소개 :
출애굽기 34:27-28 여호와께서 모세에게 이르시되 이 말을 네게 기록하라 내가 이 말로 너와 이스라엘과 언약을 세우노라 그리고 모세는 사십 주야를 여호와와 함께 그곳에 머물면서 빵도 먹지 않고 물도 마시지 않았습니다. 언약의 말씀 곧 십장을 그 판들에 기록하셨느니라.
신명기 10:4 그리고 여호와께서 집회 날에 산 위 불 가운데서 너희에게 이르신 열 가지 말씀을 전에 기록한 대로 그 판에 쓰시고 여호와께서 그것을 내게 주셨느니라..
십계명, 다른 말로는 열 단어 , 불변의 도덕법의 간략한 집합입니다. 이 계명은 하나님께서 택하신 이스라엘 백성이 애굽에서 떠난 지 약 50일 후에 시내산에서 그들에게 주신 것입니다. 출애굽기 19:10-25).
그것은 하나님의 손가락으로 돌판에 기록된 것입니다. 첫 번째 돌판은 모세가 산에서 내려왔을 때 진노하여 깨뜨렸습니다. 출애굽기 32:19 “진에 가까이 이르러 송아지와 춤추는 것을 보고 심히 노하여 손에서 그 판들을 산 아래 던져 깨뜨리니라.”). 그 후, 모세는 주 하나님의 명령에 따라 두 번째로 산에 올라 하나님께서 새 판에 다시 쓰게 하셨습니다. "이전 판에 있던 말씀" (출애굽기 34:1).
이 십계명이 기록된 돌판은 나중에 언약궤에 안치되었습니다. 신명기 10:5 “그리고 내가 돌이켜 산에서 내려와서 여호와께서 내게 명하신 대로 내가 거기 두려고 만든 궤에 그 판들을 넣었느니라.”, 열왕기상 8:9 “이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 후 여호와께서 그들과 언약을 세우실 때에 모세가 호렙에서 거기에 둔 돌판 두 개 외에는 방주 안에 아무것도 없었더라.”).
다음에 그들에게 무슨 일이 일어났는지는 역사에 알려지지 않았습니다. 하나님의 말씀은 또한 그들을 “언약”( 신명기 4:13), "언약의 돌판"( 신명기 9:9,11; 히브리서 9:4) 및 "열 단어"( 신명기 4:13).
십계명에 관해 자주 묻는 몇 가지 질문을 살펴보겠습니다.
십계명에 관한 구약성서
십계명은 구약성경에서 두 군데에 나열되어 있습니다. 출애굽기 20:1-17그리고 신명기 5:6-21. 그 중 하나를 살펴보겠습니다:
출애굽기 20:1-17 하나님이 이 모든 말씀으로 일러 가라사대 나는 너를 애굽 땅, 종 되었던 집에서 인도하여 낸 너의 하나님 여호와로라 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라. 너는 너를 위하여 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 아래 물 속에 있는 것의 어떤 형상도 만들지 말라. 그것들에게 절하지 말며 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하사 천대까지 은혜를 베푸느니라 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자들이다.
너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 여호와께서는 그의 이름을 망령되이 일컫는 자를 벌하심 없이 버리지 아니하시리라
안식일을 기억하여 거룩하게 지키라. 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 일곱째 날은 네 하나님 여호와의 안식일인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 가축이나 네 집에 사는 이방인이나 엿새 동안에 여호와께서 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 창조하시고 일곱째 날에 쉬셨느니라. 그러므로 여호와께서 안식일을 복되게 하여 거룩하게 하였느니라.
네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라. 죽이지 마세요. 간음하지 마십시오. 훔치지 마세요. 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라. 네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 당나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라.
하나님은 영이시며(요한복음 4:24), 십계명은 하나님께서 사람에게 주신 영적인 율법을 요약한 것입니다. 이것이 십계명을 하나님의 율법이라고 부르는 이유입니다.
십계명 목록:
1. 하나님을 공경하고 그분만을 섬기십시오.
2. 자신을 우상으로 만들지 마십시오.
3. 여러분의 하나님 여호와의 이름을 함부로 부르지 마십시오.
4. 안식일을 기억하십시오.
5. 아버지와 어머니를 공경하라.
6. 죽이지 마세요
7. 간음하지 마십시오.
8. 도둑질하지 마세요.
9. 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.
10. 이웃의 소유물을 탐내지 마십시오.
주 하나님은 “하나님은 질투하시되 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 삼 사대까지 이르게 하느니라 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 은혜를 베푸느니라” (출애굽기 20:5-6). 그분은 우리가 그분을 사랑하기를 원하십니다. 그래서 하나님은 자기를 미워하는 자들을 벌하시고, 자기를 사랑하는 자들에게 복을 주시겠다고 말씀하셨습니다.
단어 아래 사랑이것은 단순히 숭배의 느낌이 아니라 무엇보다도- 복종: 신명기 11:1 그러므로 너는 네 하나님 여호와를 사랑하고 그의 명령을 지키라. 관찰하다 . 요한복음 14:15 당신이 나를 사랑한다면, 관찰하다나의 계명.
십계명에 관한 신약성경
많은 사람들은 예수 그리스도께서 오셔서 구약의 율법을 폐하시고 새 율법을 가져오셨다고 믿습니다. 실제로는 모든 것이 완전히 다릅니다. 성경을 펴서 신약성경이 이에 대해 뭐라고 말하는지 살펴보겠습니다.
A. 예수님은 율법을 폐하러 오신 것이 아니라 완성하러 오셨습니다.:
마태복음 5:17-19 내가 율법이나 선지자나 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이로라. 진실로 너희에게 이르노니 하늘과 땅이 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 없어지지 아니하고 다 이루리라. 그러므로 누구든지 이 계명 중에 지극히 작은 것 하나라도 어기고 또 그렇게 행하도록 가르치는 자는 천국에서 지극히 작은 자라 일컬음을 받을 것이요 행하고 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받을 것이요.
B. 예수께서 율법의 영적인 측면을 설명하시다: (마태복음 5:21-45)
1. 살인하지 말라
마태복음 5:21-26 너희는 옛 사람들에게 말한바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 말한 것을 들었느니라 그러나 내가 너희에게 말한다. 형제에게 까닭 없이 노하는 사람은 누구나 심판을 받게 될 것이다. 누구든지 자기 형제에게 “라카”(어리석은 자)라고 말하는 사람은 산헤드린의 지배를 받습니다. 누구든지 “미련한 놈아”라고 말하는 사람은 지옥 불에 던져집니다. 그러므로 예물을 제단에 드리다가 거기서 네 형제에게 원망을 품은 일이 생각나거든 예물을 거기 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화해하고 그 후에 와서 예물을 드리라. 너를 대적하는 사람과 함께 길에 있을 동안 속히 그와 화해하십시오. 그렇지 않으면 상대가 너를 재판관에게 넘겨주고, 재판관은 너를 종에게 넘겨 옥에 가두어 버릴 것이다. 내가 진실로 네게 이르노니 네가 마지막 한 닢까지 갚기 전에는 거기서 나오지 못하리라.
2. 간음하지 말라
마태복음 5:27-30 너희는 옛 사람들에게 말한 바 간음하지 말라 한 것을 들었느니라 그러나 내가 너희에게 말하노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음으로 이미 그 여자와 간음하였느니라. 만일 네 오른 눈이 너를 실족하게 하거든 빼어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 네게 더 나으니라. 그리고 네 오른손이 너로 죄를 짓게 하거든 찍어 내버리라 네 백체 중 하나가 없어지고 온 몸이 지옥에 던져지지 않는 것이 네게 나으니라.
3. 이혼에 대하여
마태복음 5:31-32 또한 누구든지 아내와 이혼하려면 이혼 증서를 발부해야 한다고 합니다. 그러나 나는 너희에게 말하노니 누구든지 간음한 죄 외에 아내를 버리는 자는 그에게 간음할 이유를 주는 것이니라 누구든지 이혼한 여자와 결혼하는 사람은 간음하는 것입니다.
4. 맹세를 어기지 마세요
마태복음 5:33-37 너희도 옛 사람들에게 말한 바를 들었으나 맹세를 어기지 말고 여호와 앞에서 맹세한 것을 지키라 그러나 나는 너희에게 말하노니 도무지 맹세하지 말라 하늘로도 하지 말라 이는 하나님의 보좌임이니라 땅도 말라. 이는 그분의 발등상임이니라. 예루살렘으로도 말지니 이는 큰 왕의 성임이니라 네 머리로 맹세하지 말라. 네가 머리카락 한 올도 희거나 검게 할 수 없기 때문이다. 그러나 당신의 말은 이렇게 하십시오: 예, 예; 아니 아니; 그 밖에 있는 것은 모두 악한 자에게서 나온 것입니다.
5. 눈에는 눈
마태복음 5:38-42 눈에는 눈, 이에는 이라는 말을 여러분은 들었습니다. 그러나 나는 당신에게 말합니다. 악에 저항하지 마십시오. 그러나 누구든지 네 오른쪽 뺨을 치거든, 다른 쪽도 그에게 돌려 대십시오. 그리고 누구든지 당신을 고소하고 당신의 셔츠를 빼앗고자 한다면, 그에게 겉옷도 내밀어 주십시오. 누가 너에게 1마일을 함께 가라고 강요하든지 2마일을 함께 가거라. 네게 구하는 자에게 주고 네게 꾸고자 하는 자에게 거절하지 말라.
6. 이웃을 사랑하고 원수를 미워하라
마태복음 5:43-47 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었느니라. 그러나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 저주하는 자를 축복하며 너희를 미워하는 자를 선대하며 너희를 이용하고 핍박하는 자를 위하여 기도하라 그리하여야 너희가 하늘에 계신 너희 아버지의 아들이 되게 하느니라 그의 해는 악인과 선인에게 떠오르고 의로운 자와 불의한 자에게 비를 내리느니라. 너희가 너희를 사랑하는 자를 사랑하면 너희 상이 무엇이리요? 세리들도 그렇게 하지 않습니까? 그리고 형제들에게만 인사한다면 무슨 특별한 일을 합니까? 이교도들도 똑같이하지 않습니까?
예수님은 율법을 폐하거나 깨뜨리러 오신 것이 아니라, 율법을 완성하고 하나님의 율법의 참된 영적 의미를 우리에게 알려 주시기 위해 오셨습니다. 예수께서는 다양한 계명의 예를 사용하여 사람이 행동으로 죄를 짓지 않고 생각으로 죄를 짓는다면 하나님의 율법 전체를 어기는 죄가 있음을 보여 주셨습니다.
야곱서 2:8-9 성경에 따르면, 이웃을 자신처럼 사랑하라는 최고의 법을 지키면 잘하는 것입니다. 그러나 만일 너희가 편애[편애]하여 행하면 죄를 범하게 되어 율법 앞에 범죄자가 되느니라.
또한 그리스도께서는 율법의 종인 서기관과 바리새인 같은 사람들이 하나님의 율법을 지키는 척만 한다고 설명하셨습니다. 실제로 그들은 율법을 지키는 척만 했습니다. 하나님 보시기에 그들은 부모가 방을 청소하라고 하면서도 장난감을 침대 밑에 던지고 쓰레기를 깔개 밑으로 쓸어버리는 아이들처럼 보였습니다. 겉으로는 방이 정돈되어 있는 것처럼 보이지만 사실은 정돈된 모습일 뿐이다.
하나님은 주로 우리의 행위가 아니라 우리 마음의 상태에 관심을 갖고 계십니다. 그렇기 때문에 예수님은 하나님의 계명을 성취하는 모습과 이른바 “티끌의 영적인 모습”이 우리를 구원하지 못할 것이라고 경고하셨습니다.
마태복음 5:20 내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 아니하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라.
주 예수 그리스도께서는 그분의 삶과 가르침을 통해 십계명의 참된 영적 의미를 밝혀 주셨고, 우리를 거룩하고 흠이 없게 하려는 창조주의 염원, 즉 우리가 하나님의 형상과 모양으로 그분에 의해 창조된 방식을 보여 주셨습니다.
마태복음 5:48 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.
가장 중요한 계명
거의 모든 사람이 십계명 중 어느 계명이 가장 중요한지에 대해 적어도 한 번은 생각해 본 적이 있을 것입니다. 어떤 사람은 의식적으로 이 질문을 하고 다음과 같이 공식화합니다. “어떤 계명이 더 중요합니까?” 다른 사람들은 종종 깨닫지 못한 채 다음과 같은 말로 이 문제를 언급합니다: "우리는 모두 죄인입니다. 나도 그렇습니다. 그러나 나는 누구도 도둑질하거나 죽이지 않았습니다." 그러한 진술은 그들이 여전히 십계명 모두의 중요성과 의미가 동일하지는 않다고 믿고 있음을 나타냅니다.
성경을 펴서 십계명 중 어느 계명이 가장 중요한지 알아봅시다.
1. 예수님의 대답
마태복음 22:36-40선생님! 율법 중에서 가장 큰 계명이 무엇입니까? 예수께서 이르시되 1) 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 이것이 이것이니라 첫째가는 가장 큰 계명; 2) 두번째는 그 사람이랑 비슷하네요: 네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라.
보시다시피 이 질문은 2000년 전 사람들을 걱정하게 만들었습니다. 그럼에도 불구하고 그들은 십계명 중 어느 계명이 가장 중요한지 알아내려고 노력했습니다. 예수께서는 이 질문에 매우 흥미로운 방식으로 대답하셨습니다. 그는 율법에서 가장 중요한 두 가지 계명을 언급했습니다. (1) 하나님을 사랑하고 (2) 이웃을 사랑하십시오.
2. 모든 율법과 선지자의 근본은 이 두 계명입니다.
두 번째 요점의 제목인 이 문구는 마태복음 22장 40절에서 찾을 수 있습니다. 이것이 하나님의 율법 중 십계명 중 어느 것이 가장 중요한 계명이냐는 질문에 예수님께서 하신 결론입니다. 예수께서 율법 전체에서 단 두 계명만 골라서 “온 율법의 기초가 된다”고 말씀하신 이유는 무엇입니까? 이 두 계명이 그토록 놀라운 이유는 무엇입니까? 그리고 일반적으로 예수께서는 자신이 언급한 두 번째 계명인 “네 이웃을 사랑하라”를 어디에서 읽으셨습니까? 십계명에는 어떤 숫자 아래에 기록되어 있습니까?
십계명 2개의 큰 범주로 나눌 수 있습니다:
하나님을 향한 계명.
이웃에 대한 계명.
처음 네 계명- (1)하나님을 공경하고 그분만을 섬기며, (2)자신을 우상으로 만들지 말라. (3) 너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 (4) 안식일을 기억하라 - 우리와 하나님과의 관계를 말하라. 예수께서는 이 관계를 다음과 같이 공식화하셨다. 하나님의 사랑. 마음을 다하고 뜻을 다하여 주 하나님을 사랑한다면 그분을 기쁘시게 하고 그분의 뜻을 행하려고 노력할 것입니다.
나머지 여섯 계명- (5) 네 부모를 공경하라, (6) 살인하지 말라, (7) 간음하지 말라, (8) 도적질하지 말라, (9) 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라, (10) 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라 당신의 이웃이 가진 모든 것을 탐내십시오. 당신의 것 - 다른 사람들과의 관계와 관련하십시오. 예수께서는 이 관계를 다음과 같이 공식화하셨다. 이웃에 대한 사랑.
로마서 13:9 계명은 간음하지 말라, 살인하지 말라, 도적질하지 말라, 거짓 증언하지 말라, 남의 것을 탐내지 말라 하신 것이니라 네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라 하신 이 말씀 안에 다 들어있느니라.
주변 사람들을 사랑한다면, 그들을 해치려고 악한 음모를 꾸미지 않을 것이며, 그들을 부러워하지도 않을 것이며, 말이나 행동으로 그들을 불쾌하게 하지도 않을 것입니다.
3. 사랑은 율법의 완성입니다.
예수님께서 강조하신 “온 율법과 선지자의 말씀”의 기초가 되는 이 두 계명에 주의를 기울였다면, 아마도 그 안에 있는 핵심 단어가 “ 사랑".
로마서 13:8 상호 사랑 외에는 누구에게도 빚을 지지 마십시오. 다른 사람을 사랑하는 사람을 위해 율법을 다 이루었다 .
로마서 13:10 그래서 사랑이 있다 법의 집행 .
하나님은 사랑이십니다. 요한1서 4:8 사랑하지 아니하는 자는 하나님을 알지 못하나니 이는 하나님은 사랑이심이라. 요한1서 4:16 하나님은 사랑이시라 사랑 안에 거하는 자는 하나님 안에 거하고 하나님도 그 안에 거하시느니라.
하나님의 법은 사랑 위에 세워졌습니다. 그래서 예수님은 율법 전체의 핵심을 다음과 같이 공식화하셨습니다. 사랑의 두 계명- 주 너의 하나님을 사랑하고 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라!
십계명을 지키다
많은 사람들이 “나는 천국에 갈 만큼 좋은가?”라고 궁금해합니다. 이 질문에 대한 답을 찾는 한 가지 방법은 10계명의 렌즈를 통해 자신을 분석하는 것입니다. 때때로 사람들은 이렇게 추론합니다: "내가 갑자기 작은 계명을 어겼다면 생각해 보세요. 하지만 나는 평생 사람을 죽이거나 그런 일을 한 적이 없습니다."
이 문제를 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.
1. 하나님을 공경하고 그분만을 섬기십시오.
당신의 삶에서 하나님이 최우선입니까?
한 가지 이야기를 들려드리겠습니다. 한 남자가 자신의 아이들을 위해 거대한 TV를 구입했습니다. 그가 직장에서 집에 돌아오자 아이들은 예전처럼 그를 맞이하러 나오지도 않았습니다. 아버지는 이제 자녀들의 마음에서 1위를 차지하는 것이 자신이 아니라 TV라는 것을 깨닫고 매우 기분이 상했습니다.
