Współczesna wiara anglikańska jednoczy 70 milionów ludzi w 164 krajach świata. Obecnie anglikanie są zrzeszeni w 40 „kościołach lokalnych” 1 . W większości przypadków nazywa się je: „anglikański”, rzadziej „episkopalny”. Pierwsze nazewnictwo wskazuje na miejsce powstania tego wyznania reformacyjnego, drugie - jeden z najważniejszych aspektów anglikanizmu - obecność episkopatu, który według samych anglikanów jest „historyczny” i sięga Apostoła św. Anglia, św. Augustyn (założenie Kościoła w Anglii tradycyjnie datuje się na 597 2 ).
Jakie zasady są fundamentalne dla anglikanizmu? W 1888 r. na konferencji w Lambeth przyjęto dokument określający cztery podstawowe wymagania niezbędne do przystąpienia do komunii anglikańskiej. Uczestnicy są zobowiązani do potwierdzenia:
Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu jako Słowo Boże;
Credo Nicejskie jako wystarczające oświadczenie wiary chrześcijańskiej;
dwa sakramenty - Chrzest i Eucharystia - dokonywane właściwymi słowami i czynami ustanowionymi przez Jezusa Chrystusa;
biskupstwo historyczne 3 .
Te cztery punkty muszą być zaakceptowane przez wszystkie kościoły należące do wspólnoty anglikańskiej. Jednak nawet te warunki są akceptowane przez niektóre „kościoły lokalne” z dużymi zastrzeżeniami. Niektórzy z nich, na przykład, uznają tak zwane „Apostolskie” i „Atanazyjskie” wyznania wiary na równi z Nicejską. Inni uznają trzy sakramenty zamiast dwóch i tak dalej.
Takie wymagania na pierwszy rzut oka wskazują, że w anglikanizmie istnieje pewien system dogmatyczny. W rzeczywistości jednak wspomniane zasady są całkowicie przekreślone przez uznanie „wolności wiary”, co w rzeczywistości wskazuje raczej na brak wyraźnego systemu doktrynalnego wśród anglikanów. Dotyczy to nawet głównych punktów nauczania chrześcijańskiego. Brak spójnego systemu dogmatycznego anglikanizmu prowadzi do dzieł takich jak Honest to God biskupa Robinsona (1964). Jan A. C. Robinson, Biskup Woolwich), w którym autor twierdzi, że Jezus Chrystus nie jest Bogiem iw ogóle zaprzecza istnieniu osobowego Boga. Co więcej, charakterystyczne jest, że takie wyraźnie antychrześcijańskie poglądy jednego z biskupów nigdy nie zostały potępione przez oficjalne struktury rządzące Kościołem anglikańskim. Brak jednolitej doktryny w anglikanizmie jest konsekwencją braku jednego autorytatywnego organu zdolnego do rządzenia w sprawach wiary. Nawet decyzje soborów ekumenicznych nie są uznawane w anglikanizmie (chociaż niektórzy anglikanie uważają pierwsze cztery sobory za bardzo autorytatywne).
Ze względu na brak jednego i wiążącego wyznania wiary we wspólnocie anglikańskiej panuje najszerszy pluralizm. W związku z tym w anglikanizmie można wyróżnić następujące główne obszary:
1. „Anglokatolicy” lub „Ruch oksfordzki”. Ruch prokatolicki, który pojawił się w XIX wieku. Jego
Zwolennicy w sprawach dogmatów skłaniają się ku katolicyzmowi i są gotowi uznać wszystkie dogmaty katolickie, aż do doktryny o nieomylności papieża. Jednak środkiem odstraszającym w relacjach z Kościołem katolickim jest niechęć katolików do uznania prawowitości episkopatu anglikańskiego. Jednocześnie istnieje niewielka grupa anglokatolików, którzy skłaniają się ku prawosławiu.
2. „Kościół Najwyższy”.
Konserwatywna frakcja w anglikanizmie. Zwolennicy „Wysokiego Kościoła” trzymają się tradycyjnych form anglikanizmu w dziedzinie doktryny i obrzędów. Dalszy rozwój logiki konserwatyzmu doprowadził do oddzielenia ruchu anglokatolickiego od „Kościoła Najwyższego”.
3. „Niski Kościół” lub „ewangelicy”.
Zwolennikami tego nurtu są głównie anglikanie radykalnego nurtu protestanckiego, którzy uznają doktrynę o usprawiedliwieniu przez wiarę i Biblię jako jedyne źródło doktryny.
4. Moderniści.
Przedstawiciele tego nurtu zaprzeczają samym podstawom chrześcijaństwa jako religii objawionej przez Boga. W naszych czasach ten kierunek dominuje w społeczności anglikańskiej.
5. Kościół Episkopalny USA.
Ten lokalny kościół można wyróżnić jako odrębny nurt anglikanizmu, ponieważ zawsze wyróżniał go szereg istotnych cech. Ogólnie blisko "Kościoła Niskiego" i modernistów.
Alokacja tych kierunków w anglikanizmie jest raczej warunkowa. Sami anglikanie często, nawet zdając sobie sprawę z różnic między sobą, cenią bardziej zewnętrzną jedność opartą na tolerancji religijnej. Jej podstawą, według anglikanów, jest idea, że najważniejszą rzeczą w chrześcijaństwie jest nauczanie moralne, podczas gdy strona dogmatyczna jest drugorzędna, jeśli w ogóle jest to konieczne. Anglikanie postrzegają tę niejasność swojej doktryny jako jedną z najbardziej atrakcyjnych cech ich wyznania. Złośliwość takiego podejścia jest oczywista: z punktu widzenia prawosławnego nauczanie moralne, pozbawione swego źródła, skazane jest na degradację. Potwierdzają to wyraźnie dane z badań statystycznych przeprowadzonych w Wielkiej Brytanii. Według sondaży tylko 13% Brytyjczyków czyta Biblię przynajmniej raz w roku, a 60% w ogóle nie czyta Pisma Świętego 4 . Nie mniej uderzający jest oficjalny punkt widzenia anglikanów na kwestię związków homoseksualnych: Konferencja Lambeth w 1998 roku uznała takie związki za dopuszczalne 5 .
Aby osiągnąć formalną jedność wśród anglikanów, istnieje pewien system wzajemnej komunikacji kościołów lokalnych. Można to przedstawić w następujący sposób:
Na czele systemu stoi Arcybiskup Canterbury(Obecnym 103 arcybiskupem Canterbury jest dr George Carey, wyświęcony w 1991 roku). Uważany jest za głowę całej wspólnoty anglikańskiej. Jest to jednak dominacja raczej nominalna. W rzeczywistości władza arcybiskupa Canterbury rozciąga się tylko na terytorium Anglii, ale nawet tutaj jest ograniczona (jeśli nie całkowicie kontrolowana) przez parlament Anglii. Tylko trzy obowiązki powierzone arcybiskupowi Canterbury świadczą o jego wiodącej roli w świecie anglikańskim:
prawo do zwoływania raz na dziesięć lat Konferencji Episkopatu w Lambeth na całym świecie i przewodniczenia jej;
prawo przewodniczenia zjazdom prymasów kościołów lokalnych;
prawo do zajmowania stanowiska prezesa tzw. „Rada Doradcza Anglikanów”.
