Rahibe Teresa'nın kanonlaştırılması süreci askıya alındı. Rahibe Teresa'nın kanonlaştırılması süreci askıya alındı, Rahibe Teresa hangi mucizeleri gerçekleştirdi?

Garip, nerede aziz oldu?
Kaliforniya'daki bir hastanede (Kalküta'nın fakir insanlarından uzakta, kalp hastalığı tedavisi gördüğü yer) mi?
yoksa ücretsiz “kliniklerinde” mi?
Peki neden doktorlar bu yaşlı kadınla karşılaştıklarında dehşet içinde ondan kaçtılar?
Teresa'nın ücretsiz klinikleri, aldığı büyük miktardaki bağışlara rağmen, en iyi ihtimalle ilkel ve gelişigüzel, en kötü ihtimalle sağlıksız ve tehlikeli bir bakım sağlıyordu. Teresa'nın kliniklerindeki Mary Loudon ve Susan Shields gibi birkaç gönüllü, ölmekte olan kişilere sağlanan bakımın eksikliğine tanıklık etti. Düzenli olarak milyonlarca dolar bağış almasına rağmen Teresa, kliniklerini kasıtlı olarak etkisiz ve yetersiz donanıma sahip tuttu ve en temel bakım dışında herhangi bir şey sağlayamadı.

Louden gibi gönüllüler ve Robin Fox gibi Batılı doktorlar, Teresa'nın kliniklerinde gördükleri karşısında şok oldular. Hastaya tanı koymak için herhangi bir test yapılmadı. Modern ekipman yoktu. Korkunç acılar içinde kanserden ölen insanlara bile aspirin dışında ağrı kesici verilmiyordu. Şırınga iğneleri yıkandı ve sterilizasyon yapılmadan tekrar kullanıldı. Acil ameliyat veya tedaviye ihtiyaç duyulsa bile hiç kimse hastaneye gönderilmedi.

Bu koşulların yetersiz finansmandan kaynaklanmadığını bir kez daha belirtmekte yarar var. Teresa'nın organizasyonu düzenli olarak banka hesaplarında saklanan multimilyon dolarlık bağışlar alıyordu ve gönüllülere aşırı yoksulluk ve çaresiz ihtiyaç nedeniyle bağışçılardan daha fazla para istemeleri söylendi. Aldığı parayla yarım düzine tam donanımlı modern hastane yapılabilirdi ama para hiçbir zaman bu amaçla kullanılmadı. Hayır, hastalara yapılan dikkatsiz ve ilkel yardım, bir sonraki paragrafta tartışıldığı gibi tesadüfi değildi. Ancak yoksulluğu övmesine rağmen, Teresa tıbbi yardıma ihtiyaç duyduğunda ikiyüzlü bir şekilde Batı'daki en ileri teknolojiyi aradı.

Yoksullara ve hastalara yardım etme konusunda Teresa, onların gerçek ihtiyaçlarını karşılamayı daha düşük bir öncelik olarak görüyordu ve insanın acı çekmesinin arzu edilir ve hatta "güzel" olduğuna inanıyordu. Teresa'nın aşağıdaki alıntısı her şeyi açıklıyor:

"Bence yoksulların kendi paylarına düşeni kabul etmeleri ve acılarını Mesih'le paylaşmaları çok güzel. Bence yoksul insanların acıları dünyaya büyük ölçüde yardım ediyor."

Başka bir sefer Teresa, korkunç bir acı içinde ölmekte olan ölümcül kanser hastasına kendisini şanslı sayması gerektiğini söylemişti: "Çarmıhtaki İsa gibi acı çekiyorsun. O halde İsa seni öpmeli." (Aldığı ve görünüşe göre anlamadığı cevabın eleştiri içerdiğini serbestçe bildirdi: "O zaman lütfen ona beni öpmeyi bırakmasını söyle.")

4 Eylül'de Katolik Kilisesi Kalkütalı Teresa'yı aziz ilan edecek. Bu olay Jübile Merhamet Yılı'nın zirvelerinden biri olmalı.

Rahibe Teresa ile şahsen tanışacak kadar şanslıydım.

Aşağıda, onun, hizmetinin başlangıcını hatırlattığı konuşmaları kitabından birkaç parçanın çevirisini ve aynı zamanda onunla tanışmamı hatırladığım önsözümü yeniden yayınlıyorum. Her ikisi de Eylül 1997'de, Rahibe Teresa'nın ölümünden birkaç gün sonra Paris'in haftalık Rus Düşüncesi dergisinde yayınlandı (ve öyle görünüyor ki, Rus Katolik gazetesi Svet Evangeliya'da da yeniden basıldı). Ayrıca burada 1988'de Kalküta'da çektiğim, halihazırda solmuş üç fotoğrafı da yayınlıyorum.

Rahibe Teresa ile Sessiz Karşılaşmalar
(Önsöz yerine)

Küçük kitap “Yoksullar için hayatım” (* Yoksullar İçin Hayatım. Kalkütalı Rahibe Teresa. Ed. tarafından Jose Luis González-Balado ve Janet N. Playfoot. New York: Ballantine Kitapları , 1985), parçalarını Rusça çevirisiyle okuyucuların dikkatine sunduğum, Kalkütalı Rahibe Teresa'nın hayatıyla ilgili kısa öykülerinin bir kaydıdır - çok nadiren yaptığı kısa konuşmalar, sessiz eylemleri arasındaki kısa molalarda. hayatının çoğunu işgal eden merhamet.

