसशास्त्राच्या खराब विकसित समस्यांपैकी एक मोठ्या सामाजिक समुदायाचा (उदाहरणार्थ, एक सामाजिक संस्था) घटक म्हणून लहान गटाचा प्रायोगिक अभ्यास आहे, त्याचा प्रभाव अनुभवत आहे आणि परिणामी, मॅक्रो समाजावर प्रभाव पाडण्यास सक्षम आहे.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. ब्रुशलिंस्की ए.व्ही. मानसशास्त्राचा परिचय. - M: 1985.-115s.

2. ग्रोझदेव ए.एन. मुलांच्या भाषणाचा अभ्यास करण्याचे प्रश्न. - एम.: 1983.-231s.

3. डॅनिलोव्हा ए.एन. मानसशास्त्र. - एम.: 1998.- 68 चे दशक.

4. टिखोमिरोव ओ.के. विचारांचे मानसशास्त्र. - एम.: 1984.-72s.

5. सामान्य मानसशास्त्र: ped च्या पहिल्या टप्प्यासाठी व्याख्यानांचा कोर्स. शिक्षण (E.I. Rogov.-M. द्वारा संकलित: मानवतावादी प्रकाशन केंद्र VLADOS, 2002.-448s.).

6. नेमोव्ह आर.एस. मानसशास्त्र: Proc. उच्च विद्यार्थ्यांसाठी ped पाठ्यपुस्तक आस्थापना 3 पुस्तकांमध्ये. - चौथी आवृत्ती. - एम.: मानवता. एड केंद्र VLADOS, 2000.-kn.1: मानसशास्त्राचा सामान्य पाया.-688s.

Allbest.ru वर होस्ट केलेले

...

तत्सम दस्तऐवज

मानवी आतील भाषणाचे सार आणि उत्पत्तीची वैशिष्ट्ये. अहंकारी भाषणाची घटना. मानसिक कृतीच्या निर्मितीच्या सर्व टप्प्यात भाषणात सहभाग घेण्याची यंत्रणा. मुलांच्या स्वायत्त भाषणाच्या समाजीकरणाच्या अपुरेपणा आणि अपूर्णतेची अभिव्यक्ती.

नियंत्रण कार्य, 03/19/2011 जोडले


मानसशास्त्रातील आतील भाषणाच्या समस्येचा अभ्यास. मौखिक स्मरणशक्तीचा अभ्यास आणि शब्द लक्षात ठेवण्याची प्रक्रिया. ऑन्टोजेनेसिसमध्ये आतील भाषणाच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये. अहंकारी भाषणाच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांचे शैक्षणिक निरीक्षण.

अमूर्त, 12/28/2012 जोडले


भाषण आणि विचार यांच्यातील संबंधांची समस्या. विचार करण्याची संकल्पना. विचारांचा विकास. विचार आणि भाषण यांच्यातील संबंध. विचार आणि भाषणाचे शारीरिक आधार. भाषण आणि त्याची कार्ये. भाषणाचा विकास. भाषणाच्या उदयाची सैद्धांतिक समस्या. विचार आणि भाषण यांचा संबंध.

टर्म पेपर, जोडले 12/22/2008


भाषा आणि विचार यांच्यातील संबंधांची वैशिष्ट्ये, वैज्ञानिक मानसशास्त्रातील विचार आणि भाषणाच्या समस्यांचा अभ्यास. वेगवेगळ्या प्रकारच्या विचारांबद्दल स्टीनथलची स्थिती, ज्यापैकी प्रत्येकाचे स्वतःचे तर्कशास्त्र आहे. विचारांची मौखिक बाजू म्हणून आतील भाषणाचा अर्थ.

अमूर्त, 11/30/2010 जोडले


भाषण हे मानवी संवादाचे मुख्य माध्यम आहे. भाषणाचे बहुकार्यात्मक स्वरूप. संवादाचे साधन म्हणून बाह्य भाषण, विचार करण्याचे साधन म्हणून आंतरिक भाषण. भाषण क्रियाकलापांचे प्रकार आणि त्यांची वैशिष्ट्ये. भाषणाच्या विकासाचे सिद्धांत, त्याचे उल्लंघन करण्याचे मुख्य प्रकार.

अमूर्त, 09/29/2010 जोडले


भाषण आणि विचार यांच्यातील संबंधांची समस्या. भाषण आणि विचार क्रियाकलापांची यंत्रणा. विचारांची सामान्य वैशिष्ट्ये, तसेच मानसशास्त्रातील भाषणाची संकल्पना आणि सार. भाषण आणि विचार यांच्यातील संबंधांवर आधुनिक दृष्टिकोन. लेमासाठी ध्वन्यात्मक फॉर्म काढणे.

टर्म पेपर, जोडले 01/12/2012


मानसशास्त्रीय संकल्पना म्हणून भाषण आणि विचार. भाषण आणि त्याची कार्ये. विचारांचे मूलभूत प्रकार. भाषण उच्चार निर्मितीचे वर्तनात्मक मॉडेल. भाषण आणि विचार यांचा परस्परसंबंध. मानसिक आणि भाषण विकारांच्या प्रतिबंधासाठी व्यावहारिक शिफारसी.

टर्म पेपर, 06/09/2014 जोडले


भाषणाची वैशिष्ट्ये. मनुष्याची उच्च चिंताग्रस्त क्रियाकलाप. भाषणाची मेंदू संघटना. भाषण विकार. भाषण उत्पादन मॉडेल. मुलांमध्ये भाषण. भाषणाचे मानसशास्त्र. भाषणाचे शरीरविज्ञान. भाषण क्रियाकलापांचे प्रतिक्षेप स्वरूप.

अमूर्त, 08/18/2007 जोडले


मानवी संवाद आणि विचारांचे मुख्य साधन म्हणून भाषण, त्याचा अर्थ, मुख्य वैशिष्ट्ये आणि प्रकार, कार्ये आणि गुण. लिखित आणि तोंडी भाषणाचे संबंध आणि वैशिष्ट्ये, त्याची वाक्यरचना आणि शैली, एक विशेष रचनात्मक रचना.

चाचणी, 10/25/2014 जोडले


भाषणाच्या उत्पत्तीचे लोकप्रिय सिद्धांत आणि त्याच्या उत्क्रांती - प्राइमेटच्या भाषेपासून मानवी संप्रेषणापर्यंत. ऑन्टोजेनेसिस आणि फिलोजेनेसिसमधील भाषणाचे स्वरूप, मज्जासंस्थेवर त्याचा प्रभाव यांच्यातील समानता. सार्वजनिक संप्रेषणाच्या निर्मितीचे शिखर म्हणून लिखित भाषण.