마찬가지로, 하나님이 아닌 다른 어떤 것이나 누군가가 우리 마음과 삶에서 첫째 자리를 차지한다면, 우리는 첫 번째 계명을 어긴 죄를 범하는 것입니다. 안에 마태복음 10:37누구든지 하나님보다 자기 부모나 자녀를 더 사랑하면 그 사람은 하나님께 합당하지 않다고 합니다. 그렇다고 해서 우리가 가족과 친구를 사랑해서는 안 된다는 뜻은 아닙니다. 이는 우리가 그들을 하나님보다 더 사랑한다면 이 사랑은 하나님께 합당하지 않다는 점을 강조할 뿐입니다. 하나님은 우리에게 더 많은 것을 원하십니다...
2. 자신을 우상으로 만들지 마십시오.
“하나님은 자신의 형상과 모양대로 사람을 창조 하셨고, 사람은 자신의 형상과 모양대로 하나님을 창조하셨습니다.”라는 말이 있습니다.
우리의 삶과 마음에서 (물론 하나님이 아니라면) 가장 먼저 자리잡는 것은 우리의 우상입니다. 우리가 자신의 생명보다 더 사랑하는 것(또는 누구)이 우리의 우상입니다. 그것은 돈, 권력, 명성, 사물, 사람과 그들의 의견, 시스템이나 삶의 방식, 삶의 목표 등 무엇이든 될 수 있습니다! 이전에 믿었던 것처럼 우상은 꼭 조각상일 필요는 없습니다.
우상숭배는 인류의 가장 오래된 죄 중 하나입니다. 그러나 성경은 우상 숭배자들이 천국을 유업으로 받지 못할 것이라고 분명히 밝히고 있습니다. 고린도전서 6:9
4. 안식일을 기억하십시오.
토요일 ( "휴식"으로 번역됨). 하나님은 사람들에게 하루의 휴가를 주셨습니다. 그들이 긴장을 풀고 원하는 것은 무엇이든 할 수 있을 뿐만 아니라 창조주에 관해 이야기할 시간을 찾을 수 있도록 하기 위해서입니다. 우리 주님은 우리가 그분께 나아와 “우리 영혼의 쉼을 찾기를” 원하십니다. 마태복음 11:29).
5. 아버지와 어머니를 공경하라.
어린 시절과 청소년기에 부모에게 얼마나 자주 불순종했는지 기억해보십시오. 오늘 우리는 더 이상 부모와의 관계에 대해 이야기하지 않고 단지 어린 시절과 청소년기를 기억하고 있습니다... 물론 이미 많은 것을 잊었습니다... 그러나 하나님은 아무것도 잊지 않으셨습니다. 그분은 우리가 죄를 고백하고 용서를 구할 때만 우리에게 죄를 상기시켜 주시지 않습니다.
이사야 43:25 나 곧 나 자신이 나를 위하여 네 허물을 도말하고 네 죄를 기억하지 아니하리라. 히브리서 8:12 내가 그들의 불의를 긍휼히 여기고 그들의 죄와 불의를 다시 기억하지 아니하리라.
6. 죽이지 마세요
당신은 누구도 죽이지 않았을 수도 있습니다. 그러나 예수님께서는 이웃을 미워하는 자는 살인하는 자라고 말씀하셨습니다. 마태복음 5:21-26). 그러므로 당신의 생각과 의도에서도 계명을 어길 수 있음이 밝혀졌습니다.
7. 간음하지 마십시오.
이 계명은 혼전 성관계, 혼외 성관계, 동성 파트너와의 성관계, 친척과의 성관계, 동물과의 성관계 등과 같은 성적인 죄를 경고합니다. 또한 예수님께서는 마음(생각)으로 간음하는 것은 진짜 간음과 다름없다고 강조하셨습니다( 마태복음 5:27-3). 음행하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것임을 기억하라( 고린도전서 6:9)!
8. 도둑질하지 마세요.
당신이 고의로 또는 무의식적으로 당신에게 속하지 않은 것을 유용했을 때 이런 일이 일어난 적이 있습니까? 더욱이 이것은 물건이나 돈뿐만 아니라 시간, 직위, 명성, 아이디어 등도 될 수 있습니다. 등등. 그러나 이것은 계명을 위반하는 것입니다. 도둑질하지 마십시오.
9. 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.
당신이 다른 사람을 속이거나 다른 사람에 대해 거짓말을 한 적이 있다면(자신에 대한 거짓말도 포함), 당신은 제9계명을 어긴 죄를 범한 것입니다.
10. 이웃의 소유물을 탐내지 마십시오.
이 계명은 그 자체를 설명합니다. 시기심은 거짓말이나 도둑질과 같은 죄입니다.
결론: 10계명을 모두 살펴보며 하나님의 율법을 성취한다는 것이 무엇을 뜻하는지 살펴보았습니다. 한 계명이 다른 계명보다 더 중요하다고 믿기 때문에 일부 계명은 어길 수 있고 다른 계명은 어길 수 없다고 생각하는 사람들을 위해 성경의 다음 단어를 숙지하시기 바랍니다.
야고보서 2:10 누구든지 율법 전체를 지키다가 한 가지에 죄를 범하는 자는 모든 것에 유죄가 되느니라. “간음하지 말라”고 말씀하신 분이 “살인하지 말라”고 말씀하셨습니다. 그러므로 네가 간음하지 아니하고도 살인하면 너도 율법을 범한 자가 되느니라.
이제 잠시 시간을 내어 우리 자신과 하나님과의 관계에 대해 생각해 봅시다. 그리고 고려중인 주제와 관련하여 발생하는 질문은 " 나는 하나님의 율법을 범한 자인가, 아닌가??"
십계명의 목적
I. 하나님은 왜 우리에게 10계명을 주셨는가?
1. 하나님께서는 당신의 백성이 거룩하고 그분께 합당하기를 원하신다는 것을 보여 주시기 위해 우리에게 율법을 주셨습니다.
레위기 11:44 내가 거룩하니 너희도 거룩하라
마태복음 5:48 그러므로 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라.
2. 하나님께서는 단순히 금지하기 위해 율법을 주신 것이 아니라 사람의 유익을 위해 율법을 주셨습니다.
신명기 30:19-20 내가 오늘 하늘과 땅을 너희 앞에 증인으로 세우노라. 나는 너희에게 생명과 죽음, 축복과 저주를 내놓았다. 너와 네 자손이 살기 위해서는 생명을 선택하고 네 하나님 여호와를 사랑하며 그의 음성을 청종하고 그에게 부종하라. 이것이 네 생명이요 네 날의 길이니라.
3. 하나님께서는 사람이 율법을 지킬 수 없다는 것을 깨닫게 하시려고 율법을 우리에게 주셨습니다.
로마서 3:19-20 그러나 율법이 말하는 것은 무엇이든지 율법 아래 있는 자들에게 말하는 줄 알므로 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님 앞에 죄가 있게 되느니라 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없느니라.
...
율법은 인간이 자신의 힘과 노력으로는 하나님의 완전한 표준을 달성할 수 없다는 것을 이해하도록 인간에게 주어졌습니다. 지구상의 어느 누구도 하나님의 거룩한 율법을 지킬 수 없습니다. 오직 예수 그리스도만이 육신으로 오신 하나님으로서 율법 전체를 완성하셨습니다. 그리고 우리 중에 누구든지 자신을 하나님의 율법과 십계명을 지키는 자로 여긴다면 그는 거짓말쟁이입니다. 왜냐하면:
첫째로, 우리 중에 완벽한 사람은 없습니다. 그리고 행동으로 하나님의 법을 어기지 않는다면, 생각으로는 반드시 어길 것입니다.
야곱서 2:8-9 성경에 따르면, 이웃을 자신처럼 사랑하라는 최고의 법을 지키면 잘하는 것입니다. 그러나 사람을 차별하여 행하면 죄를 짓는 것이 되고 율법 앞에 범죄자가 되는 것입니다.
ㅏ 둘째, 율법의 계명 중 하나 이상을 위반하면 율법 전체를 위반하는 죄를 범하게 됩니다.
야곱서 2:10-11 누구든지 율법 전체를 지키다가 한 점에 죄를 범하는 자는 모든 죄를 범하게 되느니라 간음하지 말라고 말씀하신 바로 그 분이 살인도 하지 말라고 말씀하셨습니다. 그러므로 만일 네가 간음하지 아니하고도 살인하면 너도 율법을 범한 자가 되느니라.
4. 하나님께서는 우리 인간이 “율법으로 죄를 알 수 있도록” 율법을 주셨습니다.
계명이 없다면 사람은 가능한 것과 불가능한 것을 알지 못할 것입니다. 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지; 하나님을 기쁘시게 하는 것이 무엇이고 그의 눈에 미워하시는 것이 무엇인지.
로마서 7:7 ...나는 율법을 통하지 않고서는 죄를 알지 못했습니다. 왜냐하면 법이 욕망하지 말라라고 말하지 않는다면 나는 욕망을 이해하지 못할 것이기 때문입니다.
로마서 5:13 율법이 있기 전에도 세상에 죄가 있었느니라. 그러나 율법이 없으면 죄를 죄로 여기지 아니하느니라.
로마서 3:20 ...을 위한 죄는 법으로 알려지느니라.
누구든지 하나님의 율법을 지켜 하나님 앞에서 의롭다 하심을 얻으려 하면 미혹한 것인즉 율법으로는 의롭게 될 수 없음을 성경이 말하였음이라
갈라디아서 3:11 그러나 하나님 앞에서 아무도 율법으로 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으로 살리라.
하나님의 말씀은 하나님 앞에서 의롭게 되는 유일한 길은 예수 그리스도와 십자가에서의 그분의 속죄 희생을 믿는 믿음이라고 경고합니다.
갈라디아서 2:16 ...사람이 의롭게 되는 것은 율법의 행위에서 난 것이 아니요 오직 예수 그리스도를 믿음으로 말미암는 것이라.
에베소서 2:8-9 너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라..
II. 신자는 믿음을 통해 어떻게 하나님 앞에서 의롭게 되는가?
대답은 간단합니다. 하나님의 또 다른 율법이 예수 그리스도를 믿는 사람에게 적용됩니다. 은혜의 법칙:
로마서 3:21-26 그러나 지금, 법에 상관없이율법과 선지자들에게 증거된 바 하나님의 의가 나타났으니 곧 예수 그리스도를 믿음으로 말미암아 모든 믿는 자에게 미치는 하나님의 의니 차별이 없느니라 모든 사람이 죄를 범하였으매 영광에 이르지 못하더니 신의, 아무것도 아닌 것에 대한 변명을 얻고, 이는 그의 은혜로 그리스도 예수 안에 있는 속량으로 말미암음이라 이 예수를 하나님이 믿음으로 말미암아 자기의 피로 화목제물로 드리셨으니 이는 하나님이 오래 참으시는 동안 전에 지은 죄 사함으로 자기의 의를 나타내려 하신 것이라 이때 그의 의로우심은 의롭게 나타나려 하심이요 예수 믿는 자를 의롭다 하시고 .
로마서 8:1-4 그러므로 이제 그리스도 예수 안에 있는 자에게는 결코 정죄함이 없나니 이는 육신을 좇지 아니하고 그 영을 좇아 행하는 자니라 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였느니라. 율법이 육신으로 말미암아 연약하여 무력하였으니 하나님이 죄를 위한 제사로 그 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하셨으니 이는 율법의 율법이 율법을 지키지 아니하는 우리에게 이루어지게 하려 하심이니라 육신을 따라 살되 영을 따라 살라..
당신이 해야 할 일은 바로 지금 예수 그리스도를 당신의 주님과 구원자로 받아들이는 것입니다! 그분께 마음을 드리고 남은 생애를 그분께 바치십시오. 저를 믿으십시오. 결코 후회하지 않을 것입니다.
사실, 큰 재산을 상속받는 것보다 영혼에 더 위험하고 파괴적인 것은 없습니다. 마귀는 천사보다 풍부한 상속 재산을 더 기뻐한다는 점을 명심하십시오. 왜냐하면 마귀는 큰 상속 재산만큼 쉽고 빠르게 사람들을 망치지 않기 때문입니다.
그러므로 형제여, 열심히 일하고 자녀들에게 일하는 법을 가르치십시오. 그리고 일할 때 일에서 이익, 유익, 성공만을 추구하지 마십시오. 일 자체가 주는 아름다움과 즐거움을 일에서 찾는 것이 더 좋습니다.
목수가 만드는 의자 하나에 대해 10디나르, 50디나르, 100디나르를 벌 수 있습니다. 그러나 주인이 영감을 받아 엄격하게 나무를 붙이고 광택을 낼 때 느끼는 제품의 아름다움과 작업의 즐거움은 어떤 식으로도 보상을 받지 못합니다. 이 기쁨은 주님께서 세상을 창조하실 때 영감을 받아 세상을 “계획하고, 붙이고, 광을 내셨을 때” 경험하신 최고의 기쁨을 연상시킵니다. 하나님의 세계 전체는 그 자체로 특정한 대가를 가질 수 있고 갚을 수 있지만, 세상을 창조하는 동안의 아름다움과 창조주의 기쁨에는 대가가 없습니다.
당신이 당신의 일에서 물질적 이익만을 생각한다면 당신의 일을 비하하는 것임을 아십시오. 그러한 일은 사람에게 주어지지 않으며 성공하지 못할 것이며 예상되는 이익을 얻지 못할 것임을 아십시오. 그리고 당신이 사랑으로가 아니라 이익을 위해 나무에 일한다면 나무는 당신에게 화를 내고 저항할 것입니다. 그리고 당신이 그 아름다움에 대해 생각하지 않고 그것으로부터 얻는 이익에 대해서만 생각하지 않고 쟁기질한다면 땅은 당신을 미워할 것입니다. 철은 당신을 태울 것이고, 물은 당신을 익사시킬 것이고, 돌은 당신을 부술 것입니다. 당신이 사랑으로 그들을 보지 않으면 모든 것에서 당신은 두카트와 디나르만을 볼 것입니다.
나이팅게일이 비이기적으로 노래를 부르듯이, 이기심 없이 일하십시오. 그러면 주님께서 그분의 사업에서 여러분보다 먼저 나아갈 것이며 여러분은 그분을 따를 것입니다. 만일 당신이 하나님을 버리고 달려가서 하나님을 뒤로 하고 달려간다면, 당신의 일은 당신에게 축복이 아니라 저주를 가져올 것입니다.
그리고 일곱째 날에는 쉬십시오.
긴장을 푸는 방법? 안식은 오직 하나님과 가까워지고 하나님 안에서만 이루어질 수 있다는 것을 기억하십시오. 이 세상에서는 참된 안식을 다른 곳에서는 찾을 수 없습니다. 이 빛은 소용돌이처럼 끓고 있기 때문입니다.
일곱째 날을 온전히 하나님께 바치십시오. 그러면 여러분은 참으로 안식을 누리고 새 힘을 얻게 될 것입니다.
일곱째 날 내내 하나님에 대해 생각하고, 하나님에 대해 이야기하고, 하나님에 대해 읽고, 하나님에 대해 듣고, 하나님께 기도하십시오. 그러면 당신은 진정으로 안식을 누리고 새 힘을 얻게 될 것입니다.
일요일 노동에 관한 비유가 있습니다.
어떤 사람은 일요일을 지키라는 하나님의 계명을 지키지 않고 일요일에도 토요일 수고를 계속했습니다. 마을 전체가 쉴 때면 소를 몰고 들판에서 땀을 흘리며 일했는데, 소들도 쉬지 못하게 했다. 그러나 다음 주 수요일에 그는 약해졌고, 그의 소들도 약해졌습니다. 마을 전체가 들판으로 나갔을 때 그는 집에 남아 지치고 우울하고 절망적이었습니다.
그러므로 형제들이여, 힘과 건강과 영혼을 잃지 않으려면 이 사람처럼 되지 마십시오. 그러나 엿새 동안은 주님의 동반자로서 사랑과 기쁨과 경외심을 가지고 일하고 일곱째 날은 온전히 주 하나님께 바치십시오. 나는 일요일을 올바르게 보내는 것이 사람에게 영감을 주고, 새롭게 하고, 행복하게 만든다는 것을 내 경험을 통해 배웠습니다.
. 네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 땅에서 네 날이 길리라.
이는 다음을 의미합니다.
여러분이 주 하나님을 알기 전에 여러분의 부모님도 그분을 알았습니다. 이것만으로도 존경하고 찬양할 수 있습니다. 당신보다 먼저 이 세상에서 가장 높으신 분을 알았던 모든 사람에게 엎드려 찬양하십시오.
한 부유한 젊은 인도인이 수행원과 함께 힌두쿠시 고개를 지나가고 있었습니다. 산에서 그는 염소를 방목하는 노인을 만났습니다. 가난한 노인은 길가로 내려와 부자 청년에게 절을 했습니다. 그러자 청년은 코끼리에서 뛰어내려 노인 앞에 엎드렸습니다. 이에 장로는 놀랐고, 그의 수행원들도 놀랐다. 그리고 그는 노인에게 이렇게 말했습니다.
“내가 네 눈 앞에 절하노니 이는 그들이 이 세상 곧 전능자의 창조물을 내 앞에서 보았음이로다.” 그들이 그분의 거룩한 이름을 내 앞에 선포하였으므로 내가 주의 입술 앞에 절합니다. 나는 당신의 마음 앞에 절합니다. 왜냐하면 내 앞에서는 지상 만민의 아버지가 주님이시며 하늘의 왕이심을 깨닫고 기뻐서 떨었기 때문입니다.