Rahibe Teresa ile tanışmam bu kitapla başladı. Elbette bundan önce onun hakkında bir şeyler biliyordum ama çok az şey. Ve böylece, 1988 baharında Lucknow şehrinde (Uttar Pradesh eyaletinin başkenti) Hindistan'a yaptığım üç aylık iş seyahatim sırasında bu kitabı kitapçılardan birinde gördüm, hemen satın aldım ve okudum. Görünüşe göre aynı gün. Okuduğum her şey beni o kadar etkiledi ki, az önce okuduklarımı hemen kendi gözlerimle görmek istedim. Lucknow Katoliklerine şehirlerinde Rahibe Teresa'nın kız kardeşlerinin olup olmadığını sordum. Evet, bana söylediler ve beni çalıştıkları barınaklardan birine götürdüler. Hayırseverlik Misyonerleri cemaatindeki kız kardeşler suskunlar (bu onların tüzüğünde öngörülüyor - bilmiyorum, yazılı ya da yazılı değil, fark etmez) ve ben de sorular konusunda çok müdahaleci olmadım. O zamanlar beni özellikle etkileyen şeyin, hastaların yaşadığı odalardaki kutsal imgelerin çeşitliliği olduğunu hatırlıyorum: bir yatağın üstünde bir haç vardı, diğerinin üzerinde - Krishna, üçüncünün üstünde - Durga; Cemaatin ilkelerinden biri de din ayrımı gözetmeksizin herkese hizmet etmek ve rahibelerin yardım ettiği talihsiz kimselerin ibadet özgürlüğünü engellememektir...

İki aydan kısa bir süre sonra kendimi Kalküta'da buldum. Kendimi orada bulduğumda, görünüşe göre bu şehrin büyük modern merhamet münzevisinin faaliyet merkezi haline gelmesinin tesadüf olmadığını fark ettim. Daha önce hiçbir şehir üzerimde bu kadar açıkçası korkunç bir izlenim bırakmamıştı. Bir şehrin bu kadar rahatsız olabileceğini bilmiyordum... Ama "rahatsız" demek en hafif tabirle. Hindistan toplumunun çok sayıda yoksulluğunu ve diğer deformasyonlarını gördüğüm Delhi ve Lucknow'dan sonra Kalküta, bunların korkunç bir kümesi gibi görünüyordu. Görünüşe göre Ganj'ın tam ağzında bulunan bu metropol, bu son derece işlevsiz, büyük de olsa ülkenin tüm miazmasının, tüm ülserlerinin tüm Hint kanalizasyonundan aktığı bir fosseptik tankından başka bir şey değildi. Kavurucu güneşin altında, bazen bir buhar odasının en üst rafını andıran nemle, sanayi ve ulaşım nedeniyle son derece kirlenmiş havayla, nadir kir ve çöplerle - bariz yoksullukla - yüzbinlerce evsiz insan dünyanın dört bir yanında oturuyor, yatıyor, uyuyor. kaldırımlarda bolca koşuşturan fareler ve diğer canlılar... Üstelik nereye baksanız ya orak çekiç ya da komünist partilerden birinin çağrısını görürsünüz (o zamanlar yarım parti vardı). Batı Bengal'de düzinelercesi vardı), seçmen mücadelesinde herkesi besleme ve istihdam etme sözü verdiler.

Tabii Kalküta'ya geldiğimde Rahibe Teresa'yı mutlaka kendi gözlerimle görmeye karar verdim. Ama onunla tanışıklığımın kademeli olarak devam etmesinin tesadüf olmadığını düşünüyorum. İlk boş akşamlardan birinde, Hayırsever Misyonerler cemaatinin merkezini - “Nirmal Hriday” (“Saf Kalp”) aramaya gittim. Bulunan ev 54 A Aşağı Dairesel Yol (adres defterinde belirtildiği gibi), kapıyı çaldım ve onlar benim için açtılar. Kendisini tanıttı. Rahibe Teresa'yı görebilir miyim diye sordum. Benimle tanışan kız kardeş, "Annem şu anda uzakta" diye yanıtladı. - Ama istersen gelip bizimle dua edebilirsin. Şimdi akşam namazını kılıyoruz.” Ona teşekkür ettim, olması gerektiği gibi ayakkabılarımı çıkardım ve eve girdim. Ve burada hayatımın en güçlü izlenimlerinden biri olarak hafızamda saklanan inanılmaz bir şey oldu. Her ne kadar dışarıdan bakıldığında özel bir şey olmuyormuş gibi görünse de...

Rahibelerin her zamanki akşam namazını kıldıkları şapele girdim. Bu şapel en azından bir tapınak binasına benziyordu. Daha çok bir sınıfa ya da spor salonuna benziyordu... Neredeyse hiç kutsal resim yoktu, neredeyse hiç ayinle ilgili dekorasyon yoktu. Alacakaranlık hüküm sürdü. Tahtta yalnızca birkaç mum yanıyordu ve onların ışığında ön duvarda bir haç ve yanındaki yazı görülebiliyordu: " SUSADIM "("SUSUZLUK"). Ve bu yarı karanlıkta, bu çarmıha gerilmenin önünde sessiz ama gayretli ve yoğun bir dua yapılıyordu.

Biz Hıristiyanlar, Kutsal Ruh'un her yerde mevcut olduğuna inandığımızı beyan ederiz: "Kim her yerdedir ve her şeyi yerine getirir...". Bunu çok iyi biliyoruz ama çoğumuz bunu net bir şekilde hissedemiyoruz. O dakikalarda (kaç kişi vardı - 15, 20 veya biraz daha fazla?) Ruhun bu nefesini gerçekten deneyimledim - Tanrı'nın her zaman Kilisesinde hareket ettiğine ve olacağına dair kavurucu, güç ve güven aşılayan. O zamanlar bu benim için özellikle önemliydi çünkü o zamanlar özellikle Kilise hakkında ciddi şüphelerim vardı. Ve hayatımda Tanrı ile canlı bir buluşma konusunda bu kadar çarpıcı bir deneyimi nadiren yaşadım. Bana öyle geliyor ki bu deneyim tam da bu kız kardeşlerin duası sayesinde mümkün oldu.