<<Речь – это канал развития интеллекта…

भाषा जितकी लवकर शिकली जाते

सोपे आणि पूर्ण होईल

ज्ञान आत्मसात करा.>>

N. I. Zhinkin

<<Заговори, чтобы я тебя увидел.>>

आधुनिक व्यक्तीच्या जीवनात भाषणाचे महत्त्व जास्त सांगणे कठीण आहे. विनाकारण नेहमीच उत्कृष्ट विचारवंतांनी त्यांचे विचार स्पष्टपणे आणि सुंदरपणे व्यक्त करण्याच्या क्षमतेला खूप महत्त्व दिले, स्पष्टपणे आणि सुंदरपणे त्यांचे विचार व्यक्त करण्याच्या क्षमतेला खूप महत्त्व दिले. अँटोन पावलोविच चेखव्ह काय म्हणाले ते आठवा:<<…Для интеллигентного человека дурно говорить должно считаться таким же неприличным, как не уметь читать и писать>>. भाषण हे मानवी संवादाचे साधन आहे. आपले संपूर्ण जीवन संवादाशी जोडलेले आहे - मानवी समाज अशा प्रकारे कार्य करतो. त्यामुळे वैयक्तिक जीवनात, अभ्यासात, नोकरीत, व्यवसायात आणि राजकारणात सर्वात मोठे यश ज्यांना चांगले बोलता येते त्यांनाच मिळते. आधुनिक समाजात ज्याला चांगले बोलायचे आहे अशी व्यक्ती इतर लोकांपेक्षा अधिक स्पर्धात्मक आहे याबद्दल कोणालाही शंका येण्याची शक्यता नाही. म्हणून, जर आपण आपल्या मुलांच्या भविष्याबद्दल विचार केला तर मुलाच्या भाषणाच्या विकासास सामोरे जाणे आवश्यक आहे. भाषणाच्या बाहेर, मुलासाठी ज्ञानात प्रभुत्व मिळवणे आणि त्याची चेतना तयार करणे अशक्य आहे; भाषणाशिवाय, व्यावसायिक आणि वैश्विक ज्ञानाच्या कोणत्याही क्षेत्रात प्रभुत्व मिळवणे अशक्य आहे. भाषण आसपासच्या जगाच्या ज्ञानाशी, चेतना आणि संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाशी जोडलेले आहे. विचार आणि भाषण प्रक्रियेच्या दीर्घ अभ्यासावर आधारित, एल.एस. वायगॉटस्की खालील निष्कर्षावर आला: <<मुलाचा केवळ बौद्धिक विकासच नव्हे, तर त्याचे चारित्र्य, भावना आणि व्यक्तिमत्त्वाची निर्मितीही थेट भाषणावर अवलंबून असते, असे प्रतिपादन करण्यासाठी सर्व व्यावहारिक आणि सैद्धांतिक कारणे आहेत. (Vygotsky L. S., 2003). म्हणूनच, भाषण क्रियाकलापांची एक महत्त्वाची अट म्हणजे मुलाच्या संज्ञानात्मक क्षेत्राचा विकास. म्हणूनच, केवळ नैसर्गिक वय-संबंधित कुतूहल राखणे आवश्यक नाही<<почемучек>>, परंतु मुलांच्या संज्ञानात्मक आणि भाषण क्रियाकलापांना उत्तेजन देण्यासाठी विशेष शैक्षणिक तंत्रांद्वारे देखील. मुलाचे सक्षम, स्पष्ट, शुद्ध आणि लयबद्ध भाषण ही देणगी नाही, ती प्रयत्नांनी मिळविली जाते. दुर्दैवाने, सध्या एखाद्या मुलास भेटणे फारच दुर्मिळ आहे, आणि त्या बदल्यात, तो त्याची मातृभाषा शिकतो केवळ दूरदर्शन कार्यक्रम आणि इतरांच्या बोलचाल भाषणामुळे. मुलाला विद्यमान समस्यांपासून वाचवण्यासाठी, त्याच्याबरोबर विविध व्यायाम करणे आवश्यक आहे, तसेच त्याच्या भाषणाच्या सरावात विविधता आणणे आवश्यक आहे. प्रत्येक वर्षी, जीवन केवळ आपल्यावर, प्रौढांसाठीच नव्हे तर मुलांसाठी देखील जास्त मागणी करते: त्यांना शिकण्यासाठी आवश्यक असलेल्या ज्ञानाचे प्रमाण सतत वाढत आहे. मुलाला त्याच्या प्रतीक्षेत असलेल्या जटिल कार्यांचा सामना करण्यास मदत करण्यासाठी, आपल्याला वेळेवर भाषणाच्या पूर्ण निर्मितीची काळजी घेणे आवश्यक आहे.

यशस्वी शिक्षणासाठी ही मूलभूत अट आहे. हे ज्ञात आहे की विचारांचा विकास मुलाच्या भाषणाच्या विकासाशी थेट संबंधित आहे, शब्दांच्या मदतीने आपण आपले विचार व्यक्त करतो. मुलाचे शब्दसंग्रह जितके मोठे, तितके त्याचे भाषण अधिक समृद्ध आणि त्याची विचारसरणी अधिक परिपूर्ण. वाचन आणि लेखन कौशल्यांच्या निर्मितीसाठी भाषण विकासाचा पुरेसा स्तर आवश्यक आधार आहे. त्याच वेळी, हे समजून घेणे आवश्यक आहे की भाषण विकासाचे वर्ग देखील भाषणातील दोष नसलेल्या मुलासाठी उपयुक्त ठरतील, कारण उच्च पातळीच्या भाषण विकासामुळे विचार, स्मरणशक्ती, लक्ष, वर्तनाचे नियमन आणि क्षमता तयार होते. सुंदर बोलणे, अचूकपणे आणि योग्यरित्या आपले विचार व्यक्त करणे ही प्रभावी शालेय शिक्षण आणि भविष्यातील करिअर आणि प्रौढत्वात यश मिळविण्यासाठी आवश्यक अट आहे. सुसंस्कृत भाषण केवळ शाळेत शिकण्यासाठीच नव्हे तर प्रौढ आणि मुलांशी संवाद साधण्यासाठी, मुलाचे वैयक्तिक गुण विकसित करण्यासाठी देखील खूप महत्वाचे आहे.

साहित्य:

आपल्या मुलाचा मोकळा वेळ घरी आयोजित करताना, टीव्ही पाहणे आणि संगणक गेम खेळण्याने थेट संप्रेषण बदलू नका. मुलाशी सतत संवाद साधण्याची शिफारस अजूनही संबंधित आहे. फक्त त्याला सांगा की तुम्ही बोर्श्ट कसे शिजवता, तुम्ही कारचे चाक कसे बदलता, तुम्ही संगणकावर कसे काम करता, इत्यादी. हे सर्व मुलाला सक्रियपणे त्याचे शब्दसंग्रह पुन्हा भरण्यास मदत करेल.

मूल त्याचे विचार कसे जोडलेले, तार्किक आणि व्याकरणदृष्ट्या योग्य आहे याकडे लक्ष द्या.

वस्तू, घटना आणि घटनांचे शक्य तितके तपशील आणि तपशीलवार वर्णन करण्यास मदत करा. हे मुलाच्या ज्ञानाच्या सीमा विस्तृत करेल, त्याचे भाषण समृद्ध करेल, त्याचे शब्दसंग्रह वाढवेल.

शब्दाच्या अस्पष्टतेकडे मुलांचे लक्ष वेधणे आवश्यक आहे. ही एक मनोरंजक घटना आहे जेव्हा समान शब्द वेगवेगळ्या वस्तू दर्शवितो (पेन एक लेखन ऍक्सेसरी आहे, हँडल म्हणजे दरवाजा फिटिंग).

मुलाला परीकथा सांगणे खूप उपयुक्त आहे<<с продолжением>>. हा एक असा पर्याय आहे ज्यामध्ये प्रत्येक परीकथा कथानकाच्या दृष्टीने तुलनेने पूर्ण झालेला भाग आहे, परंतु शेवटी घटनांच्या विकासाची शक्यता राहते. स्पर्धा करा, ज्याची कथा अधिक मनोरंजक असेल.

मुलाच्या भाषणाच्या विकासामध्ये रात्रीचे वाचन महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते, तो नवीन शब्द शिकतो, वळतो, भाषण ऐकण्याची क्षमता विकसित करतो. लक्षात ठेवा की तुमचा उच्चार कुरकुरीत, स्पष्ट आणि अर्थपूर्ण असावा. लोरी आणि नर्सरी यमक देखील मुलाचे शब्दसंग्रह समृद्ध करतात, ते लक्षात ठेवणे सोपे आहे.

बघण्याऐवजी<<глупый>> व्यंगचित्र, आवाज बंद करा आणि मुलाला पात्र काय बोलत आहेत याची त्याची आवृत्ती व्यक्त करू द्या. आपल्या मुलासह आपले स्वतःचे व्यंगचित्र घेऊन या.

कविता आणि गाणी शिकताना, मुलाने त्याचे स्वरूप तयार करू नये<<как бы поет>>, शब्दांचा अर्थ न समजणे आणि काही अक्षरे अस्पष्ट करणे. त्याला मदत करणे आवश्यक आहे, विशेषत: गाण्यांमध्ये, प्रत्येक शब्द योग्यरित्या समजून घेण्यासाठी आणि उच्चारण्यासाठी. म्हणून, त्याच्याबरोबर गा.

तुमच्या मुलाला यमक शोधायला आणि शोधायला शिकवा. उदाहरणार्थ: आवाज-केस; कप-चेबुराश्का; बेडूक उशी.

स्वतःचा वारंवार वापर करा आणि आपल्या मुलांना म्हणी, नीतिसूत्रे आणि सामान्य अभिव्यक्ती वापरण्यास प्रोत्साहित करा.

आपल्या मुलाला कोडे शोधण्यास आणि अंदाज लावण्यास शिकवा.

विनोद सांगायला शिका, विनोद समजून घ्या आणि मजेदार कथा घेऊन या.

मुलाशी बोलत असताना, आपल्या स्वतःच्या बोलण्याकडे सतत लक्ष द्या: ते स्पष्ट आणि समजण्यासारखे असावे. मुलाशी खूप मोठ्याने आणि अतिशय शांतपणे बोलू नका, तसेच वेगवान बोलणे टाळा. वापरू नका<<детские>> शब्द, बाळाशी जुळवून घेणे (तो दुखत आहे, बो-बो नाही; घड्याळ, टिक-टॉक नाही इ.), त्याला योग्य भाषणाचे नमुने द्या.

