Król Salomon (po hebrajsku - Szlomo) - syn Dawida z Bat Szewy, trzeciego króla żydowskiego. Błyskotliwość jego panowania zapisała się w pamięci narodu jako czas największego rozkwitu żydowskiej władzy i wpływów, po którym rozpoczyna się okres rozpadu na dwa królestwa. Tradycja ludowa dużo wiedziała o jego bogactwie, splendoru, a przede wszystkim o jego mądrości i sprawiedliwości. Jego główną i najwyższą zasługą jest budowa Świątyni na Górze Syjon – do czego dążył jego ojciec, sprawiedliwy król Dawid.
Już przy narodzinach Salomona prorok Natan wyróżnił go wśród innych synów Dawida i uznał go za godnego miłosierdzia Najwyższego; prorok nadał mu inne imię - Yedidya („Ulubieniec Boga” - Shmuel I 12, 25). Niektórzy uważają, że to było jego prawdziwe imię, a „Szlomo” to przezwisko („rozjemca”).
Wstąpienie Salomona na tron opisane jest w najwyższym stopniu dramatu (Mlahim I 1 i nast.). Kiedy umierał król Dawid, jego syn Adoniasz, który po śmierci Amnona i Absaloma został najstarszym z synów króla, postanowił przejąć władzę za życia ojca. Adoniasz najwyraźniej wiedział, że król obiecał tron synowi swojej ukochanej żony Bat-Shevy i chciał wyprzedzić swojego rywala. Formalne prawo było po jego stronie, co zapewniło mu poparcie wpływowego dowódcy wojskowego Yoaba i arcykapłana Eviatara, podczas gdy prorok Natan i kapłan Sadok byli po stronie Salomona. Dla niektórych prawo starszeństwa było ponad wolą króla i dla triumfu formalnej sprawiedliwości przeszli na opozycję, do obozu Adoniasza. Inni wierzyli, że skoro Adoniasz nie był pierworodnym synem Dawida, król miał prawo dać tron komu chciał, nawet najmłodszemu synowi Salomonowi.
Zbliżająca się śmierć cara skłoniła obie strony do zajęcia aktywnego stanowiska: chciały zrealizować swoje plany za życia cara. Adoniasz myślał, aby przyciągnąć zwolenników w królewski sposób na życie: założył rydwany, jeźdźców, pięćdziesięciu piechurów, otoczył się dużym orszakiem. Kiedy, jego zdaniem, nadszedł odpowiedni moment na realizację planu, urządził dla swoich wyznawców ucztę poza miastem, gdzie miał zamiar ogłosić się królem.
Ale za radą proroka Natana i przy jego wsparciu Bat-Szewa zdołał przekonać króla, aby pospieszył z wypełnieniem danej jej obietnicy: mianować Salomona swoim następcą i natychmiast namaścić go do królestwa. Kapłan Sadok w towarzystwie proroka Natana, Bnayahu i oddziału królewskiej straży przybocznej (kreti u-lash) zabrał Salomona na królewskim mule do źródła Gihon, gdzie Sadok namaścił go na królestwo. Kiedy rozległ się dźwięk rogu, ludzie krzyczeli: „Niech żyje król!” Ludzie spontanicznie podążali za Salomonem, towarzysząc mu do pałacu muzyką i radosnymi okrzykami.
Wiadomość o namaszczeniu Salomona przeraziła Adoniasza i jego naśladowców. Adoniasz, bojąc się zemsty Salomona, szukał zbawienia w sanktuarium, chwytając za rogi ołtarza. Salomon obiecał mu, że jeśli będzie zachowywał się nienagannie, „włos nie spadnie mu z głowy na ziemię”; w przeciwnym razie zostanie stracony. Wkrótce zmarł Dawid, a tron objął król Salomon. Ponieważ syn Salomona, Rehavam, miał rok w chwili objęcia władzy przez Salomona (Mlahim I 14,21; por. 11,42), należy przyjąć, że Salomon nie był „chłopcem”, kiedy wstąpił na tron, jak można to zrozumieć z tekst (tamże, 3, 7).
Już pierwsze kroki nowego króla uzasadniały opinię, jaką na jego temat formułowali król Dawid i prorok Natan: okazał się władcą beznamiętnym i dalekowzrocznym. Tymczasem Adoniasz poprosił królową matkę o uzyskanie królewskiej zgody na jego małżeństwo z Abiszag, licząc na powszechne przekonanie, że prawo do tronu mają powiernicy króla, którzy dostają żonę lub konkubinę (por. Szmuel II 3, 7 i nast. ; 16, 22). Salomon zrozumiał plan Adoniasza i skazał swojego brata na śmierć. Ponieważ Adoniasz był wspierany przez Joawa i Eviatara, ten ostatni został usunięty ze stanowiska arcykapłana i zesłany do swojej posiadłości w Anatot. Wieść o gniewie króla dotarła do Joaba i schronił się w sanktuarium. Z rozkazu króla Salomona Bnayahu zabił go, ponieważ zbrodnia przeciwko Avnerowi i Amasie pozbawiła go prawa do azylu (zob. Szemot 21, 14). Wróg dynastii Dawidowej, Shimi, krewny Szaula, również został wyeliminowany (Mlahim I 2,12-46).
Nie znamy jednak innych przypadków stosowania kary śmierci przez króla Salomona. Ponadto w stosunku do Yoav i Shimi spełnił tylko wolę ojca (tamże, 2, 1-9). Po ugruntowaniu swojej władzy Solomon przystąpił do rozwiązywania problemów, z którymi się zmagał. Królestwo Dawida było jednym ze znaczących państw Azji. Salomon miał wzmocnić i utrzymać tę pozycję. Pospiesznie nawiązał przyjazne stosunki z potężnym Egiptem; kampania podjęta przez faraona w Erec Israel była skierowana nie przeciwko posiadłości Salomona, ale przeciwko kananejskiemu Gezerowi. Wkrótce Salomon poślubił córkę faraona i otrzymał w posagu podbity Gezer (tamże, 9, 16; 3, 1). Działo się to jeszcze przed budową świątyni, czyli na początku panowania Salomona (por. tamże, 3, 1; 9, 24).
Zabezpieczając w ten sposób swoją południową granicę, król Salomon odnawia sojusz ze swoim północnym sąsiadem, fenickim królem Hiramem, z którym król Dawid był w przyjaznych stosunkach (tamże, 5, 15-26). Prawdopodobnie, aby zbliżyć się do sąsiednich ludów, król Salomon wziął za żonę Moabitów, Ammonitów, Edomitów, Sydończyków i Hetytów, którzy prawdopodobnie należeli do szlacheckich rodzin tych ludów (tamże, 11, 1)
Królowie przynieśli Salomonowi bogate dary: złoto, srebro, szaty, broń, konie, muły itd. (tamże, 10, 24, 25). Bogactwo Salomona było tak wielkie, że „uczynił srebro w Jerozolimie równe kamieniom, a cedry równe sykomorom” (tamże, 10, 27). Król Salomon kochał konie. Jako pierwszy wprowadził do armii żydowskiej kawalerię i rydwany (tamże, 10, 26). Na wszystkich jego przedsięwzięciach jest znaczek o szerokim zasięgu, dążenie do wielkości. To nadało blasku jego panowaniu, ale jednocześnie obciążyło ludność, głównie plemiona Efraima i Menasze. Plemiona te, różniące się charakterem i pewnymi cechami rozwoju kulturowego od plemienia Judy, do którego należał dom królewski, zawsze miały aspiracje separatystyczne. Król Salomon chciał stłumić ich upartego ducha pracą przymusową, ale rezultaty były wręcz przeciwne. Prawdą jest, że próba Efraimity Yerovama wzniecenia powstania za życia Salomona zakończyła się niepowodzeniem. Bunt został stłumiony. Ale po śmierci króla Salomona jego polityka wobec „domu Josefa” doprowadziła do wypadnięcia dziesięciu plemion z dynastii Dawida.
