성찬식은 포도주와 빵을 봉헌하고 먹는 정교회의 가장 중요한 의식입니다. 이러한 방식으로 그리스도인들은 예수 그리스도의 몸과 피와 교통하는 것입니다. 성체성사(그리스어로 “감사”를 의미)는 전례에서 가장 중요한 위치를 차지합니다.
이 의식은 하나님이 제정하신 것이며 성경에 언급되어 있습니다. 처음으로 예수 그리스도께서 친교의 성사를 집전하셨습니다. 이것은 유다의 배신과 십자가에서 예수님의 고난이 시작되기 전에 일어났습니다.
구주와 그의 제자들은 부활절 식사를 하기 위해 모였습니다. 이 행사는 나중에 최후의 만찬이라는 이름이 붙여졌습니다. 그리스도께서는 인류의 죄를 속죄하기 위해 곧 자신의 정직한 피와 순결한 몸을 바치셔야 할 것을 이미 아셨습니다.
떡을 축복하시고 사도들에게 나누어 주시며 자기 몸이라고 하셨습니다. 그 후에 제자들에게 포도주 한 잔을 주시며 제자들에게 마시라 하시니 이는 속죄하기 위하여 흘리는 피니라. 그 후 예수님은 제자들과 그들을 통해 후계자(장로, 주교)에게 성례전을 계속하라고 명하셨습니다.
성찬례는 예전의 기억이 아니며, 친교는 동일한 최후의 만찬의 반복으로 간주됩니다. 우리 주님은 교회법에 따라 성임된 성직자를 통해 포도주와 빵을 당신의 거룩한 피와 몸으로 만드십니다.
친교 참여의 주요 조건은 믿음, 세례입니다. 거룩한 의식을 수행하려면 사람이 필수적이고 징계적인 여러 규범을 준수해야 합니다.
필수 조건은 다음과 같습니다.
필수 조건에서 하나님과의 교통에 기여하는 징계 조건이 따릅니다.
1. 전례 금식. 교회 전통에 따르면 거룩한 성체 전에 금식이 필요합니다. 자정부터 그들은 빈속에 신성한 수풀에 접근하기 위해 아무것도 마시거나 먹지 않습니다. 유월절, 성탄절 및 기타 야간 축제일에는 전례 금식 기간이 6시간 이상입니다. 흡연자는 습관을 삼가야 합니다.
2. . 그것은 아침 전례 전이나 전에 밤에 거행됩니다. 사제의 업무량으로 인해 일부 본당에서는 영성체 며칠 전에 고해성사를 드리는 경우가 있습니다. 사제 앞에서는 한 가지 죄도 숨기지 않고 진정으로 마음을 하나님께 열어야 합니다. 같은 실수를 하지 않고 개선하려는 의도를 갖는 것이 매우 중요합니다. 고백하기 전에 기분을 상하게 한 사람과 범죄자와 화해하고 겸손하게 용서를 구하는 것이 좋습니다.
3. 육체적 금식 또는 금식. 3일 금식, 성사 전 유제품, 육식을 삼가하되, 건강상의 문제가 있을 경우 00:00부터 예배 시작까지 금식하는 것으로 충분합니다. 정교회가 영성체를 덜 자주 할수록 금식은 더 엄격해야 하며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 가장 긴 금식은 일주일 동안 지속되며, 기독교인이 매주 일요일에 영성체를 한다면 수요일과 금요일에 금식하고 4가지 주요 금식으로 충분합니다.
4. 가정 기도. 집에서 기도문을 읽는 것을 잊지 마십시오. 당신의 죄를 깊이 회개하기 위해 성만찬기도와 아침저녁기도는 영성체 후에 매일 아침저녁기도를 읽는 것을 잊지 마십시오.
5. 결혼의 신체 관계. 그들은 거룩한 의식 전날 밤에 버려야 합니다.
취학 전 연령의 어린이는 모든 조건에서 면제되며 가족 또는 부모 중 한 사람과 함께 성체를 모을 수 있습니다. 7세 이상 어린이의 경우 전례 및 육신의 금식, 예배참가, 낭독기도의 정도는 사제와 협의 후 부모가 정한다. 자녀가 많은 산모, 수유부 등의 경우 징계처분이 전면 취소될 수 있습니다.
왕실 문을 열기 전에 "우리 아버지"기도 직후에 제단에 가서 거룩한 선물이 제거 될 때까지 기다려야합니다. 동시에, 어린이, 남성, 노인 및 허약한 사람은 진행하는 것이 관례입니다.
성배에 다가가면 멀리서 절을 하고 팔을 십자형으로 가슴에 대고 오른쪽을 왼쪽 위에 올려야 합니다. 그릇을 실수로 밀지 않으려면 컵 앞에서 세례를 받아서는 안 됩니다.
그릇 앞에 서서 이름을 분명히 발음하고 입을 벌리고 가장 큰 성례전의 거룩함을 깨닫고 예수 그리스도의 살과 피를 받아 즉시 삼켜야 합니다.
그 후 십자 표시를 하지 않고 컵 가장자리에 입맞추고 테이블로 가서 프로스포라 한 조각을 맛보고 마신다. 제단 십자가의 입맞춤이 끝날 때까지 성전을 떠나는 것은 허용되지 않습니다. 감사기도를 들어야 하는데, 집에 와서는 듣고 싶은 사람이 들을 수 있습니다.
