A bor, amit szeretünk, csodálatos
És a jó kenyér, ami a kemencébe kerül nekünk,
És az asszony, akinek adták,
Először is, miután kimerültünk, élvezhetjük.
De mit tegyünk a rózsaszín hajnallal?
A hűvös égbolt felett
Hol a csend és a földöntúli béke,
Mit tegyünk a halhatatlan versekkel?
Sem enni, sem inni, sem csókolni.
A pillanat irányíthatatlanul repül
És tördeljük a kezünket, de megint
Múlásra ítélve.
Mint egy fiú, aki elfelejti a játékait,
Néha megnézi a lányok fürdését
És mit sem tud a szerelemről,
Még mindig egy titokzatos vágy gyötör;
Mint egykor a benőtt zsurlókban
Üvöltött a tehetetlenség tudatától
A lény csúszós, érzi a vállát
Szárnyak, amelyek még nem jelentek meg;
Tehát évszázadról századra – milyen hamar, Uram? —
A természet és a művészet szikéje alatt
Lelkünk sikolt, húsunk elájul,
A hatodik érzékszerv szülése.
Nyikolaj Gumiljov az ezüstkor nagy orosz költője, aki fiatalon kezdett verseket írni. A felnőttkort elérve a költőnek sikerült kiadnia első verseskötetét.
A tehetséges költőnek egyedülálló ajándéka volt az előrelátás. Egyik művében nagyon pontosan sikerült leírnia halálát és a gyilkost. Nikolai nem tudta a konkrét napot, de úgy érezte, hogy hamarosan meg fog történni.
Gumiljov a híres „A hatodik érzék” című verset szentelte ajándékának. A költő 1920-ban írta. A mű nem tartalmaz rejtélyes jóslatokat. Ebben a szerző saját maga próbálja megérteni, mi a hatodik érzék.
A műben a költő az emberi élet különböző aspektusait vizsgálja, miközben kiemeli, hogy az ember mindenekelőtt olyan anyagi javakra törekszik, amelyeket az élet egyéb örömeire fordíthat.
A spirituális értékekkel sokkal bonyolultabb a helyzet, mert nem lehet velük mit kezdeni. Gumilev versében arra a gondolatra jut, hogy a szépség élvezete és megelégedése nagyszerű képesség, amely hozzájárul az öt fő érzékszerv fejlődéséhez. De az előrelátás ajándékát is adja.
Gumiljov ajándékát egy angyal szárnyaihoz hasonlítja, mivel biztos benne, hogy isteni eredetű. Minél tisztább és fényesebb az ember lelke, annál könnyebben felismeri, mit rejt a sors. A költő azt is megjegyzi, hogy ez az adottság olyan emberben is megjelenhet, aki nem rendelkezik magas erkölcsi tulajdonságokkal.
A szerző úgy véli, hogy az ajándékszerzés folyamata hosszú időt vesz igénybe, és fájdalmas is. A műben a folyamatot egy olyan művelethez hasonlítják, amelyen keresztül az ember elkezdi látni a jövőt. De a szerző számára ez az ajándék nagyon megterhelő, mert a lélek és a test szenved.
A hozzátartozók, barátok visszaemlékezései szerint a költő sokat szenvedett az előrelátás ajándékától. Nikolai nem tudta befolyásolni azokat az eseményeket, amelyek meg fognak történni. Ezenkívül ismert Anna Akhmatova iránti tragikus szerelme. A költő a sötét erők termékének tartotta kedvesét. Boszorkánynak nevezte a feleségét. Emiatt megpróbált öngyilkos lenni, hogy minden abbamaradjon. A költő tudta, hogy nem tud élni a szeretett nő nélkül, ugyanakkor biztos volt benne, hogy ha a felesége lesz, szörnyű lesz az élete.
Gumilev tudta és akarta a halálát, mivel biztos volt benne, hogy nem fog sokáig élni. Ezt a hatodik érzéke mondta neki. Egy évvel a vers megírása után szerelemből lőtték le.
Mivel sok jó költőhöz hasonlóan az előrelátás ajándéka volt, Nikolai Gumilev még egy verset is szentelt ennek a tehetségnek, „A hatodik érzék” címmel. A „Hatodik érzék” tervszerű rövid elemzése megmutatja a 10. osztályos tanulóknak, hogy a költő milyen gondolatokat fűzött munkáihoz, és milyen eszközök segítették művészi tervének megvalósításában. Az irodalomórán ez az elemzés fő- vagy kiegészítő anyagként használható.