Wielkie niezadowolenie wśród proroków i ludzi wiernych B-gu Izraela spowodowało jego tolerancyjną postawę wobec kultów pogańskich, które zostały wprowadzone przez jego cudzoziemskie żony. Tora podaje, że zbudował świątynię na Górze Oliwnej dla moabitskiego boga Kmosha i amonitskiego boga Molocha. Tora odnosi to „odwrócenie jego serca od B-ga Izraela” do jego starości. Wtedy w jego duszy nastąpił punkt zwrotny. Luksus i poligamia zepsuły jego serce; zrelaksowany fizycznie i duchowo, poddał się wpływowi swoich pogańskich żon i podążał ich ścieżką. To odejście od B-ga było tym bardziej zbrodnicze, że zgodnie z Torą Salomon dwukrotnie został uhonorowany Boskim objawieniem: po raz pierwszy przed budową Świątyni, w Givon, gdzie udał się, aby złożyć ofiary, ponieważ było wielkie bama. W nocy Wszechmogący ukazał się Salomonowi we śnie i zaproponował, że poprosi Go o wszystko, czego chciał król. Salomon nie prosił o bogactwo, chwałę, długowieczność ani zwycięstwa nad wrogami. Prosił tylko o udzielenie mu mądrości i umiejętności zarządzania ludźmi. B-g obiecał mu mądrość, bogactwo i chwałę, a jeśli wypełni przykazania, także długowieczność (tamże, 3, 4, itd.). Po raz drugi Bg ukazał mu się po zakończeniu budowy świątyni i objawił królowi, że wysłuchał jego modlitwy podczas konsekracji świątyni. Wszechmogący obiecał, że weźmie pod swoją opiekę tę Świątynię i dynastię Dawida, ale jeśli ludzie odejdą od Niego, Świątynia zostanie odrzucona, a ludzie wygnani z Kraju. Kiedy sam Salomon postawił stopę na ścieżce bałwochwalstwa, Bg oznajmił mu, że odbierze władzę swojego syna nad całym Izraelem i przekaże ją innemu, pozostawiając domowi Dawida jedynie władzę nad Judą (tamże, 11, 11-13). ).
Król Salomon panował przez czterdzieści lat. Z atmosferą końca jego panowania nastrój księgi Koeleta jest w pełnej harmonii. Przeżywszy wszystkie radości życia, wypił kielich rozkoszy do dna, autor jest przekonany, że to nie przyjemność i przyjemność stanowią cel życia, nie dają mu treści, ale bojaźń Bożą.
Osobowość króla Salomona i historie z jego życia stały się ulubionym tematem midraszu. Imiona Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel i Ukal (Mishlei 30, 1; 31, 1) są wyjaśnione jako imiona samego Salomona (Shir a-shirim Rabbah, 1, 1). Salomon wszedł na tron, gdy miał 12 lat (według Targuma Sheni z księgi Estery 1, 2-13 lat). Panował przez 40 lat (Mlahim I, 11, 42), a zatem zmarł w wieku pięćdziesięciu dwóch lat (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, C, 11. Porównaj jednak Flawiusza Józefa, Starożytności Żydzi, VIII, 7, § 8, który stwierdza, że Salomon wstąpił na tron w wieku czternastu lat i panował przez 80 lat, por. także komentarz Abarbanela do Mlahima I, 3, 7). Haggadah podkreśla podobieństwa losów królów Salomona i Dawida: obaj panowali przez czterdzieści lat, obaj pisali księgi i kompilowali psalmy i przypowieści, obaj budowali ołtarze i uroczyście nosili Arkę Przymierza, i wreszcie obaj mieli Ruach Hakodesz. (Shir a-shirim niewolnik, 1. str.).
Salomonowi przypisuje się szczególne uznanie za to, że we śnie prosił tylko o udzielenie mu mądrości (Psikta Rabati, 14). Salomon był uważany za uosobienie mądrości, więc było powiedzenie: „Ten, kto widzi Salomona we śnie, może mieć nadzieję na mądrość” (Berakhot 57 b). Rozumiał język zwierząt i ptaków. Zarządzając sądem, nie musiał przesłuchiwać świadków, bo już od pierwszego spojrzenia na strony procesowe wiedział, który z nich miał rację, a który nie. Król Salomon napisał Pieśń nad Pieśniami, Mishlei i Koelet pod wpływem Ruach ha-kodesz (Makot, 23 b, Szir ha-szirim Rabba, 1. str.). Mądrość Salomona przejawiała się także w nieustannym pragnieniu szerzenia Tory w Kraju, dla którego budował synagogi i szkoły. Mimo to Salomon nie wyróżniał się arogancją i gdy trzeba było określić rok przestępny, zaprosił na swoje miejsce siedmiu uczonych starszych, w których obecności milczał (Szemot Rabba, 15, 20). Taki jest pogląd Salomona Amoraitów, mędrców Talmudu. Tannai, mędrcy Miszny, z wyjątkiem r. Yosse ben Halafta przedstawia Salomona w mniej atrakcyjnym świetle. Salomon, jak mówią, mając wiele żon i stale zwiększając liczbę koni i skarbów, złamał zakaz Tory (Dvarim 17, 16-17, por. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Za bardzo polegał na swojej mądrości, kiedy rozstrzygał spór między dwiema kobietami o dziecko bez dowodów, za co otrzymał naganę od bat-kol. Księga Koheleta, według niektórych mędrców, pozbawiona jest świętości i jest „tylko mądrością Salomona” (W. Talmud, Rosz Haszana 21b; Szemot Rabba 6,1; Megilla 7a).
Król Salomon panował nad wszystkimi wyższymi i niższymi światami. Tarcza księżyca za jego panowania nie zmniejszyła się, a dobro stale dominowało nad złem. Władza nad aniołami, demonami i zwierzętami nadała jego panowaniu szczególny blask. Demony przyniosły mu klejnoty i wodę z odległych krain, aby nawadniać jego egzotyczne rośliny. Do jego kuchni weszły same zwierzęta i ptaki. Każda z jego tysiąca żon codziennie przygotowywała ucztę, mając nadzieję, że król z przyjemnością zje z nią obiad. Król ptaków, orzeł, posłuchał wszystkich poleceń króla Salomona. Za pomocą magicznego pierścienia, na którym wygrawerowano imię Wszechmogącego, Salomon wyłudził od aniołów wiele tajemnic. Ponadto Wszechmogący dał mu latający dywan. Salomon podróżował na tym dywanie, jedząc śniadanie w Damaszku i kolację w Medii. Mądry król został kiedyś zawstydzony przez mrówkę, którą podniósł z ziemi podczas jednego ze swoich lotów, położył go na ręce i zapytał, czy na świecie jest ktoś większy od niego, Salomon. Mrówka odpowiedziała, że uważa się za większego, bo inaczej Pan nie posłałby mu ziemskiego króla, a on nie położyłby go na jego ręce. Salomon rozgniewał się, upuścił mrówkę i krzyknął: „Czy wiesz, kim jestem?” Ale mrówka odpowiedziała: „Wiem, że zostałeś stworzony z nieznacznego zarodka (Avot 3, 1), dlatego nie masz prawa być zbyt wywyższony”. Struktura tronu króla Salomona jest szczegółowo opisana w Drugim Targumie do Księgi Estery (1. s.) oraz w innych Midraszach. Według Drugiego Targumu na stopniach tronu znajdowało się 12 złotych lwów i tyle samo złotych orłów (według innej wersji 72 i 72) jeden na drugim. Do tronu prowadziło sześć stopni, na każdym z nich znajdowały się złote wizerunki przedstawicieli królestwa zwierząt, po dwa różne na każdym stopniu, jeden naprzeciw drugiego. Na szczycie tronu znajdował się wizerunek gołębicy z gołębnikiem w szponach, który miał symbolizować panowanie Izraela nad poganami. Wzmocniono tam również złoty świecznik z czternastoma kielichami na świece, z których siedem z wygrawerowanymi imionami Adam, Noe, Sem, Abraham, Icchak, Jakub i Hiob, a siedem innych z imionami Lewiego, Keata, Amrama, Mosze , Aaron, Eldad i Khura (według innej wersji - Haggaya). Nad świecznikiem znajdował się złoty dzban oliwy, a poniżej złoty puchar, na którym wygrawerowano imiona Nadaba, Abig, Heli i jego dwóch synów. 24 winorośle nad tronem stworzyły cień nad głową króla. Za pomocą mechanicznego urządzenia tron przesunął się na prośbę Salomona. Według Targum wszystkie zwierzęta wyciągnęły łapy za pomocą specjalnego mechanizmu, gdy Salomon wstąpił na tron, aby król mógł się na nich oprzeć. Kiedy Salomon dotarł do szóstego stopnia, orły podniosły go i posadziły na krześle. Potem wielki orzeł włożył koronę na jego głowę, a reszta orłów i lwów podeszła, tworząc cień wokół króla. Gołąb zstąpił, wziął z arki zwój Tory i położył go na kolanach Salomona. Kiedy król otoczony przez Sanhedryn zaczął analizować sprawę, koła (ofanim) zaczęły się kręcić, a zwierzęta i ptaki wydawały okrzyki, które drżały tym, którzy zamierzali złożyć fałszywe zeznania. W innym Midraszu mówi się, że podczas procesji Salomona do tronu zwierzę stojące na każdym stopniu podnosiło go i przekazywało do następnego. Stopnie tronu były wysadzane klejnotami i kryształami. Po śmierci Salomona, egipski król Sziszak objął w posiadanie swój tron wraz ze skarbami Świątyni (Mlahim I, 14, 26). Po śmierci Sancheriba, który podbił Egipt, Hezkiyahu ponownie objął tron. Następnie tron przechodził kolejno na faraona Necho (po klęsce króla Jozia), Nebukadnetzara i wreszcie na Aswerusa. Władcy ci nie znali urządzenia tronu i dlatego nie mogli z niego korzystać. Midrashim opisuje również strukturę „hipodromu” Salomona: miał on trzy farsangi długości i trzy szerokości; pośrodku wbito dwa filary z klatkami na szczycie, w których gromadzono różne zwierzęta i ptaki.
