최근 수십 년 동안 압하지야는 번화한 관광 루트에서 멀어졌습니다. 그 이유는 오랫동안 꺼진 것처럼 보였던 조지아-압하지야 분쟁의 불이 다시 타오르던 90년대 초의 사건 때문이었습니다. 수년 동안 이 아름다운 백인 나라에는 관광객이 없었습니다. 그러나 시간이 흐르면서 폭발로 인한 분화구와 사람들의 마음의 상처가 무성해지고 리조트가 재건되고 관광 서비스가 발전하고 있습니다. 우리는 다시 Gagra, Sukhum, Pitsunda 및 Lake Ritsa로 이동합니다. 그리고 우리는 그림 같은 풍경, 고대 요새, 아름다운 식물원, 수도원과 사원, 동굴 등 우리가 보는 것에 놀랐습니다. 우리는 세계에서 오직 몇 개 주에서만 국가로 인정받는 이 작은 나라에 대해 우리가 아무것도 모른다는 사실에 놀랐습니다. 이 지식 격차를 함께 메우고 압하지야의 역사.
시작 압하지야의 역사천년의 안개 뒤에 숨겨져 있습니다. 최초의 인류는 35,000년 전 후기 구석기 시대에 비옥한 땅에 나타났습니다. 기원전 12000년에서 7000년 사이의 중석기 유적지가 잘 연구되었습니다. 사람들은 강 근처의 동굴에 살면서 고기잡이와 채집에 종사했습니다. 이것은 그들의 집 주변에서 대량으로 발견되는 물고기 뼈와 뼈 작살로 입증됩니다.
기원전 6~4천년, 신석기 시대에 점토 접시가 등장했습니다. 동시에 인간은 동굴을 떠나 스스로 집을 짓기 시작합니다. 농업의 발전이 시작됩니다. 땅을 경작하고 야생동물을 사육하는 것입니다. 기원전 4~3세기 국경 지역의 주민들은 압하지야구리와 청동 등 금속 제련법을 배웠습니다. 그로부터 천년이 지나고 고인돌 문화가 나타났습니다. 그녀의 흔적 - 고인돌(돌 무덤) - 현대 압하지야 영토의 모든 곳에서 발견됩니다. 가장 높은 농도는 다음에서 관찰됩니다. 구다우타 지구, Otkhara 마을 근처 (여기에는 무게가 60 ~ 110 톤에 달하는 15 개의 고인돌이 기록되었습니다). 후기 청동기 시대의 고인돌에서 연구자들은 창머리, 청동 도끼, 도자기 및 모든 종류의 보석을 발견합니다.
최초의 대규모 정착지 도시가 등장했습니다. 압하지야의 역사기원전 8세기에 그리스 선원들과 식민지 개척자들이 흑해 연안을 개발하기 시작했습니다. 기원전 6~1세기에 그들은 항해를 위해 조용하고 편리한 만에 피티운트(현재의 피순다), 규에노스(오참치라), 트리글리트(가그라), 디오스쿠리아(수쿰) 등의 도시를 세웠습니다. 이 식민지 도시들은 빠르게 성장하여 흑해 연안의 문화 및 역사적 중심지로 변모했습니다. 무역이 번성했고, 상품이 교환되었으며, 공예품이 개발되었습니다.
헬레네인들이 설립한 영토 디오스쿠리아드, Abkhazian에서는 Akua라고 불렀습니다. 이름이 오래되었다는 것은 기원전 1세기에 주조된 금으로 만든 스타터 동전에 "Akoi"(Akua)라는 문구가 새겨져 있음을 나타냅니다. 또한 지난 세기 초 연구자들에 의해 명명된 현대 수쿰 근처에 위치한 성 바그라트 성, 이전에 호출됨 아구아 성(아쿠아). 기원전 5~4세기에 이 지역의 현지 정착촌과 그리스 정착촌은 오직 경제적 이익을 통해서만 연결되었습니다. 100년 후인 헬레니즘 시대에 그들의 주민들은 서로 통합되었고 Dioskouriada의 인구 구성은 그리스-압하지야인 혼합이 되었습니다.