A teremtés története- a vers 1920-ban íródott, és a következő évben jelent meg először. Bekerült a „Tűzoszlop” gyűjteménybe.
A vers témája- egy különleges érzés, amelyre az embernek szüksége van ahhoz, hogy megértse a világ és azon túli szépségét.
Fogalmazás- ez a hat versszakból álló vers három részre tagolódik, amelyeket egy közös gondolat köt össze.
Műfaj- filozófiai elégia.
Költői méret- jambikus pentaméter keresztrímel.
Epiteszek – „szerelmes bor”, „jó kenyér”, „rózsás hajnal”, „hideg égbolt”, „földöntúli béke”, „halhatatlan versek”, „titokzatos vágy”, „csúszós teremtmény”.
Metaforák – „a természet és a művészet szikéje alatt”, „a hús kimerült”, a szellem sikoltozik, „a pillanat fékezhetetlenül szalad”.
Összehasonlítás – "mint egy kisfiú".
A hatodik érzék című verset Gumilev írta 1920-ban, két évvel a kivégzés előtt. De ugyanakkor nincs benne miszticizmus vagy prófécia, csak elmélkedéseket tartalmaz arról, hogy mi is ez a különleges érzés és mi a természete.
Ez a mű Gumiljov utolsó életének „Tűzoszlopa” című versesgyűjteményében jelent meg.
Mint minden kreatív ember, Nikolai Stepanovics mindig is foglalkoztatta a szépség észlelésének témáját. Ebben a versben azt a gondolatot fejezi ki, hogy az emberben kialakult egy bizonyos érzés, ami segít neki ebben. És bár az emberek nem mindig ismerik fel ennek természetét, ennek az érzésnek a létezését tagadni ostobaság és értelmetlen.
A vers három részből álló kompozíciója klasszikus szerkezetű: kezdet, fő gondolat és befejezés. Az első részben (első versszak) a költő azt mondja, hogy az ember könnyen értékeli az egyszerű és kellemes dolgokat - jó kenyeret, jó bort, szép nőt.
A második rész felfedi a vers jelentését: a szerző amellett érvel, hogy vannak dolgok, amelyeket a szokásos öt érzékszerv segítségével nem lehet megismerni. Ez a természet szépsége, az idő mulandósága, a művészet. A belőlük származó érzéseket egy gyermek érzéseivel hasonlítja össze, aki meztelen nőket néz, és vágyat él át anélkül, hogy megértené annak természetét. Gumilev egy kúszásra született lény metaforikus képét is rajzolja, amely nemlétező szárnyakat érzékel.
Az utolsó részben pedig – ez az utolsó strófa – azt mondja, hogy az ember olyan, mint ez a lény: fájdalmában olyan szervet szül, amelynek segítenie kell a szépség észlelésében. Ez a befejezés fő jelentése.
A költő a filozófiai líra kifinomult példáját hozta létre Platón szépség természetéről szóló ősi párbeszédei alapján. A műfaj elégia. A vers jambikus pentaméterrel íródott. A szerző által használt pyrrhichis egy összetett természetű gondolatot viszonylag egyszerű, a köznyelvhez közeli formába öltöztet.
A fő gondolat pontosabb közvetítése és az acmeizmus előírásainak követése érdekében Gumiljov ösvényekkel töltötte meg a verset:
A bor, amit szeretünk, csodálatos
És a jó kenyér, ami a kemencében ül nekünk,
És az asszony, akinek adták,
De mit tegyünk a rózsaszín hajnallal?
A hűvös égbolt felett
Hol a csend és a földöntúli béke,
Mit tegyünk a halhatatlan versekkel?
Se enni, se inni, se csókolózni...
A pillanat irányíthatatlanul repül
És tördeljük a kezünket, de megint
Mindenki arra van ítélve, hogy elmenjen.
Mint egy fiú, aki elfelejti a játékait,
Néha nézi a lányok fürdését,
És nem tud semmit a szerelemről,
Még mindig egy titokzatos vágy gyötör,
Mint egykor a benőtt zsurlókban
Üvöltött a tehetetlenség tudatától
A lény csúszós, érzi a vállát
Szárnyak, amelyek még nem jelentek meg,
Tehát évszázadról századra – milyen hamar, Uram? -
A természet és a művészet szikéje alatt
Lelkünk sikolt, húsunk elájul,
A hatodik érzékszerv szülése.
