Moderna anglikanska vjera ujedinjuje 70 milijuna ljudi u 164 zemlje svijeta. Trenutno su anglikanci ujedinjeni u 40 "lokalnih crkava" 1 . U većini slučajeva nazivaju se: "anglikanski", rjeđe - "episkopski". Prvo imenovanje označava mjesto podrijetla ove reformacijske vjeroispovijesti, drugo - jedan od najvažnijih aspekata anglikanizma - prisutnost episkopata, koji je, prema samim anglikancima, "povijesni" i seže do apostola sv. Engleska, sv. Augustin (osnivanje Crkve u Engleskoj tradicionalno se datira u 597. 2).
Koja su načela temeljna za anglikanizam? Godine 1888. na konferenciji u Lambethu usvojen je dokument kojim su navedena četiri osnovna uvjeta potrebna za ulazak u Anglikansku zajednicu. Sudionici su dužni potvrditi:
Sveto pismo Staroga i Novoga zavjeta kao riječ Božja;
Nicejsko vjerovanje kao dovoljan iskaz kršćanske vjere;
dva sakramenta - krštenje i euharistija - koja se izvode ispravnim riječima i djelima koje je ustanovio Isus Krist;
povijesni episkopat 3 .
Ove četiri točke moraju prihvatiti sve crkve koje su članice Anglikanske zajednice. No, i te uvjete pojedine "mjesne crkve" prihvaćaju sa značajnim rezervama. Neki od njih, na primjer, priznaju takozvano "apostolsko" i "atanazijsko" vjerovanje na razini Nicejskog. Drugi priznaju tri, a ne dva sakramenta, i tako dalje.
Takvi zahtjevi, na prvi pogled, pokazuju da u anglikanizmu postoji određeni dogmatski sustav. No, zapravo, spomenuta načela u potpunosti su prekrižena priznanjem "slobode vjerovanja", što u stvarnosti ukazuje prije na nepostojanje jasnog doktrinarnog sustava među anglikancima. To se odnosi čak i na glavne točke kršćanskog učenja. Nedostatak koherentnog dogmatskog sustava kod anglikanizma dovodi do djela poput Honest to God biskupa Robinsona (1964.). Ivan A. C. Robinson, biskup Woolwich), u kojoj autor tvrdi da Isus Krist nije Bog i uopće negira postojanje osobnog Boga. Štoviše, karakteristično je da ovakva izrazito antikršćanska stajališta jednog od biskupa nikada nisu naišla na osudu službenih vladajućih struktura Anglikanske crkve. Nepostojanje jedinstvene doktrine u anglikanizmu posljedica je nepostojanja jedinstvenog autoritativnog tijela koje bi moglo presuđivati u pitanjima vjere. Čak ni odluke ekumenskih koncila nisu priznate u anglikanizmu (iako neki anglikanci prva četiri koncila smatraju vrlo autoritativnima).
Zbog nedostatka jedinstvene i obvezujuće vjere, unutar Anglikanske zajednice postoji najširi pluralizam. S tim u vezi, u anglikanizmu se mogu razlikovati sljedeća glavna područja:
1. "Anglokatolici", odnosno "Oxfordski pokret". Prokatolički pokret koji se pojavio u 19. stoljeću. Njegovo
pristaše u pitanjima dogme gravitiraju katolicizmu i spremni su priznati sve katoličke dogme, sve do doktrine o nepogrešivosti pape. Međutim, faktor odvraćanja u odnosima s Katoličkom crkvom je nespremnost katolika da priznaju legitimitet anglikanskog episkopata. Istodobno, postoji mala skupina anglokatolika koji gravitiraju prema pravoslavlju.
2. "Visoka crkva".
Konzervativna frakcija u anglikanizmu. Pristaše "Visoke crkve" pridržavaju se tradicionalnih oblika anglikanizma u području doktrine i obreda. Daljnji razvoj logike konzervativizma doveo je do odvajanja anglokatoličkog pokreta od "Visoke crkve".
3. "Niska Crkva", ili "Evangelici".
Pristaše ovog trenda su uglavnom anglikanci radikalnog protestantskog pravca, koji priznaju doktrinu opravdanja vjerom i Bibliju kao jedini izvor doktrine.
4. Modernisti.
Predstavnici ovog trenda negiraju same temelje kršćanstva kao božanski objavljene religije. U naše vrijeme ovaj smjer dominira anglikanskom zajednicom.
5. Episkopalna crkva SAD-a.
Ova lokalna crkva može se izdvojiti kao zaseban trend u anglikanizmu, budući da se oduvijek odlikovala nizom značajnih značajki. Općenito, blizak "niskoj crkvi" i modernistima.
Dodjela ovih smjerova u anglikanizmu prilično je uvjetna. Sami anglikanci često, čak i shvaćajući međusobne razlike, više cijene vanjsko jedinstvo utemeljeno na vjerskoj toleranciji. Njegova je osnova, prema anglikancima, ideja da je u kršćanstvu glavno moralno učenje, dok je dogmatska strana sporedna, ako je uopće potrebna. Anglikanci ovu nejasnoću svoje doktrine vide kao jednu od najatraktivnijih značajki svoje vjeroispovijesti. Pokvarenost takvog pristupa je očita: s pravoslavnog gledišta, moralno učenje, lišeno svog izvora, osuđeno je na degradaciju. To jasno potvrđuju podaci statističkih studija provedenih u Velikoj Britaniji. Prema anketama, samo 13% Britanaca čita Bibliju barem jednom godišnje, a 60% nikada uopće ne čita Sveto pismo 4 . Ništa manje upečatljivo nije i stajalište službenih anglikanaca o pitanju homoseksualnih veza: konferencija u Lambethu 1998. priznala je takve veze dopuštenima 5 .
Za postizanje formalnog jedinstva među anglikancima postoji određeni sustav međusobne komunikacije lokalnih crkava. Može se predstaviti na sljedeći način:
Na čelu sustava je Nadbiskup Canterburyja(Sadašnji 103. nadbiskup Canterburyja je dr. George Carey, koji je zaređen 1991.). Smatra se poglavarom cijele Anglikanske zajednice. Međutim, ta je dominacija prilično nominalna. Zapravo, moć nadbiskupa od Canterburyja proteže se samo na teritorij Engleske, ali je čak i ovdje ograničena (ako ne i potpuno kontrolirana) od strane Parlamenta Engleske. Samo tri dužnosti povjerene canterburyjskom nadbiskupu potvrđuju njegovu vodeću ulogu u anglikanskom svijetu:
pravo jednom svakih deset godina sazvati Lambethsku konferenciju anglikanskih biskupa diljem svijeta i predsjedati njome;
pravo predsjedanja kongresima primasa mjesnih crkava;
pravo obnašanja dužnosti predsjednika tzv. "Savjetodavno vijeće anglikanaca".