AD 1세기에 로마인들이 나타나 흑해 연안을 지배하기 시작했습니다. 이 시대는 옥타비아누스 아우구스투스 황제의 시대였습니다. 이는 새로운 로마-비잔틴 시대의 시작을 의미했습니다. 압하지야의 역사, 이는 7세기까지 지속되었다. 1세기에 디아스쿠리아스는 새로운 로마 이름을 받았습니다. 세바스토폴리스.
교회 전통에 따르면, 서기 55년에 그리스도의 성서적 제자인 첫 번째 부름을 받은 사도 안드레이와 가나안 사람 시몬이 그들의 신앙을 전파하기 위해 압하지야 땅에 왔습니다. 가나안 사람 Simon에게 Abkhazia는 그의 마지막 거주지가되었습니다. 여기서 그는 Psyrtskha 강 근처에서 죽었습니다. 나중에 그의 무덤이 있는 곳에 그의 이름을 딴 사원이 세워졌고, 성자가 마지막 날을 보냈던 동굴은 압하지야에서 가장 존경받는 종교적 성지 중 하나가 되었습니다.
19세기에 터키와 러시아는 흑해 연안의 영토를 서로 빼앗기 위해 싸웠습니다. 1810년 한여름, 러시아 함대가 수쿰-케일 요새를 점령했습니다. 압하지야는 러시아 제국에 합병되었습니다(산에 있는 몇몇 무료 정착지를 제외하고). 1810년은 압하지야에 대한 러시아의 후원이 시작된 해로 간주됩니다. 같은 해에 약 5,000명의 압하지야인들이 터키로 이주했습니다. 이것은 19세기 첫 번째 이주 물결이었습니다.
구별되는 특징 압하지야 공국이웃 조지아와 달리 러시아에 합류하더라도 독립을 잃지 않았다는 점이다. 1810년부터 1864년까지 이 공국은 러시아 제국 내에서 자치적인 통치권을 갖고 있었으며 코카서스 지역에서 다른 공국보다 오랫동안 존재했습니다.
1864년 6월부터 폐지된 압하지야 공국은 러시아 제국의 수후미 군부로 이름이 바뀌었습니다. 공국 청산 직전, 코카서스 총독이었던 미하일 로마노프 왕자는 황제에게 흑해 백인 해안 식민지화 계획을 제시했습니다. Alexander II는이 계획을 승인했습니다 (Ingur에서 Kuban 입구까지의 영토를 Cossack 마을로 채우는 것이 제안되었습니다). 이때 45,000명의 Ubykhs와 20,000명의 Sadzes가 압하지야를 떠나 터키로 이주했습니다.
1866년에 압하지야에서 봉기가 일어났고, 그 물결은 리크니 마을에서 수쿰까지 휩쓸었습니다. 분노의 이유는 러시아 당국이 농민 개혁을 수행할 준비를 하고 있었기 때문입니다. 관리들은 조지아와 달리 압하지야에는 농노 관계가 없다는 사실을 간과했습니다. 압하지야 봉기 진압 이후 탄압이 시작되었고 사람들은 무조건 무장 해제되었습니다 (단검도 제거되었습니다). 봉기 참가자들은 극북과 시베리아로 추방되었습니다. 1867년 여름, 또 다른 20,000명의 압하지야인이 마카지르(터키로 이주한 이민자)가 되었습니다.
1877년부터 1878년까지의 러시아-터키 전쟁 동안 압하지야인들은 투르크의 편에 섰습니다. 전쟁이 끝나자 이는 엄청난 정치적 탄압으로 이어졌습니다. 압하지야인들은 "죄가 있는" 인구로 인식되었고, 그들은 중노동을 하게 되거나 러시아 외딴 지방으로 추방되기 시작했습니다. 1877년에 무카지르주의는 최고조에 이르렀습니다. 약 5만 명의 압하지야인들이 이 나라를 떠났습니다. 그 마을과 도시는 사실상 황량합니다. 어떻게든 문제를 해결하기 위해 압하지야에는 그리스인, 러시아인, 아르메니아인, 에스토니아인, 불가리아인, 독일인뿐만 아니라 주로 조지아인(Mingrelians)과 같은 다른 민족이 거주하기 시작했습니다. 19세기 말까지 압하지야인은 국가 전체 인구의 55%만을 차지했습니다.
지난 세기 후반에 압하지야는 코카서스 자유 산악인의 민주주의 공동체와 조지아 봉건 체제 사이에 있었습니다. 그러나 사회 구조에서 Circassian-Ubykh 공동체와의 영적 연결이 분명하게 드러났습니다.
