섹션: 세계의 종교.
종교 및 종교적 가르침에 대한 기본 정보.
이 섹션에서는 주요 종교 운동의 교리, 숭배 및 도덕 원리, 현대 신학의 특징 및 무신론의 역사에 대한 간략한 개요 등을 이해하는 데 관련된 광범위한 문제를 소개합니다.
자료 기반: "무신론자 핸드북" / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky 및 기타;
합계 미만 에드. 학자 S. D. Skazkin. - 9th ed., Rev. 그리고 추가 - M.. Politizdat, 1987. - 431 p., ill.
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현재 아프리카 대륙의 사람들 사이에는 지역 전통 숭배와 종교, 이슬람교, 기독교, 힌두교, 유대교 및 기타 종교와 같은 여러 종교 그룹이 공통적입니다. 특별한 장소에는 혼합 기독교-아프리카 교회와 종파가 있습니다.
지역 전통 숭배와 종교는 이 대륙에 아랍인과 유럽인이 등장하기 전의 역사적 발전 과정에서 아프리카 사람들 사이에서 발전한 자생적 신념, 숭배, 의식입니다. 열대, 남아프리카 및 마다가스카르 섬의 대부분의 지역 인구에 분포합니다. 많은 외국 연구자들이 열대 및 남아프리카의 지역 전통 숭배와 종교를 "단일 아프리카 종교"로 잘못 간주합니다.
대부분의 아프리카인들의 종교적 사상의 구성요소는 물신숭배(물체에 대한 숭배), 정령숭배(수많은 "영혼"과 "영"에 대한 믿음), 마법(마술, 미신), 마나(얼굴 없는 "초자연적" 힘), "지역 전통 숭배 및 종교"라는 용어는 특정 사회 경제적 발전 수준에서 많은 아프리카 사람들의 다양한 종교적 신념, 숭배, 신념 및 의식을 나타내는 데 사용되기 때문에 매우 조건적입니다. 이 종파와 종교는 부족과 민족 국가의 두 가지 큰 그룹으로 나눌 수 있습니다.
아프리카 사람들의 삶에서 중요한 장소는 조상 숭배가 차지합니다. 일부 서양 작가들은 조상 숭배를 열대와 남아프리카의 가장 특징적인 종교로 간주하기도 합니다. 숭배의 대상은 원칙적으로 선과 악을 모두 행할 수 있는 초자연적인 능력을 가진 가족, 씨족, 부족 등의 조상입니다. 자연의 힘과 요소(자연의 "영"의 형태로)에 대한 숭배도 아프리카에서 널리 퍼져 있습니다. 이러한 숭배는 다양한 형태의 부족 방식(예: Hottentots, Herero 등)을 유지하는 아프리카 사람들의 특징입니다. 국가가 발전했거나 신흥 국가(예: Yoruba, Akan, Baluba, Zulus 등)의 경우 개발된 신의 판테온이 있는 다신교 국가 종교가 특징적입니다. 아프리카의 자생적인 전통 종교에서는 일반적으로 사람의 삶의 다양한 단계와 관련된 의식, 의식, 의식 등이 큰 장소를 차지합니다. 예를 들어, 장례 의식, 명명 의식, 입문, 입문, 결혼 등이 있습니다. 열대 및 남아프리카 사람들, 특히 기니 해안 사람들의 공적 생활에서 중요한 역할은 계속되고 있습니다. 비밀 결사 또는 노동 조합(예: Poro 남성 조합, 여성 Sande 등)이 수행합니다. 전체적으로 아프리카인의 3분의 1 이상(약 1억 3천만 명)이 지역 전통 종교를 고수합니다. 거의 모두가 사하라 사막 남쪽에 거주하며 이 지역 전체 인구의 약 42%를 차지합니다. 절반 이상이 서아프리카에 집중되어 있으며 전통 종교 신자의 약 5분의 1이 나이지리아에 살고 있습니다. 남아프리카 국가에서는 지역 인구의 절반 이상이 자생종교를 고수합니다. 개별 국가의 경우 지역 전통 종교의 추종자가 중앙 아프리카 공화국 인구의 80%를 구성합니다. 모잠비크, 라이베리아, 부르키나파소, 토고에서 70% 이상; 60% 이상 - 가나, 코트디부아르, 베냉, 케냐, 르완다, 잠비아, 짐바브웨, 보츠와나, 시에라리온, 앙골라, 스와질란드.
이슬람은 아라비아 반도에서 아프리카로 건너온 종교입니다. 7세기 중반에 북아프리카는 아랍인들에게 정복당했고, 새로운 이민자들은 행정적, 경제적 수단을 통해 이슬람을 전파했다. 리비아에서 모로코에 이르는 북아프리카 국가들의 통칭)은 12세기에 끝난다. 1X-X1 세기 동안. 이슬람은 또한 서부 수단의 사람들 사이에 퍼지고 있습니다. 이슬람교는 9세기에 동부 수단에 침투하기 시작했습니다. 남수단의 흑인들은 19세기 후반까지 전통적인 숭배와 종교를 유지했지만 점차 이슬람으로 개종하기 시작했습니다. 이슬람은 아시아(주로 아라비아 반도와 힌두스탄)에서 온 이슬람 상인, 무역상, 정착민에 의해 동아프리카에 전해졌다. 18세기까지 아프리카 동부 해안과 마다가스카르 섬 북서부의 사람들이 이슬람화되어 있습니다. 얼마 후 이슬람의 영향은 이슬람이 기독교와 성공적으로 경쟁하기 시작한 열대 아프리카 전체로 퍼졌습니다.
현대 아프리카의 이슬람 인구 중에는 주로 수니파 이슬람이 널리 퍼져 있습니다. 수니즘은 말리키(Maliki), 샤피(Shafi'i), 한발리(Hanbali), 하니피(Hanifi)의 네 가지 마드합(또는 종교 및 법률 학교) 모두로 대표됩니다. 북아프리카와 서아프리카 국가의 대다수 이슬람교도는 말리키 마드합(Maliki madhhab)을 고수합니다. 이집트와 동아프리카 국가 - 남아프리카 공화국의 Shafi'i에서는 힌두스탄 반도의 이민자들이 Hanifi와 Cape Malays - Shafi'i madhhab의 지지자입니다. 아프리카 무슬림들 사이에서 중요한 역할은 수피 교단(또는 형제단)에 의해 수행되며, 그 중 아프리카에는 수십 개가 있습니다. 가장 중요하고 수많은 교단은 Tija-Niya, Qadiriyya, Shadiliyya, Khatmiya, Senusiya 및 기타입니다.이 형제단의 영적 우두머리는 여러 아프리카 국가의 정치 생활에 큰 영향을 미칩니다. 따라서 세네갈에서는 Murid 형제단의 머리가 나이지리아에서 Tijanites 등의 머리에 큰 영향을 미칩니다. 아프리카에서 이슬람의 두 번째 방향인 Shiism의 대표자는 25만 명 미만입니다. 대부분 이스마일리즘(Bohra, Khoja), Imamis 등의 다양한 분파에 속하는 힌두스탄 반도 출신의 이민자이며 지역 인구는 적습니다. 또한 아프리카에는 약 150,000명의 Ibadis가 있습니다(이슬람의 세 번째 방향인 Kharijism의 대표자). 이들 중 대다수는 북아프리카 국가(리비아, 튀니지, 알제리, 모로코 및 소그룹)에서 동아프리카 국가와 인도양 섬에 살고 있습니다. 이집트, 모리타니, 소말리아와 마찬가지로 북아프리카의 나열된 국가에서는 이슬람이 국교입니다.
이슬람은 아프리카 인구의 41% 이상(약 1억 5천만 명)이 사용합니다. 이슬람 신자의 약 절반(47.2%)이 북아프리카 국가에 집중되어 있으며 아프리카 무슬림의 5분의 1 이상이 이집트에 살고 있습니다. 서아프리카에서 무슬림은 인구의 33% 이상을 차지하며 그 중 절반은 나이지리아에 있습니다. 이슬람 인구의 5분의 1 미만이 동아프리카에 집중되어 있으며 인구의 약 31%를 차지합니다. 개인에 관해서
이집트, 리비아, 튀니지, 알제리, 모로코, 모리타니, 지부티 공화국, 소말리아 및 코모로에서는 이슬람 추종자들이 우세하며 인구의 90% 이상을 차지합니다. 주민의 절반 이상이 기니, 세네갈, 감비아, 말리, 니제르, 차드, 수단, 서사하라에서 이슬람교도입니다. 또한 에티오피아, 탄자니아, 케냐에도 많은 수의 무슬림이 있습니다.
아프리카에서 기독교의 전파는 기원전 2세기에 시작되었습니다. N. 이자형. 처음에는 이집트와 에티오피아에 퍼졌고, 그 다음에는 북아프리카 해안을 따라 퍼졌습니다. IV 세기 초. 아프리카의 기독교인들 사이에서 로마로부터 독립한 아프리카 교회를 세우는 운동이 일어났습니다. 5세기에 이집트와 에티오피아의 기독교인들을 통합하여 단성교(Monophysite Church)가 형성되었습니다. 7세기부터 북아프리카에서는 기독교가 점차 이슬람으로 대체되고 있습니다. 현재, 원래의 기독교는 이집트 지역 인구의 일부(콥트, 정교회), 에티오피아 인구의 대다수와 수단의 소규모 그룹에서만 보존됩니다.
15세기부터 포르투갈 정복자들이 도착하면서 기독교 전파의 두 번째 시기는 아프리카에서 시작되었지만 이미 서쪽 방향으로 진행되었습니다. 정복자들과 함께 가톨릭 선교사들이 나타난다. 아프리카인을 기독교화하려는 첫 번째 시도는 기니 해안에서 이루어졌지만 효과가 거의 없는 것으로 나타났습니다. 선교사들은 콩고에서 더 성공적이었지만 여기에서도 기독교는 주로 부족 귀족들 사이에 퍼졌습니다. XVI-XVIII 세기 동안. 기독교 선교사들은 아프리카 사람들에게 영향력을 확대하기 위해 여러 번 시도했지만 소용이 없었습니다.
아프리카 기독교 전파의 세 번째 단계는 19세기 중반에 시작됩니다. 서유럽 국가들이 아프리카 대륙의 광대 한 영토를 장악하기 시작한 식민지 확장 기간이었습니다. 이때 선교활동이 활발하게 이루어지고 있다. 로마 가톨릭 교회는 특별 질서와 선교 단체("백인 교부", "아프리카 선교 협회" 등)를 만듭니다.
제2차 세계대전 이후 아프리카 기독교화의 네 번째 시기가 시작된다. 이 기간은 식민지 체제의 전반적인 위기와 많은 아프리카 국가의 독립 달성 조건에서 발생합니다. 서방 기독교의 대표자들은 새로운 조건(특히 로마 가톨릭 교회의 지도력)에 적응하는 정책을 추구하기 시작했습니다. 선교단체 대신 지역 아프리카 성직자들이 등장하고, 자치(또는 독립) 교회와 기타 조직이 만들어집니다.
개신교 교회와 분파 조직 중에서 네덜란드 개혁파는 17세기 중반부터 아프리카에서 최초로 선교 활동을 시작했습니다. 대륙의 남쪽, 성공회와 감리교 - 19세기 초부터. XIX 세기 중반부터. 독일(루터교)과 미국 선교사들이 개종 활동을 시작했습니다. 수많은 개신교 선교 단체가 형성되기 시작했습니다. 제2차 세계 대전 이후 미국 선교 단체(주로 성공회, 감리교, 장로교, 침례교 등)는 특히 활동에 적극적이었습니다.
기독교는 현재 8천 5백만 명이 실천하고 있습니다. 그 중 약 800만 명이 유럽에서 온 이민자 또는 그 후손입니다. 기독교에서 특정 방향의 지지자는 가톨릭 - 38% 이상(3,300만), 개신교 - 약 37%(3,100만), Monophysites - 24%(2,000만) 이상, 나머지 - 정교회와 연합으로 분포됩니다. 모든 기독교인의 대부분은 동아프리카 국가에 집중되어 있습니다. 3분의 1 이상(인구의 35%)이 서아프리카와 같은 수입니다. 남아프리카 공화국에서 기독교인은 지역 인구의 4분의 1을 차지하며 개신교인보다 가톨릭 신자가 약 3배 적습니다. 동부 지역에서는 기독교인의 절반 이상이 단성파이며 거의 모두가 에티오피아에 살고 있습니다. 대부분의 국가에서 가톨릭이 개신교보다 우세합니다. 전체 아프리카 가톨릭의 5분의 1이 자이르에 살고 있습니다. 나이지리아, 우간다, 탄자니아, 부룬디에 각각 200만 명이 넘는다. 다른 주로 카보베르데 제도, 적도 기니, 상투메 프린시페, 레소토, 레위니옹 섬, 세이셸이 가장 가톨릭 신자입니다.
전체 아프리카 개신교인의 절반이 남아프리카(27%)와 나이지리아(22%)의 두 국가에 있습니다. 가나, 자이르, 우간다, 탄자니아, 마다가스카르 섬에 각각 백만 명 이상의 개신교인이 살고 있습니다. Monophysites는 에티오피아 교회 (1670 만), 이집트 콥트 교회 (350 만) 및 이집트, 수단 및 에티오피아의 소수의 아르메니아 그레고리오 신도들로 대표됩니다. 정교회는 25만 명 미만이며 절반은 알렉산드리아 정교회에 속하고 3분의 1 이상은 동아프리카의 아프리카 정교회(85,000명)에 속합니다. 25만 신도는 다양한 연합 교회에 속해 있으며 대다수는 콥트 가톨릭과 에티오피아 가톨릭에 속합니다.
기독교-아프리카 교회와 종파는 서구 교회와 종파에서 벗어나 자신들만의 교리와 의식, 예식 등을 만들어낸 조직으로, 신앙과 이단의 전통적인 요소를 기독교의 요소와 결합한 것입니다. 서양 문학에서 그들은 혼합, 독립, 토착, 예언, 메시아, 분리주의 교회 또는 종파와 같이 다양하게 불립니다. 일반적으로 아프리카인들만이 이 교회와 종파에 들어가며 대다수는 한 부족이나 사람들에서 나옵니다. 기독교-아프리카 교회와 종파는 열대와 남아프리카의 모든 지역에서 흔히 볼 수 있습니다. 이 조직들은 본래 반식민주의적 성격을 가졌으며 노예화에 대한 일종의 항의였다. 시간이 지남에 따라 이러한 운동은 순전히 종교적인 근거로 옮겨졌습니다. 현재는 모두 종교단체일 뿐이며, 자국 정부에 반대하는 경우가 많다. 일부 추산에 따르면, 열대 아프리카 전역에는 9백만 명의 기독교-아프리카 교회와 종파가 있으며, 이는 이 지역 인구의 3%입니다. 그 중 약 절반이 남아프리카, 서아프리카(4개 이상 예>, 동부(동쪽) - 10분의 1 미만)에 집중되어 있습니다. 남아프리카에는 기독교-아프리카 교회와 종파의 전체 신도 중 3분의 1이 자이르와 나이지리아에 있으며 각각 백만 명이 넘는 신도가 있습니다. 전체적으로 이 세 국가는 혼합 조직 지지자의 60%를 차지합니다. 이러한 종교 단체의 상당한 수(수십만)를 지지하는 다른 국가들 중에서 케냐, 가나, 베냉, 짐바브웨, 코트디부아르, 잠비아 및 마다가스카르 섬을 지명해야 합니다. 일부 혼합 교회와 종파는 상당히 영향력이 있고 그 수가 많습니다(수십만 신도에 달함). 예를 들어, "케루빔과 세라핌", 룸파 교회, Kimbangists, Matsuaists, Harrist, Kitavala의 종파(후자는 여호와의 증인의 종파에 큰 영향을 받습니다). 기독교-아프리카 교회와 종파는 열대, 남아프리카, 마다가스카르 섬의 27개국에 분포되어 있습니다.