35 évesen halt meg. Ahogy megjósolta, „nem az ágyon, közjegyző és orvos előtt”. Lelőtték. Az összeesküvés bejelentésének elmulasztásáért. Vajon ő, egy rettenthetetlen, bátor, a háborút átélt, két Szent György-kereszttel kitüntetett ember rohanhat-e, hogy elárulja bajtársait, és az új kormány kedvében járjon? Vicces. Vicces, „ha nem lenne olyan szomorú”. 1921 - A. Blok és N. Gumiljov halálának éve - az „ezüstkorszak” végének tekinthető. Felváltotta a „vaskor”, ahol nem volt helye az őszinte költészetnek, az eszmény iránti romantikus odaadást, a kötelességhez, a tiszti becsülethez és a nőhöz való hűséget dicsőítő bátor verseknek.
Hatvan évig Gumiljov neve a legszigorúbb tilalom alatt volt. Versei hat évtizeden át a szárnyakban vártak. És most mindenki előtt nyitva állnak. Mi van bennük? A költő politikai kiáltványa? Átok a bolsevikok ellen? Gyűlölet az új kormány ellen, mint Z. Gippius verseiben, I. Bunin naplóiban, M. Gorkij „Új élet” cikkeiben?
Egyáltalán nem. Gumiljov apolitikus ember volt. Költészetében nem találjuk a forradalom tagadását, tiltakozást a bolsevikok erőszakossága és kegyetlensége ellen. De költeményei lényegükben hősiesek, ez az eszmény költészete „anélkül, hogy megtörné magát a változó politikai jelszavakkal”. Versei himnuszai egy bátor embernek, aki imádja a szépséget. Nem hiába vezette a Költők Műhelyét, melynek mottója „Acme”, azaz tökéletesség, csúcs, virágzás volt. Az acmeist pajzsra ez volt írva: „világosság, egyszerűség, az élet valóságának megerősítése”. Maga Gumiljov hangsúlyozta az akmeisták költészetében „bátoran határozott és tiszta életszemléletet”.
N. Gumiljov közeli barátja, G. Ivanov a következő vonásokkal festi meg a költő megjelenését: „Természeténél fogva félénk, csendes, beteges, könyves ember, oroszlánvadásznak, katonának rendelte magát, két Szent György-díjjal jutalmazták. ., és ugyanúgy, mint életében, költészetében is. Álmodozó, szomorú szövegíró, megtörte líráját, letépte nem különösebben erős, de szokatlanul tiszta hangját, vissza akarta adni a költészet egykori nagyságát és a lélekre gyakorolt hatását – csengő tőr lenni, megégetni az emberek szívét.”
Ez a vers, amelyet a költő egy évvel halála előtt írt, 1921-ben jelent meg, Gumiljov életének utolsó évében. A vers szerepel az utolsó életre szóló versgyűjteményben, a „Tűzoszlopban”. Ez a gyűjtemény minőségileg új a költő első köteteihez képest. Itt nem egy fiatal férfi hangja szólal meg, aki a Nílustól a Néváig távoli országokról álmodik, hanem egy érett költő és férfi hangja.
„A „Tűzoszlop” verseiben egy új, „csúcsot” látunk Gumiljovot, akinek kifinomult költői művészetét az akmeizmus vezetőjeként a magas bölcsesség egyszerűsége, a tiszta színek és a bonyolultan összefonódó prózaiság mesteri alkalmazása gazdagította. , mindennapi és fantasztikus részletekkel egy többdimenziós... művészi kép létrehozásához.” A „Tűzoszlop” lírai hőse örök problémákkal van elfoglalva - az élet és a boldogság értelmének keresése, az ideális és a valóság ellentmondásai, egy olyan ember kétségei, aki már tudja, mi az élet. Az olvasó boldogságot keresve követi a hőst, vele együtt örül és gyászol. A gyűjtemény versei mély metaforát és pontosságot, tiszta és precíz hangzást és élettapasztalat bölcsességét nyertek. „Nehéz optimistának nevezni ennek a könyvnek a hangulatát, bár a szeretettel, szépséggel és harmóniával való érintkezésből fakadó tiszta és ragyogó érzések áthatják a gyűjtemény teljes szövetét” – írta A. Mandelstam az „Ezüstkor: orosz sorsok” című könyvében. ”
Egyik első versében, a „Credo”-ban Gumiljov prófétai szavakat mondott magáról:
Mindig él, mindig erős,
Szerelmes a szépség varázsába...