러시아제국이 멸망하자, 압하지야결국 코카서스 연합 고지 연합과 남동부 연합의 일부가 되었습니다. 1917년 11월, 압하지야 사람들의 의회가 열렸고, 그곳에서 첫 번째 의회인 압하지야 인민의회가 선출되었으며, 압하지야 사람들의 선언과 헌법을 채택했습니다. 1921년 3월, 볼셰비키는 압하지야를 소비에트 사회주의 공화국으로 선언하고 이곳에 소비에트 권력을 세웠습니다. 1931년 2월, 트빌리시에서 제6차 전조지아 회의가 열렸으며, 여기서는 소련 사회주의 공화국 압하지야를 조지아 SSR의 일부인 자치 공화국으로 전환하기로 결정했습니다.
소련이 붕괴되기 직전에 많은 연방공화국에서 민족해방운동이 활성화되기 시작했다. 압하지야는 또한 자신의 행정적 지위를 향상시키기 위한 투쟁을 시작했다. 조지아 의회는 기본적으로 조지아와 압하지야 관계의 국가 간 성격을 무시하고 일방적으로(1989~1990) 결정과 결의안을 내리기 시작했으며, 압하지야 국가 폐지를 향한 과정을 분명히 지지했습니다. 국가 간의 법적 불안을 극복하기 위해 1992년 7월 압하지야 최고 평의회는 결정에 따라 공화국 영토에 대한 1925년 헌법의 유효성을 복원하고 압하지야 공화국의 새로운 국기와 문장을 채택했습니다. .
참사는 1992년 8월 14일에 일어났다. 조지아가 유엔에 가입한 지 얼마 안 되어서 압하지야와의 전쟁. 그녀의 군대가 지원했습니다 장갑차, 항공 및 포병압하지야 영토를 침공하여 점령했습니다.
지역 주민들의 근절과 문화 대량 학살이 시작되었습니다. 문화 및 역사적 기념물, 귀중한 문서, 희귀 사본 및 서적이 파괴되었습니다... 1993년 9월 30일, 압하지야가 해방되었습니다. 약 3천명이 나라의 자유와 독립을 위해 목숨을 바쳤습니다.
1994년 11월, 압하지야 의회는 국가의 새로운 헌법을 채택했습니다. 첫 번째 대통령이 선출되었습니다 - V.G. Ardzinba. 그때부터 1999년 가을까지 압하지야는 정보, 경제, 정치적 봉쇄를 받았습니다.
그럼에도 불구하고 그녀는 전후 시대의 어려움을 극복하고 문화, 과학, 경제, 교육 및 리조트 부문을 되살릴 수있는 수단과 힘을 찾았습니다. 1999년 10월 전국 국민투표에서 압하지야인들은 국가의 독립에 투표했고 이를 해당 국가법에 명시했습니다. 2008년에는 러시아, 베네수엘라, 니카라과, 2009년에는 나우루, 2011년에는 투발루와 바누아투가 압하지야의 독립을 인정했다.
그 사람이 바로 그 사람이야 압하지야의 역사: 고대, 자랑스럽고 슬프다. 나는 다시 형성 단계에 있는 이 작은 산간 국가의 사람들이 진정한 자유와 인정, 조용한 삶을 찾을 것이라고 진심으로 믿고 싶습니다. 압하지야를 여행하면서 당신은 "마지막" 전쟁 중에 파괴된 친절하고 쾌활한 사람들, 아름다운 장소와 건물들을 끊임없이 만나게 됩니다. 그리고 매년 그러한 건물, 즉 "90년대의 증인"이 점점 더 적어지는 것을 보는 것은 기쁩니다. 그 위에 새 지붕이 나타나고, 창 개구부에 새 창문이 나타나고, 저녁에는 이 창문에 평화로운 빛이 들어옵니다. 그리고 당신은 압하지야의 역사가 계속된다는 것을 이해합니다!