아프리카의 힌두교는 현재 110만 명이 넘는 힌두스탄 반도의 이민자들과 그 후손들에 의해 공언되며, 이는 열대 및 남아프리카 공화국 인구의 약 0.3%입니다. 고르지 않게 분포되어 있습니다. 힌두교도가 인구의 절반 이상을 차지하는 모리셔스 섬에서는 전체 인구의 2/5 이상이 남아프리카에 집중되어 있습니다. 동아프리카 국가와 인도양의 다른 섬에 작은 힌두교 공동체가 있습니다. 인도인과 부분적으로 중국인 사이에 널리 퍼져있는 다른 남아시아 및 동아시아 종교 중에서 시크교 - 25,000 명의 지지자, 자이나교 - 12,000 명, 불교와 유교 - 25,000 명을 지명해야합니다.
유대교는 아프리카의 약 270,000 주민, Mistra-북아프리카의 유대인 (100,000 이상), Ashkenazi-주로 남아프리카에 거주하는 유럽 국가의 이민자 (120,000 이상) 및 Falasha-토착민 중 하나의 대표자에 의해 실행됩니다. 에티오피아 사람들 (약 30,000).
개별 아프리카 국가의 인구의 종교적 구성을 고려하십시오.
이집트 아랍 공화국의 국교는 이슬람입니다. 주민의 약 90%가 이슬람교도입니다. 이집트에서는 Shafi'i madhhab의 수니파 방향의 이슬람이 널리 퍼져 있습니다. 또한 소수의 다른 madhhabs (Hanifites, Malikis, Hanbalis)의 지지자가 있습니다. 이집트 이슬람교도 중에는 수피 교단의 지지자들이 있습니다. 가장 흔한 것은 kadiriyya, rifaya, idrisiya, bedaviya, shadiliyya 등입니다. Senusites는 Siwa 오아시스 지역에서 발견됩니다. 주로 도시에 거주하는 기독교인은 국가 인구(약 400만 명)의 10% 이상을 차지합니다. Monophysite 방향의 지지자인 압도적 다수는 콥트 교회(약 350만)와 아르메니아-그레고리오 교회(약 50,000)의 두 교회에 속합니다. 최대 100,000명의 정교회가 있으며, 주로 알렉산드리아 정교회를 지지합니다. 연합은 콥트 가톨릭(최대 120,000명), 그리스 가톨릭(최대 30,000명), 마론파(8,000명 이상), 아르메니아 가톨릭(3,000명), 시로-가톨릭(3,000명)의 6개 교회로 대표됩니다. ) 갈대아인(1,000명). 로마 카톨릭 교회의 지지자 - 약 6,000 개신교 - 약 170,000 대다수 - 장로교 신자인 콥트 교도(125,000 이상). 그 밖에도 이집트에는 성공회, 제칠일안식일예수재림교, 오순절 등이 있는데, 약 10,000명 정도의 작은 유대인들 사이에서 유대교를 지지하는 사람들을 만날 수 있습니다.
사회주의 인민의 리비아 아랍 자마히리야에서 이슬람은 국교이기도 하다. 이슬람교도는 인구의 97% 이상을 구성하고 수니파의 방향을 고수합니다.
대다수(80-90%)는 말리크파이고 약 6%는 하니파트입니다. 국가의 동쪽에 있는 리비아인들 사이에서 Senussiyya 명령의 가르침이 널리 퍼졌습니다(Senusites는 Cyrenaiki의 이슬람교도의 약 30%를 구성합니다). 또한 Sufi 주문 Isawiya, Salamiyya, Qadiriyya 등의 지지자가 있습니다. 북서쪽, Jebel Nefus의 산악 지역에는 Ibadis-이슬람의 Kharijite 방향 지지자, 30-40,000가 있습니다. 기독교인 4만명 미만(인구의 2%). 이들 중 대다수는 가톨릭 신자(약 25,000명)이며 국적별로는 이탈리아인, 프랑스인, 부분적으로는 그리스인이 있습니다. 수천 명이 개신교와 정교회입니다. 유대인들(약 5000명) 중에는 유대교를 지지하는 사람들이 있습니다.
튀니지 공화국에서는 이슬람이 국교입니다. 이슬람교도는 국가 인구의 98% 이상을 구성하며 대다수가 말리키 마드합을 고수하지만 수만 명의 하니피족이 있습니다. 튀니지 무슬림의 일부(3%) 중에는 수피족이 라마니야, 카디리야, 이사비야 등이 널리 퍼져 있다(총 20명 정도). Djerba 섬과 오아시스의 Berbers는 Ibadite 종파의 구성원입니다(30,000명). 튀니지에는 약 25,000명의 기독교인이 있으며, 이들은 주로 가톨릭 신자(18,000명 이상)이고 나머지는 개신교도이며 일부는 아르메니아 그레고리오 신자입니다. 50,000명 이상의 유대인 유대인이 수도와 제르바 섬에 살고 있습니다.
알제리 인민 민주 공화국에서 이슬람은 국교입니다. 국가 인구의 99% 이상이 Maliki 종교 및 법률 학교의 수니파 방향을 지지합니다. Hanifis, Shafiites 및 Hanbalis 그룹이 있습니다. 일부 알제리 이슬람교도 중에는 수피 교단이 널리 퍼져 있는데 특히 Rahmaniyya, Tijaniya, Qadiriyya, Taibiya, Sheikhiya, Isaviyya, Derkaua 등이며 소수의 Senusite도 있습니다. Mzaba의 오아시스에 거주하는 Berbers(Ouargla 및 Gardaya 도시 지역)에는 여기에서 Mozabites(약 50,000)로 알려진 Ibadite 분파의 지지자가 있습니다. 기독교인은 7만 명 미만이며 모두 유럽인입니다. 이 중 6만 명 이상이 가톨릭 신자(프랑스인과 이탈리아인)입니다. 감리교, 개혁교, 제칠일 안식일 예수 재림교 등 수천 명의 개신교도가 있습니다. 약 4,000명의 유대인이 알제리 도시에 살고 있으며, 그 중에는 유대교를 지지하는 사람들이 많이 있습니다.
모로코 왕국에서는 다른 북아프리카 국가와 마찬가지로 이슬람이 국교입니다. 국가 인구의 98% 이상이 말리키 마드합의 수니파 이슬람을 고수합니다. 모로코 무슬림 중에는 수피족 샤딜리야, 티자니야, 카디리야, 타이비야, 데르카우아, 카타니야 등(총 15종)이 있다. Casablanca와 Oujda 지역에 거주하는 Berbers의 일부는 Ibadis(약 25,000명)입니다. 약 8만 명의 기독교인이 있으며 모두 외국인입니다. 압도적 다수는 가톨릭 신자입니다(약 70,000명은 스페인, 프랑스, 이탈리아 등). 각각 수천 명의 정교회와 개신교가 있습니다. 유대인 유대인은 수천 명으로 남았습니다.
스페인에 속한 세우타와 멜리야 시에서는 인구의 대다수(약 135,000명)가 천주교를 믿는다. 이들은 스페인 사람과 다른 유럽인입니다. 개신교 - Maliki madhhab의 수니파 이슬람교를 고수하는 약 5 천명의 아랍 무슬림, 15 천명의 유태인 - 약 5 천명이 있습니다.
서사하라에서는 대다수의 지역 인구가 말리키 종교 및 법률 학교의 수니파 이슬람을 고백합니다. 무슬림들 사이에서는 카디리야 수피(Qadiriyya Sufi) 질서가 영향력을 행사한다. 카톨릭 - 스페인인과 프랑스인 - 16,000명 이상 개신교와 유대인 유대인 그룹이 있습니다.
모리타니 이슬람 공화국에서는 이슬람이 국교입니다. 인구의 99% 이상이 이슬람교도입니다. Maliki madhhab의 수니파 방향의 이슬람은 무어인(아랍어를 사용하는 혼합 기원 인구), 베르베르, 풀베, 소닌케 등 사이에 널리 퍼져 있습니다. 수피 교단은 모리타니 이슬람교도들에게 큰 영향을 미칩니다: 북쪽 - 티자니야, 남쪽의 shadiliyya - tijaniya, kadiriyya 및 기타 모리타니의 기독교는 로마 카톨릭 교회(5천 명 이상, 모두 프랑스인)로 대표됩니다.
세네갈 공화국에서는 종교에 따라 인구의 대다수(약 4/5)가 이슬람교도입니다. Maliki madhhab의 수니파 이슬람은 Wolof, Malinke, Sarakol, Fulbe, Tukuler, Serer, Diola, Moors, Susu 등의 사람들 사이에 널리 퍼져 있습니다. Sufi 교단은 매우 영향력이 있습니다. qadiriyya - 북쪽과 동쪽, 동쪽 - hamaliya에는 각각 수만 명의 지지자가 있습니다. 부분적으로 Serer, Fulbe 및 세네갈 중부 지역에 있는 Wolof의 사람들 사이에 무리드의 형제애가 널리 퍼져 있습니다(국가 이슬람교도의 4분의 1까지). Ahmadiyya 종파의 그룹이 있습니다. 부족 숭배는 남쪽에 거주하는 인구의 15%(serer, diola, fulbe, mandingo, balante 등)가 따릅니다. 기독교인은 인구의 4%(약 20만 명)를 차지합니다. 190,000명 이상의 가톨릭 신자가 있으며 그 중 4분의 1이 프랑스인입니다. 개신교 - 침례교, 오순절, 제칠일 안식일 예수 재림교 - 약 8,000명.
감비아 공화국 인구의 약 80%(Wolof, Fulbe, Diola, Soninke 등)는 Maliki madhhab의 수니파 방향의 이슬람교를 고수합니다. 감비아 무슬림의 상당 부분은 티자니야의 수피 교단의 지지자들이고 나머지는 카디리야와 무리디야의 지지자들이다. 수도에는 아마디야 종파의 지지자들이 있습니다. 감비아의 소수(17%)는 지역 전통 신앙을 고수합니다. 일부는 말린케, 디올라, 세레르, 바사리 등입니다. 기독교인은 인구의 약 4.5%입니다. 이 중 11.5천명은 천주교를 지지하고 나머지는 개신교입니다(감리교, 성공회, 제칠일안식일예수재림교 - 총 10,000명 이상).
카보베르데 공화국에서는 인구의 대다수(95% 이상)가 기독교를 믿는다. 이들은 가톨릭 신자입니다(281,000명 이상). 개신교도 - 10,000명, 대다수 - 나사렛 교인, 나머지는 제칠일 안식일 예수 재림교인, 성공회, 감리교인입니다. 또한 무슬림 그룹이 있습니다.
기니비사우 공화국에서는 주민의 약 절반이 지역 전통 숭배와 종교를 고수합니다. 민족적으로는 발란테, 만작, 페펠, 비아파다 등의 민족이며, 인구의 약 45%를 차지하는 이슬람교도는 북부와 동부 지역에 거주하고 있다. Maliki madhhab의 수니파 이슬람은 Fulbe, Malinke, Wolof, Tukuler 등에 널리 퍼져 있습니다. Qadiriyya Sufi 명령은 Malinke 부분에서, Tijaniya는 Wolof 및 Tukuler 부분에서 영향력이 있습니다. 기독교인은 인구의 6% 이상을 차지합니다. 대다수는 해안과 도시에 거주하는 가톨릭 신자(41,000명 이상)입니다. 복음주의 개신교 - 2,000명.
기니 인민혁명공화국에서는 인구의 약 75%가 이슬람교도입니다. Maliki madhhab의 수니파 방향의 이슬람은 Malinke, Fulbe, Bambara, Baga 등에 널리 퍼져 있습니다. Sufi 명령은 매우 영향력이 있습니다. Qadiriyya, Barkiya - Fulbe, Tijaniya - Fulbe, Susu, Mandingo 등, Shadiliyya - 중 Fulbe Futa-Jallon. 국가 인구의 약 4분의 1이 기니에서 전통 종교를 믿고 있습니다. 남쪽과 동쪽에 사는 로마, 마노, 반다, 텐다, 키시, 크펠레 등이다. 기독교인은 인구의 1.4% 이상을 차지합니다. 대다수가 가톨릭 신자(4만3000명)다. 약 10,000명의 개신교도가 있습니다 - 성공회, 복음주의, 플리머스 형제회.
말리 공화국에서 무슬림은 인구의 약 2/3를 차지합니다. Maliki madhhab의 수니파 이슬람은 Songhai, Tuareg, Bambara, Hausa, Wolof, Malinke, Diula, Arabs 등의 사람들에 의해 수행됩니다. 니제르와의 국경에는 수천 명의 세누파가 살고 있습니다. Ahmadiyya 종파는 바마코에서 운영됩니다. Autochthonous 종교는 Senufo, Moi, Dogon, Malinka 및 기타의 사람들 사이에서 남쪽에서 일반적이며 인구의 약 3분의 1이 그것을 고백합니다. 기독교인은 70,000명 미만(인구의 1.5%)입니다. 이들은 주로 말리의 남동부 및 남부 지역 거주자입니다. 가톨릭 - 47,000 개신교 - 장로교, 성공회, 복음주의, 제칠일 안식일 예수 재림교 및 침례교 - 20-25,000.
시에라리온 공화국의 전통 숭배와 종교는 인구의 약 60%를 차지합니다. 그들은 Mende, Temne, Bulom, Kisi, Gola, Bakwe, Koranko에서 일반적입니다. 비밀 결사는 여전히 큰 영향력을 누리고 있습니다(예를 들어, Temne 사람들 사이에서 - Poro 남성 조합). 나라의 북쪽과 동쪽에서 Maliki madhhab의 수니파 방향의 이슬람은 Vai, Fulbe, Dyalonke, Mende, Limba 및 기타 인구에 의해 수행되며 국가 인구의 최대 3분의 1을 구성합니다. 일부 이슬람교도 중에는 tijaniya, shadiliyya, kadiriyya와 같은 Sufi 명령이 널리 퍼져 있습니다. 도시의 해안에는 수천 명의 Ahmadiyya 종파 회원이 있습니다. 기독교인 - 약 160,000명(인구의 약 6%). 개신교도가 대다수(약 100,000명)를 구성합니다. 가장 큰 교회는 성공회, 감리교, 복음주의입니다. 제칠일 안식일 예수 재림교인, 침례교인, 오순절교인, 여호와의 증인 등의 소규모 공동체가 있습니다. 시에라리온의 로마 가톨릭 교회 신도 - 58,000. 또한, 아프리카 기독교 교회와 종파의 신도가 수천 명이 있습니다. - Harris, Aladur(하나님의 교회) 등
라이베리아 공화국에서는 인구의 대다수(약 74%)가 Grebo, Krahn, Gere, Kpelle, Mano, Loma, Kru, Mande 등 민족과 여성 Sande와 같은 자전적 신념을 고수합니다. 약 15%에 달하는 무슬림 인구는 기니와 국경을 접하는 북쪽에 살고 있다. 부분적으로 Hanafi의 Maliki madhhab의 수니파 방향의 이슬람이 널리 퍼져 있습니다. 일부 무슬림들에게는 티자니야와 카디리야가 영향력을 행사하고 있다. 해안 도시에는 수천 명의 Ahmadiyya 분파 지지자가 있습니다. 약 160,000명의 기독교인(인구의 12%)이 있습니다. 대다수는 개신교(130,000)이며, 그 중 절반은 감리교, 나머지는 루터교, 오순절교, 성공회, 침례교 및 제칠일 안식일 재림교입니다. 미국 선교사들은 그 나라에서 꽤 활동적입니다. 로마 가톨릭 교회의 신도는 약 26,000명이고 인구의 약 1%인 기독교-아프리카 교회와 종파의 지지자가 있습니다. 이들은 주로 하나님의 교회(Aladur)인 Harris 종파의 신봉자입니다.