네 아버지와 어머니를 공경하라. 네가 태어나서 지금까지 가는 길은 네 어머니의 눈물과 네 아버지의 땀으로 젖어 있다. 그들은 약하고 더러운 모든 사람들이 당신을 혐오할 때에도 당신을 사랑했습니다. 다른 사람들이 당신을 미워하더라도 그들은 당신을 사랑할 것입니다. 그리고 모두가 당신에게 돌을 던지면 당신의 어머니는 거룩함의 상징인 부조화와 바질을 당신에게 던질 것입니다.
당신의 아버지는 당신의 모든 결점을 알고 계시지만 당신을 사랑하십니다. 그리고 다른 사람들은 비록 당신의 미덕만 알지라도 당신을 미워할 것입니다.
여러분의 부모는 여러분이 하나님께서 자신의 보존과 양육을 위해 맡기신 선물임을 알기 때문에 여러분을 존경심으로 사랑합니다. 너희 부모 외에는 너희 속에 있는 하나님의 비밀을 볼 수 있는 자가 없느니라. 당신을 향한 그들의 사랑은 영원토록 거룩한 뿌리를 두고 있습니다.
여러분을 향한 그들의 부드러움을 통해 여러분의 부모는 그분의 모든 자녀를 향한 주님의 부드러움을 이해하게 됩니다.
박차가 말에게 좋은 속보를 상기시키는 것처럼, 부모에 대한 당신의 가혹함은 그들이 당신을 더욱 걱정하게 만듭니다.
아버지의 사랑에 관한 비유가 있습니다.
버릇없고 잔인한 어떤 아들이 아버지에게 달려가 가슴에 칼을 꽂았습니다. 그리고 아버지는 유령을 포기하고 아들에게 말했습니다.
“빨리 칼에 묻은 피를 닦아라. 잡혀서 재판을 받는 일이 없도록 하라.”
모성애에 관한 비유도 있습니다.
러시아 대초원에서 부도덕 한 한 아들이 어머니를 텐트 앞에 묶고 텐트에서 걷는 여성들과 그의 백성들과 함께 술을 마셨습니다. 그런 다음 Haiduks가 나타 났고 어머니가 묶인 것을보고 즉시 그녀의 복수를 결정했습니다. 그러나 묶인 어머니는 큰 소리로 소리를 지르며 불행한 아들에게 그가 위험하다는 신호를 보냈습니다. 그리고 아들은 도망쳤으나 강도들이 아들 대신 어머니를 죽였습니다.
그리고 아버지에 관한 또 다른 비유입니다.
페르시아의 도시 테헤란에서는 늙은 아버지와 두 딸이 한 집에 살았습니다. 딸들은 아버지의 말을 듣지 않고 비웃었습니다. 그들은 나쁜 생활로 인해 자신들의 명예를 더럽혔고 아버지의 명예를 욕되게 했습니다. 아버지는 양심에 대한 소리없는 비난처럼 그들을 방해했습니다. 어느 날 저녁, 딸들은 아버지가 자고 있다고 생각하여 독약을 준비하여 아침에 차와 함께 아버지에게 주기로 합의했습니다. 그러나 아버지는 그 모든 것을 듣고 밤새도록 통곡하며 하나님께 기도하셨습니다. 아침에 딸은 차를 가져와 그 앞에 놓았습니다. 그러자 아버지는 이렇게 말했습니다.
"나는 당신의 의도를 알고 있으며 당신이 원하는대로 당신을 떠날 것입니다." 그러나 나는 너희 영혼을 구원하기 위해 너희 죄를 남기지 않고 내 죄를 남기고 싶다.
이 말을 하고 아버지는 독이 담긴 잔을 뒤집고 집을 나갔다.
아들아, 배우지 못한 네 아버지 앞에서 네 지식을 자랑하지 말라. 그의 사랑이 네 지식보다 낫기 때문이다. 그 사람이 없었다면 당신도, 당신의 지식도 없었을 것이라고 생각하십시오.
딸아, 굽은 어머니 앞에서 네 아름다움을 자랑하지 말라. 어머니의 마음은 네 얼굴보다 아름답느니라. 당신과 당신의 아름다움은 모두 그녀의 지친 몸에서 나온 것임을 기억하십시오.
아들아, 낮과 밤에 네 어머니에 대한 존경심을 키워라. 그래야만 지구상의 다른 모든 어머니를 공경하는 법을 배울 수 있기 때문이다.
진실로 자녀들아, 만일 너희가 너희 아버지와 어머니를 공경하고 다른 아버지와 어머니를 멸시하면 많은 일을 하지 못한 것이니라. 부모를 공경하는 것이 여러분에게 있어서는 모든 남녀가 고통 속에서 출산하고, 땀 흘리며 키우며, 고통 속에서 자녀를 사랑하는 공경의 학교가 되어야 합니다. 이것을 기억하고 이 계명대로 생활하십시오. 그러면 주님께서 이 땅에서 여러분을 축복하실 것입니다.
진실로 자녀들아, 만일 너희가 너희 아버지와 어머니의 인격만을 존중하고 그들의 일이나 시간이나 동시대 사람들을 존중하지 않는다면 너희는 많은 일을 하지 못하는 것이다. 부모님을 존경함으로써 부모님의 일, 시대, 동시대인을 존중하는 것이라고 생각하십시오. 이렇게 하면 과거를 경멸하는 치명적이고 어리석은 습관을 스스로 죽일 수 있습니다. 나의 자녀들아, 너희에게 주어진 날이 너희보다 먼저 살았던 사람들의 날보다 더 소중하지도, 주님께 더 가깝지도 않다는 것을 믿으라. 당신이 과거의 시간을 자랑스럽게 생각한다면 눈을 깜박이기도 전에 당신의 무덤, 당신의 시대, 당신의 몸과 행위 위에 풀이 자라기 시작할 것이고 다른 사람들이 당신을 비웃기 시작할 것이라는 것을 잊지 마십시오. 과거를 거꾸로.
어느 때나 어머니 아버지, 고통, 희생, 사랑, 소망, 하나님에 대한 믿음으로 가득 차 있습니다. 그러므로 언제든지 존중할 가치가 있습니다.
현자는 과거의 모든 시대와 미래의 시대에 대해 절합니다. 현명한 사람은 바보가 모르는 것을 알고 있기 때문입니다. 즉, 그의 시간은 시계의 1분에 불과하다는 것입니다. 얘들아, 시계를 봐라. 몇 분이 지나고 있는지 듣고 어떤 분이 다른 분보다 더 좋고, 더 길며, 더 중요한지 알려주세요.
자녀들아, 무릎을 꿇고 나와 함께 하나님께 기도하여라.
“주 하나님 아버지, 이 땅에 있는 우리 아버지와 어머니를 공경하라고 우리에게 명하셨으니 영광을 받으소서. 오, 가장 자비로우신 분이시여, 이 예배를 통해 우리가 당신의 소중한 자녀인 지상의 모든 남자와 여자를 존중하는 법을 배우도록 도와주소서. 그리고 오 전능하신 분, 이를 통해 우리가 멸시하는 법을 배우지 않고, 우리 앞에서 당신의 영광을 보고 당신의 거룩한 이름을 불렀던 이전 시대와 세대를 존중하는 법을 배우도록 도와주소서. 아멘".
죽이지 마세요.
이는 다음을 의미합니다.
하나님은 그의 생명으로 모든 피조물에게 생명을 불어넣으셨습니다. 하나님께서 주신 가장 귀한 재산입니다. 그러므로 지상의 어떤 생명이라도 침해하는 자는 하나님이 주신 가장 귀중한 선물, 더욱이 하나님의 생명 자체에 대하여 손을 드는 것입니다. 오늘날 살고 있는 우리 모두는 우리 안에 있는 하느님의 생명을 임시로 운반하는 사람일 뿐이며, 하느님께 속한 가장 귀중한 선물을 지키는 수호자일 뿐입니다. 그러므로 우리에게는 권리가 없으며, 우리 자신이나 다른 사람에게서 하나님으로부터 빌린 생명을 빼앗을 수 없습니다.
그리고 이것은 의미합니다
– 첫째, 우리에게는 살인할 권리가 없습니다.
– 둘째, 생명을 죽일 수는 없습니다.
만약 시장에서 질그릇이 깨지면 토기장이는 화가 나서 손해배상을 요구할 것입니다. 사실 사람도 그릇과 같은 값싼 재료로 만들어졌지만 그 안에 숨겨진 것은 값을 매길 수 없습니다. 이것이 사람을 속에서 창조하는 영혼이요, 영혼에 생명을 주는 하나님의 영이니라.
아버지나 어머니 모두 자녀의 생명을 빼앗을 권리가 없습니다. 생명을 주는 것은 부모가 아니라 부모를 통해서이기 때문입니다. 그리고 부모는 생명을 주지 않기 때문에 생명을 빼앗을 권리가 없습니다.
그러나 자녀를 일으켜 세우기 위해 그토록 애쓰는 부모에게 생명을 앗아갈 권리가 없다면, 인생길에서 우연히 자녀를 만난 사람들에게는 어떻게 그러한 권리가 있겠는가?
시장에서 항아리를 깨뜨리면 상처를 입는 것은 항아리가 아니라 그것을 만든 토기장이입니다. 마찬가지로 사람이 죽으면 죽는 사람이 고통을 느끼는 것이 아니라, 사람을 창조하신 주 하나님께서 그분의 영을 높이시고 생기를 불어넣어 주시는 것입니다.
그러므로 항아리를 깨뜨린 자가 토기장이의 손해를 배상해야 하거든, 살인자는 자기가 빼앗은 생명을 하나님께 더욱 갚아야 하느니라. 사람들은 보상을 요구하지 않더라도 보상을 요구할 것입니다. 살인자여, 자신을 속이지 마십시오. 사람들이 당신의 범죄를 잊어버릴지라도 하나님은 잊지 않으십니다. 보라, 주님께서도 하실 수 없는 일이 있느니라. 예를 들어, 그분은 당신의 범죄를 잊을 수 없습니다. 칼이나 총을 잡기 전에 항상 이것을 기억하십시오. 분노 중에 기억하십시오.
반면에 우리는 생명을 죽일 수 없습니다. 생명을 완전히 죽이는 것은 하나님을 죽이는 것입니다. 왜냐하면 생명은 하나님께 속해 있기 때문입니다. 누가 신을 죽일 수 있는가? 항아리는 깨뜨릴 수 있지만, 항아리를 만든 진흙은 깨뜨릴 수 없습니다. 마찬가지로 당신은 사람의 몸을 으스러뜨릴 수는 있지만 그의 영혼과 영을 꺾거나 태우거나 흩뜨리거나 흘릴 수는 없습니다.
인생에 관한 비유가 있습니다.
끔찍하고 피에 굶주린 어떤 고관이 콘스탄티노플을 통치했는데, 그가 가장 좋아하는 취미는 사형집행인이 그의 궁전 앞에서 어떻게 머리를 자르는지 매일 지켜보는 것이었습니다. 그리고 콘스탄티노플의 거리에는 모든 사람들이 하나님의 성자로 여겼던 거룩한 바보, 의인, 선지자가 살았습니다. 어느 날 아침, 사형집행인이 고관 앞에서 또 다른 불행한 사람을 처형하고 있을 때, 성스러운 바보는 그의 창문 밑에 서서 쇠망치를 좌우로 휘두르기 시작했습니다.
-뭐하세요? - 고관에게 물었습니다.
“당신과 똑같습니다.” 거룩한 바보가 대답했습니다.
- 이와 같이? - 고관이 다시 물었다.
“그렇습니다.” 거룩한 바보가 대답했습니다. "나는 이 망치로 바람을 죽이려고 합니다." 그리고 당신은 칼로 생명을 죽이려고 합니다. 내 일은 당신의 일처럼 헛된 일입니다. 내가 바람을 죽일 수 없듯이, 재상님도 생명을 죽일 수 없습니다.
고관은 자신의 궁전의 어두운 방으로 조용히 물러나서 누구도 그에게 접근하는 것을 허용하지 않았습니다. 그는 사흘 동안 먹지도 마시지도 않았고, 사람을 보지도 않았습니다. 그리고 넷째 날에 그는 친구들을 불러 이렇게 말했습니다.
– 진실로 하나님의 사람이 옳습니다. 나는 어리석게 행동했습니다. 바람이 죽을 수 없듯이, 파괴될 수도 없습니다.
미국 시카고의 옆집에는 두 남자가 살고 있었습니다. 그 중 한 사람은 이웃의 부를 보고 우쭐해져 밤에 몰래 자기 집에 들어가 머리를 자르고 그 돈을 품에 넣고 집으로 돌아갔습니다. 그러나 그가 거리로 나가자마자 살해당한 이웃이 자신을 향해 걸어오는 것을 보았습니다. 이웃의 어깨에만 그의 머리가 아니라 자신의 머리가 있었습니다. 겁에 질린 범인은 길 건너편으로 건너가 뛰기 시작했지만, 그 이웃이 다시 그의 앞에 나타나 거울에 비친 것처럼 그를 향해 걸어갔다. 범인은 식은땀을 흘리며 일어났다. 어떻게든 그는 집에 도착했고 그날 밤 간신히 살아남았습니다. 그러나 다음날 밤, 그의 이웃이 다시 자기 머리를 가지고 그에게 나타났습니다. 그리고 이런 일이 매일 밤 일어났습니다. 그런 다음 살인자는 훔친 돈을 빼앗아 강에 던졌습니다. 그러나 그것도 도움이 되지 않았습니다. 그 이웃은 밤마다 그에게 나타났습니다. 살인자는 법원에 항복하여 자신의 유죄를 인정하고 강제 노역을 하게 되었습니다. 그러나 감옥에서도 살인자는 한숨도 자지 못했습니다. 매일 밤 자신의 머리를 어깨에 얹은 이웃을 보았기 때문입니다. 결국 그는 한 늙은 사제에게 죄인인 그를 위해 하나님께 기도해 달라고 부탁하고 성찬을 베풀어 달라고 요청하기 시작했습니다. 신부는 기도와 성찬을 하기 전에 한 가지 고백을 해야 한다고 대답했습니다. 죄수는 이미 이웃을 살해했다고 자백했다고 대답했습니다. 신부는 그에게 이렇게 말했습니다. “그렇지 않습니다. 이웃의 생명이 곧 바로 자신의 생명임을 보고 이해하고 인식해야 합니다. 그리고 그를 죽임으로써 당신은 자신을 죽였습니다. 그렇기 때문에 살해당한 남자의 시체에 머리가 있는 것을 볼 수 있습니다. 이로써 하나님께서는 당신의 생명과 이웃의 생명, 그리고 모든 사람의 생명이 하나이고 동일한 생명이라는 표시를 당신에게 주셨습니다.”
죄수는 그것에 대해 생각했습니다. 많은 생각 끝에 그는 모든 것을 이해했습니다. 그런 다음 그는 하나님께 기도하고 성찬을 취했습니다. 그리고 나서 살해당한 사람의 영이 그를 괴롭히는 것을 멈추고 그는 밤낮으로 회개와 기도로 보내기 시작했으며, 나머지 정죄받은 사람들에게 그에게 계시된 기적, 즉 사람을 죽이지 않고는 다른 사람을 죽일 수 없다는 사실에 대해 이야기했습니다. 그 자신.
아, 형제들이여, 살인의 결과는 얼마나 끔찍한가! 이것을 모든 사람에게 설명할 수 있다면, 남의 생명을 침해할 미친 사람은 정말 없을 것입니다.
하나님은 살인자의 양심을 일깨우시며, 나무껍질 밑의 벌레가 나무를 갉아먹듯이 그 자신의 양심도 속에서부터 그를 쇠약해지기 시작합니다. 양심은 미친 암사자처럼 갉아먹고, 때리고, 울부짖고, 포효하며, 불행한 범죄자는 밤낮으로, 산에서도, 계곡에서도, 이생에서도, 무덤에서도 평안을 찾지 못합니다. 사람의 머리 속에 부정하고 괴로운 양심이 자리잡는 것보다 두개골이 열리고 그 안에 벌 떼가 자리잡는 것이 더 쉬울 것입니다.
그러므로 형제들이여, 나는 사람들의 평화와 행복을 위해 살인을 금했습니다.
“오, 주님, 당신의 모든 계명은 얼마나 달콤하고 유익합니까! 오 전능하신 여호와여, 당신의 종을 악한 행위와 복수심에 찬 양심에서 구하사 영원무궁토록 당신을 찬양하고 찬양하게 하소서. 아멘".
. 간음하지 마십시오.
이는 다음을 의미합니다.
여자와 불법적인 관계를 맺지 마십시오. 진실로 동물들은 많은 사람들보다 하나님께 더 순종합니다.
간음은 사람을 육체적으로나 정신적으로 파괴합니다. 간음한 사람은 대개 늙기 전에 활처럼 꼬여 상처와 고통, 광기 속에 생을 마감한다. 의학에 알려진 가장 끔찍하고 사악한 질병은 간음으로 인해 사람들 사이에 퍼지고 퍼지는 질병입니다. 간음하는 사람의 몸은 악취가 나는 웅덩이처럼 끊임없이 아프고, 모두가 혐오감을 느끼며 돌아 서서 코를 꼬집고 도망칩니다.
그러나 악이 이 악을 창조하는 사람들에게만 관련된다면 문제는 그렇게 끔찍하지 않을 것입니다. 그러나 부모의 질병이 간음자의 자녀, 즉 아들과 딸, 심지어 손자와 증손자에게 유전된다고 생각하면 정말 끔찍합니다. 진실로 간음으로 인한 질병은 포도원의 진딧물처럼 인류의 재앙입니다. 무엇보다도 이러한 질병은 인류를 쇠퇴의 길로 끌고 가고 있습니다.