사로프의 수도사와 금욕적인 세라핌은 모든 공휴일과 일요일에 영성체에 갔다. 그는 정교회 사람들이 가능한 한 자주 영성체를 받아야 한다고 믿었습니다. 당신이 그것에 합당하지 않다고 믿으면서 거룩한 예식을 부끄러워 할 필요가 없습니다.
거룩하고 의로운 Mechev는 지상에 친교에 합당한 사람이 없다고 말했습니다. 그러나 그는 인간이 성례전을 위해 창조된 것이 아니라 그를 위해 창조되었기 때문에 사람들은 여전히 하느님의 특별한 자비를 통해 친교를 받는다고 덧붙였습니다. 영혼을 정화하고 영혼을 치유하는 성사를 위해 노력해야 하며, 심지어 자신이 그러한 위대한 은혜를 받을 자격이 없다고 생각하기까지 해야 합니다.
사람들은 교회와 성전이 만들어진 주요 행사인 성찬례에 참여하기 위해 하느님의 성전에 갑니다. 성찬례는 영성체입니다. 교회의 친교는 무엇이며, 왜 필요한지, 누구에 의해 설립되었는지 -이 기사에서 분석 할 것입니다.
성찬례(그리고 개신교인의 경우 주의 만찬 또는 만찬)는 교회의 성사이며 신성한 봉사의 중심 부분이며 그리스도인의 삶의 주요 사건입니다. 성사 안에서 그리스도께서는 사람과 연합하십니다. 그리스도께서는 사람을 합당하게 소비하신 후에 모든 사람이 접근할 수 있는 한 하느님의 아들과 동화될 수 있게 됩니다. 그리스도는 모든 면에서 당신 자신을 우리에게 주셨습니다.
영성체는 떡과 포도주로, 특별한 기도 후에 "화체화"를 하여 주님의 몸과 살을 상징합니다. 주님은 복음에 기록된 대로 십자가에서 고난을 받으시기 전에 성만찬에서 당신의 몸과 피를 우리에게 맡기셨습니다.
저희가 먹을 때에 예수께서 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 가라사대 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라 하시고 잔을 가지사 사례하시고 저희에게 주시며 가라사대 너희가 다 이것을 마시라 이는 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는 바 나의 피 곧 새 언약의 피니라 (마 26:26) -28)
“…이를 행하여 나를 기념하라” (누가복음 22:19)
친교는 우리에게 진정한 형태로 숨겨져 있으며 빵과 포도주의 형상은 보존됩니다. 왜냐하면 사람이 음식을 위해 육체, 심지어 신성을 소비하는 것은 자연스럽지 않기 때문입니다. 그러나 화체화 후에, 즉 성례전을 거행한 후에 속성이 변경됩니다. 이것은 이미 그리스도의 참 몸이요 참 피입니다.
성찬은 체포, 채찍질, 처형 직전인 유다의 배신 직전에 주님께서 친히 창조하시고 소개하셨습니다. 교회에서 소모되는 친교는 그리스도 안에 있는 아버지 하나님과의 연합, 곧 그의 아들을 위한 그와 화해하는 것입니다. 이것은 구주께서 이 땅에 가져오신 사람과 하나님 사이의 신약입니다. 그리스도께서는 우리가 그의 몸을 먹고 그의 피를 마실 수 있도록 자신을 희생 제물로 주셨고, 이로써 복음에서 말씀하신 대로 한때 낙원에서 길을 잃었던 우리가 영생을 얻게 되었습니다.
인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 내 안에 거하고 나도 그 안에 거하나니 (요 6:53-56)
가톨릭 교회의 영성체는 정교회와 다릅니다. 따라서 첫 번째는 무교병을 성찬에 사용하고 두 번째는 누룩을 사용합니다.
교회에서 영성체를 위한 준비는 무엇보다도 자기 자신을 관찰하는 것입니다. 마음에 누군가에 대한 원한이 있고, 용서받지 못한 것이 있고, 기분이 상한 사람들에게 용서를 구하지 않으면 거룩한 선물을 시작할 수 없습니다. 영성체 전날에 또 다른 성례전인 회개를 거행하십시오. 회개는 죄에 대한 진실한 회개와 다시는 그 죄를 되풀이하지 않겠다는 굳은 결심으로 구성됩니다.
당신의 죄에 대한 통회는 사제에게 고백해야 합니다. "영혼으로" 회개하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 사도들은 우리에게 그들의 후계자인 사제 앞에서 고해성사를 집전하도록 부탁했습니다. 우리는 이 계층 구조를 깨뜨릴 수 없습니다. 고백은 사제에게 은밀히 전해집니다. 카톨릭의 경우 이것은 완전히 비밀리에 이루어지며 정교회의 경우 고백하는 사제는 사람의 얼굴을 보지만 고백은 엿듣는 귀에 숨겨져 있습니다. 고해성사가 거행되는 예식은 전례 전날 저녁에 거행되며 보통 17시에 시작됩니다.
또 다른 중요한 것은 성찬을 받기 위해 육체적이고 기도하는 마음으로 준비하는 것입니다. 그리스도를 합당하게 받아들이기 위해 교회는 영성체 전에 특별기도를 읽고 며칠 동안 고기와 유제품을 삼갈 것을 권장합니다. 정교회에서 영성체를 위한 기도에는 기도서의 규칙이 포함됩니다.
나열된기도는 본질적으로 조언이며 초보자가 모든 것을 신중하게 읽는 것은 쉽지 않습니다. 따라서 규칙은 성만찬에 대한 후속 조치에 포함된 가장 필요한 10가지 기도로 축소될 수 있습니다. 그러나 필요한 기도 횟수를 개별적으로 선택해야 하므로 규칙의 축소와 영성체를 위한 다른 면죄부는 고해성사 후에 사제와 의논하는 것이 좋습니다.