Aniołowie pomogli Salomonowi zbudować Świątynię. Element zachwytu był wszędzie. Same ciężkie kamienie uniosły się i opadły na swoje miejsce. Dzięki darowi proroctwa Salomon przewidział, że Babilończycy zniszczą Świątynię. Dlatego zorganizował specjalną podziemną skrzynkę, w której następnie ukryto arkę przymierza (Abarbanel do Mlahima I, 6, 19). Złote drzewa zasadzone przez Salomona w Świątyni co roku przynosiły owoce. Drzewa uschły, gdy poganie weszli do Świątyni, ale zakwitną ponownie wraz z przyjściem Mesjasza (Joma 21b). Córka faraona przyniosła ze sobą do domu Salomona akcesoria kultu bałwochwalców. Kiedy Salomon poślubił córkę faraona, donosi inny Midrasz, archanioł Gabriel zstąpił z nieba i wbił słup w głębiny morza, wokół którego utworzyła się wyspa, na której następnie zbudowano Rzym, który podbił Jerozolimę. R. Yosse ben Khalafta, który zawsze „staje po stronie króla Salomona”, uważa jednak, że Salomon, poślubiając córkę faraona, miał na celu wyłącznie nawrócenie jej na judaizm. Istnieje opinia, że Mlahim I, 10, 13 należy interpretować w tym sensie, że Salomon wszedł w grzeszny związek z królową Saby, która urodziła Nabuchodonozora, który zniszczył Świątynię (patrz interpretacja tego wersetu przez Rasziego). Inni całkowicie zaprzeczają historii królowej Saby i zaproponowanych przez nią zagadek, a słowa Malkat Shva są rozumiane jako Mlekhet Shva, królestwo Saby, poddane Salomonowi (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Tora ustna informuje, że król Salomon stracił tron, bogactwo, a nawet powód swoich grzechów. Podstawą są słowa Koheleta (1,12), gdzie mówi o sobie jako o królu Izraela w czasie przeszłym. Stopniowo schodził z wyżyn chwały na niziny nędzy i nieszczęścia (V. Talmud, Sanhedryn 20 b). Uważa się, że ponownie udało mu się przejąć tron i zostać królem. Salomon został obalony z tronu przez anioła, który przybrał postać Salomona i uzurpował sobie jego władzę (Ruth Rabba 2, 14). W Talmudzie zamiast tego anioła wymieniony jest Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Niektórzy mędrcy Talmudu z pierwszych pokoleń wierzyli nawet, że Salomon został pozbawiony dziedzictwa w przyszłym życiu (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Szir a-szirim Rabba 1, 1). Rabin Eliezer udziela wymijającej odpowiedzi na pytanie o życie pozagrobowe Salomona (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Ale z drugiej strony mówi się o Salomonie, że Wszechmocny przebaczył mu, podobnie jak jego ojcu Dawidowi, wszystkie popełnione przez niego grzechy (Shir a-shirim Rabba 1, str.). Talmud mówi, że król Salomon wydał dekrety (takanot) o eruv i myciu rąk, a także umieścił słowa o świątyni w błogosławieństwie chleba (B. Talmud, Berachot 48 b; Szabat 14 b; Eruvin 21 b).
Wśród Arabów żydowski król Salomon jest uważany za „posłańca Wszechmogącego” (rasul Allah), jakby był poprzednikiem Mahometa. Legendy arabskie szczegółowo opowiadają o jego spotkaniu z królową Saby, której państwo utożsamia się z Arabią. Wszystkim wielkim królom nadano imię „Suleiman”. Sulejman otrzymał od aniołów cztery drogocenne kamienie i umieścił je w magicznym pierścieniu. Moc tkwiącą w pierścieniu ilustruje następująca historia: Suleiman zdejmował pierścień, gdy się mył, i przekazywał go jednej ze swoich żon, Aminie. Pewnego dnia zły duch Saqr przybrał postać Sulejmana i biorąc pierścień z rąk Aminy, zasiadł na tronie królewskim. Podczas gdy panowała Sacre, Suleiman wędrował, opuszczony przez wszystkich, i jadł jałmużnę. Czterdziestego dnia swoich rządów Saqr wrzucił pierścień do morza, gdzie został połknięty przez rybę, którą następnie złapał rybak i ugotował dla Sulejmana na obiad. Suleiman pokroił rybę, znalazł tam pierścień i odzyskał dawną siłę. Czterdzieści dni, które spędził na wygnaniu, było karą za oddawanie czci bożkom w jego domu. To prawda, Sulejman nie wiedział o tym, ale wiedziała jedna z jego żon (Koran, sura 38, 33-34). Jako chłopiec Suleiman rzekomo anulował decyzje swojego ojca, na przykład, gdy rozstrzygnięto kwestię dziecka, o które ubiegały się dwie kobiety. W arabskiej wersji tej historii wilk zjadł dziecko jednej z kobiet. Daud (David) rozstrzygnął sprawę na korzyść starszej kobiety, a Suleiman zaproponował, że pokroi dziecko i po proteście młodszego oddał jej dziecko. Wyższość Sulejmana nad ojcem jako sędziego przejawia się także w jego decyzjach dotyczących owiec, które zabiły pole (sura 21, 78, 79) oraz skarbu znajdującego się w ziemi po sprzedaży ziemi; zarówno kupujący, jak i sprzedający zdobyli skarb.
Suleiman pojawia się jako wielki wojownik, miłośnik kampanii militarnych. Jego namiętna miłość do koni doprowadziła do tego, że po zbadaniu 1000 przywiezionych do niego koni zapomniał odmówić modlitwy południowej (Koran, sura 38, 30-31). W tym celu później zabił wszystkie konie. Ibrahim (Abraham) ukazał mu się we śnie i wezwał go do podjęcia pielgrzymki do Mekki. Sulejman udał się tam, a następnie do Jemenu na magicznym dywanie, gdzie byli z nim ludzie, zwierzęta i złe duchy, podczas gdy ptaki przelatywały w zwartym stadku nad głową Sulejmana, tworząc baldachim. Suleiman zauważył jednak, że w tym stadzie nie ma dudka i zagroził mu straszliwą karą. Ale ten ostatni wkrótce przyleciał i uspokoił rozgniewanego króla, opowiadając mu o cudach, które widział, o pięknej królowej Bilkis i jej królestwie. Wtedy Sulejman wysłał list do królowej z dudkiem, w którym poprosił Bilquis o przyjęcie jego wiary, grożąc w przeciwnym razie podbiciem jej kraju. Aby przetestować mądrość Sulejmana, Bilquis zadała mu serię pytań i ostatecznie przekonana, że znacznie przewyższył swoją sławę, poddała się mu wraz ze swoim królestwem. Wspaniałe przyjęcie zaaranżowane przez Sulejmana dla królowej i zaproponowane przez nią zagadki są wymienione w Surze 27, 15-45. Suleiman zmarł w wieku pięćdziesięciu trzech lat, po czterdziestu latach panowania.