육체적인 고통과 기형, 나쁜 질병으로 인한 육체의 썩음과 부패만을 염두에 둔다면 그 그림은 꽤 무섭습니다. 그러나 간음이라는 죄의 결과로 신체적 기형에 정신적 기형이 더해지면 상황은 보완되어 더욱 끔찍해집니다. 이 악으로 인해 사람의 영적인 힘이 약해지고 불안해집니다. 환자는 질병 이전에 가졌던 예리함, 깊이, 사고의 높이를 잃습니다. 그는 혼란스럽고 건망증이 있으며 끊임없이 피곤합니다. 그는 더 이상 심각한 일을 할 수 없습니다. 그의 성격은 완전히 바뀌고 술취함, 험담, 거짓말, 절도 등 온갖 악덕에 빠지게됩니다. 그는 선하고, 품위 있고, 정직하고, 밝고, 기도하는 마음이 있고, 영적이고 신성한 모든 것에 대해 끔찍한 증오심을 갖게 됩니다. 그는 선한 사람을 미워하고 최선을 다해 그들을 해치고, 폄하하고, 비방하고, 해를 끼치려고 합니다. 진정한 염세주의자처럼 그는 또한 하나님을 미워합니다. 그는 인간의 법과 신의 법을 모두 미워하므로 법의 모든 입법자와 수호자를 미워합니다. 그는 질서와 선함과 뜻과 거룩함과 이상을 박해하는 자가 됩니다. 그는 썩고 악취가 나며 주변의 모든 것을 감염시키는 사회의 악취 나는 웅덩이와 같습니다. 그의 몸은 고름이고 그의 영혼도 고름입니다.
형제들아, 그러므로 모든 것을 아시고 모든 것을 예견하시는 하나님께서 간음과 음행과 사람 사이의 혼외정사를 금하셨느니라.
특히 젊은이들은 이 악을 조심하고 독사처럼 피해야 합니다. 젊은이들이 난잡함과 '자유로운 사랑'에 빠지는 사람들에게는 미래가 없습니다. 그러한 국가는 시간이 지남에 따라 점점 더 불구가 되고, 어리석고, 허약한 세대를 갖게 될 것이며, 마침내 그것을 정복하러 올 더 건강한 사람들에 의해 점령될 것입니다.
인류의 과거를 읽는 방법을 아는 사람은 간음한 부족과 민족에게 어떤 끔찍한 형벌이 닥쳤는지 알 수 있습니다. 성경은 소돔과 고모라라는 두 도시의 몰락에 대해 말합니다. 그곳에서는 의인 열 명과 처녀도 찾을 수 없었습니다. 이를 위해 주 하나님은 그들에게 불과 유황을 비 주셨고 두 도시는 마치 무덤처럼 즉시 묻혔습니다.
형제 여러분, 전능하신 주님께서 여러분이 간음의 위험한 길에 빠지지 않도록 도우시기를 바랍니다. 당신의 수호 천사가 당신의 집에 평화와 사랑을 유지하기를 바랍니다.
하느님의 어머니께서 여러분의 아들딸들에게 당신의 신성한 순결을 고취시켜 그들의 몸과 영혼이 죄로 더럽혀지지 않고 순수하고 밝아져서 성령께서 그들에게 들어오시고 신성한 것을 그들에게 불어넣어 주시기를 빕니다. , 하나님에게서 온 것은 무엇입니까? 아멘.
훔치지 마세요.
이는 다음을 의미합니다.
이웃의 재산권을 무시하여 이웃을 화나게 하지 마십시오. 당신이 여우와 쥐보다 낫다고 생각한다면 여우와 쥐가 하는 일을 하지 마십시오. 여우는 도둑질에 관한 법도 모르고 도둑질을 합니다. 쥐는 누군가에게 해를 끼치고 있다는 사실을 깨닫지 못한 채 헛간을 갉아 먹습니다. 여우와 쥐는 모두 자신의 필요만 이해하고 다른 사람의 손실은 이해하지 못합니다. 그들은 이해하도록 주어지지 않았지만 당신은 주어졌습니다. 그러므로 여우와 쥐가 용서받은 것을 용서받을 수 없습니다. 귀하의 이익은 항상 합법적이어야 하며, 이웃에게 손해를 주어서는 안 됩니다.
형제 여러분, 오직 무지한 도둑질, 즉 이생의 두 가지 주요 진리를 모르는 사람들입니다.
첫 번째 진실은 사람이 들키지 않고는 도둑질을 할 수 없다는 것입니다.
두 번째 진실은 사람이 도둑질을 해서 이익을 얻을 수 없다는 것입니다.
"이와 같이?" - 많은 나라들이 물을 것이고 많은 무지한 사람들이 놀랄 것이다.
그게 방법입니다.
우리 우주는 눈이 많습니다. 봄의 매화나무처럼 때로는 온통 흰 꽃으로 뒤덮여 있는 것처럼, 그 모든 것에는 풍성한 눈이 흩어져 있습니다. 사람들은 이러한 눈 중 일부를 보고 느끼지만, 중요한 부분은 보거나 느끼지 못합니다. 풀밭에 떼 지어 사는 개미는 자기 위에서 풀을 뜯는 양의 시선도, 그것을 지켜보는 사람의 시선도 느끼지 못한다. 마찬가지로 사람들은 인생 여정의 모든 단계에서 우리를 지켜보는 수많은 더 높은 존재의 시선을 느끼지 않습니다. 지구상 곳곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지 면밀히 감시하는 수백만 명의 영들이 있습니다. 그러면 도둑이 어떻게 들키지 않고 훔칠 수 있습니까? 그러면 도둑이 발각되지 않고 어떻게 훔칠 수 있습니까? 수백만 명의 목격자가 보지 않고서는 주머니에 손을 넣는 것이 불가능합니다. 게다가 수백만의 더 높은 힘이 경보를 울리지 않으면 다른 사람의 주머니에 손을 넣는 것도 불가능합니다. 이것을 이해하는 사람은 사람이 눈에 띄지 않고 처벌받지 않고 훔칠 수 없다고 주장합니다. 이것이 첫 번째 진실입니다.
또 다른 진실은 사람이 도둑질로 이익을 얻을 수 없다는 것입니다. 보이지 않는 눈이 모든 것을 보고 지적한다면 어떻게 훔친 물건을 사용할 수 있습니까? 그리고 그들이 그를 지적한다면 비밀은 분명해질 것이고 "도둑"이라는 이름은 그가 죽을 때까지 그에게 붙어있을 것입니다. 하늘의 권능은 수천 가지 방법으로 도둑을 지적할 수 있습니다.
어부들에 관한 비유가 있습니다.
한 강둑에는 두 명의 어부가 가족과 함께 살았습니다. 한 사람은 자녀가 많았고, 다른 한 사람은 자녀가 없었습니다. 매일 저녁 두 어부는 그물을 던지고 잠자리에 들었습니다. 얼마 전부터 자녀가 많은 어부는 그물에 물고기 두세 마리가 있고, 자녀가 없는 어부는 항상 풍족하게 되었습니다. 아이가 없는 한 어부는 자비를 베풀어 가득 찬 그물에서 물고기 몇 마리를 꺼내 이웃에게 주었습니다. 이것은 꽤 오랫동안, 아마도 1년 내내 계속되었습니다. 한 사람은 생선 장사로 부자가 되었지만, 다른 사람은 간신히 생계를 이어가고 때로는 자녀들에게 빵도 사주지 못하는 경우가 있었습니다.
“무슨 일이에요?” -불행한 가난한 사람을 생각했습니다. 그러던 어느 날, 그가 자고 있는 동안 진실이 그에게 드러났습니다. 꿈에 어떤 사람이 하나님의 천사처럼 눈부신 광채로 그에게 나타나서 말했습니다. “빨리 일어나 강으로 가십시오. 거기에서 당신이 왜 가난한지 알게 될 것입니다. 그러나 그것을 보고도 화를 내지 마십시오.”
그러자 어부는 잠에서 깨어 침대에서 뛰어내렸습니다. 성호를 긋고 강으로 나가서 이웃이 그물에서 물고기를 연달아 던지는 것을 보았습니다. 불쌍한 어부는 분노로 피가 끓었지만 그는 경고를 기억하고 분노를 낮추었습니다. 조금 식힌 후 그는 도둑에게 침착하게 말했습니다. “이웃님, 제가 도와 드릴까요? 그런데 왜 혼자 고통받고 있는 걸까요!
적발된 이웃은 두려움으로 인해 무감각해졌습니다. 정신을 차린 그는 불쌍한 어부의 발 앞에 몸을 던지며 이렇게 외쳤습니다. “진실로 주님께서 나의 죄악을 당신에게 지적하셨습니다. 죄인인 나에게는 힘든 일이다!” 그런 다음 그는 사람들에게 자신에 대해 말하지 않고 그를 감옥에 보내지 않도록 가난한 어부에게 재산의 절반을주었습니다.
상인에 관한 비유가 있습니다.
한 아랍 도시에 상인 이스마엘이 살고 있었습니다. 그는 고객에게 상품을 내놓을 때마다 항상 몇 드라크마를 부족하게 교환했습니다. 그리고 그의 재산은 크게 늘어났다. 그러나 그의 아이들은 아팠고 그는 의사와 약에 많은 돈을 썼습니다. 그리고 그가 아이들을 치료하는 데 더 많은 돈을 쏟을수록 그는 고객을 더 많이 속였습니다. 그러나 그가 고객을 속일수록 그의 자녀들은 더욱 아프게 되었습니다.
어느 날 이스마엘은 자녀들에 대한 걱정으로 가게에 혼자 앉아 있었는데, 그에게는 잠시 하늘이 열리는 것 같았습니다. 그는 그곳에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알아보기 위해 눈을 들어 하늘을 바라보았습니다. 그리고 그는 천사들이 거대한 저울에 서서 주님 께서 사람들에게 주시는 모든 혜택을 측정하는 것을 봅니다. 이제 이스마엘 가족의 차례가 되었습니다. 천사들이 그의 자녀들의 건강을 재기 시작했을 때 그들은 저울에 있는 저울추보다 더 적은 저울을 건강 저울에 던졌습니다. 이스마엘은 화가 나서 천사들에게 소리를 지르고 싶었지만, 그 중 한 사람이 그를 돌아보며 말했습니다. “그 척도가 옳습니다. 왜 화가 났나요? 우리는 당신이 고객에게 주지 않는 만큼 정확하게 당신의 자녀에게 주지 않습니다. 이것이 바로 우리가 하나님의 의를 이루는 방법입니다.”
이스마엘은 칼에 찔린 듯 몸을 움츠렸다. 그리고 그는 자신의 중대한 죄를 몹시 회개하기 시작했습니다. 그 이후로 이스마엘은 무게를 정확히 쟀을 뿐 아니라 항상 덧셈을 더하기 시작했습니다. 그리고 그의 아이들은 건강하게 돌아왔습니다.
또한 형제 여러분, 도난당한 물건은 그것이 도난 당했으며 자신의 소유가 아니라는 사실을 끊임없이 상기시켜줍니다.
시계에 관한 비유가 있습니다.
한 남자는 회중시계를 훔쳐서 한 달 동안 차고 다녔습니다. 그 후 그는 시계를 주인에게 돌려주고 자신의 범죄를 인정하며 이렇게 말했습니다.
“주머니에서 시계를 꺼내서 볼 때마다 다음과 같은 말을 들었습니다. “우리는 당신의 것이 아닙니다. 넌 도둑이야!"
주님은 도둑질이 두 사람, 즉 도둑질한 사람과 빼앗긴 사람 모두를 불행하게 만들 것임을 아셨습니다. 그리고 그의 아들 인 사람들이 불행하지 않도록 현명한 주님은 우리에게 도둑질하지 말라는 계명을 주셨습니다.
“주 우리 하나님, 마음의 평화와 행복을 위해 우리에게 꼭 필요한 이 계명을 주신 것에 대해 감사드립니다. 오 여호와여, 당신의 불이시여, 그들이 도둑질을 하려고 손을 뻗는다면 우리 손이 불에 타게 하소서. 오 주님, 당신의 뱀들이 도둑질하러 나갈 때에는 명령하여 우리 발을 감싸게 하소서. 그러나 가장 중요한 것은 전능하신 주님께 기도드리오니, 우리 마음을 도둑의 생각에서, 우리 영을 도둑의 생각에서 깨끗하게 하소서. 아멘".
. 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.
이는 다음을 의미합니다.
자신에게도 남에게도 속이지 마십시오. 자신에 대해 거짓말을 하면 거짓말을 하고 있다는 것을 알게 됩니다. 그러나 만일 당신이 다른 사람을 비방하면 그 사람은 당신이 그를 비방하고 있는 줄을 알게 됩니다.
당신이 자신을 칭찬하고 사람들에게 자랑할 때 사람들은 당신이 자신에 대해 거짓 증언을 하고 있다는 것을 알지 못하지만 당신 자신은 그것을 알고 있습니다. 그러나 당신이 자신에 대해 이런 거짓말을 반복한다면, 사람들은 결국 당신이 그들을 속이고 있다는 것을 깨닫게 될 것입니다. 그러나 당신이 자신에 대해 같은 거짓말을 계속 반복한다면 사람들은 당신이 거짓말하고 있다는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 그러면 당신 자신은 자신의 거짓말을 믿기 시작할 것입니다. 그러면 눈먼 사람이 어둠에 익숙해지듯이 거짓말이 너희에게는 진실이 되고 너희도 거짓말에 익숙해질 것이다.
당신이 다른 사람을 비방하면 그 사람은 당신이 거짓말을 하고 있다는 것을 알게 됩니다. 이것은 당신에 대한 첫 번째 증인입니다. 그리고 당신은 그를 비방하고 있다는 것을 알고 있습니다. 이는 귀하가 자신에 대한 두 번째 증인임을 의미합니다. 그리고 주 하나님은 세 번째 증인이십니다. 그러므로 네가 네 이웃에 대하여 거짓 증거할 때마다 세 증인 곧 하나님과 네 이웃과 네 자신이 네게 대하여 증언할 줄을 알라. 그리고 안심하십시오. 이 세 증인 중 한 사람이 당신을 온 세상에 폭로할 것입니다.
이것이 바로 주님께서 이웃에 대한 거짓 증언을 폭로하실 수 있는 방법입니다.
중상하는 사람에 관한 비유가 있습니다.
한 마을에는 루카(Luka)와 일리아(Ilya)라는 두 이웃이 살고 있었습니다. Luka는 Ilya를 참을 수 없었습니다. Ilya는 정확하고 열심히 일하는 사람이었고 Luka는 술고래이자 게으른 사람 이었기 때문입니다. 증오심에 사로잡힌 루크는 법정에 가서 일리아가 왕에게 모욕적인 말을 했다고 보고했습니다. Ilya는 최선을 다해 자신을 변호했고 결국 Luke에게 이렇게 말했습니다. "하나님의 뜻이라면 주님 께서 친히 나에 대한 당신의 거짓말을 드러내실 것입니다." 그러나 법원은 Ilya를 감옥에 보냈고 Luke는 집으로 돌아 왔습니다.
그가 집에 가까이 왔을 때 집에서 우는 소리가 들렸습니다. 누가는 엘리야의 저주를 기억했기 때문에 끔찍한 예감으로 인해 그의 혈관이 얼어붙었습니다. 집에 들어가자 그는 겁에 질렸다. 그의 늙은 아버지는 불에 떨어져 얼굴과 눈 전체를 태웠습니다. 누가는 이것을 보고 말을 못하게 되어 말도 못하고 울지도 못하게 되었습니다. 다음날 새벽에 그는 법정에 가서 일리아를 비방했다고 인정했습니다. 판사는 즉시 Ilya를 석방하고 Luka를 위증죄로 처벌했습니다. 그래서 누가는 하나님과 사람 모두에게서 두 가지 형벌을 받았습니다.
다음은 이웃이 어떻게 당신의 거짓 증언을 폭로할 수 있는지 보여주는 예입니다.
니스에는 아나톨레라는 푸줏간 주인이 살고 있었습니다. 부자이지만 부정직 한 상인이 그에게 뇌물을 주어 그의 이웃 Emil에 대해 거짓 증언을했습니다. Anatole은 Emil이 어떻게 등유를 붓고이 상인의 집에 불을 지른 지 보았습니다. 그리고 Anatole은 법정에서 이에 대해 증언하고 맹세했습니다. 에밀은 유죄 판결을 받았습니다. 그러나 그는 형을 복역한 후에는 아나톨이 자신이 위증했다는 것을 증명하기 위해서만 살겠다고 맹세했습니다.
감옥에서 나온 Emil은 유능한 사람으로서 곧 천 개의 나폴레옹을 모았습니다. 그는 Anatole이 자신의 비방을 목격하도록 강요하기 위해 이 천 달러를 모두 주기로 결정했습니다. 우선 Emil은 Anatole을 아는 사람들을 찾아 그러한 계획을 세웠습니다. 그들은 Anatole을 저녁 식사에 초대하고 그에게 좋은 음료를 제공 한 다음 특정 여관 주인이 강도를 보호하고 있다는 재판에서 맹세하에 증언 할 증인이 필요하다고 그에게 말해야했습니다.
그 계획은 큰 성공을 거두었습니다. Anatole은 문제의 본질을 듣고 천 개의 금 나폴레옹을 그 앞에 배치하고 재판에서 필요한 것이 무엇인지 보여줄 신뢰할 수있는 사람을 찾을 수 있는지 물었습니다. 아나톨은 자신 앞에 금더미가 쌓여 있는 것을 보고 눈이 빛났고, 즉시 이 문제를 스스로 해결하겠다고 선언했습니다. 그런 다음 그의 친구들은 그가 모든 일을 제대로 할 수 있을지, 두려워할지, 재판에서 혼란스러워하지 않을지 의심하는 척했습니다. Anatole은 자신이 할 수 있다고 열렬히 설득하기 시작했습니다. 그런 다음 그들은 그에게 그런 일을 해 본 적이 있는지, 그리고 얼마나 성공적이었는지 물었습니다. 함정을 알지 못한 Anatole은 Emil에 대한 거짓 증언에 대한 대가를 받고 그 결과 중노동에 보내진 경우가 있음을 인정했습니다.