O akşam kız kardeşlerimle vedalaşırken Rahibe Teresa'nın ne zaman döneceğini öğrendim. Planlanan günde tekrar Nirmal Hriday'e geldim ama annemin şehre gittiği ve henüz dönmediği ortaya çıktı. Dışarı çıktığımda Rahibe Teresa'nın diğer kız kardeşiyle birlikte çekçekten indiğini gördüm. Merhaba dedim ve kendimi tanıttım. Bana "Siz Sovyetler Birliği'nden bizi burada ziyaret eden ilk kişisiniz" dedi. Belki de bu açıklamayı şimdi yayınlamam benim açımdan utanmazlıktır. Ama bunu kısmen o zaman yaşadığım kararsız duyguyu çok iyi hatırladığım için yapıyorum. Bir yandan, bu bir Hıristiyan'a tamamen layık olmayan bir gururdu, diğer yandan acıydı: Hindistan'da bir kez yurttaşlarımdan kaç tanesi Svyatoslav Roerich gibi çeşitli sözde ruhani "öğretmenlere" koştu ve oradan ayrıldı. gözetimsiz gerçek manevi hazine.

Ve sonra iki kez daha Kalküta'da Hayırseverlik Misyonerleri cemaatinin kız kardeşleriyle ve Rahibe Teresa'nın kendisiyle dua etme şansına sahip oldum. Ve benim için özellikle değerli olan şey, bunun Kutsal Hafta ayinleri sırasında meydana gelmesiydi: Kutsal Perşembe ve Kutsal Cuma günleri. Kutsal Cuma günü görev yapan rahibin hutbesine şu sözlerle başladığını hatırlıyorum: “Her gün ölümle temas eden insanlara hitap ederken ölümden bahsetmek zor…” Ve gerçekten de bu insanların arasında olduğunuzda bir şeyler yaşıyorsunuz. tamamen farklı ve Rab'bin kurtarıcı ölümü.

Daha önce hiçbir zaman (dış ihtişam konusunda bu kadar duyarlı) Kutsal Hafta ayinlerine herhangi bir estetik prensipten bu kadar yoksun katılmamıştım. Üstelik pencerelerin altından duyulan aralıksız araba kornaları (Hindistan'da sessizce gitmezler), dua ve okunan kelimelerin ayırt edilmesini neredeyse imkansız hale getiriyor. 36° ısıtın C ve %96 nem ve vantilatör yok (yoksulların vantilatörü olmadığı için kız kardeşler onları tanımıyor). Ancak bu, İsa'nın çektiği acıların bir anısı. Estetikten uzak ve rahatsız olması oldukça doğaldır.

Rahibe Teresa'ya gerçekten birkaç soru sormak istedim. Bunlar merhametle ilgili “nasıl?..”, “eğer olursa ne yapmalı?..”, “ne zaman ne yapmalı?..”; bu sorular bana gerçekten ciddi geldi ve bunlara kesin bir cevap bulamadım. Kutsal Cuma ayini başlamadan önce anneme bazı konularda ondan tavsiye almak istediğimi söyledim. Törenden sonra benimle konuşmaya hazır olduğunu söyledi. Servis başladı. Kız kardeşler yanımda dua ediyor, Rahibe Teresa da yakınlarda dua ediyor. Annenin yeri şapelin arkasıdır ama Komünyon sırasında o ve rahip Kutsal Gizemleri öğretir.

Ve yine Ruh'un nefesi. Hizmetin sonunda bana çok zor ve çözümsüz görünen konuların artık benim için sorun teşkil etmediğini anlıyorum. Bunların cevapları tamamen açık ve daha önce kafamı neyin karıştırdığı bile belli değil. Ayin sonrası Rahibe Teresa'nın yanına gidip şöyle diyorum: “Anne, beni affet ama ben zaten dua sırasında tüm sorularıma cevap aldım. Daha kârlı kullanabileceğiniz değerli zamanınızı almayacağım.”
Bunun üzerine vedalaştık.

Ruh taşıyan insanlarla yapılan toplantıların ne kadar çok şey verebileceği ortaya çıktı - bu toplantılar neredeyse sessiz olsa bile.
Apostolik İnanç, “azizlerin birliğine” olan inancımızdan söz eder. Sanırım bu iletişimin bir yönüne dokunmayı başardım. Ancak Kilise, azizlerin birliğinin dünyevi varoluşun sınırlarını aştığı Mistik bir Bedendir ve Rahibe Teresa'nın ihtiyacı olan herkese yaptığı yardımın onun ölümüyle kesintiye uğramayacağını düşünüyorum.

Petr Sakharov
Moskova

Kalküta Rahibe Teresa
"Hayatım fakirler içindir"

Ben doğuştan Arnavutum. Artık bir Hindistan vatandaşıyım. Ben aynı zamanda Katolik bir rahibeyim. İşimde tüm dünyaya aitim. Ama kalbimde Mesih'e aitim.

Hayatımı Mesih'e adamak istediğimi ilk söylediğimde annem buna karşı çıktı. Sonra şöyle dedi: “Tamam kızım, git rahibe ol. Her zaman yalnızca Tanrı'ya ve Mesih'e ait olmaya çalışın." Eğer çağrıma sadık olmasaydım, sadece Tanrı değil, aynı zamanda o da beni mahkum ederdi. Bir gün bana soracak: “Peki kızım, sen sadece Allah için mi yaşadın?”

Tamamen Tanrı'ya ait olma arzusunu ilk kez deneyimlediğimde çok gençtim, en fazla on iki yaşındaydım.

Altı yıl boyunca bunu düşündüm ve dua ettim.

Bazen bana arama yokmuş gibi geldi. Ama sonunda Tanrı'nın beni çağırdığına ikna oldum.

Letnitskaya Meryem Ana dua ederek benim için aracılık etti ve mesleğimi keşfetmeme yardım etti.

Mesleğimden emin olamadığım zamanlarda annemin bazı tavsiyeleri bana çok yardımcı oldu.

Bana sık sık şunu tekrarladı: “Herhangi bir işi üstlendiğinde bunu yürekten yap. Değilse almayın."