Istnieje legenda, że Suleiman zebrał wszystkie księgi magii, które znajdowały się w jego królestwie, i zamknął je w pudełku, które umieścił pod swoim tronem, nie chcąc, aby ktokolwiek ich używał. Po śmierci Sulejmana duchy zaczęły plotkować o nim jako o czarowniku, który sam korzystał z tych ksiąg. Wielu w to wierzyło.
trzeci król żydowski, władca zjednoczonego królestwa Izraela w szczytowym okresie
931 pne
Salomona(Inne hebrajskie שְׁלֹמֹה, Szlomoj; grecki Σαλωμών, Σολωμών w Septuagincie; łac. Salomon we Wulgacie; Arab. ليما Sulejmana w Koranie) - trzeci król żydowski, władca zjednoczonego królestwa Izraela w okresie jego największej prosperity. Syn króla Dawida i Batszeby (Bat Szewa), współwładca Dawida w pierwszych dwóch latach jego panowania. Za panowania Salomona w Jerozolimie zbudowano Świątynię Jerozolimską - główną świątynię judaizmu.
Według różnych chronologii daty panowania odnoszą się do początku X wieku p.n.e. np. 972-932 pne. np. lata 60-te - ca. 930 pne np. 967-928 pne. e., według tradycyjnej chronologii żydowskiej ca. 874-796 pne mi.
Salomon jest postacią w wielu legendach, w której występuje jako najmądrzejszy z ludzi i sprawiedliwy sędzia, przypisuje się mu często cechy magiczne (rozumienie języka zwierząt, władza nad dżinami).
Tradycyjnie uważany za autora Księgi Koheleta, Pieśni nad Pieśniami, Księgi Przysłów Salomona, a także niektórych Psalmów (Ps. 126 (Tekst masorecki - Ps. 127), Ps. 131 (Masorecki. Ps. 132) Kościół prawosławny i katolicki uważany jest za autora deuterokanonicznej Księgi Mądrości Salomona.
Historyczność króla Salomona, jak również historyczność króla Dawida i historyczność królestwa Izraela są przedmiotem debaty naukowej.
Biblia jest głównym źródłem informacji o życiu i panowaniu Salomona. Ponadto jego nazwisko jest wymieniane w pismach niektórych autorów starożytności, o których pisał Józef Flawiusz.Z wyjątkiem opowieści biblijnych, nie znaleziono bezpośrednich dowodów historycznych na jego istnienie. Mimo to uważany jest za postać historyczną. Zgodnie z tym panowaniem Biblia zawiera szczególnie szczegółowe informacje z wieloma osobistymi imionami i postaciami. Imię Salomona kojarzy się głównie z budową Świątyni w Jerozolimie, zniszczonej przez Nabuchodonozora II oraz kilku miast, których budowa również była związana z jego imieniem.
Jednocześnie całkowicie prawdopodobny zarys historyczny sąsiaduje z oczywistymi przesadzeniami. W późniejszych okresach historii żydowskiej panowanie Salomona reprezentowało rodzaj „złotego wieku”. Jak to w takich przypadkach bywa, wszystkie błogosławieństwa świata przypisywano królowi „podobnemu do słońca” – bogactwo, kobiety, niezwykły umysł.
Nazwa Szlomoj(Salomon) w języku hebrajskim pochodzi od rdzenia „שלום” ( szalom- „pokój”, w znaczeniu „nie wojna”), a także „שלם” ( Szalem- „doskonały”, „cały” Salomon jest również wymieniony w Biblii pod wieloma innymi imionami. Na przykład nazywa się Yedidia(„umiłowany Boga lub przyjaciel Boga”) to symboliczne imię nadane Salomonowi jako znak łaski Bożej dla jego ojca Dawida po jego głębokiej pokucie za cudzołóstwo z Batszebą.
W Haggadah królowi Salomonowi przypisuje się również imiona z Księgi Przysłów Salomona (rozdz. 30, w. 1 i roz. 31, w. 1) Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel i Ukal.
Pismo Święte mówi, że Salomon urodził się w stolicy królestwa Izraela - Jerozolimie (Pierwsza Księga Kronik, rozdz. 3, artykuł 5). Biblia wspomina żonę Salomona Naam Ammonitkę (hebr. - נעמה) (1 Król. 14:22,31) i córki Salomona - Tafat (hebr. Tafat טפת), (3 Król. 4:11) i Basemath (hebr. Basemat בשמת), (Trzecia Księga Królów 4:15).
Jego następcą został jego syn Rechoboam (3 Król. 14:21).
Król Dawid zamierzał przekazać tron Salomonowi, chociaż był jednym z jego młodszych synów. Kiedy Dawid popadł w ruinę, jego drugi syn, Adoniasz, próbował uzurpować sobie władzę (1 Król. 1:5). Wszedł w spisek z arcykapłanem Abiatarem i dowódcą wojsk Joabem i wykorzystując słabość Dawida ogłosił się następcą tronu, wyznaczając wspaniałą koronację.
Powiadomiła o tym Dawida matka Salomona, Batszeba (hebr. - בת שבע Bat Szewa), a także prorok Natan (hebr. נתן Natan). Adoniasz uciekł i ukrył się w Tabernakulum, chwytając „za rogi ołtarza”(1 Król. 1:51), po jego pokucie Salomon przebaczył mu. Po dojściu do władzy Salomon zajął się innymi uczestnikami spisku. Tak więc Salomon tymczasowo usunął Abiatara z kapłaństwa i zabił Joaba, który próbował się ukryć w biegu. Wykonawca obu egzekucji Vanei Salomon wyznaczył nowego dowódcę wojsk.
Bóg dał Salomonowi królestwo pod warunkiem, że nie odstąpi od służby Bożej. W zamian za tę obietnicę Bóg obdarzył Salomona bezprecedensową mądrością i cierpliwością (1 Król. 3:10-11)
Skład rządu utworzonego przez Salomona:
Podstawą dobrobytu Salomona był szlak handlowy z Egiptu do Damaszku, który przechodził przez jego posiadłości. Nie był władcą wojowniczym, chociaż zjednoczone pod jego rządami państwa Izrael i Juda zajmowały znaczne terytorium. Salomon utrzymywał przyjazne stosunki z fenickim królem Hiramem. Wielkie projekty budowlane sprawiły, że był dłużnikiem Hirama (1 Król. 9:15). Aby spłacić dług, Salomon został zmuszony do oddania mu wiosek na południu swoich ziem.
Według biblijnej historii, poznawszy mądrość i chwałę Salomona, władca królestwa Sabejczyków przybył do Salomona „aby wypróbować go zagadkami” (Trzecia Księga Królów, rozdz. 10).W odpowiedzi Salomon dał również prezenty królowej, dając „ wszystko czego chciała i o co prosiła”. Według Biblii po tej wizycie rozpoczął się bezprecedensowy dobrobyt w Izraelu. W ciągu roku król Salomon otrzymał 666 talentów złota (1 Król. 10:14). Następnie historia królowej Saby zyskała liczne legendy, aż do przypuszczeń dotyczących jej romansu z Salomonem. Chrześcijańscy władcy Etiopii uważali się za wywodzących się z tego związku.
Uważa się, że Salomon zakończył trwającą pół tysiąca lat wrogość między Żydami a Egipcjanami, biorąc za pierwszą żonę córkę egipskiego faraona (1 Król. 9:16).
Według Biblii Salomon miał siedemset żon i trzysta konkubin (1 Król. 11:3), wśród których byli cudzoziemcy. Jedna z nich, która do tego czasu została jego ukochaną żoną i miała wielki wpływ na króla, przekonała Salomona do zbudowania pogańskiego ołtarza i oddawania czci bóstwom jej ojczyzny. Z tego powodu Bóg rozgniewał się na niego i obiecał wiele trudów ludowi Izraela, ale po zakończeniu panowania Salomona (ponieważ Dawidowi obiecano dobrobyt kraju nawet ze swoim synem). Tak więc całe panowanie Salomona przebiegło całkiem spokojnie, Salomon zmarł w czterdziestym roku swego panowania. Według legendy stało się to, gdy nadzorował budowę nowego ołtarza. Aby uniknąć pomyłki (zakładając, że może to być senny sen), współpracownicy nie pochowali go, dopóki robaki nie zaczęły ostrzyć jego laski. Dopiero wtedy został oficjalnie uznany za zmarłego i pochowany.