Razlog zašto nadbiskup Canterburyja igra relativno slabu ulogu unutar Anglikanske zajednice je anglikanska doktrina o svećeništvu. Iako bi bilo točnije govoriti o njegovoj odsutnosti u službenim anglikanskim dokumentima, unatoč činjenici da su anglikanci zadržali trostupanjsku podjelu svećenstva. Kao što je već navedeno, anglikanci naglašavaju postojanje episkopata u svojoj crkvi koji potječe iz hijerarhije koja potječe od svetog Augustina, i smatraju da je ta činjenica potvrđena crkvenom poviješću. Međutim, istodobno anglikanci vjeruju da episkopat (i svećeništvo općenito) treba očuvati ne kao bogomustanovljen i bitan uvjet za postojanje Crkve, već kao nešto korisno i što pridonosi crkvenom jedinstvu i redu. . U anglikanskoj teologiji postoji čak i jedan aforizam koji dobro opisuje položaj episkopata u anglikanizmu: "Episkopat je potreban ne za postojanje, nego za dobrobit Crkve." Sve to svjedoči samo o jednome: u Anglikanskoj zajednici episkopat (svećenstvo) zauzima specifičan položaj, koji je najlakše usporediti s javnom službom. Za karakterizaciju anglikanskog "svećenstva" bitna je i takva povijesna činjenica: u XVII. mnoge osobe koje nisu zaredili biskupi primljene su u redove anglikanskog svećeništva jednostavnim aktom parlamenta.
Lambeth konferencije(Lambeth Conference) također imaju vrlo važnu ulogu u strukturi Anglikanske zajednice. Konferencije u Lambethu su konvencije biskupa koje se sastaju svakih deset godina od 1867. pod predsjedanjem nadbiskupa Canterburyja. Ove su konferencije dobile ime po palači Lambeth, rezidenciji nadbiskupa Canterburyja u Londonu. Prva konferencija, kojom je predsjedao nadbiskup Longley, okupila je 76 biskupa. Od 1978. mjesto održavanja konferencije premješteno je u Canterbury, zbog velikog broja biskupa koji su sudjelovali na konferenciji 1978. ". Konferencije u Lambethu, koje se bave teološkim, društvenim i političkim pitanjima, ne mogu se čak smatrati analognima koncilima, budući da njihove odluke nisu obvezujuće, već preporuke.
Primati(Primates) - primati anglikanskih "mjesnih crkava". Od 1979. primati se sastaju svake dvije ili tri godine kako bi se posavjetovali o najhitnijim pitanjima i, djelomično, kako bi pripremili materijale za nadolazeće Lambeth konferencije.
Savjetodavno vijeće anglikanaca(The Anglican Consultative Council) međunarodna je skupština anglikanaca koja okuplja biskupe, starješine, đakone i laike kako bi raspravljali o pitanjima koja se javljaju u anglikanskoj zajednici i svijetu. Vijeće je osnovano kao odgovor na rezoluciju konferencije u Lambethu iz 1968. koja je pozvala na češće i reprezentativnije kontakte između anglikanskih Crkava između konferencija u Lambethu, nadopunjavajući i proširujući aktivnosti potonjih. U listopadu 1969. sazvano je prvo anglikansko savjetodavno vijeće. Od tada se sastaje svake dvije-tri godine. Mjesto događaja su različite države u kojima postoje "lokalne crkve" anglikanaca.
Na primjer, može se dati sljedeći popis pitanja koja su u raznim vremenima postala predmetom razmatranja na konferencijama u Lambethu, sastancima primata i skupštinama Savjetodavnog vijeća: partnerstvo misija; suradnja biskupija; ekumenski dijalog (s luteranima, pretkalcedoncima, pravoslavcima, kalvinistima, katolicima); liturgijske konzultacije; teološke konzultacije itd.
Da bismo bolje razumjeli što je moderni anglikanizam, trebali bismo se malo udubiti u povijest ove religije.
Anglikanizam se javlja u XVI. stoljeću. Engleski kralj Henry VIII Tudor (1509.-1547.) izvorno je bio katolik. Nije uspio dobiti suglasnost pape Klementa VII. da smanji naknadu koja se naplaćuje za izgradnju katedrale svetog Petra u Rimu, kao ni dozvolu da razvrgne svoj brak s Katarinom Aragonskom (tetkom njemačkog cara Karla V., kćeri Ferdinanda i Izabele od Španjolske). ). Za sklapanje ovog braka svojedobno je bilo potrebno posebno dopuštenje pape, jer je Katarina prije toga bila u braku s bratom Henrika VIII. Nakon što je živio s Catherine 17 godina, Henry VIII se zaljubio u dvorsku damu svoje supruge, Anne Boleyn, što ga je nagnalo da traži razvod od Catherine. Papa Klement VII odbio je poništiti brak, a nadbiskup Canterburyja, Thomas Cranmer, primas Rimokatoličke crkve Engleske, poništio je brak Henrika VIII s Katarinom 1533. godine. Cranmer je tada blagoslovio Henryjev brak s Anne Boleyn. Istodobno se Engleska crkva povukla iz podređenosti papi. Ubrzo nakon toga, 1534. godine, engleski parlament proglasio je kralja jedinim vrhovnim poglavarom crkve na području Engleske. Biskupi su morali od kralja tražiti potvrdu svojih crkvenih prava. Dva utemeljitelja anglikanizma - Henry VIII i nadbiskup Cranmer - stajali su na različitim stajalištima u pogledu daljnjeg razvoja Engleske crkve. Cranmer je bio sklon voditi crkvu luteranskim putem, dok je Henry želio sačuvati katolički nauk i ritual. Ova dva izravno suprotna pojma kralja i nadbiskupa, koja su ležala u podrijetlu anglikanizma, uvelike objašnjavaju trenutno stanje Anglikanske crkve: nesuglasice u pitanjima vjere, rituala i tako dalje. nastao u najranijim fazama formiranja ove protestantske denominacije.
Kada je Henry VIII umro (1547.) i njegov desetogodišnji sin Edward VI (1547-1553) zasjeo na prijestolje, utjecaj nadbiskupa Cranmera je porastao, što je rezultiralo nastavkom reformi u engleskoj crkvi. Nakon engleskog prijevoda Biblije objavljenog 1539. godine pod uredništvom Cranmera, The Book of Common Prayer se prvi put pojavio 1549. godine. Godine 1552. Cranmer je, uz pomoć Melanchthona, izdao Vjerovanje Engleske crkve. 42 članka vjerovanja koje je napisao Cranmer 1552., na temelju luteranske "Augsburške vjeroispovijesti" i nekih odredbi kalvinizma, bila su sustavno izlaganje anglikanske teologije.
Godine 1553. umire Edward VI., a na prijestolje dolazi kći Katarine Aragonske, Marija Tudor (1553.-1558.). Marija je ispovijedala katoličanstvo i poznata je kao Marija Katolkinja. Marija Tudor najavila je povratak Engleske crkve pod vlast pape i iskorijenjivanje svih posljedica reformacije. Godine 1554. Cranmer je osuđen na spaljivanje, a 21. ožujka 1556., nakon mnogo mučenja, pogubljen. Tijekom vladavine Marije Tudor pogubljeno je oko 200 protestanata, što je dovelo do naziva njezina Krvava Marija.
Nakon smrti Marije Tudor, druga kći Henrika VIII (od Anne Boleyn) Elizabeta I Tudor (1558-1603) stupila je na prijestolje. Za vrijeme vladavine Elizabete I. obnovljena je reformacija u Engleskoj. Engleska crkva ponovno je uklonjena iz jurisdikcije Rima i postala ovisna o kraljevskoj vlasti. Godine 1559. Elizabeth je imenovala Cranmerova sljedbenika, Matthewa Parkera, na Canterburyjsko stolište. Pod Elizabetom I., 42 člana anglikanske vjeroispovijesti su revidirana i smanjena na 39. Godine 1571., ovih 39 članova odobrio je engleski parlament, a potpisao ih je episkopat Engleske crkve.