필요한 모든 것을 듣고 친구들은 Emil에게 가서 모든 것을 말했습니다. 다음날 아침 Emil은 법원에 불만을 제기했습니다. Anatole은 재판을 받고 중노동을 당했습니다. 그리하여 피할 수 없는 하나님의 형벌이 중상모략하는 사람을 덮쳤고 품위 있는 사람의 명예를 회복시켜 주었습니다.
다음은 거짓 증인 자신이 자신의 범죄를 자백한 예입니다.
한 마을에는 두 명의 남자, 두 명의 친구, 조지(Georgy)와 니콜라(Nikola)가 살고 있었습니다. 둘 다 미혼이었습니다. 그리고 둘 다 같은 소녀, 가난한 장인의 딸과 사랑에 빠졌습니다. 그에게는 일곱 딸이 있었지만 모두 미혼이었습니다. 장남의 이름은 플로라였습니다. 두 친구가 보고 있던 것은 바로 이 플로라였습니다. 그러나 Georgy가 더 빨랐습니다. 그는 플로라에게 구애하고 친구에게 최고의 남자가 되어 달라고 부탁했습니다. 니콜라는 질투심에 사로잡혀 어떤 대가를 치르더라도 결혼식을 방해하기로 결정했습니다. 그리고 그는 George가 Flora와 결혼하지 못하도록 설득하기 시작했습니다. 그에 따르면 그녀는 부정직 한 소녀 였고 많은 사람들과 함께 나갔기 때문입니다. 그의 친구의 말은 조지를 날카로운 칼처럼 쳤고, 그는 니콜라에게 이것이 사실일 수 없다고 확신하기 시작했습니다. 그런 다음 Nikola는 자신이 Flora와 관계가 있다고 말했습니다. 조지는 친구의 말을 믿고 그녀의 부모에게 가서 결혼을 거부했습니다. 곧 도시 전체가 그것에 대해 알게되었습니다. 부끄러운 얼룩이 온 가족에게 떨어졌습니다. 자매들은 플로라를 비난하기 시작했습니다. 그리고 절망에 빠진 그녀는 자신을 정당화할 수 없어 바다에 몸을 던져 익사했습니다.
약 1년 후, 니콜라는 성 목요일에 와서 신부가 교구민들을 성찬식으로 부르는 것을 들었습니다. “그러나 도둑, 거짓말쟁이, 맹세를 어기는 자, 그리고 무고한 소녀의 명예를 훼손한 자들은 성배에 접근하지 마십시오. 순결하고 무죄하신 예수 그리스도의 피를 흘리는 것보다 불을 자기 몸에 넣는 것이 더 나을 것입니다.”라고 그는 결론지었습니다.
그런 말을 듣고 니콜라는 사시 나무 잎처럼 떨렸다. 예배 직후 그는 신부에게 고백을 요청했고 신부는 그렇게했습니다. 니콜라는 모든 것을 고백하고 배고픈 암사자처럼 그를 갉아먹는 나쁜 양심의 비난에서 자신을 구하기 위해 무엇을 해야 하는지 물었습니다. 신부는 그 사람이 정말로 자신의 죄를 부끄러워하고 형벌을 두려워한다면 신문을 통해 공개적으로 자신의 죄를 알리라고 조언했습니다.
니콜라는 밤새도록 잠을 자지 않고 공개적으로 회개하기 위해 용기를 냈습니다. 다음날 아침 그는 자신이 행한 모든 일, 즉 훌륭한 장인의 가문에 불명예를 안겨준 일과 친구에게 거짓말을 한 일에 대해 썼습니다. 그는 편지 말미에 “나는 재판에 참석하지 않겠다. 법원은 나에게 사형을 선고하지 않을 것입니다. 그러나 나는 단지 죽음을 당할 뿐입니다. 그러므로 나는 나 자신에게 사형을 선고합니다.” 그리고 다음날 그는 목을 매었습니다.
“오 주여, 의로우신 하나님이여 주의 거룩한 계명을 지키지 아니하며 죄악된 마음과 혀를 철재 굴레로 재갈 물리지 아니하는 사람들이 어찌 그리 비참하리이까. 하나님, 진리를 거스르는 죄를 짓지 않도록 죄인인 저를 도우소서. 당신의 진리로 나를 지혜롭게 하소서, 하나님의 아들 예수님, 정원사가 정원의 과일나무에 있는 애벌레 둥지를 불태우듯 내 마음속의 모든 거짓을 불태워 주십시오. 아멘".
네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내를 탐내지 말라. 그의 남종이나 여종이나 그의 소나 그의 당나귀나 무릇 네 이웃의 소유는 아니니라
이는 다음을 의미합니다.
당신이 다른 사람의 것을 욕망하자마자 당신은 이미 죄에 빠진 것입니다. 이제 문제는 당신이 정신을 차릴 것인가, 정신을 차릴 것인가, 아니면 다른 사람의 욕망이 당신을 데려가는 경사면을 계속 굴러 내릴 것인가입니다.
욕망은 죄의 씨앗이다. 죄악된 행위는 이미 뿌려지고 자란 씨앗의 수확입니다.
주님의 열째 계명인 이 계명과 앞의 아홉 계명 사이의 차이점에 주의를 기울이십시오. 앞의 아홉 계명에서 주 하나님은 당신의 죄악된 행위를 막으셨습니다. 즉, 죄의 씨앗에서 수확이 자라는 것을 허락하지 않으셨습니다. 그리고 이 제10계명에서 주님은 죄의 근원을 보시고, 생각으로 죄를 짓는 것을 허락하지 않으십니다. 이 계명은 하나님께서 선지자 모세를 통해 주신 구약과 예수 그리스도를 통해 하나님이 주신 신약 사이의 다리 역할을 합니다. 육체와 간음하지 말며 손으로 도적질하지 말며 혀로 거짓말하지 말라 반대로, 그분은 인간 영혼의 깊은 곳으로 내려와 우리 생각 속에서도 살인하지 말라고, 생각 속에서도 간음을 상상하지 말라고, 생각 속에서도 도둑질하지 말라고, 침묵 속에 누워 있지 말라고 우리에게 의무를 주셨습니다.
따라서 제10계명은 모세의 율법보다 더 도덕적이고 더 높고 더 중요한 그리스도의 율법으로의 전환 역할을 합니다.
이웃에게 속한 것은 무엇이든 탐내지 마십시오. 너희가 다른 사람의 것을 원하자마자 너희는 이미 너희 마음에 악의 씨를 뿌렸으니, 그 씨앗은 자라고 자라고 자라서 더 강해지고 가지가 뻗어 너희 손에 닿을 것이기 때문이다. 네 발과 눈과 혀와 온몸을 다. 형제들이여, 몸은 영혼의 실행 기관입니다. 육체는 영혼이 내린 명령만을 수행한다. 영혼이 원하는 것은 몸이 이루어야 하고, 영혼이 원하지 않는 것은 육체가 이룰 수 없습니다.
형제 여러분, 어떤 식물이 가장 빨리 자라나요? 펀, 그렇죠? 그러나 인간의 마음속에 심어진 욕망은 고사리보다 빨리 자랍니다. 오늘은 조금 자라서, 내일은 두 배로, 모레는 네 배로, 모레는 열여섯 배로 자라날 것입니다.
만일 오늘 네가 이웃의 집을 부러워하면 내일은 그것을 차지할 계획을 세울 것이며 모레에는 그 집을 네게 주라고 요구할 것이며 모레 후에는 그 집을 빼앗거나 내놓을 것이니라 불이 났어요.
오늘 당신이 그의 아내를 정욕으로 바라보았다면, 내일 당신은 그녀를 납치하는 방법을 알아내기 시작할 것이고, 모레는 그녀와 불법적인 관계를 맺게 될 것이며, 모레는 그녀와 함께 다음과 같은 계획을 세울 것입니다. 네 이웃을 죽이고 그의 아내를 차지하라.
오늘 네가 이웃의 소를 탐하면 내일은 그 소를 두 배로 원하고 모레는 네 배를 원할 것이요 모레는 그 소를 훔치리라. 그리고 네 이웃이 자기 소를 훔쳤다고 너를 비난하면 너는 법정에서 그 소가 네 것이라고 맹세해야 한다.
이것이 죄악된 생각에서 죄악된 행위가 자라나는 방식입니다. 그리고 또한 이 열 번째 계명을 짓밟는 사람은 나머지 아홉 계명도 차례로 어길 것이라는 점에 유의하십시오.
내 조언을 들어보십시오. 하나님의 이 마지막 계명을 이행하도록 노력하십시오. 그러면 다른 모든 계명을 이행하는 것이 더 쉬울 것입니다. 내 말을 믿으라. 마음에 악한 욕망이 가득한 사람은 자기 영혼이 어두워져서 주 하나님을 믿을 수 없고, 정해진 시간에 일할 수 없고, 일요일을 지키지 못하고, 자기 부모를 공경할 수 없게 된다. 사실 그것은 모든 계명에 해당됩니다. 하나라도 어기면 열 개도 모두 어길 것입니다.
죄악된 생각에 대한 비유가 있습니다.
라우루스(Laurus)라는 한 의로운 사람은 마을을 떠나 산으로 가서 하느님께 헌신하고 천국에 들어가려는 욕망 외에는 영혼 속의 모든 욕망을 근절했습니다. 라우루스는 오직 하나님만을 생각하며 몇 년 동안 금식과 기도를 했습니다. 그가 다시 마을로 돌아왔을 때 마을 사람들은 모두 그의 거룩함에 놀랐습니다. 그리고 모두가 그를 참된 하나님의 사람으로 존경했습니다. 그리고 그 마을에는 Thaddeus라는 사람이 살고 있었는데, 그는 Laurus를 부러워하고 동료 마을 사람들에게 자신도 Laurus와 똑같이 될 수 있다고 말했습니다. 그런 다음 Thaddeus는 산으로 물러나 혼자 단식하면서 지치기 시작했습니다. 그러나 한 달 후 Thaddeus가 돌아 왔습니다. 그리고 동료 마을 사람들이 그에게 그동안 무엇을 했는지 물었을 때 그는 이렇게 대답했습니다.
“나는 살인하고, 도둑질하고, 거짓말하고, 사람들을 비방하고, 나 자신을 찬양하고, 간음하고, 집에 불을 질렀습니다.
- 거기 혼자 있었다면 어떻게 됐겠어요?
-네, 몸은 혼자 였지만 영혼과 마음은 항상 사람들 속에 있었고 손, 발, 혀, 몸으로 할 수 없었던 일을 정신적으로 영혼 속에서했습니다.
형제 여러분, 사람이 혼자서도 죄를 지을 수 있는 방법은 이러합니다. 나쁜 사람이 인간 사회를 떠난다는 사실에도 불구하고 그의 죄 많은 욕망, 더러운 영혼 및 불결한 생각은 그를 떠나지 않을 것입니다.
그러므로 형제 여러분, 우리가 하나님의 이 마지막 계명을 성취할 수 있도록 도우시고 하나님의 신약성경, 곧 하나님의 아들 예수 그리스도의 언약을 듣고, 이해하고, 받아들일 준비를 하도록 하나님께 기도합시다.
“주 하나님, 위대하고 무서운 주님, 그의 행사가 위대하고 그의 피할 수없는 진리가 끔찍합니다! 당신의 이 거룩하고 큰 계명에 따라 살 수 있도록 당신의 힘과 지혜와 선의를 우리에게 조금 더 주소서. 오 하나님, 우리 마음속에 있는 모든 죄악된 욕망이 우리를 질식시키기 전에 질식시키십시오.
오 세상의 주님, 우리의 영혼과 육신을 당신의 능력으로 흠뻑 적셔주소서. 우리의 힘으로는 아무것도 할 수 없기 때문입니다. 그리고 당신의 지혜로 양육하십시오. 왜냐하면 우리의 지혜는 어리석고 마음이 어두웠기 때문입니다. 당신의 뜻으로 양육하십시오. 우리의 뜻은 당신의 선의 없이는 항상 악을 섬기는 것입니다. 주님, 우리도 당신께 더 가까이 다가갈 수 있도록 우리에게 가까이 오십시오. 오 하느님, 우리가 당신께로 올라갈 수 있도록 우리에게 몸을 굽혀 주십시오.
주님, 당신의 거룩한 법을 우리 마음에 뿌리시고, 심고, 물을 주시고, 자라게 하시고, 가지를 치고, 꽃을 피우고, 열매를 맺게 하소서. 만일 당신이 우리를 당신의 율법과 함께 홀로 남겨두신다면, 당신 없이는 우리가 가까이 갈 수 없기 때문입니다. 그것.
주님, 당신의 이름이 영광을 받으시고, 당신이 선택하신 선지자이자 명확하고 강력한 언약을 주신 모세를 우리가 존경하게 하소서.
주님, 우리가 구약의 독생자 예수 그리스도의 위대하고 영광스러운 유언을 준비할 수 있도록 첫 번째 성약의 말씀을 배울 수 있도록 도우소서. 영, 영원한 영광, 노래와 예배 대대로, 세기에서 세기, 시간 끝까지, 마지막 심판까지, 회개하지 않는 죄인이 의인에게서 분리 될 때까지, 사탄을 이길 때까지, 그의 어둠의 왕국의 멸망과 마음에 알려지고 인간의 눈에 보이는 모든 왕국에 대한 당신의 영원한 왕국의 통치. 아멘".
영원히 살려면 어떻게 해야 합니까?
계명을 지키라
구주와 청년의 대화
(마태복음 19:17에 근거함)
모든 그리스도인은 계명을 지켜야 합니다.
그런데 우리가 말하는 계명은 무엇입니까? 정교회에서 하나님의 계명은 무엇입니까? 성경에는 몇 개의 계명이 있습니까? 함께 알아 봅시다.
성경에는 21개의 계명이 있습니다.
계명은 하나님께서 사람에게 주신 생명의 법입니다. 그러므로 계명은 하나님의 율법이다. 하나님의 계명은 구약과 신약에 모두 있습니다.
“언약”은 “약속”을 의미합니다.
인간은 하나님께서 약속하신 혜택을 받기 위해 하나님의 율법을 지킵니다. 구약은 메시야가 세상에 오실 것이라고 약속했고, 신약은 믿는 자가 하나님의 나라를 갖게 될 것이라고 약속했습니다.
« 성경» 그리스어로 "책". 구약과 신약의 기록은 기독교 초기 몇 세기 동안 지중해 지역의 상인들 사이에서 매우 인기가 있었기 때문에 단순히 “책”이라고 불렸습니다.
구약성경은 39권의 책으로 구성되어 있습니다.
신약성경은 27권으로 구성되어 있습니다.
러시아어로 된 모세의 10계명:
출애굽기 20:1-17
모세의 십계명은 고대 유대인의 삶의 기본 규칙입니다. 특히 성경의 첫째 계명과 넷째 계명이 존중되었습니다.
총 613개의 필수 규칙이 있었습니다. 그들은 구약 이스라엘 백성의 전 생애를 통제했습니다. 규칙 중 상당수는 일상적인 규칙이었습니다. 예를 들어, 손을 씻지 않으면 앉아서 식사할 수 없습니다.
구약의 유대인들의 삶에서 중요한 위치는 모세 오경의 연구와 해석이 차지했습니다. 하나님의 법은 마음으로 배웠습니다.
모세- 120년을 살았던 가장 위대한 선지자 중 한 사람. 그 중 40년 동안 그는 이집트 파라오의 궁정에서 살면서 과학을 공부했습니다. 그 후 그는 40년 동안 사람들과 떨어져 살면서 양을 쳤습니다. 그의 생애의 마지막 40년 동안 그는 이스라엘 백성의 목자였습니다. 그는 그들을 이집트의 노예 생활에서 이끌어 냈습니다. 하나님께서는 그에게 이스라엘 백성을 약속의 땅으로 인도하라는 사명을 주셨습니다.
대죄:
일곱개의 대죄는 추기경이라고도 불립니다. 여기에는 보다 사적인 성격의 죄가 포함됩니다.
7대 죄는 인간이 하나님으로부터 멀어지는 가장 심각한 죄입니다. 사람이 그런 일을 하면 정신적으로나 육체적으로 병이 들게 됩니다.
대죄가 괜히 “대죄”라고 불리는 것이 아닙니다. 알코올 중독, 마약 중독, 과도한 음행으로 사람이 사망합니다. 사람을 죽이면 복수를 위해 처형되거나 살해될 수 있습니다.
신약성경의 계명은 팔복 9개와 이전 계명을 모두 요약한 2개입니다. 이 11가지 규칙은 예수 그리스도께서 지상에 계실 때 사람들에게 주신 것입니다.
그들은 종종 그리스도의 12계명이나 10계명에 관해 기록하지만 실제로는 그 중 11개가 있습니다.
팔복:
(마태복음 5:3-11)
산상수훈이라 불리는 이유는 예수 그리스도께서 산 위에서 이러한 계명을 주셨기 때문입니다.
성 요한 크리소스톰(Saint John Chrysostom)은 우연히 그 산이 설교를 위해 선택된 것이 아니라고 말했습니다. 도시의 번잡함에서 벗어나 그리스도의 가르침이 가장 잘 인식되었습니다.
구약과 신약은 계명을 어기는 방식이 다릅니다.
사람이 하나님의 10계명을 지켜야 하는 이유는 무엇입니까? 인생이 계속된다면 왜 7대 죄를 대죄라고 부르나요? 이 기사에서 10계명의 본질과 7대 죄에 대해 자세히 읽어보세요!
정교회가 요구하는 규칙이 사람들에게 정말로 필요합니까? 신학적인 "이야기"에 속지 않고 원하는대로 사는 것이 더 나을까요? 그리고 일반적으로 나는 하나님에 대해 무엇에 관심을 갖고 있으며, 그분은 나에 대해 무엇에 관심을 갖고 계십니까?