아침에는 정교회에서 예배를 드립니다. 사람마다 일정이 다르기 때문에 초상자 뒤의 특정 사찰에서 예배가 시작되는 시간을 알 수 있습니다. 전례(“공동 원인”)는 가장 중요한 신성한 봉사이며 깊은 내용과 의미로 가득 찬 놀라운 아름다움의 행위입니다. 그것은 가장 오래된 찬송으로 구성되어 있으며 필요한 기도와 선물의 올바른 봉헌으로 영성체를 진행하는 것을 목표로 합니다. 영성체자들은 이 예배를 드리는 동안 진심으로 기도하고 마지막에는 경건한 마음으로 영성체를 합니다.
가톨릭 교회에서 영성체는 축성 등급 없이 미사에서 거행되며, 가톨릭 교리서에 의해 제정된 특별 기도 후에도 거행됩니다. 카톨릭 예배는 숙련된 합창단과 신성한 행위에 수반되는 유명한 오르간으로 전달되는 아름다움으로 가득 차 있습니다.
영성체 후에는 감사기도를 낭독하고 십자가에 입맞추고 모든 사람이 순결한 마음과 침묵과 집중으로 주님으로부터 받은 은혜를 조심스럽게 보존하기 위해 집으로 돌아갈 수 있습니다.
교회에서 성찬이 무엇인지는 경험적으로만 이해할 수 있습니다. 온전한 아담에게 너무나 당연했던 인간과 신 사이의 형언할 수 없는 연결이 사람들에게 다시 가능해졌습니다. 인간의 영혼은 신성한 친교를 갈망하지만 때로는 엉뚱한 곳에서 그것을 찾습니다. 얼마나 자주 우리는 악덕과 모호한 쾌락을 선택합니까? 영혼은 낙원을 찾지만 종종 잘못을 찾습니다. 성찬을 합당하게 받아들이는 조건으로 주님과의 친교의 상태는 원하는 충만함을 줄 수 있습니다. 그러나 유다도 성찬식을 했으며(첫 번째 중 하나) 그의 성찬식은 그를 정죄하기 위한 것임을 기억하는 것이 중요합니다. 따라서 우리는 원하는 연결을 찾기 위해 그러한 중요한 성사에 매우 책임있는 접근 방식을 취할 것입니다.
이 기독교 의식이 얼마나 중요합니까? 그것을 준비하는 방법? 얼마나 자주 영성체를 할 수 있습니까? 이 기사에서 이러한 질문과 다른 많은 질문에 대한 답을 배우게 될 것입니다.
성찬례는 친교, 즉 그리스도교의 가장 중요한 예식이며, 그 덕분에 빵과 포도주가 축성되고 주님의 몸과 피로 봉사됩니다. 친교를 통해 정교회는 하느님과 일치합니다. 신자의 삶에서 이 성례전의 필요성은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 그것은 교회에서 중심은 아니지만 가장 중요한 위치를 차지합니다. 이 성례전에서 기도, 교회 찬송, 의식, 절, 하느님 말씀의 전파 등 모든 것이 완성되고 마무리됩니다.
선사 시대로 돌아가면 십자가에서 죽기 전에 최후의 만찬에서 예수님에 의해 성례전이 제정되었습니다. 제자들과 함께 모여 떡을 축복하시고 떼어 자기 몸이라 하신 말씀으로 사도들에게 나누어 주시니라. 그 후에 포도주 잔을 들어 그들에게 주시며 이는 자기의 피라 하시니라 구주께서는 제자들에게 항상 그분을 기억하며 성찬식을 거행하라고 명하셨습니다. 그리고 정교회는 주님의 계명을 따릅니다. 전례의 중심 성찬식에서 성만찬이 매일 거행됩니다.
교회는 친교의 중요성을 확인시켜주는 이야기를 알고 있습니다. 이집트의 사막 중 하나인 고대 도시 디올케(Diolke)에는 많은 승려들이 살았습니다. 그의 탁월한 성덕으로 모든 사람 가운데서 두드러진 암몬 장로님은 예배 중에 희생 잔 근처에 무언가를 쓰고 있는 천사를 보았습니다. 결과적으로 천사는 예배에 참석한 승려들의 이름을 적었고 성찬례에 참석하지 않은 사람들의 이름을 지웠습니다. 사흘 후, 천사에게 그어진 사람들은 모두 죽었습니다. 이 이야기가 정말 사실입니까? 아마도 많은 사람들이 영성체를 하려고 하지 않기 때문에 정확히 조기에 사망할 것입니까? 결국, 그는 많은 사람들이 합당하지 않은 교제 때문에 병들고 약하다고까지 말했습니다.
성찬은 신자에게 꼭 필요한 예식입니다. 성찬례를 소홀히 하는 그리스도인은 자발적으로 예수님을 외면합니다. 따라서 영생의 가능성을 스스로 박탈합니다. 오히려 정기적으로 교제하는 사람은 하나님과 연합하고 믿음이 강해지며 영생에 참여하는 자가 됩니다. 이것으로부터 우리는 교인에게 있어 성찬은 의심할 여지 없이 인생에서 중요한 사건이라는 결론을 내릴 수 있습니다.