Daljnja povijest anglikanstva usko je povezana sa širenjem Britanskog Carstva, što je dovelo do širenja državne crkve Engleske i svih teritorija koji su bili dio Carstva. U 17. stoljeću Kao rezultat britanske kolonizacije, anglikanizam se proširio na Australiju, Kanadu, Novi Zeland, Južnu Afriku i Sjedinjene Države. U XVHI-XX stoljeću. Anglikanizam se proširio gotovo po cijelom svijetu (u Aziji, Africi, Latinskoj Americi itd.). U tome je važnu ulogu odigralo misionarsko djelovanje crkava u Engleskoj, Irskoj, Škotskoj i Walesu.
Iz povijesti anglikanizma vidljivo je da od svog nastanka do danas nije imao općeobvezujuće dogmatske tekstove (po autoritetu slične odlukama ekumenskih koncila). Ipak, u Anglikanskoj crkvi postoje određeni tekstovi koji izražavaju glavne odredbe anglikanskog vjerovanja. Prije svega, ovo je "Knjiga zajedničkih molitava" i 39 takozvanih "pripadnika vjere" (članci vjere) koji su joj priloženi.
Book of Common Prayer prvi put je objavljen 1549. godine, nakon čega je nekoliko puta prerađivan. Jedna od posljednjih revizija bila je 1928. No, nisu je prihvatile sve "mjesne crkve". Tako je, primjerice, u Engleskoj još uvijek u uporabi tekst Book of Common Prayer izdanja iz 1662. Po svojoj strukturi, Book ... je službena knjiga, koja uključuje niz tekstova dogmatskog sadržaja. , koji međutim nisu dovoljno jasno i određeno postavljeni. Od 1960-ih u anglikanizmu je započeo proces osuvremenjivanja obreda izloženih u "Book of Common Prayer" i liturgijskog jezika. To je rezultiralo objavljivanjem novog izdanja 1980., The Alternative Service Book. Danas ne uživa ništa manji autoritet u Anglikanskoj zajednici (iako ne univerzalno) od Book of Common Prayer. Konačna verzija "Alternativne liturgijske knjige" planirana je za 2000. godinu, ali se već koristi u nekim anglikanskim "mjesnim crkvama".
Govoreći o najkarakterističnijim crtama anglikanske doktrine, koja se ogleda u tekstu "Knjige zajedničkih molitava" i 39 "Članova religije" koji su joj priloženi, treba napomenuti da ne postoji potpuno slaganje između ova dva izvora. To je zbog činjenice da "Članovi religije" imaju izraženiji protestantski karakter od teksta "Knjige ...". Istodobno, takozvana "Deklaracija Njegovog Veličanstva", smještena u tekstu "Knjige ...", potvrđuje poseban autoritet, pa čak, reklo bi se, i obvezu "pripadnika religije". Ovom Deklaracijom, kralj Engleske izjavljuje da "Članovi religije" "sadrže pravo učenje Engleske crkve, prema Riječi Božjoj...". Tekst Deklaracije kaže: "Zahtijevamo od naših ljubljenih podanika da ih i dalje jednoobrazno ispovijedaju i zabrane i najmanje odstupanje od navedenih članova" 6 . Međutim, treba napomenuti da je ovo značenje "pripadnicima religije" asimilirano samo unutar Engleske. U drugim “mjesnim crkvama” oni nemaju snagu obvezujućeg zakona, au samoj Engleskoj bi ih zapravo trebali potpisati samo pripadnici klera. Međutim, do sada niti jedna anglikanska "lokalna crkva" nije odbacila "Članove religije", te se oni mogu smatrati dokumentom koji odražava dogmu cijele anglikanske zajednice.
Među najupečatljivijim razlikama u anglikanskoj vjeroispovijesti izloženoj u The Members of the Religion treba istaknuti sljedeće:
nauk o izlasku Duha Svetoga od Sina kao i od Oca (V član);
nepostojanje nauka o Crkvi kao Tijelu Kristovu (član XIX.);
3. poricanje doktrinarne nepogrešivosti ekumenskih sabora (član XXII.);
4. priznavanje u Anglikanskoj crkvi samo dvaju sakramenata – krštenja i euharistije (XXV. član);
5. nedostatak zazivanja svetaca, što je zabranjeno kao katolički nauk (XXII. član);
uskraćivanje štovanja relikvija (XXII član);
negiranje štovanja svetih ikona (XXII rok) itd.
U anglikanizmu postoje i druga odstupanja od učenja Crkve, koja su proizašla kao sekundarne posljedice iz lažnih temelja sadržanih u Book of Common Prayer and the Members of the Religion. Konkretno, praksa ređenja žena u sveti red (od 1974. - za prezbitere, a od 1988. - za biskupe) koja postoji u suvremenom anglikanizmu može poslužiti kao primjer takve vrste iskrivljenja.
Kako biste dobili cjelovitiju sliku o anglikanizmu, možete saznati nešto više o rodonačelniku cijele anglikanske zajednice – Crkvi Engleske. Datira iz 1533. godine. Trenutno Engleska crkva ima oko 26 milijuna sljedbenika, što je otprilike polovica stanovništva Engleske. Glavu crkve službeno priznaje vladajuća kraljica (ili kralj) Engleske, koja u dogovoru s premijerom imenuje dva nadbiskupa, 108 biskupa i 42 rektora katedrala. Zemljopisno, jurisdikcija Engleske crkve uključuje: Englesku, otok Man, otoke koji se nalaze unutar kanala La Manche, otočje Scilly, dio Walesa, kao i biskupije kontinentalne Europe (Maroko, Turska, itd.). ).
Engleska crkva je podijeljena na dvije provincije: Sjevernu provinciju vodi nadbiskup Yorka (trenutačno dr. David Hope), južnu provinciju vodi nadbiskup Canterburyja (trenutačno dr. George Carey). Sjeverna provincija obuhvaća 14 biskupija. Jug ima 39 biskupija. Nadbiskupi Canterburyja i Yorka, kao i niz biskupa (njih 24), članovi su britanskog parlamenta. Uloga Parlamenta u životu Crkve Engleske je vrlo velika, budući da se nijedno od najvažnijih pitanja života Crkve ne može riješiti bez da Parlament ratificira odgovarajuću odluku crkvenih struktura. Na primjer, u izdanju Book of Common Prayer iz 1928. predloženo je uključivanje epikleze u obred euharistije (anglikanci štovanje ovog sakramenta nazivaju "misa", "večera Gospodnja", "posljednja večera", " Gospodnja večera"), ali je parlament odbio ovaj prijedlog, unatoč činjenici da je gotovo cijeli episkopat Engleske crkve podržao ovu inovaciju.
Za preliminarnu odluku o najvažnijim pitanjima koja zahtijevaju ratifikaciju od strane Parlamenta (doktrinarna, financijska, kao i pitanja dispenzacije crkve itd.), te za vođenje manje značajnih pitanja u Crkvi Engleske, postoji tzv. "generalni sinod" (generalni sinod), koji se sastoji od izabranih jednom u pet godina 574 člana - klera i laika. "Opća sinoda" sastaje se dva puta godišnje u Yorku ili Londonu. Kao što je već navedeno, Engleska crkva uključuje dvije provincije, koje se sastoje od 43 biskupije; Biskupije se pak dijele na župe. Prema široko korištenom izrazu među anglikancima, župe su "srce engleske crkve". Svakom župom upravlja svećenik, koji se obično naziva "vikar" ili "rektor". Engleska crkva trenutno posjeduje 42 katedrale i 16.000 crkava (od kojih su 13.000 arhitektonski spomenici).