Powodem, dla którego arcybiskup Canterbury odgrywa stosunkowo słabą rolę we wspólnocie anglikańskiej, jest anglikańska doktryna kapłaństwa. Chociaż trafniej byłoby mówić o jego braku w oficjalnych dokumentach anglikańskich, mimo że anglikanie zachowali trójstopniowy podział duchowieństwa. Jak już wspomniano, anglikanie podkreślają istnienie w swoim kościele episkopatu wywodzącego się z hierarchii wywodzącej się od św. Augustyna i uważają ten fakt za poświadczony historią kościoła. Jednocześnie jednak anglikanie uważają, że episkopat (i kapłaństwo w ogóle) powinien być zachowany nie jako ustanowiony przez Boga i niezbędny warunek istnienia Kościoła, ale jako coś pożytecznego i przyczyniającego się do jedności i porządku Kościoła. . W teologii anglikańskiej jest nawet aforyzm, który dobrze opisuje pozycję episkopatu w anglikanizmie: „Episkopat jest potrzebny nie do istnienia, ale do pomyślności Kościoła”. Wszystko to świadczy tylko o jednym: we wspólnocie anglikańskiej episkopat (kapłaństwo) zajmuje określoną pozycję, którą najłatwiej porównać z urzędem publicznym. Niezbędne jest również scharakteryzowanie anglikańskiego „kapłaństwa” i taki fakt historyczny: w XVII wieku. wiele osób, które nie zostały wyświęcone przez biskupów, zostało przyjętych w szeregi anglikańskiego kapłaństwa prostym aktem parlamentu.
Konferencje w Lambeth(Konferencja Lambeth) odgrywają również bardzo ważną rolę w strukturze Wspólnoty Anglikańskiej. Konferencje Lambeth to zjazdy biskupów, które od 1867 roku spotykają się co dziesięć lat pod przewodnictwem arcybiskupa Canterbury. Konferencje te biorą swoją nazwę od Pałacu Lambeth, rezydencji arcybiskupa Canterbury w Londynie. Pierwsza konferencja, której przewodniczył abp Longley, zgromadziła 76 biskupów. Od 1978 r. miejsce konferencji zostało przeniesione do Canterbury, ze względu na dużą liczbę biskupów biorących udział w konferencji w 1978 r.”. Konferencje w Lambeth, zajmujące się kwestiami teologicznymi, społecznymi i politycznymi, nie mogą być nawet uważane za analogiczne do soborów, gdyż ich decyzje nie są wiążące, lecz mają charakter rekomendacyjny.
Naczelne ssaki(Primates) - naczelne anglikańskich "kościołów lokalnych". Od 1979 r. prymasi spotykają się co dwa lub trzy lata, aby konsultować się w najpilniejszych kwestiach i częściowo przygotować materiały na zbliżające się konferencje w Lambeth.
Rada Doradcza Anglikanów(Anglikańska Rada Konsultacyjna) jest międzynarodowym zgromadzeniem anglikanów, które skupia biskupów, starszych, diakonów i świeckich w celu omówienia problemów pojawiających się we wspólnocie anglikańskiej i na świecie. Rada powstała w odpowiedzi na rezolucję Konferencji Lambeth z 1968 r., która wzywała do częstszych i bardziej reprezentatywnych kontaktów między Kościołami anglikańskimi między Konferencjami Lambeth, uzupełniając i rozszerzając działalność tych ostatnich. W październiku 1969 zwołano pierwszą anglikańską Radę Doradczą. Od tego czasu spotyka się co dwa, trzy lata. Miejscem spotkania są różne stany, w których istnieją „lokalne kościoły” anglikanów.
Na przykład można podać następującą listę zagadnień, które w różnych okresach stawały się przedmiotem rozważań na Konferencjach Lambeth, spotkaniach prymasów i zgromadzeniach Rady Doradczej: partnerstwo misji; współpraca diecezji; dialog ekumeniczny (z luteranami, prechalcedonitami, prawosławnymi, kalwinistami, katolikami); konsultacje liturgiczne; konsultacje teologiczne itp.
Aby lepiej zrozumieć, czym jest współczesny anglikanizm, należy trochę zagłębić się w historię tej religii.
Anglikanizm pojawia się w XVI wieku. Król Anglii Henryk VIII Tudor (1509-1547) był pierwotnie katolikiem. Nie udało mu się uzyskać zgody papieża Klemensa VII na obniżenie opłaty pobieranej za budowę katedry św. Piotra w Rzymie oraz zgody na rozwiązanie małżeństwa z Katarzyną Aragońską (ciotka cesarza niemieckiego Karola V, córka Ferdynanda i Izabeli Hiszpańskiej). ). Zawarcie tego małżeństwa wymagało swego czasu specjalnego pozwolenia od papieża, gdyż Katarzyna była wcześniej poślubiona bratu Henryka VIII. Po 17 latach życia z Katarzyną Henryk VIII zakochał się w damie dworu swojej żony, Anne Boleyn, co skłoniło go do rozwodu z Katarzyną. Papież Klemens VII odmówił unieważnienia małżeństwa, a arcybiskup Canterbury Thomas Cranmer, prymas Kościoła rzymskokatolickiego w Anglii, unieważnił małżeństwo Henryka VIII z Katarzyną w 1533 roku. Cranmer następnie pobłogosławił małżeństwo Henry'ego z Anną Boleyn. W tym samym czasie Kościół anglikański wycofał się z podporządkowania papieża. Wkrótce potem, w 1534 roku, parlament Anglii ogłosił króla jedyną najwyższą głową Kościoła na terytorium Anglii. Biskupi musieli prosić króla o potwierdzenie ich praw kościelnych. Dwaj założyciele anglikanizmu – Henryk VIII i arcybiskup Cranmer – zajmowali różne stanowiska dotyczące dalszego rozwoju Kościoła anglikańskiego. Cranmer był skłonny poprowadzić kościół ścieżką luterańską, podczas gdy Henryk chciał zachować katolicką doktrynę i rytuał. Te dwie przeciwstawne koncepcje króla i arcybiskupa, które leżały u początków anglikanizmu, w dużej mierze wyjaśniają obecny stan Kościoła anglikańskiego: rozbieżności w kwestiach wiary, rytuału i tak dalej. pochodzi z najwcześniejszych etapów formowania się tego wyznania protestanckiego.
Kiedy zmarł Henryk VIII (1547) i jego dziesięcioletni syn Edward VI (1547-1553) wstąpił na tron, wpływy arcybiskupa Cranmera wzrosły, co zaowocowało kontynuacją reform w kościele angielskim. Po angielskim przekładzie Biblii opublikowanym w 1539 roku pod redakcją Cranmera, The Book of Common Prayer ukazał się po raz pierwszy w 1549 roku. W 1552 Cranmer, z pomocą Melanchtona, wydał Credo Kościoła Anglii. 42 artykuły Credo napisanego przez Cranmera w 1552 r., opartego na luterańskiej „wyznaniu augsburskim” i niektórych przepisach kalwinizmu, były systematycznym wykładem teologii anglikańskiej.
W 1553 roku zmarł Edward VI, a na tron wstąpiła córka Katarzyny Aragońskiej, Maria Tudor (1553-1558). Maryja wyznawała katolicyzm i jest znana jako Maria Katoliczka. Mary Tudor zapowiedziała powrót Kościoła anglikańskiego pod władzę papieża i wykorzenienie wszelkich konsekwencji reformacji. W 1554 r. Cranmer został skazany na spalenie, a 21 marca 1556 r., po wielu torturach, stracony. Za panowania Marii Tudor stracono około 200 protestantów, co dało początek imieniu jej Krwawej Marii.
Po śmierci Marii Tudor na tron wstąpiła druga córka Henryka VIII (po Anne Boleyn) Elżbieta I Tudor (1558-1603). Za panowania Elżbiety I przywrócono reformację w Anglii. Kościół angielski został ponownie usunięty spod jurysdykcji Rzymu i uzależniony od władzy królewskiej. W 1559 roku Elżbieta wyznaczyła zwolennika Cranmera, Matthew Parkera, na stolicę w Canterbury. Pod rządami Elżbiety I 42 członków wyznania anglikańskiego zostało zrewidowanych i zredukowanych do 39. W 1571 roku tych 39 członków zostało zatwierdzonych przez parlament Anglii i podpisanych przez episkopat Kościoła anglikańskiego.