Bir gün itirafçımdan mesleğim hakkında tavsiye istedim. “Tanrı'nın beni çağırdığını ve beni ne yapmaya çağırdığını nasıl anlayabilirim?” diye sordum.

Cevap verdi: “Mutluluk hissinden anlayacaksın. Tanrı'nın sizi Kendisine ve komşunuza hizmet etmeye çağırdığı düşüncesi sizi mutlu ediyorsa, o zaman bu, çağrınızın kanıtıdır. Kalbin derinliklerindeki sevinç, pusuladaki hayat yolunu gösteren bir mıknatıs gibidir. Yol boyunca zorluklarla karşılaşsanız bile onu takip etmelisiniz.”

Annem ve babamın her gece diğer aile üyeleriyle birlikte nasıl dua ettiklerini sık sık hatırlıyorum.

Babam işi nedeniyle sık sık evden uzaktaydı. Ama böyle akşamlarda bile annemin etrafında toplanır, onunla birlikte dua ederdik.

Bu gibi durumlarda en sık yaptığımız dua Kutsal Tesbih idi.

Letnitsa Meryem Ana'nın (Üsküp'te) dibinde ilk kez Tanrı'nın beni Tanrı'ya hizmet etmeye ve kendimi O'nun işine adamaya ikna eden çağrısını duydum.

Meryem'in Göğe Kabulü Bayramı'nda öğle vakti olduğunu hatırlıyorum. Manastır hayatında kendimi tamamen Tanrı'ya adamaya karar verdiğimde elimde yanan bir mumla dua ettim ve sevinçle dolu bir kalple şarkı söyledim.

Ayrıca, Üsküp'teki Letnitskaya Meryem Ana'nın türbesindeyken, Tanrı'nın beni tamamen O'na ait olabilmek için kendimi O'na adamaya ve başkalarına hizmet etmeye çağıran sesini ilk kez duyduğumu da hatırlıyorum.

Bu bir süredir kalbimde olan bir dilekti.

O harika zamanı ve Tanrı'nın Annesine söylediğimiz ilahileri hâlâ hatırlıyorum, özellikle de "Kara Dağda Annemiz var."

Birkaç yıl önce Üsküp ve Letnica'ya dönme fırsatım oldu. Tanrı'nın Annesi'nin heykelinin önünde tekrar diz çöküp O'na dua edebildiğimde çok mutlu oldum. Bu görüntünün kıyafetleri değişti ama gözleri ve bakışları yıllar sonra aynı kaldı. Üsküp'ten ayrılışımdan bu yana geçen yıllar için duamla Allah'a şükretmek istedim. Verimli yıllardı, her şeye yeniden başlasaydım Üsküp'ten aynı şekilde ayrılırdım.
<...>

* * *

On sekiz yaşımda misyoner olmaya karar verdim.

O andan itibaren artık kararımla ilgili hiçbir şüphem kalmadı.

Bu Tanrı'nın isteğiydi: Bir seçim yaptı.

Ben hâlâ evde yaşarken Cizvitlerimizden bazıları misyoner olarak Hindistan'a gitti. Genellikle Hindistan'daki insanlar için neler yaptıklarına dair mesajlar gönderiyorlardı. Benim için o dönemde Hindistan'da çalışan Loretan Rahibelerle temasa geçtiler. Bu Cizvitler aracılığıyla Loreto Rahibeleri ile temasa geçtim ve Dublin'deki Rathfarnham'daki cemaatlerine katıldım.

* * *

Sadece altı hafta sonra Rathfarnham'dan ayrıldım. Cemaate Ekim 1928'de katıldım ve Ocak ayında çıraklıktan (çıraklık) geçmek için Hindistan'a gittim.

Onu Darjeeling'de aldım ve yeminimi Loretan Kardeşler'den aldım.

Yirmi yıl boyunca Kalküta'daki, öncelikle orta yaşlı çocuklara eğitim veren St. Mary's School'da öğretmenlik yaptım. İyi bir öğretmen miydim bilmiyorum. Bunu öğrencilerim daha iyi bilir. Ama öğretmeyi seviyordum.

Loreto kardeşlerin yanında kendimi dünyanın en mutlu kız kardeşi gibi hissettim. Orada yaptığım işten ayrılmak benim için büyük bir fedakarlıktı. Rahibe statüsümden vazgeçmedim. Sadece konu değişti. Loreto Rahibeleri kendilerini yalnızca Mesih uğruna gerçek bir havarilik olan öğretmeyle sınırlandırırlar.

Bir çağrının içinde bir çağrım vardı: ikinci bir çağrıya benzer bir şey. Çok mutlu olduğum Loretan cemaatinden ayrılıp sokaklardaki yoksullara hizmet etmeye gitme yönünde içimde bir emir hissettim.

* * *

10 Eylül 1946'da Himalayalar'daki bir tepe istasyonu olan Darjeeling'e trenle seyahat ederken Tanrı'nın çağrısını duydum.

Rabbimizle yaptığımız sessiz, derin, dua dolu bir sohbette O'nun çağrısını açıkça duydum...

Çağrısı son derece açıktı: Manastır evini terk etmeli ve fakirlerin arasında yaşayarak onlara yardım etmeliyim. Bu bir emirdi.

İsa'nın benim en yoksullar arasında, terk edilmişler arasında, gecekondu sakinleri arasında, terk edilmişler arasında, evsizler arasında Kendisine hizmet etmemi istediğini açıkça hissettim. İsa beni Kendisine hizmet etmeye ve gerçek yoksulluk içinde O'nu takip etmeye, beni ihtiyacı olanlara, yani içinde bulunduğu, acı çektiği, sevdiği kişilere benzetecek bir hayat yaşamaya davet etti.