Nedavne statistike pokazuju 7 da se broj ljudi koji se žele pridružiti Crkvi Engleske svake godine smanjuje za 5000, a omjer krštenih i potvrđenih pokazuje da nakon krštenja samo jedan od pet ide na kasniju potvrdu. Broj osoba zaređenih u Crkvi Engleske 1998. godine veći je za 15% (460) od iste brojke prethodne godine. Omjer ovih podataka ne ide u prilog situaciji koja se posljednjih godina razvila unutar Engleske crkve: s povećanjem broja službenika crkve svake godine opada broj crkvenih i krštenih. Djelomično je to zbog odljeva ljudi u druge vjeroispovijesti, ali glavni razlog tome još uvijek je ravnodušan stav većine suvremenih Engleza prema crkvenom životu.
Čak i površno ispitivanje suvremenog anglikanstva dovodi do ideje da je suvremena Anglikanska crkva na mnogo većoj udaljenosti od pravoslavlja nego što je to bila, primjerice, prije 70 godina, kada su vođeni međuvjerski pregovori između Pravoslavne crkve i anglikanaca: 1922. - s Carigradskim patrijarhatom, 1923. - s Jeruzalemskom i Ciparskom, 1930. - s Aleksandrijskim pravoslavnim crkvama itd.).
ANGLIKANSTVO, jedna od struja unutar kršćanstva, koja se ponekad smatra pravcem protestantizma, a ponekad samostalnim smjerom kršćanske religije. Neki religiozni znanstvenici definiraju anglikanizam kao skup crkava koje su u euharistijskom zajedništvu s Canterburyjskom nadbiskupijom (odnosno, zapravo s Engleskom crkvom), što nije posve točno, budući da su i neke neanglikanske crkve u međuzajedništvu s Engleska crkva (Starokatolici, Filipinska nezavisna crkva, Sirijska malabarska crkva Mar Thoma, niz ujedinjenih protestantskih crkava: Crkva Južne Indije, Crkva Sjeverne Indije, Crkva Pakistana, Crkva Bangladeša).
Početak anglikanizma, isprva izraženog u odvajanju Engleske crkve od Rimokatoličke crkve, postavljen je Zakonom o supremaciji (1534.), u kojem je engleski kralj Henrik VIII. (vladao 1509.-1547.) proglašen god. Engleska glava crkve umjesto pape (istodobno i sami Englezi vode povijest svoje crkve od 100. god.). Međutim, organizacijska izolacija od rimokatolicizma još nije značila odbacivanje njegove dogme i obreda, to je odstupanje izvršeno vrlo pažljivo i postupno. U "10 članaka" donesenih 1536. odbačene su katoličke odredbe o vrhovništvu papa, čistilištu, svetim relikvijama i štovanju ikona. Slijedila je "Knjiga biskupa" (1537.), "6 članaka" (1539.), "Knjiga kralja" (1543.), gdje su razvijene odredbe anglikanizma. Edward VI (1547-1553) nastavio je reformirati crkvu u kalvinističkom smjeru. Godine 1549. objavljena je "Knjiga javnog bogoslužja", propisana Zakonom o jednoobraznosti kao službeni misal. Ova knjiga, u koju su uvedeni elementi dogme, revidirana je 1552., 1559., 1662. i 1872. i još uvijek ostaje glavnim vodičem za rituale u Anglikanskoj crkvi. Godine 1552. objavljena su "42 članka" u kojima su postavljeni temelji anglikanskog nauka. Međutim, oni zapravo nisu pronašli primjenu, budući da je nakon pristupanja Marije Tudor (1553-1558) u Engleskoj došlo do obnove katolicizma. Kraljica Elizabeta I. (1558.-1603.) vratila se načelima anglikanstva. Godine 1562. usvojeno je "39 članaka" (malo izmijenjenih u odnosu na "42 članka"), koji i danas ostaju dogmatska osnova anglikanske doktrine. U njima su napravljene manje izmjene do 1571. godine, kada su članci odobreni sazivom - katedralom anglikanskog svećenstva.
U cjelini, "39 članaka" možemo okarakterizirati kao svojevrsni kompromis između prokalvinističkih i prokatoličkih snaga u Engleskoj. Zapravo, anglikanizam ne daje nikakve krute recepte, samo je definiran fleksibilan okvir za vjerske ideje vjernika. Sadrže i elemente luteranstva. Članci ukratko ocrtavaju glavne dogmatske odredbe anglikanizma, a kratkoća i ponekad nejasnost formulacije omogućuju njihovo široko tumačenje. U 39 članaka mnoge su odredbe dane u tako pojednostavljenom obliku da nisu mogle izazvati oštre napade suprotstavljenih strana. Neki vjerski znanstvenici vjeruju da je to učinjeno namjerno kako bi anglikanska vjera bila prihvatljiva engleskim vjerskim vođama koji su imali vrlo različita, ponekad oprečna stajališta.
Članci također odražavaju neke zajedničke kršćanske doktrinarne odredbe i, prije svega, dogmu o trojstvu Boga.
Glavni autoritet za anglikance je Sveto pismo. Vjeruje se da Stari i Novi zavjet sadrže sve što je potrebno za spasenje, pravilo su i konačno mjerilo vjere. Tri kršćanska vjerovanja (apostolsko, nicejsko i atanazijsko) priznata su jer se njihov cjelokupni sadržaj može dokazati iz Svetoga pisma. Apostolsko vjerovanje se uzima kao vjerovanje krštenja, a Nicejsko vjerovanje kao čvrsta izjava kršćanske vjere. Takav element svete tradicije kao što su saborski dekreti nije potpuno odbačen. Tako anglikanci priznaju doktrinarne odredbe koje su usvojila prva četiri ekumenska sabora: Nicejski (325.), Carigradski (381.), Efeški (431.) i Kalcedonski (451.). Nastojeći se oslanjati samo na dogme ranog razdoblja kršćanske Crkve, anglikanci su ipak u svom nauku ostavili katolički filioque: stav o silasku Duha Svetoga ne samo od Oca, nego i od Sina - inovacija zapadnog kršćanstva koja se pojavila u 7. stoljeću.
Anglikanska crkva, kao i Pravoslavna crkva, odbacuje katolički nauk o zakašnjelim zaslugama svetaca, smatrajući ga bezbožnim. Također se kategorički negira svaki legitimitet moći papa.
Ne prihvaćajući katolički nauk o transsupstancijaciji, odnosno čudesnoj preobrazbi kruha i vina tijekom pričesti u tijelo i krv Kristovu, anglikanci su ipak odbacili zwinglijevske i kalvinističke ideje o elementima sakramenta kao samo simbolima tijela i krvi Kristove, pridružujući se kompromisnom nauku o stvarnoj prisutnosti u zajedništvu s tijelom i krvlju Kristovom. Vjeruje se da iako kruh i vino nakon posvete ostaju nepromijenjeni, pričesnici sa sobom primaju tijelo i krv Kristovu.