मुलाशी संप्रेषणात नवीन शब्द आणि अभिव्यक्ती वापरण्याचा प्रयत्न करा जे अद्याप त्याच्यासाठी पूर्णपणे अनाकलनीय आहेत, त्याच्या वयासाठी प्रवेशयोग्य आहेत, सर्व प्रकारे त्याला त्यांचा अर्थ समजावून सांगा. अशा प्रकारे, मुल त्याचे शब्दसंग्रह समृद्ध करण्यास सक्षम असेल आणि आपण त्याच्यापर्यंत पोहोचवू इच्छित असलेली माहिती समजू शकेल.

तुमच्या मुलाला कोडी सोडवण्यासाठी अधिक वेळा आमंत्रित करा. अंदाज लावणे हे विश्लेषण आणि सामान्यीकरण करण्याची क्षमता बनवते, मुलांना निष्कर्ष काढण्यास शिकवते, कल्पनाशील विचार विकसित करते. मुलाला कोडे समजावून सांगण्यास विसरू नका, उदाहरणार्थ,<<тысяча одёжек>> - ही कोबीची पाने आहेत, जर मुलाला अडचण येत असेल तर त्याला मदत करा. उदाहरणार्थ, एका कोड्याचा अंदाज लावा आणि काही चित्रे दाखवा, ज्यामधून तो एक लपलेली वस्तू निवडू शकतो. कोडे खेळण्याचा पर्याय म्हणून - साहित्यिक पात्रांचा अंदाज लावा, परीकथेच्या नायकाचे वर्णन करा, पुस्तके ठेवा आणि बाळ योग्य ते निवडते. साहित्य:

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

मानवी विकासात भाषण आणि त्याचे महत्त्व.

भाषा जितकी लवकर शिकली जाते

सोपे आणि पूर्ण होईल

ज्ञान आत्मसात करा.>>

N. I. Zhinkin

सॉक्रेटिस

आधुनिक व्यक्तीच्या जीवनात भाषणाचे महत्त्व जास्त सांगणे कठीण आहे. विनाकारण नेहमीच उत्कृष्ट विचारवंतांनी त्यांचे विचार स्पष्टपणे आणि सुंदरपणे व्यक्त करण्याच्या क्षमतेला खूप महत्त्व दिले, स्पष्टपणे आणि सुंदरपणे त्यांचे विचार व्यक्त करण्याच्या क्षमतेला खूप महत्त्व दिले. अँटोन पावलोविच चेखोव्हने काय दावा केला ते आठवूया: >. भाषण हे मानवी संवादाचे साधन आहे. आपले संपूर्ण जीवन संवादाशी जोडलेले आहे - मानवी समाज अशा प्रकारे कार्य करतो. त्यामुळे वैयक्तिक जीवनात, अभ्यासात, नोकरीत, व्यवसायात आणि राजकारणात सर्वात मोठे यश ज्यांना चांगले बोलता येते त्यांनाच मिळते. आधुनिक समाजात ज्याला चांगले बोलायचे आहे अशी व्यक्ती इतर लोकांपेक्षा अधिक स्पर्धात्मक आहे याबद्दल कोणालाही शंका येण्याची शक्यता नाही. म्हणून, जर आपण आपल्या मुलांच्या भविष्याबद्दल विचार केला तर मुलाच्या भाषणाच्या विकासास सामोरे जाणे आवश्यक आहे. भाषणाच्या बाहेर, मुलासाठी ज्ञानात प्रभुत्व मिळवणे आणि त्याची चेतना तयार करणे अशक्य आहे; भाषणाशिवाय, व्यावसायिक आणि वैश्विक ज्ञानाच्या कोणत्याही क्षेत्रात प्रभुत्व मिळवणे अशक्य आहे. भाषण आसपासच्या जगाच्या ज्ञानाशी, चेतना आणि संपूर्ण व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासाशी जोडलेले आहे. विचार आणि भाषण प्रक्रियेच्या दीर्घ अभ्यासावर आधारित, एल.एस. वायगॉटस्की खालील निष्कर्षावर आला:मुलाचा केवळ बौद्धिक विकासच नव्हे, तर त्याचे चारित्र्य, भावना आणि व्यक्तिमत्त्वाची निर्मितीही थेट भाषणावर अवलंबून असते, असे प्रतिपादन करण्यासाठी सर्व व्यावहारिक आणि सैद्धांतिक कारणे आहेत.(Vygotsky L. S., 2003).म्हणूनच, भाषण क्रियाकलापांची एक महत्त्वाची अट म्हणजे मुलाच्या संज्ञानात्मक क्षेत्राचा विकास. म्हणूनच, केवळ वयाची नैसर्गिक जिज्ञासा राखण्यासाठीच नव्हे तर विशेष शैक्षणिक तंत्रांसह मुलांच्या संज्ञानात्मक आणि भाषण क्रियाकलापांना उत्तेजन देणे देखील आवश्यक आहे. मुलाचे सक्षम, स्पष्ट, शुद्ध आणि लयबद्ध भाषण ही देणगी नाही, ती प्रयत्नांनी मिळविली जाते. दुर्दैवाने, सध्या एखाद्या मुलास भेटणे फारच दुर्मिळ आहे, आणि त्या बदल्यात, तो त्याची मातृभाषा शिकतो केवळ दूरदर्शन कार्यक्रम आणि इतरांच्या बोलचाल भाषणामुळे. मुलाला विद्यमान समस्यांपासून वाचवण्यासाठी, त्याच्याबरोबर विविध व्यायाम करणे आवश्यक आहे, तसेच त्याच्या भाषणाच्या सरावात विविधता आणणे आवश्यक आहे. प्रत्येक वर्षी, जीवन केवळ आपल्यावर, प्रौढांसाठीच नव्हे तर मुलांसाठी देखील जास्त मागणी करते: त्यांना शिकण्यासाठी आवश्यक असलेल्या ज्ञानाचे प्रमाण सतत वाढत आहे. मुलाला त्याच्या प्रतीक्षेत असलेल्या जटिल कार्यांचा सामना करण्यास मदत करण्यासाठी, आपल्याला वेळेवर भाषणाच्या पूर्ण निर्मितीची काळजी घेणे आवश्यक आहे.

यशस्वी शिक्षणासाठी ही मूलभूत अट आहे. हे ज्ञात आहे की विचारांचा विकास मुलाच्या भाषणाच्या विकासाशी थेट संबंधित आहे, शब्दांच्या मदतीने आपण आपले विचार व्यक्त करतो. मुलाचे शब्दसंग्रह जितके मोठे, तितके त्याचे भाषण अधिक समृद्ध आणि त्याची विचारसरणी अधिक परिपूर्ण. वाचन आणि लेखन कौशल्यांच्या निर्मितीसाठी भाषण विकासाचा पुरेसा स्तर आवश्यक आधार आहे. त्याच वेळी, हे समजून घेणे आवश्यक आहे की भाषण विकासाचे वर्ग देखील भाषणातील दोष नसलेल्या मुलासाठी उपयुक्त ठरतील, कारण उच्च पातळीच्या भाषण विकासामुळे विचार, स्मरणशक्ती, लक्ष, वर्तनाचे नियमन आणि क्षमता तयार होते. सुंदर बोलणे, अचूकपणे आणि योग्यरित्या आपले विचार व्यक्त करणे ही प्रभावी शालेय शिक्षण आणि भविष्यातील करिअर आणि प्रौढत्वात यश मिळविण्यासाठी आवश्यक अट आहे. सुसंस्कृत भाषण केवळ शाळेत शिकण्यासाठीच नव्हे तर प्रौढ आणि मुलांशी संवाद साधण्यासाठी, मुलाचे वैयक्तिक गुण विकसित करण्यासाठी देखील खूप महत्वाचे आहे.

साहित्य:

कोस्ट्रोमिना एस.एन., नागेवा एल.जी. वाचन शिकण्यात येणाऱ्या अडचणींवर मात कशी करावी. - M.: Os-89, 2001

लिसीना एम.आय. मुलाचे संप्रेषण, व्यक्तिमत्व आणि मानसिकता.

आपल्या मुलाचा मोकळा वेळ घरी आयोजित करताना, टीव्ही पाहणे आणि संगणक गेम खेळण्याने थेट संप्रेषण बदलू नका.मुलाशी सतत संवाद साधण्याची शिफारस अजूनही संबंधित आहे. फक्त त्याला सांगा की तुम्ही बोर्श्ट कसे शिजवता, तुम्ही कारचे चाक कसे बदलता, तुम्ही संगणकावर कसे काम करता, इत्यादी. हे सर्व मुलाला सक्रियपणे त्याचे शब्दसंग्रह पुन्हा भरण्यास मदत करेल.