* * *

Üstlerime ve Kalküta piskoposuna konunun özünü özetlediğimde bunun Tanrı'nın isteği olduğunu, Tanrı'nın bunu istediğini hissettiler. Onların kutsamasını aldım; itaatin kutsamasını.<...>

* * *

Loretan Kardeşler'den ayrılıp Kalküta sokaklarında ilk yolculuğumu yaparken bir rahip yanıma yaklaştı. Benden Katolik basını için düzenlenen bağış toplama etkinliğine para bağışlamamı istedi. Günün başında elimde beş rupi vardı ve bunun dördünü fakirlere dağıttım. Biraz tereddüt ettikten sonra elimde kalan tek rupiyi rahibe verdim. Akşam aynı rahip yanıma geldi ve bana bir zarf getirdi. Bir kişinin bu zarfı ona benim için verdiğini çünkü planlarımı duyduğunu ve bana yardım etmek istediğini söyledi. Zarfın içinde elli rupi vardı. O anda Tanrı'nın işimi bereketlediğini ve beni asla bırakmayacağını hissettim.

* * *

Loreto Cemaatinden ayrıldıktan kısa bir süre sonra kendimi sokakta buldum. Başımı sokacak bir çatım, yoldaşlarım, yardımcılarım, param, gelirim, vaatlerim, garantilerim, güvencem yoktu.

Sonra dua etmeye başladım: “Tanrım, Sen, yalnızca Sen. Çağrına, ilhamına güveniyorum. Beni hayal kırıklığına uğratmayacaksın."

Dezavantajlıları barındıracak bir alana ihtiyacım vardı. Ve aramaya başladım.

Yürüyecek gücüm kalmayıncaya kadar yürüdüm, yürüdüm.

O zaman, sürekli en azından biraz yiyecek, ilaç, ihtiyacı olan her şeyi arayan gerçekten fakir bir insanın bitkinliğini daha iyi anladım.

Loreto kardeşlerin manastır evinde sahip olduğum maddi güvenliği hatırladım. Bu bir ayartmaydı ve şöyle dua etmeye başladım:

“Tanrım, özgür seçimim ve Senin sevgin sayesinde burada kalmayı ve Senin isteğini yerine getirmeyi arzuluyorum. Hayır, geri dönemem. Benim toplumum fakirlerden oluşuyor. Onların güvenliği benim güvenliğimdir. Onların sağlığı benim sağlığımdır. Benim evim fakirlerin evidir: sadece fakirlerin değil, fakirlerin en fakirlerinin de. Herhangi bir enfeksiyona yakalanmamak için, kirlenmekten korktukları için veya üzerleri irin ve kabuklarla kaplı olduğu için yaklaşmamaya çalıştıkları kişiler. Dışarıya çıplak çıkamadığı için namaza gitmeyenler. Artık yemek bile yiyemeyenler çünkü güçleri kalmadı. Öldüklerini anlayıp sokaklara düşenler, yaşayanlar ise onları fark etmeden geçip gidiyor. Gözyaşı kalmadığı için artık ağlamayanlar. Dokunulmaz olanlar."

Tanrının tam olarak olduğum yerde olmamı istediğinden emindim. O’nun bir çözüm bulmama yardım edeceğinden emindim.

* * *

Mart 1949'da Aziz Joseph Bayramı'nda kapının çalındığını duydum.

açtım ve dondum. Kalbim daha hızlı atmaya başladı. Bana bakan bir kızın narin figürünü gördüm. Şunu duydum: "Anne, sana katılmaya geldim."

"Zor bir hayat olacak. Bunun için hazır mısın? - Kıza sordum.

"Zor olacağını biliyorum. "Ben buna hazırım" diye yanıtladı kız. Ve eve girdi.

Sonra Rabbimize döndüm ve O'na teşekkür etmeye başladım: “Sevgili İsa, ne kadar naziksin! Yani onları sen gönder! Sen bana verdiğin söze sadıksın. Rab İsa, iyiliğin için sana teşekkür ederim!”

Bana katılan ilk hemşireler, Loreto Cemaatinde ders verdiğim öğrencilerimdi.

1949'dan itibaren kızlar birbiri ardına gelmeye başladı. Herşeyi Allah'a vermek istiyorlardı ve bunu yapmak için acele ediyorlardı. Pahalı sarilerini mütevazı pamuklu sarilerle değiştirdiler. Zorlukların tamamen farkına vardılar.

Çok asil bir kasta mensup bir kız, dokunulmaz birine yardım etmeye geldiğinde bir devrimden söz edebiliriz; en büyük, en güçlü devrim: bir aşk devrimi!

* * *

Yeni cemaatin yeminlerini ettim; yoksulluk, iffet, itaat ve merhamet yeminleri.

Sayımız on ikiye yaklaşınca cemaat kuruldu.

Allah'ın yardımına, korumasına ve iyiliğine olan tam inancımla Rabbimize kalbimin derinliklerinden dua etmeye başladım:

“Baba, Oğlunu yücelt ki, Oğlun da Seni yüceltsin. Baba, Oğlunu yücelt ve O senin değersiz enstrümanlarınla ​​yücelsin, çünkü O'nun uğruna, O'nun yüceliği için buradayız, çalışıyoruz, acı çekiyoruz ve dua ediyoruz. Yaptığımız her şeyi İsa için yapıyoruz. Tamamen O'nun için değilse hayatımızın hiçbir anlamı yoktur. İnsanlar O'nu tanısın ve böylece O'nun bize verdiği sonsuz yaşama kavuşsun.

Bu sonsuz yaşamdır Baba, tek gerçek Tanrı olan Seni ve gönderdiğin İsa Mesih'i tanısınlar.

Bu sonsuz yaşamı, her türlü konfordan, her türlü maddi mülkten mahrum, yoksullara getirelim. Seni tanısınlar, Seni sevsinler, Seni bulsunlar, Senin yaşamından pay alsınlar, Tanrı, tüm insanların Babası ve Rabbim İsa Mesih, gerçeğin, iyiliğin ve mutluluğun Kaynağı.

İsa'nın kutsadığı çocukları, iyileştirdiği yoksulları, yardım ettiği acı çekenleri kabul ettiği gibi, buluştuklarımızı, uğruna çalıştıklarımızı, bize yardım edenleri, kollarımızda ölenleri, kabul ettiklerimizi Sana getirelim.