Ogromne nakłady na budowę świątyni i pałacu (ten ostatni został zbudowany dwa razy dłużej niż świątynia) wyczerpały skarb państwa. Służbę budowlaną obsługiwali nie tylko jeńcy i niewolnicy, ale także zwykli poddani króla (Trzecia Księga Królów, 12:1 - 5). Już za życia Salomona rozpoczęły się powstania podbitych ludów (Edomitów, Aramejczyków); zaraz po jego śmierci wybuchło powstanie, w wyniku którego jedno państwo rozpadło się na dwa królestwa (Izrael i Judę). Według Talmudu Salomon żył 52 lata.
Według Koranu Sulejman był synem proroka Dawoda. Od swojego ojca nauczył się wiele wiedzy i został wybrany przez Allaha na proroka i otrzymał mistyczną władzę nad wieloma stworzeniami, w tym dżinami. Władał rozległym królestwem, które rozciągało się na południe aż do Jemenu. W tradycji islamskiej Sulejman znany jest ze swojej mądrości i sprawiedliwości. Uważany jest za wzorcowego władcę. To nie przypadek, że wielu muzułmańskich monarchów nosiło jego imię.Islamska tradycja ma pewne podobieństwa do Aggadah, gdzie Salomon jest przedstawiany jako „najmądrzejszy z ludzi, którzy potrafili rozmawiać ze zwierzętami i byli mu posłuszni”. W tradycji żydowskiej pojawia się motyw pokory tego dumnego króla.
Według tradycji islamskiej Sulejman zmarł w wieku 81 lat.
Według legendy za Salomona znak jego ojca Dawida stał się pieczęcią państwową. W islamie sześcioramienna gwiazda nazywana jest Gwiazdą Salomona. W tym samym czasie średniowieczni mistycy nazywali pieczęć Salomona pentagramem (gwiazdą pięcioramienną). Uważa się, że gwiazda Salomona stanowiła podstawę krzyża maltańskiego rycerzy Jana.
Salomona. Wyznaczone słowo oznacza spokojna. Salomon był dziesiątym synem Dawida i urodził się z Batszeby, która była pierwszą żoną Uriasza, w 1033 pne (). Imię Salomon zostało mu nadane przez rodziców, zgodnie z proroctwem Natana, jako znak powrotu pokoju i miłosierdzia Bożego do nich oraz dla upamiętnienia jego pokojowego panowania, w przeciwieństwie do wojowniczego panowania Dawida ( ). Pan umiłował noworodka itd. Natan zgodnie ze słowem Pana nadał mu imię Jedidia- ukochany przez Boga ().
O dzieciństwie i młodości syna Batszeby św. Pisarz nie podaje żadnych informacji. Sądząc po głębokiej miłości okazywanej przez Dawida swojemu przyszłemu następcy oraz po tych uroczystych przymierzach, którymi go zobowiązał, przenosząc na niego władzę królewską - przymierza, których realizacja niewątpliwie wymagała wielkiej inteligencji i wielkiej wiedzy, można bezbłędnie przyjąć, że Salomon był w tym czasie w pełni wychowany i uczył całej mądrości Izraela, a ponadto jego umysł był głęboko pijany mądrość z góry.
Kiedy Dawid zestarzałem się, wszedłem w starość(), Adoniasz, jego najstarszy syn, podjął próbę objęcia tronu swego ojca. W tym przedsięwzięciu asystował mu Joab, naczelny dowódca wojska i najwyższy kapłan. Abiatar jako głowa Kościoła, ze względu na swoją wysoką pozycję, cieszył się wielkimi wpływami wśród Izraela. Joab i Abiatar byli oczywiście świadomi, że żyją w okresie przejściowym i że nadchodzi nowy porządek rzeczy, w którym ich moc i wpływy mogą łatwo wzrosnąć. Adoniasz podejrzewał syna Batszeby, a gdy zaprosił pozostałych braci na rzekome wesele do królestwa, nie wysłał zaproszenia Salomonowi: prawdopodobnie już wiedział o intencji swojego ojca i o woli Bożej do tego nie w jego przychylność. Prorok Natan, przewidując nieszczęścia, jakie mogą wyniknąć z tego planu, natychmiast poradził Batszebie, aby udała się do swego sędziwego męża królewskiego i przypomniała mu o jego przysięgi - uczynienia Salomona następcą tronu. Królowa udała się do Dawida i dzięki jej usilnym prośbom natychmiast podjęto kroki, aby zniszczyć zdradzieckie wkroczenie Adoniasza na tron.
Ostrzegając przed czymś takim na przyszłość, Dawid natychmiast rozkazał Vanei, doświadczonemu dowódcy wojskowemu, arcykapłanowi Sadokowi, prorokowi Natanowi, aby zaprowadził Salomona do potoku Gion, namaścił go mirrą i ogłosił przed ludem jako przyszłość król Izraelitów. Wszystko to zostało zrobione dokładnie. I zatrąbili w trąbę, a cały lud wołał: Niech żyje król Salomon! Radosne dźwięki trąb, które rozlegały się w mieście, wkrótce usłyszeli Adoniasz i jego wspólnicy, którzy natychmiast uciekli ze strachu, wyrazili skruchę i złożyli przysięgę przyszłemu królowi. Zbliżał się czas śmierci Dawida, więc wzywając Salomona do siebie, wezwał go, by starannie zachował czystość serca i sprawiedliwość, zarówno we własnej osobie, jak i w zarządzaniu sprawami; udzielił mu szczegółowych instrukcji dotyczących budowy świątyni Jehowie, nakazał ukarać Joaba za zamordowanie Abnera i Amesaia, a także Semeia za okrutne przekleństwa, które kiedyś rzucił na głowę króla. Wkrótce potem sędziwy król odpoczywał ze swoimi ojcami, a Salomon został jedynym królem w Izraelu.
Ściśle wypełniając wolę ojca i mając na celu zapewnienie pokoju swojemu królestwu, młody król przede wszystkim skorzystał z okazji, aby uwolnić swoje królestwo od najpotężniejszych wrogów: w tym celu Adoniasz, Abisaga, ostatnia konkubina w domu Dawida , Joab i Semej zostali zabici, pierwszy kapłan. Abiatar został pozbawiony godności i zesłany do Anafowa, miasta schronienia w plemieniu Beniamina. Zgodnie ze wschodnimi zwyczajami Salomon zabrał córkę faraona, króla Egiptu, i sprowadził ją do domu Dawida - wydarzenie, choć było to naruszenie prawa, ale już wtedy obchodzone z niezwykłym luksusem (,).
Salomon uznał za konieczne porzucenie na razie niegodziwego kultu bożków niektórych poddanych, którzy jeszcze do dnia dzisiejszego nie uwolnili się całkowicie od bałwochwalstwa, ale składali ofiary i kadzidła na wyżynach. I chociaż on sam kochał Pana i chodził zgodnie z regułą Dawida, swego ojca, ale też składał ofiary i kadzidła na wysokościach ().
Przed budową świątyni, ciesząca się wielką czcią ze strony ludu świątynia, znajdowała się w Gibeonie, gdzie znajdował się ołtarz z brązu oraz ołtarz wykonany przez Mojżesza na pustyni. Salomon przybył tutaj podczas jednego z uroczystych zebrań i tutaj złożył na tym ołtarzu tysiąc ofiar całopalnych Panu Bogu. Pan ukazał mu się we śnie w nocy i rzekł do niego: pytaj, co ci dać? Młody król, z głębokim poczuciem pokory i poddania się woli Bożej, zadał sobie tylko jedno - racjonalne serce, aby sprawiedliwie osądzać i rządzić licznymi ludźmi powierzonymi jego kontroli. I to było miłe Panu, zauważa święty pisarz, że Salomon prosił o to. Otrzymał od Pana serce mądre i wyrozumiałe, a ponadto bogactwo i chwałę o wiele większą niż jego poprzednicy. Salomon powrócił następnie do Jerozolimy i przed Arką Przymierza złożył Panu ofiarę dziękczynną. I wyprawił wielką ucztę dla wszystkich swoich sług ().