मूल त्याचे विचार कसे जोडलेले, तार्किक आणि व्याकरणदृष्ट्या योग्य आहे याकडे लक्ष द्या.

वस्तू, घटना आणि घटनांचे शक्य तितके तपशील आणि तपशीलवार वर्णन करण्यास मदत करा. हे मुलाच्या ज्ञानाच्या सीमा विस्तृत करेल, त्याचे भाषण समृद्ध करेल, त्याचे शब्दसंग्रह वाढवेल.

शब्दाच्या अस्पष्टतेकडे मुलांचे लक्ष वेधणे आवश्यक आहे. ही एक मनोरंजक घटना आहे जेव्हा समान शब्द वेगवेगळ्या वस्तू दर्शवितो (पेन एक लेखन ऍक्सेसरी आहे, हँडल म्हणजे दरवाजा फिटिंग).

मुलाला परीकथा सांगणे खूप उपयुक्त आहे >. हा एक असा पर्याय आहे ज्यामध्ये प्रत्येक परीकथा कथानकाच्या दृष्टीने तुलनेने पूर्ण झालेला भाग आहे, परंतु शेवटी घटनांच्या विकासाची शक्यता राहते. स्पर्धा करा, ज्याची कथा अधिक मनोरंजक असेल.

मुलाच्या भाषणाच्या विकासामध्ये रात्रीचे वाचन महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते, तो नवीन शब्द शिकतो, वळतो, भाषण ऐकण्याची क्षमता विकसित करतो. लक्षात ठेवा की तुमचा उच्चार कुरकुरीत, स्पष्ट आणि अर्थपूर्ण असावा. लोरी आणि नर्सरी यमक देखील मुलाचे शब्दसंग्रह समृद्ध करतात, ते लक्षात ठेवणे सोपे आहे.

> एखादे व्यंगचित्र पाहण्याऐवजी, आवाज बंद करा आणि मुलाला त्यांची पात्रे कशाबद्दल बोलत आहेत याची आवृत्ती देऊ द्या. आपल्या मुलासह आपले स्वतःचे व्यंगचित्र घेऊन या.

कविता आणि गाणी शिकताना, मुलाने शब्दांचा अर्थ न समजणे आणि काही अक्षरे अस्पष्टपणे उच्चारणे, असे स्वरूप तयार करू नये. त्याला मदत करणे आवश्यक आहे, विशेषत: गाण्यांमध्ये, प्रत्येक शब्द योग्यरित्या समजून घेण्यासाठी आणि उच्चारण्यासाठी. म्हणून, त्याच्याबरोबर गा.

तुमच्या मुलाला यमक शोधायला आणि शोधायला शिकवा. उदाहरणार्थ: आवाज-केस; कप-चेबुराश्का; बेडूक उशी.

स्वतःचा वारंवार वापर करा आणि आपल्या मुलांना म्हणी, नीतिसूत्रे आणि सामान्य अभिव्यक्ती वापरण्यास प्रोत्साहित करा.

आपल्या मुलाला कोडे शोधण्यास आणि अंदाज लावण्यास शिकवा.

विनोद सांगायला शिका, विनोद समजून घ्या आणि मजेदार कथा घेऊन या.

मुलाशी बोलत असताना, आपल्या स्वतःच्या बोलण्याकडे सतत लक्ष द्या: ते स्पष्ट आणि समजण्यासारखे असावे. मुलाशी खूप मोठ्याने आणि अतिशय शांतपणे बोलू नका, तसेच वेगवान बोलणे टाळा. > शब्द वापरू नका, बाळाशी जुळवून घेत (तो दुखत आहे, बो-बो नाही; घड्याळ, टिक-टॉक नाही इ.), त्याला योग्य भाषणाचे नमुने द्या.

मुलाशी संप्रेषणात नवीन शब्द आणि अभिव्यक्ती वापरण्याचा प्रयत्न करा जे अद्याप त्याच्यासाठी पूर्णपणे अनाकलनीय आहेत, त्याच्या वयासाठी प्रवेशयोग्य आहेत, सर्व प्रकारे त्याला त्यांचा अर्थ समजावून सांगा. अशा प्रकारे, मुल त्याचे शब्दसंग्रह समृद्ध करण्यास सक्षम असेल आणि आपण त्याच्यापर्यंत पोहोचवू इच्छित असलेली माहिती समजू शकेल.

तुमच्या मुलाला कोडी सोडवण्यासाठी अधिक वेळा आमंत्रित करा. अंदाज लावणे हे विश्लेषण आणि सामान्यीकरण करण्याची क्षमता बनवते, मुलांना निष्कर्ष काढण्यास शिकवते, कल्पनाशील विचार विकसित करते. मुलाला कोडे समजावून सांगण्यास विसरू नका, उदाहरणार्थ, > कोबीची पाने आहेत, जर मुलाला अडचण येत असेल तर त्याला मदत करा. उदाहरणार्थ, एका कोड्याचा अंदाज लावा आणि काही चित्रे दाखवा, ज्यामधून तो एक लपलेली वस्तू निवडू शकतो. कोडे खेळण्याचा पर्याय म्हणून - साहित्यिक पात्रांचा अंदाज लावा, परीकथेच्या नायकाचे वर्णन करा, पुस्तके ठेवा आणि बाळ योग्य ते निवडते.साहित्य: सोबोलेवा ए.ई., क्रॅस्नोव्हा एस.व्ही. आवडीने वाचतो. - एम.: एक्स्कोमो, 2009.

सोकोलोवा टी.एन. स्कूल ऑफ स्पीच डेव्हलपमेंट. - एम.: रोस्टकनिगा, 2007

फेडोरेंको एल.पी., फोमिचेवा जी.ए., लोटारेव व्ही.के. प्रीस्कूल मुलांमध्ये भाषणाच्या विकासासाठी पद्धत. - एम., 1977.

मनुष्याची सर्वात महत्वाची उपलब्धी, ज्याने त्याला भूतकाळ आणि वर्तमान दोन्ही सार्वत्रिक मानवी अनुभव वापरण्याची परवानगी दिली, भाषण संप्रेषण होते, जे श्रम क्रियाकलापांच्या आधारे विकसित झाले. भाषण म्हणजे कृतीची भाषा. भाषा ही चिन्हांची एक प्रणाली आहे ज्यामध्ये त्यांचे अर्थ आणि वाक्यरचना असलेले शब्द समाविष्ट आहेत - नियमांचा एक संच ज्याद्वारे वाक्ये तयार केली जातात. मौखिक चिन्हाची वस्तुनिष्ठ मालमत्ता, जी आपली सैद्धांतिक क्रिया ठरवते, हा शब्दाचा अर्थ आहे, जो चिन्हाचा (या प्रकरणात शब्द) वास्तविकतेत नियुक्त केलेल्या वस्तूशी संबंध आहे, ते वैयक्तिकरित्या कसे दर्शविले जाते याची पर्वा न करता. शुद्धी. शब्दाच्या अर्थाच्या विरूद्ध, वैयक्तिक अर्थ हा मानवी क्रियाकलापांच्या प्रणालीमध्ये दिलेल्या वस्तू (इंद्रियगोचर) व्यापलेल्या स्थानाच्या वैयक्तिक चेतनामध्ये प्रतिबिंब आहे. जर अर्थ शब्दाच्या सामाजिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्यांना एकत्र करतो, तर वैयक्तिक अर्थ म्हणजे त्याच्या सामग्रीचा व्यक्तिपरक अनुभव.

भाषेची खालील मुख्य कार्ये ओळखली जातात: 1) सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभवाचे निर्वाह, प्रसार आणि आत्मसात करण्याचे साधन; 2) संप्रेषणाचे साधन (संप्रेषण); 3) बौद्धिक क्रियाकलापांचे एक साधन (समज, स्मृती, विचार, कल्पना).