39 članaka također odbacuje monaštvo, štovanje svetih relikvija i ikona.
Što se tiče sedam sakramenata koje su prihvatili pravoslavlje i katolicizam, "39 članaka" nisu vrlo kategorični, ostavljajući, međutim, među glavnim sakramentima koje je ustanovio sam Krist samo dva sakramenta: krštenje i Gospodnju večeru (pričest).
U anglikanizmu, kao iu drugim protestantskim denominacijama, postoji odredba o spasenju osobe osobnom vjerom. Međutim, anglikanci ne odbacuju u potpunosti pravoslavni i katolički nauk o spasonosnoj moći Crkve. Predestinacija u anglikanskoj doktrini prilično je nejasna.
Ritualizam u anglikanskoj crkvi znatno je pojednostavljen u odnosu na katolički, ali ipak ne u tolikoj mjeri kao u drugim protestantskim crkvama. Bogoslužbe koje održavaju anglikanci na nacionalnom jeziku na neki način podsjećaju na katoličku misu i odlikuju se svečanošću. Međutim, fleksibilnost formulacije, karakteristična za Knjigu javnog bogoslužja, odnosi se i na obrede, što omogućuje različitim strujama unutar anglikanstva da slave bogoslužje na različite načine.
Po organizacijskoj strukturi anglikanizam je blizak katolicizmu. Anglikanske crkve su biskupske. Hijerarhija u njima podsjeća na katoličku. Postoje tri stupnja svećeništva: đakoni, svećenici, biskupi. Za razliku od Katoličke crkve, od njih se ne zahtijeva celibat. Anglikansko svećenstvo tvrdi da je apostolsko naslijeđe svog svećeništva (anglikanske crkve ovom pitanju pridaju veliku važnost).
U svijetu postoji preko 450 anglikanskih biskupija u više od 160 zemalja.
Prema tumačenju pojedinih odredaba koje se odnose na dogmatiku i kultnu praksu, zamjetno se razlikuje pet struja: anglokatolici, visoka crkva, široka (središnja) crkva, niska crkva, evangelici (struje su navedene silaznim redom u svojim doktrinarnim i liturgijskim prikazima). katoličkih i sve većih protestantskih obilježja).
Anglokatolici se malo razlikuju od Rimokatoličke crkve u doktrini i ritualu. Oni svetoj tradiciji pridaju mnogo veću važnost od većine anglikanaca, vjeruju u mogućnost svećenstva da pruži određenu pomoć u spasenju. Postoji i ideja o nekoj vrsti čistilišta (srednja veza između pakla i raja). Vjernici se moraju pokajati za svoje grijehe na ispovijedi svećenicima. Potonji su dužni poštovati celibat (celibat). Velika važnost pridaje se ritualu: tijekom bogoslužja koriste se tamjan i sveta voda, svećenstvo je odjeveno u bogate svete haljine.
Visoka Crkva također je po mnogo čemu bliska katolicizmu. Među njezinim pristašama postoji ideja da je Anglikanska crkva jedna od tri grane katolicizma (druge dvije su rimokatolicizam i pravoslavlje). Od anglokatolika, koji su zapravo izdanak visoke crkve, potonji se razlikuju po nekom pojednostavljenju rituala. Osim toga, ako Anglo-katolici ne priznaju kraljevsku moć Božanskog, onda to priznaje visoka crkva.
Niska crkva je po svojim doktrinarnim stavovima i pogledima na obrednu praksu puno bliža klasičnom protestantizmu. Njegovi sljedbenici ne pridaju nikakvu značajnu ulogu svetoj predaji, vjeruju da je za spasenje potrebna samo osobna vjera, čistilište u potpunosti odbacuju. Ritualizam je pojednostavljen još više nego u visokoj crkvi.
Široka crkva pokušala je pomiriti ekstremne tendencije u anglikanizmu. Postoji i želja za objedinjavanjem svih kršćanskih pravaca. No, liberalizam ove crkve u budućnosti ju je odveo prema kritici Biblije: propituje se nadahnuće Svetoga pisma i nudi njegovo povijesno tumačenje.
Evanđeoska struja (koja je izašla iz utrobe niske crkve) zahtijevala je maksimalno pojednostavljenje obreda. Njegovi se pristaše posebno protive postavljanju križeva i svijeća na oltaru, kao i klečanju tijekom bogoslužja.
U različitim anglikanskim crkvama, udio sljedbenika ovih pet struja je vrlo različit.
Ukupan broj anglikanaca u svijetu je 69 milijuna ljudi. Više od trećine ovog broja (25 milijuna) otpada na
anglikanizam- jedan od pravaca kršćanstva koji se pojavio tijekom engleske reformacije. Anglikanske crkve ili imaju posebnu povijesnu vezu s Crkvom Engleske ili su s njom ujedinjene zajedničkom teologijom, bogoslužjem i crkvenom strukturom. Pojam "anglikanizam" dolazi od latinske fraze anglikanska crkva, čiji se prvi spomen odnosi na 1246. i znači u doslovnom prijevodu na ruski "engleska crkva". Sljedbenici anglikanizma nazivaju se anglikanci, a također i episkopalci. Velika većina anglikanaca pripada crkvama koje su članice Anglikanske zajednice, koja je međunarodne prirode.
Anglikanska doktrina temelji se na Svetom pismu, tradiciji Apostolske Crkve i učenju ranih crkvenih otaca [ ] . Anglikanizam, koji je jedan od ogranaka zapadnog kršćanstva, konačno se odvojio od Rimokatoličke crkve tijekom Elizabetinskog pomirenja.
Za neke istraživače, to je oblik protestantizma, ali bez dominantne vodeće figure, kao što su Martin Luther, John Knox, John Calvin. Neki ga smatraju neovisnom strujom u kršćanstvu. U okviru anglikanizma postoji nekoliko pravaca: evangelizam, liberalni kršćani i anglokatolicizam.
Rana anglikanska dogma korelirala je sa suvremenom reformacijskom protestantskom dogmom, no do kraja 16. stoljeća zadržavanje mnogih tradicionalnih liturgijskih oblika i episkopata u anglikanizmu počelo se smatrati apsolutno neprihvatljivim sa stajališta onih koji su stajali na radikalnijim protestantskim pozicijama . Već u prvoj polovici 17. stoljeća engleska crkva i s njom povezane biskupske crkve u Irskoj i sjevernoameričkim kolonijama neki se anglikanski teolozi i teolozi počinju smatrati posebnim, samostalnim smjerom kršćanstva, koji je od kompromisna priroda - “srednji put” (lat. via media), između protestantizma i katolicizma. Ovo je gledište imalo poseban utjecaj na sve kasnije teorije o anglikanskom identitetu. Nakon američke revolucije, anglikanske zajednice u Sjedinjenim Državama i Kanadi pretvorene su u samostalne crkve sa svojim biskupima i crkvenim strukturama, koje su postale prototip za mnoge nove, tijekom širenja Britanskog Carstva i jačanja misionarskih aktivnost, crkve u Africi, Australiji i pacifičkoj regiji. U 19. stoljeću skovan je pojam "anglikanizam" kako bi se opisale zajedničke vjerske tradicije svih ovih crkava, kao i Škotske episkopalne crkve, koja se, iako je proizašla iz Crkve Škotske, počela smatrati crkvom koja dijeli isti identitet.