풍부한 고고학 자료에서 알 수 있듯이 현대 압하지야의 영토에는 고대 사람들이 거주했습니다. 고대부터 고대 그리스와 그 이후 고대 로마의 서면 출처는 압하지야에 거주하는 고대 압하지야 부족(Apsils, Abasgians, Sanigs, Misimians 등)과 그들이 살았던 영토에 대해 보고합니다. 압하지야), Abasgia(압하지야 중부 및 북부), Sanigi(압하지야 북서부에서 소치까지), Misiminia(압하지야 북동부의 산악 지역). Apsila 부족의 이름은 Abkhaz 사람들의 자명 인 Apsua와 해당 국가의 Abkhaz 이름 인 Apsny로 오늘날까지 보존되었습니다. Abasgi라는 이름은 "Abkhaz"와 "Abkhazia"라는 이름의 기초가 되었습니다. 그러나 이 정보는 고대 압하지야 부족의 기원을 이야기하기에는 분명히 충분하지 않습니다. 이 질문에 대한 답은 압하지야어를 공부함으로써 얻을 수 있습니다. 대다수의 소련 과학자들의 지지를 받는 러시아 언어학자 Trubetskoy는 오늘날 서부 코카서스에는 서로 관련되지 않은 두 개의 이웃 언어군이 있다고 주장합니다. 1) Kartvelian; 2) 북백인. 북캅카스 언어군은 Dagestan 및 Vainakh와 함께 Abkhaz-Adyghe 언어군을 포함합니다.
Abkhaz-Adyghe 언어의 분파
아바자 압하지야 우비크 아디게 카바르디안
압하지야 지부
아디게 지점
고대 압하지야 부족의 기원에 관한 많은 이론이 있습니다. 그 중 가장 흥미로운 것은 다음과 같습니다.
1. 북부 - Abkhaz 부족의 조상이 북서부 코카서스 영토에서 왔습니다.
2. 남부 또는 말레이시아 - 압하지야 부족의 조상은 소아시아 영토에서 왔습니다.
3. 지역 이론 - 이 이론에 따르면, 고대 압하지야 부족의 형성은 외부 요인의 개입 없이 일어났습니다.
4. 에티오피아-이집트인에 따르면 압하지야인의 조상은 아프리카 지역에서 왔다.
5. 고대 압하지야 부족의 조상의 기원이 지역 부족과 외래 부족의 상호 작용과 관련된 지역 이주.
이 이론의 타당성은 다음 요소에 의해 입증됩니다.
과학자들은 기원전 3000년 초에 그렇게 주장합니다. 소아시아 영토에서는 Kashki 부족과 Abeshla 부족의 강력한 동맹이 형성되어 Khat 국가의 파괴에 참여했습니다. 분명히 이 부족들은 언어를 포함한 카트 문화 요소의 전달자가 되었습니다. 2~1천년이 되면서 이전 서식지(소아시아)의 인구 과잉으로 인해 Kashki 및 Abeshla 부족의 일부가 새로운 영토를 개발하기 시작하여 현대 압하지야 영토뿐만 아니라 더 북쪽까지 도달했습니다. 코카서스 (현대 Adyghe 및 Kabardians 정착 지역). 분명히 Kashki와 Abeshla 부족은 지역 부족보다 숫자가 더 많았을 뿐만 아니라 더 높은 발전 수준에 있었습니다. 그래서 외계 종족의 문화가 승리한 것입니다.
(자명 - Ansua), 사람, Abkhazia의 원주민. 그들은 또한 러시아(6,000명) 및 기타 국가에도 거주합니다. 압하지야어는 북캅카스어군에 속하는 압하지야어-아디게어군에 속합니다. 신자들은 대부분 수니파 무슬림이며 일부 정교회 기독교인도 있습니다.
그들은 북캅카스 어족에 속하는 Abkhaz-Adyghe 그룹의 Abkhaz 언어를 사용합니다. 방언이 있습니다: Abzhuy(문학적 언어의 기초) 및 Bzyb. 러시아어 그래픽 기반으로 작성합니다.
압하지야어는 서부 백인(Abkhaz-Adyghe) 언어 그룹에 속합니다. 여기에는 Abzhuy(현대 문학 언어의 기초)와 Bzyb라는 두 가지 방언이 있습니다. 압하지야 문자는 1862년 언어학자 P.K. 우슬라. 나중에 그것은 압하지야 과학자들에 의해 개선되었습니다. 국가 알파벳의 기본은 키릴 문자입니다.
압하지야 신자들은 정교회 기독교인(4세기 이후)과 수니파 무슬림(16세기 이후)입니다.