भाषणाची तीन कार्ये आहेत: महत्त्वपूर्ण (पदनाम), सामान्यीकरण, संप्रेषण (ज्ञान, नातेसंबंध, भावनांचे हस्तांतरण). महत्त्वपूर्ण कार्य मानवी भाषण प्राण्यांच्या संप्रेषणापासून वेगळे करते. एखाद्या व्यक्तीची वस्तू किंवा घटनेची कल्पना एखाद्या शब्दाशी संबंधित असते. सामान्यीकरण फंक्शन या वस्तुस्थितीशी संबंधित आहे की हा शब्द केवळ स्वतंत्र, दिलेल्या वस्तूच नव्हे तर समान वस्तूंचा संपूर्ण समूह दर्शवितो आणि नेहमी त्यांच्या आवश्यक वैशिष्ट्यांचा वाहक असतो. भाषणाचे तिसरे कार्य म्हणजे संप्रेषणाचे कार्य, म्हणजेच माहितीचे हस्तांतरण. जर भाषणाची पहिली दोन कार्ये अंतर्गत मानसिक क्रियाकलाप मानली जाऊ शकतात, तर संप्रेषणात्मक कार्य इतर लोकांशी संपर्क साधण्याच्या उद्देशाने बाह्य भाषण वर्तन म्हणून कार्य करते. भाषणाच्या संप्रेषणात्मक कार्यामध्ये, तीन बाजू ओळखल्या जातात: माहितीपूर्ण, अर्थपूर्ण आणि स्वैच्छिक. माहितीची बाजू ज्ञानाच्या हस्तांतरणामध्ये प्रकट होते आणि पदनाम आणि सामान्यीकरणाच्या कार्यांशी जवळून संबंधित आहे. भाषणाची अभिव्यक्त बाजू संदेशाच्या विषयावर वक्त्याच्या भावना आणि वृत्ती व्यक्त करण्यास मदत करते. स्वैच्छिक बाजूचा उद्देश श्रोत्याला स्पीकरच्या हेतूच्या अधीन करणे आहे.

2. भाषणाचे प्रकार आणि त्यांचा उद्देश.

तोंडी भाषण म्हणजे एकीकडे मोठ्याने शब्द उच्चारून आणि दुसरीकडे लोकांकडून ऐकून लोकांमधील संवाद होय.

संवाद हा दोन किंवा अधिक विषयांच्या चिन्ह माहितीच्या (विराम, शांतता, जेश्चरसह) पर्यायी देवाणघेवाणीचा समावेश असलेला भाषणाचा प्रकार आहे. एक प्रतिकृती - एक उत्तर, एक आक्षेप, संभाषणकर्त्याच्या शब्दांवर एक टिप्पणी - त्याच्या संक्षिप्ततेने, प्रश्नार्थी आणि प्रोत्साहनात्मक वाक्यांची उपस्थिती, वाक्यरचनात्मकदृष्ट्या अविकसित रचनांनी ओळखली जाते. संवादाचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे स्पीकर्सचा भावनिक संपर्क, चेहऱ्यावरील हावभाव, हावभाव, स्वर आणि आवाजाचा आवाज यांचा एकमेकांवर होणारा प्रभाव. संवादाचे प्रश्न, परिस्थितीतील बदल आणि स्पीकर्सचे हेतू स्पष्टीकरणाच्या मदतीने संवादकारांद्वारे समर्थित आहे. एका विषयाशी संबंधित एका केंद्रित संवादाला संभाषण म्हणतात. संभाषणातील सहभागी विशेष निवडलेल्या प्रश्नांच्या मदतीने विशिष्ट समस्येवर चर्चा करतात किंवा स्पष्ट करतात.

एकपात्री भाषण हा एक प्रकारचा भाषण आहे ज्याचा एक विषय आहे आणि एक जटिल वाक्यरचना आहे, संभाषणकर्त्याच्या भाषणाशी संरचनात्मकदृष्ट्या पूर्णपणे असंबंधित आहे. एकपात्री भाषण हे एका व्यक्तीचे भाषण आहे जे तुलनेने दीर्घकाळ आपले विचार व्यक्त करते किंवा एखाद्या व्यक्तीद्वारे ज्ञानाच्या प्रणालीचे सुसंगत सादरीकरण असते. एकपात्री भाषण याद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे: - सुसंगतता आणि पुरावे, जे विचारांची सुसंगतता सुनिश्चित करतात; - व्याकरणदृष्ट्या योग्य डिझाइन - आवाजाची अभिव्यक्ती म्हणजे. एकपात्री भाषण हे आशय आणि भाषेच्या रचनेच्या दृष्टीने संवादापेक्षा अधिक क्लिष्ट आहे आणि ते नेहमी स्पीकरच्या उच्च पातळीच्या उच्चार विकासाला सूचित करते. एकपात्री भाषणाचे तीन मुख्य प्रकार आहेत: कथन (कथा, संदेश), वर्णन आणि तर्क.

लिखित भाषण हे अक्षर प्रतिमांच्या आधारे आयोजित केलेले ग्राफिकली डिझाइन केलेले भाषण आहे. हे वाचकांच्या विस्तृत श्रेणीला संबोधित केले जाते, परिस्थितीविरहित आहे आणि ध्वनी-अक्षर विश्लेषणामध्ये सखोल कौशल्ये, तार्किक आणि व्याकरणदृष्ट्या योग्यरित्या एखाद्याचे विचार व्यक्त करण्याची क्षमता, जे लिहिले आहे त्याचे विश्लेषण करणे आणि अभिव्यक्तीचे स्वरूप सुधारणे समाविष्ट आहे. लेखन आणि लिखित भाषणाचे पूर्ण आत्मसात करणे तोंडी भाषणाच्या विकासाच्या पातळीशी जवळून संबंधित आहे. मौखिक भाषणात प्रभुत्व मिळवण्याच्या कालावधीत, प्रीस्कूल मुलास भाषेच्या सामग्रीवर बेशुद्ध प्रक्रिया केली जाते, ध्वनी आणि मॉर्फोलॉजिकल सामान्यीकरण जमा होते, ज्यामुळे शालेय वयात लेखनात प्रभुत्व मिळविण्याची तयारी निर्माण होते. भाषणाच्या अविकसिततेसह, एक नियम म्हणून, वेगवेगळ्या तीव्रतेच्या लेखनाचे उल्लंघन होते.

आतील भाषण ("स्वतःला") हे भाषण आहे ज्यामध्ये ध्वनी रचना नसलेली असते आणि भाषिक अर्थ वापरून पुढे जाते, परंतु संप्रेषणात्मक कार्याबाहेर असते; अंतर्गत बोलणे. आतील भाषण हे भाषण आहे जे संप्रेषणाचे कार्य करत नाही, परंतु केवळ एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीच्या विचारांच्या प्रक्रियेस कार्य करते. हे त्याच्या संरचनेत कपात, वाक्याच्या दुय्यम सदस्यांच्या अनुपस्थितीमध्ये भिन्न आहे. आतील भाषणाच्या मदतीने, विचारांचे भाषणात रूपांतर करण्याची आणि भाषण विधान तयार करण्याची प्रक्रिया पार पाडली जाते.

हे सर्व प्रकार आणि वाणीचे प्रकार एकमेकांशी जोडलेले असले तरी त्यांचा महत्त्वाचा उद्देश एकच नाही. बाह्य भाषण, उदाहरणार्थ, संवादाच्या साधनाची मुख्य भूमिका बजावते, अंतर्गत - विचार करण्याचे साधन. लिखित भाषण बहुतेकदा माहिती लक्षात ठेवण्याचा आणि संग्रहित करण्याचा एक मार्ग म्हणून कार्य करते, तोंडी भाषण - माहिती प्रसारित करण्याचे साधन म्हणून. एकपात्री एकतर्फी प्रक्रिया करते आणि संवाद माहितीचे द्वि-मार्गी देवाणघेवाण करते.