Dalsza historia anglikanizmu jest ściśle związana z ekspansją Imperium Brytyjskiego, która doprowadziła do rozprzestrzenienia się kościoła państwowego Anglii i wszystkich terytoriów wchodzących w skład imperium. W XVII wieku W wyniku kolonizacji brytyjskiej anglikanizm rozprzestrzenił się na Australię, Kanadę, Nową Zelandię, RPA i Stany Zjednoczone. W XVHI-XX wieku. Anglikanizm rozprzestrzenił się prawie na całym świecie (w Azji, Afryce, Ameryce Łacińskiej itd.). Ważną rolę odegrała w tym działalność misyjna kościołów w Anglii, Irlandii, Szkocji i Walii.
Z historii anglikanizmu wynika, że od chwili jego powstania do dnia dzisiejszego nie posiadał on powszechnie obowiązujących tekstów dogmatycznych (podobnie jak w decyzjach soborów ekumenicznych). Niemniej jednak w Kościele anglikańskim istnieją pewne teksty, które wyrażają główne postanowienia wyznania anglikańskiego. Przede wszystkim jest to „Księga Wspólnej Modlitwy” i dołączonych do niej 39 tzw. „Członków religii” (Artykuły Religii).
Modlitewnik Powszechny został po raz pierwszy opublikowany w 1549 r., po czym był kilkakrotnie poprawiany. Jedna z ostatnich rewizji miała miejsce w 1928 roku. Nie została jednak zaakceptowana przez wszystkie „kościoły lokalne”. I tak np. w Anglii nadal w użyciu jest tekst Księgi Modlitewnej w wydaniu z 1662 r. Zgodnie ze swoją strukturą Księga… jest księgą służbową, która zawiera szereg tekstów o treści dogmatycznej , które jednak nie są określone wystarczająco jasno i zdecydowanie. Od lat 60. w anglikanizmie rozpoczął się proces unowocześniania obrzędów przedstawionych w Modlitewniku Powszechnym i języka liturgicznego. Zaowocowało to opublikowaniem w 1980 r. nowego wydania, The Alternative Service Book. Dziś cieszy się nie mniejszym autorytetem we wspólnocie anglikańskiej (choć nie powszechnie) niż Modlitewnik Powszechny. Ostateczna wersja „Alternatywnej Księgi Liturgicznej” planowana jest na rok 2000, ale jest ona już używana w niektórych anglikańskich „kościołach lokalnych”.
Mówiąc o najbardziej charakterystycznych cechach doktryny anglikańskiej, odzwierciedlonych w tekście „Book of Common Prayer” i dołączonych do niej 39 „Members of Religion”, należy zauważyć, że nie ma całkowitej zgodności między tymi dwoma źródłami. Wynika to z faktu, że „Members of Religion” ma bardziej wyraźny charakter protestancki niż tekst „Ksiąg…”. Jednocześnie tzw. „Deklaracja Jego Królewskiej Mości”, umieszczona w tekście „Księgi…”, potwierdza szczególną władzę, a nawet, można by rzec, obowiązek „Wyznawców Religii”. W tej Deklaracji król Anglii oświadcza, że „Członkowie Religii” „zawierają prawdziwe nauczanie Kościoła Anglii, zgodnie ze Słowem Bożym…”. Tekst Deklaracji mówi: „Wymagamy, aby nasi umiłowani poddani nadal jednolicie je wyznawali i zabraniamy najmniejszego odstępstwa od wspomnianych posłów” 6 . Należy jednak zauważyć, że to znaczenie „Do członków religii” jest przyswajane tylko w Anglii. W innych „kościołach lokalnych” nie mają one mocy obowiązującego prawa, aw samej Anglii w rzeczywistości powinni je podpisywać tylko duchowni. Jednak jak dotąd żaden anglikański „kościół lokalny” nie odrzucił „członków religii” i można ich uznać za dokument odzwierciedlający dogmat całej wspólnoty anglikańskiej.
Wśród najbardziej uderzających różnic w wyznaniu anglikańskim, przedstawionym w The Members of the Religion, należy zwrócić uwagę na następujące:
doktryna o pochodzeniu Ducha Świętego od Syna i od Ojca (członek V);
brak doktryny Kościoła jako Ciała Chrystusa (członek XIX);
3. zaprzeczenie nieomylności doktrynalnej Soborów Ekumenicznych (członek XXII);
4. uznanie w Kościele anglikańskim tylko dwóch sakramentów - chrztu i Eucharystii (członek XXV);
5. brak wzywania świętych, co jest zabronione jako nauka katolicka (członek XXII);
odmowa czczenia relikwii (członek XXII);
odmowa czczenia świętych ikon (XXII kadencja) itp.
W anglikanizmie istnieją również inne odstępstwa od nauczania Kościoła, które powstały jako wtórne konsekwencje fałszywych podstaw zawartych w Modlitewniku Powszechnym i członkach religii. Przykładem tego rodzaju wypaczenia może być w szczególności praktyka wyświęcania kobiet do święceń kapłańskich (od 1974 r. na prezbiterów, a od 1988 r. na biskupów), która istnieje we współczesnym anglikanizmie.
Aby uzyskać pełniejszy obraz anglikanizmu, możesz dowiedzieć się więcej o przodku całej społeczności anglikańskiej - Kościele Anglii. Pochodzi z 1533 roku. Obecnie Kościół Anglii ma około 26 milionów wyznawców, co stanowi około połowy populacji Anglii. Głowę kościoła oficjalnie uznaje panująca królowa (lub król) Anglii, która w porozumieniu z premierem mianuje dwóch arcybiskupów, 108 biskupów i 42 rektorów katedr. Geograficznie jurysdykcja Kościoła anglikańskiego obejmuje: Anglię, wyspę Man, wyspy położone w obrębie kanału La Manche, wyspy Scilly, część Walii, a także diecezję Europy kontynentalnej (Maroko, Turcja itp.). ).
Kościół anglikański jest podzielony na dwie prowincje: Północną kieruje arcybiskup Yorku (obecnie dr David Hope), południową prowincję sprawuje arcybiskup Canterbury (obecnie dr George Carey). Prowincja Północna obejmuje 14 diecezji. Południe ma 39 diecezji. Arcybiskupi Canterbury i Yorku, a także kilku biskupów (w liczbie 24), są członkami brytyjskiego parlamentu. Rola Parlamentu w życiu Kościoła anglikańskiego jest bardzo duża, ponieważ nie można rozwiązać jednej z najważniejszych kwestii życia Kościoła bez ratyfikowania przez Parlament odpowiedniej decyzji struktur kościelnych. Na przykład w wydaniu Modlitewnika Powszechnego z 1928 r. zaproponowano włączenie epiklezy do obrzędu Eucharystii (Anglikanie nazywają kult tego sakramentu „Mszą”, „Wieczerzą Pańską”, „Ostatnią Wieczerzą”, „ Wieczerzy Pańskiej”), ale Parlament odrzucił tę propozycję, mimo że prawie cały episkopat Kościoła anglikańskiego poparł tę innowację.
Do wstępnej decyzji w najważniejszych sprawach wymagających ratyfikacji przez Parlament (doktrynalne, finansowe, a także w kwestiach dyspensy kościelnej itp.) oraz do prowadzenia mniej istotnych spraw w Kościele anglikańskim istnieje tzw. „synod generalny” (synod generalny), składający się z wybieranych raz na pięć lat 574 członków – duchownych i świeckich. „Synod Generalny” spotyka się dwa razy w roku w Yorku lub Londynie. Jak już wspomniano, Kościół Anglii obejmuje dwie prowincje, składające się z 43 diecezji; Diecezje z kolei podzielone są na parafie. Według powszechnie używanego wśród anglikanów wyrażenia, parafie są „sercem Kościoła anglikańskiego”. Każdą parafią kieruje ksiądz, zwykle określany jako „wikariusz” lub „rektor”. Kościół Anglii posiada obecnie 42 katedry i 16 000 kościołów (z czego 13 000 to zabytki architektury).