압하지야인은 코카서스 지역의 토착민이다. 8세기에 그들은 국가를 발전시켰고, 이는 1810년 러시아에 합병될 때까지 어느 정도 지속되었습니다. 1870년대. 독재 정책에 불만을 품은 압하지야 인구의 절반 이상이 터키로 이주했습니다.
1921년에 압하지야 소비에트 사회주의 공화국이 형성되었고, 이는 연합 조약에 기초하여 조지아의 일부가 되었습니다. 1931년에 압하지야의 지위는 자치 공화국 수준으로 격하되었습니다. 1980년대 후반 압하지야-조지아 모순의 성장. 심각한 정치적 위기를 초래했습니다.
압하지야 사람들의 대표자들은 1930년대에 크라스노야르스크 영토 영토에 나타났습니다(16명). 전후 기간에는 그 수가 점차 증가했습니다 : 1970-68 명, 1979-89, 1989-124.
1990년대에 디아스포라는 절반으로 줄어들었고, 2002년 말에는 60명에 이르렀다. 크라스노야르스크의 압하지야 공동체는 남성의 이중 우세와 도시 거주자의 절대 우세(88%)가 특징입니다.
압하지야인의 주요 전통 직업은 농업, 이동, 방목이고, 보조 직업은 양봉과 사냥이다. 20세기에는 담배, 차, 감귤류(감귤) 재배가 숙달되었습니다. 도구, 의류, 금속 및 뿔 제품, 나무 조각, 상감, 자수, 직조 등 공예품이 개발되었습니다.
전통적인 남성 의류 - 베쉬메트, 체르케스 코트, 스키니 팬츠, 부르카, 바쉬릭, 파파카, 단검이 달린 벨트; 여성용-가슴에 쐐기 모양의 네크라인이 있고 금속 패스너, 벨트, 머리에 스카프로 마감된 핏 드레스.
압하지야인의 국가 음식은 단단한 옥수수 죽 mamalyga(abysta), 삶은 콩, 우유 및 유제품, 다양한 종류의 고기, 야채, 과일, 견과류, 꿀입니다. 특징은 매운 그레이비와 소스, 유명한 조미료 adjika입니다. 알코올 음료 - 드라이 와인과 포도 보드카.
N그리고 20세기 말에는 거의 전 세계가 역사적 규모의 변화에 충격을 받았습니다. 소련의 붕괴로 인해 압하지야인을 포함한 몇몇 민족이 멸종 위기에 처하게 되었습니다. 그러한 위기 상황에서 거의 한 세기 동안 소련의 권력에 의해 근절되었던 인민의 전통은 다시 관련성을 갖게되었을뿐만 아니라 특정 국가의 민족적, 문화적, 때로는 문자 그대로 생존의 수단이되었습니다. .
압하지야인은 누구인가?
스스로를 압수아(Apsua)라고 부르는 압하지야인은 코카서스 북서쪽에 정착한 압하지야의 원주민입니다. 그들은 Abkhaz-Adyghe 민족 그룹에 속하며, 여기에는 Adygs (Circassians), Abazas 및 현재 사라진 Ubykhs가 포함됩니다. Abkhaz-Adyghe 민족은 주로 북부 및 남부 코카서스에 정착하지만 행성의 여러 나라에 디아스포라도 있습니다.
오늘날 지구상에는 약 115,000명의 압하지야인이 있습니다. 압하지야 자체에는 93.3,000명, 러시아 연방 영토에는 6,000명이 있으며 시리아, 터키, 요르단, 미국 및 서유럽의 개별 국가에도 조금씩 있습니다. 압수아어는 Abzhui(문학적 언어의 기초)와 Bzyb 방언을 포함하는 Abkhaz 언어로 사용됩니다. 그들은 키릴 문자로 씁니다.
압하지야인의 기원
이 나라의 대표자들은 항상 코카서스에 살았습니다. Abkhazians의 고대 조상과 Abkhaz-Adyghe 그룹의 "이웃"은 흑해 동부 지역을 따라 정착 한 거대한 부족 집단의 일부였습니다. 기원전 1000년 후반. 이자형. 동부 흑해 지역의 땅은 고대 그리스인의 문화적 전통에 큰 영향을 받았습니다. 의 시작부터 이자형. Apsils와 Abazgians라는 두 개의 관련 민족 그룹이 분리되었습니다. 나중에 그들은 합쳐져 압하지야 민족의 “핵심”을 형성했습니다.