이 공화국에서 대부분의 주민들은 전통 신앙(약 3분의 2)을 고수합니다. 비밀 동맹이 큰 역할을 합니다. 이슬람은 지역 인구의 5분의 1 이상이 실천합니다. 북쪽, 북서쪽(말린카, 밤바라, 디울라 등)과 해안 도시에 거주하는 무슬림은 말리키 마드바의 수니파 이슬람을 지지한다. Sufi 명령은 특히 tijaniya, qadiriyya 및 shadi-liyya에 널리 퍼져 있습니다. 기독교인 - 이들은 남쪽, 해안, 대도시의 거주자이며 인구의 11 % 이상을 구성합니다. 천주교 신자는 약 617,000명이며, 개신교(100,000명 이상)는 감리교, 플리머스 형제, 제칠일안식일예수재림교, 복음주의, 오순절 등으로 대표되며 기독교-아프리카 교회 및 종파(5% 이상) 인구의 4분의 1이 널리 퍼져 있습니다. 그들 중 가장 영향력 있는 사람들은 Harris 종파, Deim(또는 Maria Lapu) 교회, Adaists, Tetekpan 등입니다.
부르키나파소 인구의 4분의 3이 전통 종교를 믿고 있습니다. 이들은 내 민족, gruss, lobi, gurma, sanu, busa, senufo 등입니다. 백만 명 이상의 무슬림(또는 최대 18%의 인구)이 있습니다. Maliki madhhab의 수니파 방향의 이슬람은 Fulbe, Sarakole, Soninke, Songhai, Diula, Tuareg 등 북부 지역의 사람들에게 널리 퍼져 있습니다. Tijaniya, Qadiriyya 및 Hamaliyya의 Sufi 명령은 이슬람교도들에게 영향력이 있습니다. . 일부 도시에는 아마디야 종파와 세누시 교단의 지지자들이 있습니다. 기독교인은 인구의 약 8%를 차지합니다. 남부와 대도시에는 400,000명이 넘는 가톨릭 신자가 살고 있으며, 개신교는 30,000명이 조금 넘습니다. 이들은 오순절교, 플리머스 형제, 제칠일 안식일 예수 재림교인, 여호와의 증인의 소그룹입니다. 기독교-아프리카 혼합 종파를 지지하는 소수의 사람들이 있습니다.
현재 가나 공화국에서는 인구의 3분의 2(63%)가 아샨티, 판티, 에웨, 모이, 그루시, 구르마, 로비 등 자생종교를 믿고 있으며, 기독교는 그 영향력을 국가의 남쪽, 해안을 따라, 일부 중부 지역과 도시에서. 기독교인은 인구의 약 23%를 차지합니다. 이 중 130만 명 이상이 개신교입니다. 수십만 명의 신도가 있는 가장 큰 조직은 장로교, 복음주의, 감리교, 성공회입니다. 제칠일안식일예수재림교, 침례교, 구세군, 오순절교, 여호와의증인 등 수만 명의 신도가 있고 약 120만 명의 가톨릭 신자가 있으며 그 중 절반 이상이 해안에 거주하고 있다. 나라의 남쪽에는 기독교 - 아프리카 교회와 종파의 지지자가 있습니다 - 350-400,000 (인구의 4 %). 가장 영향력 있고 큰 : "하나님의 주님의 교회", "아프리카 보편 교회", "12 사도 교회", "예언자 보베누 협회"(많은 것 중 하나), "구세주의 교회" 등 이슬람은 국가 주민의 10분의 1이 실천합니다. 이슬람교도는 주로 가나 북부에 거주합니다. 이들은 Dagomba, Fulbe, Gurma, Hausa, Arabs, Lobi, Busa 등의 민족입니다. Maliki madhhab의 수니파 이슬람이 그들 사이에 널리 퍼져 있지만 Shafiites 그룹이 있습니다. tijaniya와 qadiriyya의 Sufi 명령은 영향력을 즐깁니다. 해안 도시에는 Ahmadiyya 종파의 약 30,000명의 구성원이 있습니다.
토고 공화국에서는 대부분의 에웨(Tem), 구르마(Gurma), 솜바(Somba), 카브레(Kabre) 등의 종족(인구의 71%)이 지역 전통 숭배와 종교를 갖고 있습니다. 기독교는 인구의 약 27%(620,000명), 주로 남부 및 해안 지역과 도시에 있습니다. 로마 카톨릭 교회의 신도는 456,000명 이상(20%)입니다. 개신교 - 165,000(7%). 각각 수만 명에 달하는 가장 많은 수는 전도자, 감리교, 장로교 및 오순절교 공동체입니다. 소수의 제칠일 안식일 예수 재림교인, 침례교인, 여호비교인이 있습니다. 기독교-아프리카 교회와 종파의 소그룹(약 10,000)이 있습니다: 예언자 보베누 협회, 하나님의 성회 선교단 등 이슬람은 100,000명이 실천합니다. 이들은 주로 Fulbe, Hausa 등 북부 지역의 거주자입니다. 그 중 Maliki 종교 및 법률 학교의 수니파 방향의 이슬람이 널리 퍼져 있습니다. Sufi 명령 Tijaniya는 영향력이 있습니다.
베냉 인민 공화국에서는 인구의 60% 이상이 전통 숭배와 종교를 신봉합니다. 이들은 Ewe, Fon, Somba, Barba 등의 사람들입니다. 기독교인은 인구의 16%(약 500,000명)를 구성하며 주로 남부 및 해안 지역에 거주합니다. 약 444,000명이 천주교를 신봉합니다. 개신교인은 약 5만 명으로 대부분이 감리교, 복음교인, 오순절교입니다. 인구의 10분의 1(약 300,000명)을 지지하는 기독교-아프리카 혼합 종파와 교회가 베냉 해안 지역에 널리 퍼졌습니다. 특히 해리스 종파, "물고기 장수 사원", "천국 기독교", "신탁의 교회", "연합 아프리카 원주민 교회" 등이 영향력을 행사하고 있으며, 40만 명 이상의 사람들(인구의 14%)이 신봉합니다. Maliki madhhab의 수니파 방향의 이슬람교. 이들은 주로 Fulbe, Songhai, Dzherma, Busa, Hausa 등 북부 지역의 거주자입니다. 무슬림들 사이에서는 티자니야와 카디리야가 영향력을 행사한다.
나이지리아 연방 공화국에서는 이슬람 신자가 인구의 40~45%를 차지합니다. 이슬람교도는 북부 지역에서 우세하며 이 지역 인구의 3분의 2 이상을 차지합니다. 서쪽에는 최대 3분의 1이 있으며 그 중 소수는 나이지리아 동쪽에 살고 있습니다. 수니파 이슬람교, 주로 말리키 마드합이 널리 퍼져 있습니다. 하우사족, 풀베족, 카누리족, 송가이족, 부분적으로 요루바족, 쇼아계 아랍인 등 대부분은 이슬람교도이며, 티자니야의 수피교 신도들은 하우사족에서 많이 볼 수 있다. 나라의 북쪽에는 Qadiriyya 명령이 널리 퍼져 있습니다. 라고스(Lagos)와 북쪽의 도시에서는 총 약 20,000명에 달하는 Ahmadiyya 종파의 지지자들을 만날 수 있습니다. 현대 나이지리아의 지역 전통 종교는 인구의 35-40%를 고수합니다. 기본적으로 이들은 중부 및 남부 지역의 사람들입니다. 북쪽에서는 주민의 1/4, 서쪽에서는 1/3, 동쪽에서는 절반을 차지합니다. 일부 민족은 여전히 비밀 동맹을 맺고 있습니다(예: Yoruba - Egungun, Oro, Ogboni 등). 기독교 인구는 15-18%(1,000만에서 1,100만 명)입니다. 동부에서는 기독교인이 지역 인구의 절반을 구성하고 서부에서는 3분의 1 이상, 북부에서는 3%에 불과합니다. 총 600만~800만 명으로 추산되는 개신교가 가톨릭보다 우세하다. 가장 큰 교회는 성공회(150만 명 이상의 신도)와 그리스도의 교회 협회(050만 명 이상)입니다. 나머지 수백~수만 명 - 감리교(30만), 침례교(35만), 복음주의(40만), 오순절(10만), 장로교(10만), 콰이보교회(10만) , 제칠일 안식일 예수 재림교인, 여호와의 증인 등 총 40개 정도의 개신교 단체가 나이지리아에서 활동하고 있습니다. 로마 카톨릭 교회의 신도는 410만 명이 넘습니다. 민족들 사이에서 카톨릭의 가장 강력한 위치는 부분적으로 요루바족, 비니족, 이조족 등입니다. 나이지리아 인구의 약 2%를 구성합니다(최대 150만 지지자). 그들은 주로 해안 지역에 산다. "그룹과 세라핌"(약 50 만)의 가장 영향력 있고 수많은 종파, 나머지 중 가장 일반적인 종파는 "성령", "거룩한 에티오피아 공동체 교회", "나이지리아 국립 교회" , "Apostopian Church of Christ"(약 10만 명), "Church of God"(Aladur) 등
니제르 공화국에서는 무슬림이 인구의 85%를 차지합니다. Mapikit 종교 및 법률 학교의 수니파 방향의 이슬람은 Hausa, Songhai, Dzherma, Dendi, Fulbe, Kanuri, Tuareg, Arabs, Tubu 등의 사람들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 남부 지역에서는 Sufi order ti-jayiya 중부 지역인 Qadiriyya에서 영향력이 있습니다. 아가데즈, 빌마, 차드 국경 지역에는 소수의 세누파가 있습니다. 나라의 남서쪽에는 소수의 Hamaliyya 주문 지지자가 있습니다. 인구의 약 14%가 니제르에서 자생적 신앙을 고수하며, 이들은 주로 니제르의 남부 및 남서부 지역에 거주합니다. 기독교인 - 약 15,000 거의 모든 사람들이 천주교 신자이며 Niamey 개신교의 거주자입니다.
차드 공화국에서 지배적인 종교는 이슬람교(인구의 약 3/5)이며 말리키 마드합의 수니파 방향이며 아랍인들 사이에는 샤피파의 지지자들도 있습니다. 국가의 북쪽에는 Sufi 주문 Qadiriyya의 영향이 널리 퍼져 있으며 남쪽에는 tijaniya가 있으며 Kanem, Vadai, Tibesti 및 Ennedi 지역에는 Senusites가 있습니다. 또한 Khat-Miya 및 Mahdiya 주문의 지지자 그룹이 있습니다. 전통 종교 다음으로는 차드 남부 지역(인구의 3분의 1 이상)의 주민들(바기르미, 음붐, 마사 등)이 따르고 있습니다. 남부에도 거주하는 기독교인은 국가의 9% 이상을 차지합니다. 인구. 천주교 신자는 21만 명이 넘고 개신교는 10만 명으로 루터교, 복음주의, 침례교 등이 대표한다.
카메룬 연합 공화국 인구의 약간 미만이 전통 숭배와 종교를 고수합니다. 그들 중 대부분은 Fang, Duala, Maka, Bamilek, Tikar, Tiv 등 남부와 중부 지역에 집중되어 있습니다. 기독교인은 인구의 3분의 1 이상을 차지합니다. 이것은 주로 남부, 해안 지역 및 국가의 도시 인구입니다. 로마 카톨릭 교회의 지지자는 160만 명이 넘고, 그 중 800만 명에 달하는 개신교도는 주로 서부와 카메룬 해안 지역에 집중되어 있습니다. 가장 크고 영향력 있는 공동체는 장로교, 복음주의(각각 수십만 신도가 있음), 침례교, 제칠일안식일예수재림교, 루터교(수만 명), 여호보파 등이며, 약 10만 명의 기독교 아프리카 신도가 있습니다. 그 중에서도 '연합토착교회'가 특히 영향력이 크다. Maliki madhhab의 수니파 이슬람교는 Hausa, Mandar, Fulbe, Tikar, Bamum, Arabs, Kanuri 등 카메룬 북부 지역의 사람들에게 널리 퍼져 있습니다. (주민의 17%). 여기에서 그들은 인구의 절반을 구성합니다. 무슬림들 사이에는 티자니야(Tijaniya)와 카디리야(Kadiriyya) 교단이 널리 퍼져 있으며, 극북에는 세누파(Senusite)가 있다.
중앙아프리카공화국에서는 상당수의 주민들이 전통 신앙을 고수합니다(약 75%). banda, gbaya, azande, sere-mundu 및 기타 민족 기독교인은 약 445,000명(인구의 5분의 1)입니다. 그들 대부분은 로마 가톨릭 교회의 회원입니다(약 295,000명). 약 150,000명의 개신교도가 있으며 이들은 주로 침례교와 복음주의자입니다. 나라의 최북단에는 말리키 마드합의 수니파 이슬람이 널리 퍼져 있습니다. Hausa, Arabs, Bagirmi 등의 종족들 중 최대 100,000명의 이슬람교도(인구의 5%)가 있습니다. Tijaniya Sufi 명령은 영향력이 있습니다. 또한, 나라의 남쪽에는 기독교-아프리카 교회와 종파, Boymanja Society, 중앙 아프리카 교회 등의 약 10,000명의 지지자가 있습니다.
가봉 공화국에서는 인구의 3분의 2 이상이 기독교인입니다. 로마 카톨릭 교회의 신도는 388,000명 이상이고 개신교도는 약 85,000명이며 대다수는 복음주의 교회에 속합니다. 개신교 단체 "플리머스 형제단"의 신도는 수천 명에 달합니다. Autochthonous 종교는 인구의 약 30%가 따릅니다: Fang, Bakota, Maka 등. 수니파 이슬람교도 - 수천 명(인구의 1% 미만). 그들은 모두 도시 거주자입니다. 기독교-아프리카 공동체 중에서 가장 큰 것은 "Church of Banza"(10,000명 이상)입니다.
이 공화국에서는 주민의 약 83%가 기독교인입니다. 로마 가톨릭 교회는 240,000명의 지지자가 있습니다. 이것은 Bioko와 Pagalu 섬의 거의 전체 인구이며 나머지는 Rio Muni 지방에 있습니다. 개신교도 -8.5천명: 대다수가 장로교(7천명), 감리교인 등입니다. 인구의 17%가 약간 넘는 사람들이 전통 신앙을 고수하며 주로 리오 무니의 배후 지역 주민들입니다. 이슬람교도 - 천 명 (외국인 - Hausa). 이 나라에는 반자 교회(Church of Banza), 형제회(Assembly of Brethren) 등과 같은 혼합 조직의 지지자 그룹이 있습니다.
상투메 프린시페 민주 공화국에서는 인구의 압도적 다수가 가톨릭 신앙의 기독교를 고수합니다(6만 명). 개신교(제칠일 안식일 예수 재림교인) - 수천 명. 이슬람교도 그룹과 전통 신앙을 지지하는 그룹이 있습니다.
콩고 인민 공화국에서는 주민의 절반 미만이 전통 숭배와 종교를 지지합니다(약 48%). Bakongo, Bavili, Bakota, Gbaya 등 국가 중부 및 북부 지역의 사람들입니다. 기독교는 남부 지방과 대도시 (인구의 47 %) 거주자에게 널리 퍼져 있습니다. 로마 가톨릭 교회의 지지자들이 우세합니다(475,000). 개신교 - 150,000. 복음 전도자, 부분적으로 루터교, 침례교, 구세군 구성원, 여호수아 등으로 대표됨 기독교-아프리카 혼합 교회 및 종파의 지지자가 수만 명(인구의 4%) . 이들은 주로 "Matsuaist of Kinzonzi"의 구성원이며 부분적으로는 kimbangist 분파인 "Mission of the Blacks"(또는 "Movement of Khaki", Tonzi 및 기타 수니파 이슬람교도 - 약 10,000명(인구의 1%) ). 그들은 도시에 산다.