A költő egész rövid, de megpróbáltatásokkal teli életében ezt a szerelmet hordozta. Az utolsó versszakokban pedig nem mond le hitvallásáról, az életről és a költészetről, hanem nyíltan hirdeti a szépség himnuszát, a „hatodik érzéket”, amely nem adatik meg az embernek születésekor, hanem fájdalommal megszülethet benne. .
Lassan kezdődik a „A hatodik érzék” című vers. A költő az élet örömeiről beszél, egészen földi, valóságos:
A bor, amit szeretünk, csodálatos,
És a jó kenyér, ami a kemencébe kerül nekünk,
És az asszony, akinek adták,
Először is, miután kimerültünk, élvezhetjük.
Nos, az emberi természethez tartozik, hogy eszik, iszik, és beleéli magát a szerelembe. Ez az élet lényege. A költő pedig irónia nélkül beszél erről. Az emberi érzékszervek: látás, tapintás, érzékelés, ízlelés, szaglás – kielégítik a mindennapi örömöket. De tényleg csak ez kell az embernek?
A vers második versszaka a lírai hőst gyötörő kérdések, ezek hangos gondolatai. Ez nem kétséges a kenyér, a bor, a szerelmi élvezetek „hasznosságához”, hanem afelől, hogy az embernek csak erre van szüksége. Eszméletlen vita támad Bazarov meggyőződésű embereivel, akik csak azt helyeslik, ami hasznos. De hogyan viszonyuljunk akkor azokhoz az életjelenségekhez, amelyek „nem esznek, nem isznak, és nem csókolnak”? Miért van szükségük az embereknek? Hogyan tetszenek az öt nagyon földi érzékének? Hasznos megcsodálni a „rózsás hajnalt a hűvös égbolt felett”? Mi a haszna a „halhatatlan verseknek”?
Az élet egyedülálló pillanatai „fékezhetetlenül elmenekülnek”. Magát a vers íróját is melankólia tölti el a szépség múló pillanatainak késleltetésének és elnyújtásának lehetetlensége miatt: „És tördeljük a kezünket, de ismét arra vagyunk kárhoztatva, hogy folytassuk és továbbmenjünk.” Milyen megrendítő ez a szóismétlés: „múlt, múlt”!
De sokan úgy élnek, hogy nem látják a fejük fölött a csillagokat, nem élik meg a rímsorok sokkját, nem tudják izgalomba hozni őket a természet gyönyörködtetése. Soha nem fogják felkiáltani: „Állj meg, egy pillanat: csodálatos vagy!” Mi ez? Az érzések egyszerűsége vagy fejletlensége? Lehet, hogy ezek az emberek meg vannak fosztva attól a szervtől, amellyel a szépséget érzékeli? Vagy talán fel vannak ruházva ezzel a „hatodik érzékkel”, de nem engedték, hogy megnyilvánuljon? Valószínűleg minden emberben ott van a szépérzék embriója. Végül is a fiú megdöbbent, érezte a szép csodálásának eddig ismeretlen örömét. „Semmit sem tud a szerelemről, még mindig egy titokzatos vágy gyötri”.
Még a „csúszós teremtmény” is szárnyakat fejleszthet.
De a „hatodik érzék” kifejlődése fájdalommal jár: ez a „lény” „az erőtlenség tudatából üvöltött...”, nem vette észre (ha ez a szó a kétéltűeknek tulajdonítható), hogy „kúszásra született”, lehetőséget kap a repülésre.
A magasztos és szép fájdalmat szül az emberi lélekben. Dosztojevszkij kijelentése jut eszembe, miszerint a boldogsághoz a szenvedésen keresztül vezet az út. Sokan tudatosan vagy öntudatlanul megvédik magukat a szenvedéstől, az olyan élményektől, amelyekre egy érzékeny ember ítélve van. Ezek az emberek megfosztják magukat szárnyaiktól. De az emberi természet bosszút áll az árulásért.
Hogy is ne lehetne felidézni I. Drach balladáját a szárnyakról, amelyek „Kiril bácsit” akarata ellenére növesztik. (Az órán, ha élénk beszélgetés folyik Gumiljov verséről, felolvashatják a diákoknak a „Szárnyak balladáját”, lehetőséget adva nekik, hogy elgondolkodjanak a két mű közös gondolatain, Gumiljov versének jellegzetes művészi tulajdonságain. és Drach balladája.Lehetséges összehasonlító jellegű írásos munka).