때때로 그리스도의 거룩한 신비를 받아들인 후에는 심각한 질병도 물러가고 의지력이 강해지고 영이 강해집니다. 신자가 자신의 열정과 씨름하는 것이 더 쉬워집니다. 그러나 인생에서 모든 것이 잘못되기 시작하기 때문에 오랫동안 성찬에서 물러날 가치가 있습니다. 질병이 돌아오고, 영혼은 쇠퇴한 열정으로 고통 받기 시작하고, 과민 반응이 나타납니다. 그리고 이것은 완전한 목록이 아닙니다. 이에 따라 신자인 신자는 적어도 한 달에 한 번은 영성체를 하려고 합니다.
다음과 같은 성찬식을 적절하게 준비해야 합니다.
기도. 영성체 전에 더욱 부지런히 기도해야 합니다. 며칠을 놓치지 마세요. 그런데 성찬식에 규칙이 추가되었습니다. 회개하는 자를 주님께, 기도의 정경을 가장 거룩한 테오토코스에게, 정경을 수호 천사에게 낭독하는 경건한 전통도 있습니다. 영성체 전날 저녁예배에 참석하십시오.
게시하다. 그것은 육신적일 뿐만 아니라 영적이어야 합니다. 함께 있던 모든 사람들과 화해하고, 더 많이 기도하고, 하나님의 말씀을 읽고, 예능 시청을 삼가고, 세속 음악을 들을 필요가 있습니다. 배우자는 육체적 애무를 포기해야합니다. 엄격한 금식은 영성체 전날 아침 12시부터 시작하여 먹지도 마실 수도 없습니다. 그러나 고해 사제(사제)는 3-7일의 추가 금식을 할 수 있습니다. 그러한 금식은 일반적으로 초보자와 하루 및 여러 날 단식을 지키지 않은 사람들에게 처방됩니다.
고백. 사제에게 죄를 고백해야 합니다.
고해와 영성체는 성사 거행에서 중요한 역할을 합니다. 영성체는 자신의 절대적인 죄를 인정하는 것입니다. 다시는 죄를 짓지 않겠다는 굳은 각오로 자신의 죄를 이해하고 진심으로 회개해야 합니다. 신자는 죄가 그리스도와 양립할 수 없음을 깨달아야 합니다. 어떤 사람은 죄를 지음으로써 말하자면 예수님의 죽음이 헛된 것이라고 말합니다. 물론 이것은 믿음으로만 가능합니다. 죄의 어두운 부분을 밝히는 것은 거룩하신 하나님을 믿는 믿음이기 때문입니다. 회개하기 전에 가해자와 화해하고, 회개의 정경을 주님께 읽고, 필요하다면 더 열심히 기도하고, 금식해야 합니다. 자신의 편의를 위해 고해 중에 아무것도 잊지 않도록 종이에 죄를 적어 두는 것이 좋습니다. 특히 양심을 괴롭히는 중대한 죄는 사제에게 특히 말해야 합니다. 신자는 또한 성직자에게 자신의 죄를 드러낼 때 하나님이 고백할 때 보이지 않게 임재하시기 때문에 무엇보다도 먼저 죄를 하나님께 드러낸다는 것을 기억할 필요가 있습니다. 그러므로 어떤 경우에도 죄를 숨기면 안 됩니다. Batiushka는 고백의 비밀을 신성하게 지킵니다. 일반적으로 고해성사와 영성체는 별개의 성사입니다. 그러나 그리스도인은 죄 사함을 받지 않고는 성작에 들어갈 수 없기 때문에 밀접한 관련이 있습니다.
중병에 걸린 사람이 자신의 죄를 진심으로 회개하고 치유만 되면 정기적으로 교회에 가겠다고 약속하는 경우가 있습니다. 성직자는 죄를 용서하고 친교를 허용합니다. 주님은 치유를 베푸십니다. 그러나 그 남자는 이후에 약속을 이행하지 않습니다. 왜 이런 일이 발생합니까? 아마도 인간의 영혼의 나약함은 교만을 통해 자신을 극복하는 것을 허용하지 않을 것입니다. 결국 임종을 앞둔 당신은 무엇이든 약속할 수 있습니다. 그러나 어떤 경우에도 우리는 주님 자신에게 하신 약속을 잊어서는 안 됩니다.
러시아 정교회에는 성배에 접근하기 전에 따라야 할 규칙이 있습니다. 첫째, 예배가 시작될 때까지 늦지 않고 성전에 와야 합니다. 성배 앞에 세속적인 활이 만들어집니다. 영성체를 하고자 하는 사람이 많으면 미리 절을 하면 됩니다. 문이 열리면 십자가 표시로 자신을 가려야합니다. 십자가로 가슴에 손을 대고 오른쪽 손을 왼쪽 위에 놓으십시오. 따라서 영성체를 하고 손을 떼지 말고 출발하십시오. 오른쪽에서 접근하고 왼쪽을 자유롭게 둡니다. 제단의 하인들은 먼저 영성체를 하고, 그 다음에는 수도사들이, 그 다음은 어린이들이고, 그 다음은 다른 모든 사람들이 되어야 합니다. 서로 예의를 지키고 노인과 병자가 앞으로 나아갈 필요가 있습니다. 여성은 페인트 칠한 입술로 영성체를 할 수 없습니다. 머리는 스카프로 덮어야 합니다. 모자, 붕대가 아니라 스카프입니다. 일반적으로 하나님의 성전에서의 옷차림은 항상 단정하고 거만하지 않고 저속하지 않아야 다른 신자의 주의를 끌거나 주의를 산만하게 하지 않습니다.