Opseg razlika između protestantskih i rimokatoličkih tendencija u anglikanizmu ostaje predmetom rasprave, kako unutar pojedinačnih anglikanskih crkava, tako i unutar Anglikanske zajednice u cjelini. Izrazito obilježje anglikanizma je "Knjiga zajedničkih molitava", koja je zbirka molitava koje su stoljećima bile temelj bogoslužja (zajednička molitva - liturgija). Iako je Knjiga javnog bogoslužja mnogo puta revidirana, a neke su anglikanske crkve izradile različite liturgijske knjige, ona je jedna od jezgri koje drže Anglikansku zajednicu na okupu. Ne postoji jedinstvena "Engleska crkva" koja bi imala apsolutnu jurisdikciju nad svim anglikanskim crkvama, jer je svaka od njih autokefalna, odnosno uživa punu autonomiju.
1 / 5
✪ Anglikanizam
✪ Kraljevska reformacija u Engleskoj (ruski) Nova povijest.
✪ HS203 Rus 13. Reformacija u Engleskoj. Puritanstvo. Separatizam.
✪ Povijest svjetskih religija. Dio 18. Kršćanstvo. Leonid Matsikh.
✪ 030. Isaac Asimov i bang-bang američke aristokracije
Riječ "anglikanac" anglikanizam) je neologizam koji se pojavio u 19. stoljeću. Temelji se na starijoj riječi "Anglikanac" (anglikanac). Ova riječ opisuje kršćanske Crkve diljem svijeta koje su u kanonskom jedinstvu s Canterburyjskom stolicom ( sjedište Canterburyja), njihova učenja i rituale. Kasnije se ovaj izraz počeo primjenjivati na one Crkve koje su proklamirale jedinstvenost svoje vjerske i teološke tradicije, njezinu različitost kako od istočnog pravoslavlja, tako i od katolicizma ili drugih područja protestantizma, bez obzira na njihovu podređenost britanskoj kruni.
Riječ "anglikanac" anglikanski) vraća se na latinski izraz anglikanska crkva, koji se odnosi na 1246. i znači u doslovnom prijevodu sa srednjovjekovnog latinskog "engleska crkva". Upotrijebljena kao pridjev, riječ "anglikanac" koristi se za opisivanje ljudi, institucija i Crkava, kao i liturgijskih tradicija i teoloških koncepata koje je razvila Crkva Engleske. Kao imenica, "Anglikanac" je član Crkve koja je dio Anglikanske zajednice. Termin također koriste raskolnici koji su napustili Zajednicu ili potekli izvan nje, iako sama Anglikanska zajednica smatra da je takva uporaba netočna. Međutim, većina odcjepljenika zadržava anglikansku doktrinu u konzervativnijem obliku nego neki članovi Zajednice.
I iako prvi spomen izraza "anglikanac" u odnosu na Englesku crkvu datira iz 16. stoljeća, postao je široko korišten tek u drugoj polovici 19. stoljeća. U zakonodavnim dokumentima britanskog parlamenta koji se tiču engleske državne crkve ( engleska ustanovljena crkva), opisana je kao protestantska episkopalna crkva ( protestantske episkopalne crkve), dakle različita od protestantske prezbiterijanske crkve ( protestantska prezbiterijanska crkva), koja ima državni status u Škotskoj. Sljedbenici "visoke crkve" koji su se protivili korištenju izraza "protestantski" podržali su korištenje izraza "reformirana episkopalna crkva". Stoga se riječ "episkopska" češće koristi u nazivu Episkopalne Crkve SAD (pokrajina Anglikanske zajednice) i Škotske Episkopalne Crkve. Izvan Britanskog otočja, međutim, preferira se izraz "Engleska crkva", jer omogućuje jasno razlikovanje ovih Crkava od svih drugih Crkava koje sebe smatraju biskupskima, to jest čiji je oblik vladavine biskupska struktura. U isto vrijeme, Irska crkva i Crkva Walesa nastavljaju koristiti taj izraz, ali uz ograničenja.
Anglikanizam, njegove strukture, teologija i oblici bogoslužja obično se nazivaju protestantizmom, ali službeno crkva sebe naziva katoličkom. Neki vjeruju da se anglikanizam odnosi na zaseban pravac u kršćanstvu, koji predstavlja putem medija("srednji put") između katolicizma i protestantizma. Anglikanska doktrina temelji se na Svetom pismu, tradicijama Apostolske Crkve, povijesnom episkopatu, prva četiri ekumenska sabora i nauku ranih crkvenih otaca. Anglikanci vjeruju da Stari i Novi zavjet "sadrže sve što je potrebno za spasenje" te također da predstavljaju zakon i najviši standard vjere. Anglikanci smatraju Apostolsko vjerovanje vjerom krštenja, a Nicejsko vjerovanje dovoljnim izrazom kršćanske vjere.
Anglikanci vjeruju da je katolička i apostolska vjera objavljena u Svetom pismu i katoličkim vjeroispovijestima i tumače je u svjetlu kršćanske tradicije povijesne Crkve, znanosti, razuma i iskustva.
Anglikanizam priznaje tradicionalne sakramente, međutim, s posebnim naglaskom na svetu euharistiju, koja se također naziva sveta pričest, večera Gospodnja ili misa. Pričest je ključna za anglikansko bogoslužje, kao zajednička ponuda molitve i slavljenja u kojoj se život, smrt i uskrsnuće Isusa Krista naviještaju molitvom, čitanjem Biblije, pjevanjem i uzimanjem kruha i vina, kako je ustanovljeno na Posljednjem Večera. Dok mnogi anglikanci pridaju euharistiji jednaku važnost kao zapadna katolička tradicija, postoji znatna sloboda u liturgijskoj praksi, a stil bogoslužja varira od najjednostavnijeg do najsloženijeg.
Jedinstvena za anglikanizam je Knjiga javnog bogoslužja, koja je zbirka službi i stoljećima je koriste vjernici u većini anglikanskih Crkava. Ime - Knjiga javnog bogoslužja - dobila je jer je izvorno zamišljena kao zajednička liturgijska knjiga za sve crkve Engleske crkve, koje su prije koristile lokalne, a time i različite liturgijske oblike. Širenjem utjecaja Engleske crkve na druge zemlje, izraz je u međuvremenu preživio, budući da je većina anglikanaca nastavila koristiti Knjigu javnog bogoslužja diljem svijeta. Godine 1549. nadbiskup Thomas Cranmer iz Canterburyja dovršio je prvo izdanje Knjige javnog bogoslužja. Iako je Knjiga javnog bogoslužja mnogo puta revidirana, a neke su anglikanske crkve izradile druge liturgijske knjige, ona je jedna od jezgri koje drže Anglikansku zajednicu na okupu.