Baba, sana hizmet etmek ve sana ait olmak üzere seçtiğin bu kız kardeşler için sana dua ediyorum. Onlar senindi ve onları bana sen verdin. Onları sana getirmemi istiyorsun. Oğlunun suretini, senin mükemmel suretini göstermelerini istiyorsun ki, insanlar O'nu Senin gönderdiğini bilsinler. Böylece insanlar onların yaptıklarını görünce Mesih'in Sizin tarafınızdan gönderildiğini anlasınlar.

Sen onları bana verdin, ben de sana veriyorum.

Onları dünyadan ve bu dünyanın ruhundan aldın ki, dünyaya ait değiller ve onun kötü yollarını izlemeden, İsa'nın gelinleri olarak dünyada yaşasınlar.

Kutsal Babamız, onlar için senin kutsal ismine adanmaları, sana takdis edilmeleri, sana hizmet için saklanmaları, sana kurban edilmeleri için dua ediyorum. Bunun için kendimi Sana adadım, kendimi fedakarlık kurbanı İsa Mesih ile birlikte Sana adadım.

Merhametli Baba, sadece bu kız kardeşlerim için değil, onlara katılacak ve onlar aracılığıyla Sana ilgi duyan ve Sana inanan herkes için dua ediyorum.

Baba, bütün kız kardeşlerim bir olsun, tıpkı Sen ve İsa'nın bir olduğu gibi, onlar da Senin ruhunla yaşasınlar; Öyle ki, bizi sevdiğin sevgi onlarda, İsa da onlarda olsun.”

İngilizce'den Peter Sakharov tarafından çevrilmiştir.

Nirmal Hriday'in girişinde Rahibe Teresa ile ilk görüşmemde (şu anda kartvizitime bakıyor)

Nirmal Hriday'e giriş

Şapel

İllüstrasyon telif hakkı Getty Images Resim yazısı Rahibe Teresa, şu anda yaklaşık 4.500 takipçisinin bulunduğu "Aşk Misyonerlerinin Kız Kardeşleri" adlı manastır kadın cemaatini kurdu.

Papa Francis, Hintli yoksullara tıbbi bakım organize etmesiyle dünya çapında üne kavuşan Katolik rahibe Rahibe Teresa'yı aziz ilan etti.

Roma'daki Aziz Petrus Meydanı'ndaki kanonlaşma töreni için yaklaşık 100 bin kişi toplandı.

Aziz Petrus Bazilikası'nın balkonuna mübarek rahibenin posteri asıldı. Kalabalık, Rahibe Teresa'nın aziz ilan edilmesini alkışlarla karşıladı.

Papa Francis Latince konuşmasında şunları söyledi: “Kalkütalı Kutsal Rahibe Teresa'yı aziz olarak ilan ediyor ve tanımlıyoruz” (Decernimus et definimus beatum matris Teresiae de Calcutta sanctum esse).

Rahibe Teresa (gerçek adı Agnes Gonxhe Bojaxhiu) 26 Ağustos 1910'da, o zamanlar Osmanlı İmparatorluğu'nun bir vilayeti olan eski Yugoslav Makedonya Cumhuriyeti'nin başkenti olan Üsküp'te Katolik Arnavut bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi.

19 yaşındayken İrlanda'ya gitti ve orada "Loreto'nun İrlandalı Kız Kardeşleri" manastır tarikatına katıldı. 1931'de manastır yeminleri etti ve 1927'de nezaketi ve merhametiyle tanınan Karmelit rahibesi Lisieux'lu Therese'nin onuruna Teresa adını aldı.

Teşkilat onu Hindistan'a hizmet etmesi için gönderdi; orada ilk kez Darjeeling'deki St. Mary's Kız Okulu'nda öğretmenlik yaptı ve 10 Eylül 1946'da Tarikat liderliğinden Kalküta'daki hastalara yardım etme lütfu aldı.

1950 yılında Rahibe Teresa, "Sevgi Misyonerlerinin Kız Kardeşleri" adlı kadın manastır cemaatini kurdu. Bu cemaatin şu anda yaklaşık 4.500 takipçisi var ve yüzden fazla ülkede, milliyetleri ve dinleri ne olursa olsun yoksullara ve hastalara yardım ediyor. Kız kardeşler yaklaşık 400 hayırsever klinikte, okulda ve barınakta çalışıyor.

Rahibe Teresa uzun zamandır küresel bir merhamet sembolü haline geldi ve 1979'da Nobel Barış Ödülü'ne layık görüldü; ancak aynı zamanda iğrenç diktatörlerden yardım amaçlı para alması, patronu olduğu bazı hastanelerdeki sağlıksız koşullar ve ilaç vermeme çağrısı yapması nedeniyle de eleştirildi. ölüme mahkum kanser hastalarına bile.

Rahibe Teresa 87 yaşında öldü ve 2003 yılında Papa II. John Paul tarafından aziz ilan edildi (Katolikler için kanonlaşmanın ilk aşaması).

Vatikan, Rahibe Teresa'nın duaları sayesinde iki mucizevi iyileşme vakasını fark etti. 2002'de Hindistan'da bir kadın karın tümöründen kurtuldu ve 2008'de Brezilyalı bir adamın beyin tümörü ortadan kayboldu.

Papa Francis daha önce, Kasım 2016'da sona erecek olan Vatikan'ın Merhamet Yılı'nda Rahibe Teresa'nın kanonlaştırılmasını tamamlama niyetini açıklamıştı.

RIA Novosti'nin Ansa haber ajansına dayandırdığı haberine göre, dünyaca ünlü rahibe Rahibe Teresa'nın kanonlaştırılma süreci çıkmaza girdi; Vatikan onu bir aziz ilan etmek için yeterli kanıt bulamadı.