성배에 다가갈 때, 당신은 당신의 이름을 크고 분명하게 말하고, 거룩한 선물을 받아들이고, 씹고, 즉시 삼켜야 합니다. 컵의 아래쪽 가장자리에 부착합니다. 성배를 만지는 것은 금지되어 있습니다. 또한 성배 근처에 십자가 표시를 하는 것도 허용되지 않습니다. 식탁에서 해독제를 먹고 따뜻함을 마셔야합니다. 그래야만 아이콘과 대화하고 키스할 수 있습니다. 하루에 두 번 영성체를 할 수 없습니다.
처음에는 중병에 걸린 사람이 영성체를 박탈당해서는 안 된다고 결정했습니다. 사람이 교회에서 영성체를 할 수 없다면, 교회는 병자들이 집에서 영성체를 받을 수 있도록 허용하기 때문에 이것은 쉽게 해결됩니다.
사제는 그룹 찬송부터 전례가 끝날 때까지를 제외하고는 언제든지 병자들에게 올 준비가 되어 있습니다. 다른 신성한 봉사에서 사제는 고통받는 자를 위해 봉사를 중단하고 그에게 서두를 의무가 있습니다. 이 때 교회에서는 성도들의 덕을 세우기 위해 시편을 낭독합니다.
환자는 준비나 기도, 금식 없이 거룩한 신비를 받을 수 있습니다. 그러나 그들은 여전히 자신의 죄를 고백해야 합니다. 중증 환자도 식사 후에 영성체를 할 수 있습니다.
불치의 것처럼 보이는 사람들이 영성체 후에 다시 일어설 때 기적이 자주 일어납니다. 사제들은 종종 병원에 가서 중병을 보살피고 자백을 하고 영성체를 합니다. 그러나 많은 사람들이 거부합니다. 어떤 사람들은 혐오감 때문에 와드에 문제를 일으키기를 원하지 않습니다. 그러나 모든 의심과 미신에 굴복하지 않은 사람들에게는 기적적인 치유가 주어질 수 있습니다.
아이가 하나님을 만나는 것은 아이와 부모 모두의 삶에서 매우 중요한 사건입니다. 아기가 교회에 익숙해지기 때문에 어릴 때부터 영성체를 하는 것도 추천합니다. 아이에게 친교를 제공하는 것은 필수적입니다. 믿음으로. 정기적으로. 이것은 그의 영적 발전에 중요한 역할을 하며 성스러운 선물은 웰빙과 건강에 유익한 영향을 미칩니다. 때로는 심각한 질병도 물러납니다. 그러면 아이들에게 어떻게 친교를 베풀어야 할까요? 성체성사 전 7세 미만의 어린이들은 영성체에 대한 충실함을 깨닫지 못하기 때문에 특별한 방법으로 준비되지 않고 고백되지 않습니다.
그들은 또한 유아가 단단한 음식을 먹을 수 없기 때문에 피(포도주)만 먹습니다. 아이가 단단한 음식을 먹을 수 있다면 그는 또한 몸(빵)에 참여할 수 있습니다. 세례받은 아이들은 같은 날이나 그 다음날에 성은사를 받습니다.
영성체 성사를 거행하는 날은 물론 모든 신자에게 의미 있는 시간입니다. 그리고 영혼과 영혼의 위대한 휴가로 특히 그것을 보내야합니다. 성찬 중에 영성체를 하는 사람은 하느님의 은총을 받는데, 그 은혜를 두려워하지 않고 죄를 짓지 않으려고 노력해야 합니다. 가능하면 세상 일을 삼가고 침묵과 평화와 기도로 하루를 보내는 것이 좋습니다. 삶의 영적인 면에 주의를 기울이고, 기도하고, 하나님의 말씀을 읽으십시오. 영성체 후의 이러한기도는 매우 중요합니다. 즐겁고 활력이 넘칩니다. 그들은 또한 주님에 대한 감사를 배가할 수 있고, 기도하는 사람이 영성체를 더 자주 받고자 하는 열망을 갖게 할 수 있습니다. 교회에서 영성체 후에 무릎을 꿇는 것은 관례가 아닙니다. 삼위일체의 날에 수의 앞에 절하고 무릎을 꿇는 기도는 예외입니다. 영성체 후에 성상을 숭배하고 키스하는 것이 금지되어 있다는 근거 없는 주장이 있습니다. 그러나 성직자 자신은 거룩한 신비를 받은 후 손에 입맞추며 주교의 축복을 받습니다.
모든 신자는 교회에서 얼마나 자주 성찬을 취할 수 있는지에 대한 질문에 관심이 있습니다. 그리고 이 질문에 대한 정답은 없습니다. 누군가는 친교가 남용되어서는 안 된다고 믿는 반면, 다른 사람들은 가능한 한 자주 성은사를 받기 시작하지만 하루에 한 번 이상은 받지 말 것을 권장합니다. 교회의 교부들은 이에 대해 무엇이라고 말합니까? 크론슈타트의 요한은 3주 이상 영성체를 하지 않은 사람들을 파문하는 관습이 있었던 초대 기독교인들의 관습을 기억하도록 촉구했습니다. Sarov의 Seraphim은 Diveevo의 수녀들에게 가능한 한 자주 성찬식을 갖도록 유증했습니다. 그리고 자신이 영성체에 합당하지 않다고 생각하지만 마음에 회개가 있는 사람들은 어떤 경우에도 그리스도의 거룩한 신비를 받아들이기를 거부해서는 안 됩니다. 영성체를 하면 깨끗해지고 밝아지며, 영성체를 자주 하면 할수록 구원의 가능성이 커지기 때문입니다.