Ostatnie statystyki pokazują 7, że liczba osób pragnących wstąpić do Kościoła anglikańskiego zmniejsza się każdego roku o 5000, a stosunek ochrzczonych do konfirmowanych pokazuje, że po chrzcie tylko co piąty przechodzi do późniejszego konfirmacji. Liczba osób wyświęconych w Kościele anglikańskim w 1998 r. jest o 15% (460) wyższa niż w roku poprzednim. Stosunek tych danych nie sprzyja sytuacji, jaka rozwinęła się w Kościele anglikańskim w ostatnich latach: wraz ze wzrostem liczby kaznodziejów Kościoła, liczba kościelnych i ochrzczonych osób z roku na rok maleje. Częściowo wynika to z odpływu ludzi do innych wyznań, ale głównym powodem tego jest nadal obojętny stosunek większości współczesnych Anglików do życia kościelnego.
Nawet pobieżna analiza współczesnego anglikanizmu prowadzi do wniosku, że współczesny Kościół anglikański jest znacznie bardziej oddalony od prawosławia niż na przykład 70 lat temu, kiedy prowadzono negocjacje międzywyznaniowe między Kościołem prawosławnym a anglikanami: w 1922 r. - z Patriarchatem Konstantynopolitańskim, w 1923 r. - z Jerozolimą i Cyprem, w 1930 r. - z Kościołami prawosławnymi Aleksandrii itd.).
ANGLIKAŃSTWO, jeden z nurtów w chrześcijaństwie, uznawany czasem za nurt protestantyzmu, a czasem za niezależny kierunek religii chrześcijańskiej. Niektórzy uczeni religijni definiują anglikanizm jako zespół kościołów, które są w komunii eucharystycznej z archidiecezją Canterbury (czyli w rzeczywistości z Kościołem anglikańskim), co nie jest do końca dokładne, ponieważ niektóre kościoły nieanglikańskie są również w łączności z Kościół Anglii (Starokatolicy, Niezależny Kościół Filipiński, Syryjski Kościół Malabarski Mar Thoma, szereg zjednoczonych kościołów protestanckich: Kościół Indii Południowych, Kościół Indii Północnych, Kościół Pakistanu, Kościół Bangladeszu).
Początki anglikanizmu, wyrażone początkowo w oddzieleniu Kościoła anglikańskiego od Kościoła rzymskokatolickiego, zapoczątkował akt supremacji (1534), w którym proklamowano angielskiego króla Henryka VIII (panującego w latach 1509-1547). Anglia głową kościoła zamiast papieża (w tym samym czasie sami Anglicy śledzą historię swojego kościoła od 100). Jednak izolacja organizacyjna od katolicyzmu nie oznaczała jeszcze odrzucenia jego dogmatów i rytuałów, odejście to dokonywało się bardzo starannie i stopniowo. „10 artykułów” przyjętych w 1536 r. odrzucało katolickie przepisy dotyczące supremacji papieży, czyśćca, świętych relikwii i kultu ikon. Następnie pojawiły się „Księga Biskupów” (1537), „6 artykułów” (1539), „Księga Króla” (1543), w których rozwinęły się przepisy anglikanizmu. Edward VI (1547-1553) kontynuował reformę kościoła w kierunku kalwińskim. W 1549 r. opublikowano „Księgę kultu publicznego”, przepisaną przez Prawo Jednolitości jako oficjalny mszał. Ta księga, w której wprowadzono elementy dogmatu, została zrewidowana w 1552, 1559, 1662 i 1872 roku i nadal pozostaje głównym przewodnikiem po rytuałach w Kościele anglikańskim. W 1552 r. opublikowano „42 artykuły”, w których określono podstawy doktryny anglikańskiej. W rzeczywistości jednak nie znalazły zastosowania, ponieważ po akcesji Marii Tudor (1553-1558) w Anglii nastąpiła restauracja katolicyzmu. Królowa Elżbieta I (1558-1603) powróciła do zasad anglikanizmu. W 1562 r. przyjęto „39 artykułów” (nieco zmodyfikowanych w stosunku do „42 artykułów”), które nadal pozostają dogmatyczną podstawą doktryny anglikańskiej. Drobnych zmian dokonano w nich do 1571 r., kiedy artykuły zostały zatwierdzone przez konwokację – katedra kleru anglikańskiego.
Ogólnie rzecz biorąc, „39 artykułów” można scharakteryzować jako rodzaj kompromisu między siłami prokalwińskimi i prokatolickimi w Anglii. W rzeczywistości anglikanizm nie formułuje żadnych sztywnych przepisów, definiuje się jedynie elastyczne ramy dla religijnych idei wierzącego. Zawierają również elementy luteranizmu. W artykułach pokrótce zarysowują się główne przepisy dogmatyczne anglikanizmu, a zwięzłość, a czasem niejasność sformułowań pozwala na ich szeroką interpretację. W 39 artykułach wiele postanowień jest podanych w tak uproszczonej formie, że nie mogą one wywołać ostrych ataków stron przeciwnych. Niektórzy uczeni religijni uważają, że zrobiono to celowo, aby anglikańskie credo było akceptowane przez angielskich przywódców religijnych, którzy mieli bardzo różne, czasami sprzeczne poglądy.
Artykuły odzwierciedlają także niektóre wspólne chrześcijańskie postanowienia doktrynalne, a przede wszystkim dogmat o Trójcy Bożej.
Głównym autorytetem dla anglikanów jest Pismo Święte. Uważa się, że Stary i Nowy Testament zawierają wszystko, co niezbędne do zbawienia, są regułą i ostatecznym standardem wiary. Uznaje się trzy chrześcijańskie wyznania wiary (apostolskie, nicejskie i atanazyjskie), ponieważ całą ich treść można udowodnić na podstawie Pisma Świętego. Credo Apostołów jest traktowane jako Credo chrzcielne, Credo Nicejskie jako mocne oświadczenie wiary chrześcijańskiej. Taki element Świętej Tradycji, jak dekrety soborowe, nie jest całkowicie odrzucany. W ten sposób anglikanie uznają postanowienia doktrynalne przyjęte przez pierwsze cztery sobory ekumeniczne: Nicejski (325), Konstantynopol (381), Efez (431) i Chalcedon (451). Starając się oprzeć tylko na dogmatach wczesnego okresu Kościoła chrześcijańskiego, anglikanie pozostawili jednak w swojej doktrynie katolickie filioque: pozycję zstąpienia Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale także od Syna - innowacja zachodniego chrześcijaństwa, która pojawiła się w VII wieku.
Kościół anglikański, podobnie jak Kościół prawosławny, odrzuca katolicką doktrynę o zaległych zasługach świętych, uważając ją za bezbożną. Kategorycznie odmawia się również wszelkiej legitymizacji władzy papieży.
Nie akceptując katolickiej doktryny transsubstancjacji, czyli cudownej przemiany podczas komunii chleba i wina w ciało i krew Chrystusa, anglikanie odrzucali jednak zwinglowo-kalwińskie idee o elementach sakramentu jako jedynych symbolach ciała i krwi Chrystusa, łącząc kompromisową doktrynę o rzeczywistej obecności w komunii z Ciałem i Krwią Chrystusa. Uważa się, że chociaż chleb i wino pozostają niezmienione po konsekracji, komunikujący otrzymują wraz z nimi Ciało i Krew Chrystusa.
39 artykułów odrzuca również monastycyzm, kult świętych relikwii i ikon.
Jeśli chodzi o siedem sakramentów przyjętych przez prawosławie i katolicyzm, „39 artykułów” nie jest zbyt kategoryczne, pozostawiając jednak wśród głównych ustanowionych przez samego Chrystusa tylko dwa sakramenty: chrztu i Wieczerzy Pańskiej (komunii).