Rahibenin “dosyasını” inceleyen Vatikan uzmanları, rahibenin gerçekleştirdiği ikinci bir mucizeyi bulamıyor; bu mucizenin varlığı, onun aziz ilan edilmesi için gerekli bir koşul. Rahibe Teresa'nın mucizelerinden biri, kanserli Hintli bir kadının beklenmedik ve açıklanamaz bir şekilde iyileşmesi, rahibenin 2003 yılında aziz ilan edilmesine yol açan kanıttı.

Azizleştirme - azizleştirme - kanonlaştırma prosedüründe gerekli bir ilk adım olarak hizmet eder. Azizleştirme ve kanonlaştırma arasındaki ayrım 1642'de Papa VIII. Urban tarafından ortaya atıldı. Katolik geleneğine göre, azizlik mertebesine ulaşan dürüst bir kişi, kutsanmış olarak anılma hakkını alır. Ancak bundan sonra kanonlaşma süreci (kanonlaşma) başlayabilir.

Rahibenin aziz sayılmasına adanmış resmi web sitesi, Vatikan'a onun tarafından gerçekleştirilen çok sayıda mucizenin tam bir listesini sundu, ancak Vatikan henüz kanonlaşma sürecinin devamını tetikleyebilecek herhangi bir vakayı tespit etmedi. Vatikan yetkilileri, Rahibe Teresa'nın kutsal sayılmasının zamanlamasının Tanrı'ya bağlı olduğunu söylüyor.

Rahibenin kutsal sayılmasına ilişkin zaman diliminin gecikmesi mümkündür. İtalya'da 4 Eylül'de Rahibe Teresa'nın özel yazışmalarından alınan mektupların yer aldığı bir kitap yayınlandı. Bunlarda sık sık "Tanrı'yı ​​duymamaktan", "ruhsal boşluktan" ve "mistik krizden" bahsediyor.

Azizleştirme ve kanonlaştırma prosedürü uzun zaman alır. İlk olarak, bir kutsama veya azizlik adayı hakkında Vatikan'a, onun dindar yaşamını doğrulayan belge ve kanıtları içeren ve en önemlisi - hayatından en az bir mucize, örneğin ciddi bir hastanın beklenmedik bir şekilde iyileşmesini içeren kapsamlı bir dosya sunulur. canlı tanık olan kişi veya başka bir doğaüstü olay.

Daha sonra hem kanonlaşma taraftarlarının hem de muhaliflerinin, yani adayın gerçekleştirdiği mucizelere inanmayanların ifadelerinin alındığı bir tür duruşma yapılır. Bir zamanlar böyle bir suçlayıcı özel olarak görevlendirilmişti ve ona "şeytanın avukatı" deniyordu.

Prosedür adayın lehine tamamlanırsa dosyası Azizlerin Davaları Cemaati'ne sunulur ve burada adaya atfedilen mucizenin bilimsel veya en azından mantıksal bir açıklaması olup olmadığının belirlenmesi gereken başka bir komisyon tarafından incelenir. .

Komisyon böyle bir açıklama bulamazsa Cemaat, mucizenin gerçekten gerçekleştiğini ve bunu gerçekleştirenin aday olduğunu doğruluyor. Bundan sonra Papa, yeni kutsanmış veya azizi ilan eden ilgili resmi yasayı imzalar.

Rahibe Teresa (Agnes Gonxha Boyadji), 26 Ağustos 1910'da Üsküp'te (Makedonya) Katolik Arnavut bir ailede dünyaya geldi. 18 yaşındayken Loretan tarikatına bağlı bir rahibe olarak Hindistan'a geldi. 1950 yılında bu tarikattan ayrılarak, yol boyunca tanıştığı en yoksul ve en dezavantajlı kişilere yardım etmeye adanmış Sevgi Misyonerleri Derneği'ni kurdu. 5 Ağustos 1997'de Kalküta'da öldü. Kurduğu toplum bugün en dinamik gelişenlerden biri ve tüm kıtalarda yaklaşık 4,5 bin misyoner var. Kendilerine "Rahibe Teresa'nın kız kardeşleri" adını veren rahibeler, hastalara, ölmekte olanlara, yetimlere ve AIDS mağdurlarına bakıyor.

1979'da Rahibe Teresa Nobel Barış Ödülü'nü aldı. 19 Ekim 2003'te II. John Paul onun kutsanmış olduğunu ilan etti. Onun azizlik süreci modern Kilise tarihindeki en kısa süreçti. Süreci hızlandırmak isteyen eski Papa, kararnameyle Kilise'deki mevcut kurala bir istisna yaptı; buna göre, azizlik sürecinin ancak azizlik adayının ölümünden beş yıl sonra açılabileceği yönünde.

Vatikan Kanonlaştırma Komisyonu şu anda Rahibe Teresa'nın inancına ve hayatına adanmış yaklaşık 35 bin sayfalık belge ve tanıklık topladı. Süreç boyunca 1.000'den fazla tanığın ifadesi alındı. Rahibe Teresa'nın bir aziz olarak tanınması için, Kilise tarafından tanınan ve onun dua dolu şefaati aracılığıyla gerçekleştirilen başka bir mucizenin olması gerekir.

Rahibe Teresa, çok kültürlü ve çok dinli Hindistan'ın en popüler kişiliklerinden biridir.

Haber ajanslarından alınan materyallere dayanmaktadır

Patriarchy.ru

"Uzaktakini sevmek kolaydır ama yakınını sevmek o kadar kolay değildir." ()

Papa Francis, Rahibe Teresa'nın Brezilyalı bir adamı beyin tümöründen iyileştirmesini bir mucize olarak kabul etti. Bu nedenle 2016 yılında Katolik azizi olarak kanonlaştırılacak.

Hayatını yoksullara ve hastalara yardım etmeye adayan Rahibe Teresa, 2016 yılında Katolik bir aziz olarak aziz ilan edilecek.

Muhtemelen kanonizasyon töreni Eylül ayında İtalya veya Hindistan'da gerçekleşecek.