결혼 기념일에 배우자를 위해 이름 날과 생일에 영성체를 하는 것은 매우 상서로운 일입니다.
동시에 얼마나 자주 영성체를 할 수 있는지에 대한 영원한 논쟁을 어떻게 설명할 수 있습니까? 승려와 일반 평신도 모두 한 달에 한 번 이상 영성체를해서는 안된다는 의견이 있습니다. 일주일에 한 번은 이미 악에서 오는 소위 "매력"인 죄입니다. 사실이야? 그의 책에서 신부는 이것에 대해 자세히 설명했습니다. 그는 한 달에 한 번 이상 영성체를 하는 사람들의 수는 무시할 만하다고 주장합니다. 이들은 교회에 다니는 개인이거나 스스로를 억누르는 사람들입니다. 많은 성직자들은 마음의 준비가 되어 있다면 최소한 매일 영성체를 할 수 있다는 데 동의합니다. 모든 죄는 합당한 회개가 없는 사람이 이에 대한 준비도 제대로 하지 않고, 범한 모든 사람을 용서하지 않고 잔에 다가가는 데 있습니다.
물론 모든 사람은 고해 신부와 함께 성배를 얼마나 자주 가져가야 하는지 스스로 결정합니다. 그것은 주로 영혼의 준비, 주님에 대한 사랑과 회개의 능력에 달려 있습니다. 어쨌든 교회의 의로운 삶을 위해서는 적어도 한 달에 한 번은 영성체를 할 가치가 있습니다. 사제는 친교를 위해 일부 기독교인을 더 자주 축복합니다.
영성체하는 방법, 영혼과 몸을 준비하는 규칙에 대한 많은 책, 매뉴얼 및 팁이 있습니다. 이 정보는 어떤 면에서 다를 수 있고, 성찬의 빈도와 준비의 심각성에 대해 다른 접근 방식을 결정할 수 있지만 그러한 정보는 존재합니다. 그리고 그것은 많습니다. 그러나 성스러운 신비를 받은 후 행동하는 방법, 이 선물을 보관하는 방법, 사용하는 방법을 가르치는 문헌은 찾을 수 없습니다. 일상적인 경험과 영적인 경험 모두 유지하는 것보다 받아들이는 것이 훨씬 쉽다는 것을 암시합니다. 그리고 그것은 정말 사실입니다. 정교회 대제사장인 Andrei Tkachev는 성스러운 선물을 부적절하게 사용하면 선물을 받은 사람에게 저주가 될 수 있다고 말합니다. 그는 이스라엘의 역사를 예로 들어 설명합니다. 한편으로는 엄청난 수의 기적이 일어나고 있으며, 하나님과 백성의 놀라운 관계, 그분의 후원이 있습니다. 동전의 다른 면은 영성체 후에 합당하지 않게 행동하는 사람들에 대한 무거운 형벌과 심지어 처형입니다. 그렇습니다. 그리고 사도들은 부적절하게 행동하는 영성체의 질병에 대해 말했습니다. 따라서 성찬식 후 규칙을 준수하는 것은 사람에게 매우 중요합니다.
형용사와 동사의 성질을 결합한 품사를 분사라고 합니다. 이 기사는 분사의 특징, 형태 학적 특징, 유형, 형용사와의 주요 차이점에 대해 설명합니다. 재료의 더 나은 동화를 위해 예제도 제공됩니다.
분사- 동사와 형용사의 문법적 특성을 결합한 동사의 특별한 형태. 행동으로 사물의 징조를 나타내고 질문에 답한다 - 어느? 어느? 어느? 어느? 뭐해? 뭐 했어? 무엇을 했습니까?
분사의 예: 거짓말, 씻어, 지불, 수집, 서면, 포옹, 소원.
분사의 문법적 설명에는 동사와 형용사의 형태학적 특징이 포함됩니다.
분사의 영구적인 문법적 표시(동사의 표시):
분사의 비영구적 표시(형용사의 표시):
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분사의 초기 형태는 단수, 주격의 경우 남성의 완전한 형태입니다. (찾고, 대체할 수 있는, 정렬된).
능동 분사와 수동 분사를 구별하십시오. 각 유형에는 현재 및 과거 시제의 단어 그룹이라는 두 가지 하위 유형이 있습니다.
| 유형 | 유효한 분사 (객체 자체가 수행하는 동작으로 객체의 기호를 나타냄) | 수동 분사 (객체에 대해 수행되는 동작에 의해 객체의 기호를 나타냄) | ||
| 현재 시제 | -usch-/-yusch-;
-재-/-상자- |
살고, 놀고, 떨고 | -옴-/-엠-; | 토론하다, 지시하다, 박해하다 |
| 과거형 | -vsh-/-sh- | 아는 것, 춤추는 것, 얼어붙은 것 | -nn-/-en-/-t- | 옮아가다, 설명하다, 내리다 |
분사완전한 형태는 일반적으로 문장의 정의로 사용되며 명사 또는 대명사와 일치합니다. 짧은 형태의 분사는 복합 술어의 명목 부분입니다.
예: 눈 덮인 필드는 창에서 볼 수 있었습니다(필드(무엇?) 덮인 - 정의). 들판은 눈으로 뒤덮였습니다(들판(그들은 무엇을 했습니까?)은 뒤덮였습니다 - 복합 술어의 일부).
형용사는 종종 해당 분사와 혼동됩니다. 문장에서 어떤 단어가 사용되는지 확인하려면 동의어나 구로 대체하는 것으로 충분합니다.
간단히 말해서, 형용사와 분사의 차이점은 7학년에서 공부합니다.