자이르 공화국에서는 인구의 약 2/5가 전통 신앙을 고수합니다. 기독교가 널리 퍼졌습니다(인구의 절반 이상). 특히 로마 카톨릭 교회의 신도가 많이 있으며(42% 또는 1,020만 명), 그 수의 3분의 1이 서부 지역인 Kinshasa, Lower Zaire, Bandundu에 집중되어 있습니다. 가사이 동서 지방의 1/6. 이 모든 지역에서 가톨릭 신자가 인구의 절반을 차지합니다. 개신교 - 약 250만 명으로 자이르 인구의 10% 이상입니다. 그들 대부분은 동쪽 - 키부(Kivu)와 어퍼 자이르(Upper Zaire), 남쪽 - 샤바(Shaba)에 집중되어 있습니다. 각각 수십만 명에 달하는 가장 많은 수는 루터교, 복음주의, 침례교, 그리스도 교회, 제칠일 안식일 예수 재림교, 장로교, 감리교의 공동체입니다. 나머지는 구세군, 오순절, 성공회, 메노파, 여호와의 증인 등을 언급해야 하며, 서유럽과 북미에는 수많은 선교단체가 있습니다. 수천 명의 정통파와 연합파가 킨샤사와 루붐바시에 살고 있습니다. 기독교-아프리카 혼합 교회와 종파는 150만 명 이상(인구의 5%)인 인구의 일부로 영향력을 확대했습니다. 이 나라에서 가장 많고 영향력 있는 킴방파 조직("시몬 킴방구에 의해 지상에 설립된 예수 그리스도 교회")은 20만 명 이상의 신도를 보유하고 있으며 자이르 서부에 퍼져 있습니다. 샤바(Shaba) 지방에는 여호비즘(Jehovism)의 강한 영향을 받는 키타발라(Kitavala) 종파(100,000)가 있으며, 무붕기(Muvungi), 마츠아이(Matsuaists), "성령(Holy Spirit)", 사도 교회(Apostolic Church), 룸파 교회(Church of Lumpa)에도 그들의 종파가 있다. 지지자. "Churches of the Blacks", "Churches of God", Dieudonne, Nzambi wa Malemwe 및 기타 자이르 인구의 약 3%가 이슬람교를 따르고 있습니다(60만 명 이상). 그들은 주로 나라의 동쪽에 산다. 수니파 이슬람은 이슬람교도들 사이에 널리 퍼져 있습니다. 지지자 중 가장 많은 수는 Shafi'i madhhab이고 나머지는 Maliki madhhab을 고수합니다. 루붐바시에는 약 2,000명의 유대인 유대인이 있습니다.
앙골라 인민 공화국에서는 인구의 약 45%가 자생종교와 종교를 신봉합니다. 인구의 절반 이상(320만 명 이상)이 기독교를 믿는다. 이 중 약 280만 명의 로마 가톨릭 신자가 있으며 그 중 약 3분의 2가 서부에 집중되어 있습니다. 개신교 - 450,000 명 이상의 사람들, 대부분 앙골라의 동부 및 남부 지역 거주자. 가장 큰 커뮤니티는 20만 명이 넘는 전도자입니다. 수만 명의 신도들이 "앙골라 아프리카 교회", 회중교, 감리교, 침례교의 공동체를 가지고 있습니다. 나머지는 제칠일 안식일 예수 재림교인, 여호와교인 등입니다.
기독교-아프리카 교회 및 종파의 신도는 인구의 최대 2%(120,000)를 구성합니다. 가장 활동적인 종파는 Toko, Tonzi, Kimban Gists, Mpadi(또는 Black Mission), Izambi Ya Bongi, Olosanto, Bapostolo 및 기타입니다.
수단 민주 공화국의 주요 종교는 이슬람교(인구의 70%)입니다. 이슬람교도는 주로 중부와 북부 지방에 거주하며 이슬람 지지자들 사이에는 수니파 경향이 널리 퍼져 있습니다. 대다수는 Maliki madhhab를 고수하고 Shafiites와 Hanafites가 있습니다. Ansar, Qadiriyya, Khat-Miya, Bedaviya, Samaniyya, Shchadiliyya, Idrisiyya, Ismailiya, Tijaniya, Senu-Siya, Rashidiya, Jaafariya 등의 수피 교단 또는 형제단이 많이 있습니다.전통 숭배는 남부 사람들 사이에서 보존됩니다. 지방. 그들의 신도는 인구의 약 4분의 1을 차지합니다(500만 이상 - Dinka, Nu-er, Shilluk, Azande, Moru-Mangbetu 등).기독교 교파는 주로 남부 지역의 주민들 사이에 널리 퍼져 있으며 부분적으로는 북쪽. 로마 카톨릭 교회(600,000명 이상의 신도)는 남쪽에서 일정한 영향력을 누리고 있습니다. 개신교는 200,000명 이상이 있는데 주로 성공회, 복음주의, 장로교 등이 있으며 동방 기독교의 대표자는 정교회, 콥트, 멜카이트, 시로카톨릭, 마론파 등 약 35,000명입니다. 그들 모두는 북부의 대도시 거주자입니다. 하르툼에는 힌두교도와 유대인의 작은 공동체가 있습니다.
혁명 이전에 에티오피아는 기독교를 국교로 헌법에 명시한 유일한 아프리카 국가였습니다. 사회주의 에티오피아에서 군주제가 전복된 후, 교회는 국가로부터 분리되었다. 기독교인은 인구의 약 3분의 2를 차지합니다. 그 중 지배적인 종교는 에티오피아 교회(16-1800만 명)와 아르메니아 그레고리오 교회의 수천 명의 작은 공동체로 대표되는 단일신교입니다. 나머지 기독교 공동체는 전체 인구의 2%에 해당하는 45만 명입니다. 이 중 연합국은 에티오피아 가톨릭(약 10만), 가톨릭(약 10만), 수천 명의 정교회, 약 25만 개신교이다. 후자는 주로 루터교, 복음주의, 장로교, 성공회, 제칠일 안식일 예수 재림교로 대표됩니다. 이곳의 무슬림은 인구의 4분의 1 이상을 차지합니다. 수니파 이슬람이 널리 퍼져 있습니다. 북쪽 - Maliki 및 Hanafi madhhabs, 동쪽과 남동쪽 - Shafi'i. 일부 이슬람교도 중에는 Sufi 명령인 tijaniya, sammaniyya, shadiliyya, salikhiya, mir-ganiyya, kadiriyya가 있습니다. 또한 Zaidis, Ismailis 및 Wahabis 그룹이 있습니다. 에티오피아 남부 및 남동부의 인구(거주자의 약 7% 또는 180만 명 이상)는 전통 숭배와 종교를 고수합니다. 특별한 그룹은 기독교화된 전통 신앙을 지지하는 사람들로 구성됩니다. 이들은 총 인구가 약 10 만 명에 달하는 남부의 작은 민족입니다 (예 : Kemant 등). 유대교는 타나 호수(30,000) 북쪽에 사는 팔라샤(Falasha) 사이에 널리 퍼져 있습니다.
지부티 공화국에서는 무슬림이 인구의 90% 이상을 차지합니다. Shafi'i madhhab의 수니파 방향의 이슬람이 널리 퍼져 있습니다. 일부 무슬림 중에는 Qadiriyya, Idrisiyya, Salihiyya 및 Rifayya 명령이 영향력이 있습니다. 또한 Ahmadiyah, Ismailis 및 Zaidi 종파의 지지자가 있습니다. 인구의 약 11%를 차지하는 기독교인은 모두 외국인입니다. 천주교(약 6000명), 개신교(1000명의 전도자 및 개혁자), 정교회(1000명 미만) 및 수백 명의 에티오피아 교회 지지자들입니다. 또한 힌두교와 유대인의 작은 공동체가 있습니다.
소말리아 민주 공화국에서는 인구의 대다수가 수니파 이슬람교를 믿는다(주민의 98% 이상). 이슬람은 여기에서 국교이다. Shafi'i 종교-법률 학교가 우세합니다. Qadiriyya, Idrisiyya, Salihiyya, Rifayya, Dandarawiyya 및 기타의 수피 교단은 상당한 영향을 미치며 Senusite, Wahhabis, Zaidis 및 Ibadis 그룹이 있습니다. 힌두스탄 반도에서 온 이민자들 중에는 시아파-이스마일리족이 있습니다. 소말리아 남서부에서는 전통 신앙(인구의 약 1%)이 와고샤족과 와보니족 사이에 여전히 보존되어 있습니다. 기독교인 - 약 3-4천명. 이들 중 최대 250만 명의 카톨릭 신자, 약 1000명의 개신교도(성공회와 메노파 신자)와 에티오피아, 정교회, 아르메니아-그레고리안 교회의 신봉자들이 있습니다. 힌두스탄 출신의 일부 사람들은 힌두교도입니다.
우간다 공화국에서는 주민의 2/5 이상이 여전히 전통적인 믿음과 종교를 고수하고 있습니다. 기독교인은 인구의 절반을 차지합니다. 로마 카톨릭 교회에는 360만 명의 신도가 있습니다. 개신교 - 160만 명 이상 가장 인상적인 - 성공회는 최대 150만 명의 지지자가 있습니다. 나머지는 재림교인, 구세군, 침례교, 오순절교, 장로교 등이 있으며 기독교-아프리카 교회와 종파의 지지자는 최대 10만 명에 이른다. 가장 크고 가장 영향력있는 것은 "한 신의 사회"(최대 55,000), "아프리카 정교회"(최대 35,000), "찬양"종파, "선택된 사람들"및 기타입니다. 국가는 인구의 5%(약 60만)를 구성합니다. 수니파 이슬람이 널리 퍼져 있으며 대부분 Shafi'i madhhab이지만 Maliki와 Hanafi madhhab의 지지자들이 있습니다. 일부 이슬람교도 중에는 shchadiliyya 및 qadiriyya 명령의 지지자가 있습니다. 또한 Ismaili Shiites와 Ahmadiyya 종파의 작은 공동체가 있습니다. 수천 명의 힌두교도, 시크교도, 파르시족과 불교도의 작은 그룹이 대도시에 살고 있습니다.
인구의 약 3/5(60%)이 케냐 공화국의 전통 신앙을 고수합니다. 기독교는 인구의 4분의 1 미만(23%)이 실천합니다. 로마 가톨릭 교회의 지지자는 약 230만 명(16%)입니다. 그들은 주로 서부와 중부 지역에 집중되어 있습니다. 개신교 - 백만(또는 7%). 수십만 명에 달하는 가장 큰 회원은 성공회, 오순절 종파, 루터교, 구세군, 퀘이커 교도입니다. 장로교인, 감리교인, 제칠일안식일예수재림교인 및 기타 교인이 각각 수만 명에 달하며, 케냐에는 수많은 영국, 미국, 스칸디나비아 선교 단체와 협회가 있습니다. 이슬람은 주로 해안과 북부 지역에서 약 150만 명(11%)이 사용합니다. Shafi'i madhhab의 수니파 이슬람은 이슬람교도들 사이에 널리 퍼져 있습니다. Qadiriyya, Idrisiyya 및 Shadiliyya의 Sufi 명령은 영향력이 있습니다. 이슬람의 두 번째 방향인 시아파의 대표자는 최대 70,000명에 달하며, 대부분은 인도인, 파키스탄인, 부분적으로 아랍인 등 외국인이며 이스마일리, 이마미 및 아마디야 종파의 지지자입니다. 기독교-아프리카 교회 및 종파의 신도는 최대 70만 명(인구의 약 5%)입니다. 가장 크고 가장 영향력 있는 커뮤니티는 Legion of Mary(Maria Legia - 약 100,000), Church of Christ(80,000), the Church of Christ in Africa(80,000), The African Church of Nineveh(60,000), Nomya Luo(55,000명), 아프리카 정교회(30,000명) 등 케냐에는 120,000명이 넘는 힌두교도가 있으며 모두 인도인이며 도시 거주자입니다. 또한 약 15,000명의 시크교도, 약 8,000명의 자이나교도, 수백 명의 파르시교도가 있습니다. 유대인(천 명) 중에는 유대교도가 있습니다.
탄자니아 공화국에서는 절반 미만의 사람들이 전통 신앙을 고수합니다(45-48%). 이슬람은 인구의 4분의 1 이상이 실천합니다. 또한 Zanzibar, Pemba 및 Tumbatu 섬의 거의 모든 주민들은 이슬람교도입니다. Shafiite madhhab의 수니파 이슬람은 탄자니아 대륙의 해안, 중부 및 서부 지역에 널리 퍼져 있습니다. 하나피테스도 있다. 일부 이슬람교도 중에는 Qadiriyya, Shadiliyya 및 Zanzibar의 Sufi 교단이 있으며 Alawiya 및 Rifaiya가 있습니다. 시아파 이슬람은 덜 널리 퍼져 있습니다. 그의 추종자는 70,000명이 약간 넘으며 대부분이 외국인이며 이스마일리 종파(Khoja 및 Bohra), Imami 및 Ahmadiyya의 지지자입니다. 또한 10,000명 이상의 Ibadis(오만에서 온 아랍인)가 다르 에스 살람과 잔지바르에 살고 있습니다. 기독교인은 탄자니아 인구의 약 30%를 차지합니다. 그들은 대도시뿐만 아니라 북부, 서부 및 남서부 지역에 집중되어 있습니다. 로마 가톨릭 교회의 지지자는 약 250만 명(인구의 19% 이상)입니다. 140만 명 이상의 개신교인(10% 이상)이 약 40개의 교회, 종파 및 선교를 연합합니다. 각각 100,000명이 넘는 가장 많은 수는 Lutherans와 Evangelicals(0.5백만), Anglicans(0.35백만)의 공동체입니다. 모라비아교회, 오순절교, 구세군, 침례교, 제칠일안식일예수재림교, 메노파 등 수만 명의 신도가 있고 스칸디나비아, 영국, 미국 선교사들이 활발하게 활동하고 있다. 기독교-아프리카 교회와 종파의 신봉자는 국가 인구의 1% 미만을 구성합니다. 최대 25-30,000명의 아프리카 정교회 지지자들이 Lake Provinces에 살고 있습니다. 마리아 레기아 종파, 룸파 교회, 로조 무산다, 노미야 루오, 무부타 교회 지도자 및 기타 힌두교 지지자 - 인구의 1% 미만. 시크교도와 자이나교도의 소규모 그룹이 있습니다.
르완다 공화국의 전통 종교 인구는 약 60%입니다. 인구의 39% 이상(약 200만 명)이 기독교를 고백하고 있으며, 대다수가 로마 가톨릭 교회의 신도이며 1,775,000명의 개신교도(200,000(4%))가 있습니다. 대부분 성공회, 제칠일 안식일 예수 재림교인들입니다. 수천 명의 장로교인, 감리교인, 오순절교인, 침례교인 등 르완다에는 약 10,000명의 이슬람교도가 있습니다. 인도인은 Shia Ismailis와 Sunni Hanifis입니다. 인도인 중에는 힌두교를 믿는 사람들이 있습니다.
북부 이웃과 달리 부룬디 공화국에서는 인구의 대부분이 기독교 신자입니다(60% 이상). 가톨릭 신자는 220만 명(54%)이며 개신교인은 인구의 약 7%(25만 명)를 차지합니다. 대부분 성공회, 오순절, 감리교, 복음주의, 침례교, 제칠일 안식일 예수 재림교입니다. 부줌부라에는 정교회 공동체가 있습니다(약 2,000명). 지역 인구의 3분의 1 미만이 자선적 신념을 고수합니다(32%). 기독교-아프리카 교회와 종파에는 약 25,000명의 신도가 있으며 주로 "부룬디에 있는 하나님의 교회"입니다. 약 10,000명의 사람들이 이슬람을 믿고 있으며, 이들은 수니파 샤피파인 스와힐리어 아랍인과 인도인입니다. Shiites-Ismailis 그룹이 있습니다. 또한 수도에는 소수의 힌두교도들이 살고 있습니다.