압하지야 종교
종교에 따라 압하지야 사람들은 정교회 기독교인과 수니파 무슬림으로 나눌 수 있습니다. 기독교는 4세기에 압하지야 땅에 들어왔고, 이슬람교는 16세기에 들어왔습니다. 그러나 압하지야 사람들의 원시 신앙의 잔재는 오늘날까지 살아 남았습니다. 다양한 계급의 신들로 구성된 광범위한 판테온, 성스러운 나무를 숭배하는 전통, 언덕, 출산을위한기도 장소.
압하지야인의 역사
8세기에 이자형. 오늘날 서부 조지아의 일부를 영토에 포함하는 압하지야 왕국이 나타났습니다. 2세기 후, 압하지야와 조지아는 하나의 국가로 합병되었습니다. 이 상태는 3세기 동안 지속되었습니다. 16세기 말에 터키의 가신인 압하지야 공국이 나타났습니다.
1810 - 압하지야가 러시아 제국의 일부가 됨. 1864년 압수아는 자치권을 박탈당하고 주권 공국을 폐지했으며, 이는 몇 년 후 대중 봉기를 촉발했습니다. 1870년대에 약 20만 명의 압하지야인들이 터키로 도망갔습니다.
1917년 2월 혁명은 압하지야인들에게 정치적으로 자결할 기회를 주었고 그들은 이를 놓치지 않았습니다. 1921년 3월 31일에 탄생한 압하지야 소비에트 사회주의 공화국은 동맹 협정에 기초하여 1921년 말 조지아에 합류했습니다. 10년이 지나 압하지야는 조지아의 자치공화국의 일부가 되었습니다. 80년대에는 압하지야 지식인, 즉 급진주의자들이 이끄는 압수아 대중 사이에서 민족 운동이 일어났습니다. 이 운동의 첫 번째이자 주요 임무는 국가의 법적 지위를 바꾸는 것이 었습니다. 조지아와 압하지야의 관계가 악화되기 시작했습니다. 이 과정은 거의 10년 동안 지속되었으며 첫 번째 갈등과 1992~1993년 전쟁을 가져왔습니다.
압하지야인의 전통과 관습
압하지야 마을은 문자 그대로 산악 지형에 흩어져 있어 배치가 엄청나게 혼란스럽습니다. 집들은 서로 붐비지 않습니다. 고전적인 압하지야 주택은 농장형 사유지입니다. 옛날에는 집이 고리버들(사각형 또는 원형)로 만들어졌고 짚으로 만든 경사진 지붕으로 덮여 있었습니다. 19세기에 집은 판자(소위 아쿠아스키아)로 지어지기 시작했습니다. 그들은 기둥 위의 지구 표면 위로 솟아 있었고 방이 많았으며 경 사진 지붕은 지붕 널로 덮여 있었고 정면을 따라 뻗어있는 복잡한 조각으로 장식 된 발코니가있었습니다. 오늘날 압하지야인들은 다른 모든 사람들과 마찬가지로 돌이나 벽돌로 집을 짓습니다. 보통 2층으로 되어 있고 많은 방이 있습니다.
전통적인 압하지야 의상에는 베쉬메트, 스키니 팬츠, 체르케스 모자, 바쉬릭, 부르카, 파파카, 단검이 달린 벨트가 포함되어 있습니다. 전통적으로 드레스를 입은 압하지야 여성들은 가슴에 쐐기 모양의 네크라인이 있고 금속 패스너로 닫혀 있는 허리 부분에 모였습니다. 드레스는 벨트와 머리 스카프로 보완되었습니다. 특정 연령에 도달하면 소녀들은 패브릭 코르셋을 착용하기 시작했습니다. 나무로 만든 고대 여성용 신발인 Akapkap은 죽마와 비슷합니다.
전통 요리에는 두꺼운 옥수수 죽, 삶은 콩, 우유 및 그 파생물, 쇠고기, 염소, 양고기, 야채, 과일, 견과류 및 꿀이 포함됩니다. 음식은 종종 쓴 소스와 아지카로 맛을 냅니다.
저명한 압하지야인
유명한 압하지야인 중 첫 번째는 독립 압하지야 왕국의 첫 번째 주권자인 레온 2세(Leon II)입니다. 단일한 압하지야 국가의 형성이 완성된 것은 그의 통치 기간이었다.