N. Gumiljov versének vége valóban magas. Bízik benne, hogy mindenkit felruháznak a „hatodik érzékszervvel”. Idő kell hozzá ("századról évszázadra"), a szellem és a test munkája, valamint a "természet és művészet" beavatkozása. A költő sietteti ezt a pillanatot, hívja, az Úrhoz fordul, kérve ennek az órának közeledtét („Hamarosan, Uram?”).
A költemény művészi díszítéssel, trópusok és stilisztikai figurák formájában takarékosan van felruházva. Vannak tágas jelzők (rózsaszín hajnal, hideg égbolt, halhatatlan versek, csúszós lény, titokzatos vágy stb.), vannak precíz, részletes összehasonlítások (a negyedik és ötödik versszak tartalma). A „hatodik érzék” fogalmának metaforikus jellege óriási mértékben kiterjeszti e jelenség megértésének határait. Mi ez: a szépség érzése, a magasztos, ideális, valószerűtlen, irracionális érzés? Remélhetőleg minden olvasó megadja a saját választ.
A vers olyan szónoki kérdéseket tartalmaz, amelyek válasz nélkül mégis elgondolkodtatnak az igazi emberi értékekről.
De ez a néhány művészi eszköz mindig helyénvaló, lakonikus és precíz. A vers bátor abban az értelemben, hogy egy igazi férfi írta, aki fölösleges szavak és pajzánság nélkül beszél a legfontosabbról, arról, ami őt aggasztja. A szerző a legbensőségesebben szólítja meg az olvasót, remélve, hogy megosztja vele érzéseit. A költő egész életében ilyen olvasót keresett. Egy olvasóbarátról beszélt, aki „teljes élességében átél egy alkotó pillanatot... Számára a vers minden tárgyi varázsában kedves... A szép vers megváltoztathatatlan tényként kerül tudatába, megváltoztatja, meghatározza érzéseit és tetteit. A költészet csak létének feltétele mellett tölti be globális jelentőségét, az emberi természet nemesítésében. Van ilyen olvasó...” Gumiljov hitt ebben. És elhisszük, hogy N. Gumilev verseinek olvasóit nemesíti költészete, és Gumilev sorait olvasva hatodik érzékük nagy esztétikai élvezetben lesz része. A hatodik érzék című vers ég. Gyönyörű és fenséges. A sorok izgatnak és hívnak, ragaszkodnak és meggyőznek, előrevetítenek és elvárnak.
A vers valóban nagy visszhangot kelt a középiskolások szívében. Erről a Gumiljov költészetének szentelt órákon győződtem meg. Lehet, hogy a verset először nehezen értik meg a tanulók, de ahogy fokozatosan elmélyül a diákjaival a „A hatodik érzék” költői sorainak jelentésében, láthatja, hogy mennyire megbabonázza a fiatal olvasók szívét. Talán néha nem tudják meghatározni ezt az érzést, de homályos sejtéseik valahogy belátássá változnak.
Nyikolaj Sztyepanovics Gumiljov
A bor, amit szeretünk, csodálatos
És a jó kenyér, ami a kemencébe kerül nekünk,
És az asszony, akinek adták,
Először is, miután kimerültünk, élvezhetjük.
De mit tegyünk a rózsaszín hajnallal?
A hűvös égbolt felett
Hol a csend és a földöntúli béke,
Mit tegyünk a halhatatlan versekkel?
Sem enni, sem inni, sem csókolni.
A pillanat irányíthatatlanul repül
És tördeljük a kezünket, de megint
Múlásra ítélve.
Mint egy fiú, aki elfelejti a játékait,
Néha megnézi a lányok fürdését
És mit sem tud a szerelemről,
Még mindig egy titokzatos vágy gyötör;
Mint egykor a benőtt zsurlókban
Üvöltött a tehetetlenség tudatától
A lény csúszós, érzi a vállát
Szárnyak, amelyek még nem jelentek meg;
Tehát évszázadról századra – milyen hamar, Uram? —
A természet és a művészet szikéje alatt
Lelkünk sikolt, húsunk elájul,
A hatodik érzékszerv szülése.
Nyikolaj Gumiljov
Nem titok, hogy Nyikolaj Gumiljov orosz költőnek volt bizonyos előrelátási képessége. Mindenesetre egy versében nagyon pontosan leírta saját halálát és azt, aki véget vet az életének. A költő csak a halál pontos dátumát nem tudta, bár előre látta, hogy ez hamarosan bekövetkezik.