모잠비크 인민 공화국에서는 인구의 70% 이상이 전통 종교를 믿고 있습니다. 주민의 18% 이상이 기독교를 믿고 있으며, 그 중 3분의 1은 남부에 집중되어 있으며 나머지는 주로 해안을 따라 있습니다. 가톨릭 - 140만 명 이상(18%). 개신교 - 25만 명 미만(2%). 가장 많은 것은 감리교, 나사렛 성공회, 그 다음으로 제칠일 안식일 예수 재림교, 오순절, 장로교, 회중교, 복음주의 등입니다. 아프리카 교회, 루즈 성공회 등). 이슬람은 인구의 10% 이상(80만 명)이 사용합니다. Shafi'i madhhab의 수니파 방향이 우세하며 외국인 중에는 Hanifis가 있습니다. 이슬람교도는 해안에서 말라위 국경까지 북부에 집중되어 있습니다. 인디언 중에는 시아파-이스마일리스가 있습니다. 힌두교도 - 약 10,000명, 모두 힌두스탄 반도 출신입니다.
잠비아 공화국에서는 전통 종교를 믿는 사람들이 인구의 3/5 이상을 차지합니다. 기독교인(34%)은 구리 벨트, 대도시, 특히 가톨릭과 북부 지역에서 우세합니다. 로마 카톨릭 교회의 지지자들은 약 100만 명(19%)의 개신교인들이 있습니다 - 약 800,000명(15%) "그들의 가장 큰 복음주의 공동체는 25만 명이 넘는 사람들이 있고, 수만 명의 지지자들이 개혁파 성공회입니다. 장로교, 제칠일안식일예수재림교, 복음주의, 오순절교, 침례교, 여호와교 등 잠비아의 기독교-아프리카 교회와 종파의 신도는 인구의 3%를 구성(최대 160,000명) 이들은 주로 키타왈라 종파의 지지자이며, 룸파 교회 등 그들은 Bemba와 다른 민족들 사이에서 국가의 중부 및 북부 지역에 분포되어 있습니다.이슬람은 대도시에 살고 있으며 그 중 수니파 (Hanifites, Shafiites)와 Ismailis는 약 10,000 명이 있습니다. (9,000) 및 유대인 (1,000 미만).
짐바브웨에서는 주민의 63%가 지역 전통 신앙을 고수합니다. 기독교인은 인구의 약 4분의 1(1,500만 명)을 차지합니다. 주로 중부 지방과 대도시에 산다. 이 중 약 25만 명이 유럽인입니다. 개신교도는 100만 명 미만(15%)입니다. 감리교, 성공회, 두 개혁파 - 각각 10만 명이 넘는 가장 큰 공동체. 장로교, 구세군, 제칠일안식일예수재림교, 복음주의, 루터교, 오순절교, 침례교, 여호와의 증인 등 수만 명의 신도가 있으며 로마 가톨릭 교회의 지지자는 60만(10%)입니다. 솔즈베리와 불라와요 시에는 10,000명 미만의 정교회가 살고 있습니다. 기독교-아프리카 교회와 종파에는 약 70만 명의 신도가 있습니다(11%). 그들 중에는 "나자렛 침례 교회", 키타왈라, 다양한 "에티오피아", "사도", "시온" 종파가 있습니다. 또한 Bulawayo와 Salisbury에는 이슬람교도 - Sunnis - Hanifis 및 Shafiites, Ismailis (10,000), 힌두교 (약 5,000)가 있습니다. 유대인(약 10,000명) 중에는 유대교도가 있습니다.
보츠와나 공화국에서는 대부분의 지역 인구가 부족 종교를 고수합니다(78% 이상). 170,000명 이상의 사람들이 기독교를 믿는다(인구의 4분의 1). 그 중 대다수가 개신교 신자(145,000명 이상 또는 22%)입니다. 가장 많은 지지자들은 수만 명에 달하며 회중교회, 루터교회, 개혁교회입니다. 작은 교회는 장로교, 성공회, 감리교, 제칠일 안식일 예수 재림교로 구성됩니다. 가톨릭 신자는 약 25,000명(3%)입니다. 짐바브웨와 남아프리카에서 일부 기독교-아프리카 종파가 영향력을 퍼뜨리고 있으며, 보츠와나에서는 그 신도가 최대 15,000명(2.5%)에 이릅니다.
레소토 왕국에서는 지역 인구의 약 70%가 기독교를 믿고 있습니다. 이들 중 대다수는 로마 카톨릭 교회의 신도인 470,000명(45%)입니다. 개신교 -250,000 (24%). 절반 이상이 복음주의자이고 나머지는 개혁파, 성공회, 제칠일안식일예수재림교, 감리교 등입니다. 인구의 4분의 1 이상이 지역 전통 신앙을 고수하고 있습니다. 그들의 지지자 수는 약 60,000 또는 5%입니다(예: "Kereke sa Mo-shoeshoe" 및 기타). 수천 명의 인도인이 있습니다 - 이슬람교도와 힌두교도.
스와질란드 왕국에서는 현지인의 3분의 2 이상이 전통 종교를 고수합니다. 기독교는 인구의 작은 부분(23%)에 널리 퍼져 있습니다. 개신교 - 67,000(14%). 이들은 감리교, 루터교, 성공회, 개혁파, 나사렛교, 제칠일 안식일 예수 재림교인 및 기타 가톨릭교도이며 42,000명 이상(약 9%)입니다. 약 12개의 기독교-아프리카 교회와 종파가 있으며 총 지지자 수는 약 50,000명(11%)입니다. 이슬람교도(수니파 - 하니피파와 샤피파), 힌두교도, 유태인의 작은 공동체가 있습니다.
남아프리카 공화국이 불법적으로 점유하고 있는 나미비아에서는 인구의 절반 이상이 기독교인(56%)입니다. 그들은 주로 중부 및 남부 지역에 집중되어 있습니다. 이 중 6분의 1이 유럽인과 그 후손입니다. 개신교 - 40만 명(약 50%). 가장 큰(270,000명 이상의 지지자)는 두 개의 루터교 교회입니다. 개혁교회와 제칠일안식일예수재림교회에 각각 수만 명이 있다. 나머지에는 감리교, 회중교 등이 있으며, 로마 가톨릭 교회의 신도는 전체 인구의 16%(132,000명 이상)를 차지합니다. 남아프리카에서 일부 기독교-아프리카 교회와 종파가 영향력을 퍼뜨리고 있으며 그 신도는 약 30,000명(4%)입니다. 예를 들어, Herero 교회 등 지역 인구의 약 40%가 전통 신앙을 고수합니다.
인구의 47% 이상이 기독교를 믿고 있습니다(1,200만 명 이상). 이 중 430만 명의 유럽인, 230만 명의 "유색인"(전체의 90% 이상), 최대 5만 명의 아시아인(그 수의 7%), 530만 명의 아프리카인(또는 전체 수의 29%)이 있습니다. 인구의 40% 이상인 약 1,050만 명이 개신교도입니다. 수백만 명에 달하는 가장 많은 수는 6개 교회로 연합된 개혁파 조직(250만 명), 4개 교회로 연합된 감리교(230만 명), 성공회(190만 명)입니다. 루터교와 복음주의자는 최대 100만 명에 달합니다. 수십만 명의 장로교인, 회중교인, 오순절교인, 침례교인이 있습니다. 수만 명이 제칠일 안식일 예수 재림교인입니다. 제호비스트, 모라비아 형제 및 기타 로마 가톨릭 교회 지지자 - 178만 명(인구의 약 7%). 이 중 절반 이상이 나할에 살고 있고 3분의 1은 트란스발에 살고 있습니다. 작은 정교회 공동체(약 10,000명)가 있습니다. 백인의 약 3분의 2가 개혁파, 성공회, 가톨릭 신자입니다. 수많은 북미 및 서유럽 선교 단체가 남아프리카에서 활발하게 발전하고 있습니다. 인구의 3분의 1 이상(약 37%) 또는 아프리카인의 절반 이상(최대 1,000만)이 전통 신앙을 고수합니다. 남아프리카 공화국에는 2,000개가 넘는 기독교-아프리카 교회와 종파가 있으며, 공식적으로 등록된 것은 80개에 불과하며 전체 신자 수는 350만(13%)에 달합니다. 그들 중 약 절반은 트란스발에, 4분의 1은 나탈에, 5분의 1은 케이프에 살고 있습니다. 가장 영향력 있고 수많은 사람들은 "나자렛 침례 교회", "십자가의 이반들라 교회", "에티오피아", "시온주의자" 등이 있습니다. 약 050만 명(인구의 2%) 힌두교를 고수하십시오. 그들 대부분은 나탈 지역, 특히 더반 시에 집중되어 있습니다. 수니파 이슬람교는 040만 명(1.5%)이 실천하고 있습니다. 이 숫자의 3분의 2는 하나피 마드합의 신봉자인 인도인이고, 나머지는 케이프 타운의 샤피파인 "케이프 말레이인"입니다. 인도 무슬림 중에는 수천 명의 이스마일리 시아파가 있다. 12만 명(0.5%)이 넘는 유대인 인구 중 유대교를 지지하는 사람들이 있습니다. 그들 중 절반 이상이 요하네스버그에 살고 있습니다.
현재 마다가스카르 민주 공화국에서는 지역 인구의 약 절반이 전통 종교를 믿고 있습니다(44% 이상). 기독교는 인구의 42%에 해당하는 300만 명이 넘는 사람들이 실천하고 있습니다. 그들 중 절반 이상이 개신교인으로 180만(22%)입니다. 복음주의자, 회중주의자, 루터교인으로 구성된 교회 조직은 각각 수십만 명의 신자가 있습니다. 퀘이커 교도, 성공회 교도, 오순절 교도 및 제칠일 안식일 예수 재림 교인의 공동체 - 각각 수만 명의 회원. 노르웨이, 프랑스, 영국, 미국의 수많은 선교단체가 이 공화국에서 활동하고 있습니다. 로마 카톨릭 교회의 지지자들은 인구의 5분의 1인 176만 명을 차지하며 그 중 3분의 2가 중부 지역에 집중되어 있습니다. 섬 내부에는 인구의 3-4%(약 25만 명)를 차지하는 혼합 종교 신도가 있습니다. 가장 큰 것: 마다가스카르 교회, 마다가스카르 독립 개혁 교회, 하나님의 추종자들 교회, 마다가스카르 영적 각성 교회. 인구의 약 10분의 1(80만 명)이 이슬람을 믿는다. 그들 중 대부분은 북서쪽에 살고 나머지는 주로 남쪽에 살고 부분적으로 서쪽에 있습니다. 샤피 마드하브가 주를 이루는 수니파 이슬람은 사칼라바, 안탄카라바, 치미케티 등에 널리 퍼져 있으며, 인도 무슬림 중에는 이스마일리 그룹이 있다. 이슬람 인구의 일부는 이스마일리야(안타나나리보), 샤딜리야, 카디리야, 나크시반디야, 아흐마디야 종파와 같은 수피 교단의 지지자들입니다. 섬의 도시에는 힌두교도, 불교도 및 유교 집단이 거주합니다.
모리셔스 섬, 로드리게스 섬 및 일부 작은 섬을 포함하는 이 주에서 인구의 절반이 힌두교를 믿는다(약 460,000명 또는 51%). 그들 모두는 힌두스탄 반도에서 왔습니다. 인구의 3분의 1 미만(31% 또는 280,000)이 기독교를 믿습니다. 로마 카톨릭 교회의 지지자 - 270,000, 주로 프랑스 - 모리셔스 및 프랑스어. 개신교 - 약 15,000 - 성공회, 장로교 및 제칠일 안식일 예수 재림교인. 인도-모리셔스인(인구의 17%인 15만 명)과 소수의 아랍인 사이에 이슬람교도가 있습니다. 그 중 이슬람은 주로 하나피 마드합의 수니파 방향, 부분적으로는 샤피족에게 널리 퍼져 있습니다. 또한 소수의 이스마일리 시아파(보흐라와 코자)와 아마디야 종파가 있습니다. 소수의 불교도가 섬에 살고 있습니다(대부분 대승불교를 지지하고 나머지는 히나야나)와 유교(인구의 1%인 10,000명)가 섬에 살고 있습니다. 로드리게스 섬에서는 인구의 90%가 가톨릭 신자이고 나머지는 유교, 불교, 힌두교 및 수니파 이슬람교도입니다.
프랑스령인 레위니옹 섬에서 인구의 92% 이상이 가톨릭 신자입니다. 소수의 개신교도 그룹이 있습니다. 이슬람은 인구의 3%인 15,000명이 사용합니다. Shafi'i madhhab의 Sunnism을 고수하는 이슬람교도는 아랍인, 스와힐리어입니다. 인도 무슬림은 하나피 마드합을 지지합니다. 또한 Ismaili-Indians 그룹이 있습니다. 힌두교는 인도의 일부(1% 또는 수천 명) 사이에 널리 퍼져 있습니다. 불교와 유교의 집단(약 3000명)이 있다.
코모로 연방 이슬람 공화국의 거의 전체 인구는 Shafi'i madhhab의 수니파 이슬람을 고백합니다. 그 중 Shadiliyya, Qadiriyya 및 Nakshban-Diya Sufi 명령이 영향력이 있습니다. 인도인(이스마일리)과 예멘인(자이디), 천주교인(프랑스인과 코모리아인) 사이에 소규모 시아파 그룹이 있습니다.
세이셸 공화국에서는 인구의 91%가 로마 가톨릭 종교(54,000)인 기독교를 고수합니다. 개신교 - 약 5,000명 모두 성공회입니다. 이슬람교도 - 약 천 명. 힌두교와 유교 집단이 있습니다.
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아프리카의 문화는 대륙만큼이나 다양합니다. 이 기사에서는 아프리카 문화에 대한 몇 가지 정보와 이 아름다운 대륙을 소개합니다.
모든 국가에는 고유한 전통과 고유한 문화가 있습니다. 아프리카의 문화는 세계의 다른 모든 국가의 문화보다 두드러집니다. 그것은 매우 풍부하고 다양하여 대륙을 가로질러 나라마다 변합니다. 아프리카는 서로 다른 문화와 전통이 결합된 유일한 단일 대륙입니다. 그렇기 때문에 아프리카는 전 세계의 관광객들을 매료시키고 매료시킵니다. 아프리카의 문화는 아프리카 민족과 그들의 가족 전통을 기반으로 합니다. 모든 아프리카 예술, 음악, 문학은 아프리카 문화의 종교적, 사회적 특성을 반영합니다.
아프리카 - 문화 컬렉션
인류는 500만~800만년 전에 아프리카 땅에서 기원했다고 믿어진다. 아프리카에서 다양한 언어, 종교 및 경제 활동이 발전했습니다. 예를 들어, 세계 여러 지역의 다른 사람들이 아프리카로 이주했습니다. 예를 들어 아랍인은 7세기에 이미 북아프리카에 왔습니다. 19세기까지 그들은 동부와 중앙 아프리카로 이주했습니다. 17세기에 유럽인들은 희망봉 근처에 정착했습니다. 그리고 그들의 후손들은 현재의 남아프리카로 이주했습니다. 인도인들은 우간다, 케냐, 탄자니아, 남아프리카 공화국에 정착했습니다.
아프리카의 사람들
아프리카에는 많은 부족, 인종 그룹 및 공동체가 있습니다. 많은 공동체의 인구는 수백만 명에 불과하지만 부족은 수백 명에 불과합니다. 각 부족은 전통과 문화를 주의 깊게 관찰합니다.