또한 Abkhaz 사람들의 역사에는 재능있는 정치인과 국가 원수가있었습니다. Vladislav Grigorievich Ardzinba, 1992-1993 년 Abkhaz SSR 최고위원회 의장, 그리고 공화국 대통령; Sergei Vasilievich Bagapsh, 압하지야 대통령(2005 - 2011); Nestor Apollonovich Lakoba, 소련 인민위원회 의장 등. Abkhaz 땅은 Fazil Iskander, Alexey Gogua, Georgy Gulia 등과 같은 재능있는 시인과 작가를 세상에 제공했습니다. 압하지야인들 중에는 Varlam Alekseevich Gablia, Yason Basyatovich Kokoskeria 등 소련의 영웅들도 있습니다. Abkhazians 중에는 기독교 성인도 있습니다. 이것은 Saint Eustathius와 유명한 소련 축구 선수 Vitaly Kukhinovich Daraselia입니다.
압하지야 사람들의 문화
오늘날 압하지야인들은 옥수수와 기타 다양한 곡물, 포도, 정원 식물을 재배합니다. 그들은 소를 키우고, 산에서는 염소를 키웁니다. Apsua의 여러 세대에 친숙한 공예품에는 농업용 도구, 다양한 가정 용품 및 의류 제작이 포함됩니다. 그들은 또한 뿔과 금속으로 아름다운 물건을 만들고, 직조, 자수, 상감, 나무 조각에 종사합니다.
민속은 지역 영웅인 Narts에 대한 영웅적 이야기부터 서정적인 노래와 지혜가 가득한 속담에 이르기까지 다양한 장르로 구성됩니다. 1862년에 러시아의 언어학자 P.K. 우슬라(P.K. Uslar)는 처음으로 러시아 문자를 바탕으로 압하지야 알파벳을 만들려고 시도했습니다. 3년 후, 압하지야에서 처음으로 모국어 입문서가 출판되었습니다.
압하지야인들은 매우 강한 웃음 문화를 가지고 있습니다. 이 사람들은 품위의 경계를 넘지 않으면서도 가장 극단적인 상황에서도 자신과 다른 사람을 비웃고 비웃는 방법을 알고 있습니다.
압수아 민속음악은 매우 독특하며 종종 다성음악이 포함됩니다. 이것은 의식, 노동, 역사 및 일상 노래의 복합체이며 각 노래에는 고유한 장르 특성과 다양성이 부여됩니다.
러시아 민족의 그림 백과사전. 1877년 상트페테르부르크.
압하지야인 - (자칭 압수아) 코카서스의 토착민.
문학: Janashia N.S., 압하지야 민족지학에 관한 기사, Sukhumi, 1960; Inal-Iia Sh., Abkhazians, 2판, Sukhumi, 1965; Chursin G.F., Abkhazia의 민족지학에 관한 자료, Sukhumi, 1956. 또한 조명 참조. Abkhaz ASSR 기사에. 압하지야인 / ot. 에드. Yu.D. 안차바제, Yu.G. 아르군; 민족학 및 인류학 연구소의 이름을 따서 명명되었습니다. N.N. Miklouho-Maclay RAS; 압하지야 인도주의 연구 연구소의 이름을 따서 명명되었습니다. 디. 굴리아. -M .: Nauka, 2007. - 547p. -(민족과 문화). 여기에서 다음 자료를 읽어보세요.
ABKHAZ (자명 - Apsua) - 국가, Abkhaz 자치 소비에트 사회주의 공화국의 원주민. 일부 압하지야인들은 아드자리 자치 소비에트 사회주의 공화국과 터키에 살고 있습니다. 소련의 압하지야인 수는 65,000명이다(1959년). 기원전 11세기 아시리아 자료에 언급된 압하지야인의 조상. 이자형. Abeshla라는 이름으로 그리고 Abazgians와 Apsils라는 이름으로 1세기와 2세기의 고대 작가들 사이에서 그들은 코카서스 흑해 연안의 가장 오래된 주민 중 하나입니다. 주로 8세기에 등장한 압하지야 민족의 형성 과정은 18세기까지 거슬러 올라간다.