Ennek a csodálatos ajándéknak szentelte Nyikolaj Gumiljov „A hatodik érzék” című versét, amelyet 1920-ban írt - kevesebb mint egy évvel saját halála előtt. Ebben a műben nincsenek olyan misztikus próféciák, amelyeket az irodalomtudósoknak később meg kellene fejteniük. A szerző csak azt próbálja megérteni, mi is ez a hírhedt hatodik érzék, és pontosan mire is épül.
Nyikolaj Gumilev a benne rejlő fundamentalizmussal az emberi élet különböző aspektusait vizsgálja, hangsúlyozva, hogy mindannyian elsősorban az anyagi gazdagságra törekszünk. „Jó kenyér”, nők és bor – ez a minimum, amivel minden férfi elégedett lehet, aki tökéletesen tudja, hogyan kell kezelni az élet ezen felbecsülhetetlen ajándékait. Sokkal bonyolultabb a helyzet a lelki értékekkel, amelyeket nem lehet „se enni, se inni, se megcsókolni”. Tulajdonképpen mit kezdjünk a rózsaszín hajnallal és a halhatatlan versekkel, amelyek megfoghatatlanok, de remegő izgalommal töltik el a lelket? Nyikolaj Gumilev erre a kérdésre sem tud választ adni. A költő azonban meg van győződve arról, hogy a szépség élvezetének képessége az, ami nemcsak az ember öt alapérzékének fejlődését befolyásolja, hanem az előrelátás ajándékával is felruházza.
A szerző egy angyal szárnyához hasonlítja, hisz a hatodik érzék isteni eredetű. És minél tisztább az ember lelkileg, annál könnyebben látja meg azt, amit maga a sors rejtett el előlünk. Nyikolaj Gumiljov azonban nem tagadja, hogy a magas erkölcsi tulajdonságokból hiányzó emberek is rendelkezhetnek hasonló adottságokkal. És a „csúszós lény” vállán „megjelenő szárnyak” a teljes tehetetlenség érzését, valamint fájdalmat és szenvedést okoznak neki, mert most hatalmas áldozatot kell hoznia a világnak - feladni szellemiségét. szennyeződés, hogy jobb és tisztább legyen.
Nyikolaj Gumiljov szerint a hatodik érzék megszerzésének folyamata nagyon hosszú és fájdalmas. A költő egy igen színes metaforával hasonlítja össze megjelenését egy művelettel, amelynek köszönhetően „a természet és a művészet szikéje alatt” az ember végül elnyeri a jövő előrelátásának képességét. Ez a tudás azonban nagyon megterhelő, mert súlya alatt „lelkünk sikoltozik, testünk elájul”. A szerző nem tartja szükségesnek ebben a műben kifejteni, miért is olyan irigylésre méltó annak a sorsa, akit manapság tisztánlátónak neveznek. De a szemtanúk visszaemlékezései szerint ez az ajándék nagyon lehangolta Nyikolaj Gumiljovot, aki sok eseményt előre látott saját életében, de nem tudta megváltoztatni azokat. Különösen biztosra vehető, hogy Anna Akhmatova költőnő iránti szerelme, akit a sötét erők termékének tartott, és feleségét nem másnak, mint boszorkánynak nevezte, három öngyilkossági kísérletre kényszerítette a költőt.
Anna Ahmatova és Nyikolaj Gumiljov
Így Nyikolaj Gumiljov megpróbálta megtörni az ördögi kört, felismerve, hogy választottja nélkül nem tud létezni, ugyanakkor bizonyosan tudta, hogy Ahmatova, ha beleegyezik, hogy feleségül veszi, teljes rémálommá változtatja életét. Ezért a költő tudat alatt a halált kereste, és kész volt elfogadni azt, tudva, hogy élete rövid. ÉS Gumiljov hatodik érzéke volt, hogy nem hal meg a saját ágyában közjegyző társaságában, tisztességes állampolgárként, de e vers létrejötte után kevesebb mint egy évvel lelövik (a nevében vagy ellenére?) saját szerelmét.