Afar - 에티오피아 땅에 정착 한 아프리카의 부족 사람들. 멀리 그들만의 문화가 있습니다. 그들은 대부분 가축을 먹고 사는 유목민이다. 멀리 이슬람 종교의 추종자들이 있습니다. 에티오피아의 높은 고원으로 이동하면 암하라 사람들을 만날 수 있습니다. 그들은 자신의 언어를 사용하는 농부입니다. 그들의 어휘와 형태는 아랍어와 고대 그리스어의 영향을 받았습니다.
가나 공화국은 Anglo-Exe의 고향입니다. 가나에는 아칸(아샨티와 판티 포함), 에웨, 가, 아당베, 관, 그루시, 구르마 등 6개의 주요 종족이 있습니다. 부족의 춤 의식은 북에 맞춰 춤을 추며 부족 아프리카 문화를 보호하기 위해 3개의 군대를 운영하기도 합니다. 서아프리카의 아샨티 사람들은 영과 초자연적인 힘을 믿습니다. 남성은 일부다처제이며 귀족의 표현으로 간주됩니다. 여기에서 사용되는 언어에는 Chwi, Fante, Ga, Hausa, Dagbani, Ewe, Nzema가 있습니다. 가나의 공식 언어는 영어입니다.
Bakongo 사람들은 대서양 연안을 따라 콩고에서 앙골라에 이르는 영토에 거주합니다. Bakongo는 코코아, 팜유, 커피, 유레나 및 바나나를 생산합니다. 많은 작은 마을의 축적은 거대한 부족 공동체를 형성하며, 그 구성원은 영혼과 조상 숭배의 확고한 추종자입니다. 밤바라 부족은 말리의 주요 부족으로 주로 농업과 가축 사육에 종사하는 농부입니다. Dogon 부족은 복잡한 디자인, 나무 조각 및 복잡한 마스크로 유명한 농부이기도 합니다. 그들의 춤을 위해 그들은 80개의 다른 가면을 쓰고 있으며, 그 선택은 휴일에 달려 있습니다. 풀라니 부족, 또는 풀풀데 또는 풀로도 알려진 말리 부족도 있습니다. Fulanis는 세계에서 가장 큰 유목 부족입니다.
잠비아 북동부를 여행하다 보면 최고의 신인 레자 숭배에 기반을 둔 매우 미묘한 종교적 신념을 가진 벰바족을 만나게 될 것입니다. Bemba 사람들은 마법의 힘과 그것이 다산에 대한 보상이라는 사실을 믿습니다. 베르베르는 아프리카에서 가장 오래된 부족 중 하나입니다. 베르베르인은 많은 아프리카 국가에 거주하며 대부분 알제리와 모로코에 거주합니다. 베르베르인들은 이슬람을 실천합니다. Ake의 사람들은 코트디부아르 공화국의 남쪽에 살고 있으며, 각 종교에 고유한 이름이 있는 최고의 신을 믿습니다. 다른 부족들도 소위 코트디부아르(Dan, Akan, Ani, Aowin, Baule 및 Senufo)에 살고 있습니다.
말라위는 따뜻한 기후와 친절한 사람들로 인해 "아프리카의 따뜻한 심장"이라고 불립니다. 말라위의 민족 그룹: 가장 큰 그룹은 Chewa, Nyanja, Yao, Tumbuka, Lomwe, Sena, Tonga, Ngoni, Ngonde, 아시아인 및 유럽인입니다.
아프리카 전통
이미 이해했듯이 아프리카 문화에는 수많은 부족과 민족이 섞여 있습니다. 아랍과 유럽 문화는 또한 아프리카의 전반적인 문화에 독특한 특징을 가져옵니다. 아프리카에서 문화의 가장 중요한 측면은 가족이기 때문에 가족의 관습에 대해 더 자세히 이야기합시다.
라볼라족의 한 아프리카 관습에 따르면, 결혼식 전에 신랑은 딸을 잃은 보상을 위해 신부의 아버지에게 돈을 지불해야 합니다. 전통적으로 지불은 가축의 형태로 이루어졌지만 오늘날 신부의 아버지는 현금으로 보상을 받습니다. 이 전통은 매우 오래된 뿌리를 가지고 있으며 두 가족을 결합하는 데 도움이 된다고 믿어집니다. 결과적으로 가족 간에 상호 존중이 발생하며, 또한 신부의 아버지는 신랑이 딸을 지원하고 부양할 수 있다고 확신합니다. 모든 것.
많은 전통에 따르면 결혼식은 보름달 밤에 치러집니다. 달이 밝게 빛나지 않으면 이것은 나쁜 징조입니다. 신부의 부모는 결혼식이 그들에게 슬픈 행사이기 때문에 긴 일주일 동안 결혼식을 축하하지 않습니다. 일부다처제는 많은 아프리카 문화권에 존재합니다. 남자는 모든 여자를 부양할 수 있게 되자 마자 결혼할 수 있습니다. 아내는 집안일, 자녀 양육, 요리 등을 분담합니다. 일부다처제는 많은 가족을 한데 모으고 다른 사람들의 복지를 돌보는 데 도움이 된다고 믿어집니다. 가족은 아프리카 문화의 가장 중요한 가치입니다. 대가족의 구성원들은 서로를 돌보고, 어려운 시기에 서로 돕고, 함께 사냥하고, 자녀를 양육합니다.
아주 어린 나이부터 아이들은 이미 부족의 가장 중요한 가치에 대해 배우고 가족의 중요성에 대한 인식을 키웠습니다. 가족 구성원 각자는 자신의 일을하고 책임은 나이에 따라 분배됩니다. 모든 사람들은 부족의 이익을 위해 일하고 할당된 의무와 아프리카의 신성한 전통과 문화에 따라 기여합니다.
입회 의식의 나이는 부족마다 다릅니다. 많은 부족에서 성인이 되면 남자아이도 할례를 받고, 어떤 부족에서는 여자아이도 할례를 받습니다. 할례나 정화 의식은 몇 달 동안 지속되며 의식 중에는 비명을 지르거나 우는 것이 금지됩니다. 할례 받은 사람이 소리를 지르면 그는 겁쟁이입니다.
아프리카 언어
아프리카에서는 수백 가지의 방언과 언어를 사용합니다. 가장 기본적인 것은 아랍어, 스와힐리어 및 하우사어입니다. 아프리카의 대부분의 국가에서는 단일 언어가 사용되지 않으므로 한 국가에서 여러 공식 언어를 사용할 수 있습니다. 많은 아프리카인들은 마다가스카르어, 영어, 스페인어, 프랑스어, 바마나어, 세소토어 등을 사용합니다. 아프리카에는 Afro-Asian, Niger-Kordofan, Nilo-Saharan, Khoisan과 같이 국가의 다양성과 통일성을 동시에 제공하는 4개의 언어 가족이 있습니다.
아프리카의 음식과 문화
아프리카의 음식과 음료는 문화와 부족 전통의 다양성을 완전히 반영합니다. 아프리카 국가 요리에는 전통적인 과일, 야채, 육류 및 유제품이 포함됩니다. 단순한 마을 사람의 식단은 우유, 코티지 치즈 및 유청으로 구성됩니다. 카사바와 참마는 요리에 가장 일반적으로 사용되는 뿌리 채소입니다. 모로코에서 이집트에 이르는 지중해 요리는 사하라 사막 요리와 완전히 다릅니다. 나이지리아와 서아프리카 사람들은 칠리를 사랑하고 비무슬림 사람들은 식단에 알코올 음료를 포함합니다. Tay는 아프리카 전역에서 인기 있는 알코올 음료인 유명한 꿀 포도주입니다.
아프리카의 문화에 대해 끝없이 이야기할 수 있습니다. 아프리카는 저마다 고유한 전통을 가진 다양한 민족이 살고 있는 많은 나라가 있는 거대한 대륙입니다. 아프리카 - 문명의 요람 - 다양한 문화의 어머니! 전통과 관습. 아프리카 광야에서는 조금 길을 잃을 수 있지만 아프리카의 풍부한 전통에서는 완전히 길을 잃습니다. 그리고 아무도 아프리카를 깰 수 없습니다. 이것은 수많은 어려움에도 불구하고 전 세계 모든 사람들에게 계속 영감을 주고 매혹시키는 유일한 대륙입니다. 아프리카에 가기로 결정했다면 열린 마음으로, 가장 중요한 것은 열린 마음으로 가십시오. 그리고 당신은 당신의 마음 한구석에 영원히 자리 잡은 작은 아프리카와 함께 집으로 돌아갈 것입니다. 이 기사는 우리의 아름다운 행성에 대해 더 알고 싶은 사람들을 위한 살아있는 백과사전인 아프리카에 대해서만 소개합니다.
"아프리카".
아프리카의 컬트와 종교.
아프리카 섹션.
라이베리아.
에티오피아.
남아프리카.
유럽 식민지.
1. 아프리카에는 원시 시스템에서 봉건 군주국(에티오피아, 이집트, 튀니지, 모로코, 수단, 마다가스카르)에 이르기까지 다양한 수준의 개발을 가진 사람들이 살고 있습니다. 많은 사람들이 농업 문화(커피, 땅콩, 코코아 콩)를 개발했습니다. 많은 사람들이 글쓰기를 알고 그들만의 문학을 가지고 있었습니다.
아프리카에는 토테미즘, 정령숭배, 조상 숭배, 자연과 요소 숭배, 요술, 마술, 통치자의 신격화, 성직자 등 많은 종교가 있습니다.
2. 15세기 말에 식민지 정복이 시작되었습니다. 무역 관계가 파괴되고, 지역 생산이 파괴되고, 노예 무역이 파괴되고, 국가가 멸망했습니다.
포르투갈 노예 무역 식민지의 가장 큰 기지 - 앙골라와 모잠비크.
1900년까지 아프리카 전역은 유럽 국가들 사이에서 식민지로 분할되었습니다. 라이베리아와 에티오피아는 독립을 유지했지만!!! 영향권에 들어왔다.
3. 라이베리아 ( "자유로운") - 미국에서 노예 이민자가 만든 주. 국가는 유럽과 미국의 선진 원칙 위에 세워졌습니다. 헌법에 따르면 국가는 모든 사람의 평등과 그들의 권리, 즉 생명과 자유, 안전과 행복에 대한 권리를 선언합니다. 인민의 최고 권력, 종교의 자유, 집회, 배심원 재판, 언론의 자유 등의 원칙이 수립되었고 라이베리아는 영국과 프랑스의 모순을 이용하여 주권을 수호하였다. 정치적으로 자유롭고 경제적으로 의존적입니다.
4. 에티오피아 XIX 세기는 여러 지방 (봉건 공국)으로 구성됩니다. 영국과 프랑스는 봉건적 분열을 이용하려 했다.
19 세기의 50 년대에 Kassa는 에티오피아에 나타나 국가를 통일하고 자신을 황제로 선언했습니다. 활동: 크고 훈련된 군대를 만들었습니다. 세금 시스템이 개편되었습니다. 농민의 수수료가 감소하고 소득이 자신의 손으로 통합되었습니다. 노예 무역을 금지했습니다. 교회의 힘이 약해졌습니다. 발전된 무역; 외국 전문가를 국내에 초청했습니다. 에티오피아는 잉글랜드, 그 다음은 이탈리아를 정복하려 했지만!!! 그녀는 그녀의 독립을 방어하는 데 성공했습니다.
5. XVII 세기 - 남아프리카 식민화의 시작. 식민지는 Hottentots와 Bushmen과 같은 지역 부족의 토지 압류를 통해 확장되고 있습니다. 정착민들은 스스로를 보어(농민, 농민)라고 불렀습니다. 보어인들은 NATAL과 TRANSVAAL의 두 공화국을 만들었습니다. 영국은 처음으로 공화국을 인정했습니다. 하지만!!! 다이아몬드와 금이 그들의 영토에서 발견되었습니다. 1899-1902 년에 영국은 공화국을 물리 치고 남아프리카의 모든 땅을 자치 식민지 (지배) 인 남아프리카 연합 (SA)으로 통합했습니다.
6. 20세기 초에 식민지로의 자본 유입이 증가했습니다. 목적 - 대륙의 천연 및 인적 자원의 약탈적 착취(강도). 20세기 초 벨기에와 프랑스는 콩고 분지에 강제 노동 시스템을 만들었습니다. 식민 압제는 아프리카인들의 저항을 불러일으켰다.
1904-07년에 HERERO와 HOTTENTOT의 봉기가 시작되었습니다.
봉기가 패배한 후 식민 당국은 많은 토지를 몰수하여 독일 정착민들에게 팔았고 원주민들을 보호 구역으로 몰아넣었습니다. Herero와 Hottentots의 땅은 독일의 소유로 선언되었고 남서 아프리카의 전체 영토는 독일 식민지가되었습니다.
열대 및 남아프리카의 종교의 다양성은 개별 지역의 역사적 발전의 특성으로 설명됩니다. 동부, 북동부, 서부 아프리카에서는 기독교인과 이슬람교도뿐만 아니라 다른 종교를 믿는 주민들의 종교적 상황과 태도가 국가마다 다릅니다. 아프리카 대륙의 남쪽은 종교적으로 매우 다양한 지역입니다. 여기에서 거의 모든 세계의 종교를 고백하는 것을 볼 수 있습니다. 검은 아프리카 국가 인구의 상당 부분은 주로 특정 생활 상황에서 다양한 종교의 요소를 포함할 수 있는 전통적인 지역 신념을 고수합니다.
1900년에 사하라 사막 이남 아프리카의 기독교인과 이슬람교도는 종교적 소수자였으며 인구의 주요 부분은 전통 신앙을 따르는 사람들이었습니다. 무슬림의 수는 1900년 1,100만에서 2010년 2억 3,400만(전 세계 무슬림의 15%)으로 증가했다. 같은 기간 기독교인은 700만명에서 4억7000만명으로 늘었다. (전 세계 기독교인의 21%). 동시에 아프리카 전체 인구는 1982년에서 2009년 사이에 두 배가 되었습니다. 1955년에서 2009년 사이에 4배 증가하여 2013년까지 아프리카 인구는 약 11억 명이 되었습니다. (세계 인구의 15%).
기독교. 아프리카 기독교의 역사는 약 2000년입니다. 1세기부터 N. 이자형. 기독교는 현대 이집트와 수단의 영토 인 북부 지역을 통해 아프리카 대륙에 침투하기 시작합니다. Coptic Orthodox Church는 전설에 따르면 42년에 Apostle Mark에 의해 설립되었습니다. 4세기 초, Ezan의 통치자 아래서 기독교는 Aksum 주의 공식 종교가 되었습니다. 동시에 에티오피아 정교회(Orthodox) 교회가 설립되었습니다. 7세기부터 이슬람이 (아랍 무슬림 상인들을 통해) 아프리카 대륙 깊숙이 퍼짐에 따라 기독교의 위상은 크게 약화되었습니다. 그러나 15세기부터 유럽의 여행자와 상인들과 함께 천주교 선교사들이 아프리카에 나타납니다. XIX 세기 중반부터. 식민지 확장과 함께 선교 활동이 급격히 강화되었습니다.
로마 가톨릭 교회는 특별 질서와 선교 단체(백인 교부, 아프리카 선교 협회 등)를 만들었습니다. 기독교 선교사들이 병자를 치료하고 지역 주민들에게 읽고 쓸 수 있도록 교육하려는 노력에도 불구하고, 아프리카인들의 기독교화 성공은 기독교의 개별 영역들 사이의 불화로 인해 크게 방해를 받았습니다. 그다지 중요하지 않은 것은 전통적인 아프리카 종교 사상의 "실용성", 사회 구조와의 불가분의 관계 및 일반적인 세계관을 파괴하려고 시도한 새로운 종교에 대한 반대였습니다. 더욱이 아프리카인들의 새로운 종교인 기독교인 노예제도, 노예무역, 식민주의와의 연관성은 명백했다.