W anglikanizmie, podobnie jak w innych wyznaniach protestanckich, istnieje przepis o zbawieniu osoby przez osobistą wiarę. Jednak anglikanie nie odrzucają całkowicie prawosławnej i katolickiej doktryny o zbawczej mocy Kościoła. Predestynacja w doktrynie anglikańskiej jest raczej niejasna.
Rytualizm w Kościele anglikańskim jest znacznie uproszczony w porównaniu z katolickim, ale wciąż nie w takim stopniu, jak w innych kościołach protestanckich. Nabożeństwa sprawowane przez anglikanów w języku narodowym przypominają pod pewnymi względami Mszę katolicką i wyróżniają się powagą. Jednak elastyczność słownictwa, charakterystyczna dla Księgi Kultu Publicznego, dotyczy również rytuałów, co pozwala różnym nurtom anglikanizmu na celebrowanie kultu na różne sposoby.
Pod względem struktury organizacyjnej anglikanizm jest bliski katolicyzmowi. Kościoły anglikańskie są biskupami. Hierarchia w nich przypomina katolicką. Istnieją trzy stopnie kapłaństwa: diakoni, księża, biskupi. W przeciwieństwie do Kościoła katolickiego nie wymaga się od nich życia w celibacie. Duchowieństwo anglikańskie domaga się sukcesji apostolskiej swojego kapłaństwa (kościoły anglikańskie przywiązują do tego wielką wagę).
Na świecie istnieje ponad 450 diecezji anglikańskich w ponad 160 krajach.
Zgodnie z interpretacją niektórych przepisów odnoszących się do dogmatyki i praktyki kultowej, pięć nurtów wyraźnie się różni: anglokatolickie, wysoki kościół, szeroki (centralny) kościół, niski kościół, ewangelicy (nurty są wymienione w porządku malejącym w ich przedstawieniach doktrynalnych i liturgicznych). cech katolickich i narastających cech protestanckich).
Anglokatolicy niewiele różnią się od Kościoła rzymskokatolickiego w doktrynie i rytuałach. Przywiązują znacznie większą wagę niż większość anglikanów do Świętej Tradycji, wierzą w możliwość udzielenia przez duchowieństwo jakiejś pomocy w zbawieniu. Istnieje również idea jakiegoś czyśćca (pośredniego łącznika między piekłem a rajem). Wierzący muszą pokutować za swoje grzechy podczas spowiedzi przed kapłanami. Ci ostatni są zobowiązani do przestrzegania celibatu (celibatu). Ogromną wagę przywiązuje się do rytuału: podczas kultu używa się kadzidła i wody święconej, duchowni ubrani są w bogate święte szaty.
Wysoki Kościół jest również pod wieloma względami bliski katolicyzmowi. Wśród jego zwolenników istnieje pogląd, że Kościół anglikański jest jedną z trzech gałęzi katolicyzmu (pozostałe dwie to katolicyzm i prawosławie). Od anglokatolików, którzy w rzeczywistości są odgałęzieniem najwyższego kościoła, ten ostatni różni się pewnym uproszczeniem rytuałów. Poza tym, jeśli anglokatolicy nie uznają królewskiej mocy Boskości, to czyni to wysoki kościół.
Niski kościół jest znacznie bliższy klasycznemu protestantyzmowi pod względem postaw doktrynalnych i poglądów na praktykę rytualną. Jej wyznawcy nie przywiązują żadnej znaczącej roli do Świętej Tradycji, wierzą, że do zbawienia potrzebna jest tylko osobista wiara, całkowicie odrzucają czyściec. Rytualizm jest uproszczony jeszcze bardziej niż w wysokim kościele.
Szeroki Kościół próbował pogodzić skrajne tendencje anglikanizmu. Jest też pragnienie zjednoczenia wszystkich kierunków chrześcijańskich. Jednak w przyszłości liberalizm tego kościoła skłonił ją do krytyki Biblii: kwestionuje się natchnienie Pisma Świętego i proponuje się jego historyczną interpretację.
Nurt ewangeliczny (wychodzący z trzewi niskiego kościoła) wymagał maksymalnego uproszczenia obrzędów. Jej zwolennicy w szczególności sprzeciwiają się stawianiu krzyży i świec na ołtarzu, a także klękaniu podczas nabożeństw.
W różnych kościołach anglikańskich proporcja wyznawców tych pięciu nurtów jest bardzo różna.
Całkowita liczba anglikanów na całym świecie to 69 milionów ludzi. Ponad jedna trzecia tej liczby (25 mln) przypada na
anglikanizm- jeden z kierunków chrześcijaństwa, który pojawił się podczas angielskiej reformacji. Kościoły anglikańskie albo mają szczególny historyczny związek z Kościołem Anglii, albo są z nim zjednoczone wspólną teologią, kultem i strukturą kościelną. Termin „anglikanizm” pochodzi od łacińskiego wyrażenia Ecclesia anglicana, o której pierwsza wzmianka odnosi się do roku 1246 i oznacza w dosłownym tłumaczeniu na rosyjski „Kościół angielski”. Wyznawcy anglikanizmu są określani jako anglikanie, a także episkopalianie. Zdecydowana większość anglikanów należy do kościołów należących do wspólnoty anglikańskiej, która ma charakter międzynarodowy.
Doktryna anglikańska opiera się na Piśmie Świętym, tradycjach Kościoła Apostolskiego i naukach Ojców wczesnego Kościoła [ ] . Anglikanizm, który jest jedną z gałęzi zachodniego chrześcijaństwa, ostatecznie oddzielił się od Kościoła rzymskokatolickiego podczas pojednania elżbietańskiego.
Dla niektórych badaczy jest to forma protestantyzmu, ale bez dominującej postaci wiodącej, takiej jak Marcin Luter, John Knox, Jan Calvin. Niektórzy uważają to za niezależny nurt w chrześcijaństwie. W ramach anglikanizmu istnieje kilka kierunków: ewangelikalizm, liberalni chrześcijanie i anglokatolicyzm.
Wczesny dogmat anglikański korelował ze współczesną reformacją dogmat protestancki, ale pod koniec XVI wieku zachowanie wielu tradycyjnych form liturgicznych i episkopatu w anglikanizmie zaczęło być uważane za absolutnie nie do przyjęcia z punktu widzenia tych, którzy stali na bardziej radykalnych stanowiskach protestanckich . Już w pierwszej połowie XVII wieku Kościół Anglii i związane z nim Kościoły Episkopalne w Irlandii i koloniach północnoamerykańskich zaczęły być uważane przez niektórych teologów i teologów anglikańskich za szczególny, niezależny kierunek chrześcijaństwa, charakter kompromisowy – „droga środka” (łac. via media), między protestantyzmem a katolicyzmem. Pogląd ten wywarł szczególny wpływ na wszystkie późniejsze teorie tożsamości anglikańskiej. Po rewolucji amerykańskiej zbory anglikańskie w Stanach Zjednoczonych i Kanadzie przekształciły się w niezależne kościoły z własnymi biskupami i strukturami kościelnymi, które w toku ekspansji Imperium Brytyjskiego i umacniania się misyjnego stały się pierwowzorem dla wielu nowych. działalność, kościoły w Afryce, Australii i regionie Pacyfiku. W XIX wieku ukuto termin „anglikanizm”, aby opisać wspólne tradycje religijne wszystkich tych kościołów, a także szkockiego Kościoła episkopalnego, który choć wywodzi się z Kościoła Szkockiego, zaczął być postrzegany jako kościół dzielący ta sama tożsamość.