Nyikolaj Gumiljov utolsó fotója retusálás nélkül
Hatodik érzék
NIKOLAJ GUMILEV
(1884 - 1921)
VERSEK
Felolvassa Jevgenyij Jevtusenko
1. oldal
Hatodik érzék – 2.00
Szó - 2.00
Kapitányok (1) - 1,20
Alapítók - 0,52
Káin leszármazottai - 1.13
Fertőzés - 1.19
Itt van egy gazella szemű lány... - 0,17
Törökország - 1.11
Ómen - 0,33
A kandalló mellett - 2.21
A virágaim nem élnek... - 1.08
2. oldal
Én, aki a legjobb vers lehetnék... - 0,37
Én és te - 1,27
Munkás - 1,58
Zsiráf - 1,47
Memória - 4,29
Választás - 1.13
Elveszett villamos - 3,45
L. Dolzsnyikov hangmérnök.
Szerkesztő N. Kislova
Művészek N. Voitinskaya, V. Ivanov
Gumiljov visszatérése
Sok mai fiatal olvasó számára ez a név félig pletykák, félig legendák homályába burkolózva. A féltudás ilyen ködében azonban csak romantikus körvonalak rajzolódhatnak ki, történelmileg valós alak nem. Gumiljov megsárgult gyűjteményei csak a használt könyvek pultjai alatt találhatók. Gumiljov utolsó könyvei röviddel halála után – a húszas évek elején – jelentek meg. Azóta sajnos egyetlen végleges gyűjtemény sem jelent meg, egyetlen komoly tanulmány sem jelent meg a költő életéről, munkásságáról. Egyes nyugati szovjetológusok Gumiljovot a bolsevizmus elleni meggyőződéses harcosként értelmezik, és egyes szovjet kiadványokban, amelyeket Gumiljov jelenlegi centenáriumi évfordulója alkalmából szentelnek, összetett költői és életútját meggondolatlanul kozmetikázzák szinte operai képpé a „Hé, szlávok!” ízvilággal. Mindkét irányzatnak semmi köze Gumiljov valódi örökségéhez. Jó, hogy hosszú szünet után újra kiadásra kerülnek versei, hogy külön kiadás készül a nagy „Költőkönyvtár” sorozatban. Eljött az ideje Gumiljov életének és munkásságának részletes tanulmányozásának. A költészetnek Pasternak kifejezésével „a pletykákon és rágalmakon túli országnak” kell lennie.
Rövid információ Nikolai Gumilev életéről. 1886. április 15-én született Kronstadtban. Apa hajóorvos, nemes. A Carszkoje Selo gimnáziumban érettségizett, ahol a rendező a híres költő, Innokenty Annensky volt, aki óriási hatással volt a fiatal Gumiljovra. Gumilev 1902-ben publikálta első verseit. Első verseskötetét „A honfoglalók útja” címmel egy évvel a középiskola elvégzése előtt jelentette meg, 1905-ben. Francia irodalomról szóló előadások hallgatása a Sorbonne-on. 1910-ben feleségül vette Anna Akhmatovát. Az acmeizmus egyik mestere volt – egy irodalmi mozgalom, amely szembehelyezkedett a szimbolizmussal. Három utat tett meg Afrikában. Önkéntesként jelentkezett az első világháború frontjára, és kétszer is kitüntették. Az októberi forradalom idején Párizsban tartózkodott, majd 1918-ban visszatért Petrográdba. Az Összoroszországi Költők Szövetsége petrográdi szervezetének elnökévé választották. Gorkij kezdeményezésére Blokhoz hasonlóan a World Literature kiadó verssorozatának egyik szerkesztője lett. 1921-ben ellenforradalmi összeesküvésben való részvétel miatt lelőtték. Mindez száraz információ. Hozzáteszem azonban a következőket: nincs bizonyíték arra, hogy Gumiljov részt vett volna katonai ellenforradalmi akciókban. Egy emigráns költőnő emlékirataiban arról számol be, hogy Gumilev revolvert és egy köteg pénzt mutatott neki – ez túl fiús egy hivatásos összeesküvőhöz. A Fehér Gárda egyik legendája azt mondja, hogy Gumiljov kivégzése előtt állítólag a „God Save the Csar...”-t énekelte. Ha ez valóban így van, akkor Gumiljov inkább az ellentmondások szellemében tehette volna, mintsem meggyőződésből, mert Gumiljov egyetlen monarchista kijelentése sem ismert, és általában a monarchizmust az ő körében rossz formának tartották.
Nem vagyok levéltári kutató, de az általam ismert információk egyszerű összehasonlítása alapján úgy gondolom, hogy Gumiljovban, mint a körének számos értelmiségijében, fájdalmas, szívszorító küzdelem zajlott, amely egyik oldalról a másikra taszította. ...