지능이 있는 사람만이 질문하고 답을 찾습니다. 지혜로운 사람은 인생의 의미를 찾고, 자신이 왜 태어났는지, 하나님은 누구신지, 왜 그분을 믿어야 하는지, 계명을 지키고 죄와 싸워야 하는지를 알게 될 것입니다. 세상이 로고스에 의해 창조되었는지 확인하는 것은 어렵지 않습니다. 반대 이론은 전문가를 믿는 비판에 맞서지 않기 때문에 이것은 논쟁의 여지가 없는 사실입니다(개인 경험을 통해 확인할 수 있습니다). 원숭이는 생각하지 않을 것이고 어떤 이유로 든 필요하지 않습니다.
우리에게는 호기심이 많은 마음이 주어졌습니다. 누구에 의해? 물론, 첫 사람은 그 형상대로 창조된 분에 의해 창조되었습니다. 우리는 외적인 유사성(똑바로 걷고, 팔, 다리가 있고, 말합니다)뿐만 아니라 영적, 심지어 그에 의해 획득된 영혼에 대한 손상의 후손이자 상속자입니다. 우리는 진보적인 프로그램뿐만 아니라 "바이러스성" 프로그램도 포함하는 메모리를 가진 "컴퓨터"입니다.
인류가 낙원을 잃었다는 사실은 그다지 나쁘지 않습니다. 가장 나쁜 것은 고통도, 질병도, 슬픔도, 굶주림도, 추위도 없는 영생 대신에 다음과 같은 것을 상속으로 얻었다는 것입니다.
이것이 우리가 조상으로부터 물려받은 것입니다. “선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹지 말라”는 유일한 계명을 어겨 이렇게 비참한 상태에 이르렀는데, 인간 삶의 운명을 승리 또는 이성의 승리라고 부를 수 있습니까? 잃어버린 낙원을 되찾기 위해 기독교인의 삶의 길을 선택하면 필연적으로 죄와 싸우게 될 것입니다.
그리고 즉시 질문이 생깁니다. 왜 하나님은 아담과 하와에게 한 계명을 주셨고 우리에게는 10계명을 주셨을까요? 그 대답은 시기심으로 아벨을 죽인 가인의 타락에 있습니다. 본질적으로 교만한 사람이었던 그는 가인 계열의 기초를 놓았습니다. 마가복음은 그리스도의 계보를 첫 번째 사람의 지파까지 나열합니다. 성모 마리아의 씨족도 가인 족속이 아닙니다. 함씨는 그의 작품을 계승하게 되었다. 우리가 누구를 정리해야 할까요? 이제 누가 알 수 있을까요?
시간이 지나면서 사람들은 완전히 “자신의 장점을 잃었습니다.” 그들은 좋은 것과 나쁜 것을 구별하지 않았습니다. 야생 부족을 기억하십시오. 적을 먹는 것은 용맹스러운 것으로 간주되었습니다. 이익을 위해 거짓말하는 것은 현명한 속임수입니다. 강간이 표준입니다. 우상을 숭배하는 것은 꼭 필요한 일입니다. 소돔과 다른 변태는 말할 것도 없습니다. 하나님의 성품을 물려받도록 운명지어진 인간은 진리에 대한 지식 없이 자기 자신의 미혹에 빠져 있습니다.
하나님의 율법의 십계명:홍수는 오랫동안 영원한 고통을 가져오는 죄악된 타락으로부터 인류를 깨끗하게 하지 못했습니다. 아담이 잃어버린 상태를 회복하기 위해 어떻게 구원받을 수 있습니까? 첫째, 하나님께서는 선과 악, 참과 거짓, 선과 파멸을 구별하라고 10계명을 주셨습니다. 그런 다음 그분은 그분의 아들을 보내셔서 회개와 그분과의 연합(성화)을 통해 그들이 스스로 빠져든 함정에서 벗어날 수 있게 하셨습니다. 그러므로 그리스도 없이는 우리에게 선한 것은 아무것도 없고 오직 영원한 어둠과 고통만이 빛날 뿐입니다.
메모:계명을 통해 사람은 죄를 인식하고 자신이 죄에 감염되었음을 알게됩니다. 그가 그것을 성취하고 싶다면 그러한 의지력이 없다는 것을 이해할 것입니다. 오직 그리스도만이 죄를 이기십니다. 공기처럼 필요합니다. 그분과의 은혜 가득한 연합은 교회의 성사를 통해 이루어집니다.
정교회에는 아담으로부터 물려받은 소위 주요 열정이 일곱 가지가 아니라 여덟 가지가 있습니다. 그리고 그들은 주님과의 연결을 방해하기 때문에 치명적이 됩니다. 은혜를 잃었습니다 - 천국의 거처로가는 티켓입니다. 진심으로 회개하는 사람을 주님께서 용서하지 않으실 죄는 없습니다.
이제 교회의 성찬과 정욕, 즉 대죄에 맞서 싸우는 성부들의 가르침을 기억할 때입니다. 이 표현은 매우 조건부이지만. 고대에는 그들 중 일부가 돌에 맞아 죽임을 당했기 때문에 이런 이름이 붙었습니다. 자, 그들이 이것을 말할 때, 그들은 영적 필멸성 또는 불경건한 상태를 의미합니다.
대부분의 거룩한 아버지들은 여덟 가지 열정에 대해 이야기합니다.이들은 영혼과 육체를 모두 파괴하는 자들입니다. 또는 하나님께 복수를 부르짖는다고 하는 사람들도 있습니다. 독단적인 진술이 아니라 경험으로 받아들이십시오. 고통의 형태로 형벌을 받지 않고는 그러한 하느님의 율법 위반을 씻어내기가 어렵습니다.
악당이 번영한다면 (질병과 슬픔을 견디며 영혼을 깨끗하게 함), 그러한 사람들의 사후 운명은 매우 끔찍하기 때문에 주님은 여전히 기다리고 고통 받고 계십니다. 그들은 지옥 같은 보복을 받아 마땅한 충분한 양을 얻습니다. 가장 심각한 죄는 다음과 같습니다.
그러나 회개와 참회, 죄를 속죄하는 행위를 통해 사람이 살아있는 동안 모든 것을 바로 잡을 수 있습니다. 삭개오가 그랬던 것처럼, 그분은 속인 사람들에게 자기가 빼앗은 것보다 네 배나 더 갚아 주겠다고 약속하셨습니다.
사실, 자주 접하는 "7 (8) 대죄"라는 개념은 사람을 노예로 만드는 주요 열정입니다. 그것들은 다른 모든 죄의 파생물입니다. 예를 들어:
큰 악덕은 사람이 통제하면 억제될 수 있습니다. 자기 자신을 제어할 수 없어 “아니오”라고 말할 수 없을 때, 그는 죄의 종이 됩니다. 열정을 가질 수는 있지만 그에 따라 행동할 수는 없습니다. 이 상태를 냉정이라고 부르며, 금욕주의자와 하나님의 성도들은 이를 위해 노력합니다. 성도들은 이것을 성취하지만 그들 중 누구도 자신이 죄가 없다고 말하지 않을 것입니다.
열정을 극복하는 방법?
냉정함이 많은 승려와 은둔자라고 믿는 것은 잘못된 것입니다. 계명은 모든 사람에게 주어졌습니다. 그들이 세상에 있든, 세상을 포기했든. 승리하려면 죄뿐만 아니라 그 파생물, 즉 "부모"에 맞서 싸워야합니다. 그를 물리치면 '아이들' 자신도 사라질 것이다. 사용할 무기:
예를 들어, 탐심 없음, 관대함, 자선은 돈을 사랑하는 것과 반대됩니다. 열정 사이에는 명확한 구분이 없습니다. 하나를 키우고 나면 시간이 지나면 다른 하나도 끌리게 될 것입니다. 폭식은 음행을 낳고 음행은 돈에 대한 사랑 등으로 이어질 것입니다. 가장 빠른 결과를 얻으려면 본성에 내재 된 가장 뛰어난 것부터 시작해야합니다.
메모: 8가지 열정이 모두 풍부할 때 가장 큰 악은 다음과 같습니다. 자존심, 허영심. 그들은 반대한다 - 사랑과 겸손. 이러한 덕목을 얻을 수 있다면 죄를 이기고 성인이 되었다고 생각하십시오.
10계명 (기본 계율, 또는 기본 계율) - 유대교에서는 십계명( 헤브라이 사람 "아세레트 아디브로"), 이는 토라를 주시는 동안 시내산에서 유대 민족과 선지자 모세 (모세)가 하나님으로부터받은 것입니다. 이와 동일한 10계명이 언약의 돌판에 새겨져 있습니다. 한 돌판에는 다섯 계명이 기록되어 있고, 다른 돌판에는 다섯 계명이 기록되어 있습니다. 유대 전통에서는 10계명이 토라 전체를 포함한다고 믿고 있으며, 다른 의견에 따르면 이 10계명 중 처음 두 계명도 유대교의 다른 모든 계명의 정수라고 합니다.
일반적으로 정식 기독교 번역본에 제시된 십계명의 표현이 원본에서 말한 내용과 크게 다르다는 점을 고려해 볼 가치가 있습니다. 유대인 오경에서-Chumash.
다음은 십계명 전체의 짧은 목록입니다.
1. “나는 너희 하나님 여호와니라”.
2. “너는 다른 신들을 네게 있게 말찌니라.”.
3. “너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라.”.
4. “안식일을 기억하라”.
5. “네 아버지와 어머니를 공경하라”.
6. “살인하지 말라”.
7. "간음하지 말라".
8. “도둑질하지 말라”.
9. “네 이웃에 대하여 거짓으로 말하지 말라.”.
10. "괴롭히지 마세요".
처음 다섯 개는 한 판에 기록되었고, 나머지 다섯 개는 다른 판에 기록되었습니다. 이것이 랍비 Hanina ben Gamliel이 가르친 내용입니다.
서로 다른 판에 기록된 계명은 서로 일치합니다(그리고 서로 반대편에 위치합니다). “살인하지 말라”는 계명은 “나는 여호와이다”라는 계명에 해당하며, 이는 살인자가 가장 높으신 분의 형상을 손상시킨다는 것을 나타냅니다. “간음하지 말라”는 말은 “다른 신들을 네게 있게 말찌니라”는 뜻입니다. 왜냐하면 간음은 우상 숭배와 비슷하기 때문입니다. 결국 Yirmeyahu의 책에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “그리고 그녀는 경박한 음행으로 땅을 더럽히고 돌과 나무로 음행을 저질렀습니다”(Yirmeyahu, 3, 9).
“도적질하지 말라”는 계명은 “너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라”는 계명과 직접적으로 일치합니다. 왜냐하면 모든 도둑은 결국 (법정에서) 맹세해야 하기 때문입니다.
“네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라”는 것은 “안식일을 기억하라”에 해당합니다. 가장 높으신 분께서 이렇게 말씀하신 것 같기 때문입니다. 엿새 동안에 세상이 쉬지 아니하고 쉬지 아니하였느니라.” 일곱째 날에”
“탐내지 말라”는 말은 “네 아버지와 어머니를 공경하라”는 뜻입니다. 남의 아내를 탐하는 자는 그에게서 아들을 낳고, 그는 자기 아버지가 아닌 자를 존경하고 자기 아버지를 저주합니다.
시내산에서 주어진 십계명은 토라 전체를 포함합니다. 토라의 613개 미츠보트(mitzvot)는 모두 십계명이 기록된 613개의 문자에 포함되어 있습니다. 계명 사이에 토라 율법의 모든 세부 사항과 세부 사항이 "감옥으로 얼룩덜룩하다"(Shir ha-shirim, 5, 14)라고 말한 것처럼 판에 기록되었습니다. "크리솔라이트" - 히브리어 tarshish(@)는 바다를 상징하는 단어이므로 토라는 바다에 비유됩니다. 큰 파도 사이에 작은 파도가 바다로 들어오는 것처럼 율법의 세부 사항은 계명 사이에 기록되었습니다.
[십계명은 실제로 마지막 두 단어를 제외하고 613개의 문자를 포함합니다: לרעך אשר ( 애셔 레리하- "네 이웃의 것은 무엇입니까"). 일곱 글자로 이루어진 이 두 단어는 노아의 모든 후손에게 주어진 일곱 계명을 가리킨다.]
십계명은 전능하신 하나님께서 세상을 창조하실 때 사용하신 열 가지 명령에 해당합니다.
“나는 너희 하나님 여호와니라”는 성경에서 “여호와께서 너희의 영원한 빛이 되리라”(예샤야후 60)라고 말한 것처럼 “하나님이 이르시되 빛이 있으라”(창 1:3)라고 말씀하신 명령에 해당합니다. , 19).
“너는 다른 신들을 두지 말라”는 명령에 해당합니다. “그리고 G-d가 말했습니다: “물 속에 궁창이 있게 하여 물과 물을 분리하게 하라”(Bereishit, 1, 6).” 전능자는 이렇게 말씀하셨습니다. “나와 우상 숭배 사이에 장벽을 세우십시오. 우상 숭배는 “그릇에 담긴 물”이라고 합니다(토라를 비교하는 샘의 생수와 대조). 생수의 근원이시며 스스로 웅덩이를 판 것은 물을 가두지 못할 터진 저수지이니라”(Yirmeyahu 2:13).
“여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라”는 “그리고 하나님께서 말씀하시기를 “하늘 아래의 물이 모이고 마른 땅이 드러나리라”(창 1:9)라고 말씀하셨습니다. 전능하신 분께서 이렇게 말씀하셨습니다. “물이 나를 영화롭게 하고 내 말에 모아 세상의 일부를 깨끗하게 했는데 당신은 내 이름으로 거짓 맹세로 나를 모욕하느냐?”
“안식일을 기억하라”는 “그리고 G-d가 말했다: “땅이 푸른 식물을 생산하게 하라”(창세기 1:11)”에 해당합니다. 전능하신 분께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “토요일에 너희가 먹는 모든 것을 나에게 세어라. 세상은 죄가 없게 창조되었고 나의 창조물이 영원히 살며 식물성 식품을 먹게 하려고 창조되었느니라.”
“네 아버지와 어머니를 공경하라”는 “그리고 하나님께서 말씀하셨다: “궁창에 빛들이 있으라”(Bereishit, 1, 14).”에 해당합니다. 전능하신 분은 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 너를 위해 두 개의 빛, 즉 너의 아버지와 어머니를 창조했다. 그들을 존경하세요!
"살인하지 마십시오"는 "그리고 G-d가 말했습니다. "물이 생물의 떼로 번성하게 하십시오"(Bereishit 1:20). 전능하신 분께서는 “큰 것들이 작은 것들을 삼키는 물고기 세상과 같이 되지 마십시오”라고 말씀하셨습니다.
"간음하지 말라"는 "그리고 G-d가 말했다: "땅은 생물을 그 종류대로 생산하라"(창세기 1:24)"에 해당합니다. 전능하신 분께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 당신을 위해 배우자를 만들었습니다. 각각은 그 종에 따라 그 짝, 즉 각 생물과 결합해야 합니다.”
"도둑질하지 말라"는 "그리고 G-d가 말했다: "보라, 내가 너희에게 씨 맺는 모든 풀을 주었노라"(Bereishit 1:29). 전능하신 분께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “너희는 아무도 남의 재산을 침해하지 말고, 누구에게도 속하지 않은 이 모든 식물을 사용하도록 하여라.”
"거짓 증언으로 이웃에 대해 말하지 마십시오"는 "그리고 G-d가 말씀하셨습니다. "우리의 형상대로 사람을 만들자"(창세기 1:26)"에 해당합니다. 전능하신 분께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 내 형상과 모양대로 창조된 것처럼 나도 내 형상대로 너희 이웃을 창조하였느니라. 그러므로 네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.”
"탐내지 말라"는 "그리고 주님 G-d는 "사람이 혼자있는 것이 좋지 않다"(창세기 2:18)라고 말씀하셨습니다. 전능하신 분께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 당신을 위해 배우자를 만들었습니다. 남자마다 자기 배우자와 연합하고 자기 이웃의 아내를 탐내지 마십시오.”
계명에는 “나는 너희 하나님 여호와니라”라고 적혀 있습니다. 천 명의 사람들이 물 표면을 본다면, 그들 각자는 물에 비친 자신의 모습을 보게 될 것입니다. 그래서 전능하신 분은 각 유대인 (개별적으로)에게 이렇게 말씀하셨습니다.
왜 십계명은 모두 단수 명령(“기억하라”, “존경하라”, “살인하지 말라” 등)으로 되어 있습니까? 모든 유대인은 스스로에게 이렇게 말해야 하기 때문입니다. “계명은 나에게 개인적으로 주어졌으며 나는 그것을 이행할 의무가 있습니다.” 또는 즉, "다른 사람들이 수행하는 것으로 충분합니다. "라고 말하는 일이 발생하지 않도록합니다.
토라는 “나는 너희 하나님 여호와니라”고 말합니다. 전능하신 분께서는 여러 가지 방법으로 이스라엘에게 자신을 나타내셨습니다. 바다에서는 강력한 전사로, 시내산에서는 토라를 가르치는 학자로, 슬로모 왕 시대에는 청년의 모습으로, 다니엘 시대에는 자비가 가득한 노인으로 나타나셨습니다. 그러므로 전능자께서는 이스라엘에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너희가 나를 다른 형상으로 본다고 해서 다양한 신들이 있다는 뜻은 아니다. 나는 바다에서나 시내산에서나 홀로 너희에게 나타났고, 어느 곳에나 홀로 있다. “나는 너희의 하나님 여호와니라.” »
토라는 “나는 너희 하나님 여호와니라”고 말합니다. 토라는 왜 "주"(가장 높으신 분의 자비를 나타냄)와 "G-d"(최고 재판관으로서 그분의 엄격함을 나타냄)라는 이름을 모두 사용했습니까? “너희가 내 뜻을 행하면 나는 너희를 위한 주가 되리라 기록된 바와 같이 “주님은 자비로우시고 자비로우신 엘(가장 높으신 이의 이름)이시라”(쉐모트, 34, 6). 그렇지 않다면 나는 당신을 위해 죄인을 엄격하게 처벌하는 “당신의 하나님”이 될 것입니다. 결국, “G-d”라는 단어는 항상 엄격한 재판관을 의미합니다.