Zakres różnicy między tendencjami protestanckimi i rzymskokatolickimi w anglikanizmie pozostaje przedmiotem debaty, zarówno w poszczególnych kościołach anglikańskich, jak i w ramach Wspólnoty Anglikańskiej jako całości. Charakterystyczną cechą anglikanizmu jest „Księga Modlitw Powszechnych”, czyli zbiór modlitw, które od wieków były podstawą kultu (modlitwa pospolita – liturgia). Chociaż Księga Kultu Publicznego była wielokrotnie poprawiana, a niektóre kościoły anglikańskie stworzyły różne księgi liturgiczne, jest to jeden z rdzeni, które spajają wspólnotę anglikańską. Nie ma jednego „Kościoła Anglii”, który miałby absolutną jurysdykcję nad wszystkimi kościołami anglikańskimi, ponieważ każdy z nich jest autokefaliczny, czyli cieszy się całkowitą autonomią.
1 / 5
✪Anglikanizm
✪ Reformacja królewska w Anglii (rosyjski) Nowa historia.
✪ HS203 Rus 13. Reformacja w Anglii. Purytanizm. Separatyzm.
✪ Historia religii świata. Część 18. Chrześcijaństwo. Leonid Matsikh.
✪ 030. Isaac Asimov i bang-bang amerykańskiej arystokracji
Słowo „anglikański” anglikanizm) to neologizm, który pojawił się w XIX wieku. Opiera się na starszym słowie „anglikański” (anglikański). Słowo to opisuje Kościoły chrześcijańskie na całym świecie, które są w kanonicznej jedności z See of Canterbury ( stolica Canterbury), ich nauki i rytuały. Później termin ten zaczęto stosować do tych Kościołów, które głosiły wyjątkowość swojej tradycji religijnej i teologicznej, jej odmienność zarówno od prawosławia, jak i katolicyzmu czy innych obszarów protestantyzmu, niezależnie od ich podporządkowania koronie brytyjskiej.
Słowo „anglikański” anglikański) wraca do łacińskiego terminu Ecclesia anglicana, odwołujący się do 1246 i oznaczający w dosłownym tłumaczeniu ze średniowiecznej łaciny „Angielski Kościół”. Użyte jako przymiotnik, słowo „anglikański” jest używane do opisu ludzi, instytucji i Kościołów, a także tradycji liturgicznych i koncepcji teologicznych opracowanych przez Kościół anglikański. Jako rzeczownik „anglikański” jest członkiem Kościoła, który jest częścią Wspólnoty Anglikańskiej. Termin ten jest również używany przez schizmatyków, którzy opuścili Wspólnotę lub pochodzili spoza niej, chociaż sama Wspólnota Anglikańska uważa takie użycie za błędne. Jednak większość odłamów zachowuje doktrynę anglikańską w bardziej konserwatywnej formie niż niektórzy członkowie Wspólnoty.
I choć pierwsze wzmianki o określeniu „anglikański” w odniesieniu do Kościoła anglikańskiego pochodzą z XVI wieku, rozpowszechniło się ono dopiero w drugiej połowie XIX wieku. W dokumentach legislacyjnych parlamentu brytyjskiego dotyczących Kościoła państwowego angielskiego ( angielski Kościół ustanowiony), jest opisany jako protestancki kościół episkopalny ( protestancki Kościół Episkopalny), w ten sposób odmienny od protestanckiego kościoła prezbiteriańskiego ( protestancki kościół prezbiteriański), która ma status państwa w Szkocji. Zwolennicy „wysokiego kościoła”, którzy sprzeciwiali się używaniu terminu „protestancki”, poparli użycie terminu „reformowany kościół episkopalny”. Dlatego też słowo „episkopalny” jest częściej używane w nazwie Episkopatu Kościoła USA (prowincji Wspólnoty Anglikańskiej) i Szkockiego Kościoła Episkopalnego. Jednakże poza Wyspami Brytyjskimi preferowany jest termin „Kościół Anglii”, ponieważ umożliwia wyraźne odróżnienie tych Kościołów od wszystkich innych Kościołów, które uważają się za biskupów, to znaczy których formą rządów jest struktura biskupia. Jednocześnie Kościół Irlandii i Kościół Walii nadal używają tego terminu, ale z pewnymi ograniczeniami.
Anglikanizm, jego struktury, teologię i formy kultu są zwykle określane jako protestantyzm, ale oficjalnie Kościół nazywa siebie katolikiem. Niektórzy uważają, że anglikanizm odnosi się do odrębnego kierunku w chrześcijaństwie, reprezentując przez media(„środek drogi”) między katolicyzmem a protestantyzmem. Doktryna anglikańska opiera się na Piśmie Świętym, tradycjach Kościoła Apostolskiego, historycznym episkopacie, pierwszych czterech soborach powszechnych i naukach Ojców wczesnego Kościoła. Anglikanie wierzą, że Stary i Nowy Testament „zawierają wszystko, co jest konieczne do zbawienia”, a także, że reprezentują prawo i najwyższy standard wiary. Anglikanie uważają Credo Apostołów za wyznanie chrzcielne, a Credo Nicejsko za wystarczający wyraz wiary chrześcijańskiej.
Anglikanie wierzą, że wiara katolicka i apostolska objawia się w Piśmie Świętym i katolickich wyznaniach wiary i interpretuje ją w świetle chrześcijańskiej tradycji historycznego Kościoła, nauki, rozumu i doświadczenia.
Anglikanizm uznaje jednak tradycyjne sakramenty, ze szczególnym uwzględnieniem Eucharystii Świętej, zwanej także Komunią Świętą, Wieczerzą Pańską lub Mszą. Komunia jest centralnym elementem kultu anglikańskiego, będąc wspólną ofiarą modlitwy i uwielbienia, w której życie, śmierć i zmartwychwstanie Jezusa Chrystusa są ogłaszane poprzez modlitwę, czytanie Biblii, śpiewanie oraz spożywanie Chleba i Wina, jak ustalono w Ostatnim Kolacja. Podczas gdy wielu anglikanów przywiązuje taką samą wagę do Eucharystii jak zachodnia tradycja katolicka, w praktyce liturgicznej istnieje znaczna swoboda, a styl kultu różni się od najprostszego do najbardziej wyszukanego.
Unikalna dla anglikanizmu jest Księga Kultu Publicznego, która jest zbiorem nabożeństw i jest używana przez wierzących w większości kościołów anglikańskich od wieków. Otrzymała swoją nazwę - Book of Public Worship - ponieważ pierwotnie została pomyślana jako wspólna księga liturgiczna dla wszystkich kościołów Kościoła anglikańskiego, który wcześniej używał lokalnych, a zatem różnych form liturgicznych. Wraz z rozprzestrzenieniem się wpływów Kościoła anglikańskiego na inne kraje termin ten przetrwał, ponieważ większość anglikanów nadal używała Księgi Kultu Publicznego na całym świecie. W 1549 arcybiskup Thomas Cranmer z Canterbury ukończył pierwsze wydanie Księgi kultu publicznego. Chociaż Księga Kultu Publicznego była wielokrotnie poprawiana, a niektóre Kościoły anglikańskie stworzyły inne księgi liturgiczne, jest to jeden z rdzeni, które spajają Komunię Anglikańską.
Reformacja w Anglii, w przeciwieństwie do innych krajów, została przeprowadzona „z góry”, na polecenie monarchy Henryka VIII, który w ten sposób próbował zerwać z papieżem i Watykanem, a także wzmocnić swoją władzę absolutną. Punktem zwrotnym było ogłoszenie przez parlament w 1534 roku niezależności Kościoła angielskiego od Kurii Rzymskiej. Za czasów Elżbiety I opracowano ostateczną edycję credo anglikańskiego (tzw. artykuły „39”). W „39 artykułach” uznano także dogmaty protestanckie o usprawiedliwieniu przez wiarę, o Piśmie Świętym jako jedynym źródle wiary oraz dogmat katolicki o jedynej zbawczej mocy Kościoła (z pewnymi zastrzeżeniami). Kościół stał się narodowy i stał się ważnym filarem absolutyzmu, kierował nim król, a duchowieństwo było mu podporządkowane w ramach aparatu państwowego monarchii absolutystycznej. Usługa została wykonana w języku angielskim. Odrzucono nauczanie Kościoła katolickiego o odpustach, czci ikon i relikwii, zmniejszono liczbę świąt. Jednocześnie uznano sakramenty chrztu i komunii, zachowano hierarchię kościelną, liturgię i wspaniały kult charakterystyczny dla Kościoła katolickiego. Tak jak poprzednio zbierano dziesięciny, które zaczęły płynąć na korzyść króla i nowych właścicieli ziem klasztornych.