1. भाषणाची सामान्य संकल्पना 2. भाषणाची शारीरिक यंत्रणा 3. भाषण आणि व्यक्तिमत्व निष्कर्ष

परिचय

आपल्या सभोवतालच्या जगात, त्याच्या सदस्यांच्या भाषण संस्कृतीशी, त्यांच्या संवादाच्या संस्कृतीशी बरेच प्रश्न जोडलेले आहेत. असे घडले की शब्द आणि शब्दांमध्ये जगणे, वास्तविकतेत नाही, शब्दार्थाच्या अस्पष्टतेची सवय झाल्याने, लोक शब्दांचे वेगवेगळे अर्थ समजून घेण्याची क्षमता गमावून बसले आणि त्यांच्या वास्तविकतेशी संबंधित असलेले प्रमाण पाहण्याची क्षमता गमावली. आज सर्वात तातडीची समस्या म्हणजे नैतिक चारित्र्य, व्यक्तीची संस्कृती, कारण आर्थिक, सामान्य सामाजिक आणि सांस्कृतिक समस्यांचे निराकरण करताना केवळ संघाचेच नव्हे तर प्रत्येक व्यक्तीचे प्रयत्न देखील महत्त्वाचे आहेत. अलीकडच्या काळात नैतिक मुद्द्यांमध्ये वाढलेली स्वारस्य देखील संप्रेषणाच्या क्षेत्रात कमी संस्कृतीच्या जागरूकतेमुळे आहे. आधुनिक भाषण समाजाची अस्थिर सांस्कृतिक आणि भाषिक स्थिती प्रतिबिंबित करते, साहित्यिक भाषा आणि शब्दशैलीच्या काठावर संतुलन राखते. साहित्यिक भाषेचे जतन करण्याचा प्रश्न उद्भवला, भाषिकांच्या गटातील बदलाच्या संदर्भात तिच्या पुढील विकासाच्या मार्गांचा. उच्च स्तरीय भाषण संस्कृती हे सुसंस्कृत व्यक्तीचे अविभाज्य वैशिष्ट्य आहे. आपले भाषण सुधारणे हे आपल्या प्रत्येकाचे कार्य आहे. हे करण्यासाठी, उच्चार, शब्द फॉर्म वापरताना, वाक्याच्या बांधकामात चुका टाळण्यासाठी तुम्हाला तुमच्या भाषणाचे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे. आपल्याला आपला शब्दसंग्रह सतत समृद्ध करणे आवश्यक आहे, आपल्या संभाषणकर्त्याला अनुभवण्यास शिका, प्रत्येक केससाठी सर्वात योग्य शब्द आणि रचना निवडण्यात सक्षम व्हा. लोकांच्या जीवनात भाषेचे महत्त्व खूप मोठे आहे, परंतु लोकांनी भाषेची सर्व असंख्य आणि निःसंशयपणे महत्त्वपूर्ण कार्ये योग्यरित्या वापरण्यास शिकले पाहिजे. *एक. भाषणाची सामान्य संकल्पना * भाषेद्वारे लोकांमध्ये संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेला भाषण म्हणतात. "भाषण" आणि "भाषा" या संकल्पना समीकरण करू नयेत. भाषण ही एक क्रिया आहे ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती इतर लोकांशी संवाद साधण्यासाठी भाषेचा वापर करते. प्रत्येक व्यक्ती आपापल्या परीने हा संवाद पार पाडतो, पण हे राष्ट्र वापरते त्याच भाषिक माध्यमांच्या मदतीने. आणि भाषा ही या माध्यमांची एक प्रणाली आहे (ध्वनी, शब्द, वाक्ये, त्यांच्यातील कनेक्शन), म्हणजे, ध्वनी आणि शब्दसंग्रह, तसेच व्याकरणात्मक रूपे. लोकांमधील मौखिक संप्रेषणाच्या प्रक्रियेत सामाजिक उत्पादनाच्या विकासाच्या दरम्यान भाषा उद्भवते आणि एखाद्या व्यक्तीद्वारे पूर्ण स्वरूपात आत्मसात केली जाते. जेव्हा लोकांना "एकमेकांना काहीतरी सांगण्याची गरज असते तेव्हा" कार्यसंघामध्ये संयुक्त कार्य करण्याच्या प्रक्रियेत भाषण उद्भवले. भाषणाच्या सहाय्याने, लोक केवळ त्यांच्या समकालीनांना दिलेल्या वेळी काय घडत आहे याची माहिती देत ​​नाहीत, तर मानवजातीद्वारे जमा केलेली सर्व ज्ञान संपत्ती पिढ्यानपिढ्या पाठवतात. मुल, भाषणात प्रभुत्व मिळवते, ज्या समाजात त्याचा जन्म झाला त्या जीवनात सामील होतो. जर काही कारणास्तव मुलाने भाषणात प्रभुत्व मिळवले नाही तर त्याचा मानसिक विकास अत्यंत खालच्या पातळीवर असेल. अशी प्रकरणे होती (जरी अत्यंत दुर्मिळ) जेव्हा आयुष्याच्या पहिल्या वर्षातील मुलांनी मानवी भाषण ऐकले नाही आणि मानवी समाजापासून अलिप्त होते. म्हणून, भारतात, वेगवेगळ्या वेळी, त्यांना खायला घातलेल्या माकडांमध्ये अनेक मुले सापडली जी अजूनही बाल्यावस्थेत होती. त्यांच्या मानसिक विकासाच्या बाबतीत, ही मुले त्यांचे शिक्षक - माकडांच्या समान पातळीवर उभी आहेत. भविष्यात, लोकांमध्ये राहून, असे मूल अत्यंत हळूहळू विकसित होते. ही तथ्ये आयुष्याच्या पहिल्या वर्षांत व्यक्तीच्या बौद्धिक विकासासाठी भाषणाचे महत्त्व (आणि सर्वसाधारणपणे सामाजिक वातावरण) दर्शवतात. आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, विचार आणि भाषण यांचा एकमेकांशी जवळचा संबंध आहे. जेव्हा एखादी व्यक्ती विचार करते, तेव्हा तो सामान्यतः तथाकथित आंतरिक भाषणाच्या स्वरूपात शब्द आणि वाक्यांशांमध्ये स्वतःचे विचार व्यक्त करतो. खरं तर, स्वत: ला किमान एक किंवा दोन शब्द न बोलता एखाद्या गोष्टीबद्दल विचार करण्याचा प्रयत्न करा. तुम्ही यशस्वी होणार नाही. तथापि, असे घडते की एखादी व्यक्ती शब्दांमध्ये कल्पना व्यक्त करण्यास सक्षम नाही. याचा अर्थ असा नाही की मौखिक सूत्रीकरणाशिवाय विचार अस्तित्वात आहे. या प्रकरणात, एखाद्या व्यक्तीला अंतर्गत भाषणातून बाह्य अभिव्यक्तीकडे जाणे आणि विस्तारित स्वरूपात इतर लोकांसमोर आपले विचार व्यक्त करणे कठीण आहे, जेणेकरून त्यांना ते समजेल. भाषण क्रियाकलाप केवळ मनुष्यासाठी अंतर्निहित आहे. प्राण्यांमध्ये ध्वनी सिग्नल असतात, ज्याच्या मदतीने ते त्यांच्यासाठी महत्त्वपूर्ण असलेल्या घटनांबद्दल एकमेकांना माहिती देतात (धोक्याचे संकेत, अन्नाची उपस्थिती), आणि भावना (भीती, खळबळ, राग) देखील व्यक्त करतात. पण हे सिग्नल पहिल्या सिग्नल यंत्रणेशी संबंधित आहेत. आधुनिक विज्ञानाचा असा विश्वास आहे की प्राणी जगामध्ये सिग्नलिंग सिस्टम, म्हणजेच सिग्नलचा वापर करून संप्रेषणाची प्रणाली डॉल्फिनमध्ये पूर्णपणे विकसित झाली आहे. उदाहरणार्थ, डॉल्फिन, पाण्याखाली असताना, विविध आवाजांद्वारे संवाद साधतात (जसे की ठोकणे, शिट्टी वाजवणे, क्वॅक करणे), आणि हवेत ते छिद्र पाडणारे किंचाळतात आणि किंचाळतात. डॉल्फिन या आवाजांना संवेदनशील असतात. संप्रेषणाची ध्वनी प्रणाली देखील माकडांमध्ये खूप विकसित आहे. अलीकडे, प्राणी जगाच्या खालच्या प्रतिनिधींमध्येही, अनेक आवाज