W pełni usadowiwszy się na tronie iw pełni przygotowany do wypełnienia swoich trudnych obowiązków, następca Dawida pojawia się teraz przed nami jako mądry władca wybranych 12 plemion. Od czynów chwalebnego panowania Salomona, przedstawionych w III księdze. Królów (III-XI) oraz w II księdze. Parowy. (ix), z kilkoma znaczącymi wyjątkami, są fragmentaryczne, zrobimy krótki szkic wi) – mądrość Salomona, ii) – jego bogactwo, iii) – jego panowanie i jego osobisty charakter.
I. Mądrość Salomona. Umysł Salomona posiadał wszystkie zasady, na których opiera się prawdziwa mądrość – to znaczy zdrowy osąd, rozległa pamięć, ogromny zasób wiedzy i umiejętne zastosowanie ich w biznesie. Mądre rozwiązanie sporu między dwiema matkami o żywe i martwe dziecko, spór, który toczył się w jego obecności, ujawnia w nim jasne i dokładne zrozumienie uczuć ludzkiego serca i głęboką mądrość ().
Zdrowe zasady, którymi kierował się w sprawach administracyjnych, budziły głęboki szacunek i lęk przed tak mądrym sędzią. Jednocześnie nie sposób nie zauważyć, że obowiązki sędziowskie we wskazanym czasie stanowiły jeden z najważniejszych wydziałów władzy królewskiej; a teraz czytamy w Biblii, że Salomon już na początku swego panowania, zrobił przedsionek z tronem, z którego sądził, postawił przedsionek na miejsce sędziowskie(), na którym siedział i rozstrzygał liczne procesy sądowe, które powstały wśród jego poddanych.
Jego różnorodna wiedza w różnych sprawach była naprawdę niesamowita. I była mądrość Salomona, zauważa kapłan. deskryptor, wyższa niż mądrość wszystkich synów Wschodu i cała mądrość Egipcjan. Był mądrzejszy niż wszyscy ludzie(). Wypowiedział trzy tysiące przypowieści, a jego pieśnią było tysiąc pięć (w.32). Jego wiedza była bardzo zróżnicowana. Według św. deskryptor, i mówił o drzewach od cedru, który jest w Libanie do hizopa, który wyrasta z muru; mówił o zwierzętach, ptakach, gadach i rybach ().
Oprócz tej ogromnej wiedzy naukowej i wyżej wymienionych dzieł Salomon skompilował następujące księgi: Pieśń nad Pieśniami, Przypowieści i Kaznodziei, niewątpliwie napisane przez niego pod natchnieniem Ducha Świętego. Sława jego niezwykłej mądrości nie mogła oczywiście ograniczać się do wąskich granic Judei. Pomiędzy wszystkimi sąsiednimi ludami i daleko, nawet do granic Arabii, przekazano różne niesamowite historie o Salomonie. I przybyli ze wszystkich narodów, aby słuchać mądrości Salomona().
Usłyszawszy o mądrości i chwale Salomona, królowej Saby, czyli Południa, przybyła do Jerozolimy z bardzo wielkim bogactwem, aby wypróbować go zagadkami i rozmawiać z nim o wszystkim, co było w jej sercu. Salomon wyjaśnił jej wszystkie jej słowa i nie było niczego, czego Salomon nie wiedział, czego by jej nie wyjaśnił. (). A oto nie powiedziano mi nawet połowy mnóstwa twojej mądrości, wykrzyknęła królowa dalekiej Sawy, rozstając się z nim, przewyższasz plotki, które słyszałem().
II. Bogactwo Salomona. Za panowania Salomona wszystko oczywiście sprzyjało pomnażaniu jego bogactwa w ogromnych ilościach. Juda i Izrael żyli beztrosko pod swoim drzewem figowym. Wojny nie były jeszcze znane. Podatki od podbitych przez niego sąsiednich ludów, owoce rodzimej działalności - rolniczej i pasterskiej oraz wszelkie nabytki, które pochodziły z rozwiniętego wielkiego handlu, obficie wypełniały skarbce Salomona. Z ostatniego z tych źródeł nabytki były naprawdę ogromne. Nawiązano stosunki handlowe z Tyrem, Arabią, Egiptem, najprawdopodobniej z Babilonem, a być może także z Indiami.
Miał flotę na Oceanie Indyjskim, która podczas jednej podróży morskiej dała mu 400 talentów złota, a drugą na Morzu Śródziemnym, handlując z Tarszisz i przynosząc mu różne metale szlachetne. Posiadał również magazyny handlowe w Palmyrze i Balbec dla handlu zagranicznego. Mieszkańcy pustyni padną przed nim, woła psalmista a jego wrogowie będą lizać proch. Królowie Tarszisz i wysp zapłacą mu daninę; królowie Arabii i Saby przyniosą mu dary”(). Z tych różnych krajów i miast eksportowano w dużych ilościach złoto i srebro, a także kość słoniową, czerwień i inne drogocenne drzewa, tkaniny, konie, małpy i rydwany, oprócz przypraw i innych wartościowych przedmiotów handlowych.
Innym obfitym źródłem bogactwa była chwała jego mądrości, którą zdobył wśród wszystkich innych narodów. Z całego świata gromadzili się przy nim najmądrzejsi z ludzi, z których każdy co roku przynosił mu prezenty na znak jego głębokiego szacunku - mianowicie srebrne i złote naczynia i militaria, a także ubrania i pachnące przyprawy, konie i muły. I jest wysoce prawdopodobne, że różne stosunki małżeńskie, jakie Salomon zawarł z różnymi królewskimi córkami, znacznie zwiększyły jego osobisty majątek.
W ten sposób jego bogactwa stały się tak wielkie, że srebro w Jerozolimie było równoznaczne z prostym kamieniem, a cedry w swej mnogości stały się równorzędnymi sykomorami. Wydatki domowe Salomona były ogromne. Jego styl życia przez wiele lat był niezwykle luksusowy: 700 żon i 300 konkubin z liczną świtą eunuchów i innych służących domagało się oczywiście ogromnych dziennych wydatków na jedzenie (). Ofiary z wołów i owiec składane przez króla Jehowie przy różnych uroczystych okazjach () mogły być składane tylko przez osobę, która posiadała nieograniczone sumy pieniędzy.
Jednocześnie nie wspominamy o wielkich wydatkach, jakie poniósł na budowę różnych wysokości, ołtarzy do palenia kadzideł itp., do których skłaniały jego serce żony obcego plemienia. Podczas swoich rządów Salomon wzniósł wiele różnych pięknych budynków, a najbardziej majestatycznym z nich była oczywiście świątynia Jehowy, którą wzniósł w mieście Moria (zob.).
Zbudował też dla siebie wspaniały pałac - dom z drewna z libańskiego lasu, ganek z siedzeniem sędziowskim wykonanym z kości słoniowej i pokryty czystym złotem (), a poza murami miasta Judy - pałac dla córki faraona . Wzniósł też wiele innych miast i budowli, mniejszych i nie tak bogato zdobionych (). Materiał, z którego budowano świątynie i pałace, był zawsze bardzo cenny, czasami dostarczano go z najodleglejszych krajów, a koszty ich budowy najwyraźniej przekraczały wszelkie prawdopodobieństwo.
III. Panowanie Salomona. I żyli Juda i Izrael, zauważa św. opis panowania Salomona, tak liczne jak piasek nad morzem, spokojnie, każdy pod swoją winnicą i pod swoim drzewem figowym, od Dan do Beer-Szeby, przez wszystkie dni Salomona().
Salomon podzielił to rozległe terytorium na 12 regionów, które jednak nie odpowiadały 12 plemionom Izraela, i nad każdym z nich umieścił specjalnego nadzorcę, który z kolei miał dostarczać comiesięczne zapasy żywności na utrzymanie dwór królewski (). Trwały pokój podczas jego panowania i niezrównany dobrobyt jego poddanych przyniosły Salomonowi i jego królestwu szczególną głośną chwałę i sławę, zwłaszcza przed wszystkimi królami i królestwami ziemi. Zaprawdę, jego panowanie uważano za złoty wiek żydowskiej historii. Niestety kolejne lata panowania Salomona nie pokrywały się z pierwszymi latami jego panowania.