Hálásan tudok Gumiljov tíz versét fejből, és nem tudom elképzelni nélküle az orosz költészetet, bár Gumiljovot nem tartom nagy költőnek. nagy költő
ez nem az egyes nagy versek szerzője, hanem a néptörténet társszerzője. A költő azonban a „nagy” jelző nélkül is ritka név, amelyet csak költészettel nem lehet kiérdemelni. Minden igazi költő már az irodalomtörténet megtiszteltetése. A nemzeti költészetből egyetlen nagy verset sem lehet sérülés nélkül eltávolítani. Így a kisebbnek tűnő kövek mesterséges eltávolítása az alapról az egész épületet megfoszthatja a tartóerőtől.
Az élet elválasztotta Gumiljovot és Ahmatovát, de az irodalomtörténet posztumusz egyesítette őket. Ahmatovának kevesebb rossz verse van, mint Gumilevnek, és több jó verse, de ne felejtsük el, hogy Gumiljov harmincöt évesen elhunyt, Ahmatova pedig érett öregkort élt meg. Ahmatovát soha nem ragadta el az irodalmi örökség játéka, ízlése finomabb volt, anélkül, hogy olyan hamis romantikus környezetbe csúszott volna, mint Gumiljové:
Szenvedélyes, mint egy fiatal tigris.
Gyengéd, mint az álmos vizek hattyúja.
A császárné a sötét hálószobában vár.
Várni, remegve, valakire, aki nem jön el.
De kevesen találhatnak olyan erőteljes remekművet a gondolatkoncentráció és a költői hús tekintetében, amely nem tartozik senkire. csak orosz, de világköltészet is, mint Gumiljov „A hatodik érzéke”:
A bor, amit szeretünk, csodálatos,
És jó kenyér
mi kerül nekünk a sütőbe,
És az asszony, akinek adták,
Eleinte kimerülten,
hogy élvezzük.
De mit tegyünk a rózsaszín hajnallal?
A hűvös égbolt felett
Ahol csend és földöntúli béke van.
Mit tehetünk
Halhatatlan versekkel?
Sem enni, sem inni, sem csókolni.
A pillanat irányíthatatlanul repül
És tördeljük a kezünket, de megint
Mindenki arra van ítélve, hogy elmenjen.
Mint egy fiú, aki elfelejti a játékait.
Néha megnézi a lányok fürdését
És nem tud semmit a szerelemről.
Még mindig szenved
Titokzatos vágy.
Mint egykor a benőtt zsurlókban
Üvöltött a tehetetlenség tudatától
A lény csúszós, érzi a vállát
Szárnyak, amelyek még nem jelentek meg;
Így évszázadról századra -
hamarosan uram?
A természet és a művészet szikéje alatt,
Szellemünk sikoltozik, húsunk elájul.
A hatodik érzékszerv szülése.
Itt Gumiljovban Tyucsev, szinte Puskin hatalma van. Gondolat, amiből zene lett, vagy zene, amiből gondolat? A mai napig fenyegetően és figyelmeztetően hangzanak Gumilev sorai az Ige eredeti erejének elfelejtéséről, mint vád minden szópazarló ellen:
De elfelejtettük, hogy ragyog
Csak egy szó a földi szorongások között,
És János evangéliumában
Azt mondják, hogy az ige Isten.
Határt szabtunk neki
A természet szűkös határai,
És mint a méhek egy üres kaptárban.
A halott szavak rossz szagúak
Gumiljov zavarba jött, hogy szentimentális, a férfiasság kemény héjával védekezett, de néha egy fájdalmas segélykiáltás elkerülte;
Kiabálok... De ki segít, -
Hogy a lelkem meg ne haljon!
Csak a kígyók vetik le a bőrüket.
A lelkeket változtatjuk meg, nem a testeket:
Nem kell Gumiljovból bálványt kreálni sietve, megkésett áldással, ahogy valójában senki másból. Még Puskinnak is vannak rossz vonalai, és meg kell tudni különböztetni az erős dolgokat a gyengéktől, bármennyire is van alatta az aláírás. A feledés általi feledés mellett létezik az imádat általi feledés is. Ez a fajta feledés nem vezet szellemi nemzeti örökségünk gyarapodásához, amely magában foglalja Gumiljov örökségét is.
Gumiljov öröksége nemcsak a mai, hanem a jövő orosz költészetéhez is tartozik. Az örökség komoly szó. Az örökséget nem lehet meggondolatlanul csodálni vagy elhanyagolni.
E. Jevtusenko