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친교는 가장 중요한 것 중 하나입니다 성례전이라고 하는 성례전. 그 본질은 무엇입니까? 다음으로 구성됩니다. 교회는 사람을 물질적 존재일 뿐만 아니라 영적 존재로 간주합니다. 그러므로 그에게도 영적 양식이 필요합니다. 영성체하는 동안 사람은 거룩한 선물인 예수 그리스도의 몸과 피를 받습니다. 실생활에서 이것은 떡과 포도주를 먹는 것과 같으며, 이를 통해 사람이 죄를 씻고 영생에 들어갈 준비를 하는 것입니다.
연락
급우
요한복음은 이 성찬에 대해 말합니다. 인자의 살과 피에 참여하는 사람은 영생을 얻고 심판의 날에 부활할 것입니다. 그리고 그것을 통해서도 하나님과의 재회가 있을 것입니다.
그러므로 하나님과 연합하여 영생을 얻으려면 교제를 받아야 합니다. 비슷하다 감염의 경우 지상 치유피는 그것을 건강한 것으로 대치함으로써 발생합니다. 죄에 감염된 영혼은 그리스도의 피가 흘러야 합니다. 병든 장기가 건강한 장기로 바뀌는 것처럼, 떡으로 가장한 그리스도의 몸을 먹어 영혼이 치유됩니다. 성경은 다음과 같이 말합니다. 그리스도의 성사 후에 피는 “우리 혈관에 흐르고” 우리는 그와 “동반자”가 됩니다.
사람의 영혼에 들어가면 그리스도는 열정과 "궤양"을 치유하고 생명을주는 주스로 채우고 진정시키고 기쁨을줍니다. 그것에 의하여 영적 발달이 일어난다그리고 하늘의 영원한 길로 가는 지상의 길에서 이미 친교를 하고 있습니다. 즉, 친교는 일종의 천국으로 가는 길이며, 최후의 심판이 끝날 때 그 나라에 도달할 것이라는 보장입니다.
다른 이름들 영성체 - 성찬식. 영형그러나 그리스어에서 유래했으며 추수 감사절로 번역. 신자들이 영성체를 하는 동안 하는 의식을 전례(Liturgy)라고 합니다. 그것은 밤과 아침에 모두 할 수 있습니다. 정교회에서 이것은 주요 성례전이며 그 기초이자 핵심입니다. 그없이 교회 자체가 불가능하다기초 없이 건물을 짓는 것은 얼마나 불가능한 일인가. 이 행동은 주님의 수난 전야에 제자들과 함께 최후의 만찬 중에 하나님의 아들이 친히 세우셨습니다.
예수님과 제자들이 만찬에 앉았을 때 떡을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 나누어 주셨습니다. 그 후 그는 포도주 한 잔을 들고 사람들에게 자비를 베풀어주신 하나님께 감사기도를 올렸고, 이를 동료들에게도 전했습니다. 그는 이러한 행동에 다음과 같은 말을 덧붙였습니다. 빵은 그의 몸이고 포도주는 그의 피, 인류의 죄에 대한 용서의 이름으로 주어질 것이기 때문에 그것을 먹어야합니다. 또한 예수님은 그를 기념하여 거룩한 선물에 참여하도록 부르셨습니다.
그리스도께서 승천하신 후, 제자들은 그 주의 첫째 날인 주일에 "떡을 떼며" 기도하고, 시편을 부르고, 성경을 읽고, 고백했습니다. 때때로 식사는 아침까지 계속되었습니다. 점차적으로 그러한 행동은 교회 예배로 바뀌었고 오늘날 저녁 예배와 영성체를 포함하는 아침 예배의 두 부분으로 구성됩니다.
기독교의 새벽에 성만찬이 매주 일요일에 거행되었습니다. 오늘날 교부들은 적어도 한 달에 한 번은 이 성찬을 취할 것을 권장합니다. 그러한 기회가 없는 사람들을 위해 - 적어도 일년에 네 번, 금식에 대한 타이밍 성찬식. 성찬례 참여의 최소 빈도는 연례 영성체입니다.
사람들이 자신을 주님의 피와 몸에 참여하기에 합당하지 않은 죄인으로 여기는 상황이 있습니다. 또 다른 극단적 인 - 공식적인 방식으로 수행되는 영성체로의 빈번한 여행, 적절한 준비없이, 필요한 감정적 분위기없이, 예식의 신성함에 대한 상당한 경외심과 인식없이 수행됩니다.
두 접근 방식 모두 심각한 결함이 있습니다. 첫 번째 경우의 실수는 대체로 우리 중 누구라도 인간 본성 자체로 인해 죄를 지었다는 것입니다. 그리고 친교의 성사는 이 죄악을 바로잡고, 그것을 깨끗이 하고, 은총으로 친교를 나누기 위해 존재합니다. 그리고 각각 후에 의식적이고 준비된 참여의식에서 사람은 더 나아지고 순수해집니다. 두 번째 경우, “보여주기 위해” 포도주와 빵을 맛볼 때 영원한 행복에 대한 근사치는 없을 것입니다.
성찬례가 그 목적에 부응하기 위해서는 신자들이 영성 향상의 지속적인 과정의 필수적인 부분으로서 신앙고백, 기도, 선행과 같은 고유한 속성과 함께 성찬례를 수행해야 합니다. 여기서 고해 신부와의 직접적인 의사 소통이 도움이 될 것이며, 그는 "자녀"의 신앙 생활을 영위할 수 있을 것입니다.