Zapominając o Królu Niebios, nie posłuchał właściwie głosu Pana, który ostrzegał go po poświęceniu świątyni, uniósł go zewnętrzny blask swego królestwa, porzucił lub przynajmniej zboczył z wiary swoich ojców , zaczął służyć Astarte, bóstwu Sydonu i Milchowi, obrzydliwości Ammonitów. Na dworze panował niespotykany i niespotykany luksus, a w jego haremie znajdowało się aż 700 żon i 300 konkubin, głównie pogan z okolicznych ludów – Moabitów, Ammonitów itp. Ponadto nałożył swoje ciężkie jarzmo, ciężką pracę na ludzie. a przywiązanie ludzi do takiego władcy stało się teraz niemożliwe. Ludzie stopniowo oddalali się od rodu Dawida, a nasiona buntu zostały obficie zasiane, co w konsekwencji doprowadziło do katastrofalnego podziału królestwa. Co więcej, za życia Salomona zaczęły go rozumieć różne próby i wstrząsy.
W Idumei, dawno temu podporządkowanej przez Dawida, Ader, królewska rodzina Idumejczyków, osiedliła się teraz. Podczas podboju Idumejczyków przez Dawida i pobicia przez jego dowódcę Joaba, Ader, jeszcze jako młody człowiek, wraz z kilkoma innymi Idumejczykami, którzy służyli jego ojcu, uciekł do Egiptu, gdzie został przychylnie przyjęty przez faraona i zyskał wielką łaskę od jego. Teraz, usłyszawszy o śmierci Dawida i Joaba, poprosił faraona, aby się oddalił, wrócił do swojej ziemi i osiadł w niej. Kolejnym wrogiem Izraela w czasach Salomona był Razon. Był poddanym Adraazara, króla Suvy, ale uciekł przed nim i podczas pokonania Adraazara przez Dawida, zebrawszy wokół siebie gang wolnych ludzi, osiedlił się w Damaszku i tam rządził, a swoimi najazdami wyrządził wiele zła Izrael.
Ale szczególnie niebezpiecznym wrogiem Salomona był jego poddany Jeroboam. Pochodził z plemienia Efraima z miasta Cartan, tymczasowo pracował przy fortyfikacjach, które Salomon zbudował w mieście Dawida. Dostrzegając jego odwagę i szybkość, Salomon mianował go nadzorcą z domu Józefa. Pewnego razu Jeroboam wyszedł z miasta; prorok Achiasz spotkał go na drodze. Zdjąwszy nowe szaty, które były na nim, Achiasz rozdarł je na 12 kawałków i nakazując Jeroboamowi zabrać 10 z nich, powiedział do niego: Tak mówi Pan, Bóg Izraela: Oto wyrwę królestwo z ręki Salomona i dam wam 10 plemion, bo mnie opuścili i zaczęli czcić Astarte, Kemosz i Milhoma. Nie odbiorę jednak królestwa samemu Salomonowi; Dopóki żyje, pozostanie królem ze względu na Dawida, mojego sługę, którego wybrałem i który przestrzegał moich przykazań, ale królestwo wezmę z ręki jego syna; Dam wam 10 plemion, ale jemu zostawię jedno plemię, aby lampa Dawida, mojego sługi, pozostała przede mną przez wszystkie dni. Dlatego ustanawiam cię królem nad Izraelem. Jeśli zachowasz wszystko, co ci nakazuję, i wykonasz moje przykazania jak mój sługa Dawid, będę z tobą i wzmocnię twój dom jak dom Dawida. Jeroboam nie był tak bardzo posłuszny najwyższemu wyborowi, aby pozostawić swoją przyszłość woli Bożej, a on sam zaczął dążyć do objęcia tronu; ale Salomon, dowiedziawszy się o tym, chciał go zniszczyć, i uciekł do Egiptu do Susakim, króla Egiptu, i pozostał tam aż do śmierci Salomona ().
Donos z ust proroka i różne próby ostatnich czasów panowania Salomona nie mogły oczywiście mieć na niego korzystnego wpływu. Sam Pan obiecał Dawidowi, że będzie ojcem dla jego syna, a jeśli będzie czynił złe rzeczy, ukarze go ciosami synów ludzkich, ale nie odbierze mu swego miłosierdzia, tak jak odebrał Saulowi. (). Książka Księga Eklezjasty, napisany przez Salomona w podeszłym wieku, jasno stwierdza, że teraz naprawdę rozumiał próżność wszystkiego, co ziemskie, wszystkie przyjemności świata i wszystkie ziemskie trudy i ludzkie wysiłki, i dlatego sam szukał i nauczał innych tylko w Bogu i w wypełnienie Jego przykazań, aby szukać prawdy o spokój i szczęście (12, 13).
Podsumowując o Salomonie, zauważamy tutaj, że bez względu na to, jak wielkie były jego upadki i błędy, których głównym źródłem była ślepa pasja do kobiet i próżność, ale mądrość pierwszych lat jego panowania i jego natchnione przez Boga pisma będą na zawsze pozostać szkołą mądrości i cnoty dla wszystkich ludzi. Oprócz Księgi Koheleta Salomon zostawił nam księgę Przysłowia oraz Pieśń nad pieśniami. Jego nazwisko wciąż jest w księdze Mądrość, ale mimo całej swojej wysokiej zawartości pouczającej, należy do późniejszego okresu i nie jest w języku hebrajskim. Księga Pieśni nad Pieśniami, według ogólnej interpretacji Ojców Kościoła, w tajemniczy sposób ukazuje miłość, która jednoczy Boga z człowiekiem i Chrystusa z Kościołem i każdą duszą wierzącego. W Przysłowia, czyli przypowieści i krótkie wypowiedzi, Salomon uczy młodości mądrości, pobożności, wiernego wykonywania obowiązków i szczęścia życia, wierząc w cnotę.
Ile wspaniałych lekcji ma Salomon dla wszystkich grup wiekowych i warunków! Ileż mądrych lekcji dla królów! Ile najbardziej budujących rad, zasad i instrukcji dotyczących urzędów publicznych i życia rodzinnego, dla mężów i żon, dla dzieci i rodziców, dla szlachty i służby, dla młodych mężczyzn i starszych, dotyczących bogactwa i ubóstwa, czystości serca i szczerości, pracy i odpoczynek, pobożność i bojaźń Boża, sprawiedliwość i sprawiedliwość, umiar i wstrzemięźliwość, skromność i ekstrawagancja, miłosierdzie i miłosierdzie, dobroć i łagodność, roztropność i mądrość, miłość i współczucie dla wszystkich, współczucie dla większości zwierząt!
Nie sposób też nie zauważyć, że wiek Salomona był ogólnie najkorzystniejszy dla nauki i sztuki. Znacząco udoskonalono sztukę budowlaną, hutniczą, grawerującą na kamieniach szlachetnych, metalurgiczną, złotniczą i rzeźbiarską. Budowa świątyni, pałace królewskie i ich bogata dekoracja, piękne dzieła ze złota, kości słoniowej i drewna, wszelkiego rodzaju instrumenty muzyczne - wszystko to pobudzało i rozwijało artystycznego ducha ludu. Architektura pojawiła się w formach bardziej eleganckich i wyrafinowanych, zgodnych z gustem.
Nauki również stały na wysokim poziomie. Astronomia stała się nauką praktyczną i dokonywała znacznych postępów. Salomon miał również rozległą wiedzę medyczną. Pisał też traktaty o wszystkich zwierzętach, ptakach, drzewach, roślinach, które niestety nie dotarły do nas, ale które w tamtym czasie powinny były rzucić światło na stan nauki. Nawigacja i żegluga miały prowadzić do różnych obserwacji i odkryć, a także mieć wielkie znaczenie dla geografii, astronomii i historii, przybliżając różne inne ludy oraz ich zwyczaje i obyczaje.
W Nowym Testamencie imię Salomona jest wielokrotnie wymieniane przez Jezusa Chrystusa. Tak więc, mówiąc o pięknie i wspaniałości lilii polnej, Pan powiedział: a Salomon w całej swej chwale nie ubierał się jak żaden z nich(). Innym razem Pan, wyrzucając uczonym w Piśmie i faryzeuszom, którzy szukali od Niego znaków, przypomina im niezwykłą mądrość Salomona, znaną wszystkim, mówiąc: królowa z południa stanie na sąd z tym pokoleniem i potępi je; bo przybyła z krańców ziemi, aby słuchać mądrości Salomona; a oto więcej niż Salomon ().
W ciągu czterdziestu lat, gdy Salomon rządził ludem Izraela, zasłynął jako mądry i sprawiedliwy monarcha. Pod nim zbudowano główną świątynię judaizmu - Świątynię Jerozolimską na Górze Syjon, której ojciec Salomona, król Dawid, nie mógł zbudować.