1910년까지 아프리카 인구의 9%만이 기독교인이었고 그 중 80%는 에티오피아, 남아프리카 공화국, 이집트, 마다가스카르의 기독교인이었습니다. 1970년까지 아프리카의 기독교인 수는 38.7%로 증가했으며 2010년에는 전체 인구의 48.3%에 이르렀습니다. 남아프리카 공화국에서 기독교가 그 위상을 강화하고 있습니다. 무슬림 공동체는 주로 이민자와 그 후손, 그리고 이슬람 국가(소위 "말레이 곶" 또는 "유색인")에서 온 노동자의 후손으로 대표됩니다. 남아프리카 공화국의 기독교인 수는 1970년 인구의 78%에서 2010년 85%로 증가했으며 2020년까지 최대 90%까지 증가할 것으로 예상됩니다.
현재 성공회와 개신교의 추종자들은 주로 나이지리아의 기독교인, 콩고 민주 공화국의 가톨릭, 에티오피아의 정교회 기독교인이 대다수입니다. 총 수로 카톨릭은 아프리카 국가의 기독교 인구에서 가장 큰 부분을 차지합니다.
흑인 아프리카의 기독교는 에티오피아와 에리트레아의 고대 동방 정교회에서 비교적 최근에 설립된 아프리카-기독교 혼합 종교에 이르기까지 다양한 형태의 고백으로 구별됩니다.
(계속됩니다.)
보낸 사람: Mircea Eliade, Ion Culiano. 종교, 의식 및 신념의 사전(시리즈 "신화, 종교, 문화"). - M .: VGBIL, "Rudomino", St. Petersburg: "University book", 1997. S. 53-67.
분류.인간은 약 500만 년 전에 아프리카에 나타났습니다. 오늘날, 아프리카 대륙에는 800개 이상의 언어를 사용하는 많은 사람들이 살고 있습니다(이 중 730개는 분류됨). 아프리카인들은 특정 "인종"과 "문화적 지역"에 속하는 것으로 구별되지만 지난 25년 동안 이러한 기준으로는 충분하지 않다는 것이 분명해졌습니다. 명확한 언어적 경계는 없지만 언어의 상당히 만족스러운 언어적 분류가 있습니다.
1966년 Joseph Greenberg는 아프리카 대륙의 언어를 수많은 관련 언어를 포함하여 4개의 대가족으로 나눌 것을 제안했습니다. 주된 것은 콩고-코르도판 어족이며, 가장 중요한 것은 니제르-콩고족이며, 여기에는 많은 반투족 언어 그룹이 포함됩니다. Kongo-Kordofan의 언어 영역에는 아프리카 중부와 남부가 포함됩니다.
서부 수단의 나일강 주민과 니제르 중류의 언어를 포함하는 두 번째 언어 가족은 Nilo-Saharan입니다.
북쪽과 북동쪽에서는 Afroasiatic 가족의 언어가 일반적입니다. 여기에는 서아시아, 이집트어, 베르베르어, 쿠시어 및 차드어에서 사용되는 셈어가 포함됩니다. Hausa 언어는 마지막 그룹에 속합니다.
네 번째 계열은 일반적으로 "딸깍"이라고 불리는 언어로 구성됩니다(Bushman 언어의 네 가지 특징적인 소리 이후). Greenberg는 그들에게 Khoisan 언어의 이름을 주었습니다. 그들은 주로 Bushmen과 Hottentots에 의해 사용됩니다.
종교적 경계는 언어적 경계와 일치하지 않습니다. 북아프리카 국가, 이집트인과 베르베르인 사이에서 이슬람은 오랫동안 널리 퍼졌습니다. 베르베르인들은 또한 고대 그리스의 디오니소스 숭배와 쉽게 비교되는 신성한 광기에 사로잡힌 여성 숭배와 아프리카 마법사의 마법 행위에 대한 믿음과 같은 이슬람 이전 숭배의 잔재를 유지했습니다. Berber 아프리카-이슬람 혼합주의의 중심에는 마법의 힘을 휘두르는 마라바바인 바라카의 형상이 있습니다. 이슬람이 도래하기 전에 유대교는 이 땅에 살고 있는 베르베르 부족과 아프리카 기독교 형태로 널리 퍼져 있었는데, 이는 어거스틴(354-430)에 의해 정죄된 도나티즘의 청교도 운동을 일으켰습니다. 베르베르인들은 항상 고립된 상태를 유지하고 지배적인 종교와 어떤 면에서 다른 종교 형태를 선택했다고 결론지을 수 있습니다.
서양에서는 상황이 다릅니다. 세네갈에서는 기독교, 이슬람교 및 지역 숭배가 행해지고 있습니다. 남쪽으로 갈수록 종교적 그림은 더 복잡해집니다. 기니, 라이베리아, 코트디부아르, 시에라리온, 베냉의 신앙은 혼합주의로 특징지어집니다. 만데족은 이슬람에 헌신하지만 밤바라, 미피얀카, 세누포에 대해서는 그렇게 말할 수 없습니다. 나이지리아 연방에서는 자생종교가 번성합니다. 이 지역 인구의 대다수는 전통적인 요루바 신앙을 고수합니다.
적도 아프리카에서는 혼합주의가 만연한 반면, 남쪽에서는 반대로 포르투갈의 설교자와 개신교, 영국과 네덜란드의 선교 덕분에 기독교가 퍼졌습니다. 동쪽에서 반투족의 혼합 종교는 예언자에 대한 믿음을 바탕으로 발전했습니다. 마지막으로 오대호(Azande, Nuer, Dinka, Masai) 주변에 사는 부족들은 영국 선교사들의 수동성으로 인해 계속해서 그들의 조상의 종교를 고백하고 있다.
이처럼 다양한 믿음으로 인해 종교사가는 매우 어려운 선택에 직면해 있습니다. 그는 B. Holas가 1964년 그의 저서 "Religions de l" Africa noire"에서 한 것처럼 어디에서나 멈추지 않고 "정상을 걸을" 수 있습니다. Benjamin Rey가 1976년 African Religions에서 했던 것처럼 역사적 조건; 마지막으로 그는 Noel King이 1986년 African Cosmos에서 했던 것처럼 가장 특징적인 컬트 중 몇 가지를 선택하고 각각을 개별적으로 설명하여 서로 비교할 수 있습니다.
이러한 각 연구에는 고유한 장점과 단점이 있습니다. 참고서에 대한 유일한 가능한 해결책은 이 책과 같이 세 가지 접근 방식을 모두 결합하는 것입니다.
그러나 계속 진행하기 전에 보편적이지는 않지만 그럼에도 불구하고 많은 아프리카 종파의 특징인 두 가지 특징에 주목해야 합니다. 즉, 추상적인 "하늘" 신인 최상위 존재에 대한 믿음, 인간에게서 은퇴한 deus ociosus에 대한 믿음입니다. 일과 따라서 의식에 직접 존재하지 않으며 두 가지 방식으로 받은 예측에 대한 믿음(영혼은 귀신 들린 자의 입을 통해 전파되고 성직자는 땅에 새겨진 표시를 해석합니다. 후자의 방법은 아마도 아랍인에게서 왔을 가능성이 큼) .
서아프리카의 종교
아마도 요루바 신앙은 나이지리아와 베냉과 같은 이웃 국가에 살고 있는 아프리카인(1,500만 명이 넘는 사람들이 실천하고 있음) 사이에서 가장 흔한 믿음 때문일 수 있습니다. 최근에 많은 아프리카인들이 이 컬트에 대한 상세한 연구에 전념했습니다.
일찍이 세기 초에 요루바족에 강한 영향이 있었습니다. 비밀결사 오그보니, 사회에서 최고 권력의 주요 대표자 인 왕을 선출했습니다. 이 조합의 회원이 아닌 미래의 왕은 선출될 때까지 어둠 속에 남아 있었습니다.
이 밀교적인 사회의 구성원들은 초보자가 이해할 수 없는 언어로 말하고 대다수의 요루바인이 이해할 수 없는 장엄한 신성한 예술 작품을 만들었습니다. 입문의 신비와 관련된 Ogboni의 부족 내 숭배는 여전히 신비입니다. 요루바 판테온의 중심에는 명령되기 전의 혼돈 상태의 원래 "세계"인 일의 대모신 오닐이 있다. 일(Il)은 한편으로 하늘을 조직적 원리로 의인화하는 오룬(orun)에 반대하고, 다른 한편으로는 오룬(orun)과 일(il)의 충돌의 결과로 생겨난 사람이 사는 세계인 ey(ey)에 반대한다. Orun 거주자는 보편적 숭배의 대상이고, orish는 밀교 숭배의 숭배 대상이며, deus ociozus Olorun은 자체 숭배를 가지고 있지 않으며, Yoruba의 경우 il은 신비한 여성의 양면적 원리를 의인화합니다. 그녀의 아들 Orungan에 의해 수정된 여신 Yemoya는 수많은 영혼과 신들을 낳았습니다. 요루바족의 예모야는 유난히도 격동의 삶 때문에 그녀를 모델로 삼은 마법 지식을 가진 여성들의 후원자 역할을 합니다. 불임으로 이어지는 부패는 오두두아의 아내인 여신 올로쿤의 통제 하에 있다.
여성 마법을 후원하는 또 다른 여신은 많은 이혼과 스캔들로 유명한 요루바족의 진짜 비너스인 오준입니다. 그녀는 마법 예술의 창시자이며 마법사는 그녀를 후원자로 생각합니다.
질서정연한 세계는 실트에서 멀리 떨어져 있다. 그 창조자는 어머니의 자궁에서 태아를 형성하는 신인 Obatala입니다. 그를 통해 Orun은 점술의 신 Orunmila를 Eya에게 보냈습니다. Ifa 신의 이름과 관련된 점은 아랍인들로부터 물려받은 일종의 지만시아입니다. 여기에는 예측이 이루어진 조합을 기반으로 하는 16개의 주요 수치가 포함됩니다. 점쟁이는 예측을 설명하지 않습니다. 그는 이 경우에 고대 중국의 점술서인 I Ching의 해석과 모호하게 유사한 전통 구절을 읽는 것으로 자신을 제한합니다. 점쟁이가 더 많은 시를 알면 알수록 고객은 더 많은 존경심을 갖게 됩니다.
오리샤들 사이에서 중요한 자리는 작은 이파리의 신인 사기꾼 에즈가 차지하고 있습니다. 그는 재미있지만 동시에 매우 교활합니다. 그의 호의를 얻으려면 희생 동물과 종려주를 선물로 가져와야 합니다.
전투적인 신 오군은 대장장이의 후원자입니다. 아프리카의 대장장이는 작업에 고독이 필요하고 특정 신비와 관련이 있기 때문에 모든 곳에서 특별한 위치에 있습니다. 따라서 양면적인 마법 능력을 가진 대장장이의 엔다우먼트. 요루바족과 쌍둥이의 양면성. 변칙적으로 태어난 쌍둥이의 탄생은 아프리카 사람들에게 딜레마를 제기한다. 쌍둥이의 존재가 세계 균형을 위반하기 때문에 둘 중 하나를 제거해야 한다(이 경우 둘 중 하나 또는 둘 모두가 파괴되어야 함). 또는 그들은 특별한 영예를 받아야 합니다. Yoruba는 먼 과거에 그들은 첫 번째 해결책을 선호했지만 어떤 점쟁이는 두 번째 해결책을 고수하라고 조언했습니다. 이제 그들은 쌍둥이가 있습니다 - 특별한 관심사의 주제.
Obatala가 몸을 만든다면, Olodumar는 그 안에 영혼을 불어넣습니다. 사후 인간을 구성하는 요소는 오리샤에게 돌아가고 오리샤는 이를 신생아에게 재분배합니다. 그러나 사람에게도 불멸의 구성 요소가 있으므로 영혼은 Egungun이라는 댄서가 사는 지구로 돌아갈 수 있습니다. 이 댄서는 죽은 자의 메시지를 산 자들에게 전달합니다.
공포와 재미의 요소를 결합한 의식 의식은 Zhelede 춤으로, 조상을 기리기 위해 시장에서 마련되었습니다. 여성, 여신, 끔찍하기 때문에 달래야 합니다.
아칸 신앙. Akan - Yoruba가 사용하는 Kwa 하위 그룹의 Twi 언어를 사용하는 사람들의 그룹. Akan 사람들은 가나와 코트디부아르의 영토에서 12개의 독립 왕국을 형성했습니다. 가장 중요한 협회는 아산티 민족 공동체입니다. 내부 조직 구조의 주요 구성 요소인 8개의 모계 씨족으로 세분화된 씨족은 정치 조직과 일치하지 않습니다. 요루바족과 마찬가지로 아산티족은 참마를 으깨는 동안 끔찍한 소리를 낸 여성들 때문에 인간 세계를 도피한 그들만의 천신인 니메(Nyame)가 있습니다. 각 아산티 농장에는 냐마를 숭배하기 위해 나무에 작은 제단이 세워져 있습니다. Nyame은 데미우르고스의 신이며, 그는 끊임없이 불려지고 있으며, 동시에 대지의 여신인 Asase Yaa입니다.
~에 아산티개인적인 abosom 영혼의 전체 판테온이 있고 얼굴이 없는 asuman 영혼이 있습니다. 그들은 asaman 조상의 영혼을 숭배하고 피나 다른 염료로 얼룩진 벤치에 놓인 제물을 통해 그들을 부릅니다. 왕의 집에는 때때로 희생 제물이 놓이는 특별한 검은 벤치가 있습니다. 아산티 왕족은 아산티네 왕과 오에넴마 왕비로 대표되며, 오에넴마는 그의 아내도 어머니도 아니므로 집권 그룹과 일치하는 모계 그룹을 대표합니다.
아칸 왕국 전체의 주요 종교 휴일은 아포로, 이 기간 동안 조상을 기리고 정화와 화해의 의식이 거행됩니다.
사람들의 세계관 밤바라와 도곤(말리) Germain Dieterlan은 1951년 그의 책 "Essai sur la 종교 bambara"에서 다음과 같이 썼습니다. ) 동일한 형이상학적 또는 그들의 믿음의 숭배 기반을 가지고 있습니다. 창조의 주제는 비슷한 방식으로 드러납니다. 창조는 처음에는 움직이지 않고 진동하기 시작했습니다. 이 진동이 만물의 본질을 낳고, 그 자체로 만물, 그 자체로 지구에도 똑같은 일이 일어났는데, 원래는 나선으로 빙글빙글 도는 운동으로 움직이고 있었다. 진동에 의해 사람이 창조되었다. 창조 행위에서 신의 능력의 개입이 인정되는 경우가 있으며, 때때로 이 힘이 세계를 다스리는 어떤 신이나 신의 형태로 구체화되는데, 그러한 표현은 어디에서나 동일합니다. 사람이 있기 때문에 그것과 밀접하게 연결되어 있고, 그 다음에는 자신의 내면 세계의 질서 속에서. 그러한 아이디어의 피할 수 없는 결과 중 하나는 혼돈의 장치의 상세한 개발입니다. 혼돈과의 싸움은 복잡한 정화 의식을 통해 수행됩니다.
Dogon 우주론에서 공간과 시간의 원형은 천신인 Amma의 가슴에 숫자의 형태로 새겨져 있습니다. 공간과 실시간의 창조자는 속임수인 자칼 유루구입니다. 다른 버전에 따르면, 우주와 인간은 하나의 중심에서 나선형으로 발산하고 길이가 다른 7개의 세그먼트에 의해 수행되는 원시 변동을 통해 시작되었습니다. 인간의 우주화와 우주의 의인화는 도곤의 세계관을 결정짓는 두 가지 과정이다. J. Calam-Griol의 작품 "Ethnologie et langage"에 따르면 Dogon은 "모든 풀잎, 모든 개미가 "단어"의 전달자인 의인화된 우주의 모든 거울에서 반사를 찾고 있습니다. Bambara에서 단어의 의미는 마찬가지로 훌륭합니다: "Dialectique du verbe chez Bambara"에서 Dominique Zaan은 다음과 같이 말합니다. 그리고 주관적인 표현의 세계." 말은 세상에 태어난 아이와 같습니다. 많은 방법과 수단이 있습니다. 그 목적은 입으로의 말의 탄생을 단순화하는 것입니다. 파이프와 담배, 콜라 너트, 치아 톱질, 염료로 이를 문지르는 습관, 입에 문신. , 처음부터 세상은 말 없이 존재했기 때문입니다.