Reformacija u Engleskoj, za razliku od drugih zemalja, provedena je "odozgo", po nalogu monarha Henrika VIII., koji je na taj način pokušao raskinuti s papom i Vatikanom, ali i učvrstiti svoju apsolutnu vlast. Prekretnica je bila proglas Parlamenta 1534. o neovisnosti Engleske crkve od Rimske kurije. Pod Elizabetom I. sastavljeno je konačno izdanje anglikanske vjeroispovijesti (tzv. "39" članaka). U "39 članaka" također su priznavane protestantske dogme o opravdanju vjerom, o Svetom pismu kao jedinom izvoru vjere, te katolička dogma o jednospasonosnoj moći Crkve (uz neke rezerve). Crkva je postala nacionalna i postala važan stup apsolutizma, na čelu joj je bio kralj, a svećenstvo mu je bilo podređeno kao dio državnog aparata apsolutističke monarhije. Služba je obavljena na engleskom jeziku. Odbačeno je učenje Katoličke crkve o oprostima, o štovanju ikona i relikvija, smanjen je broj praznika. Istodobno su priznati sakramenti krštenja i pričesti, očuvana je crkvena hijerarhija te liturgija i veličanstveni kult svojstven Katoličkoj crkvi. Kao i prije, pobirala se desetina, koja je počela teći u korist kralja i novih posjednika samostanskih posjeda.
Krajem 17. i početkom 18. stoljeća u anglikanizmu su se oblikovala dva pravca: “visoka crkva”, koja je inzistirala na važnosti crkvenog ruha, tradicije crkvene arhitekture i srednjovjekovne glazbe tijekom bogoslužja i “niska crkva”, evanđeoski trend koji je nastojao minimizirati ulogu klera, sakramenata i obrednog dijela bogoslužja. Početkom 18. stoljeća evanđeoski pristaše propovjednika Johna Wesleya raskinuli su s anglikanizmom osnivanjem metodističke crkve, no mnogi sljedbenici evanđeoskih pogleda ostali su unutar matične crkve.
Za anglikance "Visoke crkve", doktrina nije bila uspostavljena u smislu poučavateljske uloge crkve, nije izvedena iz teologije utemeljitelja (poput luteranstva ili kalvinizma), nije generalizirana u ispovijest vjere (osim Vjerovanja). Za njih su najraniji anglikanski teološki dokumenti molitvenici, koji se vide kao rezultati dubokog teološkog promišljanja, kompromisa i sinteze. Ističu Book of Common Prayer kao glavni izraz anglikanske doktrine. Načelo da se molitvenici smatraju vodičem za temelje vjere i vjerske prakse naziva se latinskim izrazom "lex orandi, lex credendi" ("zakon molitve je zakon vjere"). Molitvenici sadrže temelje anglikanskog nauka: Apostolski,. Prema Kanonima usvojenim 1604. godine, sav kler Engleske crkve mora prihvatiti 39 članaka kao osnovu doktrine.
Uloga koju Knjiga javnog bogoslužja i 39 članaka Anglikanske vjeroispovijesti igraju kao doktrinarni izvori za Crkvu Engleske utvrđena je u Kanonu A5 i Kanonu C15. Kanon A5 - "Of the Doctrine of the Church of England" ("O doktrini Crkve Engleske") odlučuje:
"Doktrina Engleske crkve temelji se na Svetom pismu ( Sveto pismo) i na učenju ranih crkvenih otaca ( učenje starih otaca) i crkvenih sabora ( sabori Crkve), što je u skladu sa Svetim pismom.
Ova se doktrina nalazi u Knjizi javnog bogoslužja i Ordinalu."
Canon C15 ( Izjave o pristanku) sadrži izjavu koju daju klerici i određeni blaženi službenici laici Engleske crkve kada započinju svoju službu ili prihvaćaju novo imenovanje.
Ovaj kanon počinje sljedećim predgovorom ( Predgovor):
“Crkva Engleske je dio Jedne, Svete, Katoličke i Apostolske Crkve koja služi jedinom pravom Bogu, Ocu, Sinu i Duhu Svetom. Ispovijeda vjeru jedinstveno otkrivenu u Svetom pismu i utemeljenu u katoličkim vjeroispovijestima. Tu je vjeru Crkva pozvana naviještati novu u svakom naraštaju ( zahtijevati iznova u svakoj generaciji). Vođena Duhom Svetim, ona svjedoči kršćansku istinu kroz svoje povijesne dokumente, 39 članaka ispovijesti ( trideset i devet članaka vjere), Knjiga bogoslužja ( Knjiga zajedničke molitve) i redni ( Red biskupa, svećenika i đakona). Ovom izjavom koju ćeš dati, potvrđuješ li svoju predanost ovoj baštini vjere? nasljedstvo vjere) kao vaša inspiracija i božansko vodstvo ( nadahnuće i vodstvo pod Bogom) donijeti Kristovu milost i istinu ovom naraštaju i obznaniti Ga onima koji su Ti povjereni?”
Kao odgovor na ovaj Predgovor, čovjek koji donosi Deklaraciju odgovara:
“Ja, A.B., to potvrđujem i sukladno tome izjavljujem svoje uvjerenje u vjeru koja je otkrivena u Svetom pismu i izložena u katoličkim vjeroispovijestima i o čemu svjedoče povijesni obrasci Crkve Engleske; a u javnoj molitvi i dijeljenju sakramenata služit ću se samo oblicima služenja koje je kanon dopušten ili ovlašten.”
Anglikanski teolozi također imaju autoritativan stav o doktrini. Povijesno gledano, najutjecajniji od njih - uz Cranmera - bio je klerik i teolog Richard Hooker (ožujak 1554. - 3. studeni 1600.), koji je nakon 1660. prikazan kao utemeljitelj anglikanizma.
I, konačno, širenje anglikanizma među narodima neengleske kulture, sve veća raznolikost molitvenika i zanimanje za ekumenski dijalog doveli su do daljnjeg promišljanja o karakterističnim značajkama anglikanskog identiteta. Mnogi anglikanci smatraju četverokut Chicago-Lambeth iz 1888 sine qua non Identitet Anglikanske zajednice. Ukratko, glavne točke Četverokuta su sljedeće:
Anglikanska crkva je državna crkva u Engleskoj. Nastao je tijekom reformacije u 16. stoljeću. Po kultu i organizacijskim načelima bliža je katoličkoj od ostalih protestantskih crkava. Sačuvana je hijerarhija koja podsjeća na katoličku. Glava A.C.-a je kralj, koji imenuje biskupe. Primas (počasni naslov glavnog biskupa) A. Ts. - nadbiskup Canterburyja. Značajan dio biskupa su članovi Doma lordova. Postoje 3 crkve: visoka, koja je najbliža katolicizmu, niska, koja je bliska puritanizmu, i široka, koja je dominantan trend u A.C.-u, koji teži ujedinjenju svih kršćana. Postoje i formalno odvojeni A. C. u Škotskoj, Walesu, Irskoj, SAD-u, Kanadi, Australiji – ukupno u 16 zemalja. Aktivno sudjeluje u ekumenskom pokretu, ujedinjujući pristaše ujedinjenja kršćanskih denominacija. Jedan od trendova u A.C.-u je anglokatolicizam.
Korišteni materijali sa stranice http://mirslovarei.com/
Od vladavine Elizabete započela je povijest Anglikanske crkve u obliku u kojem još uvijek postoji. Riječ anglikanac postojala je i prije, ali nije imala značenje koje je dobila kasnije. Kao što su se u Francuskoj Galikanci i Ultramontanci razlikovali prema određenim aspektima doktrine i organizacije, na primjer, s obzirom na imenovanje na najviše crkvene službe, prije Elizabete, pa čak i prije Henrika VIII., postojala je anglikanska struja u Crkvi Engleske.