Wzmianka o Salomonie w Biblii potwierdza fakt jego istnienia jako realnej osoby rządzącej krajem. Niektórzy kronikarze opisywali go również jako prawdziwą postać historyczną.
Opowieści ludowe mówią o mądrości i bogactwie Króla królów. Istnieje legenda mówiąca, że Bóg kiedyś ukazał się Salomonowi we śnie i zapytał go, czego chce od życia. W odpowiedzi król poprosił Wszechmocnego o mądrość, aby właściwie rządzić swoim ludem. Bóg odpowiedział, że da mu mądrość i długowieczność, jeśli władca będzie żył według praw Bożych.
Jak widać, Bóg dotrzymał obietnicy i dał królowi mądrość. Tak więc, rozwiązując spory między ludźmi, Salomon potrzebował tylko jednego spojrzenia, aby zrozumieć, kto miał rację, a kto się mylił. Mądry król nie był wyniosły. Jeśli trzeba było rozwiązać jakiś problem, który był poza jego mocą, Solomon zwrócił się o pomoc do uczonych starszych. Bez ingerencji król czekał, aż podejmą decyzję.
Królestwo Salomona zajmowało dość rozległe terytorium, które jednoczyło Izrael i Judę. Będąc wykwalifikowanym dyplomatą, mądry król nawiązał dobrosąsiedzkie stosunki z sąsiednimi państwami. Poślubiając córkę faraona, położył kres wrogości do Egiptu i otrzymał od nowego krewnego podbite wcześniej terytoria. Ze szlacheckich rodzin Fenicji Salomon przyjął do swojego haremu wiele konkubin, co zbliżyło go do fenickiego króla Hirama, północnego sąsiada Izraela.
W Izraelu kwitł handel z Arabią Południową, Etiopią i Afryką Wschodnią. W swojej ojczyźnie król Salomon przyczynił się do aktywnego szerzenia prawa Bożego, zajmował się budową szkół i synagog.
Legenda o Salomonie brzmi inaczej. Pewnego razu, będąc w smutku, król zwrócił się o pomoc do mędrca. „Wokół jest wiele rzeczy, które rozpraszają i nie pozwalają skupić się na ważniejszych sprawach” – to jego słowa. Do którego mędrzec wyjął pierścień i wręczył go królowi. Na zewnętrznej stronie prezentu został wygrawerowany napis: „Wszystko przeminie”. Salomon uspokoił się i ponownie zaczął rządzić państwem.
Po pewnym czasie mądry król znów zatęsknił, napis już go nie uspokajał. Potem zdjął pierścionek, postanawiając się go pozbyć, iw tym momencie zobaczył na jego wnętrzu drugie zdanie – „I to też minie”. Uspokoiwszy się, Solomon ponownie założył pierścionek i już nigdy się z nim nie rozstał.
Legenda głosi, że król nosił magię, pozwalającą mu kontrolować żywioły natury, a także komunikować się na równych prawach z aniołami i demonami. Znany jest również traktat „Klucze Salomona”, zawierający informacje o demonologii i naukach tajemnych. Legenda głosi, że sam diabeł podarował tę księgę królowi i trzymał ją pod swoim tronem.
Według legendy księga „Klucze Salomona” była środkiem do otwarcia drzwi prowadzących do tajemnic mądrości świata. Najstarszy egzemplarz znajduje się obecnie w British Museum. Księga napisana symbolami kabalistycznymi ukazuje sztukę przywoływania demonów.
Ale izraelski król komunikował się nie tylko z siłami ciemności. Legendy mówią, że podczas budowy świątyni Salomon poprosił o anioły, a oni pomogli podnieść ogromne kamienie bez żadnego wysiłku. Król również swobodnie, za pomocą swojego magicznego pierścienia, komunikował się z ptakami i zwierzętami.
Po śmierci Salomona Izrael został podzielony na dwa królestwa: Izrael na północy i Judę na południu. Pozostały nam liczne legendy o życiu najmądrzejszych królów oraz słynna „Pieśń nad Pieśniami” Salomona, wpisana do kanonu Starego Testamentu i odzwierciedlona w światowej literaturze, sztukach pięknych i muzyce.
Król Dawid i Salomon, faryzeusze i Cezar, prorok Eliasz i wiele innych podobnych, a jednocześnie nieznanych imion. Kim byli ci wszyscy biblijni bohaterowie? Jak dobrze wiemy, kto jest kim w Biblii? Nie mylić czasami z niektórymi z tych lub innych mitologicznych postaci? Aby to wszystko zrozumieć, „Thomas” otworzył projekt opowiadań. Dzisiaj mówimy o tych, którzy w Biblii nosili imię Salomon.
Salomon (po hebrajsku jego imię brzmi „Szlomo” i oznacza „spokojny”, „bogaty w świecie”) - słynny król izraelski (około 1015-975 pne).
Można o nim przeczytać w Trzeciej Księdze Królewskiej, Pierwszej i Drugiej Księdze Kronik (wszystkie są częścią Starego Testamentu).
Jego rodzicami są król Dawid z Izraela (słynny psalmista) i Batszeba (pierwotnie żona Uriasza, jednego z poddanych Dawida). Mentorem Salomona jest prorok Natan.
Na samym początku swojego panowania Salomon złożył wielką ofiarę i zobaczył we śnie Boga, który zaprosił go do proszenia o wszystko. Król poprosił o powód, aby móc sądzić i zarządzać. W tym celu Bóg dał mu nie tylko powód, ale „bogactwo i chwałę” (1 Król. 3:12-15).
Pierwszym przejawem mądrości jest rozwiązanie sporu między dwiema kobietami (1 Król. 3:16-27). Były nierządnicami, mieszkały w tym samym domu i prawie jednocześnie rodziły dzieci. W nocy zmarło jedno z niemowląt, a jedna z kobiet zmieniła dzieci. Następnego ranka zaprzeczyła faktowi zastąpienia i kobiety przybyły do króla. Salomon kazał przeciąć mieczem żywe dziecko na pół i oddać każdą połówkę. Jedna z kobiet zgodziła się na to, a druga powiedziała - nie, oddaj dziecko, tylko nie zabijaj. Stało się więc jasne, że to ona była matką żywego dziecka, a pierwsza naprawdę odmieniła dzieci.
Salomon był żonaty z córką króla egipskiego, a także miał wiele konkubin, w tym cudzoziemców, którym pozwolił czcić swoich bogów. Jako kara za to, Bóg wzbudził buntowników przeciwko królowi, a sam Salomon został osądzony, że po jego śmierci królestwo zostanie podzielone, a jego syn (Rechoboam) będzie rządził tylko nad niewielką jego częścią (1 Król. 11: 9 i dalej).
Aby zarządzać sprawami, Salomon podzielił królestwo Izraela na 12 regionów (niezależnie od podziału na plemiona), aby chronić się przed wrogami, stworzył dużą armię z rydwanami i jeźdźcami oraz założył miasta garnizonowe na zaopatrzenie. Wysyłał statki na dalekie wyprawy i pokazywał ludziom ciekawostki przywiezione z różnych krajów. Salomon przewyższał wszystkich królów bogactwem i mądrością (1 Król. 10:23).
Dwie słynne budowle Salomona to świątynia, która została wzniesiona przez siedem lat, po czym została konsekrowana przez przeniesienie do niej Arki Przymierza, obfitej ofiary i uroczystej modlitwy króla (1 Król. 8: 1) i pałac, który był budowany przez trzynaście lat i uderzał licznymi budynkami i luksusem. Odwrotną stroną tego luksusu są wysokie podatki, jakie król nałożył na Izrael.
Po 40 latach panowania nad całym Izraelem Salomon „odpoczął ze swoimi ojcami” i został pochowany w mieście Dawida (1 Król. 11:43), to jest w Betlejem.
Sądząc po tytule Psalmu 126, Salomon jest jego autorem. Opracował również znaczną liczbę przypowieści w Księdze Przysłów Salomona i jest tradycyjnie uznawany za autora ksiąg Kaznodziei i Pieśni nad Pieśniami (wszystkie zawarte w Starym Testamencie).
Przedsionek Salomona, o którym mowa w Nowym Testamencie (J 10:23, Dz 3:11 i 5:12) to wschodnia część kolumnady otaczającej świątynię Jerozolimską.