निष्कर्ष

अशी आहे शब्दाची चमत्कारिक शक्ती. हे विशेषतः महत्वाचे आणि कठीण संप्रेषण परिस्थितीत वैध आहे. शब्द हे केवळ बेईमान, स्व-सेवा करणार्‍यांच्या हातात सर्वात मजबूत शस्त्र असू शकते. कुस्तीपटूंच्या हातात ते आणखी शक्तिशाली शस्त्र असू शकते. आणि जरी ते ते वापरत असले तरी, त्यांना नेहमी शब्दाच्या सामर्थ्याची जाणीव नसते - विनाशकारी आणि रचनात्मक दोन्ही. ते नेहमीपासून दूर असतात, विशेषत: कठीण संप्रेषणाच्या परिस्थितीत, तटस्थ कसे करावे, खोटे आणि दुर्भावनापूर्ण "शब्दविरोधी" कसे उघड करावे आणि शब्दाला वास्तविक शक्ती कशी द्यावी. आणि माहित असूनही, अशा समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी आवश्यक असलेले धैर्य, जबाबदारी आणि चिकाटी त्यांना नेहमीच सापडत नाही. आणि ते सापडले तरीही, ते नेहमीच अशा सूक्ष्म आणि प्रभावी शब्दाच्या कलेवर प्रभुत्व मिळवत नाहीत. भाषणाची आधुनिक कार्यात्मक संस्कृती शिक्षित करण्याचे सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे संप्रेषणाच्या जटिल परिस्थितींचे विश्लेषण करण्याची कौशल्ये आणि क्षमतांमध्ये प्रभुत्व मिळवणे, प्रामुख्याने व्यावहारिकदृष्ट्या त्वरित संबंधित क्षेत्रे आणि परिस्थितींशी संबंधित. या आधारावर, नैसर्गिक भाषणाच्या सरावात स्वयं-शिक्षणाद्वारे संबंधित उत्पादक कौशल्ये आणि क्षमता प्राप्त केल्या जाऊ शकतात. भाषेच्या शक्यता अनंत आहेत. अशा प्रकारे, एक सामान्य भाषा समाजाच्या एकसंधतेचे समर्थन करते. हे लोकांना एकमेकांना पटवून किंवा न्याय देऊन त्यांच्या कृतींचे समन्वय साधण्यास मदत करते. याव्यतिरिक्त, समान भाषा बोलणार्या लोकांमध्ये, परस्पर समज आणि सहानुभूती जवळजवळ आपोआप उद्भवतात. भाषा समाजात विकसित झालेल्या परंपरा आणि वर्तमान घटनांबद्दल लोकांचे सामान्य ज्ञान प्रतिबिंबित करते. थोडक्यात, हे समूह ऐक्याची भावना, समूह ओळख निर्माण करण्यास हातभार लावते. विकसनशील देशांचे नेते, जेथे आदिवासी बोली आहेत, एकच राष्ट्रीय भाषा स्वीकारली जावी, जेणेकरून ती गटांमध्ये वाटली जावी, यासाठी प्रयत्न करतात.

संदर्भग्रंथ

वापरलेल्या साहित्याची यादी. 1. व्वेदेंस्काया एल.ए., पावलोवा एल.जी. संस्कृती आणि भाषण कला. रोस्तोव-ऑन-डॉन, 1995. 2. गोलोविन बी.एन. भाषण संस्कृतीची मूलभूत तत्त्वे. एम., 1980. 3. डॅनिलोवा एन. एन., सायकोफिजॉलॉजी. एन.एन. डॅनिलोवा, एम:, ऍस्पेक्ट प्रेस - 2007. - 368 4. सोकोलोवा व्ही.व्ही. बोलण्याची संस्कृती. संवादाची संस्कृती. एम., 1989. 5. सोपर पी.ए. भाषण कलेची मूलभूत तत्त्वे. एम., 1999 6. 7 खंडांमध्ये सामान्य मानसशास्त्र. खंड 2 संवेदना आणि समज, एड. B. Bartusya., M: अकादमी. - 2010 – ४१६ पृ. ७. http://www.biografia.ru/about/psihologia061.html

23.03.2015

स्नेझाना इव्हानोव्हा

भाषण मानवी जीवनात एक आवश्यक स्थान व्यापलेले आहे: ते कोणत्याही परस्परसंवादाची शक्यता निर्धारित करते आणि कोणत्याही क्रियाकलापात सोबत असते ...

भाषणाशिवाय आधुनिक वास्तवाच्या परिस्थितीची कल्पना करणे कठीण आहे. इतर लोकांशी संपर्क आवश्यक असलेली कोणतीही कृती, आम्ही शब्दांसह असतो. दररोज आपल्यावर माहितीच्या प्रचंड प्रवाहाचा भडिमार होतो, ज्यामधून प्रत्येकजण त्याला वैयक्तिकरित्या काय अनुकूल आहे ते स्वतःसाठी निवडतो. भाषण मानवी जीवनात एक महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापते: ते कोणत्याही परस्परसंवादाची शक्यता निर्धारित करते आणि कोणत्याही क्रियाकलापात सोबत असते. विचार शब्दबद्ध करण्याच्या क्षमतेशिवाय आपले जीवन किती गरीब होईल! मानवी भाषणाची उत्क्रांती हळूहळू झाली: प्राचीन काळापासून ते आजपर्यंत, ते विकसित झाले आहे, नवीन अर्थ दिसू लागले आहेत आणि शब्दसंग्रह समृद्ध झाला आहे. जर जुन्या दिवसांमध्ये हावभाव, प्रतिमा, फक्त एका नजरेने भाषण बदलणे शक्य होते, तर आता जवळजवळ कोणत्याही व्यवसायात एखाद्या व्यक्तीला उच्च स्तरावर भाषा बोलण्याची आवश्यकता असते. 21 व्या शतकात, केवळ आपले विचार योग्यरित्या आणि अचूकपणे व्यक्त करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे, परंतु चांगले परिणाम साध्य करण्याच्या उद्देशाने हेतू तयार करणे देखील आवश्यक आहे. भाषण क्रियाकलापांशिवाय हे सर्व अशक्य आहे.

भाषण रचना

भाषण, इतर कोणत्याही प्रकारच्या क्रियाकलापांप्रमाणे, अनेक घटक असतात.

प्रेरणा- एक महत्त्वाचा स्ट्रक्चरल घटक, ज्याशिवाय लोकांमधील परस्परसंवाद होणार नाही. संवादाशी संबंधित कोणतीही कृती करण्यापूर्वी, एखाद्या व्यक्तीला परस्परसंवादाची आवश्यकता वाटली पाहिजे. प्रेरणा एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक (अंतर्गत) गरजा आणि त्याच्या गरजांच्या पलीकडे जाऊ शकते.

नियोजन- भाषणाच्या संरचनेतील दुसरा घटक. येथे, अंदाज करण्याची क्षमता आणि अपेक्षित परिणाम समोर येतात. एखाद्या व्यक्तीचे वैयक्तिक हितसंबंध त्याच्या संसाधने आणि क्षमतांचे वितरण करण्याच्या प्रक्रियेत गुंतलेले असतात. चांगल्या नियोजनामध्ये आत्मनिरीक्षण आणि चिंतन आवश्यक आहे. एखाद्या व्यक्तीला हे माहित असले पाहिजे की तो त्याचे संसाधन का खर्च करणार आहे, त्याला काय साध्य करायचे आहे.

अंमलबजावणीध्येय साध्य करण्याच्या उद्देशाने एक प्रक्रिया आहे. जेव्हा कार्य तयार केले जाते, तेव्हा व्यक्ती अत्यंत प्रेरित होते आणि चरण-दर-चरण कृती करण्यासाठी सक्षम दृष्टीकोन घेते. भाषण एका व्यक्तीकडून दुसऱ्यापर्यंत माहिती पोहोचवते.

नियंत्रणकोणत्याही यशस्वी क्रियाकलापाचा अविभाज्य भाग आहे आणि भाषण अपवाद नाही. समस्येचे निराकरण योग्यरित्या झाले आहे की नाही हे समजून घेण्यासाठी, वेळोवेळी निकालाचे निरीक्षण करणे आवश्यक आहे. आपण एखाद्या विषयावर एक मोठा चर्चासत्र आयोजित करू शकतो, लोकांना मनोरंजक माहिती देऊ शकतो, परंतु मोठ्या कामगिरीची इच्छा असल्यास हे पुरेसे नाही. सहभागींकडून अभिप्राय मिळणे, त्यांचे मत ऐकणे, त्याची उपयुक्तता पटवून देणे अत्यंत आवश्यक आहे.

भाषण कार्ये

आधुनिक मानसशास्त्रीय विज्ञान उच्च मानसिक कार्य म्हणून भाषण परिभाषित करते, बौद्धिक क्रियाकलापांच्या निर्मितीसाठी आवश्यक यंत्रणा, माहिती प्रसारित करण्याची आणि देवाणघेवाण करण्याची प्रक्रिया. कोणत्याही क्रियाकलापाप्रमाणे, ते अनेक महत्त्वपूर्ण कार्ये करते.

नामांकन कार्यनाव देणे, एखाद्या शब्दासह ऑब्जेक्ट नियुक्त करणे आवश्यक आहे. याबद्दल धन्यवाद, प्रत्येकजण त्यांच्या प्रतिस्पर्ध्याला समजून घेण्यास सक्षम आहे आणि अटींमध्ये गोंधळात पडत नाही. लोकांमधील संप्रेषण पूर्व-निर्मित मॉडेलवर आधारित आहे, जे समजून घेण्याची प्रक्रिया मोठ्या प्रमाणात सुलभ करते.