성부들의 비유적 표현에 따르면, 성찬례를 준비하는 사람은 반드시 하나님의 아들을 만날 준비를 하다. 결국, 그는 그의 피와 살을 취합니다.
물론 교인으로서 종교 규칙을 준수해야 합니다. 성경 공부, 기도로 주님께 돌이켜, 죄를 고백하고, 금식 중 단식을 삼가십시오. 그러나 이것만으로는 충분하지 않습니다. 사람에 대한 사랑, 성실, 의무에 대한 책임감있는 태도, 관용 및 평화와 같은 자질을 기르기 위해 끊임없는 내부 작업을 수행해야합니다.
마태복음을 보면 그런 구절을 찾을 수 있습니다. 제단에 이르러 자기가 자기 형제 곧 그 사람과 다투었음을 기억하매 먼저 화해해야 한다그와 함께하고, 선물과 기도로 하나님께로 향하십시오. 즉, 영성체 의식에 제대로 접근하려면 "세속적인"문제를 해결해야합니다. 사랑하는 사람과의 관계를 이해하고 갈등, 원한, 불만이 있으면 가족과 친구 사이에 평화를 구축하여 상황을 바로 잡으십시오. 그리고 그 후에 가서 영혼을 편안하게하고 생각을 정리하십시오.
누가 참여할 수 있습니까? 하는 사람들만 안다는 것이 중요합니다. 정교회 의식에 따라 세례를 받다. 따라서 그는 교회 회원이 되며 성찬례에 참여할 수 있습니다. 중대한 죄는 예식에 참여하는 데 장애가 된다는 것을 기억해야 합니다. 그 성취를 위해서는 자신에 대한 특별한 노력과 적극적인 회개가 필요합니다. 교회의 기초 중 하나는 "행함이 없는 믿음은 죽은 것"이라는 모토입니다. 죄를 속죄하는 것만으로는 충분하지 않으며, 실수를 바로잡고 미래에 저지르지 않도록 노력해야 합니다. 선행을 해야 합니다.
따라서 성찬 준비는 규칙을 따르는 것으로 구성됩니다. 그것이 필요합니다 : 죄에 대한 회개, 금식 및기도하는 철야 준수 - 이것이 진정으로 감정적으로 수행되는 경우.
에 명시된 바와 같이 고린도인들에게 보내는 첫 번째 편지성찬식에 참석한 사도 바울은 자신을 시험하고 있습니다. 그리고 만일 “누구든지 합당치 않게 먹고 마시는 자”는 “주의 몸에 대하여 변론하지 아니하고” “자기에게 정죄를 먹고 마시는 것”입니다. 이 말에서 우리는 결론을 내릴 수 있습니다. 신자가 빵과 포도주 한 잔을 손에 들었을 때 그는 이것이 단순한 음식이 아니라 존재의 더 높은 의미, 참된 믿음, 본질, 신성한 본질. 그리고 이것은 경건함과 경외심을 가지고 이루어져야 합니다. 성찬례의 신성한 행위 동안 하느님께서는 당신 자신을 인간에게 계시하시고 인간은 하느님께 당신 자신을 계시하시기 때문입니다.
아이들이 처음으로 영성체를 받는 방법은 무엇입니까? 세례 의식 직후에 처음으로 아이에게 영성체를 합니다. 그 후 그는 평생 그와 함께 할 수호 천사의 "감독"하에 있다고 믿어집니다.
성찬에서 아이와 함께 생물학적 및 대부와 같은 부모에 참여하는 것이 바람직합니다. 그들 중 한 명이 아이를 성배에 데려갑니다. 그들은 또한 성인 영성체와 동일한 규칙인 금식, 고백, 기도에 따라 전날을 준비해야 합니다.
어린이가 친교를 준비할 때, 3세 미만, 아침에 의식 직전에 먹일 수 있지만 30 분 이내에 먹일 수 있습니다. 그렇지 않으면 교회에 있는 동안 트림을 할 수 있습니다.
그가 전날 밤에 지나치게 흥분하지 않고 일찍 잠자리에 들고 잘 자도록 주의해야 합니다.
그런 다음 봉사하는 동안 그는 변덕스럽지 않을 것입니다. 또한 저체온증과 과열은 모두 어린이의 몸에 특히 해롭기 때문에 작거나 크지 않고 계절에 맞는 편안한 옷을 관리해야 합니다.
아기를 거룩한 잔에 데려갈 때, 그들은 그것을 오른손에 올려 놓고 부드럽게 안아 팔을 휘두르거나 가득 찬 그릇이나 그것을 잡고있는 사제의 손을 밀지 못하게합니다.
아이가 7세 미만이면 자백을 하지 않습니다. 그가 아주 작을 때 그의 부모는 그의 이름을 발음하고 나중에 그는 스스로해야합니다.
첫 영성체 직후 건강하지 못한 아이들이 훨씬 나아지고 심지어 완전히 회복된 경우도 있습니다. 아기가 세례를 받는 동안 영성체를 할 수 없다면 가능한 한 빨리 영성체를 하는 것이 좋습니다. 일반적으로 교회 목사들은 어린이들이 예를 들어 일요일에 정기적으로 영성체를 할 것을 권장합니다. 교회는 첫 성찬례를 완전한 수도 생활에 이르는 디딤돌로 간주합니다.
성찬식에 참여한 후 모든 규칙을 준수하면 기쁨의 감정, 자비에 대한 하느님 께 감사, 기독교 교회의 가슴에서 순수하고 아름다운 삶에 대한 열망에 압도됩니다.