Pod koniec XVII - na początku XVIII w. w anglikanizmie ukształtowały się dwa kierunki: „wysoki kościół”, który podkreślał znaczenie szat kościelnych, tradycje architektury sakralnej i średniowiecznej muzyki podczas nabożeństw oraz „dolny kościół”, nurt ewangeliczny, który dążył do zminimalizowania roli duchowieństwa, sakramentów i rytualnej części kultu. Na początku XVIII wieku ewangeliccy zwolennicy kaznodziei Johna Wesleya zerwali z anglikanizmem, zakładając Kościół Metodystyczny, ale wielu zwolenników poglądów ewangelickich pozostało w Kościele macierzystym.
Dla anglikanów „wysokiego Kościoła” doktryna nie została ustanowiona w kategoriach nauczania roli Kościoła, nie wywodziła się z teologii założyciela (jak luteranizm czy kalwinizm), nie została uogólniona na wyznanie wiary (inne niż wyznania wiary). Dla nich najwcześniejsze anglikańskie dokumenty teologiczne to modlitewniki, które postrzegane są jako wynik głębokiej refleksji teologicznej, kompromisu i syntezy. Podkreślają oni Modlitewnik Powszechny jako główny wyraz doktryny anglikańskiej. Zasadę, że modlitewniki uważa się za przewodnik po podstawach wiary i praktyk religijnych, nazywa się łacińskim wyrażeniem „lex orandi, lex credendi” („prawo modlitwy jest prawem wiary”). Modlitewniki zawierają podstawy doktryny anglikańskiej: apostolskiej. Zgodnie z kanonami przyjętymi w 1604 r. wszyscy duchowni Kościoła anglikańskiego muszą zaakceptować 39 artykułów jako podstawę doktryny.
Rola, jaką Księga kultu publicznego i 39 artykułów spowiedzi anglikańskiej odgrywają jako źródła doktrynalne dla Kościoła anglikańskiego, została określona w kanonie A5 i kanonie C15. Kanon A5 – „O doktrynie Kościoła anglikańskiego” („O doktrynie Kościoła anglikańskiego”) postanawia:
„Doktryna Kościoła anglikańskiego opiera się na Piśmie Świętym ( Pismo Święte) i na naukach Ojców wczesnego Kościoła ( nauczanie starożytnych ojców) i Sobory Kościoła ( Sobory Kościoła), co jest zgodne z Pismem Świętym.
Doktryna ta znajduje się w Księdze o publicznym uwielbieniu i w Porządku”.
Canon C15 ( Deklaracji Zgody) zawiera deklarację składaną przez duchownych i niektórych błogosławionych świeckich urzędników Kościoła anglikańskiego, kiedy rozpoczynają swoją posługę lub przyjmują nową nominację.
Ten kanon zaczyna się od następującej przedmowy ( Przedmowa):
„Kościół Anglii jest częścią Jedynego, Świętego, Katolickiego i Apostolskiego Kościoła, służącego jedynemu prawdziwemu Bogu, Ojcu, Synowi i Duchowi Świętemu. Wyznaje wiarę jednoznacznie objawioną w Piśmie Świętym i ugruntowaną w katolickich wyznaniach wiary. Tę wiarę Kościół powołany jest do głoszenia nowej w każdym pokoleniu ( domagać się na nowo w każdym pokoleniu). Prowadzona przez Ducha Świętego, daje świadectwo chrześcijańskiej prawdzie poprzez swoje dokumenty historyczne, 39 artykułów spowiedzi ( trzydzieści dziewięć artykułów religii), Księga Kultu Publicznego ( Księga Wspólnej Modlitwy) i porządkowe ( święcenia biskupów, kapłanów i diakonów). Czy tą deklaracją, którą masz zamiar złożyć, potwierdzasz swoje zaangażowanie w to dziedzictwo wiary? dziedzictwo wiary) jako natchnienie i boskie przewodnictwo ( natchnienie i przewodnictwo pod Bogiem) nieść łaskę i prawdę Chrystusa temu pokoleniu i dać poznać Go tym, którzy są Tobie powierzeni?”
W odpowiedzi na tę przedmowę człowiek, który przekazuje Deklarację, odpowiada:
„Ja, AB, potwierdzam i zgodnie z tym deklaruję moją wiarę w wiarę objawioną w Piśmie Świętym i przedstawioną w katolickich wyznaniach wiary, o której świadczą historyczne receptariusze Kościoła anglikańskiego; a w modlitwie publicznej i sprawowaniu sakramentów będę używał tylko tych form posługi, które są dozwolone lub dozwolone przez Kanon”.
Teologowie anglikańscy zajmują również autorytatywne stanowisko w sprawie doktryny. Historycznie najbardziej wpływowym z nich - poza Cranmerem - był duchowny i teolog Richard Hooker (marzec 1554 - 3 listopada 1600), który po 1660 roku był przedstawiany jako ojciec założyciel anglikanizmu.
I wreszcie rozprzestrzenianie się anglikanizmu wśród ludów kultury nieanglojęzycznej, rosnąca różnorodność modlitewników i zainteresowanie dialogiem ekumenicznym doprowadziły do dalszej refleksji nad charakterystycznymi cechami tożsamości anglikańskiej. Wielu anglikanów uważa, że czworokąt Chicago-Lambeth z 1888 r sine qua non Tożsamość Wspólnoty Anglikańskiej. Krótko mówiąc, główne punkty Czworokąta są następujące:
Kościół anglikański jest kościołem państwowym w Anglii. Powstał w okresie reformacji w XVI wieku. Pod względem kultu i zasad organizacyjnych bliżej mu do kościołów katolickich niż do innych kościołów protestanckich. Zachowana hierarchia przypominająca katolicką. Głową AC jest król, który mianuje biskupów. Prymas (honorowy tytuł naczelnego biskupa) A. Ts. - Arcybiskup Canterbury. Znaczna część biskupów to członkowie Izby Lordów. Istnieją 3 kościoły: wysoki, który jest najbliższy katolicyzmowi, niski, który jest bliski purytanizmowi i szeroki, który jest dominującym trendem w AC, dążącym do zjednoczenia wszystkich chrześcijan. W Szkocji, Walii, Irlandii, USA, Kanadzie, Australii są formalnie odseparowane A.C. – łącznie w 16 krajach. Aktywnie uczestniczy w ruchu ekumenicznym, jednoczącym zwolenników zjednoczenia wyznań chrześcijańskich. Jednym z trendów w AC jest anglokatolicyzm.
Wykorzystane materiały ze strony http://mirslovarei.com/
To za panowania Elżbiety rozpoczęła się historia Kościoła anglikańskiego w takiej formie, w jakiej istnieje do dziś. Słowo „anglikański” istniało wcześniej, ale nie miało znaczenia, jakie otrzymało później. Tak jak we Francji Gallikanie i Ultramontanie wyróżniali się ze względu na pewne aspekty doktryny i organizacji, na przykład w odniesieniu do mianowania na najwyższe urzędy kościelne, tak przed Elżbietą, a nawet przed Henrykiem VIII istniał w Kościele anglikańskim nurt anglikański.