सामान्यीकरण कार्यगटांमध्ये पुढील वर्गीकरणासाठी सामान्य वैशिष्ट्ये, वस्तूंचे गुणधर्म ओळखण्यासाठी कार्य करते. हा शब्द यापुढे एक वस्तू दर्शवत नाही, परंतु गुणधर्मांच्या किंवा घटनेच्या संपूर्ण गटाला नाव देतो. येथे भाषण आणि विचार यांच्यातील सर्वात मजबूत संबंध दिसून येतो, कारण अशा ऑपरेशन्ससाठी तीव्र मानसिक क्रियाकलाप आवश्यक असतात.

संप्रेषणात्मक कार्यएका व्यक्तीकडून दुसऱ्याकडे माहितीचे हस्तांतरण आहे. हे कार्य तोंडी आणि लिखित स्वरूपात प्रकट केले जाऊ शकते.

भाषणाचे प्रकार

मानसशास्त्रीय विज्ञानामध्ये, भाषण व्यक्त करण्याचे दोन मार्ग आहेत: बाह्य (जेव्हा दोन किंवा अधिक लोक एकमेकांच्या संपर्कात येतात तेव्हा संभाषण) आणि अंतर्गत.

आतील भाषणअभिव्यक्तीचा एक विशेष प्रकार आहे. बाह्य एकाच्या विपरीत, ते विखंडन आणि विखंडन द्वारे दर्शविले जाते, अनेकदा गोंधळलेले आणि विसंगत. असा आंतरिक संवाद माणसाच्या मनात होतो, अनेकदा तो त्याच्या पलीकडे जात नाही. इच्छित असल्यास, ते नियंत्रित आणि नियंत्रित केले जाऊ शकतात. तथापि, अडचण या वस्तुस्थितीत आहे की आतील भाषण एखाद्या व्यक्तीच्या भावना आणि भावनांशी खूप मजबूतपणे जोडलेले असते.

मानवी भाषणाची वैशिष्ट्ये

भावनिक घटकाची अभिव्यक्ती

एखाद्या व्यक्तीच्या बोलण्याच्या पद्धतीचा संवादकारांच्या त्याच्या शब्दांच्या आकलनावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडतो. आवाजाचे लाकूड, स्वर, उच्चार दरम्यान विराम, गती आवाजाच्या भाषणाला एक विलक्षण रंग, व्यक्तिमत्व आणि मौलिकता देते. सहमत आहे, मऊ आवाज, गुळगुळीत स्वर आणि त्याव्यतिरिक्त, एक मनोरंजक विषय असलेल्या व्यक्तीचे ऐकणे अधिक आनंददायी आहे. या प्रकरणात, सादर केलेल्या सामग्रीमध्ये खूप स्वारस्य आहे.

भाषण एखाद्या व्यक्तीला विवादात त्याच्या स्थानाचे रक्षण करण्यास, त्याला आवडत असलेल्या व्यक्तीबद्दल सहानुभूती दर्शविण्यास आणि भावनिक घटक प्रकट करण्यास मदत करेल. उदाहरणार्थ, जर विषय व्यक्तीच्या आवडीनुसार पुरेसा असेल तर, निःसंशयपणे, ती संप्रेषण सुरू ठेवण्याचा प्रयत्न करेल.

संचित अनुभवाचे हस्तांतरण

मुल आवाजाच्या सहाय्याने सभोवतालचे वास्तव शिकते. प्रथम, पालक त्याला वस्तू दाखवतात आणि त्यांची नावे देतात. मग बाळ वाढते, इतर लोकांशी संवाद साधू लागते, त्यांच्याकडून स्वतःसाठी खूप मनोरंजक आणि महत्त्वाच्या गोष्टी शिकतात. शब्दांशिवाय, मुलासाठी नवीन माहिती प्राप्त करणे अशक्य आहे, किंवा प्रौढांसाठी ते व्यक्त करणे अशक्य आहे. येथे बरेच काही अर्थातच सामग्रीच्या सादरीकरणाच्या गुणवत्तेवर अवलंबून असते, परंतु भाषणाचा अर्थ हा निर्धारक घटक असतो.

ज्ञान आणि कौशल्यांचे हस्तांतरण, आधुनिक विज्ञानाची उपलब्धी हा भाषणाच्या वापराचा अविभाज्य भाग आहे. त्याशिवाय शिकवणे अशक्य होते. लेखक, विचारवंत, संशोधकाच्या कार्याला त्याचा उपयोग सापडला नाही. जिवंत भाषा, लिखित आणि मौखिक भाषण यामुळेच आपण पुस्तके वाचतो, व्याख्याने ऐकतो, आपले स्वतःचे अनुभव इतरांसोबत शेअर करण्याची संधी मिळते.

मानवी जीवनात भाषणाचे मूल्य

शिकण्याची क्षमता

पुस्तके वाचून, एखादी व्यक्ती सुधारते, जगाबद्दल आणि स्वतःबद्दलची समज वाढवते. कोणत्याही विषयाचा अभ्यास करून तो ज्ञानही जमा करतो. त्याच वेळी, भाषण निर्णायक महत्त्व आहे: सर्व केल्यानंतर, भाषा जाणून घेतल्याशिवाय, संवाद साधण्यात सक्षम न होता, सामग्री आत्मसात केल्याशिवाय, एखाद्या व्यक्तीला विकास आणि शिक्षणाच्या नवीन स्तरावर पोहोचण्याची संधी मिळणार नाही. भाषणाशिवाय, एकच काम, एकच संशोधक, मानसशास्त्रज्ञ, शिक्षक किंवा राजकारणी यांची कल्पना करणे अशक्य आहे. ज्यांनी स्वतःला त्यांच्या मूळ भाषेत आणि उच्चारात पुरेसे प्रभुत्व मिळवले आहे असे समजतात त्यांनी उच्च निकाल मिळविण्यासाठी सतत अभ्यास करणे आवश्यक आहे.

कोणतीही कृती यशस्वी व्हायची असेल तर शिकण्याची क्षमता हा महत्त्वाचा घटक आहे. केवळ सतत नवीन गोष्टी शिकणे, विद्यमान कौशल्ये सुधारणे ही यशस्वी पदोन्नती होऊ शकते. जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात, सर्वत्र भाषण वापरले जाते. एखादी व्यक्ती कोठेही जाते, ज्याच्याशी तो संपर्कात येतो, त्याला संवादाचे साधन म्हणून भाषेचे ज्ञान आवश्यक असते.

स्वत: ची सुधारणा

कधीकधी एखाद्या व्यक्तीला भूतकाळातील चुका सुधारण्याची, नवीन अनुभव मिळविण्याची, त्याचे जीवन लक्षणीय बदलण्याची इच्छा असते. अशा आवेग सहसा आत्म-साक्षात्काराच्या इच्छेद्वारे निर्देशित केले जातात. या प्रकरणात, भाषण त्याला विश्वासार्ह मदत म्हणून उपयुक्त ठरू शकते. आवश्यक सामग्रीचा अभ्यास करणे, पुस्तके वाचणे, सेमिनार किंवा प्रशिक्षण आयोजित करणे - या सर्वांसाठी विशिष्ट तयारी आणि नैतिक शक्ती आवश्यक आहे. एखादी व्यक्ती आपला हेतू साध्य करण्यासाठी काही प्रयत्न करण्यास किती प्रमाणात तयार आहे हे या कठीण कामात वाक्चा पूर्ण सहभाग आहे. तोंडी, लिखित, बाह्य आणि आतील बाजूने वळले - हे एखाद्या व्यक्तीस नवीन यशांकडे घेऊन जाते, त्याला त्याचे ध्येय साध्य करण्यात मदत करते.

अशा प्रकारे, मानवी जीवनात वाणीची भूमिका प्रचंड आहे, त्याला अनन्यसाधारण महत्त्व आहे. भाषण क्रियाकलाप सर्वत्र लागू आहे: मित्र आणि नातेवाईकांशी संवाद, शिक्षण, अध्यापन, व्यापार, कोणत्याही व्यवसायात ज्यांना लोकांशी संपर्क आवश्यक आहे. भाषा संस्कृतीचा आधुनिक मानसशास्त्रीय विज्ञानाशी जवळचा संबंध आहे. जर एखाद्या व्यक्तीला प्रभावी संभाषणाचे कौशल्य प्राप्त करायचे असेल, त्याच्या वर्तुळात एक बौद्धिक, एक सुसंस्कृत आणि सुशिक्षित व्यक्ती म्हणून ओळखले जावे, तर त्याने स्वत: वर कठोर परिश्रम केले पाहिजेत, भाषणाच्या विकासासाठी पुरेसा वेळ दिला पाहिजे, शब्दांचे अचूक उच्चार आणि जटिल सिमेंटिक संरचनांचे बांधकाम.