“나는 너희 하나님 여호와니라”라는 말은 전능하신 하나님께서 세상 모든 민족에게 자신의 토라를 제시하셨으나 그들이 받아들이지 않았음을 나타냅니다. 그런 다음 그분은 이스라엘을 돌아보시며 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 너를 이집트 땅, 종살이하던 집에서 인도해 낸 너의 하나님 여호와이다.” 우리가 전능자에게 우리를 이집트에서 데리고 나왔다는 사실만으로 빚을 졌다고 해도, 이것만으로도 그분에 대한 어떤 의무도 받아들이기에 충분할 것입니다. 마치 그분께서 우리를 종살이에서 구원해 내신 것만으로도 충분할 것입니다.
토라는 “너는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”고 말합니다. Rabbi Eliezer는 "매일 만들어지고 바뀔 수 있는 신들"이라고 말했습니다. 어떻게? 금 우상을 가지고 있던 이교도가 금이 필요하면 그것을 녹여 (금속으로) 은으로 새로운 우상을 만들 수 있습니다. 은이 필요하면 그것을 녹여 구리로 새 우상을 만들 것이다. 구리가 필요하면 납이나 철로 새로운 우상을 만들 것입니다. 토라가 말하는 것은 그러한 우상에 관한 것입니다: "신들... 새로운 것, 최근에 나타난 것"(Devarim, 32, 17).
토라는 왜 여전히 우상을 신이라고 부르나요? 결국 선지자 예샤야후는 “그들은 신이 아니기 때문이다”(예샤야후, 37, 19)라고 말했습니다. 그렇기 때문에 토라에서는 “다른 신들”이라고 말합니다. 즉, “다른 사람들이 신이라고 부르는 우상”입니다.
유대인들은 “나는 너희 하나님 여호와니라”와 “너는 다른 신들을 네게 있게 말지니라”라는 처음 두 계명을 전능하신 하나님의 입에서 직접 받아 들였습니다. 제2계명 본문의 계속은 다음과 같다. 나를 사랑하고 천대까지 계명을 지키는 자니라.”
“나는 너희 하나님 여호와니라”라는 말은 유대인들이 다가올 세상에서 의인에게 상을 주실 분을 보았다는 뜻입니다.
“하나님이 질투하시다”라는 말은 그들이 다가올 세상에서 행악자들을 징벌하실 분을 보았다는 뜻입니다. 이 말은 전능자를 엄격한 재판관으로 지칭하는 것입니다.
“자녀에 대한 아버지의 죄를 기억하는 자… 첫 번째 진술은 자녀가 아버지의 불의한 길을 따르는 경우에 적용되고, 두 번째 진술은 자녀가 다른 길을 따르는 경우에 적용됩니다.
“아비의 죄악을 자식에게 기억하는 자는...”이라는 말은 얼핏 보면 선지자 에헤스겔의 다음과 같은 말과 모순됩니다. 아들의 죄악”(에헤스겔, 18, 20). 그러나 모순은 없습니다. 전능자는 아버지의 공로를 자녀에게 전가시키지만(즉, 심판을 집행할 때 이를 고려함) 아버지의 죄를 자녀에게 전가하지 않습니다.
토라의 이 말씀을 설명하는 비유가 있습니다. 한 사람은 왕에게 100디나르를 빌린 다음 그 빚을 포기했습니다(그리고 그 존재를 부인하기 시작했습니다). 그 후 그 남자의 아들과 손자는 각각 왕에게 100디나르를 빌리고 빚도 탕감했습니다. 왕은 증손자에게 돈을 빌려주지 않았습니다. 왜냐하면 그의 조상들이 빚을 지지 않았기 때문입니다. 이 증손자는 성경의 말씀을 인용할 수 있었습니다. “우리 조상들이 죄를 범하고 없어졌으나 우리는 그들의 죄로 인해 고통을 받느니라”(Eikha, 5, 7). 그러나 이 구절은 다르게 읽어야 합니다. “우리 조상들이 범죄하고 없어졌거니와 우리는 우리 죄로 말미암아 고난을 받는도다.” 그런데 누가 우리로 하여금 우리 죄에 대한 형벌을 받게 하였습니까? 빚을 부인한 우리 아버지들.
토라에서는 “수천대에 걸쳐 자비를 베푸시는 분”이라고 말합니다. 이것은 전능자의 자비가 그분의 진노보다 헤아릴 수 없을 정도로 강하다는 것을 의미합니다. 한 세대가 징벌을 받을 때마다 오백 세대가 보상을 받습니다. 결국 형벌에 대해서는 “아버지의 죄악을 기억하여 자식에게 삼사 대까지 이르게 하는 자”라고 하고, 보상에 대해서는 “자비를 천 대까지 베푸는 자”라고 말합니다. 적어도 2000세대까지는 그렇다).
토라는 “나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는”이라고 말합니다. 나를 사랑하는 자들에게라는 말은 조상 아브라함과 그와 같은 의로운 사람들을 가리킨다. “내 계명을 지키는 자들에게”라는 말은 에렛츠 이스라엘에 살면서 계명을 지키기 위해 목숨을 바친 이스라엘 백성들을 가리킨다. “왜 사형을 선고받았나요?” “그가 자기 아들에게 할례를 행했기 때문입니다.” “왜 화형을 선고받았나요?” “왜냐하면 내가 토라를 읽었기 때문이죠.” “당신은 왜 십자가형을 선고받았습니까?” “내가 matzah를 먹었거든요.” “왜 막대기로 맞았나요?” “룰라브를 키우라는 계명을 내가 이행했으니까.” 이것이 바로 선지자 스가랴가 말한 것입니다: “네 가슴에 있는 이 상처들은 어찜이뇨.. 나를 사랑하는 자들의 집에서 그들이 나를 때렸음이라”(스가랴 13,6). 즉, 이 상처 때문에 나는 전능자의 사랑을 받았습니다.
즉, 서두르지 말고 일반적으로 너무 자주 맹세하지 마십시오. 욕하는 데 익숙한 사람은 때때로 습관적으로 그렇게 할 의도가 없을 때에도 맹세하기 때문입니다. 그러므로 우리는 비록 순수한 진실을 말하더라도 맹세해서는 안 됩니다. 어떤 경우에든 욕하는 데 익숙해진 사람은 욕하는 것을 단순하고 평범한 일로 여기기 시작합니다. 지극히 높으신 분의 이름의 거룩함을 무시하고 거짓 맹세뿐 아니라 진실한 맹세까지 하는 사람은 궁극적으로 전능자로부터 엄중한 형벌을 받게 될 것입니다. 전능하신 분께서는 자신의 타락을 모든 사람에게 드러내시며 이번 세상과 다음 세상에서 그에게 화가 있을 것입니다.
전능하신 하나님께서 시내산에서 “너희 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라”고 말씀하셨을 때 온 세상이 떨었습니다. 왜? 맹세와 관련된 범죄에 대해서만 토라는 이렇게 말합니다. "주님께서는 그분의 이름을 망령되게 부르는 자를 아끼지 않으실 것입니다." 즉, 이 범죄는 이후에 시정되거나 소멸될 수 없습니다.
한 설명에 따르면, 안식일 계명의 이중적 성격은 그것이 오기 전에 기억해야 하고, 그것이 일어난 후에도 지켜야 한다는 것을 의미합니다. 그렇기 때문에 우리는 안식일이 공식적으로 시작되기 전에도 안식일의 거룩함을 받아들이고, 공식적으로 끝난 후에는 안식일을 중단합니다(즉, 안식일을 시간에 따라 양방향으로 연장합니다).
또 다른 해석. 랍비 예후다 벤 베테이라(Rabbi Yehuda ben Beteira)는 이렇게 말했습니다. “우리는 왜 요일을 “안식일 다음 첫째 날”, “안식일 다음 둘째 날”, “안식일 다음 셋째 날”, “안식일 다음 넷째 날”, “다섯째 날”이라고 부르는가? 안식일 후”, “안식일 전날”? “안식일을 기억하라”는 계명을 지키기 위해서입니다. »
Rabbi Elazar는 다음과 같이 말했습니다. “일의 중요성은 대단합니다! 결국, 심지어 신학그들이 작업을 마친 후에야 유대인들 사이에 정착했습니다(미스칸 건축). “그리고 그들이 나를 위해 성소를 지으라. 내가 그들 중에 거하리라”(Shemot, 25, 8). »
토라는 “그리고 네 일을 다 하라”고 말합니다. 사람이 6일 동안 모든 일을 할 수 있습니까? 물론 아닙니다. 그러나 토요일에는 모든 일을 마친 것처럼 쉬어야 한다.
토라는 이렇게 말합니다. “제칠일은 너희 하나님 여호와를 위한 날이니라.” Rabbi Tanchuma(그리고 다른 사람들에 따르면 Rabbi Meir를 대신한 Rabbi Elazar)는 다음과 같이 말했습니다. “전능하신 분이 쉬셨던 것처럼 당신도 (토요일에) 쉬어야 합니다. (그가 세상을 창조한) 말씀을 쉬셨으니 너희도 말씀을 쉬라.” 무슨 뜻이에요? 토요일에도 평일과 다르게 얘기해야 한다는 것.
토라의 이 말씀은 안식일 휴식이 생각에도 적용된다는 것을 나타냅니다. 그러므로 우리 현자들은 이렇게 가르칩니다. “토요일에는 들판을 걷지 말고 필요한 것이 무엇인지 생각하지 마십시오. 안식일이 끝나면 그곳에서 씻을 수 있다고 생각하지 않기 위해 목욕탕에 가지 마십시오. 그들은 토요일에 계획을 세우지 않고, 완료된 일이나 미래의 일과 관계없이 계산과 계산을 하지 않습니다.”
다음은 한 의로운 사람에 관한 이야기입니다. 그의 들판 한가운데에 깊은 균열이 생겼고 그는 그것을 울타리로 막기로 결정했습니다. 그는 일을 시작하려고 했으나 토요일이라는 것을 기억하고 포기했다. 기적이 일어 났고 그의 밭에서 식용 식물이 자랐습니다 (원본에서는 צלף, 짜라프, 케이퍼) 그리고 오랫동안 그와 그의 가족 모두에게 음식을 제공했습니다.
토라에서는 “너나 네 아들이나 네 딸이나 아무 일도 하지 말라”고 말합니다. 어쩌면 이 금지령은 성인 아들과 딸에게만 적용될까요? 아니요, 이 경우에는 "둘 다..."라고만 말하는 것으로 충분하며 이 금지 사항은 모든 성인에게 적용됩니다. “당신의 아들도 당신의 딸도 아닙니다”라는 말은 어린 아이들을 의미하므로 아무도 그의 어린 아들에게 “(토요일에) 시장에 가세요.
어린 아이들이 불을 끄려고 한다면 우리는 그들이 그렇게 하도록 허용하지 않습니다. 왜냐하면 그들 역시 일을 하지 말라고 명령받았기 때문입니다. 어쩌면 이 경우에는 발로 점토 조각을 부수거나 작은 자갈을 부수지 않도록 해야 할까요? 아니요, 토라에서는 우선 "너도 마찬가지다"라고 말하고 있습니다. 즉, 의식적으로만 일을 하는 것이 금지된 것처럼 어린이에게는 이것만 금지됩니다.
토라는 계속해서 이렇게 말합니다. “당신의 가축도 마찬가지입니다.” 이 말은 우리에게 무엇을 가르쳐 줍니까? 아마도 가축의 도움으로 작업을 수행하는 것이 금지되어 있다는 사실일까요? 그러나 토라는 이미 우리에게 어떤 일도 금지했습니다! 이 말은 유대인 소유의 동물을 유대인이 아닌 사람에게 대가를 지불하거나 빌려주는 것이 금지되어 있다는 것을 가르쳐 줍니다. 그래야 그들이 안식일에 일(예를 들어 짐을 나르는 일)을 할 필요가 없습니다.
토라는 계속해서 이렇게 말합니다. “낯선 사람도 ( 게르) 당신의 성문 안에 있는 것입니다." 이 말은 유대교로 개종한 비유대인(우리는 이를 유대교라고도 함)에게는 적용할 수 없습니다. 영웅), 토라에서 그에 대해 직접 언급되어 있기 때문입니다. “너와 게르를 위해 하나의 법령을 세우라”(Bemidbar, 9, 14). 이는 유대교를 받아들이지 않았지만 노아의 후손을 위해 정한 일곱 가지 율법을 이행하는 비유대인을 가리킨다는 뜻입니다. 게르 토샤브). 그렇다면 게르 토샤브유대인의 종이 되면 유대인은 안식일에 그에게 어떤 일도 맡겨서는 안 된다. 그러나 그는 자신의 자유 의지에 따라 토요일에 일할 권리가 있습니다.
토라는 계속해서 이렇게 말합니다. “그러므로 여호와께서 안식일을 복되게 하여 거룩하게 하였느니라.” 축복은 무엇이고 성화는 무엇이었는가? 전능하신 하나님께서 그에게 마나를 주시고 그를 거룩하게 하셨습니다. 마놈. 사실, 평일에는 마나가 떨어졌고(토라에서 말했듯이, 쉐모트 16) “한 사람당 한 오메르”, 금요일에는 “한 사람당 두 오메르”(금요일에 한 오메르, 토요일에 한 오메르)가 떨어졌습니다. 평일에는 계명을 어기고 남은 마력에 다음날 아침에는 “벌레가 생겨 악취가 났다”고 했으나, 토요일에는 “악취도 나지 않았고 벌레도 없었다”고 했다.
이쿠스(Ichus) 마을 주민인 랍비 시몬 벤 예후다(Rabbi Shimon ben Yehuda)는 이렇게 말했습니다. “전능하신 분께서 (천체의) 빛으로 안식일을 축복하시고 (천체의) 빛으로 그날을 거룩하게 하셨습니다.” 그분은 그분의 얼굴에서 발산되는 광채로 그분을 축복하셨습니다 아담, 그리고 그의 얼굴에서 발산되는 광채로 그를 축복하셨습니다 아담. (첫 번째) 안식일 전날에 천체가 그 힘을 일부 잃었지만, 그 빛은 안식일이 끝날 때까지 줄어들지 않았습니다. 비록 얼굴은 아담안식일 전날에 빛을 발하는 능력이 일부 상실되었음에도 불구하고 그 빛은 안식일이 끝날 때까지 계속되었습니다. 선지자 예샤야후는 이렇게 말했습니다. “그리고 달빛은 햇빛 같을 것이요, 햇빛은 칠배가 되어 일곱 날의 빛과 같으리라”(예샤야후 30:26). Rabbi Yosi는 Rabbi Shimon ben Yehuda에게 이렇게 말했습니다. "이 모든 것이 나에게 왜 필요한가요? 시편에 "그러나 사람은 (오래) 영광 가운데 머물지 못할 것입니다. 그는 멸망하는 동물과 같습니다."라고 말하지 않았습니까? (테힐림, 49, 13) 이는 아담의 얼굴의 광채가 오래가지 못했다는 뜻이다.” 그는 이렇게 대답했습니다. “물론이죠. 처벌(즉, 손실 발광)는 토요일 전날 전능자에 의해 부과되었으므로 광채는 단명했지만 (하룻밤도 지속되지 않았습니다) 여전히 토요일이 끝날 때까지 멈추지 않았습니다.”
악당 Turnusrufus(로마 총독)가 Rabbi Akiva에게 "오늘은 나머지 날과 어떻게 다릅니까?"라고 물었습니다. Rabbi Akiva는 "한 사람이 다른 사람과 어떻게 다릅니까?"라고 대답했습니다. Turnusrufus는 "내가 당신에게 한 가지를 물었고 당신은 다른 것에 대해 이야기하고 있습니다. "라고 대답했습니다. Rabbi Akiva는 다음과 같이 말했습니다. "안식일이 다른 날과 어떻게 다른지 물으셨고, 저는 Turnusrufus가 다른 모든 사람들과 어떻게 다른지 물으며 대답했습니다." Turnusrufus는 "황제가 나에게 존경심을 요구하기 때문입니다"라고 대답했습니다. Rabbi Akiva는 다음과 같이 말했습니다. “정확합니다. 이와 같이 만왕의 왕께서 유대 민족에게 안식일을 지키라고 요구하십니다.”
Ula Rava는 다음과 같이 물었습니다. "시편의 말씀은 무엇을 의미합니까? "주님, 세상의 모든 왕이 당신의 입의 말씀을들을 때 당신을 찬양 할 것입니다"(Tehillim, 138, 4)? “여기서 “당신 입의 말씀”이 아니라 “당신 입의 말씀”이라고 말한 것은 우연이 아닙니다. 전능자가 첫 번째 계명 인 "나는 너의 하나님 여호와이다"와 "너는 다른 신들을 네게 두지 말라"고 선언했을 때 이교도들은 "그는 자신에게만 존경을 요구합니다"라고 대답했습니다. 그러나 그들은 “네 아버지와 어머니를 공경하라”는 계명을 듣고 첫 계명을 존중하는 마음을 갖게 되었습니다. »
계명은 “네 아버지와 어머니를 공경하라”고 규정합니다. 그런데 “공경하다”는 것은 무엇을 의미합니까? 잠언의 말씀이 구출됩니다. “네 재물과 땅에서 얻은 모든 소산의 처음 익은 열매로 여호와를 공경하라”(Mishlei, 3, 9). 여기에서 우리는 부모에게 먹이고 물주고, 입히고 보호하고, 데려오고 호위해야 한다고 가르칩니다.