ANGLIKANSKA CRKVA (engl. Church of England, Anglican Church) - protestantska državna crkva Engleske. Nastao je kao rezultat reformacije, čiji je početak u Engleskoj položen raskidom Henrika VIII s Rimokatoličkom crkvom. Godine 1534. Parlament je donio Zakon o vrhovništvu i proglasio kralja poglavarom nacionalne Crkve. Nakon toga raspušteni su svi samostani i crkvena bratstva, a njihova imovina i imovina oduzeti. Doktrinarna formalizacija anglikanizma započela je pod Edwardom VI., a nastavila se pod Elizabetom I. To se odražava u 39 članaka (1571.) i Book of Common Prayer.
ANGLIKANSTVO - 1) anglikanski nauk; 2) Anglikanski Commonwealth (Anglikanska zajednica). 1) Anglikanska tradicija seže do engleske reformacije 16. stoljeća. Anglikanizam je formiran kao suprotnost ne samo srednjovjekovnoj crkvi, već i luteranizmu i kalvinizmu. Ako su anabaptisti vjerovali da M. Luther i J. Calvin nisu dovoljno napredovali u obnovi novozavjetnih crkvenih oblika, anglikanci su vjerovali da su se Luther i Calvin previše udaljili od povijesnih crkvenih tradicija.
LAMBETSK KONFERENCIJE - konferencije biskupa anglikanskih crkava, sazvane pod vodstvom canterburyjskog nadbiskupa u njegovoj palači Lambeth u Londonu. Konferencije se sazivaju od 1867. otprilike svakih 10 godina kako bi se raspravljalo o pitanjima bogoslužja, dogmi i društvenog nauka. Oni su savjetodavne prirode, njihove odluke nisu obvezujuće za autonomne anglikance. crkve. Dokumenti i apeli usvojeni na konferencijama izražavaju opće osjećaje u svjetskom anglikanizmu o pitanjima o kojima se raspravlja.
BOOK OF COMMON PRAYER službena je zbirka molitava i drugih liturgijskih naputaka anglikanizma. Sadrži jutarnje i večernje molitve, obrasce obreda, psalme, uređuje redoslijed ređenja biskupa, svećenika i đakona. Book of Common Prayer nastao je tijekom reformacije u Engleskoj na temelju postojeće kultne prakse srednjovjekovnog katolicizma. Zakonom o jednoobraznosti iz 1549. molitvenik je propisan kao službeni liturgijski dokument koji se koristi u Crkvi Engleske.
OPĆI SINODA ENGLESKE CRKVE je vrhovno tijelo Engleske crkve, osnovano aktom Parlamenta 1969. godine. Na njega su prešle funkcije koje je prethodno obnašala Nacionalna skupština Engleske crkve, kao i konvokacije (skupštine klera) Yorka i Canterburyja. Poput bivše Nacionalne skupštine koju je osnovao Parlament 1919., Generalna sinoda Engleske crkve sastoji se od tri doma: Doma biskupa, Doma klera i Doma laika, ali su obični svećenici i laici više uključeni u svom radu.
ANGLIKANSKA CRKVA je jedna od protestantskih crkava, u čijem se kultu i organizaciji dosta toga sačuvalo od katolicizma. Anglikanska crkva je državna crkva u Engleskoj. Nastao je tijekom reformacije u 16. stoljeću. Godine 1534. Parlament je "Aktom o supremaciji" proglasio kralja Henrika VIII poglavarom Engleske crkve; Crkveni odnosi s Vatikanom bili su prekinuti, samostani zatvoreni, a posjedi oduzeti, relikvije i ikone spaljene. 1549. uveden je novi molitvenik, dokinut je celibat klera; 1571. odobrena je anglikanska vjera od 39 članaka (članova).
ANGLIKANSKE CRKVE, kršćanske udruge koje su u euharistijskom zajedništvu s Nadbiskupskom stolicom u Canterburyju (Engleska), služe se jedinstvenom bogoslužnom knjigom (Book of Public Worship), stoje na sličnim teološkim stajalištima, pridržavaju se jedinstvenog oblika crkvenog ustrojstva. Zajedništvo anglikanskih crkava uključuje niz crkava i crkvenih organizacija u svim dijelovima svijeta; u Sjevernoj Americi predstavlja je Protestantska episkopalna crkva u SAD-u.
Ime: anglikanizam ("engleska crkva")
Vrijeme nastanka: 16. stoljeće
Anglikanizam kao vjerski pokret zauzima srednji položaj između protestantizma i katolicizma, kombinirajući značajke oba. Razlog tome leži u povijesnim uvjetima za nastanak anglikanizma – ova je religija, kao i drugi protestantski pokreti, rezultat borbe s Rimokatoličkom crkvom, ali za razliku od luteranstva, kalvinizma i drugih europskih pokreta, nije nastala” odozdo", ali je voljom monarhije posađena "odozgo". Anglikanizam duguje svoje podrijetlo jednom od najpoznatijih engleskih kraljeva - Henriku VIII. Stvorivši vlastitu crkvu u Engleskoj, postavio je cilj steći neovisnost od Rimske kurije. Formalni razlog bilo je odbijanje pape Klementa VII. da prizna Henrikov brak s Katarinom Aragonskom nezakonitim i, sukladno tome, poništi ga kako bi mogao oženiti Anne Boleyn. Kao rezultat sukoba, 1534. engleski je parlament proglasio neovisnost engleske crkve. U budućnosti je anglikanizam postao oslonac apsolutizma. Svećenstvo na čelu s kraljem zapravo je postalo dio državnog aparata. Parlament je trenutno poglavar Anglikanske crkve u Engleskoj.
Pod kraljicom Elizabetom I. formirana je anglikanska vjera pod nazivom 39 članaka. Sadržavao je odredbe karakteristične i za protestantizam i za katolicizam. Na primjer, uz druge struje protestantizma, anglikanizam je priznavao dogmu o opravdanju vjerom i dogmu Biblije kao jedinog izvora vjere, a odbacivao je i katolička učenja o oprostima, štovanju ikona i relikvija, o čistilištu, institucija monaštva, zavjet celibata svećenika itd. Anglikanizmu i katoličanstvu postala je zajednička dogma o jedinstvenoj spasonosnoj moći crkve, kao i mnogi elementi kulta, koji se odlikuju posebnim sjajem. Vanjski ukras anglikanskih crkava ne razlikuje se mnogo od katoličkih, također veliku pozornost posvećuju dekoru - vitrajima, slikama svetaca itd.
Za razliku od drugih crkava, anglikanizam, priznajući sve tradicionalne sakramente, poseban naglasak stavlja na svetu euharistiju (svetu pričest).
Zanimljivo je da su u 19. stoljeću ruska crkva i anglikanizam imali prilično blizak odnos. Do sada se anglikanizam doživljava povoljnije od katolicizma i protestantizma.
Organizacijska struktura anglikanizma identična je katoličkoj – crkve imaju biskupski ustroj. Svećeništvo uključuje niz stupnjeva - đakona, svećenika i biskupa. Mnogo se pozornosti posvećuje pitanju apostolskog nasljedstva svećeništva.
Trenutno u svijetu živi oko 70 milijuna pristaša anglikanizma. Anglikanizam je od svog nastanka bio neodvojiv od britanske državnosti i kasnije se razvio kao dio kolonijalne ekspanzije Britanskog Carstva. Sada anglikanizam igra veliku ulogu u održavanju jedinstvenog kulturnog i vjerskog prostora za zemlje engleskog govornog područja i bivše kolonije britanske krune.