KOŚCIÓŁ ANGLIKAŃSKI (ang. Church of England, anglican Church) - protestancki państwowy Kościół Anglii. Powstał w wyniku reformacji, której początek w Anglii ustanowił zerwanie Henryka VIII z Kościołem rzymskokatolickim. W 1534 r. sejm uchwalił akt supremacji i ogłosił króla głową Kościoła narodowego. Następnie wszystkie klasztory i bractwa kościelne zostały rozwiązane, a ich ziemie i majątek skonfiskowany. Doktrynalna formalizacja anglikanizmu rozpoczęła się za czasów Edwarda VI i była kontynuowana za czasów Elżbiety I. Znajduje to odzwierciedlenie w 39 artykułach (1571) oraz w Modlitewniku Powszechnym.
ANGLIKAŃSTWO - 1) doktryna anglikańska; 2) Wspólnota Anglikańska (Komunia Anglikańska). 1) Tradycja anglikańska sięga czasów angielskiej reformacji z XVI wieku. Anglikanizm ukształtował się w opozycji nie tylko do kościoła średniowiecznego, ale także do luteranizmu i kalwinizmu. Jeśli anabaptyści wierzyli, że M. Luter i J. Calvin nie poczynili wystarczających postępów w przywracaniu form kościelnych Nowego Testamentu, anglikanie uważali, że Luter i Kalwin odeszli zbyt daleko od historycznych tradycji kościelnych.
KONFERENCJE LAMBETSK - konferencje biskupów kościołów anglikańskich, zwoływane pod przewodnictwem Arcybiskupa Canterbury w jego Pałacu Lambeth w Londynie. Konferencje są zwoływane od 1867 r. co około 10 lat w celu omówienia zagadnień kultu, dogmatów i doktryny społecznej. Mają charakter doradczy, ich decyzje nie są wiążące dla autonomicznych anglikanów. kościoły. Przyjęte na konferencjach dokumenty i apele wyrażają ogólne nastroje światowego anglikanizmu w omawianych kwestiach.
KSIĘGA WSPÓLNEJ MODLITWY jest oficjalnym zbiorem modlitw i innych liturgicznych nakazów anglikanizmu. Zawiera modlitwy poranne i wieczorne, formy obrzędów, psalmy, reguluje porządek święceń biskupów, księży i diakonów. Modlitewnik Powszechny powstał w okresie reformacji w Anglii na bazie istniejącej praktyki kultu średniowiecznego katolicyzmu. Na mocy Aktu Jednolitości z 1549 r. modlitewnik został przepisany jako oficjalny dokument liturgiczny używany w Kościele anglikańskim.
SYNOD GENERALNY KOŚCIOŁA ANGLII jest najwyższym organem Kościoła anglikańskiego, utworzonym na mocy ustawy z 1969 roku. Przeszły na niego funkcje pełnione wcześniej przez Zgromadzenie Narodowe Kościoła Anglikańskiego, a także konwokacje (zgromadzenia duchowieństwa) w Yorku i Canterbury. Podobnie jak dawne Zgromadzenie Narodowe założone przez Parlament w 1919 r., Synod Generalny Kościoła Anglikańskiego składa się z trzech izb: Domu Biskupów, Domu Duchowieństwa i Domu Świeckich, ale bardziej zaangażowani są zwykli księża i świeccy w swojej pracy.
KOŚCIÓŁ ANGLIKAŃSKI jest jednym z kościołów protestanckich, w którego kulcie i organizacji wiele zachowało się z katolicyzmu. Kościół anglikański jest kościołem państwowym w Anglii. Powstał w okresie reformacji XVI wieku. W 1534 r. parlament na mocy „Aktu supremacji” ogłosił króla Henryka VIII głową Kościoła anglikańskiego; Zerwano stosunki Kościoła z Watykanem, zamknięto klasztory, skonfiskowano ich ziemie, spalono relikwie i ikony. W 1549 wprowadzono nowy modlitewnik, zniesiono celibat kleru; w 1571 r. zatwierdzono anglikańskie credo składające się z 39 artykułów (członków).
KOŚCIOŁY ANGLIKAŃSKIE, stowarzyszenia chrześcijańskie, które są w komunii eucharystycznej z stolicą arcybiskupa w Canterbury (Anglia), używają jednej księgi nabożeństw (Book of Public Worship), stoją na podobnych stanowiskach teologicznych, trzymają się jednej formy organizacji kościelnej. Wspólnota Kościołów Anglikańskich obejmuje wiele kościołów i organizacji kościelnych we wszystkich częściach świata; w Ameryce Północnej reprezentowany jest przez Protestancki Kościół Episkopalny w USA.
Nazwa: anglikanizm ( „Kościół angielski”)
Czas wystąpienia: 16 wiek
Anglikanizm jako ruch religijny zajmuje pozycję pośrednią między protestantyzmem a katolicyzmem, łącząc cechy obu. Powodem tego są historyczne warunki powstania anglikanizmu – religia ta, podobnie jak inne ruchy protestanckie, była wynikiem walki z Kościołem rzymskokatolickim, ale w przeciwieństwie do luteranizmu, kalwinizmu i innych ruchów europejskich, nie powstała” z dołu”, ale został zasadzony „z góry” z woli monarchii. Anglikanizm zawdzięcza swój początek jednemu z najsłynniejszych angielskich królów – Henrykowi VIII. Tworząc własny kościół w Anglii, postawił sobie za cel uniezależnienie się od kurii rzymskiej. Formalnym powodem była odmowa papieża Klemensa VII uznania małżeństwa Henryka z Katarzyną Aragońską za nielegalne i w związku z tym unieważnienia go, aby mógł poślubić Annę Boleyn. W wyniku konfrontacji w 1534 roku angielski parlament ogłosił niepodległość Kościoła angielskiego. W przyszłości anglikanizm stał się ostoją absolutyzmu. Duchowieństwo na czele z królem faktycznie weszło w skład aparatu państwowego. Parlament jest obecnie głową Kościoła anglikańskiego w Anglii.
Pod rządami królowej Elżbiety I powstało anglikańskie credo zwane 39 artykułami. Zawierała postanowienia charakterystyczne zarówno dla protestantyzmu, jak i katolicyzmu. Na przykład, wraz z innymi nurtami protestantyzmu, anglikanizm uznawał dogmat o usprawiedliwieniu przez wiarę i dogmat biblijny jako jedyne źródło wiary, a także odrzucał nauczanie katolickie o odpustach, czci ikon i relikwii, o czyśćcu, instytucja monastycyzmu, ślub celibatu księży itp. Wspólny dla anglikanizmu i katolicyzmu stał się dogmat o jedynej zbawczej mocy Kościoła, a także wiele elementów kultu, charakteryzujących się szczególnym blaskiem. Zewnętrzna dekoracja kościołów anglikańskich nie różni się zbytnio od katolickich, przywiązują też dużą wagę do wystroju – witraże, wizerunki świętych itp.
W przeciwieństwie do innych kościołów, anglikanizm, uznając wszystkie tradycyjne sakramenty, kładzie szczególny nacisk na Eucharystię Świętą (Komunię Świętą).
Interesujące jest to, że w XIX wieku Kościół rosyjski i anglikanizm łączyły dość bliskie związki. Do tej pory anglikanizm jest postrzegany korzystniej niż katolicyzm i protestantyzm.
Struktura organizacyjna anglikanizmu jest identyczna z katolicką – kościoły mają strukturę biskupią. Kapłaństwo obejmuje szereg stopni – diakonów, księży i biskupów. Dużo uwagi poświęca się kwestii sukcesji apostolskiej kapłaństwa.
Obecnie na świecie żyje około 70 milionów wyznawców anglikanizmu. Od samego początku anglikanizm był nierozerwalnie związany z państwowością brytyjską, a następnie rozwijał się w ramach kolonialnej ekspansji Imperium Brytyjskiego. Obecnie anglikanizm odgrywa dużą rolę w utrzymaniu jednolitej przestrzeni kulturowej i religijnej dla krajów anglojęzycznych i byłych kolonii korony brytyjskiej.