계명에는 “네 아버지와 어머니를 공경하라”고 되어 있습니다. 즉, 아버지가 먼저 언급됩니다. 그러나 토라는 다른 곳에서 “모든 사람은 자기 어머니와 아버지를 경외해야 한다”(바이크라 19:3)고 말합니다. 여기서는 어머니가 먼저 언급됩니다. “경외”는 “두려움”과 어떻게 다릅니까? “두려움”은 부모가 앉거나 서 있는 자리에 앉거나 방해하거나 논쟁을 벌이는 것이 금지되어 있다는 사실에서 표현됩니다. 부모를 공경한다는 것은 부모를 먹이고 물 주고 입히고 거처하고 드나들고 내보내는 것을 의미합니다.
또 다른 해석: “아버지와 어머니를 공경하라”는 계명은 부모뿐만 아니라 부모에게도 존경심을 나타내도록 의무화합니다. "당신의 아버지"라는 단어는 당신의 아버지의 아내 (그녀가 당신의 어머니가 아니더라도)에 대한 존경심을 표현하고 "그리고 당신의 어머니"라는 단어는 당신의 어머니의 남편 (그가 당신의 아버지가 아니더라도)에게도 존경심을 표해야 함을 의미합니다. 더욱이 "그리고 우리 어머니"라는 말은 우리가 형에게 존경심을 나타내도록 강요합니다. 동시에, 우리는 아버지의 아내는 평생 동안만 존경하고, 어머니의 남편은 평생 동안만 존경해야 할 의무가 있습니다. 부모가 사망한 후, 우리는 그들의 배우자에 대한 이러한 의무에서 해방됩니다.
사실 계명의 원문에서 “그의 아버지”와 “그의 어머니”라는 단어는 접속사 “and”뿐만 아니라 번역할 수 없는 조사 את(et)로도 연결되어 의미의 확장을 나타냅니다. 계명의. 또한, 우리가 알고 있듯이 계명은 부모가 죽은 후에 부모의 배우자를 존중할 의무가 없지만 여전히 그렇게해야합니다. 또한 배우자의 부모와 조부모님께도 존경을 표해야 합니다.
Rabbi Shimon bar Yochai는 다음과 같이 말했습니다. “아버지와 어머니를 공경하는 것의 중요성은 큽니다. 전능하신 분이 그들을 공경하는 것을 자신의 것과 비교하고 그들에 대한 경외심을 자신에 대한 경외심과 비교하시기 때문입니다. 결국, “너희 기업으로 여호와를 공경하라”고 하면서 동시에 “네 아버지와 어머니를 공경하라”고 하고 또한 “주 너의 하나님을 경외하라”고 하며 동시에 “모든 사람을 두려워하라”고 말합니다. 그의 어머니와 아버지.” 또한 토라에서는 “누구든지 여호와의 이름을 욕되게 하는 자는 죽임을 당할 것이요”(Vayikra, 24, 16)라고 말하고, “그리고 자기 아버지나 어머니를 저주하는 자는 죽임을 당할 것이요”(Vayikra, 24, 16)라고 말합니다. 쉐못, 21, 17). 전능자, 아버지, 어머니 세 분 모두가 우리의 탄생에 참여하셨기 때문에 전능자와 우리 부모에 대한 우리의 책임은 매우 비슷합니다.”
계명은 “네 아버지와 어머니를 공경하라”이다. Rabbi Shimon bar Yochai는 다음과 같이 가르쳤습니다. “자기 아버지와 어머니를 공경하는 것의 중요성은 너무나 커서 전능하신 하나님께서 이를 자신의 것보다 더 높게 두셨습니다. 다음과 같이 말합니다. “네 아버지와 어머니를 공경하라.” 그리고 다음과 같이 말합니다. 당신이 가진 것.” 우리는 전능자를 어떻게 존경합니까? 그의 재산의 일부를 분리합니다 - 밭에서 수확하는 일부, 트루무와 마아세로트, 건물뿐만 아니라 암캐, 다음에 대한 계명을 이행합니다. 룰라브, 쇼파르, 테필린그리고 찌찌짓배고픈 자에게 음식을 주고, 목마른 자에게 물을 주는 것입니다. 해당 재산을 소유한 사람만이 그 재산의 일부를 분리할 의무가 있습니다. 그것을 가지고 있지 않은 사람은 그럴 필요가 없습니다. 그러나 아버지 어머니를 공경하는 데에는 예외가 없습니다. 우리가 가진 부가 얼마나 되는지에 관계없이, 우리는 이 계명(물질적 측면을 포함하여)을 이행할 의무가 있습니다. 비록 이것이 구걸을 의미하더라도 말입니다.”
이 계명을 이행한 데 대한 보상은 엄청납니다. 결국 그 전문은 다음과 같습니다. “네 아버지와 어머니를 공경하라. 그러면 네 하나님 여호와가 네게 준 땅에서 네 생명이 길리라.” 토라는 다음과 같이 강조합니다. Eretz 이스라엘에서는 망명이나 정복 및 합병된 영토가 아닙니다.
Rav Ula는 "아버지와 어머니를 공경하라는 계명을 어디까지 성취해야 합니까?"라는 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 대답했습니다. “아스글론 출신의 다마 벤 네티나라는 비유대인이 한 일을 보십시오. 어느 날 현자들은 그에게 60만 디나르의 이익을 약속하는 상업 거래를 제안했지만 그는 거절했습니다. 왜냐하면 그 거래를 성사시키기 위해서는 잠자는 아버지의 베개 밑에 있던 열쇠를 가져와야 했기 때문입니다. 일어나고 싶지 않았어.”
랍비 엘리에젤은 “이 계명의 성취는 어디까지 확장되어야 합니까?”라는 질문을 받았습니다. 그는 이렇게 대답했습니다. “비록 아버지가 아들 앞에서 돈이 든 지갑을 가져다가 바다에 던져도 아들은 이것 때문에 아버지를 비난해서는 안 됩니다.”
부모에게 가장 비싼 진미 (원래 살찐 가금류)를 먹이고 합당하지 않게 행동하는 사람들은 미래 세계에서 자신의 몫을 잃을 것입니다. 동시에 부모가 맷돌을 돌려야 하는 사람들 중 일부는 다른 방법으로는 부모를 부양할 수 없었지만 정당한 존경심으로 부모를 대했기 때문에 다가올 세상에서 몫을 받게 될 것입니다.
부모가 죽은 후에 그 빚을 갚으라는 계명이 있습니다.
이 계명에는 살인자와 거래하는 것을 금지하는 내용이 포함되어 있습니다. 우리 아이들이 살인하는 법을 배우지 않도록 그들로부터 멀리 떨어져 있어야 합니다. 결국 살인이라는 죄가 칼을 낳고 이 세상에 가져오게 된 것입니다. 살해당한 사람의 생명을 회복하는 것은 우리에게 주어지지 않았습니다. 토라의 법에 따르지 않고 어떻게 그것을 빼앗을 수 있습니까? 불을 붙일 수 없는 촛불을 어떻게 끌 수 있을까요? 생명을 주고 빼앗는 것은 전능자의 일이지만, 성경에서 말하는 것처럼 삶과 죽음의 문제를 이해할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 그러므로 너희는 만물을 창조하시는 하나님의 작품인 줄 알지 못하리라”(코헬렛 11:5).
토라(Bemidbar 35)에서는 “살인자는 죽임을 당하라”고 말합니다. 이 단어는 살인자가 선고되는 형벌, 즉 사형을 결정합니다. 그러나 경고, 살인 금지는 어디에 있습니까? “살인하지 말라”는 계명에서. "나는 살인을 저지를 계획이고 표시된 대가를 기꺼이 지불할 의향이 있습니다. 즉 사형을 받겠습니다"라고 말하거나 간단히 "사형을 받기 위해"라고 말하는 사람조차도 여전히 사형을 당할 수 없다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 죽일 권리? 계명의 말씀에서- "살인하지 말라." 이미 사형을 선고받은 사람이 살인할 권리가 없다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 계명의 말씀에서.
즉, 살인으로 처벌받을 준비가 된 사람이라도 살인할 권리가 없습니다. 왜냐하면 토라가 이에 대해 경고했기 때문입니다.
"살인하지 마십시오", "간음하지 마십시오"등의 경고 인 토라의 계명에는 원본에 금지하는 부정적인 입자 לא ( 봐라)가 아니라 אל( 알), 또한 "아님"을 의미합니다. 이는 범죄 자체에 부과된 금지 사항에 대해 경고할 뿐만 아니라 사람이 자신의 전체 생활 방식을 통해 금지 사항에서 벗어나도록 의무화하기 때문입니다. 살인, 간음 등을 저지르지 않을 것입니다.
토라(바이크라 20:10)에서는 “간음하는 자와 음녀를 죽여라”라고 말합니다. 토라의 이 말씀은 간음에 대한 형벌을 정의합니다. 경고, 금지 자체는 어디에 있습니까? “간음하지 말라”는 계명에 있습니다. “나는 사형을 받기 위해 간음하겠습니다”라고 말하는 사람이 여전히 간음할 권리가 없다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 계명의 말씀에서 - "간음하지 말라." 부부 관계 중에 다른 사람의 아내에 대해 생각하는 것이 금지되어 있다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 계명의 말씀에서.
“간음하지 말라”는 계명은 남자가 토라에서 금지한 모든 여자가 사용하는 향유의 향기를 흡입하는 것을 금지하고 있습니다. 같은 계명은 분노를 터뜨리는 것을 금합니다. 마지막 금지 사항은 둘 다 동사 לנאף( 린"의, "간음하다")에는 두 글자로 된 셀 אף( 아프), 별도의 단어로 "코"와 "분노"를 의미합니다.
간음은 가장 심각한 범죄입니다. 왜냐하면 간음은 성경이 지옥(게히놈)으로 인도한다고 직접적으로 지적하는 세 가지 범죄 중 하나이기 때문입니다. 여기에는 유부녀와의 간음, 중상과 불의한 통치가 있습니다. 이 문맥에서 성경은 어디에서 간음을 언급합니까? 잠언에는 “누가 불을 품에 품고야 어찌 그 옷이 타지 아니하겠느냐? 발이 데지 않고 타는 석탄 위를 걸을 수 있는 사람이 있습니까? 그러므로 자기 이웃의 아내와 동침하여 그 아내를 만지는 자도 처벌을 면치 못하고 그대로 남지 못할 것이다”(미슬레이 6:27).
도둑에는 7가지 유형이 있습니다.
1. 첫째는 사람을 미혹하거나 속이는 자입니다. 예를 들어, 초대를 받아들이지 않기를 바라면서 지속적으로 사람을 방문하도록 초대하는 사람은 아마도 거절할 사람에게 대접을 제공하고 이미 판매한 품목을 그대로 판매용으로 내 놓습니다.
2. 둘째는 도량형을 위조하고 모래와 콩을 섞고 기름에 식초를 첨가하는 자입니다.
3. 세 번째는 유대인을 납치한 사람입니다. 그러한 도둑은 사형에 처해집니다.
4. 넷째는 도둑과 연합하여 그의 전리품을 일부 받는 자입니다.
5. 다섯째는 도둑질을 하여 종으로 팔린 자입니다.
6. 여섯째는 다른 도둑의 물건을 훔친 사람입니다.
7. 일곱째는 훔친 것을 돌려주려고 훔치는 자, 훔친 자를 화나게 하거나 화나게 할 목적으로 훔치는 자, 자기 소유인데 남이 가지고 있는 물건을 훔치는 자이다. 법에 의지하는 대신 사람.
토라(Vayikra 19, 11)에서는 “훔치지 말라”고 말합니다. 탈무드는 우리에게 다음과 같이 가르칩니다. “훔친 사람을 화나게 하기 위해 도둑질하지 말고, 훔친 것을 그에게 돌려주십시오. 이 경우 당신은 토라의 금지 사항을 위반하는 것입니다.”
심지어 자기 아버지 라반의 우상을 훔쳐 우상 숭배를 중단하게 했던 우리 조상 라헬도 이 범죄로 인해 굴에 장사될 자격이 없는 형벌을 받았습니다. 막벨라-의인의 무덤, Yaakov (이 납치에 대해 몰랐던)가 "누구든지 당신의 신을 찾는 사람은 살지 못하게하십시오! "라고 말했기 때문입니다. (창세기 31, 32) 그러므로 우리 각자는 도둑질을 피하고 자기가 수고하여 얻은 것만 사용하도록 합시다. 이것을 행하는 사람은 이 세상과 내세에서 모두 행복할 것입니다. “네가 네 손이 수고한 대로 먹으면 복이 되고 네게 유익이 되리라”(Tehillim, 128, 2). "행복하다"라는 단어는 이 세상을 의미하고 "당신에게 좋다"라는 단어는 다음 세계를 의미합니다.
그러나 “도둑질하지 말라”는 계명 자체는 유괴에만 적용되며, 유괴는 사형에 처해진다는 점을 기억해야 한다. 재산 절도는 다른 곳에서는 토라에 의해 금지되어 있습니다.
데바림서에서는 이 계명이 다소 다르게 공식화되어 있습니다. “빈 증언으로 네 이웃에 대해 말하지 말라”(신5:17). 이는 "거짓"과 "빈"이라는 두 단어가 전능자에 의해 동시에 발음되었음을 의미합니다. 비록 인간의 입술은 이런 식으로 발음할 수 없고 인간의 귀는 이를 들을 수 없지만 말입니다.
슬로모 왕은 지혜롭게 이렇게 말했습니다. “계명을 지키고 선한 일을 행하는 사람의 모든 공로는 그 입에서 나오는 나쁜 말의 죄를 속죄하기에 충분하지 않습니다. 그러므로 우리는 가능한 모든 방법으로 비방과 험담을 조심해야 하며, 이런 식으로 죄를 짓지 말아야 합니다. 결국 혀는 다른 어떤 기관보다 쉽게 화상을 입으며, 모든 기관 중에서 가장 먼저 재판을 받는 기관입니다.”
다른 사람을 아낌없이 칭찬해서는 안 됩니다. 칭찬부터 시작하여 그 사람에 대해 나쁜 말을 하지 않도록 하십시오.
비방은 세상에서 가장 나쁜 일 중 하나입니다! 그녀는 그럼에도 불구하고 주변에 혼란을 심는 절름발이 남자에 비유됩니다. 사람들은 그에 대해 이렇게 말합니다. “그가 건강했다면 어떻게 했을 것입니까!” 이것이 입 안에 머물면서 온 세상을 괴롭히는 인간의 언어이다. 그 사람은 누구처럼 생겼나요? 집의 잠긴 내부 방에서 사슬에 앉아 있는 개. 그럼에도 불구하고 그녀가 짖으면 주변의 모든 사람들이 두려워한다. 그녀가 자유롭다면 무엇을 할 것인가! 이것이 바로 우리 입에 가두고 입술 사이에 갇혀 있으면서 셀 수 없이 많은 타격을 가하는 사악한 혀입니다. 그것이 자유로워진다면 어떻게 될까요! 전능하신 분께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 너를 모든 환난에서 구원할 수 있다. 비방만은 예외입니다. 그녀에게서 숨어라 그러면 다치지 않을 것이다.”
학교에서 랍비 이스마엘은 다음과 같이 배웠습니다. “중상을 퍼뜨리는 사람은 우상 숭배, 근친상간, 유혈이라는 세 가지 가장 끔찍한 죄를 범한 것과 마찬가지로 유죄입니다.”
중상 모략을 퍼뜨리는 사람은 다음과 같이 전능자의 존재를 부인합니다. »
Rav Hisda는 Mar Ukba를 대신하여 다음과 같이 말했습니다. “비방을 퍼뜨리는 모든 사람에 대해 전능자는 지옥의 천사에게 이렇게 말합니다. “나는 천국에서 왔고 당신은 지하 세계에서 왔습니다. 우리는 그를 심판할 것입니다.” »
Rav Sheshet은 다음과 같이 말했습니다. “비방하는 자와 그것을 듣는 모든 사람, 거짓 증언을 하는 모든 사람은 모두 개들에게 던져질 자격이 있습니다. 실제로 토라(출애굽기 22장 30절)에는 “그를 개들에게 던지라”고 적혀 있고, 그 직후에는 “거짓 소문을 퍼뜨리지 말고 악인에게 손을 대지 말고 증인이 되지 말라”고 말합니다. 거짓." »
계명은 “너는 청하지 말라”이다. 데바림서는 또한 (계명에 이어) “탐내지 말라”고 말합니다. 따라서 토라는 괴롭힘을 별도로 처벌하고 욕구를 별도로 처벌합니다. 다른 사람에게 속한 것을 원하는 사람이 결국에는 자신이 원하는 것을 탐내기 시작할 것임을 어떻게 알 수 있습니까? 토라에서는 “탐내지도 탐내지도 말라”는 개념을 연결하기 때문입니다. 괴롭히기 시작한 사람이 결국 도둑질을 하게 된다는 것을 어떻게 알 수 있습니까? 왜냐하면 선지자 미가가 “그들이 밭을 탐하고 빼앗으리라”(미 2:2)고 말했기 때문입니다. “네 영혼이 원하는 대로”(신명기 12:20)라는 말이 있듯이 욕망은 마음 속에 있습니다. “그 안에 있는 은과 금을 탐내지 말고”(신 7:25)라고 말한 것처럼 탐심은 행위입니다.
다음과 같이 묻는 것은 자연스러운 일입니다. 마음이 무언가를 원하는 것을 어떻게 금지할 수 있습니까? 결국 마음은 우리의 허락을 구하지 않습니까? 그것은 매우 간단합니다. 다른 사람이 소유한 모든 것을 우리에게서 무한히 멀리 두십시오. 마음이 불타오르지 않을 정도로 멀리 두십시오. 그러므로 외딴 마을에 사는 농부는 왕의 딸을 괴롭힐 생각도 하지 않을 것입니다.