처음에는 말을 할 필요가 없었습니다. 존재하는 모든 것이 "들리지 않는 단어", 끊임없는 공기의 바스락거리는 소리를 이해했기 때문에 나무로 구현된 거친 남근 신 Pemba가 천상의 데미우르지에게 전달하고 정제되고 물로 퍼집니다. Faro . 식물과 동물을 낳은 펨바의 아내 무소 코로니는 파로가 만든 모든 여자들과 교미하는 남편을 질투한다. 그녀는 또한 그를 속이고 Pemba는 그녀를 쫓고 목을 잡고 그를 짜냅니다. 불성실한 배우자들 사이의 폭풍 같은 대결에서 끊임없는 숨소리 속에서 말의 생성과 말의 출현에 필요한 일시 중지가 발생했습니다.
Dogon과 마찬가지로 Bambara는 인류의 쇠퇴를 믿으며 언어의 출현은 그 징조 중 하나입니다. 개인적인 용어로 데카당스는 완조(wanzo)로 정의되며, 완전한 상태에서 양성인 인간에게 내재된 여성적 방탕과 타락입니다. 완조의 눈에 보이는 표현은 포피입니다. 포경수술은 안드로진의 여성적인 면을 제거합니다. 여성에게서 해방된 남성은 배우자를 찾아 나서며, 그리하여 사람들의 공동체가 생긴다. 육체적 할례는 n "domo라고 하는 첫 번째 어린 시절 입회식 동안 수행됩니다. 6개의 연속적인 입회식 중 마지막인 diou, 즉 코레 의식은 남성의 영적 여성성을 회복하여 남성을 안드로겐으로 되돌리는 것을 목표로 합니다. 완전한 존재. 의례 n "domo는 개인이 자신을 공동체의 삶에 소개하는 것을 의미합니다. 코레의 의례는 신적 존재의 무한과 무한을 성취하기 위해 이생을 떠나는 것을 의미한다. 그들의 신화와 의식을 기반으로 Dogon과 Bambara는 복잡하고 자세하게 정교한 전체 "지식의 건축학"을 세웠습니다.
동아프리카의 종교
동아프리카 지역에는 100,000명의 주민이 있습니다. 위에서 언급한 4개의 큰 어족에 속하며 200개 이상의 서로 다른 협회를 형성합니다. 간체 스와힐리어가 이 지역의 중간 언어이지만 인구의 대다수가 반투어를 사용합니다. 우간다에서는 간다, 뇨로, 은코레, 소가, 지즈, 케냐에서는 키쿠유와 캄바, 탄자니아에서는 카구루와 고고어를 사용합니다. Bantu 사람들의 믿음은 공통점이 많습니다. 예를 들어, Kikuyu 사람들을 제외한 모든 사람들이 인식하는 데미우르지스(deus ociosus)의 존재는 멀리 어딘가에 살고 일상 생활을 방해하지 않는 일종의 생물로 인식됩니다. . 따라서 의식에도 간접적으로 존재합니다. 활동하는 신은 영혼이 신사에 거주하는 영웅과 조상입니다. 그곳에서 그들은 트랜스 상태에서 그들과 직접적인 의사 소통을 시작하는 매체에 의해 호출됩니다. 죽은 자의 영혼도 매체로 이동할 수 있습니다. 그렇기 때문에 영혼을 달래고 주기적으로 제사를 드려야 합니다. 많은 의식은 자발적이거나 비자발적인 질서 위반으로 인해 발생한 더러움을 사회에서 제거하는 것을 목표로 합니다.
쉽게 한 기하학 유형의 점대부분의 동아프리카 사람들에게서 발견됩니다. 그들은 "예"또는 "아니오"와 같은 극단적 인 결정을 내릴 필요가있을 때 범인을 찾거나 미래를 예측해야한다고 추측합니다. 손상은 사망, 질병 또는 실패의 원인이 될 수 있으므로 점의 도움으로 요술에서 유죄를 식별하고 그를 처벌하는 것이 가능합니다. E.E. 연구에서 Azande의 Evans-Pritchard는 마법과 점의 차이점을 설명합니다.
동아프리카의 모든 민족은 통과 의례,사춘기의 시작과 관련; 소년의 경우이 의식은 소녀보다 복잡합니다. 청년을 전사로 바꾸는 것과 관련된 입문 의식은 더 복잡하며 케냐의 Kikuyu 사람들 사이의 Mau Mau와 같은 비밀 동맹 구성원의 단결을 강화하는 것을 목표로합니다. 이 연합은 조국의 해방에 중요한 역할을 했다.
라고 불리는 동아프리카 민족의 집단 나일롯, 수단의 실룩, 누에르, 딩카족, 우간다의 아콜리족, 케냐의 이노족이 포함된다. E.E.의 뛰어난 작품 덕분에 누에르와 딩카 신앙 Evans-Pritchard와 Godfrey Linhardt는 잘 알려져 있습니다. 오대호 지역의 다른 많은 주민들(예: 마사이족)과 마찬가지로 누에르와 딩카도 목가적인 유목민입니다. 이 직업은 그들의 신념에 반영됩니다. 최초의 인간과 최초의 동물은 동시에 창조되었습니다. 창조주 하나님은 더 이상 사람의 삶에 관여하지 않으시고, 조상들의 다양한 영과 혼에 호소하십니다. 영혼은 사람을 동정합니다.
두 민족 모두 신성한 의식에 참여하는 전문가가 있습니다. 보이지 않는 힘과의 접촉: Nuer Leopard Priests와 Dinka Harpoon Masters; 그들은 그 지파를 더러움에서, 사람을 그를 덮친 질병에서 구원하기 위해 황소를 잡는 의식을 행한다. 누에르와 딩카 점쟁이는 종교적 숭배에 연루된 사람들입니다. 그들은 영혼으로 주입됩니다.
중앙 아프리카의 신념
반투 신앙. 약 천만 명의 반투족이 중앙아프리카에 살고 있습니다. 반투족은 콩고 강 유역과 동쪽의 탄자니아 국경과 서쪽의 콩고 국경 사이에 위치한 영토에 정착합니다. Victor Turner(Victor Turner "The Forest of Symbols", 1967; "The Drums of Afflictions", 1968)와 Mary Douglas(Mary Douglas "The Lele of Kasai", 1963) 덕분에 Ndembu와 Lele 부족 가장 많이 연구되고 있습니다.
Bantu의 믿음은 영혼 숭배와 마법 의식에 기반을 두고 있으며, 그 목적은 영혼의 자비를 얻는 것입니다. 비밀 동맹의 창설은 영혼 숭배와 관련이 있습니다. 특히 일부 Ndembu 민족들 사이에는 그러한 연합이 많이 있습니다. 또한 왕실 점쟁이 제도와 "애도자들 숭배"가 널리 퍼져 있는데, 그 본질은 그들 안에 거주하는 "슬픈" 영혼을 사람들로부터 추방하는 것입니다. 그들 안에 살고 있는 영혼의 요구를 충족시키기 위해, 이 사람들은 인종에 관계없이 따로 정착하지만, 매체와 의사 소통할 때는 그가 그들의 언어를 말할 것을 요구합니다. 많은 반투족 중 마법 지식의 전달자는 대부분 여성입니다.
신성한 창조자는 공개적으로 무성애자이며, 기본적으로 deus ociosus입니다. 그는 특별한 컬트를 가지고 있지 않지만 그들이 맹세하면 증인을 불러옵니다.
피그미족열대 우림은 Aka, Baka 및 Mbuti d "ituri의 세 그룹으로 나뉩니다. 자이레에 살고 있습니다. 1961년 "The Forest People"이라는 책이 널리 알려진 유명한 연구원 Colin Turnball의 연구는 다음과 같습니다. 피그미족의 삶 비문해자들 사이에서 원시적인 유일신 신앙을 찾으려 했던 빌헬름 슈미트(Wilhelm Schmidt, 1868-1954) 신부를 시작으로 많은 가톨릭 선교사들과 민족지학자들은 위의 세 그룹 모두의 존재를 확인하고 있다. 점차 천신으로 변해가는 창조주에 대한 믿음.그러나 Colin Turnball은 단일 창조신인 음부티의 존재를 부인한다: 이 사람들은 그들이 사는 집과 덤불을 신으로 섬기고 있다. 점.그들은 첫 월경 동안 소년의 할례 의식과 소녀의 고립에 수반되는 특정 전통을 가지고 있습니다.
남아프리카 공화국의 신념
반투족의 남쪽으로의 이주는 1000년에서 1600년 사이에 두 번의 큰 파도로 일어났다. 기원 후 (Sotho, Twana, Ngini, Zulu, Lovendu 및 Venda) 및 19세기. (송가). 아프리카인 Leo Frobenius(1873-1938)에 따르면, 지금은 없어진 짐바브웨 왕국의 기초는 북쪽에서 Khumbe 사람들의 조상이 도착한 것과 관련이 있습니다. 카랑가 신화 중 하나에 따르면 신성한 힘을 부여받은 통치자는 젖은 질과 마른 질을 가진 공주로 상징되는 가뭄과 습기라는 반대 상태 사이의 균형을 유지해야 합니다. 젖은 질 공주는 때때로 무지개 뱀이라고 불리는 큰 물뱀과 교미하기 위해 만들어졌습니다. 이 초자연적인 존재는 서아프리카와 남아프리카의 많은 사람들의 판테온에서 발견됩니다. 마른 질을 가진 공주들은 예복을 입고 의식의 불을 지켰습니다. 가뭄 동안 젖은 질을 가진 공주가 비를 가져오기 위해 희생되었습니다.
사춘기에 도달한 소년의 입문 의례는 소녀의 경우보다 더 복잡합니다. 남아의 경우 포경수술이 의무사항이 아니며, 여아의 경우 음핵절제술이 시행되지 않지만 의식 중에 음핵을 잘라내는 시뮬레이션이 이루어집니다. 입문 의식의 상징적 의미는 밤에서 낮으로, 어둠에서 햇빛으로의 전환입니다.
아프리카 계 미국인 신념카리브해 군도의 섬들, 남아메리카의 동해안(브라질 수리남)과 북아메리카에서 서아프리카 노예들 사이에서 유래했다.
아프리카 카리브해 숭배, 아프리카계 가이아나를 제외하고는 카톨릭에서 일부 이름과 개념을 차용했지만 아프리카 토착 신앙에 가장 가깝습니다. 아이티의 독립을 쟁취하는 역할이 잘 알려진 아이티의 부두교는 폰과 요루바 판테온에서 유래한 신의 로아스인 영혼 숭배입니다. 쿠바의 산테리아 컬트와 트리니다드의 샹고 컬트에서 컬트 향수는 요루바 오리샤에 속합니다. 그러나 세 섬 모두에서 황홀에 빠지고 아프리카 이름과 로마 교회 성인의 이름을 가진 신들과 의사 소통 할 수 있도록 피 목욕을하고 황홀한 춤을 준비합니다. 원래 아프리카 출신. 백마법과 흑마법, 신비와 오컬트 비밀을 지닌 부두교는 아이티 사회의 모든 계층에서 추종자들을 가지고 있습니다.
많은 혼합 숭배는 조상 숭배에 기초합니다. 여기에는 커민 숭배, 자메이카의 Convince와 Cromanti 가출 노예 춤, Grenada와 Carriacou의 Big Drum Dance, Saint Lucia의 kele 등이 포함됩니다.
트리니다드의 Shouters(screamers)와 St. Vincent의 Shakers(shakers)라고 불리는 자메이카의 Mialists와 침례교와 같은 일부 다른 종파에서는 기독교의 요소가 아프리카 신앙보다 더 중요합니다.
자메이카의 라스타파리안대부분 천년왕국을 지지한다. 평균적인 서양인에게 그들은 dreadlock hair와 레게 음악과 관련이 있습니다. 그들의 철학과 음악은 서구와 아프리카 모두에서 많은 지지자들을 가지고 있습니다.
시편 68편, 31편의 해석에 근거하여 에티오피아를 아프리카-자메이카인의 약속의 땅과 동일시함으로써 에티오피아의 왕자("ras") Tafari(따라서 그 이름 Rastafarian) Haile Selassia라는 이름으로 1930년 Abyssinia의 황제로 임명되었습니다. 시간이 지남에 따라, 특히 황제가 사망한 후 운동은 공통의 이념이나 공통의 정치적 열망이 없는 여러 그룹으로 분열되었습니다.
아프리카-브라질 숭배혼합 신앙으로 1850년경에 생겨났다. 원래 아프리카의 특징에서 그들은 오릭스 영혼과 황홀한 춤의 윤회에 대한 믿음을 유지했습니다. 북동쪽에서 숭배는 candomblé, 남동쪽 - macumba, 1925-1930년에 불렸습니다. 리우데자네이루에서 시작된 움반다 숭배가 널리 퍼졌습니다. 처음에는 금지되었지만 오늘날에는 영을 숭배하는 숭배가 브라질의 종교적 삶의 모습을 크게 결정합니다.
아프리카 신앙수리남(구 네덜란드령 기아나) 해안의 크리올족 인구에서 시작되어 국가 내부에 숨어있는 가출 노예들 사이에서 퍼졌습니다. 해안의 크리올인들의 종교는 Vinti 또는 afkodre(네덜란드어 afgoderij에서 - "우상 숭배", "숭배")라고 불립니다. 두 종파 모두 고대 아프리카와 토착 신앙의 요소를 유지합니다.
종교 생활 아메리카 합중국에 거주한 아프리카인풍부한 것으로 유명합니다. 그것의 특이성은 대부분 성공적으로 복음화된 미국 흑인들이 아프리카의 숭배와 의식을 온전하게 유지하지 않았다는 사실에 있습니다. 1816년부터 미국 식민화 협회(American Colonization Society)에 의해, 그리고 금세기 전환기에 다양한 흑인 교회에 의해 다소 수정된 형태로 추진된 아프리카로의 귀환 아이디어는 성공하지 못했습니다. 사회적 열망을 충족시킬 수 없었던 기독교 교회에 환멸을 느낀 일부 아프리카계 미국인들은 유대교로 개종했고 많은 사람들은 이슬람교로 개종했습니다. 현재까지 아프리카계 미국인 무슬림의 두 협회가 있으며 둘 다 조직으로 돌아갑니다. 이슬람의 사람들, Elia Muhammad(Eliya Pool, 1897-1975)가 1934년에 설립했으며, 무슬림 Wallace D. Fard가 만든 커뮤니티를 기반으로 하고 병렬 조직의 가르침 요소를 통합합니다. 무어 과학 사원(무어 과학 사원) Noble Drew Ali(Timothy Drew, 1886-1920)와 1920년에 설립된 Ahmadya 그룹의 인도 선교사들의 가르침. 1964년 Malcolm X가 이끄는 이슬람 사원 그룹(Malcolm Little, 1925-1965) . 1975년 Eliya Mohammed가 사망한 후 그의 아들 Warithuddin Mohammed(Wallace Dean)는 People of 이슬람을 정통(Sunni) 이슬람 조직으로 변화시켰고 이를 American Muslim Mission이라고 명명했습니다. 피플 오브 이슬람은 오늘날 시카고의 루이스 파라칸 목사가 이끄는 조직으로 엘리아 모하메드가 이끄는 길을 계속 따라가고 있다.