Rahibenin kutsal sayılması, Papa Francis'in, birkaç beyin tümörü olan Brezilyalı bir adamın mucizevi şekilde iyileştiğini fark etmesiyle mümkün oldu. Bu kişinin kimliği açıklanmadı. Sadece 2008 yılında rahibinin Rahibe Teresa'ya dua etmesinden sonra beklenmedik bir şekilde iyileştiği bildirildi.

Kalkütalı Rahibe Teresa (gerçek adı Agnes) Gonje Bojaxhiu (Alb. Anjezë Gonxhe Bojaxhiu, Arum. Agnesa (Antigona) Gongea Boiagi) 26 Ağustos 1910'da Makedonya'nın Üsküp şehrinde Arnavut Dranfile ve Aroman (Ulah) Nikola ailesinde doğdu, her iki ebeveyn de Katolikti.

Agatha adında bir kız kardeşi ve Lazarus adında bir erkek kardeşi vardı. Aile çok zengindi. Dranfile, dua ve ibadetin yanı sıra merhamet işlerine de çok zaman ayırdı. Yoksullar Bojaxhiu ailesine kabul edildi ve Dranfile ve çocukları birçok yoksul aileyi ziyaret etti.

Nikola 1919'da belirsiz koşullar altında öldü. Dranfile üç çocukla kaldı ve dikiş, nakış ve diğer çeşitli işlerle geçimini sağlıyordu. Daha sonra altı yetimi yanına aldı.

Gonja, 12 yaşından itibaren manastır hizmetini, Hindistan'a gitmeyi ve oradaki yoksullarla ilgilenmeyi hayal etmeye başladı.

Rahibe Teresa gençliğinde

On sekiz yaşındayken İrlanda'ya gitti ve orada "Loreto'nun İrlandalı Kız Kardeşleri" manastır tarikatına katıldı. 1931'de manastır yeminleri etti ve 1927'de nezaketi ve merhametiyle tanınan Karmelit rahibesi Lisieux'lu Therese'nin onuruna Teresa adını aldı.

Emir kısa süre sonra onu Kalküta'ya gönderdi ve burada yaklaşık 20 yıl boyunca St. Mary's Kız Okulu'nda öğretmenlik yaptı. 10 Eylül 1946'da, Kalküta'daki yoksullara ve dezavantajlı kişilere yardım etmek için tarikatın liderliğinden izin aldı ve 1948'de orada bir topluluk kurdu: faaliyetleri amaçlanan "Aşk Misyonerlerinin Kız Kardeşleri" manastır cemaati. milliyetleri ve dinleri ne olursa olsun yoksullar ve ağır hastalar için okullar, barınaklar, hastaneler oluşturmak.

Rahibe Teresa'nın kurduğu manastır cemaatinin faaliyetleri 1965 yılından bu yana Hindistan sınırlarını aşmış olup, şu anda 111 ülkede 400 şubesi ve 120 ülkede 700 rahmet evi bulunmaktadır. Görevleri genellikle afet bölgelerinde ve ekonomik açıdan sıkıntılı bölgelerde faaliyet göstermektedir.

1979'da Rahibe Teresa, "acı çeken insanlara yardım etme konusundaki çalışmaları nedeniyle" Nobel Barış Ödülü'ne layık görüldü.

Bazı kaynaklara göre Rahibe Teresa, ölümüne kadar neredeyse elli yıl boyunca dini inançlarıyla ilgili şüpheler ve mücadeleler yaşamış, bu süre zarfında “Tanrı'nın varlığını ne kalbinde ne de aklında hiç hissetmemişti. Onun savunucusu Kanadalı rahip Brian Kolodiejchuk'un belirttiği gibi "cemaat". Rahibe Teresa, Tanrı'nın varlığına dair derin şüpheler yaşadı ve inançsızlığı nedeniyle acı çekti.

Rahibe Teresa, 1983 yılında Roma'da Papa II. John Paul'u ziyareti sırasında kalp krizi geçirdi. 1989'daki ikinci saldırının ardından kendisine yapay kalp pili takıldı. 1991 yılında Meksika'da zatürreyle mücadele ettikten sonra kalp sorunları daha da arttı. Rahibe Teresa, Merhamet Tarikatı başkanlığı görevinden istifa etmeyi teklif etti. Ancak tarikatın rahibeleri gizli bir oylamayla buna karşı oy kullandı.

Nisan 1996'da Rahibe Teresa düşüp köprücük kemiğini kırdı. Aynı yılın ağustos ayında sıtmaya yakalandı ve aynı zamanda sol ventrikül yetmezliğinden de acı çekti. Kalp ameliyatı geçirdi ancak sağlığının bozulduğu açıktı. Rahibe Teresa hastalanınca kendi kliniklerinden biri yerine Kaliforniya'daki iyi donanımlı bir hastanede tedavi görmeye karar verdi. Kalküta Başpiskoposu Henry Sebastian D'Souza, Rahibe Teresa'nın kalp sorunları nedeniyle ilk kez hastaneye kaldırıldığında, şeytanın tehdidi altında olabileceğine inandığı için bir rahibe onun izniyle şeytan çıkarma işlemi yapmasını emrettiğini söylüyor.

13 Mart 1997'de Rahibe Teresa, Merhamet Tarikatı'nın başı olarak görevinden istifa etti. 5 Eylül 1997'de Kalküta'da öldü. Öldüğü sırada Rahibe Teresa Tarikatı'na bağlı 4.000'den fazla misyoner 123 ülkede 610 misyonda çalışıyordu.

2002 yılında kilise, Rahibe Teresa'nın resminin bulunduğu bir madalyonun uygulandığı karın tümörü olan Hintli bir kadının mucizevi iyileşmesini tanıdı. Ancak hastanın doktoru, ilaçlarla iyileştiğini ve kötü huylu bir tümör değil, kist olduğunu ısrarla vurguladı.

Ekim 2003'te Katolik Kilisesi tarafından aziz ilan edildi (kanonlaştırıldı) - bu, kanonlaşma yolunda gerekli ilk koşuldur.