역사적 데이터 - 문학적, 역사적, 통계적 그리고 민족지학적 재구성 방법으로 얻은 것은 상대적으로 최근까지 압하지야인들 사이에서 가족 관련 그룹의 조직의 가장 일반적인 형태가 대가족이었다는 것을 나타냅니다. 낮은 수준의 생산력을 감안할 때 대가족 팀의 존재는 실제로 필요했습니다. 당시 압하지야 산악 지역의 주요 농업 분야였던 광범위한 초인간적 형태의 가축 사육에는 상당한 수의 근로자가 필요했기 때문입니다.
압하지야인의 전통 종교는 본질적으로 다층적인 다신교 신앙 체계로, 매우 큰 신들의 판테온과 신성한 숭배의 대상이 분기된 숭배 관습의 시나리오에 포함되어 있습니다. 최고의 신의 기능은 Anzea에 속합니다. 그는 자연과 사람의 창조자 (종종 그의 이름에 "우리를 낳은 사람"이라는 별명이 붙어 있음)이자 우주의 통치자이자 전능 한 통치자입니다. 전능함, 전지함, 절대적 선함, 무한함, 불변성 등 모든 완벽함을 소유합니다. Anzea는 하늘에 거주합니다(종종 "위"라는 별명이 붙음). 하늘에서 내려오면 천둥소리가 들리고, 떠오르면 번개가 친다. 천둥과 번개는 그의 처벌 능력입니다. 한편으로는 Anzea가 특정 외부 특징이없는 신이라는 생각이 있습니다. 반면에 그는 젊고 잘생긴 남자로 표현되거나 백발의 노인으로 표현되는데...
게으른 부족은 강의 비옥하고 풍요로운 계곡을 차지했던 조지아인과 관련된 고대 부족입니다. Muhirisi라고 불리는 Fasis (현대 Rioni). 고대 그리스인들은 이 나라를 콜키스라고 불렀습니다. Laz 내부 도시의 대부분은 Rhodopolis, Kutaisi, Vashnari, Apsar 등 Muhirisi 지역에 위치했습니다. 강 어귀에 있는 흑해의 중요한 무역 도시인 Fasis(현대 Poti)도 Muhirisi와 연결되었습니다. . 리오니. 4세기에. 주권 왕자 Lazov는 Abazgs, Apsils 및 기타 소규모 부족을 정복했으며 4 세기 말까지. 그리고 스반스. 그리하여 로마인들이 라지카(Lazica)라고 불렀던 새로운 왕국이 탄생했습니다.
1992-1993년 압하지야 사람들의 애국 전쟁에서 승리할 때 민족심리학적 요인 중 하나가 된 압하지야 민족 정신의 밝은 지배자인 압사드길 브지아바라(Apsadgyl bziabara)는 민족 집단 무의식에 상응하는 원형의 존재를 드러냅니다. 민속과 서사시 자료에서 드러납니다. 그중에서도 외국 정복자들로부터 조국을 수호하는 아브리스킬(Abryskil)의 전설이 특별한 자리를 차지하고 있습니다.
새벽이 되자 아내와 나는 짐을 꾸리고 성벽에서 연철문을 빠져나와 정문과 이른 시간에 잠겨 있던 납작한 흉벽을 지나 작은 광장을 지나 작은 광장으로 들어섰다. 러시아 국경으로 향할 준비를 마친 미니버스. 우리 국가는 다소 긴장했습니다. 우리는 국경에 도착하여 건너야했습니다. 즉, 이쪽과 저쪽 (러시아) 국경 수비대의 통제를 통과 한 다음 교통 체증을 뚫고 공항까지 운전하고 거기에서 "검색"하고 공항 자체에서 물건을 스캔해야 했습니다. 간단히 말해서, 우리는 알려지지 않은 많은 방정식을 풀면서 하루 종일 보내야 했습니다. 브누코보 공항에 무사히 착륙하고 친척들과의 행복한 만남으로 끝날 예정이었는데, 결국 하느님께 감사하게도 그 일이 일어났습니다. 그 동안 우리는 긴 여정의 첫 50미터만 걸었고, 부드러운 의자에 앉아 미니버스 트레일러가 사람들로 가득 찰 때까지 기다렸습니다. 결국 객실이 완전히 채워질 때까지 여기의 운전자는 운전을 하지 않을 것입니다. 손가락을 들어 올리십시오. 그가 여기 서두를 데가 없어요...
